ARTCULO CIENTFICO

TITULO: PEDAGOGIA DE LA MODERACIN EN EL COMPRENDIMIENTO

SOCIAL-COMUNITARIO, MEDIANTE EL DILOGO DE APRENDIZAJE
DIDCICO MEDIADO con aplicacin del foro, chat y correo electrnico.
AUTOR: Eddy Justo Cusicanqui Flores
El presente artculo, pretende recoger las ideas ms esenciales respecto a lo
que se le pudiera llamar PEDAGOGIA DE LA MODERACIN EN EL
COMPRENDIMIENTO SOCIAL-COMUNITARIO, MEDIANTE EL DILOGO DE
APRENDIZAJE DIDCICO MEDIADO con aplicacin del foro, chat y correo
electrnico. Se ha tomado en cuenta para su realizacin una variada revisin
bibliogrfica y el uso de otras fuentes de informacin. Sin el menor nimo de
agotar este tema en su polmica, solo me propongo promover una reflexin a
lo que parece ser un modelo pedaggico sociopsicopedaggico de la
educacin.
Anlisis que parte para el presente, parte de las siguientes consideraciones:
1. Conceptualizacin de comprender, comprensin y Reconceptualizacin
de comprendimiento.
2. Bases, fines y objetivos de la ley 1565, del proyecto de Ley Avelino
Siani Elizardo Prez y la propuesta La Escuela para rescatar la
Patria, en el marco de la descolonizacin, comunitarismo e
intraculturalidad en el subsistema educativo de la educacin regular.
3. Dr. Lorenzo Garca Aretto, en el dilogo didctico mediado, como
proceso educativo y de comunicacin.
4. Dr. Felix Patzi Sistema Comunal
5. Edgar Morin y los siete principios de la educacin en el marco de la
comprensin.
6. Fausto Reinaga con
comprendimiento.

enfoque

del

SER

en

el

constructo

del

Con estas premisas tericas, se proponen las ideas que contienen el presente
artculo cuya principal finalidad es promover nuevamente el anlisis y reflexin
de un tema tan importante como es promover una pedagoga nacional a partir
del comprender.
Para la confeccin de este material, se valoro la comprensin en sus diferentes
acepciones, que de otra manera se refieren a un aspecto pedaggico
educacional.

COMPRENDER, significa Abrazar, ceir, rodear por todas partes [una cosa];
Contener, incluir en s [una cosa]; Entender, penetrar, Avenirse o
compenetrarse una persona con otra; de all la COMPRENSIN es la lgica del
Conjunto de caracteres que integran un concepto, en el entendido de esta
concepcin enciclopdica, el COMPRENDIMIENTO es, la Entrega hacia una
realidad latente, es vivir caminando y dndose cuenta mas all del
conocimiento, es recabar por ti mismo, una realidad un poco ms cercana a la
verdad, Es la complementariedad del conocimiento, la ciencia y la vida.1
El fin de la Educacin Boliviana segn el compilado de documentos curriculares
del 1er. Encuentro pedaggico del sistema plurinacional de noviembre 2008,
dice Lograr en el estudiante boliviano una formacin integral humanstica,
cientfica, tcnica y tecnolgica productiva, con pensamiento crtico, reflexivo y
propositivo que rompa esquemas mentales individualistas, racistas y
discriminadores, articulado a la vida a partir del reconocimiento y prctica de
valores ticos, morales, cvico-ciudadanos y de las culturas indgenaoriginarias, mestizas y afro bolivianas, en dilogo intercultural con el
conocimiento universal, asumiendo el trabajo como una necesidad vital del ser
humano para su existencia desde una conciencia integradora y equilibrada con
el cosmos y la naturaleza para vivir bien. (MINISTERIO DE EDUCACIN,
2008).
Para lograr este fin, se debe promover una pedagoga que desarrolle en la
persona las habilidades, competencias, destrezas creativas y reconocimiento
de una aptitud y actitud de comprender para trascender productivamente
comprendiendo que es un ser llamado ciudadano boliviano.
El principio fundamental del SER es contribuir al desarrollo global de cada
persona, con un pensamiento autnomo crtico reflexivo para construir las
nuevas circunstancia de la vida; por tanto, el APRENDER A SER, segn
Jacques Delors en su informe a la UNESCO, y en su texto La Educacin
Encierra un tesoro en la comisin entiende El desarrollo tiene por objeto el
despliegue completo del hombre en toda su riqueza y en la complejidad de sus
expresiones, y de sus compromisos; individuo, miembro de familia y de una
colectividad, ciudadano y productor, inventor de tcnicas y creador de sueos
(DELORS, 1996).
Desde este enfoque, el comprender es una complejidad en el pensamiento
humano, que hace al ser humano integral en su ms amplia visin del convivir
y coexistir l con todo lo que le rodea, ya sea tangible o intangible, puesto que
es una cosmovisin de entender el universo en l y el parte del universo, este
pensamiento complejo, plantea la heterogeneidad, la interaccin, el azar;
todo objeto del conocimiento, cualquiera que l sea, que no se puede estudiar
1

PEDAGOGA DEL COMPRENDIMIENTO, Presentacin de Exposicin II Congreso Internacional de

Educacin Superior CBBA 2008.

en s mismo, sino en relacin con su entorno; precisamente por esto, toda

realidad es sistema, por estar en relacin con su entorno. Se podra distinguir
algunos principios del pensamiento complejo de Edgar Morin: el dialgico, la
recursividad, el hologramtico:
1. El dialgico: A diferencia de la dialctica no existe superacin de
contrarios, sino que los dos trminos coexisten sin dejar de ser
antagnicos.
2. Recursividad: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto; los
productos son productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a
los individuos.
3. El principio hologramtico: Este principio busca superar el principio de
holismo y del reduccionismo. El holismo no ve ms que el todo; el
reduccionismo no ve ms que partes. El principio hologramtico ve las
partes en el todo y el todo en las partes.
Estos principios en la comprensin estn atravesados por dos trminos que se
presentan con unos planteamientos nuevos en Morn: el concepto paradigma y
el concepto de sujeto. El paradigma es una estructura mental y cultural bajo el
cual se mira la realidad. Estos paradigmas, por ser culturales, son
inconscientes, son como un imprinting. En esto se separa de Kuhn para quien
los paradigmas son cientficos, por tanto, conscientes. Con respecto al
concepto de sujeto, Morn lo aplica a toda realidad viviente cualquiera que sea.
El comprender como una comprensin al comprendimiento, debe entender al
sujeto como persona que tiene tres caractersticas: su autonoma, su
individualidad y por su capacidad de computar, es decir, de procesar
informacin: Ego computo ergo sum dice Morn; el hombre es el sujeto de
mayor complejidad; por tanto no se puede asumir esta nocin de sujeto desde
un paradigma simplista. Es necesario el pensamiento complejo; aquel
pensamiento capaz de unir conceptos que se rechazan entre s y que son
desglosados y catalogados en compartimentos cerrados lo que
interpretaremos como comprendimiento del proceso del aprehender
aprendiendo a travs del pensamiento complejo. No se trata de rechazar lo
simple, se trata de verlo articulado con otros elementos; es cuestin de separar
y enlazar al mismo tiempo. Se trata pues, de comprender un pensamiento que
separa y que reduce junto con un pensamiento de comprensin que distingue y
que enlaza.
Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro" 2. El trabajo enuncia
prioridades tomar medidas en todos los mbitos, polticos, econmicos,
sociales, nos invita a tomar medidas con respecto a esas prioridades y se
2

En 1996, la Comisin para el desarrollo sostenible de las Naciones Unidas, le encarg a la Unesco, el Programa Internacional sobre educacin, la
sensibilizacin del pblico y la formacin para la viabilidad. Preocupados, en la construccin de un futuro viable, LA UNESCO le encarg al pensador Edgar
Morn plantear la educacin en trminos de durabilidad.

convierte en texto obligado para los que nos ocupamos de una educacin que,
aunque es para el presente, tambin cuando se mira desde la perspectiva de la
durabilidad, arroja nuevos datos de reflexin para proyectar un futuro mejor.
De esta manera el autor seala saberes para la educacin del futuro en siete
planteamientos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.

Los principios del conocimiento pertinente.
Ensear la condicin humana
Ensear la identidad terrenal.
Enfrentar las incertidumbres.
Ensear la comprensin

"Los siete saberes necesarios para la educacin de futuro" se constituye en su

ltima obra, con la que Edgar Morn cierra el ciclo pedaggico que haba
iniciado en 1999 con dos libros, "La mente bien ordenada" y "Relacionar los
conocimientos: el desafo del siglo XXI", triloga que refleja las bases de su
pensamiento sobre la educacin.
Hoy se ha hace necesario pensar en la educacin en trminos de durabilidad,
es decir, en una educacin que nos pueda hacer pensar, o soar, en un futuro
sostenible para nuestros hijos, nuestros nietos y los hijos de nuestros nietos,
a travs de Ensear la comprensin.
Sin duda ha habido grandes y mltiples avances en el terreno de la
comprensin, pero los avances de la incomprensin parecen mayores si cabe,
la misin espiritual de la educacin: ensear a que las personas se
comprendan como condicin y garanta de la solidaridad intelectual y moral de
la humanidad (JAVERIANA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD, 2003).
La comprensin intelectual implica un proceso previo de explicacin tras el que
se capta el conjunto del objeto (las partes y el todo). La comprensin humana
va ms all de la explicacin, implica un proceso de empata, de identificacin y
de proyeccin con respecto a otro sujeto, en especial en el proceso del acto
educativo y de la interrelacin del Dilogo del Aprendizaje Didctico Mediado,
asi como lo comprende Lorenzo Garca Aretio que la comunicacin en
educacin es hablar de una relacin didctica (ARETIO, 2002) o dilogo con
los estudiantes, diferida en espacio y tiempo, donde la comprensin no se ve
amenazada por varios obstculos que constituyen problemas en la
comunicacin (ruido, polisemia, desconocimiento de ritos, costumbres o
culturas...) y en las actitudes, como la indiferencia o los centrismos:
egocentrismo, etnocentrismo o sociocentrismo.

La tica de la comprensin es un arte de vivir que pide, en primer lugar, que

comprendamos de forma desinteresada, donde la tica de la comprensin nos
pide comprender la incomprensin que se ve facilitada por el bien pensar
(pensar lo complejo, incluyendo las condiciones objetivas y subjetivas de los
actos) y la instrospeccin (autocrtica, autoexamen, autodescentracin)
teniendo que comprender a los otros requiere tener conciencia de la
complejidad del ser humano a travs de la interculturalidad asi tenemos que en
un cine, que favorece el pleno empleo de nuestra subjetividad, por proyeccin e
identificacin, nos hace simpatizar y comprender a aquellos que nos seran
extraos o antipticos en un momento cualquiera. Aquel que siente
repugnancia por el vagabundo que encuentra en la calle, simpatiza de todo
corazn en el cine con el vagabundo.
Debemos vincular la tica de la comprensin entre las personas a la tica de
la era planetaria, que supone la mundializacin incesante de la comprensin.
La nica y verdadera mundializacin que estara al servicio del gnero humano
es la de la comprensin, la solidaridad intelectual y moral de la humanidad,
dada la importancia de la educacin en la comprensin, a todos los niveles
educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin requiere una
reforma planetaria de las mentalidades; esa debe ser la labor de la educacin
en el futuro, si la capacidad para pensar la complejidad est muy reducida, esta
minimizacin es an hoy superior en el caso de la capacidad para comprender
a los dems. Es una tarea de la educacin del futuro sealar que la era
planetaria exige una actitud especial en las personas a comprenderse
(JAVERIANA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD, 2003)
Esta labor resulta especialmente urgente en el caso de las esferas de poder
poltico y de generacin y transmisin del conocimiento intelectual.
De all que una pedagoga del comprendimiento caracteriza a los niveles del
subsistema de educacin regular como ser los tres niveles de formacin:
Educacin inicial en familia comunitaria, Educacin primaria comunitaria
vocacional y Educacin secundaria comunitaria productiva. En tal sentido, este
subsistema brinda una formacin integral practica-terica-productiva que se
caracteriza por promover y fomentar en los estudiantes inclinaciones
vocacionales ligadas a las actividades productivas en los tres niveles de
formacin, proyectndolos a la formacin superior (MINISTERIO DE
EDUCACIN, 2008).

La comprensin en una pedagoga del comprendimiento, que se fundamenta,

en ser descolonizadora3, comunitaria4 y productiva5 como es planteada a partir
del proyecto de ley Avelino Siani Elizardo Prez, hacindose entonces
coherente comprender que la educacin es un ente social como comprende
mile Durkheim que pone en contacto al nio con una sociedad
determinadala educacin como una socializacin del nio (DURKEHEIM,
1998) para tener por misin cumplir con el fin educativo que persigue nuestra
patria y la humanidad.
Fausto Reinaga en su aporte con la Revolucin Amutica, dice: En la
Revolucin Amutica, el hombre piensa, suea y hace sin cesar jams es
llegar a ser lo que se es; SER lo que se es, es ser cosmos, ser conciencia
del cosmos, reino de verdad y la libertad (REINAGA, 2006).
En una pedagoga del comprendimiento, nos remitimos que el proceso de una
gestin educativa esta en promover al SER como conciencia de entenderse
asimismo y como parte integrante de ser responsable de la vida en el cosmos.
En el texto de Felix Patzi, se consideran tres aspectos fundamentales que le
permiten referirse ala subalternidad de la estructura social y a una bsqueda
alternativa al modelo de la sociedad actual.
1. La urgente necesidad de eliminar lo racial y lo discriminatorio de la
estructura social.
2. Terminar con la poca o casi nula efectividad que tienen las polticas de
reconocimiento poltico-legal a los usos y costumbres indgenas.
3. Apostar a los alternativos de desarrollo, no se puede seguir criterios y/o
racionalidades de civilizacin occidental, si no mas bien deben partir de
otro fundamento y de otras practicas en este sentido, parten de
construcciones mas complementarios y solitarios no solo desde
comunitario tambin desde lo individual.
Al advertir estos tres aspectos el autor propone: un sistema poltico y
econmico comunitario que luche contra todo exceso nexofbico y otras
topologas de racismo, apelando al criterio de que todos somos iguales.
Para ello encuentra elementos vivos y de practica cotidiana que le dan a su
3

significa poner fin a las fronteras tnicas, es decir, en la otorgacin de oportunidades, ya sea esto en el campo
acadmico, laboral, poltico y econmico no se privilegia a nadie ni a partir de la raza pertenencia tnica y/o lingstica.
no privilegiar las concepciones del mundo occidental como si fueran nicos y universales, sino implica valorar los
conocimientos, saberes y tecnologa de las civilizaciones de las sociedades indgenastanto de tierras amaznicas y
andinas.
4
porque permite asumir decisiones en forma colectiva entre todos los actores sobre asuntos educativos en espacios
territoriales especficos como son el barrio, la zona y la comunidad rural
5
est orientada a garantizar el proceso de produccin, conservacin, manejo y defensa de los recursos naturales.

propuesta un carcter inclusionista para una oportunidad pero ala vez

obligatoriedad de un autentico bien estar comunitario e individual, recae en
todos.
Entendiendo este concepto desde una pedagoga del comprendimiento
comunitario, en este sentido se propone sustituir el modelo educativo con base
de economa capitalista por un modelo educativo cuyo fundamento econmico
sea comunitario, y el sistema democrtico representativo actual, por un sistema
democrtico comunal que se repetira en los sistemas educativos, entendiendo
por concepto comunal o comunitario a la propiedad colectiva de los recursos y
al meno o usufructo privado del mismo; de ah sin duda nuestro punto de
partida para el anlisis de los sistemas comunales son las sociedades
indgenas a diferencia de las sociedades modernas, las sociedades indgenas
no han producido los esquemas de diferenciaciones no tampoco han generado
la separacin entre los campos (Campo poltico, campo econmico, campo
cultural, etc.) Por eso funcionan como un nico sistema como en el entorno
externo a partir de una comprensin crtica reflexiva colectiva.
Por tanto una pedagoga del comprendimiento, nace como una realidad
interpretada en un enfoque social, crtico reflexivo, donde el pensamiento
complejo y el comunitarismo trata de evitar la permanente banalizacin,
simplificacin e ingenuidad, en que muchas veces cuando se adopta
irreflexivamente prescripciones didcticas, cegando con ello nuestra
inteligencia y mutilando la totalidad de las partes y las teoras de las prcticas.
Por ello, al decir del autor, en el pensamiento complejo es fundamental "un
conocimiento que religue las partes al todo y el todo a las partes" 6
BIBLIOGRAFA
http://www.funtha.gov.ve/doc_pub/doc_227.pdf
http://qullasuyu.blogcindario.com/2006/07/00037-sistema-comunal-felix-patzi.html.
http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:20467&dsID=dialogodidactico.pdf.
http://www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF
http://www.educabolivia.bo/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?GUID=ac5a9cef-4a35-4420b333-702ff9c83f49&ID=162405
http://www.educabolivia.bo/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?GUID=3a472b4d-c493-466e9522-8af8a321863b&ID=162403
http://www.scribd.com/doc/23360194/Edgar-Morin-Introduccion-al-Pensamiento-Complejo-2
Delors Jacques. (1996) La Educacin encierra un tesoro. Capitulo 4 Los cuatro pilares de la
Educacin. Mxico, UNESCO.

La respuesta slo puede provenir de una reforma del pensamiento, es decir de una reforma
que instaurara el principio de religazn, acercando lo que hasta el presente fue concebido de
manera disyunta y a veces repulsiva. Edgar Morin. Obra citada.

Patzi Paco, Felix. Sistema Comunal: Una Propuesta Alternativa Al Sistema liberal.
Editorial Cea. La Paz - Bolivia. 2004