Professional Documents
Culture Documents
un instante sin querer reproducirse en los otros instantes y sin reconocer un valor en
l. No slo la conciencia fiel tiene fe en la eternidad de ciertos valores sino que su luz
los ilumina y hace nacer en la conciencia la voluntad de eternizarse. Esta sed de
eternidad hace que la conciencia tenga la mirada fija en el maana
6
.
Esta afirmacin lleva a Ndoncelle a considerar la relacin de la conciencia y
del tiempo. La fidelidad no tiene carcter originario, sino consecutivo, porque
"comienza siempre despus, en el segundo instante de la conciencia, si se ratifica el
primero. Y no se acaba nunca del todo, porque nada la limita en un tiempo futuro:
mientras haya un maana posible para m, no puedo envanecerme de haber llegado a
ser fiel. Bajo este aspecto, la fidelidad se escurre continuamente en un tiempo que le
desborda
7
. De lo cual se puede deducir que la fidelidad se constituye por grados
sucesivos: se forma da tras da y adquiere en este crecimiento su relacin con ella
misma.
La apertura al futuro y la conciencia de posesin de ese futuro proporciona a la
promesa el carcter de proyecto. En efecto, el compromiso de fidelidad hunde sus
races en el pasado, y aspira actualizarse en el presente proyectndose en el futuro.
La mera sucesin de instantes efmeros, siempre novedosos pero desconectados
entre s, no posibilita la creacin de un proyecto personal. Ms concretamente la falta
de conexin en la sucesin temporal manifiestan la fragmentacin del sujeto en
innumerables proyectos distintos y opuestos entre s. El "yo personal se multiplica
entonces sin posibilidad de unificacin: precisamente la fidelidad opta por la promocin
del "mejor yo posible de tal modo que todos mis actos conduzcan a dicha promocin
del "yo personal. La inmersin en el momento presente, vivido con toda la intensidad
que se desee, priva al hombre no slo de memoria, sino tambin de esperanza. Por el
contrario, la memoria del pasado y la esperanza del futuro posibilita la creacin de una
lgica personal
8
. Querer mantener una "fidelidad al instante presente soltando
amarras continuamente del pasado me deja indefenso ante el futuro. Las variaciones
del capricho ahogan la elaboracin de un proyecto personal: las circunstancias
cambiantes del instante acabarn por esclavizarme.
3. En tercer lugar, la fidelidad supone la constancia del sujeto mismo: es decir,
que yo seguir siendo yo mismo a lo largo del tiempo. Como apuntamos
anteriormente, la fidelidad condensa el contenido del tiempo y le impone su orden.
Para ser pura y perfecta, la fidelidad debe impregnar profundamente la conciencia y
penetrar en todas las tendencias. Esta ambicin de totalidad en su despliegue hacia
adelante hace de la fidelidad una prueba. Existe as un doble movimiento: por una
parte, la fidelidad desea ser absoluta, es decir, capaz de regir por adelantado toda la
serie de instantes futuros.
Por otra parte, esta misma secuencia de instantes debe manifestar la docilidad
a la voluntad fiel. Desde la primera perspectiva, la continuidad es querida activamente
por el sujeto; en la segunda, la engloba y en ltima instancia, la fidelidad es padecida
por el sujeto. La fidelidad proclamar desde el aspecto objetivo el poder o la
impotencia de su querer inicial. Es ms: en el primer caso pretende someter el futuro,
mientras que en el segundo, se somete al juicio del futuro. Pero en los dos casos, es
necesario para la fidelidad un futuro: la fidelidad slo existe si el flujo continuo del
devenir manifiesta una actitud estable del espritu, porque la continuidad necesaria
para la conciencia fiel significa que la conciencia es a la vez continua en sus
6
DLF, pp. 11-12.
7
DLF, pp. 12.
8
Cfr. DLF, pp. 93-94.
disposiciones y en su proceso
9
.
Para Ndoncelle, la constancia del sujeto se subordina a la constancia del
valor. En efecto, la fidelidad no consiste principalmente en una fidelidad a s mismo,
aunque sta se incluya en aquella. Por eso es posible comparar la eternidad que la
conciencia fiel atribuye al valor con la constancia que ella misma quiere para s. El
resultado revela una curiosa constatacin: por una parte, la fidelidad se subordina al
valor de su objeto; y por otra, este objeto ser el valor de la fidelidad misma, que
parece creado por ella.
2. Libertad y fidelidad
Anteriormente afirmamos el carcter novedoso y creativo de la fidelidad. "En
ltimo trmino afirma Ndoncelle ser fiel es prometer
10
. Pero qu es lo
prometido? En primera instancia uno se promete a s mismo; se empea en alcanzar
el ms alto valor del yo personal. Y contina diciendo nuestro autor: "la promesa
radical que el sujeto se hace es la de ser libre, es decir, "responder a la obligacin
primordial del yo de escapar a toda esclavitud, a toda alienacin, para ser puramente
uno mismo. Pero no se puede llegar a ser lo que uno es, sin una renovacin
incesante y si no se inventa a travs de las ms cambiantes circunstancias ese ser
uno mismo. La fidelidad por eso, no slo es creadora sino tambin liberadora de la
esclavitud de los caprichos instantneos.
Como es fcil advertir nos encontramos en las antpodas de la filosofa nihilista.
Segn ella, la libertad de eleccin queda anulada en la promesa misma. La promesa
limita y cierra espacios a mi libertad. Para que la libertad se mantenga pura debe
renunciarse a toda norma y a todo pasado que ate mi futuro: el futuro totalmente
abierto e indeterminado parece ser la nica condicin de posibilidad para la promocin
de mi libertad. Para Ndoncelle, la idea de progreso, compartida tanto por el vitalismo
como por el evolucionismo, parece invocar como absolutamente fundamental para su
desarrollo la multiplicidad que borra sus pasos a medida que aparece algo mejor.
Aferrarse al pasado sera negarse a crecer. Se entiende as que la adaptacin
biolgica del hombre reclame la ruptura constante con el pasado: liberarse de las
cadenas pasadas es la garanta de un progreso constantemente abierto sin
restriccin
11
.
Ndoncelle va ms all de la oposicin entre apertura irrestricta al futuro y
compromiso que me ata al pasado. Uno y otro se necesitan mutuamente, porque
afirmar que me obligo a ser libre, es rechazar hacerse libre sin ley y sin orientacin. Es
cierto que en primera instancia, con la promesa estoy vuelto hacia el maana; pero en
realidad, no realizo la promesa ms que en la nostalgia del ayer. "El hecho de
mantener el pasado, es en realidad el medio para ser uno mismo. Lo que hay de
trgico en ese querer es que excluye todo otro camino para llegar ms alto
moralmente. Debo volver a escalar el pasado; yo no puedo renegar de l sin renegar
de m mismo: todo futuro tico debe incluir este lugar excelso de antao
12
.
De esta manera "la fidelidad de la promesa consiste en una decisin que es la
de mantener la decisin presente en favor del valor del yo. La inmanencia de la
9
Cfr. DLF, pp. 12-14.
10
DLF, pp. 50.
11
Cfr. DLF, pp. 65-66.
12
DLF, pp. 53.