Zones subversives

Journal libertaire Rflxions et analyses

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Insurrections arabes Politiques de Sartre Romantisme rvolutionnaire Autonomie en Italie

Editorial n4
Le 29 fvrier, dans la manif inter-bureaucrates de Montpellier, va Joly parade devant les camras. Les quelques politiciens d' urope colo!ie quittent la manif une fois les camras parties. "eu# qui renient leur opposition au nuclaire et $ l'aroport de %otre-dame des Landes pour quelques si&!es de dputs dmontrent une nouvelle fois l'imposture de cette colo!ie politicienne. Mais, pendant ce bref spectacle comique va Joly dfile $ la fin du cort&!e, entre la police et les anarc'istes. (i elle traverse la )r&ce pour sa campa!ne lectorale, elle ne se placera probablement pas entre les cort&!es libertaires et les forces de l'ordre. La col&re sociale embrase ce pays 'arcel par les tats europens pour acclrer les plans de ri!ueur. Mais les meutes qui troublent la pai# sociale ne suffisent pas pour renverser le capitalisme. (ur le plan local, l'ordre r&!ne tou*ours $ Montpellier, entrel'e#pulsion d'un squat et des arrestations de sans papiers. La bour!eoisie et les classes dominantes sti!matisent les sans papiers, les c'+meurs, les squatters, les fraudeurs et tous les e#ploits pour *ustifier les plans de ri!ueur et la rpression.

La 'aine de l,tat et du capital peut s'ai!uiser dans cette priode de crise. Les rvoltes arabes ouvrent des perspectives avec un soul&vement populaire, spontan et sans avant-!arde, mal!r une rcupration politicienne avec les lections. (urtout, les causes sociales de la col&re demeurent vives, notamment en -unisie. La vitalit de ce ./rintemps arabe. permet une ouverture des possibles. La rfle#ion t'orique permet !alement de penser le monde dans une perspective rvolutionnaire. Les dbats de (artre avec l'e#tr0me !auc'e antistalinienne renvoient $ des en*eu# contemporains, notamment sur le r+le des partis et autres or!anisations dans le processus rvolutionnaire. (urtout, (artre tente d'articuler la t'orie et la pratique, pour dvelopper un mar#isme attac' $ la libert et $ l'action 'umaine. 1vec Marcuse, (artre dveloppe une critique ori!inale de l'alination dans la travail et la vie quotidienne. "ette rfle#ion re*oint le romantisme rvolutionnaire, attac' $ bouleverser l'ensemble des rapports 'umains. Le penseur 2enri Lefebvre illustre ce courant qui valorise la sub*ectivit contre la civilisation marc'ande. L'e#prience du mouvement autonome de l'3talie des annes 4956permet !alement de rflc'ir sur les luttes $ construire. Mal!r son climat de violence diffuse, dcrit par divers tmoi!na!es, ce mouvement aspire $ passionner la vie et $ librer les dsirs mancipateurs. /aolo /o77i dcrit l'effervescence de l'1utonomie avec son foisonnement de luttes et son intensification de la vie. (es diffrentes pistes de rfle#ion n'ont pas pour ob*et la simple abstraction t'orique. La ractivation d'une vritable pense critique, autant attac'e $ c'an!er la vie qu'$ transformer le monde, demeure un en*eu ma*eur pour les luttes actuelle, et surtout $ venir.

(ommaire 8( n9:

Rvoltes arabes

;etour sur la rvolte tunisienne ;fle#ions sur le ./rintemps arabe.

Politiques de Sartre

La !auc'e de (artre (artre et le mar#isme fran<ais (artre et Marcuse contre l'alination

Romantisme et rvolution

;omantisme et lutte de classes

2enri Lefebvre et le romantisme rvolutionnaire

Mouvement autonome en Italie

3nsurrection des dsirs dans l'3talie des annes 4956

-moi!na!es sur la lutte arme en 3talie

Lutter et vivre dans l'1utonomie italienne

Rflexions sur le "Printemps arabe"

Un historien et un journaliste changent leurs rflexions sur les rvolutions arabes, entre analyses pertinentes et banalits rformistes.

Mal!r les lections et l,imposition de la dmocratie reprsentative, notamment en -unisie et en !ypte, les rvoltes arabes continuent. 3l ne s,a!it pas d,une 'istoire ac'eve mais de l,ouverture d,une nouvelle priode. =es mouvements contre la minorit de diri!eants qui contr+lent le pouvoir et les ric'esses se rpandent $ travers le monde. Le capitalisme en crise et la corruption de tous les politiciens attisent une col&re qui ne s,teindra pas avec des bulletins de vote. Mais le triomp'e des islamistes $ l,issue des lections ne rv&le pas l,c'ec des rvoltes arabes. n >rance, la plupart des commentateurs insistent sur la victoire lectorale des islamistes. Mais ses ternels !ardiens de l,ordre refusent d,voquer les rvoltes sociales qui e#istent tou*ours, notamment en -unisie et en !ypte. Les lections ont pour r+le de !arantir la pai# sociale et d,imposer un retour $ l,ordre. -unisiens et !yptiens ont vot pour les islamistes mais, quelle que soit l,issue du suffra!e, tous les candidats demeurent des politiciens qui aspirent $ opprimer le peuple. Le c'oi# entre islamistes, dictateurs, dmocrates ou quelle qu,autre boutique politicienne n,en est pas un. Les bureaucrates islamistes ont simplement construit la mac'ine lectorale la plus efficace pour accder au pouvoir. 3l semble vident que les lections, la dmocratie reprsentative, l,mer!ence d,une nouvelle classe politique ne vont rsoudre aucun probl&me. Les causes profondes des rvoltes demeurent prsentes. "'+ma!e, prcarit, in!alits dans la rpartition des ric'esses, rpression tatique, liberts contr+les? les braises de la contestation sont encore c'audes. =ans un conte#te d'incertitudes, il semble !alement intressant de se penc'er sur la squence du @ printemps arabe A qui a!ite le dbut de l,anne 2644. Bne va!ue irrsistible de rvolte dferle sur des pays !ouverns par des dictatures soutenues par les tats occidentau#.

Une solidarit avec le monde arabe en lutte (ur la forme d,un dialo!ue, Cen*amin (tora et dDy /lenel c'an!ent leurs analyses sur les rvoltes dans le monde arabe. Les deu# 'ommes, qui ont publi leurs bio!rap'ies respectives, ont !randis en 1frique du %ord. (urtout les auteurs assument leur pass de militant rvolutionnaire, m0me si tous les deu# votent pour le /(. -outefois, ils ont milit dans des or!anisations trotsEystes, l,Fr!anisation "ommuniste 3nternationaliste GF"3 devenu /F3H et la Li!ue "ommuniste ;volutionnaire GL"; devenu %/1H. Mais ses partis d,e#tr0me !auc'e conservent une conception bour!eoise de la rvolution selon laquelle une avant-!arde, la bour!eoisie intellectuelle, doit !uider le peuple pour dclenc'er une rvolution. "ependant, Cen*amin (tora demeure un fin connaisseur de l,'istoire des pays arabes avec la publication de nombreu# ouvra!es, notamment sur la !uerre d,1l!rie et les mouvements de dcolonisation. Le re!ard d,un 'istorien permet d,analyser cet v&nement en le repla<ant dans le conte#te de la lon!ue dure. dDy /lenel, cofondateur et directeur du site d,information Mediapart, s,intresse $ l,v&nement et $ l,actualit. @ La premire vertu des rvolutions, cest douvrir lhorizon des possibles A souli!nent dDy /lenel et Cen*amin (tora d&s la premi&re p'rase du livre. Les rvolutions arabes conservent une porte universelle et permettent une rappropriation de la politique. @Lhistoire souvre alors sur dinfinis possibilits et variantes o la politi!ue redevient un bien commun, partag et discut, sur le!uel la socit a de nouveau prise A insistent les deu# auteurs. 3ls manifestent leur empat'ie pour des rvoltes spontanes. (es dialo!ues sont rdi!s en avril 2644 et ne bnficient pas du recul sur les v&nements. Cen*amin (tora rappelle pertinemment le point de vue occidental sur les pays arabes. Les dictatures autoritaires sont considres comme un moindre mal face au dan!er islamiste. L,'istorien souli!ne sa surprise face au# rvoltes sociales et politiques qu,il n,ima!inait pas se dclenc'er aussi rapidement. /ourtant, il voque une !r&ve dans le bassin minier de )afsa qui secoue la -unisie d&s 266I. Mais la contestation sociale est rprime. /ourtant, la dimension spontane des soul&vements populaires en -unisie et en !ypte surprend m0me l,observateur le plus attentif de ses pays.

Des rvoltes spontanes dDy /lenel compare ses rvoltes arabes avec la c'ute du mur de Cerlin, et l,effondrement de l,B;((, en 49I9. /ourtant, cette comparaison diffuse l,ide du r!ime qui dcline de lui-m0me. Mais, avant de quitter le pouvoir, les dictateurs ont dJ affronter la rue. Loin d,un effondrement pacifique et sans douleurs, les affrontements ont faits de nombreu# morts et les dictateurs ne se sont pas laiss d!a!er facilement. Cen*amin (tora revient sur les conditions de la rvolte. n -unisie et en !ypte, diffrentes classes sociales participent $ la contestation, de la bour!eoisie librale au# c'+meurs en passant par les salaris. (urtout, l,'istorien invite $ se dfier des analyses simplistes. Les analo!ies 'istoriques rapides, le dterminisme selon lequel l,avenir des rvoltes est d*$ trac, ou les t'ories du complots selon lesquelles les soul&vements seraient manipuls par l,e#trieur avec les islamistes ou les occidentau# sont des analyses qui doivent 0tre cartes pour rellement comprendre les rvoltes arabes. dDy /lenel souli!ne l,un des traits ma*eurs des rvoltes arabes. 3l s,a!it de soul&vements dclenc's spontanment, sans avant-!arde ni diri!eant. "e p'nom&ne contredit l,ima!inaire mar#iste-lniniste qui s,attac'e $ construire une or!anisation pour !uider le peuple. 3l souli!ne la double dimension dmocratique et sociale des rvoltes arabes. /ourtant, le *ournaliste reprend les crtineries rformistes sur la demande d,assembles constituantes et surtout sur @ la rvolution comme un vnement populaire et pacifi!ue A. 3l semble indispensable de rappeler, $ nouveau, la violence des affrontements avec la police. Les forces de rpression utilisent des armes $ feu pour tuer des manifestants qui, de leur c+t, *ettent des pierres et tous les pro*ectibles possibles pour librer les rues et les places. /our Cen*amin (tora, ses rvoltes s,inscrivent dans le fil 'istorique des mouvements de dcolonisation des annes 49K6-4956. L,'istoire du monde arabe demeure spcifique et se distin!ue de l,'istoire europenne. Mais les rfle#ions de l,'istorien respirent !alement la mdiocrit version /(. 3l dnonce une possible @ surenchre dans la radicalit A sans approfondir le su*et. /ourtant, il semble clair que Cen*amin (tora sou'aite une

dmocratie parlementaire avec ses diri!eants et ses reprsentants. La @ surenchre dans la radicalit A serait donc une dmocratie directe pour permettre au peuple de dcider collectivement, sans intermdiaire ni diri!eant. Les auteurs semblent donc attac's $ la ncessit d,une avant-!arde. @ Lors!uil ny a pas davant" garde culturelle en situation alternative, les anciennes forces ris!uent de reprendre le dessus A prtend m0me Cen*amin (tora. =es peuples qui sont parvenus $ balayer des dictateurs, et des r!imes soutenus par les lites arabes et occidentales, ne serait donc pas capables de dcider de son avenir par lui-m0me. Cen*amin (tora esp&re l,mer!ence d,une @ classe politi!ue nouvelle A alors qu,une rvolution se doit de dtruire toute forme de @ classe politi!ue A qui opprime ncessairement le peuple.

Contre les clichs mdiatiques dDy /lenel insiste sur l,importance de l,en*eu dmocratique souvent occult par la question sociale. =es r!imes plus ou moins socialistes *ustifient ainsi l,absence de liberts. n revanc'e, il insiste sur @ l,!alit des droits A comme en*eu central. /ourtant, seule une !alit absolue !arantit une libert totale. 3l semble impossible d,0tre libre pour ceu# qui se situent au bas de la 'irarc'ie. n revanc'e, il voque pertinemment @ une forme dgalitarisme dans les rassemblements A durant les rvoltes. @ #ans le monde arabe, lide de dmocratie est indniablement une ide neuve A estime Cen*amin (tora. La dmocratie semble associe au# r!imes des pays colonisateurs. 3l insiste surtout sur la rappropriation de l,espace public, symbolis par l,occupation de la /lace -a'ir en !ypte. @ La fameuse $ rue arabe % ne fonctionne pas seulement & lmotion, selon un clich !ui nest pas dnu de prjug, elle est surtout anime par la raison A rsume Cen*amin (tora. Les auteurs voquent !alement le myt'e de la @ rvolution faceboo'A. =e nombreu# commentateurs insistent sur le r+le des nouvelles tec'nolo!ies dans le dclenc'ement des soul&vements populaires. $ Le lien collectif se fabri!ue dans le rel, dans le fait de rencontrer effectivement les gens, de partager aussi des traumatismes rels et de les surmonter ensemble. (n ne peut y parvenir dans la solitude de linternaute A analyse Cen*amin (tora. Le *ournaliste et l,'istorien reviennent sur l,absence de connaissances sur les socits relles des pays arabes. Le traumatisme li $ la !uerre d,1l!rie, la peur de l,islamisme et l,essentialisation de l,islam, et la centralit accorde au point de vue des tats e#pliquent la mconnaissance des socits relles. Cen*amin (tora voque l,mi!ration vers l, urope. @ )ls partent autant pour fuir la misre sociale !ue lennui dun !uotidien morne et sans intr*t A souli!ne l,'istorien. Les auteurs e#plorent l,'istoire des pays arabes. Le communisme, dans sa variante mar#iste-lniniste voire stalinienne, s,impose dans les mouvements de dcolonisation. Le >L% massacre ses opposants pour imposer un parti unique. nsuite, le nationalisme arabe s,impose $ la t0te des tats indpendants pour construire des r!imes autoritaires. Les diri!eants des pays arabes combattent les islamistes mais surtout les opposants laLcs, avec la bienveillance des tats occidentau# dont ils prservent les intr0ts. Le nationalisme arabe combat, $ ses dbuts, les monarc'ies et les r!imes dynastiques. Mais, @ le modle monarchi!ue a contamin le rgimes $ rpublicains % A souli!ne Cen*amin (tora. n revanc'e, il manifeste une confiance e#cessive dans la dmocratie reprsentative qui permettrait le pluralisme et la sparation du reli!ieu# et du politique. (elon l,'istorien, @ le passage par la dmocratie ouvre lespace de la scularisation du religieux A. /ourtant, ce sont les lections qui donnent une visibilit et une importance au# bureaucraties islamistes. (es mouvements conservateurs ne sont pas tr&s influents au sein de la population. n revanc'e, les islamistes ont construit de vritables mac'ines lectorales. 3ls taient absents dans la rue pendant les rvoltes mais les lections permettent leur triomp'e.

La porte des rvoltes arabes Le livre devient plus !0nant lorsque les auteurs se permettent de donner une interprtation des motifs des rvoltes. 1ucun des deu# n,a particip $ ses mouvements et ils frquentent essentiellement la bour!eoisie librale de ces pays. 3ls e#trapolent le point de vue de la bour!eoisie, qui demeure l,une des composantes du mouvement, pour l,tendre $ l,ensemble du peuple en lutte. @ Le message est celui de socits plus ouvertes, plus justes, sur la base du mrite et de la comptence A affirme doctement Cen*amin (tora. /our lui ses rvoltes n,ont pas de causes sociales mais e#priment une simple volont de c'an!ement de r!ime. n revanc'e, il consid&re $ *uste titre que ses soul&vements populaires ne sont pas de vritables rvolutions. @ La $ rvolution % entra+ne une rupture radicale avec le rgime prcdent sur le plan social et politi!ue. (r dans les pays dans les!uels la rvolution est alle le plus loin, en ,unisie et en -gypte, larme occupe toujours une position essentielle et son statut semble inchang A souli!ne l,'istorien. dDy /lenel, dans un lan de naLvet, s,tonne du peu d,ent'ousiasme des diri!eants politiques fran<ais pour les rvoltes arabes. %i le !ouvernement, ni le /arti (ocialiste n,ont affirm leur solidarit avec les peuples en lutte. Mais les politiciens apprcient rarement la contestation sociale puisque leur r+le est prcisment de les rprimer pour maintenir l,ordre politique qu,ils ont impos. Cen*amin (tora analyse ce p'nom&ne comme un affaiblissement de l,internationalisme. n revanc'e, il lude l,institutionnalisation des bureaucraties politiques et syndicales. La !auc'e fran<aise soutien plus facilement les tats que les peuples en lutte, y compris en >rance. Le /(, la ">=- et m0me la ")- ne soutiennent m0me pas les luttes sur le territoire fran<ais. Les voir soutenir des mouvements dans d,autres pays rel&verait de l,'ypocrisie ou de la rcupration politicienne. =e mani&re plus lucide et ori!inale dDy /lenel dnonce l,intervention militaire de la >rance en Libye. Les occupations militaires n,ont *amais r!l aucun probl&me et la relation du !ouvernement fran<ais avec les peuples tran!ers se traduit davanta!e par l,e#pulsion de sans papiers que par la solidarit internationale. "ette intervention militaire doit surtout permettre $ la >rance et $ l,F-1% de contr+ler et d,encadrer la rvolte pour imposer un !ouvernement libyen $ sa solde. La situation actuelle ne peut que confirmer ce scepticisme.

Les rfle#ions de Cen*amin (tora et d, dDy /lenel peuvent ne pas surprendre le public inform sur les rvoltes en -unisie et en !ypte. L,ide la plus ori!inale semble 0tre la filiation entre la contestation politique et sociale de 2644 avec les mouvements de libration nationale des annes 49K6-4956. La tentation est !rande, pour le public fran<ais, de comparer les rvoltes arabes avec sa propre 'istoire et de souli!ner les similarits avec la situation sociale. Le capitalisme, les in!alits sociales, la prcarit, la rpression des tats apparaissent comme des lments communs des deu# c+ts de la mditerrane. n revanc'e, les rvoltes des pays arabes s,inscrivent !alement dans une 'istoire sin!uli&re, propre $ c'aque pays. =ans les pays arabes les luttes sociales continuent, voire s,intensifient. La rue arabe n,est pas dupe face au# nouveau# r!imes. "e soul&vement populaire devient une br&c'e et dmontre la capacit des peuples $ crire leur propre 'istoire et $ c'an!er les socits.

(ource? Cen*amin (tora et d,ide A, 2644

dDy /lenel, Le ./ arabe. 0flexions sur les rvolutions en cours, (tocE @ Bn ordre

Articles lis : ;etour sur la rvolte tunisienne Bn blo! dans la rvolution tunisienne L,meute se propa!e

Pour aller plus loin : .L'insurrection !yptienne et ses suites., sur le Jura Libertaire .L'insurrection tunisienne et ses suites., sur le Jura Libertaire =iffrents te#tes sur le ./rintemps arabe. en liens sur le sitemondialisme.or! .-a'ir is 'ere M ;etour des espaces publics oppositionnels., revue numrique 1ariations n94K, 2iver 2644-2642 sur t'eoriecritique.free.fr .;encontre anarc'iste en -unisie G-unisH., Le 2onde Libertaire n94KN9 G9-4N fvrier 2642H =avid Oercauteren, .=u /ossible sinon *'touffe...., sur le site La vie manifeste, P6 mai 2644 (amir 1min, .Les rvolutions arabes un an apr&s., *anvier 2642, sur le site "ontreinfo.info .-able ronde - La !auc'e et les rvolutions arabe., sur le site de la revue 3ontretemps, 45 fvrier 2642 (adri Q'iari, .-unisie? commentaires sur la rvolution $ l'occasion des lections., sur le site de la revue 3ontretemps, 2: novembre 2644 1rticles sur le ./rintemps arabe. sur le site de la revue 2ouvements 1rticles sur le .Ma!'rebRMac'reE. sur le site de la revue 2ouvements ;eporta!e .-unisia "las'. sur le rap en -unisie, diffus sur 1rte? le soul&vement permet une libration de la parole et de la crativit. M0me si en -unisie, comme en >rance, les rappeurs sont tous vendus et conformistes. Des missions de radio sur le site Sons en lutte: ;volution tunisienne - -moi!na!es, 26 *anvier 2644 Les luttes politiques et la rpression en !ypte de 266N $ *anvier 2644, 26 mars 2644 !ypte - Mouvement social et rvolution culturelle, 26 mars 2644 c'os de la rue tunisienne, 2I mars 2644 !ypte - ;volution permanente, 2: mai 2644 3nfos (yrie, 44 *anvier 2642 -a'ir, place de la libration, *anvier 2642

Retour sur la rvolte tunisienne

)l y a dj& plus d4un an, le peuple tunisien se rvolte. La situation politi!ue et la colre sociale en ,unisie doivent *tre analyses. 1pr&s les rvoltes dans les pays arabes, une multitude de livres souvent mdiocres tente d,analyser ses v&nements. n de'ors du cort&!e d,arabolo!ues incomptentes ou des divers e#perts de pacotille, d,autres livres posent un re!ard plus factuel pour livrer diverses informations. Flivier /iot, !rand reporter et *ournaliste au 2onde diplomati!ue, dcrit la @ rvolution tunisienne A avec des tmoi!na!es vivants.

Les dbuts de la rvolte

La -unisie de Cen 1li respire le *asmin sur les dpliants touristiques mais, en de'ors des sentiers baliss, empeste surtout la dictature. "omplicit conomique et duplicit politique caractrisent les rapports entre la >rance et la -unisie. Flivier /iot est alert le 2 *anvier 2644 par un article publi sur le blo! du Jura Libertaire sous le titre @ ;pression en -unisie? !r&ve nationale des lycens A. L,ent'ousiasme constant du Jura libertaire semble ici pertinent. @ La situation senlise en ,unisie5 les affrontements gagnent dautres villes A titre le blo!. Flivier /iot e#plique l,absence d,informations par les *ournau# fran<ais sur la -unisie par la censure du r!imes. /ourtant, il semble vident que des *ournalistes qui s,intressent peu au# luttes sociales sur leur propre territoire ne vont pas se passionner pour des rvoltes qui clatent dans des pays tran!ers. Les *ournalistes prf&rent !nralement les couloirs feutrs des palais ministriels au# saveurs de la rue. Le 45 dcembre 2646, Mo'amed Coua7i7i s,immole $ (idi Cou7id. Mais deu# semaines plus tard, les -unisiens refusent tou*ours de s,e#primer sur le su*et.

La monte de la col re

"e n,est que dans le sud du pays qu,un -unisien tmoi!ne des violents affrontements avec la police qui dbouc'ent vers les premiers morts lis $ la rpression des rvoltes. @ )l ny a aucune $ instrumentalisation politi!ue % comme la dclar le 6rsident le 7. dcembre. 8idi 9ouzid, ,hala, 8a:da, cest simplement un ras" le"bol des jeunes face au ch;mage !ui gangrne ce pays A e#plique un syndicaliste de l,B)--. Mal!r un niveau scolaire lev, la *eunesse ne trouve aucun dbouc' professionnel. Les travailleurs subissent la prcarit, y compris dans le florissant secteur touristique. 3ls abordent librement les difficults lies $ leur situation sociale mais refusent de critiquer Cen 1li dans un lieu public. L,immolation de *eunes c'+meurs n,est pas un p'nom&ne rcent et indit, mais c,est l,ampleur du p'nom&ne qui constitue la nouveaut. Mais l,B)--, principal syndicat, ne tente pas de relayer la col&re sociale. 1u contraire sa direction lar!ement corrompue ne conteste pas le r!ime. Mais, $ la base, les travailleurs s,or!anisent. 1 )afsa, les mineurs tentent de rpandre la !r&ve !nrale pour lutter contre le c'+ma!e mais aussi contre l,tat et son r!ime dictatorial.

Arme et reli!ion Flivier /iot revient sur l,arme, dote d,un presti!e particulier en -unisie. "ontrairement au# forces de police, l,arme apparaSt comme une institution @ rpublicaine A et bnficie d,une bonne ima!e aupr&s de la population. L,arme semble neutre. Les militaires refusent de tirer sur la foule mais ils ne peuvent pas non plus participer $ un !roupe politique, notamment dTopposition au r!ime. /ourtant, les militaires s,attac'ent $ dfendre les intr0ts des tats occidentau#, la >rance et surtout les tats-Bnis. Les cades militaires de la -unisie sont formes par la section locale du dpartement de la =fense des tats-Bnis. Flivier /iot analyse de

mani&re lucide l,attitude des tats-Bnis qui ont dfendu leurs intr0ts conomiques et strat!iques. 3ls s,attac'ent $ la stabilit du r!ime et n,ont pas tent de renvers Cen 1li. (eule la rue a balay la dictature. Les tats-Bnis n,ont fait qu,accompa!ner le soul&vement populaire pour prserver l,avenir. L,islam apparaSt !alement comme une question proccupante. Mais, si les symboles reli!ieu# irri!uent la culture tunisienne, l,alination islamique se rv&le limite. Les *eunes portent les foulards comme des attributs de mode. @ 1ous savez, je suis musulmane, cest ma culture, cest tout. 3e foulard ne dit rien sur mes convictions religieuses. #ailleurs, si vous tenez & le savoir, sous mon pantalon, je porte aussi un string< A tmoi!ne une *eune femme. /ourtant l,islamisme devient un spectre constamment a!it par Cen 1li et les mdias occidentau# pour *ustifier la rpression et le maintien de l,ordre politique. Les causes sociales de la rvolte La rvolte sociale s,amplifie. 1vec le c'+ma!e, la population dnonce !alement la monte des pri# des denres alimentaires. =ans une conomie administre, avec des pri# fi#e par l,tat, la contestation sociale devient rapidement politique. Les fractions de la bour!eoisie les plus mprises, notamment les avocats et professeurs, s,attac'ent $ la dfense des liberts et soutiennent pro!ressivement la col&re contre le r!ime. La dnonciation de la rpression polici&re fd&re diffrents milieu# sociau#. @ 3est une rvolte purement spontane. 6ersonne ne la dirige A, analyse un vieu# trotsEyste tunisien. @ 2ais cest dangereux cette pure spontanit = 3ar si personne ne donne une orientation prcise & ce mouvement, il peut finir dans le chaos, lanarchie totale et donc chouer A redoute ce mar#iste-leniniste, en bon !auc'iste dfenseur de l,ordre. Mais il conc&de que c,est cette dimension spontane et incontr+lable qui inqui&te le plus le r!ime et l,opposition l!ale. Flivier /iot se penc'e sur l,conomie tunisienne qui semble prosp&re. -au# de croissance levs et propa!ande touristique !arantissent $ la -unisie d,0tre bien apprcie des a!ences de notations. Mais, l,conomie tunisienne se caractrise surtout par d,importantes in!alits sociales. Les villes les plus frappes par le c'+ma!e Gnon indemnisH dclenc'ent le mouvement de rvolte. Le 46 *anvier, une !rande partie des quartiers populaires des villes du sud, du centre et de l,ouest du pays s,embrasent $ leur tour. @ 3est partie & >afsa. #ans les !uartiers populaires d?l @sar. #eux morts, des ban!ues saccages, des arrestations A annonce un restaurateur. La rvolte s,lar!ie et se rpand dans de nombreuses villes *usqu,ici restes $ l,cart.

L"lar!issement de la lutte

Les dipl+ms c'+meurs et les *eunes des quartiers populaires des !randes villes re*oi!nent immdiatement la rvolte. n revanc'e, la *eunesse plus privil!ie s,active virtuellement sur facebooE mais descend tardivement dans la rue. 3ssue des quartiers pauvres, la rvolte s,tend pro!ressivement au# autres cat!ories de la socit tunisienne. Les classes moyennes s,endettent pour s,int!rer dans la socit de consommation. La bour!eoisie librale semble !alement mcontente puisqu,elle se retrouve carte du pouvoir par l,oli!arc'ie autour de Cen 1li. Mais la bour!eoisie ne soutien pas la contestation sociale qui n,est pas propice au commerce. La contestation or!anise semble faible. Les partis d,opposition l!ale collaborent avec le r!ime en participant au# lections, ou se rv&lent inoffensifs. Les membres de l,opposition ill!ale Gsociau# dmocrates, !auc'istes et islamistesH sont tr&s souvent en e#il. Les diri!eants du syndicat de l,B)--, inamovibles et corrompus, collaborent all&!rement avec le r!ime. Mais la contestation se dveloppe $ la base, dans les sections locales et r!ionales. Les bureaucrates de l,B)-- autorisent trois sections r!ionales G(fa#, Qairouan et -o7eurH $ or!aniser la !r&ve !nrale localement.

@ 9en Ali dgage = A devient le slo!an de la foule qui inonde la place Cour!uiba $ -unis d&s le 4: *anvier. "e mot d,ordre impensable quelques semaines plus t+t devient le symbole de la puissance populaire. Le dictateur doit ainsi quitter rapidement le pays apr&s avoir tent toutes les promesses et les rformes possibles. Les diri!eants du ;"= tentent de rcuprer la rvolution pour mieu# maintenir l,ordre tabli. Mais la population n,est pas dupe. Les affrontements avec la police continuent pour acclrer la diffusion des liberts. Le 2K *anvier, l,B)-- appelle $ une !r&ve !nrale particuli&rement suivie pour lutter contre le nouveau r!ime. La direction de l,B)-- demande des n!ociations salariales. Mais ses bureaucrates dplorent des @ !r&ves spontanes A qui bloquent plusieurs secteurs conomiques du pays. La question sociale devient ainsi un en*eu central dans les luttes $ venir.

R#le$ions sur la rvolte en %unisie Flivier /iot insiste sur la libration de la parole comme ralisation des @ rvolutions arabes A. Mais, en -unisie, le *ournaliste souli!ne la mfiance $ l,!ard de la @ dmocratie A. Le r!ime de Cen 1li se prsente comme dmocratique et se rv&le soutenu par les @ dmocraties A occidentales comme la >rance ou les tats-Bnis. Le livre d,Flivier /iot permet de restituer les faits dans leur conte#te social et politique. 3l insiste sur les causes sociales de la rvolte tunisienne, tr&s souvent ludes. (urtout, il rtablit un semblant de vrit face au# diverses t'ories du complots qui fleurissent dans diffrents te#tes. Le complot occidental, islamiste, voire islamo-!auc'iste sont souvent invoqus dans un seul but? nier l,importance des soul&vements populaires.

n revanc'e, l,auteur se met en sc&ne pour raconter des anecdotes personnelles qui n,apportent pas !randc'ose $ la compr'ension des v&nements. (urtout, ce narcissisme des *ournalistes fran<ais se rv&le indcent lorsque les reporters demeurent surtout des spectateurs passifs et relativement prot!s. Les -unisiens, au contraire, affrontent constamment la police au risque de leur vie. Mais les analyses politiques qu,il prsente se contentent d,une rfle#ion banalement sociale dmocrate. @ Le nouvel excutif tunisien a fix un cap important5 la transition vers la dmocratie A affirme Flivier /iot en ouverture de son livre. /our lui, une rvolution s,apparente $ une c'ute de r!ime. /ourtant, m0me si des rvoltes sociales sont $ l,ori!ine du soul&vement tunisien, cette @ rvolution A ne modifie en rien les rapports sociau# capitalistes, avec l,e#ploitation et la mis&re qui perdurent. L,tat, avec sa rpression polici&re, et le capitalisme perdurentmal!r la c'ute du r!ime de Cen 1li. n revanc'e, la rvolution tunisienne redonne sa fiert et sa di!nit $ tout un peuple, pourtant rput docile et soumis. Le !oJt de la lutte reste dans toutes les bouc'es. Les liberts conquises peuvent permettre d,intensifier les rvoltes $ venir pour rflc'ir $ une autre socit. (urtout, la volont populaire apparaSt comme le seul acteur de l,'istoire. La rue, avec sa spontanit indomptable, peut balayer tous les pouvoirs. (ource? Flivier /iot, La rvolution tunisienne. #ix jours !ui branlrent le monde arabe, Les petits matins, 2644

Articles lis: Bn blo! dans la rvolution tunisienne L'meute se propa!e

Pour aller plus loin:

1rc'ives du Jura Libertaire, rubrique .3nternationalisme. 1rticles du Jura Libertaire sur .L'insurrection tunisienne et ses suites. Uuentin "'ambon, #e 9ello 6unico BLa guerre sociale en ,unisieC, ditions 1ntisociales, Juin 2644 .3nformations fiables sur la -unisie., Le Dura Libertaire Gavec le reporta!e .-'alassot'rapie. sur les meutes dans la ville de -'ala en -unisieH /ierre (ouc'on, .-unisie? la rvolution n'est pas une randonne de !ala., Article EE n9N, *uillet 2644 1utour des v&nements de -unisie, =es %ouvelles =u >ront mission de radio sur >rquence /aris /lurielle ralise le 42 mai 2644, .=bats et analyses sur le soul&vement du peuple tunisien., sur le site (ons en lutte mission sur "anal (ud le 4P *anvier 2644, .1nalyse de la situation en -unisie., sur le site (ons en lutte

La gauche de Sartre

Lengagement politi!ue de 8artre sinscrit dans le cadre dune gauche antistalinienne, particulirement vivante dans ses ides et ses dbats.

(artre le stalinien aurait tou*ours eu tort, contre 1ron le libral. -el est le discours v'icul par la plupart des *ournalistes, 'istoriens, ou p'ilosop'es. L,en!a!ement de (artre demeure associ $ la dfense de toutes les dictatures, pourvue qu,elles a!itent un drapeau rou!e. n ralit, (artre participe $ l,espace politique de la !auc'e antistalinienne et aspire $ un socialisme dmocratique, voire libertaire. Bn livre rcent, 3an 2. Circ'all retrace le parcours politique de (artre. Mais surtout, il dcrit cette !auc'e antistalinienne de l,apr&s !uerre, avec ses dbats, ses ides, ses en!a!ements, son bullition intellectuelle et politique. Mal!r sa qu0te d,un socialisme dmocratique, (artre demeure plus proc'e du /"> que des !roupuscules qui critiquent l,B;((. 3l privil!ie le parti de masse au# or!anisations autonomes. 3an 2. Circ'all prsente cette !auc'e antistalinienne avec le trotsEisme ort'odo#e, le mar#isme critique, l,anarc'isme 'trodo#e, le syndicalisme rvolutionnaire, *usqu,$ une !auc'e plus modre incarne par le /(B. "ette !auc'e soutien les luttes ouvri&res tout en dnon<ant l,B;(( pour dfendre un socialisme fond sur la dmocratie directe. 3an 2. Circ'all replace les crits de (artre dans leur conte#te pour restituer ses polmiques passionnantes avec !auc'e antistalinienne. L"mer!ence d"une conscience politique Le *eune (artre ne s,inscrit pas dans une pense politique co'rente. La 'aine des bour!eois et la co'rence entre la t'orie et la pratique fondent sa rbellion. (artre suit les analyses de =aniel )urin. "e militant de la @ !auc'e rvolutionnaire A, au sein de la (>3F crit une srie d,articles sur le fascisme. Les surralistes et leur est'tique libertaire intressent (artre. Mais c,est surtout $ travers des discussions, notamment avec son ami communiste /aul %i7an, qu,il s,informe des dbats politiques qui a!itent la priode. (i %i7an devient l,idolo!ue du stalinisme le plus ort'odo#e, "olette 1udrydevient une amie proc'e de (artre et Ceauvoir. "ette syndicaliste milite, comme )urin, dans le courant de la @ !auc'e rvolutionnaire A de la (>3F. Mais "olette 1udry tmoi!ne de la faible culture politique de (artre durant cette priode. (urtout, elle alimente la rfle#ion de (artre et Ceauvoir. "ette militante s,intresse $ la condition des femmes, crit des articles sur 2eide!!er et la littrature rvolutionnaire $ travers =os /assos. (es analyses mar#istes non do!matiques influencent le couple de p'ilosop'es. Mal!r son abstention au# lections, (artre s,ent'ousiasme pour les !r&ves et les occupations d,usines de 49PK. 1u contraire, les communistes estiment que cette rvolte s,oppose au !ouvernement de >ront populaire. =aniel )urin distin!ue un >ront populaire au parlement et au !ouvernement et un front populaire dans la rue. 3l combat le premier et rallie le second. (artre n,labore pas une analyse aussi fine des v&nements. n

revanc'e, il dteste la bour!eoisie du /arti radical et de la (>3F. 3l voque la !uerre d, spa!ne dans une nouvelle, Le mur, avec un 'ros clairement anarc'iste. Les ides de la !auc'e antistalinienne !erment dans l,esprit de (artre avant de se dvelopper avec les v&nements de la !uerre. /our (artre la !uerre est dclenc'e apr&s le pacte !ermano-sovitique. La !uerre permet alors, selon lui, de dissoudre le /">. (artre conserve, au moins *usqu,en 49NK, une ftic'isation du parti de la classe ouvri&re qui, seul, peut mener la rvolution. (artre participe au petit !roupe @ (ocialisme et libert A davanta!e port sur la rfle#ion t'orique que sur l,or!anisation de la lutte arme. "ontrairement au nationalisme du /">, (artre estime que les travailleurs allemands subissent !alement l,oppression du na7isme. 3l se rapproc'e alors des trotsEystes qui parta!ent cette analyse. Le /"> apparaSt comme le parti qui or!anise la rsistance. /ourtant une mfiance rciproque caractrise les rapports de (artre avec le /">. (artre est considr comme un trotsEyste, ce qui s,apparente davanta!e $ une in*ure qu,$ une position politique. 1u sortir de la !uerre, le /"> impose son '!monie culturelle. 1ucun courant politique, $ !auc'e, n,ose contester ouvertement et frontalement l,idolo!ie stalinienne. =ans ce conte#te, en octobre 49:N, (artre et Merleau-/onty lancent la revue Les ,emps modernes. "ette revue, avant de devenir une plateforme des intellectuels d,e#tr0me !auc'e, n,adopte pas une li!ne politique clairement dfinie. La participation du /"> au pouvoir et la !uerre d,3ndoc'ine loi!ne (artre des communistes. (artre critique la politique opportuniste du /"> et dnonce l,B;((, mais il soutien la classe ouvri&re. Jean Qanapa, idolo!ue du /arti, dnonce (artre comme un traStre vendu au# intr0ts amricains. >ace au# diatribes staliniennes le dbat semble impossible. (artre dialo!ue alors avec la !auc'e anti-stalinienne en >rance et au# tats-Bnis. "e troisi&me camp re*ette les imprialismes amricain et stalinien.

&ers une !auche indpendante n 49:N, (artre prononce sa cl&bre confrence @ l,e#istentialisme est un 'umanisme A. /ierre %aville critique sa t'orie en analysant l,e#istentialisme comme un simple libralisme de nouveau type, !entiment radicalsocialiste. 3l dfend le matrialisme dialectique et l,analyse mar#iste. /ierre %aville dveloppe pourtant une pense ori!inale, loin de toute forme dTort'odo#ie idolo!ique. 3l participe au !roupe surraliste et milite activement au /"> d&s 492N. 3l participe $ la cration du mouvement trotsEyste avant de se replon!er dans l,activit t'orique avant la !uerre. Le surraliste /ierre %aville s,attac'e $ la rvolution sociale et $ la transformation matrielle du monde, contrairement $ certains po&tes qui privil!ient l,esprit rvolutionnaire et une rvolte plus spirituelle que politique. "ette conception matrialiste s,attac'e $ une analyse scientifique. Mais (artre et %aville demeurent tous deu# attac's $ la libert et $ l,action 'umaine pour c'an!er le monde. 3ls insistent sur la libert individuelle, contrairement au# mar#istes ort'odo#es. Mais si la critique de (artre demeure p'ilosop'ique, %aville s,attac'e $ une critique politique. /ierre %aville participe $ La revue internationalequi incarne un mar#isme ouvert. >onde par des anciens militants trotsEystes, des articles adoptent des positions diffrentes et parfois tr&s critiques par rapport $ l,B;((. =ans @ Matrialisme et rvolution A, (artre dfend un e#istentialisme rvolutionnaire. 3l se rf&re au *eune Mar#, contre le do!matisme stalinien. Mar# permet $ (artre et %aville d,articuler une t'orie scientifique en laissant une place $ l,action individuelle. L,'umanisme rvolutionnaire de (artre, qui demeure idaliste, se rapproc'e pourtant du mar#isme critique. Merleau-/onty diri!e Les ,emps modernes avec (artre. "e p'ilosop'e semble proc'e du mouvement trotsEyste dont il connaSt les dbats internes. Merleau-/onty connaSt !alement les dissidents du trotsEisme notamment "laude Lefort. (artre dveloppe une critique libertaire de -rotsEy et de son livre intitul Leur

morale et la notre. (artre estime qu,il ne faut pas distin!uer la fin et les moyens qui sont des lments insparables d,un m0me processus dialectique. (artre s,attac'e $ dnoncer toutes les formes d,oppression. Le racisme !n&re le fascisme, le colonialisme et l,imprialisme. 3l tente d,articuler l,oppression raciale et l,oppression de classe. (artre s,intresse !alement $ l,oppression se#iste et encoura!e Ceauvoir $ crire Le #euxime sexe. "et ouvra!e est publi dans le conte#te d,un /"> ouvertement se#iste qui consid&re la libration des femmes comme secondaire, voire inutile. (artre tente de lier toutes les oppressions avec la question de la classe sans pour autant nier leur spcificit. n 49:I, dans un conte#te de !uerre froide et de monte des luttes sociales, (artre s,loi!ne du /"> mais ne renonce pas $ un en!a!ement politique. 3l participe au ;assemblement dmocratique rvolutionnaire G;=;H qui construit un mouvement socialiste indpendant du stalinisme. Mais le ;=; se dmarque !alement de la socialdmocratie pour tenter de lier libert et di!nit 'umaine avec la lutte pour la rvolution sociale. Le ;=; n,est pas un nouveau parti mais un rassemblement qui peut comprendre !alement des encarts de mouvements politiques. Mais le /"> et la (>3F n,autorisent pas la double appartenance. =es militants du /arti communiste internationaliste G/"3H, un !roupe trotsEyste, apportent leur ner!ie et leur e#prience politique au ;=;. "ependant, au sein du mouvement trotsEyste, le ;=; provoque !alement des divisions mal!r les pro*ets d,unit. Le rassemblement re!roupe :666 ad'rents, dont de nombreu# intellectuels et tudiants. Le ;=;, mal!r son importance relative face au# puissants partis de !auc'e, re!roupe davanta!e que tous les diffrents !roupuscules trotsEystes entre 49:N et 49KI. Le ;=; soutien activement les !r&ves de mineurs en 49:I et tente de construire des comits d,usine. La lutte contre la colonisation mobilise !alement ses militants. Mais l,c'ec du ;=; semble li $ son absence de pro*et politique. /ar e#emple, l,analyse de la nature de l,B;(( fait l,ob*et de dbats. "ertains consid&rent l,B;(( comme socialiste. /ourtant, il e#iste un espace entre le stalinisme et la social-dmocratie comme le rv&le la cration du /arti socialiste unifi G/(BH en 49K6. (elon 3an Circ'all, le c'oi# de (artre de participer au ;=; rv&le, mal!r son manque de culture politique, sa lucidit. n 49:9 =avid ;ousset, trotsEyste qui a particip au ;=;, lance une campa!ne contre les camps de l,B;((. 3l dcide d,crire un article dans Le Figaro, *ournal de droite. =ans Les ,emps modernes, (artre rpond $ ;ousset. 3l dnonce l,B;(( qui n,est pas socialiste mais refuse de soutenir l,appel de ;ousset qui apparaSt comme une @absolution donne au monde capitaliste A. -outefois (artre dfend, certes sans ent'ousiasme, l,B;(( contre le camp imprialiste. Mais sa revue Les ,emps modernes publie des te#tes de Oictor (er!e pour dnoncer l,B;((. (urtout, la revue de (artre permet de populariser les analyses de "laude Lefort sur la socit stalinienne. "e *eune p'ilosop'e s,loi!ne du trotsEisme ort'odo#e pour crer le !roupe (ocialisme ou Carbarie avec "ornlius "astoriadis. Lefort critique la notion d,@ tat ouvrier d!nr A utilise par les trotsEistes pour qualifier l,B;((. /our lui, l,B;(( s,apparente $ un capitalisme bureaucratique. 3l dnonce la planification conomique et ses dysfonctionnements. L,B;(( repose sur l,e#ploitation et sur les camps. (a critique radicale du stalinisme et de son alination idolo!ique provoque des dbats au sein des ,emps modernes. Mais, contrairement $ ;ousset, Lefort dnonce !alement l,e#ploitation capitaliste et insiste sur la ncessit de soul&vements rvolutionnaires des travailleurs e#ploits en B;((.

Compa!non de route du PC' n 49NP, (artre et Merleau-/onty suivent des itinraires diffrents. Merleau-/onty dfend plut+t le camp capitaliste tandis que (artre se rapproc'e de l,B;((. (artre dfend coura!eusement les 'omose#uels dans un conte#te d,'omop'obie !nralise. 3l publie 8aint >enet en 49N2 pour proposer la canonisation d,un voleur multircidiviste et 'omose#uel, Jean )enet. Mal!r son rapproc'ement avec le /">, (artre re*ette une conception mcanique de l,oppression et continue de placer la libert au cVur de la rvolution. 3an Circ'all replace l,en!a!ement de (artre au# c+ts du /"> stalinien, de 49N2 $ 49NK, dans le conte#te de l,c'ec du ;=;. Le re!roupement de la !auc'e antistalinienne semble c'ouer. (urtout, l,anticommunisme permet d,attaquer la classe ouvri&re et ses combats. 3an Circ'all souli!ne les limites politiques des articles de (artre pour *ustifier la politique du /">. Mais il voque !alement la publication dans Les ,emps modernes de te#tes tr&s critiques $ l,!ard du parlementarisme et des campa!nes politiques du /">. Mais les communistes affic'ent !alement leur volont de dialo!ue avec des intellectuels e#trieurs au parti. (artre crit de nombreu# te#tes politiques pour *ustifier et dfendre la politique lamentable du /">. Mais il ne s,a!it pas d,un conformisme intellectuel puisque les communistes, mal!r leur forte implantation dans la socit, demeurent minoritaires dans les milieu# politiques et littraires. =e plus, la revue de (artre, Les ,emps modernes, conserve sa libert critique et son indpendance par rapport au /">. La revue aspire $ un nouveau >ront populaire. Mais (artre semble se tourner vers le /"> en raison d,une e#tr0me !auc'e morcele qui vit au# ryt'mes des scissions. =ans @ Les communistes et la pai# A, (artre dnonce l,anticommunisme de !auc'e. /our lui, le /"> demeure le seul parti de la classe ouvri&re. Marceau /ivert, fi!ure du courant rvolutionnaire de la (>3F de "olette 1udry, dnonce l,oppression des travailleurs en B;((. 3l estime que (artre cautionne l,embri!adement de la classe ouvri&re par le /">. Marceau /ivert dfend un socialisme dmocratique, contre les deu# camps de la !uerre froide. (artre polmique !alement avec le trotsEisme ort'odo#e de la 3O&me internationale. L,conomiste rnest Mandel estime que le /"> demeure enracin dans le mouvement ouvrier. Mais sa place dans la socit fait de ce parti une or!anisation int!re au capitalisme qui ne peut que devenir rformiste. /our Mandel, une or!anisation rvolutionnaire demeure ncssaire pour renforcer la conscience de classe. Le !roupe (ocialisme ou Carbarie demeure le plus intressant de la !auc'e antistalinienne. 3l re*ette la notion bolc'evique de parti d,avant-!arde. 3l ne tente pas de devenir une or!anisation de masse mais s,attac'e au# luttes concr&tes dans les lieu# de travail. "ornlius "astoriadis, membre du !roupe, rplique $ (artre. 3l analyse la nature contradictoire du /"> avec une base ouvri&re mais aussi une politique pro-russe. 3l re*ette l,identification entre le parti et la classe. 1u contraire, la classe ouvri&re doit s,manciper par elle-m0me. "laude Lefort, autre fi!ure de (ocialisme ou Carbarie, participe $ la rdaction des ,emps modernes. /our lui, l,or!anisation de la classe ouvri&re se construit dans la lutte et non dans les partis. Bn comit d,usine s,inscrit en rupture avec la l!alit bour!eoise, mal!r des revendications rformistes, en raison de la nature du syst&me de production capitaliste. n revanc'e, "laude Lefort demeure tr&s spontaniste. 3l ne propose pas une strat!ie alternative pour construire un mouvement rvolutionnaire autonome. 3l estime que les luttes sociales, qui doivent e#ploser spontanment, vont balayer les bureaucrates et le stalinisme. (artre rpond de mani&re violente. 3l dnie $ la classe ouvri&re la capacit de s,or!aniser spontanment, sans les partis et les syndicats. -outefois, (artre continue de dfendre les e#ploits et les opprims. n 49NK, l,B;(( rprime violemment une insurrection ouvri&re en 2on!rie. (artre dnonce ce crime mais estime que l,B;(( demeure un tat socialiste. 3l critique l,ent'ousiasme de ceu# qui soutiennent les conseils ouvriers en 2on!rie, notamment (ocialisme ou Carbarie. 3l re*ette !alement l,ide selon laquelle la bureaucratie est une classe qui e#ploite le proltariat. /our "laude Lefort, (artre demeure incapable de comprendre la nature spontane et crative du soul&vement proltarien. -outefois (artre pro*ette d,Vuvrer $ la dstalinisation du /">. "ependant, il demeure attac' $ la strat!ie de >ront populaire.

=aniel )urin

Le renouvellement de la pense de !auche n 49NK, apr&s des crits polmiques, (artre se consacre $ la rfle#ion t'orique. 3l s,attac'e $ laborer un mar#isme fond sur la libert et l,autonomie de l,individu. /ourtant, il refuse de se prononcer pour ou contre le stalinisme. Mais il re*ette le dterminisme 'istorique pour insister sur l,action 'umaine, $ l,intrieur des limites contrai!nantes des conditions matrielles. L,action individuelle peut impulser un mouvement de masse. L,ar!ument du /"> selon lequel il est ncessaire de rallier les masses avant d,a!ir dbouc'e souvent sur l,inaction. (artre dialo!ue avec 2enri Lefebvre qui se rapproc'e ensuite des situationnistes, eu#-m0mes influencs par (ocialisme ou Carbarie. 3l dbat !alement avec Lucien )oldmann qui s,intresse au# crits du *eune LuEacs. Mais =aniel )urin demeure le penseur mar#iste qui intresse le plus (artre. )urin collabore r!uli&rement au# ,emps modernes et semble proc'e de la pense libertaire. =ans La lutte de classes sous la 6remire rpubli!ue, il analyse la ;volution fran<aise. /our lui, il s,a!it d,une rvolution bour!eoise dans laquelle mer!e un embryon de rvolution proltarienne. Les @ bras nus A s,apparentent $ des salaris qui s,or!anisent sur la base de structures fondes sur la dmocratie directe. =aniel )urin s,oppose $ l,'istorio!rap'ie rpublicaine, qui insiste sur l,union de toutes les classes, et dnonce le *acobinisme comme une force conservatrice. /ourtant (artre estime que les analyses de )urin renvoient trop souvent au dterminisme conomique pour luder la politique. (artre sombre dans l,e#c&s inverse. 3l refuse l,analyse en termes de classes sociales pour rduire l,'istoire $ des actions individuelles. Les deu# penseurs s,opposent surtout sur la question strat!ique du >ront populaire. =aniel )urin participe activement au# luttes sociales, notamment en 49PK, et s,attac'e $ la rvolte spontane du proltariat plut+t qu,$ l,unit des classes sociales dans un !ouvernement. Mais (artre se rf&re surtout $ 3saac =eutc'er, bio!rap'e de -rotsEy. 3l insiste sur l,interaction entre l,individu et les structures sociales. La !uerre pour l,indpendance al!rienne, de 49N: $ 49K2, demeure un en!a!ement important de (artre. =&s 49NP, Les ,emps modernes, sous la plume de =aniel )urin, dnoncent la situation des peuples coloniss en 1frique du %ord. /our (artre ce sont les 1l!riens eu#-m0mes qui doivent dcider de leur avenir. Mais le /"> refuse de dnoncer ouvertement le colonialisme et seuls des petits !roupes trotsEystes et libertaires s,en!a!ent dans cette lutte. Mais deu# or!anisations al!riennes indpendantistes s,opposent? le M%1 et le >L%. (artre se ran!e du c+t de l,or!anisation la plus puissante, le >L%. 3l s,a!it de la m0me dmarc'e qui l,a conduit $ soutenir le /"> stalinien. Mais (artre si!ne le Manifeste des 424 qui soutien les actions ill!ales pour soutenir la lutte contre la colonisation. (urtout, la !uerre d,1l!rie permet une recomposition de la !auc'e antistalinienne qui apparaSt comme une force unie. La dception face $ la !auc'e fran<aise conduit (artre $ se tourner vers >rant7 >anon et, de mani&re plus douteuse, vers "astro ou -o!liatti. 3l s,attac'e $ une !auc'e internationale indpendante de l,B;((. n mai KI, (artre soutien les *eunes rvolutionnaires. 1vec cette rvolte, la !auc'e antistalinienne voit ses ides triomp'er contre les bureaucrates du /">. (artre volue sur son analyse de l,B;((. L,tatisation de la socit se distin!ue du socialisme. 3l semble proc'e des *eunes libertaires qui se rf&rent $ (ocialisme ou Carbarie mais se rapproc'e des maoLstes sans parta!er leur ent'ousiasme pour le r!ime c'inois. 3l reproc'e au# trotsEystes d,employer des moyens l!au#, notamment les lections. 1 la fin de sa vie (artre semble se rfrer au socialisme libertaire, selon l,e#pression de son vieu# camarade =aniel )urin. 3l combat tou*ours l,autorit et les 'irarc'ies pour se ran!er du c+t des opprims.

L,ouvra!e de 3an 2. Circ'all permet de replacer l,en!a!ement de (artre dans son conte#te politique et intellectuel. (urtout, il fait revivre les dbats qui traversent la !auc'e antistalinienne. (i l,analyse de la nature de l,B;(( conserve un intr0t 'istorique, les diver!ences sur le r+le des partis demeurent actuelles. /ourtant, les notions d, @ e#tr0me !auc'e A ou de @ !auc'e antistalinienne A re!roupent des courants politiques opposs. Le courant trotsEyste et le ;=;, se rf&rent au bolc'evisme et insistent sur la ncessit d,un parti d,avant!arde. (artre semble plus proc'e de cette mouvance qui oscille entre rformisme et pense radicale. n revanc'e, un courant plus libertaire insiste sur la spontanit rvolutionnaire et sur la ncessit d,une or!anisation du proltariat par lui-m0me. (ocialisme ou Carbarie et =aniel )urin illustrent ce courant qui labore les analyses les plus pertinentes. Mais ses deu# courants participent parfois au# m0mes luttes, dans les usines ou contre le colonialisme, et maintiennent un dialo!ue qui permet d,affiner la pense de c'acun. (artre, loin d,0tre un stalinien sectaire, maintien le dialo!ue avec des courants qu,il pourrait i!norer compte tenu de sa notorit et de leur poids politique qu,il pourrait *u!er relatif. M0me si ses analyses politiques et strat!iques ne se rv&lent pas tou*ours lucides, (artre s,attac'e $ relier la t'orie et la pratique. @Linsistance sur le fait !ue nous sommes libres dagir, et !ue le monde peut *tre transform, est le thme le plus radical de la pense sartrienne A, conclue 3an 2. Circ'all. L,attac'ement $ la sub*ectivit radicale et $ la libert ouvre des perspectives libertaires et rvolutionnaires.

(ource? 3an 2. Circ'all, 8artre et lextr*me gauche franGaise. 3in!uante ans de relations tumultueuses, La >abrique, 2644

Autres articles: G(ur le m0me conte#te politique et intellectuelH L'autre anarc'isme La rvolution des surralistes

Pour aller plus loin: >ran<ois =uvert, .(minaire Mar# au WW3&me si&ce sur (artre - recension de (artre et l'e#tr0me !auc'e fran<aise, de 3an Circ'all., site de la revue 3ontretemps, 49 octobre 2644 Mic'el Qail, (artre un .socialiste rvolutionnaire., La 0evue des Livresn9P, *anvier-fvrier 2642 >rdric -'omas critique ce livre sur le site de la revue #issidences 1nnabelle 2autecontre, recension de .(artre et l'e#tr0me !auc'e fran<aise., lelitteraire.com, 2 dcembre 2644 *oel.*e!ou7o.com, (artre et l'e#tr0me !auc'e en >rance, 42 octobre 2644 Mic'el "ontat, .(artre et l'e#tr0me !auc'e fran<aise. "inquante ans de relations tumultueuses., de 3an 2. Circ'all ? co'rence sartrienne,Le 2onde des livres, 2: novembre 2644 Le bilan de l,Vuvre politique de (artre, e#trait du livre de 3an 2.Circ'all sur le site de La 0evue des livres ntretien radio avec 3an Circ'all sur >rance "ulture

Sartre et le marxisme franais

#es confrences intressantes animent parfois le sminaire $ 2arx au HH)me sicle %. #ans le cadre feutr de la 8orbonne, deux universitaires vo!uent la pense de 8artre pour raviver un marxisme criti!ue. (artre semble attaqu par tous ceu# qui re*ettent le mar#isme ou qui ne connaissent pas ses ides, $ l,ima!e de Mic'el Fnfray. 3l semble !alement rcupr par les bouffoneries de Cadiou ou 2essel qui l!itiment leur indi!nation ou leur nostalinisme par la pense de ce p'ilosop'e. (artre dveloppe une conception ori!inale du mar#isme, souvent en!lu dans un autoritarisme stalinien. 3l introduit la libert dans le mar#isme.

Dans les combats de la !auche anti(stalinienne 3an Circ'all tudie l,en!a!ement politique de Jean-/aul (artre. n mar!e du /arti communiste, des penseurs

s,attac'ent $ un mar#isme critique et 'trodo#e. (artre subit souvent leur influence. "olette 1udry, proc'e de la !auc'e ouvri&re de la (>3F, influence les ides politiques de (artre en 49PK. /ierre %aville critique l,e#istencialisme de (artre d,un point de vue mar#iste. La revue de (artre Les temps modernes devient le carrefour des divers mar#ismes. "laude Lefort s,e#prime dans cette revue. 3l critique l,B;(( comme capitalisme bureaucratique et s,oppose au mar#isme ort'odo#e. Le penseur libertaire =aniel )urin publie des articles sous l,oppression raciale et le mouvement ouvrier des tatsBnis. Oictor (er!e dnonce le stalinisme dans la m0me revue. (es diffrents te#tes 'trodo#es ne peuvent 0tre publis que dans Les temps modernes dans un conte#te de conformisme intellectuel impos par le mar#isme ort'odo#e. (artre participe au ;assemblement dmocratique rvolutionnaire G;=;H qui rassemble la !auc'e non stalinienne. 3l rencontre des trotsEystes dissidents comme Jean-;en "'auvin. Mal!r une faible culture politique, il participe au# activits du ;=;. (artre si!ne le manifeste des 424 en solidarit avec la lutte contre la

colonisation. "e te#te rassemble de nombreu# intellectuels mar#istes, en de'ors du /arti communiste. (artre soutien !alement les tudiants en lutte en Mai KI. Un philosophe en!a! (artre semble donc fortemment influenc par le mar#isme critique et non stalinien. Mais la pense de (artre constitue !alement un apport prcieu# au mar#isme. 3l s,attac'e au lien entre la t'orie et la pratique. M0me si sa pratique oscille entre le rformisme et le !auc'isme. Mais il se distin!ue du @ mar#isme occidental A dcrit par /erry 1nderson pour dfinir une pens radicale qui n,implique aucune action politique. (artre rflc'it !alement sur la sub*ectivit et l,en!a!ement individuel dans le processus rvolutionnaire. 3l crit des bio!rap'ies, comme les 'istoriens qui tudient des personna!es de la ;volution russe G3saac =eutc'er, JeanJacques Marie, /ierre Crou, -ony "liffH. (artre permet de penser l,articulation entre l,individu et le collectif. (artre se rapproc'e du /"> car il s,a!it du parti du proltariat et de la classe ouvri&re, et non pas en raison d,une attraction pour le totalitarisme. Mais (artre observe diffrentes formes d,oppression, contrairement au /"> qui rduit la domination $ l,conomie capitaliste. 3l tente notamment d,articuler l,oppression raciale et l,oppression de classe. 3l observe !alement la domination subit par les 'omose#uels. (artre rflc'it sur le rapport entre la fin et les moyens dans le processus rvolutionnaire. 3l continue $ penser un dpassement du capitalisme par le socialisme pour viter la barbarie. 3an Circ'all souli!ne les erreurs de *u!ements de (artre sur l,B;((. Mais il voque son en!a!ement contre le colonialisme.

Une pense vivante mmanuel Carot a coordonn un ouvra!e sur (artre et le mar#isme. Le cl&bre p'ilosop'e dialo!ue avec le communisme, le trotsEysme et le maoLsme. La t'orie s,accompa!ne de la pratique et de l,en!a!ement or!anis. (artre s,intresse $ la ;volution fran<aise et $ la rvolution russe. 3l consid&re l,B;(( comme un r!ime socialiste qui a d!nr. "ette analyse, qui la rapproc'e de -rotsEy, le conduit $ s,en!a!er parado#alement au /">. (artre discute les ides d,1ltusser, de LuEacs et de Lefebvre. Bn dbat sur l,alination l,oppose $ 2enri Lefebvre. (artre se confronte !alement $ >ran7 >anon par rapport au# mouvements d,mancipation coloniale. (artre s,interro!e sur les notions d,idolo!ie et d,alination. 3l tente d,analyse un su*et rvolutionnaire collectif. /enser un su*et collectif demeure un en*eu actuel. (artre s,attac'e $ un su*et 'ybride, avec une unit dans l,action mal!r une diversit prserve. n revanc'e (artre semble peu s,intresser $ l,conomie politique. mmanuel Carot souli!ne tr&s *ustement l,abscence de dialo!ue entre les analyses des conomistes mar#istes et celles des p'ilosop'es.

)n #inir avec les stalinismes Qarl Qors' et )eor! LuEacs, mar#istes 'trodo#es, adoptent des tra*ectoires politiques diffrentes. LuEacs rentre dans le ran! et rallie la 333&me 3nternationale bolc'vique. n revanc'e, Qarl Qorc' radicalise son antilninisme pour se rapproc'er des ides libertaires. (artre peut se montrer, selon les conte#tes, tr&s ort'odo#e ou opposionnel voire non mar#iste. @ )l ny a pas des intellectuels et des masses, il y a des gens !ui veulent des choses et ils sont tous gaux A affirme (artre. "ertains aspects de sa p'ilosop'ie peuvent donc permettre de critiquer la forme bolc'vique du parti et de l,avant-!arde intellectuelle. Mais (artre s,attac'e $ soutenir le /"> qui semble pouvoir faire vaciller l,ordre tabli. "ependant, il rompt avec le /arti en 49NK lorsque l,arme rou!e massacre les rvoltes ouvri&res en 2on!rie. mmanuel Carot voque le >ront de !auc'e comme force politique actuelle. "ependant, les partis ne sont que des vieilleries bureaucratiques qui n,ont *amais impuls la moindre lutte et encore moins favoris des soul&vements rvolutionnaires. 1u*ourd,'ui, l,opposition au capitalisme passe davanta!e par des assembles comme en spa!ne, en )r&ce ou au# tats-Bnis que par une bureaucratie vermoulue.

Les rfle#ions de 3an Circ'all et d, mmanuel Carot permettent de rdcouvrir les ides de (artre pour repenser les en*eu# politiques actuels. (urtout, la t'orie ne se con<oit pas comme une pure spculation p'ilosop'ique et intellectuelle mais, au contraire, s,enracine dans une pratique de lutte. La pense de (artre permet !alement d,enric'ir le mar#isme critique, contre l,ort'odo#ie bolc'vique. "ependant, si l'apport de (artre permet d'enric'ir et de renouveller la pense mar#iste, il n'est pourtant pas le t'oricien le plus ori!inal mal!r sa notorit, comme le souli!ne >rdric -'omas. Le renouveau du mar#isme provient surtout de courants libertaires, comme (ocialisme ou Carbarie ou les situationnistes, ou de la pense 'trodo#e du sociolo!ue 2enri Lefebvre. (es rfle#ions ne sont pas les plus pertinentes pour comprendre la ralit sociale de son poque et "ornlius "astoriadis rsume sa pense comme .l'adoration du fait accompli.. /ourtant, la revue Les ,emps modernes permet de dvelopper un dialo!ue constant avec les diffrents courants du mouvement rvolutionnaire. (urtout, la fi!ure de (artre demeure associe $ l'articulation entre la t'orie et la pratique. La rfle#ion p'ilosop'ique s'accompa!ne de la ncssit de transformer radicalement le monde.

(ource? (minaire Mar# au WW3&me si&cle, samedi 22 octobre 2644 avec 3an Circ'all et mmanuel Carrot

Articles lis: La !auc'e de (artre 2enri Lefebvre et le romantisme rvolutionnaire Pour aller plus loin: Marion ;ousset, .Le retour de (artre., 0egards, 2K septembre 2644 (ite du )roupe d'tudes sartriennes, avec les sons des diffrents colloques ;evue Deb 8ens 6ublic, =ossier .(artre? p'ilosop'ie, littrature, politique., 44 avril 266I

Sartre et Marcuse contre l'alination

?mmanuel 9arrot articule les rflexions de 8artre et de 2arcuse pour penser l4alination dans une perspective marxiste et rvolutionnaire. 1mbiance studieuse dans un amp'it'Xtre de la (orbonne. La vido d'une confrence du (minaire .Mar# au WWi&me si&cle. s,amorce avec un universitaire qui demande au# !ens de faire un mmoire de di# pa!es. 1insi, ils pourront vivre !alement l,alination, dans sa version universitaire, en plus de suivre une confrence sur cette notion.

)ntre thorie et pratique mmanuel Carot insiste sur l,articulation entre t'orie et pratique. /our Mar#, la t'orie est un moment de la pratique. La strat!ie dialectique associe l,analyse de la socit avec une strat!ie de transformation sociale. 3l s,a!it de dfinir des moyens pour atteindre des fins. mmanuel Carot voque le communisme, non comme une ide ou une 'ypot'&se G$ l,ima!e du maoLste inoffensif 1lain CadiouH, mais comme un processus d,or!anisation. (artre et Marcuse laborent leurs Vuvres en m0me temps et prsentent des tra*ectoires communes. Les deu# subissent l,influence de 2eidde!er. 3ls s,intressent ensuite $ la p'ilosop'ie d,2e!el. Mar# demeure leur principale rfrence commune. Marcuse vit la rvolution allemande dans un comit de soldats et en puise une 'aine de la social-dmocratie. (artre critique le bour!eois mais dveloppe sa pense sociale apr&s la seconde

!uerre mondiale. Marcuse dcouvre Mar# d&s les annes 4926, $ travers Qarl Qors' et )eor! LuEacs . 3l crit Le marxisme soviti!ue et Lhomme unidimensionnel pour dnoncer la socit industrielle. (artre et Marcuse tentent surtout de penser une action politique radicale. 3ls constatent la dissociation entre la t'orie et la pratique. 3ls se rf&rent $ Mar# pour dnoncer l,appropriation des moyens de production par les capitalistes ou la bureaucratie. 3ls s,opposent $ l,conomisme pour concilier une sub*ectivit individuelle avec une action collective. (artre s,intresse $ la psyc'analyse et tudie >laubert. Marcuse est connu comme un lien entre Mar# et >reud. (artre et Marcuse dveloppent des t'ories similaires, effaces par le structuralisme et le mar#isme ort'odo#e. L,alination rel&ve du syst&me capitaliste mais aussi de l,ensemble de la socit. Le mar#isme doit !alement devenir auto-critique. 1u-del$ de leurs t'ories, les en!a!ements politiques de (artre et Marcuse semblent conver!ents. 3ls embrassent la rvolte libertaire et anti-bureaucratique de Mai KI. Marcuse semble influencer les mouvements contestataires. (artre se rapproc'e des pratiques les plus libertaires des maoLstes. Leur pense s,apparente $ un socialisme libertaire. Un mar$isme htrodo$e et critique (artre et Marcuse re*ettent la forme conomiste et scientiste du mar#isme. 3ls rcusent la coupure pistmolo!ique c'e7 Mar# et dans le mar#isme. 3ls s,opposent $ la coupure entre science et utopie. "omme Mar#, ils s,attac'ent $ abolir la p'ilosop'ie comme discipline p'ilosop'ique spare pour revitaliser la pense politique. (artre et Marcuse ad'&rent $ la critique mar#ienne de l,conomie. Mais ils pensent que la t'orie rvolutionnaire ne doit pas s,y rduire. L,conomisme fait passer l,action au second plan, apr&s l,analyse. (urtout, (artre et Marcuse estiment qu,il e#iste des invariants trans'istoriques qui ne dcoulent pas spcifiquement de l,conomie capitaliste. 3ls tentent de comprendre les fondements de l,alination pour adapter les moyens au# fins. -ous deu# se rf&rent au#2anuscrits de E.II de Mar#. 3ls s,intressent $ la question du travail comme pra#is, qui rel&ve du capitalisme mais aussi d,une autre forme de sociabilit. (artre observe une socialit rifi, atomise, fra!mente dans toute situation 'istorique fonde sur un mode de production. L,alination capitaliste est donc une forme d,alination particuli&re d,une alination !nrique. L,e#ploitation apparaSt comme la forme spcifiquement capitaliste d,une alination trans'istorique. =ans les socits capitalistes, l,e#istence est rduite au travail et le travail est rduit $ sa forme marc'ande. (i seul le proltaire est e#ploit, le proltaire et le propritaire sont tous deu# alins. (artre, comme le *eune Mar#, dnonce le rapport des individus avec les ob*ets qui doit 0tre r'umanis. Le communisme ne se limite pas $ l,abolition de la proprit prive des moyens de production mais renvoie surtout $ une transformation radicale de l,ensemble des rapports 'umains. Marcuse tudie les 2anuscrits de E.II $ travers sa lecture de >reud. /our Marcuse, toute e#istence individuelle se caractrise par une rpression intime. 3l observe une socialisation rpressive des besoins et des dsirs, instinctuels ou pulsionnels, comme le souli!ne Mar#. "ette rpression est l,Vuvre de la culture et de la morale, comme >reud l,analyse. /our (artre, les pulsions individuelles sont dtermines par des normes rpressives et productivistes. L,individu, 0tre de besoins et de pulsion, se 'eurte $ l,ordre social selon (artre et Marcuse. 1bolir le capitalisme ne suffit pas pour abolir l,alination. Les normes morales accompa!nent toute activit sociale et conomique. (artre et Marcuse refusent de distin!uer les superstructures idolo!iques et les infrastructures conomiques.

Renouveler la pense critique =ans ?ros et civilisation, Marcuse observe l,intriorisation par les individus des normes rpressives. =ans Lhomme unidimensionnel, il souli!ne l,int!ration du proltariat dans la socit marc'ande. =ans1ers la libration. Au"del& de lhomme unidimensionnel, Marcuse estime que l,abolition de la socit de classes ne suffit pas. 3l faut !alement abolir les normes rpressives qui ali&nent les individus. 3l voque @ les fondements biolo!iques du socialisme A. La situation actuelle diff&re des annes 49K6. %on seulement le proltariat ne semble plus autant int!r $ la civilisation capitaliste en pleine crise. Mais la petite bour!eoisie subit !alement un dclassement social et influence les luttes. La mobilisation des universitaires en 2669 illustre une lutte mene par la bour!eoisie. (artre et Marcuse se rf&rent au *eune Mar# et $ ses 2anuscrits de E.II pour penser l,alination 'istorique dans le cadre de la socit capitaliste. La rvolution demeure une rupture avec l, tat et le capitalisme, mais aussi une rupture qualitative au niveau de l,e#istence individuelle pour permettre une libration des besoins instinctuels, des dsirs et de l, ros. Marcuse participe $ l,cole de >rancfort et s,inscrit dans le silla!e du romantisme rvolutionnaire qui s,attac'e $ une @ vie aut'entique A. ;flc'ir sur l,alination permet de construire une perspective de rvolution totale, pour supprimer les frustrations et les contraintes qui peuvent faire c'ouer un processus de transformation sociale. (urtout, comprendre l,alination dans le travail et la vie quotidienne permet d,e#pliquer la pacification sociale et la faible ampleur des rvoltes. Mais cette critique de l,alination dessine !alement des pistes mancipatrices lorsque la t'orie se rattac'e $ l,action. La priode actuelle, avec sa crise sociale et conomique, peut ouvrir des perspectives de lutte avec la dsaffection des individus $ l,!ard du capitalisme et de la civilisation marc'ande. Articles lis: (artre et le mar#isme fran<ais La !auc'e de (artre ;omantisme et lutte des classe

Romantisme et luttes des classes

2ichael LJKy tudie le romantisme rvolutionnaire !ui inspire les Lcourants chaudsL du marxisme. 3riti!ue des diffrentes formes d4alination et affirmation des subjectivits radicales fondent une vritable utopie mancipatrice. Mic'aYl LZDy demeure l,un des rares universitaires $ tudier la critique de la vie quotidienne, $ travers les surralistes voire les situationnistes. =irecteur de rec'erc'e au "%;( et militant au %/1 qui re!roupe tous les dbris du !auc'isme pourrissant, il prsente ses travau# dans le cadre du sminaire Mar# au WW3&me si&cle. 1 priori, le pire est $ craindre? entre mdiocrit universitaire et lninisme b0lant. @ De mexcuse de vous avoir emp*ch de participer & la manifestation des indigns A lance Mic'aYl LZDy. Mal!r la d!nrescence de ce mouvement en >rance, il ne s,a!it apparemment pas d,un trait d,'umour. /ourtant, les travau# de Mic'aYl LZDy ouvrent des perspectives de rfle#ions pour une mancipation 'umaine. Mic'aYl LZDy prsente son livre publi avec ;obert (ayre sur le romantisme anticapitaliste. 3l dfinit sa conception du romantisme qui ne se limite pas $ un courant artistique et littraire, mais renvoie $ une vision du monde qui s,e#prime dans toutes les sp'&res de la culture. /our lui, Lorigine de lingalit parmi les hommes de Jean-Jacques ;ousseau, publi au WO333&me marque le dbut du romantisme. Mais le romantisme traverse tout le WW&me si&cle et perdure au*ourd,'ui. Le surralisme s,inscrit dans ce silla!e. Le terme de romantisme est controvers. Le dbat entre 2enri Lefebvre et les situationnistes porte en partie sur cette notion. /our Mic'aYl LZDy, le romantisme renvoie $ une rvolte culturelle contre la civilisation capitaliste industrielle occidentale moderne. "ette protestation se rf&re $ des valeurs du pass. La nostal!ie permet de critiquer le prsent de la socit bour!eoise. Les romantiques critiquent l,individualisme froce et la destruction des communauts, la quantification de la vie et des rapports 'umains, et le dsenc'antement du monde.

Les courants chauds du mar$isme Qarl Mar# critique la marc'andisation des rapports 'umains, de l,amour et de l,amiti. La !auc'e consid&re pourtant le romantisme comme un mouvement simplement passiste et ractionnaire. Mais il e#iste !alement un romantisme rvolutionnaire. Mar#, sans pour autant s,inscrire dans ce courant, reconnaSt la l!itimit du romantisme. 3l e#iste !alement un mar#isme romantique. )eor! LuEacs, [alter Cen*amin, rnst Cloc', -'eodor 1dorno, Mariate!ui, ./.-'ompson, 1ndr Creton et les surralistes illustrent ce romantisme rvolutionnaire. rnst Cloc' se dfinit comme mar#iste rvolutionnaire et admire la civilisation !ot'ique et mdivale. "omme -'odor [. 1dorno, il labore une relation dialectique entre le romantisme et les Lumi&res. 3l distin!ue les @ courants froids A des @ courants c'auds A du mar#isme. Les courants froids privil!ient une analyse scientifique et rationnelle du capitalisme. Les courants c'auds s,appuient sur les utopies, les sentiments, l,amour. Les deu# courants sont indispensables pour nourrir le mar#isme. Mais l,analyse scientifique doit se mettre au service de l,utopie. -'eodor [. 1dorno pense l,inverse. Le romantisme doit se mettre eu service des Lumi&res. La pense suppose ractionnaire du romantisme doit alimenter le pro!ressisme. [alter Cen*amin tente de renouveler le romantisme comme art, culture, pense et action. n 492:, il devient mar#iste mais enric'ie cette pense par le romantisme. 3l dveloppe une critique de la civilisation industrielle et tec'nique. La rvolution doit permettre d,interrompre le dsastre. 3l s,intresse au surralisme comme rvolte libertaire de l,esprit et consid&re que les rvolutionnaires doivent 0tre pessimistes. Le surralisme intresse tous ceu# qui se rf&rent au romantisme rvolutionnaire. 1ndr Creton et les surralistes apparaissent comme la queue de com&te du romantisme. La 'aine du bour!eois et de la classe r!nante concilient critique romantique et lutte des classes. 1ndr Creton dans son discours sur les cinq !lorieuses de l,'istoire d,2aLti attise la rvolte.

L*apport du romantisme rvolutionnaire + la pense critique

/our Mic'aYl LZDy, il semble indispensable de se rapproprier le romantisme, souvent mpris par la !auc'e pro!ressiste. 1u-del$, de la polmique sur le terme @ romantique A, il semble important de redcouvrir l,importance de la rfle#ion des courants c'auds du mar#isme. La critique radicale de la vie quotidienne, porte entre autres par les surralistes et les situationnistes, demeure tou*ours dlaisse au*ourd,'ui. /our ses

mouvements artistiques et politiques, il ne s,a!it pas uniquement de supprimer les rapports sociau# de production. L,ensemble des rapports 'umains doit 0tre boulevers. -ransformer le monde et c'an!er la vie ne font qu,un, selon l,e#pression d,1ndr Creton. La passion, le dsir, la sub*ectivit apparaissent comme des moteurs d,un mouvement rvolutionnaire et doivent fonder un nouveau pro*et de socit. Mais, comme le souli!nent Luc ColtansEi et ve "'iappello, cette .critique artiste. ne doit pas 0tre dissocie de la .critique sociale. de l'e#ploitation capitaliste. Le mana!ement capitaliste semble friand des notions d'autonomie, de fle#ibilit, de prise en c'ar!e individuelle pour devenir @ l,entrepreneur de sa propre vie A. Bne autre dimension ma*eure dcoule du romantisme anticapitaliste. La valorisation du qualitatif contre le quantitatif permet de dvelopper une critique de la civilisation tec'no-industrielle bien plus stimulante que l,colo!ie $ la mode. L,accumulation de marc'andises et la lo!ique du profit dtruisent les relations 'umaines. La qualit de la vie doit au contraire primer sur la quantit de marc'andises possdes. La critique des nouvelles tec'nolo!ies peut dcouler de cette rfle#ion. Les nouveau# mdias privil!ient l,immdiatet, le nombre de clics, le bu77, le 7appin! contre une rfle#ion approfondie qui e#i!e du temps. La socit de l,cran modifie !alement les rapports 'umains puisque les individus ne se parlent pas, ne se rencontrent pas, ne construisent pas des pro*ets communs mais se contentent d,0tre connects, en restant fi!s sur leurs crans. L'oppression tec'nolo!ique impose une artificialisation de la vie. Mais la critique romantique doit se !arder d,un retour au# civilisations traditionnelles. "ertains te#tes publi par L, ncyclopdie des %uisances ou les crits de Jean-"laude Mic'a sombrent dans cet cueil. (e replier sur son petit *ardin et retrouver le fantasme des communauts rurales traditionnelles avec son capitalisme artisanal ne peuvent pas fonder un pro*et de socit alternative. =e m0me, la position en surplomb des contempteurs de la valeur, et surtout de la lutte des classes, dessine davanta!e des carri&res universitaires que des pro*ets d,mancipation 'umaine. ;omantisme et lutte des classes, critique de l,alination et de l,e#ploitation doivent demeurer indissociables. 3l semble indispensable de dtruire et de dpasser cette civilisation marc'ande pour construire une nouvelle or!anisation sociale afin de rendre la vie passionnante.

Articles lis: 2enri Lefebvre et le romantisme rvolutionnaire La rvolution des surralistes Pour aller plus loin: Mic'ael LZDy, .;omantisme et mar#isme., 1rc'ives audio et vido du sminaire .Mar# au WW3&me si&cle., 4N octobre 2644

1in'oa Jean, .Mar# au WW3&me si&cle? Mar#isme et ;omantisme.,nonfiction.fr Mic'ael LZDy, .Le romantisme rvolutionnaire de Mai KI., revue3ontretemps n922, Mai 266I

/'ilippe "orcuff, .Mic'ael LZDy et les c'atoiements de l'anticapitalisme romantique., ;evue ,out est & nous = n942, *uillet-aoJt 2646 1mselme Jappe, .)randeur et limites du romantisme rvolutionnaire.,La revue des Livres n92, 4K novembre 2644

Mic'ael LZDy, .Lumi&res du romantisme socialiste., )nprecor n9N2K-N25, avril-mai 2665

Henri Lefebvre et le romantisme rvolutionnaire

Un texte crit en E/MN par Oenri Lefebvre, $ 1ers un romantisme rvolutionnaire %, conserve toute sa pertinence criti!ue et son actualit. 2enri Lefebvre, auteur mconnu, e#prime une rfle#ion qui permet d,enric'ir la pense radicale. "e sociolo!ue, une des sources des situationnistes, a notamment labor une critique de l,urbanisme et de la vie quotidienne. Bn te#te de Lefebvre sur @ le romantisme rvolutionnaire A est rcemment publi. ;emi et "'arlotte 2ess, dans le te#te de prsentation de ce livre, estiment que le romantisme rvolutionnaire d,2enri Lefebvre est dlaisse par les militants et intellectuels. 3l s,a!it effectivement de l,an!le mort de la pense critique. "emar#isme 'trodo#e semble combattu, comme la pense de Mar#, par les staliniens comme par les anarc'istes do!matiques. 3l permet surtout de redcouvrir les concepts mar#iens d,idolo!ie, d,alination et de ftic'isme pour s,en!a!er dans une critique radicale de la vie quotidienne. 2enri Lefebvre brise !alement les cloisonnement disciplinaire et emprunte aussi bien $ la sociolo!ie qu,$ l,'istoire ou $ la p'ilosop'ie. ;emi 2ess dcrit !alement un pda!o!ue rudit et sducteur. =ans l,universit de %anterre, en 49K5, il s,attac'e $ raviver une pense rvolutionnaire trop vite enterre. 3l influence notamment le mouvement du 22 mars avant son mer!ence en Mai KI.

Le romantisme rvolutionnaire, entre art et politique =ans ce te#te publi en 49N5, 2enri Lefebvre constate la faillite du communisme. culturel A. 3l s,attac'e $ la critique de l,art pour souli!ner l,absence de crativit. Le classicisme s,impose en >rance $ travers la voie scolaire et l,acadmisme. Mais le style conformiste est aussi valoris par 1ra!on avec des formes littraires fi#es et traditionnelles, comme le sonnet. Le ralisme socialiste se rapproc'e du no-classicisme. Mais 2enri Lefebvre attaque !alement l,ancien romantisme qui permet l,e#pression de la sub*ectivit. Le romantisme allemand, $ l,ima!e de %ovalis, repose sur la fuite de la socit bour!eoise $ travers le r0ve, le myt'e ou la ma!ie. Le romantisme fran<ais, incarn par 2u!o ou Lamartine, aspire $ dpasser la socit bour!eoise et dcoule de la ;volution fran<aise. Le symbolisme et lesurralisme s,inscrivent dans la d!nrescence de l,ancien romantisme selon 2enri Lefebvre. "e romantisme vit dans l,idalisation du pass. L,e#istentialisme se contente du vcu et du prsent sans tenter une ouverture des possibles. 2enri Lefebvre critique !alement les diffrents !enres littraires. Le roman se contente de dcrire des sc&nes. Le banal et le moyen sont privil!is. La posie, le t'Xtre, la musique, la peinture, le cinma manquent !alement de crativit. 1ucun mod&le valable, aucun !enre d,e#pression artistique ne semble s,imposer. 2enri Lefebvre dcrit ensuite le nouveau romantisme auquel il se rf&re. La problmatique de l,art et de la vie doit dbouc'er vers quelque c'ose de nouveau. @ Le romantisme rvolutionnaire rconcilie la rvolte romanti!ue avec lhumanisme intgral A selon 2enri Lefebvre. Le nouveau romantisme part !alement du mal de vivre, de l,ennui et de l,insatisfaction du prsent, mais refuse de se rfrer $ un pass myt'ifi. Le romantisme rvolutionnaire doit s,appuyer, non pas sur le pass, mais sur le possible. Bne @ touffante impression dincommunicabilt A !n&re une @ conscience du vide A et un @ vide des consciences A. Le romantisme rvolutionnaire doit dbouc'er vers @ une opposition radicale & lexistant au nom du possible A. Le pouvoir, qui permet l,illimit du possible et l,ouverture des 'ori7ons, demeure au*ourd,'ui le pouvoir de quelques 'ommes sur d,autres. Le romantisme rvolutionnaire dbouc'e vers une critique des rapports de pouvoir et de proprit. n 49NK, l,B;(( a cras les

rvoltes ouvri&res qui clatent en 2on!rie. 2enri Lefebvre observe ainsi un @ vide thi!ue, esthti!ue,

-enri Le#ebvre et les situationnistes /atricE Marcolini voque les dbats autour de la notion de romantisme rvolutionnaire. L,3nternationale situationniste G3(H relie !alement art et politique pour abolir les sparations entre les diffrentes diffrente formes d,e#pression artistiques. L,3( dsire construire une vie int!ralement potique. "ette aspiration $ bouleverser la vie quotidienne permet au# situationnistes de renouveler la t'orie rvolutionnaire. Le passa!e de l,art $ la politique alimente les dbats entre l,3( et 2enri Lefebvre sur le romantisme rvolutionnaire de 49N5 $ 49K6. Les situationnistes s,inscrivent dans une critique radicale de l,art. 3ls re*ettent les notions d,Vuvre et de !enre utilises par 2enri Lefebvre qui s,attac'e $ dlimiter dlimiter les diffrentes formes artistiques. Mais les situationnistes tentent de dpasser l,art par la construction d,une vie quotidienne passionnante. L,e#istence devient la seule Vuvre $ raliser. 2enri Lefebvre en!a!e le dialo!ue avec les situationnistes qui conc&dent s,inscrire dans une forme de romantisme rvolutionnaire dans leur @ dsaccord avec le monde A. (urtout, 2enri Lefebvre adopte l,ide d,un dpassement de l,art dans la vie quotidienne. Mais leurs relations se dtriorent lorsque 2enri Lefebvre assimile ass les situationnistes $ la *eunesse rvolte. Le romantisme rvolutionnaire s,inscrit dans une dmarc'e de rupture avec le capitalisme $ travers sa protestation contre la civilisation marc'ande et industrielle. Mais le romantisme ne doit plus se rfrer $ des idau# du pass. -outefois, 2enri Lefebvre conserve une nostal!ie pour les anciennes formes de sociabilit dans les milieu# rurau#. /ourtant, la sensibilit est'tique tourne vers le pass doit permettre de dpasser le prsent. Le mouvement rvolutionnaire contemporain s,en!lue dans la modernit et dlaisse la critique radicale de la vie quotidienne. Le romantisme rvolutionnaire permet de s,appuyer sur une sensibilit critique pour attaquer la civilisation marc'ande. 2enri Lefebvre et les situationnistes situationnistes souli!nent les contradictions entre les dsirs 'umains et l,ordre capitaliste qui impose une vie ennuyeuse et conformiste. ;endre la vie plus passionnante passe donc par une destruction de l,oppression marc'ande, mais offre !alement des pistes pis pour abolir la socit capitaliste. Le mouvement rvolutionnaire doit s,appuyer sur les dsirs mancipateurs pour construire un monde de *ouissance.

Sources: 2enri Lefebvre, Oers un romantisme rvolutionnaire, Li!nes, 2644 /atricE Marcolini, @ L,3nternationale situationniste et la querelle du romantisme rvolutionnaire A, Poesis n944, 2665

Articles lis: Le mouvement du 22 mars, entre t'orie et pratique Mar# penseur de l'anarc'ie selon ;ubel La rvolution des surralistes ;vo "ul dans la "'ine /op

Pour aller plus loin:

;emi 2ess, 2enri Lefebvre et la t'orie des moments, mission de radio 8ones d'attraction du 4NR6NR2669 Le blo! des communistes libertaires de (eine-(aint-=enis, La ncessit du communisme libertaire par la preuve? deu# publications des ditions li!nes, 2P dcembre 2644 2enri Lefebvre G4964-4994H, par Mic'el -rebic' /'ilippe (imay, .Bne autre ville pour une autre vie. 2enri Lefebvre et les situationnistes., 2tropoles n9:, 266I (tuart lden, ."ertains naissent de fa<on post'ume? la survie d'2enri Lefebvre., Mar# au WW3&me si&cle ;emi 2ess, .La mt'ode d'2enri Lefebvre., Futur antrieur n9I, 4994 Mic'ael LZDy, .1 propos du 1!ir avec 2enri Lefebvre. ;emi 2ess, .2enri Lefebvre, une pense du possible. -'orie des moments et construction de la personnes. ntretien avec 2enri Lefebvre, vido 3%1

Insurrection des dsirs dans l'Italie des annes 1970

2arcello ,ari retrace latmosphre de lautonomie dans l)talie des annes E/NQ. Loin de la grisaille lniniste des 9rigades rouges, ce $ rformisme arm % mRtin de gauchisme mortifre, linsurrection autonome appara+t comme une f*te, nourrie par le dsir, le plaisir, la passion.

Les @ annes de plombs A pour l,tat apparaissent comme des annes de *ouissance pour le proltariat. L,aventure du mouvement autonome, qui enfi&vre l,3talie des annes 4956, demeure mconnue. Les mdias traitent cette 'istoire de rvoltes et de luttes sur le re!istre *udiciaire $ travers les @ affaires A "esare Cattisti ou Marina /etrella. Les milieu# intellectuels s,intressent davanta!e au !auc'isme mondain de -oni %e!ri , ancien militant autonome qui c'ante les vertus du capitalisme neK loo'. violence. L,ouvra!e de Marcello -ari replon!e dans l,ambiance du @ Mouvement A, $ travers ses tracts et ses multiples *ournau#. L,1utonomie, loin de se rduire $ patau!er dans des flaques de san!, renvoie $ un mouvement qui s,attac'e $ passionner la vie pour transformer radicalement le monde. Les attaques contre le capital s,accompa!nent d,une critique radicale de la vie quotidienne. n revanc'e, peu d,tudes srieuses se penc'ent sur l,effervescence de l,1utonomie italienne, sinon pour la rduire $ un dc'aSnement de

Radicalisation et lar!issement des luttes ouvri res =epuis la fin des annes 49K6, la tension sociale s,avive dans l,usine >iat de -urin. Mais la collaboration des syndicats permet au patronat de contenir les dsirs insurrectionnels. =ans ce conte#te une rvolte ouvri&re devient une lutte sociale et politique contre la production et l,tat. le puissant patronat italien. lutte mer!ent. Mais les ouvriers dcident de bloquer non seulement leur usine, mais aussi toute la ville, pour s,approprier le territoire. "e bloca!e total dure trois *ours mais marque durablement les pratiques du mouvement ouvrier qui sort de l,usine pour occuper l,ensemble de l,espace urbain. Mais le bloca!e de la production renvoie !alement au refus du travail, pour vivre enfin pleinement. @ 9lo!uer la production signifiait laisser libre cours aux flux du dsir A, rsume Marcello -ari. "antines ill!ales, squats, @ marc's rou!es A? de nouvelles pratiques, par la construction d,espaces autonomes et auto!rs, se rpandent depuis l,usine de Mirafiori de -urin pour embrasser l,ensemble du territoire mtropolitain. n 495P, le prsident c'ilien 1llende est assassin. La peur d,un coup d,tat fasciste devient plus concr&te. Les diri!eants du /arti communiste italien G/"3H dcident de se rapproc'er de la =mocratie c'rtienne G="H. Les autres communistes commencent $ s,armer. n 49K9, une lutte ma*eure clate $ la >iat avec une victoire qui dmontre que les ouvriers peuvent former une puissance collective capable de dstabiliser n 495P, lorsque les ouvriers se rencontrent sans les bureaucrates syndicalistes, ils c'an!ent leurs ides et leurs pratiques. )r&ve sauva!e, sabota!e, bloca!e de l,usine? de nouvelles formes de

Ides et pratiques nouvelles Le Mouvement se distin!ue des multiples !roupuscules !auc'istes, $ la prose illisible, qui !rouillent sur les va!ues de contestation sociale. L,1utonomie comprend de multiples courants politiques avec toutes les varits du mar#isme et de l,anarc'isme, mais aussi le lu#embour!isme, le dadaLsme, et un mar#isme libertaire influenc par les ides situationnistes ou conseillistes. /otere FperaLo concocte un tran!e mlan!e de lninisme et de spontanisme. Mais la volont lniniste de construire un parti se dissout dans l,ampleur du Mouvement. L,1utonomie semble diverse et non rductible $ une idolo!ie. Le refus de la dl!ation politique et du rformisme demeurent ses traits les plus saillants. Le dsir de subversion et la rinvention quotidienne du communisme unissent les multiples sub*ectivits radicales qui composent ce mouvement.

ntre 495P et 495N, des collectifs autonomes dclenc'ent des luttes dans les quartiers populaires romains $ partir des probl&mes lis au lo!ement. (es conflits semblent massifs avec P666 lo!ements occups et 2N 666 auto rductions qui concernent l,lectricit, le !a7, l,eau, le tlp'one. 1 -urin, des auto rductions s,or!anisent dans les transports en commun. 1 Milan des e#propriations se droulent dans les supermarc's. traduisent le mot d,ordre issu des luttes ouvri&res? de la revendication $ l,appropriation. n mars 495P, $ Colo!ne, l,1utonomie ouvri&re or!anise runit les assembls et comits ouvriers de diffrentes villes. n 495:, des !roupes tentent d,entrer !ratuitement dans des concerts de rocE. (es diverses pratiques se rpandent et

.ouveau$ su/ets rvolutionnaires =e 495: $ 495K, Milan devient le lieu de conver!ences de multiples luttes et e#priences autonomes. La contestation sociale s,tend au-del$ du mouvement ouvrier et des usines de -urin. @ 6renons la ville = A devient le slo!an de l,or!anisation Lotta "ontinua et de tout un mouvement. L,1utonomie forme alors @ une constellation de collectifs, de revues, de comits, de singularits !ui se reconnaissent dans ce paradigme de la subversion A selon Marcello -ari. =es actions directes sont or!anises. Mais le mouvement autonome se distin!ue des !roupes clandestins, comme les Cri!ades rou!es, qui ftic'isent la violence pour prendre le pouvoir et non pour le dtruire. L,action violente doit e#primer le dsir du mouvement et non 0tre planifier par une avant-!arde qui se vit comme une @ dl!ation proltarienne A. Les e#ploits, ouvriers mais aussi employs, critiquent l,assu*ettissement au travail, $ l,ima!e de la caissi&re obli!e de sourire. Les c'+meurs, les tudiants, les femmes et les minorits se#uelles, composent la @ pl&be A selon l,e#pression de >oucault, et deviennent des nouveau# su*ets rvolutionnaires. =es *ournau#, comme 0osso, et autres revues permettent d,e#primer une sub*ectivit radicale, avec une critique de la culture, de l,intellectuel et toute forme de mdiation. @ La thorie de la rvolution veut dire une prati!ue directe de la lutte de classes A affirme Mario -ronti. Les rues et les places deviennent des @ territoires librs A pour permettre une conver!ence des dsirs. Le Mouvement transforme le quotidien en ouvrant des espaces de rencontres. @ 3tait un autre monde, oui, tout autre !ue les places dsertifies, plastifies et hypersurveilles des mtropoles europennes aujourdhui A souli!ne Marcello -ari. Les lycens s,opposent $ @ lorganisation capitaliste des tudes A. La @ socit de rpression A, contre les dro!ues et l,'omose#ualit, est critique y compris au sein des or!anisations politiques impr!nes par la morale se#uelle du !auc'isme.

0ouir plut1t que travailler Le Mouvement porte la !uerre sociale dans la vie quotidienne et refuse la sparation entre le politique et le personnel. Les rapports 'umains, qui reposent sur des bases se#istes et classistes, sont attaqus. L,amour, l,amiti, la se#ualit doivent devenir rvolutionnaire. "ette perspective dbouc'e vers des luttes de libration. Le refus du travail doit permettre @ lhabitation dun temps libr, antiproductif et fortement rotis A selon Marcello -ari et s,inscrit dans une critique, non seulement du capitalisme, mais aussi de la vie quotidienne. Le travail demeure per<u comme un rapport d,e#ploitation mais aussi comme une alination des individus. >ace au capital, l,1utonomie riposte par la *ouissance et le communisme comme @ totalit de la libration A. @ La prati!ue du bonheur est subversive lors!uelle se collectivise A affirme le *ournal AStraverso. Bn article intitul @ =e la lutte salariale $ la nouvelle sub*ectivit ouvri&re A analyse le passa!e de la @ revendication des besoins A $ @ lexplosion des dsirs A. L,affrontement investit la vie quotidienne. @ (n veut parler ici de la lutte contre le commandement, contre les chefs, contre la hirarchie et en m*me temps, du refus ouvrier de la machine bureaucrati!ue lniniste, !uel !ue soit le groupe !ui la propose A continue l,article. La libration des dsirs s,attaque $ toutes les formes d,autorit, de contrainte, de soumission. Le Mouvement se caractrise par sa diversit et se rv&le sauva!e et indomptable. L,1utonomie refuse toute forme d,unification ou de centralisation.

Libration des dsirs L,autonomie fministe se distin!ue du fminisme l!aliste. Les fministes autonomes s,attaquent au travail domestique pour remettre en cause l,ordre patriarcal et la famille. =es !roupes d,@ autoconscience A permettent au# femmes d,c'an!er leurs e#priences, d,e#primer leurs dsirs et de critiquer leurs conditionnements sociau#. "e fminisme, $ l,ima!e de l,1utonomie, s,attaque $ tous les dispositifs de pouvoir et aspire $ balayer toutes les normes. @ Les thmes du corps, de la sexualit, de la psychanalyse, envahissent les collectifs dusines, de !uartiers, les dispensaires, de m*me !ue la thorie marxiste des besoins, rapporte & la matrialit de loppression sexuelle des femmes, et & la $ criti!ue de la survie affective % imprgne les deux groupes issus de collectif milanais de via 3herubini A observe Lea Melandri. L,autorit des petits c'efs mXles du Mouvement se voit conteste et ridiculise. Cifo et AStraverso distin!uent un cliva!e entre une autonomie qui s,attac'e $ une direction centralise oppose $ @ lautonomie comme capacit de vivre ses propres besoins, ses propres dsirs, en dehors de toute logi!ue de ngociation avec le gouvernement A. =ans le silla!e de l,autonomie fminisme mer!e des mouvements 'omose#uels. 3ls pratiquent !alement des !roupes d,autoconscience. La lutte contre la rpression se#uelle s,intensifie. 1pr&s le slo!an @ 6renons la ville A, le nouveau mot d,ordre devient @ 0eprenons la vie A pour laborer une pratique collective du bon'eur. @ ( !ue lon aille & lpo!ue, il y avait des endroits, des rues, des maisons, des lieux o & lencontre de tout conventionnalisme A souli!ne Marcello -ari. on pouvait faire de nouvelles rencontres, construire des langages, treindre des corps, fabri!uer des machines de guerre au"del& et

Passionner la vie Les *eunes proltaires politisent la contre-culture. La revue 0e Pudo or!anise des rassemblements musicau# et politiques. =es *eunes refusent de payer l,entre des concerts et perturbent les reprsentations des pseudostars. =es lyces sont occups pour contester l,autorit des professeurs. =es auto-rductions se pratiquent

dans les cinmas et les restaurants. 1 l,occasion d,occupations de places du centre ville des f0tes sont improvises. @ Pous ne prparons pas des festivals, nous crons des situations A affirme le *ournal 6uzz dans une veine situationniste. Le *ournal AStraverso et ;adio 1lice e#priment l,esprit du Mouvement et insistent sur la ralisation des dsirs. AStraverso estime que le !roupe devient une alternative $ la famille, au parti, et $ toutes les or!anisations 'irarc'ises. Mais le !roupe ne doit pas se replier sur lui-m0me mais 0tre li $ l,ensemble du Mouvement. ;adio 1lice s,attac'e $ la destruction de l,ordre symbolique et lin!uistique pour permettre une multiplication des dsirs. =ans le silla!e du mouvement dada, la sparation entre l,art et la vie est abolie pour passionner le quotidien.

Luttes insurrectionnelles Le Mouvement de 55 apparaSt comme l,apo!e de l,1utonomie. Le conte#te est diffrent de celui des !randes !r&ves ouvri&res. Le capitalisme s,est restructur et le secteur industriel dcline. Mais les salaris du secteur des services, les travailleurs prcaires, les c'+meurs, les tudiants forment un proltariat diffus. @ #u travail pour tous, mais trs peu et sans aucun effort A devient le slo!an scand par les manifestants, loin des revendications salariales traditionnelles. Le !ouvernement dmocrate c'rtien impose des mesures de ri!ueur. Bne universit est occupe par les tudiants apr&s une a!ression fasciste. La contestation sTamplifie, contamine par l'esprit de l'1utonomie. @ (n respirait dans les cortges un climat de f*te et de guerre, drotisme et de crativit, !ui avaient caractris lirruption des diffrents mouvements autonomes de libration A dcrit Marcello -ari. Le N fvrier, toutes les facults romaines sont occupes. =ans les universits, les tudiants sont re*oints par le *eune proltariat? les 3ndiens mtropolitains. 3ls e#priment une crativit *oyeuse inspire par les mouvements dada et surraliste. 3ls participent au# manifestations autonomes en criant des slo!ans comme @ (rgasme libre A. Bne inscription !i!antesque barre la fa<ade de l,universit romaine? @ Limagination dtruira le pouvoir et un clat de rire vous enterrera A. Les interventions des petits bureaucrates qui respirent l,ennui militant sont perturbes, tout comme les cours. Mais le /"3, qui diri!e la mairie de ;ome, tente de dlo!er les occupants. /ourtant, le terrible service d,ordre du /"3 fuit $ l,assaut des autonomes. La police attaque l,universit, mais les occupants parviennent $ s,c'apper. (elon Marcello -ari cet pisode rv&le l,anta!onisme, entre le /"3 institutionnalis et le mouvement des autonomies, @ entre le socialisme des sacrifices et le communisme des dsirs A.

Apo!e et chute du mouvement Colo!ne devient l,picentre du mouvement de 4955. "ette ville, administre par le /"3, concilie communisme et consumrisme. =ans cette ville e tudiante, le mouvement privil!ie la contre-culture, contre culture, l,e#tranit et les pratiques de rappropriation immdiates comme les autorductions. Mais, avec le durcissement de la rpression, le Mouvement bolo!nais ne peut plus c'apper $ la confrontation directe directe avec l,tat. Mal!r la violence des affrontements, les autonomes sont soutenus par des personnes qui ne participent pas au Mouvement. @ Pe pas sparer la subversion contre l-tat de celle contre le !uotidien, la dstabilisation du capital"-tat de la dstructuration structuration de la socit A e#plique le succ&s du Mouvement $ Colo!ne selon Marcello -ari. @ Larme !uutilise le mouvement est la plus terrible, celle de la transformation du !uotidien A rsume un collectif de Colo!ne. Le 42 mars, les barricades sont d!a!es et le /"3 pense que le mouvement est termin. Mais de nouveau# cort&!es sillonnent la ville. Bne meute clate dans une prison qui enferme des manifestants. Mais, le lendemain, les c'ars occupent la ville. @ Pous nappartenons plus & votre civilisation civil = A scandent les manifestants $ ;ome. 1 partir du 42 mars, le mouvement de contestation prend une ampleur nationale. Bn dfil de plus de 466 666 personnes sillonne la capitale. Mal!r des sc&nes de !urilla urbaine, avec des fusillades et des bXtiments bXtiments incendis, l,insurrection ne fait aucun mort. Milan apparaSt !alement comme un autre foyer de contestation. Mais les petites villes semblent les plus actives. =ans le sud de l,3talie, le mouvement autonome pallie l,absence d,tat. "ependant, la rpression ession s,accentue. =es attaques et des e#plosions visent surtout des cibles symboliques. Mais aucune action ne permet de bloquer durablement l,conomie. Les premiers morts, dans un conte#te de rpression froce, !n&rent un dlitement pro!ressif du mouvement. mouvement. 1cculs $ l,ill!alisme par l,tat policier, les autonomes peuvent difficilement rester lis au# luttes l!ales importantes, comme celle pour les transports !ratuits.

Pour vivre la rvolte Le livre de Marcello -ari ne se distin!ue pas par sa rfle#ion rfle#ion strat!ique, notamment pour e#pliquer l,c'ec du Mouvement. Mais son te#te permet de dcrire les dbats et les luttes qui animent le courant le plus radical et libertaire du mouvement rvolutionnaire de l,3talie des annes 4956. La rfrence $ l,3talie talie des annes 4956 est utilise par les autonomes fran<ais noys dans l,activisme et l,insurrectionalisme $ !rand spectacle, de type blacE blocE. /lut+t que la violence symbolique et minoritaire ou les alternatives de pacotille, les !rands mouvements de lutte se rv&lent plus efficaces. L,appropriation des entreprises et le bloca!e des flu# de production permettent d,attaquer plus concr&tement le capital. (bastien (c'ifres souli!ne les limites d'un mouvement qui n'aspire pas $ la rappropriation des moyens de production et $ une perspective de rvolution sociale. (urtout, le mouvement autonome ne touc'e que les fran!es prcaires de la *eunesse et semble loin de contaminer l,ensemble de la socit.

Mais, dans cette priode de crise du capitalisme, l,1utonomie italienne dessine des perspectives mancipatrices mal!r son c'ec. Bne politique de la libert et du dsir alimente des luttes qui s,embrasent sur tous les fronts. (i les autonomes fran<ais rduisent le Mouvement $ son insurrectionalisme myt'ifi, son ori!inalit et sa puissance provient surtout de sa critique en actes du quotidien. "e mouvement propa!e des pratiques de lutte et d,mancipation dans tous les aspects de la vie. Les su*ets rvolutionnaires se multiplient et l,e#pression libre des dsirs attaque la lo!ique du capital et du travail. L,1utonomie parvient $ passionner la vie pour proclamer la f0te et la *ouissance. (ource? Marcello -ari, Autonomie = )talie, les annes E/NQ, La >abrique, 2644 Pour aller plus loin:

;encontre avec Marcello -ari $ la librairie L'2armattan de Lille (bastien (c'ifres, .Le mouvement autonome en 3talie et en >rance., mmoire de master 2 de sociolo!ie politique, septembre 266I ;ubrique .FpraLsme et autonomie. sur le site de la revue 2ultitudes -e#tes de >ranco berardi GCifoH sur le site de la revue 2ultitudes missions de radio et biblio!rap'ie sur le site mutins mutines? .=es mouvements autonomes en 3talie et ailleurs...., 2I novembre 2665 .;etour sur l'3talie 56., 2I mars 266I Luttes urbaines en 3talie 49N6-49I6, sur le site Laboratoire urbanisme insurrectionnel 3talie? luttes urbaines 49KI-495:, sur le site Laboratoire urbanisme insurrectionnel 3talie? luttes urbaines 495K-495I, sur le site Laboratoire urbanisme insurrectionnel La revue -emps "ritiques a publi plusieurs te#tes de rfle#ion sur l'e#tr0me !auc'e italienne des annes 4956 et sur l'influence qu'e#erce ce mouvement sur les rvolutionnaires d'au*ourd''ui? ./ass, prsent, devenir. =es luttes italiennes des annes 4956 au# e#traditions d'au*ourd''ui? un tat d'e#ception ,emps criti!ues n94N, permanent., .;fle#ions sur octobre -iqqun., *anvier 2662 2646 ).8avier, J.[a*ns7te*n, .L'insurrectionnalisme qui vient., octobre 2646 J.[a*ns7te*n, .Lutte arme et rvolution. %ouvelle rponse $ "oleman., avril 2644 Croc'ures infoEiosques sur la mouvance autonome, avec de nombreu# te#tes sur le conte#te de l'3talie des annes 4956

%moi!na!es sur la lutte arme en Italie

3ontrairement aux gauchistes franGais, les rvolutionnaires italiens sattachent & faire vivre la mmoire des luttes des annes E/NQ.

Les romans de "esare Cattisti replon!ent ses lecteurs dans l'ambiance des mouvements rvolutionnaires dans l'3talie des annes 4956. "ette e#prience de luttes et de rvoltes fait l'ob*et d'une criminalisation. /ourtant, des militants autonomes s'attac'ent $ dcrire leurs e#priences pour transmettre la mmoire des mouvements contestataires et raviver l'esprance rvolutionnaire.

Cesare 2attisti, rvolutionnaire et romancier =e nombreu# tmoi!na!es voquent les mouvements rvolutionnaires dans l,3talie des annes 4956. @ 6ourtant, laspect existentiel parfois tragi!ue, mais aussi joyeux, sinon dlirant de cette exprience est demeur pres!ue toujours absent de labondante production sur le sujet A souli!ne Oalerio van!elisti dans sa prface de #ernires cartouches. Les romans de "esare Cattisti permettent de dcrire le quotidien des partisans de la lutte arme et de restituer la passion qui anime les *eunes rvolutionnaires. "esare Cattisti participe $ la contestation tudiante en 49KI avant d,0tre condamn pour braqua!e en 495:. 3l ad'&re au !roupuscule des /roltaires arms pour le communisme G/1"H en 495K et participe pleinement au mouvement autonome. 3l ad'&re bri&vement $ une or!anisation rvolutionnaire, Lotta "ontinua, qui fait clairement le c'oi# de la lutte arme mal!r sa dimension minoritaire et clandestine. Les militants de Lotta "ontinua semblent plus lninistes, et donc moins libertaires, que les autonomes. Mais, ils n,en demeurent pas moins contamins par l,esprit, le dynamisme et la vitalit qui anime le @ Mouvement A. (urtout, "esare Cattisti re*oint rapidement le !roupe des /roltaires arms pour le communisme. Mal!r son culte de la violence minoritaire, cette petite or!anisation se rapproc'e des pratiques du mouvement autonome. "esare Cattisti crit en e#il. 3l est condamn par la *ustice italienne pour ses activits politiques dans les annes 4956. Mais il semble probable que ses crits lui attirent encore davanta!e les foudres de la *ustice et des tats qui n,aiment pas ceu# qui continuent d,attiser la flamme rvolutionnaire contre le conformisme marc'and.

Raviver l*atmosph re d*une contestation =ans un roman inspir de sa propre vie, intitul #ernires cartouches, "esare Cattisti dcrit le parcours de "laudio. "e *eune dlinquant, duqu dans la tradition communiste, re*oint l,or!anisation Lotta "ontinua $ sa sortie de prison. @ A la diffrence des Deunesses communistes, on parlait dinsurrection, du 3he, de musi!ue et dun tas dautres choses. 8ans compter !uon pouvait fumer des ptards en compagnie de filles pas trop bgueules A dcrit "esare Cattisti. Le narrateur, en cavale, dcouvre le milieu rvolutionnaire de Milan. 3l se rend $ un "entre social auto!r. 3l dcrit @ un difice barbouill de graffitis et recouvert dune gigantes!ue banderole rouge !ui annonGait en lettres bancales et dun ton menaGant5 $ Pous voulons tout, tout de suite % A. 1 Milan le narrateur rencontre Ma#, un autonome plut+t libertaire. 3l dcouvre l,a!itation rvolutionnaire et passe de la petite dlinquance $ la lutte arme. @ ?ntre les Autonomes et les types comme moi, il ny avait pas une grande diffrence5 ils portaient des passe"montagnes, agitaient poings et revolvers et ils ny avaient pas de saints parmi eux. Une vritable arme de voyous !ui avaient mis & feu et & sang la moiti de l)talie sans !ue personne ny comprenne !uoi !ue ce soit. ?t puis, ce !ui me plaisait dans lAutonomie, ctaient les filles. 8i elles se dcha+naient au lit comme elles le faisaient dans la rue, tous les ris!ues taient bons & prendre A commente le narrateur. 3l s,immer!e dans la contre-culture de l,autonomie $ Milan. Librairies, disquaires, e#positions et m0me un @ sminaire sur la t'orie des valeurs A lui deviennent familiers. n revanc'e, il ne saisit pas immdiatement l,importance des en*eu# qui traversent les assembles !nrales avec la confrontation de diffrents courants politiques. @ Les nuances politi!ues je les dcouvrirai par la suite, comme lhistoire de la fin !ui ne justifie pas les moyens A e#plique le narrateur. "laudio s,immer!e dans le mouvement autonome et sa rvolte devient rvolutionnaire. @ Dappris avec eux !ue notre objectif, celui du mouvement autonome dans toute sa diversit, ntait pas de con!urir le pouvoir mais dabattre celui dun pays !ui navait encore jamais connu de vritable dmocratie. Pous vivions une po!ue crative o lon dcouvrait, par exemple, la libration des corps, lironie, la transgression, la communication libre. Le nouveau sujet rvolutionnaire, ctait nous A rsume le narrateur. 3l insiste !alement sur l,importance de la t'orie et de la lecture, de livres, de tracts, de *ournau# et de divers documents. @ Un jour on est deux, un autre vingtT ?t parfois on se retrouve & cent mille A dcrit (tefano, militant autonome, pour voquer l,importance fluctuante de son !roupe.

La rpression et la mmoire n de'ors des activits politiques, ponctues par quelques braqua!es, le rcit de Cattisti voque les relations 'umaines, l,amour et l,amiti dans un climat de libration se#uelle. Mais cette priode se caractrise !alement par une !rande violence. =es assassinats et des attentats se banalisent. La rpression de l,tat se durcit pro!ressivement. @ A partir de ce jour"l&, tout fut permis5 per!uisitions sauvages arrestations sommaires, tortures, excutions. #es centaines de militants pourchasss abandonnrent travail, famille, maison A dcrit l,auteur. "eu# qui font le c'oi# de la clandestinit s,isolent pro!ressivement du reste de la population, y compris des autres militants rvolutionnaires. Le mouvement rvolutionnaire de l'3talie des annes 4956, avec sa crativit et sa radicalit, s,effondre pro!ressivement. 1vec le durcissement de la rpression, les !roupes rvolutionnaires s,or!anisent ensuite en prison. Les runions interminables et les assembles !nrales se prolon!ent dans l,univers carcral, sous l,tonnement des !ardiens.

Le rcit de Cattisti @ a la particularit de retenir de latmosphre des annes soixante"dix laspect humain, existentiel, parfois dlirant, farfelu voire joyeux A selon Martine Covo-;omoeuf. (elon, cette universitaire, le romancier dcrit un personna!e emporte par un conte#te de luttes. 3l n,est pas coupable d,actes ill!au#, mais victime d,une poque. Cattisti brosse des personna!es d,anciens rvolutionnaires fu!itifs et dsillusionns. Mais la question de la fidlit $ une *eunesse de rvolte traverse ses rcits.

/ourtant, mal!r son dernier livre, 2a cavale prfac ridiculement par Cernard 2enri Lvy, Cattisti n,adopte pas dans ses romans le ton du repenti ni'iliste et revenu de tout. 1u contraire, les maoLstes fran<ais, avec le roman de !are ,igre de papier du mprisable Flivier ;olin, ne cessent de faire la morale sur les drives de la lutte arme et, surtout, de l,esprance rvolutionnaire.

Un hrita!e + #aire vivre =eu# militants italiens, /ietro et Cella, dcrivent leurs e#priences de lutte dans une mission de radio. =ans l,3talie des annes 49K6, le proltariat affirme son dsir de rupture face $ la bour!eoisie. =e nombreuses !r&ves clatent dans un conte#te de prosprit capitaliste. =es *eunes italiens du sud mi!rent vers les 7ones industrielles du nord. Le /arti communiste italien G/"3H se rapproc'e des institutions et n,attire plus les *eunes ouvriers qui ont une conscience de classe. Le !ouvernement est diri! par la dmocratie c'rtienne. Les !r&ves spontanes s,accompa!nent d,actions plus radicales comme le sabota!e et l,occupation. =ans les facults, des mouvements de contestation mer!ent !alement. Le c'an!ement ne passe pas par les lections, surtout lorsqu,elles reconduisent le m0me parti au !ouvernement, mais par la lutte. Le /"3 participe pourtant au# lections en esprant influencer les institutions. =es liaisons se construisent entre les comits d,usine et les mouvements tudiants. La rpression d,tat assassine des manifestants, ce qui alimente la radicalisation d,un mouvement plut+t pacifiste et non violent. Les actions diverses s,or!anisent et se multiplient. Les squats doivent permettre d,impulser des luttes et non de former des !'ettos de !auc'istes replis sur eu#-m0mes. =es pratiques d,e#propriation se rpandent, notamment dans les !rands ma!asins. (es actions doivent permettre de diffuser des pratiques de rupture avec le capital. L,identit de classe et la fiert ouvri&re s,affirment et e#pliquent ce conte#te de conflit social. Mais, lorsque la bour!eoisie reprend le dessus, son idolo!ie vise $ dtruire la contre-culture ouvri&re. Mal!r l,institutionnalisation des syndicats et du /"3, une culture mar#iste demeure forte et s,accompa!ne d,une lutte des classes. Le dbat politique se rv&le alors particuli&rement passionnant et e#plique les diver!ences entre les diffrents !roupes. "e dynamisme s,e#plique par la vitalit du mar#isme critique, en rupture avec l,ort'odo#ie mar#iste-leniniste ou trotsEyste. (es tmoi!na!es brisent surtout le discours sur les @ annes de plombs A qui dcrivent une ultra violence dveloppe par des !roupes clandestins. 1u contraire, la violence reste diffuse et s,inscrit dans une lutte politique qui irri!ue l,ensemble de la socit. L,insurrection doit provenir d,un mouvement de masse et non de minorits !auc'istes, comme les Cri!ades ;ou!es qui s,apparentent $ une or!anisation d,tat. /ietro et Cella reviennent sur la priode contemporaine. Les luttes actuelles devraient s,inspirer du bouillonnement de l,autonomie italienne avec ses pratiques ori!inales. La rfle#ion politique semble au*ourd,'ui tr&s faible, tout comme le dsir de crer une autre socit. Le %ouveau parti anticapitaliste G%/1H et les !auc'istes prf&rent s,opposer $ une rforme en particulier et apparaissent comme l,e#tr0me !auc'e du syst&me capitaliste. Les luttes comme celles des salaris de "ontinental restent partielles et limites. La transmission du dsir de rvolution se rv&le trop faible. 3l ne s,a!it pas de s,opposer, de rsister, de s,indi!ner mais aussi d,affirmer le pro*et d,une autre socit. Article li: 3nsurrection des dsirs dans l'3talie des annes 4956 Pour aller plus loin: "esare Cattisti, #ernires 3artouches 1u fond pr&s du radiateur, mission sur .La lutte arme italienne., sur la radio >rquence /aris /lurielle Martine Covo-;omoeuf, ."esare Cattisti? roman noir et mmoires de la dsillusion politique. =ossier "esare Cattisti

Lutter et vivre dans l'autonomie italienne

6aolo 6ozzi participe activement au mouvement autonome de l)talie des annes E/NQ. )l dcrit lintensification des dbats, de la lutte, de la vie. Le tmoi!na!e de /aolo /o77i permet de revivre l,ambiance enfivre de l,1utonomie italienne des annes 4956. L,auteur participe au !roupe-*ournal ;osso, qui incarne asse7 bien l,esprit libertaire du Mouvement. "e te#te est rdi! en prison, ce qui influence son contenu. La relation du narrateur avec 1rianna devient le fil conducteur du livre. @ ?n taule, on se rappelle tout ce !ui touche & lamour, parce !uils te lenlvent compltement, alors les souvenirs reviennent en force A, confie /aolo /o77i. Mais le livre est maill de diverses sc&nes pour retranscrire l,intensit de la vie qui traverse le mouvement autonome. =e nombreu# dialo!ues permettent de revivre les multiples dbats qui a!itent l,1utonomie sur les syndicats, la violence rvolutionnaire ou la vie quotidienne.

Les luttes sociales Le rcit s,ouvre par un dialo!ue pour dcrire une manif $ ;ome. Les autonomes semblent ma*oritaires dans le cort&!e. 3ls pillent une armurerie et attaquent une caserne de carabiniers. Les militants de Lotta "ontinua, un

!roupe qui brandit pourtant la discipline bolc'evique dans son *ournal, participent *oyeusement au# meutes urbaines. Les conflits sociau# e#istent aussi dans les entreprises. /aolo /o77i reproduit la discussion d,ouvriers qui or!anisent une !r&ve sauva!e. Les syndicats privil!ient la n!ociation mais doivent suivre les ouvriers en lutte pour ne pas perdre la face. Les travailleurs veulent ensuite sortir de l,usine pour faire une action de pa!e !ratuit. 3ls l&vent les barri&res et les automobilistes alimentent la caisse de !r&ve. /aolo /o77i retranscrit un dbat sur les syndicats. Lotta "ontinua estime que les syndicats sont un outil dont les ouvriers doivent se saisir. n revanc'e, les autonomes consid&rent que les syndicats ne sont que des appareils bureaucratiques. Les ouvriers syndiqus deviennent des bureaucrates ou dc'irent leur carte. -ransports en commun, !a7, lectricit, tlp'one, loyers? les auto rductions se rpandent. Les pilla!es de ma!asins sont revendiqus comme des appropriations.

La libration amoureuse et se$uelle Le fminisme et l,amour libre ryt'ment le quotidien de l,1utonomie. Les militants n,c'appent pourtant pas $ la frustration et $ la *alousie. @ Les femmes veulent baiser avec !ui Ga leur chante, elles nous racontent m*me !ue cest bon pour lmancipation A, re!rette un autonome qui ressent de la *alousie. Mais des espaces s,ouvrent $ la critique de la vie quotidienne, comme les !roupes d,auto-conscience. @ 3est une priode magnifi!ue pour les aventures fugaces et les histoires de cul A rsume /aolo /o77i. =es espaces de rencontre sont !alement crs pour passionner la vie. La Manufacture abrite une compa!nie de t'Xtre, une cr&c'e auto!re et diffrents bureau# dans lesquels se droulent de multiples runions. @ #ans lunivers fantasti!ue de la 2anufacture, la vie temporte sans m*me faire un effort A, avec l,or!anisation de f0tes et de concerts. Mais, mal!r la lutte contre la rpression se#uelle et la !nralisation de l,amour libre, la mis&re affective perdure. Le narrateur peut faire l,amour avec toutes les femmes qu,il c+toie sauf avec celle qu,il aime rellement. La *alousie et la frustration, mais aussi la dception amoureuse, perdurent mal!r le dsir de libration se#uelle. Le rcit laisse donc place au doute et $ la fra!ilit des sentiments 'umains. Le narrateur semble travers par une tension entre la relation amoureuse et le dsir de rvolution se#uelle. (on 'istoire avec 1rianna, vritable fil conducteur du rcit, met au# prises la t'orie avec la ralit des sentiments 'umains. 1rianna affirme son indpendance et sa libert se#uelle, ce qui fait souffrir le narrateur qui dsire devenir son amant puis passer davanta!e de temps avec elle. "e rcit semble critiquer la libration se#uelle mais peut aussi souli!ner les limites d,une rvolution partielle qui reste dans le cadre d,une socit capitaliste et patriarcale. La rvolution se#uelle ne doit pas uniquement concerner la tendance la plus libertaire du mouvement autonome mais dferler sur l,ensemble de la socit. -outefois, les autonomes e#primentent et inventent de nouvelles relations 'umaines, amoureuses et se#uelles.

La violence rvolutionnaire Bn climat de violence, ponctu par des vols et des braqua!es, irri!ue l,1utonomie. Lorsqu,un militant de Lotta "ontinua meurt au cours d,une manifestation, les autonomes prf&rent rpondre par une manifestation arme. Mais cette violence se rv&le plus symbolique que politique. Les manifestants sont conscients des limites $ ne pas franc'ir pour viter un bain de san!. 3ls refusent de tirer directement sur les forces de police et prf&rent canarder les vitrines. Mais la violence rvolutionnaire provoque !alement des dbats lorsqu,elle commence $ remplacer la politique. Les actions d,avant-!arde minoritaires ne sont pas considres comme une finalit. @ L& il faut !uon dcide !uelles sont les priorits. 3est lun ou lautre. 6lus on tire et moins on russit & faire de la politi!ue A estime un autonome. Le !roupe de ;osso se distin!ue des or!anisations politiques par son re*et de la violence minoritaire, qui ne peut pas 0tre rapproprie par tous. Les autonomes dveloppent une critique libertaire de la violence lorsqu,elle devient l,initiative d,une petite avant-!arde !auc'iste. Mais le !roupe ;osso dfend la violence rvolutionnaire lorsqu,elle mane directement du proltariat, pour dtruire les institutions qui l,opprime, ou simplement au cours des !randes manifestations. Le mouvement autonome se distin!ue radicalement des Cri!ades ;ou!es sur la question de la violence. @ Pous, nous ne sommes pas contre la violence, mais nous sommes contre le terrorisme. ?n particulier contre cette logi!ue de pilleur du parti arm !ui intervient dans les luttes des autres pour faire justice au nom de nimporte !uiA analyse un autonome qui intervient dans radio ClacE Fut. Mais avec une rpression d,tat qui criminalise la moindre distribution de tracts, les partisans de la clandestinit et de la lutte arme se multiplient. /ourtant, au con!r&s de Colo!ne, qui runit les diffrentes tendances de l,1utonomie, des diver!ences clatent au su*et de la violence. Mais un norme cort&!e de rvolutionnaires et d,autonomes sillonne la ville de Colo!ne. /ourtant, ce n,est que le c'ant du cy!ne d,un mouvement qui n,a plus d,ob*ectif commun. Le Mouvement se dsa!r&!e en de multiples bandes qui se rapproc'ent davanta!e de la banale criminalit pour s,loi!ner de la politique. Les braqua!es se multiplient mais ne servent plus $ financer la lutte pour seulement $ enric'ir ceu# qui les or!anisent.

La diversit des luttes /aolo /o77i et le *ournal ;osso s,attac'ent $ la multiplicit des su*ets rvolutionnaires et insistent sur la libration des dsirs. Le *ournal 0osso, en plus du fminisme et des dro!ues, ouvre !alement ses colonnes au# 'omose#uels. =,autres mouvements, comme /otere FperaLo, se consacrent e#clusivement $ la vente de *ournau# $ la sortie des usines. /our eu# la classe ouvri&re demeure l,unique su*et rvolutionnaire. @ )ls disent !uon ne pense !u& la dfonce et au cul, vu !ue le journal ne fait pas mystre de lusage des drogues lgres et de la dfense de tous les mouvements de libration, en particulier ceux des femmes et des homosexuels A souli!ne le narrateur. Mais le !roupe de ;osso ne dlaisse pas les luttes ouvri&res et s,attac'e $ coordonner l,1ssemble autonome avec le collectif ouvrier. Mais ses deu# cultures militantes qui co'abitent sont pourtant diffrentes. Le narrateur compare le militant de /ot Fp $ un cur de campa!ne qui pr0c'e la bonne parole rvolutionnaire, souvent incompr'ensible, $ ses ouailles ouvri&res. Les autonomes insistent sur le plaisir dans les luttes sociales comme dans la vie quotidienne. Le !roupe ;osso participe $ des actions et $ des manifestations pour soutenir les ouvriers en lutte. Les diffrents !roupes de l,autonomie parviennent $ se coordonner, mal!r leurs diffrences, lorsqu,il s,a!it d,or!aniser des mobilisations sociales en de'ors des syndicats. /ourtant, la priode n,est plus au# !randes luttes ouvri&res de 49K9, incarnes par la >iat. Mais des !r&ves clatent contre des licenciements. (urtout, le proltariat se recompose avec de nombreuses luttes de travailleurs prcaires et de c'+meurs. Le beau tmoi!na!e de /aolo /o77i doit 0tre pris avec des prcautions. L,1utonomie semble idalise. (es annes de *eunesse et de libert contrastent avec la priode d,enfermement carcral qui caractrise le conte#te de l,criture de ce te#te. /ourtant, ce livre dcrit une atmosp'&re de bouillonnement politique. Le point de vue des autonomes est mis en relief par la prsentation des autres !roupes politiques. /lacer le dsir et la *ouissance au centre de la vie distin!ue radicalement les autonomes des autres !roupes politiques. L,alination capitaliste colonise toutes les sp'&res de l,e#istence. =&s lors, m0me le personnel devient politique. "ette critique radicale de la vie quotidienne mrite d,0tre ractualis, surtout lorsque les @ autonomes A contemporains se cantonnent $ un insurrectionalisme bien terne. Le pro*et de libration des dsirs semble clairement abandonn par les rvolutionnaires contemporains. Mais le te#te de /aolo /o77i n,lude pas les doutes sur les limites de l,amour libre impos comme un simple mode de vie. -outefois, il ne fait que confirmer la ncessit de rinventer l,amour pour lutter contre la mis&re se#uelle et affective, afin de vivre pleinement. (ource? /aolo /o77i, 3nsurrection 4955, %autilus, 2646

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