Don J. Jess A. R.

Delgado, el poeta Campirano Un develamiento del ser en su obra literaria

01/05/2011

UNIVERSIDAD DE SAN MIGUEL EL ALTO. Licenciatura en Filosofa y Letras MODELOS DE INVESTIGACIN LITERARIA Prof. Dr. Vctor Hugo Becerra Campos .
Por Jorge Luis Hernndez Torres

Don J. Jess A. R. Delgado, el poeta Campirano

Un develamiento del ser en su obra literaria
Por Jorge Luis Hernndez Torres

Introduccin
El yo es dado, es depositado en el tiempo y en el mundo, es puesto y sostenido en la realidad. Aqu inicia el desenvolvimiento de su ser, el inicio de su devenir, en la autocomprensin, en la autoaceptacin, en la exoproyeccin. Despus de venir a ser inicia el desarrollo primario de lo que l es. Memoria, Inteligencia y Voluntad, es el ser tripartita, trinitario mejor dicho que en ese orden va ampliando su autoproyeccin en el ser. Es un ciclo trialctico (que no tri-vial) que se repite de manera indefinida y que hace al yo pasar de un aspecto a los otros de manera continua y espontnea, imperceptible en el cambio, pero manifiesta en sus efectos. La memoria conserva al ser, asimila, interna al ser en el yo espiritualmente. La inteligencia conoce la verdad del ser, delimita, sale del yo a la realidad para traerla a la comunidad notica. La voluntad elige el bien del ser, discrimina, devide, busca al bien de entre lo que no se le parece. Pero el yo es l en sus circunstancias, porque el devenir no se da en el espacio vaco, ni en en el tiempo absoluto, sino que al ser depositado y sostenido, en su naturaleza corporal y espiritual, por un cuerpo y una alma (Miracula magna, misterium maius.) de ah que el desenvolvimiento de lo que es se deba dar en un tiempo y

en un lugar determinados lo que provoca la singularidad del yo entre el infinito de potencialidades de las almas encarnadas. No s si hay diferencias en las almas, no se si son algunas mejores o ms perfectas que las otras, solo espero que por ser el Dador justo, la justicia donadora del ser sea equitativa en circunstancias e igualitaria en potencias (Aliud miraculum! Aliud Sacramentum?). Pero si veo que algunos desarrollan ms, producen ms, hacen ms que otros que si bien tienen las cualidades, no las desarrollan, las desperdician y hasta las destruyen. Don Jess Delgado es una de esas almas que hicieron ms de lo que se les peda, que se autoconstruy en circunstancias muy escuetas, casi nulas, como flor en un desierto se desenvolvi, se desarroll de una manera completa, holstica porque no hubo esfera de atencin que no investigara, desde la que ms propio le fue desde pequeo cual es la msica, hasta la menos esperada en su lugar y su tiempo, como lo es la qumica, ni pasando por alto la pintura, la tipografa, la criptografa, la arquitectura, el diseo, y claro est la literatura. Hago aqu un divertimento al referirme a la disciplina que ms cultiv y por la que an se le reconoce por las personas que tienen edad y memoria para ello. La msica. Naci como lo denotamos en la Antologa, en la Cronologa biogrfica, naci Don Jess Delgado en una familia musical, su padre Juan perteneca a Los Filarmnicos de San Miguel, es decir a los que en sus ratos libres o de asueto, o en las fiestas de rigor o en las familiares amenizaban con sus instrumentos musicales las convivencias y banquetes, ya de bodas ya de cumpleaos. Esto marc al desarrollo de la personalidad de Don Jess, que hizo que sus capacidades florecieran ntimamente
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relacionadas con la meloda, con la armona, con la cadencia y el ritmo. Lo percibo en su prosa, lo descubro en su poesa y lo compruebo en las obras musicales rescatadas y que he tenido el placer de escuchar. Son inmortales y de gran calidad musical, Increble que se originaran en este desierto! En cuanto a la obra escrita, prosa y poesa prepondrantemente musical, ntima, lrica personalsima. Domina la forma, inigualable en el fondo, reflejo de un ser de sentimientos buenos, idealista. Persona que descubri el bien, se enamor y no lo dej ir. Con una jerarqua axiolgica ordenada, fija, exigente. Habituado al sufrimiento, aceptaba los reveses como goces, causndole hermosas impresiones a su espritu, de tal suerte que cuando reciba algo favorable y agradable le extraaba aqul acontecimiento inesperado. Que si bien ahora no es comprendida por una sociedad consumista y hedonista que no ha sufrido los embates apocalpticos del hambre, la sed, la guerra, la peste, mismas que padeci y super la era de Don Jess1, no puede comprender cul es el valor superior, ni por qu se lanzaron a una lucha tan desigual solamente por querer misas. Prueba de ello es el siguiente extracto:

Transcurran ya muchos aos y nuestro hombre en tal estado, sin preocuparle los acontecimientos de la vida, de las frivolidades del mundo, lo cual iba en aumento, amenazando con un cataclismo universal. Alejado de todo haba resuelto no dolerse de los sufrimientos de todo aqul conglomerado que se rebulla en su derredor, formado por millares y millares de seres que caminaban unos tras los placeres , orgas y divertimentos; otros arrastrados por las frivolidades mundanales; otros por la ambicin de riquezas; aqullos por escalar los poderes y en fn, tantos en tal diversidad de preocupaciones que justamente el jardinero vea en todo lo que era ajeno a su vergel, una Babel insoportable de la que l hua siempre aterrorizado, creyendo que deun momento a otro poda ocurrir la catstrofe que forzosamente los acontecimientos sociales exigan por conclusin.

En mi lucha continua ella es el objeto despus de Dios y mi Patria, el preferente! Primero era para l sus deberes para con Dios y su religin, (no con el clero, algunos lo amaron y ayudaron pero otros lo traicionaron), enseguida en orden de importancia est su Patria: que yo y la niz toda de mi patria que es la tuya, esperamos saldrs sin demora de este jardn, a luchar por esa niz querida, por esa niz tan perseguida, para que conserve a pesar de las furias enemigas su Inocencia La Patria no es una abstraccin (flatus vocis) para Don Jess, sino que la encarnan los hombres y mujeres que la habitan y quien necesita mas cuidado es la niez, coincido con ello. Y ella, quien encarnaba a su familia, en potencia y despus en germen era la familia que l siempre quiso tener e idealizaba: (lo reproduzco ntegro porque es uno de los pasajes que mayor lirismo, ternura y belleza tienen de cuantos en la Antologa aparecen). siempre cantando o silbando, seal esta de que ya llega el esposo fiel, amado de una mujer abnegada y querida que espera con ansia su llegada y saliendo a su encuentro acompaada de sus hijitos quienes presurosos se adelantan a su madre y con todo el cario filial se le abrazan de sus piernas unos, otros le ayudan a pasear su fatigado corcel, otros recibiendo lo que en el pueblo compr y con inocente curiosidad registran a quello preguntndole: papacito, qu me trajo? Y la madre con aquel candor de angel los retira dicindoles que no lo molesten y tomando aquello que ella
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misma por la maana al despedirlo le hubiera encargado; le dice, desensilla y vente a cenar y aquel grupo bullicioso de esposo, esposa e hijos se dirigen al interior de su casita labriega en la que una vez sentados con calma, l les cuenta sus aventuras a sus hijitos los que rodeados de l escuchan alegres aquello que su padre les narra, mientras la madre, teniendo la cena preparada los llama y a su voz acuden a la cocina en la que una hornaza encendida, se ve que despide lenguas de fuego en redor o por los bordes de un comaln que contiene unas grandes y blancas tortillas hechas con las manos giles de aquella mujer, modelo de esposas, orgullo de aqul ranchero y honra de la regin, pues todas sus mujeres rancheras de la misma talla son: entre palabras y reprensiones aquella mujer reparte la cena, la que todos saborean a satisfaccin. Terminada esta y al poco rato guiado por l o por ella rezan el rosario devotamente, despus del cual dan la bendicin a sus hijitos quienes reverentes y de rodillas se acercan a sus padres, con respeto besan sus manos, se van a sus lechos que la madre con diligencia les arregla y tomndoles sus manitas, les dobla sus deditos para ensearlos ha hacer la cruz, los gua con su propia mano en el persignado, los encomienda al angel de su guarda y como despedida, prueba del inmenso amor maternal, a cada uno les imprime un abrazador beso en sus frentecitas puras quedando aquellos chiquitines inocentes satisfechos, despus de rodear con sus bracitos el cuello de su madre como correspondencia por aquel beso ardiente, cierran sus ojitos y con una sonrisa

angelical quedan silencios entregados al ms profundo sueo. As se pasa la vida en los ranchos de esa regin encantadora. Con cunta belleza, con cuanta ilusin pinta este cuadro ideal del San Miguel campirano que tanto am, y por el cual tanto trabaj y sufri! Por eso las canciones populares impresionan tanto cuando se refieren a esto.2 Tambin lo encuentro humano, apasionado y no solo emocionado, es un hombre por el que corre una sangre atemperada por sus ideales, pero hombre al fin Valeriano, ah, Valeriano! malhadado corazn de Valeriano, que sangraba en silencio, que en el silencio se desgarraba ante el corazn glacial de Cecilia y cuntos como Valeriano van recogiendo dudas y decepciones de aquellos corazones que cansados de haber amado tanto, ya no quieren, ya no pueden, ya no saben amar ms que tambin sufra y padeca porque no encontraba un alma gemela, ni siquiera un amigo que lo entendiera en su pensar y en su sentir sin poder comunicar a persona alguna sus goces o tristezas. he aqu la causa de aquella melancola que a su carcter dominaba y hastiado de la gente y de la falsa sociedad astiado de las falsedades del mundo, quiso vivir lo ms posible alejado de l, por lo cual tom la resolucin de tener el
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Cfr. Una luna para ti y Arrullo de Dios de Jos Alfredo Jimnez.

menos contacto posible con aquellos sus moradores de quienes haba recibido (muestras) de no serles grata su amistad. Por eso se retiraba a la naturaleza y la admiraba como obra del Creador para los hombres, leamos este pasaje bellsimo lleno de lirismo y delicadeza Florecita tierna y delicada que en una tarde de esto, de cielo lmpido y celajes de plata y de sol resplandeciente fuiste separada del tallo en que suspendida estabas! Florecilla de ptalos de seda, hermosa florecita, que fuiste tronchada de tu tallo por una mano blanca y delicada de mujer angelical, de mujer tan bella y tan querida, tan buena y tan amada! Florecita hermosa, obra de Dios, que te encuentras en mis speras y callosas manos, conservando nada ms tus encantadores tintes, porque vida ya no tienes, pero que an as te conservo desde esa tarde estival, porque ella as lo quiso, porque ella al cortarte te puso en mis manos y porque fu ddiva de ella por eso hasta hoy sales del lugar de preferencia que ocupabas! En ti a ella miraba! en ti a ella senta! en ti a ella soaba! en ti a ella recordaba, quera y amaba!... y hasta tena sus predilecciones, tambin muy propias y para algunos hasta antagnicas porque el ave que ms admiraba es un ave que para muchos no tiene belleza, no canta bien, no produce nada

huitlacoche el cual parado arrogantemente en lo ms alto del llamado rgano o en las copas de los mas elevados rboles, o en las eminencias de las rocas presentando su pecho saliente un tanto, su privilegiada garganta, que mueve constantemente a la vez que hincha a medida que la modulacin de su potente canto lo requiere, modulacin que lo hace emitir variadas cadencias muy semejantes a las del sinsonte, pero que este por su vulgaridad y por su fuerza lo hacen apreciable al que contempla con atencin su conjunto. Le admira su postura para el canto pues con su cabeza un tanto levantada, tal vez para que le permita a su garganta hincharse con libertad, su pico, como el del sinsonte, delgado de su nacimiento y terminado en punta, lo abre proporcionadamente como para emitir su su canto con dulzura, a la vez que fuerte, armonioso y variado en cadencias, as como tambin al ser sorprendido lanza unos estridentes silvos que quien no lo conozca puede muy bien creer que salen del pecho de una ave de mayor proporciones. Adopta tambin un gracioso movimiento que acompaa al canto, como si un gran auditorio lo escuchara, de un lado a otro como para ser odo por todos los mbitos, concierto aire de satisfaccin como quien est agradando y con aqul xito siente enorgullecerse. Es afecto y sumamente diestro a robarse los corazones de las llamadas tunas, como tambin se roba los corazones de todos los que escuchan sus cadenciosos trinos, no as por su plumaje que es de un color parduzco ceniciento; aunque cuerpecillo s es de la elegancia y finura, aunque de mayor proporcin, como la del sinsonte o zenzontle. Tambin
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por las tardes, al despedir el sol sus ltimos rayos, lanza por los vientos este pjaro singular sus cadenciosos trinos como su oracin vespertina para anidarse con sus polluelos y esperar la aparicin del nuevo da y emprender su cotidiana tarea. Esta re(ex)clusin que le prodigaron sus coetneos hizo que se re-in-cluyera en sus reflexiones y por ello nos hapodido dejar un pensamiento filosfico, que aunque no desarrollado de manera formal nos lo deja explcito como florecitas entre el Jardn de su literatura. En un pasaje de sus discursos a Santa Cecilia nos habla del hombre: Porque el hombre est compuesto de un doble elemento antagnico; uno material y otro formal; uno que es cuerpo y otro que es espritu; cada uno con su fin propio, con sus tendencias propias, que se dirigen a la consecucin de un fin, que es su perfeccin propia; mas, esas tendencias y esos fines no caminan de acuerdo, uno, tiende a lo alto, otro, se dirige a lo bajo, a lo innoble; uno, tiende a eternizarse, otro a desaparecer, uno constituye la vida, otro, la muerte, la degradacin de la materia; ambos se parecen en que tienden a buscar su felicidad, mas la felicidad de uno, es la desgracia del otro, de ah Sres: esa lucha que existe en el hombre; de ah, esa contradiccin entre los gozos carnales y la razn. Si bien la forma es Aristotlica, al explicar su hilemorfismo, el fondo es completamente platnico, provocando una metfora no ya tripartita del carro alado en el fedn, sono de una manera dual aqu al tomar como fuerzas al alma, por un lado que tira a lo alto, y por

otro lado al cuerpo que estira a la degradacin, pero ambos a su perfeccin y entre ambos a la felicidad. Dara para ms este pasaje solo, pero por lo limitado del espacio paso a otro tpico, es el de la axiologa y la moral. Lo resume con este texto: .no ds cabida nunca a ilusiones de un momento, piensa que son pasajeras y que lo nico que dejan son emociones que daan el corazn. Olvida, te lo ruego, cuanto en esta noche presenciaste, olvdanos para siempre, tal y como nos viste, nicamente conserva en tu memoria lo que yo y mis hermanas te recomendamos, que cumpliendo con nuestros encargos, en la lucha y al final de ella hallars la recompensa. Hasta aqu llego con esta pequea introduccin, que expone los motivos y finalidades de mi trabajo. Ahora continuemos con la forma. Delimitacin Temporal, Espacial y Demogrfica. Para ubicarnos en el marco contextual del objeto de investigacin debemos remontarnos al Mxico de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, en la regin geogrfica de Los Altos de Jalisco (ahora subdividida administrativamente en dos subregiones, consideramos la subregin sur), en la primera mitad del siglo XX; especficamente en la poblacin de San Miguel el Alto desde el da 22 del mes de mayo de 1922, hasta el ao de 1957, exactamente el da 15 de Septiembre. Por qu estas fechas genricas y especficas? Porque el autor en quien nos hemos enfocado para este estudio nace el ao de 1894 y muere el de 1960 en la misma
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poblacin de San Miguel el Alto que nunca dejar sino provisionalmente y a la cual segn demostraremos- amaba entraablemente de tal manera que toda su labor la dirigi al beneficio de sus pobladores y en la que tena puesta todas sus esperanzas. La especificidad cronolgica se concentra por las obras que encontramos con fechas precisas y que hemos organizado en una Antologa3 a la cual nos remitiremos constantemente y que hemos respetado esa continuidad lineal, con la excepcin de algunas obras que si bien no tienen fecha las hemos acomodado en el lugar que tienen obedeciendo ya a la intuicin en la fecha de su posible composicin o a la fluidez informativa de la secuencia intentada como compilador en la presentacin de dicha Antologa. Es el caso del primer documento intitulado El Jardinero, elementos autobiogrficos, que sin estar fechado y que posiblemente corresponda a una fecha aproximada de 1940-1947 la incluimos en el inicio como primicia autobiogrfica y de explicacin en las intenciones de su vida y obra, como ejemplo. La delimitacin espacio-demogrfica la incluyo enseguida con la advertencia de que en el opsculo Villa Ideal y en su continuacin Humilde Prosapia el autor hace una descripcin del lugar y de la gente inmejorable desde el punto de vista literario, mas en esta investigacin me limito a algo ms tcnico. Definicin etno-geogrfica de los Altos de Jalisco4 . La frase Los Altos de Jalisco se ha acuado para designar la zona de la meseta
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J. Jess Delgado; el Poeta Campirano. Una Antologa Biogrfica. Universidad de San Miguel el Alto, Jorge Luis Hernandez Torres; compilador. 4 Inscribimos aqu integros unos prrafos de la investigacin que hicimos para otra investigacin titulada; Los Altos de Jalisco: el caso de una regin que quiere aparentar lo que es . En el apartado Una definicin etno-geogrfica de Los Altos de Jalisco; extractado a su vez de PREZ ORTIZ, C. Y LPEZ CORTS, E.2008.

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que constituyen un conjunto de tierras altas o gran meseta que se eleva ms o menos de manera uniforme hasta los 2000m. y que forma parte de la prolongacin meridional de la gran meseta central de Mxico. La identificacin de toda la zona de la meseta bajo la expresin genrica de Los Altos de Jalisco data de los ltimos aos del siglo pasado. La denominacin se extendi en los aos veinte, durante la guerra civil religiosa de 1926-1929, cuando haba necesidad de referirse a esta regin de Jalisco. No obstante, el apellido el Alto que ostentan algunos pueblos es anterior: Atotonilco lo recibi desde 1530, y San Miguel desde el siglo antepasado. Esto quiere decir que en un principio, el adjetivo fue de carcter calificativo y distintivo: se llam el Alto a este Atotonilco para distinguirlo de su homnimo el Bajo y posteriormente, de otro fundado en la provincia de Guanajuato; sobre estas denominaciones de distincin topogrfica-paisajista fue que tambin se apellid el Alto al antiguo San Miguel de los Alcalanes, pero tambin para diferenciarlo de su homnimo guanajuatense el Grande. Mariano Gonzlez-Leal, en su trabajo (1985), nos seala que el investigador Ricardo Lancaster Jones fue quien descubri que don Andrs Villanueva origin el nombre de Los Altos. Don Andrs fue encomendero de Atotonilco y dueo de numerosas tierras pertenecientes actualmente al municipio de Arandas. De igual manera, en la obra de GonzlezLeal, se aclara que Stanley L. Robe ha traducido al ingls la denominacin como the highlands of Jalisco, que identifica, en

Etnografa situacional de la memoria histrica de la regin de Los Altos de Jalisco, Mxico . Universidad de Guadalajara. Memoria; narrativa y etnografa.

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efecto, la misma regin, pero utilizando un substantivo que en castellano se omite. (PREZ ORTIZ, C. y LPEZ CORTS, E. 2008). Esta regin presenta un paisaje montono de lomeros, sinuosidades y vegetacin chaparra. Por designacin histrica, saliendo de Guadalajara hacia el noreste, despus de 65 Km. despus de franquear un escarpado se llega a Tepatitln desde donde empiezan los lomeros de entre 200 y 300m sobre suelo basltico o calcreo, algunos con tierra o arcilla roja y otros con tierra parda y calcrea. Conforme se avanza hacia el norte, la hierba va disminuyendo hasta desaparecer en la aridez zacatecana. Polticamente, la regin est dividida dentro de tres sub-zonas: Acatic, Arandas, Encarnacin de Daz, Jalostotitln, Lagos de Moreno, Ojuelos de Jalisco, San Diego de Alejandra, San Julin, San Miguel el Alto, Tepatitln, Teocaltiche, San Juan de los Lagos, La Unin de San Antonio, Valle de Guadalupe y Valle Obregn. Cubren una superficie total de 12,000km2 (Fbregas, 1986). Los cerros, mesas, lomeros y cuellos del volcn y otras formas tan caractersticas del paisaje alteo, corresponderan a los resultados de los peculiares procesos erosivos (denudacin) (Fbregas: 1986). Los Altos es una regin singular por la persistencia de hbitos y actitudes arraigadamente hostiles por la persistencia de hbitos a la modernidad, es tambin una regin representativa de las contradicciones inherentes al capitalismo. Inmovilizada por sus creencias y sus mitos colectivos, la regin altea ha encontrado, a pesar de todo, la manera de insertarse al Mxico moderno, sin renunciar a su personalidad regional (Alonso, 1990). Los Altos de Jalisco fueron regin de frontera durante la Colonia, pues all tuvo
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lugar la sangrienta Guerra del Mixtn para acabar con la resistencia chichimeca de los indios Tecuexes, Cazcanes y Zacatecas. Las terribles perdidas que tuvieron los conquistadores los condujeron a responder con una estrategia militar de etnocidio y repoblacin con indgenas tlaxcaltecas, menos belicosos. Allegaron a los Altos de Jalisco a soldados campesinos castellanos, muchos de ellos de origen francs, conducidos en la alta Edad Media para repoblar el centro de Espaa aunque tambin los hubo portugueses, italianos y flamencos , y que haban luchado contra moros y turcos. Con ellos fundaron asentamientos en la regin, y construyeron una nueva frontera cultural entre la expansin del moderno sistema mundial y la arena exterior (LPEZ, 1999). Estos soldados campesinos europeos se establecieron con patrones de propiedad privada y con una ideologa catlica fundamentalista, emblema del proceso civilizatorio que irradiaron hacia el norte de Mxico. Para la produccin de alimentos se hicieron acompaar de campesinos indgenas tlaxcaltecas, los cuales vivan en pueblos vecinos o barrios separados de los conquistadores. Tambin trajeron esclavos africanos, que se ocupaban del servicio domstico (GMEZ MATA C.2006). De tal manera que, en contraste con otras regiones de la Nueva Espaa, el poblamiento se dio ms bien con familias espaolas que con agrupamiento de indgenas en misiones, constituyendo, a travs de villas protectoras rodeadas de ranchos una regin militarizada y, progresivamente, abastecedora de las zonas mineras. A partir de este principio histrico se pueden descubrir algunos rasgos especficos de los Altos: una poblacin fundamentalmente criolla, propiedad de la tierra fundada en el trabajo individual y
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funcin comercial agrcola, pronto acrecentada por la fundacin de Nuestra Seora de San Juan que combin la feria ms grande y el santuario regional ms visitado del occidente de Mxico. (PREZ ORTIZ, C. y LPEZ CORTS, E. 2008). Justificacin. San Miguel el Alto se ha distinguido por ser un municipio que ha aportado preclaros e ilustres personajes a la nacin en distintos mbitos de la participacin social. mbitos que van desde el poltico y militar hasta el artstico y religioso, sin olvidar el del entretenimiento y las variedades. Por eso podemos contar con un general insigne Gral. Don Francisco Ramrez Martn y el Gral. Tarsicio Mrquez en las armas regulares y en las revolucionarias al general de divisin Victoriano Ramrez Lpez el catorce; en la poltica al Lic. Jos Mara Lozano en la tribuna republicana y en las locales a Don Miguel Moreno y Severino Casillas por nombrar solo algunos. En los aspectos de la Farndula hemos contado con los integrantes de la familia Casillas con actores y comedigrafos de fama nacional, (no s si contar en este rubro o en el de la cultura al caricaturista Bulmaro Castellanos Loza Mag). No es menos importante pero ms incgnito el mbito de la industria y el comercio, el cual se reconoce por la participacin de manera destacada de empresas sanmiguelenses o empresarios que siendo originarios de San Miguel el Alto tienen una destacada importancia no solo regional sino nacional en el norte y occidente de la repblica, reconociendo a Don Jos Martnez iniciador industrial de la rama textil en el municipio. En el rubro de la religin reconocemos que la parroquia de San Miguel Arcngel contando a
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todo el municipio estuvo mucho tiempo como la mxima aportadora de sacerdotes a la dicesis a la que pertenecemos y varios obispos, sin olvidar que contamos con un Beato con posibilidades de llegar a la canonizacin en Fray Reginaldo Hernndez adems de religiosos que se desempean en niveles muy encumbrados. En el mbito cultural y artstico en el cual nos concentraremos- no han sido pocos los prceres que han realizado en San Miguel y por San Miguel el alto mucho de su produccin intelectual y esttica. Uno de los ms connotados personajes sanmiguelenses ha sido Don Jess Delgado, destacado msico y prolfico artista que no dej arte sin asomo,y que si bien ya son muy pocas las personas que recuerdan su msica y su escuela musical, no ha sido reconocido ni siquiera localmente por sus mismos coterrneos en el mbito de las letras, bella arte que desarroll y cultiv de una manera significativa. Por eso mismo nos dimos a la tarea de recopilar todo lo que an no se ha perdido de su obra literaria para despus de explorar internamente su obra, describir realsticamente la naturaleza de sus escritos, encontrar las relaciones de influencia que hubiese podido tener y provocar explicando de la mejor manera posible cual fue su intencin pedaggica como aportacin de amor por su pueblo y de alguna manera encontrar y explicar si esa proyeccin y de qu manera, se vio realizada al pasar de los aos y que se pueda reconocer en las personas de hoy en da. La intencin primera de investigar con un enfoque cualitativo sobre el tema ya presentado es el de poner el nfasis en la produccin local y dar a conocer autores de nuestra regin y de nuestra poblacin, los cuales generalmente han pasado desapercibidos,
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esto debe aunarse a la intencin de que los habitantes de la misma regin encuentren aprecio por lo suyo al descubrir quienes somos y por qu somo as. Al mismo tiempo servir para investigadores de cualquier parte del mundo en nuestra aldea global para que tengan elementos de investigacin sobre una localidad especfica y la puedan conocer desde sus pensadores y no solo desde los comentaristas y crticos. La aportacin se compondr del rescate de algunas obras de Don J. Jess A. R. Delgado en una Antologa intitulada Don Jess Delgado, el Poeta Campirano; una Antologa Biogrfica. Adems de este estudio con enfoques cualitativos que se intenta sea lo ms exhaustivo posible. Este tema nos resulta apasionante desde el momento en que nos reconocemos deudores del lenguaje de Cervantes que nos dejaron nuestros ancestros colonizadores criollos del centro y sur de la pennsula ibrica y que hemos conservado casi sin cambios desde el siglo XVI, este lenguaje es el de nuestros antecesores hasta medidos del siglo pasado, si se quiere ser preciso, porque de ah en adelante con la apertura de los medios masivos de comunicacin ha venido sufriendo cambios lexicos y sintcticos adems de fnicos y prosdicos que van siendo destructoress del puro y castizo lenguaje que haba pasado casi sin modificaciones a lo largo de cuatrocientos aos. Ese lenguaje es el que expresa Don Jess Delgado en sus escritos, con pulimentos cultistas y clasicistas que lo hacen proyectar su estilo y personalidad. Esperando estar a la altura de los requerimientos internos y externos para la consecucin de esta obra que se desprende de nuestros estudios
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de Filosofa y Letras en la Universidad de San Miguel el Alto que sera un orgullo (lo puedo intuir) para el insigne Msico, Poeta y Artista Don Jess Delgado. Alcances de este Estudio. Los alcances que pretendemos lograr con este estudio como dijimos son exhaustivos, ya que abordamos cuatro niveles de la investigacin a saber, el Exploratorio, el Descriptivo, el Correlacional y el Explicativo. El Exploratorio lo hemos realizado ya con la culminacin de la Antologa citada ms arriba, paro lo cual damos las gracias a la familia del mismo Don Jess Delgado por el apoyo y las facilidades dadas, asimismo a J. Jess Ortega M. por las atenciones prestadas, sin sus aportaciones no hubieramos podido realizar este estudio. En esta parte primera del trabajo nos enfocamos en Explorar; es decir buscar y encontrar cuales expresiones literarias y artsticas cultiv Don Jess Delgado haciendo acopio organizado de la obra literaria que pudimos conseguir. El alcance Descriptivo lo intentamos en este trabajo y consiste en Describir las caractersticas artsticas literarias presentes en su obra escrita. En cuanto al Alcance Correlacional buscamos Correlacionar el pensamiento filosfico, ideolgico, religioso con su manifestacin artstica en sus escritos. Y con el alcance Explicativo tratamos de Explicar las posibles causas y consecuencias de las caractersticas filosficas, ideolgicas, religiosas y morales de su obra en su actividad pedaggica. Diseo de la Investigacin

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La formulacin de este proyecto de investigacin tiene un diseo Transversal por enfocarnos en una etapa aunque relativamente larga (por eso tiene visos longitudinales, ya que se puede percibir un sutil cambio en las obras que conforman la antedicha Antologa) no nos detendremos mucho en un estudio Longitudinal. Pregunta de investigacin. Cul es la finalidad pedaggica de la persona Jess Delgado, en su obra literaria en particular y artstica en general en los aspectos filosficos, polticos, religiosos y morales? La cual se puede subdividir en varias cuestiones ms: Metodologa. En este rubro debemos de poner en el marco terico que soporta el andamiaje del objeto de investigacin una gua que nos lleve desde el contexto por el proceso del anlisis (explicacin y aplicacin) ordenado para lograr los fines programados. Para ello nos ayudamos de algunas ciencias del lenguaje. Entre ellas: Heurstica; para ir al encuentro del pensamiento de Don Jess Delgado en sus manuscritos, todos inditos. Exgesis; al descubrir (buscar y encontrar) la relevancia filosfica en los escritos literarios de Don Jess Delgado. Hermenutica; en la interpretacin filosfica de los escritos de Don Jess Delgado. Semntica; encontramos el significado de los escritos de Don Jess Delgado.
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Pragmtica; por el reconocimiento del contexto biogrfico en los escritos de Don Jess Delgado y su intencionalidad en el posible lector de sus obras. Sintctica; descubrimiento de su estilo literario de entre los posibles modos de literatura. Filosofa en la literatura (del lenguaje) de Don Jess Delgado; importaciones, aportaciones, exportaciones. Todo ello amalgamado por una Metodologa Integradora Universidad de San Miguel el Alto; en esta Metodologa se distinguen tres momentos clave del proceso de investigacin: momento ontolgico, momento epistemolgico y momento practico-metodolgico.

Estudio Semitico:
Nombres paradigma Sustantivos; pocos o administrados, expositivos y ordenadores de la realidad. Adjetivos; muchos y redundantes, explicativos y conclusivos, sobre todo senestesias de ver y oir. Verbos paradigma Utiliza los verbos con una propiedad exquisita, sobre todo verbos transitivos y verbos que proyectan la accin. Los bsicos son: Ser e ir Or y ver Lapso Ensueo Avecillas Labriegos

Surcar, cruzar, atravesar, Tronchar,

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Hiperonimias rbol Hiponimias sauce

ajuar Mesa, silln, sillas, caballete Lloro sollozo

Cohiponimias olmo y sauce Holonimias arbol Meronimias hojas Monosemias Polisemias Homonimias Homofonas baya/ vaya Homografas (pez)/tienda Paronimias absorber/absolver carpa

Litografa, oleografa Bur/ Candil; destruda/ sin vida, muerto. Estima, quiere, ama

Digno/dueo Aspirar/espirar/expirar

Dbil/flbil Lampos/campos Expirar/espirar Espacioso/especioso

Sinonimias pelo/cabello

Redundantes y circulares para tratar de terminar y completar la descripcin por analogas en un afn pedaggico. Catstrofe, cataclismo Rizo/cairel Acerbo/acre

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Antonimias vivo/muerto

Pagar despiadadamente Pagar un cruel olvido Orden, moralidad, bien Caos, barbarie, destruccin. Dulce/acerbo

Criptolexemias Sentido y referente Significado y referencia Denotacin y connotacin

Divino Arte = msica Reyna de la noche = la luna Bveda de oro = el firmamento vespertino Fosa siniestra = olvido broncneas lenguas = badajos de las campanas quedan silencios = se callan

Pragmtica

En la actualidad, los estudios de pragmtica se orientan fundamentalmente en tres direcciones, atendiendo a los tres aspectos del texto: el productivo (poiesis), que se centra en las circunstancias de produccin del autor; el comunicativo (katharsis), que tiene como base terica los actos de habla y se ocupa de la obra literaria como proceso comunicativo, siguiendo la teora semitica de la comunicacin; y, por ltimo, el receptivo (aisthesis), que atiende al acto de lectura y al lector, y se fundamenta en las teoras de la esttica de la recepcin (Bobes Naves 1993: 249). Dnde y cuando Los discursos los escribe en y para las personas de su comunidad, coetneas y para las futuras que lo lleguen a leer. El lector es en primer lugar su propia conciencia, porque sus escritos, exceptuando los discursos preparados ex profeso para un auditorio, tienen una reflexividad interna que descubre que el escribir era una de las maneras que tena para hacer reflexin. Es
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Tiempo y lugar del discurso

Contexto en el texto

Lector

decir escribe en primer lugar para s mismo. Pero luego est el hecho de que guard y conserv dichos manuscritos durante buen tiempo y posteriormente su familia aunado a la precisin tipogrfica de su hermosa caligrafa que indica que el destino final deban ser lectores futuros, una proyeccin al futuro, quien en verdad s lo podran entender. El lector modelo de los escritos presentados en la Antologa es una persona culta o con intereses de cultivar las letras, de gozar con sus ideas y de emocionarse con su poesa, lrica, ntima y sensible. Texto en el contexto Narrador Utiliza varios tipos de narrador, desde el narrador omnisciente extradiegtico en el texto titulado El Jardinero, y otros tipos de narrador, como el narrador protagonista intradiegtico, en Villa Ideal y Humilde Prosapia, siendo el narrador autor en las cartas y en la poesa A Berenicia R. Praga. Las personas o los personajes que aparecen en el desarrollo de las acciones, adems de ser l mismo, son las personas que tienen cercana emotiva con l mismo, su amiga Berenicia, Su sobrina, la familia de y quien fue su esposa, objetivo principal y razn de la mayor parte de sus escritos, exceptuando como dijimos los discursos y adems poesas sacras.

Personas y su relacin

Quienes

La informacin El qu presuntamente compartida

El tema central de la mayora de los textos, que como se expone es una coleccin antolgica de documentos sueltos, se pudieron ordenar para darle orden cronolgico y dramtico es el amor por la joven que sera su esposa. Para ella preludia la exposicin de la poesa Sobre las Olas como musa a una joven, y las Hadas o Ninfas
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del Jardn son encarnaciones de ella y de sus hermanas, tocndole a ella la representacin de el Pudor. Adms al realzar las bellezas que enmarcan a la mujer de su vida y en los discursos se denota el fin pedaggico como proyeccin final de sus escritos, no se diga la expresin de piedad religiosa que manifiesta en la poesa sacra, como persona religiosa que siempre fue. Finalidad del autor Para qu Las finalidades que puedo ver en sus escritos las resumo en estas: Metafsica; al fundamentar lo que son las cosas (porejemplo en el documento Explicacin de las ceremonias de la santa misa). Epistemolgica; al realizar raciocinios dentro de sus escritos no solo sobre el ser de las cosas sino sobrela forma de llegar al conocimiento de la realidad. Metodolgica; porque es un pedagogo nato, en la exposicin de su sentir y de su pensar. Trata siempre y como colofn de ensear, de conducir, de sacar lo mejor del que siguindolo, lee sus escritos. Y la finalidad ltima de todo este procedimiento es el llegar al bien moral por medio de la autenticidad, la verdad y la justicia.

Sintaxis Coordinacin de la forma de la oracin Como todo poeta, pero ms bien o primero como msico, descubrimos en sus escritos esa musicalidad que le hace dar fluidez a la prosa, aunque dentro de su finalidad
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educativa redunde con dos o hasta tres sustantivos o adjetivos y hasta en verbos lo cual la hara pesada si no es por esa cadencia ntima e instintiva que con toda naturaleza presenta. Modifica como todo poeta el orden de las partes de la oracin, pero esto sucede las menos de las veces, porque no necesita o porque no quiere recargar y con ello confundir al lector, aunque desea que aprenda palabras nuevas o ms propias, pero siempre, eso s encadenandolas con las ms comunes o vulgares que hacen las veces de enlaces entre lo que ya saben y lo que pretende que sepan.

Reflexin Crtica y comparativa.

La literatura de don Jess Delgado tiene parecidos con varias corrientes contemporneas de la literatura, como el nacionalismo, el realismo y el psicologsmo. Pero toma un cariz nico porque si bien estuvo influenciado por las letras de su tiempo, de lejos se nota que su acervo literario fue muy amplio predominando claro est, el de corte religioso u obras religiosas. Esto se puede entender si los pocos que tenan posibilidades de ofrecerle letras y cultura eran los sacerdotes que pasaban por la villa, adems que fue instruido en la Escuela Parroquial de Artes y Oficios que era atendida por monjas y postulantes de la comunidad de las Siervas del corazn de Jess. Sigue en el fondo aunque no en la forma las intenciones de la tradicin literaria de nuestro pas en ese tiempo, con los propsitos de llevar a cabo un renacimiento tico y social por medio de las letras para elevar la cultura en las comunidades, desterrando la ignorancia y la corrupcin por el arte y las letras. Expresa desde sus ms tempranas producciones el sentimiento de su poca, de incertidumbre, de confusin, de inquietud y del cambio de paradigmas que anteceden a la Revolucin Mexicana de 1910-17. 5 Es un lugar rural donde sucede todo lo que don Jess Delgado refiere, y en este sentido podremos compararlo con otro gran escritor de su poca, pero aunque paralelos discordantes en la forma. Estoy refirindome a Don Agustn Yez, el cual escribi para su regin y para su Pueblo, Yahualica, Jal. Tienen muchas similitudes adems de su
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ORTEGA, M. J.2010. San Miguel el Alto, Jalisco. DA, A DA EN LA REVOLUCIN. 1908-1918.ed. grfica Positiva.Jalostotitlan, Mxico.

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amor por su tierra, pero el de uno Yez, es un amor que no quita conocimiento, es una amor de as soy, as nos toc vivir. No omite nada, hasta critica claro est desde sus perspectivas polticas e ideolgicas, la idiosincracia de los Alteos. En su novela Al filo del agua, refirindose a la poblacin donde suceden los hechos premonitorios de la prxima revuleta, de la bola de muerte y destruccin, que se avecina lo refleja con mucha crudeza, casi salvaje, que hace recordar al jalostitlence Alfredo, R. Placencia, amigo y condiscpulo suyo. Veamos un pasaje de como es el pueblo: Pueblo seco, sin rboles ni huertos. entrada y cementario sin rboles. plaza de matas regadas. el ro enjuto por los mayores meses; ro de grandes losas brillantes al sol. ridos lomeros por paisaje, cuyas lineas escuetas van superponiendo iguales horizontes. Lomeros. Lomeros. Pueblo sin alameda. Pueblo de sol, reseco, brillante. Pilones de cantera, consumidos, en las plazas, en las esquinas. Pueblo cerrado. Pueblo de mujeres enlutadas. Pueblo solemne. Yez. Agustn. (1996:5) As pero al contrario Don Jess se refiere a su pueblo como un Jardn, claro es una alegora de un Jardn espiritual, no de rboles y plantas fsicas, ni flores y aves reales, sino de personas, hombres, mujeres y nios que son los que don Jess cultivaba. Sin embargo en la descripcin fsica del campo circundante de su pueblo, lo pinta con un lirismo y emotividad que hacen pensar al que realmente como dice el es viajero, que lleg al paraso, pero si dicho viajero llega en los meses del esto, no ver al pueblo de Don Jess, sino el de Don Agustn. Don Jess hace de su Jardn un Edn, don Agustn compara ahora s a Yahualica con Tierra Santa: Dicen los antiguos que un misionero venido de Tierra Santa compar a la Villa con Jerusaln. cuanto haya de capricho en el parangn, respecto a la topografa, quiz tenga verdad respecto al ambiente fsico y moral, a este aire melanclico, a estas gentes ensimismadas, a los trajes y muros vetustos, al hermetismo de las casas, de estos caminos y arroyos pedregosos, de esta dureza de los tepetates obstinados, de la tierra yerma, de la tierra parda, sin grandes frondas, en donde los mezquites acentan la nota de desolacin, ciertamente solemne. Yez, Agustn.(1946) Yahualica. ed. I.C.D. Mxico, D.F. Las descriciones que hace Yez de su tierra son precisas, milimtricas, fras y austeras. Las de Delgado son artsticas, vistas desde el corazn, aunque no dejan de ser reales. La gente es endonde ms se diferencan uno del otro, en Yez, existe el amor como
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sensualidad, como erotismo hedonista. En Delgado el amor es sublime, es emocin, es entrega total y sacrificio. En aqul las personas son fras, escondidas, hipcritas, viciosos. En ste, aunque les achaca a algunos estos vicios; no obstante son hijos de Dios y por lo tanto susceptibles de conversin, de regeneracin y cambio al bien, por eso lucha, por eso sufre, por eso se malquista. En cambio Agustn es un fotgrafo con lentes de color ideolgico, es Jess un pintor que ve en sus coterrneos ngeles mandados por Dios y por los cuales vale la pena padecer toda penalidad, mxime si se encuentra en este mundo con la ayuda de Hadas y Ninfas como la que le toc en suerte a l mismo encontrar en su esposa Ana Mara. A. M. D. G. Jorge Luis Hernndez Torres.

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