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Resumen de la obra.
Introducción
Luego, se nos dice que se parte del concepto Kantiano de derecho para
aproximarnos al contenido del republicanismo:
Kant rompe con la tradición que va desde Aristóteles a Wolff, que vinculaba
al Estado junto a la moral y a la economía, diciendo Kant que éste solo debe
quedar vinculado con el derecho; por lo tanto en Kant, el Estado es un
Estado de derecho que niega al Estado de la ilustración que implica
despotismo.
2. Los principios de la constitución Republicana, los derechos individuales:
Kant contrapone al despotismo el republicanismo, las cuales se diferencian
entre sí por la utilización del poder, el despotismo se basa en el poder
absoluto y hay falta de separación del poder ejecutivo y legislativo, y el
republicanismo se basa en los principios de libertad e igualdad de los
ciudadanos y se cuenta con la separación de poderes y la idea de
representación.
Artículos Preliminares
Los ejércitos son una amenaza de guerra para otros Estados con la
disposición de aparecer siempre preparados a ella.
Cuando Hay ejércitos, resulta más opresiva la paz que una guerra corta,
esto por los gastos generados por el armamento.
4. "No debe emitirse deuda pública en relación con los asuntos de política
exterior".
Kant nos hace ver que esto es un gran obstáculo para la paz perpetua, por
que la inevitable bancarrota del Estado implicará a algunos otros Estados, lo
que constituiría una lesión pública, esto porque el Estado-potencia que
presta lo que le interesa es que le devuelvan lo que prestó, las deudas que
adquiere un Estado las utiliza como una forma de fomento de la economía,
siendo esto engañoso, por que esto es una forma de mantener atados a los
demás países , por ello Kant nos deja explícito que existirá paz si no se
tienes deudas entre sí.
Artículos Definitivos
Kant nos dice que los pueblos pueden considerarse(en cuanto Estados),
como individuos que en su estado de naturaleza se perjudican unos a otros
por su coexistencia y cada uno, puede y debe exigir del otro que entre con
él en una constitución semejante a la constitución civil, en la que se pueda
garantizara a cada uno su derecho. No habrá paz si no se respetan los
derechos.
Vemos que la manera que tiene los Estados de procurar su derecho sólo
puede ser la guerra, pero el derecho, no puede ser decidido mediante la
guerra, ni la victoria.
Los Estados con relaciones recíprocas entre sí no tienen otro medio, según
la razón, para salir de la situación sin leyes, que conduce a la guerra, que el
de consentir leyes públicas coactivas, de la misma manera que los
individuos entregan su libertad salvaje y forman un Estado de pueblos.
1. Suplemento Primero
El uso del término naturaleza, es también más apropiado para los límites de
la razón humana, la relación de los efectos con sus causas y más modesto
que el término de una providencia.
poblarlas.
• También por medio de la guerra ha obligado a los hombres a entrar
en
Habiendo procurado que los hombres puedan vivir sobre la tierra ha querido
también que deban vivir, y la naturaleza ha elegido la guerra para ese fin,
también la naturaleza se sirve de la guerra para poblar la tierra.
2. Suplemento Segundo.
Kant y su ideología
Su forma de vida era algo particular, ya que desde muy joven su madre le
inculcó el amor al saber y el apego a los hábitos estrictos y fecundos.
Debido a esto, era sumamente riguroso en cuanto a la puntualidad(ya que
desde que despertaba, todo en su vida tenía un orden), poseía un gran
sentido de severidad moral, amaba la matemática y era pietista(pertenecía a
una secta protestante iniciada en el siglo XII por el pastor J. Spener, cuyos
miembros oponían a la frialdad derivada de la idea de la justificación por la
fe, una religión del corazón, un sentimiento más sincero y emocional) por lo
cual su filosofía se era basada en la teología pero siempre mezclada con
algo de ciencia natural
Kant asumía la idea de contrato entre partes para basar la vida social de los
hombres. En el fondo, creía que el hombre no gozaría de la paz en estado
natural (coincidiendo con Rousseau en su visión restringida de las
potencialidades humanas), sino que, puesto que el estado natural del
hombre era de hecho la guerra, la necesidad de un acuerdo amplio para
garantizar la paz surgía de la conveniencia de los propios individuos que
conformaban la sociedad; sin paz no se podían cultivar los campos,
mantener en buen funcionamiento las incipientes industrias ni comerciar con
fluidez, al margen de los grandes gastos que implicaba el mantenimiento de
un ejército permanente para defenderse de los otros Estados beligerantes.