Corrig bac 2010 : Franais Srie ES Mtropole

Ces lments de correction nont quune valeur indicative. Ils ne peuvent en aucun cas engager la responsabilit des autorits acadmiques, chaque jury est souverain.

BACCALAURAT GNRAL

SESSION 2010

PREUVE DE FRANAIS

SRIES ES S

Dure de lpreuve : 4 heures

Coefficient : 2

Lusage des calculatrices et des dictionnaires est interdit.

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Objet dtude Largumentation : convaincre, persuader et dlibrer

Le sujet comprend :

Texte A Fnelon, Les Aventures de Tlmaque (1699), Septime livre Texte B Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX

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SRIES ES S Indications de correction Objet dtude : largumentation : convaincre, persuader et dlibrer.

Question On nattendra pas lexhaustivit des rponses ci-dessous. - Analyse des marques du dpaysement ; elles sont de deux ordres : spatiales bien sr mais aussi temporelles. La description de la Btique transporte le lecteur dans un lieu part, protg par son relief. Cet univers est comme enchant, mythique : ce pays semble avoir conserv les dlices de lge dor . La lettre de Montesquieu joue sur le mme dcalage temporel en inscrivant le monde des Troglodytes dans un univers lointain et hors du temps, par lusage de limparfait valeur itrative. La socit troglodytique semble aux antipodes de la civilisation du XVIIIme sicle par ses coutumes et sa proximit avec la nature ; un espace mythique est ainsi dfini, ce que suggre linterrogation rhtorique initiale. Cet effet est redoubl par linscription du conte dans une fiction pistolaire prtendument orientale, que la mention finale du lieu et de la date dnonciation est charge de consolider. Enfin, le conte de Voltaire fait dialoguer le hros Candide avec un vieillard turc. Le vocabulaire renvoie une ralit orientale : vizir, muphti , vocation de la ville de Constantinople. Comme dans le texte de Montesquieu, lloignement fait lobjet dun redoublement, puisque le vieillard vit lcart des heurts de Constantinople. De multiples rfrences ( kamak perc dcorces de cdrat confit, ananas, pistaches, caf de moka ) contribuent instaurer un cadre exotique, empreint de la sensualit des deux jeunes filles qui parfument les barbes des voyageurs. - Le procd du dpaysement nest pas gratuit ; les univers lointains ainsi dcrits sont les supports dune vids argumentative et dfinissent une conception de la socit, de lconomie et du rapport la nature. Dans les trois textes, les communauts vivent en harmonie avec la nature qui leur prodigue assez pour satisfaire aux besoins essentiels. Tous ont en commun un idal de modration : les Troglodytes se contentent dun repas frugal , le vieillard de Constantinople ne cultive que vingt arpents de terre, et les habitants de la Btique condamnent le superflu qui amollit, enivre, tourmente ceux qui le possdent . Les textes saccordent galement clbrer la concorde et la srnit qui rgnent entre les membres de la communaut : les habitants de la Btique condamnent la jalousie et lavarice inluctablement lie la possession de biens matriels. Le vieillard turc prend le frais sous un berceau dorangers pendant qu Constantinople on sempale, et offre lhospitalit aux trois hommes. Ces personnages ont en commun de se livrer avec lextrieur un commerce raisonn. Quant aux Troglodytes, la cohsion de la communaut passe par laltruisme de chacun, si bien que ce peuple se regardait comme une seule grande famille . - Les textes ne sauraient toutefois tre placs sur le mme plan : alors que chez Fnelon, lutopie dcrite correspond un retour lge dor et nest pas exempte de conservatisme, Voltaire au contraire propose une philosophie fonde sur la revalorisation du travail comme moyen dacqurir une libert conomique et dagir sur le monde et ses turpitudes : le travail loigne de nous trois grands maux : lennui, le vice et le besoin . Certes, le petit jardin du vieillard a aussi une dimension utopique mais celle-ci est davantage inscrite dans un cadre raliste, comme le suggre la confrontation immdiate dans le texte avec la violence de Constantinople, laquelle la philosophie du vieillard est charge dapporter, par son indiffrence, une rponse supportable. Cette attitude nest dailleurs par exempte dun

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individualisme que la socit troglodytique rcuse. Finalement, les textes proposent donc chacun leur manire une image dforme du monde rel quil sagit de critiquer et saccordent sur la ncessit dune rflexion sur la vertu et le contrat moral pour que la communaut puisse perdurer de faon harmonieuse. - Reconnaissance de lenjeu du corpus : la notion dutopie et ses fonctions, dtourner du rel pour mieux y revenir.

criture Commentaire Un plan en trois parties nest nullement exig. Toute lecture cohrente est acceptable. On se saurait exiger lexhaustivit des propositions faites ici. I Le topos du locus amoenus 1. Un lieu isol et clos - un pays qui semble bni des dieux : Le fleuve Btis coule dans un pays fertile et sous un ciel doux, qui est toujours serein . - un univers hors des atteintes du monde extrieur et de ses lacunes : Le pays a pris le nom du fleuve, qui se jette dans le grand Ocan, assez prs des Colonnes dHercule et de cet endroit o la mer furieuse, rompant ses digues, spara autrefois la terre de Tharsis davec la grand Afrique . Un havre de paix face aux incertitudes de la nature. - la terre elle-mme est porteuse de modration : Les hivers y sont tides, et les rigoureux aquilons ny soufflent jamais. Lardeur de lt y est toujours tempre par des zphyrs rafrachissants, qui viennent adoucir lair vers le milieu du jour (peut-tre vocation du climat de lAndalousie ?). - la terre est source de vie ; personnification du paysage ( dans les vallons et dans les campagnes unies ) et mtaphore file de la fertilit : Ainsi toute lanne nest quun heureux hymen du printemps et de lautomne, qui semblent se donner la main. La terre, dans les vallons et dans les campagnes unies, y porte chaque anne une double moisson . - univers hors du temps, mythique et plac sous le signe dun plaisir sain : Ce pays semble avoir conserv les dlices de lge dor . Le prsent semble abolir le temps dans lternit ; rcurrence des adverbes toujours et jamais . 2. Le paradis sur terre - La nature elle-mme est un pays de Cocagne prserv de toute atteinte et qui pourvoit en abondance la subsistance de ses habitants : procd de laccumulation et usage du pluriel suggrent la profusion : Les montages sont couvertes de troupeaux. Surenchre : une double moisson . Vitalisation de la nature. - la ngation restrictive exclut tout accident : Ainsi toute lanne nest quun heureux hymen du printemps et de lautomne, qui semblent se donner la main . - topos du locus amoenus ; mention dlments types : le fleuve et leau ; la brise ( zphyrs rafrachissants ) ; les fruits ( grenadiers ) les fleurs ( arbres toujours verts et fleuris , lauriers, jasmins qui confirment par leur prsence la douceur du climat). - la description fait voir un lieu o tout nest quagrment pour le regard : appel aux sens donc et fusion heureuse des quatre lments. Aspect merveilleux dun Eldorado o lon trouve en abondance des mines dor et dargent. Dimension esthtique du tableau : la posie est aussi une peinture ( ut pictura poesis ), une ekphrasis : peindre, cest non seulement dcrire les choses, mais en reprsenter les circonstances dune manire si vive et si sensible que lauditeur simagine presque les voir. Fnelon, Dialogue sur lloquence.

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II Un modle de socit 1. Le lieu, mtaphore de ltre -cadre pastoral : linnocence et la bont naturelle des personnages se fondent dans le dcor. - lvocation des lieux sert en fait de mtaphore la perfection des habitants travers leurs proprits et ralisations. - procds de la louange, marques dvaluation, en particulier adjectifs et adverbes : un pays fertile, un ciel doux, toujours serein . - rapport privilgi avec la nature, harmonie des hommes et des lieux ; inutilit de lurbanisme ; tres davant la Chute, marqus par linnocence originelle. - une socit de pasteurs et dagriculteurs presque primitive. 2. Un idal de socit et de vie - idal de modration, de frugalit, de raison. - vie rustique et rudimentaire ; des bergers : une Arcadie retrouve ? Physiocratie caractristique de lpoque des Lumires. - mpris du matrialisme, malgr les tentations offertes par la configuration des lieux : il y a plusieurs mines dor et dargent dans ce beau pays ; mais les habitants, simples et heureux dans leur simplicit, ne daignent pas seulement compter lor et largent parmi leurs richesses : ils nestiment que ce qui sert vritablement aux besoins de lhomme. - symboliquement, lor est employ la construction doutils agricoles : lagriculture est ainsi place au dessus de toute richesse. On privilgie ce qui est utile, largent nest pas une fin en soi. - dfense de la vertu et de la morale comme fondement dune socit qui se veut la fois rationnelle et idaliste. - dnonciation de lillusion et de la vanit humaine, danger de lhybris, recherche dune vie simple et frugale . Une vision qui est luvre dun moraliste.

III Valeur pdagogique de lutopie 1. Un miroir invers du monde rel - Lexistence dun locus amoenus laisse sous-entrendre lexistence en filigrane dun locus terribilis qui ne tarde pas tre voqu plus explicitement au moyen dune accumulation extrmement ngative : Au contraire, ils doivent tre jaloux les uns des autres, rongs par une lche et noire envie, toujours agits par lambition, par la crainte, par lavarice, incapables des plaisirs purs et simples, puisquils sont esclaves de tant de fausses ncessits dont ils font dpendre tout leur bonheur. Mise en vidence dun paradoxe : lhomme moderne, croyant se librer ne fait que construire les chanes de son alination. - critique dj rousseauiste du luxe qui dstabilise les socits : Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possdent : il tente ceux qui en sont privs de vouloir lacqurir par linjustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu rendre les hommes mauvais ? Tableau satirique et antithtique dune socit absurde, mondaine, fausse, celle que Fnelon et ses contemporains ont sous leurs yeux la Cour et qui dstabilise lensemble de la socit. - une leon : le discours direct traduit lvidence de cette conception du monde ; srie de questions rhtoriques pour suggrer labsurdit dune autre faon de vivre par lusage systmatique de la comparaison Les hommes de ces pays sont-ils plus sains et plus robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis entre eux ? Mnent-ils une vie plus libre, plus tranquille, plus gaie ? Progression du propos : dabord proccupation physique ensuite morale.

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2. Un univers chimrique - danger duniformit dun univers hautement utopique : Ils sont presque tous bergers ou laboureurs . Tous proposent la mme vision du monde, ce qui est la condition pour que cette socit puisse continuer fonctionner harmonieusement. - refus de lindustrie dont la crativit est pourtant suggre par laccumulation et les pluriels et les termes laudatifs : des peuples qui on lart de faire des btiments superbes, des meubles dor et dargent, des toffes ornes de broderies et des pierres prcieuses, des parfums exquis, des mets dlicieux, des instruments dont lharmonie charme . Danger rgressif. - en fait, ce qui est gnant, ce nest pas la cration industrieuse en elle-mme, cest lusage immodr quen font les hommes et son absence de finalit humaine. - risque de lautarcie : ils ne faisaient aucun commerce au-dehors . - la vritable richesse tient la qualit du cur des habitants proches de la figure mythique du bon sauvage . Cest une lite morale capable de se discipliner et de sautogrer. Caractre improbable et hautement chimrique du lieu. Le plaisir du rve est troitement li celui de la pense politique.

Invention On veillera ce que les copies prsentent une analyse de lexprience vcue par le locuteur. Les lments suivants pourront en particulier faire lobjet dune rflexion :

I Un discours 1. Tonalit oratoire - prsence dune captatio benevolentiae lmentaire : apostrophe, interpellation de lauditoire par la deuxime personne du pluriel, sollicitation de lattention, expression de lmotion du locuteur qui sadresse toute une communaut, marques emphatiques de la premire personne. - recherche deffets rhtoriques simples : rythmes, usage dune ponctuation expressive. 2. Le topos du discours dadieu - clbration de lhospitalit des htes, du caractre unique et enchant de laventure. - rseau lexical de lattachement indfectible. - promesses du souvenir ternel. 3. Construction du discours - on valorisera les copies mettant en uvre une dlibration, en particulier celles qui mettent en relief lusage de la concession. - on valorisera les copies qui tabliront de faon cohrente une relation entre les arguments et la narration : ncessit de reprendre le voyage qui est loutil dune qute. Articulation de largumentation sur deux plans : individuel (litinraire singulier du locuteur) et universel (le sens de lunivers ainsi expriment) - ouverture : le locuteur peut montrer que de retour dans une socit plus prosaque, il sefforcera de mettre en valeur certains des enseignements de la Btique en les adaptant au monde tel quil va.

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II Le discours pourra mettre en uvre un bilan argument de lexprience 1. Certes, la Btique est un lieu merveilleux et enchanteur - un univers utopique : lieu serein, et potique, harmonie entre lhomme et la nature. - des habitants exceptionnels : sens de la morale, aspiration au bonheur de tous, refus du luxe. - une socit faite dquilibre et de modration. 2. Nanmoins, des raisons politiques poussent le locuteur quitter la Btique - les habitants de la Btique refusent le progrs technique et scientifique. - vie en autarcie, dans le sens non pas dune absence de commerce, mais du caractre unilatral de ce commerce ; fermeture tout ce qui est diffrent, tranger. - risque dtre soumis aux alas climatiques : socit qui na accd qu une indpendance illusoire. - risque de limmodestie. - danger de la mollesse et de laffaiblissement. - danger dune galit absolue qui nuit lexercice de lautonomie et de la responsabilit individuelle. - poids crasant de la communaut, absence dintimit, de jardin secret. 3. Enfin des raisons existentielles pourront tre mises en relief pour justifier le dpart - loin daffranchir, ce lieu risque dinstaurer une nouvelle servitude dordre moral et intellectuel. - rflexion mtaphysique sur la condition humaine et le besoin paradoxal dinachvement qui la caractrise : le sentiment dinsatisfaction donne lhomme la preuve quil est vivant, en mouvement. Rflexion existentielle. Risque dune perfection qui nuit la possibilit du dsir. Dimension problmatique de la notion de bonheur obligatoire . (Ulysse pre de Tlmaque refuse limmortalit donne par la nymphe Calypso). - dsir daventure, de divertissement et de libert alors que cet univers peut gnrer lennui, au sens philosophique du terme.

III Le discours pourra alors sinterroger sur la valeur de lexprience ainsi vcue. 1. Le paradoxe de lutopie - dimension rgressive : refus du temps, de lHistoire ; socit fige ; lutopie sacrifie le prsent au nom du pass ; ce lieu de nulle part est aussi hors du temps. - sentiment dirralit : lutopie est un songe aimable, certes, mais un songe. - son dsir dabsolu en fait une totalit de riens plutt quune moiti de quelque chose . - paradoxe dun systme qui en uvrant pour le bien risque dengendrer un danger propre son ambition absolue. 2. A contrario une clbration de la civilisation et du progrs humain - valorisation de la civilisation, de la crativit humaine, du raffinement qui loigne lhomme de ltat de nature. La Btique est, par exemple, un univers qui ignore les instruments de musique ! Cf. le superflu, chose trs ncessaire. - paradoxe : la nature est conue comme une norme alors que lhomme serait tenu pour coupable de suivre ses penchants naturels.

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3. La leon de lutopie - la Btique ne vaut pas en tant que lieu faire advenir mais parce quelle permet de mettre en relief ce qui fait dfaut au monde rel ; le locuteur peut montrer qu ses yeux lexprience en Btique se rvle utile car ce lieu est un miroir invers de notre civilisation. - on valorisera les copies qui mettront laccent sur le paradoxe et lambivalence de lutopie : elle est le meilleur des mondes impossibles , ce qui est la fois sa qualit et son dfaut. Le meilleur des mondes nest peut-tre pas un monde o lon obtient ce que lon dsire mais un monde o lon dsire quelque chose. On acceptera toute autre proposition condition quelle soit en cohrence avec le texte de Fnelon.

Dissertation Un plan en trois parties nest nullement exig. On ne saurait exiger lexhaustivit des propositions faites ici.

I Lvocation dun monde trs loign du ntre 1. Les procds du dpaysement - dpaysement gographique, voire spatial ; - dpaysement temporel ; - dpaysement vers des contres improbables : cration de systme utopiques ; - dpaysement peut aller du lointain limaginaire pur ; invite dcouvrir des tes diffrents, soit par leurs pratiques et leur reprsentations, soit mme par leur nature (des gants, des lilliputiens, des animaux). 2. La fiction du regard loign - pour que ces univers puissent tre voqus, il faut mettre en uvre un regard qui soit le support de la description : soit le regard faussement naf de celui qui dcouvre, soit la perspective de ltranger Persan, Huron, Inca, Tahitien, picaro - lantithse entre le connu et linconnu est favorable la mise en uvre de lintrigue ; - sur le plan de la fiction, le personnage qui dcouvre un univers trs loign du sien donne son voyage une valeur initiatique. 3. Le caractre sduisant des univers lointains - dimension potique et esthtique des descriptions indites : il sagit par exemple de faire voir des univers dune beaut incomparable (procd de lekphrasis), de laver le regard de ses scories, de le purifier ; - plaisir de la dcouverte ; - sur le plan de la rception, il sagit damener le lecteur rver (le caractre merveilleux de lEldorado, la sensualit de lOrient, la douceur de lexotisme) ; - donc sduire le lecteur au sens tymologique du terme.

II Pourquoi ? Le monde trs loign du ntre nous parle nanmoins de nous 1. Proposer de notre socit un miroir invers - renvoyer notre socit une image trs diffrente de ce quelle est permet de lui faire prendre conscience de son vrai visage ;

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- il ne sagit pas de faire advenir lunivers ainsi dcrit mais de proposer dautres possibilits, dautres manires dtre que celle en usage, de faire voir des contre-exemples ; - mettre en vidence la relativit culturelle. 2. Dlivrer une leon - corriger notre monde en lui faisant prendre conscience de ses dfauts ; - proposer un modle : politique, social, conomique, religieux, philosophique ; - mettre en scne des figures qui incarnent sagesse et philosophie en ce quelles ont su se dtacher des atteintes du monde ordinaire : valeur emblmatique des personnages de vieillards, dermites ; - prvenir dune menace : cas de la contre-utopie. 3. Dimension raliste prompte revenir mme dans ce qui semble le plus lointain - la ralit se rappelle nous par les effets de similitude, des allusions, de lironie ; - lunivers lointain mis en place nous invite une double lecture ; - il nous alerte sur le fait quil nest quun outil et non une fin en soi, par lusage des strotypes qui signalent son caractre artificiel.

III Une stratgie du dtour 1. Dmarche paradoxale - cest en dtournant lattention de son lecteur quun auteur parvient paradoxalement le conduire ses vritables fins : - mise en uvre dune dmarche dialectique qui permet lesprit de se mettre en mouvement : sortir de notre univers certes mais pour mieux y revenir et y revenir plus riche de ce quon a dcouvert. 2. Un lecteur qui participe llaboration du sens - mettre en place un autre rapport au texte qui sollicite lintelligence du lecteur par ladoption dune dmarche inductive ; - le processus du dcodage : lunivers invent se prsente comme un rbus dont il faut dcrypter la signification ; - attitude ludique, complice du lecteur ; plaisir de llucidation. 3. Fonction et valeur du dtour - la stratgie du dtour travers le motif du voyage, du dpaysement ne vise pas diminuer la porte de lanalyse critique mais au contraire la renforcer. - ainsi, loin d viter la censure , le dtour rend la charge plus visible et provocante et montre que la censure est condamne sincliner devant la force des ides. On prendra garde ce que la formulation de cet argument par les lves vite les lieux communs vides de sens. - finalement, sous une forme mtaphorique, la littrature est toujours la mise en uvre dun dpaysement qui permet une prise de distance et une dcouverte : Par lart seulement nous pouvons sortir de nous, savoir ce que voit un autre de cet univers qui nest pas le mme que le ntre, et donc les paysages nous seraient rests aussi inconnus que ceux quil peut y avoir dans la lune. M. Proust

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