Aux gardiens du temple anarchiste1

Michel ONFRAY [] Encore une lettre danarchiste au courrier. Tonitruante, elle commence avec un magistral camarade et se poursuit comme nombre de ses semblables par lhabituel exercice dimmodestie de son auteur qui place sa missive sous le signe dun bien quil mapporte, dun clairage propos gratuitement, afin de maffranchir et me rendre moins sot, de moffrir une chance davoir enfin une conversation avec une personne de qualit. a suite co!ncide en tous points avec le contenu de celles qui depuis longtemps re"oignent ma poubelle qui dborde en permanence # on distribue des bons et des mauvais points, plut$t des mauvais dailleurs % on pointe des manques regrettables, on souligne des absences monumentales&comment peut&on avoir le front de ne pas citer le tract paru en '()* + la ,dration anarchiste du -antal . un vnement dans le dpartement cette anne&l+ / &, on dnonce un grave dfaut de culture, de cette culture dont disposent les seuls abonns aux bulletins ronots % on utilise la morale comme "amais pour agir en mixte dinstituteur habitu du cra0on rouge et de pr1tre reprsentant la 2arole autorise sur terre % enfin, on donne des le3ons. 4trange comme 52olitique du rebelle5, qui dveloppe une thorie de laction libertaire dans le moindre dtail de la vie quotidienne, a t fustig, entre autres, aussi bien par un "ournaliste imbcile et sentencieux appoint dans un quotidien du soir que par les gardiens du temple anarchiste, pour ne pas fournir de perspectives concr6tes alors que ce livre incite chacun + inventer les formes de lanarchie dont "e propose une formule gnrale # refuser de suivre tout autant que guider, sinterdire lobissance aussi bien que le commandement, ne pas consentir aux logiques sociales de domination et de servitude, enfin nuser du pouvoir quen derni6re instance pour viter lemprise dun autre. 2eut&on 1tre plus clair dans ses invites . ,aut&il un brviaire pour envisager lensemble des mises en 7uvres concr6tes . 8n catchisme utile pour tous les cas rpertoris . es critiques les plus violentes de cette option libertaire&versus politique de lhdonisme viennent des anarchistes encarts, des militants regroups en sections, des apparatchi9s du dogme conserv plus pieusement que le :aint&:acrement. ;amais "e naurais cru mriter si violemment lexcommunication ou imagin devoir faire face + tant de proc6s en hrsie sous le drapeau noir. <ans des revues spcialises, + =adio& ibertaire, dans des confrences + >renoble, + =ouen ou + 0on& terre historique pour ses questions&, dans nombre de lettres, tou"ours on ma vou aux gmonies et promis la guillotine avec les m1mes arguments, les m1mes mthodes, les m1mes reproches. En mati6re de proc6s subtils, la nbuleuse anarchiste officielle vaut le ?atican de l@nquisition, le Aremlin de lpoque bolchevique, le Berlin des annes national&socialistes ou la rubrique mdia des "ournaux de lpoque capitaliste dans laquelle nous vivons&les mo0ens de nuire en moins # on ne pense pas, on excute % on ne rflchit pas, on condamne % on instruit moins des dossiers avec patience et travail quon envoie a priori dans les ge$les, avant tout examen sur texte et lecture digne de ce nom. ;e ne vois dans cette dbauche de critiques quune confirmation de mes prsupposs consigns dans le livre incrimin # la pense anarchiste sest fossilise, elle ressasse, elle rdite les professions de foi ancestrales et canoniques, elle ne vit pas, mais survit, tant bien que mal, + laide de quelques vrits rvles sur le mode du catchisme scientiste et rationaliste du C@C6me si6cle, elle subsiste en vertu dun acharnement thrapeutique
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@n # Dichel Enfra0. 5 archipel des com6tes5

idologique entre les mains de <iafoirus -olriques. <erri6re les grandes figures anarchistes et les tempraments emblmatiques de cette histoire puissante, les nouveaux 9apos refusent une place + la modernit libertaire. Fpr6s Ba9ounine et 2roudhon, on devrait se r"ouir dElise =eclus et :bastien ,aure, de <aniel >urin ou de ouis ecoin . 2eu excitant Gui donc, pour au"ourdhui . es anarchistes rpondent # rien, sinon une pliade de noms confidentiels, tous du srail, reproducteurs des tics universitaires, des auteurs darticles ou de livres auto&dits, des militants exercs dans ldification de leur chapelle accrochs aux dogmes comme + un ventre maternel impossible + quitter. 2ourquoi donc taire les noms de Henri aborit et de 2aul ,e0eradend, de ;ean <ubuffet ou de ;ohn -age, sinon de Darcel <uchamp et de Ioam -homs90 . 2arce que la vulgate ne les a pas encore incorpors et quelle pitine + Dai JK sans que personne dans la famille ait crit avec asseL de conviction le chapitre qui permet de faire se re"oindre les barricades du Guartier latin et les rsistances fin de si6cle + la mondialisation. a ps0chologie de nombre danarchistes dau"ourdhui co!ncide tr6s trangement avec celle des premiers chrtiens # ils triomphent en individus sectaires, grgaires, en hommes de tribus et de castes animes par un profond dsir de donner leur vie pour une cause qui les instrumentalise. Haine de soi, haine du monde, haine du rel et installation de lide, de la cause au sommet des proccupations thiques, mtaph0siques et ontologiques, ils "ouissent de se mettre au service, ils "ubilent de n1tre rien individuellement et de sacrifier leur existence propre pour acclrer et raliser le "our et lheure du salut. eur mpris du collectif qui nest pas eux se double dune clbration du collectif alternatif quils opposent au monde comme il va # leur petit univers, largi aux dimensions du monde, leur association tique, boursoufle, tendue aux confins de lunivers. eur moteur . e ressentiment et une formidable passion perverse pour le ngatif, un vritable culte vou + la ngativit. eur logique . -elle qui anime tous les individus mcontents deux, de leurs petites vies sans relief. -omme les chrtiens, ils transfigurent leur haine de soi en haine du monde. envie, la "alousie les taraude, mais plut$t que de lavouer, ils concentrent leur mpris sur la totalit du rel qui les opprime et les confine. F la mani6re du renard et des raisins dEsope, ils dtestent dautant plus quils sont privs. 2lus ils se dcouvrent interdits de "ouir du monde, plus ils dirigent leur violence contre ce monde. En quoi ils sont encore chrtiens, en quoi ils se rduisent + une version du christianisme # dolorisme, culpabilit, incapacit + "ouir et + faire "ouir, volont dinscrire en permanence son existence sous le signe de lexpiation des pchs du monde, de la douleur des autres, de lempathie gnralise, de la s0mpathie pour la crature opprime partout ou elle souffre, ils "ouissent de ne pas "ouir, de se retenir, de se linterdire. Finsi sassurent&ils de ne "amais "ubiler et de connaMtre une vie enti6re de frustration et de haines recuites puisque tou"ours il restera sur terre de la douleur, de la souffrance, de lexploitation, de la peine&car cest malheureusement lessence du rel. En victimes expiatoires la!ques de tout le ngatif du monde, les anarchistes intgristes sassurent une belle carri6re dans le masochisme et le moralisme % en mart0rs du capitalisme plantaire, ils se prparent de beaux "ours dans les domaines frquents par la ps0chiatrie N tropismes parano!aques, dlire de la perscution, acc6s maniaques, nvroses obsessionnelles et tout le saint&frusquin habituellement associ + la biographie des saints du calendrier chrtien # eux seuls disposent de la vrit rvle, et le monde entier se trompe, eux seuls se

comportent comme il faut, et les autres sont des collaborateurs, des opportunistes, des arrivistes, des carriristes, des bourgeois, des salauds, des corrompus, eux seuls sont purs alors que lhumanit se vautre dans limpuret. e vrai, le "uste, le beau, le bien dun cot, le leur % le faux, lin"uste, le laid, le mal de lautre. En quoi ils sav6rent galement platoniciens, tendance gnostique. <e sortes que les anarchistes vivent en parasites # le ngatif est ncessaire + leur existence, il induit leurs th6ses, leurs th6mes et leurs options. e monde comme il va les "ustifie, les lgitime. F la mani6re dun animal agripp puis incrust dans lorganisme dun autre, ils se nourrissent du sang vici de la socit, lappellent, le ncessitent, le sollicitent. tat dOme qui les caractrise le mieux . -elui du prdateur dv6nements sombres. :ur le mode christique, ils en appellent + la ngativit de lunivers capitaliste pour le rdimer + la mani6re dont le -hrist prit nagu6re en charge lensemble des pchs du monde # les guerres, les famines, les mis6res, les exploitations, les alinations, les totalitarismes, les massacres, les dportations, les dforestations, lindustrialisation, le commerce, la brevetabilit du vivant, le colonialisme, la technoscience, tout ceci fournit le pain bnit des contempteurs du monde investis dans la seule recherche des occasions dentretenir leur machine ractive. eur but . :upprimer la ngativit&pourtant consubstantielle au rel. <fendu aveuglment au"ourdhui, lanarchisme dhier est un optimisme, parmi les plus na!fs et les plus sommaires. -ar malgr leurs ptitions de principe, leur messianisme christique, leur art de "ouir de toutes les ngativits possibles et imaginables, le rel dure et persiste dans sa substance. Et les contorsions anarchistes n0 changeront rien, pas plus quelles nont chang quoi que ce soit de fondamental dans lhistoire du monde. eur mthode ne parvient qu+ une chose # assurer la "ouissance des militants dans la componction, la s0mpathie, le condouloir + lendroit de tout ce qui souffre dans lhumanit enti6re, passe, prsente et future. Ergueil de se croire investi dune mission de purification, de rgnration de lunivers + soi seul / 2rsomption dimaginer sa petite vie de militant utile et ncessaire dans la perspective dune modification du rel tout entier / Frrogance de penser quune volont singuli6re pourra + elle seule entraver les lois de lesp6ce, de lhistoire et du monde / Ergueil, prsomption et arrogance, ces vertus chrtiennes par excellence dissimules sous le voile de laltruisme, de lamour du prochain, de la fraternit gnralise, de lhumilit, de labngation militante a morale de lanarchiste, tout comme sa ps0chologie, trahit le christianisme rec0cl en formules la!ques et en formes politiques. Elle suppose la haine de tout ce qui est fort, grand, lgant, debout % elle mprise la singularit, lindividualit et la puissance des exceptions % elle vn6re les figures de la ngativit # la faiblesse, la petitesse, la laideur % elle aime la mort, la crasse, le sang, la sueur, la salet, la dcomposition. :a figure emblmatique . ouvrier reconstruit par ses soins. Ion pas louvrier rel qui souffre et se tue au travail, mais lide douvrier chafaude par celui qui ne le connaMt pas, ne le frquente pas, ne laborde "amais mais le r1ve. ouvrier platonicien, celui auquel il faut sadresser, celui pour lequel il faut penser, celui + qui il sagit de destiner les lignes de ses ouvrages. -elui quon me renvoie + la figure en permanence sous prtexte que mes livres&2olitique du rebelle en particulier&seraient crits avec des tournures trop sophistiques, des mots trop compliqus, des rfrences trop pointues. <evrait&on crire un livre anarchiste avec des mots et des fa3ons ouvri6res, des s0ntaxes proltariennes et du vocabulaire populaire . En sait + quelles extrmits littraires, intellectuelles et politiques ont t acculs ceux qui, naLis et bolcheviques, fascistes et

mao!stes, revendiquaient lindexation de la cration livresque sur la capacit intellectuelle de la classe ouvri6re. En ndifie "amais les ouvriers quand on svertue + les entretenir dans lindigence + laquelle certains les contraignent. ;e souscris au pro"et aristocratique ddification des exclus du savoir, mais "e refuse le pro"et dmagogique auquel la plupart souscrivent, droite et gauche confondus, anarchistes compris, en servant aux victimes du s0st6me des brouets intellectuels insipides et des soupes culturelles ti6des. ;e sais trop& pour en provenir et 0 avoir tou"ours un fr6re et son pouse& + quoi ressemble le monde ouvrier Pavec une minuscule # louvrier rel, concret, incarn, sacrifi par les puissantsQ, pour consentir + la m0thologie au"ourdhui ractive par les anarchistes orthodoxes de lEuvrier comme figure idale + laquelle il faudrait songer en construisant ces livres. En ne mprise pas mieux ces exclus quen les entretenant dans une culture bas de gamme, proltarienne, indigente. ;e ne veux pas descendre mes propositions "usqu+ eux car cet exercice indigne et mprisable suppose trop de dfrence + leur endroit % en revanche, tout reste + faire pour leur permettre de se hisser "usquaux hauteurs tou"ours exigibles par une pense qui dpasse un tant soi peu les tiages sommaires. -ombien danarchistes& et pas seulement eux& me reprochent donc le st0le, la forme, le ton / :0ntaxe bourgeoise, vocabulaire litiste, propos intellectuels& intellos, plus prcisment&, criture absconse, rfrences dinitis, les critiques ne manquent pas. En trouve ainsi dans la tradition anarchiste ouvririste une option anti&intellectuelle violente qui tou"ours a fournit un fonds de commerce au fascisme en gestation # la haine de la culture, linvite + brRler les muses, le mpris du st0le, la vindicte + lendroit de lcriture, la condamnation des biblioth6ques prc6dent tou"ours de tr6s prs la critique faite + un philosophe de travailler avec ses outils. a volont politique de table rase meffraie, me donne des frissons, les autodafs se fomentent dans lombre de pareilles imprcations. ;aime la culture, les mots, le verbe, "aime la langue fran3aise, les rfrences intellectuelles, artistiques et musicales de lEccident, "e prf6re lcriture dun st0liste + celle dun "ournaliste, "e ne trouve pas contradictoires ou antinomiques une position anarchiste personnelle et une passion pour la culture classique, "e hais quiconque se sert du savoir pour durcir lopposition entre les classes sociales et marquer de plus grandes distances entre lettrs et privs de lettres, "e chris plus que tout les valeurs de lesprit et me mfie des propositions alternatives qui en appellent + la simplicit, + la rudesse, + la rusticit, + la vrit du monde ouvrier ou de lunivers pa0san. Trop peu daffection pour les ptainisme de droite et de gauche ;e ncris donc pas pour les bourgeois, ni pour les ouvriers, et ni les uns ni les autres, + mes 0eux, ne disposent de larbitrage exclusif des lgances intellectuelles, culturelles et philosophiques. ;e ncris pour personne en particulier, mais pour qui se sent concern par le propos que "e tiens ici dans un livre, l+ dans un article, ailleurs dans une confrence. ;e propose, on dispose. e tout librement. ;e naspire pas + difier les masses, + faire cole, + gnrer des clones idologiques, encore moins + prparer la rvolution ou annoncer son imminence. ;e ncris pas pour ceux qui ne savent pas lire, ne veulent pas lire et se refusent + lvidence # la lecture de la philosophie, tout comme la pratique dun instrument de musique, dune langue trang6re ou dun art ne simprovise pas. Guon le dplore ou non n0 change rien Ie laissons pas la langue et la philosophie aux reproducteurs du s0st6me social qui le confortent, lui donnent des raisons dexister et de se perptuer sous ses formes brutales %

Iabandonnons pas les mots et les ides aux personnes qui cherchent plut$t + dissimuler les contradictions sociales qu+ lutter contre elles % Ie renon3ons pas + la culture critique, + lesprit des umi6res, + larmement intellectuel et culturel % =elisons >ramsci et consentons + lune de ses trouvailles politiques ma"eures # la culture fournit la premi6re arme de PreQconqu1te du rel + ceux qui en sont exclus. anarchiste qui tourne le dos + la culture classique&st0le, s0ntaxe, rfrences& se condamne + un esclavage sans rmission, + une alination perptuelle. Doralisateurs les anarchistes intgristes le sont galement sur la diffusion de mes livres. Bien pour =adio& ibertaire, excellent pour le fanLine l0cen, merveilleux pour le tract de quartier, mais mal, tr6s mal, tr6s, tr6s mal pour la tlvision, la radio et la grande presse dites bourgeoises. a haine de la tlvision travaille la plupart des individus dune mani6re inversement proportionnelle + leur chance d0 passer un "our. -omme les probabilits d0 voir lun de ces sermonneurs paraissent minces, on imagine la grandeur de leur mpris du mdia tlvisuel. <oS leur lecture simple, sommaire et dfinitive # crire un livre dans lequel on formule une proposition anarchiste contemporaine, puis en parler + la tlvision, cest se vendre, se damner, devenir une crapule mprisable, et viser les bnfices sonnants et trbuchants conscutifs au passage dans telle ou telle mission. :oit on crit, on publie et lon accepte le "eu qui consiste + rendre publiques les ides dfendues dans un livre sur un plateau de tlvision, devant le micro dune radio, dans les colonnes dun "ournal, + la tribune dune chaire, au Linc dun bar de nuit, pourvu quon ne se fourvoie pas dans des lieux radicalement incompatibles avec le message dlivr % soit on sinterdit par principe les mdias, mais alors pourquoi publier et ne pas se contenter de conserver ses manuscrits dans des cartons . :i lon croit + ses ides, on doit les dfendre partout ou elles peuvent 1tre entendues, saisies, diffuses, comprises. <oS lobligation de dborder la secte et daller au&devant de lecteurs nullement acquis, a priori, + ces ides. Guel intr1t de pr1cher dans une chapelle de sectaires d"+ convaincus . Enfin et "en termine avec le portrait de lanarchiste intgriste, "e voulais dire comment sa ps0chologie ractive et sa morale moralisatrice dbouchent immanquablement sur une politique confine au rabOchage de lhistoire sainte, du mart0rologe et de la dogmatique libertaires. 2lus scolastique quun anarchiste de cet acabit semble impossible -ar cheL eux les classiques se lisent une plume + la main, un encensoir dans lautre, + la fa3on du sorbonagre. En aborde le corpus avec la prcaution dun clerc tonsur, on consent aux filiations orthodoxes, aux mots dordre de la profession, aux histoires figes de la tribu, + sa vulgate intellectuelle # >odTin le crateur, 2roudhon le fondateur, :tirner lindividualiste, Darx le mchant autoritaire, Ba9ounine le bon libertaire, Aropot9ine le prince rouge, Da9hno la puret, :acco et ?anLetti les victimes, etc. ire librement& en libertaires&, voil+ une hrsie. es doctrinaires du drapeau noir agissent + la fa3on des universitaires les plus sclrosants, en interdisant loriginalit, la singularit, linvention. <oS le catchisme anarchiste, essentiellement construit sur des refus et des ngations # anti&Iation, anti&Etat, anti&guerre, anti&vivisection, anti&nuclaire, anti&violent, anti&militarisme, anti&capitaliste, anti&modernit, anti&technique, etc. En consquence les anarchistes imbibs de pense dix&neuvi6miste campent sur des positions qui ne souffrent pas lanal0se, la discussion, la prcision, la rflexion et la contradiction. argument dautorit triomphe # on prend ou on laisse.

<e sorte que sentendent encore et tou"ours au"ourdhui les vieilles scies militantes dhier et davant&hier # cosmopolitisme des cito0ens du monde, fraternit universelle, abolition des classes et des races, disparition du travail et du salariat, suppression du capitalisme, pulvrisation de toutes les alinations, galitarisme radical, suppression des diffrences, uniformit gnralise, construction dune socit naturelle dhommes heureux de vivre ensemble, av6nement de loisirs gnraliss, ralit purifie des scories haineuses et mortif6res % autant dire& sen aper3oivent&ils . & instauration du paradis chrtien sur terre la!que Gue la nation soit parfois une garantie libertaire contre la mondialisation librale / Gue la guerre sav6re parfois ncessaire, ne serait&ce que pour en finir avec un imprialisme conqurant de t0pe fasciste, comme avec les hitlriens occupant la ,rance de '(UV. Gue lEtat puisse devenir un instrument dfendable entre les mains de ceux qui en feraient moins linstrument du capital que celui de lidal libertaire % Gue le nuclaire civil a produit plus de fantasmes h0striques "usqualors que de morts % Gue les militants intelligents et cultivs valent mieux que des anarchistes imbciles et incultes % Gue milles souris dissques valent moins quun 1tre humain sauv % Gue la violence dfensive est prfrable + la non&violence active& ainsi de la =sistance fran3aise au naLisme % que le capitalisme social paraMt dfendable comme rem6de au capitalisme libral et que lalternative nest pas capitalisme ou sovi6tisme % Gue les progr6s de la technique contemporaine valent mieux que les regrets nostalgiques et passistes % voil+ qui neffleure pas lanarchiste intgriste. Et pourtant, les mouvements du monde obligent + reconsidrer la pense libertaire + la lumi6re du CC6me si6cle et de ses le3ons # des guerres, des gnocides, des totalitarismes, des violences, des exterminations. e monde qui a donn lieu + lanarchisme de grand&papa est mort % ceux qui sen rclament encore font sourire les ennemis quil sagit de combattre, tant ils ne reprsentent queux&m1mes mais en aucun cas un danger quelconque pour lordre des puissants. Gue disait 2olitique du rebelle . Gue la politique libertaire dau"ourdhui passe par la volont den finir avec lide prhistorique de rvolution collective et proltarienne % quelle suppose labandon de cette cro0ance ridicule que la disparition de la proprit prive des mo0ens de production et la ralisation de lappropriation collective desdits mo0ens r6gleraient lensemble des probl6mes % quelle exige une nouvelle thorie du pouvoir, non plus monolithique, tatique et marxiste, mais pol0morphe, gnralise et foulcadienne % quelle actualise, en vertu de la fin des grands discours, linvite deleuLienne au devenir rvolutionnaire des individus % quelle suppose moins lindexation sur une raison messianique que sur une m0stique de gauche, viscralement entendue comme un tropisme pidermique qui force + se trouver aux cots des rsistants, des insoumis et des rebelles + tout lordre dominant, le tout dans des formes contemporaines. 2as de recettes avait crit limbcile du "ournal, pas de trucs, ni de mode demploi. Er il n0 avait que cela dans ce livre # ncessit de dchristianiser, raliser le primat de la politique sur lconomie, ractiver un nietLschisme de gauche, enseigner un athisme politique, formuler une m0stique immanente, achever Dai JK, prciser les contours dun sur humanisme libertaire, revitaliser laction subversive, dpoussirer le luddisme, clbrer lassociation de forces oppositionnelles, inventer des micro&insurrections, tendre vers lindividu souverain, restaurer les umi6res et construire pour chacun sans quaucune consigne soit susceptible d1tre donne&par un libertaire / & et valant pour tous. Trois cent cinquante pages me permettaient de dtailler

es le3ons quintessencies . <es propositions de r appropriation de soi par soi. F chacun dinventer sa rsistance aux micro&fascismes rencontrs par lui seul % + chacun de promouvoir ses mthodes pour sin soumettre et ne pas collaborer aux mouvements violents du monde, s0 soustraire et construire plut$t un hdonisme politique dans sa vie propre % F chacun de chercher et trouver sa voie pour raliser personnellement ce pro"et excitant et roboratif dans son quotidien immanent % + chacun de crer des formes de dsobissance, dinertie, de refus, de dsertion, l+ oS il est, dans sa situation spcifique& familiale, culturelle, intellectuelle, sociale, etc. % + chacun de pratiquer ici et maintenant le refus de suivre autant que de guider % + chacun de ne plus consentir aux servitudes volontaires dans lesquelles se trouvent habituellement des satisfactions sociales. ;e ne minstallerai pas derri6re chacun pour donner des le3ons, "uger, commenter, inciter, noter, distribuer des bons ou des mauvais points. oin de moi lide de dire + autrui ce quil faut faire, comment, avec qui, et de quelle mani6re on peut 1tre libertaire. ;e me vois mal dicter une thorie fige de lanarchisme, un genre de doctrine sociale valable demain, car "ai dit mon anarchisme assimilable + un comportement libertaire individualiste Prefuser de subir et dexercer les pouvoirsQ praticable dans toute socit, quelle quelle soit, indpendamment du temps, du lieu et de lhistoire, au"ourdhui, ici et maintenant, ds quon dcide de s0 mettre. Etre anarchiste, cest refuser s0stmatiquement lexercice du pouvoir dans lintersub"ectivit, sauf pour se dfendre dune violence qui menace de nous atteindre, de nous anantir et de rduire notre identit. <e sorte que "e prf6re recevoir les lettres qui me sont adresses que les crire, et que "e choisis plus volontiers dessu0er ces critiques et ces insultes, ces attaques et ces condamnations que de les profrer. ;e veux bien, aux 0eux de ceux&l+, 1tre inculte, supp$t du capital, petit&bourgeois, opportuniste, mondain, imposteur, intress, pourri, mercantile, affairiste et, bien sRr, naLi, fasciste, stalinien et rvisionniste& oui, oui, "0 aie droit aussi 2our ma part, "e nai "amais utilis ces recours&l+, extr1mes et perfides, pour tOcher den finir avec une pense qui me rsiste, minsupporte ou mnerve. insulte, le mpris, le reproche du st0le, de la culture, de la s0ntaxe, des rfrences, du vocabulaire, la passion pour la ngativit, lindexation de toute son identit sur le ressentiment, la haine de soi transforme en haine du monde, la culpabilit exprimente + chaque seconde de son existence, dans le dtail, la culture militante grgaire, le "eu des adoubements et des excommunications, le rituel sectaire et le doctrinal conceptuel, tout ceci infecte la vie et trahit une trange dilection pour ce qui dtruit, salit. ;e nentends pas lanarchisme comme une position nocturne, mais comme une proposition solaire. Fu contraire des anarchistes libertaires& et solaires& dont "aime laffranchissement et lincapacit + soccuper de la vie des autres, + les contraindre et + les blOmer, les anarchistes autoritaires& et nocturnes& de la vieille cole me fatiguent. ;ai autant envie de les frquenter que les chrtiens sirupeux ou les t0rans brutaux, les capitaines dindustrie c0niques ou les "ournalistes imbciles& si tout cela ne rel6ve pas trop du plonasme. Trop tristes, pas asseL rieurs, pas asseL "o0eux % trop sinistres % trop pr1tres, les gens de cette engeance sont trop soucieux de "uger les autres, de les corriger, de les condamner, ils me paraissent trop pourvo0eurs de corde + pendu et de poteaux dexcution. En fait, trop viscralement ennemis des libertins diurnes, ils gn6rent sur le terreau des civilisations dcomposes la graine avec laquelle monte le commissaire du peuple. []