Tiahuanaco

La ciudad de los hijos del sol A 4.000 metros de altura, all en la cumbre del altiplano boliviano, las ptreas ruinas de Tiahuanaco, cercano al Lago Titicaca, desafan a investigadores, arquelogos, antroplogos, periodistas y simples observadores. Palabras de extraas cadencias sonoras, con influencias aymares, como la Pirmide de Akapana, El Palacio de Putuni, El Dintel de Kantatayita, el Templo de Kalasasaya o la monumental Puerta del Sol, llaman nuestra atencin.

Mapa. Dicen que es la ciudad ms antigua del mundo. Que su origen se remonta y se confunde con los orgenes de la humanidad. Posiblemente, nunca sabremos con certeza la historia de Tiahuanaco. Se perder, tal vez, para siempre en la noche de los tiempos. El nombre de Tiahuanaco Hay diversas opiniones sobre el origen del nombre Tiahuanaco. Cabe mencionar las ms aceptadas por historiadores y etnlogos. Entre ellas, las del padre Cobo, investigador de la lengua aymara. La primera versin del padre Bernab Cobo, indica que proviene de Tiay Huanacu, que significara lugar donde se sienta el guanaco. El padre Cobo sostiene que los aborgenes conocan el lugar como Taipicala, que significara El sitio donde est la piedra central. O, al igual que la Isla de Pascua, se tratara del Ombligo del Mundo. El investigador boliviano, don Rigoberto Paredes Candia, postula que Tiahuanaco procede de la expresin aymara Tihuana, que querra decir Piedra Parada. Carlos Bravo, investigador de fines del siglo diecinueve, sostena que Tiahuanaco proceda de la expresin Intiwa-Wan-Hake, o sea, la ciudad de los hijos del sol. Antigedad de Tiahuanaco Se dice que cuando los espaoles interrogaban a los indios sobre el origen de Tiahuanaco, stos respondan que siempre haban sido ruinas, que nunca nadie supo decir nada sobre tan imponente urbe de piedra.

Para investigadores como Arthur Posnansky, la antigedad de Tiahuanaco, segn sus clculos matemtico-astronmicos, sera de alrededor de 13.000 aos. Para los investigadores, tal datacin postulada por Posnansky, es poco atendible, ya que en tal fecha, de acuerdo con los estudios hechos en el terreno, la ciudad habra estado cubierta por el mar interior que formaban los lagos Ballivin y Minchn unidos, que al desecarse en parte, dejaron como residuos los actuales lagos Titicaca y Poop. Tampoco es aceptable la versin dada por los incas a los cronistas acerca de una antigedad de ms de veinte mil aos para Tiahuanaco. El arquelogo Ponce Sangins ha efectuado numerosas investigaciones de datacin utilizando el mtodo de radio istopo carbono 14. Ha tomado diversas muestras obtenidas a diferentes profundidades en las excavaciones de las ruinas. Ha sacado un promedio aritmtico que muchos historiadores han utilizado para llegar a la conclusin de que la fundacin de Tiahuanaco sera cercana al ao 237 antes de Cristo. Tal interpretacin es errnea absolutamente, ya que muchas personas dieron una antigedad cercana a 2.100 aos antes de Cristo. Por tal motivo, parece conveniente considerar como atendible una antigedad de unos 2.000 aos antes de Cristo para la fundacin de Tiahuanaco. La existencia de tan antigua urbe en el corazn mismo del altiplano de la Amrica Meridional, hace esbozar una sonrisa al escuchar que al Continente americano se le llame el nuevo mundo. La leyenda En los Comentarios Reales, el Inca Garcilaso de la Vega, cuenta que la fundacin del Imperio Incaico, mezclado con Tiahuanaco, se debi a la bondad del Padre Sol, quien envi a su hija en un rayo de plata que descendi en la Isla del Sol en el Lago Titicaca. Ella vena a ensear a los pobres indios a urdir la lana, el cultivo de la tierra y el uso de los metales. Aqu se da comienzo por primera vez a la leyenda del probable origen extraterrestre del gran imperio del altiplano. El rayo de plata aparece como una astronave venida del espacio exterior. Por su parte, el escritor francs Robert Charroux, en su libro La Historia Desconocida de los Hombres, recoge informaciones del bilogo espaol Garca Beltrn, descendiente directo de ese gran historiador de la Conquista espaola del Per, el mestizo Inca Garcilaso de la Vega, a quien ya hemos recordado. Garcilaso era hijo de una usta, princesa incaica. Charroux nos cuenta que el seor Garca Beltrn haba heredado de su antepasado documentos inditos relativos a las tradiciones andinas y no incluidos en el libro Comentarios Reales. Uno de ellos dice textualmente: Los escritos pictogrficos de Tiahuanaco dicen que en la era de los tapires gigantes unos seres humanos muy evolucionados, palmeados y con sangre diferente de la nuestra, venidos de otro planeta, hallaron de provecho el lago ms alto de la Tierra. En el curso de su viaje interplanetario, los pilotos lanzaron sus excrementos sin aterrizar y dieron al lago la forma de un ser humano acostado de espaldas. No olvidaron el ombligo, lugar donde se posara nuestra primera madre, encargada de inseminar la inteligencia humana. Tal leyenda, ayer, nos habra hecho sonrer. Hoy, nuestros hombres ranas copian artificialmente los dedos palmeados de los colonos de Tiahuanaco. Con sus potentes telescopios, los visitantes siderales buscaron, pues, una altura y un lago favorables a sus organismos y su vida anfibia.

El significado de excrementos puede ser: cosas salidas de la aeronave para modificar los contornos del lago. Ntese que para arruinar la tradicin y desacreditar el lago en el espritu de los andinos, los mapas lo representaron hasta 1912 con una forma casi redonda. Al nombre legtimo del lago: Titi (lago del misterio y del sol), se agreg el sufijo caca, que significa excremento. Y el seor Garca Beltrn sigue aportando documentos que l acredita que eran del Inca Garcilaso: En la era Terciaria, cuando ningn ser humano existia an en nuestro planeta, poblado slo de animales fantsticos, una aeronave brillante como el oro viene a posarse sobre la Isla del Sol del lago Titicaca. De la nave descendi una mujer, que se pareca a las mujeres actuales de los pies a los senos; pero tena la cabeza en forma de cono, grandes orejas y manos palmeadas de cuatro dedos. Su nombre era Orejona y vena del Planeta Venus, en donde la atmsfera es ms o menos anloga a la de la Tierra. Sus manos palmeadas indicaban que exista agua en abundancia en su planeta original y desempeaba un papel primordial en la vida de los venusinos. (...) Un da, cumplida su misin de formar una nueva raza, Orejona volvi a emprender vuelo en su astronave. Sus hijos, ulteriormente procrearon, dedicndose sobre todo al destino de su padre tapir, ms en la regin del Titicaca una tribu que permaneci fiel a la memoria de Orejona desarroll su inteligencia, conserv sus ritos religiosos y fue el punto de partida de las civilizaciones preincsicas. He ah lo que est escrito en el frontispicio de la puerta del Sol en Tiahuanaco. As es como este bilogo espaol, descendiente del Inca Garcilaso de la Vega, nos lleva al origen extraterrestre de la gran cultura del altiplano. Por su parte, don Manuel Gonzlez de la Rosa, en su obra Los dos Tiahuanaco, comenta la versin que el quipocamayo Catari hiciera en el siglo XVI a los jesutas, al interpretarles los quipos incas. La versin, en cuestin, se dice que habra sido entregada por el cannigo de Chuquisaca, don Bartolom Cervantes, al jesuta italiano Anello Oliva, cronista e historiador del Alto Per. El comentario de don Manuel Gonzlez de la Rosa, en la versin de Robert Charroux, dice: El nombre primitivo de Tiahuanaco era Chucara. La ciudad era enteramente subterrnea y lo que exista en la superficie no era sino una cantera de talla de piedra y la aldea de los obreros. La ciudad subterrnea dara la clave de una extraa civilizacin que se remonta a los tiempos ms primitivos. Se llegaba a la ciudad por varias entradas, que vieron el gran naturalista francs Alcide dOrbigny y los viajeros Tschudi, Castelnau y Squier, quienes hablan de sombras y ftidas galeras que desembocan en el cerco de murallas de Tiahuanaco.

Esta ciudad subterrnea haba sido edificada para permitir a los habitantes encontrar en ella una temperatura ms clemente, lo que prueba cmo nunca vari la temperatura. Cerca del lago Titicaca exista un palacio del que no queda rastro, pues su edificacin se remontara, segn los textos, a la poca de la creacin del mundo. El primer seor de Chucara, que quiere decir Casa del Sol, se llamaba Huyustus; haba dividido el globo en varios reinos. Los ltimos habitantes de Chucara no eran aymaraes, sino quechuas. En la tradicin andina siempre se habla, tambin, de que en torno a Tiahuanaco existi una gran cultura formada por una casta de hombres blancos que dejaron descendencia en el linaje de los incas. A este respecto, uno de los cronistas de la conquista del Per, don Pedro Pizarro, comenta: Las mujeres nobles son gratas de verse; se saben hermosas y en efecto lo son. Los cabellos de hombres y mujeres son rubios como el trigo y ciertos individuos tienen la piel ms clara que los espaoles... En esa comarca he visto una mujer y un nio, cuya piel era de una blancura inhabitual. Pretenden los indios que se trata de descendientes de los dolos (dioses). Y, en los Comentarios Reales, el Inca Garcilaso de la Vega, insiste en que los hijos del Dios Sol fueron reconocidos como divinos por los indios por sus palabras y por su tez clara. De lo narrado por los cronistas de la conquista y por sus comentaristas, se desprende que a Tiahuanaco se le reconoce una gran antigedad, que sera la primera civilizacin propiamente tal que hubo en la Tierra; que en su fundacin habran intervenido seres llegados de otro planeta especficamente Venus; que necesitaban vivir a gran altura sobre el nivel del mar; que dichos fundadores de Tiahuanaco eran de raza blanca; que habra existido una mtica ciudad subterrnea bajo Tiahuanaco para permitir adecuadas condiciones de vida a sus habitantes, dada la frialdad de la temperatura. De atender a la tradicin indgena, dichos habitantes tuvieron para ellos calidad de dioses o hijos de dioses. Valgan algunas consideraciones:

Las personas que viven a gran altura tienen un color de sangre ms azulado, debido a la escasez de oxgeno que all existe. Entre los mitos genricos a toda la humanidad, siempre se ha hablado que la nobleza es de sangre azul. La curiosidad de que los grandes imperios y culturas de Amrica se desarrollaran a alturas inverosmiles (bastara pensar en Machu Picchu), con los consiguientes problemas para la construccin de las ciudades, el cansancio (apunamiento) que ocasiona el slo desplazarse de un lugar a otro, adems, por enumerar alguno de los problemas, el desarrollo de la agricultura, con falta de buenas tierras para cultivo o pastadas. Hubo de crearse toda una red de ingenios, tales como canales y siembras en terrazas. Tal vez por su innecesariedad como medio de ayuda al transporte, en medio de cumbres y quebradas, no se descubri o no se desarroll la rueda. S existi en smbolos, pero no en su uso prctico. Esta curiosidad es an mayor si se compara lo que suceda en el resto del planeta: la lucha y las invasiones, todas destinadas a conquistar las grandes llanuras, ricas en pastos para los ganados y de fcil cultivo. En Amrica del Sur, tambin existen esas grandes llanuras, y, sin embargo, las grandes culturas florecieron a alturas superiores a los tres mil metros, con las dificultades y problemas a que hemos hecho mencin. Seguramente no ha sido por un deseo masoquista. Ha habido alguna razn.

El entorno geogrfico de Tiahuanaco

El distinguido investigador boliviano, don Hugo Boero Rojo, incansable estudioso del altiplano y riguroso en su quehacer, da una visin de lo que pudo ser el entorno geogrfico en que se desenvolvi la zona que ocupa Tiahuanaco. Dice que hace ms o menos doce mil aos atrs, dos grandes lagos, Ballivin, actual Titicaca, y el Minchn, actual Poop, estaban unidos por el estrecho Callapa-Ulloma, y formaban un gran mar interior, con un ecosistema totalmente diferente al actual. El clima, entonces ms templado y ms hmedo permita la existencia de una flora variada, de helchos, grandes bosques, hortalizas, maz y todo tipo de especies propias de los valles templados y, an, de los trpicos (yungas, valles de clima tropical). Lentamente o quiz por un violento fenmeno, los lagos fueron reduciendo su superficie, hasta quedar en la forma con que hoy se les puede apreciar. Algunos sostienen que la cada de un diluvio pudo provocar el vaciamiento de los lagos. Ello se habra debido a que un gran crecimiento de agua habra superado todas las cotas de rebalse, provocando la destruccin de los diques naturales de contencin, y llevando al vaciamiento de los lagos. Cualquiera fuese el origen de este achicamiento de los lagos, se provoc un definitivo cambio en el ecosistema. Vari la humedad atmosfrica, cambi la temperatura, desapareci la vegetacin. Apareci una estepa desolada y el lecho desecado de los lagos se transform en salares. De ese clima privilegiado hoy slo queda una muestra en la Isla del Sol. El resto, fue barrido por el glido viento del altiplano, provocando la migracin de hombres y animales. El Santuario de Tiahuanaco Hay un aura mgica y mtica en torno a Tiahuanaco. Sobre ese tema se refiere Arthur Posnansky en el libro Tiahuanaco, Cuna del Hombre Americano. Posnansky sostiene que a travs de sus investigaciones ha encontrado restos humanos en la zona de Tiahuanaco de diversos orgenes tnicos, lo que ha llevado a pensar que la gente vena a esta ciudad santuario desde remotas regiones. Ello significara que Tiahuanaco tena para tales personas el sentido de un santuario al que se acude en peregrinacin. As como hoy se hacen peregrinaciones a Tierra Santa, Roma o La Meca, as se concurra a la ciudad de la Loma Santa. Incluso, en la poca colonial, la gente llevaba a bautizar a sus hijos a la iglesia que los espaoles haban fundado en Tiahuanaco. Podra, tal vez, suponerse que Tiahuanaco, ms que un imperio poltico-guerrero, fue un imperio religioso que ejerci su influencia hasta lejansimas latitudes. La ciudad santuario, con su misterio no develado, atrae ahora en peregrinacin a arquelogos, antroplogos e investigadores de todo el mundo. Por qu este misterio? Porque hasta ahora no ha sido posible descifrar las inscripciones de sus monumentos, la simbologa de las esculturas, grabados, petroglifos y arquitectura. Tiahuanaco y el Lago Titicaca Tiahuanaco se encuentra a veinte kilmetros, en lnea recta, de la orilla del lago Titicaca. Se discute, se ha discutido y se discutir si alguna vez fue un puerto lacustre sobre el Titicaca. En todo caso, la influencia del lago en la cultura de Tiahuanaco es evidente a simple vista. La fauna propia del lago est inserta en los monumentos, grabados y en la cermica. Incluso la flora autctona, la totora o espadaa, que tan imbricada est a la vida de quienes viven en las riberas del lago.

El principal defensor de la teora de que Tiahuanaco fue un puerto del gran lago sagrado, es Arthur Posnansky, quien en su libro Tiahuanaco, la Cuna del Hombre Americano afirma y corrobora mediante un plano esta posicin:

Plano preparado por Arthur Posnansky. Se ha extendido o no el lago hasta Tiahuanaco en el tercer periodo, poca de su mayor florecimiento? De la comprobacin de este hecho depende, precisamente, tambin la determinacin de la edad de las ruinas que hoy contemplamos y el conocimiento del estado tnico y social del hombre que las construy. Adems de las opiniones de los antiguos cronistas e historiadores que refieren, unnimemente, que la tradicin, pone a Tiahuanaco a la orilla del lago o circundado por agua; circunstancia que tambin da fundamento para sostener que el lago Titicaca llegaba en el segundo y tercer periodos hasta la metrpolis megaltica, queda comprobado por las concluyentes e indiscutibles razones que a continuacin se mencionarn. Para mayor sencillez en la exposicin y comprobacin de este aserto, se acompaa a este libro una copia pequea del plano topogrfico de las ruinas de Tiahuanaco; su triangulacin efectuada ya en el ao 1904 por el autor, con el objeto de dar una idea exacta de la forma de las ruinas y de la posicin relativa de las diferentes obras monumentales. En el citado plano se ve marcado con la letra A un muelle que existe en el puerto norte Tiahuanaco, construido de piedra y completamente simtrico provisto de una entrada B para que las balsas pudiesen fcilmente encestar y deshacerse de su pesada carga. Desde este muelle, el terreno baja con una considerable pendiente hacia el norte y hacia el lago actual, y su aspecto deja ver claramente que estuvo cubierto por las aguas de ste ltimo durante largo tiempo, siendo adems notable la diferencia de su suelo con el de Tiahuanaco que es de distinta naturaleza. A pesar de que durante miles de aos no ha cesado de rellenarse ese terreno o cuenca con los aluviones de las serranas norte y sur trados por las aguas torrenciales del periodo pluvial, la diferencia de nivel entre el lugar de las ruinas y el que fue fondo del lago es todava hoy considerable, tanto que alcanza a once metros a poca distancia del muelle norte, 21 metros no muy lejos de los formidables puertos al oeste de Puma Punku. En las ltimas investigaciones y planificaciones, se han encontrado alrededor de las ruinas, especialmente a pocos pasos de Puma Punku, una gran cantidad de estos muelles y otras construcciones que servan de defensivos para contener el empuje de las aguas, e

igualmente, obras hidrulicas destinadas a conducirlas hasta la ciudad. Uno de estos canales artificiales, de grandes proporciones y anchura, circundaba, como se ve en el plano, la parte principal de Tiahuanaco, o sea sus templos, palacios, fortalezas, etc., y debe haber tenido igual objeto que el que tenan los fosos de agua de los castillos feudales de Europa en la Edad Media. Este estudio lo realiz durante aos de investigaciones Arthur Posnansky. Por otra parte, investigadores como Uhle y otros sostienen que el lago jams lleg hasta Tiahuanaco, e incluso creen que el nivel del lago ha seguido siendo siempre el mismo en relacin con la ciudad. Corroboran esta afirmacin sealando que las piedras para la construccin de Tiahuanaco se traan por medio de embarcaciones que, procedentes de las canteras del volcn Kahapa, eran desembarcadas en el puerto de Iwawe. Desde all se trasladaban por tierra hasta la ciudad. El gelogo Federico Ahlfeld ha hecho un gran aporte a la teora de embancamiento del lago por sedimentos. Ha expresado: El lago Huiaymarka posee solamente una profundidad mxima de seis metros y posiblemente se rellene en el futuro lejano con sedimentos. En tiempos histricos la isla Cumana en el golfo de Aygachi, antes separada de la tierra firme por un estrecho canal, se volvi pennsula. Gran parte del golfo de Aygachi es actualmente totoral. El puerto Prez (Chililaya), antes usado para buques grandes, est inutilizado y existe el peligro que pase lo mismo con el puerto de Guaqui. Esta argumentacin y el hecho de que el lago Titicaca sea slo una mnima expresin de lo que fue el gran lago Ballivin-Minchn, hacen pensar que la posibilidad de que Tiahuanaco haya estado algn da en la ribera, no es tan absurda. Sin duda, estudios ms profundos sobre los terrenos de sedimentacin que rodean Tiahuanaco, podrn aportar ms luz en el futuro sobre la discusin del puerto Tiahuanaco. Desarrollo Poltico-Social de Tiahuanaco El arquelogo Ponce Sangins, en su libro Tiahuanaco: espacio, tiempo y cultura, consigna tres estadios para el estudio de la cultura: el aldeano, el urbano y el imperial. Del estudio de los pozos estratigrficos de Kalasasaya, destaca cinco pocas. La primera y segunda, corresponden al estadio aldeano, la tercera y la cuarta al urbano, y la quinta, al imperial. Estadio Aldeano Es posible imaginar el estadio aldeano de Tiahuanaco con construcciones de planta rectangular y techos de dos aguas. Estas edificaciones fueron logradas con paredes de adobe con techo cubierto ya sea de totora o paja brava. En ese momento la vida transcurre junto a los terrenos de cultivo que son removidos con toscas herramientas ya para la siembra de la papa, de la quinua o de la oca. Cabe destacar que se conocen alrededor de doscientas variedades de la papa en la zona. En algn momento del estadio aldeano, se comienza a fundir cobre, el que para lograr su grado de fusin requiere una temperatura de entre 1.083 a 1.084 grados Celcius, lo que a su vez demanda conocimientos tcnicos para lograr ese calor; tambin ya se trabajan adornos de oro y plata. En este perodo se fabrican puntas de flechas en obsidiana y se tiene un completo dominio de la artesana. Es de presumir que en el perodo aldeano el clima presentaba un ciclo natural de mayor humedad que da por resultado una agricultura prspera en la que los hombres tan slo necesitan trabajar la tierra un tercio del ao. Los dos tercios restantes se pudieron destinar al ocio creativo.

Entonces surgieron, piramidalmente, las clases sociales, con los campesinos en la base, subiendo gradualmente hacia los sacerdotes y la clase gobernante, slo as se puede justificar el gran salto dado por los tiahuanaqueos hacia la etapa singular que se dara con el estadio templario-urbano. Estadio Urbano-Templario Lograda una perfecta estructura poltica, la cultura alcanza un grado de desarrollo de dimensiones nicas y slo logradas en algunas partes del mundo. La aldea dispersa y apenas conectada entre s por estrechas callejuelas, planifica con exactitud matemtica y belleza sin par, templos y palacios, acueductos para el agua de consumo y una verdadera red de desage; la metalurgia cobra caracteres inusitados; ocurre el conocimiento perfecto de los cambios de las estaciones lo que permitira saber meridianamente el ciclo de siembras y cosechas. Todo este cuadro significa el haber alcanzado grados de saber y del conocer tcnicoindustrial. Para levantar templos y palacios se precisan no slo instrumentos sino hombres que los inventan y los usan; para el corte perfecto de los bloques lticos son requeridos picapedreros y canteros, y las construcciones exigen diseadores, arquitectos, ingenieros y albailes; ms no se levantan construcciones corrientes: cada piedra requiere un tratamiento artstico. Los cinceles esculpirn altos o bajos relieves que siguen lneas previamente dibujadas en otro material; los artistas plasman en la piedra ideogramas y mensajes para el porvenir. Pero, lo inslito, es que gran parte de los relieves fueron protegidos y a la vez realzados con planchas metlicas, remachadas con perfeccin en los enormes bloques de piedra. Habra que imaginar los dibujos de la Puerta del Sol cubiertos con esa lmina metlica, y luego trasladar esa visin a los otros grandes monumentos. Sin duda debe haber sido una visin de fantasa contemplar esa inmensa ciudad de piedra recubierta de lminas metlicas que refulgen a la luz del sol en el da y con un carcter fantasmagrico en las noches de luna llena. Todo ello contribuy a transformarla en una ciudad santuario objeto de veneracin y de peregrinaciones. En el estadio urbano se construyeron los grandes templos y palacios, tales como Kalasasaya, el Templete Semisubterrneo, la Pirmide de Akapana, el gran Templo de Puma Punku, etc. Es tambin en este perodo donde se pondra de manifiesto en todo su vigor la sociedad piramidal. En su cima se encontraran sacerdotes y gobernantes, obedecidos por un pueblo cuyo influjo fue tan grande en la Amrica precolombina. El tiempo va abriendo nuevos horizontes en la investigacin de esta cultura que extendi sus dominios por ms de 600.000 kilmetros cuadrados. El extraordinario conocimiento que alcanzaron en la arquitectura y las artes, tambin se manifest en la medicina, ya que sus cirujanos efectuaron trepanaciones exitosas, como se puede comprobar en los crneos de pacientes que sobrevivieron. El Estadio Imperial La importancia de la cultura alcanzada por Tiahuanaco se extendi ms all de la meseta altiplnica por medio del comercio y de la aplicacin de la poltica de los mitimaes, que consista en el trasplante de grupos tnicos completos de un sitio a otro, con el consiguiente sometimiento de importantes grupos humanos. Esta poltica fue aplicada posteriormente, tambin, por los incas. El distinguido investigador Boero Rojo muestra su extraordinario amor a esta tierra al describir con belleza y calidez la historia de Tiahuanaco. As, nos cuenta:

El comercio se vinculaba a la produccin de las canteras de donde se extraan andesita, basalto, obsidiana, etc.; a las minas que provean oro, plata, cobre, estao sobre relieves importantes; el transporte de productos de las zonas subtropical y tropical que se consuman en Tiahuanaco: coca, aj, locoto, maz, etc. y es, sin duda, altamente importante la economa pesquera que tuvo que haberse desarrollado en la regin. Fue tan inmensa la radiacin del imperio que se demuestra en construcciones muchas veces atribuidas a los incas. El lago sagrado guarda bajo sus aguas ribereas bloques y muros de piedra que no han sido todava suficientemente estudiados. El idioma aymar an suena en los nombres de algunas poblaciones del flanco norte de la Cordillera de La Paz; en los valles centrales de Cochabamba y Chuquisaca; al sur del salar de Uyuni y hacia el oeste hasta las playas del Pacfico. As, por ejemplo, el ro Viloma que nace en las quebradas de la Cordillera de la Herradura, en Cochabamba, deriva su nombre de dos voces aymars: Huila = rojo y urna = agua, o sea el ro de las aguas rojas. Al agotamiento del imperio y al diluimiento de su historia, le sigue en importancia el Incario, cuyos gobernantes-dioses, hijos del sol, les cupo borrar esta magnfica cultura, para poder ser reconocidos ellos mismos como divinidades. A pesar de todo, llegan hasta los conquistadores espaoles leyendas que los cronistas acogen. Algunas hablan de sucesivos asentamientos a travs de las pocas, luego de grandes calamidades como diluvios, movimientos telricos, tempestades de rayos o pocas de desaparicin y reaparicin del sol. Otras tradiciones, tambin envueltas en nubosidades, relatan la presencia del jefe colla Huyustus a quien se supone tan pronto el dios capaz de edificar o destruir. Y cuando aflora la pregunta de quines construyeron la ciudad?, los naturales afirman que haba sido construida por gigantes. Tiahuanaco, en su estadio imperial, adquiere dimensiones para las cuales es difcil encontrar equivalentes. Es la gran ciudad que brilla iridiscente en contraste con el paisaje grisceo de la meseta. El sol luce su esplendor y se desparrama en haces radiados cuando la luz golpea en los enchapes ureos o plateados de las eternas piedras hechas para transponer los lmites del tiempo, adornados con dibujos o ideogramas que hoy slo son comprensibles a esos dioses para los que fueron tatuados en el basalto o la andesita. El distinguido escritor Boero Rojo se exalta al describir esta maravilla de la Amrica Meridional, enclavada como un faro en lo alto de los Andes. Y contina su descripcin de este estadio imperial: Imaginemos una ciudad totalmente planificada con todo lo que el planeamiento urbano significa: agua potable fcilmente accesible; agua servida descartable mediante una serie de canales, muchos de los cuales corren subterrneos; calles para el trnsito de los pobladores entre sus viviendas y los templos; obras viales para la comunicacin del imperio. En el estadio imperial de Tiahuanaco, los fabricantes de cermicas elaboran artsticas obras bellamente decoradas; los metalurgistas ceden metal fundido para los orfebres que tan pronto cubrirn los bajos relieves o fabricarn objetos suntuarios, tales como pectorales, diademas, brazaletes; los trabajadores del cincel magnifican la piedra, casi la hacen a capricho, la armona es tan precisa que para lograrla se tendra, hoy en da, que acudir a costosos instrumentos, pero esa perfeccin nace en Tiahuanaco amparada quiz en toscas herramientas y en un aprendizaje adquirido a travs de siglos. Los astrnomos, en el espejo de la piscina de Akapana, irn siguiendo el paso de los astros, verificarn los eclipses, y, tal vez los predicirn con exactitud. Los ingenieros darn inclinaciones a los muros de tan cabal precisin que su clculo de resistencia, a desplazamientos, tensiones, presiones, etc., hace prcticamente indestructible la estructura misma de las edificaciones; se calcula con exactitud matemtica el declive de los bota aguas y alcantarillas, que an en la actualidad cumplen su cometido. Los arquitectos dibujan detalles y elaboran la planificacin del conjunto urbano. La medicina no slo se circunscribe a la herbolaria sino que incursiona en la ciruga mayor. Los sacerdotes asumen la dignidad de ser los responsables de las ofrendas a los dioses. Los guerreros ya pumas o guilas llevarn al arco de chonta y la flecha terminada en aguda punta de obsidiana para imponer la presencia del imperio en los ms lejanos lugares. Los gobernantes asumirn la responsabilidad de mantener la acrisolada disciplina, a la vez que sus decisiones conllevan la expansin del imperio; el arte de su

poltica se plasma en tres mil aos de historia que son necesarios para lograr la mtica ciudad que, inexplicablemente, se despoblara sin que para ello se encuentren causas visibles. As como hubo misterio en su origen, tambin lo hubo en su fin. Ahora, slo quedan las ruinas. Ruinas que tampoco han sido respetadas. Siguiendo un viejo atavismo que lleva a los hombres a destruir lo que no comprenden, Tiahuanaco ha sufrido ese cruel destino. Por siglos ha continuado siendo destruida por los elementos desatados y por la ignorancia de los hombres. Posnansky la ha llamado cuna del hombre americano. Tal vez pudiera tratarse de la cuna de la humanidad. Los monumentos de Tiahuanaco Esta enorme ciudad de piedra abarca una superficie aproximada de ms de cuatrocientas hectreas. En ella destacan templos, palacios, esculturas, puertas, pirmides, estelas, templetes, etc. El Templo de Kalasasaya Esta colosal construccin abarca cerca de dos hectreas. En ella destacan los enormes bloques que sirvieron para la construccin de sus muros exteriores. Todava quedan en ella restos de los muros interiores de una segunda terraza. En el centro de su muro oriental se destaca la principal escalinata de acceso. En su interior se encuentran los monolitos El Fraile y Ponce. Al noroeste, siguiendo una simetra especial, se encuentra la famosa Puerta del Sol. El arquelogo Ponce Sangins describe en su libro ya citado, que el conocimiento de la ingeniera que posea Tiahuanaco era tan notable que: los muros sur y norte de Kalasasaya poseen inclinacin uniforme del 0.89%, con evidente exactitud que jams puede ser fruto de la casualidad; que los canales de desage del templete semisubterrneo ofrecen 0.7% de declive; que los recintos encajan a orientacin cabal con respecto a los puntos cardinales, signo de la ciencia practicada por los astrnomos nativos. Por su parte, Arthur Posnansky, sostiene: Como Tiahuanaco era en aquel tiempo el centro poltico -religioso ms importante del continente, all iban a peregrinar y a rendir tributo una multitud de grupos de razas hasta de las lejanas comarcas. Entre ellos acudan los que estaban sometidos y otros que eran atrados por la gran fama y prestigio que gozaba este lugar; fama que se extenda hasta los ms lejanos centros. Por eso es que encontramos en las excavaciones esqueletos de una multitud de grupos humanos, cada una de ellos con su alfarera, sus instrumentos, armas, etc., originales y tpicos distintos de los suigneris de Tiahuanaco. Que igualmente vinieron a peregrinar al altiplano hasta los habitantes de las florestas del sur, est quiz demostrado por la existencia de una multitud de crneos, al lado de los cuales se encuentran lambetas de piedra, objeto que usan actualmente, si bien de madera, los salvajes de los bosques.

(...) Tiahuanaco era no slo un centro de cultura y de devocin religiosa, sino tambin quiz un paraje de culto a los difuntos y un gran cementerio en el cual debi haber sido un honor y una gracia especial el poder ser enterrado.

Vista panormica de Kalasasaya. Existen dos puntos de observacin del recinto que sealan el solsticio de invierno y el de verano. Actualmente, los dos trpicos estn exactamente a 23 grados y 30 minutos al Norte y al Sur del ecuador, pero los dos puntos del solsticio en el Kalasasaya revelan que fue construido cuando los trpicos se hallaban situados a 23 grados, 8 minutos y 48 segundos del ecuador, es decir, en torno a la mgica fecha del 10500 a.C Monolito Ponce Su altura es de tres metros y cuatro centmetros. Representa una figura erecta, con las manos cruzadas a la altura de la cintura, sosteniendo dos kerus, vasos ceremoniales. Hay bajorrelieves en todo su cuerpo, sobresaliendo los del tocado y los de las piernas. Se encuentra en la segunda terraza del Templo de Kalasasaya.

Monolito Ponce. El turbante con que est tocado se encuentra cubierto de figuras antropozoomorfas; de los ejes alados descienden figuras de guilas. Todo el cuerpo de esta figura est lleno de dibujos y smbolos. Monolito El Fraile Tambin tiene las manos cruzadas en torno a su cintura. Su expresin contemplativa sugiere un ser mstico. Se encuentra en el ngulo sudoeste del Templo de Kalasasaya.

Monolito Fraile. La Puerta del Sol Es el monumento ms admirado y estudiado de Tiahuanaco. Es un enorme bloque de piedra de 45 toneladas que encierra una puerta rectangular. Todo este enorme bloque ltico est cubierto de relieves. El secreto de estos smbolos e inscripciones talladas en la piedra an no ha sido develado.

Puerta del Sol. Para el infatigable estudioso Arthur Posnansky, se tratara de un calendario solar. Por su parte el profesor sovitico Jirov ha identificado formalmente en la Puerta del Sol de Tiahuanaco un calendario venusiano con aos de doscientos veinticinco das. El ms antiguo de la Tierra!, concluye. Por su parte vuelve a citar Rober Charroux el seor Kasantsev, director en Mosc del instituto para el estudio de las toberas en astronutica, reconoce toberas en los dibujos del friso de la Puerta del Sol. Y corroborando lo expresado por el profesor Jirov, postula rebautizar este monumento como La Puerta de Venus. Parece, pues, haber coincidencia en que la Puerta del Sol sera un calendario. De dnde? All, las opiniones disienten. Lo que si est claro es que todos los monumentos estn orientados siguiendo un conocimiento astronmico. El grado de conocimiento alcanzado por la cultura de Tiahuanaco es tan notable que se manifiesta en la precisin matemtica con que se marcan los solsticios y los equinoccios. Por ejemplo, el 21 de marzo (equinoccio de otoo) el sol nace exactamente por el vano de entrada al Templo de Kalasasaya. El 21 de junio (solsticio de invierno) el sol nace por el ngulo formado por los muros este y norte, en relacin a un punto central pegado al muro oeste. El 21 de septiembre (equinoccio de primavera) el sol nace por el ngulo del muro este-sur, en relacin a un punto central del muro oeste. El 21 de diciembre (solsticio de verano) el sol vuelve a nacer por la parte central de ingreso al templo. Habra que considerar que la Puerta del Sol tiene la misma orientacin que la del vano de ingreso al Templo de Kalasasaya, por lo que el nacimiento del sol en los solsticios tambin se produce a travs del vano de la Puerta del Sol.

Arriba: detalle de la parte superior de la Puerta del Sol. Abajo/Izquierda: grabado en la Puerta del Sol. Abajo/Derecha: el Dios Llorn de la Puerta del Sol. El Hombre-Sol, o dios llorn, motivo central de la Puerta del Sol, sostiene en cada mano un cetro con figuras de aves, guilas o cndores. A manera de rayos se desprenden de su testa otras figuras zoomorfas entre las que se advierte cabezas intercaladas de felinos; varias de las figuras radiadas concluyen en discos solares. Sobre el rostro se dibuja la silueta de un puma. Pendientes de los brazos lleva dos cabezas-trofeo. Las profundas rbitas y los seis simtricos rebajes en las mejillas fueron practicados, presumiblemente, como sostn de una plancha metlica que recubra el monumento. El Hombre-Sol se ve rodeado por treinta y dos figuras de hombres-guila. En la parte inferior del friso, corridos hacia los tercios laterales, se hallan los dos trompeteros, pequeos hombrecitos en actitud de tocar un instrumento de viento. Sobre la misma lnea inferior se destacan soles radiantes. En medio de los soles y los trompeteros se ven cabezas de aves, en pares, que miran alternativamente a uno u otro lado. Pirmide de Akapana Es una pirmide escalonada de ochocientos metros de permetro con tres terraplenes. Se supone que fue construida durante el estadio urbano.

Arriba/Izquierda: reconstruccin artstica del aspecto original de la construccin. Arriba/Derecha: sistema de canales de la pirmide. Abajo: parte de la pirmide de Akapana. Se presume que en su cima exista un estanque o piscina que pudo haber sido utilizada como observatorio astronmico, ya que en la antigedad, para no cansarse en una posicin incmoda, mirando al cielo, se haca ms fcil la tarea observando el movimiento celeste reflejado en las quietas aguas del estanque. Esto explicara la existencia de un desage conocido como la cloaca mxima, descubierta por la expedicin francesa Crqui -Monfort. Puma Punku Pumapunku, o la Puerta del Puma era un templo gigantesco de casi tres hectreas de superficie, construido en forma de pirmide terraplenada. En Pumapunku destaca la plataforma ltica del templo sobre la cual se unieron los bloques de piedra, simtricamente cortados, con grapas de cobre arsenicado. Estas grapas demuestran que los constructores de Tiahuanaco fueron precursores en el uso del metal en la edificacin.

Ruinas de Pumapunku. En el templo de Pumapunku llama la atencin la simtrica armona del conjunto y la delicadeza con que los artistas labraron la piedra. Muchas piezas ostentan, en perfecta sucesin, una serie de pequeos agujeros de dimetro y profundidades iguales, destinados a soportar los remaches que a su vez fijaban planchas metlicas sobre los dibujos. Es tan inmenso este Templo de Pumapunku, que a pesar del saqueo sistemtico a que ha sido sometido, an es posible maravillarse ante la belleza de este monumento ltico. El Templete Semisubterrneo Este magnfico edificio llama la atencin por la belleza de sus lneas simples, por las cabezas que sobresalen de sus muros, llamadas cabezas-clavas y porque el piso del templete est a ms de dos metros de profundidad, sin que jams se inunde. Un sistema de desage planificado con exactitud matemtica se mantiene intacto desde su construccin hasta la actualidad. De las excavaciones efectuadas en l se han extrado dos monolitos, el Bennet y el Barbado.

Muro del templete semisubterrneo. Aparte de los monumentos brevemente reseados, existen otros como Putuni o Palacio de los Sarcfagos, Kantatayita, monolitos, estelas, cermica, etc. El Espejo Estelar El escritor norteamericano Graham Hancock, en el libro Heavens Mirror, plantea una tesis tan osada como fascinante: segn l, las civilizaciones del pasado de la Tierra que ms conocimientos de astronoma tuvieron construyeron sobre sus territorios impresionantes monumentos que imitaban ciertas constelaciones del firmamento. Exactamente aquellas que emergan cada noche por los puntos cardinales hacia la primavera del 10500 a.C... como si de dicha forma trataran de marcar esa fecha precisa. Pues bien, en el 10500 a.C., el Norte geogrfico daba a luz cada noche la constelacin del Dragn. En Angkor Wat, Camboya, unas ruinas fechadas alrededor del siglo XI d.C., pero construidas sobre templos de edad imprecisa, imitan en el suelo la constelacin del Dragn y su orientacin al Norte. En Egipto el asunto es ms complejo an, pues en la meseta de Gizeh las tres grandes pirmides imitan el cinturn de la constelacin de Orin, que en el 10500 a.C. emerga exactamente por el Sur. Mientras tanto, la Esfinge estaba orientada hacia el Este, por donde surga la constelacin de Leo... y casi no hace falta recordar que la Esfinge tiene cuerpo de Len. Pero, y en el Oeste? En el 10500 a.C. el Oeste estaba vaco de constelaciones desde el Hemisferio Norte, aunque se daba la curiosa circunstancia de que en el Hemisferio Sur era perfectamente visible la constelacin de Acuario. Y claro, Hancock no puede evitar hacer sus cabalas sobre el monumento que pudo completar el espejo estelar formado por las grandes civilizaciones del pasado: Quiz sea Tiahuanaco escribe Hancock, pues tiene pronunciadas caractersticas acuarianas en los motivos acuticos de las dos grandes estatuas dentro del Kalasasaya, y en los canales de conduccin de agua del lado Oeste de la pirmide de Akapana. De aceptar su conclusin habra que inaugurar una nueva va de investigacin histrica. Una que se ocupara de establecer quin, en tan remoto pasado, plane que ciertos lugares de la Tierra imitaran los pilares del cielo, y cmo hizo para llevar a cabo t an minuciosamente su plan. Tiahuanaco, el mito que perdura Pese al agotador trabajo de cientficos e investigadores, nada se puede decir concretamente sobre el origen de esta civilizacin que existi en el altiplano sudamericano. Leyendas, tradiciones nos hablan hasta de un origen extraterrestre para esta cultura que desafa los tiempos.

Cronistas de la Conquista recogen algunas de esas leyendas y tradiciones, as como del sentimiento de temor reverencial de los indgenas por esta ciudad que podra ser la ms vieja del planeta.