SEMINARIO DE PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISION UNMSM 2002-2011

2002 1. La afirmacin de Galileo: En el mundo fsico, no hay efecto sin causa, corresponde a la causa aristotlica denominada A) final. B) material. C) formal. D) eficiente. ) interna. 2. Corriente filosfica cu!a influencia en el "er# durante el si$lo %&% se irradi al Derec'o, la (edicina ! la ducacin. A) spiritualismo. B) "ositi)ismo. C) (ar*ismo. D) &dealismo. ) +acionalismo. 200, & -. La teor.a de la reminiscencia de "latn es incompati/le con el A) conocimiento innato. B) racionalismo. C) innatismo. D) apriorismo. ) empirismo. 200, && ,. 0Cu1l de las si$uientes e*presiones denota o/ras de +enato Descartes2 A) Investigaciones Filosficas, Meditaciones Metafsicas. B) Crtica de la razn pura, Discurso del Mtodo. C) Ciencia de la gica, Meditaciones Metafsicas. D) !uma contra de los "entiles, El Discurso del Mtodo. ) El Discurso del Mtodo, Meditaciones Metafsicas. 2003 && 3. 4ilsofo 5ue postul 5ue en Latinoamrica, de/ido a nuestra condicin de culturas dominadas, la filosof.a es imitati)a e inautntica. A) (ariano &/erico. B) Leopoldo 6ea. C) Au$usto 7ala8ar Bond!. D) 4rancisco (ir 9uesada. ) Ale:andro De#stua. ?. ;. 7e$#n "latn, el conocimiento es A) percepcin. B) descu/rimiento. C) e*periencia. D) sensi/ilidad. ) reminiscencia. 200< = & <. 7ala8ar Bond! sostiene la tesis de la A) no e*istencia de filosof.a autntica en Latinoamrica. B) e*istencia de la filosof.a pre'isp1nica. C) prdida de la autenticidad de la filosof.a del incanato. D) autenticidad del pensamiento latinoamericano. ) necesidad de un pensar filosfico no li$ado a >ccidente. l tema central de la tica de @ant es A) la felicidad. B) la li/ertad. C) el de/er. D) la racionalidad. ) la intencionalidad. A. La filosof.a anti$ua trata /1sicamenteBB mientras 5ue la filosof.a modernaBBB. A) de la ciencia C de dios. B) de dios C de la naturale8a. C) del ser C del conocimiento. D) de la moral C de la pol.tica. ) de la fe C de la racionalidad 10. A los pre=socr1ticos les fundamentalmente la /#s5ueda A) del lo$os o ra8n. B) del arch o ar:. C) de la )erdad. D) de la esencia. ) de las ideas. 11. 0De 5u trata la filosof.a se$#n Aristteles2 A) Del ser en tanto 5ue ser ! de los principios ! causas de lo real. B) Del comportamiento de los seres 'umanos en sociedad. C) De la me:or manera de construir una sociedad :usta. D) De las re$las necesarias para pensar racionalmente. interesa/a

) De las causas materiales 5ue 'an 'ec'o sur$ir el uni)erso. 200< = && 12. 0Cu1les de las si$uientes afirmaciones corresponden a la filosof.a de @ant2 &. La realidad material no e*iste, todo es una ilusin de la mente. &&. Los 'om/res morales se de:an orientar por sus sentimientos. &&&. l o/:eti)o de la tica es formar 'om/res )irtuosos. &D. En acto es moral cuando es reali8ado por de/er. D. Fo es posi/le conocer las cosas tal ! como son. A) &&& ! D B) && ! &D C) & ! &&& D) &D ! D )&!D 1-. l filsofo 5ue e*plic el de)enir como tr1nsito de la potencia al acto fue A) Aristteles. B) "latn. C) Ger1clito. D) "armnides. ) 7crates. 1,. n el si$lo %% Gusserl cre una corriente filosfica 5ue postula/a 5ue 'a! 5ue ir a las cosas mismas. Hal corriente se denomin A) Ditalismo. B) *istencialismo. C) "ra$matismo. D) +ealismo. ) 4enomenolo$.a. 13. "armnides ! otros filsofos de la escuela ele1tica propusieron la ne$acin cate$rica del de)enir, enfrent1ndose a la concepcin de A) Demcrito. B) Hales. C) Ger1clito. D) Ana*.menes. ) Ana*1$oras. 1;. 7eIale la diferencia central entre la filosof.a anti$ua ! la filosof.a moderna: A) La filosof.a anti$ua es escptica, la filosof.a moderna es do$m1tica. B) La filosof.a anti$ua recurre a los dioses, la filosof.a moderna es atea.

C) La filosof.a anti$ua piensa so/re el ser, la filosof.a moderna so/re el conocimiento. D) La filosof.a anti$ua no cree en la ciencia, la filosof.a moderna es cient.fica. ) La filosof.a anti$ua in)esti$a el len$ua:e, la filosof.a moderna la naturale8a. 1<. 7eIale una de las caracter.sticas centrales de la filosof.a 'e$eliana. A) l fundamento de toda la realidad es una )oluntad irracional. B) l 'om/re puede alcan8ar la idea a/soluta a tra)s de la reli$in. C) l uni)erso es la manifestacin de una materia primi$enia. D) Hoda la realidad es el desplie$ue dialctico de la idea. ) l ser es uno, la pluralidad ! el mo)imiento son ilusiones. 1?. afirmacin El hom#re es la medida de todas las cosas caracteri8 el pensamiento de los A) sofistas. B) cosmlo$os. C) platnicos. D) socr1ticos. ) 'ilo8o.stas. 200?= & 1A. n el "er#, el tema del indio es puesto en primer plano en la dcada de 1A20 por A) la &lustracin. B) el spiritualismo. C) el &dealismo. D) el Anar5uismo. ) el 7ocialismo. 20. La afirmacin de santo Hom1s, 5ue entre el conocimiento de dios ! de la naturale8a no 'a! oposicin, se relaciona con el pro/lema A) de las cinco ).as. B) de la ciencia. C) de la creacin. D) del mal terrenal. ) de las dos )erdades. 21. La e*istencia de una filosof.a en Latinoamrica es intensamente discutidaJ en el caso del "er#, paraBBB. s. e*istir.a una filosof.a latinoamericana, ! paraBBB. no e*iste tal filosof.a. A) Gusta)o Gutirre8 C Luis "isco!a. B) (ariano &/ericoCAntonio +usso Del$ado. C) Antonio "eIa Ca/rera C Kscar Hrelles. D) Ale:andro De#stua C Leopoldo 6ea.

) 4rancisco (ir 9uesada C Au$usto 7ala8ar Bond!. 22. n la afirmacin cartesiana $ienso, luego e%isto, el pensamiento cumple el papel de A) productor de la e*istencia de al$o. B) contemplador de la e*istencia de al$o. C) re5uisito pre)io a la e*istencia de al$o. D) productor de todo lo 5ue e*iste. ) confirmador de la e*istencia de al$o. 2-. (ar5ue la alternati)a 5ue relacione correctamente a los autores con sus tesis so/re la naturale8a 'umana. Autores: 1. 7artre. 2. "ascal. -. Fiet8sc'e. ,. "latn. 3. Descartes. Hesis: a) l 'om/re es un tr1nsito al super'om/re. /) l 'om/re es el alma inmortal. c) l 'om/re es la relacin mente=cuerpo. d) l 'om/re es un ser 5ue pro!ecta ser. e) l 'om/re es una caIa pensante. A) 1c, 2d, -e, ,a ! 3/ B) 1c, 2a, -/, ,d ! 3e C) 1e, 2a, -c, ,d ! 3/ D) 1d, 2e, -a, ,/ ! 3c ) 1/, 2c, -a, ,e ! 3d 200A C& 2,. En tema central propuesto por "latn en la Lale$or.a de la ca)ernaM es A) la naturale8a del conocimiento. B) la necesidad de los dioses. C) la esencia del alma 'umana. D) el ori$en de la sociedad. ) el fundamento de la moral. 23. Los temas de estudio 5ue caracteri8an a las etapas anti$ua, media ! moderna de la filosof.a, respecti)amente, son: A) ser C conciencia C ciencia B) 'om/re C dios C esencia C) dios C ser C 'om/re D) alma C conciencia C len$ua:e ) ser C dios C su:eto 2;. l idealismo Nantiano sostiene 5ue no podemos conocer el mundo tal como es por5ue A) las capacidades intelectuales son limitadas ! la realidad es infinita.

B) los sentidos slo pueden conocer aspectos )isi/les de la realidad. C) el entendimiento conoce lo uni)ersal ! la realidad es particular. D) nuestra mente tiene condiciones a priori 5ue posi/ilitan la e*periencia. ) los sentidos nos en$aIan ! slo la ra8n produce la )erdad o/:eti)a. 2<. n el "er#, al inicio del si$lo %%, se desarroll un intenso de/ate filosfico entre A) ci)ilistas ! socialistas. B) anar5uistas ! mar*istas. C) socialistas ! espiritualistas. D) escol1sticos ! pra$matistas. ) espiritualistas ! positi)istas. 200? C&& 2?. n la filosof.a $rie$a presocr1tica, las tesis filosficas radicalmente opuestas a las de "armnides las plante A) "latn. B) Aristteles. C) Ger1clito. D) mpdocles. ) 6enn 2A. 7ostener 5ue la mente es una ta/ula rasa es una tesis contraria al A) innatismo. B) empirismo. C) criticismo. D) realismo. ) sensualismo. -0. La filosof.a pro/lemas latinoamericana plantea como

A) el 'om/re ! el $o/ierno. B) la dominacin ! la li/eracin. C) la cultura ! la alienacin. D) la dependencia ! el desarrollo. ) el pro$reso ! la re)olucin 2010=&& -1. . n el mtodo socr1tico, los momentos esenciales son la A) B) C) D) ) (a!utica ! la o/ser)acin Deduccin ! la induccin. (a!utica ! la intuicin. +efutacin !la ma!utica. Dialctica ! la sintesis

-2. 7e$#n Descartes, una idea es )erdadera si es A) Clara ! distinta

B) Derifica/le ! pro/a/le. C) A/soluta ! $eneral. D) mp.rica ! racional. ) Clara ! a/soluta. --. n 0 *iste una filosof.a de nuestra Amrica2 Au$usto 7ala8ar Bond! sostiene 5ue en Latinoamerica A) el desarrollo filosfico 'a sido una creacin $enuina B) la filosof.a empe8 con el pensamiento pre'isp1nico. C) el pensamiento solo puede madurar si$uiendo caminos europeos. D) la dominacin no 'a permitido una filosof.a autntica sino imitati)a. ) la filosof.a de/e ser)ir al desarrollo de las ciencias emp.ricas. -,. Los representantes de la filosof.a atom.stica en la anti$ua Grecia fueron: A) "armnides ! 6enn B) Ger1clito ! Demcrito C) Leucipo ! Ana*1$oras D) Leucipo ! Demcrito O ) Ana*.menes ! Penfanes -3. l pensamiento filosfico de Fiets8c'e desarrolla A) La luc'a de clases entre /ur$ueses ! proletarios. B) La idea del pro$reso 5ue conducir1 a la 'umanidad 'acia la pa8. C) la muerte de Dios como acontecimiento 5ue di)ide la 'istoria. O D) el impulso )ital conce/ido como e)olucin creadora. ) la an$ustia como una forma de relacionarse con el mundo. -;. 7on filsofos peruanosdel si$lo %% A) Andrs Bello ! Au$usto 7ala8ar Bond! B) Leopoldo 6ea ! 4rancisco (iro 9uesada C) (ariano &/erico ! Leopoldo 6ea D) Pos Dasconcelos ! Au$usto 7ala8ar Bond! ) (ariano &/erico ! 4rancisco (iro 9uesada -<. Ena idea central de la filosof.a de Ge$el se refiere a: A) la 'istoria como desarrollo del esp.ritu en /usca de la li/ertad. B) las ciencias naturales como paradi$ma de toda clase de conocimiento.

C) la distincin entre :uicios anal.ticos, :uicios sintticos ! :uicios sintticos a priori. D) las ideas claras ! distintas como fundamento de la totalidad real ) la e*periencia como la /ase a la 5ue se reduce todo el conocimiento. -?. &dentifi5ue las o/ras de "latn A) 4edn, (etaf.sica, +ep#/lica. B) +ep#/lica, 4edn, "ol.tica C) Ban5uete, +ep#/lica, "ol.tica D) Ban5uete, 4edn, +ep#/lica ) +ep#/lica, Ban5uete, "otica 2011=& -A. Asumiendo 5ue, a diferencia de las /estias o los dioses, el 'om/re re5uiere )i)ir en comunidad con sus seme:antes, Aristteles sostu)o 5ue somos A) personas ticas. B) animales racionales. C) animales pol.ticos. D) siempre solidarios. ) seres tolerantes. ,0. La sa/idur.a, se$#n 7crates, se da cuando el ciudadano A) sa/e 5ue no sa/e. B) no sa/e 5ue sa/e. C) conoce de todo un poco. D) conoce /astante de todo. ) sa/e 5ue sa/e. ,1. nunciados 5ue corresponden a la filosof.a de Fiet8sc'e: &. l 'om/re de/e defender a Dios. &&. La sociedad pro$resa por intereses altruistas. &&&. l resentimiento es el ori$en de la moral. &D. l 'om/re es una caIa d/il, pero pensante. D. La )ida se define por la )oluntad de poder. A) &, D B) &&&, D C) &&, &D D) &, && ) &, &D ,2. 7e$#n Aristteles, la filosof.a fundamentalmente, el estudio de A) los mitos. B) la l$ica. C) las ideas. D) las causas. ) la di)inidad. es,