Introduccin al Prefacio de la Sabidura de la Cabal

1) Est escrito en El Libro del Zohar: Todos los mundos, los Superiores y los inferiores, se encuentran dentro del hombre, y toda la realidad fue creada slo para el hombre. Entonces, por !u" nos sentimos diferentes# Sentimos !ue estamos dentro de la realidad, y no !ue esa realidad est dentro de nosotros. $dems, %or !u" este mundo no es suficiente para nosotros# %or !u" necesitamos los &undos Superiores# ') La ra(n de la creacin de la realidad es el deseo del )reador de beneficiar a sus creaciones. %or lo tanto, el )reador cre a la criatura con una naturale(a de !uerer disfrutar lo !ue el )reador desea otor*arle. El )reador est por encima del tiempo y del espacio+ Su %ensamiento opera de la misma manera !ue el acto mismo. %or lo tanto, cuando ,l dese y contempl crear las creaciones, para llenarlas con los deleites, las criaturas fueron creadas inmediatamente, plenas con todos los placeres !ue hab-an recibido del )reador. %ero, no sentimos ese estado, pues se trata simplemente de nuestra ra-(, a la cual debemos lle*ar, de acuerdo con el dise.o de la creacin. $l crear la secuencia de los mundos desde el mundo de Ein Sof hasta este mundo, el )reador apart a la criatura de S- mismo hasta el estado ms ba/o. Es importante comprender por !u" hi(o eso. Este acto demuestra la imperfeccin en sus acciones# El $01 responde a esta pre*unta en el libro, El 2rbol de la 3ida: 4%ara re5elar la perfeccin de Sus actos4, para !ue las criaturas se perfeccionaran y alcan(aran el ni5el del )reador, !ue es la 6nica perfeccin 5erdadera. %ara ayudarlos, el )reador cre la escalera de los mundos. Las almas descienden por esta escalera al ni5el ms ba/o, en donde se 5isten en cuerpos corpreos de este mundo. Entonces, a tra5"s del estudio de la )abal, las almas mismas empie(an a ascender y subir por esa escalera por la !ue hab-an ba/ado, hasta !ue retornan al )reador. 7) El alma consta de Lu( y 8li. La Lu( del alma 5iene del )reador, de $t(mut 9Su Esencia). $ tra5"s de esta Lu(, el 8li 95asi/a) del alma fue creado, !ue es el deseo para recibir la Lu(, para disfrutar la Lu(. %or lo tanto, el 8li se a/usta perfectamente a la Lu( !ue 5iene a llenarlo. La Lu( es una parte del )reador. El alma es el 8li efecti5o. %or lo tanto, solamente el 8li es considerado como una creacin. :ue creado de la ausencia, lo !ue !uiere decir !ue no hab-a nin*6n deseo antes de !ue el )reador decidiera crearlo. ; debido a !ue el )reador deseaba dar el placer perfecto a este 8li, !ue es lo apropiado en ,l, cre este 8li < el deseo de recibir < inconmensurable, de acuerdo a la medida de la Lu( 9placer) !ue ,l desea darle. =) La creacin representa el inicio, al*o nue5o !ue no e>ist-a antes, y este inicio es llamado la 4e>istencia de la nada.4 %ero, si el )reador es completo, cmo es !ue al*o no podr-a estar incluido en ,l# ?e lo !ue ya ha sido dicho, est claro !ue antes de la creacin, no hab-a deseo de recibir en el )reador, ya !ue el )reador es completo y desea solamente otor*ar. %or lo tanto, lo !ue no est en ,l, y deber-a ser creado, es solamente el deseo de recibir el placer de ,l. El deseo de recibir es el todo de la realidad. %or lo tanto, la 6nica diferencia entre los elementos de la realidad est en la medida del deseo de recibir en cada elemento, y dos elementos no contienen el mismo deseo. @) Ao e>iste nin*6n cuerpo f-sico en la espiritualidad. El mundo espiritual es un mundo de deseos, fuer(as 4primarias4, despro5istas de cual!uier tipo de 5estidura material. %or lo tanto, todas las palabras empleadas en la sabidur-a de )abal son en realidad las denominaciones del deseo de disfrutar, o sus impresiones del llenado de la Lu( dentro de "ste. El )reador es el deseo de otor*ar, y la criatura es el deseo de disfrutar el otor*amiento del )reador. Si la criatura disfruta slo por!ue el )reador disfruta de su recepcin, tal acto es considerado otor*amiento, de acuerdo con su intencin, y no como un acto de recibir. $s-, se considera !ue el deseo del )reador y el deseo de la criatura son i*uales, sin nada !ue los separe. %or esto, conforme a la ley espiritual de e!ui5alencia de la forma, como resultado de i*ualar sus cualidades 9deseos), se con5ierten en uno solo. En ese estado, no son dos deseos id"nticos, sino !ue son literalmente uno. Ese estado espiritual ese denomina, 4e!ui5alencia del forma4 o ?e5eBut 9adhesin).

Sin embar*o, si no tienen el mismo deseo, la misma intencin, no tienen el mismo ob/eti5o y estn separados. ?ebido a !ue tienen diferentes cualidades 9deseos), son dos, y no uno. En la espiritualidad, ese estado se llama, 4diferencia de forma4. La medida de la e!ui5alencia de forma entre el )reador y la criatura determina su cercan-a ascomo la medida de la diferencia de forma determina el distanciamiento uno del otro. $l comien(o, el deseo de otor*ar del )reador y el deseo de recibir de la criatura son i*uales, ya !ue el deseo de recibir de la criatura naci del deseo de otor*ar del )reador. %or lo tanto: Si todos sus deseos 9intenciones) son los mismos, son uno+ Si todos sus deseos 9intenciones) son opuestos, estn tan le/anos como dos e>tremos Si, de todos los deseos 9intenciones), tienen solamente un deseo com6n, entonces se estn tocando a tra5"s de ese deseo com6n+ Si al*unos de los deseos 9intenciones) son similares, estn tan ale/ados o cercanos a la medida de su e!ui5alencia de forma o disparidad de forma. C) Ao tenemos alcance del )reador &ismo, en $t(mut, ya !ue alcan(amos solamente la sensacin de la Lu( en el 8li, el llenado en nuestro deseo. ; lo !ue no alcan(amos, no podemos nombrar por nin*6n nombre, ya !ue asi*namos los nombres de acuerdo a nuestras impresiones del llenado. %or lo tanto, no podemos pronunciar ni una sola palabra o atribuir al*6n nombre a $t(mut. Todos nuestros nombres y denominaciones, con respecto al )reador, son solamente los refle/os del lo !ue sentimos hacia ,l %odemos sentirlo y sentir Sus acciones slo en la medida de la e!ui5alencia de forma 9deseo, intencin) con ,l. %or lo tanto, en la medida en !ue somos similares al )reador, sentimos Sus deseos y acciones, y nombramos al )reador en consecuencia. )uando los sentimos, podemos nombrarlo de acuerdo a lo !ue sentimos de ,l. $ esto se le dice, 4%or Tus acciones, Te conocemos.4 D) Los cabalistas son personas !ue estn 5i5iendo en este mundo y se conectan al )reador de acuerdo a su medida de la e!ui5alencia de forma mientras 5i5e en este mundo. Los mundos son las diferentes medidas de la sensacin del )reador. En 4mundo4 es la medida de la re5elacin u ocultacin del )reador hacia las criaturas+ y la ocultacin completa se llama, 4este mundo4. El comien(o de la sensacin del )reador es la transicin entre este mundo y el mundo espiritual. La transicin en s- misma se llama el 4&a/som4. Fay 1'@ *rados de re5elaciones de las partes del )reador hacia las criaturas entre la ocultacin y la re5elacin completa. Estas partes se llaman 4mundos4. Los cabalistas ascienden a los mundos espirituales corri*iendo sus deseos 9intenciones). Aos dicen G 5erbalmente o en el te>to G !ue el )reador tiene solamente el deseo de hacer el bien. )re todo para darnos toda su abundancia. Es debido a esto !ue nos cre con un deseo de recibir, para !ue podamos recibir lo !ue desea darnos. El deseo de recibir para nosotros mismos es nuestra naturale(a misma. %ero en esta naturale(a, somos opuestos a la forma del )reador, ya !ue el )reador es solamente deseo de otor*ar, y no posee deseo de recibir. %or lo tanto, si nos !uedamos en el deseo de recibir para nosotros mismos, nos !uedaremos para siempre ale/ados del )reador. Los cabalistas nos dicen !ue el propsito del )reador es conducir a toda la creacin hasta ,l, y !ue ,l es la bondad absoluta. %or esta ra(n, ,l desea otor*ar a todos. Tambi"n dicen !ue la ra(n de la creacin de los mundos es !ue el )reador debe estar completo con todas Sus acciones y fuer(as. ; si ,l no reali(a Sus fuer(as en acciones completas, se considera !ue en apariencia ,l est incompleto. %ero cmo podr-an pro5enir acciones imperfectas del )reador perfecto al *rado en !ue sus acciones re!uieran correccin por medio de las criaturas# HAosotros somos sus accionesI Si debemos corre*irnos nosotros mismos, no !uiere decir !ue Sus acciones son imperfectas# El )reador cre slo el deseo de recibir, llamado, 4la criatura4. %ero cuando la criatura recibe lo !ue el )reador desea otor*arle, se separa del )reador, pues el )reador es el !ue da y la criatura es !uien recibe, y por esto, son contrarios. En la espiritualidad, la e!ui5alencia de forma es determinada por la e!ui5alencia de los deseos 9cualidades, intenciones). ; si la criatura permanece separada del )reador, el )reador, tampoco estar completo, ya !ue las operaciones perfectas pro5ienen de un operador perfecto.

)on el fin de conceder a la criatura la posibilidad de lo*rar la perfeccin por su propia y libre eleccin, el )reador se restrin*i a S- mismo G Su Lu( G y cre los mundos, restriccin tras restriccin, hasta este mundo. $!u-, el hombre est totalmente subordinado al deseo de disfrutar, pero no para disfrutar de la Lu( de ?ios, sino ms bien de la 5estidura corporal !ue lo recubre. Toda la humanidad se est desarrollando a tra5"s del deseo de placer !ue e>perimentan los animales, as- como a tra5"s de los deseos por la ri!ue(a, el honor, el dominio, y el conocimiento, hasta !ue el )reador introduce un deseo de disfrutar al*o desconocido dentro de estos deseos, al*o !ue est ms all de las 5estiduras de este mundo. El nue5o deseo impulsa al hombre a buscar el llenado hasta !ue lle*a al estudio de la )abal. ?urante el estudio, empie(a a comprender la intencin del )reador hacia "l. En ese estado, no estudia para recibir conocimiento, sino para atraer hacia "l la Lu( !ue reforma 941ntroduccin al Estudio de las ?ie( Sefirot4, Jtem 1@@). $ tra5"s de esa Lu(, una persona empie(a a corre*ir sus deseos. En total, el hombre tiene C17 deseos, !ue son llamados *eneralmente Kuf 9cuerpo). La correccin de los deseos se reali(a empleando cada deseo con la intencin de otor*ar al )reador, i*ual !ue el )reador otor*a a hombre. La correccin de cada deseo, y la recepcin de la Lu( dentro de "l, se llama 4cumplir una &it(5L. La Lu( !ue una persona recibe dentro del deseo com6n corre*ido se llama, 4Tor.4 ; la Lu( !ue corri*e los deseos de hombre es el medio a tra5"s del cual la criatura obtiene su perfeccin 95er 40ecorriendo el Sendero de la 3erdad4). La perfeccin radica en !ue la criatura obten*a la e!ui5alencia de forma con el )reador por smisma. Esto se debe a !ue en ese momento es di*no de recibir todo el deleite y el placer incluido en el %ensamiento de la )reacin. En otras palabras, disfruta la Lu( y el estado del )reador &ismo, ya !ue ha lo*rado la e!ui5alencia de forma en los deseos y pensamientos. 0esulta !ue solamente a tra5"s del estudio de la )abal la persona puede corre*irse a s- misma y alcan(ar la meta para la cual el hombre fue creado. Esto es lo !ue todos los cabalistas escriben. La 6nica diferencia entre los libros sa*rados 9la Tor, los %rofetas, los Escritos, la &ishn, el Talmud, etc.) radica en la intensidad de la Lu( dentro de ellos, !ue puede corre*ir a una persona. La Lu( en los libros de )abal es la ms importante+ es por esto !ue los cabalistas recomiendan espec-ficamente estudiarlos. 4Ao hay nin*una otra manera para !ue el pueblo lo*re el ascenso espiritual y la redencin e>cepto a tra5"s del estudio de la )abal, el cual es una manera fcil y accesible. Sin embar*o, solamente unos cuantos pueden lle*ar a la meta usando otras partes de la Tor4. G 0a5 ;ehuda $shla*, 41ntroduccin al Estudio de las ?ie( Sefirot4, Jtem 7C 4El alcance empie(a con la sabidur-a de lo oculto, y slo entonces se alcan(an las otras partes de la Tor. $l final, se alcan(a la Tor re5elada4. G El Kaon de 3ilna 9K0$), Libro de las Mraciones 4La prohibicin de estudiar )abal fue solamente por un tiempo limitado, hasta 1=NO. %ero desde 1@=O, se debe alentar a todas las personas a ocuparse del Libro del Zohar, pues slo a tra5"s del estudio del Zoharla humanidad lo*rar su sal5acin espiritual y la lle*ada del &es-as. %or lo tanto, no debemos e5itar el estudio de la )abal4. G $5raham Pen &ordechai $(ulai, Mr Fa)hama 9La Lu( del Sol) 4$y de a!uellos !ue no desean estudiar El Zohar, por!ue as-, causan la desdicha, la ruina, el sa!ueo, el asesinato, y la destruccin del mundo.4 G El Libro del Zohar, TiBunei Zohar 9)orrecciones del Zohar), TiBB6n no. 7O 4El estudio del Libro del Zohar est en lo alto y es preferible a cual!uier otro estudio.4 G El Qidah 4La redencin y la 5enida del &es-as dependen solamente del estudio de la )abal.4 G El Kaon de 3ilna 9K0$), E5en Shlemah 9Ena %esa %erfecta) 4Ao hay nin*una limitacin en el estudio del Zohar.4 G El Qafet( Qaim

4Si mis contemporneos me prestaran atencin, estudiar-an El Libro del Zohar a la edad de nue5e, y ad!uirir-an el temor del cielo en lu*ar de conocimientos superficiales.4 G 0a5 1t(/aB ;ehudah ;ehiel de 8omarno, Aot(er Q"sed 9&anteniendo la %iedad) 4Llamo a cada persona a dedicar tiempo al estudio de la )abal todos los d-as, de esto es lo !ue depende la purificacin de las almas.4 G 0a5 1t(/aB 8aduri 4En el futuro, solamente por los m"ritos del Libro del Zohar los ni.os de 1srael sern redimidos del e>ilio.4 G El libro del Zohar, %arashat Aasso 9Fay muchos ms pasa/es como estos en el cap-tulo, 4Los cabalistas escriben sobre la Sabidur-a de )abal4). R) E>iste un 4poder4 en el estudio de la Tor y &it(5ot. Este poder es la fuer(a espiritual !ue lle5a a una persona a i*ualar su deseo con el deseo del )reador. %ero este poder aparece y act6a en una persona solamente cuando uno se ocupa de la Tor y &it(5ot con el fin de no recibir nin*una recompensa para s- mismo. En lu*ar de esto, traba/a slo para otor*ar satisfaccin al )reador. Slo ba/o esa condicin uno ad!uiere *radualmente la e!ui5alencia de forma con el )reador. La correccin de la e!ui5alencia de forma del hombre con el )reador es *radual, y en *eneral consta de cinco *rados: A"fesh, 0ua/, Aesham, Qay, ;e/id. )ada *rado es considerado un mundo, ya !ue si uno obtiene al*6n *rado en el proceso de su correccin, siente la e>istencia del )reador de acuerdo a la medida de su correccin. Estas correcciones se llaman 4mundos4 por!ue re5elan al )reador de acuerdo a la medida de la correccin de uno, y ocultan al )reador de acuerdo a los hasta ahora 8elim 9los deseos) no corre*idos, del total de los C17 deseos. 0esulta !ue uno recibe estos cinco *rados en su camino de perfeccin de los cinco mundos: $siy, ;et(ir, Peri, $t(ilut y, $dam 8admn. ?entro de cada mundo estn cinco %art(ufim, y en cada uno de ellos cinco Sefirot, por lo tanto el total de 1'@ ni5eles en 4la escalera de ;aSaBo54 desde este mundo hasta la cima de la escalera. $l obser5ar la Tor y &it(5ot con el fin de dar satisfaccin a su Facedor, una persona es recompensada *radualmente con los 8elim del deseo de otor*amiento, *rado por *rado. $s-, uno asciende por los pelda.os, uno a la 5e(, y finalmente consi*ue la e!ui5alencia completa de forma con el )reador. En ese momento, el %ensamiento de la )reacin se reali(a en una persona: recibir el deleite completo y la completitud !ue el )reador hab-a planeado para la persona. $dicionalmente, uno es recompensado con el beneficio ms *rande de todos < el 5erdadero ?e5eBut < por haber obtenido el deseo de otor*ar, de la misma manera !ue el )reador. N) $hora trataremos de comprender lo escrito arriba, TTodos los mundos, los Superiores y los inferiores, se encuentran dentro del hombre, y toda la realidad fue creada slo para el hombreL. Todos estos *rados y mundos lle*an solamente para complementar cada deseo en una persona con el propsito de otor*ar, entonces el hombre ad!uirir la e!ui5alencia de forma con el )reador. Esta e!ui5alencia de forma est ausente en el hombre debido a la naturale(a de su creacin. En el principio, los mundos estaban restrin*idos y los *rados descendieron *rado por *rado, y mundo por mundo, hasta nuestro mundo material, para lle*ar a un 4cuerpo de este mundo4. ,ste es el nombre !ue la )abal atribuye al deseo de recibir para uno mismo. En el *rado de 4este mundo4, una persona es como una bestia, ya !ue es incapa( de otor*ar. En ese estado, el hombre es contrario al )reador, y no hay una distancia ms *rande !ue esta. Ena persona !ue estudia )abal despierta una 4Lu( )ircundante4 sobre s- misma en proporcin a su deseo por la espiritualidad. Esta es la Lu( !ue e>iste fuera, o alrededor de su 8li. La Lu( )ircundante corri*e el 8lide tal manera !ue su intencin ser con el fin de otor*ar. La intencin para otor*ar al )reador y no a s- mismo con5ierte un acto de recepcin en un acto de otor*amiento. )onforme a su naturale(a, el 8li mantiene un deseo de disfrutar, pero el ob/eti5o cambia la esencia del acto de recepcin a otor*amiento. Lue*o la Lu( )ircundante puede in*resar

al 8li corre*ido con el ob/eti5o de otor*ar al )reador. Es precisamente durante el estudio de la )abal !ue la Lu( )ircundante puede corre*ir los deseos de uno hasta !ue son di*nos de recibirla como 4Lu( 1nterior4. Eno obtiene el deseo de otor*ar *radualmente, desde $rriba hacia aba/o, de un deseo pe!ue.o, !ue es ms fcil corre*ir, al ms *rande, si*uiendo el mismo orden por el !ue los *rados col*aron de arriba hacia aba/o. Todos los *rados son la dimensin del deseo de otor*ar. La escalera de los *rados est or*ani(ada de tal manera !ue entre ms ele5ado sea el *rado, ms apartado se encuentra del deseo de recibir para s- mismo, y el ms pr>imo es el deseo de otor*ar. Ena persona ad!uiere *radualmente todos los *rados del otor*amiento hasta !ue es recompensada con poseer slo la aspiracin de otor*ar, sin nin*una recepcin para s- misma. En ese momento, una persona se encuentra completa en ?e5eBut 5erdadero con el )reador. ,ste es el propsito de la creacin, y el hombre fue creado slo para eso. Es por esto !ue todos los mundos y todo dentro de ellos no fueron creados para s- mismos, sino solamente para ayudar al hombre a subir por la escalera de los *rados. )uando uno se corri*e y est lleno con la Lu(, el sistema entero de los mundos y todo lo !ue e>iste dentro de ellos est incluido en "l. 1O) Ena persona !ue sabe y recuerda lo !u" se ha dicho a!u- se le permite estudiar )abal sin nin*6n temor a materiali(arla. Es por esto !ue estudiar la sabidur-a de la )abal sin la orientacin correcta confunde al aprendi(. %or una parte, todas las Sefirot y %art(ufim del mundo de $t(ilut al mundo de $siy son la Santidad completa, en la unin con el )reador, y por otro lado, cmo puede haber cambios, ascensos, descensos, y Zi5u*im en la Santidad y la unin# 11) ?e lo !ue ha sido e>plicado, est claro !ue todos estos cambios Gascensos, descensos, restricciones yZi5u*imG son percibidos solamente con respecto a los 8elim de las almas !ue reciben la Lu(. La realidad puede ser di5idida en dos partes: potencial y 5erdadero. Esto es similar a una persona !ue !uiere construir una casa y ya tiene el plano de la casa en la mente. %ero el plano de la casa no es como la casa completa Gun plano !ue ha sido e/ecutado. Esto es por!ue la idea sobre la casa est hecha de la sustancia conceptual y e>iste en potencia. %ero cuando la casa empie(a a sur*ir del pensamiento a la accin, se con5ierte en una sustancia diferente: ladrillos y madera. ?e la misma manera, debemos distin*uir entre lo potencial y lo 5erdadero en las almas. La e>traccin TrealL de las almas del )reador comien(a solamente desde el mundo de Peri. %or esta ra(n, todos los cambios y todo lo !ue e>iste antes del mundo de Peri es considerado el 4potencial4, sin !ue e>ista una diferencia real del )reador. Esta es la ra(n del por !u" se dice !ue todas las almas estn incluidas en &al/ut de Ein Sof, en el punto medio de la realidad, ya !ue este punto 4potencialmente4 contiene todo los 8elim de las almas !ue estn destinadas a sur*ir en la realidad desde el mundo de Peri hacia aba/o. ; T(imt(um 2lef, tambi"n, ocurri en el punto medio, solamente en el 4potencial4, con respecto a las futuras almas. )on respecto a las almas, todo los 8elim de las Sefirot y los mundos !ue aparecen y cuel*an del punto medio, despu"s del T(imt(um 2lef y aba/o al mundo de Peri, estn solamente en potencia. )uando las almas empie(an a aparecer de hecho, desde el mundo de Peri hacia aba/o, solamente entonces los cambios en los ni5eles de los mundos las afectan. 1') Esto es similar a una persona !ue se esconde y se oculta con ropa y capas para as- no ser 5isto o notado. %ero en s- mismo, permanece como fue. %or lo tanto, las die( Sefirot, 8"ter, Qo/m, Pin, Q"sed, Kue5ur, Tifferet, A"t(a/, Fod, ;esod, y &al/ut son solamente die( capas !ue cubren a Ein Sof y lo ocultan de las almas. La Lu( de Ein Sof est en completo reposo+ por lo tanto, brilla dentro de las capas. %ero debido a !ue las almas reciben la Lu( de Ein Sof a tra5"s de las capas, estas sienten, sin embar*o, como si hubiera cambios en la Lu(. %or esta ra(n, las almas !ue reciben la Lu( estn di5ididas en die( ni5eles, tambi"n, de acuerdo a la di5isin de las capas. Todas las capas son solamente del mundo de Peri hacia aba/o, ya !ue slo desde ah- hacia aba/o estn las almas !ue reciben de las die( Sefirot a tra5"s de las capas. En los mundos $dam 8admn 9$8) y $t(iluttoda5-a no hay presencia de las almas, ya !ue all- estn solamente en potencia. $un!ue las die( capas en las die( Sefirot *obiernan solamente los mundos P;$ GPeri, ;et(ir, $siyG las die( Sefirot all- son consideradas de la Santidad, tambi"n, antes del T(imt(um 2lef. La diferencia est solamente en los 8elim de las die( Sefirot: en $8 y en $t(ilut estn en potencia+

y desde P;$ los 8elim de las die( Sefirot empie(an a descubrir su fuer(a de ocultacin y la cubierta. Esto es as- aun!ue las cubiertas no infli*en cambios en la Lu( misma. 17) Esto plantea una pre*unta: Si, dentro de los mundos de $8 y $t(ilut, toda5-a no hay re5elacin real de las almas !ue reciben la Lu( de los mundos, cul es el propsito de los 8elim de $8 y $t(ilut, y hacia !ui"n ocultan y cubren la Lu( de Ein Sof, de acuerdo con sus medidas# En el futuro, las almas se ele5arn a $8 y$t(ilut, /unto con los mundos de P;$, y recibirn la Lu( de estos. %or lo tanto, los cambios ocurren en $8 y$t(ilut, tambi"n, de acuerdo con las cualidades de las almas, ya !ue estn destinados a brillar en las almas !ue se ele5arn hacia ellos en el futuro. 1=) 0esulta !ue los mundos, las iniciaciones, los cambios, y los *rados todos se relacionan solamente a los8elim, los cuales afectan a las almas y las calibran, para !ue ellos puedan recibir la Lu( de Ein Sof. %ero cuando las almas se ele5an en los *rados, no producen nin*6n cambio en la Lu( de Ein Sof misma, debido a !ue las cubiertas no afectan a!uello !ue est cubierto, solamente a a!uel !ue desea percibir lo !ue est cubierto y recibe de "sta. 1@) ?ebemos hacer tres discernimientos en las Sefirot y los %art(ufim, donde!uiera !ue est"n: $t(mut,8elim, y Luces. 1. 1. En $t(mut, los receptores no tienen pensamiento o percepcin. 2. '. En los 8elim, siempre hay dos discernimientos opuestos: La ocultacin y la re5elacin. %rimero, el 8lise oculta as- !ue los die( 8elim en las die( Sefirot son die( *rados de ocultacin. %ero despu"s de !ue las almas reciben las mismas condiciones !ue en los 8elim, estas ocultaciones se con5ierten en re5elaciones, alcances de las almas. En ese estado, los dos discernimientos opuestos en los 8elim se 5uel5e como uno, ya !ue la medida de la re5elacin en el 8li es i*ual a la medida de ocultacin en el8li. ; entre ms spero es el 8li, cuando oculta ms de su $t(mut, descubre un Ai5el ms Ele5ado. 3. 7. Las Luces en las Sefirot son la medida espec-fica !ue debe aparecer para el alcance de las almas. $un!ue todo se e>tiende de $t(mut, el alcance en la Lu( es solamente en las cualidades del 8li. %or lo tanto, necesariamente hay die( Luces en estos die( 8elim+ es decir, die( ni5eles de re5elacin. %or lo tanto, la Lu( no puede distin*uirse de $t(mut, sino slo en !ue no hay percepcin o alcance en$t(mut. Lo !ue se nos re5ela a nosotros es solamente lo !ue nos lle*a del )reador a tra5"s de Su 5estidura en los 8elim de las die( Sefirot. %or lo tanto, nos referimos a cual!uier cosa !ue alcan(amos por el nombre, 4Luces.4 )uatro etapas en el desarrollo del 8li Los cabalistas alcan(aron la espiritualidad y la plasmaron en los libros de )abal. %ercibieron !ue la ra-( de toda la realidad es una :uer(a Suprema, a la cual llamaron $t(mut, 9Su Ser) ya !ue no pudieron alcan(arla en s- misma. Sin embar*o, ellos s- alcan(aron !ue un pensamiento y una intencin se ori*inen en $t(mut,para crear creaciones y darles deleite. Ellos llamaron a ese pensamiento e intencin 4El %ensamiento de la )reacin4 o la 4Lu( Superior.4 %or lo tanto, con respecto al creado, la Lu( es el )reador, ya !ue $t(mut es inalcan(able. %or lo tanto, la cone>in )readorGcreado e>iste a tra5"s de la Lu( Superior. En resumen: La Lu( emana de $t(mut y desea crear una criatura y deleitarla, llenndola de placer. En otras palabras, el ob/eti5o de la Lu( es crear una criatura !ue sienta la Lu( como un placer. Es por esto !ue los cabalistas nombraron a la criatura, el 8li, y a la Lu(, el 4Llenado.4 La Lu( !ue pro5iene de $t(mut, para crear a la criatura, es llamada Pe/inat Shresh 9la fase ra-(), ya !ue es la ra-( de toda la realidad. Esta Lu( crea un deseo de disfrutar, y el deseo de disfrutar la Lu( es llamado, 4el deseo de recibir4 la Lu(. La medida de placer depende de la medida del deseo de recibirlo. )omo en nuestro mundo, uno puede tener el estma*o 5ac-o, pero sin deseos de comer. %or lo tanto, el deseo es el 8li para el llenado, y sin el deseo, no hay placer. Ao hay coercin en la espiritualidad, y el llenado si*ue siempre al deseo. La Lu( sur*e de $t(mut, crea un 8li, y lo llena. El placer e>perimentado en la criatura por la recepcin de la Lu( es llamado Mr Qo/m. El deseo nacido por la Lu( !ue lo llena es llamado Pe/in 2lef 9la fase primera). Se da ese nombre ya !ue "ste es el primer discernimiento del futuro 8li. %ero, este deseo toda5-a no es autnomo, ya !ue es creado por la Lu( directamente. En

5erdadero ser creado es a!uel !ue !uiere disfrutar toda la Lu( emitida por el )reador mismo. En otras palabras, el deseo y la decisin de disfrutar la Lu( deben pro5enir desde el interior de la criatura, en lu*ar de !ue sea el )reador !ue los instile. %ara !uerer recibir la Lu(, la criatura debe conocer primero la cantidad de placer !ue e>iste en la Lu(. %or lo tanto, debe ser llenada de Lu( para despu"s sentir lo !ue es estar sin la Lu(. En ese estado, se crea en la criatura un 5erdadero deseo por la Lu(. Es similar a las situaciones !ue conocemos en la 5ida. )uando se le ofrece a una persona una fruta !ue no conoce, al principio no siente nin*6n deseo de probarla. %ero una 5e( !ue la ha probado y e>perimenta el placer !ue pro5iene de esta fruta si se le retira empie(a a ansiarla y a desear 5ol5er a e>perimentar el placer. Este anto/o es el nue5o deseo !ue ha nacido en una persona, el cual uno siente como un deseo autnomo. %or lo tanto, es imposible desarrollar el 8li de una sola 5e(. %or el contrario, para !ue el deseo sepa !u" disfruta, para !ue sienta !ue !uiere disfrutar, el deseo debe atra5esar por todo el proceso de e5olucin. En la )abal, esta condicin se presenta como una ley: 4La e>pansin de la Lu( dentro del deseo de recibir y su salida de all- hacen !ue el 8li sea apto para su propsito de recibir toda la Lu( y disfrutarla.4 Los estados de desarrollo del deseo son llamados Pe/inot 9discernimientos), ya !ue son los nue5os escrutinios en el deseo de recibir. %or lo tanto, una Lu( !ue llena el 8li le da a "ste, al mismo tiempo !ue el placer, su cualidad de otor*amiento. ; si bien el 8li disfruta de la Lu(, descubre !ue desea otor*ar, al i*ual !ue la naturale(a de la Lu( !ue lo llena. La ra(n de esto es !ue el )reador intencionalmente dispuso !ue la Lu( tu5iera la capacidad de transmitir al 8li, /unto con el placer, el deseo de otor*ar. 0esulta !ue una 5e( !ue la Lu( cre Pe/in 2lef y la llen, "sta sinti !ue deseaba ser seme/ante al )reador. ; debido a !ue este era un nue5o deseo, fue un nue5o discernimiento, llamado Pe/in Pet 9el se*undo discernimiento). Pe/in Pet es un deseo de dar. El placer !ue siente de ser seme/ante al )reador se llama Mr Qasadim. %or lo tanto 5emos !ue Pe/in 2lef es opuesto a Pe/in Pet en el sentido de !ue el deseo en Pe/in 2lef es recibir, y el deseo en Pe/in Pet es dar. La Lu( en Pe/in 2lef es Mr Qo/m, y en Pe/in Pet es Mr Qasadim. )uando el deseo de recibir en Pe/in 2lef empie(a a disfrutar la Lu( !ue lo llena, de inmediato percibe !ue es la Lu( !ue da el placer y !ue el deseo 9Pe/in 2lef) es el receptor del placer. %or consi*uiente, empie(a a !uerer ser como la Lu( misma, y no !uiere recibir el placer, sino darlo, de la misma manera !ue la Lu(. %or esta ra(n, el deseo de recibir dentro de "ste desaparece y se !ueda 5ac-o de Mr Qo/m, ya !ue el placer se percibido 6nicamente en el deseo. El deseo de recibir no puede permanecer sin Mr Qo/m, ya !ue Mr Qo/m es su Lu( de 5ida. %or ende, se 5e for(ado a recibir un poco de Mr Qo/m. $s-, este nue5o deseo, llamado Pe/in Kuimel 9el tercer discernimiento) consta de dos deseos: a) un deseo de ser seme/ante a la Lu(+ y b) un deseo de recibir un poco de Mr Qo/m. En ese estado, el 8li siente dos luces: la Lu( de Qasadim G en el deseo de otor*ar G y Lu( de Qo/m, en el deseo de recibir. )uando Pe/in Kuimel recibe la Lu(, siente !ue de sus dos Luces, la Mr Qo/m, la Lu( de 5ida, satisface su naturale(a. Entonces, decide recibirla en su totalidad, y de este modo, nace un nue5o deseo independiente de recibir ese placer, Mr Qo/m. ,ste es el mismo placer con el !ue el )reador desea llenar a la criatura. %or lo tanto 5emos !ue la Lu( !ue sur*e de $t(mut crea para s- mismo un 8li en cuatro pasos. %or lo tanto, este deseo final, llamado Pe/in ?let 9la fase cuatro), es la 6nica criatura. Todas sus etapas precedentes son solamente las etapas de su desarrollo. $ decir 5erdad, todo lo !ue e>iste en la realidad, adems del )reador es Pe/in ?let. Pe/in ?let es llamado &al/ut 9reinado), ya !ue el deseo de recibir reina en "ste. )uatro Pe/inot Pe/in ?let es la 6nica criatura. Pe/in ?let est di5idida en e>ternalidad, cuyas partes son las Sefirot,%art(ufim, mundos, y nuestro mundo G inanimado, 5e*etati5o y animado G y en la interioridad: las almas de las personas. La diferencia entre todas estas partes est slo en la medida del deseo de recibir dentro de ellos. Pe/in ?let, !ue estaba totalmente llena de Mr Qo/m, es llamada 4El mundo de Ein Sof4, debido a !ue no hay fin a su deseo de recibir Lu(. Pe/in ?let recibe la Lu( a tra5"s de sus cuatro Pe/inot pre5ias:Shresh, 2lef, Pet, Kuimel. %or lo tanto, est di5idida internamente en cinco Pe/inot del deseo de recibir: los deseos por las Luces en las Pe/inot !ue la preceden, y el

deseo por la Lu( !ue 5iene a ella. Las cuatro Pe/inot pre5ias a Pe/in ?let, con cinco Pe/inot dentro de ella 0esumen: La Lu( emana del )reador, Pe/inat Shresh. La Lu( crea una criatura, Pe/in ?let, en cuatro etapas. La esencia de la criatura es el deseo de recibir placer. El placer es la sensacin de la Lu( dentro del deseo. Pe/in ?let misma se di5ide en cuatro partes, !ue reciben la Lu(, de las Pe/inot precedentes. Pe/in?let, !ue est llena de Mr Qo/m, se llama 4el mundo de Ein Sof.4 Las partes de Pe/in ?let se llaman 4$lmas4 y 4&undos.4 Los mundos contienen %art(ufim, Sefirot, y todo !ue no sean las almas. T(imt(um 2lef, &asa/, %art(uf )uando Mr Qo/m llena el deseo de recibir en Pe/in 2lef, le da el deseo de recibir su naturale(a: el deseo de otor*ar. Esta es la ra(n por la !u", en su e>tremo, Pe/in 2lef < una 5e( !ue sinti la naturale(a de la Lu( !ue la llena G cambi su deseo de !uerer recibir a !uerer otor*ar. Ena 5e( !ue Pe/in ?let parti de Pe/in Kuimel y fue llenada con su Lu(, !ue es Mr Qo/m tambi"n, la Lu( la afect de tal manera !ue empe( a !uerer otor*ar, i*ual a la naturale(a de la Lu( dentro de ella. %or lo tanto, el deseo de recibir desapareci de Pe/in ?let. %ero, por !u" Mr Qo/m da al 8li un deseo de otor*ar cuando lo llena# Se debe a !ue el 8li siente no slo el placer de la Lu( sino tambi"n el deseo del ?ador. El )reador pudo haber creado un 8li !ue no lo sintiera como el ?ador, sino !ue slo sintiera el placer de de recibir. En nuestro mundo, esto es lo !ue las personas sienten cuando su deseo de recibir toda5-a no est desarrollado, tal como el de los ni.os, personas incultas o mentalmente perturbadas. )uando un ni.o crece, se a5er*Uen(a de recibir. En el hombre, esta impresin est tan desarrollada, !ue uno preferir-a cual!uier dolor del mundo entero al sufrimiento de la 5er*Uen(a. El )reador cre esta cualidad en nosotros deliberadamente, para !ue a tra5"s de ella, podamos ele5arnos por encima de nuestra naturale(a, el deseo de recibir. %ara estar a5er*on(ado y sentir sufrimiento al recibir, la persona debe sentir !ue est recibiendo. Esto es posible slo si se siente al dador, !ue hay al*uien !ue da. Si no puedo sentir al anfitrin, no me sentir" a5er*on(ado. %ero si el anfitrin se encuentra frente a m- me sentir" a5er*on(ado. Ao puedo recibir directamente por!ue tendr-a !ue relacionarme con "l. Sentir-a !ue debo entre*ar al*o a cambio de recibir de "l. En tal caso, ya no estar-a recibiendo, sino !ue estar-a intercambiando lu*ares con "l y me con5ertir-a en el !ue da, ya !ue entonces "l, tambi"n, estar-a recibiendo de m-. La sensacin del )reador pro5oca en &al/ut tal sufrimiento al recibir, !ue decide no emplear nunca su deseo de recibir para la recibir placer para s- misma. La decisin de &al/ut, de no recibir Lu( para s- misma, se llamaT(imt(um. El nombre, T(imt(um 2lef, indica !ue esta operacin ocurre por primera 5e(. %or lo tanto, &al/ut de/ de recibir Lu(. )on esto, de/ de ser un receptor, pero toda5-a no estaba dando al*o al )reador+ toda5-a no llenaba su deseo de !uerer lle*ar a ser como la Lu(, el dador del placer. $l no recibir el placer del )reador, &al/ut no obtu5o la e!ui5alencia de forma. %or lo tanto, 5emos !ue el acto deT(imt(um 2lef no fue una meta, sino un medio para ad!uirir la capacidad de dar. El propsito del )reador en la creacin fue para !ue &al/ut, el ser creado, reciba los placeres. El %ensamiento de la )reacin es constante y absoluto. %or lo tanto, el )reador, la Lu(, continu presionando a &al/ut para recibirla. &al/ut percibi !ue el acto de la restriccin no era suficiente para alcan(ar el acto del otor*amiento. %ero, cmo podr-a la criatura, cuya 6nica cualidad es recibir, dar al )reador, de la misma forma como ,l lo hace# %ercibiendo las cualidades de las nue5e Superiores dentro de ella G las cualidades del )reador !ue siente en su interior, !ue para ella constituyen la actitud !ue tiene el )reador hacia ella G &al/ut empie(a a entender cmo puede lle*ar a otor*ar al )reador. ?ecide !ue si recibe la Lu( y la disfruta slo por!ue el )reador disfruta de su deleite, su recepcin ser-a e!ui5alente al otor*amiento. La recepcin del placer por el receptor con el fin de beneficiar al dador con5ierte un acto de recepcin en uno de otor*amiento. %or lo tanto, si &al/ut recibe toda la Lu( 9el placer) !ue el )reador ha preparado para ella, ella Le estar-a dando, de la misma manera como ,l le est dando a ella. Tomemos, por e/emplo, a un 5isitante !ue ha sido in5itado. El anfitrin a*asa/a al in5itado con comida, ofreciendo precisamente la cantidad y el sabor !ue el in5itado desea 9el deseo est en perfecta armon-a con la Lu(, en sabor y cantidad, ya !ue Lu(Gplacer cre el 8liGdeseo, de

conformidad consi*o misma). $ pesar de todo, aun!ue el in5itado ten*a hambre, la presencia del anfitrin le causa tal 5er*Uen(a !ue le impide recibir. La 5er*Uen(a pro5iene de la sensacin de s- mismo como receptor, y del anfitrin como !uien da. ; la 5er*Uen(a es tan fuerte !ue ya no puede recibir. %ero, la suplica del anfitrin para !ue coma, pues ,l ha preparado todo para "l, persuade al in5itado !ue el anfitrin disfrutar-a si acepta. Entonces, le parece al in5itado !ue si "l recibiera el placer, despu"s de haberlo recha(ado en 5arias ocasiones, esta recepcin ser-a considerada como "l si "l estu5iera dando y beneficiando al anfitrin. %or lo tanto, el in5itado se con5ertir-a en !uien da, y el anfitrin en receptor. En )abal, el hambre, el deseo de recibir el deleite y el placer, se llama 8li. El placer !ue pro5iene del )reador se llama Mr ;ashar 9Lu( ?irecta). La fuer(a !ue repele el placer !ue 5iene del )reador se llama&asa/ 9pantalla). La Lu( !ue el &asa/ repele se llama Mr Qo(er 9Lu( 0etornante). $l usar la fuer(a del &asa/ !ue es el poder de resistir la autoGsatisfaccin y complacer al )reador, el 8lipuede resistir su propia 5oluntad de recibir. %odemos entender !ue el 8li recha(a la Lu(, pero es ms acertado decir !ue el 8li se nie*a a usar el deseo de disfrutar para s- mismo. El 8li no puede de5ol5er la Lu( al )reador+ slo puede cambiar su intencin. La meta creada en el 8li !ue es complacer al )reador se llama Mr Qo(er 9Lu( 0etornante). Mr 9Lu() es otro nombre para el placer. Mr ;ashares el placer !ue el )reador desea dar a la criatura y Mr Qo(er es el placer !ue la criatura desea otor*ar al )reador. Ena 5e( !ue el 8li 9el in5itado) tiene la certe(a de !ue no recibe 9disfruta) para s- mismo, e>amina la intensidad de su Mr Qo(er 9la medida de su deseo de otor*ar placer al )reador, el $nfitrin), y decide recibir la abundancia !ue 5iene por medio de Mr ;ashar 9los platillos delicados y los deleites !ue el $nfitrin est impartiendo), pero 6nicamente en la medida !ue pueda recibir para complacer al )reador 9el $nfitrin). Los cabalistas son personas !ue sienten la Lu( !ue emana del )reador y todas sus acciones. %ero, cuando escriben acerca de la espiritualidad, transmiten sus sensaciones en un len*ua/e !ue emplea t"rminos y definiciones 4t"cnicos4. %or lo tanto, slo si el lector tiene un &asa/ y las fuer(a de las !ue los libros hablan, podr 4traducir4 las palabras en sentimientos, al reali(ar en smismo las mismas acciones sobre las !ue lee. La Lu( 5iene directamente del )reador 9de all- su nombre, Mr ;ashar) y los deseos para 5estir dentro del 8li. %ero, se encuentra con el &asa/. El &asa/ repele la Lu( 9se nie*a a recibirla para recibir), cumpliendo as- la condicin de T(imt(um 2lef de no recibir para s- mismo. Ena 5e( !ue el 8li tiene la certe(a de !ue no recibir para s- mismo, calcula 9con la ayuda del el &asa/) cunto puede recibir con el fin de otor*ar 9para complacer al )reador). La sensacin en la Lu( y la decisin de cunto recibir se toma antes de recibirla. %or esta ra(n, esta parte en el 8li se llama 0osh 9cabe(a). El lu*ar del clculo, donde el &asa/ se ubica, es llamado %e 9boca). $ partir de la decisin en el 0osh, el 8li recibe la Lu( en el To/ 9interior). El To/ es la parte del 8li en el !ue la recepcin de Lu( 9la sensacin de placer dentro del deseo de disfrutar) ocurre de facto. Mr Qo/m 9el placer) se recibe con el fin de complacer al )reador de esta manera. Este propsito se llama Mr Qasadim9Lu( de la &isericordia). En el len*ua/e de la )abal, Mr ;ashar se 5iste en Mr Qo(er, y Mr Qo/m se 5iste enMr Qasadim. El 8li puede recibir solamente una pe!ue.a porcin de la Lu( !ue 5iene del )reador, ya !ue el &asa/ no tiene el poder de recibir toda la Lu(. %or lo tanto, una parte 9de los deseos) del 8li se llena y una parte se !ueda 5ac-a. La parte !ue se !ueda 5ac-a es llamada Sof 9final, conclusin). %or lo tanto 5emos !ue la criatura consta de tres partes: 0osh, To/, y Sof. Quntos, se llaman el %art(uf 9semblante, rostro). El Kuf del %art(uf9todos sus deseos) se di5ide en To/, la parte !ue recibe, y Sof, !ue se !ueda 5ac-a. El l-mite en el Kuf del %art(uf, donde la recepcin de la Lu( termina, es llamado Tabur 9ombli*o). La parte de la Lu( !ue se recibe dentro del %art(uf se llama Mr %nim- 9Lu( 1nterior). La parte de la Lu( !ue se !ueda fuera del 8li es llamada Mr &aBif 9Lu( )ircundante). $ tra5"s del &asa/, la Mr ;ashar se di5ide en Mr %nim- y Mr &aBif. &al/ut comprende cinco Pe/inot 9discernimientos). El &asa/ determina cunto recibir en cada Pe/in. )adaPe/in se di5ide en una parte !ue recibe y una parte !ue no recibe. %or lo tanto, hay cinco Pe/inot en elTo/, y cinco Pe/inot en el Sof. 0esumen: )uando la Lu( corri*e el 8li, le da a "ste el deseo del )reador. Esto, de hecho, es de lo

!ue carecemos: !ue la Lu( 9la Lu( )ircundante, !ue e5ocamos durante el estudio, si deseamos lo*rar el propsito de la )reacin) 5en*a a corre*irnos para !ue !ueramos !ue nuestras acciones sean como las del )reador 9otor*ar). Esta es la sin*ularidad del estudio de la )abal, y esta es tambi"n su importancia. El estudio e5oca la Lu( )ircundante, !ue corri*e a una persona. E>pansin y partida de las Luces ?espu"s de !ue &al/ut decidi recibir una parte del Mr ;ashar, y la recibi en el To/, de/ de recibir. &al/utsiempre calcula, en el 0osh del %art(uf, cul es la Lu( m>ima !ue puede recibir con el fin de otor*ar. ?ependiendo de la fuer(a del &asa/, &al/ut recibe solamente una parte muy pe!ue.a de toda la Mr ;ashar, ya !ue recibir para beneficiar al )reador 5a en contra de su naturale(a. La parte de Mr ;ashar !ue se !ueda fuera del 8li se llama Mr &aBif. Esta contin6a presionando al &asa/, !ue limita su e>pansin en el %art(uf y desea abrirse paso a tra5"s del &asa/ y llenar todo el 8li, incluyendo elSof del %art(uf, como antes del T(imt(um. El %art(uf comprende !ue si recibe solamente una parte+ es decir, se llena slo hasta el Tabur, y permanece en ese estado, el %ensamiento de la )reacin no se reali(ar-a. %ara reali(ar el %ensamiento de la )reacin, toda la Lu( !ue llen a &al/ut antes del T(imt(um debe recibirse con el propsito de otor*ar. %ero si el%art(uf fuera a recibir ms, deba/o del Tabur, esto ser-a recepcin con el fin de recibir, debido a !ue no tiene un &asa/ para recibir con el fin de otor*ar sobre a!uellos 8elim. %or esta ra(n, el %art(uf decide abandonar la recepcin de la Lu( totalmente y re*resar a su estado antes de la recepcin. Esta decisin se toma en el 0osh del %art(uf, como con todas las decisiones. Lue*o de la decisin, el &asa/ !ue descendi de %e a Tabur y se ubic all-, empie(a a ele5arse desde el Tabur a %e. El ascenso del &asa/ causa !ue las Luces sal*an del %art(uf a tra5"s de %e al 0osh. La decisin de de/ar de recibir la Lu( se tom por!ue el &asa/ !ue se ubicaba en el Tabur fue presionado por la Mr &aBif !ue !uer-a ser recibida en el %art(uf, tanto como por la Mr %nim-. Estas dos Luces desean anular el &asa/, !ue es como un l-mite en la e>pansin de la Lu(. Su presin sobre el &asa/ se llama 4Pitush9*olpeteo) de Mr %nim- y Mr &aBif.4 Estas dos luces presionan al &asa/ en el Tabur, !ue limita la recepcin de la Lu( en el %art(uf. Vuieren !ue el &asa/ descienda del Tabur al Sium 9e>tremo) del %art(uf, y por lo tanto, toda la Mr &aBif podr-a entrar. Este estado es similar a una persona !ue recibi una parte de lo !ue su anfitrin le hab-a ofrecido. E>perimenta el *ran placer por lo !ue ha recibido, y eso le debilita por!ue siente el *ran placer e>iste en lo !ue no recibi. )omo resultado, el &asa/ re*resa de Tabur a %e, y el %art(uf se 5ac-a de la Lu(. $s- como la Lu( in*res al%art(uf a tra5"s del %e, abandona al %art(uf a tra5"s de %e. La e>pansin de la Lu( desde $rriba hacia aba/o, de %e a Tabur, se llama TaSamim 9los sabores). La partida de la Lu( en el %art(uf de To/ a 0osh se llama AeBudot 9puntos). )uando la Lu( parte del %art(uf, de/a una impresin de s- misma, llamado 0eshim9memoria Wreminiscencia). En 0eshim de las Luces de TaSamim se llama Ta*u-n 9coronas), y un 0eshimde las Luces de AeBudot se llama Mtiot 9letras). La e>pansin de la Lu( y su partida hacen !ue el 8li sea apto para su tarea, ya !ue solamente despu"s de !ue el 8li siente el placer y el placer parte, aparece en el 8li un 5erdadero deseo por este placer. Este es un0eshim del placer !ue se encontraba ah-, de las AeBudot. En cuanto el 8li se 5ac-a de la Lu(, el 0eshimdetermina el deseo y el anhelo del 8li. %or lo tanto, el 0eshim de la partida de la Lu( es llamado Mtiot, o 8li. $ntes del T(imt(um, Pe/in ?let recibe Luces de todas sus cuatro Pe/inot pre5ias. La Lu( 5iene a "sta desde $t(mut a tra5"s de Pe/inot Shresh, 2lef, Pet, Kuimel, y ?let. %or lo tanto, Pe/in ?let contiene cinco Pe/inot internas. )ada Pe/in interna de Pe/in ?let recibe la Lu( de su Pe/in correspondiente: Pe/inat Shresh en Pe/ina ?let recibe Mr ;e/id 9Lu( de ;e/id) de Pe/inat Shresh. Pe/in 2lef en Pe/ina ?let recibe Mr Qay de Pe/in 2lef. Pe/in Pet en Pe/in ?let recibe Mr Aesham de Pe/in Pet. Pe/in Kuimel en P/hin ?let recibe Mr 0ua/ de Pe/in Kuimel. Pe/in ?let en Pe/in ?let recibe Mr A"fesh de Pe/in ?let. Solamente Pe/in ?let en Pe/in ?let siente !ue el deseo de recibir el placer es suyo. %or lo

tanto, solamente esta Pe/in es considerada como una 4criatura.4 El resto de las Pe/inot en Pe/in ?let, precediendo a Pe/in ?let en Pe/in ?let, son deseos !ue Pe/in ?let recibi de las Pe/inot Shresh, 2lef, Pet, y Kuimel !ue la precedieron. $un!ue los deseos en sus Pe/inot precedentes son deseos de recibir, 5ienen del )reador y no de Pe/in ?let misma. Pe/in ?let consta de cinco Pe/inot+ esta es su estructura y es inalterable. Estas Pe/inot pueden di5idirse, llenarse, unirse para las acciones de recepcin de las Luces dentro de ellas, pero su estructura permanece la misma. Esto es llamado la punta de la ;ud, ;ud, Fei, 3a5, Fei. Los mundos, y todo dentro de ellos adems de las personas, sur*en de las Pe/inot !ue precede a Pe/in?let en ?let. Ao tienen nin*6n deseo independiente de recibir. Son operados por los deseos !ue el )reador *rab entre ellos, y no son por lo tanto definidos en )abal como 4)riaturas.4 Solamente las almas de las personas fueron hechas de Pe/in ?let en ?let, donde el deseo de recibir e>iste en ella por separado. %or lo tanto, solamente las almas de las personas son consideradas 4)riaturas.4 En deseo 5erdadero de recibir para s- mismo aparece solamente en Pe/in ?let en Pe/in ?let. Esta es la 6nica se percibe como recibir. %or lo tanto, es la 6nica !ue decide restrin*ir la recepcin de la Lu(. %ero la Lu( se des5-a del resto de Pe/inot en Pe/in ?let, tambi"n, ya !ue solamente ?let en ?let recibe, mientras !ue las Pe/inot precedentes solamente desarrollan su deseo de recibir. )uando de/an de recibir, la Lu( desaparece de todas ellas, ya !ue todas las cinco Pe/inot son un 8li, la punta del ;ud, ;ud, Fei, 3a5, Fei. ?espu"s del T(imt(um, cuando &al/ut recibe estas cinco Luces a tra5"s del &asa/ G dentro de sus cincoPe/inot G entran en estas cinco partes de &al/ut. El orden en el !ue entran las Luces en el %art(uf es de la Lu( ms pe!ue.a a la Lu( ms *rande: A"fesh, 0ua/, Aesham, Qay, y ;e/id. %or lo tanto, estas luces son llamadas Aa0aAQa;. Entrada y partida de las Luces en un %art(uf Las cinco partes de &al/ut se llaman Pe/inot Shresh, 2lef, Pet, Kuimel, y ?let. Lue*o del T(imt(um, cuando estas partes reciben Luces a tra5"s del &asa/, se llaman Sefirot 9(afiros, iluminaciones) por!ue la Lu( brilla en ellas. %or lo tanto, en lu*ar de Pe/inot, las llamamos Sefirot. 8"ter X Shresh Qo/m X 2lef PinX Pet Zeir $npin 9Z$) X Kuimel &al/ut X ?let Las 0eshimot 9el plural para 0eshim) de las Luces !ue parten, son llamadas Mtiot. ?espu"s de la partida de las cinco Luces, A"fesh, 0ua/, Aesham, Qay, y ;e/id, de las cinco Sefirot, 8"ter, Qo/m, Pin, Zeir $npin, y &al/ut, cinco 0eshimot, u Mtiot permanecen: La punta del ;ud, ;ud, Fei, 3a5, Fei. &s adelante en este art-culo, aprenderemos cmo usan los cabalistas los s-mbolos para representar las fuer(as espirituales en lo !ue escriben. Ellos construyen letras, palabras, y nombres con los puntos y l-neas. $s- es cmo todos los libros sa*rados fueron escritos. 0esulta !ue la escritura es informacin sobre fuer(as y operaciones espirituales. )uando los )abalistas leen los libros, pueden actuar de acuerdo con las instrucciones en ellos. %ero, cuando e>aminamos los libros sa*rados, estos parecen hablar de e5entos histricos. %ero est escrito en la Tor !ue toda la Tor es los nombres del )reador. Esto !uiere decir !ue todas las palabras en la Tornos hablan sobre los 8elim o sobre sus acciones. En otras palabras, toda la Tor es la misma sabidur-a de la )abal !ue debemos aprender hoy, escrita en un len*ua/e diferente. Fay cuatro len*ua/es para la Tor: El len*ua/e de la Tor, el len*ua/e de las parbolas, el len*ua/e delTalmud, y el len*ua/e de la )abal. Todos fueron creados por los )abalistas !ue alcan(aron la espiritualidad, para indicarnos cmo podemos lo*rar el propsito de la )reacin. 3isin *eneral El )reador desea beneficiar a Sus criaturas. Las criaturas estn destinadas a recibir el beneficio del )reador por ellas mismas. %ara este propsito, el )reador cre una criatura independiente, totalmente a/ena a ,l. La criatura no siente al )reador por!ue la Lu( es ms ele5ada !ue el 8li, y cuando llena al 8li, lo controla y determina lo !ue el 8li desear. %or lo tanto, la criatura debe nacer en la ocultacin de la Lu( para ser independiente, sin la

sensacin de la espiritualidad y la e>istencia del )reador. La criatura nace en el *rado ms apartado del )reador, en un *rado llamado 4este mundo.4 %ero, cuando la criatura es independiente de la influencia de la Lu( Superior 9el )reador), tambi"n carece del poder de comprender su estado, su realidad, el propsito de su 5ida. 0esulta !ue el )reador debe preparar el entorno correcto para !ue la criatura se desarrolle y cre(ca: 1. a. ,l debe restrin*ir Su Lu( al m-nimo, restriccin tras restriccin. $s- es cmo los *rados fueron construidos desde $rriba hacia aba/o, del *rado de Ein Sof, el ms cercano al )reador, al *rado de 4este mundo4, el ms ba/o y ms le/ano del )reador. Este acto es llamado 4la e>pansin de los mundos y los %art(ufim4. 2. b. Ena 5e( !ue el punto de partida ha sido preparado para la criatura, se le debe ser dar la posibilidad de ele5arse de ese estado y alcan(ar el ni5el del )reador. %ero, cmo se puede lo*rar, si despu"s delT(imt(um 2lef nin*una Lu( alcan(a al 8li Gla criaturaG !ue est en el ni5el de 4este mundo4# %or esta ra(n, el )reador nos suministr con un Se*ul 9ener*-a, remedio) en este mundo: Mr &aBif 9Lu( )ircundante), !ue ilumina incluso al 8li restrin*ido. 0a5 ;ehuda $shla* escribi sobre este Se*ul en el Jtem 1@@ de su 1ntroduccin al estudio de las die( Sefirot: 1@@) T%or consi*uiente debemos pre*untar: %or !u" entonces, los cabalistas obli*an a !ue cada persona estudie la sabidur-a de la )abal# ?e hecho hay al*o *rande en ello, di*no de ser publicado: Fay un remedio mara5illoso e inestimable para a!uellos !ue se comprometen en la sabidur-a de la )abal. ; aun!ue no entiendan lo !ue estudian, a tra5"s del anhelo y el *ran deseo de entender lo !ue estn estudiando, despiertan hacia s- mismos, las Luces !ue circundan sus almas. Esto si*nifica !ue cada persona de 1srael tiene *aranti(ado lo*rar finalmente todos los mara5illosos lo*ros !ue el )reador ha calculado en el %ensamiento de la )reacin para deleitar a cada criatura. ; !uien no lo*re en esta 5ida lo*rar en la si*uiente o la pr>ima, etc., hasta !ue lo*re completar el %ensamiento !ue el )reador ha dise.ado para "l. ; mientras uno no ha lo*rado alcan(ar la perfeccin, estas Luces !ue estn destinadas para "l son consideradas Luces )ircundantes. Lo cual si*nifica !ue estn listas para "l, slo !ue esperan a !ue el hombre purifi!ue sus 5asi/as de recepcin, en cuyo momento se 5estirn las Luces en las 5asi/as preparadasGpurificadas. %or lo tanto, aun cuando no ten*a toda5-a las 5asi/as, cuando uno se in5olucra en esta sabidur-a, mencionando los nombres de las Luces y las 5asi/as relacionadas con su alma, "stas le iluminan de inmediato en una cierta medida. Slo !ue le iluminan sin 5estir el interior de su alma por la falta de 5asi/as capaces de recibirlas. $ pesar de eso, la iluminacin !ue uno recibe una y otra 5e( mientras !ue se enla(a en eso, le atraen *racia de Lo $lto, imparti"ndole abundancia de santidad y pure(a, !ue lo lle5an a uno ms cerca de alcan(ar la perfeccin.L %or lo tanto, solamente el estudio correcto de la sabidur-a de )abal puede lle5ar al hombre al propsito de su 5ida. Esto es el lo !ue los cabalistas dicen, y !ui"n conoce sobre la realidad ms !ue ellos# Mr &aBif es el poder con el !ue cual!uier persona puede empe(ar a ele5arse de este mundo al mundo espiritual. Sin el apoyo de la iluminacin de esta Mr &aBif, no tendr-amos nin*una posibilidad de trascender nuestro estado, ya !ue el 8li puede ser corre*ido solamente por la Lu(, y la Lu( Superior no puede alcan(ar este mundo. %or lo tanto, necesitamos a la Mr &aBif. %ara ayudar a los principiantes a e5itar fracasos en su camino, a.adimos una tabla de las pre*untas y las respuestas, un *losario, las abre5iaturas, y 5arios archi5os de medios. Ao intentamos ahondar profundamente o e>tendernos en la e>plicacin y la cantidad de la informacin, sino diri*ir al estudiante a obtener el impulso de a5an(ar correctamente. ?ebe !uedar claro !ue el propsito del estudio es lo*rar?e5eBut con el )reador. Esto debe estar delante de nuestros o/os, ya !ue solamente as- e5ocamos hacia nosotros las Luces )ircundantes, y a tra5"s de su impacto, entraremos en el &undo Superior. El *losario est diri*ido al conocimiento correcto de los t"rminos bsicos. %ero slo si uno sabe cmo interpretar correctamente las palabras !ue uno est leyendo, en su si*nificado 5erdadero y espiritual, a diferencia de la manera en !ue los interpretamos en nuestro mundo *eneralmente, slo en esa medida a uno le es permitido aprender y leer al*o en el Tor. ?e lo contrario, uno podr-a percibir los libros de la Tor como relatos histricos.

)uando un cabalista alcan(a la espiritualidad, es indescriptible en palabras, ya !ue la espiritualidad contiene solamente sensaciones. Es por esto !ue los libros de )abal estn escritos en el len*ua/e de las ramas, usando palabras mundanas para describir conceptos espirituales. El mundo espiritual es un lu*ar abstracto, 45irtual4, donde e>isten solamente las fuer(as y las emociones, sin 5estidura corporal. ?ebemos reno5ar y repetir los conceptos espirituales constantemente por!ue hasta !ue lo*remos la cone>in emocional con la espiritualidad, estaremos leyendo los libros de )abal sin nin*6n entendimiento de lo !ue est detrs de las palabras. El error principal es !ue hay 4cabalistas4 !ue ense.an !ue e>iste al*una cone>in entre el cuerpo humano y el 8li espiritual, como si el 8li espiritual se 5istiera en un cuerpo humano, como si dentro de cada r*ano corpreo se 5istiera un r*ano espiritual. ?esde su punto de 5ista, si uno reali(a un acto f-sico o cual!uier mo5imiento f-sico, aparentemente "ste tiene un contenido espiritual. %iensan !ue al efectuarlo, uno realmente lle5a a cabo un acto espiritual. El error se ori*ina en el uso !ue los cabalistas hacen del len*ua/e de las ramas, empleando palabras mundanas para nombrar y definir t"rminos espirituales. Esta es la ra(n de la estricta prohibicin en el Tor, 4Ao hars para ti ima*en o cual!uier seme/an(a4. En otras palabras, est prohibido ima*inar la espiritualidad en formas corpreas, no por!ue esto pueda infli*ir da.o $rriba, sino por!ue la ima*en falsa impedir-a a uno comprender los caminos del )reador y acercarse a la meta. %or lo tanto, el estudiante debe repetir los conceptos cla5es de la )abal, tales como 4lu*ar4, 4tiempo4, T mo5imiento4, 4no ausencia4, TcuerpoL, 4partes del cuerpo4 u 4r*anos4, Zi5u* 9acoplamiento), 4beso4, 4abra(o4 hasta !ue cada concepto se perciba correctamente. Esto es el lo !ue Paal FaSulam escribe en su1ntroduccin al estudio de las die( Sefirot. Es aconse/able !ue a!uellos !ue !uieren estudiar )abal de manera correcta de/en todos los libros sobre este tema, e>cepto El Libro del Zohar, los escritos del $01, los escritos de Paal FaSulam, y los escritos de 0aPaSF. 1nterpretar la Tor como un relato histrico contradice el 5erso !ue dice !ue toda la Tor es los nombres del )reador, !ue es la Tor del mundo de $t(ilut, y !ue todas las palabras en ella son los Aombres Sa*rados. Es importante recordar !ue no habla de este mundo, y las personas dentro de "l 9consultar,1ntroduccin al Libro del Zohar, Jtem @R). Todos los nombres en la Tor son sa*rados, incluso tales nombres como :aran, Pilaam, PalaB. %or e/emplo, a!uel !ue es llamado para permanecer cerca del $rca de la sina*o*a durante el ser5icio, besa el libro de laTor sin 5erificar primero si por error bes el nombre :aran o Labn. El Zohar e>plica !ue cada nombre simboli(a un ni5el espiritual: :aran corresponde a &al/ut, Labn al Lo5"n 9blancura) ms $lto, %art(uf deQo/m Superior, etc. 0eshimot %ara lle5ar a cabo la operacin correcta, el 8li debe saber lo !ue !uiere, cmo conse*uir lo !ue !uiere, y tener la fuer(a de conse*uir lo !ue !uiere. $parte del )reador, hay solamente una )reacin: El deseo de recibir placer. %or lo tanto, toda la realidad contiene solamente Lu( y el 8li, placer y deseo, Fitlabshut 95estidura) y $5iut 9espesor). En cada acto espiritual, despu"s de la partida de la Lu( del 8li, es decir, despu"s de la transicin de un estado donde el 8li est lleno de la Lu( a un estado donde el 8li est 5ac-o, de/a atrs dos 4recuerdos4 del estado pre5io. Estos se llaman: 1. a. 0eshim de Fitlabshut 9el recuerdo de la 5estidura): un 0eshim de la Lu( !ue estaba en el 8li y !ue lue*o parti+ y, 2. b. un 0eshim de $5iut 9el recuerdo del deseo de recibir): un 0eshim del 8li sobre el &asa/ !ue permanece para ser utili(ado. Estas dos 0eshimot son consideradas un 0eshim. Si no !ueda un 0eshim, el 8li no sabr !u" desear o cmo conse*uir lo !ue desea. Todo el proceso del descenso de la realidad desde su iniciacin en &al/ut de Ein Sof, hasta su final en este mundo, son estados diferentes de &al/ut de Ein Sof. $tra5iesa por esta secuencia de estados con la ayuda de la Lu( !ue la circunda, !ue e5oca las 0eshimot !ue permanecen en ella despu"s de cada estado. El estado en el !ue Pe/in ?let est llena de la Lu( se llama &al/ut de Ein Sof. )uando Pe/in ?let se e>periment como un 4receptor4, decidi restrin*ir la recepcin de la Lu(. La Lu( parti y un 0eshim de la Lu( !ue estaba en "sta permaneci en &al/ut. 1ncluso

despu"s del T(imt(um, la Lu( 5ino a llenar a &al/ut, pero "sta calcul y decidi recibir solamente tanto como pudiera recibir con el fin de otor*ar al )reador. Los datos re!ueridos para este clculo son: 1. a. El 0eshim del Fitlabshut de la Lu( en el estado pre5io+ y, 2. b. El deseo de recibir con el fin de otor*ar. Ena 5e( !ue &al/ut calcula estas 0eshimot en el 0osh, recibe lo !ue ha decidido recibir en el Kuf. ; cuando el 8li completa la recepcin de la parte de la Lu( !ue decidi recibir, la Mr &aBif *olpea al &asa/ y lo fuer(a a !ue re*rese a %e. %or lo tanto, el %art(uf se 5ac-a de su llenado. )uando el &asa/ se ele5a de Tabur de Kal*alta a su %e, la Mr %nim- se retira de Kal*alta y de/a al &asa/ delKuf con un 0eshim de la Lu( !ue ten-a, !ue se llama 0eshim de Fitlabshut. %ero el 0eshim de la fuer(a del &asa/ !ue recibi la Lu( no se !ueda, ya !ue el &asa/ hab-a decidido de/ar de recibir la Lu(, y se descalific para traba/ar con su fuer(a. %or lo tanto, el 0eshim del &asa/ desaparece. El &asa/ se ele5 del Tabur de re*reso hacia %e. %or lo tanto, siente la Lu( Superior en el 0osh, la cual le presiona con una e>i*encia para recibirla. )omo resultado, el deseo de recibir Lu( con el fin de otor*ar despierta nue5amente en &al/ut. Este es el comien(o del nacimiento de un nue5o %art(uf en las 0eshimot!ue !uedaron del estado pre5io. 0esumen: En 0eshim de la Lu( es una parte de la Lu(, !ue la Lu( de/a despu"s de su partida. Es el n6cleo, la ra-( del nacimiento del si*uiente %art(uf. El 0eshim del &asa/ se ha perdido, y el Zi5u* se hace en un nue5o 0eshim. Las 0eshimot en las !ue sur*en los %art(ufim Mundo/Partzuf Nombre Reshim de Reshim de Aviut Hitlabshut Mundo de Adam Kadmn: Partzuf Kter Partzuf Jojm Partzuf Bin Partzuf A Partzuf !aljut Galgalta AB SaG !A Bo# Dlet Dlet Guimel Bet "lef Partzuf Nekudot de Sa : Partzuf #e'u(ot (e SaG Partzuf Katnut )*e+ue,ez-infan.ia/ Partzuf Ga(lut )gran(eza-a(ultez/ Partzuf Kter Partzuf Jojm Partzuf Bin Partzuf A Partzuf !aljut Partzuf Kter Partzuf Jojm Partzuf Bin Partzuf A Partzuf !aljut Partzuf Kter Partzuf Jojm Partzuf Bin Ati' AA A01 A #u'2a Ati' AA A01 A #u'2a Ati' AA A01 Bet Mundo de Nekudim: Bet Dlet Mundo de Atzilut: Dlet Dlet Guimel Bet "lef Mundo de !eri": Dlet Dlet Guimel Bet "lef Mundo de #etzir": Dlet Dlet Guimel Dlet Guimel Bet Dlet Guimel Bet "lef S$%re&$ Dlet Guimel Bet "lef S$%re&$ "lef Guimel Bet Dlet Guimel Bet "lef S$%re&$

Partzuf A Partzuf !aljut Partzuf Kter Partzuf Jojm Partzuf Bin Partzuf A Partzuf !aljut !un(o (e Kter !un(o (e Jojm !un(o (e Bin !un(o (e ZA !un(o (e Maljut

A #u'2a Ati' AA A01 A #u'2a

Bet "lef Mundo de Asi$": Dlet Dlet Guimel Bet "lef

"lef S$%re&$ Dlet Guimel Bet "lef S$%re&$

0eshimot del $5iut del &asa/ de los mundos !un(o (e Adam Kadmon Aviut Dlet !un(o (e Atzilut !un(o (e Beri !un(o (e Yetzir !un(o (e Asiy A2iut Gimel A2iut Bet A2iut lef A2iut !ores!

)uando toda la realidad se e>pande hasta !ue nin*6n 0eshim !ueda en el &asa/, este es el final del mundo de $siy. &al/ut del mundo de $t(ilut en*endra aun otro %art(uf, llamado $dam Fa0ishn, el cual se rompe en partes !ue caen deba/o del mundo de $siy, a un lu*ar llamado 4este mundo4. El 0eshim ms pe!ue.o en el 8li roto ms pe!ue.o se llama 4el punto en el cora(n4. Esto es lo !ue una persona siente como un deseo por la espiritualidad cuando es despertado desde $rriba. Estas 0eshimot se 5isten en ciertas personas en nuestro mundo y no les dan descanso, hasta !ue las corri*en con un &asa/ y las llenan con la Lu(. Si una persona siente este 0eshim, "l o ella son merecedores de lo*rar la espiritualidad, de e>perimentar el &undo Superior y conocer toda la realidad. La *u-a para lo*rarlo se encuentra en los libros de )abal. )ada *eneracin tiene sus propios libros de )abal, escritos para esa *eneracin, para el tipo particular de almas !ue descienden en ese momento. Los libros !ue sir5en de *u-a para nuestra *eneracin en la espiritualidad son los libros de 0a5 ;ehuda $shla*9Paal FaSulam), y 0a5 Paru/ $shla* 9el 0aPaSF). $dems de estudiar en estos libros, hay dos condiciones ms, necesarias para el aprendi(a/e correcto: estudiar en un *rupo, cuya meta sea lo*rar el propsito de la )reacin, y !ue est" diri*ido por un 0a5 9maestro cabalista). En el descenso de la realidad de arriba hacia aba/o, se form una escalera de *rados, por la cual una persona asciende. $!uel !ue alcan(a cierto *rado descubre en "l 0eshimot de un ni5el ms ele5ado, y puede, por lo tanto, continuar ascendiendo. Las 0eshimot de *rados ms ele5ados tambi"n aparecen en las personas de nuestro mundo. Son 0eshimot del *rado espiritual ms cercano a a!uella persona. Traba/ando con estas 0eshimot, la persona sale de nuestro mundo y entra en el mundo espiritual. El Aacimiento de los %art(ufim Pe/in ?let es llamada &al/ut, ya !ue alber*a el deseo de recibir ms *rande. )uando se llena de Lu(, se le llama Ein Sof 9sin fin), pues recibe la Lu( sin poner un fin a ella. &al/ut es la 6nica esencia creada. Sus partes se llaman Mlamot 9mundos), debido a !ue &aalimim 9ocultan) la Lu( del )reador de las criaturas. La ocultacin en cada mundo corresponde a la medida de Lu( !ue las criaturas pueden recibir usando el &asa/. )uando Pe/in ?let recibi la Lu( de Ein Sof, sinti !ue la Lu( 5en-a del ?ador. La sensacin del ?ador pro5oc tal 5er*Uen(a y afliccin en ella !ue decidi no ser nunca un receptor. Ena decisin de uno ms ele5ado se con5ierte en una ley obli*atoria para todos sus estados subsecuentes. %or lo tanto, incluso si una parte de &al/ut !uiere recibir para s-, no podr recibir, ya !ue &al/ut controla todas sus partes. )ada nue5a decisin pro5iene de la debilidad del *rado+ por lo tanto, cada decisin afecta solamente los ni5eles ms ba/os. ?espu"s del T(imt(um 2lef, el 0eshim de la Lu( y el 8li permanecieron en &al/ut. La Lu( re*res a &al/ut y !uiso llenarla, pues la intencin del )reador de complacer a la criatura es constante. Es 6nicamente este %ensamiento del )reador el !ue opera en cada acto en la )reacin, incluso cuando nos parece !ue la realidad no est a nuestro fa5or.

&al/ut, !ue se ubica en el %e del 0osh del %art(uf, percibe la meta del )reador de beneficiarla, como en el e/emplo del in5itado y el anfitrin. &al/ut siente !ue si no recibe del )reador, no podr darle nada. %or lo tanto, decide recibir para !ue el )reador disfrute de su recepcin. )on la ayuda de las 0eshimot de Fitlabshut y de $5iut del llenado anterior, &al/ut puede calcular con precisin !u" tanto puede recibir, no de acuerdo a su deseo de disfrutar, sino con el fin de deleitar al )reador. El 0eshim de Fitlabshut es un 0eshim de la Lu( !ue estaba en &al/ut. El &asa/, en el cual &al/ut recibi esa Lu(, ha sido purificado. Ao hab-a poder en el &asa/ para recibir una 5e( ms de la misma Lu( !ue !uedaba en el 0eshim de Fitlabshut. %or lo tanto, el 0osh de Fitlabshut del si*uiente %art(uf naci en el0eshim de Fitlabshut. ?espu"s, el &asa/ hi(o un Zi5u* en el 0eshim de $5iut, en*endrando el se*undo0osh, llamado 0osh de $5iut, del cual se e>pandi el Kuf. Esta es la 5estidura de la Lu( en &al/ut. La parte en la !ue &al/ut determina !u" tanto de la Lu( Superior puede recibir con el fin de otor*ar se llama0osh. Lue*o de la decisin en el 0osh, &al/ut recibe la cantidad de Lu( !ue ha determinado, dentro del%art(uf. Esta Lu( se llama TaSamim 9sabores). )uando la Lu( de TaSamim completa su entrada en el Kuf, el &asa/ !ue lo e>tendi detiene la e>pansin de la Lu( en el %art(uf. El &asa/ no permite !ue la Lu( contin6e entrando, ya !ue la decisin de &al/ut es una decisin sobre la cantidad m>ima !ue puede recibir sin la finalidad de deleitarse a s- misma. Si recibe mayor cantidad, ser con el fin de recibir placer para s- misma. %or lo tanto, en el lu*ar en donde el &asa/ detiene y no recibe nada ms, &al/ut percibe una 5e( ms la determinacin de la Lu( superior para !ue la reciba. Este lu*ar se llama Tabur 9ombli*o). Si &al/ut recibe ms Lu(, ser para su propio placer. %or lo tanto, no tiene otra opcin e>cepto de/ar de recibir la Lu( totalmente. Todas las decisiones se toman solamente en el 0osh del %art(uf, para ser lue*o e/ecutadas en el Kuf. $!u-, tambi"n, obedeciendo a la decisin en el 0osh de de/ar de recibir, el &asa/ se ele5a del Tabur a %e y e>pulsa las luces del Kuf del %art(uf. El &asa/ 5iene al %e con un 0eshim de la Lu( !ue llen el %art(uf, y un 0eshim del $5iut !ue permaneci en el &asa/. %or el encuentro del &asa/ con la Lu( Superior en el 0osh del %art(uf, el deseo de recibir la Lu( con el fin de otor*ar, se 5ue5e a despertar en el &asa/, lo cual despierta las 0eshimot en "l. El &asa/ hace un Zi5u* de FaBaY con la Lu( Superior y en*endra el si*uiente %art(uf. Fay dos &asa/im 9pl. de &asa/) en cada %art(uf: un &asa/ !ue recha(a la Lu(, y un &asa/ !ue recibe la Lu(. El &asa/ !ue recha(a la Lu( siempre se ubica en el %e del %art(uf, repeliendo toda la Lu( !ue desea traspasar el %art(uf, y por lo tanto cumple la condicin de T(imt(um 2lef. Ena 5e( !ue el primer &asa/ repele toda la Lu( y tiene la certe(a de !ue no recibir para smismo, sino slo con el fin de otor*ar al )reador, acti5a el se*undo &asa/, el cual sopesa !u" tanto de la Lu( superior !ue 5iene hacia "l puede recibir con el fin de otor*ar. Lue*o de la decisin, el &asa/ empie(a a recibir la Lu(. ?esciende del %e, y en se*uida de esto, la Lu( in*resa en el %art(uf. )uando la medida de la Lu( dentro del %art(uf lle*a a la medida !ue el &asa/ del 0oshhab-a decidido, el &asa/ !ue desciende al Kuf se detiene. Esto es por!ue el &asa/ del Kuf siempre si*ue las rdenes y decisiones tomadas por el &asa/ del 0osh. %or lo tanto, el si*uiente %art(uf nace del anterior. El clculo se reali(a en el &asa/ en el 0osh. %ero debido a !ue su $5iut es menor !ue en el %art(uf anterior, el &asa/ desciende al Qa(" del %art(uf, y no se ubica en el %e. Esto es por!ue el Qa(" es el ni5el de $5iutKuimel del Kuf, a diferencia del %e, !ue es ?let. %or lo tanto, en cuanto el &asa/ se ele5a de Tabur a %e, en donde recibe un deseo de hacer un nue5oZi5u*, desciende al Qa(" y calcula !u" tanto recibir. Ese clculo en*endra el se*undo 0osh del %art(uf. Lue*o de la decisin, el &asa/ desciende del %e hasta el lu*ar !ue eli*i para recibir la Lu(. Ese lu*ar se con5ertir en el Tabur del pr>imo %art(uf. ?eba/o de Tabur y a tra5"s del Sium 0a*lin del pr>imo %art(uf, !uedan all- 8elim 5ac-os !ue el &asa/ no llena debido a la ausencia del poder de resistencia. El se*undo %art(uf, y el resto de los %art(ufim del mundo de $dam 8admn, no pueden descender deba/o del Tabur del primer %art(uf, debido a la falta de poder en su &asa/. ?espu"s del se*undo %art(uf, $P de $8, sur*i y recibi lo !ue determin en el 0osh, en el &asa/ !ue descendi a su Tabur, tambi"n, hab-a un Pitush de Mr %nim- y Mr &aBif. $!u-, tambi"n, el &asa/ comprende !ue no puede permanecer en el Tabur por!ue no tiene la fuer(a de recibir ms, y si fuera a permanecer en su estado, no lo*rar-a el propsito de la creacin.

%or lo tanto, el &asa/ del se*undo %art(uf, tambi"n, decide purificarse, y ele5arse al %e. $!u-, tambi"n, un0eshim permanece en el &asa/. )uando alcan(a el %e y se inte*ra en el &asa/ del %e, se 5uel5e a despertar para recibir la Lu(. El 6ltimo 0eshim de $5iut, de Pe/in Kuimel, desaparece del &asa/, y el0eshim de Pe/in Pet aparece. %or lo tanto, el &asa/ desciende al Qa(", donde hace un Zi5u* de FaBaSpara en*endrar el nue5o %art(uf, llamado %art(uf SaK de $8. $!u-, tambi"n, una 5e( !ue el %art(uf SaK sur*i, su &asa/ de Kuf se purifica por el Pitush de Mr %nim- y Mr&aBif en "l. El &asa/ se ele5a hasta el %e, desciende al Qa(", y en*endra el pr>imo %art(uf en el ni5el de$5iut 2lef, llamado 4&$ superior.4 )uando el %art(uf superior &$ detiene la e>pansin de la Lu( dentro de "l, percibe el Pitush de la Lu( 1nterna y )ircundante dentro de "l y decide purificarse. 0e*resa al %e con $5iut Shresh, ya !ue el &asa/ ya no tiene la fuer(a de 8ashiut 9dure(a) para recibir la Lu(. ;a no puede en*endrar un %art(uf, sino solamente un 0osh, y por lo tanto detiene el proceso del nacimiento de los %art(ufim La realidad uni5ersal Lue*o del T(imt(um, &al/ut decide recibir con el fin de otor*ar al )reador. Esta intencin se llama &asa/9pantalla). En se*uida sur*e una secuencia de %art(ufim en el &asa/ en &al/ut: En %art(uf llamado Kal*alta sur*e en un &asa/ con la fuer(a de recibir la Lu( en $5iut ?let. En %art(uf llamado $P sur*e en un &asa/ con la fuer(a de recibir la Lu( en $5iut Kuimel. En %art(uf llamado SaK sur*e en un &asa/ con la fuer(a de recibir la Lu( en $5iut Pet. En %art(uf llamado &$ sur*e en un &asa/ con la fuer(a de recibir la Lu( en $5iut 2lef. En %art(uf llamado PoA sur*e en un &asa/ con la fuer(a de recibir la Lu( en $5iut Shresh. Los nombres de los %art(ufim estn determinados por la cantidad y la calidad de las luces !ue los llenan.&al/ut apareci como Pe/in ?let+ es decir, el !uinto en la e5olucin de la Lu( de $t(mut. %or lo tanto, recibe de las Pe/inot pre5ias y las contiene. %or esta ra(n, dentro de &al/ut de Ein Sof estn las cincoPe/inot del deseo, del deseo ms pe!ue.o en Pe/inat Shresh al deseo ms *rande en Pe/in ?let, y recibe la Lu( dentro de ella ilimitadamente. ?espu"s del T(imt(um, &al/ut decide recibir la Lu( solamente con el fin de otor*ar al )reador. La recepcin en esta manera es contraria a su deseo natural+ por lo tanto, no puede recibir ilimitadamente. Ao puede recibir toda la Lu( inmediatamente, como antes. %or lo tanto, decide recibir toda esta Lu( en partes ms pe!ue.as. $l final, ser llenada totalmente y lo*rar el propsito de la creacin. )ada parte diminuta de &al/ut es como el todo de &al/ut, conteniendo cinco partes del deseo de recibir. Esto es as- por!ue no puede haber un deseo si no hay cuatro ni5eles de e>pansin de la Lu( !ue le preceden. %or esta ra(n, cada 8li tiene una estructura fi/a, de acuerdo con las cinco partes de $5iut: Shresh, 2lef, Pet, Kuimel, y ?let, llamadas Sefirot 8"ter, Qo/m, Pin, Z$, y &al/ut, llamadas Mtiot punta de la ;ud, ;ud, Fei, 3a5, y Fei. Toda la &al/ut est di5idida en cinco partes principales, llamadas cinco mundos: $8 9$dam 8admn), $t(ilut, Peri, ;et(ir, y $siy. )ada mundo est di5idido en cinco %art(ufim: $tiB, $$ 9$ri/ $npin), $5i 9$bba 5e 1ma), Z$ 9Zeir $npin), y AuB5a 9&al/ut). )ada %art(uf contiene cinco Sefirot: 8"ter, Qo/m, Pin, Z$, y &al/ut. Los cinco mundos contienen @>@X'@ %art(ufim. )ada %art(uf contiene cinco Sefirot. %or lo tanto, en todos los mundos hay '@>@X 1'@ Sefirot o *rados !ue cada alma debe e>perimentar, de este mundo al mundo deEin Sof, para lo*rar ?e5eBut con el )reador. )ada *rado, Sefir, %art(uf, mundo Guna parte de &al/ut de Ein Sof, la fraccin ms pe!ue.a de la realidadG comprende cinco partes del deseo de recibir, un &asa/ sobre este, y la Lu(, !ue recibe a tra5"s del &asa/. %or lo tanto, la diferencia entre todas las partes de la creacin est solamente en la medida del deseo de recibir y el &asa/ encima de este. La medida del &asa/ determina el tipo y el ni5el de la e/ecucin del deseo. Auestro cuerpo contiene las mismas partes. La diferencia entre las partes est en su llenado 9ms fuerte, ms inteli*ente, o ms diestro). %or lo tanto, las mismas partes e>isten en todo

los %art(ufim espirituales: la punta de la ;ud, ;ud, Fei, 3a5, Fei. Estas letras son llamadas 4el Aombre del )reador4, ya !ue cre a la criatura con este modelo. La criatura percibe a su )reador por la manera en !ue est lleno de la Lu( Gel )readorG y atribuye nombres al )reador en consecuencia. El nombre de cada 8li resulta de la medida en la1 !ue el 8li siente al )reador. %or lo tanto, cada *rado tiene su propio nombre, desde este mundo al mundo de Ein Sof. Las almas se ele5an para lo*rar el propsito de la creacin, comen(ando con este mundo, !ue es el ni5el ms ba/o. )uando un alma asciende a cierto punto, si*nifica !ue recibe la Lu( en ese ni5el. En otras palabras, llena su Fa3a;aF con un cierto llenado de la Lu( de Fa3a;aF, !ue /unto con el llenado crea el nombre del *rado. Est escrito !ue todos deben lle*ar a ser como &ois"s. Esto !uiere decir !ue todos deben alcan(ar el *rado llamado 4&ois"s4. Todos los nombres en el Tor son Aombres Sa*rados, ya !ue son las representaciones de la re5elacin de la Lu(, el )reador. %or lo tanto, toda la Tor se llama, 4los nombres del )reador4, incluyendo tales nombres como %ar 9:aran), Pilam, PalaB, etc. El nombre del *rado est determinado por la Lu( !ue llena el %art(uf, el Fa3a;aF. %or e/emplo, si el 8li est lleno de Mr Qo/m, y el s-mbolo de esa Lu( es la letra ;ud, el llenado de las letras ;ud, Fei, 3a5, Fei es ;ud,Fei 9una;ud en la Fei), 3a5 9una ;ud en la 3a5), Fei 9una ;ud en la Fei). Esto es por!ue cada letra en el alfabeto Febreo tiene su propio n6mero: 2lef X 1 Zayin X D &em X =O 8uf X 1OO Pet X ' Qet X R Aun X @O 0esh X 'OO Kuimel X 7 Tet X N Sme/ X CO Shin X 7OO ?let X = ;ud X 1O $yin X DO Ta5 X =OO Fei X @ 8uf X 'O %e X RO 3a5 X C Lamed X 7O T(adi X NO %or lo tanto, si sumamos las letras en el nombre Fa3a;aF: Yud "ei #av "ei Yud #av #av Yud "ei Yud "ei Yud Dlet #av 134546 7413 541345 7413 8 )134546/ 4 )7413/ 4 )541345/ 4 )7413/ 8 928 AB

Lo !ue da como resultado las letras $P 9$yin ZPet). Este es el por !u" el %art(uf Qo/m es llamado $P. En %art(uf !ue recibe la Lu( de Qasadim es llamado SaK: ;ud, Fei, 3a5, Fei X C7 X SaK 9Sme/ Z Kuimel). $s- es cmo se nombran todos los ni5eles en toda la realidad. %or lo tanto, para conocer el nombre de cada ni5el, necesitamos solamente saber los nombres de cada tipo de Lu(. Entonces, cuando leemos la Tor, comprenderemos de !u" acciones espirituales y de !u" lu*ares y de !u" ni5eles en los &undos Superiores se est hablando. Entonces no pensaremos por ms tiempo e!ui5ocadamente !ue la Tor habla de al*o deba/o del mundo espiritual. Ao pensaremos !ue la Tor habla de nuestras 5idas corpreas, de historia, o de cmo conducirnos en nuestras 5idas materiales. En lu*ar de esto, sabremos !ue todos los libros de la Tor son en realidad instrucciones !ue nos dirn cmo lo*rar el propsito de nuestras 5idas mientras toda5-a 5i5imos en este mundo, para no tener !ue re*resar a este mundo ciclo tras ciclo, y sufrir repetidamente esta 5ida 5ana, in6til y sin sentido. En %art(uf es die( Sefirot: 8"ter, Qo/m, Pin, Z$ y, &al/ut En %art(uf en letras es ;ud 9Qo/m), Fei 9Pin), 3a5 9Z$) y, Fei 9&al/ut). %ero el ni5el de un %art(uf GA"fesh, 0ua/, Aesham, Qay, ;e/idG no es e>plicado por el nombre Fa3a;aF, ya !ue las letras Fa3a;aF son las die( Sefirot del es!ueleto del 8li. Estas aclaran el estado del 8li 5ac-o, sin el llenado con la Lu( Superior. El ni5el del 8li, el ni5el espiritual del 8li, est determinado por la medida del&asa/. El &asa/ llena las die( Sefirot de Fa3a;aF con luces. El &asa/ puede llenar el 8li con la Lu( deA"fesh, 0ua/, Aesham, Qay, o ;e/id. La Lu( en el 8li determina el ni5el del 8li sobre la escalera de ni5eles. Fay solamente dos luces en la realidad: Mr Qo/m 9Lu( de Sabidur-a) y Mr Qasadim 9Lu( de &isericordia). El s-mbolo para Mr Qo/m es la letra ;ud, y el s-mbolo para Mr Qasadim es la

letra Fei. 1. 1. El re*istro del ni5el de ;e/id 98li 8"ter) es Fa3a;aF simple, sin llenar: Yud "ei #av "ei 8 13 4 7 4 5 4 7 8 25

1. '. El re*istro del ni5el de Qay 98li Qo/m) es Fa3a;aF llenado con ;ud:
Yud "ei #av "ei Yud #av #av Yud "ei Yud "ei Yud Dlet #av 134546 7413 541345 7413 8 )134546/ 4 )7413/ 4 )541345/ 4 )7413/ 8 928 AB

1. 7. El re*istro del ni5el de Aesham 98li Pin) es Fa3a;aF lleno de Fei, e>cepto !ue la
letra 3a5 est llena con 2lef, y la letra Fei est llena de ;ud: Yud "ei #av "ei Yud #av "ei Yud #avlef#av "ei Yud Dlet 134546 7413 54145 7413 8 )134546/ 4 )7413/ 4 )54145/ 4 )7413/ 8 538 SaG

1. =. El re*istro del ni5el de 0ua/ 98li Z$) es Fa3a;aF lleno de Fei, e>cepto !ue la
letra 3a5 de Fa3a;aFest llena con 2lef: Yud Yud #av Dlet 134546 "ei #av "ei

"eilef #avlef#av "eilef 741 54145 741 8 )134546/ 4 )741/ 4 )54145/ 4 )741/ 678 MA 8

1. @. El re*istro del ni5el de A"fesh 98li &al/ut) es Fa3a;aF lleno de Fei, e>cepto la
letra 3a5 deFa3a;aF, !ue permanece sin llenado: Yud "ei #av #av #av 545 "ei "ei"ei 747 8 )134546/ 4 )747/ 4 )545/ 4 )747/ 8728 BoN Yud #av "ei"ei Dlet 134546 747

Este es el ori*en de los nombres, $P, SaK, &$, PoA. AeBudot de SaK ?espu"s del T(imt(um 2lef, &al/ut decide llenarse con el fin de otor*ar usando las 0eshimot !ue !uedaron del mundo de Ein Sof. La recepcin con el fin de otor*ar 5a en contra de la naturale(a de la criatura. %or lo tanto, &al/ut no puede recibir toda la Lu( superior !ue la llenaba en el mundo de Ein Sof, sino solamente en pe!ue.as porciones, llamadas %art(ufim. %or lo tanto, &al/ut recibe cinco porciones de la Lu(: Kal*alta, $P,SaK &$ Superior, y PoA Superior. Esto completa la salida de todas las 0eshimot en ella, y la cadena de la e>pansin se detiene. El tercer %art(uf en sur*ir es el %art(uf SaK. Su naturale(a es a!uella de Pin as- !ue no !uiere recibir al*o para s- mismo+ se 4deleita en la misericordia4. %or esta ra(n, este %art(uf puede descender deba/o delTabur de Kal*alta y llenar el final de Kal*alta con sus luces. El %art(uf SaK sur*i en las 0eshimot de Fitlabshut Kuimel y $5iut Pet. %or lo tanto, hay iluminacin deQo/m en sus TaSamim. %or esta ra(n, los TaSamim de SaK no pueden descender deba/o del Tabur de Kal*alta. %ero cuando el %art(uf SaK empie(a a purificarse, la Mr Qo/m desaparece inmediatamente, y como el &asa/ se purifica del Tabur a %e, el %art(uf AeBudot de SaK sur*e, y este %art(uf contiene solamente MrQasadim. %or lo tanto, este %art(uf puede descender deba/o del Tabur de Kal*alta y llenar el Sof 9final) deKal*alta con Mr Qasadim. Toda la realidad sur*e de Pe/inat Shresh, el deseo del )reador de beneficiar a Sus criaturas. ?e conformidad con este deseo, la Lu( se e>pande como una secuencia de causa y efecto para e/ecutar el %ensamiento de la creacin dentro del 8li, para !ue "ste lo reciba. En Pe/in 2lef, !ue es toda la Lu( y el 8li, hay toda la intencin del )reador de hacer un 8li y

llenarlo con la Lu(. Todo lo !ue sur*e despu"s de Pe/in 2lef sur*e de esto. %or lo tanto, el pensamiento del )reador aparece en un hecho real. El )reador imprimi la posibilidad de lle5ar a la creacin a su meta de ele5arse al *rado del )reador dentro de la naturale(a de los 8elim y las luces, desde el principio. ?espu"s de T(imt(um 2lef, &al/ut de Ein Sof decidi recibir a tra5"s del &asa/ y *ener cinco %art(ufim:Kal*alta, $P, SaK, &$ Superior, y PoA Superior. Esto complet la e>traccin de todos los 0eshimot, y a*ot la fuer(a del &asa/, aun!ue solamente parte de &al/ut fue llenada. Si AeBudot de SaK no hubiesen descendido para llenar el Sof de Kal*alta, &al/ut de Ein Sof nunca habr-a sido llenada. Esto es por!ue &al/ut es solamente deseo de recibir, sin nin*una me(cla de deseos para otor*ar. ; a!u-, cuando AeBudot de SaK G!ue son PinG descienden al Sof de Kal*alta G!ue es &al/utG crea una me(cla de &al/ut con Pin. %or lo tanto, se le da a &al/ut una oportunidad de ad!uirir el deseo 98li) para el otor*amiento, corre*irse y ser llenada de la Lu(. Lue*o del T(imt(um 2lef, &al/ut de Ein Sof decidi recibir solamente por medio de un &asa/, esto es, de acuerdo a su capacidad de recibir con el fin de otor*ar. Face un Zi5u* en las 0eshimot de Fitlabshut ?lety $5iut ?let, !ue permanecieron en ella despu"s del T(imt(um, y recibi una parte de la Lu( de Ein Sof. La parte de &al/ut de Ein Sof !ue fue llenada por este Zi5u* es llamada Kal*alta o 8"ter. %osteriormente, &al/ut recibe aun otra porcin de la Lu( de Ein Sof, con el fin de otor*ar. La parte de &al/ut!ue fue llenada por este Zi5u* en el &asa/ con las 0eshimot de Fitlabshut ?let y $5iut Kuimel !ue permanecieron despu"s de Kal*alta se llama $P, o %art(uf Qo/m. La parte de &al/ut de Ein Sof !ue fue llenada por el Zi5u* en las 0eshimot en la pr>ima etapa GFitlabshutKuimel y $5iut Pet !ue permanecieron despu"s del %art(uf $PG es llamado SaK, o %art(uf Pin. %art(uf SaKes lo mismo !ue &al/ut, el deseo de recibir, e>cepto !ue "sta no puede recibir con el fin de otor*ar, a tra5"s del &asa/, de la misma manera !ue los %art(ufim Kal*alta y $P+ slo puede hacerse seme/ante aPe/in Pet, Pin. %or su naturale(a, Pin no !uiere recibir Lu(+ desea solamente otor*ar. Ao hay nin*una limitacin en el acto de la dar+ por lo tanto, el %art(uf SaK puede llenar con su Mr Qasadim, toda la parte de &al/ut !ue !uedaba 5ac-a. Pin comprende tres partes: 1. 1. E>pansin de Mr Qo/m. 2. '. La decisin de Pin !ue no !uiere Mr Qo/m, sino solamente desea otor*ar. Es por esto !ue MrQasadim se e>tiende en esta parte. 3. 7. Pin recibe un poco de Mr Qo/m, pero no para s-, sino para drselo al %art(uf Z$. La primera parte en Pin toda5-a es Qo/m. Solamente en la se*unda parte en Pin empie(a a manifestarse el deseo de otor*ar. %or lo tanto, puede llenar la parte de &al/ut de Ein Sof, la parte en donde hay un deseo de otor*ar con Mr Qasadim, deba/o del Tabur *eneral !ue toda5-a no ha sido llenado. El %art(uf SaK empie(a a recibir la Lu( en su To/ a tra5"s de un Zi5u* en Fitlabshut Kuimel y $5iut Pet. La presencia de 0eshim de Kuimel de Fitlabshut produce la e>pansin de Mr Qo/m en sus TaSamim. %or esta ra(n, esta parte de &al/ut no puede descender deba/o del Tabur de Kal*alta. %ero una 5e( !ue el &asa/ de SaK empie(a a purificarse y a ele5arse del Tabur a %e, una parte del %art(uf, !ue es solamente Pin, puede descender deba/o de Tabur de Kal*alta. La Lu( !ue sale del %art(uf SaKtambi"n puede descender deba/o del Tabur de Kal*alta, ya !ue es Mr Qasadim, sin Mr Qo/m. %or esta ra(n, la parte del %art(uf SaK, llamada AeBudot de SaK, !ue incluye la se*unda y tercera parte de%art(uf Pin, desciende deba/o de Tabur de Kal*alta y se 5iste por encima de su Sof. T(imt(um Pet Las AeBudot de SaK descendieron deba/o del Tabur de Kal*alta y ah- llenaron los 8elim 5acios de Sof de Kal*alta con Mr Qasadim. %ercibieron !ue hay 0eshimot de la Lu( !ue llen al Sof de Kal*alta antes de suFi(daB/ut 9purificacin) en los 8elim 5acios de Kal*alta. La Lu( !ue llen al Sof de Kal*alta era Mr Qasadim con un poco de Qo/m, y las 0eshimot permanecieron all- despu"s del Fi(daB/ut del &asa/: el 0eshim de la Lu( de ?let

de Fitlabshut, y el 0eshim del &asa/ en Kuimel de $5iut. El Sof de Kal*alta repeli la Lu( para !ue no se esparciera en "l, de la misma manera !uePin, y con eso, se con5irti en seme/ante a AeBudot de SaK. %or lo tanto, AeBudot de SaK se me(cl con el Sof de Kal*alta y llen sus 8elim 5ac-os. $l me(clar AeBudot de SaK con el Sof de Kal*alta, recibieron las 0eshimot !ue !uedaron en el Sof de Kal*alta. Las 0eshimot de Kal*alta eran ms *randes !ue el &asa/ de AeBudot de SaK, y por consi*uiente,AeBudot de SaK empe(aron a !uerer recibir el placer !ue estaba en Kal*alta para s- mismas. La re*la es !ue si el placer !ue se percibe en el deseo de recibir es ms *rande !ue la fuer(a del &asa/, el8li lo !uiere para s- mismo, ya !ue el ms fuerte <el &asa/ o el deseo< es el !ue determina Todos los mundos y %art(ufim son partes de &al/ut de Ein Sof. Este &al/ut hi(o un T(imt(um y decidi nunca recibir para s- mismo. %or lo tanto, ahora !ue un deseo de recibir para s- apareci en el %art(ufAeBudot de SaK, &al/ut !ue hi(o T(imt(um 2lef se ele5 y se ubic en el Sium de Kal*alta, hasta el lu*ar donde el %art(uf AeBudot de SaK se ubica. ,ste es el lu*ar desde el cual AeBudot de SaK empe( a !uerer recibir la Lu( para s- mismas. )ada %art(uf contiene die( Sefirot: 8"ter, Qo/m, Pin, Q"sed, Kue5ur, Tifferet, A"t(a/, Fod, ;esod, &al/ut. AeBudot de SaK es el %art(uf Pin, y Pin se di5ide en dos partes: 1. 1. Las partes superiores de Pin son las Sefirot 8"ter, Qo/m, Pin, Q"sed, Kue5ur, Tifferet. EstasSefirot !uieren solamente dar, y no recibir al*o. 2. '. Las partes inferiores de Pin son las Sefirot A"t(a/, Fod, ;esod, &al/ut. Estas Sefirot no pertenecen a Pin. Su funcin en Pin es recibir Mr Qo/m de Qo/m, y pasarla al inferior. Esto !uiere decir !ue las Sefirot A"t(a/, Fod, ;esod, y &al/ut en Pin tienen un deseo de recibir la Lu(. Tienen un &asa/ para recibir la Lu( no para s- mismas, sino solamente para pasarla al inferior. %ero si el&asa/ se pierde, las Sefirot Gestos deseos< inmediatamente !uieren recibir la Lu( para s- mismas, sin darla a otros. E/emplo: )ierta persona estaba acostumbrada a recibir una suma re*ular de dinero y pasarla a personas !ue eran indi*entes. ?e repente, recibi una suma mucho mayor !ue lo de costumbre, y sinti !ue no pod-a repartir el dinero+ lo !uer-a para s- mismo. Ao pod-a resistir ese *ran placer. &ientras el placer del dinero era ms pe!ue.o !ue su &asa/, resist-a los placeres por!ue el placer de dar el dinero era ms *rande !ue el placer de deleitarse a s- mismo 9robar). %ero cuando el placer de la recepcin lle* a ser ms *rande !ue el placer de la donacin, inmediatamente !uiso recibir para s- mismo. $s- es cmo el deseo de recibir opera en cada persona y en cada criatura por!ue nuestra sustancia es el deseo de recibir. Si reali(amos actos de otor*amiento, es slo por!ue nos traen ms beneficio !ue los actos de recepcin. Esto es tambi"n lo !ue ocurri en el %art(uf AeBudot de SaK: cuando la parte del %art(uf !ue recibi para dar a los inferiores fue e>puesta a un placer ms *rande !ue la fuer(a del &asa/, el &asa/ !ued anulado de inmediato y el %art(uf !uiso recibir para s- mismo. El deseo de recibir para s- mismo e5oc en el %art(uf AeBudot de S$K de la Sefir Tifferet hacia aba/o. Esto es por!ue las Sefirot 8"ter, Qo/m, Pin son Sefirot del 0osh, !ue no !uieren recibir, y Q"sed, Kue5ur,Tifferet son como las Sefirot 8"ter, Qo/m, Pin, e>cepto !ue estas estn en el Kuf del %art(uf. Q"sed es como 8"ter, Kue5ur es como Qo/m, y Tifferet es como Pin. %or lo tanto, la Sefir Tifferet es Pin del Kufdel %art(uf. )ada Sefir comprende die( Sefirot internas. %or lo tanto, la Sefir Tifferet est di5idida dentro de sus die(Sefirot internas en dos partes, de la misma manera !ue Pin: 1. 1. 8elim !ue no 4reciben4 G Sefirot 8"ter, Qo/m, Pin, Q"sed, Kue5ur, Tifferet+ y, 2. '. 8elim !ue 4reciben con el fin de otor*ar4, los cuales son la parte ms ba/a de Pin, las SefirotA"t(a/, Fod, ;esod, &al/ut. El %art(uf AeBudot de SaK se di5ide en 5asi/as de otor*amiento y 5asi/as de recepcin. La l-nea de separacin entre ellas est en la Sefir interna de Tifferet, de la Sefir Tifferet. Este lu*ar es llamado 4elQa(" del %art(uf AeBudot de SaK4. $hora, una parte de los 8elim de AeBudot de SaK recibi un deseo !ue era ms *rande !ue su &asa/+ por eso, &al/ut de T(imt(um 2lef, !ue mantiene T(imt(um 2lef, ascendi

espec-ficamente a este lu*ar. Se ubic all- y no permiti !ue la Lu( penetrara deba/o de "ste. El l-mite a la e>pansin de la Lu( !ue se hi(o a!u- se llama %ars. El ascenso de &al/ut al lu*ar del Qa(" de AeBudot de SaK, para limitar la e>pansin de la Lu( hacia aba/o, se llama T(imt(um Pet. T(imt(um 2lef es la prohibicin de recibir Mr Qo/m con el fin recibir, y el T(imt(umPet es la prohibicin de cual!uier recepcin de Mr Qo/m, ya !ue no hay fuer(a para recibir Mr Qo/m con el fin de otor*ar desde el %art(uf AeBudot de SaK hacia aba/o. Es por esto !ue cual!uier trato con ella est prohibido. 4En deseo en el superior lle*a a ser una ley obli*atoria en el inferior4. %or eso, en todos los %art(ufim !ue aparecen despu"s del T(imt(um Pet, el %ars en ellos no permite !ue la Lu( Superior GMr Qo/m< lo atra5iese y descienda a las 5asi/as de la recepcin. %or esta ra(n, el lu*ar deba/o del Tabur de Kal*altafue di5idido en cuatro partes: 1. 1. El lu*ar del mundo de $t(ilut, adonde Mr Qo/m puede brillar. 2. '. El lu*ar del mundo de Peri, deba/o del %ars, donde Mr Qo/m no puede aparecer, sino solamenteMr Qasadim. 3. 7. El lu*ar del mundo de ;et(ir, deba/o del lu*ar del mundo de Peri. 6. =. El lu*ar del mundo de $siy, deba/o del lu*ar del mundo de ;et(ir. El Sium 9final) del mundo de $siy es tambi"n el final de la 8edush 9santidad). ?eba/o de la 8edush e>iste: 1. 1. La barrera Gel l-mite entre la espiritualidad y la corporalidad, separando el mundo de $siy del ni5el del mundo+ y, 2. '. El lu*ar de este mundo+ y 97) nuestro mundo. El &undo de AeBudim Todo el proceso del ascenso de AeBudot de SaK deba/o del Tabur de Kal*alta, su me(cla con el Sof de Kal*alta, y el T(imt(um Pet tu5o lu*ar durante el ascenso del &asa/ de SaK del Tabur a %e. %or eso, cuando el &asa/ alcan( a %e de SaK, las 0eshimot de todo lo !ue hab-a ocurrido desde AeBudot de SaKhacia arriba y de Tabur de Kal*alta hacia aba/o ya estaban en "l. Lue*o del Fi(daB/ut 9purificacin) del %art(uf Kal*alta, permanece allun 0eshim de Fitlabshut ?let de la Lu( !ue estaba en Kal*alta y un 0eshim de $5iut Kuimel del &asa/ restante. Lue*o del Fi(daB/ut del%art(uf $P, las 0eshimot de Fitlabshut Kuimel y de $5iut Pet permanecieron en el &asa/. $s-, 5emos !ue despu"s del Fi(daB/ut del %art(uf, un par de 0eshimot permanecen en este: 0eshim de Fitlabshut y0eshim de $5iut. %ero si*uiendo el Fi(daB/ut del %art(uf SaK, los tres pares de las 0eshimot !uedaron en el &asa/ !ue se e>tendi del Tabur al %e, en el cual el &asa/ hi(o tres Zi5u*im, por orden de importancia: 1. En Zi5u* en las 0eshimot Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut de TaSamim de SaK. )rean un %art(uf en el ni5el de Z$ por encima del Tabur, llamado 4&$ Superior4. 2. En Zi5u* en las 0eshimot Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut de AeBudot de SaK !ue se ha e>tendido por deba/o del Tabur de Kal*alta. Estas 0eshimot son posteriores al T(imt(um Pet !ue fue hecho enAeBudot de SaK, deba/o del Tabur. Todo lo !ue estaba en el %art(uf se traslada a las 0eshimot. %or eso, la prohibicin de usar las 5asi/as de recepcin del T(imt(um Pet est re*istrada en las 0eshimotde AeBudot de SaK. Kuardar esta condicin de acuerdo con la demanda de las 0eshimot, el &asa/ de0osh de SaK se ele5a de %e a AiB5ei Eynaim, donde hace un Zi5u* de FaBaS con la Lu( Superior en las 0eshimot Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut. El lu*ar en el 0osh donde el &asa/ hace un Zi5u* deFaBaS con la Lu( Superior determina la sin*ularidad de la e>pansin de las luces en el Kuf del %art(uf.

1. En Zi5u* en las 0eshimot ?let de $5iut y Kuimel de Fitlabshut. Esto ser discutido ms
adelante en el ensayo. El &asa/ se ele5 a AiB5ei Eynaim 9AE) debido a la prohibicin de la recepcin de la Lu( en las 5asi/as de recepcin. La Lu( puede e>pandirse solamente a tra5"s del Qa(" en cada %art(uf, ya !ue las 5asi/as de otor*amiento estn presentes solamente a tra5"s del Qa(", y del Qa(" hacia aba/o empie(an las 5asi/as de recepcin en el %art(uf.

 Z$ desea recibir Mr Qasadim en la iluminacin de Mr Qo/m. &al/ut desea recibir la Mr Qo/m completa.

El &asa/ !ue hace un Zi5u* en los 0eshimot restrin*idos en*endra un %art(uf. La Lu( se e>tiende en este%art(uf y llena solamente las 5asi/as de otor*amiento. Ao llena los 8elim para la recepcin de la Lu(, y se !uedan 5ac-os. El %art(uf puede usar solamente una parte de sus 8elim, es por esto !ue es considerado 4pe!ue.o4. %re*unta: por !u" el &asa/ se ele5a de %e a AiB5ei Eynaim y hace el Zi5u* all-, de acuerdo con la demanda de las 0eshimot# 0espuesta: Es por!ue las 0eshimot re!uieren un Zi5u* solamente en las 5asi/as de otor*amiento. %or esta ra(n, el &asa/ debe ele5arse a la mitad de Pin del 0osh de SaK, donde las 5asi/as de otor*amiento del0osh terminan, y hacen un Zi5u* en las 0eshimot Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut. Las 0eshimot de deba/o del Tabur e>i*en e>tender la Lu( solamente en 5asi/as de otor*amiento, pero cmo puede nacer un %art(uf solamente con 5asi/as de otor*amiento# Ao puede haber un %art(uf !ue no comprenda die( Sefirot. Sin embar*o, puede haber un %art(uf !ue no est" usando al*unos de sus deseos GSefirot. %or lo tanto, 0osh de SaK debe en*endrar un %art(uf cuyas 5asi/as de recepcin se encuentren inacti5as. Estos 8elim en el %art(uf son la mitad inferior de Pin, Z$, y &al/ut. El &asa/ de SaK debe en*endrar el %art(uf de tal manera !ue, desde el principio, no usar las 5asi/as de recepcin en su To/ as- estas 5asi/as en el %art(uf no sern llenadas. %ara !ue esto ocurra, el &asa/ debe hacer un Zi5u* para entre*ar al %art(uf, solamente las 5asi/as de otor*amiento en el 0osh. Los 8elim del 0osh son como si*ue: 8"ter X Kal*alta Qo/m X Eynaim Pin X M(nim Z$ X Qtem &al/ut X %e La di5isin de 0osh de SaK en cinco Pe/inot Los 8elim, 8"ter, Qo/m, y la mitad Superior de Pin /untos son llamados Kal*alta 5e Eynaim 9KE), o 45asi/as del otor*amiento.4 La mitad Superior de Pin pertenece a las 5asi/as de otor*amiento ya !ue est llena deMr Qo/m, y no !uiere recibir nada, pero anhela Mr Qasadim. %ero la mitad ms ba/a de Pin !uiere recibir Lu( para Z$. El %art(uf AeBudot de SaK es el %art(uf Pin. ?e la mitad inferior del %art(uf Pin+ es decir, de laSefir Tifferet de AeBudot de SaK hacia aba/o, hay 5asi/as de recepcin: La mitad inferior de Pin desea recibir Lu( para Z$.

%or esta ra(n, esta parte del %art(uf AeBudot de SaK recibi un deseo de recibir con el fin de recibir. La di5isin del %art(uf AeBudot de SaK en KE y $Qa% El lu*ar donde el &asa/ de 0osh se encuentra determina la forma del %art(uf !ue nacer: Si el &asa/ desea en*endrar un %art(uf !ue recibir la Lu( en todas sus die( Sefirot, debe hacer unZi5u* en el %e. Ena 5e( !ue el &asa/ est en el %e, el 8ashiut 9se5eridad) del &asa/ determina el ni5el del %art(uf 9tama.o y la altura)+ es decir, la e>tensin a la !ue el &asa/ usar sus cinco 8elim. Si el &asa/ desea en*endrar un %art(uf !ue recibir la Lu( solamente en 5asi/as de otor*amiento+ es decir, solamente en la mitad del %art(uf, debe estar en AiB5ei Eynaim, y no en %e de 0osh, debido a !ue hay la mitad Superior del 0osh. Entonces las 5asi/as de otor*amiento estarn encima del &asa/+ es decir, !ue sern tomadas en el clculo del &asa/. Ena 5e( !ue el &asa/ se ubica en AiB5ei Eynaim, su 8ashiut determina el tama.o 9altura) del %art(uf+ es decir, el porcenta/e de sus 5asi/as de otor*amiento !ue el %art(uf usar. El %art(uf !ue nace ba/o estas condiciones es llamado 48atnut del mundo de AeBudim.4 Ena 5e( !ue un Zi5u* en las 0eshimot restrin*idas de Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut se hace en 0osh de SaK, el %art(uf reci"n nacido desciende al lu*ar del cual las 0eshimot se ele5aron. Este desciende deba/o del Tabur de Kal*alta y se e>tiende ah- en el 0osh y Kuf. El 0osh de Fitlabshut es llamado 8"ter, 0osh de$5iut es llamado $bba 5e 1ma 9$31), y el Kuf es

llamado ZMA. Su estructura contiene 0osh y Kuf, y cada parte en ella est di5idida en dos partes: KE y $Qa%: KE son siempre 5asi/as de otor*amiento. Siempre pueden ser usadas por!ue el T(imt(um fue solamente sobre Mr Qo/m. $Qa% son siempre 5asi/as de recepcin. Ena 5e( !ue el T(imt(um Pet se hi(o en el %art(uf AeBudot de SaK, nin*6n %art(uf !ue sur*e tiene la fuer(a de recibir Mr Qo/m en los 8elim de $Qa% con el fin de otor*ar. El tercer par de 0eshimot, !ue se ele5 con el &asa/ a 0osh de SaK, son 0eshimot !ue se trasladaron aAeBudot de SaK del Sof de Kal*alta: ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut. El %art(uf AeBudot de SaKestaba inte*rado con estas 0eshimot cuando llen al Sof de Kal*alta, y estas 0eshimot demandan recibir MrQo/m. ?espu"s de !ue el %art(uf 8atnut del mundo de AeBudim descendi a su lu*ar, de Tabur de Kal*alta hasta el %ars, el 0osh de SaK le dio el otro 0eshim, ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut. %or la demanda de estas 0eshimot, el &asa/ !ue estaba en AiB5ei Eynaim de 0osh $31 descendi a %e de $31, donde hi(o unZi5u* sobre los 0eshimot ?let G Kuimel. )omo resultado de este Zi5u*, Mr Qo/m descendi al Kuf, alcan( el %ars, y lo atra5es. 0osh de $31 pens !ue de acuerdo al presente despertar de las 0eshimot ?let G Kuimel, las 5asi/as de recepcin por deba/o del %ars pod-an ahora recibir con el fin de otor*ar. %or lo tanto, $31 hi(o un Zi5u*sobre Kadlut, es decir, en las 0eshimot ?let G Kuimel. %ara este propsito, se reunieron los 8elim de KEcon el $Qa% en su 0osh, as- como en su Kuf, los cuales eran ZMA, y Mr Qo/m se e>pandi de ellos hacia aba/o al ZMA. El Aacimiento de un %art(uf desde El Superior, %art(uf 8atnut de AeBudim, y %art(uf Kadlut deAeBudim Los 0oshim 9plural para 0osh) de 8"ter y $31 no tienen conocimiento de !ue la Lu( de $P G SaK !ue 5ino desde arriba y le dio fuer(a al 8li para despla(arse de 8atnut a Kadlut, no pod-a descender deba/o del %ars. Es por esto !ue el %ars no fue anulado. )uando la Mr Qo/m empe( a llenar los 8elim deba/o del %ars, los8elim empe(aron a romperse, ya !ue se !uedaron en el deseo de recibir con el fin de recibir. )uando el 0osh de $31 hi(o un Zi5u* en las 0eshimot de ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut, la Mr Qo/msali de ellos y entr en el Kuf de AeBudim. La Lu( se e>tendi a tra5"s de KE, deseando pasar por el %arsy entrar en el $Qa% del Kuf. En ese momento, los 8elim de $Qa% empe(aron a recibir al Mr Qo/m con el fin de recibir. Los 8elim de KE, !ue se ubican por encima del %ars, se unieron los 8elim de $Qa% deba/o del %arsen un solo Kuf. %or esta ra(n, el KE G 5asi/as de otor*amiento <se rompieron /unto con el $Qa%G 5asi/as de recepcin. El primer %art(uf de Kadlut de AeBudim se hi(o cuando la Mr Qo/m sali del %e de $31 y se e>pandi a tra5"s del Kuf de AeBudim, !ue incluye KE y $Qa%. ; habi"ndose roto: 1. 1. Los 8elim del Kuf perdieron el &asa/+ y, 2. '. Se cayeron de su estado pre5io, ya !ue !uer-an recibir con el fin de recibir. )omo consecuencia de la ruptura, el &asa/ del primer %art(uf de Kadlut, %art(uf $31, se purific y se ele5 con las 0eshimot Kuimel GPet !ue !uedaron en "l, a %e de 0osh $31. $ll-, hi(o un Zi5u* de FaBaS sobre estas 0eshimot y *ener el pr>imo %art(uf, cuyo 0osh es llamado ;eSFSET. Ena 5e( !ue el 0osh sur*i, este calcul y produ/o un Kuf. El %art(uf ;eSFSET se rompi y muri tambi"n. %or lo tanto, el &asa/ se purific y se ele5 al %e de;eSFSET con las 0eshimot PetG 2lef. En Kuf no puede aparecer en estas 0eshimot, debido a !ue no hay suficiente $5iut para recibir la Lu(. %or lo tanto, 5emos !ue los dos %art(ufim !ue sur*ieron, $31 y ;eSFSET, se rompieron. )omo cada %art(ufse purific, sur*ieron cuatro %art(ufim de AeBudot. %or lo tanto, en total, sur*ieron ocho %art(ufim, llamados 4Los ocho &ela/im4 9reyes), ya !ue los *obierna &al/ut, el deseo de recibir con el fin de recibir. )ada %art(uf comprende Fa3a;aF, cuatro partes. Esta es la estructura de cada creacin. )ada %art(ufcontiene sus propias die( Sefirot+ por lo tanto, el n6mero total de partes es R>=>1OX7'O. En Kuemtria, este n6mero es llamado SFaQ 9Shin Z 8uf), ya !ue la letra Shin es i*ual a 7OO y la letra 8uf es i*ual a 'O

La ruptura ocurri en todas las Sefirot. Todas las Sefirot fueron me(cladas y se inte*raron una con otra, por lo !ue cada parte rota comprend-a 7'O partes. %or lo tanto, todo el traba/o en el TiBB6n 9correccin) es clasificar cada uno de las partes de los 8elim rotos. La menos rota de las 7'O partes se debe tomar primero, y lue*o clasificar las partes de &al/ut !ue causaron la ruptura, de entre sus partes rotas. En total, las 7'O partes rotas son las nue5e Sefirot de AeBudim deZMA. &al/ut es la d"cima parte en estas die( Sefirot+ es decir, !ue dentro de las 7'O partes estn 7' partes de &al/ut. La clasificacin de las partes de &al/ut lo hace Mr Qo/m. )uando la Mr Qo/m ilumina a todas las 7'O partes rotas, slo puede iluminar a las nue5e Sefirot, es decir, para 'RR 97'O G 7') de las partes, y no para la d"cima Sefir, las 7' partes de &al/ut. $s- es cmo se reali(a la clasificacin. &al/ut es la 6nica parte mala, !ue nos impide entrar en la espiritualidad. Auestra naturale(a es distanciarnos del mal. Esta es la ra(n por la cual uno lle*a a odiar el mal. %or!ue en la espiritualidad el separador es el odio, a la persona se le separa de este mal, el deseo de recibir para s- misma. Los 'RR partes !ue son aptas para la correccin se llaman 0a%aQ 90esh X 'OO Z %e X RO Z Qet X R). Las 7' partes no aptas para la correccin se llaman Le5 Fa,5en 9el cora(n de piedra). Le5 se escribe con Lamed 97O) y Pet 9'). $s-: Lamed 97O) Z Pet 9') X 7'. %or lo tanto, despu"s de la clasificacin de las Lamed Pet 97') &al/uyot !ue no deben ser usadas, !uedan los 0a%aQ 9'RR) partes rotas para correccin. Estas son las partes rotas de las primeras nue5e Sefirot. ?e esas, las primeras en ser clasificadas son las 5asi/as de otor*amiento, KE. )omprenden el ZMA del mundo de$t(ilut. )omo hay die( Sefirot en el Fitpashtut 9la e>pansin) de la Lu( en el 8li desde arriba hacia aba/o, tambi"n hay die( Sefirot en el espesor del 8li. Estas 5ienen del FitBalelut 9me(cla) de las Sefirot a tra5"s de la Mr Qo(er. Las die( Sefirot en el espesor del%art(uf son llamadas: 8"ter < &o/a Qo/m < $t(amot Pin < Kuidin Z$ < Pasar &al/ut < Mr $!u-, tambi"n, la ley del T(imt(um Pet se aplica como en las Sefirot de la e>tensin. El mundo del TiBB6n 9la correccin) Lue*o de la ruptura del mundo de AeBudim, las luces !ue llenaron al %art(uf Kadlut de AeBudim partieron al0osh de %art(uf AeBudim. Las 0eshimot !ue permanecieron en el &asa/ se ele5aron al 0osh de %art(ufAeBudim, y lue*o al 0osh de SaK. Los Ait(ot(in, las partes de Mr Qo(er 9partes del &asa/ roto), cayeron en los 8elim rotos, los cuales perdieron el &asa/ y re*resaron al deseo de recibir con el fin de recibir. Se considera !ue cayeron al lu*ar de P;$, deba/o del %ars. La diferencia entre el Fi(daB/ut del %art(uf a tra5"s del Pitush de Mr %nim- y Mr &aBif, y el Fi(daB/ut del%art(uf a tra5"s de la ruptura es !ue despu"s de la ruptura, los 8elim deben ser reformados primero, y solamente entonces se pueden hacer en ellos los Zi5u*im, para dar a Lu( a nue5os %art(ufim+ es decir, llenarlos con la Lu(. La intencin del 0osh del mundo de AeBudim fue recibir toda la Lu( del propsito de la creacin con el fin de otor*ar, llenando todo el Sof de Kal*alta. ?e esta forma, conse*uir-a el llenado completo de &al/ut de Ein Sof. %or esto, cuando la ruptura de las 5asi/as se corri*e, se corri*en todas las 5asi/as de recepcin, para !ue traba/en con el fin de otor*ar, y se alcance el Kmar TiBB6n 9el final de la correccin). %ero, esto no corre*ir a todo &al/ut de Ein Sof, sino solamente una parte, sus Pe/inot Shresh, 2lef, Pet, yKuimel, e>cluyendo a Pe/in ?let. Pe/in ?let es la 6nica criatura. Las Pe/inot Shresh, 2lef, Pet, y Kuimelen ella 5ienen del FitBalelut de las nue5e Superiores de ella, de la influencia del )reador en ella, mientras !ue una 4criatura4 es un deseo !ue est completamente separado del )reador y e>iste por derecho propio.

Solamente la Pe/in ?let en Pe/in ?let es un deseo de recibir con el fin de recibir !ue se siente independiente. %or consi*uiente, solamente ella es la !ue restrin*e su deseo de recibir. ?espu"s delT(imt(um, todos los %art(ufim y todos los mundos sur*en para llenar los deseos Shresh, 2lef, Pet, yKuimel en Pe/in ?let, y no Pe/in ?let en ?let. %ero si lo !ue re!uiere la correccin es Pe/in ?let en ?let, y no Pe/inot Shresh, 2lef, Pet, y Kuimel en?let, por !u" se reciben las luces en estos deseos# Estos deseos no son los deseos de la criatura+ son las cualidades del )reador, las fuer(as del )reador. &ediante su uso, ,l *u-a a la criatura GPe/in ?let en Pe/in?let. Estas fuer(as llenan los mundos espirituales, menos el alma de $dam. Pe/in ?let misma, el alma de $dam, no puede corre*irse realmente a s- misma para recibir con el fin de otor*ar. &s bien, la 5erdadera correccin de la criatura est en e>aminar todas las cualidades opuestas a todas las cualidades del )reador, y en todos los casos, preferir ser como el )reador. La criatura no usa su propia cualidad Gel cora(n de piedraG sino solamente las nue5e Superiores, las '=R Pe/inot !ue clasifica y ele5a despu"s de la ruptura, hacia la unin con el )reador. Todos los Zi5u*im se reali(aron despu"s de !ue T(imt(um 2lef se hi(o en estos deseos. Los %art(ufim, mundos, y todo dentro de los mundos nacen fuera de estos Zi5u*im, y se e>tienden desde arriba hacia aba/o. Todos los cinco mundos, con los cinco %art(ufim en cada mundo, se con5ierten en una escalera de *rados desde el )reador G el ?ador G hasta la criatura G el receptor. Los pelda.os de la escalera son medidas de e!ui5alencia de los deseos entre la criatura y el )reador. El descenso de los %art(ufim y los mundos desde arriba hacia aba/o construye los *rados, !ue son como capas sobre la Lu( de Ein Sof. )ada %art(uf cubre la Lu( y la oculta del %art(ufim deba/o de "l, a tal punto !ue recibe con el fin de otor*ar. %odemos comparar los %art(ufim y los mundos con las pieles de la cebolla: en5ol5iendo, rodeando una a la otra, y mientras ms interna la piel, ms !ueda cubierta la Lu(. %or lo tanto, el punto de obscuridad est al final de la escalera, en medio de todos estos c-rculos. %ara consentir el deseo de la criatura por la libertad de accin+ para !ue la criatura lo*re la e!ui5alencia con el )reador y se aferre a ,l por su propia 5oluntad+ y adems habilitar a la criatura para !ue se desarrolle y se ele5e de su estado al *rado del )reador, la criatura debe nacer en el punto medio de todos los mundos, el punto de la obscuridad. $simismo, se debe disponer !ue sea posible la correccin de su deseo, aun!ue debido a la debilidad de la criatura, la correccin no sea instantnea, sino *radual. %ara este propsito, se ha preparado una escalera de *rados, con cinco mundos, cinco %art(ufim en cada mundo, y cinco Sefirot en cada %art(uf. En total, hay 1'@ *rados desde el estado inicial de la criatura hasta su terminacin. %or lo tanto, los mundos tienen dos funciones: 1. Mcultar la Lu( de Ein Sof *radualmente. Esto se efect6a a tra5"s del descenso de los mundos desde $rriba hacia aba/o. Es por esto !ue los *rados de ocultacin se llaman Mlamot 9mundos), de la palabraFa$lam 9ocultacin). 2. %roporcionar correcciones a la criatura 9las almas) con las cuales pueda subir los *rados de los mundos desde aba/o hacia $rriba. )ada *rado !ue ad!uiere es un %art(uf, !ue se cre durante el descenso desde $rriba hacia aba/o. %ara subir por los *rados espirituales, la criatura debe recibir la ayuda del ni5el al cul aspira. )uando la criatura recibe la ayuda de ese ni5el, emplea esta fuer(a au>iliar para ad!uirir un &asa/ y ele5arse a esa etapa. )uando la criatura se ele5a a ese *rado, recibe el nombre de ese *rado. )on esto aprendemos !ue todos los mundos y lo !ue los llena son solamente una escalera preparada por el )reador para el ascenso del hombre. )uando uno sube por esos *rados, todas las almas se ele5an al mismo tiempo !ue "l, ya !ue todos los mundos y todo lo !ue llena estos mundos est dentro de nosotros. %or lo tanto, aparte del indi5iduo !ue alcan(a, la criatura, slo e>iste el )reador. $lrededor de nosotros est solamente la Lu( Sencilla, Superior, en completo reposo. Es decir !ue la intencin del )reador es inalterable, y es lo mismo en todas sus acciones para beneficiar al hombre. Ena persona siente al )reador solamente en la medida de la e!ui5alencia de sus cualidades con la cualidad de otor*amiento del )reador: Si las cualidades G deseos, intenciones G contradicen totalmente a a!uellas del )reador, la

persona no siente al )reador. ?e acuerdo a esta sensacin, una persona llama a ese estado 4este mundo4. Si uno consi*ue cambiar cierta cualidad y la hace al*o similar a la cualidad de otor*amiento del )reador, se considera !ue esa persona ha ido del estado de 4este mundo4 al estado del 4mundo espiritual4. %or lo tanto, uno in*resa en el primer *rado de la escalera de *rados para acercarse al )reador. Todos los cambios estn solamente dentro del hombre, en sus 5asi/as de recepcin. ?ependen de la medida de la correccin de su &asa/ en su interior. %ero aparte del hombre, e>iste slo la Lu( superior, donde no hay nin*6n cambio. $l conse*uir una parte de la Lu( superior, se alcan(a y siente una parte del )reador. ; conforme a este sentimiento, la persona nombra a la sensacin del )reador: 4misericordioso4, 4clemente4, 4terrible4, etc. Toda la Tor son slo los re*istros de las sensaciones de una persona !ue alcan(a la espiritualidad, !ue se acerca al )reador. 0esulta !ue toda la Tor son nombres del )reador. Es por eso !ue est escrito !ue toda la Tor son Sus Aombres Sa*rados. Ena persona !ue alcan(a la Tor alcan(a una parte de la Lu( )olecti5a. Los ni5eles del alcance de la Lu( son llamados por los nombres de las Sefirot 9%art(ufim, mundos) o por las luces !ue uno recibe 9Aa0aAQa;). $dems del hombre, e>iste solamente el )reador. %or lo tanto, cual!uier cosa !ue al*uno de nosotros sienta, piense, y !uiera pro5ine del )reador. Lo !ue cada persona en el mundo siente es slo el )reador. )uando la criatura sube desde el punto ms ba/o, desde el cual empie(a a acercarse al )reador 9el punto de este mundo), hasta el momento en !ue consi*ue la completa e!ui5alencia de forma con el )reador 9KmarTiBB6n), se atra5iesan C'O *rados, llamados 4 C17 &it(5ot de la Tor4 y las 4Siete &it(5ot de nuestros *randes sabios4. En Zi5u* con la Lu( Superior en el &asa/ se llama una &it(5. La Lu( !ue el indi5iduo !ue alcan(a recibe en su 8li es llamado Mr %nim- 9Lu( 1nterior), u Mr TaSamim 9Lu( de los sabores), o 4Tor4. Es por esto !ue los cabalistas dicen a todos, 4prueba y 5e !ue el Se.or es bueno4. La criatura, Pe/in ?let en Pe/in ?let, corri*e su deseo de recibir para poder recibir con el fin de otor*ar. El TiBB6n 9la correccin) no est en el deseo de recibir mismo, sino en cmo lo emplea: con el fin de otor*ar. Este TiBB6n !ue concentra la aspiracin en el otor*amiento, se reali(a por pe!ue.as porciones del deseo de la criatura, de la porcin ms pe!ue.a hasta la ms *rande, y no en toda. ?e esta manera, la criatura se ele5a de *rado en *rado en la escalera de los *rados. Los mundos son *rados sobre los cuales se asciende desde aba/o hacia $rriba. El TiBB6n del deseo de recibir, para recibir slo con el fin de otor*ar, es un TiBB6n muy dif-cil, ya !ue es opuesto a la intencin. Es opuesto a la naturale(a de la criatura. %or lo tanto, el )reador di5idi todo el camino en C17 pe!ue.os *rados, y di5idi a la criatura misma en COO,OOO pe!ue.as pie(as, llamadas 4almas.4 )uando todas las almas se unen, se llaman 4el alma com6n4 o $dam ha 0ishn 9el primer hombre). %ero el traba/o de correccin comien(a incluso antes de eso, en un estado ms ba/o, llamado 4nuestro mundo4, en donde todas las partes de la creacin e>isten en una realidad donde no e>iste )reador o espiritualidad. Ai si!uiera sienten !ue carecen de la sensacin de la ausencia de conocimientos del )reador. Todos nacemos en este *rado, !ue es tan slo el deseo de recibir placeres accesibles a nuestros cinco sentidos. Todo el mundo est diri*ido por los mandatos del )reador. Esta conduccin se llama la 4naturale(a4, ya !ue el deseo de recibir placer en cada uno de los estados, el inanimado, el 5e*etati5o, el animado, y el hablante, necesariamente determina cada reaccin. Esto se debe a !ue la ley determina !ue cada criatura siempre esco*e el placer ms *rande y escapa del sufrimiento. En cada *eneracin, hay personas en las !ue el )reador 4implanta4 un punto en el cora(n: un deseo de sentir al )reador. Tal persona empie(a a buscar llenar este nue5o deseo, sin saber !ue se trata de un deseo por el )reador y !ue slo puede llenarse con la Lu( Superior. Los %art(ufim !ue sur*ieron despu"s de la ruptura son llamados 4el mundo de TiBB6n4. Todo lo !ue ocurre debe aparecer en la creacin y es necesario para el desarrollo de la criatura, para !ue pueda lo*rar la perfeccin de las acciones del )reador y disfrutar lo !ue el )reador ha preparado para ella. %or consi*uiente, tanto la ruptura en el mundo de los AeBudim, llamada 4la ruptura de los mundos4, as- como la ruptura en $dam Fa0ishn, llamada 4la ruptura de las almas4, estaban

predestinadas. En la ruptura del mundo de AeBudim, las 5asi/as de recepcin se me(claron con las 5asi/as de otor*amiento. Las partes rotas estn tan me(cladas !ue cada una de ellas est incluida en todas las otras. %or esto, cada una de las 7'O partes 9deseos) contiene las otras dentro de ella. )omo resultado, 1. 1. las 5asi/as de recepcin sern corre*idas debido a la me(cla con las 5asi/as de otor*amiento, y 2. '. las luces del Aa0aAQa; aparecern en cada deseo 9en lu*ar de la Lu( de A"fesh, !ue estaba ah- antes). Sin la me(cla, obtenida por la ruptura, las 5asi/as de recepcin no tendr-an manera de recibir la Lu(, ya !ue el %ars las separar-a del lu*ar en el !ue la Lu( superior podr-a empe(ar a e>tenderse. %ero ahora, despu"s de la ruptura, pueden ele5arse a $t(ilut 9$Qa% ele5ado) y ser llenadas all-. La ruptura en el mundo de AeBudim es llamada 4la ruptura de los mundos4, ya !ue &al/ut de Ein Sofcomprende cinco partes. )uatro de ellas procrean los mundos y todo lo !ue hay dentro de ellos, al irse e>tendiendo de $rriba hacia aba/o. )ontienen toda la creacin con e>cepcin del hombre, !ue fue creado dePe/in ?let en ?let, de la 6ltima parte de &al/ut, el deseo concreto e independiente de recibir, totalmente apartado del deseo de otor*ar del )reador. %or lo tanto, solamente el hombre es el propsito y la meta de la creacin. :uera de "l, el resto de las partes de la creacin no son independientes. %ertenecen al deseo del )reador, ya !ue el )reador determina su conducta, as- como el inanimado, 5e*etati5o, y animado !ue e>iste en nuestro mundo. En nuestro mundo, el deseo del hombre no es esencialmente diferente al de los animales. Solamente a!uella persona en la !ue sur*i el deseo por el )reador 9una parte del deseo de $dam ha 0ishn) se llama 4$dam4 9hombre). Ena persona con tal deseo puede corre*irlo ad!uiriendo un &asa/ y lo*rar el deseo de otor*ar. ; si no sur*e un deseo seme/ante en una persona, no tiene nada para corre*ir y esa persona no siente nin*una inclinacin por acercarse al )reador. Toda la realidad en este mundo se di5ide en las cuatro partes de la creacin: inanimado, 5e*etati5o, animado, y hablante, conforme a la medida del deseo de recibir, y por ende conforme a la medida de los poderes ben"ficos y per/udiciales. Ena persona en este mundo debe atra5esar por cuatro etapas del desarrollo: inanimado, 5e*etati5o, animado, y hablante, para desarrollar e intensificar el deseo de recibir, hasta !ue el )reador le 4implanta4 el punto+ es decir, el deseo por el )reador, para lo*rar la meta. %or esta ra(n, durante milenios, la humanidad ha sido pul5eri(ada ba/o la presin de la naturale(a: la e5olucin del deseo de recibir desde el ni5el TinanimadoL hasta el ni5el ThablanteL. ,sta es la e5olucin de las *eneraciones !ue conocemos. Toda la humanidad, y cada alma G de *eneracin a *eneracin G pasan por cuatro etapas de desarrollo del deseo de recibir: 1. 1. La *ente com6n: el 4inanimado4 en la especie humana. $ tra5"s de una propensin hacia la ri!ue(a, se desarrollan hasta el ni5el de 4acaudalados4. 2. '. $caudalado: el 45e*etati5o4 en la especie humana. $ tra5"s de una propensin por el honor 9poder), se desarrollan en el ni5el de 4fuertes4. 3. 7. :uerte: el 4animado4 en la especie humana. $ tra5"s de una propensin por el conocimiento, se desarrollan al ni5el de 4sabios4. 6. =. 3ersado: el 4hablante4 en la especie humana. En el ni5el hablante del hombre, el deseo es ilimitado por el tiempo o el espacio. Ena persona siente en5idia de las personas !ue 5i5ieron en *eneraciones anteriores, de las cosas de las !ue uno no tiene nin*una necesidad, pero !ue otros tienen y "l no. %or lo tanto, puede incrementar su deseo de recibir, ya !ue !uiere lo !ue 5e en otros. %or lo tanto, uno puede aumentar su deseo de recibir ilimitadamente, y esto le hace a uno un candidato apropiado para alcan(ar el propsito de la creacin. 7. @. Si el )reador implanta un punto en el cora(n en este 4hablante4, la persona empe(ar a despertar hacia la meta y a buscar la ra-( de su alma. El orden !ue si*uen las correcciones de $rriba hacia aba/o es a saber: 0ecibir con el fin de recibir G e>iste en nuestro mundo.

0ecibir con el fin de otor*ar G e>iste en el mundo de $t(ilut.

Mtor*ar con el fin de recibir G e>iste en nuestro mundo. Mtor*ar con el fin de otor*ar G e>iste en los mundos de P;$. Todo el sistema de la creacin alcan(a el Kmar TiBB6n solamente hasta el mundo de $t(ilut. Es por esto !ue el mundo de $t(ilut se llama 4el mundo del TiBB6n4 9el mundo de la correccin). El &undo de $t(ilut Lue*o de la ruptura, el &asa/ se purific y se ele5 con las 0eshimot al 0osh de $31 de AeBudim. Las0eshimot en el &asa/ demandan correccin para !ue un Zi5u* pueda hacerse en ellas para la recepcin de la Lu(. %ero el 0osh de $31 de AeBudim re*res al estado de8atnut y no pudo hacerlo. %or lo tanto, el &asa/se ele5 al 0osh del %art(uf ms $lto, 0osh de SaK. Ao hay nin*una diferencia entre un &asa/ !ue es purificado por el Pitush de sus luces internas y circundantes y un &asa/ !ue es purificado por la ruptura. 1ncluso despu"s de la ruptura, las 0eshimotpermanecieron en el &asa/ y e>i*en ser llenadas: Las 0eshimot de Fitlabshut 2lef y Shresh de $5iut restrin*idas !ue !uedaron del %art(uf AeBudim+ Las 0eshimot ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut del Sof del %art(uf Kal*alta. Las 0eshimot 2lef de Fitlabshut y Shresh de $5iut restrin*idas pro5ienen del %art(uf AeBudim mismo. %or lo tanto, el &asa/ hace el primer Zi5u* en ellas. ?espu"s de !ue un %art(uf nace en elas, el &asa/ pro5eer las demandas de las 0eshimot ?let G Kuimel !ue causaron la e>traccin del Kadlut del %art(uf. %or lo tanto, una 5e( !ue el &asa/ se ele5 hasta el 0osh de SaK, se ele5 de acuerdo al 0eshim de $5iut Shreshrestrin*ido, a Pin de 8"ter de 0osh SaK. Las cinco Pe/inot del 0osh se llaman: 8"ter[Kal*alta[$5iut de Shresh Qo/m[Eynaim[$5iut 2lef Pin[M(naim[$5iut Pet Z$[Qtem[$5iut Kuimel &al/ut[%e[$5iut ?let En cada una de las Sefirot en el 0osh estn cinco Sefirot particulares: 8"ter, Qo/m, Pin, Z$, &al/ut. El0eshim de $5iut de Shresh restrin*ido e>i*e un Zi5u* solamente en las 5asi/as de otor*amiento en $5iutShresh. El 0eshim e>i*e !ue un %art(uf na(ca, uno !ue traba/e solamente con 5asi/as de otor*amiento,KE, de $5iut Shresh. %or lo tanto, el &asa/ !ue en*endra este %art(uf debe hacer un Zi5u* solamente en las 5asi/as de otor*amiento de $5iut de Shresh en el 0osh. En consecuencia, el &asa/ se ele5a del %e a la Sefir 8"ter de 0osh de SaK, y desde all- aun ms alto, aPin de 8"ter, encontrndose despu"s de las Sefirot 8aQaP QaKaT de 8"ter. 0esulta !ue $rriba del &asa/hay solamente 5asi/as de otor*amiento de 8"ter+ es decir, $5iut Shresh. El lu*ar donde el &asa/ est es llamado &"t(a/ 9frente). El %art(uf, nacido afuera del Zi5u* en el 0eshim del $5iut de Shresh restrin*ido, se llama 1bur 9embrin). En la espiritualidad, no puede haber menos !ue este *rado. %uesto de manera diferente, este es el ni5el espiritual m-nimo. ?espu"s de su parto, el %art(uf reci"n nacido ba/a al lu*ar desde el cual las 0eshimot se ele5aron, deba/o del Tabur de Kal*alta, y se e>tiende ah- desde el Tabur hacia aba/o. ?espu"s de !ue el %art(uf 1bur se e>tiende en su lu*ar, las 0eshimot ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut9del Sof de Kal*alta) despiertan en este. El Kadlut del %art(uf sur*e sobre estas 0eshimot: el &asa/ hace unZi5u* con la Lu( superior en las 0eshimot ?let G Kuimel, y el ni5el de Kadlut se e>tiende desde el Tabur de Kal*alta hasta el %ars. Este %art(uf es llamado $tiB, ya !ue este es el Ae\etaB 9separado) del alcance de las 9almas) ms ba/as. El %art(uf $tiB es el primer %art(uf en una nue5a serie de cinco %art(ufim, llamado 4El mundo de $t(ilut4. %or lo tanto, el %art(uf $tiB es el 8"ter del mundo de $t(ilut. ?espu"s de !ue el %art(uf $tiB sur*i en Kadlut, el 0osh de SaK le dio todas las 0eshimot !ue se ele5aron a "l despu"s de la ruptura. ?e todas las 0eshimot, $tiB esco*i el 0eshim ms puro, hi(o un Zi5u* en "l y *ener el si*uiente %art(uf, crendolo primero en el ni5el de 1bur y lue*o

haciendo un Zi5u* en Kadlut9?letGKuimel). Este %art(uf se e>pandi del %e de $tiB hasta el %ars, y es llamado %art(uf Qo/m, o $ri/ $npin 9$$). Ena 5e( !ue el Kadlut de %art(uf $$ sur*e, $tiB le da todas las 0eshimot restantes, de las !ue se ele5aron al 0osh de SaK despu"s de la ruptura. ?e estos, $$ esco*e el ms puro, hace un Zi5u* en ellos, y esto *enera el %art(uf Pin del mundo de $t(ilut, primero en el ni5el de 1bur y finalmente en Kadlut. Este %art(ufse e>tiende de %e de $$ a Tabur de $$. Este es llamado $bba 5e 1ma 9$31). ?espu"s de !ue el %art(uf $31 sur*e en Kadlut, $$ le da todas las 0eshimot restantes. ?e las 0eshimot !ue$$ le dio, $31 esco*e las 0eshimot ms puras y hace un Zi5u* en ellos, as*enera el %art(uf Z$ del mundo de $t(ilut. %or lo tanto, por primera 5e(, hay tres estados: 1bur, 8atnut 9infancia, pe!ue.e(), y Kadlut9madure(, *rande(a). El %art(uf Z$ toma su lu*ar desde el Tabur de $$ hasta el %ars. Ena 5e( !ue el %art(uf Z$ sur*e, $31 le da todas las 0eshimot restantes. Z$ hace un Zi5u* en ellas y *enera &al/ut del mundo de $t(ilut. Esto completa los Zi5u*im !ue pueden sur*ir en las 0eshimot !ue se ele5aron hasta 0osh de SaK lue*o de la ruptura de las 5asi/as. El estado constante de $t(ilut es 8atnut G KE G 5asi/as de otor*amiento. Ao puede haber menos !ue esto dentro de "l. En este estado, precisamente corresponde al 8atnut del mundo de AeBudim, antes de la ruptura. Sin embar*o, el mundo de $t(ilut sur*i con el fin de traer a toda la creacin al Kmar TiBB6n para !ue &al/ut de Ein Sof estu5iera llena con la Lu( de Ein Sof con la aspiracin de otor*ar. ; esto aun no se ha lo*rado. En la ruptura, las 5asi/as de recepcin fueron me(cladas con las 5asi/as de otor*amiento. %or lo tanto, se hicieron cuatro discernimientos en cada 8li: 1. 1. 3asi/as de otor*amiento. 2. '. 3asi/as de otor*amiento dentro de 5asi/as de recepcin. 3. 7. 3asi/as de recepcin dentro de 5asi/as de otor*amiento. 6. =. 3asi/as de recepcin %rimera clasificacin: las 5asi/as de otor*amiento se clasifican de la me(cla y constituyen el 8atnut del mundo de $t(ilut. Se*unda clasificacin: las 5asi/as de otor*amiento dentro de las 5asi/as de recepcin se clasifican de la me(cla y comprenden los mundos de P;$. Estos mundos son 5asi/as de otor*amiento, KE, como el mundo de$t(ilut, pero permanecen contenidos dentro del $Qa%, las 5asi/as de recepcin. %or s- mismas, son 5asi/as de otor*amiento+ por ende, la Lu( puede e>tenderse dentro de ellas. %or lo tanto, una 5e( !ue el mundo de $t(ilut sur*i, &al/ut del mundo de $t(ilut se ele5 a $31 e hi(o unZi5u* en las 5asi/as de otor*amiento dentro de las 5asi/as de recepcin. Ella *ener el mundo de Peri, despu"s el mundo de ;et(ir, y finalmente, el mundo de $siy. El mundo de Peri sur*i en el Zi5u* en KE !ue estn en 5asi/as de recepcin de $5iut Pet. El mundo de ;et(ir sur*i en el Zi5u* en KE !ue estn en 5asi/as de recepcin de $5iut Kuimel. Tercera clasificacin: las 5asi/as de recepcin dentro de las 5asi/as de otor*amiento son clasificadas de la me(cla. Esta clasificacin y correccin las hacen las almas de las personas. Ellas clasifican estos 8elim y los ele5an por encima del %ars al mundo de $t(ilut. Este traba/o se llama el 4despertar de aba/o4, ya !ue lo hacen las almas. Los 8elim rotos !ue se ele5an a$t(ilut se llaman 4$Qa% ele5ado.4 )uarta clasificacin: Se e>aminan las 5asi/as de recepcin !ue no fueron me(cladas con 5asi/as de otor*amiento, 5erificando !ue permane(can en sus cualidades, y por lo tanto !ueda prohibido su uso. Estos8elim son llamados 8lipot 9cscaras), o Le5 Fa,5en 9cora(n de piedra), ya !ue no pueden ser corre*idos hasta el Kmar TiBB6n. Los &undos de P;$ El Zi5u* para en*endrar el mundo de Peri se hi(o en Pin de $t(ilut. %or lo tanto, el mundo de Peri se e>pande en el lu*ar de Z$ de $t(ilut. El mundo de ;et(ir, nacido despu"s del mundo de Peri, se e>pande desde "ste hacia aba/o en el lu*ar de&al/ut de $t(ilut. El %art(uf &al/ut de $t(ilut 5iste solamente las cuatro Sefirot AeF;& del %art(uf Z$. %or lo tanto, solamente las primeras cuatro Sefirot del %art(uf &al/ut G 8aQaP y Q"sed G estn en $t(ilut, frente a las

El mundo de $siy sur*i en el Zi5u* en KE !ue estn en 5asi/as de recepcin de $5iut ?let.

cuatro Sefirot AeF;& de Z$. La Sefirot Kue5ur, Tifferet, y AeF;& de %art(uf &al/ut estn deba/o del%ars. %or lo tanto, cuando el mundo de ;et(ir naci, sus primeras cuatro Sefirot 5istieron las primeras cuatroSefirot de &al/ut, mientras !ue sus 6ltimas seis Sefirot 5istieron en el lu*ar de las primeras seis Sefirot del lu*ar de P;$. El lu*ar de P;$ comprende treinta Sefirot. En el futuro, despu"s del pecado de $dam Fa0ishn, los mundos de P;$ descendern a este lu*ar. El lu*ar donde las 6ltimas seis Sefirot del mundo de ;et(ir termina es llamado 4Qa(" del lu*ar del mundo de Peri4. $!u- es donde el Qa(" de Peri estar despu"s del pecado de$dam Fa0ishn. ?espu"s de !ue el mundo de ;et(ir naci y se e>pandi a su lu*ar, &al/ut de $t(ilut *ener el mundo de$siy, !ue se e>tendi deba/o del mundo de ;et(ir del Qa(" del lu*ar del mundo de Peri al Qa(" del lu*ar del mundo de ;et(ir. El Qa(" del lu*ar del mundo de ;et(ir se llama 4Qa(" del lu*ar de los mundos de P;$4. Este es el lu*ar donde la e>pansin de los mundos de P;$ termina. ?eba/o del Qa(" del lu*ar del mundo de ;et(ir, se encuentra 5ac-o de la Lu(. Este lu*ar, del Qa(" del lu*ar de P;$ hacia aba/o a tra5"s el Sium, es el lu*ar de las 8lipot, llamado &ador Fa 8lipot 9la seccin de la cscara). ?eba/o est un lu*ar llamado 4el punto de este mundo4. En la espiritualidad, un 4lu*ar4 representa un 4?eseo4. El punto de este mundo es un deseo de recibir 9disfrutar) con el fin de recibir 9para uno mismo), un deseo de disfrutar los placeres en 5estidos de este mundo: se>o, honor, poder, en5idia. Las 8lipot son consideradas ms ele5adas, ya !ue desean recibir el placer del )reador, !ue corresponde a la 8edush 9santidad). La sabidur-a de la )abal siempre habla de la perspecti5a del indi5iduo !ue percibe. %or lo tanto, al*uien !ue percibe !ue sus deseos son solamente recibir con el fin de recibir, y no con el fin de otor*ar, se puede decir ha tenido alcance, !ue est en un estado llamado 4este mundo.4 %ero a!uel !ue no ha alcan(ado !ue todos sus deseos son de recibir con el fin de recibir no se encuentra en este lu*ar 9deseo). Tal persona est ms aba/o 9antes de esta re5elacin), en un lu*ar 9deseo) llamado 4nuestro mundo4, donde las personas son inconscientes 9de sus deseos), y no perciben su falta de consciencia. Toda la humanidad est en el ni5el de 4nuestro mundo4, inconsciente. ?esde este *rado, el deseo de recibir empie(a a desarrollarse en una persona. La e5olucin ocurre por!ue la naturale(a incita a cada uno hacia la correccin por medio de la fuer(a del /uicio se5ero. La historia entera de la humanidad es una e5olucin G de *eneracin en *eneracinG del deseo de recibir a tra5"s de tres elementos: el or*ullo, el honor, y la en5idia. El sufrimiento lle5a al hombre, y a toda la humanidad, a la decisin de de/ar el deseo de recibir, ya !ue esta es la ra(n de todo el sufrimiento. $!uellos cuyo deseo de recibir se ha desarrollado lo suficiente reciben un impulso desde $rriba por !uerer lo !ue est ms all de este mundo. )omo resultado de este impulso, una persona empie(a a buscar una fuente de placer !ue llenar el nue5o deseo, hasta !ue uno encuentra el maestro correcto. Esta b6s!ueda podr-a tomar muchos a.os, o incluso ms de una 5ida, pero si el )reador trae a una persona a un lu*ar donde se ense.a la )abal, as- como ocurri conmi*o 90a5 &ichael Laitman), es una se.al de !ue se te brinda una oportunidad desde arriba de corre*ir tu alma y lle*ar a la meta. Los estados de los %art(ufim en los mundos de $P;$ $dam ha 0ishn $dam ha 0ishn es una entidad distinta de todo lo !ue le precedi. Es el 6nico !ue fue creado de &al/ut de Ein Sof+ por lo tanto, es el 6nico !ue merece el t-tulo de 4criatura4. ,l tambi"n fue *enerado por &al/ut de $t(ilut, !ue se ele5 hasta $31. ,sta procre el %art(uf $dam Fa0ishn, de la misma manera como procre los mundos de P;$, y por esta ra(n, $dam ha 0ishn est siempre dentro de los mundos de P;$. )uando los mundos de P;$ nacieron, se ubicaron desde $31 hasta el Qa(" del lu*ar del mundo de ;et(ir. )uando $dam Fa0ishn naci, este estaba dentro de ellos en el ni5el de todos los tres mundos de P;$, recibiendo las Luces Aa0aA de P;$. $dam ha 0ishn recibi luces adicionales, Aa0aA de $t(ilut, ya !ue P;$estaba en $t(ilut. El estado de los mundos cuando $dam ha 0ishn naci se llama 45-spera del Shabbat4. ?espu"s, a tra5"s de un despertar desde arriba, los mundos se ele5aron a la primera ascensin, un *rado ms ele5ado G die(Sefirot < /unto con $dam ha 0ishn, por eso el Sium de los mundos de P;$, con $dam ha 0ishn dentro de ellos, se ele5 al Qa(" del lu*ar del mundo de Peri.

 0ua/ SeSara 95iento tormentoso) G corresponde al mundo de $siy.

En ese estado, $dam Fa0ishn !uer-a recibir todas las luces con el fin de otor*ar, como en el estado !ue precede al rompimiento de las 5asi/as en el mundo de AeBudim. $ll-, en AeBudim, el 0osh de $31 no comprend-a !ue la parte del ZMA no ten-a TiBB6n 8a5im 9correccin de las columnas)+ por lo tanto, dieron la Lu( de Kadlut y el ZMA se rompi. Lo mismo ocurri a!u- con $dam ha 0ishn: no hab-a conocimiento de !ue ocurrir-a una ruptura. %ero despu"s de la primera 5e( !ue por error recibi con el fin de recibir, !uiso recibir nue5amente, esta 5e( deliberadamente. ;a no pod-a de/ar de disfrutar. )omo resultado, las 8lipot nacieron de esta ruptura, los deseos de recibir con el fin de recibir. Tambi"n, los mundos de P;$ descendieron deba/o del %ars, a su estado constante, desde el %ars al Sium *eneral. Esto se llama 4el estado constante4 por!ue los mundos de P;$ no pueden estar en un estado ms ba/o !ue eso. %ero no estn 4permanentemente4 su/etos a ese lu*ar+ pueden ele5arse y descender a su lu*ar constante. $dems del descenso de los mundos de P;$ a su lu*ar constante, como resultado de la ruptura del %art(uf$dam ha 0ishn, naci el P;$ impuro. ,stos son tres mundos !ue contienen las deficiencias en P;$ y se ubican frente a P;$. %or lo tanto, P;$, !ue estn limpios de los deseos de recibir con el fin recibir, se llaman TP;$ puro4 y sus deficiencias correspondientes se llaman 4P;$ impuro4. Los tres mundos impuros se llaman: Esh &itlaBa/at 9fue*o consumidor) G corresponde al mundo de Peri. $nan Kadol 9*ran nube) G corresponde al mundo de ;et(ir. ?espu"s del pecado, el %art(uf $dam ha 0ishn se descompuso en COO,OOO partes. La ruptura continu ms toda5-a en las partes rotas 9las rupturas adicionales la Tor se refiere a ellas como 4el asesinato de $bel4, 4la *eneracin de la inundacin4, la *eneracin de Pabilonia4, etc.). :inalmente, todas las partes en su %art(uf se !uedaron solamente en su deseo de recibir con el fin recibir, con la chispa de Lu( !ue estaba en "l. Estas partes, los deseos con las chispas entre ellas, 5isten personas en nuestro mundo y los inspiran a despertar hacia la espiritualidad, a la Lu(, al )reador. %or lo tanto, estamos hechos para entrar en un *rupo de personas !ue estn estudiando )abal, aprendiendo el m"todo por medio del cual lo*ran la meta. E>iste toda5-a otra 8lip 9sin*ular para 8lipot): 8lipat 98lip de) Ao*a. ,stos son los deseos me(clados de bien y mal. 4&e(clado4 !uiere decir !ue reciben la Lu( en su buena parte y lo transfieren a su parte mala tambi"n. El TiBB6n de toda la realidad se concentra en el TiBB6n de la 8lipat Ao*a G separndola de las tres8lipot impura 90ua/ SeYara, $nan Kadol, y Esh &itlaBa/at), las cuales estn relacionadas a su parte mal5ada, y unir su parte buena a la 8edush, a $t(ilut. El $scenso de los &undos El 5erdadero lu*ar de los mundos es a!uel del se*undo estado, antes del pecado: Z$ en el lu*ar de $$+ &al/ut en el lu*ar de $31+

Peri en el lu*ar de ;eSFSET+ ;et(ir en el lu*ar de Z$. Las primeras cuatro Sefirot del

mundo de $siy en el lu*ar de las primeras cuatro Sefirot de AuB5a de$t(ilut, 5istiendo TaAF;& del mundo de ;et(ir+ Las 6ltimas seis Sefirot del mundo de $siy en el lu*ar de las seis Sefirot del mundo de Peri, deba/o del%ars+ Las primeras seis Sefirot del lu*ar del mundo de Peri+ es decir, el lu*ar desde el %ars al Qa(" del lu*ar del mundo de Peri, se llama 4alrededores de la ciudad4, ya !ue pertenecen al mundo de $t(ilut, el cual se llama 4una ciudad4. Tambi"n, el %ars se llama 4el muro de la ciudad4. Fay 5einticuatro Sefirot desde el Qa(" del lu*ar del mundo de Peri hasta el Sium *eneral. ,ste es un espacio !ue est 5ac-o de Lu(. Las diecis"is Sefirot desde el %ars al Qa(" de ;et(ir se llaman 4(ona de Shabbat4. )ontiene los 4alrededores de la ciudad4, ms las die( Sefirot desde el Qa(" de Peri al Qa(" de ;et(ir. )ada die(Sefirot se llama ',OOO $m 9alrededor de ] de una yarda). %or lo tanto, todo el lu*ar de los mundos deP;$ se llama C,OOO $mma o C,OOO a.os de la 5ida del mundo.

 Las catorce Sefirot desde el Qa(" de ;et(ir hasta el Sium *eneral se llaman 4la seccin de la
cscara4. $!u- es donde las 8lipot estaban antes del pecado de $dam ha 0ishn. %ero despu"s del pecado, se con5irtieron en los cuatro mundos impuros $P;$. La secuencia de causa y consecuencia )uatro Pe/inot de Mr ;ashar: Pe/inat Shresh: la Lu( emite su deseo de hacer bien a sus creaciones desde el $t(mut. )omo consecuencia de su deseo de beneficiar, crea Pe/in 2lef, el deseo de recibir, el deseo de disfrutar la Lu(. Pe/in 2lef: Ena 5e( !ue siente !ue est recibiendo, decide !ue no !uiere recibir. Este nue5o deseo esPe/in Pet. Pe/in Pet: Ena 5e( !ue !ueda completamente 5ac-a de Mr Qo/m, Pe/in Pet siente su falta y decide !ue !uiere recibir al*o de Mr Qo/m dentro de la Mr Qasadim. Esta es Pe/in Kuimel. Pe/in Kuimel: a su final, cuando recibe Mr Qo/m tanto como Mr Qasadim, Pe/in Kuimel decide !ue !uiere recibir toda la Lu(. Esto es Pe/in ?let, llamado &al/ut, ya !ue es *obernada por el deseo de recibir. Siente el deseo de recibir la Lu(, as- como en Pe/in 2lef, pero con una adicin. Este deseo adicional es un nue5o 8li, llamado el 4ansia4. &al/ut percibe !ue su deseo es un deseo independiente, el cual pro5iene de ella. Pe/in ?let: recibe toda la Lu( sin limitaciones, de a!u- su nombre, 4el mundo de Ein Sof4. T(imt(um 2lef: Pe/in ?let hace el T(imt(um 2lef. La Pe/in ?let restrin*ida se llama 4El mundo delT(imt(um4. El traba/o del &asa/: Pe/in ?let, &al/ut, decide recibir la Lu( en los deseos de otor*ar, sus Pe/inotShresh, 2lef, Pet, y Kuimel, y no en su Pe/in ?let, !ue es un deseo puro de recibir. El %art(uf Kal*alta: %or medio del &asa/ con 0eshimot ?let de Fitlabshut y ?let de $5iut, &al/ut hace unZi5u* con la Lu( Superior, !ue se separ debido al T(imt(um. En el Zi5u* con la Lu(, el &asa/ determina cunta Lu( recibir en &al/ut. Lue*o de la decisin, el &asa/ desciende al Kuf con la cantidad de Lu( !ue hab-a decidido recibir. Las luces !ue entran en el %art(uf se llaman TaSamim. El lu*ar en el !ue el &asa/ de/a de descender y limita la recepcin de la Lu( es llamado Tabur. La Lu( !ue in*resa al %art(uf se llama Mr %nim- 9Lu( interior). La Lu( *eneral !ue !ued fuera del 8li se llamaMr &aBif 9Lu( circundante). %osteriormente, un Pitush 9*olpe) entre Mr %nim- y Mr &aBif ocurre sobre el&asa/ !ue est en el Tabur, ya !ue desean anular la limitacin de la recepcin. El &asa/ decide no usar las 0eshimot de $5iut ?let y purificarse. Se ele5a de Tabur a %e y la Mr %nim-abandona el %art(uf. Las luces !ue parten se llaman AeBudot 9puntos). Todo el %art(uf, del Zi5u* en el 0oshal final de su Fi(daB/ut, se llama %art(uf Kal*alta. %art(uf $P: El &asa/ de Kuf de Kal*alta !ue se ele5 a %e de 0osh de Kal*alta est inte*rado en el Zi5u*constante en el &asa/ en %e. El encuentro entre el &asa/ y la Lu( superior en el 0osh causan !ue el &asa/!uiera recibir una parte de la Lu( en el 0osh, pero de acuerdo con las 0eshimot en "ste, ?let de Fitlabshuty Kuimel de $5iut. El 6ltimo 0eshim de $5iut 9para la e>tensin de la Lu() se des5anece, como resultado de la decisin de partir de la recepcin. El &asa/ desciende al Qa(" de Kal*alta, de acuerdo con el 0eshim Kuimel de $5iut, y hace a un Zi5u* sobre las 0eshimot ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut. ,ste es el lu*ar del %e del pr>imo %art(uf. ?espu"s delZi5u*, el &asa/ desciende del %e aba/o al Tabur del nue5o %art(uf, y las luces de TaSamim entran en el To/. %osteriormente, hay un Pitush de Mr %nim- y Mr &aBif sobre el &asa/ en el Tabur, para anular la limitacin del &asa/. El &asa/ decide purificarse, el 0eshim de $5iut Kuimel desaparece, y el &asa/ se ele5a del Tabural %e. Las luces !ue parten son llamadas AeBudot de $P. %art(uf SaK: )uando el &asa/ 5iene al %e, se inte*ra con el Zi5u* perpetuo, con la Lu( superior !ue e>iste all-, y desea recibir una parte de la Lu( !ue est en el 0osh. %or lo tanto, el &asa/ desciende al Qa(" de%art(uf $P, de acuerdo con la 0eshim, y hace un Zi5u* all- con la Lu( en las 0eshimot Kuimel de Fitlabshuty Pet de $5iut. 0ecibe la Lu( y se detiene en el lu*ar !ue determin en el 0osh G Tabur. En Pitush inmediato de Mr %nim- y Mr &aBif se aplica al &asa/, ya !ue !uieren anular la limitacin de la recepcin !ue crea el&asa/ de To/. El &asa/ decide purificarse y se ele5a al %e. AeBudot de SaK: Las luces, !ue aparecen durante el Fi(daB/ut del &asa/, se

 Kuf, llamado ZMA 9Zeir $npin y AuB5a).

llaman AeBudot. AeBudot de SaK son Pet de Fitlabshut y Pet de $5iut. Esta es la cualidad de Pin. Estas luces pueden aparecer en cual!uier lu*ar 9cual!uier deseo). %or esta ra(n, las luces de las AeBudot descienden deba/o del Tabur de Kal*alta y llenan el Sof de Kal*alta. El Sof de Kal*alta y las AeBudot de SaK se me(clan y el %art(uf AeBudot de SaK, el cual es %art(uf Pin, se di5ide en Ka0 de Pin y ZaT de Pin. ZaT de Pin, siendo 5asi/as de recepcin, son afectadas por las0eshimot en el Sof de Kal*alta y !uieren recibir esas luces con el fin de recibir. Esto es por!ue la fuer(a del&asa/ de AeBudot de SaK es Pet de $5iut, y las 0eshimot en el Sof de Kal*alta son ?let G Kuimel, ms !ue el poder de resistencia en el &asa/. %or lo tanto, un deseo de recibir con el fin de recibir se forma del Qa(" de AeBudot de SaK hacia aba/o. Esto fuer(a a &al/ut, la cual lle5 a cabo el T(imt(um 2lef, a ele5arse del Sium de Kal*alta al lu*ar del Qa(" deAeBudot de SaK y limita la e>pansin de la Lu( para !ue lle*ue solamente el Qa(". Todos los procesos en las AeBudot de SaK se desarrollan durante el ascenso del &asa/ de Kuf de SaK desde el Tabur de SaK hasta su 0osh, e>cepto !ue las 0eshimot de T(imt(um Pet y del Sof de Kal*alta fueron a.adidas. T(imt(um Pet 9la se*unda restriccin): El ascenso de &al/ut de T(imt(um 2lef al Qa(" de AeBudot de SaK es llamado T(imt(um Pet. &$ y PoA por encima del Tabur de Kal*alta: )uando el &asa/ de Kuf de SaK alcan(a el %e, hace unZi5u* sobre las0eshimot Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut !ue permanecieron de las luces de TaSamim de SaK por encima del Tabur, *enerando el %art(uf Superior &$, de %e de SaK a tra5"s del Tabur de Kal*alta. ?espu"s del Fi(daB/ut del %art(uf superior &$, el %art(uf superior PoA nace de este, de %e de &$ a tra5"s del Tabur de Kal*alta. El mundo de AeBudim 98atnut): )uando el &asa/ de Kuf de SaK se purifica y se ele5a hasta el %e de SaK, desea hacer un Zi5u* sobre las 0eshimot en este 9Pet de Fitlabshut y 2lef de $5iut deba/o del Tabur de Kal*alta). Este asciende, como resultado de la demanda de las 0eshimot, desde %e hasta AiB5ei Eynaim9AE) de 0osh de SaK, ya !ue las 0eshimot Pet G 2lef estn restrin*idas, e>i*iendo recibir Lu( solamente en 5asi/as de otor*amiento. %or lo tanto, el &asa/ se encuentra deba/o de las 5asi/as del otor*amiento en el 0osh, deba/o de 8"ter yQo/m en el 0osh de SaK. El &asa/ siempre hace un Zi5u* solamente en las Pe/inot 0osh !ue estn por encima de "l. %or esta ra(n, se encuentran en el 0osh, el lu*ar del cual desea recibir Lu( en el Kuf. ?espu"s del Zi5u*, el &asa/ acti5amente pasa al Kuf lo !ue hab-a recibido en el 0osh en potencia. La Lu( se e>tiende al lu*ar del cual las 0eshimot PetG2lef restrin*idas se ele5aron+ es decir, de deba/o del Tabur de Kal*alta. Este %art(uf es llamado %art(uf AeBudim, ya !ue sur*i en las 0eshimot de AeBudot de SaK. Este %art(uf incluye: 0osh de Fitlabshut, llamado 8"ter+ 0osh de $5iut, llamado $bba 5e 1ma 9$31)+ En cada uno de ellos, solamente estn acti5as las 5asi/as del otor*amiento+ sus 5asi/as de recepcin son anuladas 9dentro de ellos). Kadlut del mundo de AeBudim: despu"s de la e>traccin del 8atnut del mundo de AeBudim, el &asa/ en el0osh de SaK descendi, lue*o de la demanda de las 0eshimot ?let de Fitlabshut y Kuimel de $5iut, en el%e de SaK, y hacen un Zi5u*. )omo resultado de este Zi5u*, la Mr Qo/m 5ino al 0osh de 8"ter de AeBudimy a $bba del 0osh $31. 1ma es Pin, !ue no !uiere recibir la Mr Qo/m e>cepto por la peticin del ZMA. La Mr Qo/m brilla desde el0osh de AeBudim hasta el Sof de Kal*alta, y desde all- 5iene una peticin G a tra5"s del ZMA de AeBudim G para pedir a $31 por el Kadlut, Mr Qo/m. )uando el ZMA pide a $31, se acoplan y traen a ZMA, Mr Qo/m. El rompimiento de las 5asi/as: Mr Qo/m se e>tiende desde el 0osh de $31 en ZMA, hasta KE de ZMA y al%ars. )uando la Lu( desea cru(ar el %ars y llenar los 8elim de $Qa% de ZMA, esta se encuentra con el deseo de recibir y parte hacia arriba. Los 8elim KE y $Qa% se rompen y las 7'O partes rotas caen deba/o del%ars. En el rompimiento, las 5asi/as de otor*amiento 9KE) se me(clan con las 5asi/as de recepcin

9$Qa%)+ por lo tanto, en cada parte rota hay cuatro tipos de 8elim: 1. 1. KE G !ue form KE de ZMA de $t(ilut + 2. '. FitBalelut de KE en $Qa% < !ue form los mundos del P;$+ 3. 7. FitBalelut de $Qa% en KE < !ue form el $Qa% ele5ado+ 6. =. $Qa% < !ue form las 8lipot, !ue son los deseos de recibir con el fin de recibir, inadecuados para la recepcin de la Lu(. Estos son las 97', Lamed Pet) &al/uyot de las 97'O SFaQ) partes !ue no pueden corre*irse hasta el Kmar TiBB6n, y recibir con el fin de otor*ar en ellas. Las treinta y dos &al/uyot se llaman Le5 Fa,5en 9el cora(n de piedra). Su correccin est en clasificar todas las 7'O partes y no ser usadas. Las 'RR partes 97'O G 7') de las 7'O !ue e>isten en cada parte rota pueden ser corre*idas, ya !ue no son partes de &al/ut, sino !ue son partes de las nue5e Sefirot Superiores. $l*unas de a!uellas !ue pertenecen aKE de ZMA, deben ser clasificadas de la me(cla, ya !ue son 5asi/as de otor*amiento. Estas son las !ue construyen el 8atnut 9KE) de ZMA de $t(ilut. Sur*imiento del &undo de $t(ilut $tiB: El &asa/, con las 0eshimot, se ele5a al 0osh de AeBudim y desde all- al 0osh de SaK. El &asa/ clasific a las 0eshimot ms puras, 2lef de Fitlabshut y Shresh de $5iut, se ele5 del %e a la Sefir 8"ter de 0osh de SaK, y desde all- fue ms arriba a Pin en 8"ter, donde se uic detrs de las Sefirot QaKaT de 8aQaP de8"ter. %or lo tanto, encima del &asa/ estn solamente las 5asi/as de otor*amiento de 8"ter de $5iut Shresh. Este lu*ar se llama &"t(a/ 9la frente), y es donde el &asa/ hace un Zi5u*, desde el cual el %art(uf 8"ter de$t(ilut nace, llamado %art(uf $tiB. El %art(uf pro5eniente de este Zi5u* es llamado 1bur, ya !ue tiene solamente 5asi/as de otor*amiento en$5iut Shresh, lo m-nimo !ue puede e>istir en la espiritualidad. ?espu"s de su parto, este %art(uf desciende al lu*ar del cual las 0eshimot se ele5aron, deba/o del Tabur de Kal*alta. )uando el %art(uf $tiB nace y desciende a su lu*ar, las 0eshimot ?let < Kuimel despiertan all- y demandan !ue este %art(uf obten*a Kadlut. El &asa/ hace un Zi5u* con la Lu( superior en "stas 0eshimot y construye el ni5el de $tiB en Kadlut. Este %art(uf se e>tiende del Tabur de Kal*alta al Sium de Kal*alta, cru(ando el%ars, ya !ue es el %art(uf 8"ter, el cual toda5-a pertenece al T(imt(um 2lef. Es por esto !ue es nombrado $tiB, por!ue este es AE SetaB 9separado) del alcance de los ms ba/os. $$: En cuanto sur*e el %art(uf $tiB en Kadlut, el 0osh de SaK le pasa todas las 0eshimot !ue recibi despu"s del rompimiento. ?e todas las 0eshimot, $tiB esco*e el 0eshim ms puro, hace un Zi5u* y procrea el pr>imo %art(uf GQo/mG en el ni5el de 1bur, y posteriormente en Kadlut. Este %art(uf se e>tiende de %ede $tiB al %ars y es llamado %art(uf $ri/ $npin 9$$). $31: Ena 5e( !ue el Kadlut del %art(uf $$ sur*e, $tiB le da todas las 0eshimot !ue !uedaron de a!uellos !ue se ele5aron hasta el 0osh de SaK despu"s del rompimiento. ?e esos, $$ esco*e las 0eshimot ms puras y hace un Zi5u* en ellas. Este Zi5u* produce el %art(uf Pin de $t(ilut, el primero en el ni5el de 1bur y posteriormente en Kadlut. Este %art(uf se e>tiende de %e de $$ hasta su Tabur. Z$: Ena 5e( !ue el %art(uf $31 sur*e en el Kadlut, $$ le da todas las 0eshimot restantes. $31 esco*e las0eshimot ms puras de todas las 0eshimot !ue hab-a recibido, hace un Zi5u* en ellas, y procrea el %art(ufZ$ de $t(ilut, en los ni5eles de 1bur 98atnut) y lue*o Kadlut. El %art(uf Z$ toma su lu*ar del Tabur de $$hasta el %ars. &al/ut: despu"s de !ue sur*e el %art(uf Z$ en 8atnut, $31 le da todas las 0eshimot restantes, !ue no han sido corre*idas por los %art(ufim pre5ios. ?e esas, Z$ esco*e a!uellas !ue le con5ienen, hace un Zi5u*, y procrea el %art(uf &al/ut de $t(ilut como un AeBuda 9punto), ascomo fue en el mundo de AeBudim. Esto completa la correccin de todas las 0eshimot de 8atnut de AeBudim !ue se ele5aron al 0osh de SaKdespu"s del rompimiento. Sur*imiento de los &undos de P;$ Los %art(ufim de Ka0 del mundo de $t(ilut sur*ieron en las 0eshimot de 0osh de AeBudim, !ue estaban solamente purificadas, pero no rotas. ?el ZMA de AeBudim hacia aba/o, el nacimiento de los %art(ufim es hecho para clasificar y corre*ir las partes rotas. Esto es por!ue a tra5"s del rompimiento en el mundo deAeBudim, las 5asi/as de otor*amiento desde arriba del %ars se me(claron con las 5asi/as de recepcin de deba/o del %ars y se inte*raron entre s-. %or lo tanto, en cada una de las 7'O partes rotas estn cuatro tipos de 8elim:

1. 2. 3. 6.

1. '. 7. =.

3asi/as 3asi/as 3asi/as 3asi/as

de de de de

otor*amiento+ otor*amiento inte*radas con 5asi/as de recepcin+ recepcin inte*radas con 5asi/as de otor*amiento+ recepcin.

%rimero, solamente las 5asi/as de otor*amiento fueron clasificadas y corre*idas 9se hacen Zi5u*im en ellas) de todas las 7'O partes por orden de $5iut, del puro al espeso. El &asa/ !ue desciende del 0osh de SaKprocrea todos los %art(ufim del mundo de $t(ilut, primero en 8atnut y lue*o en Kadlut. 8atnut del mundo de$t(ilut sur*e frente al 8atnut del mundo de AeBudim. %osteriormente, ZMA de $t(ilut se ele5a a $31 de $t(ilut, Z$ lle*a a ser como $bba, y &al/ut lle*a a ser como 1ma. El inferior !ue se ele5a al superior lle*a a ser como "ste+ por lo tanto, &al/ut recibi el ni5el dePin para !ue pudiera hacer un Zi5u* en Mr Qo/m y procrear nue5os %art(ufim. )uando &al/ut de $t(ilut se ele5 hasta 1ma, esta clasific las 5asi/as de otor*amiento !ue fueron inte*radas con las 5asi/as de recepcin de cada una de las 7'O partes rotas, por orden de $5iut Gdel puro al espeso. En esta disposicin, ella *ener nue5os %art(ufim: )inco %art(ufim se hicieron de la clasificacin y el Zi5u* !ue se hicieron en las 5asi/as de otor*amiento 9KE) !ue cayeron en la parte de Pin !ue estaba por deba/o del %ars 9KE inte*rado en el $5iut Pet de$Qa%): 8"ter G $tiB, Qo/m G $$, Pin G $31, Z$ G Z$, y &al/ut G AuB5a del mundo de Peri. )inco %art(ufim se hicieron de la clasificacin y el Zi5u* !ue se hicieron en las 5asi/as de otor*amiento 9KE) !ue cayeron en los 8elim de Z$ deba/o del %ars 9KE inte*rado en $5iut Kuimel de $Qa%): 8"ter G$tiB, Qo/m G $$, Pin G $31, Z$ G Z$, y &al/ut G AuB5a del mundo de ;et(ir. )inco %art(ufim se hicieron de la clasificacin y el Zi5u* !ue se hicieron en las 5asi/as de otor*amiento 9KE) !ue cayeron a &al/ut deba/o del %ars 9KE inte*rado en $5iut ?let de $Qa%): 8"ter G $tiB, Qo/m G$$, Pin G $31, Z$ G Z$, y &al/ut G AuB5a del mundo de $siy. &al/ut de $t(ilut hi(o estos Zi5u*im mientras se ubicaba en el lu*ar de 1ma de $t(ilut. %or esta ra(n, el mundo de Peri, !ue ella cre, se encuentra deba/o de ella, ocupando el lu*ar de Z$ de $t(ilut. El mundo de ;et(ir, nacido del &al/ut de $t(ilut despu"s del mundo de Peri, sur*i de ella y ocup el lu*ar deba/o del mundo de Peri en el lu*ar de las cuatro Sefirot de &al/ut de $t(ilut y seis Sefirot del lu*ar del mundo de Peri. El mundo de $siy, nacido de &al/ut de $t(ilut despu"s del mundo de ;et(ir, sur*i de ella y ocup el lu*ar deba/o del mundo de ;et(ir, del Qa(" del lu*ar del mundo de Peri al Qa(" del lu*ar del mundo de ;et(ir. Todos los mundos terminan en el Qa(" del mundo de ;et(ir, ya !ue todas las partes rotas, a!uellas !ue fueron clasificadas son las 5asi/as de otor*amiento y las 5asi/as de otor*amiento, se inte*raron con las 5asi/as de recepcin. Esto corresponde al Qa(" del lu*ar de los mundos de P;$, ya !ue all- es dnde su KEtermina. $ba/o del Qa(" de ;et(ir empie(a el $Qa% del lu*ar de P;$, el lu*ar de las 5asi/as de recepcin !ue fueron inte*radas con las 5asi/as de otor*amiento, y las 5asi/as de recepcin 9Le5 Fa,5en). $Qa% de $liy: La clasificacin y la correccin de las 5asi/as de recepcin !ue fueron inte*radas en las 5asi/as de otor*amiento a.aden 8elim de $Qa% en el mundo de $t(ilut. La Lu( !ue se e>pande en estos 8elimes la Mr Qo/m, y el mundo de $t(ilut recibe Kadlut. Mr Qo/m se e>pande solamente en 5erdaderas 5asi/as de recepcin, mientras !ue a!u- hay 5asi/as de recepcin inte*radas con 5asi/as de otor*amiento durante la ruptura. %or lo tanto, la Lu( !ue aparece en losZi5u*im de "stos 8elim no es Mr Qo/m 9Lu( de Qo/m), sino solamente Fe^ arat 9iluminacin la Lu( ms pe!ue.a) de Qo/m. Fay un TiBB6n especial en el 0osh del mundo de $t(ilut *aranti(ando !ue nunca haya otro rompimiento en el mundo de $t(ilut, as- como ocurri en el mundo de AeBudim. Fay una limitacin en el 0osh del %art(uf $$entonces no hay Zi5u* en &al/ut mismo deba/o del %art(uf $$, sino solamente en el FitBalelut 9inte*racin) de &al/ut en las Sefirot encima de ella, en los deseos de otor*ar. )omo resultado, el mundo de $t(ilut naci solamente en 8atnut, y cada %art(uf tiene solamente

?espu"s, los mundos de $P;$ se ele5arn a Kal*alta, y esto se llamar 4el d"cimo milenio4.

5asi/as de otor*amiento, 8elim de KE. Las 5asi/as de recepcin, $Qa%, estn deba/o del %ars. Es imposible a.adir $Qa%a KE y hacer un Zi5u* sobre todas las die( Sefirot en su lu*ar, as- como estaba en el mundo de AeBudim, ya !ue esta fue la causa del rompimiento. %or lo tanto, cada adicin de 5asi/as de recepcin en $t(ilut se hace ele5ando al*unas 5asi/as de recepcin, !ue estn inte*radas en 5asi/as de otor*amiento. El ascenso es desde aba/o del %ars hacia $rriba del%ars, para !ue las partes de $Qa% sean a.adidas a $t(ilut. Esto, a su 5e(, incita la iluminacin de Qo/m en el mundo de $t(ilut. %or lo tanto, las partes de las 5asi/as de recepcin se ele5an de deba/o del %ars y se unen a $t(ilut. Todas las 5asi/as de recepcin !ue pueden unirse a las 5asi/as de $t(ilut, !ue son las 5asi/as de recepcin !ue estn inte*radas en las 5asi/as de otor*amiento, se ele5an en un orden del puro al espeso. La correccin del Le5 Fa,5en se hace solamente por medio de la Lu( del &es-as: ?espu"s de todo lo mencionado arriba las correcciones !uedan terminadas, todo lo !ue !ued en P;$ son 5asi/as de recepcin, llamadas Le5 Fa,5en. ,stas no estn incluidas en las 5asi/as de recepcin y por lo tanto no pueden ser corre*idas. Su correccin est en ser e>cluidas cada 5e( !ue se hace una clasificacin en una de los 7'O partes rotas. ?e esta forma, las treinta y dos partes del Le5 Fa,5en !uedan suprimidas. )uando se usan las 'RR partes restantes para la construccin de los %art(ufim, debemos clasificar y decidir !ue no !ueremos usar el Le5 Fa,5en !ue pertenece a esa parte. ?espu"s del TiBB6n de todas las 'RR partes, una Mr Qo/m especial 5endr desde arriba llamada 4&es-as4, y corre*ir "stos 8elim en el &asa/. En ese momento, toda &al/ut de Ein Sof estar corre*ida con un &asa/. Este estado en &al/ut se considera su Kmar TiBB6n. Todos las partes en los mundos de P;$, e>cepto en el Le5 Fa,5en, se corri*en en el orden de puro a espeso. En cada uno de los mundos de P;$ hay ',OOO etapas de la correccin, llamadas 4a.os4 o 4*rados.4 En total, hay C,OOO ni5eles en los tres mundos de P;$, llamados 4los seis d-as de la semana4, ya !ue los mundos de P;$ son considerados los d-as de la semana, mientras !ue el mundo de $t(ilut es considerado 4El Sa*rado Shabbat4. )uando todos los mundos de P;$ sean corre*idos, as- como el Le5 Fa,5en, el mundo de $t(ilut se e>tender deba/o del %ars hasta este mundo. Este estado ser llamado 4el s"ptimo milenio4. ?espu"s, los mundos de $P;$ se ele5arn a SaK, y esto se llamar 4el octa5o milenio4. ?espu"s, los mundos de $P;$ se ele5arn a $P, y esto se llamar 4el no5eno milenio4. En otras palabras, despu"s de la correccin de toda la &al/ut de Ein Sof, ella !uedar llena de la misma manera !ue antes del T(imt(um 2lef. $dems, recibir adiciones de los ascensos infinitos en los *rados de otor*amiento al )reador. &s aun, ya !ue la sabidur-a de la )abal ense.a a una persona slo lo !ue concierne a su propia correccin, no se ense.an estos estados. Ao aparecen en los libros de )abal, ya !ue pertenecen a la parte !ue est prohibido re5elar, llamada 4los Secretos de la Tor4. Slo unos cuantos ele*idos se ocupan de ellos, y ba/o estrictas condiciones. $dam Fa0ishn: En todas las correcciones de &al/ut mencionadas hasta ahora, &al/ut de &al/ut, el punto central de todos los mundos, no ha sido llenada. Todo lo !ue se ha desarrollado hasta ahora G T(imt(um2lef, T(imt(um Pet, el rompimiento de las 5asi/as, el TiBB6n de los 8elim G ocurri en las nue5e SefirotSuperiores de &al/ut, no en &al/ut mismo, Pe/in ?let en Pe/in ?let. Esto es por!ue hubo un T(imt(umen ella para !ue no recibiera dentro de ella, en el deseo de recibir. Lo !ue se recibe despu"s del T(imt(um2lef se recibe slo en 5asi/as de otor*amiento, en los 8elim de &al/ut de Ein Sof, !ue fueron impresionados por las nue5e Superiores, el deseo de otor*ar de la Lu( Superior. &al/ut en &al/ut ser corre*ida y llenada con Mr Qo/m, como antes del T(imt(um 2lef, slo si los deseos de otor*ar entran en ese &al/ut y se me(clan con los deseos de recibir de &al/ut. En el rompimiento de las 5asi/as en el mundo de AeBudim, &al/ut se me(cl con las nue5e Sefirot !ue la preced-an. )omo resultado, sur*ieron los mundos, la e>terioridad de la realidad. %ero esto no corri*i nada en &al/ut misma, ya !ue no se me(cl con el deseo de otor*ar. ?espu"s del nacimiento de los mundos de P;$, &al/ut de $t(ilut, !ue se ubica en el lu*ar de 1ma, hi(o unZi5u* en 8atnut /untando las 5asi/as de otor*amiento con Pe/in ?let de ?let. El resultado de este Zi5u*es el %art(uf 8atnut, KE, cuyo $Qa% es Pe/in ?let de ?let. %or lo tanto,

est prohibido usar este %art(uf, sus 5asi/as de recepcin, su $Qa%. Este %art(uf es llamado $dam ha 0ishn 9primer hombre), !ue se le prohibi comer del 2rbol del )onocimiento+ es decir, hacer un Zi5u* en las 5asi/as de recepcin: $Qa%. En el nacimiento de $dam ha 0ishn, los mundos de P;$ se e>pandieron hasta el lu*ar del Qa(" de ;et(ir. ?espu"s, la Lu( de Ein Sof, llamada 4 el despertar desde $rriba4, 5ino y ele5 todos los mundos por un *rado. %or lo tanto, el Sium del mundo de $siy se ele5 desde el lu*ar del Qa(" de ;et(ir al lu*ar de Qa("de Peri. ?espu"s lle* ms Lu( del despertar de Ein Sof, por lo !ue todos los mundos se ele5aron de un *rado ms as- !ue el Sium del mundo de $siy se ele5 por encima del %ars. $dam ha 0ishn est dentro de los mundos de P;$+ por lo tanto, se ele5 hasta $t(ilut al mismo tiempo !ue ellos. $dam ha 0ishn pens !ue ahora pod-a recibir con el fin de otor*ar toda la Lu( en sus 5asi/as de recepcin, en el $Qa%, en Pe/in ?let en Pe/in ?let. %ero as- como ocurri con el rompimiento de las 5asi/as en el mundo de AeBudim, cuando e>tendi la Lu( a las 5asi/as de recepcin, se rompi. %erdi su &asa/, su propsito de otor*ar. Todo su Kuf se di5idi en COO,OOO partes, llamadas 4r*anos4 o 4almas4, !ue cayeron a las 8lipot y recibieron el deseo de recibir. Todas las partes /untas, y cada parte en particular, cayeron aun ms aba/o 9como se describe en los pecados !ue la Tor narra en las primeras *eneraciones despu"s de $dam). Estas partes se 5isten en personas en nuestro mundo. $!uellos en !ui"nes estn 5estidas las partes rotas del %art(uf $dam ha 0ishn, sienten G espec-ficamente en esta parte G un deseo de ele5arse y de unirse con su :uente, !ue estaba en $dam ha 0ishn. Esa :uente se llama 4la ra-( de su alma4. %ara !ue la criatura mere(ca el nombre de 4criatura4, debe ubicarse por su propio derecho+ es decir, no 5erse afectado por el )reador. Es por esto !ue el )reador se oculta. $l hacer esto, ayuda a las criaturas a i*ualarse con ,l por medio de sus propios esfuer(os. 0esulta !ue una persona en nuestro mundo, a !uien se ha re5estido con una parte de $dam ha 0ishn, se define como una 4criatura4. Ena criatura es una parte de $dam ha 0ishn !ue e>iste en una persona en nuestro mundo. Todas las criaturas, todas las almas, son partes del Kuf de $dam ha 0ishn. Todas deben tomar parte en la correccin de su ruptura. $l hacerlo, re*resan al estado !ue preced-a al pecado y a.aden ?e5eBut con el )reador. )lasifican todas las partes de las 8lipot. %or lo tanto, cada persona debe alcan(ar la ra-( de su alma mientras toda5-a 5i5e en nuestro mundo. $!uel !ue no lo hace, reencarna en nuestro mundo hasta !ue lo*ra el propsito por el cual fue creado.