Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

LENGUAJE SIMBLICO LENGUAJE DE LA NATURALEZA

Obras Completas Tomo 8 2/5 OM-107-02 4 Conferencias de 13

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Obras Completas Tomo 8 -2

LENGUAJE SIMBLICO LENGUAJE DE LA NATURALEZA 2/5

Relacin 2do lote de 4 conferencias de 13

Palabras del Maestro

EL CIRCULO I EL CIRCULO II EL CIRCULO III EL CIRCULO IV

Del 4 de Abril de 1961

Del 6 de Abril de 1961 Del 7 de Agosto 1961 Del 8 de Agosto de 1961

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PALABRAS DEL MAESTRO

Cuando vayis a la montaa, no prestis nicamente atencin a sus bosques, sus lagos y sus cimas. Pensad tambin en sus profundas cavernas y en sus habitantes con el fin de mantener siempre con ellos relaciones de amistad. Las montaas no son slo un amontonamiento de tierra y rocas, sino que son receptculos de inmensos tesoros: el oro, la plata, los cristales, las piedras preciosas, sobre las cuales velan y trabajan entidades poderosas. No os digo esto para que lo tomis al pie de la letra y vayis a excavar las montaas para buscar sus tesoros. Es con el aspecto simblico y vivo de las montaas con el que debis uniros, para escalarlas o ahondarlas en vuestro ser y hallar sus tesoros espirituales.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres a 4 de Abril de 1961

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 3

EL CIRCULO I
El Centro y la periferia

Este verano, en Bonfin, (Centro Fraternal que est en el sur de Francia) empec a deciros algunas palabras sobre el significado simblico del crculo. Pero hay muchas cosas an que aadir sobre lo que representa el circulo, con el punto en medio, su centro. Sin duda, habris lanzado alguna vez una piedra al agua: a partir del punto en el que ha caldo la piedra se ven ondas que se propagan en crculos concntricos... Os habis parado a interpretar, este fenmeno? Claro, para aqullos que nunca han tratado de descifrar el gran libro de la naturaleza viviente, este smbolo no significa nada; pero para aqullos que saben leer este libro, contiene la nica filosofa real, verdica, que los Iniciados han aceptado en su corazn, en su alma y en su espritu. En el smbolo del crculo con un punto central est expresada geomtricamente toda la creacin. Por otra parte, los astrlogos tambin han representado al Sol con este smbolo. Qu profunda sabidura!, qu vasta filosofa!... Todos los dems smbolos provienen del smbolo del crculo; vienen a explicar solamente ciertos pequeos (o grandes!) detalles, ciertos aspectos del crculo. Para explicaros ahora la importancia del crculo y del centro, os hablar de la "plataforma giratoria". Sabis lo que es?... no? Bueno, os lo voy a contar. Hace algunos aos, en Pars -era antes de la guerrahaban instalado, en la Porte Mailtot, un parque de atracciones que se llamaba Luna Park. Muchos iban all a bailar, a practicar tiro, a subirse a los pasillos rodantes, a los columpios, y a divertirse con toda

clase de cosas. Haba, por ejemplo, un juego que consista en apuntar a un punto en la pared: cuando tocaban este punto, una cama, en la que estaba acostada una mujer, bonita o fea, eso no lo s, se volcaba, y la mujer se caa al suelo, para regocijo de los curiosos que miraban Entonces, la mujer tena que volverse a levantar, poner bien de nuevo la cama para acostarse en ella, y todo volva a empezar... Estaba tambin el Palacio de la Risa, con unos corredores en los que grandes corrientes de aire hacan levantar las faldas, y unos columpios que paraban, justo cuando los que se encontraban subidos en ellos tenan la cabeza hacia abajo y las piernas al aire. Yo fui a ver todo eso: quera saber cmo se divierte la gente, y, verdaderamente, me qued maravillado del genio inventivo de los franceses. Nunca en Bulgaria haba visto cosas semejantes... Y, despus, estaba esta famosa plataforma giratoria (En francs lassiette beurre-) de la que quiero hablaros. Era una plataforma redonda, de planchas de madera, lo suficientemente amplia como para contener a varias personas. La gente se suba a ella, y sta empezaba a girar, al principio lentamente; pero, poco a poco, el movimiento se aceleraba, y entonces se asista a un espectculo muy curioso: los que se encontraban en la periferia de la plataforma perdan el equilibrio, eran proyectados fuera, hacia los extremos y se caan los unos sobre los otros (y, evidentemente, todo el mundo se rea), mientras que los que se encontraban en el centro no estaban afectados por la sacudida, y permanecan tranquilamente en pie, en su sitio, inmviles y sonrientes. As que, veis?, la fuerza centrfuga era tan poderosa que los que se encontraban en la periferia no podan mantenerse en pie, resistir o agarrarse, y los proyectaba fuera Mientras que los que se encontraban en el centro no eran afectados por esta fuerza y permanecan en paz. Me par a reflexionar en este fenmeno, porque se esconden en l unas leyes formidables, y encontr que el ser humano es semejante a una plataforma giratoria: ciertas regiones psquicas representan la periferia de su ser, y otras el centro, y su conciencia es semejante a la gente que se sube a la plataforma. Si vuestra conciencia se encuentra en vuestra periferia, debis saber que all hay tales fuerzas desencadenadas que stas van a proyectaros contra las paredes y que

os romperis la crisma. Todos aqullos que quieren buscar aventuras en la periferia de la vida para dedicarse a sus asuntos, traficar y divertirse, se exponen a grandes peligros, porque son presa de unas fuerzas a las que no pueden resistir. Para estar en la serenidad, en la calma, hay que encontrar un lugar bien resguardado. Y qu lugar es ste? Justamente es el centro del crculo. En la periferia, nunca estamos a resguardo, porque en ella slo se encuentran agitaciones y pasiones desencadenadas; el que se extrava en ella es atacado por fuerzas impetuosas y, tarde o temprano, es proyectado fuera y roto en pedazos. Por eso los Iniciados, que observaban a la naturaleza, nos han dado unas reglas, unos mtodos, como la meditacin, el recogimiento, la oracin; porque meditar, recogerse, rezar, son esfuerzos para entrar dentro de nosotros mismos, para buscar el centro, este punto invulnerable en donde reina la paz, este "alto refugio" del que habla el Salmo 91. Por otra parte, desde el punto de vista geomtrico, el centro del crculo puede ser considerado como la proyeccin de una cspide. Fijaos en una montaa, o en un cono: la proyeccin de su cspide es el centro de un crculo. El smbolo del centro es, pues, idntico al de la cima, de la cspide. En una cima ya no hay obstculos para la mirada; cuando estamos en la cima de una montaa, vemos todo lo que hay alrededor, somos ms lcidos, sabemos lo que nos puede suceder. Luego, ante el espacio que se descubre ante nosotros, nos sentimos apacibles, dilatados, podemos respirar. Finalmente, somos libres, tenemos la posibilidad de actuar como deseamos, nos volvemos poderosos. As pues, el que hace esfuerzos para acercarse al punto central, posee la claridad, la paz y la libertad. Veis?, cunto hay que decir sobre el centro del crculo! Durante toda mi vida he tratado de profundizar este smbolo, y hasta lo hice grabar en mi estilogrfica y en mi bastn, para tenerlo siempre ante mis ojos. De ahora en adelante, hagis lo que hagis, pensad siempre en preguntaros: "Qu es lo que pido? Qu es lo que busco? Me dirijo hacia la periferia de mi ser o hacia el centro?" Cuando sintis un cierto desbarajuste, est claro: os habis ido demasiado hacia la periferia y habis cado bajo la influencia de corrientes caticas. Entonces, debis apresuraros a alejaros de all. Porque es intil tratar de luchar contra estas corrientes, no podris vencerlas; mientras permanezcis all, estaris

sumergidos, desarraigados, porque nunca nadie ha logrado vencer a estas fuerzas. Slo cuando nos alejamos de ellas, para acercamos al centro, logramos liberarnos. Nunca os imaginis que en la periferia podris aguantar; no, debo quitaros todas las pretensiones que tengis a este respecto. Se ha visto con seres mucho ms fuertes que vosotros; se dejaron arrastrar hacia la periferia y fueron aplastados. Slo podris resistir si os desplazis para acercaros al centro; y el centro es Dios. Hoy os doy un mtodo y, si lo olvidis, las circunstancias vendrn a recordroslo. Cada da, varias veces al da, debis pensar en el centro, porque no es pensando en l solamente unos minutos de vez en cuando como llegaris a salir de la periferia. Ejercitaos lo que haga falta, pero debis encontrar este punto central. Si llegis a comprender su importancia y su valor, cada vez que al cerrar los ojos pensis en este centro divino que est en vosotros, sentiris que os invade la paz, el gozo, la maravilla, la gratitud. Cuando un objeto es precioso, os dicen: "Cudalo como la nia de tus ojos!" El ojo es, pues, lo ms precioso, y, justamente, su forma nos habla tambin del crculo y de su centro. Este smbolo est inscrito en los ojos para que lo veamos: en efecto, cuando dos personas se encuentran, inmediatamente buscan la mirada la una de la otra. Es verdad que hay excepciones y que, cuando ciertos hombres se encuentran con chicas, empiezan siempre por mirar sus piernas, pero, en general, se empieza siempre mirando a los ojos. Incluso los animales miran vuestros ojos, y se comportan en funcin de la mirada que les dais. S vuestra mirada tiene mucha ternura, dulzura, amor, se acercan; si no, se alejan Los animales miran a los ojos, pero tambin a las manos, lo que vais a hacer con vuestras manos, porque a travs de los ojos y de las manos sale una fuerza mgica cuya accin sobre ellos temen. Este smbolo existe igualmente en otros lugares del cuerpo que son extremadamente importantes, puesto que son los que crean la vida. Por otra parte, tambin en este dominio hay una periferia y un

centro. S, en el dominio del amor podemos encontrarnos en la periferia, y eso se llama amor carnal, amor pasional. Mientras que el que sabe cmo manifestar el verdadero amor ha encontrado el centro. Hay que reflexionar sobre eso. La naturaleza ha inscrito este smbolo en el hombre para recordarte que debe buscar un centro, para dominar todas sus fuerzas instintivas; si no, ser barrido, triturado. La mujer tambin posee este smbolo, pero no en el mismo lugar que el hombre; ella lo tiene inscrito en el pecho. La naturaleza lo ha inscrito todo en nuestro cuerpo, y quiz ms tarde os revele lo que ha escrito en cada uno de nuestros miembros y de nuestros rganos. Los senos de la mujer, por ejemplo, estn relacionados con ciertas corrientes de la naturaleza y del cosmos. Diris: "Dios mo! De eso es de lo que usted se ocupa?" No, me ocupo de otras cosas, pero lo dems tambin se revela sin que yo lo busque. Como os deca hace un rato, cuando estis en el centro, todo lo que sucede en la periferia se descubre ante vosotros. Cuando os encontris en la periferia slo podis ver el lugar en el que estis, lo dems est escondido; para verlo, estis obligados a desplazaros, y necesitis miles de millones de aos para explorarlo todo. Mientras que si estis en el centro, en la cima, echis un vistazo y lo veis todo de un solo golpe. Slo desde la cima podis abarcarlo todo con una mirada. Ocupaos solamente del centro, puesto que desde el centro sabis todo lo que hay en la periferia, poseis una visin justa del mundo. Ya no tendris necesidad de leer a tal o cual filsofo, que ha fabricado todo un sistema a partir del pequeo rincn de periferia en el que se encontraba. Todos ven slo migajas y pedazos, y quieren instruir a los dems con estas migajas y pedazos. Uno dice: "El mundo es as o as", y, desde su punto de vista tiene razn, claro. Otro dice: "No, yo pienso que...", y, desde su punto de vista, tiene tambin razn. Todos tienen un poco de razn, pero ninguno tiene una comprensin que abarque la totalidad, porque slo se trata de una comprensin intelectual. El intelecto no le da al hombre la posibilidad de comprenderlo todo y de captarlo todo. Por eso los Iniciados buscaron otros mtodos de conocimiento, como la intuicin, la clarividencia directa. Pero slo podemos tener intuicin y clarividencia situndonos

en el centro, en la cima. En la periferia no se puede ver nada: todo el mundo pasa por all, incluso las gallinas, los caballos, los cerdos, y hay demasiado polvo, y hay tambin cinagas, con su humedad y su neblina. Mientras que en las altas cimas ya no encontramos ni polvo ni niebla. El hombre no puede franquear ciertos lmites slo con sus facultades intelectuales. Pero, si se eleva hasta el plano causal, que es intuicin, sabidura, penetracin instantnea de las cosas, lo ve y lo comprende todo instantneamente, porque todo se muestra ante l.2 No contis demasiado, pues, con vuestro intelecto, con sus razonamientos, sus combinaciones, sus inducciones, sus deducciones; sino que, a travs la meditacin, la oracin, la concentracin, tratad de subir siempre hasta la cima, y, de repente todo se aclarar. Cuando alguien viene a hablarme para explicarme sus pensamientos, sus proyectos, slo por la forma de presentar las cosas veo inmediatamente si se encuentra en el centro o en la periferia. Es muy fcil de ver. Todos aqullos que se encuentran en la periferia hablan con un lenguaje tan deformado, tan hueco!... Mientras que los que trabajan para acercarse al centro, a este alto refugio, a la fuente de la vida, aunque no lo hayan logrado todava, ya reflejan algo de l: algunas emanaciones, algunos perfumes, algunas pepitas de oro que vienen de la pura verdad; sentimos que estos seres son los portadores de la nueva vida. Y es tan deseable que la Tierra est un da poblada por todas estas criaturas, para poder encontrarlas, trabajar y alegrarse con ellas! 1 Meditad a menudo en este smbolo del crculo, porque lo contiene todo. Qu es el centro? Es el espritu, el espritu de Dios. Y qu es el crculo? Es el espacio, es la materia, la Madre divina. Estudiad el crculo y comprenderis todo el misterio de las relaciones del espritu y de la materia. Sabis la definicin que se ha dado de Dios: una esfera cuyo centro est por todas partes y la circunferencia en ninguna parte. Ello prueba que, en un crculo, slo el punto central existe realmente. El crculo se reduce, pues, a un punto. El universo tambin es un crculo cuyo centro est por todas partes. Aqu, donde estamos nosotros, es el centro del universo; y cualquier punto del

mundo es tambin el centro del universo. Por eso Nastradine Hodja tena razn cuando responda al sultn que le preguntaba: "Dnde est el centro del mundo, Nastradine Hodja? - All donde tengo atado a mi borrico, Seor". Era verdad desde su punto de vista. Cuando contemplis al Sol, cada maana, contemplis el punto central, el espritu, el ojo de Dios; por eso, debis hacerlo conscientemente, con amor, con el deseo de encontrar el centro, vuestro centro. Tomad conciencia de que por el solo hecho de mirar al Sol os acercis al centro del sistema solar y que, de esta manera, el mismo fenmeno se produce en vosotros: vuestra conciencia se acerca a vuestro propio centro, a vuestro espritu, a Dios, y encontris la luz, la paz, la libertad, la fuerza. El da en que sepis mirar al Sol conscientemente, veris lo que ocurrir: entre ! y vosotros empezarn a circular ondas que crearn formas, colores, un mundo nuevo. Entonces atraeris fuerzas, a criaturas inteligentes que vendrn a danzar, a baarse en esta belleza, en este dilogo, en esta conversacin entre el Sol y vosotros. Hasta ahora todava no habis entrado en contacto con el Sol; est ah, pero no hay ninguna relacin entre vosotros y l. Os contentis con mirarlo, con constatar que est un poco ms brillante, o un poco ms velado que el da anterior, pero no es as cmo se entra en relacin con el Sol. Para entrar en relacin con l es preciso que se tejan entre l y vosotros verdaderos lazos vivos. Alegraos de que Dios haya inscrito en los hombres y en las mujeres este smbolo del crculo con su centro. "Aqul que me comprende, dice este smbolo, se acerca a m, al centro, a Dios, al Sol del universo. Seris uno conmigo y, como yo lo poseo todo, os lo dar todo: la omnisciencia, el amor infinito, la omnipotencia." Esto es lo que dice este smbolo, y vosotros debis ahora hacer esfuerzos para acercaros al centro, para meditar sobre el centro, en vez de correr por todas las periferias del mundo para buscar vuestra felicidad. Dejad que el espritu divino penetre en vosotros para que deposite en vosotros su fuerza, su luz y todas sus riquezas.

Y hasta puedo mostraros que este smbolo explica el precepto que estaba inscrito en el frontispicio del templo de Delfos: "Concete a ti mismo", porque el verdadero conocimiento es encontrarse, y slo podemos encontrarnos en el centro, en la luz y en la inmortalidad del espritu. Que el Seor os bendiga queridos hermanos y hermanas.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres a 6 de Abril de 1961

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 3

EL CIRCULO II
Quedan an muchas cosas que deciros sobre el tema del crculo, mis queridos hermanos y hermanas, porque estos smbolos del centro y de la periferia forman parte de la estructura del universo El Sol ocupa el centro del sistema solar, pero entre el centro y la periferia se extiende un espacio poblado por los planetas y toda clase de existencias... Y en el otro extremo de nuestra escala de medidas, la clula est hecha como el sistema solar: el ncleo (el centro), el citoplasma, y la membrana (la periferia). Todo en la vida est construido segn el mismo modelo: los frutos, los hombres, los huevos, las clulas, los rganos, los sistemas solares. Todo est construido segn este nico modelo: el crculo con un punto en el centro. El ncleo es el espritu; el citoplasma es el espacio en el que circulan corrientes, energas, existencias, es el alma; y la membrana es el cuerpo fsico, la corteza. Tomad cualquier cosa: un rbol, un ojo, en todas partes encontraris estas tres divisiones: espritu, alma y cuerpo. Dios lo ha creado todo segn un modelo universal. Entre el punto central y la circunferencia se extiende un espacio, y en este espacio, que es limitado, circula la vida. La existencia de este lmite es muy importante. Hace falta un lmite para que tos materiales, las fuerzas, las energas no se escapen y puedan entrar en la construccin y la organizacin de un ser vivo. Mirad el huevo: si no est limitado por una cascara, toda la vida se pierde y nunca habr polluelo. Es necesaria, pues, una proteccin. Para el huevo es la

cascara; para el rbol es la corteza; para el hombre es el cuerpo fsico. El cuerpo fsico es, pues, la envoltura del alma y del espritu. Si los materialistas tuviesen el verdadero don de observacin y de analoga, habran visto que todo el universo prueba la existencia del alma y del espirita Pero, como no han observado bien, slo han visto el cuerpo, y niegan el alma y el espritu. Se han fijado en la corteza, en lo que es visible, y piensan que todo est ah. Pero dnde estn el alma y el espritu? Observad a un hombre: est vivo, piensa, escribe, habla, ama, crea, destruye, y, un buen da, todo se para, ya no hace nada Qu ha sucedido? No le falta nada, pero ya no se mueve. Estaba, pues, animado por algo invisible que era la causa de todos sus movimientos, de todos sus pensamientos, de todas sus acciones; no era slo un cuerpo, materia... Veis?, mis queridos hermanos y hermanas, os presento unos razonamientos muy simples, que hasta los nios pueden comprender, y que prueban de manera irrefutable la existencia de estos tres mundos: el espritu, el alma y el cuerpo. Los Iniciados ensean la importancia del centro con el que el hombre debe siempre conectarse, porque saben que si no existe un punto central alrededor del cual giren las partculas, los tomos y los mundos, todo se disloca: es el caos, la anarqua universal. As pues, la condicin ms importante para la armona, para el equilibrio, para la vida, es la existencia de un centro, de un punto alrededor del cual deban gravitar las partculas. Mirad lo que sucede en una familia cuando el padre se ha ido, o bien en un pas, o en un ejrcito, cuando el jefe est ausente... En Francia decs: "Cuando el gato no est, los ratones bailan!" Veis?, el hombre ya posee dentro de l estas grandes verdades. Instintivamente sabe que las cosas deben ser abajo, en la Tierra, como son arriba, en el mundo divino. El sistema solar posee un centro, el Sol, que mantiene en equilibrio y hace girar a todos los planetas con la mayor armona. Cuando una familia, una sociedad, una nacin no est construida de acuerdo con esta ley del centro, se disgrega; y cuando el cuerpo fsico de un hombre ha perdido su punto central, se disgrega tambin, porque el punto que mantena el orden y la organizacin en l se ha ido: sus clulas, que ya no tienen jefe, se separan y se vuelven a los depsitos del cosmos para hacer un nuevo cuerpo.

El centro... mis queridos hermanos y hermanas, debis comprender la importancia del centro... En una familia este centro es el padre; en un pas es el rey, en un ejrcito es el jefe; en el sistema solar es el Sol; en el huevo es la yema; en el ojo es la pupila; en el ser humano es el espritu... Siempre debe haber un centro, una cabeza, no dos, ni tres. Ah donde hay varias cabezas se manifiesta la anarqua. En el Apocalipsis, la Bestia est representada con siete cabezas, y en la mitologa griega la Hidra de Lerna tena tambin siete cabezas. Estas cabezas son el smbolo de la anarqua. Si hasta ahora la humanidad ha vivido siempre en la anarqua, es porque est gobernada por varias cabezas. La situacin slo podr mejorar cuando los hombres acepten someterse a una sola cabeza, como se dice en los Evangelios: "habr un solo rebao y un solo pastor". S, cuando haya un solo crculo alrededor de un solo centro, sern otras fuerzas las que se manifiesten. Cuando el Iniciado quiere celebrar una ceremonia mgica debe entrar en la armona de todas las fuerzas del cosmos para estar protegido; entonces, traza un crculo a su alrededor; l est, pues, en medio, y es el que representa el centro. Con este acto le dice a todo el universo: "Yo soy el ser que comprende. Soy el ser que slo reconoce la supremaca, el dominio y la realeza del nico verdadero Dios, del principio eterno que gobierna el universo". Entonces, todos los espritus de la naturaleza vienen a someterse a l. Pero, si no acta as, los espritus se precipitan para combatirle y puede ser fulminado. Puesto que observamos que todo en la naturaleza y en el mundo slo puede funcionar correctamente gracias a un centro, por analoga podemos descubrir que el hombre mismo, en su vida interior, debe tambin encontrar un centro, tomar conciencia de su importancia y no abandonarlo para ir a pasearse por la periferia. Los Iniciados siempre han considerado con veneracin todo lo que presenta afinidades con el Sol, con el centro, porque eso les recuerda su origen. Por eso lo ponen todo al servicio del espritu, y no se preocupan demasiado del cuerpo, que es una envoltura pasajera, una corteza de la que debemos despojarnos un da. La periferia es una cosa til, pero siempre puede ser reemplazada, siempre puede ser renovada. Mientras que el centro es inmutable y eterno.

Os mostrar ahora cmo podemos interpretar an este smbolo . El Sol permanece en el centro del sistema solar. Si desapareciese de este sitio, todos los planetas se pondran a errar en desorden por el espacio. A veces, un planeta invita al Sol, porque quiere tenerle exclusivamente para l, y le dice: "Querido Sol, te quiero mucho, ven junto a m". Pero el Sol responde: "No, no, no puedo ir, debo permanecer en el centro, porque, si no, todo el sistema solar se dislocara. No te olvidar, te dar mi tiempo, mis rayos, te fertilizar, te vivificar, te iluminar, pero djame permanecer en el centro". Los planetas deben saber que el Sol no puede abandonar su sitio. Cuando hablo as del Sol y de los planetas, se trata, evidentemente, de algo simblico: quiero hablar tambin de un rey y de sus sbditos, de un profesor y de sus alumnos, de un Maestro y de sus discpulos, de Dios y de todos los hombres. No le pidis nunca al punto central que se desplace para perteneceros. Debe permanecer en el centro, porque desde ah mantiene el orden, desde ah equilibra y alimenta a todas las criaturas Emite rayos hacia la periferia, y sus rayos son tan intensos que visitan las grutas, los abismos; no existe nada que no hayan visitado. Qu hacemos cuando hemos encendido el fuego? Lo mantenemos, echndole madera, o le damos algn otro combustible para que no se apague. Veis esto, lo hacis vosotros mismos todos los das, pero no lo habis interpretado, sin duda. Os acordis cuando encendimos un fuego en Bonfin?... Cada uno le echaba ramas para que siguiese ardiendo. Cuando alimentis el fuego, eso prueba que lo amis. Le dais alimento para que siga viviendo. Si no le dais nada, es que no lo amis, y se apaga. Si establecemos ahora una analoga entre el fuego y el Sol, podemos decir que son los planetas los que mantienen el fuego del Sol. Al hacer el sacrificio de girar alrededor de l, le dan algo de s mismos, y, a cambio, el Sol les da su luz y su calor que no son otra cosa que una transformacin de su sacrificio. Vosotros tambin podis darle al fuego algo de vosotros mismos: vuestras viejas ramas, es decir, vuestros viejos instintos, vuestras estupideces, vuestros caprichos... todo lo que es intil, vamos, al fuego! El fuego es capaz de transformarlo todo en calor y en luz. Y sois vosotros los que os beneficiis. Si no, qu podis hacer con estas viejas ramas? No pueden ni calentaros, ni alumbraros, porque no sois capaces de transformarlas. Ddselas al fuego!... Y en una Enseanza

espiritual, el fuego es tambin el Maestro. Lo mismo que el fuego, el Maestro es capaz de transformar todo lo viejo y oscuro de sus discpulos para devolvrselo bajo forma de luz y de calor. Al girar alrededor del Sol, los planetas le dicen: "Querido Sol, lo tenemos todo, salvo la luz y el calor; somos feos, estamos apagados, fros. Transfrmanos..." Y el Sol les enva su luz y su calor. He ah otro ejemplo de las relaciones que existen entre los dos principios masculino y femenino. nicamente el 1 es masculino; todo lo que es plural es femenino. Y, como el Sol en el sistema solar, en una Enseanza espiritual nicamente el Maestro es masculino; todos los dems, los hombres y las mujeres son femeninos, estn polarizados negativamente, es decir, son receptivos. Entonces hay intercambios entre el puno central y la periferia. La periferia enva su amor hacia el centro, y el centro enva hacia la periferia la luz, el calor y la vida. Y si las partculas de la periferia se cierran, si son avaras y no quieren dar nada, tampoco recibirn nada. 2 Es en el intercambio donde todo crece, todo florece, todo se vivifica. Y para hacer este intercambio no es necesario aproximarse fsicamente. El Sol no se acerca a los planetas para abrazarlos; los alcanza desde lejos y a todos los fertiliza. No me comprendis mal, os expongo aqu un principio, una ley del mundo espiritual. Tanto si pensis en el fuego, como si pensis en el Sol, en Dios, en el espritu, en el amor, siempre se trata del mismo principio. El fuego es el amor de Dios; y el amor es un fuego, un fuego divino. As pues, si queris alimentar vuestro fuego, es decir, vuestro espritu, vuestra alma, es necesario que el cuerpo fsico haga sacrificios. Debis tomar conciencia de esta comunicacin constante que existe entre la periferia y el centro; es la ley del eco. Mandis al banco central, al fuego universal, una cierta suma o, si queris, una rama, un leo, y el banco os da recibos y, cuanto ms pasa el tiempo, ms elevados son los intereses que percibs por la suma depositada. Aqullos supuestamente razonables y prudentes que quieren conservar para s mismos su corazn y su alma, seguirn siendo siempre pobres. No quieren enviar un poco de amor hacia el centro, y ni siquiera le dan una mirada; por eso nunca recibirn nada. As que, mis queridos hermanos y hermanas, pensad de ahora en adelante en alimentar el fuego central... Traedle cada uno algunas ramas,

como en Bonfin. Cuando os ped que echaseis ramas al fuego, era para poder explicaros un da unas maravillas que ni sospechabais. Acaso no es un milagro que una rama, que estaba seca, que estaba negra, torcida, se vuelva bella y resplandeciente? Para m, es el mayor milagro. Los hombres ven milagros cada da, pero nunca se paran para estudiarlos y comprenderlos! Probad, pues, ahora a hacer este ejercicio: echad una rama al fuego central y veris... Este fuego se volver una hoguera que podr encender la Tierra entera. Que el Seor os bendiga queridos hermanos y hermanas.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV

El Bonfin 7 de Agosto de 1961

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 3

EL CIRCULO III
Todo son smbolos en la naturaleza; el hombre, la mujer, las plantas, los animales, los rganos, son como letras que hay que descifrar y combinar para componer frases, poemas. La verdadera ciencia es la ciencia del lenguaje. S veis?, en gramtica se necesitan al menos tres palabras para formar una frase: el sujeto, el verbo y el complemento. As que: el sujeto, el ser; y despus el complemento, el objeto, el no ser, lo que est fuera del sujeto; y entre ambos, el verbo, que es activo, poderoso, y que establece la conexin. Toda la gramtica est basada en estas tres funciones que podemos ver tambin en el smbolo del crculo. El sujeto, es el centro que acta; el complemento, es la periferia, y el verbo es el que lo llena todo, el que est por todas partes, como el citoplasma de la clula,.. S, el verbo ha salido del centro, es decir, del padre, de la Causa primordial... Os dije que volvemos a encontrar el smbolo del crculo y del centro en los diferentes dominios de la vida. Para que reinen el orden y la armona, hace falta una cabeza, un centro, una cima, en torno a la cual todo pueda girar. Porque es este punto el que concentra todas las fuerzas de la unidad. El gran centro del universo, que es Dios, se refleja en todos los planos, en todas las regiones, y todos aqullos que lo representan estn conectados entre s como por un hilo central. En un collar de perlas, todas las perlas, sean pequeas o grandes, estn conectadas entre s por un hilo central. As es como el gran centro del universo. Dios, que es la Fuente primordial, que es la Causa primera, que es el Espritu y el Alma de todo lo que est vivo, se refleja en las menores cosas para conectarlas, para que exista entre

ellas una unidad ininterrumpida, para que por todas partes se instalen el orden y la armona. Por eso todos los dems centros deben estar conectados con l. Todos los centros que no estn conectados con este gran centro ya no reciben esta corriente de vida; por eso se debilitan poco a poco y acaban desapareciendo. As pues, si todos aqullos que en la vida colectiva representan un centro (el padre de familia, el profesor, el alcalde de una comunidad, el presidente de la Repblica, el rey, el jefe de una comunidad religiosa, etc.), no tienen consciencia de esta conexin, slo en apariencia son los representantes de Dios. Cada cabeza, cada centro en el mundo, debe ser consciente de lo que representa, y, si cumple su funcin de representante de Dios en la regin y en el mbito del que dispone, est verdaderamente conectado con la primera Cabeza, y recibe irradiaciones, recibe fuerzas y virtudes que puede despus distribuir a los dems. Pero todo est en la consciencia, todo est en la comprensin. Aqullos que cumplen sus funciones de forma mecnica, automtica (como muchos), no reciben nada, aunque estn muy bien situados. Tomemos el ejemplo de un alcalde, A l es a quien envan las informaciones, las rdenes, los honores, porque l es el centro. S. Pero si est distrado, si ha ido a divertirse no se sabe dnde, todo se acumula durante su ausencia, y. como a su vuelta no sabe lo que debe hacer, empiezan las complicaciones. Y vosotros, que sois el centro de este crculo que es vuestro cuerpo y vuestro ser entero, cuando sois conscientes, cuando tenis las cosas claras y estis conectados con el gran centro de arriba, el mismo fenmeno se produce en vosotros para todos los otros pequeos crculos que son vuestras clulas. Entonces, tocis los ncleos de todas vuestras clulas, porque estos ncleos estn conectados con vosotros: reciben rdenes, reciben la influencia de vuestra luz, y empiezan a restablecer la armona en las clulas. As es cmo el organismo se purifica, se cura, se refuerza y se ilumina gracias a este centro, gracias a este punto: el espritu del hombre que es consciente. Mientras las clulas de nuestro cuerpo convergen hacia el espritu, todo funciona en perfecta armona. Pero, en cuanto algunas se vuelven anrquicas y dicen: "Ah!, la cabeza, las leyes, nos importan un comino!",

forman tumores, cnceres. Debemos convencer a nuestras clulas de que obedezcan a la unidad, porque entonces prolongamos nuestra vida. 1 Evidentemente, os expongo principios, reglas generales. Que haya acontecimientos en la existencia de los humanos que contradigan un poco lo que os digo, claro que s, pero son detalles de su evolucin, de sus dificultades, de sus desgracias. En los principios todo es absolutamente como os explico. La cabeza de una familia, la cabeza de una sociedad, la cabeza de un pas, la cabeza del sistema solar, la cabeza del universo, todas estas cabezas representan, pues, al Seor: son sus representantes, en diferentes grados, del nico principio divino. Un padre lo representa, un jefe lo representa, un Maestro lo representa... Si separis de Dios a una de estas cabezas, no obtendris de ello ningn beneficio. Si no consideris a vuestro padre como el representante de Dios en vuestra familia, no puede aportaros nada, porque no le conectis con el principio divino. Lo esencial es establecer una conexin entre cada cosa, cada ser y Dios. Si tenis un Maestro y no le consideris como un aspecto del principio divino, no puede hacer nada por vosotros, aunque tenga todos los poderes. Tendr poderes para los dems, pero no para vosotros, porque estis cerrados con respecto a l y todo lo que l os enva ser rechazado, desviado, roto. Cuando habis cerrado los postigos de las ventanas, acaso puede entrar el Sol? No. Es todopoderoso, hace mover los planetas, pero no puede abrir los postigos. Y el Seor tampoco. Es muy poderoso, pero no puede abrir los postigos, es decir, no puede abrir vuestro corazn en vuestro lugar. Sois vosotros quienes debis abrirlo. Mitad y mitad: vosotros abriris vuestro corazn y l entrar. Ya os habl de esta cuestin en el dominio del amor. Cuando un hombre y una mujer quieren manifestar el verdadero amor y conocer la verdadera felicidad, la liberacin, deben considerarse siempre como representantes del Padre Celestial y de la Madre Divina. Si no. cuando el hombre abrace a su bien-amada, abrazar tambin sus debilidades, sus limitaciones, y no alcanzar algo superior a ella, algo ms grande que ella, algo ms puro, y su amor tendr un final. Hace falta, pues, otra comprensin: que el hombre considere a su bien-amada como la representante de la Madre Divina, y ella, a su bien-amado como un aspecto del Padre Celestial, de Cristo. Gracias a esta forma de considerarse se conectan ya con algo superior, y cada uno se vuelve algo ms que el bien-amado o la bien-amada, y cada uno tiene en su alma, en su

corazn, en sus brazos, algo de la inmensidad; y de esta inmensidad fluyen rayos, corrientes de una naturaleza ms sutil. Y los ngeles, los devas, los espritus luminosos de la naturaleza vienen a aportar sus fuerzas y su gozo a estos dos seres que estn expresndose con el lenguaje ms bello de la creacin, el lenguaje del amor, del amor ilimitado. Tomemos ahora el ejemplo de una Escuela esotrica. El que est a la cabeza de esta Escuela, el Maestro, es el centro de un crculo, y todas las partculas del crculo, hasta la periferia, deben estar conectadas conscientemente con este punto central, porque, a causa de este punto, a travs de este punto, reciben unas corrientes, unas fuerzas que vienen de muy lejos, de la Cabeza primordial, Dios. Los discpulos que se concentran en su Maestro, que le dan su respeto, su abnegacin, se acercan a un centro simblico que les evita las tonteras y los sufrimientos... Algunos dicen que tienen un Maestro, pero siempre estn pasendose en la periferia. De qu les sirve entonces este Maestro? Cuando tenemos verdaderamente un Maestro no debemos pasar nuestro tiempo siendo bamboleados y naufragando. No digo eso para pediros que me amis o me veneris, no; os explico unas leyes que rigen el cosmos, nuestro organismo y la vida espiritual... Si el discpulo va hacia su instructor considerndole como un ser cualquiera y no como el representante del gran centro de arriba, no recibir casi nada de l. Pero, si sabe considerarle como un representante de Dios, al pensar en l se conecta ya con el Seor. Y que el instructor est, o no, a la altura de la situacin, eso no debe tener importancia para el discpulo; lo importante es que l mismo est a la altura, Lo que tiene importancia para el discpulo es lo que sucede en su propia cabeza. Puesto que, en su cabeza, considera a su Maestro como el representante de Dios, ya est conectado con Dios. Y como todos los seres se influencian mutuamente, lo mismo que el Maestro puede influenciar a los discpulos, los discpulos pueden tambin influenciar a su Maestro. Eso lo ignoris. S, debido a vosotros, la situacin de vuestro Maestro puede mejorar, o, al contrario, empeorar. Ello depende de vuestra forma de considerarle. Si no tenis una buena

actitud para con vuestro Maestro, proyectis nubes, niebla alrededor de l, y tiene ms dificultades para abrirse camino, como si fuese atacado por avispas, moscas e insectos de todas clases; debe, pues, pararse para expulsarlos, para defenderse, para curarse de algunas picaduras... Os dar una imagen. Cuando queris enviar una carta, la metis en un buzn de correos donde un empleado viene a buscarla. Si la ponis en cualquier lugar, nadie vendr a buscarla, porque los empleados slo van a los buzones conocidos de Correos. Es fcil de comprender... Pues bien, yo tambin soy un buzn de correos, simplemente. Y este buzn lo conocen los seres de arriba, porque son ellos los que lo han puesto ah. As que no abandonis vuestras cartas en cualquier parte, porque se perdern, metedlas en este buzn. Jess dijo: "Nadie va al Padre sino a travs de m". Lo que significa que es Cristo el mdium csmico que transporta los pensamientos y los sentimientos hasta el Seor. Los Iniciados han escondido esta gran verdad bajo numerosos smbolos. Pero el verdadero agente mgico, que sirve de intermediario entre el mundo de arriba y el de abajo, es Cristo. l es el agente mgico de todas las realizaciones. Nadie puede llegar al Padre, si no es a travs de l. Diris: "Pero, y los dems pueblos, los que no conocen a Cristo?" En realidad, le conocen con otro nombre, y. cualquiera que sea su nombre, siempre es el mismo, el que transmite... En la Tierra, el Maestro es el representante de Cristo; y si el discpulo aprende a considerarle as, crece y se mejora. Cuando estuve en la India me contaron esta historia de un Maestro tibetano: tena muchos discpulos, y uno de sus discpulos le amaba tanto, confiaba tanto en l, que con su fe y su amor empezaba a hacer prodigios. Un da, contaron al Maestro que haban visto a este discpulo caminar sobre el agua del rio. El Maestro lo llam y le pregunt: "Hijo mo, me han contado que te han visto caminar sobre el agua del rio. Cmo lo haces? - Oh Maestro!, respondi el discpulo, pronuncio tu nombre con devocin, con veneracin, y camino sobre el agua. - Bueno, dijo el Maestro, voy a probarlo yo tambin". Se fue al ro, puso el pie en el agua pronunciando su nombre... y se ahog! Sin duda que no tena

para consigo mismo la misma consideracin que su discpulo. Tena que haber pronunciado otro nombre! Lo importante son los pensamientos y los sentimientos del discpulo, lo que los anima y alimenta: eso es lo que hace sobre l un trabajo gigantesco... Quiz vuestro Maestro ni siquiera se ocupe de vosotros, quiz os haya olvidado, pero vuestros pensamientos, vuestros sentimientos, no os olvidan, son activos, y eso es lo que cuenta. Aunque seis el discpulo del Maestro ms grande, mientras no tengis para con l esta abnegacin, este amor, esta confianza, no podr ayudaros, porque habis formado a vuestro alrededor unas barreras tan espesas como montaas que impiden que su pensamiento y su amor vengan a visitaros. Debis conocer el valor de las cosas, lo que es poderoso y lo que no lo es. Todo depende, pues, de vosotros, de vuestra actitud para con el punto central. Debis pensar que detrs de este centro, vuestro Maestro, encontraris el otro centro: Dios, y que es l, el Maestro, el que debe serviros de punto de partida para encontrar el camino hasta Dios. Quiz, algn da, superis a vuestro Maestro. Por qu no?... Pero, mientras tanto, debis tomarle como punto de partida, porque, si no, perderis muchas posibilidades. Me hubiera gustado que hubierais podido llegar solos a estas grandes verdades, pero ahora veo que, si no os hablo, quiz no comprenderais nunca esta cuestin. Cuando os digo que os conectis con el centro, con vuestro Maestro, comprendedme bien: nunca he dicho que haya que agarrarse a un Maestro para echar races junto a l. Digo solamente que hay que considerarle como un punto de partida, como un representante del Ser ms sublime y ms grandioso al que ningn otro ser puede compararse: Dios. Pero es a Dios a quien debis considerar como punto de llegada, como la meta de vuestra existencia.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Bonfin, 8 de agosto de 1961

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 3

EL CIRCULO IV
Cuntas cosas que decir an sobre el smbolo del crculo y del punto central! Nunca podremos agotarlo, porque todo el universo est basado en este smbolo, ha puesto su sello por todas partes, sobre todo en aquello que es esencial. El huevo, por ejemplo; el huevo es el punto de partida de la vida: el hombre es, en primer lugar, un huevo, est en un huevo... El centro se encuentra a una distancia igual de todos los puntos de la periferia y por eso mantiene el crculo en equilibrio. Entre el punto central y la periferia se producen intercambios cotidianos, constantes, y estos intercambios producen la vida en todo el espacio del crculo. Toda la vida est ah, la vida que vibra, que palpita, que respira, que digiere, que elimina, que piensa... Tomemos la imagen de la rueda. La rueda es un smbolo muy profundo. Diris que habis visto muchas ruedas; si, lo s, pero slo son plidos reflejos de la primera rueda que lo pone todo en movimiento: Hochmah, la rueda celestial, la segunda Sfira del rbol sefirtico. Todos los ophanim estn ah haciendo girar esta rueda, y Binah, la tercera Sfira, toma una copia de Hochmah para hacer girar la rueda del destino de todas las criaturas. En el juego del Tarot la segunda carta representa a la rueda. La segunda carta del Tarot es una rueda que gira. Por otra parte, si interpretamos el nmero 10, constatamos que el 0 es el circulo, y el 1 el punto central. S, el 1 es un punto, porque la proyeccin de una lnea vertical en un plano horizontal da un punto. Ah tenis, pues, el principio masculino, el 1,

el punto central, y el principio femenino, el 0, el circulo. Y cuando el 1 y el 0 estn juntos es la plenitud. Sin el 1, que es el principio masculino o el espritu, el 0, la materia, no est organizado; el 0 posee todas las riquezas, pero es el 1 el que las organiza. El 0 nunca debe estar slo, porque, de lo contrario, seguir siendo una materia inorganizada, un caos. Se dice en el Gnesis: "Y el espritu de Dios se mova sobre las aguas". El espritu de Dios es el principio masculino que se cerna sobre la materia, el agua, para vivificarla y darle una forma. El agua es el 0, el crculo; y el espritu de Dios es el 1, el centro. Sin el espritu que la anima, la materia permanece informe: "tohu va bohu", informe y vaca, como dice tambin el Gnesis; pero, cuando el espritu la acaricia, la anima, y trabaja sobre ella, todas las posibilidades que contiene empiezan a manifestarse, y se convierte en un mundo organizado, en un universo poblado de soles y de constelaciones. El universo es, pues, el 0, el crculo que ya ha sido trabajado, animado y organizado por el espritu, el 1. Pero el 0 sin el 1 permanece inerte, estancado. Podemos comprender tambin esta ley en el mundo interior. Lo peor que le puede suceder a un ser humano es separarse del 1, del espritu, para no ser ms que un 0. Porque entonces se convierte en un desierto, en una tierra rida, como una mujer que no ha sido fertilizada. Para llegar a ser frtiles debis conectaros siempre con el 1, Evidentemente, segus siendo 0, pero exactamente como el universo entero, que es el 0 que el espritu no cesa de animar. Podemos preguntarnos tambin por qu aadiendo un 0 a un nmero lo multiplicamos por 10. Alguno se ha parado a interpretar esto?... Os dar ahora un ejemplo muy sencillo Imaginaos que tenis necesidad de una mujer para la limpieza, o de una cocinera. sta llega y le confiis vuestra casa. Si se trata de una mujer ordenada, concienzuda, limpia, todo lo deja limpio, todo brilla. Pero, si es desordenada, sucia, o incluso ladrona, como sucede a veces, os dais cuenta de que vuestra casa se ha convertido en una leonera, y que hasta muchos objetos han desaparecido. Todas las criaturas: humanos,

animales, plantas, piedras, dejan huellas que corresponden exactamente a su naturaleza o a su carcter. Si introducs un zorro o un lobo en alguna parte, stos dejan huellas, o al menos un olor... Todos los seres, los buenos y los malos, dejan huellas. De la misma manera, si introducs el punto central. Dios, en vuestra vida interior, ste dejar huellas. Si os conectis con el punto central, solamente con su presencia, con su existencia, deja algo que es exactamente de la misma naturaleza que l, es decir, luz, inteligencia, bondad, armona, belleza. Slo hay que dejarle entrar. Una vez que ha entrado, l sabe cmo actuar. Por eso los Iniciados dicen: "Pensad en el Seor, dejadle entrar en vosotros para que llene vuestra vida", porque nicamente la presencia divina es capaz de remediarlo todo; cura, purifica, vivifica, armoniza, resucita. Puedo daros otros ejemplos. Cuando los soldados estn solos en el cuartel, van desaliados, bromean, fuman... Pero cuando viene el general a hacer una visita, todos desfilan con uniformes impecables, marcando el paso. O bien, observad a los nios cuando el profesor no est: gritan, se pelean, se lanzan unos a otros toda clase de objetos. Pero, cuando llega el profesor, inmediatamente cada uno se pone en su sitio: ya no hay desorden, ya no hay ruido. El profesor no ha dicho nada, no ha amenazado, pero ha bastado con su presencia, todo ha vuelto al orden. Y, de la misma manera, cuando introducimos en nosotros la presencia de este centro que es Dios, cada cosa vuelve a encontrar su sitio, y ah estn la armona, la paz, porque nicamente este centro es reconocido por todas las criaturas. Cuando otro se presenta, nadie presta atencin, nadie se mueve. Pero, cuando Dios, el Dueo del universo, aparece en alguna parte, basta con su presencia, basta con su aliento... y hasta los demonios estn ah, en su sitio, para servirle. Slo Dios es reconocido por todas las criaturas. Por eso hay que llamarle, a l, no a otros. Todas las criaturas le conocen, y, tanto si son buenas como si son malas, le obedecen, Veis lo importante que es buscar al Seor, suplicarle que entre?, porque basta con su sola presencia para que todos encuentren su sitio. Esta verdad est por encima de todas las verdades. Os dar an otro argumento, pero no os escandalicis. A menudo s he dicho que podamos informarnos de cosas y aprender lecciones con los enamorados, porque la naturaleza ha escondido muchas cosas

en su comportamiento. Los enamorados buscan el centro, pero no ven que este centro es solamente un reflejo de otro centro, que est arriba, al que tambin deben buscar y encontrar. Por eso la naturaleza les deja algunos gozos, alguna felicidad fugaz, dicindoles: "Si este centro os da una plenitud tal, cunto ms grande ser la plenitud que saborearis encontrando el otro centro que es Dios!" Aqullos que han logrado encontrar el centro divino saborean unos xtasis duraderos que superan en plenitud al gozo y la felicidad que este centro limitado, el amor corriente, puede procurarles. Desgraciadamente, los enamorados no han comprendido que el amor humano, carnal, solamente es una indicacin que les da su naturaleza para empujarles a ir ms lejos en sus bsquedas Habis observado un disco que gira? Si consideramos los puntos situados en el radio del circulo que representa el disco, constatamos que, cuanto ms se acercan los puntos al centro, tanto ms su velocidad lineal disminuye, y que, inversamente, cuanto ms cercanos estn los puntos de la periferia, tanto ms su velocidad lineal aumenta. Por otra parte, habis podido ver tambin ciertos movimientos conjuntos que hacen los militares o los acrbatas: aqullos que se encuentran en la periferia deben dar pasos mucho ms grandes que los dems para permanecer con el mismo alineamiento; mientras que el que se encuentra en el centro no se desplaza. En realidad, esta inmovilidad del centro es el movimiento ms intenso. Desde el punto de vista espiritual, el centro es el lugar de movimiento ms intenso. Hace ms de veinte aos, di una conferencia sobre los colores en la que expliqu que las longitudes de onda de las vibraciones luminosas forman una sucesin continua, yendo desde las ms grandes (rojo) a las ms pequeas (violeta), y que, al ser cada vibracin circular, la cadena que forma su sucesin es una espiral cnica. 3 El centro del crculo (que representa la cima, puesto que el circulo no es, en realidad, ms que la proyeccin de un cono) corresponde a las vibraciones de longitudes de onda ms cortas y. por tanto, de frecuencias ms elevadas En este punto central es donde se encuentra la paz espiritual, que no es una paz inmvil, estancada, sino un estado de vibraciones intensas en el seno del cual se realizan las actividades

ms sublimes La paz es el mayor movimiento y la mayor actividad, pero considerados desde un punto de vista espiritual, y no fsico Para acercarnos al centro, a las regiones divinas, debemos sincronizarnos con las ondas de frecuencias ms elevadas, es decir, aumentar la intensidad de nuestro pensamiento, de nuestros sentimientos. Cuanto ms intensa es la vida, cuanto ms sutil y ms espiritual, tanto ms el hombre se eleva hacia la cima... tanto ms se acerca a las regiones celestiales y a los habitantes de estas regiones, hasta llegar al Creador. Pero, cuando se ralentiza, cuando ya no tiene esta fe, este ardor, este entusiasmo, se deja caer en la materia, se vuelve pesado, grosero, su belleza desaparece, su pensamiento se petrifica y ya no es ms que una piedra. Todos los que quieren encontrar el centro, el corazn del universo, el Creador, la Fuente primordial, aumentan la intensidad de su vida. Los Iniciados, los msticos, se esfuerzan en recogerse en s mismos para alcanzar este centro que es su equilibrio, el sentido de su vida. Algunos sitan este centro en la cabeza, otros entre los dos ojos, o en el ombligo, o en el corazn. En realidad poco importa el lugar donde lo situemos en el plano fsico, porque no est en el plano fsico. Debemos, sencillamente, pensar en l, y encontraremos la direccin sin tener que preocuparnos del sitio en que se encuentra. Mirad las plantas, no tienen ojos para ver haca donde deben dirigirse, pero tienen necesidad de Sol y hay en ellas una fuerza que las dirige, que las orienta hacia el Sol. A esto se le llama tropismo. Y esto mismo es lo que se produce en el hombre que busca su centro, aunque no sepa dnde debe concentrarse. Los yoguis de la India tienen unas tcnicas de concentracin de las que, sin duda, ya habis odo hablar. Una de ellas tiene como objetivo despertar kundalini, una fuerza femenina que representan bajo la forma de una serpiente de fuego enroscada tres veces sobre s misma. Esta serpiente est acostada en la base de la columna

vertebral, en el chacra Muladhara, el loto de 4 ptalos, oculta bajo varias envolturas, y duerme. Esta serpiente es la que el yogui trata de despertar con ejercicios apropiados. Cuando se despierta, la serpiente sube en espiral, pasando por los dems chacras: Svadhisthana, Manipura, Anahata, Vishuddha, Ajna, hasta el chacra Sahasrara, el loto de mil ptalos, situado en lo alto de la cabeza. Pero antes de despertar el fuego de Kundalini, el yogui debe liberar el canal central de la columna vertebral, llamado Soushoumna. Con ejercicios, y en particular con ejercicios de respiracin, y con ayuda de las 2 corrientes Ida y Pngala (situadas a uno y otro lado de Soushoumna, y que corresponden a las ventanas nasales derecha e izquierda), limpia este canal. Esta limpieza es necesaria, porque, cuando se despierta la serpiente Kundalini, empieza a activar toda la vida psquica del hombre; es un fuego tan intenso que lo quema todo. Por eso su camino debe estar liberado de todas las impurezas y de todos los obstculos, para que pueda pasar rpidamente sin causar daos al hombre y alcanzar el centro coronal. Los Iniciados dicen que, al final de su viaje, Kundalini alcanza a Shiva, el principio masculino. La reunin de los dos principios masculino y femenino, la cabeza y la cola de la serpiente, tiene entonces lugar en medio de una luz deslumbrante. A partir de este momento, el yogui alcanza la liberacin completa de todas las cadenas, de todos los obstculos. Pero stas son unas experiencias todava lejanas para vosotros. Lo esencial es que comprendis la necesidad de la bsqueda de este centro que es Dios. Aunque no sepis dnde est este centro, vuestra alma lo sabe, vuestro espritu lo sabe. Puesto que tenis la intencin de encontrar este centro, de dirigiros hacia l, empiezan a manifestarse dentro de vosotros unas fuerzas que os orientan exactamente. Algunos cristianos, que no conocen nada de los chacras, ni dnde se encuentran, ni cmo desarrollarlos, los desarrollan, sin embargo, con el ejercicio de tas virtudes, con ciertas oraciones o ciertos mtodos que

se utilizan en la religin cristiana, y ellos tambin encuentran el centro, aunque no tengan ninguna tcnica especial para ello. Todo lo que es puro, todo lo que es desinteresado, toca los mismos engranajes y permite hacer los mismos descubrimientos espirituales, cualquiera que sea vuestra religin. Evidentemente, si sabemos localizarlos facilita las cosas, sin ninguna duda. Cuando trabajis en la niebla, en la sombra, en la inconsciencia, se producen resultados tambin, pero hace falta mucho ms tiempo. Un cristiano, que lo ignore todo sobre los yogas de la India, slo con su amor hacia Dios puede hacer grandes progresos. Si su amor es ardiente, muy poderoso, es capaz de liberarle y de llevarle hasta la iluminacin. Sin embargo, seria todava mejor si tuviese algunos conocimientos que le permitiesen ver ms claramente hacia dnde se dirige, porque trabajara con unos medios ms eficaces y alcanzara la meta ms rpidamente. Por eso en nuestra Enseanza se nos ensea el poder del amor, de la oracin, de la dulzura, de la humildad, y de todas las virtudes cristianas, pero se aaden tambin algunas nociones de la ciencia eterna que los Iniciados poseen desde tiempos inmemoriales, sobre el rbol sefirtico, sobre los cuerpos sutiles del hombre, sobre las regiones del espacio, sobre el alma, sobre el espritu, etc., lo que facilita el trabajo, porque se disminuyen los riesgos de error. Para tener una visin completa y exacta de las cosas, evidentemente, hacen falta muchos conocimientos, pero para el trabajo, para la prctica, basta con muy pocos. Demasiados conocimientos pueden, incluso, llegar a convertirse en un obstculo; los seres a los que les interesa todo, que corren por todas partes para leer, para ver, para or, no hacen nada; no practican nada, se contentan con tragar. Mientras que otros, que no se ocupan tanto de acumular conocimientos, sino que se concentran en hacer dos o tres ejercicios, cada da, durante aos, llegan a realizaciones fantsticas. Diris: "Pero, entonces, qu consejo nos da usted?" Yo pienso que hay que tener un amplio conocimiento de la vida, de las criaturas, del mundo invisible, y que despus hay que hacer una seleccin, es decir, quedarse con algunas nociones, con algunas verdades esenciales y concentrarse en ellas para aplicarlas, para realizarlas. Es muy malo

estudiar siempre sin tratar de realizar nunca nada. Pero antes hay que tener conocimientos, porque, si no se tienen suficientes conocimientos, en la prctica siempre habr algo mutilado; vuestra ignorancia se reflejar negativamente en vuestras creaciones, que sern como abortos As pues, en la vida espiritual tambin, hay que saber armonizar ambas cosas: la teora y la prctica En nuestra Enseanza se desarrolla el corazn y el intelecto, pero tambin la voluntad. Y la voluntad, justamente, se desarrolla con la prctica, con el ejercicio, que es el resultado de las actividades del corazn y del intelecto. Por eso considero nuestra Enseanza como una enseanza completa. Despus todo depende de la sinceridad del que entra en esta Enseanza. Si se queja de que falta algo, se trata, simplemente, de que es a l a quien le falta: o no estudia, o no desea demasiado perfeccionarse, o es perezoso... As que no hay que acusar a la Enseanza; la Enseanza es muy rica, pero lo que ms cuenta es lo que nosotros hagamos. He visto a personas que slo tenan un pequeo manuscrito, algunas migajas que repetan durante toda su vida y que aplicaban intensamente y con perseverancia, y de esta manera progresaban. Fijaos en los primeros cristianos... tenan solamente los Evangelios, y en qu estado!, sucios, desgarrados, porque se los prestaban entre s para copiarlos. Pero los lean sin cesar, los comentaban, y reciban la luz. Mientras que ahora los hay que tienen en su biblioteca todos los libros sagrados de todas las religiones: los Upanishads, los Vedas, el Zend-Avesta, el Tao-te King, el Libro de los muertos de los Egipcios y el de los Tibetanos, el Talmud, el Zohar, la Cbala, la Biblia, y otros an, pero no progresan. As que no digis que hay que buscar an otra Enseanza porque sta no es suficiente! Han sido, queridos hermanos y hermanas, unas palabras sobre el crculo. Os toca ahora a vosotros trabajar con este smbolo, vivificarlo, y veris todo lo que va a aparecer entre el centro y la periferia: interrelaciones, figuras geomtricas, toda una vida extraordinaria. Entre el centro y la periferia se dira que el espacio est vaco; pero no, toda la vida se encuentra ah, justamente. Incluso la formacin de nuestro universo puede explicarse con este smbolo del crculo. Se dice que, antes de crear el mundo, "el

Eterno traz un crculo en la superficie del abismo" Por qu? Para que las fuerzas se concentrasen en el interior de estos lmites, para que no se dispersasen. Y, en este lmite, Dios empez el trabajo de la creacin. El universo no es infinito, tiene lmites. nicamente el Absoluto es ilimitado y no se sabe lo que es. Pero el universo tiene lmites; y puesto que Dios se manifest a travs de la creacin, tambin l se limit en l, y el universo que cre est limitado en el tiempo y en el espacio. Aunque haya varios universos, cada uno est encerrado dentro de unos lmites determinados. Y en esos lmites es donde la vida se manifiesta. Un universo que perdiese sus lmites volvera de nuevo al Eterno, y todo desaparecerla... Pero estas cosas no son de ninguna utilidad prctica para vosotros, estn demasiado alejadas de vosotros, y ni siquiera hay que hablar de ellas. Puesto que Jess dijo: "Hgase tu voluntad, as en la Tierra como en el Cielo" es que la Tierra debe ajustarse al Cielo. Para tener las mismas formas, la misma belleza, el mismo esplendor, es preciso que se ajuste. El Cielo vibra tan intensamente que, si la Tierra quiere ajustarse a l, debe intensificar sus vibraciones. Volvemos, pues, a la cuestin de la intensidad de las vibraciones del punto central. El punto central permanece inaccesible mientras el hombre no vibre en la misma longitud de onda que l. S, mientras no llegue a vibrar como l, el hombre no podr saber jams lo que es este punto, lo que le dice, lo que contiene, lo que le aporta "En la Tierra como en el Cielo..." La Tierra, somos nosotros, digamos nuestro estado de conciencia actual. Debemos hacer esfuerzos, y poco importa el tiempo que nos lleve, hasta que esta parte de la periferia que somos nosotros llegue a ajustarse y a vibrar al unsono con el centro del crculo que es la Fuente primordial. Entonces, la circulacin se establece, las corrientes pasan, nos atraviesan, y sabemos todo lo que este punto sabe, sentimos todo lo que este punto siente, hacemos todo lo que este punto hace por todas partes en el universo. Se dice en las Escrituras que un da; los misterios sern revelados. Esta poca se acerca. S, todos los misterios sern descubiertos ante los hijos de Dios. Los smbolos hablarn, todo hablar, las piedras, la lluvia, el ocano, los rboles, las estrellas, los insectos, las flores, los humanos, todo hablar y revelar grandes misterios... A m, son los smbolos los que me alimentan. Todo est

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resumido en ellos, condensado y resumido en sus lneas ms simples, y ah es donde estn escondidas las mayores riquezas. Es como una semilla: una semilla es minscula, pero, si la plantis, la ciencia entera no basta para explicar todo lo que sucede en sus races, en sus hojas, en sus flores, en sus frutos... Bueno, mis queridos hermanos y hermanas, basta por hoy... Todava no os lo he dicho todo sobre el smbolo del crculo y su centro; quedan an aplicaciones muy importantes que revelaros en el dominio de la sublimacin de la fuerza sexual; pero, tened paciencia, os hablar de ello en cuanto estis preparados para comprenderlo. Vosotros debis, ahora, meditar sobre todas estas verdades Que el Seor os bendiga queridos hermanos y hermanas

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