Curso de Cabala Com Nocoes de Hebraico & Aramaico (Vol I)

Curso de Cabala
Com noes de Hebraico & Aramaico

Volume I
Danea Tage
(Paulo Stekel)
dies Hori!onte " #eitura Hol$stica
%&&'
Esta obra dedicada a todos os nossos alunos, na verdade grandes amigos, pessoas sempre
interessadas no conhecimento e na sabedoria espiritual. Comeamos a ministrar aulas de lnguas
sagradas, especialmente de Hebraico e de Snscrito, no ano de 199. !" se v#o 1$ anos% &este
tempo, moramos em 'uatro cidades di(erentes do )rasil, mas a ami*ade de pessoas interessadas em
nossas aulas sempre esteve presente. +tualmente, muitos alunos t,m acesso a nosso trabalho atravs
de aulas ministradas na Internet, por e-mail, Messenger ou Skype, tanto no )rasil 'uanto em
-ortugal. &#o os conhecemos pessoalmente, mas isso n#o impede 'ue percebamos o 'u#o
dedicados, respeitoso e gentis s#o conosco. + todos, este livro%
(ndice
Introdu)o .............................................................................................................................. pag. .
Ca*+ I " ,oes ortogr-.icas ................................................................................................. pag. $
Ca*+ II " Consoantes / .......................................................................................................... pag. 1$
Ca*+ III " Vogais / ................................................................................................................. pag /9
Ca*+ IV " Consoantes % ......................................................................................................... pag 0
Ca*+ V " Consoantes 0inais .................................................................................................. pag. 11
Ca*+ VI " Vogais % ................................................................................................................. pag. .
Ca*+ VII " Consoantes e Vogais ........................................................................................... pag. $
Ca*+ VIII " Introdu)o 1 Cabala ......................................................................................... pag. 29
Ca*+ I2 " 0orma)o e di3is)o das s$labas ........................................................................... pag. 9$
Ca*+ 2 " A Tradi)o Hebraica e a Cabala ......................................................................... pag. 1/
Ca*+ 2I " Tonicidade e Acentos .......................................................................................... pag. 1$
Ca*+ 2II " A 4r3ore da Vida na Cabala ............................................................................ pag. 11/
Ca*+ 2III " A Pausa e as Vogais .......................................................................................... pag. 112
Ca*+ 2IV " As 5% Sendas " c6a3e de n7meros e letras ..................................................... pag. 1/.
Ca*+ 2V " Corres*ond8ncias astrol9gicas no Se.er :etsira6 .......................................... pag. 13/
Ca*+ 2VI " ;ela)o entre os ,omes Sagrados e os ,7meros .......................................... pag. 139
Ca*+ 2VII " <et6i3 e =er8 .................................................................................................. pag. 10$
Ca*+ 2VIII " Pronomes Hebraicos ..................................................................................... pag. 110
0
Ca*+ 2I2 " > Artigo ............................................................................................................. pag. 1./
Ca*+ 22 " nsinamentos da Cabala ?$stica ..................................................................... pag. 1.2
Ca*+ 22I " > Va3 Con@unti3o ............................................................................................ pag. 191
Ca*+ 22II " Pre*osies inse*ar-3eis A 2 3 " ................................................................. pag. /1
Ca*+ 22III " B8nero e ,7mero dos Substanti3os ............................................................ pag. /$
Ca*+ 22IV 4 Primeiras noes de Aramaico ..................................................................... pag. /10
Cerc$cios " ;es*ostas .......................................................................................................... pag //3
Dibliogra.ia ........................................................................................................................... pag. /3$
Sobre o autor ......................................................................................................................... pag. /39
1
Introdu)o
5 curso 'ue se inicia com este volume tem v"rios ob6etivos, dependendo da e7pectativa de
cada leitor. 5s ob6etivos v#o desde ensinar as bases do Hebraico antigo para a'ueles 'ue gostariam
de saber o su(iciente para escrever coisas interessantes, como os &omes 8ivinos ou os nomes dos
an6os, at um apro(undamento na lngua para se ler e interpretar os te7tos da )blia e da Cabala
9como o Se.er :etsira6 e o Se.er HaAEo6ar:. -or isso, composto de (orma bem did"tica,
permitindo 'ue voc, possa se apro(undar at a medida de suas necessidades ou interesses.
Este Volume I composto de %F ca*$tulos. &eles, voc, aprender" as bases da escrita
hebraica, as vogais e as consoantes, os sinais de leitura, os primeiros vocabul"rios e as primeiras
no;es da gram"tica da lngua hebraica antiga. 5 <ltimo captulo tra* ainda as primeiras no;es do
+ramaico, no;es 'ue ser#o apro(undadas nos pr=7imos volumes deste Curso de Cabala.
Se voc, dese6ar seguir no aprendi*ado, seguir>se>#o os Volumes II, III e IV, a ser lanados
nos pr=7imos anos. Cada volume apro(undar" mais as no;es de Hebraico e +ramaico, alm dos
conceitos espirituais envolvidos na ?radi#o da Cabala, por ve*es relacionando>os com outras
tradi;es espirituais, como o Vedanta, o Yoga, o @nosticismo e o Cristianismo.
+ origem deste curso a insistente solicita#o de diversos alunos ao longo de anos, os 'uais
dese6aram uma vers#o did"tica para livro das aulas 'ue haviam assistido ou recebido por e>mail.
+inda 'ue, colocando tal material num livro, n#o tenhamos como dar uma assessoria
individuali*ada a cada leitor, como (a*emos com alunos, isso n#o diminui o valor deste pro6eto
monumental em 'uatro volumes. Am dos (atores mais importantes o (ato de seu conte<do estar
completamente adaptado ao -ortugu,s, sem ser a mera tradu#o de gram"ticas ou estudos em Bngl,s
sem 'ual'uer adapta#o C nossa realidade.
Este Curso de Cabala " com noes de Hebraico & Aramaico em 'uatro volumes uma
obra singular no g,nero, se6a em -ortugu,s, Espanhol ou mesmo em Bngl,s, at onde o sabemos.
&=s mesmos sempre sentimos a (alta de uma obra 'ue acomodasse num mesmo trabalho a
gram"tica hebraica e os princpios da ?radi#o da Cabala, geralmente assuntos tratados em obras
separadas. Dealmente, n#o muito ("cil unir duas abordagens t#o di(erentes, ou se6a, mesclar o
ensino de uma lngua sagrada com a (iloso(ia esotrica 'ue lhe est" associada. ?alve* por isso
ningum tenha empreendido tal tare(a. Eas achamos importante tal (ormato, mesmo por'ue assim
'ue ensinamos nossos alunos desde 199. E, eles mesmos aprovam tal mtodo% ?ra*emos, agora,
para o (ormato livro este mtodo, dese6ando 'ue mais pessoas interessadas na Cabala possam
apro(undar seus conhecimentos estudando as bases das lnguas sagradas envolvidas nesta misteriosa
tradi#oF o Hebraico e o +ramaico.
Am bom estudo%
.
Ca*$tulo I
,oes >rtogr-.icas
`|N N` 2`CL N 2`"N N2 `LN2
`|N N` 2`CL N 2`"N N2 `LN2

1 1
1
1
5bserve bem o te7to apresentado acima.
?rata>se do primeiro versculo da )blia, 'ue aparece no livro de B8nese 1.1F No princpio
Deus criou os cus e a terra.
Em hebraico tal (rase se l,F DGreGs6iHt6 baraG GIlo6iHm Get6 6aAs6am-Him 3Get6
6-G-rets+ Simpli(icando a translitera#o temosF eres!t ar" #lom $t a-s!am"im %e$t a-
"rets.
+ leitura da direita para a es'uerda, ao contr"rio do portugu,s, 'ue se l, da es'uerda para a
direita.
+ tradu#o literal da (rase acima F #m princpio& criou Deus os cus e a terra.
+ 'uest#o da translitera#o das letras e vogais hebraicas em letras latinas secund"ria, pois
e7istem diversos sistemas de translitera#o. +dotaremos a (orma 'ue parea mais ade'uada aos
estudantes brasileiros, acostumados com a (ontica das letras no portugu,s. Ama ve* aprendido o
al(abeto hebraico e a pron<ncia das vogais, a translitera#o dei7a de ser t#o importante.
+ssim como o aramaico, o "rabe e outras lnguas da (amlia semtica, o hebraico escrito da
direita para a es'uerda. -ortanto, 'uando abrimos a )blia Hebraica 4 conhecida pelo nome de
Tanac6 ou Tanak6 Gver Com*lemento /H, devemos comear pela margem direita. -ara n=s
como se o livro estivesse escrito Ide tr"s para dianteJ. Bsso 'uest#o de ponto de vista. -ara os
6udeus e israelenses n=s 'ue escrevemos ao contr"rio.
>s caracteres da escrita 6ebraica e seu uso
5s caracteres impressos na )blia Hebraica 'ue temos ho6e s#o chamados JKuadradosL ou
JKuadr-ticosL Gver Com*lemento %H. Esta denomina#o re(lete e7atamente a (orma mais ou
menos 'uadrada das letras. +lm dos caracteres 'uadrados, h" os do al(abeto cursivo, usados em
manuscritos Gver pr=7ima (iguraH. +pesar de apresentar estes caracteres cursivos, 'ue n#o s#o
bblicos, utili*aremos nesta obra sempre a (orma 'uadrada, se6a a impressa ou sua simpli(ica#o
Gver (iguraH, para treinar a escrita.
$
+li"s, bom lembrar 'ue este um curso de hebraico antigo 9o bblico: e n#o de hebraico
moderno, (alado em Bsrael. +s duas lnguas t,m di(erenas substanciais, (ora o vocabul"rio, 'ue se
moderni*ou na segunda.
'(r$s apresenta)*es do al+aeto !eraico. , primeira -acima. a +orma de imprensa& utili/ada
atualmente. , do meio a +orma simpli+icada 0ue utili/aremos nos e1erccios. , terceira -aai1o.
a +orma cursi%a utili/ada para o aprendi/ado de !eraico nas escolas 2udaicas. 3omo este n4o
um curso 2udai/ante& utili/aremos a +orma simpli+icada& comum nos cursos de teologia crist4.5
Ent#o, para e(eito de nosso curso, os caracteres do hebraico bblico, mesmo 'uando escritos
C m#o, dever#o conservar a (orma apro7imada da escrita de imprensa, como se pode ver na (igura
acima.
&o hebraico n#o h", como em portugu,s, letras mai<sculas e letras min<sculas. 8evem ser
todas do mesmo tamanho.
> car-ter consonantal da escrita 6ebraica
5 hebraico n#o possui vogais e consoantes, como o portugu,s. 5riginalmente, o al(abeto
hebraico (ormado de %% consoantes, sem vogais. +s vogais ou sinais voc"licos, 'ue permitem 'ue
se leia a palavra, n#o (a*em parte do al(abeto, tendo sido inventados mais tarde, na Bdade Edia.
+t ent#o, as vogais de uma palavra s= podiam ser conhecidas por transmiss#o oral.
&a verdade, a primeira tentativa de representa#o de sons voc"licos ou vogais surgiu com o
emprego de consoantes 3oc-licas, isto , consoantes 'ue (uncionam como se (ossem vogais. Bsso
(acilmente percebido nos te7tos hebraicos dos (amosos ?anuscritos do ?ar ?orto ou de
=umran, 'ue se valem destas consoantes voc"licas.
S#o tr,s as consoantes 'ue servem como vogais, mas isso s= ser" apresentado adiante.
Kuando o hebraico entrou em declnio como lngua (alada, especialmente no perodo
talm<dico 9em plena Bdade Edia europia:, (oram inventados os sinais voc"licos ou vogais com a
(inalidade de conservar a pron<ncia apro7imada das palavras. -or isso, ho6e lemos o te7to bblico
hebraico com os sinais voc"licos 6unto Cs consoantes 9abai7o, acima e ao lado delas, con(orme o
caso:. Bsso (ica evidente no primeiro versculo hebraico do livro de @,nese apresentado no incio
deste captulo.
Contudo, a pron<ncia correta de muitas palavras 6" havia se perdido, e da a di(iculdade de
interpreta#o do te7to bblico, algo 'ue transparece claramente nas obras cabalsticas medievais,
como o Se.er HaAEo6ar Gpron<nciaF Is(er a>*LarJH 9ou simplesmente Eo6ar:, 6 7i%ro do
#splendor.
2
5s sinais voc"licos ou vogais (oram inventados pelos massoretas da escola de ?ibrias na
Bdade Edia. -or isso, esses sinais tambm s#o chamados Isinais massorticosJ ou Ipontos
massorticosJ.
+ palavra JmassoretaL vem de Jmassora6L Gpron<nciaF Imassor"JH 97C :, 'ue
signi(ica Itradi#oJ. 5s massoretas mel'uitas viveram entre os sculos M e N d.C., especi(icamente.
Am iniciante n#o consegue ler 'ual'uer te7to hebraico sem os sinais voc"licos ou pontos
massorticos, pois eles representam as vogais da palavra. +s vogais devem ser aprendidas aos
poucos. &a leitura, primeiramente identi(icamos as consoantes da slaba e depois os sinais
voc"licos, 'ue representam as vogais. Com o tempo, o estudante se habilita a ler te7tos sem os
pontos voc"licos, isto , contendo apenas a representa#o das consoantes. + escrita hebraica
moderna de Bsrael assimF s= representa as consoantes Gver (igura abai7oH.
GNeste e1trato de p"gina do 2ornal israelense Haaretz 'lit. , (erra5 podemos perceer
claramente 0ue o !eraico moderno n4o utili/a os pontos %oc"licos ou massorticos na
representa)4o da escrita. Isso poss%el por0ue o !eraico moderno uma lngua %i%a e
as %ogais se transmitem na +amlia e nas escolas.5
5s sinais voc"licos s#o colocados, geralmente, embai7o das consoantes. Eas alguns s#o
escritos acima e ao lado.
&o caso do nome do 6ornal israelense acima 4 Haaret! 9'ue transliteramos a'ui como Ha-
rets, Ia ?erraJ > apresentamos abai7o a (orma sem vogais e a (orma com pontos voc"licos ou
massotricosF
9
|N 6Grts
|N 6aAG-rets
Como se pode observar, sem vogais seria impossvel ler a palavra.
&o hebraico n#o podemos escrever parte de uma palavra numa linha e parte na seguinte,
usando o h(em. Se n#o houver espao, devemos escrever a palavra toda na linha seguinte.
1
Complemento 1
Tanac6
Este o nome pelo 'ual os 6udeus denominam a sua )blia, 'ue compreende apenas os
livros do +ntigo ?estamento crist#o, e n#o todos, e7cluindo>se ali os livros em grego da vulgata
cat=lica. 5 nome Tanac6 Gou Tanak6H um anagrama, pois vem da primeira letra de cada uma das
tr,s partes 'ue comp;em a )blia HebraicaF a Tora6 9`: ou #ei, os ,e3iHm 92`N`2.: ou
Pro.etas e os <etu3iHm 92`2`3 ou scritos Gos mesmos Hagi9gra.os cat=licosH:. Bsso d" o
anagrama T,< 9_ . :, 'ue se l, tanakh, mas se translitera geralmente como Tanac6,
por'ue o som do IOJ aspirado 9Oh: o mesmo do IchJ alem#o.
11
Complemento 2
A Hist9ria da escrita 6ebraica
-ovo de origem semita, os (encios eram marinheiros e comerciantes. Habitaram a costa
oriental do Eediterrneo por volta de /.$1 a.C. at o sc. M a.C. 5 desenvolvimento de suas
atividades comerciais teria (eito com 'ue adotassem a escrita, criando um al(abeto pr=prio,
derivado, segundo uns, dos cunei(ormes, segundo outros, do hier"tico egpcio, e segundo outros
ainda, do protosinatico, dos cipriotas, dos hititas, dos cretenses, etc.
5 idioma (encio derivava do grupo cananeu, e era muito parecido com o Hebraico. 5 ramo
cananita dividiu>se em duas (ormas di(erentes, segundo a (orma de se escrever o al(abetoF a (orma
(encia, seguramente mais antiga, e a (orma do hebraico antigo, ligada ao ramo aramaico. -ensamos
'ue o hebraico primitivo ainda (osse de car"ter al(abtico, como o (encio original. +pesar de se
di*er 'ue o (encio n#o representava as vogais, nem o hebraico, temos srias ra*;es para pensar
di(erente.
+s letras hebraicas N - - ` - ` - . 9"le+, !$, %a%, yod, "in:, 'ue ho6e n#o t,m valor
(ontico algum 9e7ceto o %a%, 'ue vale IvJ, IoJ e IuJ, e o yod, 'ue vale a semivogal IPJ:, no (encio
e no hebraico anterior a Eoiss, e'uivaliam e7atamente Cs vogais A " " M " I " >. Elas
correspondem e7atamente Cs antigas letras gregas a - e - # - i - o 9al+a, eta, digamma ou
%au, iota, o micron:. + ordem das vogais esta por'ue conta uma hist=ria inici"ticaF
+ partir da ess8ncia 9N > "le(:, 'ue tambm se chama 8eus, (oi estabelecida a #ei C9smica
9 4 h,:. Ent#o (e*>se a #u! 9` 4 vav: e o mundo (oi mani.estado 9` 4 Pod:. + matIria ent#o,
comeou seu reinado 9. > "in:, devendo ser dominada 9conhecida: pelo homem.
Q uma outra (orma de contar o 'ue est" descrito no primeiro captulo de @,nese.
Segundo os gregos, o inventor do al(abeto (encio teria sido o (undador da ?ebas grega,
Cadmos, (ilho de Agenor, rei da Rencia. Q uma lenda, mas deve ter seu sentido mstico.
8epois da descoberta dos documentos gr"(icos na -alestina, em (ell Du8eir e em 9e/er,
6ulgaram os ar'ue=logos 'ue era possvel lanar uma ponte entre a escrita pseudo>hierogl(ica de
)iblos ou a escrita protosinatica e a escrita (encia arcaica.
5 mais antigo e7emplo da escrita Ial(abticaJ encontrado, (oram as inscri;es em Serait,
no Sinai, por Sir :linders ;etrie, em 191. Bnicialmente n#o puderam ser tradu*idas. 5 pro(essor
alem#o 9rimme di*ia ter deci(rado o nome de Eoiss em uma das inscri;es.
Em 193, o padre <utin, atribuindo o sc. NMBBB a.C. como a data das inscri;es, sugeriu a
idia de terem rela;es com os hier=gli(os egpcios.
Em 1931, se descobriu em 7a0uis outras inscri;es semelhantes Cs de Serait. Ama (rase (oi
tradu*ida, observando>se 'ue, embora a lngua utili*ada (osse id,ntica C glossa canania das
1/
tabuinhas encontradas em (ell-el-,marna anos antes, escritas em velhos caracteres cunei(ormes, a
(raseologia se apro7imava de modo patente do hebraico do +ntigo ?estamento. Em 1931, o
pro(essor 7angdon, de 61+ord, a(irmava 'ue tal inscri#o provava 'ue os hebreus 6" haviam
inventado um sistema de vogais articuladas, tornando per(eitamente admissvel a idia de escrita
al(abtica antes de Eoiss. Q o 'ue pensamosF o hebraico consonantal seria -5S?EDB5D a um
hebraico al(abtico.
5s especialistas est#o de acordo em reconhecer na escrita, encontrada em 7a0uis e alhures,
um elo entre a gra(ia do Sinai e o al(abeto e caracteres (encios. 8i*em 'ue os (encios reprodu*iram
a escrita al(abtica do Sinai em caracteres cunei(ormes em 1.0>1.31 a.C.
+ escrita hebraica do Sinai deve ser lida da es'uerda para a direita, ao passo 'ue o hebraico
e o (encio v#o da direita para a es'uerda, como o hebraico bblico.
+ escrita (encia cursiva se desenvolveu por causa do emprego do papiro egpcio.
+ escrita hebraica do Sinai era provavelmente utili*ada para inscri;es em pedra, se bem
'ue possvel 'ue tambm (osse escrita em peles.
N 2 . ` l " I ` 3 " C . 7 . S L
) b g d h w z
x
+ y k l m n s ( p c q r $T
a b g d e u z h q i k l m n x o p " % r s t
',0ui podemos comparar o al+aeto !eraico 0uadr"tico -a +orma usada atualmente - acima. com
a +orma +encia -usada antes do 3ati%eiro em <ail=nia > no meio. e o al+aeto grego -tamm
deri%ado das +ormas +encias& segundo os ar0ue?logos.5
5 al(abeto (encio teria originado o al(abeto aramaico. 8este <ltimo, nasceu o al(abeto
hebraico 'uadrado Gp=s>e7licoH, usado at ho6e.
+ lngua hebraica tem sido (alada, provavelmente desde cerca de /. a.C. 5s especialistas
apresentam como prova inscri;es descobertas em @as S!amra!, antigamente a cidade de Agarit,
na costa norte da Sria. +s inscri;es est#o em escrita al(abtica de cerca do sc. NM a.C.
5 primeiro perodo de desenvolvimento do hebraico o dos tempos de Eoiss 9sc. NMB>
NBBB a.C.:. 5 segundo perodo importante no desenvolvimento do hebraico deu>se antes dos 6udeus
partirem para o E7lio em )abilLnia, em 12$ a.C. Euitos trechos do +ntigo ?estamento (oram
escritos e7atamente nesta poca.
+lgumas palavras e (ormas (oram tomadas de emprstimo ao babilLnio, ao egpcio, ao persa
e ao aramaico. +p=s o Cativeiro em )abilLnia, o sacerdote #sdras 9ou #/ra: redigiu o livro de
Eoiss nos caracteres aramaicos. &essa poca, o sacerd=cio 6udeu mane6ava muito imper(eitamente
as chaves para a signi(ica#o tripla do @,nese mosaico.
+ partir dos caracteres aramaicos (oi 'ue #sdras desenvolveu a chamada escrita
I'uadr"ticaJ do hebraico 4 usada at ho6e.
13
-osteriormente, veri(icaram>se outros perodos de desenvolvimento do hebraico, 'uando
ent#o a )blia hebraica 9o (anac!: e os +p=cri(os se completaram. 8urante este perodo, o
aramaico se tornou a lngua (alada pelo povo e os escritores comearam a se valer de palavras
aramaicas em suas obras liter"rias.
Kuando (alamos em lngua hebraica, temos 'ue pensar a 'ual das 'uatro vers;es nos
re(erimosF
1S 4 5 hebraico primitivo, eminentemente (encio, do 'ual ainda muito pouco se sabeT
/S 4 5 hebraico de Eoiss, uma re(orma simb=lica baseada na Sabedoria guardada pelos
egpciosT
3S 4 5 hebraico de Esdras, outra re(orma, porm relacionada C mitologia mesopotmica,
respons"vel pelo simbolismo do livro de @,nese sobre os Sete 8ias da Cria#oT
0S 4 5 hebraico mesclado com o aramaico, (alado nos tempos de !esus e no 'ual (oram
escritas muitas obras da Cabala na Bdade Edia 4 o chamado -erodo )abilLnico do ?almud.
'#ste te1to parte adaptada do li%ro ;ro2eto ,urora > retorno a linguagem da consci$ncia -
%ers4o eletr=nica de BCCD& de autoria de Danea (age -;ro+. ;aulo Stekel..5
10
Complemento 3
?assoretas e ?assora6
Massoretas: +ssim se chamavam os doutores 6udeus 'ue, no seguimento dos escribas,
(i7aram o te7to hebreu do +ntigo ?estamento, procurando reconstituir a pron<ncia original e
registrando>a sob a (orma de vogais e sinais de entoa#o 'ue apunham ao te7to (i7ado no sc. BB
a.C. 'ue s= continha consoantes. 5 trabalho das v"rias escolas massorticas (oi dado como
terminado nos scs. MB>MBBB e imposto entre os !udeus como de(initivo por )en +sher, no sc. N.
Gver em httpFUUVVV.agencia.ecclesia.ptUcatolicopediaUartigo.aspWidXentradaY1190H
Massorah: &ome 'ue se aplica especialmente a uma cole#o de notas e7planat=rias,
gramaticais e crticas 'ue se encontram na margem de antigos manuscritos hebreus, ou em rolos do
+ntigo ?estamento. G5 ob6eto 'ue se propunham os rabinos ao redigir ditas notas era conservar a
genuna leitura e intelig,ncia do sagrado te7to hebreu. H" a Brande ?assora6 e a PeKuena
?assora6, 'ue um e7trato da anterior.H 9@loss"rio ?eos=(ico > H. -. )lavatsOP 4 ver a vers#o em
espanhol em httpFUUVVV.templodemaat.hpg.ig.com.brUblavatsOPUglosario>E.html:
11
Complemento 4
?assoretasN?assora6
+ ?assora6 o nome 'ue se deu a cole#o de instru;es 'ue tinham a (un#o de preservar
inalterada a disposi#o tradicional do te7to bblico hebreu. &as (ontes antigas encontramos escritoF
msOr6 G`7CH, ou mOsr6 G7`CH, ou msOrt G`7CH. Se deriva certamente da rai*
hebraica msr G7CH, mas se discute o signi(icado da palavra. Em geral se relaciona com o
signi(icado mais comum da rai*, e se entende como Itransmiss#oJ da tradi#o de uma gera#o a
outra. +lguns a relacionam com outro signi(icado da rai* e a tradu*em por IsignoJ. E+ ben Ha3Him
9191$: a relacionou com o signi(icado de IcontarJF se havia dado este nome aos massoretas por'ue
contavam as letras, as palabras e os versculos do te7to.
Se atribui a ;abbi Akiba uma das e7press;es (undamentais da hist=ria da Massora!F ,
tradi)4o -massora!. um muro em torno da 7ei. 9m. +both 3, 13: 8a segue 'ue a Massora! tem
dois aspectos complementare, ou se6a, tem a tare(a de preservar o dado tradicional e ao mesmo
tempo de interpret">lo.
?em especial importncia a atividade dos massoretas pela preserva#o do te7to bblicoT em
suas diversas escolas 9,e6ardea, Pumbedita e Sura na EesopotmiaT :a3ne e depois Tiber$ades
na -alestina:, a partir do Sc. M e at (ins do NB, aplicaram ao te7to consonntico hebraico 9'ue,
segundo se cr,, estava 6" estabelecido desde a poca de ;abbi Akiba: uns signos voc"licos para
indicar a pron<ncia e7ata do mesmo 9donde o nome de Ite7to massorticoJ:. +s diversas academias
desenvolveram tambm sistemas diversos de vocali*a#o e acentua#o do te7toT e7istem tr,s
sistemasF babilPnio, *alestino e tiberiense, 'ue o mais aper(eioadoT os manuscritos b"sicos das
edi;es contemporneas da )blia hebraica pertencem todos eles a esta tradi#o.
E7istem diversas cole;es da Massora!T a mais importante a >c6la6 Oe >c6la6, uma
cole#o medieval 'ue Qacob ben C6aHHim utili*ou para sua )blia rabnica publicada em Mene*a
en 11/0U11/1 9conhecida como <omergiana:. 5s massoretas ocidentais distinguem entre
?assora6 marginal, escrita nas 'uatro margens da p"gina 9em torno do te7to bblico:, e ?assora6
.inal > uma lista al(abtica posta ao (inal da )blia. + Massora! marginal se subdivide em
?assora6 *ar3a 9posta ao lado do te7to: e ?assora6 magna 9posta por cima e por bai7o do
te7to:. +s duas o(erecem as mesmas in(orma;es 4 ou se6a, as ve*es 'ue se repete uma certa
e7press#o ou uma palavra, as anomalias do escrito, as corre;es dos escribas 4 mas a magna
completa a outra no sentido de 'ue onde a *ar3a apresenta as estatsticas ou a (re'u,ncia de
palavras ou e7press;es, a magna apresenta a lista completa. + lngua da Eassorah principalmente
o aramaico, mas se encontra tambm o 6ebraico.
':. Dalla Vecc!ia5
-<il.E Masora& en #@3& Y FDGE ,,& VV.& Introducci?n al estudio de la <ilia& F& <ilia en
su entorno& Vero Di%ino. #stella FGGH& IJF-IJIE K (reolle& <ilia 2uda & la <ilia cristiana&
(rotta& Madrid FGGH. (radu)4o para o portugu$s por ;aulo Stekel. Ver a %ers4o em espan!ol em
!ttpELL888.mercaa.orgLVoc(#6LMLmasoraMmasoretas.!tm.
1.
Ca*$tulo II
Consoantes A /
&o captulo anterior vimos 'ue o al(abeto hebraico possui %% letras, todas consoantes. Este
al(abeto baseado nos modelos (encio e aramaico, 'ue tambm possuem // consoantes.
5s sinais 3oc-licos ou *ontos 3oc-licos inventados pelos massoretas n#o (a*em parte do
al(abeto hebraico e s#o estudados C parte. Eesmo na Cabala 9a tradi#o esotrica hebria iniciada
com Eoiss 4 ver Com*lemento R: n#o se d" maior importncia aos pontos voc"licos. S= s#o (eitas
Iopera;es cabalsticasJ 9c"lculos numricos msticos: com as // consoantes, como veremos ao
avanar em nosso curso.
A Kuest)o da translitera)o
(ransliterar representar em sinais ou letras do nosso al(abeto os caracteres n#o latinos
de outros al(abetos. &o caso em 'uest#o, representar em letras latinas 'ue usamos em portugu,s
os caracteres consonantais e os sinais voc"licos do Hebraico.
-odemos encontrar nos livros sobre Cabala e nas gram"ticas hebraicas v"rios sistemas
di(erentes de translitera#o, o 'ue pode realmente con(undir os iniciantes. &a verdade, a maior parte
destas translitera;es baseada no al(abeto ingl,s ou alem#o. -ara minimi*ar o problema,
utili*aremos nesta obra uma translitera#o ade'uada aos estudantes de lngua portuguesa, o 'ue
(acilitar" muito as coisas, com modi(ica;es 'uando nosso al(abeto n#o (or su(iciente para
demonstrar determinadas particularidades do som hebraico.
5bserve bem a palavra hebraica abai7oF
Esta palavra pode ser tecnicamente transliterada como STb6. Simpli(icando, ela lida como
Ja3L e signi(ica J*aiU mestreV ante*assadoV anci)oL. 5 IvJ do (inal mudo. &#o deve ser lido
como geralmente (a*emos em portugu,s, ou se6a, como se (osse I"veJ. Segundo a Cabala, este IvJ
tinha antes dos tempos e7licos o som de um IbJ aspirado 9IbhJ:, mas agora soa como um simples
IvJ. + palavra lida da direita para a es'uerda.
5 primeiro sinal , portanto, uma consoanteF NT
1$
5 segundo est" abai7o e um ponto voc"lico > T
5 terceiro outra consoante 4 2 .
+ letra N a primeira consoante do al(abeto hebraico e se chama J-le.L. Moc, encontrar"
livros e 8esites 'ue transliteram o nome da letra como Jale*6L. Sem problemas. Em ingl,s e
alem#o o IphJ 9com som de I(J: ainda utili*ado. Em portugu,s n#o se usa mais IphJ, apenas I(J.
5 som o mesmo.
+ (orma simpli(icada desta letra, 'ue voc, pode desenhar v"rias ve*es em um papel, valendo
como um e7erccio inicial de caligra(ia, F
Esta letra, sendo uma consoante muda, n#o representada por nenhuma letra latina, mas
apenas convencionalmente por uma 3$rgula sobrescrita ( S ). 8ependendo do ponto voc"lico 'ue
este6a unido a esta consoante, ela poder" ser lida como IaJ, IeJ, IiJ, IoJ, IuJ, etc. &o caso da
palavra acima, a letra J-le.L tem o som de uma IaJ longo, 'ue representamos como JTL para
di(erenciar do IaJ curto, representado como JaL ou JWL.
-ortanto, recapitulando a letra 4le.F
N
N (.orma im*ressa) (.orma im*ressa) X X
)
) (.orma sim*li.icada) (.orma sim*li.icada) X S X S (translitera)o) (translitera)o)
+gora observe a seguinte palavra abai7oF
|2
Esta palavra pode ser transliterada como bYn. Simpli(icando, ela lida como Jb8nL e
signi(ica J.il6oL. 5 InJ (inal deve ser lido como um InJ mudo, n#o como no portugu,s em
Gb,inH, mas como o InJ da primeira slaba de ponto ou o IneJ do ingl,s alone.
5 sinal 2 a segunda consoante do hebraico e se chama JbetL. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IbethJ, IbeithJ ou IbeitJ. Contudo, a pron<ncia correta
Ib,thJ, com o ItJ (inal sendo aspirado.
12
+ (orma simpli(icada desta letra, 'ue voc, pode treinar, F
5 valor (ontico desta letra JbL ou J3L, dependendo da posi#o na palavra. Se est" no
incio, seu valor JbL. Se est" no meio ou no (im, seu valor geralmente J3L, com algumas
e7ce;es 'ue veremos em outro captulo.
Ent#o, recapitulando as letras 4le. e DetF
N
N (im*ressa) X (im*ressa) X
)
) (sim*li.icada) X S (translitera)o) (sim*li.icada) X S (translitera)o)
2
2 (im*ressa) X (im*ressa) X
b
b (sim*li.icada) X DNV (translitera)o) (sim*li.icada) X DNV (translitera)o)
+gora observe a terceira palavra abai7oF
|.
Esta palavra pode ser transliterada como gWn. Simpli(icando, ela lida como JganL e
signi(ica J@ardimL. 5 InJ (inal deve ser lido como um InJ mudo, n#o como no portugu,s em
5 sinal . a terceira consoante do hebraico e se chama Jgu$melL. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IgimmelJ ou IgimelJ. Contudo, a pron<ncia correta IgumelJ,
com o IgJ duro como o da palavra IgatoJ.
5 valor (ontico desta letra JgL ou Jg6L, dependendo da posi#o na palavra. Se est" no
incio, seu valor JgL (duro como em JgatoL). Se est" no meio ou no (im, seu valor geralmente
Jg6L (JgL as*irado), com algumas e7ce;es 'ue veremos em outro captulo.
Ent#o, recapitulando as letras 4le.V DetV Bu$melF
19
N
)
2
b
.
. (im*ressa) X (im*ressa) X
g
g (sim*li.icada) X BNB6 (translitera)o) (sim*li.icada) X BNB6 (translitera)o)
CuriosidadeZ Moc, 6" percebeu 'ue os nomes das tr,s primeiras consoantes hebraicas s#o
muito semelhantes aos nomes das tr,s primeiras letras do al(abeto gregoW Ent#o, compareF
4le. " Det " Bu$mel
Al.a " Deta A Bama
+gora observe a 'uarta palavra abai7oF
2
Esta palavra pode ser transliterada como dTb6Tr. Simpli(icando, ela lida como Jda3-rL e
signi(ica J*ala3raL. 5 IbhJ tem som de IvJ puro pelo menos desde a Bdade Edia, mas deve ter
tido uma pron<ncia aspirada, o 'ue con(irmado pela Cabala.
5 sinal a 'uarta consoante do hebraico e se chama Jd-letL. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IdalethJ. Contudo, a pron<ncia correta Id"letJ.
5 valor (ontico desta letra JdL ou Jd6L, dependendo da posi#o na palavra. Se est" no
incio, seu valor JdL (duro como em J.adaL). Se est" no meio ou no (im, seu valor geralmente
Jd6L (JdL as*irado), com algumas e7ce;es 'ue veremos em outro captulo.
Ent#o, recapitulando as letras 4le.V DetV Bu$melV D-letF
N
)
2
b
.
g
(im*ressa) X (im*ressa) X
d
d (sim*li.icada) X DND6 (translitera)o) (sim*li.icada) X DND6 (translitera)o)
/
Curiosidade %Z 5bserve a di(erena entre a (orma das 'uatro primeiras consoantes hebraicas atuais
e sua (orma mais antiga, no al(abeto (encioF
N - 2 - . - e ) b g d - - -
+s (ormas (encias lembram as letras gregas 9Aa, Bb, Gg, Dd:, 'ue se originaram do
al(abeto (encio, segundo os ar'ue=logos.
+gora observe a 'uinta palavra abai7oF
Esta palavra pode ser transliterada como 6Wr. Simpli(icando, ela lida como J6arL e
signi(ica JmonteV montan6aL. 5 IrJ tem o som do IrJ no portugu,s IcartaJ e n#o como o de
IcarroJ.
5 sinal a 'uinta consoante do hebraico e se chama J68L. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IhePJ. Contudo, a pron<ncia correta Ih,J.
5 valor (ontico desta letra um J6L levemente aspirado. Contudo, atualmente mesmo esta
aspira#o leve se perdeu e a letra se tornou um IhJ mudo. S= tem o som de IhJ pronunciado em
e7ce;es, 'ue veremos adiante.
+gora observe a se7ta palavra abai7oF
``
Esta palavra pode ser transliterada como 3T3. Simpli(icando, ela lida como J3a3L e
signi(ica Jcolc6eteV ganc6oV *regoL. 5 IvJ (inal deve ser duro, e n#o como Iv"veJ.
/1
5 sinal ` a se7ta consoante do hebraico e se chama J3a3L. -odemos encontrar em outras
(ontes seu nome como sendo IvauJ, IvLJ ou IVaVJ. Contudo, a pron<ncia correta IvavJ.
5 valor (ontico desta letra J3L.
Ent#o, recapitulando as letras 4le.V DetV Bu$melV D-letV H8V Va3F
N
)
2
b
.
g
d
h
h (sim*li.icada) X 6 (translitera)o) (sim*li.icada) X 6 (translitera)o)
`
` (im*ressa) X (im*ressa) X
w
w (sim*li.icada) X V (translitera)o) (sim*li.icada) X V (translitera)o)
+gora observe a stima palavra abai7oF
2l
Esta palavra pode ser transliterada como !T6T3. Simpli(icando, ela lida como J!a-3L e
signi(ica JouroL. 5 IvJ (inal deve ser duro, e n#o como Iv"veJ.
5 sinal l a stima consoante do hebraico e se chama J!-inL. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IZaPinJ. Contudo, a pron<ncia correta I*"inJ.
5 valor (ontico desta letra J!L. &unca tem som de IsJ, como o nosso I*J.
//
+gora observe a oitava palavra abai7oF
."
Esta palavra pode ser transliterada como [Tg6. Simpli(icando, ela lida como JHagL e
signi(ica J.estaL. 5 IgJ (inal deve ser duro, e n#o como Ih"gueJ.
5 sinal " a oitava consoante do hebraico e se chama JH8tL. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IChethJ, IChePthJ, IHeithJ, etc. Contudo, a pron<ncia correta
I[,tJ.
5 valor (ontico desta letra J[L (um J6L .ortemente *ronunciado). Soa como o IchJ do
alem#o em IbuchJ.
Decapitulando as letras 4le.V DetV Bu$melV D-letV H8V Va3V E-inV HetF
N
)
2
b
.
g
d
h
`
w
l
l (im*ressa) X (im*ressa) X
z
z (sim*li.icada) X E (translitera)o) (sim*li.icada) X E (translitera)o)
"
" (im*ressa) X (im*ressa) X
x
x (sim*li.icada) X \ (translitera)o) (sim*li.icada) X \ (translitera)o)
+gora observe a nona palavra abai7oF
2Ì
/3
Esta palavra pode ser transliterada como ]^b6. Simpli(icando, ela lida como JtP3L e
signi(ica JbomL. 5 IvJ (inal deve ser duro, e n#o como ItLveJ.
5 sinal I a nona consoante do hebraico e se chama J_etL. -odemos encontrar em outras
(ontes seu nome como sendo I?ethJ, I?ePthJ, I?eithJ, etc. Bsso depende muito da in(lu,ncia de
determinada etnia 6udaica 9se(ardita, as'uena*, sabra, etc.: sobre a pron<ncia original das letras
hebraicas. Contudo, a pron<ncia correta I?,tJ.
5 valor (ontico desta letra J]L (um JtL .ortemente *ronunciado). Q um som tipicamente
semtico, sem e'uivalente em portugu,s.
+gora observe a dcima palavra abai7oF
`
Esta palavra pode ser transliterada como HTd6. Simpli(icando, ela lida como JHadL e
signi(ica Jm)oL. 5 IdJ (inal deve ser duro, e n#o como Ii"deJ.
5 sinal ` a dcima consoante do hebraico e se chama J:PdL. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IB=deJ, I\udJGpron<ncia no Hebraico modernoH, etc. Contudo,
a pron<ncia correta IPLdJ.
5 valor (ontico desta letra JHL (uma semi3ogal).
Decapitulando as letras 4le.V DetV Bu$melV D-letV H8V Va3V E-inV HetV T8tV :odZ
/0
N
N
X
X
)
)
X
X S (translitera)o) S (translitera)o)
2
2
X
X
b
b
X
X DNV (translitera)o) DNV (translitera)o)
.
.
X
X
g
g
X
X BNB6 (translitera)o) BNB6 (translitera)o)
X
X
d
d
X
X DND6 DND6 (translitera)o) (translitera)o)
X
X
h
h
X
X 6 (translitera)o) 6 (translitera)o)
`
`
X
X
w
w
X
X V (translitera)o) V (translitera)o)
l
l
X
X
z
z
X
X E (translitera)o) E (translitera)o)
"
"
X
X
x
x
X
X \ (translitera)o) \ (translitera)o)
I
I
X
X
+
+
X
X _ (translitera)o) _ (translitera)o)
`
`
X
X
y
y
X
X : (translitera)o) : (translitera)o)
+gora observe a dcima primeira palavra abai7oF
|3
Esta palavra pode ser transliterada como k^6Yn. Simpli(icando, ela lida como JkPenL e
signi(ica JsacerdoteL.
5 sinal 3 a dcima primeira consoante do hebraico e se chama J<a.L. -odemos
encontrar em outras (ontes seu nome como sendo I]aphJ, ICaphJ, etc. Contudo, a pron<ncia
correta IOa(J.
5 valor (ontico desta letra JkL (Kuando em in$cio de *ala3ra) ou Jk6L (as*iradaV
Kuando no meio ou no .im de *ala3raV com eCcees).
/1
Decapitulando as primeiras on*e letras do al(abeto hebraico > 4le.V DetV Bu$melV D-letV H8V
Va3V E-inV HetV T8tV :odV <a.Z
N
)
2
b
.
g
d
h
`
w
l
z
"
x
I
I (im*ressa) X (im*ressa) X
+
+ (sim*li.icada) X _ (translitera)o) (sim*li.icada) X _ (translitera)o)
`
y
y (sim*li.icada) X : (translitera)o) (sim*li.icada) X : (translitera)o)
3
k
k (sim*li.icada) X < (translitera)o) (sim*li.icada) X < (translitera)o)
&o pr=7imo captulo estudaremos as primeiras vogais hebraicas, mais especi(icamente
chamadas Ipontos voc"licosJ ou Ivogais massorticasJ. Estude as consoantes vistas at a'ui, treine
a caligra(ia delas, de pre(er,ncia em um caderno destinado s= para essa tare(a, e decore seus nomes
e pron<ncias.
/.
Complemento 5
Primeiro conceito de Cabala
+ Cabala 9tambm <abbala6, =abbala, cabbala, cabbala6, kabala,
kabala6, kabbala: um sistema religioso>(ilos=(ico 'ue investiga a nature*a divina.
Naala! 9`bcd A =D#H: uma palavra de origem hebraica 'ue signi(ica
recep)4o& transmiss4o e, por e7tens#o, (radi)4o. Q a vertente mstica do 6udasmo,
como o su(ismo a vertente mstica do Bslamismo e a @nose a do Cristianismo.
+ ^Cabala^ uma doutrina esotrica 9no sentido de restrita, n#o>p<blica,
adstrita a iniciados: 'ue visa conhecer a 8eus, o Aniverso e o Homem, alm dos
diversos mundos invisveis, a nature*a dos seres anglicos e demonacos, a _rvore da
Mida, a +lma, a Mida e a Eorte, sendo reservada apenas a alguns privilegiados.
+inda 'ue a mdia e a tecnologia tenham permitido a divulga#o dos te7tos da
Cabala, inclusive pela internet, isso n#o 'uer di*er de (orma alguma 'ue ela se
vulgari*ou. 5 verdadeiro conhecimento e a sabedoria mstica continuam sendo t#o
secretos como sempre, pois tudo depende de como o estudante os utili*a em seu
pr=prio interior no processo de autoconhecimento.
/$
Complemento 6
A m$stica do 4le. e do Det
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra -le. representa a ess,ncia divina, o
pr=prio Deus, mas tambm o Homem, como mani(esta#o terrena do Criador.
+ letra Det representa a pr=pria Cria)o, sendo a letra da Sabedoria. +inda 'ue se6a a
segunda letra hebraica, considerada a primeira a se mani(estar no Aniverso, pois a primeira letra,
o -le., a 8ivindade pree7istente ao mundo.
5 valor numrico de -le. 1, sendo sua (orma geomtrica o *onto 9 + :.
5 valor numrico de bet /, sendo sua (orma geomtrica a lin6a 9 ee : ou ent#o a lin6a
du*la 9 X :.
/2
Ca*$tulo III
Vogais A /
&o captulo anterior vimos as 11 primeiras consoantes do al(abeto hebraico de %% letras.
+gora, veremos algumas vogais ou pontos voc"licos utili*ados para 'ue os iniciantes possam ler as
palavras hebraicas.
al(abeto hebraico. S#o utili*ados atualmente apenas para marcar a leitura dos te7tos da )blia
hebraica 9o Tanac6:. 5 Hebraico moderno Gver Com*lemento 'H lido sem esses pontos
voc"licos. Eles s= s#o aprendidos para se gravar a verdadeira pron<ncia das palavras.
Como veremos, a maioria das vogais colocada embai7o da consoante, mas algumas s#o
tambm no canto superior direito da consoante 'ue vocali*am.
Esta palavra pode ser tecnicamente transliterada como STb6. Simpli(icando, ela lida como
Ja3L e signi(ica J*aiU mestreV ante*assadoV anci)oL. 5 IvJ do (inal mudo. &#o deve ser lido
como geralmente (a*emos em portugu,s, ou se6a, como se (osse I"veJ. Segundo a Cabala, este IvJ
tinha antes dos tempos e7licos o som de um IbJ aspirado 9IbhJ:, mas agora soa como um simples
IvJ. + palavra lida da direita para a es'uerda.
5 segundo est" abai7o e um ponto voc"lico > T
5 terceiro outra consoante 4 2 .
5 ponto voc"lico se chama =amats ou =amets gadol e e'uivale ao JaL longo, 'ue
pode ser representado na (orma JTL. Q colocado imediatamente abai7o da consoante 'ue vocali*a.
/9
&o caso da palavra 2N 9Ga3:, a consoante N 9"le+: n#o tem som, sendo representada apenas
pelo sinal S . Como recebe a vogal =amets Badol logo abai7o, seu som de ST. + pr=7ima
consoante o 2 9bet:, com som de IvJ. Ent#o, lemos ST3 ou, simpli(icando, a3.
Cerc$cio ,f &/
Seguindo esta regra, ent#o como leramos as consoantes seguintes com a vogal =amets
BadolW
2. - . - `` - .l - l" - ` - 2l`
gCon.ira a res*osta no .inal do li3roV na se)o JCerc$cios " ;es*ostasLh
Decapitulando a primeira vogal ou ponto voc"lico da escrita hebraicaF
(=amets Badol) X T (JaL longo) (=amets Badol) X T (JaL longo)
|2
Esta palavra pode ser transliterada como bYn. Simpli(icando, ela lida como Jb8nL e
signi(ica J.il6oL. 5 InJ (inal deve ser lido como um InJ mudo, n#o como no portugu,s em
5 sinal a segunda 3ogal hebraica. Seu nome Tser8 e e'uivale ao IeJ longo e (echado
9,:, sendo representada por JYL. Sua pron<ncia como a do IeJ em IbentoJ e n#o como em IbeloJ.
&a palavra acima, a letra 2 9et: com um ponto dentro 92 : indica 'ue ela deve ter o som
de IbJ e n#o de IvJ.
3
Cerc$cio ,f &%
Considerando esta nova vogal, como leramos ent#o as palavras hebraicas abai7o, contendo
=amets Badol e Tser8W G5s signi(icados aparecem entre par,ntesesH
lN 9Ient#oJ:T "N 9Iirm#o, companheiroJ:T . 9Ipei7eJ:T ." 9I(estaJ:T
23 9Iser pesado, importanteJ:T 2N 9Irenovo, bot#oJ:T
N 9Icorrente de "guas subterrneasJ:T 2. 9IpoaT cisternaJ:T
l 9Iatrevido, arroganteJ:T 2l3 9ImentiraJ:.
Ent#o, recapitulando as 3ogais =amets Badol e Tser8F
(Tser8) X Y (J8L longo e .ec6ado) (Tser8) X Y (J8L longo e .ec6ado)
`3
Esta palavra pode ser transliterada como kiH ou ki. Seu signi(icado JKueV *orKueL.
5 sinal ` a terceira vogal do hebraico e se chama J\ireK BadolL. Q composta do ponto
colocado sob a consoante 'ue vocali*a e de um ` 9yod:. 5 con6unto ponto e yod per(a*em a vogal
\ireK Badol. Seu valor (ontico o de um IiJ longo, 'ue pode ser representado como I`J. as
ve*es o con6unto representado como IiPJ, para indicar o ponto e o Pod na escrita. +mbas as
(ormas s#o v"lidas.
31
Cerc$cio ,f &5
=amets Badol, Tser8 e \ireK BadolW G5s signi(icados aparecem entre par,ntesesH
`2N 9Itomara%J:T `"N 9nome masculino:T `N 9Icosta, ilhaT chacalT n#oT ai%J:T
`2 9Ipor (avor, com permiss#oJ:T `. 9gentlico e nome masculino:T
`. 9Itend#o, nervoJ:T ` 9Iai%J:T l`l 9Iubre, tetaJ:T
l`l" 9Inuvem de chuvaT relmpagoJ:T `` 9IamadoJ:T
`"` 9I<nicoJ:T `3 9IrunaJ:.
Ent#o, recapitulando as 3ogais =amets BadolV Tser8 e \ireK BadolF

(\ireK Badol) X i (JiL longo) (\ireK Badol) X i (JiL longo)
2Ì
Esta palavra pode ser transliterada como ]^b6. Simpli(icando, ela lida como JtP3L e
signi(ica JbomL.
5 sinal ` a 'uarta vogal do hebraico e se chama J\olemL. Esta vogal composta da letra
vav 9`: mais um ponto 9 : 'ue colocado acima desta consoante. 5 con6unto a vogal \olem.
3/
5 valor (ontico desta vogal J^L ou se6a, um JPJ (echado e longo.
Cerc$cio ,f &F
Como leramos os e7emplos abai7o de palavras hebraicas 'ue cont,m a vogal \olemW
N`2 9IentrarJ:T ``. 9Ina#o, povoJ:T ` 9Igl=ria, ma6estadeJ:T
`23 9Ihonra, gl=riaJ:T 2`N 9Iesprito de um (alecidoJ:T
``N 9Iai%J:T 2`. 9nome de lugar:.
Ent#o, recapitulando as 3ogais =amets BadolV Tser8V \ireK Badol e \olemF


(\olem) X ^ (JPL longo e .ec6ado) (\olem) X ^ (JPL longo e .ec6ado)
"N
Esta palavra pode ser transliterada como S^6Yl. Simpli(icando, ela lida como JP6elL Go IhJ
mudo, como 6" vimosH e signi(ica JtendaL.
33
5 sinal a mesma 'uarta vogal do hebraico chamada J\olemL. + di(erena 'ue n#o
possui a consoante vav 9`: na sua composi#o. Eas, (oneticamente, a mesma vogal. +lgumas
palavras, inclusive, podem ser escritas das duas (ormas, com o %a% e o ponto ou s= com o ponto na
parte superior.
Cerc$cio ,f &R
Como leramos os e7emplos abai7o de palavras hebraicas 'ue cont,m a vogal \olem,
algumas nas duas (ormasW
2N 9Idestrui#o, runaJ:T 2 ou 2` 9Iurso, ursaJ:T
2`l 9IgonorriaJ:T 2" 9IbolsoT peitoJ:T
22" 9nome masculino:T 2`" 9IculpaJ:T
2Ì ou 2I 9Ibem, bondadeJ:.
Ent#o, recapitulando as 3ogais =amets BadolV Tser8V \ireK Badol e \olem (com e sem
3a3)F


ou ou

30
N`
Esta palavra pode ser transliterada como 6jS. Simpli(icando, ela lida como J6uL Go IhJ
mudoH e signi(ica JeleL. Como o IhJ e o Iale(J s#o mudos, a <nica letra lida o vav com ponto
dentro, 'ue outra vogal hebraica.
5 sinal ` a 'uinta vogal do hebraico e se chama Js6ureKL. Roneticamente, S6ureK
e'uivale a um j (JuL longo).
Cerc$cio ,f &k
Como leramos os e7emplos abai7o de palavras hebraicas 'ue cont,m a vogal S6ureKW
`N 9nome masc.:T `N 9Iacha, ti#oJ:T l`2 9Idespre*oJ > masc.:T
l`2 9Idespre*oJ > (em.:T `l`2 9nome masc.:T .` 9IpescariaJ:T
` 9IpanelaT cestaJ:T `." 9Iesconderi6o, (enda, re(<gioJ:T
.`" 9Icrculo, hori*onteJ:T I`" 9I(ioJ:T 2Ì 9Io bem>estarJ:.
Ent#o, recapitulando as 3ogais =amets BadolV Tser8V \ireK BadolV \olem (com e sem
3a3) e S6ureKF


ou ou


(S6ureK) X j (JuL longo) (S6ureK) X j (JuL longo)
31
Decapitulando as primeiras on*e consoantes hebraicas e as primeiras cinco vogais hebraicas,
temosF
N
)
2
b
.
g
d
h
`
w
l
z
"
x
I
I (im*ressa) X (im*ressa) X
+
`
y
3
k
k (sim*li.icada) X < (translitera)o) (sim*li.icada) X < (translitera)o)


ou ou

+gora voc, pode treinar as primeiras consoantes e as primeiras vogais hebraicas. Raa isso
num caderno, se pre(erir. Q importante treinar a caligra(ia para aprendermos uma lngua estrangeira,
principalmente 'uando o sistema de escrita di(erente da'uele de nossa lngua materna.
3.
Cerc$cio ,f &'
+gora (aamos um pe'ueno e7erccio de leitura. Escreva as respostas num caderno e
con(ira>as na se#o IE7erccios 4 DespostasJ, ao (inal do livro, 'ue (ornece a (orma correta de ler as
palavras abai7o. &#o s#o, necessariamente, palavras e7istentes em hebraico. Q apenas um e7erccio
de leituraF
`.N - ``l2 - `." - `` -
`.`` - `` - ÌÌ - `.`" -
` - ``N
&#o se preocupe com o acertar ou errar. +penas tente ler as palavras. Se n#o conseguir, n#o
se preocupe. Q apenas uma primeira avalia#o de seus conhecimentos (i7ados. &#o es'uea de 'ue
deve dedicar algum tempo durante a semana para estudar as li;es deste curso. Se 'uiser, escreva
tudo o 'ue h" nelas com sua pr=pria letra em um caderno. Q um mtodo muito bom para aprender
lnguas di(erentes, como o Hebraico.
3$
Complemento 7
Mma nota sobre o Hebraico moderno
5 hebraico moderno uma lngua semtica pertencente C (amlia das lnguas a(ro>asi"ticas.
+ )blia original, a Tora6, 'ue os 6udeus ortodo7os consideram ter sido escrita na poca de Eoiss,
cerca de 3.3 anos atr"s, (oi redigida em hebraico cl"ssico. Embora se6a uma escrita (oneticamente
impronunci"vel e indeci(r"vel, devido C n#o>e7ist,ncia de vogais no al(abeto hebraico cl"ssico, os
6udeus t,m>na sempre chamado de L` |`L" > #as6on 6-A=odes6 9^+ bngua
Sagrada^: 6" 'ue muitos acreditam ter sido escolhida para transmitir a mensagem de 8eus C
humanidade. -or volta da primeira destrui#o de !erusalm pelos babilLnios em 12. a.C., o
hebraico cl"ssico (oi substitudo no uso di"rio pelo aramaico, tornando>se primariamente uma
lingua (ranca regional, tanto usada na liturgia, no estudo do ?is6na6 9parte do Talmud: como
tambm no comrcio.
5 hebraico renasceu como lngua (alada durante o (inal do sculo NBN e comeo do sculo
NN como o 6ebraico moderno, substituindo o "rabe, o ladino, o idiche, e outras lnguas da
8i"spora !udaica como lngua (alada pela maioria dos habitantes do stado de Israel, do 'ual a
lngua o(icial prim"ria 9o "rabe tambm tem status de lngua o(icial:. 5 nome hebraico para a lngua
`2. - I3rit.
En'uanto o termo ^hebreu^, re(ere>se a uma nacionalidade, ou se6a especi(icamente aos
antigos israelitas, a lngua hebraica cl"ssica, uma das mais antigas do mundo, pode ser considerada
como abrangendo tambm os idiomas (alados por povos vi*inhos, como os (encios e os cananeus.
8e (ato, o hebraico e o moabita s#o considerados por muitos dialetos da mesma lngua.
5 hebraico assemelha>se (ortemente ao aramaico e, embora menos, ao "rabe e seus diversos
dialetos, partilhando muitas caractersticas lingcsticas com eles.
5 hebraico tambm mudou. + di(erena entre o hebraico de ho6e e o de 3. anos atr"s
'ue o antigo n#o possui vogais ou sinais massorticos 'uando escrito, tendo sido estas
posteriormente inventadas pelos rabinos para (acilitar a pron<ncia. &o entanto, esses sinais
voc"licos geralmente n#o s#o usados pelos meios de comunica#o de Bsrael ho6e, mesmo por'ue o
Hebraico moderno uma lngua viva.
32
Complemento 8
> ,ome de Deus " :a63e6 (``)
&a lngua hebraica o nome de 8eus escrito assimF ``. Estas 'uatro letras, chamadas
de Tetragrama, s#o lidas da direita para a es'uerda, em hebraico. !", na lngua moderna elas s#o
representadas por QHVH ou :HlH. Q este nome 'ue se encontra nos pergaminhos originais da
bblia em hebraico.
Este nome uma (orma do verbo hebraico !a%"! 9`:& ^tornar>se^. -ortanto o
signi(icado do nome de 8eus F mle 0a!m, mle TornaAsem. Eas isso n#o uma unanimidade
entre os lingcistas. Se derivar do verbo !ay"! 9`:, ^ser^, tal nome signi(icaria m> Cistentem,
mAKuele Kue nm.
5s israelitas conheciam a pron<ncia do &ome de 8eus, mas na escrita suprimiam as vogais
automaticamente. Ra*iam isto com v"rias palavras.
Eas, 'ual seria o nome de 8eus com as vogaisW
5 nome QHVH 9ou :HlH:, est" sem as vogais, mas eruditos 6udaicos da segunda metade
do 1d mil,nio descobriram um sistema de pontos para representar as vogais ausentes, preservando
assim a pron<ncia n#o s= do nome de 8eus, mais de muitas palavras escritas somente com as
consoantes nos te7tos hebraicos.
Como (icaria o nome de 8eus com as vogaisF
QHVH V com as 3ogais QeHoVaHV em *ortugu8s A Qeo3- ( `` )
:HlHV com as 3ogais :aHleHV em *ortugu8s A Ia3I ( `` )
39
Ca*$tulo IV
Consoantes A %
&o Captulo B vimos 'ue o al(abeto hebraico possui %% letras, todas consoantes. Este
al(abeto baseado nos modelos (encio e aramaico, 'ue tambm possuem // consoantes.
&o Captulo BB vimos as // *rimeiras consoantes do al(abeto hebraico, 'ue s#o 9da
es'uerda para a direita, na (orma impressa e na simpli(icada:F
N - 2 - . - - - ` - l - " - I - ` - 3
) _ b _ g _ d _ h _ w _ z _ x _ + _ y _ k
(-le. " bet " gu$mel " d-let " 68 " 3a3 " !-in " [et " ]et " Hod " ka.)
+gora, vamos estudar as outras 11 consoantes, (echando as %% consoantes hebraicas.
Esta palavra pode ser tecnicamente transliterada como l^S. Simpli(icando, ela lida como
JlPL e signi(ica Jn)oL. 5 Iale(J do (inal mudo.

5 primeiro sinal , portanto, uma consoanteF "T
5 segundo est" no canto superior es'uerdo e um ponto voc"lico > T
5 terceiro outra consoante 4 N .
0
+ letra " a 1/S consoante do al(abeto hebraico e se chama Jl-medL. Seu valor (ontico
sempre IlJ. Eesmo no (inal deve ser lido como IlJ puro.
+ssim , a palavra hebraica "N 98l:, 'ue signi(ica I8eusJ e escrita com as mesmas
consoantes de JlPL 9mas ao contr"rio:, deve ser lida I,lJ com IlJ bem pronunciado, como em
espanhol. &unca deve ser pronunciada como nosso IlJ em IpapelJ GpapuH.
-ortanto, recapitulando a letra #-medF
"
" (.orma im*ressa) (.orma im*ressa) X X
l
l (.orma sim*li.icada) (.orma sim*li.icada) X # X # (translitera)o) (translitera)o)
LC
Esta palavra pode ser transliterada como ?^s6o6. Simpli(icando, ela lida como
J?Ps6e6L e signi(ica J?oisIsL, o legislador hebreu e revelador da Cabala.
5 sinal C a 13S consoante do hebraico e se chama JmemL. + pron<ncia correta
Im,mJ, com o ImJ (inal bem pronunciado, n#o como o ImJ de IbemJ Gb,inH.
5 valor (ontico desta letra sempre JmL.
Ent#o, recapitulando as letras #-med e ?emF
01
"
l
l (sim*li.icada) X # (translitera)o) (sim*li.icada) X # (translitera)o)
C
C (im*ressa) X (im*ressa) X
m
m (sim*li.icada) X ? (translitera)o) (sim*li.icada) X ? (translitera)o)
|.
Esta palavra pode ser transliterada como ,Tt6Tn. Simpli(icando, ela lida como J,at6anL
e signi(ica J,at)L, 'ue o nome de um pro(eta dos tempos de 8avi, citado no livro bblico de II
SamuelV '+%. 5 InJ (inal deve ser lido como um InJ mudo, n#o como no portugu,s em Gb,inH,
mas como o InJ da primeira slaba de ponto ou o IneJ do ingl,s alone.
Como voc, 6" deve ter percebido, o InunJ no (inal da palavra tem uma (orma di(erente da
'ue possui no incio da mesma. Q o 'ue se chama de Jnun .inalL. Bsso ocorre tambm com outras
'uatro consoantes hebraicas e uma in(lu,ncia aramaica. ?rataremos destas Jconsoantes .inaisL
em outro captulo.
5 sinal . a 10S consoante do hebraico e se chama J,unL. + pron<ncia correta InunJ,
com o InJ duro, e n#o InuneJ nem nasali*ado, como se (a* em portugu,s.
5 valor (ontico desta letra sempre JnL. 8evemos di(erenciar o som do InJ e do ImJ no
(inal das palavras hebraicas, sem nasali*">las como (a*emos em portugu,s. +ssim, lemos Im,mmJ
e InunnJ, n#o Im,inJ ou IneJ 9como se diria em portugu,s:.
Ent#o, recapitulando as letras #-medV ?em e ,unF
"
l
C
m
.
n
n (sim*li.icada) X , (translitera)o) (sim*li.icada) X , (translitera)o)
0/
7`7
Esta palavra pode ser transliterada como Sjs. Simpli(icando, ela lida como JsusL e
signi(ica Jca3aloL.
5 sinal 7 a 11S consoante do hebraico e se chama JS-mek6L. -odemos encontrar em
outras (ontes seu nome como sendo IS"mechJ ou IS"meOJ. Contudo, a pron<ncia correta
Is"meOhJ, tendo este IOhJ (inal o mesmo som da letra \et 9":, 'ue 6" estudamos .
5 valor (ontico desta letra sempre JsL duro de JsimL, nunca com o som de I*J, como em
IcasaJ.
&=s transliteramos esta consoante por um IsJ, mas tambm se pode encontrar a (orma IfJ
G'ue tem o mesmo somH, talve* para di(erenci">la da letra S6in 9L:, 'uando esta tambm tem o
som de um IsJ puro, ao invs de IshJ.
Ent#o, recapitulando as letras #-medV ?emV ,un e S-mek6F
"
l
C
m
.
n
7
s
s (sim*li.icada) X S (translitera)o) (sim*li.icada) X S (translitera)o)
03
`.
Esta palavra pode ser transliterada como Gir. Simpli(icando, ela lida como JGirL e signi(ica
JcidadeL.
5 sinal . a 1.S consoante do hebraico e se chama J4inL.
Q a <ltima das consoantes mudas e seu valor (ontico representado apenas por um J G L
antes da vogal. S= e7cepcionalmente 4 como veremos em outro m=dulo 4 esta consoante
pronunciada, em (inal de certas palavras, com o mesmo som de \et 9":.
+gora observe a se7ta palavra abai7oF
"7
Esta palavra pode ser transliterada como PpqW[. Simpli(icando, ela lida como JP8sa[L e
signi(ica JP-scoaV *assagemL.
5 sinal a 1$S consoante do hebraico e se chama JP86L.
5 valor (ontico desta letra J*LGse tiver um ponto dentroH ou J.L Gsem o pontoH.
00
Ent#o, recapitulando as letras #-medV ?emV ,unV S-mek6V 4in e P86F
"
l
C
m
.
n
7
s
.
(
( (sim*li.icada) X G (translitera)o) (sim*li.icada) X G (translitera)o)
p
p (sim*li.icada) X PN0 (translitera)o) (sim*li.icada) X PN0 (translitera)o)
`S
Esta palavra pode ser transliterada como TsWdiK. Simpli(icando, ela lida como JTsad$KL e
signi(ica J@ustoL.
5 sinal S a 12S consoante do hebraico e se chama JTs-deL. + Cabala medieval a chama
de JTsadiKL, por causa do sentido de I6ustoJ.
5 valor (ontico desta letra JtsL Gtambm se translitera por um JLH.
+gora observe a oitava palavra abai7oF
"`
Esta palavra pode ser transliterada como =^l. Simpli(icando, ela lida como J=PlL e
01
signi(ica J3o!L.
5 sinal a 19S consoante do hebraico e se chama J=P.L. + Cabala medieval a chama de
J=u.L.
5 valor (ontico desta letra JKL (um JkL *ronunciado mais atr-s).
Ent#o, recapitulando as letras #-medV ?emV ,unV S-mek6V 4inV P86V Ts-de e =P.F
"
l
C
m
.
n
7
s
.
(
p
S
S (im*ressa) X (im*ressa) X
c
c (sim*li.icada) X TS (translitera)o) (sim*li.icada) X TS (translitera)o)
q
q (sim*li.icada) X = (translitera)o) (sim*li.icada) X = (translitera)o)
+gora observe a nona palavra abai7oF
.
Esta palavra pode ser transliterada como ;WG. Simpli(icando, ela lida como JraGL e
signi(ica JmalL.
5 sinal a /S consoante do hebraico e se chama J;8s6L. -odemos encontrar em outras
(ontes seu nome como sendo IDePshJ ou IDeishJ, etc. Contudo, a pron<ncia correta ID,shJ.
0.
5 valor (ontico desta letra J;L (um JrL como o do *ortugu8s JcartaL).
+gora observe a dcima palavra abai7oF
2`"L
Esta palavra pode ser transliterada como S6Tl^m. Simpli(icando, ela lida como JS6alPmL
e signi(ica J*a!L.
5 sinal L a /1S consoante do hebraico e se chama JS6inL. Se (or escrita com um ponto C
direita 9L:, se chama JS6inL e e'uivale a JSHL. Se (or escrita com um ponto C es'uerda 9L :, se
chama JSinL e e'uivale a JSL.
Ent#o, recapitulando as letras #-medV ?emV ,unV S-mek6V 4inV P86V Ts-deV =P.V ;8s6 e
S6inF
"
"
X
X
l
l
X
X # (translitera)o) # (translitera)o)
C
C
X
X
m
m
X ?
X ? (translitera)o) (translitera)o)
.
.
X
X
n
n
X
X , (translitera)o) , (translitera)o)
7
7
X
X
s
s
X S
X S (translitera)o) (translitera)o)
.
.
X
X
(
(
X
X G (translitera)o) G (translitera)o)
0$
X
X
p
p
X
X PN0 (translitera)o) PN0 (translitera)o)
S
S
X
X
c
c
X
X TS (translitera)o) TS (translitera)o)
X
X
q
q
X
X = (translitera)o) = (translitera)o)
X
X
r
r
X
X ; (translitera)o) ; (translitera)o)
L
L
X
X
#
#
X
X S6NS (translitera)o) S6NS (translitera)o)
+gora observe a dcima primeira palavra abai7oF
`
Esta palavra pode ser transliterada como T^rT6. Simpli(icando, ela lida como JTor-6L e
signi(ica J#eiL.
5 sinal a //S consoante do hebraico e se chama JTa3L. -odemos encontrar em outras
(ontes seu nome como sendo I?auJ, I?LJ, etc. Contudo, a pron<ncia correta I?avJ.
5 valor (ontico desta letra JTL (Kuando em in$cio de *ala3ra) ou JT6L (as*iradaV
Kuando no meio ou no .im de *ala3raV com eCcees).
Decapitulando as letras do segundo grupo do al(abeto hebraico > #-medV ?emV ,unV
S-mek6V 4inV P86V Ts-deV =P.V ;8s6V S6in e Ta3F
02
"
l
C
m
.
n
7
s
.
(
p
S
S (im*ressa) X (im*ressa) X
c
q
r
r (sim*li.icada) X ; (translitera)o) (sim*li.icada) X ; (translitera)o)
L
L (im*ressa) X (im*ressa) X
#
# (sim*li.icada) X S6NS (translitera)o) (sim*li.icada) X S6NS (translitera)o)
t
t (sim*li.icada) X TNT6 (translitera)o) (sim*li.icada) X TNT6 (translitera)o)
+gora 'ue estudamos todas as // consoantes hebraicas, (altando apenas completar as
vogais, voc, pode treinar bastante a escrita das letras. Estude as consoantes acima, treine a
caligra(ia delas e decore seus nomes e pron<ncias.
09
Complemento 9
A m$stica do Bu$mel e do D-let
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra Bu$mel representa a ,ature!a e a
gera#o, completando o trinLmio das tr,s primeiras letrasF 4le. 98eus>Homem:, D8t 9Cria#o>
Eulher:, Bu$mel 9&ature*a>@era#oURilho:.
+ letra D-let representa a matria, sendo a letra da +utoridade e da E7pans#o 9caracterstica
do mundo material:.
5 valor numrico de Bu$mel 3, sendo sua (orma geomtrica o trirngulo 9 s :.
5 valor numrico de D-let 0, sendo a sua (orma geomtrica o Kuadrado 9 t :.
1
Ca*$tulo V
Consoantes 0inais
&os captulos anteriores vimos 'ue o al(abeto hebraico possui %% letras, todas consoantes.
Mimos tambm, algumas das vogais.
Este al(abeto, como tambm estudamos, baseado nos modelos (encio e aramaico, 'ue
tambm possuem // consoantes.
Decapitulando mais uma ve*, as %% consoantes hebraicas s#oF
N - 2 - . - - - ` - l - " - I - ` - 3
) _ b _ g _ d _ h _ w _ z _ x _ + _ y _ k
(-le. " bet " gu$mel " d-let " 68 " 3a3 " !-in " [et " ]et " Hod " ka.)
" - C - . - 7 - . - - S - - - L -
l _ m _ n _ s _ ( _ p _ c _ q _ r _ # _ t
(l-med " mem " nun " s-mek6 " -in " *86 " ts-de " Ko. " res6 " s6in A ta3)
Contudo, cinco destas consoantes, 'uando aparecem no .inal de uma palavra, t,m uma
(orma escrita di.erente da'uela 'ue t,m 'uando aparecem no incio ou no meio de uma palavra.
Estas letras s#o chamadas de letras .inais, consoantes .inais ou ``7 9So.$t >
I(inaisJ:, em hebraico.
+ di(erena na (orma destas letras posterior ao perodo do Cati3eiro em DabilPnia (sIc+
VI a+C+) e acabou se impondo na lngua hebraica, entre outros motivos, por'ue (acilitava a
identi(ica#o do (inal das palavras, 6" 'ue antigamente elas eram escritas sem 'ual'uer separa#o.
Bsso pode ser observado nos ?anuscritos do ?ar ?orto, por e7emplo.
11
_N
Esta palavra pode ser tecnicamente transliterada como SWk6. Simpli(icando, ela lida como
Jak6L e signi(ica Ja*enasV somenteL.

5 segundo uma vogal, colocada abai7o da consoante > T
5 terceiro outra consoante 4 _ .
+ letra _ a .orma .inal da letra 3 e se chama J<a. So.$L G``7 3 > IOa(
(inalJH.
Seu valor (ontico sempre Jk6L, ou se6a, uma aspira#o semelhante C da letra " 9\et:.
-ela regra das letras (inais n#o poderamos, ent#o, escrever 3N , mas apenas _N .

5bserve 'ue o seu tamanho cerca de um tero maior na parte in(erior 'uando comparado
com as consoantes comuns.
-ortanto, recapitulando a letra (inal <a. So.$F
_
_ (.orma im*ressa) (.orma im*ressa) X X
K
K (.orma sim*li.icada) (.orma sim*li.icada) X <6 X <6 (translitera)o) (translitera)o)
1/
2`
Esta palavra pode ser transliterada como :Tm. Simpli(icando, ela lida como JHamL e
signi(ica JmarL.
5 sinal 2 a .orma .inal da consoante C e se chama J?em So.$L. + pron<ncia a
mesma do Im,mJ n#o>(inal.
G-arece um 'uadrado e seu tamanho o mesmo do da maioria das letras.H
5 valor (ontico desta letra sempre JmL.
Ent#o, recapitulando as letras (inais <a. So.$ e ?em So.$F
_
_ (im*ressa) X (im*ressa) X
K
K (sim*li.icada) X <6 (translitera)o) (sim*li.icada) X <6 (translitera)o)
2
M
M (sim*li.icada) X ? (translitera)o) (sim*li.icada) X ? (translitera)o)
|2
Esta palavra, como 6" vimos em outro captulo, pode ser transliterada como DYn.
Simpli(icando, ela lida como JDenL e signi(ica J.il6oL.
5 sinal | a .orma .inal da consoante . e se chama J,un So.iL. + pron<ncia a mesma
do InunJ n#o>(inal.
13

Ela tambm um tero maior na parte in(erior do 'ue a maioria das letras comuns n#o>
(inais. H" 'ue se observar bem este detalhe para n#o con(undirmos as letras ` 9Hod 4 metade do
tamanho da maioria das letras:, ` 9Va3 4 tamanho padr#o das letras: e | 9,un So.$ 4 um tero
maior 'ue o padr#o:. 5 padr#o delas e7atamenteF |`` .
5 valor (ontico desta letra sempre JnL.
Ent#o, recapitulando as letras (inais <a. So.$V ?em So.$ e ,un So.$F
_
K
2
M
|
| (im*ressa) X (im*ressa) X
N
N (sim*li.icada) X , (translitera)o) (sim*li.icada) X , (translitera)o)
7``
Esta palavra pode ser transliterada como :^sY.. Simpli(icando, ela lida como J:ose.L e
signi(ica JQosIL, a'uele 'ue (oi vendido por seus irm#os e viveu no Egito, segundo o relato do livro
de B8nese. + palavra J:ose.L, derivada do verbo JHasa.L, signi(ica literalmente, JaKuele Kue .oi
acrescentadoL ou JaKuele Kue continuaNI a continua)oL, por ser QosI a continua#o do povo
hebreu no Egito.
5 sinal a .orma .inal da consoante e se chama JP86 So.$L.
GComo se pode ver, ela tambm um tero maior na parte in(erior.H
10
5 valor (ontico desta letra sempre J.L, salvo e7ce;es, 'uando tem som de J*L.
Ent#o, recapitulando as letras (inais <a. So.$V ?em So.$V ,un So.$ e P86 So.$Z
_
K
2
M
|
N
P
P (sim*li.icada) X 0 (translitera)o) (sim*li.icada) X 0 (translitera)o)
|.
Esta palavra pode ser transliterada como GYts. Simpli(icando, ela lida como JG8tsL e
signi(ica J-r3oreL.
5 sinal | a (orma (inal da consoante S e se chama JTs-de So.$L.
G?ambm um tero maior 'ue as letras comuns.H
Q a <ltima das consoantes (inais e seu valor (ontico igual ao da (orma comumF JtsL.
Ent#o, recapitulando as letras (inais <a. So.$V ?em So.$V ,un So.$V P86 So.$ e Ts-de So.$Z
_
K
2
M
|
N
P
P (sim*li.icada) X 0 (translitera)o) (sim*li.icada) X 0 (translitera)o)
|
C
C (sim*li.icada) X TS (translitera)o) (sim*li.icada) X TS (translitera)o)
11
Decapitulemos, ent#o, as // consoantes hebraicas, incluindo as (ormas (inais de cinco delas.
Bsso totali*a /$ sinais di(erentes relativos Cs consoantes 'ue voc, deve estudar e (i7ar muito bem,
para avanar neste curso.
N N (im*ressa) X (im*ressa) X
)
2 2 (im*ressa) X (im*ressa) X
b
. . (im*ressa) X (im*ressa) X
g
d
h
` ` (im*ressa) X (im*ressa) X
w
l l (im*ressa) X (im*ressa) X
z
" " (im*ressa) X (im*ressa) X
x
I I (im*ressa) X (im*ressa) X
+
y
k
k (sim*li.icada) X <N<6 (translitera)o) (sim*li.icada) X <N<6 (translitera)o)
0inalZ 0inalZ _ _ X X
K
K X <6 (translitera)o) X <6 (translitera)o)
l
C C (im*ressa) X (im*ressa) X
m
0inalZ 0inalZ 2 2 X X
M
M X ? (translitera)o) X ? (translitera)o)
n
0inalZ 0inalZ | | X X
N
N X , (translitera)o) X , (translitera)o)
s
(
p
0inalZ 0inalZ X X
P
P X 0 (translitera)o) X 0 (translitera)o)
S S (im*ressa) X (im*ressa) X
c
C
C X TS (translitera)o) X TS (translitera)o)
q
r
L L (im*ressa) X (im*ressa) X
#
t
1.
Complemento 1
A m$stica do H8 e do Va3
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra H8 representa a De3o)o e o (eminino.
8e (ato, esta letra colocada ao (inal de praticamente todas as palavras (emininas da lngua
hebraica, com poucas e7ce;es.
+ letra Va3 representa a uni)o, a coas#o, a liberdade e o trinLmio #u! " Som " Verbo.
5 valor numrico de H8 1, sendo sua (orma geomtrica o *entagrama 9 " :.
5 valor numrico de Va3 ., sendo a sua (orma geomtrica o 6eCagrama 9 :.
1$
Complemento 11
Algumas consideraes sobre a translitera)o
das consoantes 6ebraicas *ara o sistema
.onItico do *ortugu8s
G Y simboli*a o som da letra JGainL 9.:, som produ*ido in gutture, peculiar das lnguas
semitas, ao comprimir>se a gloteT
C6 Y usado para transliterar a letra mc6inm 9L:. ?em o som de ^sh^ ingl,s, mas como o
IshJ nada ter em comum com a (ontica da lngua portuguesa, alguns autores t,m utili*ado o IchJ.
B Y simboli*a a letra hebraica mgimelm 9.:, 'ue tem sempre o som do portugu,s na palavra
^gato^, isto , 6amais (unciona como ^6^ em palavras hebraicas transliteradas, mesmo antes de î^ ou
ê^. 5 hebraico n#o possui o som de ^6^, apesar de 'ue na poca dos gueonim a regi#o ?iberiana de
Bsrael pronunciava o îod^ como ^6od^, 'uando este vinha pontilhado > ` 9^dagesh^:, mas a
pron<ncia era errLnea, con(orme testi(ica ;a3 SaGadia Baon 9em seu coment"rio sobre o mS8.er
6aA:etsir-m:. + letra ^g^ hebraica sem dagech 9o ponto dentro da letra: deve ser pronunciada como
^gh^ 9similar ao "rabe ^ghain^:.
H Y Simboli*a a letra J68L 9: > como o ^h^ ingl,s na palavra ^horse^, mesmo 'uando
proceda ^&^ ou ^b^. 5 hebraico n#o possui as 6un;es (onticas ^lh^ ou ^nh^ do portugu,s.
<6 Y e'uivale ao Jk6a.L 93: lene, pronunciado como o ^!^ espanhol tal e 'ual ,
pronunciado na Espanha pelos castelhanos, um tanto mais (orte. Comumente, pronunciado em
Bsrael como o ^ch^ alem#o, 'ue brando.
\ Y usado para transliterar a letra m[etm 9": cu6o som ine7istente nos idiomas ocidentais
em geralT h" 'uem insista em pronunci">lo como ^ch^ alem#o ou como ^!^ espanhol,
incorretamente. trata>se da letra ^HE?^ hebraica, ou JHaL "rabe, (ortemente aspirada, muito
di(erente da mk6a.m.
V > &a tradi#o se.aradita 9uma das principais etnias 6udaicas: n#o e7iste o som de ^v^ na
letra 2 9bet: n#o pontilhada, con(orme se (a* no hebraico atualmente utili*ado em Bsrael, sendo o
mais correto. + letra mencionada, na tradi#o se.aradita, possui som duplo 9por e7emplo, abba X
abAba: 'uando vem pontilhada, e tem som simples, um mbm mais leve, 'uando n#o leva o pontinho
12
dentro. 5ptamos pelo hebraico atual nesse ponto, para evitar a con(us#o do estudante.
V (l) Y seria o apropriado para a letra m3a3m gmlaumh > ` , cu6a pron<ncia correta
9inclusive para liGe!er benA:e6uda, o înventor^ do hebraico moderno: deve ser pronunciado
como û^ consonantal. -orm, como em Bsrael atualmente se pronuncia com ^v^, assim o (a*emos
neste curso, pela mesma ra*#o acima mencionada. Contudo, achamos importante ambas as
observa;es, pois em muitas gram"ticas estrangeiras o 3a3 transliterado como IVJ, 'ue n#o
usamos mais em portugu,s.
T! Y em lugar da letra mtsadem 9S:, 'ue em nossos dias tem a mesma pron<ncia da ^*^
alem# ou ^**^ italiana. Sua pron<ncia correta e'uivalente C letra em "rabe 'ue leva o nome JsrdL.
5 ^sadi^ Gcomo se escreve em portugu,sH, corresponde a um ^s^ palatal aspirado, ou se6a >
pronuncia>se o ^s^ ao mesmo tempo em 'ue se pu7a o palato para dentro. as ve*es estar" tambm
transcrita com a 6un#o ^ts^, o 'ue (eito apenas para simpli(icar.
= Y corresponde C letra mKu.m 9:, 'ue se (a* na garganta, pouco mais abai7o 'ue o ^c^ do
portugu,s antes de a, o ou u.
T Y em hebraico, 9assim como nas demais lnguas semitas, como o "rabe e o aramaico, por
e7emplo,: temos duas espcies de ^t^ > sendo um *alatal 9tet Y I o outro, dental 9tau, ou ta3 Y
:. Em Bsrael, em nossos dias, n#o se (a* 'ual'uer di(erencia#o entre ambos. E'uivale a ^tet^,
em "rabe C letra ItJ palatal, e a ^tauUtav^, " ItaJ linguodental.
; Y +pesar de, para 'uem (ala o portugu,s, ser desnecess"rio translitera#o especial para a
letra J;es6L 9:, uma ve* 'ue os israelenses em sua maioria, por in(lu,ncia as'uena*ita, e os
asKuena!itas 9etnia 6udaica: no mundo inteiro pronunciarem>na com o som da ^D^ alem#, achamos
importante acrescentar tambm esta nota. 5s se.arditas evitam copiar a pron<ncia desta consoante
segundo o costume comum entre os 6udeus>portugueses de +msterdam, por ser errLnea, aprendida
do meio em 'ue viveram nestes <ltimos 'uatro sculos. 5 mesmo com respeito C pron<ncia de
Ig"inJ 9.:, 'ue os 6udeus>portugueses de +msterdam copiaram dos 6udeus it"licos, por ser>lhes
di(cil a pron<ncia desta letra con(orme o 'ue lhes (ora ensinado por seus mestres 'ue trou7eram do
Earrocos e da ?ur'uia. &a antiga Espanha, onde o "rabe era (alado no dia a dia nas ^+l6amas^, a
pron<ncia dos 6udeus hispano>portugueses era di(erente da comum ho6e nos -ases>)ai7os e
Bnglaterra, Suriname, e +mrica Central e do &orte.
19
Ca*$tulo VI
Vogais A %
&o Captulo BBB vimos algumas das vogais utili*adas na escrita do hebraico. +gora, veremos
as demais vogais ou pontos voc"licos utili*ados para 'ue os iniciantes possam ler as palavras
hebraicas.
al(abeto hebraico.
Como veremos, a maioria das vogais colocada embai7o da consoante, mas algumas s#o
tambm no canto superior direito da consoante 'ue vocali*am.
Esta palavra pode ser transliterada como tsWdiK. Simpli(icando, ela lida como Jtsad$KL e
signi(ica J@ustoL.
5 ponto voc"lico 'ue aparece abai7o da consoante S 9Ts-de: se chama Pat6a[ e
e'uivale ao JaL curto, 'ue pode ser representado na (orma JWL. Q colocado imediatamente abai7o
da consoante 'ue vocali*a.
Cerc$cio ,f &u
Considerando esta nova vogal, ent#o como leramos as consoantes seguintes com a vogal
Pat6a[W
"C. - "22 - "" - "2 - . - .
.
Decapitulando as vogais ou pontos voc"licos da escrita hebraicaF

ou ou

(Pata[) X W (JaL curto) (Pata[) X W (JaL curto)
|N
Esta palavra pode ser transliterada como Sorots. Simpli(icando, ela lida como JeretsL e
signi(ica JterraL.
5 sinal Gtr,s pontos (ormando um tringulo invertidoH se chama Seg6Pl e e'uivale ao
JeL curto e aberto 9:, sendo representada por JoL. Sua pron<ncia como a do IeJ em I(eraJ, n#o
como a de IeJ em IpeloJ.
Decapitulando as vogais ou pontos voc"licos da escrita hebraica vistos at a'uiF
.1

ou ou

(Seg6Pl) X o (JIL curto) (Seg6Pl) X o (JIL curto)
N73
Esta palavra pode ser transliterada como kvssYS. Sua (orma simpli(icada seria IOiss,J e seu
signi(icado JtronoL.
5 sinal colocado abai7o da vogal <a. se chama J\ireK =atPnL e e'uivale a um JvL (JiL
curto). J=atPnL 'uer di*er Ipe'uenoJ e esta vogal se contrap;e ao J\ireK Bad6PlL ( ` ), onde
JBad6PlL signi(ica IgrandeJ. 5 'ue di(erencia ambas a e7ist,ncia ou n#o de :od logo ap=s o
ponto colocado sob a consoante 'ue vocali*a.
Decapitulando as vogais ou pontos voc"licos da escrita hebraica vistos at a'uiF
./

ou ou

(Seg6Pl) X o (JIL curto) (Seg6Pl) X o (JIL curto)
(\ireK =atPn) X v (JiL curto) (\ireK =atPn) X v (JiL curto)
"3
Esta palavra pode ser transliterada como k9l. Simpli(icando, ela lida como JkolL e
signi(ica JtodoL.
5 sinal a vogal J=amets =atPnL. Ela igual ao J=amets BadolL. + di(erena est"
na pron<nciaF o J=amets BadolL vale um JaL longo, o J=amets =atPnL vale um JoL curto e
aberto 9J9L:. Como di(erenci">losW S= conhecendo a etimologia da palavra. Kuando n#o indicarmos
'ue se trata de J=amets =atPnL (9), a leitura em nossos e7emplos ser" sempre J=amets BadolL
(a).
Decapitulando as vogais da escrita hebraica vistas at a'uiF
.3

ou ou

(Seg6Pl) X o (JIL curto e aberto) (Seg6Pl) X o (JIL curto e aberto)
(=amets =atPn) X 9 (JoL curto e aberto) (=amets =atPn) X 9 (JoL curto e aberto)
|""L
Esta palavra pode ser transliterada como s6wl[an. Simpli(icando, ela lida como
Js6ul[anL e signi(ica JmesaL.
5 sinal a vogal chamada J=ibutsL ou J=ubutsL. Corresponde ao JuL curto (w).
Decapitulando as vogais da escrita hebraica vistas at a'uiF
.0

ou ou

(=ibutsN=ubuts) X w (JuL curto) (=ibutsN=ubuts) X w (JuL curto)
Cerc$cio ,f &x
bogo abai7o est#o algumas palavras do vocabul"rio hebraico. ?ente l,>las, utili*ando os
conhecimentos at a'ui ad'uiridos sobre as consoantes e as vogais.
+inda n#o estudamos todas as vogais, mas o 'ue temos permite ler as palavras abai7o. Se
n#o conseguir ler todas, n#o desanime. Q apenas um primeiro teste para voc, mesmo avaliar seu
desempenho.
+o escrever a translitera#o, n#o use sinais diacrticos 9como h, i, `, j, k, l, m, n, o, p nas
vogais:, apenas a (orma comum 9a, e, , i, o, =, u:. ?enha em mente as vogais estudadas e o (ato da
leitura ser da direita para a es'uerda e as vogais se sucedendo abai7o e acima.
.1
2N - -ai N` - Ela 9pron. (em.:
|2 - Rilho N` - Ele 9pron. masc.:
"` - Mo* `. - Cidade
L`N - Homem 9masc.: 2Ì - )om 9ad6.:
2L - &ome `N - bu*
|3 - Sacerdote 2`` - 8ia
Cerc$cio ,f /&
?ente ler as palavras abai7oF
N " - &#o 2`"L - -a*
"N - 8eus ` - bei
2. - -ovo `S - !usto, reto 9ad6.:
7`7 - Cavalo |. - &at# 9um pro(eta:
`2 - Casa LC - Eoiss
..
Complemento 12
Mma nota sobre o criador do Hebraico moderno
lie!er Den :e6uda nascido lie!er Isaac Perlmann 9bitunia, 121/>19//:, (oi o lingcista
'ue reconstruiu a lngua hebraica no Sc. NBN, criando o 'ue conhecemos como o 6ebraico
moderno.
lie!er Den :e6uda recebeu a mesma educa#o 'ue toda criana de seu meio. Estudou em
uma :es6i3- 9academia 6udaica:, com o sonho de se tornar rabino, e logo aprendeu o hebraico dos
livros antigos.
-ara Den :e6uda, os 6udeus deviam voltar a Bsrael, (ormar uma na#o e ter uma lngua
pr=pria, uma escrita uni(icadora e esta seria o hebraico. -orm, o hebraico era, at ent#o, um idioma
sagrado, usado apenas para estudar e orar. Concluiu 'ue ele mesmo deveria ir C -alestina e comear
a pLr em pr"tica seu sonho.
Kuando seu (ilho Den Eion Den :e6uda, tambm conhecido como Itamar Den A3i,
nasceu em 122/, (e* sua mulher prometer>lhe 'ue ele cresceria sendo o primeiro menino a (alar
tudo em hebraico. Essa poltica domiciliar (icou conhecida como o Ihebraico em casaJ.
8e todos os passos para instaurar a lngua, o mais importante (oi o Ihebraico na escolaJ,
'uando Elie*er recomendou aos rabinos e pro(essores usar o hebraico como idioma de instru#o nas
escolas da -alestina, em matrias tanto religiosas 'uanto seculares.
Ele (oi ent#o convidado a lecionar o idioma hebreu na Escola de (ora! e ,%oda! 9?rabalho:
da +liana Bsraelita Aniversal, em !erusalm. Em pouco tempo, seus alunos 6" conversavam
normalmente em hebraico, graas ao seu mtodo de (alar livremente e diretamente, ou se6a, sem
tradu#o para outras lnguas.
+lm de ensinar 6ovens, Den :e6uda 'ueria tambm ensinar aos adultos, e por isso passou
a publicar seu pr=prio 6ornal, HaT!3i, 1220. Escrito todo em hebraico, continha t=picos de interesse
do povo 'ue morava na -alestina, incluindo notcias internacionais e locais, como tempo, moda, etc.
5 6ornal era tambm utili*ado para introdu*ir novas palavras, 'ue n#o e7istiam no hebraico antigo,
entre elas I6ornalJ.
5utra cria#o de Den :e6uda em prol do desenvolvimento do hebraico (oi o JDicion-rio
Com*leto do Hebraico Antigo e ?odernoL. 5 dicion"rio, de 1$ volumes, s= pLde ser concludo
ap=s sua morte, e , ainda ho6e, o <nico dicion"rio na le7icogra(ia hebraica.
5 ideal de Den :e6uda recebeu grande a6uda da massa de 6udeus 'ue chegaram C -alestina
em 1221. Eles receberam suas idias e muitos 6" estavam prontos para (alar hebraico 'uando
chegaram, transmitindo>o Cs crianas em casa, nas creches, nas escolas.
+ssim, entre 1221 e 19/1, era (ormada uma massa 6ovem e (ervente de (aladores da lngua
hebraica, com o hebraico como <nico smbolo do nacionalismo lingcstico. Esse (ato (oi
reconhecido pelas autoridades britnicas, 'ue reconheceram, em 19//, o hebraico como lngua
o(icial dos 6udeus da -alestina. Am m,s depois, Den :e6uda (aleceu de tuberculose.
.$
Complemento 13
A m$stica do E-in e do \et
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra E-in representa a Vit9ria e o e'uilbrio
entre ?atIria 9o n<mero 0 4 o 'uadrado: e s*$rito 9o n<mero 3 4 o tringulo:.
+ letra \et representa o eKuil$brio, o (undamental, a 6ustia, o combate e a santidade.
5 valor numrico de E-in $, sendo sua (orma geomtrica uma estrela de sete *ontas ou
um trirngulo dentro de um KuadradoF
5 valor numrico de \et 2, sendo a sua (orma geomtrica a estrela de oito *ontasF
.2
Complemento 14
A m$stica do Tet e do :od
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra _et representa a Prud8ncia, a bu*
Bnterna ou 5culta e a )ondade 8ivina em n=s. Q o verbo m"gico do ICalarJ.
+ letra :od representa a Di3indade 9por ser a primeira consoante do nome de 8eus 4
:a63e6:, a necessidade, a ordem c=smica e o princpio 'ue rege o universo.
5 valor numrico de _et 9, sendo sua (orma geomtrica um c$rculo ( > ), 'ue
representa o Aniverso.
5 valor numrico de :od 1, sendo a sua (orma geomtrica um c$rculo com um *onto
dentro ( Q ), 'ue o smbolo do Sol.
.9
Ca*$tulo VII
Consoantes e Vogais
Cerc$cio ,f //
Este o terceiro vocabul"rio 'ue apresentamos. -rocure aprender bem as palavras 'ue
aparecem nos vocabul"rios. +tente para as consoantes e as vogais corretas.
- Eonte |N - ?erra
LCL - Sol |`"C - De(<gio, pousada
2N - E#e 2 - Rilha
&os m=dulos anteriores vimos 'ue o al(abeto hebraico possui %% consoantes.
&este m=dulo ampliaremos o conhecimento das consoantes, observando algumas
peculiaridades, e continuaremos o estudo das 3ogais hebraicas.
Consideremos as seis consoantes seguintesF
)et 4 @mel 4 8"leth 4 ]a( 4 -,h 4 ?av
Estas seis consoantes t,m uma pron<ncia as*irada e outra dura. Kuando a pron<ncia
dura, possuem um ponto dentro 'ue se chama D-ges6. le a*arece Kuando estas seis letras n)o
est)o *recedidas de 3ogal ou semi3ogal+
Este grupo de seis consoantes com pron<ncia dupla conhecido pelo nome de
Degadke.at 9palavra (ormada com as pr=prias consoantes em 'uest#o:.
Considerando, ent#o, na escrita, a e7ist,ncia ou n#o de d-ges6, as pron<ncias destas letras
ser#oF
$
2 - ) 2 - )h 9ho6e, IMJ:
. - @ . - @h
- 8 - 8h
3 - ] 3 - ]h 9ho6e Y a qet:
- - - -h Y R
- ? - ?h
Cerc$cio ,f /%
Escreva num caderno para e(etu">lo. ?ranslitere as palavras abai7o s= em consoantes,
con(orme o e7emploF
2 - 8)hD 2 - ............
2 - ........... 2. - ............
.2 - .......... "N - ............
- ............ IL - ............
Cerc$cio ,f /5
Desponda por 'ue as consoantes do grupo Degadke.at abai7o n#o t,m o ponto no centro
delas 9d"ges!: nas palavras 'ue seguemF
". - "N - IL - 2N
DespostaF -or'ue ......................................................................................................... .
$1
A*rendendo a di.erenciar as consoantes " D8t e <a. A*rendendo a di.erenciar as consoantes " D8t e <a.
+lgumas letras, na escrita e mesmo 'uando a gra(ia pe'uena, podem ser (acilmente +lgumas letras, na escrita e mesmo 'uando a gra(ia pe'uena, podem ser (acilmente
con(undidas se n#o houver aten#o. 5bserve bem as di(erenas entre o ),t e o ]a(, tanto na (orma con(undidas se n#o houver aten#o. 5bserve bem as di(erenas entre o ),t e o ]a(, tanto na (orma
impressa 'uanto na simpli(icadaF impressa 'uanto na simpli(icadaF
2 b _ 3 k
A*rendendo a di.erenciar as consoantes " B$mel e ,un A*rendendo a di.erenciar as consoantes " B$mel e ,un
+lgumas letras, na escrita e mesmo 'uando a gra(ia pe'uena, podem ser (acilmente +lgumas letras, na escrita e mesmo 'uando a gra(ia pe'uena, podem ser (acilmente
con(undidas se n#o houver aten#o. 5bserve bem as di(erenas entre o @mel e o &un, tanto na con(undidas se n#o houver aten#o. 5bserve bem as di(erenas entre o @mel e o &un, tanto na
(orma impressa 'uanto na simpli(icadaF (orma impressa 'uanto na simpli(icadaF
. g _ . n
Classi.ica)o das consoantes Kuanto ao 9rg)o de articula)o
5s lingcistas dividiram as letras hebraicas e as classi(icaram segundo o =rg#o da (ala em 'ue
estas s#o articuladas.
8esta (orma, elas podem serF
Buturais 9pronunciadas atr"s do palato:,
Palatais 9pronunciadas no cu da boca:,
Dentais 9pronunciadas com a lngua tocando os dentes:,
Sibilantes 9'ue sibilam, como o IsJ:,
#abiais 9pronunciadas usando>se os dois l"bios:.
$/
5utras classi(ica;es e7istem, mas escolhemos esta, simpli(icada, para nosso curso.
+bai7o, temos as letras divididas con(orme essa classi(ica#oF
(/) Buturais A (/) Buturais A
y
y
(%) Palatais " (%) Palatais "

(5) Dentais " (5) Dentais "
y
y
(F) Sibilantes " (F) Sibilantes "
(R) #abiais " (R) #abiais "
y
y A consoante A consoante
(r8s6) *ertence 1s guturais e 1s (r8s6) *ertence 1s guturais e 1s
dentaisV ao mesmo tem*o+ dentaisV ao mesmo tem*o+
Consoantes 3oc-licas
!" (i*emos men#o das consoantes voc"licas, di*endo 'ue elas (uncionam como se (ossem
vogais, dependendo do lugar 'ue ocupam na palavra. Bsso (acilita a leitura de palavras hebraicas
sem os pontos voc"licos.
+s tr,s consoantes 'ue servem como vogais s#oF
- H8
` - Va3
` - :od
&o primeiro caso, a consoante s= representa uma vogal 'uando a slaba na 'ual ela
aparece (or a <ltima.
$3
-or e7emploF C 9se l, ImahJ: Y C
2 9se l, Ih,mJ: Y 2
5 Mav 9`: e o \od 9`: representam vogais 'uando est#o no (im de uma slaba 'ual'uer
9se6a a <ltima da palavra ou n#o:, correspondendo Cs seguintes vogais, em -ortugu,sF
` - j, k
` - `, i
Eais adiante estudaremos a aplica#o desta regra das consoantes voc"licas. -or en'uanto,
apenas decore estas in(orma;es.
> S6e3-
5bserve a seguinte palavraF 2
&ote 'ue embai7o de sua consoante inicial temos um sinal novo para n=s. Este sinal 9 : se
chama Js6e3-L 9ou semivogal: e (oi inventado pelos ?assoretas com a (inalidade de representar
uma vogal esvada, muito (raca. +ssim, a palavra acima lida como Jde3-rL, sendo um meio
termo entre Jde3-rL e Jd3arL. -odemos transliterar com ou sem este IeJ, mas n#o devemos
es'uecer 'ue, neste caso, uma vogal muito (raca, como um IeJ 'uase imperceptvel.
5 S6e3- pode ser 3oc-lico (ou sonoro) ou mudo (ou secante). Kuando ele estiver ligando
uma consoante a outra na mesma slaba S6e3- 3oc-lico, podendo ser representado na
translitera#o por um IeJ sublinhado.
-or e7emploF 2 > !e"r
Kuando estiver no (im de uma slaba, ele S6e3- mudo, n#o sendo pronunciado nem
transliterado. 5utros colocam um ponto como (orma de transliter">lo.
-or e7emploF "I` #$%&'l ou #$%(&'l
Ama peculiaridade 'uando o S6e3- mudo aparece no (inal de uma palavra 'ue termina
com <a. So.$ (_).
$0
&este caso, sua (orma _ , como se pode ver no e7emplo abai7oF
_"C -EleOh 9Dei:
Vogais com*ostas
Decordando o 'ue acabamos de ver, o S6e3- pode ser 3oc-lico (ou sonoro) ou mudo (ou
secante).
Kuando o S6e3- estiver sob uma consoante gutural ele sempre sonoro, e deve ser
representado pelo sinal do S6e3- 9 Z : mais o sinal de uma vogal breve, 'ue poder" ser o de Pata[
( ), o de SegPl ( ) ou o de =amets =atPn ( ), tornando>se um S6e3- com*osto.
+ssim teremosF
/ " S6e3- com*osto de Pata[ ou Pata[ S6e3-Z
% " S6e3- com*osto de SegPl ou SegPl S6e3-Z
5 " S6e3- com*osto de =amets ou =amets S6e3-Z
&a leitura, o S6e3- com*osto levemente pronunciado, e 'uando transliterado, leva a vogal
correspondente sublinhada. &#o (aremos isso a partir de um certo momento, para n#o con(undir o
estudante na hora de ler as palavras. 5 importante saber 'ue a vogal composta de S6e3- nunca
ocorrer" em slaba tLnica, e7atamente por ter pron<ncia leve.
+ssim, o Pata[ S6e3- ( ) ter" a pron<ncia de um IaJ bem mais curto 'ue o do Pata[
originalF JWL. 5 SegPl S6e3- ( ) ter" a pron<ncia de um IJ aberto bem mais curto 'ue o do
SegPl originalF JIL. E o =amets S6e3- ( ) ter" a pron<ncia de um I=J aberto bem mais
curto 'ue o do =amets =atPn originalF J9L.
$1
-alavras com vogais compostas n#o s#o muito (re'centes, mas elas s#o mais utili*adas na
(le7#o verbal e na dos ad6etivos, etc. &#o devemos es'uecer 'ue elas aparecem somente com
consoantes guturais, ou se6a, as consoantes N - - " - . .
Eis alguns e7emplos de palavras hebraicas com vogais compostas Go ponto na translitera#o
serve para mostrar sua pron<ncia (raca, 'uase imperceptvelHF
Com Pata[ S6e3-F CN 9adama! > Iterra, ch#oJ:T
l"N 9aOu//a! > Iposse, propriedadeJ:T
|`"N 9aOaron > I<ltimoJ:.

>DSZ +s pron<ncias se assemelham a J+dam-L, J+[u!-L e Ja[rPnL.
Com SegPl S6e3-F 2`"N 9)lo!iym > I8eusJ:T
CN 9)mt! > IverdadeJ:T
"`"N 9)liyl > IdoloJ:.

>DSZ +s pron<ncias se assemelham a J+lo$mL, J+mIt6L e J+l$lL.
Com =amets S6e3-F `.N 9*niyya! > InavioJ:T
`"" 9O*liy > Ien(ermidade, doenaJ:T
`.. 9g*niy > Ia(li#o, pen<riaJ:.

>DSZ +s pron<ncias se assemelham a J+ni-L, J[l$L e J+n$L.
Cerc$cio ,f /F
Vocabul-rio e eCerc$cio de leitura 9escreva num caderno para e(etu">lo:F
.L - -orta, port#o
N73 - ?rono, cadeira
$.
LN - Eulher
2"" - -#o, alimento 9(ig.:
2 - -alavra, o Merbo 9(ig.:
2 - Sangue
- ?ouro
IL - !ulgar 9verbo:
2. - ?arde 9ap=s o meio>dia:
``. - -ovo, na#o
L2 - Carne, corpo
|. - _rvore
`N - be#o
`"" - 8oena, en(ermidade
2`"N - 8eus
A*rendendo a di.erenciar as consoantes " Dalet6 e <a. So.$ A*rendendo a di.erenciar as consoantes " Dalet6 e <a. So.$
5bserve bem as di(erenas entre o 5bserve bem as di(erenas entre o Dalet6 Dalet6 e o e o <a. So.$ <a. So.$ G(inalH, tanto na (orma impressa G(inalH, tanto na (orma impressa
'uanto na simpli(icadaF 'uanto na simpli(icadaF
d _ _ K
Decapitulando todas as consoantes hebraicas 9prati'ue todas no seu caderno de caligra(ia,
para ad'uirir pro(ici,ncia completa:F
$$
N N (im*ressa) X (im*ressa) X
)
b
g
d
h
w
l l (im*ressa) X (im*ressa) X
z
x
I I (im*ressa) X (im*ressa) X
+
y
k
k (sim*li.icada) X <N<6 (translitera)o) (sim*li.icada) X <N<6 (translitera)o)
0inalZ 0inalZ _ _ X X
K
K X <6 (translitera)o) X <6 (translitera)o)
l
C C (im*ressa) X (im*ressa) X
m
0inalZ 0inalZ 2 2 X X
M
M X ? (translitera)o) X ? (translitera)o)
n
N
N X , (translitera)o) X , (translitera)o)
s
(
p
0inalZ 0inalZ X X
P
P X 0 (translitera)o) X 0 (translitera)o)
S S (im*ressa) X (im*ressa) X
c
C
C X TS (translitera)o) X TS (translitera)o)
q
r
L L (im*ressa) X (im*ressa) X
#
t
?ambm recapitulando todas as vogais 9pontos voc"licos: da escrita hebraica 9prati'ue todas
no seu caderno de caligra(ia, para ad'uirir pro(ici,ncia completa:F
$2
ou ou

(=ibutsN=ubuts) X w (JuL curto) (=ibutsN=ubuts) X w (JuL curto)
(S6e3-) X + (mudo ou sonoroV como JeL curto) (S6e3-) X + (mudo ou sonoroV como JeL curto)
(Pata[ S6e3-) X (Pata[ S6e3-) X W W (JaL muito curto) (JaL muito curto)
(Seg6Pl S6e3-) X (Seg6Pl S6e3-) X o o (JIL muito curto e aberto) (JIL muito curto e aberto)
(=amets S6e3-) X (=amets S6e3-) X 9 9 (JoL muito curto e aberto) (JoL muito curto e aberto)
$9
,otas sobre as Consoantes
&/ " 5 al(abeto hebraico consta de %% letras 9ou %5, se considerarmos as (ormas S6inNSin
> L - L:, todas consoantes. + escrita hebraica antiga era originalmente id,ntica C .en$cia. 8a
escrita (encia derivou a aramaica, e desta desenvolveu>se, atravs de uma constante estili*a#o, a
escrita Kuadr-tica 4 assim denominada devido C tend,ncia dos tipos de se adaptarem C (orma de
um 'uadrado.
&% " Kuanto C gra.ia, o hebraico escrito e lido da direita para a es'uerda. +s letras 3 -
C - . - - S adotam, 'uando no (inal da palavra 9litterae +inales > letras +inais:, a
(orma _ - 2 - | - - | 9%o1 memorialisF |.C3 4 <amna*8ts, palavra
mnemotcnica para decorar as consoantes (inais:.
&5 " +s slabas de uma palavra n#o podem ser separadas. + (im de preencher o espao das
linhas 'uando se escreve a m#o 9n#o no computador: possvel estender as letras dilat"veis
9litterae dilatailes: N - - " - - 2 9%o1 memorialisF 2"N -
Sa6altIm:, con(orme as necessidades.
-ortantoF
4le. dilat-3elZ
H8 dilat-3elZ
#-med dilat-3elZ
Ta3 dilat-3elZ
?em So.$ dilat-3elZ
2
&F " + escrita a m#o id,ntica C de imprensa. S= o hebraico moderno usa uma escrita
cursiva di(erente. Eesmo 'uando simpli(icada, a escrita do hebraico antigo deve manter>se
rigorosamente nos moldes da (orma de imprensa, como vimos em captulos anteriores. ?odas as
letras precisam ser comeadas no canto superior es'uerdo. 8evido aos traos b"sicos hori*ontais, o
l"pis ou caneta deve ser condu*ido de travs, em sentido hori*ontal e n#o vertical. Q preciso
distingcir claramente entreF
2 e 3 - . e . - e - e "
e - ` e l - 3 e . - _ e |
2 e 7 - . e S - 2, 3 e .
, e _
&R " +s consoantes mudas 2 - . - - 3 - - 9%o1 memorialisF
3.2 - Degadke.at: t,m articula#o duplaF uma branda, naturalmente aspirada, e
outra dura, oclusi3a. 5 (onema oclusivo indicado por um ponto interior 9o L. - D-ges6:.
Contudo, a pron<ncia atual distingue regularmente entre . e * ( - )T (re'cente
tambm a di(erencia#o entre k6 9como um 6 *alatal, semelhante ao Jc6L alem#o em sprec!en:
e k ( 3 - 3 ), e entre b6 9como o 3 em portugu,s: e b ( 2 - 2 ). 5s demais (onemas
n#o s#o di(erenciados, apesar de termos C disposi#o recursos como ambos os Jt6L ingleses para
representar d6 e t6 9 - - :, e o JgL da Mest("lia para g6 9 . - . :.
8istinguindo>se a pron<ncia de k e b 9 3 - 2 :, preciso cuidado para n#o con(undir k6 com
[ 9 3 - " : e b6 com 3 9 2 - ` :.
#etras como sinais numIricos
+s letras tambm s#o empregadas como sinais numricos, o 'ue tambm se observa no
grego antigo e mesmo na batim, 6" 'ue os sinais ar"bicos 9na verdade, indianos: para os n<meros
s#o relativamente recentes. +ssim, a tabela abai7o mostra os valores numricos das letras hebraicas,
incluindo as consoantes (inais, na composi#o dos n<merosF
21
N -
N -
&/
&/
` -
` -
/&
/&
-
-
/&&
/&&
2 -
2 -
&%
&%
3 -
3 -
%&
%&
-
-
%&&
%&&
. -
. -
&5
&5
" -
" -
5&
5&
L -
L -
5&&
5&&
-
-
&F
&F
C -
C -
F&
F&
-
-
F&&
F&&
-
-
&R
&R
. -
. -
R&
R&
_ -
_ -
R&&
R&&
` -
` -
&k
&k
7 -
7 -
k&
k&
2 -
2 -
k&&
k&&
l -
l -
&'
&'
. -
. -
'&
'&
| -
| -
'&&
'&&
" -
" -
&u
&u
-
-
u&
u&
-
-
u&&
u&&
I -
I -
&x
&x
S -
S -
x&
x&
| -
| -
x&&
x&&
5s n<meros, ent#o, s#o escritos assimF
N - 1T 2 - /T I - 9T ` - 1T N` - 11T
2` - 1/T I` - 19T 3 - /T - 1T
N - 11T 2` - 11/T IS - 099T
_ - 1T N - 11T etc.
Eas h" e7ce;es, todas por motivos religiosos, na verdade. 5 nd 11, por e7emplo, escrito
na (orma Ì 9e n#o `:T o nd 1. escrito na (orma lI 9e n#o ``:, devido C
semelhana dos dois pares de letras com o nome sagrado de 8eusF ``. + partir do n<mero
1, se representa o milhar com dois riscos acima da letraF N > 1T 2 > /T N 2 4
/.1T etc. 5s nomes dos n<meros ser#o vistos em um pr=7imo volume deste curso.
2/
,otas sobre as Vogais
&/ " + escrita n#o sinali*a as vogais. &o entanto, 6" cedo 4 de incio, 6" antes da Era Crist#,
'uando se tratava de elementos originalmente consonantais, em ditongos 4 comeou>se a assinalar
com (re'c,ncia certas vogais, no meio da escrita n#o vocali*ada, por meio de determinadas
consoantes.
+s vogais i, Y e I longo 9uma vogal usada apenas em (le7;es: eram indicadas por `F
` - ` - `
Eais regular ainda era o emprego de para apontar o (inal voc"lico das palavras
terminadas em =amets BadPl, Tser8, Seg6ol e \olemF
- - - ` 9a 4 , 4 4 L, representados por ah 4 eh 4 h 4 oh:.
8epois 'ue o hebraico se tornou lngua morta, os IpontuadoresJ 6udeus inventaram sinais
voc"licos a (im de passar adiante uni(ormemente a pron<ncia da lngua. + pontua#o Tiberiense se
impLs desde o sIc+ VII d+C+, e a utili*ada atualmente.
&% " 5s sinais voc"licos hebraicos representam, em si, (onemas voc"licos diversos, n#o
indicando, porm, se os mesmos s#o longos ou breves. 5s sete sinaisF
- - - - - -
correspondem e7atamente C srie das sete vogais iV 8V IV aV 9V PV u, sendo 'ue ,, a, L representam as
vogais .ec6adas, e =, o IoJ aberto 9como em Ip=J:.

5 sinal s= designa o a bre3e, sendo 'ue os sinais e s= indicam o e e o o
longos 9a <ltima a(irma#o vem sendo contestada por alguns estudiosos:.
Essa circunstncia se deve unicamente ao (ato de 'ue no hebraico o a .ec6ado se manteve
apenas na sua (orma bre3e, assim como e e o .ec6ados se mantiveram apenas na sua (orma longa.
&5 " 5s pontuadores pronunciavam o a longo 4 tal 'ual os israelitas de ho6e 4 como um o
aberto (9), representando>se, por isso, com o sinal . Em concordncia com a chamada
*ron7ncia se.-rdica dos 6udeus espanh=is e portugueses da Bdade Edia, n=s o articulamos como
um a *uro (=amets Bad6ol). Com isso, distingcimos, na pron<ncia, o =amets Bad6ol (a longo)
do =amets =atPn, tambm chamado =amets \a]u. (9 longo e aberto).
23
&F " + vogal colocada sob a consoante 'ue lhe antecede 9e7.F C , ImaJT C , Im,J: ou sob
o seu trao vertical, caso s= possua um 9e7.F e n#o Y JduLT e n#o Y JriL:. S= o
\olem se encontra C es'uerda, acima da consoante 9e7.F `C e C > JmPL:.
5 ponto de \olem, 'uando coincidir com os pontos diacrticos de S6in ( L ) e Sin ( L ),
se (undir" com eles.
Me6amos os e7emplos abai7oF
LC - Mos!! 9IEoissJ:, vem de L r C %
N.L - S=neg 9I'ue odeiaJ:, vem de N. r r L %
IL - S!=+et 9I6ui*J:, vem de I r r L %
L. - g6s! 9I'ue (a*J:, vem de L r . %
5 N n)o 3ocali!ado tambm atrai o \olem para o seu canto direito. E7.F N" #oS
9In#oJ:. 8a mesma (orma, o ` vocali*ado, com valor consonantal, como no e7emploF `" -
#P3e6 9I'ue empresta, emprestandoJ:.
&R " &os casos em 'ue o te7to 6" contava com letras voc"licas, os pontuadores
acrescentaram>lhes tambm os seus sinais. 8a surgiramF
` - ` - ` - `
?ais vogais s#o chamadas de \ireK, Tser8, Seg6Pl e \olem ma+n,m Ggrande, BadolH, em
contraste com o par",m Gpe'ueno, =atPnH, 'ue n#o tem letra voc"lica. Em ve* de ` escrevia>se
` 9S6ureK:.
Se, portanto, ` e ` (orem precedidos de uma vogal correspondente 96omog8nea:, sem
serem seguidos diretamente de uma vogal, n#o s#o pronunciados como consoantes, apresentando>se
como letras 3oc-licas mudas. Sendo, no entanto, precedidos de uma vogal 'ue n#o lhes
corresponda 96eterog8nea:, sua pron<ncia consonantal.
20
+ssim sendo, a articula#o de ` JiL glongoh, mas a de ` JaHL. E7s.F
`` - \ad 9Iminha m#oJ:T
`` - \adaP 9Iminhas m#osJ:T
`` - \adL 9Isua m#oJ:T
`.. - g+n"v 9IhumildeJ:.
Ama e7ce#o a termina#o `` a3, como no e7emplo abai7oF
``` - \ad"v 9n#o I\ad"PvJ: > Isuas m#osJ.
>DS+Z Estude bem estas regras para leitura das palavras hebraicas com pontos voc"licos,
pois elas s#o muito importantes para o progresso nos estudos. Copie as letras num caderno, treine as
vogais e a leitura em geral diversas ve*es, at (i7ar todos os sinais e regras.
+ partir do pr=7imo captulo estudaremos alguns conceitos da Cabala, 6" 'ue voc, conhece
as letras e (ar" sentido o 'ue transmitiremos em seguida, a respeito do signi(icado mstico de cada
uma das consoantes hebraicas. -or en'uanto, estude tudo o 'ue vimos at a'ui.
21
Complemento 15
A m$stica do <a. e do #-med
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra <a. representa a 0ora, a energia, a
capacidade de trabalho e de vencer obst"culos. Q a letra da @l=ria 8ivina e do ensinamento
espiritual.
+ letra #-med representa o Sacri.$cio 9divino, moral e humano:, a Sabedoria por instru#o
e o ensinamento espiritual transmitido atravs de gera;es de mestre a discpulo.
5 valor numrico de <a. /, apesar de ser a 11S letra, pois, a partir de 1, o sistema
numrico hebraico conta Cs de*enas. + sua (orma geomtrica , contudo, baseada no n<mero 11,
pois um c$rculo cortado *or uma lin6a ( G ), o 'ue representa o Aniverso e a dualidade
99r/ Y 11:.
5 valor numrico de #-med 3 9seguindo a mesma l=gica de contagem:, sendo a sua
(orma geomtrica 9baseada no n<mero 1/: um c$rculo com um trirngulo dentro, 'ue o smbolo
do Aniverso e da 8ivindade como permeando o ?odo 99r3 Y 1/:F
2.
Complemento 16
A m$stica do ?em e do ,un
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra ?em representa a (luide*, a
trans.orma)o, a morte e o renascimento, bem como a maternidade.
+ letra ,un representa o 0il6o 9Eessias:, o (ruto, o humilde. ?em uma (un#o simb=lica de
diminutivo, pelo (ato de aparecer em palavras diminutivas.
5 valor numrico de ?em 0. + sua (orma geomtrica, contudo, baseada no n<mero 13,
pois um c$rculo com um losango dentro, representando o Aniverso e a Eatria 99r0Y13:F
>
5 valor numrico de ,un 1, sendo a sua (orma geomtrica 9baseada no n<mero 10: um
c$rculo com um *entagrama dentro, 'ue o smbolo do Aniverso e do Homem 99r1 Y 10:F
>
2$
Complemento 17
A m$stica do S-mek6 e do G4in
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra S-mek6 representa o destino, o crculo,
os ciclos 'ue se repetem 9dia>noite, lu*>trevas, vida>morte:.
+ letra G4iHn representa a matIria, a desarmonia, o rudo, o caos, o dese'uilbrio e a 'ueda
na matria.
5 valor numrico de S-mek6 .. + sua (orma geomtrica, contudo, baseada no n<mero
11 pois um c$rculo com um 6eCagrama dentro, representando o Aniverso e a Eatria unida ao
Esprito 99r.Y11:F
5
5 valor numrico de G4iHn $, sendo a sua (orma geomtrica 9baseada no n<mero 1.: um
c$rculo com um Kuadrado e um trirngulo dentro 9smbolo do n<mero sete, 'ue tambm pode ser
representado por uma estrela de sete pontas:, 'ue o smbolo do Aniverso e do E'uilbrio
(undamental das coisas 99r$ Y 1.:F
5
22
Ca*$tulo VIII
Introdu)o 1 Cabala
Ama ve* tendo estudado o al(abeto hebraico de %% consoantes 9ou %5, se considerarmos as
(ormas S6inNSin > L - L:, podemos introdu*ir o aluno nos conceitos da CabalaV a Tradi)o
Secreta do Quda$smo, ou, mais precisamente, de ?oisIs, 6" 'ue tal ?radi#o anterior ao
nascimento do !udasmo.
&a verdade, esta ?radi#o tem ecos na antiga religi#o dos egpcios, mesclas das pr"ticas
religiosas do Sinai, in(lu,ncias babilLnias 9poca do Cati3eiro em DabilPnia:, *oroastristas,
gn=sticas e, a partir da Bdade Edia, at crist#s, segundo muitos historiadores.
Eas, o 'ue a CabalaW
+ palavra Cabala, escrita originalmente =aballa6 9"2 > se l, Icabal"J:, provm
do verbo hebraico =ibbel 9"2 > âceitar, receber, tomar algo^: e, neste sentido, signi(ica
Tradi)o glit+ JaKuilo Kue se recebeLh. Era, no incio, uma tradi#o espiritual dos hebreus 'ue
vinha desde Eoiss, sendo oral, passada de pai para (ilho 9e de mestre para discpulo: ao longo dos
sculos.
Em princpio, a Cabala Gesta a (orma da palavra em portugu,sH versa sobre os c"lculos
msticos com os nomes e as letras 9Cabala Simb9lica:, as Hierar'uias de +n6os e 8emLnios e a
transmigra#o das almas 9Cabala Dogm-tica:, as -e.$rot, a _rvore da Mida e a 8ivindade 9Cabala
?eta.$sica:. 5 ensinamento tradicional da Cabala ao mesmo tempo HISTz;IC>, ?>;A# e
?(STIC>.
&a realidade, e7istem ^duas^ CabalasF
1S > + chamada Cabala Qudaica, 'ue a mais conhecida ho6e em dia, mesmo nos meios
n#o>6udaicos. &asceu das interpreta;es dos rabinos 6udeus acerca da Tora6 9` > ^+
bei^:, contida no Pentateuco de Eoiss Gos cinco primeiros livros do +ntigo ?estamentoH, com
,n(ase especial no B8nese ou S8.er Deres6it6 9 `LN2 7 > ^bivro do
-rincpio^:, 'ue constitui a mais antiga obra cabalstica 'ue se conhece. &esta vis#o da Cabala, h"
um misto de moral e religi#o, com (re'cente tend,ncia 6udai*ante, o 'ue normalmente a(asta os
estudantes 'ue n#o s#o adeptos do !udasmo nem est#o interessados em converter>se para poder
praticar Cabala. Esta Cabala (eita de especula;es teol=gicas e (ilos=(icas dos descendentes de
Eoiss.
29
/S > + chamada Cabala ?osaica, a verdadeira Cabala ensinada por Eoiss h" cerca de 30
anos. -ara desenvolv,>la, serviu>se dos anti'cssimos ar'uivos sacerdotais dos Bniciados do Egito,
datados talve* da poca do continente perdido da Atlrntida 9por isso chamados âr'uivos
atlantes^:, segundo diversos msticos e ocultistas, como ;apus, Saint-Y%es DP,l%eydre e Qelena
;etro%na <la%atsky. -ara estes, tais ar'uivos continham, de (orma velada, toda a religi#o e ci,ncia
da'uela avanada civili*a#o do passado. Biordano Druno, 'ueimado como herege pela Bn'uisi#o
em 1., acreditava numa origem egpcia da Cabala e mesmo da religi#o cat=lica.
Claro 'ue a hist=ria da Cabala bem mais comple7a do 'ue estas duas (ases e nos
apro(undaremos nela mais adiante. H" (ases importantes mais recentes, como a da scola de #uria,
'ue tem uma vis#o reencarnacionista.
As .ontes cabal$sticas
+cerca da Cabala Atlante, nada se pode di*er, uma ve* 'ue desapareceram os tais ar'uivos
'ue lhe serviram de base 6untamente com o povo 'ue durante milhares de anos os guardou. 8ela s=
podemos ter uma idia analisando a Cabala ?osaica, 'ue deve ter tido como (onte os ar'uivos
originais. )aseado nestes ar'uivos, Eoiss escreveu a sua Cosmogonia 9origem do mundo: e a
hist=ria do passado da humanidade em sua Antro*ogonia 9+d#o a representa#o da primitiva
+tlntida:. Em algumas partes chegou mesmo a transmitir conhecimentos tecnol=gicos da antiga
civili*a#o atlante. ?udo est" velado na linguagem sagrada de Eistrio tpica da Cabala e de outros
sistemas de tradi#o mstica, o 'ue signi(ca 'ue devemos conhecer suas bases para interpretar
'ual'uer te7to mstico.
+s (ontes da Cabala s#o, em primeiro lugar, o B8nese ou SI.er Deres6it6 e depois, o
{Codo, seguindo>se a estes Ge contendo cada ve* menos da verdadeira tradi#o de EoissH, o
#e3$tico, o ,7meros e o DeuteronPmio. Estes cinco livros (ormam o Pentateuco crist#o ou o
SI.er ?os6e6 6udeu 9LC 7 > ^bivro de Eoiss^:.
Como os livros cabalsticos de Eoiss eram de di(cil compreens#o para o vulgo, os rabinos
escreveram diversos coment"rios ou interpreta;es, 'ue vieram a se constituir no Talmud 9escrito
entre 3 a.C. e 1 d.C.:. Ele a base do 'ue chamamos de Cabala Qudaica, mas n#o o 'ue
mais interessa ao cabalista Gem hebraico, chamado de ?eKub-l 4 "2`CH e sim, duas
outras obras de cunho mais mstico 'ue o ?almud, surgidas na Bdade Edia.
S#o elasF
a) S0; :TSI;AH 9`S` 7 > ^bivro da Rorma#o^ ou ^Cria#o^:F
-arece ser a primeira obra (ilos=(ica escrita em hebraico. Sua data correta e seu verdadeiro autor
ainda n#o (oram determinados. Eesmo assim, parece 'ue o livro 6" era conhecido no sculo BB d.C.,
apesar de alguns rabinos acharem 'ue sua composi#o tenha se dado entre os sculos MBBB e NB d.C.
+ autoria de tal obra, atribuda ao patriarca Abra)o, (antasiosa. +lguns o atribuem ao rabino
Aki3a gou Akibah 9sc. BB d.C.:. + obra descreve cada uma das // letras do al(abeto hebraico e as
suas rela;es simb=licas com o ser humano, com o cu astronLmico, dias da semana, meses do ano,
etc. Ela ser" estudada em nosso curso.
9
b) S0; HAAE>HA; 9l 7 4 ^5 bivro do Esplendor^: ou
simplesmente E>HA; 9l:F &#o , de maneira alguma, uma obra uni(icada, totalmente coesa
e sem contradi;es Gcomo, ali"s, toda a )blia%H. &a verdade, apresenta por ve*es contradit=rias
(oras do movimento cabalstico. Segundo muitos, teria sido escrita ou, o mais prov"vel, apenas
compilada, por volta de 1/2. pelo cabalista espanhol ?>SS D #z, 9(alecido em 131:, o
'ue n#o pode ser de todo descartado. ?rata de assuntos relativos ao @,nese mosaico, C morte, ao
esprito, Cs Se+irot, ao S"bado, ao destino da +lma, C _rvore da Mida e ao signi(icado oculto da
(ora! 9a bei:.
>DS+Z Sem conhecer estas obras em seu idioma original, o hebraico antigo Ge um pouco de
aramaicoH, ningum pode pretender ser um legtimo CADA#ISTA, pois a lngua hebraica apresenta
sutile*as de signi(icado 'ue n#o possvel captar atravs das tradu;es disponveis para lnguas
modernas. Ralar de se+irot, gematria, temura! e notarikon sem conhecer as nuanas da
lngua hebraica como (alar de matem"tica sem conhecer as 'uatro opera;es% -ois,
apresentaremos todos estes conceitos ao longo deste curso em 'uatro volumes.
,ota sobre o Kue o Kue I um Cabalista
+ palavra usada para IcabalistaJ em hebraico , como vimos, ?eKubal 9"2`C:.
Eas esta a (orma masculina ou neutra. +ntigamente n#o e7istiam mulheres cabalistas, pelo menos
ao 'ue se saiba, mas ho6e, sim. Ent#o, o (eminino de IcabalistaJ seria ?eKubala6
9"2`C:. 5 plural de ambas as palavras seriaF
JCabalistasL Gmasc.e neutroH Y 2`"2`C - Ee'ubalm
JCabalistasL G(em.H Y `"2`C - Ee'ubalLth
> Hermetismo e a Cabala
Am con6unto de di"logos msticos muito conhecido teve grande in(lu,ncia entre os
cabalistas medievais e renascentistas. ?rata>se do Cor*us Hermeticum, atribudo a Hermes
Trismegistos Glit. ^tr,s ve*es grande^H, um personagem mtico Ge simb=licoH 'ue, de (orma alguma
teria sido o autor da obra. Ela parece ter sido escrita por volta do sc. BB d.C. > 'uando tambm se
escreveu o SI.er :etsira6 9`S` 7: >, e tra* indcios de ser de autoria de alguns
gn=sticos egpcios interessados em transcender o caos intelectual em 'ue a (iloso(ia grega havia
cado. ?emos a'ui a origem do Hermetismo. Q a verdadeira Bnose Gem grego, ^conhecimento^H,
um modo de alcanar o conhecimento intuitivo das coisas divinas e do signi(icado do mundo. Bsso
in(luenciou deverasmente os magos, ocultistas e cabalistas do Denascimento europeu.
Embora o Cor*us Hermeticum n#o se6a uma obra caracteristicamente egpcia, n#o se pode
negar 'ue a (iloso(ia e a Bnicia#o egpcias transparecem nela, uma ve* 'ue tais tradi;es n#o eram
desconhecidas dos v"rios autores desta obra. Sendo ela de v"rios autores, n#o h" um consenso geral
na mesma, 'ue apresenta dois tipos de BnoseF a Pessimista e a >timista.
91
-ara a Bnose Pessimista o mundo material, (ortemente impregnado da in(lu,ncia dos astros,
mau por si mesmoT preciso escapar a ele levando uma vida asctica, reclusa, e evitando, tanto
'uanto possvel, o contato com a matria, at 'ue a alma iluminada se eleve atravs das es(eras dos
planetas, livrando>se das suas m"s in(lu,ncias at atingir o mundo divino, seu verdadeiro lar.
-ara a Bnose >timista, toda a matria impregnada do 'ue divino, a ?erra viva, move>
se com vida divina, as estrelas s#o imensos animais vivos, o Sol brilha com poder divino e n#o h"
parte da &ature*a 'ue n#o se6a boa, pois tudo pertence ao Criador.
Bnose 9ou Hermetismo:, Cabala e Alta ?agia s#o ci,ncias ocultas 'ue dependem umas
das outras. 5 gn=stico ^pessimista^ precisa conhecer as palavras cabalsticas e as senhas m"gicas
para poder livrar>se do poder mal(ico dos astros, em sua ascens#o atravs das es(eras. 5 gn=stico
ôtimista^ n#o teme atrair, pelos mesmos mtodos, essas (oras do Aniverso, 'ue ele acredita serem
boas. + Cabala, a princpio, >timista%
Roi essa uni#o tripla 9Bnose A Cabala A ?agia: 'ue deu origem Cs obras pro(undas de
ocultistas como Pico Della ?irandola 9sc. NM:T CornIlio Agri**a, Biordano Druno, Tommaso
Cam*anella 9todos do sc. NMB: e QacKues Ba..arel 9sc. NMBB:, entre outros, apreciadssimos Ge
copiadosH por cabalistas mais recentes como 0abre DG>li3et, li*6as #e3i, SaintA:3es
DGAl3eHdre e o Dr+ Pa*us 9scs. NBN e NN:.
+travs destes autores (oi possvel compreender 'ue embora a Cabala se6a, em primeiro
lugar, ?$stica, um modo de tentar conhecer o Criador, tem cone7;es com um tipo de magia 'ue
pode ser usado mstica ou sub6etivamente na pr=pria pessoa, como uma espcie de âuto>hipnose^
ou um au7lio para a contempla#o Gas palavras hebraicas, neste caso, s#o ^recitadas^ de (orma
semelhante aos mantras hindus, levando a estados de ,7tase como os <ltimosH. -ode tambm
trans(ormar>se em magia e(ica*, por meio da utili*a#o do poder do idioma hebraico ou da (ora
dos an6os invocados para per(a*er a obra de ?agia 9Ars ?agna ou ^+ @rande 5bra^:.
Segundo Biordano Druno 9'ueimado na (ogueira da Bn'uisi#o, em 1.:, a Cabala dos
6udeus tem origem egpcia, o 'ue correto. 8i*ia 'ue devemos buscar no Egito as chaves desta
Ci,ncia e 'ue os hier=gli(os eram o meio usado pelos egpcios para capturar com habilidade
maravilhosa a ^linguagem dos deuses^Gnesta poca os hier=gli(os ainda n#o haviam sido
deci(rados%H. +creditava ainda 'ue a idia cabalstica dos inumer"veis ,omes de Deus era uma
concep#o essencialmente egpcia. Estudaremos estes ,omes ao longo de nosso curso.
/-e a0ar1ares no pensamento to2as as 1o$sas 2e ,ma s* "ez3 tempo3 l,+ares3 s,0st4n1$as3
%,al$2a2es3 %,ant$2a2es3 po2ers 1ompreen2er !e,s(/
GCorpus HermeticumH
A ?nemPnica Cabal$stica de Biordano Druno
5s cabalistas ensinam 'ue possvel comunicar>se com os an@os 9'ue n#o t,m vo*: atravs
de sinais mnemPnicos 6ebraicos com mais e(ic"cia 'ue di*endo seus nomes. Esses sinais s#o os
smbolos anglicos, os selos e a chamada Iescrita dos an6os e demLniosJ 'ue vemos em alguns
livros de ?agia Pr-tica 9c(e. Agri**a, Pa*us, #e3i, Darrett e Piobb:.
5s oradores romanos utili*avam uma mnemLnica 'ue consiste na memori*a#o de uma srie
de lugares de um edi(cio, associando>se aos lugares memori*ados imagens 'ue lembrem pontos do
discurso. 5 orador, ao pronunciar o seu discurso, repassava em sua imagina#o, ordenadamente, os
9/
lugares memori*ados, deles retirando as imagens 'ue lhe lembrariam suas idias. &#o apenas os
edi(cios podiam ser utili*ados como um sistema de lugares memori*adosF o pr=prio *odaco podia
servir como (undamento do sistema de memori*a#o. +s pr=prias letras cabalsticas do al(abeto
hebraico podem ser de utilidade neste processo, uma ve* 'ue cada uma delas constitui um smbolo
ar'uetpico, um hier=gli(o comple7o, 'ue guarda dados sobre a ess,ncia do universo em tr,s nveis
9corpo, alma, esprito: e em sete graus inici"ticos. Am nome anglico, portanto, guarda in<meros
?istIrios, 'ue re'uerem conhecimentos m<ltiplos para serem desvelados.
Esta tcnica, descrita principalmente por Biordano Druno em v"rias de suas obras, tornou>
se moda na Denascena entre os hermetistas e cabalistas. Era entendida como um mtodo destinado
a imprimir na mem=ria imagens ar'uetpicas, tendo como ^lugar>sistema^ a pr=pria ordem c=smica,
uma espcie de modo ntimo de conhecer o Aniverso pelo uso de imagens cabal$sticas, m-gicas ou
talismrnicas como ativadoras da mem=ria. 5 mago esperava ad'uirir conhecimento universal e
poderes, obtendo, graas C organi*a#o m"gica da imagina#o, uma personalidade magicamente
poderosa, a(inada com as (oras do Cosmos. Essa a origem de toda a Ci,ncia 5culta dos
Pant-culos ?-gicos, sensa#o entre os adeptos da Cabala Pr-tica.
+ chave desta tcnica 'ue, 'uando a pessoa se submete Cs (ormas celestes, vai da con(usa
pluralidade Gou 8ualidadeH das coisas C sua sub6acente Anidade. -ois, 'uando as partes das espcies
universais n#o s#o consideradas separadamente, mas em rela#o C sua ordem sub6acente > o 'ue h"
'ue n#o possamos compreender, memori*ar e (a*erW
Cerc$cio ,f /R
beia as palavras hebraicas abai7o sem se preocupar com os signi(icados, apenas com a
pron<ncia. Escreva estas pron<ncias em um caderno. 8etalheF a ordem das palavras est" da direita
para a es'uerda. Ent#o, leia>as assim 9 :F
2L - 7C -"I - 2. - 2N
l. - S - S - l - L
- " - ." - |. - lN
|C - | - |3 - |" - 2. - 7.
. - 3 - 2 - 2 -" -"3
93
Complemento 18
A m$stica do P86V do Ts-deV do =o. e do ;es6
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra P86 representa o *ensamento, a
consci,ncia, a esperana e a comunica#o.
+ letra Ts-de representa o re.leCo divino na matria, a sombra, o re(le7o e a energia oculta
Glu* astralH.
+ letra =o. representa a Verdade, a bei 8ivina e a Mo* dos -ro(etas e dos Santos.
+ letra ;es6 representa a liderana espiritual, o despertamento e o reconhecimento da
8ivindade.
5 valor numrico de P86 2. + sua (orma geomtrica, contudo, baseada no n<mero 1$
pois um c$rculo com dois Kuadrados dentro 9uma estrela de oito pontas:, representando o
Aniverso e do E'uilbrio 99r2Y1$:.
>
5 valor numrico de Ts-de 9, sendo a sua (orma geomtrica 9baseada no n<mero 12: um
c$rculo com outro dentro, pouco menor 'ue o primeiro, 'ue o smbolo do Aniverso 8ivino
re(letido na Eatria 99r9 Y 12:.
>
90
5 valor numrico de =o. 1, sendo sua (orma geomtrica um c$rculo com um c$rculo
menor dentro.
>
5 valor numrico de ;es6 /, sendo sua (orma geomtrica um c$rculo com duas lin6as
a di3id$Alo dentro Gum sinal da multiplica#oH.
>
91
Complemento 19
A m$stica do S6in e do Ta3
8e acordo com a tradi#o mstica da Cabala, a letra S6in representa o .ogo, a dura#o
relativa e o &ome de 8eus.
+ letra Ta3 representa a s$ntese, a per(ei#o, a reali*a#o da @rande 5bra E"gica GArs
?agnaH e o sinal divino.
5 valor numrico de S6in 3. + sua (orma geomtrica, contudo, baseada no n<mero /1,
pois dois c$rculos com um trirngulo dentro, representando o Aniverso dual e o Esprito
99r9r3Y/1:.
5 valor numrico de Ta3 0, sendo a sua (orma geomtrica 9baseada no n<mero //: dois
c$rculos com um Kuadrado dentro, 'ue o smbolo do Aniverso dual re(letido na Eatria
99r9r0 Y //:.
9.
Ca*$tulo I2
0orma)o e di3is)o das s$labas
Toda a slaba numa palavra hebraica comea com uma consoante. + <nica e7ce#o a
con@un)o ` (J3eL A e), 'uando se trans(orma em ` (JuL), diante das labiais e das consoantes
com S6e3- simples.
Me6a os e7emplos abai7oF
|2` - u%$n 9Ie um (ilhoJ:T
`CL` - us!m= 9Ie seu nomeJ:.
+gora ve6a o seguinte e7emploF
2N - a% 9IpaiJ:
Esta palavra tem duas consoantes e uma 3ogal. + palavra 'ue tiver uma s= vogal constar"
de uma s= slaba. +ssim, dedu*imos 'ue a contagem de slabas numa palavra hebraica depende do
n7mero de suas 3ogais.
Cerc$cio ,f /k
&este caso, 'uais palavras abai7o t,m uma s= slabaW
91: "` 9/: 7`7 93: `.
90: |3 91: ` 9.: 2.
+lm da vogal, a slaba pode ter um S6e3- sim*les ou um S6e3- com*osto 9um dos dois
apenas:, (ormando ainda assim uma s= slaba. 5u se6a, apenas as vogais longas e curtas contam
slaba. 5 S6e3- e as vogais compostas de S6e3- n#o entram na contagem. Bsso ocorre por'ue o
S6e3- 'uase um encontro consonantal e as vogais compostas de S6e3- s#o de pron<ncia muito
curta, 'uase encontros consonantais tambm. 8e (ato, nas translitera;es do Hebraico moderno o
Shev" (raco considerado completamente mudo 9e7F bres6it6:, embora n#o o (osse na origem 9e7.F
beres6it6:.
9$
Cerc$cio ,f /'
5bserve as palavras hebraicas 'ue seguem e escreva no seu caderno o n<mero de slabas 'ue
cada uma contmF
91: 2`"N 9/: "I 93: `"I` 90: `SC
-ortanto, a slaba pode ter uma ou mais consoantes, um S6e3- simples ou um S6e3-
composto, mas n#o poder" ter mais do 'ue uma vogal.
-or e7emplo, a palavra N`2. 9na3iHS > Ipro(etaJ: tem tr8s consoantes (N 2 .),
duas 3ogais ( e ` ) e, portanto, duas s$labas ( N`2-. ) .
Con(orme os e7emplos anteriores, observamos 'ue a slaba sempre comea com consoante e
nunca com vogal, e7ceto com 3a3 con@unti3o 9a con6un#o IeJ:, como esclarecido.
Kuanto ao (inal da slaba, ela pode terminar com 3ogal ou consoante. Se (inali*ar com
consoante aud$3el e n)o (or a <ltima slaba da palavra, a consoante deve ter um S6e3- mudo 9ou
secante: 'ue serve como divisor de slaba e mostra a aus,ncia de vogal Go encontro consonantal da
lngua portuguesaH. 9?odas as consoantes s#o audveis, com e7ce#o do N, e ..:
-or e7emploF
2C2 se separa 2-C-2 9DaAmid6Ab-r, Ino desertoJ:
&esta palavra, a segunda slaba termina com consoante audvel e tem um S6e3- mudo. +
<ltima slaba termina tambm com consoante, mas n#o tem S6e3- por'ue a slaba (inal da
palavra. +s <nicas e7ce;es s#o o <a. 0inal 9 _ : e o Ta3 com D-g6es6 9 :. +mbos levam o
Shev" no (im de uma palavra.
Cerc$cio ,f /u
Separe em slabas as palavras abai7o escrevendo em seu cadernoF
91: |N 9/: 2 93: _"C 90: 2`2
92
Aberta a slaba 'ue termina em vogal ou em consoante n#o audvel, con(orme os
e7emplos abai7oF
NSC - MatsaRt!" 9Itu achasteJ: Gtodas as slabas s#o abertasHT
`"`` - YeriyO= 9I!eric=J: Gtodas as slabas s#o abertasH.
0ec6ada a slaba 'ue termina em consoante audvel, como nos e7emplos abai7oF
2L - S!$m 9InomeJ:T
" - ;aO 9IarmadilhaJ:.
Du*lamente 0ec6ada a slaba 'ue termina em duas consoantes desvocali*adas. ?ais
slabas s#o raras e ocorrem apenas no (inal das palavras. Me6a o e7emplo abai7oF
"I - SaT"lt! 9Itu GmulherH matasteJ:.
+ slaba aberta tem sempre uma vogal longa. + slaba (echada atLnica tem sempre uma
vogal breve. + slaba (echada tLnica pode ter uma vogal longa ou breve. H" poucas e7ce;es.
+ssim sendo, o sinal 'uando numa slaba (echada atLnica, sempre =amets =atPn
(J9L), como no e7emploF
C-3" - \9k6m-6 (JsabedoriaL) gaKuiV a s$laba tPnica I Jma6Lh+
Eas, no caso de slaba aberta, sempre =amets Bad6ol, como no e7emploF
23" - \ak6-m (Js-bioL)
Cerc$cio ,f /x
Cerc$cios de .iCa)o A Ase seu caderno para escrever as respostas antes de con(er>las.
1: Escreva em seu caderno se a slaba de cada palavra abai7o aberta ou .ec6adaF
91: |2 9/: N" 93: `3 90: 91:
99
/: Kuais das palavras abai7o t,m a slaba (inal .ec6adaW
91: `N 9/: |N 93: 2Ì 90: `SC
3: Kuais palavras abai7o t,m a slaba (inal abertaW
91: 2`"L 9/: ` 93: LC 90: `.N 91: N`
0: Considerando as palavras abai7o, diga Kuantas s$labas cada uma possui e se a vogal (inal
longa ou bre3e.
91: L. 9/: L` 93: 2`2 90: `
Vocabul-rio
2`"N - Elohm 9I8eusJ:
`2 - )aPith 9IcasaJ:
` - \adh 9Im#oJ:
LN - DLsh 9IcabeaJ:
2`CL - Sham"Pim 9IcusJ > 8ual, uma (orma de plural:
N`2. - &aviPs 9Ipro(etaJ:
L` - KadLsh 9IsantoJ:
"`. - @adhLl 9IgrandeJ:
"NL` - Bsras,l 9IBsraelJ > nome pr=prio:
2N - s+dh"m 9I+d#oT homem, ser humanoJ:
2`. - -aniPm 9I(aceJ:
2`C - EirP"m 9IEariaJ > nome pr=prio:
"S` - \its["' 9IBsaacJ > nome pr=prio:
1
27 - SedhLm 9ISodomaJ > nome de lugar:
`` - \ehudh"h 9I!ud"J > nome pr=prio:
_`." - qanLOh 9IEnocJ > nome pr=prio:
C"L - ShelomLh 9ISalom#oJ > nome pr=prio:
|`LCL - ShimshLn 9ISans#oJ > nome pr=prio:
Cerc$cio ,f %&
Cerc$cio de #eitura A beia as palavras hebraicas abai7o sem se preocupar com os
signi(icados, apenas com a pron<ncia. Escreva estas pron<ncias em um caderno. 8etalheF a ordem
das palavras est" da direita para a es'uerda. +s slabas das palavras 'ue t,m mais de uma slaba s#o
separadas pelo sinal 9 :.
7`2` - `2. - |` - 2`C
C. - 7 - 23L - "S`
.L`"N - _`." - ``
"L - C"L - L`L
C. - |`LCL - |`C
|`.2" - |`2" - 2N
_" - _" - _LC - _7`7
`.N - `.N - "N`.. - `."
2``"" - 2``C" - .`CN
"3 - L` - `22`7 - _L
11
Ca*$tulo 2
A Tradi)o Hebraica e a Cabala
Em sua obra JA CabalaL, o grande ocultista Pa*us 912.1>191.: esclareceu sobre as
di(iculdades no estudo da ?radi#o cabalstica e suas di(erenas de interpreta#o dos te7tos
sagradosF
#mora possamos encontrar na 3aala a e1posi)4o das regras te?ricas e pr"ticas da
3i$ncia 6culta& sempre teremos di+iculdades em discernir as rela)*es entre o te1to sagrado
propriamente dito e a tradi)4o esotrica. (odas essas di+iculdades pro%m da con+us4o 0ue se
estaelece no esprito uma %e/ 0ue se de%a classi+icar as imensas compila)*es !eraicas c!egadas
at n?s.
GI+ CabalaF tradi#o secreta do 5cidenteJ, -apus 98r. @rard Encausse: 4 S#o -auloF
Sociedade das Ci,ncias +ntigas, 1923.H
&a verdade, ao lado do te7to bblico, especialmente o +ntigo ?estamento, sempre e7istiu
uma Tradi)o destinada a instruir uma classe de Bniciados na interpreta#o da #ei 9a Tora6:. Esta
?radi#o, de transmiss#o oral, era baseada em dois aspectos de ensinamentoF
/f " Cor*oZ Era o ensinamento relacionado com o Icorpo materialJ da )blia. + constru)o
de cada captulo da )blia hebraica era submetida a certas regras (i7as, baseadas em c"lculos
matem"ticos, transposi#o de letras, etc. 5 proposto 3?digo da <lia deve ter suas bases nesta
parte da ?radi#o. Eas este Ic=digoJ n)o IV certamenteV *ro.IticoV e simV cabal$stico, ou se6a,
transmite conhecimentos universais sobre a 8ivindade, o Homem e o Aniverso.
%f " s*$ritoZ Era o ensinamento relacionado com o IespritoJ do te7to bblico. 5s
coment"rios e interpreta;es tinham sempre dois nveis de interpreta#o, a saberF a interpreta#o
legislati3a 9a #ei como con6unto de regras determinando as rela;es sociais em Bsrael, entre os
vi*inhos e entre a 8ivindade: e a da Doutrina Secreta 9con6unto de conhecimentos te=ricos e
pr"ticos versando sobre as rela;es entre 8eus, o Homem e o Aniverso:.
+ divis#o abai7o torna mais did"tica a apresenta#o das partes da ?radi#o esotrica
hebraica e a (a* um todo completoF
/ " Cor*o (,e.es6 A L.)Z 5 te7to sagrado da )blia hebraicaT
% " Vida (;ua[ A "`)Z + parte legislativa do ensinamento tradicionalT
5 " s*$rito (,es6ama6 A CL.)Z + 8outrina Secreta.
1/
+ ?radi#o hebraica (oi oral durante milhares de anos. Contudo, devido aos constantes
combates e con'uistas da ?erra Santa por diversos povos e civili*a;es, os detentores desta
Tradi)o 9os antigos cabalistas orais: resolveram escrever as bases da doutrina, para 'ue n#o casse
no es'uecimento. M"rias obras (oram publicadas, ent#o, especialmente a partir da Bdade Edia,
cada uma versando sobre um ponto da ?radi#o mstica.
?udo o 'ue se re(eria ao cor*o do te7to, as regras de leitura da (ora!, os ensinamentos
sobre o sentido mstico das letras hebraicas, (oi consignado na ?as6ora6.
5s coment"rios tradicionais sobre a parte legislati3a 4 a 3ida 4 (ormaram a ?is6na6.
+s adi;es posteriores a tais coment"rios 9uma espcie de 6urisprud,ncia: (ormaram a
Bemara6.
+ uni#o das duas <ltimas partes 9a parte legislati3a: 4 ?is6na6 e Bemara6 4 (ormou o
Talmud, 'ue trata, em suma, apenas da parte legislati3a.
Desumindo, e considerando a ?radi#o hebraica como um todo dividido em tr,s partesF
/ " > Cor*o I a D$blia Hebraica (a Tora6) 4 + 0onte da ?radi#o, seu ponto de partidaT
% " A Vida ou *arte legislati3a I o Talmud 4 + a*lica)o social da ?radi#o, espec(ica
para a sociedade 6udaica da pocaT
5 " > s*$rito ou Doutrina Secreta I a Cabala 4 + Sabedoria esotIrica *ro.unda
te9rica e *r-tica envolvida no te7to original, 'ue atemporal e mesmo universal, n#o pertencendo
apenas C religi#o 6udaica, mas a toda a Humanidade.
+penas a parte te=rica da Cabala (oi escrita ou impressa. Ela compreende dois estudosF
/f " A Cria)o e suas leis 9<eres!it! > `LN2 :, resumida no Se+er Yetsira! 9
`S` 7 > 5 bivro da Rorma#o:T
%f " A ss8ncia Di3ina e sua mani.esta)o, resumida no 6" comentado Se+er Qa-Uo!ar
9l 7 > 5 bivro do Esplendor:. Este estudo chamado pelos cabalistas de Carro
Celeste ou ?erca3a6 923C:.
Kuanto C parte pr"tica da Cabala, 'uase nada (oi escrito. Eas, apenas para sermos did"ticos,
a dividiremos em tr,s partes, com uma breve descri#oF
/ " Hierogli.ismo sintIticoZ Corresponde C evolu#o, divis#o, transposi#o mstica das
letras e dos n<meros atravs de v"rias opera;es cabalsticas. +'ui est" a numerologia 6ebraica e
sua aplica#o na an"lise de nomes pr=prios. 5 TarP tambm se insere nesta parte, pois as // cartas
dos Arcanos ?aiores s#o correlatas Cs // letras do al(abeto hebraico. 5s 1. Arcanos ?enores
correspondem a 'uatro sries de 1 Se+irot! 9es(eras de emana#o divina: e aos 'uatro elementos,
como veremos mais adiante.
13
% " Ci8ncia dos Pant-culosZ -ermite utili*ar a lngua hebraica, o hierogli(ismo, a
simbologia e a geometria sagrada na con(ec#o de *ant-culos 4 (iguras geomtricas coloridas ou
n#o, com (un;es variadas 9especialmente para medita#o nos nomes sagrados, cura, invoca#o e
opera;es m"gicas com nomes anglicos:. +'ui se incluem as IClavculas de Salom#oJ ou
S6em6amme.oras6.
5 " {Ctase contem*lati3oZ -ode ser indu*ido pela pr"tica das duas partes acima em
con6unto com ora;es ritmadas e repetidas incessantemente, C moda dos mantras indianos, at 'ue
se gere um estado de ,7tase semelhante a uma catalepsia ou ao transe pro(tico. +s revela;es
contidas no Eo6ar, por e7emplo, se di* terem sido possveis atravs dos ,7tases do ;abino Sime)o
Dar :oc6ai, personagem principal do te7to. &este caso, o cabalista pr"tico se apro7ima muito de
um iogue indiano em seus momentos de ,7tase meditativo. 5s mecanismos s#o, na realidade, muito
parecidos.
Desumindo as divis;es da ?radi#o hebraicaF
Cor*o ?as6ora6
?is6na6
Vida Talmud
Bemara6
Deres6it6 " Se.er :etsira6 Cabala te9rica
?erca3a6 " Se.er HaAEo6ar
s*$rito Hierogli.ismo sintItico & TarP
Pant-culos & S6em6amme.oras6 Cabala *r-tica
{Ctase contem*lati3o
Considerando esta divis#o, o presente curso em 'uatro volumes se pretende a dar as bases da
?is6na6, 'ue corresponde C gram"tica hebraica em si, e da Cabala te9rica, nesta proposta de
'uatro volumes.
,otaZ Suanto V 3aala pr"tica& se trata de uma outra ora& a 0ual s? ser" disponiili/ada
a0ueles alunosLleitores 0ue& tendo estudado os 0uatro %olumes do presente curso& 0ueiram e se
sintam em condi)*es de aprender a 3aala pr"tica. 3omo ela se constitui numa pr"tica ocultista e
m"gica por e1cel$ncia& apenas poder4o receer tal ora curso a0ueles alunosLleitores 0ue
preenc!am certos re0uisitos de aprendi/ado e de regras ticas.Suando a ora esti%er dispon%el&
um teste de a%alia)4o dos con!ecimentos ser" en%iado aos alunosLleitores interessados.
10
Introdu)o 1s o*eraes cabal$sticasZ
;edu)o e Soma Teos9.icas
Kuando analisamos palavras hebraicas pelos mtodos da Cabala, duas opera;es
matem"ticas muito simples s#o (re'centemente utili*adas. Pa*us as denominou redu#o e soma
teos=(ica.
/ " ;edu)o Teos9.icaZ Consiste em somarmos os valores numricos das letras hebraicas
de uma palavra at 'ue reste apenas um n<mero. !" vimos 'ue as letras hebraicas eram usadas para
representar os n<meros, numa poca em 'ue os sinais espec(icos para os n<meros, inventados pelos
indianos, ainda n#o haviam sido levados C Europa pelos muulmanos.
Como e7emplo de redu#o teos=(ica, utili*aremos a palavra hebraica de menor valor
numricoF 2N - Sa3 X J*aiL. Kuando Icabali*amosJ com palavras hebraicas devemos
desconsiderar as vogais destas palavras, pois elas n#o t,m valor numrico. Ent#o, da palavra acima
s= consideraremos as letras 2 N. Ent#oF
2N Y N r 2 91r/: Y . 93:
5u se6a, a terceira letra do al(abeto hebraico 4 . > o resumo da palavra 2N em
hebraico, e o e7plica de modo mstico, em certo sentido. Como a letra . 9@imel: representa a
gera#o e a (ecundidade, isso (iloso(icamente relacionado com a imagem de I-aiJ, 'ue a'ui tem
tambm o sentido de Ianci#o, mestreJ e mesmo de I8eusJ como I5 -aiJ.
% " Soma Teos9.icaZ Consiste em somarmos todos os n<meros de uma palavra at
chegarmos no n<mero em 'uest#o. -or e7emplo, se a letra vale o nd 3, ent#o somamos
1r/r3Y.. Bsso soma teos=(ica. Se a letra vale o nd ., ent#o somamos
1r/r3r0r1r.Y/1. -odemos, ent#o, redu*ir este nd /1, assimF /1Y/r1Y3. Bsso e'uivale a
di*er 'ue a soma teos=(ica do . /1 e sua redu#o 3.
&o caso da palavra 6" vista, a soma teos=(ica seriaF
2N - Sa3 X J*aiL.
2N Y N r 2 G91: r 91r/Y3:H Y 90:
5u se6a, a 'uarta letra do al(abeto hebraico 4 > o soma da palavra 2N em hebraico, e
o e7plica de modo mstico, em certo sentido. Como a letra 9D"let!: representa a autoridade, o
apoio, a e7pans#o e o poder, isso se relaciona de certa (orma com a no#o de I-ai, Eestre, anci#oJ,
'ue o signi(icado da palavra em 'uest#o.
8e acordo com estas duas opera;es cabalsticas 4 redu)o e soma teos9.ica 4 podemos
avaliar as cone7;es espirituais da palavra I-aiJ em hebraicoF
11
2N Y N r 2 91r/: Y . 93: e
G91: r 91r/Y3:H Y 90: ou 2N Y . Y
?radu*indo tudo em conceitos msticos compreensveis, podemos di*er 'ueF
A ss8ncia Di3ina ( N ) Kue emana (ou cria) o uni3erso ( 2 )V a Kual c6amamos de
JPaiL ( 2N )V gera as criaturas ( . ) *or meio da #ei de C*ans)o ( )+
Cerc$cio ,f %/
Cerc$cio com o*eraes cabal$sticas A Atili*ando a mesma regra de redu)o e soma
teos9.ica, e considerando os valores numricos das letras hebraicas, 6" apresentados, (aa no seu
caderno as opera;es cabalsticas estudadas, seguindo os modelos dados.

>DS+Z -ara melhor (i7a#o, acostume>se a copiar os e7erccios no seu caderno antes de
respond,>los.
N. 9@eg > IaltivoJ: Y 3r1Y0 9redu#o: e 1r/r3r0Y1 9soma:
N 9gedh > Icaudal de "guas celestiaisJ: Y 1r0Y1 9redu#o: e
1r/r3r0r1Y11 9soma: e 1r1Y. 9nova redu#o:
2. 9@av > Iresposta, rplicaJ: Y
2 9)adh > I"ugure, adivinhoJ: Y
N2 98ovg > I(oraJ: Y
N2 9)igah > IentradaJ: Y
"N 9g+[ > Iirm#oT amigoJ: Y
IN 9g+t > Ibrandura, mansid#oJ: Y
." 9qagh > Iprociss#oT (estaJ: Y
`N 9g+vah > Idese6o, anseioJ: Y
1.
Ca*$tulo 2I
Tonicidade e Acentos
&o hebraico, o acento principal 4 acento tLnico 4 se encontrava originalmente na *en7ltima
s$laba da palavra 9o 'ue se chama "`."C milG8l, acentuada Iem cimaJ:. &o entanto, com
a elimina#o das vogais (inais breves e (orma;es an"logas correspondentes, o acento principal
passou geralmente para a 7ltima s$laba 9o 'ue se chama ."C milraG, acentuado
Iembai7oJ:.
+ssim, a palavra "I 9Kat-la6 4 Iele matouJ: passou a ser escrita e lida como
"I 9Kat-l 4 Iele matouJ:T e `2 9da3-ru > IpalavraJ: passou a ser escrita e lida
como 2 9da3-r > IpalavraJ:.
&os casos raros em 'ue a pen<ltima slaba ainda a tLnica principal, isso se deve em parte C
acentua#o antiga e em parte C ocorr,ncia de vogais au7iliares.
> acento .C ?It6eg6 ( )
Este acento de leitura um pe'ueno trao perpendicular 9 : colocado atr"s 9isto , C
es'uerda: da vogal 4 no caso de \olem e S6ureK, livremente sob a consoante 4, e designa um
acento secund"rio ou o desta'ue claro de um (onema voc"lico. Ele se encontra regularmenteF
1: !unto a uma vogal longa, 'ue se encontre separada da slaba tLnica principalmente por
uma 3ogal c6eia ou por S6e3- mudoF 2N > 6aASad6-m 9Io homemJ:T `"I >
Ka]l7 9Ieles mataramJ:. -or meio da e7ist,ncia ou n#o de ?It6eg6 pode>se di(erenciar, assim,
entreF
C3" \ak6m-6 9Iela (oi s"biaJ: e C3" \9k6ma6 9IsabedoriaJ:T
"3N SAk6l-6 9Iela comeuJ: e "3N Szk6la6 9IcomidaJ:.
5 ?It6eg6 resolve, portanto, o problema de di(erenciar =amets Bad6ol (a) de =amets
=atPn ou \atu. (9).
1$
/: &as vogais 'ue antecedem uma vogal composta de S6e3- 9uma vogal \ate.:, apesar
dessa regra n#o ser apresentada em todas as vers;es de )blia Hebraica disponveis. E7s.F
`.. > ,aGarP 9se l, InaarLJ > Iseu servoJ:T
`". > P9G9lP 9se l, > IpoolLJ > Isua obraJ:T
`"" > HIA[9l$ 9se l, IerrolJ > Ia doenaJ:.
&o entanto, o ponto 1: n#o v"lido para a con6un#o ` 9u:. 5 ?It6eg6 pode, pois,
aparecer duas ve*es em palavras longas, como emF
23`2L`C > ?os63ot6ek6Im 9Ivossas resid,nciasJ:.
> acento C ?aKKe. ( )
Este acento de leitura um trao hori*ontal grosso ( ) 'ue colocado em cima, entre as
palavras 'ue (ormam um <nico grupo (ontico. Kuando isso acontece, s= a <ltima das palavras
ligadas tem um acento principal. E7.F
|3``` > ViHe6iHAk68n 9se l, Ivieirr,nJ: > Ie assim (oiJ.
+ssim sendo, as vogais longas vari"veis s#o abreviadas, antes de ?aKKe.F ILJ para I=J, I,J
para IJ, con(orme os e7emplosF
`2"LC Tims69lAbP, compare>se com a (orma "LC Tims6PlT
`"LN"3N > Snt6Ak9lASas6IrAlP, compare>se com as (ormas
N 9Set6: e "3 9kPl:.
>bs+Z + (im de evitar a colis#o direta de duas slabas tLnicas principais, liga>se geralmente a
primeira palavra C segunda por meio de ?aKKe., como no caso do trecho abai7o, de B8nese /+5F
`N`` > :e6iHAGPr (J6a@a lu!L)F +mbas as palavras s#o monoss$labos, o 'ue
signi(ica 'ue tambm s#o tLnicas. 5 ?aKKe. a'ui (a* com 'ue as tratemos como uma palavra
o7tona 9He6iPr: e n#o dois monosslabos tLnicos 9He6$|Pr:.
12
5utra maneira de evitar a colis#o retroceder o acento principal da primeira palavra at a
pen<ltima slaba, caso esta (or aberta, como no e7emplo do trecho abai7o, de B8nese /+RF
"`" N - =ar-G l-Hla6 (Jele denominou noiteL)F -ara evitar a colis#o de
slabas tLnicas 4 KaUr- l-HUlah 4 a primeira palavra passa a ser paro7tona 4 K"Ura l-HUlah. Essa
mudana n#o escrita.
>s Acentos
5s acentos serviam, originalmente, C recita#o cantada de trechos das Escrituras Sagradas
durante o culto. -ortanto, n#o devem ser con(undidos com os pontos voc"licos ou vogais.
+tualmente, esses acentos, colocados 6unto Cs vogais ou apenas sob as consoantes, t,m para n=s
uma dupla (un#oF
/) Sinais de Acentua)o, visto 'ue a maioria se encontra na slaba tLnica principal da
palavraT
%) Sinais de Pontua)o, visto 'ue indicam a estrutura sint"tica da ora#o 9correspondendo a
vrgula, ponto>e>vrgula, ponto (inal, etc.:.
>bser3a)o im*ortanteZ Kuanto ao sistema de coloca#o de acentos em palavras
hebraicas, note>se, por en'uanto, apenas o 'ue se segue. bembre>se de 'ue o Hebraico moderno
n)o utili!a nem *ontos 3oc-licos 9por ser uma lngua viva, em 'ue a tradi#o das vogais
subentendidas se mantm:V nem acentos 9por ser uma lngua comum, e n#o religiosa ou sagrada:.
+s vogais e os acentos ho6e s= s#o usados, a rigor, para a leitura dos te7tos bblicos
hebraico>aramaicos no conte7to religioso.
5s acentos podem ser divididos, para e(eito did"tico, em dois tiposF
/ " Acentos Distinti3os ou de Se*ara)o
Entre eles, temosF
a) SilluK 9`"7:Z Bgual ao ?It6eg na apar,ncia 9 :, aparece atr"s da vogal da slaba
tLnica na <ltima palavra de um versculo, acompanhado do So. PasuK Gver abai7oH, 'ue marca o
(im do versculo. E7.F `|N 96aA-rets, Ia terraJ:.
b) So. PasuK 9`7 `7:Z +parece no (inal dos versculos 9 ` :, e'uivalendo ao
nosso ponto (inal ou, por ve*es, ao ponto>e>vrgula. E7.F `|N 96aA-rets, Ia terraJ:.
c) SAt6na[ 9".N:Z +parece 9 : para dividir o versculo em duas metades. Q
colocado sob a slaba tLnica da <ltima palavra da primeira metade. Como e7emplo, temos a
19
seguinte palavra, em @,nese 1.1, dividindo o primeiro versculo bblico em duas parteF
2`"N 9Gelo6iHm, I8eusJ:. Como sinal de pontua#o, ele corresponde ao ponto>e>vrgula.
d) EaKe. =atPn 9 :V Ti.[a 9 : e ;e3$Ha 9 :Z E'uivalem C nossa vrgula. S#o di(erentes,
mas e'uivalem a pe'uenas pausas. E7s.F
`2` 9Va3P6u 4 @,nese 1./, Ie va*ioJ:T
`LN2 9DereGs6$t6 4 @,nese 1.1, Ino princpioJ:T
|N` 9VeA6aAG-rets 4 @,nese 1./, Ie a terraJ:.
% " Acentos Con@unti3os ou de #iga)o
Sua (un#o ligar estreitamente uma palavra C seguinte. Eles se orientam pelos acentos
distintivos.
5s dois acentos con6untivos mais comuns s#oF
a) ?erk- 9 :Z Q a (orma contr"ria do acento chamado Ti.[-. E7.F N` 93eGet6:.
b) ?una[ 9 :Z Q sempre colocado na parte in(erior, ao lado da vogal tLnica da palavra.
E7.F N2 9bar-G:.
>bser3aesZ
1: +pesar de apresentarmos os sinais de leitura, tambm chamados JacentosL, n#o os
utili*aremos mais em nosso curso em 'uatro volumes, pelo (ato de serem usados apenas durante a
recita#o da )blia Hebraica.
Se voc, ad'uirir uma )blia Hebraica, ela apresentar" estes acentos e alguns outros 'ue n#o
vimos. Contudo, os mais importantes est#o sendo apresentados, o 'ue n#o lhe causar" di(iculdades
numa eventual leitura do te7to sagrado no (uturo.
Estes acentos constituem a IregraJ ou ImtricaJ para a leitura dos diversos livros da )blia
Hebraica, e sua ?radi#o 'uase t#o antiga 'uanto os pr=prios te7tos nos 'uais aparecem, ainda 'ue
tenham sido padroni*ados somente na Bdade Edia.

11
/: &os livros de Salmos, Pro3Irbios e Q9, 'ue apresentam um sistema bem di(erente na
coloca#o de acentos, encontramos o sinal duplo chamado G>le6 3eHored6 9`` ".:,
colocado em versculos maiores, com a (un#o espec(ica de dividir as duas metades. Sua (orma
dupla 9 :, ou se6a, um sinal na parte superior da slaba tLnica e outro na parte in(erior da
pr=7ima consoante, con(orme o e7emplo abai7oF
2`.L - ;es6-GiHm 9Salmo 1.1:
3: +lguns acentos n#o s#o colocados na slaba tLnica, mas no comeo 9acentos
*re*ositi3os: ou no (im 9acentos *os*ositi3os: da palavra. 5 mais (re'cente dos acentos
pospositivos, o Pas6]-G 9 :, um pe'ueno distintivo, repetido regularmente sobre a pen<ltima
slaba, 'uando esta (ora slaba tLnica. Me6a os dois e7emplos abai7oF
`N" > #aGPr 9Ipara a lu*J > @,nese 1.1:T
` T6P6u 9Iin(ormeJ > @,nese 1./:.
Cerc$cio ,f %%
Cerc$cio de #eitura A &#o es'uea 'ue as palavras devem ser lidas na se'c,ncia da direita
para a es'uerda.
"`2 `"`` 7. 23".
L.C 2L `." 2C3L`
_2L" 73` 2` 2`"C.`
`.N `". "`` `23`
`"`. `.N ` `. 2`C

111
Ca*$tulo 2II
A 4r3ore da Vida na Cabala
8esde a mais remota antigcidade as "rvores (oram relacionadas aos deuses e Cs (oras
msticas da &ature*a. + m4r3ore da Vidam a "rvore do Aniverso, do tempo e da vida. &o @,nese
de Eoiss ela chamada de {ts 6aA\-HHim 92``" |. > lit. â "rvore da vida^: 'ue,
cabalisticamente, e'uivale aF W6 re+le1o no mundo -#ts. do e0uilrio +undamental 0ue mantm a
dualidade em estado latente -X"yyim.W. Bsto signi(ica 'ue o mundo o re(le7o de 8eus% +
e7press#o hebraica toda soma 1193 Y 1r1r9r3 Y 12, 'ue o valor da palavra \aH 9`" > ^vidaT
Gad6.H vivo, vivente^:. E, 1r2 Y 9, o n<mero da letra _et6 9I:, 'ue representa a bu* Bnterna de cada
um.
&a verdade, o conceito cabalstico de I_rvore da MidaJ s= se desenvolveu plenamente na
Bdade Edia, com a publica#o do S+er !a-Uo!ar e do Se+er !a-<aOir, duas obras importantes da
Cabala. &este conceito, as letras hebraicas s#o canais 'ue ligam as de* es(eras de emana#o divina
9as Se+irot!:, (ormando o con6unto todo uma I"rvoreJ mstica, um plano do Aniverso, do Homem e
do pr=prio 8eus.
+ ^_rvore da Mida^ ou, como tambm chamada, ^_rvore da Cabala^ 9{ts 6aAKaball-6 >
"2 |. > 'ue soma 111/, o mesmo valor da palavra DiHt6-n > |`2 > ^pal"cio
GdivinoH^: apresenta uma espcie de ^mapa^ ou caminho para 'ue o homem possa chegar ao centro
da Cria#o e compreender os segredos e as leis 'ue regem o cosmo inteiro. Esses caminhos s#o as
De! Se.irot6 9``7 > ^numera;es ou es(eras^ Gpelas 'uais 8eus criou o mundoH:, a
Se.ira6 9`7 > ^n<mero, letra^: >culta, D-at6 9. > ^conhecimento, sabedoria^: e
os // ^canais^ 'ue ligam estas Se.irot entre si, representados pelas // letras do al(abeto hebraico ou
G>t6ot6 9`N > ^sinais, letras^:. +'uele 'ue conseguir compreender e trilhar tais caminhos
poder" vislumbrar o {nASP. 9`7|`N > lit. ^Sem Rim ou Sem bimites^, muitas ve*es lido
e gra(ado erroneamente como ^"in>so(^:, o Hori*onte da Eternidade. &este sentido, a ^_rvore da
Cabala^ ou ^_rvore Se(irotal^ uma verdadeira ^mandala meditativa^, um e7erccio mstico
contemplativo muito <til para os estudantes de 5cultismo e misticismo hebreu.
&a pr=7ima p"gina apresentamos uma (igura contendo a I_rvore da MidaJ, como
geralmente aparece nas obras cabalsticasF
11/
113
> Absoluto
Em Cabala, se di* 'ue acima das 8e* Se+irot 9as &umera;es, emana;es ou atributos de
mani(esta#o do Eterno: est" o misterioso Yn-S=+ 'ue, na verdade, possui tr,s nveis de
mani(esta#oF
/f A 4Hin 9|`N > ^G5H n#o ser, nada^:F 5 nvel mais elevado, o estado +bsoluto de 8eus,
Bmpessoal, sem 'ual'uer contato direto com o mundo. 8eve>se entend,>lo como um ,ada 'ue , na
verdade, Pleno potencialmente. &#o h", contudo, nem mesmo a idia de es*ao, nem de #u!T um
,ada potencial. &enhuma criatura > an6o ou homem > pode captar o +bsoluto neste estado. 5 &ome
hebraico para o +bsoluto possui tr,s letras hebraicas 'ue, cabalisticamente, signi(icam W, #ss$ncia
c?smica diminuta 'como um "tomo5W. Sua soma $11 Y 9, o n<mero da #u! >culta ou Interna, da
'ual temos uma centelha em n=s mesmos. 5 nd $11 o mesmo das palavras hebraicas SAdon
9|`N > Gm.H ^Senhor, dono, che(e^: e De]en 9|I2 > ^Mentre, interior, Go 'ue H interno,
escondido^:.
%f A {nASP. 9`7|`N > ^Sem Rim^, ^Bn(inito^:F +'ui, desenvolve>se a no#o de
es*ao in.inito, o pano de (undo do mundo a ser criado pelo +bsoluto em suas emana;es. &#o h"
ainda, todavia, a idia de bu* como a concebemos. 5s +n6os podem captar o +bsoluto no m"7imo
neste estado, mas os seres humanos comuns n#o o podem. 5 &ome possui seis letras hebraicas 'ue,
cabalisticamente, signi(icam W, #ss$ncia c?smica diminuta ciclicamente ilumina o Vero 'para
criar5W. Bsso sugere uma GreHcria#o cclica. Sua soma 11$$Y/Y/, o n<mero da letra Det6 92:, a
letra da Cria#o. &as opera;es da Cabala, h" a(inidade entre o nd 11$$ e o 1$2, pois ambos somam
/Y/. 8e 1$2 vem a palavra ?a[alPKet6 9""C > ^-arte, divis#o, separa#o Gorigem da
8ualidadeH^:.
5f A {nASP.A}r 9`N`7|`N > ^Sem Rim luminoso^ ou ^Sem Rim 'ue
bu*^:F Q o <nico aspecto do +bsoluto 'ue tem contato direto com a Cria#o Ga ^bu* de 8eusgH e,
portanto, o m"7imo 'ue podemos captar dgEle no estado em 'ue nos encontramos como criaturas e
n#o Criador. 5 &ome possui tr,s palavras e nove letras hebraicas 'ue, cabalisticamente, signi(icam
W, #ss$ncia c?smica diminuta ciclicamente ilumina o Vero com a 'Sua5 #ss$ncia luminosa '0ue
tem a propriedade5 despertadora 'da 3ria)4o5W.. Bsto , a #u! representa o despertar do Aniverso
9o Eundo, >l-m:. Sua soma 1$20Y/Y/, repetindo o (inal anterior, pois ambos s#o 6" (ases da
Cria#o, representada pela letra Det6 92:. H" rela#o entre 1$20 e $21 por'ue ambos os n<meros
somam /Y/. -ois, $21 d" a palavra SA*Id6en 9|N 4 ^-al"cio^, re(er,ncia ao -al"cio
8ivino:.
110
As Se.irot6 " *rimeiras noes
+bai7o do terceiro nvel do +bsoluto, o {nASP.A}r, a @rande Ess,ncia 5rdenadora 'ue
mani(esta o cosmos atravs de seu -ensamento GMerboH, est#o as De! Se.irot ou ês(eras da
Cria#o^, 'ue s#o, de cima para bai7oF
/ A <It6er 93 > mturbanteU coroam:F Q primeira vibra#o gerada pelo pensamento
da Ess,ncia 'ue colocou o universo todo em movimento. Q a es(era de emana#o mais pr=7ima da
8ivindade percebida como sendo o +bsoluto. Seu signi(icado cabalstico F WMo%imento cu2a
+inalidade o despertamento 'do uni%erso5.W
% A \9k6ma6 9C3" > msabedoriam:F Q o e'uilbrio da -rimeira Mibra#o, o
envolt=rio do Esprito, em seus diversos nveis de densi(ica#o. Q uma energia de polaridade
(eminina correlata ao Esprito Santo. Signi(icaF W6 :undamento 0ue e0uilira o mo%imento +luindo
como amorLatra)4o.W
5 A DiHna6 9.`2 > mintelig8nciaV com*reens)oV entendimentoV discernimentom:F Q
a di(erencia#o c=smica e sua diversidade, o princpio vivo e inteligente do cosmos 'ue a tudo
dirige, segundo leis precisas. Signi(icaF W, Saedoria 3riadora 0ue ordena por trans+orma)4o e
atra)4o.W
Z #stas tr$s primeiras se.$rot representam os aspectos do plano do 5sp6r$to& representado
pelo 7r$4n+,lo.
F A Bedulla6 9"`. > mgrande!aV grandiosidadem: ou \Ised6 97" >
mami!adeU .idelidadeV bondadeU *iedadem:F Q a divis#o das coisas, a mola propulsora da
mani(esta#o c=smica. Q o princpio do atrito e da parti#o, a primeira lei evidente do mundo
materialF a dualidade dos processos da e7ist,ncia. Bedulla6 signi(icaF W, 9era)4o por parti)4o da
lu/ atra%s da +or)a e0uilirante de atra)4oLrepuls4o.W \Ised6 signi(icaF W6 e0uilrio cclico da
adapta)4o.W
R A Be3ura6 9`2. > m3igorV .oraU *oderm: ou P-[ad6 9" > mtemorV
*a3orV medoV tremorm:F Q o despertamento da vibra#o espiritual envolvida pela matria, uma
sutili*a#o da vibra#o, isto , Amor. E'uivale ao aspecto intuitivo da Eente ou plano Eental
superior. Be3ura6 signi(icaF W, 9era)4o da dualidade 0ue desperta a lu/ por atra)4o.W P-[ad6
signi(icaF W6 ;ensamento como ase da estailidade 'c?smica5.W
k " Ti.GIret6 9N > mbele!aU gl9riaV es*lendorm:F Q a libera#o do Esprito
da matria mais grosseira. Q a Êss,ncia pensando sobre si mesma^. E'uivale ao ^Rio da +lma^,
'ue separa os 'uatro nveis in(eriores dos tr,s superiores do Ser. Signi(icaF W, ;er+ei)4o do
;ensamento da #ss$ncia o 0ue desperta o 3osmos.W
111
' A ,etsa[ 9"S. > m3it9riaU .ulgorV eternidadem:F Q o princpio da âltera#o
c=smica^, no 'ual s#o ^moldados^ os mundos e os seres pela (ora da Mibra#o espiritual, 'ue de
coes#o plena. Depresenta tambm a e7pans#o. E'uivale ao aspecto puramente racional da Eente ou
ao plano Eental in(erior. Signi(icaF W6 :ruto do re+le1o 'na matria5 a Vida 'em seu estado
rudimentar5.W
u A Hod6 9` > m6onraU es*lendorV ma@estadeV 3igorm:F Q a Ess,ncia mani(estada no ?icroA
Mni3erso espiritual do Ser 9o Eicrocosmo:. Q a #u!, o Som e o Verbo como um princpio trino
indissol<vel. E'uivale ao plano emocional do Ser. Signi(icaF W,tra)4o da 7u/ para a nutri)4o 'dos
seres5.W
x A :esod6 9`7` > m.undamentoV alicerceV basem:F Q a es(era imediatamente acima do nosso
mundo (sico, a energia sub6acente C matria, a vida sub6acente ao corpo. Q a base ou (undamento
sutil do mundo (sico. -oderamos correlacion">la ao plano astral da ?eoso(ia ou, no mnimo, ao
plano etrico. Signi(icaF W, 6rdem cclica da lu/ 0ue nutre 'os seres5.W
/& A ?alkut6 9`3"C > mreinoV dom$niom:F Q a sntese espiritual do Ser enclausurado no
mundo material. &osso plano (sico. Signi(icaF W, trans+orma)4o 0ue aumenta a +or)a da lu/
'condu/indo5 at a @eden)4o.W
>bser3a)o im*ortanteZ Entre a terceira e a 'uarta Se.ira6 9DiHna6A\Ised6: e7iste
uma espcie de 8cima primeira Se.ira6, 'ue a >culta, chamada D-Gat6 9. >
mcon6ecimentom:. Bsto signi(ica 'ue entre a Vida C9smica 9DiHna6: e a Ada*ta)o C9smica
9\Ised6: e7iste o Con6ecimento ou >rdem C9smica, sem a 'ual a Cria#o suceder>se>ia num
completo caos. D-Gat6 signi(icaF W, adapta)4o Vs altera)*es 'aparentes desarmonias5 do ;er+eito
'Ani%erso& 0ue inclui a matria unida ao esprito5.W &a verdade, D-Gat6 um dos abismos da
_rvore da Mida, um dos pontos de prova inacessveis a um n#o>iniciado ou despreparado. Q o
abismo entre as tr,s Se(iroth superiores 9de nature*a divina: e as sete in(eriores 9de nature*a
astrol=gica:.
&a pr=7ima p"gina, apresentamos as De! Se.irot6 9com a Se.ira6 >culta: em suas
posi;es corretas na composi#o da 4r3ore da Vida. ?ente ler os nomes das Se+irot!, 'ue
aparecem em hebraico.
11.
11$
Ca*$tulo 2III
A Pausa e as Vogais
+ J*ausaL a acentua)o .orte da s$laba tPnica, 'ue sempre ocorre no (inal dos perodos
ou das ora;es no te7to escrito da Tora6, 6unto aos acentos distinti3os .ortes, como o Sillu0, o
,t!na! e o 6le! Veyored 9Cs ve*es tambm 6unto a outros acentos:. Rre'centemente, a *ausa
provoca modi(ica;es na vocali*a#o e na tonicidade das palavras atingidas.
>bser3a)o im*ortanteZ + *ausa ocorre apenas no te7to escrito, n#o na (ala
colo'uial. S= ser" encontrada no te7to hebraico 6unto aos acentos de leitura, como especi(icado
acima. Sua (un#o principal a manuten#o da harmonia do versculo, permitindo 'ue se de(ina
tambm a divis#o e7ata do mesmo na leitura ritualstica. -or isso a vocali*a#o de muitas palavras,
bem como sua acentua#o tLnica, (ica alterada.
a: Em ve* de um *-ta6 ou seg6ol tLnicos, encontramos, no caso da palavra estar Iem
pausaJ, geralmente um Kamets gad6ol, como demonstrado nos e7emplos abai7oF
"I 9'at"l: em ve* de "I 9'at"l: > ImatarJT
2`C 9m"Pim: em ve* de 2`C 9m"Pim: > I"guaJT
_ 9darOh: em ve* de _ 9dreOh: > IcaminhoJT
2" 9qarv: em ve* de 2" 9qrev: > IespadaJ.
Entre as palavras 'ue n#o variam 'uando est#o em pausa temos, por e7emplo, _"C
9mIlek6 > IreiJ: e a(i7os como 2- (Atem), 23- (Akem) e outros.
b: Se a slaba originalmente tLnica veio a perder sua tonicidade e sua vogal, atravs da
(le7#o, a pausa restabelece ambasF
8e CL` 9His6mPr > Iele guardar"J:, temos `CL` 9His6mer7 > Ieles
guardar#oJ:, mas Jem *ausaL (ica `CL` 9His6mPru:.
112
as ve*es ocorre simultaneamente uma dilata#o da vogalF
8e ".` 9Higd-l > Iele ser" grandeJ:, temos `".` 9Higdel7 > Ieles ser#o
grandesJ:, mas Jem *ausaL (ica `".` 9Higd-lu:T
8e "I 9Kat-l > Iele matouJ:, temos "I 9Katl-6 > Iela matouJ:, mas Jem
*ausaL (ica "I 9Kat-la6:.
c: 8e resto, tambm acontece 'ue em pausa retrocede o acento da palavra, por e7emploF
`3.N 9Ganok6$ > IeuJ:, Jem *ausaL (ica `3.N 9GanPk6i:T
N 9Gat-6 > ItuJ Gmasc.H:, Jem *ausaL (ica N 9G-ta6: ou N 9G-ta6:T
5u ent#o, passa da pen<ltima slaba para a <ltima, por e7emplo, C`` 93aHHamPt6:
em ve* de C`` 93aHH-mat6 > Iele morreuJ:.
>bser3a)oZ &#o se preocupe muito em decorar essas regras agora. + 'uest#o da pausa ser"
melhor entendida C medida 'ue voc, (or avanando na leitura do te7to hebraico. Decomendamos
'ue voc, ad'uira uma )blia Hebraica. H" diversas vers;es 'ue podem ser ad'uiridas pela internet.
Raa uma pes'uisa r"pida e voc, descobrir" como conseguir.
Ama das melhores edi;es oF TeCto integral do Antigo Testamento em 6ebraico e
aramaicoV editado *or ,+ Snait6+V teCto de Den As6er baseado em manuscritos se.araditasV
es*ecialmente manuscritos da Diblioteca Dritrnica gVer no site da Sociedade D$blica do DrasilV
no link 6tt*ZNNOOO+sbbs6o*+com+brNh+
As Vogais
a: + 'uantidade e a rela#o recproca das vogais e7istentes no hebraico podem ser
depreendidas do gr"(ico abai7oF
a
I 9
8 P
i u
119
+s vogais originais 9b"sicas: s#o apenas a, i e u. Elas e7istiam na (orma de 3ogais bre3es e
longas, ou se6a, WV vV w e TV iV j. Estas <ltimas s#o in3ari-3eis. Bnvari"veis tambm s#o as 3ogais
longas (iV YV Y~V TV ^V j) surgidas atravs de compensa#o ou da contra#o de um ditongo.
+o lado dessas vogais cheias, e7istem ainda as 3ogais redu!idas, surgidas pela redu#o
9volatili*a#o: de uma vogal cheia, e e7pressas por S6e3- m=vel sim*les ou com*osto, como 6"
vimos.
&as guturais, e por ve*es tambm em outras consoantes, percebe>se ocasionalmente a vogal
b"sica original, na colora#o da vogal redu*ida.
E7emplosF
2`L > K=dhashm 9IsantosJ:, de L` KLdhesh 9IsantoJ:T
`"" > q=l 9IdoenaJ:, de "`" qLl 9Iter dores de parto, contorcer>seJ:.
b: Ditongos s#o combina;es de uma 3ogal com uma semi3ogal. ?ais ditongos podem ser
dissolvidos pela introdu#o de uma 3ogal auCiliar.
-or e7emplo, `C 9ma3t6 > ImorteJ: acabou se tornando `C 9m-3et6:T `2
9baHt6 > IcasaJ: acabou se tornando `2 9b-Hit6:T ou, ent#o, s#o contrados, por e7emplo,
Ja3L em JPL e JaHL em J8L 9assim, `C GmPt6H e `2 Gb8t6H, em estado construto, 'ue
veremos do 'ue se trata em li;es (uturas: e Ju3L em JjL e JiHL em JiL 9assim, `L Gs6uK >
IruaJH e `L Gs6iHr > IcantoJH:.
c: +s vogais atuais variam muito 'uanto C sua *roced8ncia. 5 JiL curto (re'centemente
uma vogal originalT n#o raro, tambm se deriva de um JaL curto. !" o JiL longo 9` : original,
inclusive na desin,ncia do plural masculino em 2` 9AiHm:, 'uando n#o (or contrado a partir
de um ` . 5 JYL deriva de um JiL curto, na slaba tPnica 9con(orme 2" > Jl83L, cora#o: ou
*retPnica 922" > Jle3-3L, cora#o:. 5 JeL curto deriva de um JaHL. 5 JIL deriva de um JiL
curto nas guturais, ou de um JYL ou de uma contra#o. 5 JaL curto geralmente original, mas em
slaba (echada, provm ocasionalmente de um JiL curto. 5 J9L vem de um JuLT o JPL vem de um
JuL em slaba tLnicaT o JPL longo vem de JaL longo ou de Ja3LT o JuL geralmente uma vogal
original.
1/
Cerc$cio ,f %5
Considerando tudo o 'ue estudamos at a'ui, tente ler e tradu*ir as palavras 'ue
apresentaremos logo abai7o sem recorrer aos captulos anteriores. Se n#o conseguir, consulte>os,
ent#o. Raa o e7erccio seguindo o modelo dado.
|N grets Y IterraJT
2l > W Y IWJT
2`` > W Y IWJT
|3 > W Y IWJT
` > W Y IWJT
"N > W Y IWJT
2`"L > W Y IWJT
`S > W Y IWJT
LC > W Y IWJT
`.N > W Y IWJ
LCL > W Y IWJT
_"C > W Y IWJT
N73 > W Y IWJ.
,ota sobre a *ron7ncia das *ala3ras
Ama 'uest#o importante para a *ron7ncia a identi(ica#o da s$laba tPnica, isto , a
slaba mais (orte da palavra. +lgumas ve*es di(cil identi(ic">la, entretanto a regra mais
geral F + grande maioria das palavras oC$tona, ou se6a, a slaba .orte a 7ltima. +s
palavras 'ue n#o s#o o7tonas, s#o *aroC$tonas, ou se6a, a slaba .orte a *en7ltima. ,)o
eCistem *ala3ras *ro*aroC$tonas em 6ebraico+
Para identificarmos a slaba tnica, deveremos procurar por uma slaba aberta com
vogal breve ou por uma slaba fechada com vogal longa. Se encontrarmos uma das duas,
ento esta a slaba tnica. Se no encontrarmos, no podemos afirmar nada. Lembramos
mais uma vez que a maioria das palavras em hebraico so oxtonas, ou seja, a ltima slaba
1/1
que a slaba tnica, e uma minoria so paroxtonas, ou seja, tm a penltima slaba
como tnica. Logo, s precisamos procurar nas duas ltimas slabas das palavras. Se no
pudermos afirmar nada e no conhecermos a palavra, consideraremos como sendo oxtona.
Muitos livros e Bblias Hebraicas identificam as palavras paroxtonas com um acento
chamado acento tnico na penltima slaba. Este sinal no massortico e serve apenas
para identificar a slaba tnica. Para melhor representar a slaba tnica nas transliteraes,
utilizaremos o acento agudo. Como no exemplo: ". rIg6el 9^p^:.
1//
Complemento 2
Trec6os do Se.er HaAEP6ar *ara sua re.leC)o e estudo
P;z#>B>
@a Xi/0ui" come)ou sua disserta)4o com o te1toF IComo o lrio entre os espinhos, assim
minha amiga entre as don*elasJ. G1H
IKu,, perguntou, simboli*a o lrioWJ
Simboli*a a Comunidade de Bsrael. +ssim como o lrio entre os espinhos est" tingido de
vermelho e branco, assim a Comunidade de Bsrael visitada ora com 6ustia e ora com miseric=rdiaT
assim como o lrio posssui tre*e ptalas, assim C Comunidade de Bsrael lhe s#o outorgadas tre*e
ptalas de miseric=rdia 'ue a rodeiam por todos os lados. -or esta ra*#o, o termo #lo!im
92`"N > I8eusJ: mencionado a'u, no primeiro versculo de @,nese, est" separado por
tre*e palavras da men#o seguinte de #lo!im, tre*e palavras 'ue simboli*am as tre*e modalidades
de miseric=rdia 'ue rodeiam C Comunidade de Bsrael para proteg,>la.
+ segunda men#o de #lo!im est" separada da terceira por cinco palavras, 'ue representam
as cinco ptalas robustas 'ue envolvem o lrio. Simb=licas das cinco vias de salva#o 'ue s#o as
Icinco portasJ. + isto se alude no versculoF Ibevantarei o c"lice de salva#oJG/H. Este o Ic"lice
da b,n#oJ, 'ue h" de levantar>se com cinco dedos e n#o mais, segundo o modelo do lrio, 'ue
descansa sobre cinco ptalas robustas na (orma de cinco dedos. +ssim o lrio um smbolo da taa
da b,n#o.
Bmediatamente depois da terceira men#o de #lo!im aparece a lu*, 'ue, t#o pronto criada,
(oi entesourada e encerrada nesse <erit! 9`2 > IalianaJ ou IpactoJ: 'ue penetrou no lrio
e o (ruti(icou e isto o 'ue se chama I"rvore 'ue leva (ruto al onde para ela est" a sementeJF e esta
semente preservada no pr=orio sinal da +liana. E assim como o pacto ideal se (irmou atravs de
'uarenta e dois a6untamentos, assim o gravado nome ine("vel est" (ormado das 'uarenta e duass
letras da obra da cria#o.
I&o princpio...J
@. S!ime?n iniciou sua disserta)4o com o te1toE I5s bot;es de (lores apareceram sobre la
terra, em nosso pas, o tempo de podar chegou e se ouve a vo* da pomba rolaJ g5h. I5s bot;es de
(loresJ 4disse > se re(ere C obra da cria#o.
I+pareceram sobre a terraJ, 'uandoW 4 &o dia terceiro, como est" dito >, Ie a terra
produ*iuJF ent#o apareceram sobre a terra.
IChegou o tempo de podarJF Se re(ere ao 'uarto dia no 'ual teve lugar Ia poda dos
tiranosJG0H. IE a vo* da pomba rolaJF +lude ao 'uinto dia como est" escrito I'ue as "guas
pululem para produ*ir criaturas viventesJ.
ISe ouveJF Se re(ere ao dia se7to, como est" escrito IRaamos o homem 9isto , a'uele 'ue
estava destinado a di*er primeiro I(aremosJ e logo IouviremosJ, pois a e7press#o em nosso te7to,
naPas! 9L.. :, I(aamos o homemJ, encontra seu eco na e7press#o InaPas! 9I(aremosJ: e
ouviremosJG1HT Iem nosso pasJ implica o dia de S"bado, 'ue uma c=pia do Ipas do viventeJ 9o
mundo vindouro, o mundo das almas, o mundo das consola;es:.
+ seguinte outra e7posi#o possvelF I5s bot;es de (loresJ s#o os patriarcas 'ue
pree7istiram no pensamento do ?odo>-oderoso e logo penetraram no mundo vindouro, de onde s#o
cuidadosamente preservados. I8esde ent#o ressuscitaram secretamente tornando>se encarnados nos
1/3
verdadeiros pro(etasJ.
+ssim, 'uando !os entrou na terra santa os plantou al, e deste modo Iapareceram sobre a
terraJ e se revelaram al.
Kuando se tornam visveisW
Kuando o arco>ris anuncia 'ue o tempo da poda chegou, isto , o tempo 'uando os
pecadores ser#o cei(ados do mundoT e somente escapam por'ue Ios bot;es de (lores aparecem sobre
a terraJF Se n#o (osse por sua apari#o, os pecadores n#o teriam sido dei7ados no mundo e o pr=prio
mundo n#o e7istiria.
E 'uem sustenta o mundo e (a* com 'ue os patriarcas apareamW Q a vo* de crianas ternas
'ue estudam a (or"! 9` :T e por considera#o a elas o mundo salvo.
I&o princpio..J Dab Elea*ar iniciou sua disserta#o com o te7toF IElevai vossos olhos ao
alto e vedeF Kuem criou estesWJ gkh IElevai vossos olhos ao altoJ +t 'u, lugarW + esse lugar ao
'ual se dirigem todos os olhos, ou se6a, a ;etaO P#n"im 92`.`. " > Iabridor de
olhosJ:. +o (a*,>lo, conhecereis o 'ue o Eisterioso +nci#o, cu6a ess,ncia pode ser buscada mas
n#o encontrada, 'uem criou estesF ou se6a, MI 9`C > I'uemWJ:, o mesmo 'ue chamado Ida
9hebraico, mi: e7tremidade do cu nas alturasJ, por'ue toda coisa em Seu poder e por'ue #le h"
de ser buscado, ainda 'ue misterioso e irrevel"vel, pois mais alm n#o podemos in'uirir. Essa
e7tremidade do cu se chama MI, mas h" outra e7tremidade mais abai7o, 'ue chamada M,Q
9C > I'uWJ:, como para di*erF Ku, conhecesW 5 'ue alcanaram tuas buscasW ?udo t#o
desconcertante como no princpio.
3om re+er$ncia a isto est" escritoE IEu, M,Q, testemunho contra ti...J. G$H Kuando o
?emplo (oi destrudo apareceu uma vo* e disseF IEu, M,Q, testemunhei contra ti dia>a>dia desde os
dias de antanhoJ, como est" escritoF IChamei o cu e a terra para testemunhar contra tiJG2H. bogo,
eu, M,Q, me pareo a tiT eu te coroei com coroas sagradas e te (i* governante sobre a terra, como
est" escritoF IQ esta a cidade 'ue os homens chamavan a per(ei#o de bele*a, o rego*i6o de toda a
terraWJG9H, e tambmF I?e chamei !erusalm, ou se6a, construdo como uma cidade compactamente
unidaJ.
Ent#o, eu M,Q sou igual a tiT no mesmo empenho em 'ue tu !erusalm est"s a'ui, assim Eu,
sou nas alturasT assim como o povo santo n#o vai mais at ti em sagrada multid#o ordenada, assim,
te 6uro, n#o ascender"s C altura at o dia em 'ue tuas multid;es voltem a (luir at ti, a'ui embai7o. E
isto pode ser teu consolo, en'uanto nesta medida sou teu igual em todas as coisas. Eas agora 'ue t<
te achas em teu estado presente Itua *anga grande como o marJG1H. E se dir" 'ue n#o h" para ti
nem perman,ncia nem curaT IMI te curar"J. Seguramente o Ano velado, o +ltssimo, 'ue o sumo
de toda e7ist,ncia, te curar" e te sustentar", MI, o e7tremo do cu acima, M,Q, en'uanto o e7tremo
do cu abai7o. E esta a herana de !ac=, sendo ele Io travess#o 'ue passa pelos tabu;es de
e7tremo a e7tremoJG11H, isto , desde o mais alto, id,ntico a M,Q, pois ocupa uma posi#o no
meio. 8a 'ue IMI 9'uemW: criou estesJ.
8isse Dab Shime=nF IElea*ar, (ilho meu, suspende teu discurso, 'ue a'ui podem ser
revelados os mais altos mistrios 'ue permanecem selados para a gente deste mundoJ. Dab Elea*ar
guardou sil,ncio ent#o.
Dab Shime=n chorou um momento e disseF IElea*ar, 'u, signi(ica o termo estesW
Seguramente n#o as estrelas e os outros corpos celestes, pois eles sempre est#o visveis, e (oram
criados por M,Q, como lemosF I-ela palavra do Senhor (oram (eitos os cusJG1/H. &em tampouco
pode implicar as coisas inacessveis C nossa vista, pois o voc"bulo IestesJ obviamente se re(ere a
coisas 'ue s#o reveladas.
Este mistrio permaneceu selado at 'ue um dia, en'uanto eu estava C beira do mar, veio
Elias e me disseF IEestre, 'u, signi(ica MIW Kuem criou estesWJ. bhe disseF Estes se re(ere aos cus
1/0
e seus e7rcitos, as obras do Santo, )endito Se6a, obras atravs da contempla#o das 'uais o homem
chegou a bendi*er a #le, como est" escritoF IKuando contemplo ?eus cus, a obra de ?eus dedos, a
bua e as estrelas 'ue estabeleceste..., oh% Senhor, nosso 8eus, 'u#o admir"vel ?eu &ome em toda
a terraJG13H.
Ent#o ele me disseF IEestre, o Santo, )endito Se6a, teve um segredo pro(undo 'ue
amplamente revelou C +cademia Celestial. Q esteF Kuando o mais Eisterioso 'uis revelar>se a si
mesmo, *rimeiro *rodu!iu um *onto singular Kue .oi transmutado em um *ensamento, e neste
e7ecutou inumer"veis desenhos e gravou inumer"veis gravuras. Ent#o gravou na sagrada e mstica
lmpada um desenho mstico e mais santo 'ue (oi um edi(cio maravilhoso 'ue surgia do meio do
pensamento. Este chamado MI, e (oi o comeo do edi(cio, e7istente e n#o e7istente,
pro(undamente sepultado, incognoscvel pelo nome. Eal (oi chamado MI 9'uemW:, dese6ou tornar>
se mani(esto e ser chamado pelo nome, e ent#o se vestiu de uma vestidura re(ulgente e precisa e
criou #le! 9"N > IestesJ: e #le! ad'uiriu um nome. +s letras das duas palavras se mesclaram
(ormando o nome completo #76QIM 9I8eusJ:. Kuando os israelitas pecaram (a*endo o be*erro de
ouro aludiram a este mistrio di*endoF I#le! 9Iestes s#oJ: teus deuses, oh BsraelJG10H. E uma ve*
'ue MI se combinou com #le!, o nome subsistiu por todo tempo. E sobre este segredo est"
construdo o mundo. Ent#o Elias se retirou e desapareceu de minha vista e por ele 'ue se apoderou
de mim este mistrio pro(undo.
Dab Elea*ar e todos os companheiros vieram e se acercaram dele, chorando de alegria e
di*endoF ISe tivssemos vindo ao mundo s= para ouvir isto, 6" estaramos contentesJ.
Dabi Shime=n disse ent#oF I5s cus e seus e7rcitos (oram criados atravs da media#o de
M,Q 9I'ueWJ:, como est" escritoF IKuando contemplo teus cus a obra de teus dedos, etc., 5h
Senhor% &osso 8eus 9|`N > ,d?n:, M,Q, glorioso teu nome por toda a terra, cu6a ma6estade
enaltecida acima dos cusJG11H.
8eus est" Iacima dos cusJ 'uanto a seu nome, pois #le criou uma lu* para Sua lu*, e a uma
(ormou uma vestidura para a outra, e assim #le ascendeu no nome mais altoT da Ino princpio
#lo!im 98eus: criouJ, isto , o #lo!im superior. Como M,Q n#o era assim nem (oi edi(icado at
'ue as letras #le! 9do nome #76QIM: (oram divididas de cima a bai7o e a E#e pLs na Rilha suas
vestes e a cobriu graciosamente com seus pr=prios adornos, 'uando a adornouW Kuando todos os
var;es de Bsrael apareceram ante ela de acordo com o mandamentoF I?odos os teus var;es
aparecer#o ante o Senhor 9,d?n: 8eusJG1.H. Este termo Senhor 9+d=n: se emprega de maneira
similar na passagem IEis a'ui a arca da +liana do Senhor 9,d?n: de toda a terraJG1$H. Ent#o a
letra Q GH 9de M,Q: partiu e seu lugar (oi tomado por Y6D G`H, (ormando MI, ent#o se cobriu
com vestes masculinas, concordando com Itodo var#o de BsraelJ.
1/1
Ca*$tulo 2IV
As 5% Sendas " c6a3e de n7meros e letras
8e acordo com os ensinamentos da Cabala, toda a sua ci,ncia est" contida no 'ue os antigos
mestres chamavam de Ias trinta e duas sendasJ ou Camin6os de Sabedoria.
Estes 3/ Caminhos s#o compostos de de* n<meros e vinte e duas letras, especi(icamente as
letras do al(abeto hebraico.
5s de* n<meros representam um hist=rico da Cria#o desde a Ess,ncia at o Aniverso
criado propriamente dito, en'uanto as vinte e duas letras representam as beis C=smicas envolvidas
nesse processo.
+presentaremos esta doutrina v"rias ve*es ao longo deste curso em 'uatro volumes, mas
agora daremos apenas algumas no;es.
5s de! n7meros e suas implica;es msticas s#oF
/ " Pot8ncia Su*remaZ representada pelo *onto 9 . :, o Sol em seu nvel mais elevado
e oculto 9o nvel Eessinico:, como a Ess,ncia da Cria#o ou Bn(initude. + Ess,ncia Bn(inita
por'ue n#o limitada pelo Espao, como o s#o os corpos criados.
% " Sabedoria AbsolutaZ representada pela lin6a 9 X :, a #ua em seu nvel mais
elevado e oculto, como Energia da Cria#o ou E7pans#o.
5 " Intelig8ncia In.initaZ representada pelo trirngulo, Saturno, como smbolo do
?empo, 'ue s= passou a e7istir ap=s a e7pans#o do ponto na linha.
F " DondadeZ representada pelo Kuadrado, Q7*iter, como smbolo da multiplica#o e
e7tens#o do Aniverso criado.
R " Qustia ou ;igorZ representada pela estrela de cinco *ontas, ?arte, como
smbolo do Homem 9a consci,ncia de si: a dominar a Cria#o.
k " Dele!aZ representada pela estrela de seis *ontas, o Sol em seu segundo nvel 9o
nvel +nglico:, como smbolo do E'uilbrio e coes#o universal.
' " Vit9riaZ representada pela estrela de sete *ontas, V8nus, como smbolo do +mor
'ue a tudo une 4 a (ora universal de atra#o.
u " ternidadeZ representada pela estrela de oito *ontas, ?erc7rio, como smbolo da
adaptabilidade a todos os estados atravs da muta#o.
1/.
x " 0ecundidadeZ representada pelo c$rculo, a #ua em seu segundo nvel, como
smbolo dos ciclos reguladores universais 9Aniverso Cclico:, (ormando um tringulo com o
E'uilbrio 9Sol: e a Euta#o 9Eerc<rio:.
/& " ;ealidadeZ representada pelo c$rculo com um *onto dentro, o Sol em seu
terceiro e mais denso nvel 9o nvel Bn(erior ou Bnvertido, como di*em alguns:, como smbolo da
Ess,ncia permeando o Aniverso Cclico. Q a Ess,ncia original sendo limitada por um Espao
circunscrito 9o Aniverso:, a base de toda a e7ist,ncia mani(estada.
+s 3inte e duas letras e suas palavras>chave s#oF
N " -le.Z Sua palavra>chave JPaiL, pois a primeira letra a Ess,ncia, o -ai, o +nci#o, o
progenitor do cosmo inteiro. + Ess,ncia chamada simbolicamente de -ai, Eestre e +nci#o, mas
n#o signi(ica 'ue se6a masculina.
2 " b8t6Z Sua palavra>chave J?)eL, pois a segunda letra a respons"vel pela Cria#o,
segundo o Uo!ar, possuindo a energia ativa da Ess,ncia. + E#e chamada tambm de IEsprito
SantoJ e Sabedoria, mas n#o signi(ica 'ue se6a (eminina. 5 IEsprito SantoJ a energia ativa da
8ivindade.
. g$melZ Sua palavra>chave J,ature!aL, pois, da uni#o da Ess,ncia 9-ai: com a
Energia ativa 9E#e:, nasce a Cria#o ou &ature*a 9Rilho:. Essa primeira &ature*a o ?essias, o
demiurgo ou o art(ice do Aniverso, uma parcela descensa da 8ivindade respons"vel por plasmar o
mundo. Q a &ature*a Espiritual.
d-let6Z Sua palavra>chave JAutoridadeL, pois ela a base de comando da
Conserva#o da Cria#o. Q a I+utoridade da Ess,ncia sobre a Cria#oJ. Q tambm a +utoridade do
Eessias sobre a Cria#o e os Seres. Q a &ature*a Eaterial.
68Z Sua palavra>chave J;eligi)oL, no sentido de religa#o com a Ess,ncia. ?odo o
criado possui essa liga#o interna com a Ess,ncia. Q o 'ue podemos chamar de Consci,ncia
Eessinica ou Consci,ncia Crstica. &este sentido 'ue deveramos entender o verdadeiro sentido
da palavra Tora6 9` > + bei:.
` 3a3Z Sua palavra>chave J#iberdadeL, pois o livre>arbtrio a principal lei a reger as
rela;es entre as criaturas. ?udo conse'c,ncia dessa lei. -or isso essa letra tambm chamada JA
Ci8ncia do Dem e do ?alL.
l !-inZ Sua palavra>chave JPro*riedadeL, pois a cada coisa e criatura (oi con(erida
uma 'ualidade espec(ica, tanto no nvel elementar 'uanto no moral e no espiritual. Q o e'uilbrio
entre a matria e o esprito.
1/$
" [8t6Z Sua palavra>chave J;e*arti)oL, pois esta uma caracterstica da matria,
das palavras e mesmo do pensamentoF a divis#o em partes. &o campo moral, tem a ver com a
solidariedade.
I A ]8t6Z Sua palavra>chave JPrud8nciaL, um smbolo do sil,ncio e da contempla#o,
bem como do e'uilbrio interno dos seres e das coisas. &#o inatividade, mas atividade moderada.
?ambm o 5culto.
` HPdZ Sua palavra>chave J>rdemL, pois, sendo a letra do Princ$*io 9 a primeira do
&ome Sagrado `` :a63e6:, revela 'ue a Ess,ncia 9o `: mani(esta>se no Aniverso como
um ordenamento per(eito 'ue (a* tudo (lutuar entre 9o `: as polaridades positiva 9o primeiro : e
negativa 9o segundo : inerentes Cs coisas criadas.
3 ka.Z Sua palavra>chave J0oraL, pois a energia mani(estando>se em seus diversos
nveis 4 como (ora (sica, (ora moral ou humana e como (ora divina ou espiritual. En'uanto a
letra 2 9b,th: a energia ati3a 'ue criou o mundo, a letra 3 9Oa(: a energia de conser3a)o
do mundo.
" l-medZ Sua palavra>chave JSacri.$cioL, pois o Jo.$cio santoL 9como podemos
interpretar esta palavra latinaF Isacro>o(cioJ > tornar ou (a*er algo santo: est" relacionado tanto com
o aprendi*ado espiritual em geral, como com o ensinamento tradicional, (ruto da e7peri,ncia no
mundo.
C m8mZ Sua palavra>chave J?orteL, pois tudo no universo, alm de passar por
in<meros ciclos menores de trans(orma#o, passa por ciclos culminantes de trans(orma#o de
estado. 5 'ue chamamos de ImorteJ a culminncia de um ciclo importando numa mudana
completa de estado.
. nunZ Sua palavra>chave J;e3ersibilidadeL, pois tudo no universo, alm de mudar de
estado com muita (re'c,ncia, na verdade constantemente, tambm pode ter seu estado revertido
para uma condi#o anterior, um estado anterior. &o plano humano isso visto como Iree'uilbrio
do SerJ em dire#o C sua &ature*a crstica.
7 s-mek6Z Sua palavra>chave JSer Mni3ersalL, no sentido de uma Consci,ncia 'ue se
mani(esta de modo cclico no universo, 6" 'ue a matria dessa Consci,ncia est" a mudar
constantemente, con(orme con(irmado pela pr=pria Ci,ncia Eoderna. 8edu*imos, ent#o, 'ue o
ISerJ n#o o ICorpoJ, pois este <ltimo muda a cada instante.
1/2
. A G-inZ Sua palavra>chave JKuil$brioL, ainda 'ue seu signi(icado este6a relacionado
com a desarmonia pr=pria da matria. 5 signi(icado oculto deste ensinamento da Cabala 'ue o
aparente dese'uilbrio 'ue vemos na matria , na verdade, a no#o de e'uilbrio na Eente 8ivina,
uma ve* 'ue, mesmo num aparente dese'uilbrio, o universo continua seu rumo em meio ao caos
aparente.
*86Z Sua palavra>chave JImortalidadeL, tanto no nvel da matria 'uanto do Ser.
&o nvel material, a Bmortalidade se mostra na trans(orma#o constante, mas n#o>destrui#o, da
matria. &o nvel do Ser, a Bmortalidade sua propriedade principal, o aspecto espiritual como
partcula divina em cada Ser.
S ts-deZ Sua palavra>chave JSombra e ;e.leCoL, isto , tudo o 'ue vemos
mani(estado num determinado nvel 9se6a de Consci,ncia ou de Eatria: o re(le7o energtico mais
denso de um nvel imediatamente superior. +ssim, 'uando a )blia di* 'ue o Homem (oi (eito C
imagem e semelhana de 8eus, isso e'uivale a di*er 'ue ele (oi (eito C imagem e semelhana um
nvel abai7o de 8eus, ou se6a, num nvel mais grosseiro a partir de planos superiores, onde a Eente
Suprema 'ue comanda. + mente humana um re(le7o da Eente 8ivina.
KP.Z Sua palavra>chave J#u!L, se6a no sentido de esclarecimento, de conhecimento,
de Merdade ou de bei. -ara a Cabala, a lu* divina se mani(esta como a vo* interior, a vo* do Eestre
Bnterno.
r8s6Z Sua palavra>chave J;econ6ecimentoL, no sentido de liderana e de
hierar'uia. H" ainda a idia de Iconhecer novamenteJ ou Ilembrar>se de um conhecimento
primordialJ, oculto no interior do Ser. Essa uma das chaves da mani(esta#o messinica ou
crstica aludida na interpreta#o cabalstica da Vinda do ?essias. Essa interpreta#o se apro7ima
muito da vis#o dos antigos gn=sticos mas se a(asta muito da vis#o crist# e7otrica 9p<blica, n#o>
inici"tica:.
L A s6inZ Sua palavra>chave J0ogoL, no sentido de uma energia divina vivi(icante para
os Iniciados 9os autodisciplinados, bons de cora#o e s"bios em entendimento: e (ulminante para os
Pro.anos 9os in'cos e sem sabedoria:.
ta3Z Sua palavra>chave ISnteseJ, 6" 'ue encerra a srie das vinte e duas letras. Essa
sntese I-er(ei#oJ, no sentido 'ue dado pelos antigos @n=sticos. En'uanto 2 9b,th: a
energia ati3a 'ue criou o mundo e 3 9Oa(: a energia de conser3a)o do mundo, 9tav: a
energia de trans.orma)o ou destrui)o do mundo, energia 'ue o (a* voltar C primeira letra. Essa
doutrina semelhante C dos hindus e seus ciclos c=smicos de cria#o 4 conserva#o 4 destrui#o 4
9re:cria#o.
1/9
,ota cabal$sticaZ H" a'ui um ensinamento interessante. +s tr,s letras citadas acima 4
2 - 3 - ao serem arran6adas noutra ordem (ormam a palavra hebraica 23 >
ket6-3, 'ue signi(ica Idocumento, registro, escrito, listaJ. Seu valor 0// Y 2 9o n<mero do
Kuil$brio:. + ordem dessas letras na palavra transmitem a seguinte mensagemF JA conser3a)o I
o estado *erce*t$3el *elo serV Kue n)o *ode *erceber nem a destrui)oV nem a cria)o do
mundo ga*enas a ?ente Di3ina o *odeh+L
Doutrina oculta da Cria)o " Conser3a)o " Destrui)o na Cabala
Con(orme o e7posto na nota cabalstica acima, podemos ensinar 'ue e7istem dois momentos
e7otricos e um oculto ou esotrico nos ensinamentos cosmogLnicos da Cabala.
5s dois momentos ou eventos e7otricos s#oF
Cria)o 4 ?em a ver com a palavra sagrada |`N G4in, 'ue signi(ica InadaT va*ioJ. +
Cria#o vem diretamente de |`N 9"in:, o nada Kue I *leno, pois possui potencialmente tudo o
'ue h" de ser.
+s tr,s letras desta palavra tra*em a no#o de 'ue I+ Ess,ncia GNH 9re:ordena o universo
G`H e tudo volta ao e'uilbrio G|H mais uma ve*J. GEis a velha no#o hindu de retorno cclico do
universo%H
5 valor numrico da palavra F 1r1r$ Y $11 Y 9. 5 n<mero $11 o mesmo de duas
outras palavras hebraicas relevantesF |`N 9GadPn > ISenhorJ: e |I2 9bIten > Iventre,
interiorJ:. Elas e7plicam de certa (orma |`N 9"in: como I+ Ess,ncia 'ue tem a +utoridade e a
biberdade para Dee'uilibrar GrecriarH o AniversoJ 9|`N 9GadPn: e I+ Sabedoria GaindaH
oculta 'ue ree'uilibrar" Grecriar"H o AniversoJ 9|I2 9bIten:. Q uma Sabedoria >culta por'ue,
para 9re:criar de (ato o Aniverso, precisa primeiro se converter em `7|`N 9G8nAsP. > Isem
limites, ilimitado, in(initoJ > um smbolo do Espao: e depois em `N`7|`N 9G8nA
sP.AGPr > Iin(inito luminosoJ ou Io sem limites lu*J > um smbolo para a energia ativa prestes a se
mani(estar e criar o Aniverso no Espao 6" mani(estado:.
Conser3a)o 4 ?em a ver com a palavra sagrada L` :8s6, 'ue signi(ica Io e7istir,
e7ist,nciaJ. + rigor, absolutamente tudo o 'ue n#o |`N (Gain) L` (:8s6), ou se6a, o 'ue
n#o Criador, Criatura%
13
+o contr"rio de |`N , 'ue possui tr,s letras, L` possui apenas duas letras.
Elas tra*em a no#o de I+ 5rdem do Rogo est" estabelecidaJ. Este (ogo correlato ao (=ton
da Rsica Eoderna. +ssim como o (=ton a base da matria, o Rogo 8ivino 9em hebraico LN
G8s6: a base do Eundo.
5 valor numrico da palavra F 1r3 Y 31 Y 0. 5 n<mero 31 o mesmo das seguintes
palavras hebraicasF ` 9HeKar > IesplendorJ:, pois assim a obra divinaT ` 9KiHr >
Iparede, muroJ:, pois o mundo est" separado de seu Criador pelo Mu da matriaT ` 9r8K >
Iinst"velJ:, pois o mundo est" em constante mudanaT `L 9s6aH > IpresenteJ:, pois o mundo
um presente da 8ivindade.
5 momento oculto ou esotrico F
Destrui)o 4 ?em a ver com um termo 'ue n#o aparece na literatura hebraica, mas 'ue
pode ser dedu*ido 9con(orme a nota cabalstica: como sendo 23 9<e3-t6:. Se esse termo
vem do verbo hebraico 23 9ka3-6 > IapagarJ:, ent#o deve signi(icar IapagamentoJ ou se6a,
a destrui#o do mundo seria o apagamento da lu* da Cria#o% Bsso (a* muito sentido por'ue, assim
como a soma de |`N (G-in) $11 Y 9, a soma da palavra hebraica para Jlu!L, `N (GPr)
/$ Y 9. Ent#o, o IapagamentoJ o retorno a |`N (G-in).
8isso dedu*imos 'ue a #u! citada no incio de @,nese 6" e7istia como algo n#o mani(estado
em |`N (G-in), apenas se tornando real 'uando se disse o .a8a-se a 9,z:, 'ue em hebraico
`N`` 9He6iHAGPr:. Esta e7press#o soma 1r1r1r1r.r/ Y /3/ Y $. Sete o n<mero
da Cria#o do Eundo por e7cel,ncia, 6" 'ue tudo teria sido criado nos Sete 8ias 8ivinos.
5 interessante 'ue o n<mero /3/ o mesmo da palavra hebraica 3`N
(Garuk6-6), 'ue signi(ica Irestaura#o, repara#o, curaJ. 8evemos entender o primeiro dia da
Cria#o como a Irestaura#oJ do mundo, ap=s um ciclo de inatividadeW Se (or assim, temos a'ui a
mesma doutrina dos hindus%
131
Ca*$tulo 2V
Corres*ond8ncias astrol9gicas
no Se.er :etsira6
8e acordo com o Se.er :etsira6, importante obra cabalstica da 'ual (alamos em outro
captulo, cada uma das // letras hebraicas possui uma reg,ncia astrol=gica. Essa reg,ncia pode
corresponder aos lementos, aos Sete Planetas ou aos Do!e Signos Eodiacais.
Atili*aremos a'ui a vers#o do Se.er :etsira6 do ;e3+ Dr+ Isidor <alisc6 9Dio de !aneiroF
Denes, 1923:, apresentando as palavras hebraicas originais e e7plica;es de nossa autoria, 'uando
se (i*er necess"rio. +proveite para estud">las e incorpor">las ao seu vocabul"rioF
Q" %inte e duas letras G```N > Got6iHHPt6H& %igor Glit. `7` > HesPd, gbase,
(undamentogH. (r$s delas& contudo& s4o os primeiros elementos +undamentais ou m;es G`CN
4 GimmPt6H& sete consoantes 2,plas G`"`3 > ke.ulPt6H e do/e s$mples GÌ`L >
*es6utPt6H.
,s tr$s letras +undamentais LCN G-le. " mem " s6inH t$m como ase a alan)a.
Num prato est" o m)r$to G`3l > !ek67t6, lit. ginoc,nciagH e no outro& a 1r$m$nal$2a2e
G2`" 4 [o3-6, lit. gculpagH& 0ue s4o colocados em e0uilrio pela l6n+,a G|`L" 4
las6PnH.
,s tr$s letras +undamentais LCN G-le. " mem " s6inH signi+icam& como o C GmemH
m,2o Glit. CC` > domImet6, gsil,ncio, calmariagH como a "gua e L GshinH s$0$lante
Glit. `L 4 s6urIKet6, gassobio, sibilogH como o +ogo[ !" N G"le(H entre elas& um sopro 2e
ar G"` ``N 4 Ga338r r7a[H 0ue as reconcilia.
,s %inte e duas letras 0ue +ormam o %igor 'lit. P+undamentoP5 ap?s terem sido postas em
ordem e estaelecidas por Deus& #le cominou-as& pesou-as& mudou-as e +ormou com elas todos os
seres 0ue e1istem& e todas as coisas 0ue de%er4o ser +ormadas no +uturo.
13/
#le estaeleceu %inte e duas letras& %igor& pela "oz G"` KPlH& +ormou-as pelo sopro 2e
ar Glit. "` r7a[, gsopro, argH e +i1ou-as em cinco lugares na oca !umana& a saerE
F. <,t,ra$s Glit. |`. 4 garPn, ggarganta, pescoogH, . " N Gletras -le., 68,
[et6 e G-in, lidas no original como ."N > Sa6a[-H[
B. =alata$s Glit. _`" 4 [ek6, gcu da bocagH, 3 ` . Gletras g$mel, Hod, b8t6 e
KP., lidas no original como 3`. giHk6-KH[
H. 9$n+,a$s Glit. |`L" 4 las6Pn, glnguagH, . " I Gletras d-let6, t8t6,
l-med, nun e ta3, lidas no original como ."I datlen-t6H[
I. !enta$s Glit. 2`.L s6inn-Him, gdentesgH, S 7 L l Gletras !-in, s6in,
s-mek6, res6 e ts-de, lidas no original como |7Ll > !es6asr-tsH[
\. 9a0$a$s Glit. 2`L > se.at6-Him, gl"biosgH, C ` 2 Gletras b8t6, 3a3,
mem e *86, lidas no original como C`2 > bum-.H.
Eais adiante o te7to do Se.er :etsira6 esclarece 'ue essas tr,s letras m#es correspondem
aos elementos, da seguinte (ormaF
,s tr$s m4es LCN G-le. " mem " s6inH no mundo s4oE ar G``N > Ga338rH&
+,a G2`C > m-HimH e .o+o GLN 4 G8s6H. 6 1), G2`CL 4 s6am-iHm, go duplo cugH +oi
criado do .o+o ou ter GLN 4 G8s6H[ a terra -compreendendo mar e terra. G|N > GIretsH&
da +,a elementar G2`C > m-HimH[ e o ar atmos.)r$1o G``N > Ga338rH& do ar elementar&
ou esprito G"` > r7a[H& 0ue estaelece o e0uilrio entre eles.
,s tr$s m4es LCN G-le. " mem " s6inH produ/em no anoE calor& +rio e umidade. 6
calor +oi criado do +ogo[ a +riagem& da "gua& e a umidade& do ar& 0ue e0uilira os tr$s.
133
,s tr$s m4es LCN G-le. " mem " s6inH produ/em no !omem& masculino e +emininoE
cae)a& peito e corpo. , cae)a +oi criada do +ogo[ o peito& da "gua& e o corpo do ar& 0ue os coloca
em e0uilrio.
=r$me$ra !$"$s;o( Deus dei1ou a letra N G"le(H predominar 'lit. Preinar& go%ernarP5 no ar
primiti%o& coroou-a& cominou uma com a outra e +ormou delas o ar no mundo& umidade no ano& e
o peito no ser !umano[ -.....
-e+,n2a !$"$s;o( #le dei1ou a letra C 'mem5 predominar na "gua primiti%a& e coroou-a.
3ominou-a com a outra e +ormou delas a terra -incluindo terra e mar.[ +riagem no ano& e o %entre
no ser !umano[ -.....
7er1e$ra !$"$s;o( #le dei1ou a letra L 's!in5 predominar no +ogo primiti%o& coroou-a&
cominou-a com a outra e +ormou delas& cu no mundo& calor no ano& e a cae)a do ser !umano.
Segundo estes ensinamentos, a divis#o das tr,s letras m#es 6unto aos 'uatro elementos a
seguinteF
Ar 4 Degido pela letra N G"le(H Y +r atmos(rico
4gua
e > +mbos regidos por C GmemH Y ?erra 9incluindo terra e mar:
Terra
0ogo 4 Degido pela letra L GshinH Y Cu
+ seguir, o Se.er :etsira6 apresenta a reg,ncia dos sete planetas dos antigos e suas letras
hebraicas correspondentes. Essas reg,ncias s#o discordantes, de acordo com a vers#o utili*ada. +s
reg,ncias apresentadas na vers#o do ;e3+ Dr+ Isidor <alisc6 s#oF
,s sete letras duplas 3 . 2 Gb8t6, g$mel, d-let6, ka., *86, res6 e
ta3, lidas no original na (orma 3 .2 > beg6-d ka.r-t6H& com uma duplicidade
de pron]ncia& aspirada e n4o-aspirada& a saer 33
.. 22& ser%em como modelo de ma1$ez Gorig. _ 4 rak6, gmaciogH e 2,reza Gorig.
L 4 Kas6-6, gduragH& .or8a Gorig. `2. 4 gibbPr, g(ortegH e .ra%,eza Gorig. L"" 4
[al-s6, g(racogH.
130
>bser3a)oZ Em captulos anteriores n#o apresentamos a letra GreshH como possuindo
uma pron<ncia aspirada, como as demais duplas. -or 'ue ela apresentada como dupla no Se.er
:etsira6W &a verdade, a pron<ncia aspirada do IDJ grego 9o rho 4 r: (oi adotada pelos antigos
6udeus da -alestina para a letra hebraica GreshH. Eles a pronunciavam em parte aspirada e em
parte n#o>aspirada 9segundo 8r. @eiger e 8r. @raet*:. -or isso o Se.er :etsira6 inclui esta letra no
rol das letras duplas, para (echar a lista dos sete planetas cabalsticos.
Continuando a apresentar a reg,ncia planet"ria das sete letras duplasF
6s sete planetas no mundo s4oE `2L Gs6abt6-H, SaturnoH& S GtsIdeK,
!<piterH& 2`NC GmaGad6iHm, EarteH& C" G[amm-6, SolH& .. Gnog-[, M,nusH&
23`3 Gkok6-3, Eerc<rioH e .2" Gle3an-6, buaH.
Esta a ordem dos planetas e7posta de acordo com o sistema -tolemaico, 'ue estava em
voga, inclusive entre os s"bios, at meados do sc. NM. Eas, para os 'ue cr,em 'ue o autor do
Se.er :etsira6 viveu muito antes de Ptolomeu, esta disposi#o sem d<vida uma interpola#o
mais recente. 5 Pro.+ Qo+ 0riedric6 Von ?eHer di*ia 'ue em seu e7emplar do Se.er :etsira6 a
ordem encontrada eraF
2`NC S `2L .2" 23`3 .`. C" GSol, M,nus,
Eerc<rio, bua, Saturno, !<piter e EarteH.
Entretanto, o Se.er :etsira6 na vers#o de ]alisch apresenta a reg,ncia planet"ria das sete
letras duplas numa outra ordem, a saberF
#s0uema sim?lico apresentando a
di%is4o das BB letras !eraicas. 6
tri^ngulo no centro tra/ as tr$s letras
m4es. , estrela de sete pontas -em
preto. apresenta as sete letras duplas.
, estrela de do/e pontas e1terna
apresenta as do/e letras simples.
Se ainda esti%er en%olta num crculo&
esta +igura pode ser utili/ada como
um pant"culo ou talism4 uni%ersal& 2"
0ue possui todas as reg$ncias
utili/adas em magia caalstica
-elementos& planetas e signos
/odiacais..
131
2 Gb,thHF bua
. GgmelHF Earte
Gd"lethHF Sol
3 GOa(HF M,nus
Gp,hHF Eerc<rio
GreshHF Saturno
GtavHF !<piter
Eas h" diverg,ncias nesta tabela, con(orme a vers#o se6a a de Eantua 9111/:, Eantua
911./:, bambert, EePer 9-aris, 1291:, a de ]alisch ou a de -apus. Con(orme essas varia;es, as
reg,ncias podem serF
2 Gb,thHF bua 4 Saturno 4 #ua
. GgmelHF Earte 4 !<piter 4 V8nus
Gd"lethHF Sol 4 Earte 4 Q7*iter
3 GOa(HF M,nus 4 Sol 4 ?arte
Gp,hHF Eerc<rio 4 M,nus 4 ?erc7rio
GreshHF Saturno 4 Eerc<rio 4 Saturno
GtavHF !<piter 4 bua 4 Sol
+ <ltima lista Gem negritoH a apresentada por Pa*us, 'ue pes'uisou as diverg,ncias e
concluiu ser esta a ordem correta. Esta ser" a ordem 'ue sempre utili*aremos em nossa obra.
5 TarP dos Do8mios, de Pa*us, apresenta esta ordem das reg,ncias planet"rias para as
letras duplas. Kuando (alarmos em an6os, pant"culos e magia cabalstica, tambm utili*aremos esta
ordem.
Kuanto Cs do!e letras sim*les, n#o h" diverg,ncias sobre sua reg,ncia, pois s#o os do*e
signos *odicais na ordem padr#o de _ries a -ei7es.
Sobre isso, o Se.er :etsira6 di*F
,s do/e constela)*es do mundo s4oE "I GtalI6, _riesH& `L Gs6Pr, ?ouroH&
2`C`N GteGomiHm, @,meosH& |I7 Gsart-n, CncerH& `N GGarH86, be#oH&
13.
"`2 Gbet6ul-6, MirgemH& 2`.lNC GmoG!n-Him, bibraH& 2. GGaKr-3,
Escorpi#oH& L GKIs6et6, Sagit"rioH& `. Gged6$H, Capric=rnioH& `" Gdel$H,
+'u"rioH e 2`. Gdag6$Hm, -ei7esH.
+ssim, a reg,ncia das do*e letras duplas e os do*e signos *odiacais F
4ries X g68h #ibra X " gl-medh
Touro X ` g3a3h scor*i)o X . gnunh
B8meos X l g!-inh Sagit-rio X 7 gs-mek6h
Crncer X " g[et6h Ca*ric9rnio X . gG-inh
#e)o X I gt8t6h AKu-rio X S gts-deh
Virgem X ` gHodh PeiCes X gKP.h
,s BB letras !eraicas apresentadas em tr$s semicrculos& di%indo as tr$s letras m4es&
as sete duplas e as do/e simples.
13$
-ortanto, a divis#o cabalstica das // letras hebraicas segundo suas reg,ncias astrol=gicas F
L GRogoH C G_guaU?erraH N G+rH
GSolH GSaturnoH GEerc<rioH 3 GEarteH G!<piterH . GM,nusH 2 GbuaH
S . 7 . " ` I " l `
G-ei7esHG+'u.HGCapric.HGSagit.HGEsc.HGbibraHGMirgemHGbe#oHGCncerHG@,m.HG?ouroHG_riesH
Se inscre%emos as BB letras
!eraicas& di%ididas em
m4es& duplas e simples&
con+orme especi+ica)*es
dadas no Se+er Yetsira!&
dentro de um cuo& a
con+orma)4o semel!ante V
da +igura ao lado. 3omo se
pode %er& o modo como o
Se+er Yetsira! apresenta as
letras tridimensionalE H
lin!as-ei1o -altura& largura&
comprimento.& D dire)*es
-Norte& Sul& 7este& 6este& em
cima& em ai1o& centro.& FB
lados do cuo.
132
Ca*$tulo 2VI
;ela)o entre os ,omes Sagrados
e os ,7meros
Con(orme estudamos em captulos anteriores, uma palavra hebraica possui um valor
numrico de importncia mstica, segundo os ensinamentos da Cabala. Bsso particularmente
relevante 'uando se pratica a numerologia hebraica. Essa numerologia consiste em verter para letras
hebraicas 'ual'uer nome e, somando>as, chegar a um n<mero (inal. -or <ltimo, se descobre 'ual
nome sagrado est" conectado C'uela soma. Bsso permite 'ue se dedu*a o signi(icado mstico do
nome em 'uest#o.
8aremos as bases para a convers#o de um nome pr=prio para letras hebraicas em um
pr=7imo volume. -or hora, apresentaremos os principais nomes sagrados conectados aos n<meros.
-ularemos os n<meros 'ue n#o apresentarem nomes sagrados relevantes. as ve*es, um n<mero
possuir" mais de um nome sagrado, incluindo os nomes anglicos, terminados em JelLG"NH ou
JHa6L G`H. Kuando (or o caso, apresentaremos os trechos bblicos onde os termos re(eridos
aparecem ou s#o e7plicados.
+proveite para estudar as palavras hebraicas 'ue aparecem neste captulo, para ganhar um
pouco mais de vocabul"rio. Sugerimos 'ue voc, as transcreva no seu caderno de caligra(ia, para
praticar a escrita.
&5 " 2N 91r/: Y GA3 > IpaiJ, tambm no sentido de IEestreJ e I+nci#oJ.
&' A N2 90r/r1: Y DP3eG > I(oraJ. Em 8t 33./1.
/% A N` 91r.r1: Y HuG > IEleJ Gpron. -essoalH 4 re(er,ncia simb=lica a 8eus.
/5 " 2N 91r1r/r1: Y GA6a3-6 > I9o: amar, amorT ami*adeJ. "N 91r2r0:
Y G[-d6 > IAmT o primeiroJ > 8eus como 5 Ano. . 93r1r1: Y Be6-6 > IcuraJ 9em -v
1$.//:.
139
/F " ` 90r.r0: Y DPd6 > I+mado, amanteT amorJ > 5 +mado o (iel a 8eus, o homem
6ustoT para os crist#os, a Bgre6a de Cristo. 2l 9$r1r/: Y Ea6-3 > IouroJ 9tanto material
'uanto espiritual:.
/R " ` 91r.r0: Y HPd6 > Iesplendor, ma6estade, vigorJ > + 2S Se.ira6 da _rvore da
Mida. ` ou ` 91r1: Y :a6 ou :a[ 4 Rorma curta do &ome de 8eus ou ?etragrama,
``.
/k A N` 91r1r1: Y HiHG > IElaJ Gpron. (emininoH 4 uma re(er,ncia simb=lica ao Esprito
Santo ou C Sabedoria, 'ue de polaridade (eminina. ?ambm C Presena Di3ina, chamada
.`3L 9S6ek6in-6:. 2I 99r/r1: Y To3-6 > Ibondade, prosperidade, (elicidade,
salva#oJ.
/' " 2Ì 99r.r/: Y TP3 > IbomJ. +d6etivo divino. + bondade de 8eus uma de suas
principais caractersticas.
/u " `" 92r1: Y \aH > IvidaT vivo, viventeJ. +d6etivo de 8eus como I8eus MivoJ.
/x A "I2 9/r9r2: Y Dat7a[ > Icon(ianteJ 9em Bs /..3 e Salmo 11/.$:. Caracterstica do
(iel a 8eus.
%/ " `N 91r1r1r1: Y G6HI6 > IEu sou, Eu sereiJ > E7press#o dita por 8eus ao
-atriarca Eoiss em u7odo 3.10. Q um de seus &omes 8ivinos, uma outra (orma de se di*er e
escrever `` 9:a63I6:, pois ambas as palavras v,m do mesmo verbo hebraicoF `
9HaH-6 > Itornar>se, acontecer, ocorrer, ser, haver, terJ:. +ssim, G6He6 signi(ica Ieu souJ e
:a63e6, I+'uele 'ue J.
%% " `." 92r3r.r1: Y \ag63I6 > Iesconderi6o, re(<gioJ > 8eus como re(<gio. "`
ou "` 91r2r0: Y :-[ad6 > Iuni#o, comunidadeJ. + Comunidade de praticantes
espirituais.
%5 A `" 92r1r1: Y \aHH-6 > IanimalT vidaT e7rcitoT lugar de moradia 9em /Sm /3.13T
Salmo .2.11:J > Smbolo divino em v"rias partes da )blia, especialmente nas pro(ecias. ``l
10
9$r1r.: Y EiH3 > Ibrilho, esplendorJ G8ivinoH 4 uma palavra aramaica, n#o hebraica.
%F A "I2 9/r9r2r1: Y DitA[-6 > Icon(ianaJ 9em Bs 3.11:. Caracterstica do (iel a
8eus.
%k " `` 91r1r.r1: Y :a63I6 > I+'uele 'ue J > 5 &ome de 8eus 9em @n. /.0:.
23 9/r/r0: Y <a3Pd6 > Ipeso, (ardo, esplendor, honraJ > ?eologicamente signi(ica
Igl=ria, honra, poder ou autoridade de 8eusJ. H", ent#o, rela#o entre :a63I6 e sua Igl=riaJ ou
IpoderJ, 6" 'ue somam o mesmo n<mero. -or isso uma das e7press;es mais pro(undas na Cabala
e7atamente `` 23 > <e3Pd6 :a63I6, ou se6a, I@l=ria de \ahvehJ, literalmente,
I@l=ria dg+'uele 'ue J. H" muitos segredos numricos nesta e7press#o%
%u A "3 9/r2: Y <Pa[ > I(ora, poderJ.
5/ " "N 91r3: Y G{l > I8eusJ. Am dos &omes 8ivinos. + palavra, contudo, tem ainda outros
signi(icados, como IcarneiroT poderosoT "rvore ma6estosaT colunaT (ora, poderJ. H" ainda um nome
anglico relacionado a esse n<meroF `l"N 91r2r$r1r1: Y GA[a!H-6 9signi(ica algo
como Itomado de 8eusJ:.
5% " 2" 93r/: Y #83 > Icora#oJ. + (orma aramaica "2 9D9l: tem o mesmo valor
numrico e o mesmo signi(icado. 5 nome anglico conectado a'ui `2Ì
99r.r/r1r1: Y To3iHH-6 9algo como Iminha salva#o 8eusJ:.
5F " "`3 9/r.r2: Y <Pa[ > I(ora, poderJ. 22" 93r/r/: Y #e3-3 > Icora#oJ.
+'ui se conecta a verdadeira (ora espiritual ao cora#o, sede da sensate* e da sabedoria.
5k A "N 91r3r1: Y Glo-[ > I8eusJ. Am dos &omes 8ivinos.
5x " "2l 9$r/r3: Y Ee37l > Imorada 9de 8eus:J. I" 93r9: Y #9t > I9o 'ue :
SecretoJ. 5u se6a, a ImoradaJ de 8eus realmente IsecretaJ. Est" em nosso interior, segundo a
vis#o mais mstica da Cabala e do @nosticismo.
F/ " "`N 91r1r3: Y GH-l > I(oraJ 9em Salmo 22.1:. 5 nome anglico conectado
"N`N. 93r1r.r1r3: Y BeGuG8l 9algo como Iorgulhoso de 8eusJ:.
101
F% A `"N 91r3r.r1: Y Glo-[ > I8eusJ. Am dos &omes 8ivinos. ""
92r3r0: Y \Iled6 > Ivida, dura#o da vidaT mundoJ.
F5 A "`. 93r0r.r3: Y Bad6Pl > IgrandeJ. Am dos &omes 8ivinos. .C 90r3: Y
?ag6 > ImagoJ 9em !r. 39.3,13:. + rai* da palavra ImagoJ indo>europia, e signi(ica IgrandeJ. 5
nome anglico conectado ``` 91r0r1r0r1r1: Y :ed6iHd6Ha[ 9Iamado de
8eusJ:.
FF " +'ui h" tr,s nomes sagrados relativos ao EessiasF "I 99r3r1: Y TalI6 > IcordeiroT
signo de _riesJT "` 91r3r0: Y :Iled6 > Imenino, crianaJT ``3
9/r1r0r.r0: Y <iHd6Pd6 > I(ilhoJ. 5 nome anglico conectado "N`2N
91r/r1r1r3: Y GA3iHG8l 9IEeu -ai 8eusJ:.
FR " NC 90r1r0: Y EegLdh > I(ora, poderJ.
Fu " "`. 93r0r.r3r1: Y Bed6ull-6 > Igrande*aT grandiosidadeJ > + 0S Se(irah da
_rvore da Mida, tambm chamada de 7" 9[Ised6 A Imiseric=rdiaJ:. "`" 92r1r3: Y
\-iHl > Icapacidade, (ora, poderJ. 23`3 9/r.r/r/: Y <ok6-3 > IestrelaT o planeta
Eerc<rio, nos te7tos da Cabala.J
R5 A C" 92r0r1: Y \amm-6 > IcalorT solT o Sol astrol=gico nos te7tos da Cabala.J
Ru A .. 91r3r1: Y ,og6-[ > Ibrilho, resplendorT o planeta M,nus na Cabala.J
k5 A N`2. 91r/r1r1: Y ,a3iHG > Ipro(etaJ. 5 nome anglico conectado "N`"`
91r2r0r1r3: Y :a[ddiHG8l 9algo como Iminha comunidade 8eusJ:.
kF " `.N 91r0r1r1: Y GAd6on-H 9+pesar de geralmente tradu*ido como ISenhorJ, o
termo signi(ica IEeu SenhorJ:. Q um dos &omes 8ivinos. "3` 91r1r/r3: Y Hek6-l >
Ipal"cio, templo Ginclusive 8ivinoH.J
k' A .`2 9/r1r1r1: Y DiHn-6 > Icompreens#o, entendimento, discernimentoJ. + 3S
Se(ir"h da _rvore da Mida.
10/
ku " N`2. 91r/r1r1r1: Y ,e3iHG-6 > Ipro(etisaJ.
'& " `7 9.r.r0: Y SPd6 > Icon(id,ncia, intimidadeT aconselhamentoT segredoT crculo,
conselhoJ. 5 nome anglico conectado `.N 91r0r1r1r1: Y GAd6on$HHa6 9IEeu
Senhor 8eusJ:.
'% " 7" 92r.r0: Y \Ised6 > Isolidariedade, ami*adeT bondadeT piedade, miseric=rdiaJ.
+ 0S Se(ir"h da _rvore da Mida. 5 nome anglico conectado "N`"N 91r3r1r1r3: Y
GliHG8l 9IEeu lamento 8eusJ:.
'5 " C3" 92r/r0r1: Y \9k6ma6 > Isabedoria, conhecimento, e7peri,nciaJ. + /S
Se(irah da _rvore da Mida. 5 nome anglico conectado `.lN 91r$r1r1r1: Y
GA!anH-6 9algo como Io 'ue obedece a 8eusJ ou Io 'ue escuta a 8eusJ:.
'F " . 90r$: Y D8a[ > Iconhecimento, saber.J C" 93r0r0: Y #imm7d6 >
Iinstrudo, treinadoJ. Am &ome 8ivino da Cabala. . 9$r0: Y GAd6 > Ieternidade, (uturoJ.
'' A "lC 90r$r3: Y ?a!!-l > Iconstela#o *odiacalJ 9em /Ds /3.1:. l. 9$r$: Y G}! >
Ivigor, (ora, poder, (irme*aT prote#o, re(<gio, abrigoJ. 8eus como (ora e re(<gio.
u& " `7` 91r.r.r0: Y :esPd6 > Ialicerce, baseT (undamentoJ. + 9S Se(ir"h da _rvore
da Mida. .3 9/r1r1r1: Y <e6unn-6 > Isacerd=cioJ.
u/ A N73 9/r.r1: Y <IseG > Ilua cheiaJ. N73 9/r.r1: Y <iss8G > Icadeira, trono
Gdivino, inclusiveH.J
u% " `7" 92r.r1r0: Y \as$Hd6 > I(iel, leal Ga 8eusH, piedoso.J Ama das principais
virtudes dos 6udeus cabalistas, e 'ue devem (a*er parte de todos os 'ue se interessam pelo assunto.
uk " ``"" , ` `"" ou ``"" 91r3r3r.r1r1: Y
HaleluH-[ > I+leluiaJ, 'ue literalmente signi(ica I8eus se6a louvadoJ.
103
u' " .2" 93r/r1r1: Y #e3an-6 > Ilua cheiaT a bua nos te7tos da Cabala.J 5 nome
anglico conectado `7" 92r.r0r1r1: Y \asad6H-6 9algo como Imiseric=rdia
de 8eusJ:.
x& A "`"3 9/r3r1r3: Y <al$Hl > Iinteiro, completo, per(eitoJ. l`l. 9$r$r.r$:
Y G!7! > I(ora, poderJ.
x% " " 92r2r0: Y P-[ad6 > Itremor, pavor, susto, temor, medo, terror.J + 1S Se(irah da
_rvore da Mida, tambm chamada de `2. 9Be3ur-6:.
xR " "N`. 90r1r1r1r3: Y DaniHH8Gl > I8aniel, o pro(etaJ. 5 nome parece signi(icar
Irecipiente de 8eusJ.
xx A "N`." 92r1r1r1r3: Y \anniHG8l 4 -ersonagem bblico de &m 30./3. 5 nome
signi(ica I@raa de 8eusJ. &a Cabala medieval, o an6o Hanniel, regente do planeta M,nus e,
portanto, dos signos de ?ouro e de bibra. -or sinal, a'ui temos tambm as palavras simb=licas
sagradas para esses signosF "Ì. 9nat$Hl > IGoH 'ue pesaJ: para ?ouroT N.lNC 9moG!n8G
> IbalanaJ: para bibra. +mbos os termos somam 99%
/&/ " "N3`C 90r1r/r1r3: Y ?iHk6aG8l > I5 +rcan6o EiOhael 9Eiguel:J. &a Cabala
medieval, Eiguel o regente do Sol.
/&% A ".2 9/r$r3: Y D-Gal > ISenhorT propriet"rioT maridoT cidad#oT designa#o tambm
de :a63I6.
/&' A ".2 9/r$r3r1: Y DaGal-6 > IEestra, propriet"ria 9de:J. Smbolo do Esprito
Santo, 'ue (eminino. Depresenta#o da Sabedoria.
/// A N" 92r3r1: Y PIleG > Icoisa e7traordin"ria, milagre.J
//5 " "`"7 9.r3r1r2r1: Y SeliH[-6 > Iperd#oJ. 5 nome anglico conectado a este
n<mero `C". 91r2r0r1r1: Y ,e[emH-6 9algo como Icompassivo de 8eusJ:.
100
//R " l" 92r$r1: Y \8!eK > I(oraJ 9em Salmo 12./:. "73 9/r.r3r1: Y
<isl-6 > Icon(ianaJ. .7 9.r1r1: Y S8ne6 > IsaraJ Ga sara ardente em u7. 3./>0:.
"lNl. 9$r$r1r$r3: Y GA!aG!8l > I+*a*el, um demLnio do deserto ao 'ual os antigos
hebreus enviavam um bode sobre o 'ual haviam con(essado todos os pecados dos (ilhos de BsraelT
na Cabala medieval passa a ser um demLnio comum ou, na compreens#o de outros, um +n6o
Bn(erior.J Contudo, A!a!el n#o um IdemLnioJ no sentido de um IdiaboJ, mas apenas no sentido
grego de IdaimonJ, ou se6a, um an6o ou esprito inspirador. Como a soma (inal de 111 $, A!a!el
um an6o relacionado a Hanniel, o an6o da graa divina regente de M,nus, mas em seu estado mais
terreno. 5 nome signi(ica I5 'ue se mostra (orte Gdiante deH 8eusJ. H" ainda mais mistrios
envolvendo A!a!el do 'ue podemos e7plicar a'ui.
/%& " ""3C 90r/r3r3: Y ?ik6l-l > Iper(ei#o 9em Salmo 1./:.J Kualidade divina.
/%/ " `N" 92r3r1r1: Y PilG$H > Imaravilhoso 9em Salmo 139..:.J Kualidade divina.
/%5 " l`.C 90r$r.r$: Y ?aGP! > I(ortale*a, lugar de re(<gioT G8eus comoH Rortale*a.J 5
nome anglico conectado `.." 92r1r1r1r1: Y \ananH-6 9algo como
Imisericordioso de 8eusJ ou Igeneroso de 8eusJ:.
/5& " +'ui temos a rela#o entre os termos `.`7 9.r1r1r1: Y SiHn-H > IG5 EonteH
SinaiJ e " 91r3: Y =Pl > Isom, vo*, chamado GdivinoHJ. 5 Sinai , ent#o, o smbolo da vo*
ou chamado divino.
/5/ " `.. 9$r1r.r1: Y GAna3-6 > IhumildadeJ. 5 nome anglico conectado
"N`3"C 90r3r/r1r1r3: Y ?alkiHG8l 9algo como IEeu Dei 8eusJ:.
/5k " SCN 91r0r9r1: Y GAmts-6 > I(ora 9em Zc 1/.1:.J
/Fu " "S. 91r9r2: Y ,ets-[ > I(ulgor, gl=riaT perenidade, eternidadeJ. + $S Se(ir"h da
_rvore da Mida. "7 92r.r2: Y PIsa[ > I-"scoa, passagemJ. 5 verbo original da palavra
9"7 *as-[: signi(ica Ipassar mancandoJ e tambm IprotegerJ. Estes s#o, ent#o, os dois
sentidos da palavra I-"scoaJ.
101
/'/ " .`.C 90r$r.r1r1: Y ?eGon-6 > Iesconderi6o, cova, covilT morada Gde 8eusH.J
5 nome anglico conectado "N`. 92r1r1r1r3: Y PeniHG8l 9algo como I(ace de
8eusJ:.
/uu " " 92r1r2: Y PiK8a[ > Ia'uele 'ue v,Uen7erga 9em u7. 0.11T /3.2:.J 8eus como
a'uele 'ue tudo v,.
/xF " S 99r0r1: Y TsIdeK > I6ustiaT sucessoT graaT o planeta !<piter nos te7tos da
Cabala.J
/x' A "N `.C. ou "N`.C. 9$r0r1r.r1r3: Y GImman7 G{l ou
GImmanuG8l 4 biteralmente I8eus conoscoJ, con(orme Bsaas $.10 e 2.2. 5 nome do Eessias e, na
Cabala medieval, nome o $3d an6o ou g,nio relacionado com os dias do ano. Q o an6o e7tra 'ue rege
os cinco dias restantes do anos, pois os demais 3. dias s#o regidos por outros $/ an6os.
&este captulo vimos diversos nomes sagrados e seus n<meros correspondentes. H" muitos
mais, os 'uais estudaremos nos pr=7imos volumes. 5s signi(icados e as e7plica;es de muitos deles
n#o se esgotam no 'ue escrevemos a'ui.
+ compreens#o das liga;es entre os diversos termos e sua relevncia para a pr"tica
espiritual um dos grandes segredos da Cabala. -rocure mesclar momentos de estudo com re(le7#o
sobre a matria e mesmo momentos de ora#o e comunh#o com a 8ivindade. Bsso a6udar" a (i7ar
melhor a li#o.
10.
Ca*$tulo 2VII
<et6i3 e =er8
8epois 'ue a vocali*a#o da escrita hebraica (oi determinada, na Bdade Edia, e com o
passar dos sculos, aconteceu 'ue se comeou a e7igir para certas e7press;es do +ntigo
?estamento, eCclusi3amente na recita)o cultual, uma leitura di(erente da'uela transmitida no
teCto consonantal 9o te7to escrito ou 2`3 > keth6", IescritoJ:. +s consoantes da e7press#o a
ser lida di(erentemente eram registradas C margem 9com o sinal ` ou Y ` > %er>,
IlidoJ:, sendo 'ue no te7to se apontava, atravs de um ou v 9circellus ou asteriscus:, para a
vers#o marginal. &o entanto, as vogais pertencentes a esta vers#o eram colocadas 6unto Cs
consoantes dei7adas inalteradas no te7to.
Bsso, com certe*a, causou muitas con(us;es, e ainda causa de muitas outras entre os
estudantes iniciantes. +(inal, ao lermos o te7to hebraico massortico para invoca;es cabalsticas,
por e7emplo, devemos ter muito cuidado 'uando estamos diante de casos de ket6i3 " Ker8. Esse
cuidado necess"rio para se evitar 'ue pronunciemos erradamente as palavras do te7to invocat=rio
sagrado.
+ssim, temos em !osu ..9 no te7to `. 9'ue se leria incompreensivelmente como
to0P$%: e C margem `. isto , leia>se `. (toKG8) 4T as consoantes do
te7to, porm, deveriam ser lidas como `. (t9KG7). 8a mesma (orma, em Bsaas 1.. temos
no te7to `C`L"` 9ulsoyymo, algo incompreensvel:, 'er, `C`L"` 9ulsumo:, Oethiv
`C`L"` 9ulsiym=:.
Bsso parece muito complicado para voc,W -rovavelmente, sim. Eas n#o se preocupe. Como
o tempo e o aprendi*ado da lngua hebraica esses conceitos (icar#o bem mais claros. 5 importante
voc, estudar todos os captulos com calma, copiando as palavras hebraicas apresentadas no seu
caderno de caligra(ia e tentando l,>las corretamente, segundo as regras gramaticais apresentadas at
a'ui.
5 caso de <et6i3 " =er8 n#o nenhum Ibicho de sete cabeasJ. Q apenas uma prova do
'uanto as palavras do te7to hebraico da )blia se modi(icaram ao longo do tempo, con(irmando as
descon(ianas dos grandes ocultistas, como #e3i, Pa*us e Dla3atskH. -ara eles, as palavras
hebraicas da )blia 'ue chegaram at n=s 6" n#o correspondem mais Cs originais, o 'ue parece ter
um grande (undo de verdade.
10$
&o caso de certas palavras 'ue se repetiam com (re'c,ncia, passou>se a omitir os sinais de
re(er,ncia e o registro C margem 9o Ker8 perpet,,m:. Bsso s= veio a aumentar a con(us#o, com toda
a certe*a.
+ssim, o nome sagrado de 8eus `` 9:a63I6:, em ve* do 'ual se costumava ler
`.N 9GAdon-H Y ISenhorJ, lit. IEeu SenhorJ:, sempre apresenta as vogais desta <ltima
palavra. + <nica di(erena, causada pelas regras hebraicas de vocali*a#o, 'ue :a63e6 n#o
escrito com [-te. *-ta[ 9 :, mas com s6e3- simples 9 : (icando, portanto, `` 9lido
incompreensivelmente como #eho"h:. 5 desconhecimento deste (ato 'ue (e* com 'ue, na Bdade
Edia -osterior, os crist#os con(undissem tudo e se chegasse ao nome de 8eus I!eov"J, 'ue na
verdade n#o e7iste. 5 'ue e7iste na verdade :a63e6 ou AdonaH, mas n#o I!eov"J. +penas os
(an"ticos e os ignorantes n#o entendem isso.
Com base nesse 0er$ escreve>se ``2 , ``3, ``" , ``` ,
``CT leia>se, portanto, o 0er$ badon-H 9Ino GEeuH SenhorJ:, kadon-H 9Icom o GEeuH
SenhorJ:, ladon-H 9Ipara o GEeuH SenhorJ:, 3adon-H 9Ie o GEeuH SenhorJ: e meGadon-H 9Ido
GEeuH SenhorJ:, ou o ket!i% be:a63I6, ke:a63I6, le:a63I6, 3e:a63I6 e miH:a63I6.
S= nos casos em 'ue `.N 9AdonaH: se encontrava diretamente 6unto de ``
lia>se, em lugar deste <ltimo, 2`"N 9Glo6iHm Y 8eus:, escrevendo>se `` 9lido
incompreensivelmente como #)ho"$h:. Eas esses casos s#o relativamente raros comparados com o
e7posto anteriormente.
8a mesma (orma, a palavra 2"L`` 9lida como #er,shal$m: 0er$ perpetuum de
2`"L`` 9:erus6al-iHm Y !erusalm:, sendo 2"L`` 9:erus6al8m: o ket!i%.
-or isso, em portugu,s di*emos I!erusalmJ e n#o algo como I!erusal"imJ, como seria de se
esperar, a partir da pron<ncia correta, 'ue I:erus6al-iHmJ.
&o Pentateuco a palavra N` (6uG, IeleJ:, 'uando se encontra em lugar do (eminino
N` 96iHG, IelaJ:, vocali*ada pelo 0er$ perpetuum N` 9algo impossvel de se ler%:.
+ D$blia Hebraica de <ittel apresenta, agora, de acordo com manuscritos bblicos mais
antigos, ambos os 'er, de `` sem o [olem, ou se6a, nas (ormas `` 9:e63-6: e
`` 9:e63$6:.
102
5 0er$ `` 9:e63-6: entendido (re'centemente, segundo o costume samaritano,
como NCL 9S6em-G:, palavra aramaica correspondente ao hebraico 2L 96as6S68m:,
Jo nomeL, isto , o sagrado &ome pr=prio de 8eus. Eas, em ve* disso, parece>nos tratar>se, tal
como no caso de `` 9:e63$6:, de uma corruptela consciente de `.N 9GAdon-H:,
respectivamente de 2`"N 9Glo6iHm:, cu6a inten#o apontar para a impossibilidade de
articular o nome de 8eus, at mesmo na palavra substituta.
109
Complemento 21
A origem das leituras <et6i3A=er8
-ara ampliar a 'uest#o da origem e aplica#o do <et6i3A=er8, apresentaremos a seguir a
tradu#o de alguns trechos de importante artigo de ?ic6ael Bra3es, do He0re? @n$on Colle+e A
Be?$sh Cnst$t,te o. Del$+$on, intitulado JAs origens das leituras <et6i3A=er8L. 5s interessados
em ler o artigo completo em ingl,s podem acessar o linOF
6tt*ZNNrosetta+reltec6+orgNTCN3ol&uNBra3es%&&5+6tml
/+ +pesar de geralmente ser consensual 'ue o sistema Net!i%-Ser$ (oi desenvolvido durante
o perodo Eassortico, as origens de(initivas das leituras contidas no sistema ainda n#o s#o
plenamente compreendidas. Historicamente, as tentativas para e7plicar as origens das leituras
Net!i%-Ser$ est#o centradas em dois modelos b"sicos. Con(orme um dos modelos, tanto o Net!i%
'uanto o Ser$ representam leituras variantes 'ue podem ser analisadas atravs de uma con(ronta#o
de antigos manuscritos. 8e acordo com o outro modelo, os leitores introdu*iram o Ser$ no te7to
escrito 9o Net!i%: com a inten#o de corrigir o 'ue imaginavam 'ue (osse um erro. +mbas as vis;es
t,m sido mantidas de algum modo desde cedo no estudo da ?asora6, e ambas as vis;es ainda
e7istem nos tempos modernos. +dicionalmente, diversas abordagens novas t,m emergido, a maioria
das 'uais tenta de alguma (orma combinar caractersticas dos dois modelos tradicionais. Ser"
sugerido a'ui 'ue estes dois modelos tradicionais n#o t,m apresentado uma estrutura ade'uada para
uma aprecia#o das origens das leituras Net!i%-Ser$, e 'ue uma abordagem melhor pode ser
estabelecida (ocando>se as 'uest;es centrais 'ue s#o pertinentes a ambas as posi;es tradicionais.
%+ + teoria da con(ronta#o (oi atribuda a Da3id <im6ai em Introduction to t!e @ainic
<ile, de Qacob ben C6aHHim Den. 3!ayyim citou a seguinte e7plana#o como sendo de Nim!aiF
-....';arece 0ue essas leituras marginais e te1tuais se originaram por0ue os li%ros sagrados
+oram perdidos e dispersados durante o perodo do 3ati%eiro da <ail=nia& 0uando os s"ios 0ue
eram peritos nas #scrituras !a%iam morrido. # nisso os !omens da 9rande Sinagoga& 0ue
restauraram a 7ei at seu estado anterior& ac!aram leituras di+erentes nos li%ros& e adotaram
a0uelas 0ue a maioria das c?pias tin!a& por0ue elas& con+orme sua opini4o& apresenta%am as
leituras %erdadeiras. #m alguns lugares eles escre%eram emai1o uma pala%ra no te1to& mas n4o a
pontuaram nem colocaram notas na margem& omitindo-a do te1to& en0uanto 0ue em outros lugares
eles inseriram uma leitura na margem e outra no te1to5 9@insburg 12.$F 03>00:. 9...:
5+ + idia de 'ue as leituras Net!i%-Ser$ se originaram de uma con(ronta#o de manuscritos
tambm uma das chaves componentes de muitas teorias modernas. Esta perspectiva pode ser
representada por H+ ?+ >rlinskHF
Nossa !ip?tese a de 0ue os Massoretas primeiramente selecionaram os tr$s mel!ores
manuscritos da <lia Qeraica dispon%eis para eles. Suando os tr$s manuscritos n4o tin!am
%ariantes de leitura& nen!uma di+iculdade era e1perimentada na %ocali/a)4o do te1to. Mas 0uando
os manuscritos di+eriam& os Massoretas aceitaram a leitura da maioria e a %ocali/aram[ a0uela
leitura se tornou o Ser$. , leitura da minoria +oi dei1ada n4o-%ocali/ada& e tornou-se o Net!i%.
95rlinsOP 19.F12$:.
11
+s propostas de Da%id Nim!ai de um lado e a de 6rlinsky de outro di(erem 'uanto C data
em 'ue eles prop;em o processo de con(ronta#o. ?odavia, eles concordam na premissa b"sica de
'ue o Ser$ se6a identi(icado com uma leitura 'ue e7istiu previamente em um manuscrito e 'ue (oi
derivada por um processo de con(ronta#o e de aceita#o mecnica da leitura da maioria.
F+ 5utros, contudo, t,m argumentado 'ue o Ser$ originou>se como uma corre#o oral ao
te7to escrito, sem o suporte de manuscritos. Den C6aHHim descreveu 9e re(utou: a opini#o de Don
Isaac Abra3anel, a 'uem atribuiu uma vis#o sobre as origens do Net!i%-Ser$ 'ue essentialmente
concorda com este modelo de corre#o. + vis#o de ,ra%anel, con(orme <en 3!ayyim, era a de
'ueF
-.... '#/ra& o escria& e seus associados& encontrou os li%ros da 7ei inteiros e per+eitos& mas
antes deles terem sido tomados para marcar os pontos %oc"licos& os acentos e a di%is4o dos %ersos&
eles e1aminaram o te1to& 0uando encontraram pala%ras 0ue& con+orme o g$nio da lngua e inten)4o
da narrati%a& pareciam ser irregulares5 @insburg 12.$F 01>0.:
,ra%anel o(ereceu duas possveis e7plica;es para estas palavras IirregularesJ. ?alve* os
escritores pro(ticos 'uisessem transmitir mistrios da bei atravs destas e7press;es anLmalas, de
modo 'ue E*ra e seus associados simplesmente suplementaram na margem (ormas IcorrigidasJ
con(orme o idioma comum, dei7ando as leituras misteriosas incomuns mas intencionais no te7to. 5
Ser$, neste caso, simplesmente au7iliaria o leitor a apanhar o sentido da nature*a pr=pria da
e7press#o e o correto, o sentido conte7tual, dei7aria inalterado o Net!i%, 'ue conteria uma
signi(icncia pro(unda.
R+ Como outra possibilidade, ,ra%anel sugeriu 'ue as palavras anLmalas (ossem devidas a
Wuma aus$ncia de precis4o gramatical essencial ou uma de+ici$ncia no con!ecimento da escrita
precisaW, o 'ue (oi Wdesde o pro+eta GE*raH como um erro 0ue procedeu de um prncipeW:. E*ra (oi
ent#o (orado a e7plicar estas palavras Wde acordo com o conte1to da narrati%aW, sendo esta
e7plica#o o assunto do Ser$ indicado na margem 9@insburg 12.$F 0.:.
k+ +ssim, con(orme ,ra%anel, E*ra percebeu uma îrregularidade^ no te7to e a corrigiu
sem consultar 'ual'uer manuscrito, (iando>se primariamente no conte7to. Claro 'ue em nenhum
caso (oi isso plane6ado para ser uma interven#o crtica>te7tual, 6" 'ue a corre#o (oi considerada
n#o como uma restaura#o do te7to original, mas como algum tipo de aper(eioamento deste.
'+ Eais recentemente, alguns especialistas t,m apoiado uma teoria de corre#o 'ue compara
o Ser$, em termos de crtica>te7tual, a uma emenda con6ectural. -or e7emplo, Q+ leingreen
descreve o sistema Net!i%-Ser$ como tendo se originado por'ue os Eassoretas disponibili*aram
corre;es ao te7to sempre 'ue uma c=pia ruim era evidente. Como _eingreen e7plica, WIsso eles
+i/eram atraindo a aten)4o do leitor para os erros e diretamente para as corre)*es& 0ue eles
+orneceram& para serem +eitas oralmenteW 9weingreen 192/F11>1.:. +s corre;es, con(orme
_eingreen, (oram (eitas s= na leitura e n#o no pr=prio te7to, por'ue os Eassoretas dese6aram
preservar inalterada a tradi#o escrita 'ue tinham recebido, mesmo 'uando acreditassem nela como
estando errada. +ssim, com a vis#o de ,ra%anel, a anomalia no te7to corrigida essencialmente
por instinto, sem consulta a um manuscrito. -ara _eingreen, contudo, a anomalia (oi considerada
como um erro de c=pia, de (orma 'ue a corre#o (oi plane6ada para restaurar o te7to original.
u+ En'uanto o modelo de con(ronta#o e o modelo de corre#o t,m cada um sobrevivido
independentemente nos tempos modernos, muitos especialistas t,m combinado elementos de ambos
na e7plica#o do desenvolvimento hist=rico do Net!i%-Ser$. C6ristian Binsburg propLs um
processo em dois est"gios pelo 'ual os Eassoretas reuniram as leituras Net!i%-Ser$.
111
x+ + primeiro est"gio comeou com o registro das (ormas anLmalas no -entateuco pelos
So.erim no perodo do Segundo ?emplo. Este registro, 'ue (oi transmitido sem modi(ica;es pelos
Eassoretas, se tornou a base para as leituras Net!i%-Ser$ no -entateuco 9@insburg 129$F 0/1>0//:.
5 mtodos dos So.erim envolviam corrigir êrros clericais^ 9@insburg 129$F 313:, como as
haplogra(ias e as ditogra(ias, e comparar passagens paralelas e recens;es di(erentes. Kuando a
corre#o o(erecida pelos So+erim era baseada somente em evid,ncia interna, a aus,ncia de suporte
do manuscrito os preveniu de inserir sua leitura no te7to 9@insburg 129$F 39, 310:. Ent#o, todas as
leituras Ser$ deste primeiro est"gio representam emendas con6ecturais, corre;es de manuscrito at
este ponto adicionadas diretamente no te7to.
/&+ 5 segundo grupo de variantes (oi gerado pelos pr=prios Eassoretas. Como os -ro(etas e
os Hagi=gra(os n#o (oram t#o cuidadosamente preservados 'uanto o -entateuco, a tradi#o te7tual
'ue (oi transmitida para os Eassoretas por estes livros continham variantes de outros c=digos>
padr#o. 5s Eassoretas simplesmente catalogaram estas variantes usando o sistema Net!i%-Ser$,
evitando 'ue este est"gio tardio inter(erisse com o processo de transmiss#o 9@insburg 129$F 0//>
0/3:. Em conse'c,ncia, de acordo com @insburg, as leituras Net!i%-Ser$ nos -ro(etas e nos
Hagi=gra(os cont,m variantes de manuscritos 'ue (oram transmitidos desde antes do perodo
Eassortico. +ssim, a teoria dos dois est"gios de 9insurg atribui as leituras Ser$ C 91: corre#o
oral 9no primeiro est"gio:, e 9/: C con(ronta#o de manuscritos sem atividade crtica 9no segundo
est"gio:.
//+ Ama outra teoria sobre as origens do Net!i%-Ser$ 'ue combina con(ronta#o e corre#o
em uma estrutura hist=rica (oi proposta por ;obert Bordis. Segundo 9ordis, as primeiras e mais
primitivas variantes Net!i%-Ser$ envolveram o Tetragrammaton Go &ome Sagrado de 8eus,
:a63e6H e a substitui#o de eu(emismos para e7press;es indelicadas, uma ve* 'ue ambos s#o
mencionados no Talmud 9@ordis 19$1F /9>31:. &estes casos, o Ser$ guarda o leitor contra a
blas(,mia e a obscenidade. + segunda categoria de variantes de Net!i%-Ser$ (oi plane6ada para
salvaguardar o leitor contra a ignorncia, atravs da condu#o do leitor C correta interpreta#o
voc"lica do te7to consonantal 9@ordis 19$1F 31>3$:. Esta segunda categoria prenunciou o sistema
de pontos voc"licos massorticos, 'ue eventualmente restituiu esta espcie de guia desnecess"ria.
9ordis descreveu os primeiros dois est"gios como ^Net!i%-Ser$ genuno^ 9@ordis 19$1F 3$:,
por'ue em ambos os casos o Ser$ simplesmente aconselha o leitor a vocali*ar alguma coisa
di(erente do 'ue est" escrito no te7to.
/%+ Con(orme 9ordis, a introdu#o da pontua#o voc"lica tornou o uso do sistema Net!i%-
Ser$ desnecess"rio para condu*ir o leitor C correta interpreta#o voc"lica. Eas 'uando a
necessidade surgiu de se encontrar um meio de registrar variantes de manuscritos no te7to, o 6"
e7istente sistema Net!i%-Ser$ (oi colocado em uso para este prop=sito 9@ordis 19$1F 00>001:.
/5+ +inda 'ue este terceiro tipo de Ser$ (osse o mais tardio a ser incorporado ao sistema, as
variantes 'ue (oram transmitidas n#o eram novas. +s leituras 'ue eventualmente se tornaram o
Ser$ (oram baseadas em c=digos>padr#o altamente considerados 'ue (oram dei7ados na biblioteca
do templo, 6unto com o manuscrito Iar'utipoJ o(icial 'ue 9ordis acreditava ter sido estabelecido
nesta poca 9@ordis 19$1F 0.>09:. +p=s estas variantes tardias de manuscrito terem sido
incorporadas C estrutura do Net!i%-Ser$ 9terceiro est"gio:, seu status original como variantes
te7tuais (oi es'uecido e elas (oram absorvidas pelo sistema 6" e7istente, de (orma 'ue at este tipo
de Sere se tornou obrigat=rio na leitura 9@ordis 19$1F 13>10:. +ssim, em um modo 'uase similar
ao de 9insurg, 9ordis descreveu as origens das leituras Net!i%-Ser$ em termos de est"gios
hist=ricos, com os est"gios mais primitivos consistindo em corre;es orais e o est"gio mais tardio
representando variantes manuscritas.
11/
9...: /R+ + primeira abordagem nova ho6e uma varia#o da teoria da con(ronta#o
manuscrita. Ela baseada na observa#o de 'ue muitas leituras Ser$ no te7to de Samuel>Deis s#o
e'uivalentes ao Net!i% em suas passagens sin=ticas em CrLnicas. Segundo Billis Berleman, isso
indica 'ue muitas leituras Net!i%-Ser$ podem ser investigadas at uma antiga atividade crtica,
re(letindo duas recens;es em competi#o de uma origem hist=rica remota 9@erleman 1902F /0:. 5
te7to escrito de Samuel>Deis representa uma edi#o criticamente revisada, en'uanto CrLnicas
contm um te7to popular, aceito por muito tempo 9@erleman 1902F /0:. +inda 'ue a revis#o crtica
9Samuel>Deis: e7itosamente tenha restaurado muitas das leituras originais, ela n#o se capacitou
completamente a restituir o te7to (amiliar conhecido da maioria do povo 9CrLnicas:. -or isso, a
'uantidade de leituras Ser$ em Samuel>Deis 'ue correspondem ao Net!i% paralelo em CrLnicas s#o
simplesmente concess;es C vers#o popular 9@erleman 1902F /1:.
/k+ Ama vis#o similar (oi tambm e7pressa por AleCander S*erber, 'ue sugeriu 'ue o
Talmud 9ou sua origem: ^designou com 2`3 GNet!i%H a'uela recens#o da narrativa hist=rica,
'ue est" agora includa nos -ro(etas +nteriores, en'uanto ` GSer$H (oi aplicado C outra
recens#o, 'ue CrLnica e7ibe agora^ 9Sperber 190/>1903F 33:.
113
Ca*$tulo 2VIII
Pronomes Hebraicos
I " Pronomes Pessoais
/ " Se*arados (nominati3o)
-$n+,lar
/ *essoa comumZ `3.N (Ganok6$) G'uando em pausaF `3.N 4
GanPk6iH ou `.N (Gan$) G'uando em pausaF `.N G-niH Y IEuJ
% *essoa masculinoZ N (Gat-6) G'uando em pausaF N ou
N G-ta6H Y I?uJ Gpara um homemH
% *essoa .emininoZ N (Gat) G'uando em pausaF N GatH Y
I?uJ Gpara uma mulherH
5 *essoa masculinoZ N` (6uG) Y IEleJ
5 *essoa .emininoZ N` (6iHG) Y IElaJ
=l,ral
/ *essoa comumZ `.".N (Gan-[nu) G'uando em pausaF `.".N 4
Gan-[nuH ou o raro `.". (n-[nu) Y I&=sJ
% *essoa masculinoZ 2N (GatIm) Y IM=sJ Gpara um homemH
% *essoa .emininoZ .N (Gat8na6) Y IM=sJ Gpara uma mulherH
5 *essoa masculinoZ C (68mma6) ou 2 (68m)Y IElesJ
5 *essoa .emininoZ . (68nna6) Y IElasJ
110
>DS+Z -rocure decorar estas (ormas nominativas dos pronomes pessoais hebraicos, pois eles
ser#o utili*ados com muita (re'c,ncia ao longo deste curso em 'uatro volumes.
Considerando o es'uema pronominal da p"gina anterior, os pronomes pessoais hebraicos em
suas (ormas principais a serem decorados s#oF
u 9para homem ou mulher:F Anok6$ ou An$
Tu 9para homem:F At-6
Tu 9para mulher:F At
leZ HuG
laZ HiHG
,9s 9para homem ou mulher:F An-[nu ou ,-[nu
V9s 9para homem:F AtIm
V9s 9para mulher:F At8na6
lesZ {mma6 ou {m
lasZ H8nna6
?ais (ormas s#o empregadas s= para o caso do nominati3o 9o caso de InomeJ, como no
-ortugu,s Ia casaJ, Ia terraJ, etc.:, podendo ser aglutinadas apenas com o 3a3 con@unti3o 9` 4 a
con6un#o IeJ:, com o interrogati3o e com o .L relati3o, con(orme os e7emplosF
N` (3eGat-6) Y Ie tuJT
`3.N (6IGanok6$) Y Iacaso euWJT
2L (s6I68m) Y Ios 'uaisJ.
% " Su.iCos
5s pronomes 'ue se encontram em depend,ncia de outra palavra 9su.iCos *ronominais:,
s#o acrescentados diretamente ao termo regente 9verbo, nome, partculas:. Q como se, em
portugu,s, ao invs de escrevermos Isua casaJ ou Ias suas terrasJ, escrev,ssemos IcasasuaJ e
IasterrassuasJ, tudo 6unto.
111
&os su(i7os da /S pessoa em geral, o ta3 9 : substitudo por ka. g*adr)o ou .inalh
93 _:.
?odos esses pronomes apresentam, como su(i7os, uma (orma drasticamente abreviada, mas
relativamente reconhecvel, 'ue a seguinteF
-$n+,lar
/ *essoa comumZ `. (AniH), ImeJ e ` (AiH), Imeu, minhaJ.
% *essoa masculinoZ _ (Ak6a), Ite, teuJ Gpara um homemH.
% *essoa .emininoZ _ (Ak6), Ite, tuaJ Gpara uma mulherH.
5 *essoa masculinoZ ` (A6u) Y Io, seu, sua, deleJ.
5 *essoa .emininoZ (Aa[ N y Q assim 'ue se l,%) Y Ia, seu, sua, delaJ.
=l,ral
/ *essoa comumZ `. 9>nu), Inos, nosso, nossaJ.
% *essoa masculinoZ 23 (Ak6em), Ivos, vossoJ Gpara um homemH.
% *essoa .emininoZ |3 (Ak6en), Ivos, vossaJ Gpara uma mulherH.
5 *essoa masculinoZ 2 (A6em), Ios, seus, suas, delesJ.
5 *essoa .emininoZ | (A6en), Ias, seus, suas, delasJ.
&os seus diversos empregos, tais (ormas passam por muitas modi(ica;es, como veremos ao
longo deste curso em 'uatro volumes. Em ve* da (orma>padr#o _ (Ak6a), por e7emplo, depara>se
ocasionalmente com a (orma 3 (Ak6a6), 'ue n#o altera em nada o signi(icado.
ConsideraesZ -elas regras apresentadas, podemos escrever (rases como os e7emplos
abai7o. 5bserve 'ue neles, se prescinde do verbo IserJ no 'ue seria o nosso -resente do BndicativoF
2N `.N (Gan$ Ga3) Y Ieu sou um paiJ. G&#o pronuncie Iani"vJ. Separe as pron<ncias,
para n#o causar con(us#o a 'uem escuta.H
11.
2N `.N (Gan$ G8m) Y Ieu sou uma m#eJ. G&#o pronuncie Iani,mJ, pelo mesmo
motivo.H
L`N N (Gat-6 GiHs6) Y Itu s um homemJ. G&#o pronuncie IatashJ.H
LN N (Gat Gis6-6) Y Itu s uma mulherJ. G&#o pronuncie Iatish"hJ.H
_"C N (Gat-6 mIlek6) Y Itu s um reiJ. G&#o pronuncie IatamleOhJ.H
3"C N (Gat-6 malk-6) Y Itu s uma rainhaJ.
L`N N` (6uG Gis6) Y Iele um homemJ. G&#o pronuncie IushJ.H
LN N` (6iHG Gis6-6) Y Iela uma mulherJ. G&#o pronuncie Iiish"hJ.H
2``C" `.".N (Gan-[nu talmid$m) Y In=s somos alunosJ.
2``C" 2N (GatIm talmid$m) Y Iv=s sois alunosJ.
``C" |N (GatIn talmidPt6) Y Iv=s sois alunasJ.
2`.2 C (68mma6 ban$Hm) Y Ieles s#o (ilhosJ.
`.2 . (68nna6 banPt6) Y Ielas s#o (ilhasJ.
Contudo, o uso dos su.iCos *ronominais 6" apresentados se d" da seguinte (orma 9usaremos
a palavra 7`7 Gsus, IcavaloJH, como paradigma:F
`7`7 (sus$H) Y Io meu cavaloJ.
_7`7 (susk6-) Y Io teu cavaloJ G'ue pertence a algum do se7o masculinoH.
_7`7 (sus8k6) Y Io teu cavaloJ G'ue pertence a algum do se7o (emininoH.
11$
`7`7 (susP) Y Io cavalo deleJ.
7`7 (sus-[) v a pron<ncia aspirada mesmo Y Io cavalo delaJ.
`.7`7 (sus8nu) Y Io nosso cavaloJ.
237`7 (susk6Im) Y Io vosso cavaloJ Gde algum do se7o masculinoH.
|37`7 (susk6In) Y Io vosso cavaloJ Gde algum do se7o (emininoH.
27`7 (sus-m) Y Io cavalo delesJ.
|7`7 (sus-n) Y Io cavalo delasJ.
>DS+Z bembre>se de ler, por e7emplo, sus"n 9suss"n:, sus,nu 9suss,nu:, etc., e n#o como
Isu*"nJ, Isu*,nuJ, etc.
+t a'ui analisamos a palavra Jca3aloL apenas no singular. Entretanto, 'uando uma palavra
aparece no plural, acontecem algumas modi(ica;es signi(icativas, especialmente nas vogais.
Seguindo o mesmo paradigma anterior, ent#o teremosF
`7`7 (sus-H) Y Ios meus cavalosJ.
_`7`7 (susIk6a) y o ` n)o I lido aKui Y Ios teus cavalosJ G'ue pertencem a algum
do se7o masculinoH.
_`7`7 (sus-Hik6) Y Ios teus cavalosJ G'ue pertencem a algum do se7o (emininoH.
``7`7 (sus-3) y o ` n)o I lido aKui Y Ios cavalos delesJ.
`7`7 (susIa[) y o ` n)o I lido aKui vv a pron<ncia do aspirada mesmo Y Ios
cavalos delasJ.
`.`7`7 (sus8nu) y o ` n)o I lido aKui Y Ios nossos cavalosJ.
112
23`7`7 (susek6Im) y o ` n)o I lido aKui Y Ios vossos cavalosJ Gde algum do
se7o masculinoH.
|3`7`7 (susek6In) y o ` n)o I lido aKui Y Ios vossos cavalosJ Gde algum do se7o
(emininoH.
2`7`7 (suse6Im) y o ` n)o I lido aKui Y Ios cavalos delesJ.
|`7`7 (suse6In) y o ` n)o I lido aKui Y Ios cavalos delasJ.
>DS+Z Kuando di*emos 'ue Jy o ` n)o I lido aKuiL, nos re(erimos especi(icamente C
leitura se(ardita 9se+arad: do hebraico bblico. 5s 6udeus de etnia as'uena* 9as!0uena/:
geralmente l,em esse Hod, o 'ue considerado incorreto mesmo pelos hebrastas, 6" 'ue o Hod, nos
casos apresentados acima, apenas marca uma vogal anterior 'ue n#o um IiJ. Ele, nestes casos,
(unciona como uma semi3ogal marcando a presena de um IeJ curto, um IeJ longo ou um 0amets
gad!=l 9IaJ:.
+ pron<ncia se(ardita do hebraico bblico a pre(erida pelos te=logos, sendo tambm a
pron<ncia o(icial utili*ada no 6ebraico moderno do stado de Israel. -or isso, essa tambm a
pron<ncia ensinada neste curso, seguindo a tend,ncia geral da grande maioria dos cursos de
hebraico e7istentes no mundo. Kue o aluno, ent#o, n#o estranhe, se encontrar palavras sendo
pronunciadas de (orma di(erente em alguns crculos 6udaicos.
II " Pronomes Demonstrati3os
5s pronomes demonstrativos mais comumente usados em hebraico s#oF
-$n+,lar
Easc.F l (!I6) > IesteJT
Rem.F Nl (!PGt6) > IestaJ Gempregado tambm para o neutroHT
=l,ral
ComumF "N (G8lle6), raramente "N (G8l) > Iestes, estasJ.
119
>DS+Z 5 pronome demonstrativo empregado substantivada e ad6etivamente. &a
'ualidade de ad@eti3o atributi3o colocado sempre a*9s o seu substantivo e recebe o artigo G'ue
veremos adianteH, con(orme os e7emplosF
l 2 (6ada3-r 6a!!I6) Y Iesta palavraJ.
"N 2`2 (6ade3ar$Hm 6-G8lle6) Y Iestas palavrasJ.
&a 'ualidade de substanti3o, 'uer como su6eito 'uer como predicado, o pronome
demonstrativo ante*osto, sem artigo, con(orme os e7emplosF
2 l (!I6 6ada3-r) Y Iesta a palavraJ.
2`2 "N (G8lle6 6ade3ar$Hm) Y Iestas s#o as palavrasJ.
+o utili*armos a (orma masculina l (!I6) para demonstrar 2 (da3-r),
IpalavraJ em hebraico, voc, deve ter percebido 'ue, na lngua hebraica, IpalavraJ masculino, e
n#o (eminino, como em -ortugu,s. Bsso acontece com muita (re'c,ncia na lngua hebraica. Ama
palavra 'ue em -ortugu,s (eminina, em Hebraico pode ser masculina e vice>versa. &#o devemos
es'uecer disso para 'ue possamos entender os pr=7imos captulos.
Kuando o pronome demonstrativo se reporta a algo 6" mencionado anteriormente, emprega>
se, em ve* de l (!I6), o pronome pessoal da terceira pessoa 9N` - N` -
C - . Y 6uGV 6iHGV 68mma6V 68nna6 > Ia'uele, a'uela, a'ueles, a'uelasJ:, 'ue
passa a ser tratado sintaticamente como o pronome demonstrativo, con(orme os e7emplosF
N` ``. (6aggPH 6a6uG) Y Ia'uele povo 96" mencionado:J. Gbit. Io povo o
eleJ.H
` N` (6uG Da3$d) Y Ieste 9o mencionado: 8aviJ. Gbit. Iele 8aviJ.H
Cerc$cio ,f %F
-rocure ler 9transliterando no seu caderno em letras latinas: e tradu*ir as (rases simples
abai7o, utili*ando os vocabul"rios estudados em captulos anteriores e os pronomes aprendidos at
agora. bembre>se de 'ue o verbo IserJ no presente do indicativo em hebraico n#o escrito. Raa o
e7erccio com calma, ap=s revisar os captulos anteriores.

1.
1: 2`"N N`
/: 2N N
3: |3 `.N
0: `N "N
1: 2Ì `7`7
.: `S 2`"N
$: L` N`2.
1.1
Ca*$tulo 2I2
> Artigo
Ama ve* 'ue estudamos todas as consoantes, todas as vogais e mesmo os pronomes pessoais
e demonstrativos em hebraico, estamos em condi;es de avanar, estudando agora o uso do artigo
6ebraico.
5bserve a palavra logo abai7o em duas vers;esF
N`2. Na%yP Y Am pro(eta
N`2. Qanna%yP Y 5 pro(eta
Este *re.iCo composto da consoante h, 9:, da vogal *-t6a[ e do dages6 (orte 9o ponto
dentro do nun: na letra inicial da palavra o artigo, em hebraico.
&o e7emplo acima, a primeira (orma est" inde(inida 9sem artigo: e a segunda est" de(inida
9com o artigo de(inido, o <nico e7istente em Hebraico:.
Escreve>seF
Me6amos outros e7emplos do uso do artigo, tanto na (orma inde(inida 9padr#o: como na
de(inidaF
2`C 9m"yim Y uma "gua:T 2`C 9!amm"yim Y a "gua:.v
2`` 9y=m Y um dia:T 2`` 9!ayy=m Y o dia:.v
"C. 9gam"l Y um camelo:T "C. 9!aggam"l Y o camelo:.
7`7 9sus Y um cavalo:T 7`7 9!ass]s Y o cavalo:.
1./
7`7 9sus"! Y uma gua:T 7`7 9!assus"! Y a gua:.
"` 90=l Y uma vo*:T "` 9!a00=l Y a vo*:.
2`CL 9s!am"yim Y cus:T 2`CL 9!as!-s!am"yim Y os cus:vv
v IAma "guaJ e Ium diaJ tambm podem ser compreendidos apenas como I"guaJ e IdiaJ,
continuando como inde(inidos.
vv +'ui a palavra IcusJ est" no dual Gum tipo de pluralH e, mesmo 'ue tradu*ida por IcuJ,
nunca o ser" como Ium cuJ ou Iuns cusJ, mas apenas Icu Y cusJ.
&os e7emplos apresentados at a'ui, observamos 'ue o artigo est" unido diretamente C
palavra 'ue ele determina. &a verdade, ele nunca aparecer" isolado.
+ omiss#o do artigo numa palavra su(iciente para dar a idia inde(inida, sem precisar de
um artigo inde(inido, como em -ortugu,s.
+ssimF 2`` (6aHHPm) 4 o diaT
2`` (HPm) 4 um dia.
7`7 (6ass7s) 4 o cavaloT
7`7 (sus) 4 um cavalo.
>DS+Z 5s nomes pr=prio e ttulos dispensam o artigo, conservando a idia de(inida. Q o
caso de 2`"N e de "N nos e7emplos anteriores, por serem nomes divinos.
-ode tambm ocorrer a idIia inde.inida, usando>se a palavra L`N 9Gis6 Y homem: ou
LN 9Gis6-6 Y mulher: antes de um substantivo, como no e7emploF
N`2. L`N (Gis6 na3$HG) 4 um pro(eta
5 artigo hebraico pode so(rer modi(ica;es em sua vogal ou na pontua#o 'uando aparecer
diante de uma consoante gutural ou do r8s6 9:.
1.3
5bserve as seguintes palavras sem e com o artigoF
"3` 9!ek!"l Y um pal"cio:T "3` 9!a!ek!"l Y o pal"cio:.
2" 9Ore% Y uma espada:T 2" 9!aOre% Y a espada:.
&as palavras iniciadas com as consoantes 68 9: ou [8t 9":, o artigo sempre escrito
com a vogal *-t6a[, mas sem o dages6 (orte na consoante seguinte.
5bserve agora os seguintes e7emplos sem artigo e com o artigoF
2` 9!arym Y montanhas:T 2` 9!!arym Y as montanhas:.
23" 9Oak!"m Y um s"bio:T 23" 9!Oak!"m Y o s"bio:.
"C. 9Pam"l Y um so(rimentoUmal:T "C. 9!Pam"l Y o so(rimentoUmal:.
`"" 9O?ly Y uma doena:T `"" 9!O?ly Y a doena:.
Con(orme os e7emplos dados acima, o artigo tem a (orma 968 4 com a vogal segPl e
sem o dages6 (orte na consoante seguinte: 'uando ocorrer diante de uma palavra 'ue comea com
uma das consoantes guturais 68 9:, [8t 9": ou G-in 9.:, e tiver sob si a vogal Kamets 9 -
" - . : ou ent#o um s6e3-6 com*osto 9 - - - " - " - " -
. - . - . :.
Me6a tambm as palavras sem e com artigo 'ue seguem abai7oF
2N 9Pa% Y um pai:T 2N 9!"P"% Y o pai:.
.` 9ra0yaOy Y (irmamento:T .` 9!ara0yaO Y o (irmamento:.
`. 9Pyr Y uma cidade:T `. 9!"Pyr Y a cidade:.
1.0
y + leitura de palavras como .` (raK$Ha[), em 'ue a ordem consoante>vogal
invertida, ser" e7plicada em outro volume.
Segundo estes e7emplos, o artigo tem a (orma 96a 4 com a vogal Kamets e sem d-ges6
(orte na letra seguinte: 'uando ocorrer diante das consoantes guturais -le. 9N:, G-in 9.: ou r8s6
9:. -orm, diante da consoante G-in 9.: h" algumas e7ce;es.
Kuando a palavra iniciada com -le. 9N:, 68 9: ou G-in 9.: tiver a sua *rimeira s$laba
acentuada 9isto , se (or *aroC$tona ou monoss$labo:, esta so(re modi(ica#o na sua vogal e o
artigo tem a seguinte (orma, con(orme os e7emplos abai7oF
|N 9Prets Y terra:T |N 9!aP"rets Y a terra:.
9!ar Y monte:T 9!a!"r Y o monte:.
2. 9Pam Y povo:T 2. 9!aP"m Y o povo:.
beia com aten#o as palavras e a tradu#o 'ue aparecem na coluna (/) e na coluna (%), logo
abai7oF
(/) (%)
`. 9!aPyr Y a cidade: 2. 9!aP=re% Y o corvo:
2N 9!aP$m Y a m#e: 2N 9!aP"% Y o pai:
LN 9!aPis!"! Y a mulher: L`N 9!aPys! Y o homem:
Meri(icamos nestes e7emplos 'ue o artigo permanece invari"vel 9modi(icando somente a
vogal ou a pontua#o: 'uando a palavra (or do g,nero (eminino ou masculino.
5 mesmo acontece 'uando a palavra (or singular ou plural. Me6a o e7emplo abai7oF
7`7 9!ass]s Y o cavalo:T 2`7`7 9!assusym Y os cavalos:.
1.1
Vocabul-rio
"N Y gOad! 9IumJ > o n<mero umT tambm um ttulo divino, por re(erir>se C unidade.:
2 Y <=0er 9Imanh#J: Gda a e7press#o 2Ì 2 =0er t=%, Ibom dia%JH
`2 Y <=r 9Isepultura, buracoJ:
"N. Y 9"Pal 9IresgatarJ > lit. Iele resgatouJ > 5 verbo hebraico sempre apresentado em
dicion"rios pela (orma da 3S pessoa masculina singular do per(eito, e n#o pelo in(initivo, cu6as
(ormas s#o muito irregulares.:
_" Y Qal"k! 9Iandar, condu*irJ:
"" Y Qal"l 9IlouvarJ > especialmente a 8eus:
NI" Y XaT"! 9IpecarJ:
l Y Uar 9I(orasteiro, estranhoJ:
2" Y Xre% 9IespadaJ:
|`` Y Y"yin 9IvinhoJ:
." Y Xag! 9I(esta, prociss#oJ:
Cerc$cio ,f %R
Cerc$cio de ;e3is)o " +'ui voc, poder" testar os conhecimentos ad'uiridosF
1: Escreva no seu caderno a (orma (undamental do artigo, ou se6a, a (orma padr#o,
independente das e7ce;esF XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
/: Escreva a letra C na (rase correta e a letra na (rase errada.
9 : Em hebraico, o artigo de(inido tem duas (ormas.
1..
9 : 8iante de guturais, a (orma do artigo 9h r dagesh (orte:.
9 : + (orma do artigo para as consoantes n#o guturais e guturais a mesma.
9 : + (orma do artigo diante de monosslabos iniciados com N e seguidos de '"mets .
9 : 5 artigo permanece invari"vel tanto no g,nero masculino 'uanto no (eminino.
9 : + (orma do artigo a mesma para o singular e o plural.
9 : + (orma ao lado est" corretaF 2N 9haE>m Y a m#e:.
9 : + (orma ao lado est" corretaF |N 9h)E)rets Y a terra:.
3: Escreva as (ormas correspondentes do artigo.
8iante de consoante n#o guturalF XXXXXXXXXXXXXXX
8iante das guturais , " e . com a vogal K-metsF XXXXXXXXXXXXX
8iante das guturais N, . e o F XXXXXXXXXXXXXXXXX
0: 5 artigo escrito insepar"vel da palavra 'ue ele determinaW
SimF XXXXX &#oF XXXXX
1: ?radu*a as seguintes (rases utili*ando o 'ue estudamos at a'ui e seguindo o modelo
dadoF
2Ì 2NF 6aG-3 tP3 9Io pai bom.J:
"`. `.F XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
`N `.NF XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
1.$
Ca*$tulo 22
nsinamentos da Cabala ?$stica
/ " Introdu)o
5 Imisticismo hebreuJ uma vis#o humanista 'ue percebe e transmite a mensagem e a
inspira#o do processo messinico 9um processo mstico: do povo 6udeu. Esta vis#o assenta as bases
para a (orma#o da personalidade do homem, tanto em sua rela#o com o TodoAPoderoso
92`C" 2N |`2 > b8n Gad-m lemaKPm, lit. Ientre o Homem e o lugar sagrado
Gde 8eusHJ: como dos homens entre si 9``2"" 2N |`2 > b8n Gad-m le[a3erP,
lit. Ientre o Homem e seu pr=7imoJ:.
+ ttulo de e7emplo, eis duas re(er,nciasF
&a passagem do Ear Mermelho, observamos a e7plos#o mstica 'ue se mani(esta em u7odo
11./ > Ya! a min!a +or)a e meu canto& a ele de%o a sal%a)4o. #le meu Deus& e o glori+ico& o
Deus do meu pai& e o e1alto > , 'ue Aba S6aul intepretaF trata de parecer-te a Deus[ assim como
#le misericordioso e clemente& assim se2as tu tamm 9?ratado Shabat, 133:, e 'ue o e7egeta
;as6i coloca no lugarF -.... ei de preparar-me para seguir Sua orienta)4o -.....
Em MiO" VI&`, lemos outra de(ini#oF -.... +a/er s? o 2usto& amar a piedade e ser modesto&
perante Deus.
5 a*ego a Deus 9``2 > D3eK7t6: involucra, pois, este sentido tico como
princpio b"sico e essencial do pensamento e da pr"tica do misticismo hebreu. Essa liga divina se
produ* ao reali*ar o homem os preceitos mosaicos 9``SC ?its3Pt6, lit. Imandamentos,
preceitosJ:, e com disposi#o constante os dedica ao Eterno com toda rever,ncia e candor. Ama
con6un#o com 8eus 'ue se en'uadra nas prescri;es religiosas e n#o tolera supersti;es, magias
nem (ic;es. Ama con(orma#o moral ntegra, 'ue conse'c,ncia de uma intui#o meta(sica e n#o
imposta somente pelas licitudes o(iciais. Eeta(sica, en'uanto se ocupa da nature*a da realidade e
do signi(icado da vida humana, mediante (ormula;es 'ue v#o alm do dedutvel atravs dos dados
empricos. S#o especula;es ultraterrenas 'ue transcendem toda possvel e7peri,ncia humana, sem
ser obscurantista nem desestimar a verdade cient(ica.
5 misticismo hebreu viv,ncia dinmica do ser, tanto em escala individual como na social,
C procura da integra#o c=smica do homem na Cria#o divina. + vida tem sentido plausvel, 'uando
o homem (unciona como propositor para seu aper(eioamento na base de valores perenes 9estude>se
este en(o'ue em Isa$asV ca*+ Fx:, A ;eal Cist8ncia s= tem vig,ncia 'uando potenciali*ada com
e7poentes ticos. Contrariamente, se produ* em cada instante o homicdio do presente, 'ue (ica
trans(erido imediatamente a um (<til passado, sem lograr participa#o alguma nos ob6etivos do
1.2
(uturo, do acariciado idlio do porvir. 5 misticismo reala e insu(la veemente tomada de consci,ncia
na ascens#o por esta escala de e7ercita#o de verdadeiros valores. Ele dissolve as imper(ei;es
psicossom"ticas e ilumina a alma para poder distinguir a Merdade pura na eleva#o da Santidade,
acima de toda a especula#o racional, na procura do melhoramento universal. + vida pro(ana,
passageira, n#o serve para nadaT decisivo o sentido eterno e sagrado da vida, con(orme o conceito
de ;abi S6imon bar :o[aH. Com e(eito, o sentido das coisas e a alma das obras valem mais 'ue
os ob6etos em si, dentro da sensibilidade mstica.
5 segredo mstico reside principalmente na sutil e reservada capacidade de medita)o e
retiro es*iritual 'ue imprime sua ess,ncia. Seu meio absolutamente dissociado de todo
(etichismo, simula#o ou ocultismo. Sua presena reitora ou corretora do destino humano n#o
re'uer, por certo, um proselitismo massivo. +s e7ig,ncias e7tremadas de 3erdade e de
consagra)o na a)o *ermanente lhe impedem, por outra parte, de converter>se em corrente
popular. Entretanto, a miss#o do misticismo acha seu apostolado e sua militncia em cada gera#o.
Sup;e>se 'ue seus ideais se6am pr=prios de uma elite puritana, de esprito seleto > Ipessoas de
relevnciaJ ou o Ihomem verdadeiroJ. Eas n#o s#o eremitas nem espiritistas, apenas pessoas
armadas de .I e de3o)o e dotadas de 3ida interior su*rasens$3el, com vis#o direcionada ao
ser3io uni3ersal e impulsionados ao bem 6umano. ?udo isso como resultado da pure*a de amor
e solidariedade e do apro(undamento do estudo dos con6ecimentos arcanos, distantes da
(rivolidade dos pra*eres sensuais e da habitua#o mecanicista da vida. Bsso constatou ;abi Aki3a,
ao enunciarF ditosos os +il!os de Israel& 0ue s4o puri+icados por e perante Deus.
Homens assim e7istiram desde os tempos bblicosF ver Qu$!es III, Isa$as 2 e Qeremias III.
8epois do perodo pro(tico, a germina#o do misticismo (oi gestada por intrpidos 2``S
9TsadiHK$Hm > I!ustosJ:, 'ue protagoni*aram realidades em concilia#o sobrenatural. Entre elesF o
tanata S6imon bar :o[aHT o cabalista ;abi Its[aK #uria 9`N GAr$H, Io le#oJ:T e o cori(eu
do Hassidismo, ;abi Israel Daal S6em TP3 9IL2 > Des6t:.
?isticismo n#o misti(ica#o. 5 misticismo n#o admite so(ismas nem tolera (ic;es. Sua
imagem est" desvinculada completamente dos indivduos 'ue se intitulam ImsticosJ, IesotricosJ,
etc. 5 verdadeiro mstico n#o propagandeia sua condi#o interior, pois n#o um vendilh#o do
?emplo e n#o pode colocar seu cora#o 9sede da mais alta Sabedoria 8ivina: C venda em 'ual'uer
mercado moderno. Sua condi#o mstica sua pr=pria emana#o gloriosa, sem precisar de mais
nada para ser o 'ue .
+ cosmovis#o mstica evidenciaF 'ue tudo est" regido por movimento, 'ue tudo est" em
trnsito. Ri7o e absoluto s= Kuem criou a tudo e a tudo governaF 8eus. E o trabalho pensante do
misticismo perscrutar este mistrio remoto e compenetrar>se em sua resolu#o at integrar>se
divinamente, para determinar um sentido elevado ao viver do ser mais privilegiado da Cria#oF o
Homem.
+ssim sugere Den A!aH as palavras de @,nese 1.1F #ste o li%ro das gera)*es do
!omem, como princpio (undamental da Tora6. Bmporta pois basicamente, o Homem. E desde
sempre 'uer o homem dirigir>se a 8eus buscando a comunica#o ade'uada, circunstncia 'ue se
con6ectura 6" em @,nese 0./.F ent4o come)ou-se a c!amar o nome do #terno, ou em seguidaF e
c!amou al o nome do #terno& Deus de sempre 9@,nese, /1.33:. 5 misticismo indica as
possibilidades de tal comunica#o, dando prioridade C inspira#o pura.
1.9
% " > misticismo da Tora6
5 ?isticismo 9em hebraico, |``7C ?istor$n: tambm denominado pela
e7press#o |" ` 9Tor-6 6a[en 4 lit. I+ bei da Ci,ncia do EistrioJ:, sendo |"
9\en: as iniciais de 7. C3" 9\9k6ma6 nistar-6: ou ICi,ncia do EistrioJT
aos entendidos nesta matria se lhes chama IEntendidos em EistriosJ. 5 misticismo prop;e
deci(rar o comple7o dos (enLmenos dos atributos de I8eusJ e da ICria#oJ, segundo os mistrios
da Tora6 G,otaZ com o termo JTora6L se designa 4 no sentido estrito do termo 4 ao -entateuco, e
em geral nos re(erimos com ele a todo o saber hebreu legadoH. Esta sabedoria esotrica, na
'ualidade de ci,ncia (echada, se transmite aos homens intelectualmente preparados ou aptos para
ela e 'ue recebem ade'uadamente seu esprito. -or isso, esta disciplina se chamou tambm
posteriormente "2 9=abal-6, Irecep#oJ: e aos 'ue a estudam e praticam,
2`"2C 9?eKubal$Hm, Icabalistas ou receptoresJ:. + =abala6 9ou Cabala, em
-ortugu,s: comeou sendo uma tradi#o recebida verbalmente e conservada reservadamente pelos
Bniciados.
5 misticismo hebreu t#o antigo como o pr=prio povo 6udeu, e nunca (oi interrompida sua
presena ativa no seio do povo, dei7ando impresso seu selo peculiar na e7ist,ncia mesma da
6udeidade. Sabemos 'ue nenhum acontecimento se repete e7atamente no transcurso da hist=riaT e
tambm o misticismo revestiu di(erentes (ormas nas di(erentes pocas. Eas, em todas as gera;es,
por mais variantes e deriva;es 'ue ha6a registrado, as bases (undamentais do misticismo t,m sido
as mesmas ao largo de toda a hist=ria.
Encontramos o misticismo na )blia e especialmente entre os pro(etas Isa$as, !eKuiel e
Eacarias. 5 livro de Daniel todo mstico e particularmente os captulos $ a 1/. Este livro (a* a
ponte entre a )blia e os ap=cri(os. 5 Talmud contm idias msticas 'ue servem para cobrir o
va*io entre 8eus e o Eundo. &os ?idras6$m 9homilias: e nos Targum$m 9tradu;es>coment"rios
em aramaico, de ankelos e Yonat"n: continua o misticismo atravs de um abundante material rico
em re(er,ncias e interpreta;es deste g,nero misterioso. Esta corrente se desenvolveu logo com uma
variada gama de di(erencia;es con(orme a escola 'ue ha6a seguido no transcurso do tempo. 8esde
a poca dos Tana$tas di(cil achar um s= perodo na hist=ria no 'ual n#o se acuse a presena ou
(orte in(lu,ncia do misticismo na produ#o 6udaica. + Cabala produto deste misticismo e, como o
(enLmeno mstico algo inerente ao homem 'ue busca o divino, a Cabala , alm de Sabedoria
hebraica milenar, um bem espiritual inestim"vel da Sabedoria espiritual da Humanidade. &#o
pertence, portanto, mais ao Homem 6udeu do 'ue ao Homem mstico de 'ual'uer origem 'ue
bus'ue + Merdadeira Dealidade.
5 " 3olu)o 6ist9rica
&a evolu#o hist=rica do misticismo podemos enumerar 'uatro perodosF
1: 8e ?oisIs at a I*oca talm7dica 91 d.C.: > Cabala ?osaicaT
/: 8esenvolvimento da Cabala Qudaica 9Sculo NBBB, na Espanha:T
1$
3: -erodo Frets Csrael6 9ap=s a e7puls#o da Espanha:T
0: 8i(us#o popular na Europa, 'uando a Cabala se mescla a doutrinas de origens crist#s,
rosacru*es e maLnicas 4 nascem, ent#o, os conceitos de Cabala Crist) e Cabalismo Crist)o. -ara
os cabalistas crist#os, !esus o Eessias. -ara os cabalistas 6udeus, o Eessias um conceito muito
mais comple7o, o mais pro(undo mistrio divino, o 'ual n#o pode se resumir na (igura comum de
um homem de carne.
+ determina#o precisa do comeo do misticismo constitui um dos problemas di(ceis no
estudo da hist=ria da civili*a#o hebria. + ra*#o desta di(iculdade reside em 'ue os pes'uisadores
n#o disp;em de elementos su(icientes de prova para si.
Eis alguns estudiosos dedicados ao tema 9uma pes'uisa dos seus nomes na Internet pode
revelar mais detalhes das teorias dos mesmos:F
Adol. 0ranck, em 1203, publicou em -aris sua obra , 3aala ou a :iloso+ia @eligiosa
Qeria.
Adol. :el$nek publicou importantes estudos sobre os primeiros tempos do Cabalismo.
Heinric6 Braet! prop;e uma e7plica#o hist=rica. Segundo ele, o Cabalismo uma rea#o
contra o e7tremo racionalismo de ?aimPnides e sua apari#o dataria de princpios do Sculo NBBB.
Essa teoria poderia ser aplicada, no m"7imo, ao con6unto de te7tos 'ue comp;em o Se.er HaA
EP6ar, mas n#o a todo o con6unto do Cabalismo.
Da3id ,eumark, em sua Qist?ria da :iloso+ia Kudaica, e7p;e sua tese sustentando 'ue
mito e .iloso.ia alternam sua predominncia no transcurso da hist=ria, e desta maneira e7plica a
apari#o do Cabalismo G,otaZ + )blia um mito em si, e s= encontramos traos de (iloso(ia em
poucos livros do +ntigo ?estamento 6" in(luenciados pelo pensamento gregoH.
Sc6lom9 ;ubin, em seu livro @a/i 6l"m, publicado em 199, sustenta 'ue o povo de
Bsrael conhece a Tora6 e nada tem a ver com mistrios. +(irma 'ue os primeiros msticos (oram os
Ess,nios, e 'ue depois o misticismo (oi o produto da in(lu,ncia de babilLnios e persas sobre os
6udeus G,otaZ 5s te7tos da mstica russa Helena Dla3atskH, em especial , Doutrina Secreta,
(a*em a(irma#o semelhante, ainda 'ue n#o com a inten#o de desmerecer a validade do misticismo
da CabalaH.
Sc6muel Da3id #u!!atto sustenta, por sua parte, 'ue a Cabala (ilha da (iloso(ia "rabe
G,otaZ Q certo 'ue a (iloso(ia "rabe in(luenciou o Cabalismo, mas n#o lhe deve ser a origemH.
Abra6am lia6u Harka3i (i7a tambm o comeo do Cabalismo na poca babilLnia e persa
G,otaZ &esta poca o misticismo hebreu so(reu in(lu,ncia babilLnia e persa, mas era mais antigo, e
tinha uma in(lu,ncia egpcia da poca de EoissH.
?+ H+ #andauer 'uer di(erenciar completamente o misticismo legend"rio do Cabalismo
'ue surge no sculo NBBB e cu6a base deriva do ,eo*latonismo.
,a6man <ro6mal intentou achar na Cabala uma pro(unda vis#o meta(sica. ?ratou de
englobar as bases msticas com a antiga tradi#o 6udaica, e mesmo simultaneamente com a (iloso(ia
hegeliana.
1$1
!riel Buen!ig sup;e 'ue sua origem muito antiga, mas considera 'ue o misticismo da
poca gaonita n#o tem nada a ver com o cabalismo novo desenvolvido na Rrana e na +lemanha.
Hilel Eeitlin remonta o misticismo 6udeu C mesma origem da religi#o mosaica. +ssevera
'ue n#o h" di(erena entre os mistrios 'ue se podem achar no Talmud, entre a literatura mstica da
poca gaonita e a cabalstica 'ue surgiu a partir do sc. NBBB. Rinalmente assegura 'ue o misticismo
6udeu n#o so(reu in(lu,ncia alguma de )abilLnia e -rsia nem da xndia ou da @rcia nem da
(iloso(ia "rabe, mas 'ue a alma da ?orah de Eoiss.
Cada disciplina re'uer para seu correto estudo um mtodo particular pr=prio. -ortanto, a
verdade cabalstica n#o dever", pois, perceber>se de acordo com regras de an"lise e sntese, nem
con(orme a compara#o hist=rica, nem com o au7lio da intui#o, mas sim, deve>se estud">la
mediante uma compreens#o ntima peculiar.
Bsto sim, o 'ue (ar" com 'ue se di(erencie plenamente entre os princpios aut,nticos da
Cabala, 'ue s#o eternos e imut"veis, e os canais empregados para seu esclarecimento e di(us#o, 'ue
variam de gera#o em gera#o e de um cabalista a outro. Estas varia;es s#o (orosas e naturais, se
consideramos a pro(us#o do l7ico 'ue se emprega e os erros a 'ue est" e7posto e na medida em
'ue o e7emplo n#o resulta (iel re(le7o do e7empli(icado.
Q =bvio di*er 'ue a interpreta#o detalhada di(erente de um mstico a outro, de acordo com
seu nvel intelectual, sua capacidade dialtica e a pure*a de alma de 'ue este6a dotado.
;abi Ee3i limIlek6 de Dino3 e7plicaF 0ue os caalistas de%iam materiali/ar de alguma
maneira os conceitos espirituais do misticismo com designa)*es reais& e por isso n4o se de%e
estran!ar a di+erente terminologia e modo de e1press4o entre& por e1emplo& o li%ro Qa-<a!r e o
Uo!ar& os geonm e o ,r. (odos tendem V mesma meta[ a %ariante s? se encontra no
re%estimento da linguagem e na coer$ncia do l1ico.
F " ?isticismo te9rico e a*licado
5 misticismo procura dar uma e7plica#o acerca do segredo da Cist8ncia, do Criador e da
Cria)o, e responder Cs d<vidas sobre a Vida, sua ?eta e seus 0ins em rela#o com o Mni3erso.
-rop;e 'ue a mente humana chegue a captar os e(eitos arcanos 9misteriosos: da obra da Cria#oT
'ue entenda este Eundo como originado por Deus, sua 0onte e de(ine o 'ue o homem deve (a*er
em sua tare(a de aper(eioamento.
Costuma>se colocar a Cabala no campo da .iloso.ia religiosa. Eas, di(erentemente da
(iloso(ia, 'ue te=rica e cu6a e7posi#o segue s= o raciocnio, a Cabala implica um sentimento, e
sua "rea se encontra intimamente vinculada ao cora#o dos 'ue abraam esta disciplina. + Cabala
chega C pro(undidade psicol=gica da'ueles 'ue a pro(essam e une intuitivamente ao homem em
comunica#o com 8eus. Esta comunh#o cabalstica se pro(essa de modo completamente distinto do
ensinado pela Teurgia n#o>hebraica. &#o tem nada a ver com as (ormas msticas tratadas pelos
psic=logos. &#o tem rela#o alguma com o tipo 'ue o(erece, por e7emplo, #ck!art, 'ue
especulativo>visual, e se di(erencia essencialmente do 'ue e7ibem a mstica crist# ou hindu. Com
e(eito, ser" mais correto (alar de ImisticismoJ, ou se6a, de vida cabalstica 6udaica, 'ue de ImsticaJ
9ou Iteologia msticaJ:, 'ue n#o mais 'ue uma atitude especulativa mental. + Cabala busca a
per(ei#o da alma pelo e7erccio das Virtudes ?orais, 'ue o <nico modo de (a*,>lo.
Deligi#o e misticismo 6udeus n#o s#o disciplinas divorciadas, por mais 'ue tenham pontos
n#o comuns. En'uanto religi)o signi(ica culto codi.icado, comum a todos os crentes com servio
1$/
de o(cios p<blicos, o cabalismo a poesia medular da religi#o, reservada aos homens sensveis ao
mistrio divino. 5 prop=sito do misticismo, em ntima instncia, conseguir 'ue o homem venha a
aderir>se, apegar>se a 8eus, a integrar>se e consubstanciar>se com Ele.
5 misticismo deve ser en(ocado a partir de duas (ases, uma te9rica e outra a*licada.
+ te9rica uma e7press#o abstrata, produto do pensamento mstico legado por gera;es
ancestrais.
+ a*licada a 'ue se ocupa de assuntos concretos por cu6o meio resulta possvel ao homem
conectar>se com 8eus e unir>se a Ele at sentir>se participando dgEle.
5 valor das letras do al(abeto hebraico e a pr"tica de reali*ar combina;es com elas e de
suas e'uival,ncias numricas, a (orma#o de siglas e acr=sticos, se enrai*am pro(undamente na
operativa do misticismo. Citemos apenas um e7emplo do TalmudF
Disse @a% Ye!uda de parte de @a%E saia <etsalel +undir -cominar. 7etras com as 0uais
se criaram 3us e (erra. G)era[ot, 11H
5 art(ice bblico "N"S2 9DetsalG8l, de "S2 Y bets8l, Icom sombraJ e "N
Y G{l, I8eusJ:, atravs da invoca#o divina, reali*ava misticismo aplicado.
G,ota > E7. 31.1>1F Ya!%e! +alou a Moiss& di/endoE P#is 0ue c!amei pelo nome a <etsalel&
+il!o de Ari& +il!o de Qur& da trio de Kud". #u o enc!i com o esprito de Deus em saedoria&
entendimento e con!ecimento para toda espcie de traal!o& para elaorar desen!os& para
traal!ar em ouro& prata e ron/e& para lapida)4o de pedras de engaste& para ental!o de madeira&
e para reali/ar toda espcie de traal!o.P -....H
+ utili*a#o esotrica dos `CL 9S6emPt6, I&omesJ G8ivinosH: para a obten#o de
e(eitos maravilhosos, 6untamente com o emprego de (=rmulas secretas, pr"ticas ascticas e entregas
ao ,7tase, s#o parte da tcnica do misticismo. + pai7#o na ( e o (ervor na ora#o podem causar no
privilegiado cabalista um recolhimento at o grau de arrebatamento da realidade 9um estado
alterado gou am*liadoh de consci8ncia, numa de(ini#o mais moderna: 'ue o (a* sentir>se
iluminado de vis;es sobrenaturais e capacitado a produ*ir coisas ou estados estranhos.
+ mstica se desnivelou em certa medida no campo de tare(as do tipo ocultista 'ue
apareceram como resultado de in(lu,ncias estrangeiras. Entre estas desvirtua;es, praticada com
certo e7agero, est#oF a adivinha#o de sonhos, a neutrali*a#o de espritos demonacos, os aug<rios
astrol=gicos e predi;es, etc., 'ue tratava>se de conseguir mediante o mane6o de amuletos,
e7erccios de necromancia 9adivinha#o atravs dos espritos dos mortos, invocados em rituais
espec(icos para este (im:, revela;es de aracadaras e outras artes milagreiras. 5 pr=prio
Talmud condena estas (ormas de supersti#o com o epteto de Icostumes amorreusJ, 'ue utili*a
como denominador para estas (ontes e7trnsecas, 'ue produ*ia o meio circundante, e 'ue
deterioravam a pr=pria imagem misticista. 5 Se.er HaA\asidim ataca, por sua ve*, toda crena em
magias e espiritismos. Com certe*a, todo e7cesso leva a e'uvocos, (anatismos e supersti;es 'ue
di(icultam separar a alma da casca...
5 importante a'ui saber separar essas superti;es da verdadeira Cabala e da ?agia
Pr-tica 9chamada tambm de Alta ?agia: dela advinda. H" muito simbolismo em todas essas
1$3
crenas, mas os ignorantes, n#o sabendo seu signi(icado, encheram de seres demonacos o ar, e a
cada instante pensavam ser necess"rio um nome divino, um amuleto, um pant"culo ou um ritual
espec(ico para aplac">los. &#o sabiam 'ue a grande maioria dos nomes anglicos ou demonacos
das obras da Cabala s#o simbolismos para conceitos muito mais pro(undos.
R " lementos m$sticos na D$blia
8esta'uemos os importantes elementos msticos 'ue encontramos ap=s uma an"lise
cabalstica na pr=pria )blia. !" em seu comeo, ela di*F No princpio& Deus criou os cus e a
terra... e o esprito de Deus se mo%ia sore a +ace das "guas. G@,nese 1.1,/H Este esprito n#o
outra coisa independente, sen#o 'ue 8eus mesmo 'ue se mani(esta como s*$rito 9e em g,nero
.eminino em sua vers#o original hebraica:. &os encontramos, pois, com tpicos elementos de
teo.ania m$stica, ou se6a, descri;es de apari#o ou revela#o da 8ivindade.
5 (enLmeno de `LN2 L.C 9?aGase6 DereGs6it6, I5bra da Cria#oJ:,
isto , a a#o ou obra primitiva da Cria#o do Eundo, cheio de mistrios e interroga;es, b"sico
no trabalho pensante mstico 'ue trata de sondar o 'ue ocorre adiante e atr"s, acima e abai7o, com
re(er,ncia C ICria#oJ. &esta IcosmogoniaJ n#o h" 'ual'uer a#o manualT n#o h" utili*a#o de
matria prima algumaT n#o aparece nenhum intermedi"rio entre Deus 9Criador: e o ?undo
9Cria#o:. S= h" a ordem emanada do Todo Poderoso 'ue com as `CNC L.
9GAsar-6 ?aGamarPt6, Ide* ordens ou mandadosJ: ou ``7 9Se.irPt6, Iemana;es ou
numera;esJ: criou tudo.
Da0 G0raham CtsHa% I,k disseF (odos saem 0ue a P3ria)4oP pertence aos mistrios da
7orah ', 7ei5. ;or isso se reser%ou sua %ers4o nas pala%ras no princpio...[ o +undamental o
con!ecimento de Deus e a "$2a )t$1a 9`" `.N GIgrPt6 HaA\aHH-6:.J
5 esprito como Imedia#oJ aparece 'uando 8eus (ala pela boca dos -ro(etas. 5uvimos o
Salmista clamarF
-.... n4o te retires de mim (eu Santo #sprito.
GSalmo 11, versculo 13H
8eus se mani(esta tambm em (un#o de seu smbolo mstico _N"C 9?alG-k6,
Ian6o, mensageiroJ:, isto , como um an@o 9c(e. @,nese 1..$T 31.11T 02.1.:, ou assumindo a (orma
de seu `23 9<a3Pd:, 'ue signi(ica Honra ou Bl9ria 9c(e. u7odo /0.1.T Deis 1.2T E*e'uiel
1./2:. 8eus se descobre a seus (iis atravs do modo chamado .`3L 9S6ek6ina6,
pronunciado como se (osse sheH$nah Y Ihabita#oJ ou ImoradaJ, o sinal mstico da -resena
8ivina:, denominado tambm .`3L `23 9<e3Pd 6aAS6ek6in-6 Y I+ Honra ou
+ @l=ria da Habita#oJ: ou .`3L `.3 9<an.8 6aAS6ek6in-6 Y I+s +sas da
1$0
Habita#oJ: ou .`3L `l 9Ei3 6aAS6ek6in-6 Y I5 )rilho da Habita#oJ:.
5s an6os como emiss"rios e7ecutando a vontade de 8eus, outro captulo do invent"rio
mstico. 5s an6os moram em especial no "3` 9Hek6-l, I-al"cioJ: ou |`.C 9?aGPn,
IHabita#oJ:, um dos sete cus. Dodeiam a 8eus agrupa;es de an6os chamados Sera+im, Qay=t,
(se%a=t, etc. 8ois an6os, alm do principal |ÌIC 9?etatrPn, Idiante do ?ronoJ,
segundo uns um nome tcnico criado na Bdade Edia: 4 'ue #no0ue 4 t,m nomes pr=prios, e s#oF
"N3`C 9?ik6ael, IEiguelJ, o ISemelhante a 8eusJ: e "N`2. 9Ba3riel,
I@abrielJ, o IMar#o de 8eusJ: G8aniel 2.1.T //.1H 5 an6o do mal, 'ue Satan-s 9orig. em hebraico
|IL 6aASat-n, I5 +dvers"rioJ, tradu*ido pelo grego como satan"s: GZacarias 3T != 1T
CrLnicas /1H, tem seu antecedente na serpente primitiva 9`.`C L". ,a[-s6 6aA
=admPniH, I+ +ntiga SerpenteJ ou, mais corretamente, I+ +ntiga +stutaUS"biaJ: de @,nese 3.1 e
sua variedade nos espritos maus e demonacos 2`L 9S6edd$Hm, lit. Idestruidores,
opressores, sub6ugadoresJ:, em `"`" 9#ilit6, de "`" l-Hla6, InoiteJ: e
As6madaH ou Asmodeus 98euteronLmio 3/.1$T -rovrbios 3.11:. Seni, Senseni e Smangalo. s#o
os an6os 'ue cuidam da parturiente e de seu beb, da malcia de #ilit6.
G,otaZ 5 voc"bulo #ilit6 provm de l-Hla6, InoiteJ, 'ue 'uando precisamente tem poder,
e seria e'uivalente aos 2``.L 9SeGiHr$Hm, demLnios em (orma de bode: de bevtico
1$.$.H
Roram grandes reali*a;es msticasF a subida de noKue aos cusT a +liana de 8eus com
Abra)oT o sonho da escada de Qac9 9por onde an6os subiam e desciam:T o epis=dio da sara
ardenteT o ?onte SinaiT a eleva#o de lias aos cusT como o (oram tambm os acontecimentos
relativos a todos os Pro.etas e as vis;es messinicas. Rora ?oisIs, pai de todos os Pro.etas,
assumiu uma situa#o mstica particular Isa$as, e mais ainda, !eKuiel. Isa$as pLde observar 3ises
concretas 9em hebraico, 2`."` `." li.n8 3eli.n$Hm: e o Trono de Deus
9N73 <iss8G:T e !eKuiel, cu6a vista per(ilou a JCarruagem CelestialL 923C
?erka3-6, lit. IcarroJ:. 8e (orte e original colorido mstico s#o, por (im, as vis;es 'ue registra
Eacarias, como s#o de elevada inspira#o as ocorr,ncias de Daniel, com a assist,ncia do an6o
Babriel.
G,otaZ 5 Talmud previne 'uanto a Daniel em compara#o, por e7emplo, com Eacarias ou
?alaKuias, di*endoF 0ue estes s4o pro+etas& n4o assim Daniel& 0ue n4o 9Eeguil"h 3:, e o
racionalista Ma$m'n$2es se rego*i6a assinalando 'ue Daniel s= viu sonhos por meio de
L` "` 9;7a[ 6aA=Pdes6, > s*$rito Santo, 'ue tambm pode ser tradu*ido
como I5 Sopro SantoJ ou o IRLlego SantoJ:.H
1$1
?aGass8 Deres6$t6 e ?erka3-6 (oram pautas (undamentais na evolu#o da ci,ncia mstica
hebraica p=s>e7lica e, especialmente, no perodo talm<dico, 'ue vai at cerca de 1 d.C.. 5
Talmud assevera 'ueF n4o se estuda MaEass> Jeresh6th entre dois& nem Merka"h a s?s& a n4o
ser 0ue se +osse um s"io 0ue compreenda por sua pr?pria mentalidade.
5 o(cio no ?emplo, a o(erenda e o sacri(cioT a pure*a ritual e a santi(ica#o, (oram
elementos pr"ticos 'ue tornavam o misticismo aplicado, como (oram tambm as manipula;es do
2L 9S68m, I&ome GSagrado de 8eusHJ, re(er,ncia ao nome `` :a63e6, nome santo
demais para ser pronunciado: e a percep#o interpretada do 2`C` 2``N 9GMr$Hm
3eTumm$Hm, Ilu*es e per(ei;esJ, o or"culo bblico:, incrustado no peitoral do Sumo Sacerdote. 5
GMr$Hm 3eTumm$Hm (uncionava como uma categoria de L` "` 9;7a[ 6aA
=Pdes6 A 5 Esprito Santo:, 'ue menos 'ue a categoria de N`2. 9,e3uG-6, I-ro(eciaJ:,
mas superior C de "`2 9Dat6A=Pl, IEco CelestialJ ou IMo* 8ivinaJ, lit. IRilha da Mo*
GdivinaHJ:.
G,otaZ u7odo /2.3 > ;or"s tamm no peitoral o @r$m e o 7,m$m& para 0ue este2am
sore o cora)4o de ,ar4o 0uando entrar na presen)a de Ya!%e!& e ,ar4o le%ar" sore seu cora)4o
o 2ulgamento dos +il!os de Israel diante de Ya!%e!& continuamente.H
5s autores do Talmud e do ?idras6 se ocuparam de desenvolver conceitos destas. Am
e7emploF 2`C 9?aKPm, IlugarJ, e7press#o geomtrica: como ,ome de Deus.
Eisticamente (alando, Deus o ?aKPm do mundo, mas o mundo n#o Seu ?aKPm, con(orme as
palavras de @a% Iosi en Xala+ta. &o tratado JDaba DatraL 9/1:, se (ala de shekh$nh em to2o
ma%'m 9Habita#o ou -resena em todo lugar:. ?ambm sabemos 'ue n#o h" ?aKPm livre de
S6ek6in-6 9Sanhedrin 39:, isto , n#o h" lugar livre da presena divina, 'ue se poderia (ormular
racionalmente mediante estas e'ua;es algbricasF
DMS " ?M,D> X DMS
?M,D> " DMS X E;>
5s an6os, 'ue n#o discriminam re(er,ncias espaciais por serem de categoria etrea e
mandat-ria 92`L`C mes6art$Hm:, perguntamF
```23 2`C `N GaHH86 meKPm ke3Pdo
Kn2e est o l,+ar 2a <l*r$aL
!" n=s, terr"'ueos, distinguimos com nossos parmetros intelectuais o conceito de ?aKPm e
di*emosF
1$.
```23 |N"3 N"C > melPG k69lA6aA-rets ke3Pdo+
G -,a <l*r$a en1he to2a a terra(
8eus recebe Setenta e Dois apelativos di(erentes 'ue > designam de uma maneira distinta.
&o primeiro versculo do -entateuco, 8eus aparece como 2`"N 9Glo6$Hm:, 'ue o plural
de `"N 9Glo-[: ou de "N 9G{l:. 5s talmudistas re(erem>se a 2`"N"`
9=PlAlo6$Hm, IMo* de 8eusJ: e 2`"N2 9Dib7rAlo$Hm, IRala de 8eusJ:. S#o
sete os &omes de 8eus 'ue est" proibido apagar 9So(rim BM:T entre eles (iguram AdonaH 9Eeu
Senhor:, Tse3aPt6 9E7rcitos:, S6addaH 9Su(iciente:. Especial tratamento aplicaram aos
`CL 9S6emPt6, I&omesJ: de 8eus, com as desin,ncias de LC 96amme.or-s6,
I5 E7plcitoJ, donde LC 2L, S6em 6amme.or-s6, Isemn(orasJ ou Iclavculas de
Salom#oJ, signi(icando I5 &ome E7plcitoJ:, "`. 96aAgadPl, I5 @randeJ:, "`C
96ammeHHu[-d, I5 -articularJ: ou L` 96aKKadPs6, I5 SantoJ:. S#o os &omes de
8eus 'ue surgem das letrasF de / letras, 'ue o &ome ` 9:a6, letras yod-!$:, cu6o valor
numrico 11T e de 0 letras ou TetragramaF `` 9:e6o3-6, letras yod-!$-%a%-!$:, 'ue vale
/.. Esclarece o Talmud 'ue n4o se l$ como se escre%e[ se escre%e #o2-h> e se pronuncia Mle.-
0>th -,donay. estes Nomes de Deus 9]idushin $1:.
&a pr"tica usual, (ora do o(cio religioso, se pronuncia simplesmente 2L 96aAS68m,
I5 &omeJ:. @ai ,a ar Mmel distingue a 8eus, ao 'ual (a* mani(estar>se assimF Suando
2ulgo as gentes Me c!amo 5loh6Nm[ 0uando castigo os mal%ados se Me denomina 7se"a'th[
0uando oser%o os pecados do !omem& Meu patronmico 5l -ha22aN[ e 0uando Me compade)o&
Sou Ha--hem 9Eidrash:. 5s talmudistas n#o esclareceram o alcance dos &omes de do!e,
Kuarenta e duas e setenta e duas letras 'ue se (ormam alm de empregar as Combina;es de
betras, tambm com os valores das `. 9neKuddPt6, Ipontua;es, vogaisJ:.
5s &omes de 0/ e $/ betras poderiam ser deriva;es das Tre!e Virtudes de Deus, 'ue s#o
aclamadas em u7odo 30..>$F Ya!%e!b Ya!%e!... Deus de compai14o e de piedade& lento para a
c?lera e c!eio de amor e +idelidade[ 0ue guarda o seu amor a mil!ares& tolera a +alta& a
transgress4o e o pecado& mas a ningum dei1a impune e castiga a +alta dos pais nos +il!os e nos
+il!os dos seus +il!os& at a terceira e 0uarta gera)4o. 5 &ome S6addaH contm uma insinua#o
ao mistrio da vincula#o entre 8eus e os -atriarcas. Em u7odo ..3, lemosF ,pareci a ,ra4o& a
Isaac e a Kac? como 5l -ha22aN[ mas pelo meu nome& #ah"eh& n4o l!es +ui con!ecido. Decorde>
se 'ue no m"7imo servio sagrado, 'ue o Sumo Sacerdote o(iciava no Santo Santu"rio o Sagrado
8ia do -erd#o, n#o teria (eito mais 'ue a invoca#o do S6em de Kuatro letras.
1$$
5 misticismo encontrou logo seu desenvolvimento atravs dos livros apocalpticos. &a
poca dos macabeus (oi cultivado pela seita dos ss8nios, a ala es'uerda dos \asid$m primitivos.
Esta seita se havia proposto a materiali*ar os ensinamentos msticos no esprito deF V?s sereis
para mim um reino de sacerdotes e uma na)4o santa. Gu7odo 19..H + terra de Bsrael (oi destruda
e com ela (eneceu a seita ess,nia. + S6ek6ina6 ou Presena Di3ina acompanhou o povo de Bsrael
no desterro.
0ilon de AleCandria, nascido em / a.C., 6udeu de educa#o helenstica, mas possudo por
ntimos sentimentos religiosos, lanou>se ao descobrimento de 8eus e o encontrou misticamente no
elogio do ,7tase. :ilon 6" se re(eria ao |`C 2N 9GAd-m =admPn:, o racional
su*erior criado *or Deus 1 Sua imagem e semel6ana, 'ue antecede e di(ere do en(o'ue de
+d#o, pai de toda a espcie humana, 'ue 8eus (ormou com o p= da terra. :ilon (oi 'uem levou a
IalegoriaJ ao m"7imo desenvolvimento.
+ JalegoriaL o mtodo de interpreta#o 'ue desconhece o sentido imediato, ob6etivo>
literal, das Escrituras, como se retirasse o manto envolvente super(icial e descobrisse de seu interior
outro signi(icado, de sentido simb=lico, velado em sua pro(undidade. +ssim, por e7emplo, no relato
do paraso de @,nese, para os alegoristas, o 6ardim o c<mulo de virtudesT a "rvore do
conhecimento simboli*a a intelig,nciaT a serpente a tenta#oT Eva o (ator sentimental e +d#o o
elemento de raciocnio. Em geral, em hebraico se conhece os alegoristas pela e7press#o
`C`L `L 9Dors68 ;es6umPt6, Ipes'uisadores de registrosJ:.
&a (ace pr"tica, sustentava :ilon 'ue o homem est" composto de cor*o e alma e deve
a(astar>se de v#os lu7os mundanos. :ilon prop;e 'ue o homem se desprenda das roupagens
voluptuosas e renuncie Cs (al"cias sensuais, 'ue lhe impedem de consagrar>se plenamente C vida
espiritual.
Em um estudo 'ue, segundo parece, escreveu em sua mocidade, :ilon e7p;e um argumento
'ue tende a demonstrar a verdade do parado7o est=ico de 'ue somente o !omem s"io li%re,
por'ue sustenta 'ue o homem culto a'uele 'ue (a* voluntariamente o 'ue reto e 6usto. ?anto
'ue, segundo a mesma tese, todo homem tolo ou mau um escravo. + aludida soberania ou vontade
I(ilonianaJ deve entender>se como domnio das pai7;es e o seguimento a 8eus.
k " Princ$*ios da Cabala
Em seus princpios, a Cabala estabelece 'ue 8eus o -rimeiro Ser no Aniverso, o
|`LN ``SC 9Hamats7H 6aA;iGs6Pn, I+ -resena -rimeiraJ:, ess,ncia espiritual
acima de todo entendimento e 'ue escapa a todo raciocnio humano. + 8eus n#o cabe nen6um
Kuali.icati3o de dimens#o, limites, compara#o, varia#o, vontade, (im ou instinto, tempo, espao
ou pot,ncia, por'ue 8eus o Sumo em -er(ei#o e Bn(inito, e por isso se lhe di* `7|`N
9G{nASP., ISem Rim, Bn(inito, Blimitado, Sem bimitesJ:. Essa vis#o da 8ivindade se apro7ima
intrigantemente da vis#o hindu do aspecto imani(estado de 8eus, o +bsoluto, chamado
=ara0rahman, 'ue tambm n#o possui 'uali(icativos e, por isso, chamado de O$r+,na 9Sem
Kualidades:.
1$2
Sabemos 'ue todo evento espor"dico ca=tico, e o mundo, ao contr"rio, pura ordem,
por'ue 6ustamente n#o casual, mas a obra do Criador. 8eus, de |`N 9G4iHn, I&adaJ: o
originou em L` 9:8s6, Ih"T a e7ist,nciaJ:.
,otaZ :8s6 ( L` ) e 4iHn ( |`N ) s#o concep;es e7istenciais importantes na teoria do
misticismo. 5 :8s6 importa 'ue Ih"J o 'ue IJ, de um modo ob6etivo, e cu6a presena se mani(esta
sensorial ou intelectualmente. 5 4iHn, ao contr"rio, implica o In#o h"J em sentido orgnico, isto ,
onde a percep#o regida pelos sentidos eUou a intelig,ncia 6" n#o consegue registr">lo de maneira
alguma. 5 4iHn seria o substrato recLndito, de imponder"vel ess,ncia celestial, 'ue impulsiona
energia criadora, e 'ue s= pode ser en(ocado por certa capta#o espiritual e divina de almas puras
capa*es de neutrali*ar o :8s6. -ara o cabalista, esta aliena#o de seu IegoJ n#o sup;e maso'uismo
nem contradi* o livre>arbtrio do homem, mas uma idia b"sica do misticismo hebreu.
Eas, como da -er(ei#o Espiritual se engendrou o material e (initoW + Cabala responde a
isso com sua teoria de ``7 9Se.iHrPt6, I&umera;esJ ou IEs(erasJ: > e7posta pela
primeira ve* no Se.er :etsir-6 >, 'ue se encontram re(letidas na ora#o sab"tica matutina Jl
AdPnL 98eus Senhor:.
+s ``7 9Se.iHrPt6: s#o de* e7atamenteF tr8s na ordem "3L 9SIk6el,
IBntelig,nciaJ:T tr8s na ordem L. 9,I.es6, I+lmaJ:T e Kuatro em 2 9Te3-6,
I&ature*aJ:.
+s ``7 9Se.iHrPt6: 4 (undamentais para a e7ist,ncia 4 (oram chamadas pelos
cabalistas com as designa;es e na ordem 'ue segueF
I A 3 (<It6er)Z CoroaT turbanteT ornamento.
II " C3" (\9k6ma6)Z SabedoriaT habilidade tcnicaT e7peri,ncia.
III A .`2 (DiHn-6)Z Compreens#oT intelig,nciaT entendimento, discernimento.
IV " 7" (\Ised6)Z RidelidadeT benevol,nciaT bondadeT piedadeT graa.
V " `2. (Be3ur-6)Z MigorT (oraT poderT valentia.
VI A N (Ti.GIret6)Z )ele*aT gl=riaT honraT magni(ic,ncia.
VII " "S. (,ets-[)Z EternidadeT (ulgor, gl=ria.
VIII " ` (HPd6)Z Esplendor, ma6estade, vigor.
1$9
I2 " `7` (:esPd6)Z Rundamento, alicerce, base.
2 A `3"C (?alk67t6)Z Deino, reinadoT domnioT reale*a.
8eus instrumentou as ``7 9Se.iHrPt6: como se (ossem canais 'ue descobrem
Seus e(eitos. S#o de* emana;es, de* sublima;es, de* roupagens, de* categorias ou escalas de
evolu#o, embora n#o ha6a unanimidade de critrio 'uanto a se as ``7 9Se.iHrPt6: s#o
aut"r'uicas em sua ess,ncia, ou n#o s#o mais 'ue varia;es caleidosc=picas da 0onte 'ue o
`7|`N 9G{nASP.:.
+tualmente h" cabalistas 'ue percebem a semelhana da no#o mstica das ``7
9Se.iHrPt6: e das mais modernas teorias da Rsica, como a ?ecrnica =urntica e a Teoria das
Su*ercordas. 8i*em, inclusive, 'ue as ``7 9Se.iHrPt6: de* da Cabala corresponde Cs
/& dimenses es*aciais da ?eoria das Supercordas. Como a vers#o mais recente prev, //
dimenses 91 espaciais e uma temporal:, h" ainda um paralelo possvel, 6" 'ue haveria uma 11S
Se(irah, chamada . 98"gath, IConhecimentoJ:, escondida entre a 3S e a 0S Se(irah, ou se6a,
entre a 1S e a /S 5rdem Gver Com*lemento %%, adianteH.
8eus emanou de Si a primeira Se+ira!, <It6er, 'ue se passou tambm a chamar de
".C 2` 9;Pm ?aGal-6, I@rau ElevadoJ: e tambm de |`S 9;atsPn,
IMontadeJF (a*er Sua Montade:, segundo a tese (ilos=(ica de Sc6lom9 ben Babirol. 8esta Se+ira!
sublimou>se a segunda e desta a seguinte, e assim sucessivamente. 8e modo 'ue cada uma das
``7 9Se.iHrPt6: de menor importncia 'ue a precedente, ainda 'ue todas (uncionem s= por
in(lu,ncia divina. +s tr,s primeiras ``7 9Se.iHrPt6: t,m tambm, segundo muitos
cabalistas, uma especial prima*ia de emana#o sobre as sete restantes. Com as tr,s primeiras 9o
?ringulo 8ivino:, uma ve* tendo sido emanadas, 8eus n#o se serviu mais, circunstncia chamada
2`"3 `2L 9S6e3iHr-t6 6aA<el$Hm, Iruptura de instrumentosJ:.
+ Cabala concebe meta(isicamente 'uatro estados na constitui#o do Aniverso. 8ito em
outras palavrasF 'ue 'uatro Eundos concorrem em sua (orma#o. S#o nveis constitutivos e ao
mesmo tempo cosmogLnicos. S#o elesF
I " `"`SN 9GAtsiHl7t6, IEmana#oJ 4 do verbo "SN Gats-l, IretirarJ:T
II " N`2 9DeriHG-6, I&ascimentoJ > do verbo N2 bar-G, IcriarJ:T
12
III " `S` 9:etsiHr-6, ICria#oJ ou IRorma#oJ > do verbo S` Hats-r,
I(ormar, moldarJ:T
IV " `L. 9GAsiH-6, IDeali*a#oJ > do verbo L. Gas-6, I(a*er, reali*arJ:.
8e `7|`N 9G{nASP.: emanaram as De! ``7 9Se.iHrPt6: 'ue
constituem o ?undo de `"`SN 9GAtsiHl7t6:. +bai7o se acha o ?undo de N`2
9DeriHG-6:, 'ue e7istencial como se (osse um 'uadro negro pronto para receber a escritaT o
Eundo das idias criadoras, da (or6a de L` 9:8s6: a partir de |`N 9G4iHn:T o Eundo 'ue
contm os pal"cios e o trono divino e onde se encontram almas piedosas. + acusa#o de (ormas e de
ordem pertence ao ?undo de `S` 9:etsiHr-6:T o Eundo das de* classes de an6os, o
mundo das coisas espirituais 9sua (orma#o se apro7ima da teoria atomista:. 5 engrossamento ou
densi(ica#o maior da matria at e(etivar sua relidade nos traslada ao ?undo de `L.
9GAsiH-6:T o nosso mundo ordin"rio, 'ue se costuma chamar "L 2"`. 9G>l-m
6aAS6a.8l, I5 Eundo Bn(eriorJ:, todo o L` 9:8s6: materiali*ado e concreto.
Eas tudo se encontra *otencialmente em `7|`N 9G{nASP.:, e o in(lu7o da
vontade de 8eus, em sua unicidade absoluta, o 'ue impulsiona sempre a tudo, disposto em suas
respectivas gradua;es. 8e modo 'ue o estrato mais in(erior tambm e7iste s= por desgnio divino.
5 homem enlaa os Eundos por seu amor a 8eus. 5 amor o lao supremo entre a alma do
homem e Deus.
5 ente ou energia anmica 'ue chamamos comumente JalmaL se comp;e tambm de v"rias
categorias, a saberF
I A L. 9,I.es6:F + JAlma Vi3enteL Gtradu#o mais ade'uadaH, no entender do relato
de 9$nese, a 'ual impele todo ob6eto da Cria#o e se re(lete no ?undo de `L. 9GAsiH-6:T
II A "` 9;7a[:F 5 JSo*roL Gtambm I(LlegoJ ou IespritoJH, 'ue pulsa nos vegetais e
nos animais, e 'ue de ordem do ?undo de `S` 9:etsiHr-6:T
III " CL. 9,es6am-6:F + JAlmaL pr=pria somente do homem Gportanto, podendo
se tradu*ir por JAlma HumanaLH, concernente ao ?undo de N`2 9DeriHG-6:T
121
IV A `" 9\aHH-6: ou `"` 9:e[iHd-6:F JVidaL ou JMnidadeL, 'ue
inspiram somente a homens superiores em 'ualidade tica>espiritual. Seria a I+lma dos -er(eitosJ,
numa concep#o gn=stica. -or sua nature*a, estaria relacionada ao ?undo de `"`SN
9GAtsiHl7t6: e poucos homens teriam acesso a esta categoria de alma.
+ escatologia se ocupa das doutrinas acerca das coisas (uturas, ou se6a, do estudo da crena
na imortalidade da alma, de seu 6u*o, retribui#o e pena, e se re(ere C vida p=s>morte e ao (im
<ltimo da e7ist,ncia humana, 'ue em hebraico se designa 2`C `" 9Te[iH-t6
6ammet6$Hm, Iressurrei#o dos mortosJ: e L. NL 9Has6aGa~rat6 6annI.es6,
Isubsist,ncia da alma GviventeHJ ou sua imortalidade:.
&ada disto re*a eC*ressamente na )blia, (ora o 'ue dei7a transparecer por um prisma
m$stico o (ato narrado no captulo 3$ de !eKuiel 9os ossos secos 'ue (oram novamente revestidos
de carne, 'ue muitos interpretam erroneamente de modo literal:.
?ambm ouvimos Ana 9a m#e do pro(eta Samuel: orar a 8eusF
-.... c #ah"eh 0uem +a/ morrer e %i%er& +a/ descer ao -heol 'o @eino dos Mortos5 e dele suir.
G1 Samuel /..H
;abi Bamliel 9Sanhedrin, 9: v, na e7press#o de 8euteronLmio 31.1., um indcio de
2`C `" 9Te[iH-t6 6ammet6$Hm: na (ora!F #ah"eh disse ent4o a Mo$s)sE
P#is 0ue %ais descansar com os teus pais& e este po%o se le%antar" para se prostituir com os deuses
da terra estrangeira em 0ue est" para entrar. #le %ai me aandonar& rompendo a alian)a 0ue com
ele conclu. Euito do conte<do escatol=gico se dedu* lendo com lente mstica as proposi;es de
par"gra(os bblicos.
Citemos como e7emplos algumas (rasesF
6s teus mortos tornar4o a %i%er& os teus cad"%eres ressurgir4o. Despertai e cantai& %?s os
0ue !aitais o p?& -.... e a terra dar" V lu/ somras 9Bsaas, /..19:T
-.... e com tua 9l?ria me atrair"s 9Salmo $3./0:.
&este caso, o mstico (a* uma mani(esta#o de ( de 'ue 8eus se ocupar" dele depois da
morte, como em vida. &#o se detm em imaginar o 'ue a morteT lhe basta estar ligado a 8eus.
Concebe a 8eus como Eterno, e como ele se considera parte de 8eus, por simples car"ter transitivo
lhe ("cil concluir 'ue algo desta parte 'ue lhe concerne continuar" imortal.
5s livros ap=cri(os tra*em esta crena de (orma clara. &o Segundo #i3ro dos Hasmoneus,
disse sobre isto o terceiro dos sete (ilhos imoladosF Deus& estes memros de meu corpo 0ue (u me
deste& sacri+ico pela Santa (ora!& e espero 0ue me se2am de%ol%idos depois de min!a morte.
12/
' " > Se.er 6aA:etsira6
5 `S` 7 9Se.er 6aAHetsira6, I5 bivro da Cria#oJ ou, mais
corretamente, I5 bivro da Rorma#oJ: a obra mais antiga de ordem puramente mstica. ?ambm
conhecido apenas como Se.er :etsira6, sua autoria chegou a atribuir>se ao pr=prio patriarca
Abra)o, mas seguramente n#o posterior C ?is6na6 do Talmud.
Seu te7to original, con(uso e cheio de erratas, de uma sinta7e di(cil e emaranhada. Se
comp;e de tr,s temas, a saberF
/f " A in.lu8ncia dos .eitos de DeusU
%f " > 6omem (microcosmos) e sua rela)o com o macrocosmosU
5f " A combina)o de letras+
+s De! Se.irot6 ou ,umeraes 6unto com as %% letras 6ebraicas s#o as Trinta e Duas
Vias ou Camin6os da Sabedoria, 'ue convergem ou se unem em sua (onte comum, em
2`"N 9Glo6$Hm, I8eusJ:. 5s n<meros e as letras, segundo este livro, n#o s#o apenas
smbolos, mas as (ormas de todo o E7istir e as bases do Aniverso. 5s 1 n<meros primordiais,
similares aos 1 dedos, onde 1 est#o (rente a 1, re(erem>se aos 1 atributos in(initos e 'ue
correspondem a 8eus, amo <nico.
5 con6unto (undamental das // letras se comp;e deF
A 5 *rinci*ais (N - C - L), 'ue re(letem os elementosF terra 9e ar, 6untos:, -gua e
.ogoT
A ' de *ron7ncia du*la, uma dbil e a outra (orte, 'ue representam os antLnimosF vida e
morte, pa* e desgraa, sabedoria e necessidade, ri'ue*a e pobre*a, cultivo e desterro, graa e
repuls#o, poder e servitudeT
A /% letras sim*les, 'ue representam os 1/ signos do Zodaco.
+ numera#o imagina tambm a representa#o dos pontos cardeais, dos =rg#os humanos e
suas atividades psico>sensoriais, dentro de sua simbolstica.
5 Talmud menciona v"rias ve*es o Se.er :etsira6 e o e7egeta simplicista ;as6i tambm
comenta nestes casos os Tsiru.im 92```S > combina;es das letras, uma importante
opera#o mstica da Cabala: conseguidos por intermdio de seu estudo. 5 Dr+ ,eumark considera
'ue o Se.er :etsira6 teve intensa repercuss#o e pro(unda in(lu,ncia sobre os cabalistas do sculo
NBBB.
u " > Se.er 6aADa[ir
5 `"2 7 9Se.er 6aADa[ir, I5 bivro )rilhanteJ: um pe'ueno volume,
cu6a autoria atribuda ao tanata ;abi ,e[unia ben 6aA<ana. Segundo parece, sua <ltima reda#o
deu>se em bunel, -rovena, onde viveu ;abi :aako3 6aA,a!ir.
123
Constitui um ?idras6, isto , um con6unto de narra;es e homilias, 'ue se encontra
ordenado e redigido de modo muito dbil. 5s protagonistas s#o muitos dos tanatas e amoratas
talm<dicos e (iguram muitos outros com nomes (ictcios.
E7guo no n<mero de p"ginas, rico em conte<do mstico. Euito curioso a grande
'uantidade de e7emplos 'ue tra*, Cs ve*es pouco claros ou ininteligveis e outras ve*es parado7ais.
5 Se.er Da[ir a(irma 'ue as nekudot 9pontua;es ou vogais hebraicas: s#o para as letras
como a alma para o corpo humano. Em geral, emprega um l7ico simbolstico e uma terminologia
rica em voc"bulos interessantes por sua evolu#o tcnica. Contm algumas varia;es da'uilo 'ue se
encontra no Se.er :etsira6.
x " > Se.er 6aAEo6ar
5 `l 7 9Se.er 6aAEP6ar, I5 livro do DesplendorJ:, atualmente muito
em voga, e 'ue se converteu na obra cl"ssica do misticismo, (oi denominado pelos di(erentes
cabalistas com diversos nomes, a saberF ?idr-s6 :e6$ }r 9IComent"rio do gHa6a bu*g:, ?idr-s6
6aAEP6ar 9IComent"rio do DesplendorJ:, HaAEP6ar 6aABadPl 9I5 @rande DesplendorJ:, e se
di(undiu com o ttulo de HaAEP6ar 6aA=adPs6 9I5 Santo DesplendorJ: ou simplesmente l
9EP6ar, IresplendorJ:.
Bnspira>se o ttulo no versculo de Daniel /%+5, 'ue di*F
.` l3 `l` 2`"3LC`
-%e!ammaskilym ya/!ru kez'har !ara0yaO.
J>s Kue s)o esclarecidos res*landecer)oV como o
resplen2or g!P6arh do .irmamento+L
+s primeiras impress;es da obra (oram (eitas em Entua e Cremona, no ano de 1112, e logo
em +msterd# em 1.0/, seguidas de in<meras edi;es.
5 conceito (undamental do Eo6ar 'ue toda a Tora6, seus mandamentos, ordenanas e
relatos t,m prop=sitos superiores e misteriosos 'ue constituem sua pr=pria alma, e o estudo e a
leitura do Eo6ar, por si s=, permite elevar>se em santidade.
5 Eo6ar se comp;e de cinco partes. +s tr,s primeiras correspondem a coment"rios ao
-entateucoT a 'uarta, de complementos 'ue se conhecem como Tikun8 EP6ar e tra*
considera;es acerca do voc"bulo `LN2 9DereGs6$Ht6, Ino princpioJ:, 'ue inicia a
)bliaT a 'uinta e <ltima parte o EP6ar \-das6, 'ue uma cole#o de complementos e estudos
dos cinco `".C 9?egillPt6, IrolosJ:F Crntico dos Crnticos, ;ut6, #amentaes,
clesiastes e st6er.
120
5s msticos cr,em (irmemente 'ue o esprito do Eo6ar reconhece a mesma origem 'ue a
D$blia e o Talmud. 5 Sinai seria o ponto comum de partida para os tr,sF a D$blia, o Talmud e o
Eo6ar. +tualmente o IcultoJ ao Eo6ar est" retornando com (ora atravs de grupos de cabalistas
6udaicos sediados especialmente nos EA+. -ara estes grupos, o simples ato de passar os olhos sobre
uma p"gina do Eo6ar em hebraico, mesmo sem entender uma palavra, 6" produ* resultados
redentores 9W:. Esta crena muito controversa%
&a realidade, muitos dos ditos do Eo6ar s#o repeti;es de coisas 'ue se encontram no
Talmud e nas HomiliasT s= 'ue a'ui recebem uma nova lu*. Com suas ra*es antigas e pro(undas,
tem ramos novos e numerosos em sua copa. +o longo do tempo so(reu agregados 'ue se
incorporaram a sua primitiva reda#o, chegando a (undir>se e integrar>se numa s= obra.
5 Eo6ar menciona v"rios livros e em seu conte7to tra* cita;es dos mesmosT alguns destes
livros s#o conhecidos, ou n#o, como, por e7emplo, o JSi.r- Ditsin$utaL 9cu6a autoria se atribui a
!ac=:. 5 Eo6ar se re(ere tambm a personalidades 'ue em sua maioria s#o os mesmos protagonistas
da D$blia e do Talmud, s= 'ue a'ui ad'uirem dimens;es misteriosas e s#o tratados com uma
ins=lita dispensa dos (atores de lugar e tempo. Q 'ue no Eo6ar estes dados s#o considerados de um
modo muito relativo, e muito el"stico na coloca#o dos (atos.
5 importante o esprito 'ue in6eta nas letras, o vigor 'ue insu(la nas palavras e a alma 'ue
in(lama na Tora6. 5 Eo6ar agrega santidade ao santo e sumo esprito ao espiritual. +demais,
sustenta e incentiva o homem para convert,>lo em um participante ativo no processo universal,
ensinando 'ue cada boa a#o inclina a vontade divina em dire#o a emana;es ben(icas.
/& " > Autor do Eo6ar
Segundo a tradi#o mstica, o Eo6ar (oi escrito por ;abi S6imon ben :o[aH 9conhecido
pela sigla ;as6bi: e por seu (ilho ;abi la!ar em sua perman,ncia na cova durante 13 anos. 5s
alunos de ;abi S6imon reuniram suas di(erentes partes em um s= livro 0 anos depois da morte de
seu mestre.
5 cabalista ;abi ?os6e ben S6em To3 de #e9n 91/1>131: achou os originais do Eo6ar
e lhes deu publicidade. Esta vers#o n#o (oi aceita por todos e encontrou resist,ncia por parte de
muitos investigadoresF
> 5 ;abino Iaaco3 mden sustenta 'ue o Eo6ar de ;abi S6imon ben :o[aH, mas
reconhece 'ue tambm contm agregados de pocas posteriores, especialmente e7press;es pr=prias
do perodo espanhol e 'ue di(cil separ">las do te7to primitivo.
> Segundo H+ Braet!, A+ Beiger e outros estudiosos, o autor do Eo6ar o pr=prio ?os6e
de #e9n, pois sua vi<va haveria atestado neste sentido.
> 5 erudito ;abi Da3id #uria demonstra com argumenta#o assa* convincente 'ue n#o
poderia ser ;abi ?os6e de #e9n o autor do Eo6ar.
> Hilel Eeitlin, em um minucioso estudo, chega a concluir 'ue ;abi S6imon ben :o[aH e
sua pl,iade legaram a seus seguidores as bases do misticismo no idioma aramaico usado na'uela
poca. bogo se (i*eram coment"rios 'ue (oram (undidos com o primitivo original numa s= obra.
+ssim at a poca de ;abi ?os6e de #e9n, 'ue reuniu todo este material, dando>lhe a reda#o
(inal, mas conservando suas caractersticas antigas.
121
> ?argolis e ?arC di*em, em sua JHist9ria do Po3o QudeuLF , composi)4o nos
assegura 0ue o Uo!ar n4o poderia ser ora de uma s? pessoa ou de uma gera)4o. Seu conte]do
crescia& simplesmente& com o tempo& at 0ue Mos!e de 7e?n deu-l!e pulicidade.
// " ?isticismo @udaico na uro*a atI o SIculo 2VIII
5 misticismo passou do 5riente 9particularmente da )abilLnia:, atravs da Bt"lia, C Europa e
se di(undiu na +lemanha e na Rrana. &a Bt"lia, eis os nomes dos principais msticosF
> Abu Aar9n Den S6muel Hanas$, de )abilLnia 9atual Bra'ue:T
> S6a.t$a, poeta e mstico, aluno de Abu Aar9n 4 viveu at 22.T
> S6abet-i Den Abra6am Donnolo 9913 4 92/:, da Bt"lia Eeridional.
8esde a segunda metade do sculo NBB o 6udasmo europeu comeou a so(rer maiores
persegui;es, 'ue o condenou a grandes sacri(cios. Esta situa#o se re(lete no estado de nimo e
nos sentimentos ntimos dos 6udeus 'ue (icaram predispostos ao misticismo tico. 5 amor a 8eus e
a santi(ica#o de Seu &ome s#o ideais 'ue logram multiplicar seus adeptos, em uma poca marcada
pela barb"rie.
5 livro mais popular, de elevada tica social e individual, 'ue se encontra nesta poca o
2``7" 7 9Se.er 6aA\asiHd$Hm, I5 bivro dos -iedososJ:. Este livro, impresso
em 1132, n#o de uma s= pea nem de um s= autor, mas a (eitura de v"rias gera;esT produto do
(olclore acumulado, 'ue havia absrovido em si as esperanas, crenas, contos e (antasias do povo.
Segundo este livroF a rai* da Tora6 consiste na pr"tica religiosa, e a ora#o entendida e
consciente supera as boas a;es, sendo a devo#o a ess,ncia da ora#o.
5s redatores (inais do 2``7" 7 9Se.er 6aA\asiHd$Hm: (oram os
msticos ;abi S6muel Den <lPnHmus, nascido em 111., um cabalista admirado 'ue levou uma
vida santi(icada, e seu (ilho, ;abi :e6uda Ha[assid, (alecido cerca do ano de 1/, 'ue ampliou o
2``7" 7 9Se.er 6aA\asiHd$Hm: com agregados de sua pr=pria colheita.
5 discpulo mais conhecido de ;abi :e6uda Ha[assid ;abi la!ar Den :e6uda
9(alecido em 1/32:, de worms. Escreveu as obrasF J;oK8a[L 9lit. IRarmac,uticoJ:, JSPd S8[elL
9lit. ISegredo da Bntelig,nciaJ: e J;a!ielL 9nome de um an6o, orig. "N`S ;atsiel,
IEinha MontadeUDa*#o 8eusJ:. &elas, sustenta 'ue a ra*#o humana n#o su(icientemente apta
para de(inir a ess,ncia de 8eus, por'ue o homem capa* de analisar apenas o 'ue possvel
comparar e o 'ue est" submetido Cs leis de tempo e espao. Dabi Ela*ar um pioneiro da Cabala
A*licada e manipulava com combina;es de n<meros e letrasT se dedicava C astrologia e se
entregava C e7alta#o das ora;es.
;abi Abra6am Den Da3id 6aA#e3i 9111 4 112:, conhecido como Da0e2 =r$me$ro, o
autor da obra JSe.er 6aA=abala6L 911.:, I5 bivro da ?ransmiss#oJ, depois renomeada como
Jmun- ;am-L 9ICrena ElevadaJ:. Q um trabalho apologtico 'ue pretende conciliar a religi#o
12.
com a (iloso(ia ou a diverg,ncia entre a tese de I8eus 'ue sabe de tudoJ 95nisciente: e a crena no
Ilivre>arbtrio do homemJ.
5 @aed divide os preceitos ordenados em cinco classes, a saberF 1d: religiososT /d:
morais>ticosT 3d: civis e trabalhistasT 0d: comerciais e sociaisT 1d: n#o submetidos a racionalismo
algum.
;abi Abra6am Den Its[ak 9111 4 11$9:, conhecido como Da0e2 -e+,n2o, autor de
muitas obras 'ue se perderam. Entregou a seu (ilho, ;abi Its[ak Sagu$A,a6or, os segredos
cabalsticos 'ue recebeu do -ro(eta Elias.
Sagu$A,a6or, o suposto autor do `"2 7 (Se.er 6aADa[ir), escreveu
apenas livros sobre Cabala. Como era cego, di* a tradi#o 'ue, com sua vista espiritual, pressentia a
'ualidade da alma da'ueles 'ue se apro7imavam, e sabia sondar seu destino.
Sua (ora era a pro(unda medita#o e a intensidade de suas ora;es. + inten#o consciente
na ora#o serve para materiali*ar o apego a 8eus. &a ascens#o do segredo divino, Sagu$A,a6or
reconhece tr,s graus, 'ue s#oF `7|`N 9{nASP., I5 Bn(initoJ:, 2L"C
9?a[s6a3-6, I5 -ensamentoJ: e `2 9Dib7r, I+ RalaJ:, com sentido pr=prio na
terminologia usada. Ele encontrou no bivro de != 9/2.1/: a tese das Se(iPrLth e sua origem a partir
de |`N (4iHn)F
+ (rase interrogativa
NSC |`NC C3"`
9"ehaH*khmah meE$Nn t$mmats>E, Jmas a SabedoriaV donde ela *ro3ImL:,
ele trans(orma em enuncia#o a(irmativaF
J o saber de 4iHn encontres+L
Embora Sagu$A,a6or se sirva do termo Se.iHrPt6, pre(ere utili*ar a acep#o de
2``2 9Dibur$Hm, Ipalavras, 7ogosJ:. Considera 'ue a mstica do idioma tambm a
mstica de sua escritura e de suas letras.
5s principais alunos de Sagu$A,a6or (oram ;abi !ra Den S6lom9 e ;abi A!riel 911. 4
1/32:, mestre de ,a[m-nides.
A!riel considerou a 8eus como o JMm Sem 0imL a Kuem pode conhecer>se pelos atributos
negativosT a 8eus n#o se deve ad6etivar com designa;es positivas. 8eus invari"vel e imut"vel
por'ue est" acima de todo conceito e en(o'ue humanos. Essa idia se assemelha muito C no#o
hindu 9no Pe2anta: do aspecto Bmpessoal do +bsoluto, o Parabra6man.
12$
Bmportante citarmos duas obras muito antigas, mas 'ue s= (oram impressas no (inal do
sculo NMBBBF o JSe.er 6aAPl$aL 95 bivro da Earavilha: e o JSe.er 6aA<an-L 95 bivro de Nan":.
Seu autor seria o tanata ;abi ,e[unia Den 6aA<an-, 'ue a(irma ter escrito as obras no ano 0
do calend"rio hebreu 9'ue corresponde ao ano /0 d.C.:, mas prov"vel 'ue n#o remontem alm do
sculo NBBB, e seu autor seria um 6udeu da Espanha ou da Bt"lia.
Sabemos 'ue ningum constr=i sem antes proceder C demoli#o prvia do anterior, (a*er
uma limpe*a e e(etuar logo os preparativos para a obra nova. +ssim tambm, estes livros destroem
o velho para levantar o edi(cio novo. -or isso o mestre <an- adverte aos discpulos 'ue cuidem
bem para 'ue estes dois livros n#o caiam em m#os pro(anas, 'ue os considerar#o simplesmente
obras destrutivas, 'uando o 'ue realmente importa mudar os es'uemas velhos conhecidos para
troc">los por estruturas novas, (ortes e per(eitas em sua mstica secreta. + operativa cabalstica se
aprecia na 6usta manipula#o das Trinta e Duas Vias de Sabedoria, 'ue o somat=rio das De!
Se.iHrPt6 mais as Vinte e Duas #etras do al(abeto hebraico, 'ue (ormam os Canais de
comunica#o entre as Se.iHrot6.
Me6a>se 'ue a adi#o da primeira letra do Pentateuco 92: 4 o I)J > mais a <ltima 9": 4 o
IbJ > (ormam o algarismo 3/, segundo a e'uival,ncia numrica.
,otaZ + primeira palavra do Pentateuco `LN2 9DereGs6$Ht6, Ino
princpioJ, @,nese 1.1:T a <ltima palavra "NL` 9:israGel, IBsraelJ, 8euteronLmio 30.1/:.
5 2 9b,th: e o " 9l"med: (ormam "2 9bal, In#oJ:. Bsto pode (ormar a seguinte (rase
misteriosaF
"NL` "2 `LN2 9DereGs6$Ht6 bal :israG8l,
I&o princpio n#o GhaviaH BsraelJ:.
!untando ainda a <ltima letra de DereGs6$Ht6 9o : e a primeira de Israel 9o `:, (ormamos
a seguinte (rase ocultaF
`"2 "NL` `LN2 9DereGs6$Ht6 :israG8l bilt$H,
I&o princpio, Bsrael n#o e7istia%J:.
HaAPl$a e HaA<an- derrubam a simplicidade literal na e7egese bblica, derrubam o plano e
a importncia do sentido e7plcito, para edi(icar a impon,ncia mstica e erguer os arti(cios
simb=licos da Cabala. Condenam os s"bios do ?almud 'ue interpretaram literalmente e7press;es da
)blia sem haver achado nelas o esprito intrnseco, pro(undo e oculto 'ue guarda seu sentido
mstico.
;abi ?os6e Den ,a[man, tambm conhecido por Dam0an ou OaHmn$2es 91190 4
1/$:, negava a (iloso(ia como verdade absoluta, considerando como (irme apenas a doutrina
122
religiosa 'ue surge da D$blia e do Talmud. -ara ele nada era mais essencial 'ue a crena na
Cria#o a partir do &ada, a provid,ncia divina e a onisci,ncia de 8eus. Kuando lhe perguntaram
'ual o servio a 8eus, sua resposta r"pida (oiF (udo a0uilo 0ue contm deleite de alegria 2unto
com tem%el respeito.
8epois da e7puls#o dos 6udeus da Espanha, em 109/, os cabalistas levaram consigo o
misticismo C Bt"lia e ao 5riente.
+lguns deles s#oF
;abi ?eir Den :e[e!Kel Ibn BabaHZ &asceu na Espanha, em 102. De(ugiou>se na
?ur'uia. Seu livro principal JA3odat6 HaA=Pdes6L, no 'ual e7p;e sua teoria de (orma ordenada,
ilustrando o contraste entre a (iloso(ia grega e a vis#o 6udaica do mundo ao re(erir o
desenvolvimento da mstica 6udaica. 5pondo>se a ?aimPnides, sustenta 'ue a intelig,ncia humana
n#o su(iciente para captar os segredos da Tora6 e de seus preceiros. S= a "2 9=abala6,
ICabalaJ: o implemento ideal para o saber verdadeiro.
lia6I Den ?os6e de Vidasc6Z Q o autor do livro C3" `LN 9;eGs6$Ht6
\9k6ma6, I-rincpio da SabedoriaJ:, composto de cinco partesF Temor, Amor, Arre*endimento,
Santidade e ?odIstia 9uma verdadeira apresenta#o graduada da Senda Espiritual%:. Vidasc6
sustenta 'ue o homem deve munir>se de tr,s dotes essenciais para melhor servir a 8eus, 'ue s#oF
0I, Seguridade e Alegria. &#o renega a vida, mas pretende santi(ic">la mediante a observa#o dos
preceitos. Em cada preceito encontra santo misticismo. Segundo Vidasc6, s#o tr,s os go*os 'ue
auguram a (elicidade do Imundo vindouroJ, a saberF o Sol, a Tora6 e a uni)o do homem e da
mulher.
;abi :its[ak #uria (/R5F " /R'%)Z Chamado o JAriL 9lit. Ile#oJ:, renovou a Cabala
ashkenaz$. +creditava na Cabala com uma simplicidade natural. Em tudo via um processo de
"`."`. (Bilg7l), isto , de reencarna)o de almas 'ue reaparecem em outra gera#o, C
procura de lograr o J>l-m 6a>Tik7nL, isto , o Ciclo de Deali*a#o ou Eundo de
+per(eioamento 9acreditava 'ue o Pro.eta lias havia reencarnado como ;abi Aki3a, o autor do
Se.er :etsira6:.
Esta migra#o de almas 9metempsicose: depois da puri(ica#o reconhece no sistema luriano,
ademais, outro tipo de "`."`. (Bilg7l), 'ue o JIb7rL, e 'ue serve para apressar o
processo. Consiste em 'ue, 6" nascida a pessoa, lhe ingressa outra alma mais 9 um caso de
impregna#o de alma:, de (orma 'ue (uncionam duas ou mais repetidas, para e7piar determinada
in(ra#o tica cometida em uma encarna#o anterior.
,otaZ Como se pode ver, a escola luriana de Cabala claramente
IreencarnacionistaJ, algo inicialmente inconcebvel num ambiente 6udaico. Contudo,
v"rias pes'uisas modernas demonstram 'ue a idia de retorno ou renascimento n#o
era algo t#o estranho assim aos antigos povos da -alestina. #uria apenas parece ter
resgatado essa antiga no#o 'ue, no 5riente e7plcita, mas no Edio 5riente e no
5cidente (icou implcita em te7tos ocultos de nature*a 6udaico>gn=stica.
129
Eediante estes processos de corre#o se conseguir", na vis#o de #uria, a vinda do ?essias,
'ue n#o tem possibilidades de vig,ncia en'uanto n#o se separe o santo do pro(ano e se resgatem as
`L` `S`S. 9,itsotsPt6 =edos6Pt6, ICentelhas SagradasJ: de seu envolt=rio.
+ cessa#o do anar'uismo e o reinado de 8eus se procurar" 4 segundo estes ensinamentos 4
mediante a ren7ncia aos caprichos materiais, praticando>se uma vida ascItica e cultivando o bem.
&o sculo NMB se di(undiu o cabalismo aplicado luriano na -olLnia, 'ue superou o
misticismo completamente (ilos=(ico se.ar2$ta, atravs do trabalho de ;abi Israel Srok.
+lguns dos nomes destacados desta poca (oramF
;abi ?atitia6u Den S6lom9 DelucratZ E7plicou 'ue 8eus anterior a tudo, e 'ue a
Causa de todas as causas. Segundo seu pensamento, as virtudes est#o condensadas em 8eus e desde
a Cria#o mostra sua @l=ria aos povos, atravs das 8e* Sublima;es.
;abi Ies6aia Is6AH9ro3it! (/R'& " /k5&)Z +creditava 'ue 'uem n#o consegue ser
iluminado pela disciplina da Cabala, n#o viu ainda 'ual'uer lu* em sua vida.
;abi S6ims6on Den Pesa[V de >stro*oliZ Entendia 'ue as ci,ncias secretas se devem
ensinar somente a'uelas pessoas 'ue possuam virtudes e7cepcionais.
Em (inais do sculo NMBB se reuniram sob o nome de 2``7" 2"
9\e3r-t6 \asiHd$Hm, ICompanhia de -iedososJ: muitos 6udeus 'ue, mediante pr"ticas ascticas,
acreditavam poder adiantar a vinda do ?essias. ;abi Ie6uda \assid encabeou este grupo, 'ue
acabou (racassando. S#o conhecidos comumente como !udeus -iedosos ou !udeus Hassdicos.
5 ob6etivo dos partid"rios desta corrente era introdu*ir>se no 7 9Pardes, Ipomar,
par'ue, 6ardim ou laran6alJ, erroneamente tradu*ido por I-arasoJ:, o Pomar do Saber, guiados
pelo modelo 'ue a (igura de ;abi Aki3a, o suposto autor do Se.er :etsira6, segundo a ?radi#o
cabalstica.
&a verdade, cabalisticamente (alando, a palavra 7 9Pardes, IpomarJ: tem um
sentido simb=lico. Q a abreviatura deF
L 9Pes6at6, ISimplesJ: > vale $2 Y 11 G5 n<mero
de ` 4 :a6H Y . Gn<mero da letra ` + bu*HT
LC 9;Imes, I+lusivoJ: > vale 10 Y 9 Gn<mero da
letra I > + )ondade 8ivinaHT
19
L 9Deras6, IComentadoJ: > vale 10 Y 9 Gn<mero da letra I > +
)ondade Humana a ser alcanada como MirtudeHT
`7 9SPd, IEisteriosoJ: > vale $ Gn<mero da letra . > +
Eateriali*a#o do -lano 8ivino e a Solu#o do EistrioH.
+ssim, r r r 7 Y 300 Y 11 Gn<mero das De! Se.iHrot6 mais a Se.ira6 >culta
D-at6H Y / Gn<mero da letra da Cria#o, o D8t6 4 2H. Somando os valores das palavras acima,
temosF $2 r 10 r 10 r $ Y 1290 Y %% Gn<mero de letras do al(abeto hebraico e dos Canais entre
as Se+iyrot!H.
5 misticismo conseguiu atravs do Hassidismo, passar por um processo de (iltra#o 'ue o
tornou popular, eliminando a apreens#o e o enclausuramento. Rundou tudo sobre o amor e a
solidariedade do homem para com 8eus e com os semelhantes.
Esta categoria de amor a 8eus caracteri*a o misticismo 6udeu. )usca eleva#o tica e pure*a
no proceder do homem. 5s cabalistas n#o s#o IreligiososJ enclaustrados em monastrios, somente
dedicados a seu 8eus. 5s cabalistas s#o homens obrigados pelos preceitos e a 6ustia, 'ue convivem
na sociedade e sentem a preocupa#o de ativar a pronta libera#o messinica do g,nero humano,
ungidos por ntima voca#o para o bem.
Kuanto ao indivduo em si, deve ter presente para sua correta orienta#o as duas (aces da
moeda. &uma se poderia lerF Ipara mim (oi criado o EundoJ, e na outraF Ie eu sou p= e cin*aJ. 5
prudente emprego de ambas as enuncia;es h" de servir como =tima guia na vida do homem.
Segundo o Pirk8 a3Pt 9M,1:, o homem piedoso o 'ue mani(estaF
K %,e ) me, ) te,3 e o %,e ) te, ) te,(
191
Complemento 22
Ad)o & 4tomo
;or GQaenna 5( R$man
'7eia o artigo completo em portugu$s 2unto ao linkE
!ttpELL888.kaala!.comLportugueseLinde1.p!pLpdli+eLsciencee;Q;S#SSIDdccHdeGcCJcCHJedH\+H5
+o (alar sobre o mundo (sico, natural 'ue os cientistas procurem respostas sobre como (oi
criado o mundo. -ara os cabalistas a pergunta por 'u,W &essa edi#o um (sico e um cabalista
trocam notas. 5s (sicos Dr+ ?ic6io <aku e 0red Alan lol. e o Cabalista ;a3 Derg discutem as
di(erenas, e sobretudo as similaridades entre a (sica e a Cabala.
?oda manh#, o renomado te=rico (sico Dr+ ?ic6io <aku acorda e se pergunta, W3omo
Deus criou o uni%ersoeW -ode n#o ser um ritual matutino para a maioria de n=s, mas todos (i*emos
esta pergunta em algum momento de nossas vidas.
-ara o Cabalista ;a3 Derg, descobrir nosso prop=sito e desvendar os mistrios da nature*a
n#o saber como 8eus criou o universo, mas sim de perguntar por 'u,. WSe souermos por 0ue
estamos a0ui& ent4o saeremos as regras sore como atingir o o2eti%o&W di* ;a3 Derg. WMas se
n4o !" o2eti%o& ent4o cada um elaorar" suas pr?prias regras& e ningum tomar" a iniciati%a de
0uestionar seu pr?prio o2eti%o.W
5 Dr+ <aku, 'ue escreveu nove livros sobre como 8eus criou o universo, incluindo dois
est sellers internacionais, acredita 'ue chegar um passo mais pr=7imo de uma resposta seu
prop=sito na vida. W,o des%endar o mistrio da cria)4o&W di* ele, Wum poder semel!ante ao de Deus
seria depositado nas m4os dos seres !umanos.W
5 'ue signi(icaria possuir o poder de 8eusW Signi(icaria ter controle sobre o passado, o
presente e o (uturo, sobre o tempo e o espao, para n=s individualmente e para o universo em seu
todo.
8a busca matem"tica do Dr+ <aku, e da pes'uisa do cabalista sobre as verdades msticas
das escrituras, C nossa tentativa de achar um emprego melhor para melhor cuidar de nossas (amlias,
estamos todos tentando descobrir como desvendar os segredos da nature*a, a (im de viver melhor e,
'uem sabe, a6udar os outros nesse ob6etivo tambm.
Essa busca logicamente n#o se limita C comunidade cient(ica. +travs da hist=ria, todas as
religi;es do mundo t,m tentado responder C 'uest#o da cria#o, e prover um con6unto de
orienta;es sobre como viver uma vida WoaW ou melhor.
?anto para os (sicos 'uanto para o homem comum 9n#o cientista:, a descoberta deste
signi(icado um ob6etivo compartilhado por todos. + <nica linha divis=ria entre n=s o meio pelo
'ual perseguimos esta descoberta, e a linguagem 'ue usamos para revel">la. 5s (sicos usam a
matem"tica para resolver os mistrios da nature*a. 5s religiosos usam as escrituras para prover
tcnicas de vida na nature*a. + similaridade entre as duas abordagens est" no dese6o de e7plicar
como. + religi#o tenta prover>nos com orienta;es sobre como viver 9(:, en'uanto a ci,ncia tenta
nos (ornecer e7plica;es para como as coisas (uncionam e se relacionam 9prova (sica:.
W6s +sicos s4o limitados& por0ue estudar relacionamentos de matria +sica aseia-se na
repeti)4o de e1perimentos em um laorat?rio&W menciona o Dr+ <aku. bogo, uma ocorr,ncia
ine7plic"vel, como um milagre por e7emplo, n#o pode ser comprovada ou isolada pelos cientistas,
19/
por'ue o evento n#o pode ser contido em um laborat=rio ou mesmo ser replicado. -orm, isto n#o
signi(ica 'ue milagres n#o ocorramT signi(ica somente 'ue os (sicos n#o conseguem (ornecer uma
e7plica#o para eles por'ue a ci,ncia restringiu>se C realidade (sica, ou ao mundo dos e(eitos. 9...:
ntra em cena o Cabalista
WAm caalista pega as e%id$ncias de pro%a +sica da ci$ncia& mais as doutrinas de estrutura
de %ida da religi4o& e empresta um signi+icado a tudo isso. 6s insig!ts da 3aala podem
trans+ormar meras in+orma)*es em saedoria e prop?sito. , 3aala pode e1plicar a matem"tica
da +sica& assim como pode pro%er uma compreens4o mais pro+unda& espiritual dos ensinamentos
literais da religi4oW, a(irma o ;a3 Derg. Em outras palavras, a Cabala nos (ornece as (erramentas
para entender as linguagens tanto da ci,ncia 'uanto da religi#o.
A Teoria do Dig Dang
-odemos traar intrigantes paralelos entre a e7plica#o cient(ica e a interpreta#o
meta(=rica da Cabala sobre o big bang. + di(erena entre os dois 'ue onde a (sica esbarra ao lidar
com os tr,s segundos ap=s o momento da cria#o, a Cabala por outro lado lida com o pensamento
'ue precede a a#o. + Cabala enderea o nanosegundo antes da cria#o, identi(icando assim um
prop=sito e uma inten#o. + partir da teoria do big bang, a ci,ncia postula o 'ue ocorreu e como
ocorreu. Ent#o, pelos ensinamentos da Cabala, recebemos uma e7plica#o de por 'ue ocorreu >>
uma e7plica#o 'ue d" sentido n#o somente C cria#o do universo, mas a tudo o 'ue (a*emos ho6e.
E7iste uma liga#o entre os eventos 'ue ocorrem em nossa vida cotidiana e a'uele epis=dio singular
ocorrido h" 'uin*e bilh;es de anos atr"s. 9...:
8e acordo com os escritos do Dabino Bsaac buria, 'ue viveu no sc. NMB, o universo (oi
criado do nada a partir de um <nico ponto de bu*. 5 nada chamado Eundo Sem Rim. 5 Eundo
Sem Rim estava pleno de bu* in(inita.
+ bu* ent#o restringiu>se a um <nico ponto, criando o espao primordial. &#o h"
in(orma#o alm desse ponto. bogo, o ponto chamado mo comeo+m +p=s a contra#o, o Eundo
Sem Rim emitiu um raio de bu* 9energia:. Esse raio de bu* e7pandiu>se ent#o rapidamente. ?oda
matria emanou da'uele ponto.
A Teoria das Cordas
+ teoria das cordas ou supercordas postula 'ue toda matria e energia pode ser redu*ida a
min<sculas cordas de energia vibrando em um universo de de* dimens;es. 5 Dr+ <aku, 'ue
escreveu o est-seller internacional HH*ers*ace 9Qiperespa)o:, compara a teoria das cordas com as
cordas de um violino. Ele di* 'ue estudando as vibra;es ou a harmonia 'ue pode e7istir em uma
corda de violino, pode>se calcular o in(inito n<mero de possibilidades de (re'u,ncias. +ssim como
uma nota corresponde Cs vibra;es de uma corda de violino, uma partcula subatLmica ou ^'uanta^
corresponde a di(erentes (re'u,ncias nas supercordas. Em outras palavras, as ^notas^ das
supercordas s#o as partculas subatLmicas, as ^harmonias^ das supercordas s#o as leis da (sica, e o
ûniverso^ pode ser comparado a uma sin(onia de supercordas vibrantes.
Am curioso aspecto das supercordas 'ue elas podem vibrar somente em de* dimens;es,
n#o 'uatro, por'ue ^mais espao^ necess"rio para acomodar tanto a teoria da gravidade de
Einstein 'uanto a (sica subatLmica. W;ara os 0ue a aceitam& esta predi)4o de 0ue o uni%erso
come)ou originalmente em de/ dimens*es introdu/ no%a e surpreendente realidade matem"tica&
-....W a(irma o Dr+ <aku. W;ara seus crticos& ela eira a +ic)4o cient+ica.W
-ara n=s, 'ue n#o somos (amiliari*ados com a (sica, tudo isso pode signi(icar muito pouco.
&o entanto, de acordo com a Cabala, 'uando a bu* se contraiu e criou o espao primordial, ele (oi
criado em de* dimens;es.
193
De! graus de se*ara)o
9...: 5 (uncionamento dessas de* dimens;es compreende um sistema bastante comple7o
sobre o 'ual n#o elaboraremos a'ui. Em um nvel b"sico, porm, pense em cada dimens#o como
uma cortina, todas en(ileiradas uma ap=s outra no espao entre a bu* e o mundo (sico onde
vivemos. Cada cortina sucessiva gradualmente o(usca o brilho da bu*, de (orma 'ue a cortina mais
distante 'uase n#o dei7a passar 'ual'uer bu*. 5 <nico res'ucio de bu* remanescente neste
universo obscurecido a ^lu* piloto^ 'ue sustenta nossa e7ist,ncia. Essa lu* piloto tanto a (ora
da vida de um ser humano, 'uanto a (ora 'ue permite o nascimento das estrelas, sustenta o sol e
coloca todas as coisas em movimento.
Esta a estrutura e o sistema 'ue a Cabala usa para descrever o processo pelo 'ual a energia
uni(icada do inASo. 9ou Eundo Bn(inito, Sem Rim: diversi(icada e transmitida do mundo
superior para os nveis mais abai7o > como a energia se ^densi(ica^ em matria. 9...:
Essa estrutura de de* dimens;es do universo a 4r3ore da Vida da Cabala. + _rvore da
Mida (ormada por de* Se.irot, emana;es, ou conte7tualmente, receptores. ?udo o 'ue se
mani(esta no universo contm as de* Se.irotF de* dedos das m#os, de* dedos dos ps, a matem"tica
decimal > todos s#o re(le7os dessa estrutura.
5s paralelos entre a estrutura da 4r3ore da Vida da Cabala e a teoria das cordas
prosseguem desse ponto em diante. 8e acordo com a teoria das cordas, o universo originalmente
comeou como um universo per(eito de de* dimens;es, sem conter coisa alguma. &o entanto, esse
universo de de* dimens;es n#o era est"vel. +s de* dimens;es originais ^racharam>se^ em dois
pedaoes 9pense em +d#o separando>se de EvaF um universo de 'uatro e seis dimens;es:. bogo
ap=s o instante da cria#o, seis das de* dimens;es se ênroscaram^ em uma bola muito min<scula
para ser observada. 5 universo restante de 'uatro dimens;es in(lou em uma propor#o enorme,
tornando>se eventualmente o big bang. Em princpio, isso tambm e7plica por'ue n#o podemos
medir o universo de seis dimens;esT ele encolheu a um tamanho menor do 'ue um "tomo.
8e acordo com a Cabala, os seis dias da cria#o descritos na )blia s#o um c=digo. 5
cabalista Dabino ?oses Den ,ac6man 'ue viveu no sculo do*e, e7plicou 'ue os seis dias da
cria#o na verdade se re(erem Cs seis das de* dimens;es da _rvore da Mida, 'ue se contraram e se
uni(icaram em uma dimens#o. +s 'uatro dimens;es restantes se tornaram o nosso mundo (sico,
conhecido como ?alc6ut, 'ue (eito de tr,s dimens;es espaciais, mais uma 'uarta dimens#o
temporal.
+s seis dimens;es s#o os domnios superiores da _rvore da Mida. Essas seis Se.irot >
C6esedV Bue3ur-V Ti.eretV ,et!ac6V Hod e :esod > (ormam um grupo de energias c=smicas
re(erenciadas coletivamente como Eeir An*in. Eeir An*in e ?alc6ut s#o os canais de energia
pelos 'uais o universo tornou>se (isicamente e7presso. +s outras tr,s Se(irot s#o o meio pelo 'ual a
bu* (oi tra*ida a esse mundo. S#o chamadas <eterV C6oc6m- e Din-. Elas n#o a(etam nosso
mundo (sico alm de direcionar>lhe a bu*. Essas tr,s superiores s#o a (onte dos nossos
pensamentos, intelecto, imagina#o, plenitude e pra*er. Kuando um (sico grita Êureca^, a'uele
+las! repentino de insig!t 'ue propiciou a resposta origina>se dessas tr,s Se.irot superiores.
Similar C e7plica#o na teoria das cordas de 'ue as seis dimens;es enroscaram>se em uma
bola t#o min<scula a ponto de n#o poder ser observada pelos humanos, a Cabala tambm e7plica
'ue nossa e7ist,ncia em ?alc6ut, ou o domnio (sico, nos impede de acessar as outras dimens;es
com os nossos cinco sentidos. Somente atravs da evolu#o espiritual > o processo de receber para
compartilhar, pelo 'ual nossa nature*a assume um maior grau de similaridade com a bu* > 'ue
?alc6ut se eleva para tornar>se mais pr=7ima Cs dimens;es superiores seguintes. 9...:
190
Ca*$tulo 22I
> Va3 Con@unti3o
&a lngua portuguesa, 'uando dese6amos unir palavras e ora;es, usamos uma con@un)o
9partcula 'ue liga duas ora;es ou partes coordenadas da mesma ora#o:.
&a lngua hebraica, a con6un#o com esta (inalidade chama>se Va3 Con@unti3o 9 ` :. &este
captulo estudaremos a (un#o e as (ormas do Va3 Con@unti3o.
Em primeiro lugar, observe a seguinte e7press#oF
LN` L`N Piys! "ePis!"! 9um homem e uma mulher:
?emos a'ui duas palavras 6" conhecidasF L`N 9Piys! 4 homem: e LN 9Pis!"! 4
mulher:. Entre as duas palavras e ligado C segunda aparece o 3a3 con@unti3o 9 ` :.
Esta a (orma comum da con6un#o em Hebraico, constituda da consoante 3a3 9 ` : e de
um shev" simples 9 :.
Cerc$cio ,f %k
Ear'ue com 2 as palavras abai7o 'ue t,m o 3a3 con@unti3oF
1 > 9 : `C"` `C
/ > 9 : 7`` LC
3 > 9 : |`` 2""
0 > 9 : "C.` 2"3
191
Detomemos o e7emplo inicial, com as palavras IhomemJ e ImulherJ unidos pelo 3a3
con@unti3oF
LN` L`N Piys! "ePis!"! 9um homem e uma mulher:
Memos neste caso 'ue o 3a3 con@unti3o est" unindo duas palavras. +lm dessa (un#o
principal, ele pode unir ora;es, como voc, ver" em volumes (uturos, 'uando estudarmos alguns
te7tos bblicos.
5 3a3 con@unti3o sem*re aparece unido C palavra 'ue ele *recede.
-or e7emploF
LN` "ePis!"! 9e uma mulher:
+ssim como o artigo, o 3a3 con@unti3o tem uma (orma comum, so(rendo modi(ica;es
apenas em sua pontua#o.
Me6a os seguintes e7emplosF
91: 2N` 2N 9Pa% %aP$m 4 pai e m#e:
9/: 2` `N 9Pary %ad=% 4 le#o e urso:
93: 2"3` "C. 9gam"l %ak!le% 4 camelo e c#o:
&este casos o 3a3 con@unti3o tem a (orma ` (3a) por'ue a slaba 'ue ele precede tPnica
9monosslabas e palavras paro7tonas s#o casos tLnicos em Hebraico 4 n#o h" proparo7tonas:.
Cerc$cio ,f %'
Copie as palavras abai7o em seu caderno de e7erccios, acrescentando o 3a3 con@unti3o,
sabendo 'ue 'uando as slabas iniciais s#o tLnicas a (orma di(erente da comum. 5bserve na
pron<ncia transliterada se a palavra paro7tona, monosslabo ou o7tona. +penas em palavras
o7tonas a (orma do 3a3 con@unti3o a normal.
1 > 73 9Nse+ > Iprata, dinheiroJ:
/ > "C. 99am"l > IcameloJ:
19.
3 > 2"" 97Oem > Ip#oJ:
0 > 2N 9P,% > IpaiJ:
1 > `C" 9(almd > Ialuno, discpuloJ:
Considere agora os seguintes e7emplosF
91: `.N` N` 9!uP %aPany > Iele e euJ:
9/: l.`"N` 2.` 9YaPa0=% %eP#liyP/er > I!ac= e Elie*erJ:
93: `""` "C. 9P,m"l %?Xoly > Iso(rimento e doenaJ:
Con(orme estes e7emplos, observamos 'ue o 3a3 con@unti3o recebe a vogal correspondente
C do shev" composto, ou se6aF
Kuando a primeira vogal da palavra , o vav con6untivo ` 9va:T
Kuando a primeira vogal da palavra , o vav con6untivo ` 9v:T
Kuando a primeira vogal da palavra , o vav con6untivo ` 9v=:.
&a palavra Deus 92`"N P#lo!ym: temos uma e7ce#o. 5 vav con6untivo recebe
a vogal Tser8 e n#o Seg6Pl, desaparecendo o s6e3- compostoF
+o invs de 2`"N` -%-Pelo!ym. ou mesmo de 2`"N` -%$-Pelo!ym.,
escreve>se a (orma 2`"N` 9%ePlo!ym > Ie 8eusJ:. H" algumas outras e7ce;es de menor
importncia 'ue n#o mencionaremos, mas 'ue aparecem especi(icadas nos dicion"rios de hebraico
bblico.
19$
Cerc$cio ,f %u
Copie as palavras 'ue seguem, colocando o 3a3 con@unti3o em sua (orma correspondente.
+proveite para tentar ler estas palavras.
1 > `N 9le4o : > .....................................
/ > CN 9%erdade: > ......................................
3 > `.N 9na%io: > .................................................
+gora observe os seguintes e7emplosF
91: |2` 2N 9Pa% u%$n > Ipai e (ilhoJ:v
9/: LC` 7`` 9Y=se+ uMos!! > I!os e EoissJ:
93: 7.`` l.`"N 9P#liyP/er u:iyn!as > IElie*er e RiniasJ:vv
v + palavra |2 9$n: lida como |2 9%$n: por'ue, sendo precedida pelo 3a3
con@unti3o, n#o deve receber dages6.
vv + palavra 7.` 9;iyn!"s: lida como 7.` 9:iyn!"s: por'ue, sendo
precedida pelo 3a3 con@unti3o, n#o deve receber dages6, tambm mudando sua pron<ncia. Esta
regra aplic"vel a todas as consoantes duplas, pertencentes ao grupo Degadke.at > 3
. 2. Bsso signi(ica 'ue a *ron7ncia das palavras iniciadas por estas consoantes sempre
muda 'uando se liga a elas o 3a3 con@unti3o ou outras partculas unidas diretamente.
&os tr,s e7emplos com o 3a3 con@unti3o apresentados acima temos consoantes labiais
iniciando as palavras. Kuando isso acontece, o 3a3 con@unti3o tem a (orma `.
192
Esta mesma norma aplica>se Cs palavras iniciadas com um s6e3- voc"lico.
-or e7emploF
2`2` 9ude%arym > Ie palavrasJ:
Me6a ainda os seguintes e7emplos sem o 3a3 con@unti3o 9coluna 1: e com ele 9coluna /:F
(/) (%)
`` 9Ye!ud"! > I!ud"J: ``` 9%iy!ud"! > Ie !ud"J:
.L`` 9Ye!os!]aO > I!osuJ: .L``` 9%iyos!]aO > Ie !osuJ:
Con(orme estes e7emplos, o 3a3 con@unti3o toma a (orma ` (3i) 'uando aparece diante de
palavras iniciadas com a consoante Hod 9 ` :, 'ue tem um s6e3- voc"lico. 5 s6e3- voc"lico
desaparece, (icando somente a consoante.
Decapitulando, as sete (ormas possveis do 3a3 con@unti3o 'ue voc, deve procurar (i7ar
s#oF
0orma comumZ ` (3e)
0orma antes de s$labas iniciais tPnicasZ ` (3a)
0orma antes de s6e3- com*osto de *at6a[Z ` (3a)
0orma antes de s6e3- com*osto de seg6PlZ ` (3I)
0orma antes de s6e3- com*osto de K-metsZ ` (39)
0orma antes de consoante labialZ ` (u)
0orma antes de Hod com s6e3- 3oc-licoZ ` (3i)
199
Vocabul-rio
`.N > g6nya!, InavioJ
"C. 9am"l, IcameloJ
2"3 Nle%, Ic#oJ
2 D=%, IursoJ Gtb. se escreve 2`H
;ar"!, IvacaJ
`C" (almyd, Ialuno, discpuloJ
`C Mor!, Imestre, pro(essorJ
"`" 7ayla!, InoiteJ
"3 N=l, Itodo, totalidadeJ
2" 7$%, Icora#oJ
/
Ca*$tulo 22II
Pre*osies inse*ar-3eis A 2 3 "
&a lngua portuguesa s#o usadas diversas preposi;es. Ama *re*osi)o uma palavra
invari"vel 'ue liga partes da proposi#o dependentes umas das outras, estabelecendo entre elas
di(erentes rela;es. Em -ortugu,s, e7emplos de preposi#o s#oF em, por, a, para, como, con(orme,
diante de, etc.
Em Hebraico tambm s#o v"rias as preposi;es. +lgumas delas s#o chamadas de
inse*ar-3eis por'ue aparecem unidas Cs palavras 'ue precedem. &este captulo estudaremos as
*re*osies inse*ar-3eis.
beia e observe as seguintes palavras na Coluna / e na Coluna %, e observe as di(erenasF
(/) (%)
2`"L 9s!al=m > Ipa*J: 2`"L2 90es!al=m:
2 9da%"r > IpalavraJ: 23 9ked!a%"r:
"` 90=l > Ivo*J: "`" 9le0=l:
&a Coluna % temos consoantes pre(i7adas Cs palavras 2`"L , 2 e "`.
Estas tr,s consoantes 2, 3 e " 9com s6e3- simples: s#o as principais preposi;es insepar"veis,
em Hebraico.
Elas correspondem Cs seguintes preposi;es em -ortugu,sF
2 > G-reposi#o enclticaH Em, dentro deT em meio de, entreT como 9na 'ualidade de, na
condi#o de:T em companhia de, 6unto comT por meio deT por 9indicando preo:T de 9indicando a
matria:T por causa deT 'uando, en'uanto 9em ora;es introdu*idas por in(initivo:.
3 > G-artcula de compara#oH Como, tanto 'uanto, cerca de, correspondente a, segundo,
con(orme.
/1
" > 9S= aparece como: ;reposi)4o 0ue e1pressa um ser& estar ou acontecer em dire#o a,
oposto a, para, podendo ser reprodu/ida porE -em sentido local. para, a, em dire#o a, 6unto aT
-temporal. at, em torno de, por volta de, 'uando de, ao, depois de, no espao deT -em lugar do
dati%o. em rela#o a, no tocante a, paraT a (im de, com o ob6etivo de, paraT a respeito de, sobreT por
causa de. +lm disso, pode e7pressar ,n(ase e, para certos verbos, o acusativo.
+ tradu#o mais ade'uada para as palavras com preposi#o apresentadas anteriormente F
2`"L2 90es!al=m: > Iem pa*JT
23 9ked!a%"r: > Ipara uma vo*JT
"`" 9le0=l: > Icon(orme uma palavraJ.
,otaZ Como se pode observar, as tr,s preposi;es insepar"veis acima possuem s6e3-
audvel, como um IeJ (raco. &o primeiro e7emplo, a pron<ncia correta seria um meio termo entre
0shal'm e 0e-shal'm. +lgumas gram"ticas representam este s6e3- audvel na (orma
0(shal'm, para en(ati*ar seu car"ter de um IeJ bem (raco.
Cerc$cio ,f %x
Ear'ue com um N as palavras seguintes 'ue t,m uma preposi#o insepar"vel. Con(ira a
resposta certa na pr=7ima p"ginaF
1 > 9 : `.2 9begiPr:
/ > 9 : 2`2 9devariPm:
3 > 9 : "L2 9bashol:
0 > 9 : 2L2 9beshem:
1 > 9 : |2" 9leven:
. > 9 : "`N3 9OegaPPal:
//
+ssim como o artigo 9 : e o 3a3 con@unti3o 9 ` :, as *re*osies inse*ar-3eis tambm
possuem uma (orma comum 9 2 - 3 - " : e outras 'ue apresentam modi(ica;es em sua
pontua#o voc"lica.
-or e7emplo, observe as seguintes palavrasF
91: 22"2 0$-le%"% ou 0$-l.%a% 9Iem um cora#oJ:
9/: "2C" l$-me%ulla0"! ou l$-m.%ulla0"! 9Ipara uma destrui#oJ:
93: `23 k$-%eryt! ou k$-%.riyt! 9Icon(orme uma alianaJ:
&estas palavras, a altera#o veri(icada em suas preposi;es insepar"veis resulta da presena
de um s6e3- sim*les na consoante inicial.
,otaZ &o caso de palavras iniciadas com Hod 9 ` : e s6e3- sim*les, 'uando pre(i7adas com
preposi#o, o shev" simples desa*arece e o Pod silencia.
E7emploF `` 9Ye!ud"! > I!ud"J: e ``" 9l$Y!ud"! > IaUpara !ud"J:
ou ``2 90$Y!ud"! > Iem !ud"J:.
5bserve tambm as seguintes palavras com preposi;esF
91: `.N2 0*-P?nyya! 9Iem um navioJ:
9/: `N3 ka-Pary 9Icomo um le#oJ:
93: "3N" l)-Pk!=l 9Ipara alimentoJ:
90: `""" l*-O?ly 9Ipara uma doenaJ:
&estes e7emplos as preposi;es recebem as mesmas vogais inteiras 'ue os shev"s
compostos das palavras 'ue precedem. Q uma regra ("cil de se guardar. E7clui>se o s6e3- e coloca>
se a vogal correspondente.
/3
,otaZ &a palavra Deus 92`"N P#lo!ym: com a preposi#o insepar"vel ", o
shev" composto desaparece e a preposi#o recebe a vogal tser8 9 :F
2`"N" lePlo!ym 9Ipara 8eusJ:.
Kuando a *re*osi)o inse*ar-3el precede uma palavra 'ue tem a s$laba inicial tPnica
9caso dos monosslabos ou das paro7tonas:, ela recebe a vogal Kamets gad6ol ( ).
-or e7emploF
91: 23 9km, Iv=sJ: e 23" 9lak!m > Ipara v=sJ:
9/: 2`C 9m"yim, I"guaGsHJ: e 2`C2 90am"yim > InaGsH "guaGsHJ:
93: C 9ma!, Io 'ueWJ: e C" 9lam"! > Ipor 'ueWJ:
90: C 9m=!ar, IdoteJ: e C" 9lam=!ar > IcomoUcon(orme o doteJ:
91: 2` 9d=%, IursoJ: e 2`" 9lad=% > Icomo um ursoJ:
Me6a ainda as seguintes palavras com preposi;es insepar"veis nas Colunas 1 e /F
(/) (%)
2`` 9hayy=m > Io diaJ: 2``2 90ayy=m > Ino diaJ:
LN 9har=Ps! > Ia cabeaJ: LN3 9kar=Ps! > Icon(orme a cabeaJ:
." 9h)Oag! > Ia (estaJ: ."" 9l)Oag! > Ipara a (estaJ:
&a Coluna 1 temos as palavras com artigo 9 : e na Coluna / elas (oram acrescidas de
preposi#o. &o caso, a vogal do artigo permanece, en'uanto 'ue a sua consoante 9 : desaparece.
5u se6a, con(orme o primeiro e7emploF
/0
2``2 90ayy=m > Ino diaJ: Y 2`` r r 2 9em r o r dia:
Cerc$cio ,f 5&
Escreva as preposi;es indicadas entre par,nteses nas palavras com artigo abai7o, con(orme
a regra 'ue acabamos de estudar.
1 > 9 " : "` (ica XXXXXXXXXXX
/ > 9 " : .` (ica XXXXXXXXXX
3 > 9 3 : 2 (ica XXXXXXXXXXX
0 > 9 " : 7`7 (ica XXXXXXXXXXX
1 > 9 2 : 2N (ica XXXXXXXXXX
+lm destas tr,s preposi;es, o Hebraico tem mais uma 'ue em alguns casos aparece
separada da palavra 'ue segue. ?rata>se da preposi#o >
|C GminHF :ormas paralelas `.C 9minny:, `.C 9min$>:T normalmente na
+orma |C 9min>: antes de artigo[ geralmente assimilado& como em |2C 9mi$n, Ido
(ilhoJ: > de -sentido "sico.T de -espacial.T de -temporal., desde 9o tempo de:T logo ap=sT depoisT
em -o tempo em 0ue algo acontece.T por causa deT de Y por vontade deT por -agente da %o/ passi%a.T
em conse'c,ncia de, por causa de.
Kuando esta preposi#o est" ligada C palavra 'ue segue, ela aparece na (ormaF C 9a
consoante mem, a vogal [ireK e o dages6 .orte na consoante seguinte:.
-or e7emploF
2`CC 9m$mma0=m > Ide um lugarJ:
2`CC 9m$mm"yim > Ide "guasJ:
,otaZ Se a consoante inicial da palavra (or Hod 9 ` :, este silenciaF `` 9Ye!ud"!,
I!ud"J: e ``C 9m$Y!ud"!, Ide !ud"J:.
/1
5bserve tambm os seguintes e7emplosF
91: L`NC 9mePiys! > Ide um homemJ:
9/: |.C 9mePets > Ide uma "rvoreJ:
Con(orme estes e7emplos, a re(erida preposi#o passa a ter a (orma C 9me: 'uando diante
de uma consoante gutural 9N " .: ou do r8s6 9 :.
&as palavras com artigo, a preposi#o |C 9min: aparece na sua (orma normal 9a
consoante mem, a vogal [ireK e o nun .inal: ligada C palavra 'ue segue por meio do sinal 6"
estudado chamado maKKe. 9 :.
-or e7emploF
91: "`|C 9m$n-ha00=l, Ida vo*J:
9/: `.|C 9m$n-haPiyr, Ida cidadeJ:
93: _"C|C 9m$n-hammlek!, Ido reiJ:
,otaZ Em alguns casos de e7ce#o pode aparecer a (orma C 9me: antes de uma palavra
com um artigo.
-or e7emploF |.C 9me-h)-$ts, Ida "rvoreJ:.
/.
Ca*$tulo 22III
B8nero e ,7mero dos Substanti3os
&os vocabul"rios dos captulos anteriores listamos v"rios substantivos dentre os mais
utili*ados no te7to hebraico da )blia 4 a (ora! 6udaica. +gora, estudaremos o g,nero e o n<mero
dos substantivos hebraicos.
Bniciemos recordando os seguintes substantivos 6" estudados em vocabul"rios dos captulos
anterioresF
91: L`N 9Piys!: > IhomemJT
9/: 7`7 9sus: > IcavaloJT
93: _"C 9mlek!: > IreiJT
90: ` 9y"d!: > Im#oJT
91: 2N 9a%: > IpaiJ.
Cerc$cio ,f 5/
Copie as palavras seguintes com a preposi#o |CF
1 > 2`"L XXXXXXXXXXXXXX
/ > L`N XXXXXXXXXXXXXXXX
3 > "` XXXXXXXXXXXXXXXX
/$
Vocabul-rio
." 9Oag!: 4 Resta
"l2 9ar/l: 4 Rerro
` 90iyr: 4 -arede, muro
|""L 9s!ulO"n: 4 Eesa
NC 9meP=d!: 4 Rora 9Subst.:
". 9gol"!: 4 Holocausto
L". 9naO"s!: 4 Cobra, serpente
L. 9n+es!: 4 +lma, vida
"` 9r]aO: 4 Esprito, sopro, vento
`2 9eryt!: 4 +liana, pacto
Cerc$cio ,f 5%
?radu*a para o -ortugu,sF
1 > 2``|C XXXXXXXXXXXXXX
/ > `23 XXXXXXXXXXXXXXXX
3 > "`" XXXXXXXXXXXXXXXX
Em Hebraico h" dois g,nerosF o masculino e o (eminino. Em alguns casos, o Hebraico tem
uma (orma para indicar os seres do se7o masculino e outra para indicar os do se7o (eminino.
Q o caso do e7emplo abai7oF
91: -aiF 2N Ga3 9/: E#eF 2N G8m
/2
91: RilhoF |2 A Gb8n 9/: RilhaF 2 bat6
+lm destes e7emplos, ainda podemos apresentar outrosF
91: 2. 9g%ed > IservoJ: e CN 9gam"! > IservaJ:
9/: `C 9!am=r > I6umentoJ: e |`N 9gat!=n > I6umentaJ:
93: "`N 9gayl > IcarneiroJ: e "" 9raOel > IovelhaJ:
Em outros casos, o (eminino (ormado por uma desin,ncia 9su(i7o:, acrescentada C palavra.
Me6a o seguinte e7emploF
91: 7`7 9sus, IcavaloJ: 9/: 7`7 9sus"!, IguaJ:
Con(orme o e7emplo acima, o (eminino pode ser (ormado pelo acrscimo da desin,ncia ao
(inal 9-a!: da palavra masculina.
+o ser trans(ormadas em suas vers;es (emininas, algumas palavras masculinas so(rem
modi(ica;es em suas vogais. 5utras n#oF
91: L`N 9giys! > IhomemJ: e LN 9gis!"! > ImulherJ:T
9/: 9par > ItouroJ: e 9par"! > IvacaJ:T
93: . 9dag! > Ipei7eJ Gmasc.H: e . 9dag!"! > Ipei7eJ G(em.H:T
90: 2Ì 9t=% > IbomJ: e 2Ì 9to%"! > IboaJ:.
+lm desta desin,ncia, h" uma outra mais antiga 'ue tambm usada para indicar o
(eminino. 5bserve os e7emplos abai7oF
91: . d"Pat!, IconhecimentoJT
9/: CL s!omret!, I9a: guarda, 9a: vigiaJT
/9
93: `LN rePs!yt!, Iprincpio, comeoJT
90: "". naOal"t!, Ipropriedade, posseJT
91: `3"C malk!]t!, Ireino, reale*aJ.
Con(orme estes e7emplos, o (eminino tambm pode aparecer com a desin,ncia (ormada pela
consoante 9ta%:.
Kuanto ao n<mero, os substantivos hebraicos podem estar no singular, no *lural ou no
dual. Singular e plural n#o o(erecem 'ual'uer di(iculdade. Eas dual n#o possumos em -ortugu,s,
e re'uer uma e7plica#oF
Em Hebraico, Dual o *lural de coisas Kue a*arecem aos *ares na nature*a 9olhos, m#os,
ps, orelhas, narinas, l"bios, braos, pernas, etc.:, mas tambm pode re(erir>se a coisas 'ue o
interlocutor dese6a apresentar aos pares num relato espec(ico 9neste caso, 'ual'uer substantivo
pode ter sua (orma no dual:.
8esta (orma, poderamos di*erF
/ A JVoc8V a$L gsingularh
% A JVoc8sV a$L g*luralh
5 A JVoc8s doisV a$L gdualhy
v Em -ortugu,s, 'uando di*emos Ivoc,sJ, sempre se trata de *lural. Em Hebraico,
dependendo da (orma como se escreve, e'uivaler" a *lural 9Ivoc,sJ: ou dual 9Ivoc,s doisJ:. 5
dual n#o e7iste apenas em Hebraico. 5 Snscrito, por e7emplo, tambm utili*a este n<mero, alm
de diversas outras lnguas, das mais variadas (amlias lingcsticas.
Compare abai7o a palavra IcavaloJ, no singular e no pluralF
7`7 sus, IcavaloJ e 2`7`7 sus$Hm, IcavalosJ
+ di(erena est" na desin,ncia 2` 9-iym:, 'ue indica o plural de um substantivo
masculino. +o passar para o plural, (re'centemente as palavras so(rem altera;es em suas vogais,
como nos e7emplos abai7oF
91: par, ItouroJ e 2` parym, ItourosJ
/1
9/: 2 da%"r, IpalavraJ e 2`2 > de%arym, IpalavrasJ
93: "` yled!, IcrianaJ e 2`"` > yelad!ym, IcrianasJ
5 plural .eminino tambm (ormado por uma desin,ncia. Me6a o e7emplo abai7oF
2`7`7 sus$Hm, IcavalosJ e `7`7 susPt6, IguasJ
Con(orme o e7emplo anterior, o plural do (eminino (ormado pela desin,ncia ` 9-=t!:.
-alavras (emininas no plural tambm podem so(rer ou n#o modi(ica;es na vocali*a#o
originalF
91: ` > d=r, Igera#oJ e `` > dor=t!, Igera;esJ
9/: L sar"!, IprincesaJ e `L sar=t!, IprincesasJ
93: par"!, IvacaJ e ` par=t!, IvacasJ
+ssim, o plural (eminino (ormado pela desin,ncia ` (APt6), en'uanto 'ue o plural
masculino (ormado pela desin,ncia 2` (A$Hm), ambos su(i7ados ao (inal da palavra.
+ssim, temos, no caso dos e7emplos abai7oF
91: 9par, ItouroJ:, 9par"!, IvacaJ:,
2` 9parym, ItourosJ: e ` 9par=t!, IvacasJ:
9/: L 9sar, IprncipeJ:, L 9sar"!, IprincesaJ:,
2`L 9sarym, IprncipesJ: e `L 9sarLth, IprincesasJ:
-ara as coisas 'ue aparecem aos pares na nature*a, o Hebraico tem a (orma dual,
representada tambm por uma desin,ncia.
Me6a o e7emplo abai7oF
/11
` 9y"d!, Im#oJ:, 2`` 9yad!ym, Im#osJ:
e 2`` 9yad!"yim, IGduasH m#osJ > dual:
Con(orme este e7emplo, uma palavra no dual tem sempre a desin,ncia 2` 9-"yim., 'ue
neutra 9serve para masculino e (eminino:, e 'ue n#o deve ser con(undida com a do plural
masculino, 'ue 2` 9-ym:.
5utros e7emplosF
91: |lN 9g=/en, IorelhaJ: e 2`.lN 9go/n"yim, IGduasH orelhasJ:
9/: L 9sa+"!, Il"bioJ: e 2`L 9se+at!"yim, IGdoisH l"biosJ:
93: |`. 9g"yin, IolhoJ: e 2`.`. 9gen"yim, IGdoisH olhosJ:
Como se pode perceber, em todos os e7emplos acima ocorreu uma modi(ica#o na
vocali*a#o original das palavras.
5s motivos destas modi(ica;es ser#o vistos mais adiante, mas t,m a ver com a etimologia,
as regras de vocali*a#o e com o (enLmeno chamado Iconstruto e absolutoJ, 'ue estudaremos em
outro volume.
Rinalmente, vamos observar os seguintes casos sobre o g,nero dos substantivos hebraicos,
incluindo algumas e7ce;esF
91: H" palavras masculinas 'ue recebem a desin,ncia do plural .eminino.
-or e7emploF 2N 9ga% > IpaiJ: e `2N 9ga%=t!, IpaisJ:
9/: H" palavras .emininas 'ue recebem a desin,ncia do plural masculino.
-or e7emploF .`` 9yon"! > IpombaJ: e 2`.`` 9yonym > IpombasJ:
93: H" palavras 'ue podem receber tanto o plural masculino 'uanto o .eminino.
-or e7emploF ` 9d=r > Igera#oJ:F 2`` 9dorym, Igera;esJ: e ``
9dor=t!, Igera;esJ:
/1/
90: H" palavras 'ue s= aparecem no *lural ou mesmo apenas no dual.
-or e7emploF 2`CL 9s!am"yim, IcusJ > na verdade, dual, re(erindo a Idois cusJ,
con(orme descrito em @,nese, cap. 1:T 2`C 9m"yim, I"guasJ > na verdade, dual,
re(erindo a I"guas de cimaJ e I"guas de bai7oJ, con(orme descrito em @,nese, cap. 1:T
2`. 9panym, I(acesJ:.
/13
Ca*$tulo 22IV
Primeiras noes de Aramaico
+ l$ngua aramaica, um idioma com al(abeto pr=prio e com uma hist=ria de mais de tr8s
mil anos, um idioma semtico usado pelos povos 'ue habitavam o 5riente Edio. Seu al(abeto (oi
adotado por reis e imperadores durante sculos para transcrever a gera;es (uturas o modo de
administra#o de seus antigos imprios e tambm os rituais usados em adora;es de divindades.
5 aramaico a lngua original em 'ue (oram escritos, por e7emplo, os livros bblicos de
Daniel, sdras e tambm uma edi#o e outra reedi#o do Talmud, te7tos 'ue (ormam as bases das
tr,s religi;es dominantes no mundo 4 !udasmo, Cristianismo e Bslamismo.
-ertencendo C (amlia das lnguas a.roAasi-ticas, o aramaico classi(icado no subgrupo das
lnguas sem$ticas, C 'ual tambm pertencem o -rabe e o 6ebraico.
5 aramaico (oi, possivelmente, a lngua (alada por Qesus e ainda ho6e a lngua materna de
algumas pe'uenas comunidades no 5riente Edio, especialmente no interior da Sria, tendo cerca
de FFR mil (alantes.
+lguns pes'uisadores teori*am 'ue a palavra marameum venha do termo 2N 9gar"m:,
nome do 'uinto (ilho de Sem, o primog,nito de ,oI 9@,nese, 1./1:. &o entanto, o estudo das
e7press;es de 'ue disp;e o hebraico cl"ssico, composto apenas de consoantes, n#o nos permite
arriscar 'ual'uer signi(icado (ontico para encontrar a rai* do signi(icante. + +ntropologia sugere
'ue a e7press#o aramaico tenha um vnculo com uma tribo de bedunos salteadores 'ue habitavam
as regi;es montanhosas. +ssim, harame em "rabe, 'ue re(ere>se ao termo ^salteador^, h" 1 anos
so(reu algumas mudanas no pre(i7o !a sem a letra h, trans(ormando>se no nome atual.
Ho6e o aramaico o elo na cadeia (Lnica entre o "rabe moderno e o hebraico primitivo no
'ue di* respeito C pron<ncia das // consoantes sem vogais do al(abeto hebraico.
8i(erente do hebraico, um al(abeto meramente decorativo, somente visto em obras de arte,
monumentos e tapearias, o aramaico sempre (oi uma lngua ativa no interior da Sria, e sua
longevidade se deve ao (ato de ser escrito e (alado pelos alde;es crist#os 'ue durante mil,nios
habitavam as cidades ao norte de 8amasco, capital da Sria.
8urante o sIculo 2II a+C+, os arameus, os originais (alantes do aramaico, comearam a se
estabelecer em grande n<mero nas regi;es onde atualmente situam>se a S$ria, o IraKue e a TurKuia
oriental. +d'uirindo grande importncia, passou a ser (alado por toda a costa mediterrnea do
5riente. + partir do sIculo VII, o aramaico, 'ue era utili*ado como lngua (ranca no 5riente
Edio, (oi substitudo pelo -rabe. Entretanto, o aramaico continua sendo usado, liter"ria e
liturgicamente, entre os 6udeus e alguns crist#os. @uerras e dissens;es polticas nos dois <ltimos
sculos ocasionaram a dispers#o de in<meros indivduos 'ue se utili*am do aramaico como lngua
materna pelo mundo.
/10
+ hist=ria do aramaico pode ser dividida em tr,s perodosF
y Arcaico 911 a.C. > / 8.C.:, incluindoF 5 aramaico bblico do Hebraico 98aniel,
Esdras, etc.:T o +ramaico dos tempos de !esusT o +ramaico dos ?argums.
y Aramaico ?Idio 9/ > 1/:, incluindoF bngua Siraca liter"riaT o +ramaico do
?almud e do Eidrashim.
y Aramaico ?oderno 91/ 4 presente:.
9Classi(ica#o baseada 4 (igura acima 4 in DeHerV <laus G192.H. (!e ,ramaic languageE its
distriution and sudi%isions. @zttingenF MandenhoecO und Duprecht.:
/11
Dialetos aramaicos
5s dialetos regionais do oeste do +ramaico seguiram um curso similar C'ueles do leste. Eles
s#o muito di(erentes dos dialetos do leste e do +ramaico Bmperial. +s lnguas semitas da -alestina
rumaram ao +ramaico durante o sculo BM a.C. + lngua Rencia, contudo, seguiu at o sculo B
a.C..
+ (orma do +ramaico +ntigo 5cidental Decente usado pela comunidade 6udaica mais bem
atestada e geralmente chamada de Antigo Palestino Qudeu. Sua (orma mais antiga o Antigo
Qordaniano do #este, 'ue provavelmente vem da regi#o da cidade de 3esaria de :ilipo. Essa a
lngua do manuscrito mais antigo do livro ap=cri(o de noKue 9c. 1$ a.C.:. + pr=7ima (ase distinta
da lngua chamada de Vel6o Qudaico 9sc. BB d.C.:. biteraturas do Melho !udaico podem ser
encontradas em v"rias inscri;es e cartas pessoais, cita;es preservadas no Talmud e recibos de
=umran. + primeira edi#o de Buerra Qudaica do historiador 0l-3io Qose.o (oi escrita em Melho
!udaico.
> dialeto de Qesus
Sete dialetos do +ramaico 5cidental eram (alados na poca de !esus, e eram provavelmente
distintos, ainda 'ue inteligveis entre si. Entre os mais importantes, temosF
7ar+,m 2o s)1( SC 2a J60l$a He0ra$1a
/1.
5 Melho !udaico era o dialeto de QerusalIm e da QudIia. + Samaria tinha o +ramaico
Samaritano distinto, onde as consoantes 9h,:, " 9[eth: e . 9g"in: todas se tornaram pronun>
ciadas como N 9g"le(:. 5 +ramaico @alileu, a lngua da regi#o natal de !esus, s= conhecida de
alguns poucos lugares, de alguma literatura dos rabinos e umas poucas cartas privadas. + leste do
!ord#o, os v"rios dialetos de !ordaniano 5riental eram (alados. &a regi#o de 8amasco e no bbano,
o +ramaico 8amasceno era (alado 9dedu*ido na sua maioria do +ramaico 5cidental Eoderno:.
+lm desses dialetos do +ramaico, o @rego era usado e7tensivamente nos centros urbanos.
H" pouca evid,ncia do uso do Hebraico durante esse perodo. +lgumas palavras em Hebraico
continuaram como parte do vocabul"rio aramaico 6udeu 9em sua maior parte palavras religiosas,
mas tambm algumas do cotidiano, como |., G8ts > "r%ore: e a lngua escrita do Tanak6 era lida
e entendida pelas classes cultas. Contudo, o Hebraico dei7ou de ser a lngua do dia a dia. +demais,
as v"rias palavras no conte7to @rego do &ovo ?estamento 'ue n#o s#o tradu*idas, s#o claramente
+ramaico ao invs de Hebraico. ?irando da pouca evid,ncia 'ue e7iste, esse +ramaico n#o o
+ramaico @alileu, mas o Melho !udeano. Bsso sugere 'ue as palavras de !esus (oram transmitidas no
dialeto da !udia e !erusalm ao invs do de sua cidade natal.
3olu)o do Aramaico a*9s o SIc+ III d+C+
5 SIc+ III d+C tido como o limiar entre o +ramaico +ntigo e o Edio. 8urante a'uele
sculo, a nature*a das v"rias lnguas aramaicas comeou a mudar. +s descendentes do +ramaico
Bmperial dei7aram de e7istir como lnguas vivas e as lnguas regionais do leste e oeste comearam a
(ormar literaturas novas e vitais. 8i(erente de muitos dos dialetos do +ntigo +ramaico, muito se
sabe do vocabul"rio e gram"tica do +ramaico Edio.
5 Sir$aco ?Idio , at ho6e, a linguagem cl"ssica, liter"ria e lit<rgica dos Crist)os
Sir$acos. Sua poca de ouro (oi do sc. BM ao sc. MB. Esse perodo comeou com a tradu#o da
)blia nessa lnguaF a Pec6ita e a prosa e poema de mestre de n.remV o S$rio. 5 Siraco Edio,
di(erentemente de seu ancestral, uma lngua completamente crist#, embora com o tempo tenha se
tornado a lngua dos 'ue se opuseram C liderana )i*antina da Bgre6a, no leste. + atividade
mission"ria levou a espalhar o Siraco pela -rsia, at a xndia e China.
5 ?Idio Qudeu DabilPnico a lngua do Talmud DabilPnico 9'ue (oi completado no Sc.
MBB:. +pesar de ser a principal lngua do Talmud, em seu con6unto, v"rios trabalhos em Hebraico
9reconstrudo: e dialetos mais antigos do +ramaico s#o cuidadosamente dispostos. 5 ?Idio Qudeu
DabilPnico tambm a lngua por tr"s do sistema DabilPnico de a*ontamento 9marcando as
vogais em um te7to 'ue seria primordialmente escrito somente com consoantes: da D$blia
Hebraica e o seu Targum.
+ lngua dos Crist#os 'ue (alavam o aramaico do ocidente 9o Aramaico Palestino Crist)o:
evidenciada como sendo do Sc. MB, mas e7istia pelo menos desde o Sc. BM. + lngua vem do
Melho Crist#o -alestino, mas suas conven;es de escrita (oram baseadas no antigo Siraco Edio e
(oi muito in(luenciada pelo grego. 5 nome !esus, apesar de #eshT em aramaico, escrito #esTs em
Crist#o -alestino.
/1$
A im*ortrncia do Aramaico no estudo da Cabala
5 'ue chamamos de I+ramaicoJ , n#o podemos dei7ar de esclarecer, um gru*o 'uase 'ue
totalmente e7tinto de dialetos semticos aparentados com o hebraico, com o 'ual se assemelham
muito. Sua semelhana estende>se ao al(abeto escrito, 'ue parece um tipo de hebraico e tambm se
escreve da direita para a es'uerda.
5 +ramaico (oi o primeiro idioma (alado da sociedade na Era talm<dica. +ssim, o Talmud
escrito em +ramaico, embora transliterado para o al(abeto hebraico da direita para a es'uerda,
como tambm acontece com os livros e trechos bblicos escritos em lngua aramaica. 5u se6a, o
aramaico bblico escrito com o al(abeto e as vogais do hebraico bblico.
+lm do Talmud, h" diversos outros livros 6udaicos escritos em +ramaicoF grande parte do
bivro de Daniel, bem como o 6" comentado Se.er HaAEo6ar 9Bdade Edia:, e outros livros da
Cabala.
Como se pode ver, importante o estudo do +ramaico para 'uem 'ueira estudar os te7tos da
Cabala. Contudo, necess"rio estudar e conhecer muito bem o idioma Hebraico primeiro, pois toda
a literatura cabalstica e talm<dica escrita em aramaico se remete ao te7to hebraico da Tora6, 'ue
deve ser conhecido, por ser o te7to de base do misticismo 6udaico por e7cel,ncia. +lm disso, dadas
as semelhanas entre as duas lnguas 4 Hebraico e Aramaico 4 natural 'ue se estude o Hebraico
cl"ssico primeiro, (acilitando a compreens#o do +ramaico logo a seguir.
+ssim, considerando as rela;es entre as lnguas hebraica, "rabe e aramaica, o estudo de
uma leva a rela;es com as outras duas. 8ois e7emplos lingcsticos s#o su(icientes para demonstrar
as rela;esF
+ palavra Jtr8sL em hebraico L`"L 9s!al=s!:T em "rabe Jt6al)t6LT em aramaico
" 9tal"t:.
5 nome de Qesus escrito em +ramaicoF #osh,a 9.`L``:
/12
+ palavra JouroL em hebraico 2l 9/a!"%:T em "rabe Jd6a6abLT em aramaico
2 9da!"%:.
Com*araes entre Hebraico e AramaicoZ > Pai ,osso crist)o
+bai7o, uma 3ers)o 6ebraica do -ai &osso, cu6o original est" em grego no &ovo
?estamento 9a tradu#o praticamente a mesma:F
/19
7ransl$tera8;o:
JA3$nu s6eAbaAs6am-HimV
Hit6Kad-s6 s6m8k6aV
ta3P malk6utk6-V
HeGasI6 retsonk6- keA3as6am-HimV
ken baG-rets+
Gnt6 lI[em [uKK8nu ten l-nu 6aHHPm
usla[ l-nu Gal [a]aG8nu
ke.$H s6essol[$Hm gam Gan-[nu la[o]G$Hm l-nu
3eGal te3iHG8nu liHd8 nissaHPnV
kiH GiHm 6allts8nu min 6aAr-G+
<i lek6-
6ammamlak6-6V agge3ur-6 3e6ati.Iret
liGolm8 Golam$Hm+L
//
+bai7o, uma 3ers)o aramaica do -ai &osso, para compara#o. +mbas as vers;es s#o
tradu;es da vers#o grega do &ovo ?estamento, a mais antiga das vers;es preservadas em
manuscritosF
//1
7ransl$tera8;o:
JAb7n d3as6am-Ha
netKad-s6 s6m-k6
tit8 malkut-k6
neO8 tse3Han-k6
aHk-na d3as6m-Ha a. b-GarGa
ab lan l-[ma dsunK-nan Haum-na
3aAs6b7K lan [aub-Hn aHk-na
da. [n-n s6b-k6n le[aHab-Hn
7la tal-n lenesH7na
8la *ats-n men b$s6aG+
AmeHn+L
///
Cerc$cios
;es*ostas
Cerc$cio ,f &/
Seguindo esta regra, ent#o como leramos as consoantes seguintes com a vogal =amets
BadolW
2. - . - `` - .l - l" - ` - 2l`
8a es'uerda para a direita, leramos 9sem es'uecer 'ue a palavra hebraica lida da direita
para a es'uerda:F ga3 " dag " 3a3 " !adag " [ada! " Had " Hada!a3
Cerc$cio ,f &%
=amets Badol e Tser8W G5s signi(icados aparecem entre par,ntesesH
lN 9Ient#oJ:T "N 9Iirm#o, companheiroJ:T . 9Ipei7eJ:T ." 9I(estaJ:T
23 9Iser pesado, importanteJ:T 2N 9Irenovo, bot#oJ:T
N 9Icorrente de "guas subterrneasJ:T 2. 9IpoaT cisternaJ:T
l 9Iatrevido, arroganteJ:T 2l3 9ImentiraJ:.
+ leitura das palavras acima , ent#oF Ga! " Ga[ " dag " [ag " ka3ed " Ge3 " Ged " ge3 " !ed
" ba!a3+
Cerc$cio ,f &5
=amets Badol, Tser8 e \ireK BadolW G5s signi(icados aparecem entre par,ntesesH
`2N 9Itomara%J:T `"N 9nome masculino:T `N 9Icosta, ilhaT chacalT n#oT ai%J:T
`2 9Ipor (avor, com permiss#oJ:T `. 9gentlico e nome masculino:T
`. 9Itend#o, nervoJ:T ` 9Iai%J:T l`l 9Iubre, tetaJ:T
l`l" 9Inuvem de chuvaT relmpagoJ:T `` 9IamadoJ:T
`"` 9I<nicoJ:T `3 9IrunaJ:.
//0
+ leitura das palavras acima , ent#oF a3$ " e[$ " i " bi " gad$ " gid " 6i " !i! " [a!i! "
Hadid " Ha[id " bid+
Cerc$cio ,f &F
Como leramos os e7emplos abai7o de palavras hebraicas 'ue cont,m a vogal \olemW
N`2 9IentrarJ:T ``. 9Ina#o, povoJ:T ` 9Igl=ria, ma6estadeJ:T
`23 9Ihonra, gl=riaJ:T 2`N 9Iesprito de um (alecidoJ:T
``N 9Iai%J:T 2`. 9nome de lugar:.
+ leitura das palavras acima ser", ent#oF bPG " gPH " 6Pd " ka3Pd " GP3 " gP3+
Cerc$cio ,f &R
Como leramos os e7emplos abai7o de palavras hebraicas 'ue cont,m a vogal \olem,
algumas nas duas (ormasW
2N 9Idestrui#o, runaJ:T 2 ou 2` 9Iurso, ursaJ:T 2`l 9IgonorriaJ:T
2" 9IbolsoT peitoJ:T 22" 9nome masculino:T 2`" 9IculpaJ:T
2Ì ou 2I 9Ibem, bondadeJ:.
+ leitura destas palavras seria, ent#oF GP3ed " dP3 " !P3 " [P3 " [o3-3 " [P3 " ]o3-6+
Cerc$cio ,f &k
Como leramos os e7emplos abai7o de palavras hebraicas 'ue cont,m a vogal S6ureKW
`N 9nome masculino:T `N 9Iacha, ti#oJ:T l`2 9Idespre*oJ > masc.:T
l`2 9Idespre*oJ > (em.:T `l`2 9nome masculino:T .` 9IpescariaJ:T
` 9IpanelaT cestaJ:T `." 9Iesconderi6o, (enda, re(<gioJ:T
.`" 9Icrculo, hori*onteJ:T I`" 9I(ioJ:T 2Ì 9Io bem>estarJ:.
+ leitura destas palavras F Ge67d " Gud " bu! " bu!a6 " bu!$ " duga6 " dud " [ag7 " [ug
" [u] " ]u3+
//1
Cerc$cio ,f &'
Con(ira se suas respostas est#o certas e se voc, conseguiu ler corretamente as palavras
abai7o. Se n#o conseguiu, n#o desanime. Este (oi s= um e7erccio preliminar, para incentivar o seu
es(oro.
`.N - ``l2 - `." - `` - `.`` - ``
ÌÌ - `.`" - ` - ``N
bendo a partir da palavra da es'uerda, mas sem es'uecer 'ue a ordem das letras e vogais
hebraicas da direita para a es'uerda, temosF
Aged$ " De!od-H " \ag$ " Did7 " Hi3eg7 " Da3id " _u]P " \ug-H " Ha6$ " GI67+
Cerc$cio ,f &u
Considerando esta nova vogal, ent#o como leramos as consoantes seguintes com a vogal
Pat6a[W
"C. - "22 - "" - "2 - . - .
8a es'uerda para a direita, leramosF g-mal " ba3-l " lal-d6 " bad6-l " dag6 " gad6+
Cerc$cio ,f &x
bogo abai7o est#o algumas palavras do vocabul"rio hebraico. ?ente l,>las, utili*ando os
conhecimentos at a'ui ad'uiridos sobre as consoantes e as vogais.
+inda n#o estudamos todas as vogais, mas o 'ue temos permite ler as palavras abai7o. Se
n#o conseguir ler todas, n#o desanime. Q apenas um primeiro teste para voc, mesmo avaliar seu
desempenho.
+o escrever a translitera#o, n#o use sinais diacrticos 9como h, i, `, j, k, l, m, n, o, p nas
vogais:, apenas a (orma comum 9a, e, , i, o, =, u:. ?enha em mente as vogais estudadas e o (ato da
leitura ser da direita para a es'uerda e as vogais se sucedendo abai7o e acima.
2N - +v N` - HiPg 9ou IhigJ:
|2 - )en N` - Hug
"` - Kol `. - giPr 9ou IgirJ:
L`N - gBsh 2Ì - {ov
2L - Shem `N - g5r
|3 - ]ohen 2`` - \om
//.
Cerc$cio ,f /&
?ente ler as palavras abai7oF
N " - bog 2`"L - Shalom
"N - gEl ` - ?orah
2. - g+m `S - ?sadiP'
7`7 - Sus |. - &athan
`2 - )aPith LC - Eosheh
Cerc$cio ,f //
Este o terceiro vocabul"rio 'ue apresentamos. -rocure aprender bem as palavras 'ue
aparecem nos vocabul"rios. +tente para as consoantes e as vogais corretas.
- Har |N - gQrets
LCL - Shmesh |`"C - EalLn
2N - gEm 2 - )ath
Cerc$cio ,f /%
Escreva num caderno para e(etu">lo. ?ranslitere as palavras abai7o s= em consoantes,
con(orme o e7emploF
2 - 8)hD 2 - ?)hH
2 - 8E 2. - gD)h
.2 - )gD "N - sq8h
- -D IL - ShR{
Cerc$cio ,f /5
Desponda por 'ue as consoantes do grupo Degadke.at abai7o n#o t,m o ponto no centro
delas 9d"ges!: nas palavras 'ue seguemF
". - "N - IL - 2N
//$
DespostaF PorKue todas as consoantes do gru*o Degadke.at Kue a*arecem est)o
*recedidas de 3ogal+
Cerc$cio ,f /F
Vocabul-rio e eCerc$cio de leitura 9escreva num caderno para e(etu">lo:. +tente para os
coment"rios nas respostas abai7oF
.L - Shagar Gcomo I7a"rJH.
N73 - ]iss,g Gcomo I'uiss,JH.
LN - gBshshah ou gBshah Gcomo Ii7"JH.
2"" - b[m ou be[em Gcomo IlrremJH.
2 - 8av"r
2 - 8am
- -ar
IL - Sha("t Gcomo I7a("tJH
2. - gQrv ou gQrev
``. - @LP Gcomo IgLiJH
L2 - )as"r Gcomo Ibass"rJH
|. - guts
`N - g+riP Gcomo IarJ, com um IaJ bem (racoH
`"" - q=liP Gcomo Irr=lJ ou IrrlJ, semelhante ao duplo IrJ de IcarroJH
2`"N - gQlohiPm ou Elohim Gcomo IelomJH
Cerc$cio ,f /R
beia as palavras hebraicas abai7o sem se preocupar com os signi(icados, apenas com a
pron<ncia. Escreva estas pron<ncias em um caderno. 8etalheF a ordem das palavras est" da direita
para a es'uerda. Ent#o, leia>as assim 9 :F
//2
2L - 7C -"I - 2. - 2N
l. - S - S - l - L
- " - ." - |. - lN
|C - | - |3 - |" - 2. - 7.
. - 3 - 2 - 2 -" -"3
Sim " Gim " ]al " mas " s6am " sar " !ar " tsor " tsar " Ge! A Sa! " Gets " [ag6 " [oK " 6ar
" nes " no3 " [en " ken " *In " min " kol " Kal " bad6 " bar " kad6 " gad6
Cerc$cio ,f /k
&este caso, 'uais palavras abai7o t,m uma s= slabaW
91: "` 9/: 7`7 93: `.
90: |3 91: ` 9.: 2.
+s palavras acima 'ue t,m uma s9 s$laba s#o as de n<mero (/)V (%)V (5) e (k). +s de n<mero
(F) e (R) possuem duas s$labas cada.
Cerc$cio ,f /'
5bserve as palavras hebraicas 'ue seguem e escreva no seu caderno o n<mero de slabas 'ue
cada uma contmF
91: 2`"N 9/: "I 93: `"I` 90: `SC
(/) duas s$labas (%) uma s$laba (5) duas s$labas (F) duas s$labas
Cerc$cio ,f /u
Separe em slabas as palavras abai7o escrevendo em seu cadernoF
91: |N 9/: 2 93: _"C 90: 2`2
DespostaF
91: |-N- 9/: -2 93: _"-C 90: 2`-2
//9
Cerc$cio ,f /x
Cerc$cios de .iCa)o A Ase seu caderno para escrever as respostas antes de con(er>las.
1: Escreva em seu caderno se a slaba de cada palavra abai7o aberta ou .ec6adaF
91: |2 9/: N" 93: `3 90: 91:
/: Kuais das palavras abai7o t,m a slaba (inal .ec6adaW
91: `N 9/: |N 93: 2Ì 90: `SC
3: Kuais palavras abai7o t,m a slaba (inal abertaW
91: 2`"L 9/: ` 93: LC 90: `.N 91: N`
0: Considerando as palavras abai7o, diga Kuantas s$labas cada uma possui e se a vogal (inal
longa ou bre3e.
91: L. 9/: L` 93: 2`2 90: `
DespostaF
/) A (/) .ec6ada (%) aberta (5) aberta (F) aberta (R) .ec6ada
%) A (%) e (5)
5) A (%) (5) (F) e (R)
F) A (/) duas s$labas e 3ogal bre3e (%) duas s$labas e 3ogal longa (5) duas s$labas e 3ogal
longa (F) uma s$laba e 3ogal longa
Cerc$cio ,f %&
Cerc$cio de #eitura A beia as palavras hebraicas abai7o sem se preocupar com os
signi(icados, apenas com a pron<ncia. Escreva estas pron<ncias em um caderno. 8etalheF a ordem
das palavras est" da direita para a es'uerda. +s slabas das palavras 'ue t,m mais de uma slaba s#o
separadas pelo sinal 9 :.
7`2` - `2. - |` - 2`C
C. - 7 - 23L - "S`
.L`"N - _`." - ``
"L - C"L - L`L
C. - |`LCL - |`C
|`.2" - |`2" - 2N
_" - _" - _LC - _7`7
`.N - `.N - "N`.. - `."
2``"" - 2``C" - .`CN
"3 - L` - `22`7 - _L
/3
?irHamV KidronV ne3PV He3usV :its[aKV s6ek6emV sed6PrV Gamora6V :e6ud6a6V \anPk6V
GeliHs6aGV tars6iHs6V S6elomo6V s6e*ela6V ?id6HanV S6ims6PnV ,imrPd6V Ged6PmV \e3rPnV
#e3anPnV susek6V mas6ak6V lak6V lek6-V \9.niHV Gat6niHGelV GaniHV G9niHV Gemuna6V \amoriHmV
\al-HiHmV Kad6s6ek6-V so337 gse l8 se*arado Jso3A37LhV Has6KV kPl+
Cerc$cio ,f %/
Cerc$cio com o*eraes cabal$sticas A Atili*ando a mesma regra de redu)o e soma
teos9.ica, e considerando os valores numricos das letras hebraicas, 6" apresentados, (aa no seu
caderno as opera;es cabalsticas estudadas, seguindo os modelos dados.
N. 9@eg > IaltivoJ: Y 3r1Y0 9redu#o: e 1r/r3r0Y1 9soma:
N 9gedh > Icaudal de "guas celestiaisJ: Y 1r0Y1 9redu#o: e
1r/r3r0r1Y11 9soma: e 1r1Y. 9nova redu#o:
2. 9@av > Iresposta, rplicaJ: Y 3r/Y1 9red.: e 1r/r3r0r1Y11 9soma: e
1r1Y. 9nova red.:
2 9)adh > I"ugure, adivinhoJ: Y /r0Y. 9red.: e 1r/r3r0r1r.Y/1
9soma: e /r1Y3 9nova red.:
N2 98ovg > I(oraJ: Y 0r/r1Y$ 9red.: e 1r/r3r0r1r.r$Y/2 9soma: e
/r2Y1 9nova red. > v&#o redu*imos para 1, pois 1 e'uivale C letra \od:
N2 9)igah > IentradaJ: Y /r1r1Y2 9red.: e 1r/r3r0r1r.r$r2Y3.
9soma: e 3r.Y9 9nova red.:
"N 9g+[ > Iirm#oT amigoJ: Y 1r2Y9 9red.: e 1r/r3r0r1r.r$r2r9Y01
9soma: e 0r1Y9 9nova red.:
IN 9g+t > Ibrandura, mansid#oJ: Y 1r9Y1 9red.: e
1r/r3r0r1r.r$r2r9r1Y11 9soma: e 1r1Y1 9nova red.:
." 9qagh > Iprociss#oT (estaJ: Y 2r3Y11Y1r1Y/ 9red.: e
1r/r3r0r1r.r$r2r9r1r11Y.. 9soma: e .r.Y1/Y1r/Y3 9nova red.:
`N 9g+vah > Idese6o, anseioJ: Y 1r.r1Y1/Y1r/Y3 9red.: e
1r/r3r0r1r.r$r2r9r1r11r1/Y$2 9soma: e $r2Y11Y1r1Y. 9nova
red.:
/31
Cerc$cio ,f %%
Cerc$cio de #eitura A &#o es'uea 'ue as palavras devem ser lidas na se'c,ncia da direita
para a es'uerda.
"`2 `"`` 7. 23".
L.C 2L `." 2C3L`
_2L" 73` 2` 2`"C.`
`.N `". "`` `23`
`"`. `.N ` `. 2`C
;aglek6Im ,ist-r VaHHi*l7y 6a3diHl Ve6is6kamtIm \agaH S6ab-t6
?enas6s6I6y Mg6malliHm :aboK Vatk6as #es6i3tek6- :ik6te37 :i33aled6y
,a.taliH SAniH T69miHmyy GIHr Da3id6 SAd6onaH Bad6ol+
v Kuando consoantes recebem o ponto dentro 4 2+esh 4 e n#o s#o duplic"veis, como as consoantes
duplas 3 . 2, isso n#o altera a pron<ncia, nem a torna aspirada, como na'ueles casos.
+ssim, no caso dos tr,s e7emplos acima, o ` apenas IPPJ Glido mais (orte ou como se a palavra
toda (osse lida Ivai>ipl<JH, o L apenas IshshJ Gcomo se a palavra (osse lida Imenash>shhJH e o
` apenas IvvaJ Gcomo se a palavra (osse lida IPiv>valedhJH.
vv &esta palavra o som n#o de =amets Bad6ol (a), mas de =amets =atPn (9). H", contudo,
'uem pronuncie Jt6amiHmL e n#o Jt69miHmL.
Cerc$cio ,f %5
Considerando tudo o 'ue estudamos at a'ui, tente ler e tradu*ir as palavras 'ue
apresentaremos logo abai7o sem recorrer aos captulos anteriores. Se n#o conseguir, consulte>os,
ent#o. Raa o e7erccio seguindo o modelo dado.
|N grets Y IterraJT
2l > *"hav Y IouroJT
2`` > PLm Y IdiaJT
|3 > OLhen Y IsacerdoteJT
` > ?or"h Y IbeiJT
"N > g|hel Y Itenda, ?abern"culoJT
/3/
2`"L > shalLm Y Ipa*JT
`S > tsadd' Y I6ustoJT
LC > Eoshh Y IEoissJT
`.N > g+don"P Y ISenhor Glit. gEeu SenhorgHJ
LCL > Shmesh Y ISolJT
_"C > EleOh Y IreiJT
N7 3 ]iss,g Y Itrono, assento, cadeiraJ.
Cerc$cio ,f %F
-rocure ler 9transliterando no seu caderno em letras latinas: e tradu*ir as (rases simples
abai7o, utili*ando os vocabul"rios estudados em captulos anteriores e os pronomes aprendidos at
agora. bembre>se de 'ue o verbo IserJ no presente do indicativo em hebraico n#o escrito. Raa o
e7erccio com calma, ap=s revisar os captulos anteriores.
1: 2`"N N` 9!uP Pelo!ym Y IEle 8eus.J:v
/: 2N N 9Pata! Pa% Y I?u s um pai.J:
3: |3 `.N 9Pany k=!en Y IEu sou um sacerdote.J:
0: `N "N 9P$l P=r Y I8eus lu*.J:vv
1: 2Ì `7`7 9susy T=% Y IEeu cavalo bom.J:vvv
.: `S 2`"N 9Pelo!ym tsaddy0 Y I8eus 6usto.J:vvv
$: L` N`2. 9na%yP 0ad=s! Y IAm pro(eta um santo.J:vvv
v +'ui n#o tradu*imos por IEle um 8eusJ por'ue a palavra Pelo!ym se aplica apenas a 8eus e
n#o a outra divindade.
vv +'ui Iser lu*J condi#o de 8eusT ent#o, n#o podemos tradu*ir por I8eus uma lu*J.
vvv Estes e7emplos usam ad6etivos ap=s o verbo. + di(erena entre a (rase . e a (rase $ se evidencia
pelo uso do nome divino Pelo!ym no caso da (rase ..
/33
Cerc$cio ,f %R
Cerc$cio de ;e3is)o " +'ui voc, poder" testar os conhecimentos ad'uiridosF
1: Escreva no seu caderno a (orma (undamental do artigo, ou se6a, a (orma padr#o,
independente das e7ce;esF
/: Escreva a letra C na (rase correta e a letra na (rase errada.
9E: Em hebraico, o artigo de(inido tem duas (ormas.
9E: 8iante de guturais, a (orma do artigo 9h r dagesh (orte:.
9E: + (orma do artigo para as consoantes n#o guturais e guturais a mesma.
9C: + (orma do artigo diante de monosslabos iniciados com N e seguidos de '"mets .
9C: 5 artigo permanece invari"vel tanto no g,nero masculino 'uanto no (eminino.
9C: + (orma do artigo a mesma para o singular e o plural.
9C: + (orma ao lado est" corretaF 2N 9haE>m Y a m#e:.
9E: + (orma ao lado est" corretaF |N 9h)E)rets Y a terra:.
3: Escreva as (ormas correspondentes do artigo.
8iante de consoante n#o guturalF
8iante das guturais , " e . com a vogal K-metsF
8iante das guturais N, . e o F
0: 5 artigo escrito insepar"vel da palavra 'ue ele determinaW
SimF XXNXX &#oF XXXXX
1: ?radu*a as seguintes (rases utili*ando o 'ue estudamos at a'ui e seguindo o modelo
dadoF
2Ì 2NF 6aG-3 tP3 9Io pai bom.J:
"`. `.F 6aG$Hr gad6Pl 9Ia cidade grande.J:
`N `.NF GAn$H 6aGPr 9IEu sou a lu*.J:
/30
Cerc$cio ,f %k
Ear'ue com 2 as palavras abai7o 'ue t,m o 3a3 con@unti3oF
1 > 9 N : `C"` `C
/ > 9 : 7`` LC
3 > 9 : |`` 2""
0 > 9 N : "C.` 2"3
Cerc$cio ,f %'
Copie as palavras abai7o em seu caderno de e7erccios, acrescentando o 3a3 con@unti3o,
sabendo 'ue 'uando as slabas iniciais s#o tLnicas a (orma di(erente da comum. 5bserve na
pron<ncia transliterada se a palavra paro7tona, monosslabo ou o7tona. +penas em palavras
o7tonas a (orma do 3a3 con@unti3o a normal.
1 > 73 9Nse+ : > 73` - 9%akse+ - Ie dinheiroJ:
/ > "C. 99am"l: > "C.` - 9%egam"l - Ie cameloJ:
3 > 2"" 97Oem: > 2""` - 9%alOem - Ie p#oJ:
0 > 2N 9P,%: > 2N` - 9%aPa% - Ie paiJ:
1 > `C" 9(almd: > `C"` - 9%etalmd - Ie alunoJ:
Cerc$cio ,f %u
Copie as palavras 'ue seguem, colocando o 3a3 con@unti3o em sua (orma correspondente.
+proveite para tentar ler estas palavras.
1 > `N 9le4o : > `N` 9%aPary > Ie le#oJ:
/ > CN 9%erdade: > CN` 9%Pmet! > Ie verdadeJ:
3 > `.N 9na%io: > `.N` 9%?Ponya! > Ie navioJ:
Cerc$cio ,f %x
Ear'ue com um N as palavras seguintes 'ue t,m uma preposi#o insepar"vel. Con(ira a
resposta certa na pr=7ima p"ginaF
/31
1 > 9 7 : `.2 9bergiPr:
/ > 9 : 2`2 9devariPm:
3 > 9 : "L2 9bashol:
0 > 9 7 : 2L2 9bershem:
1 > 9 7 : |2" 9lerven:
. > 9 7 : "`N3 9OergaPPal:
Cerc$cio ,f 5&
Escreva as preposi;es indicadas entre par,nteses nas palavras com artigo abai7o, con(orme
a regra 'ue acabamos de estudar.
1 > 9 " : "` (ica "`" 9Ipara a vo*J:
/ > 9 " : .` (ica .`" 9Ipara o (irmamentoJ:
3 > 9 3 : 2 (ica 23 9Icon(orme a palavraJ:
0 > 9 " : 7`7 (ica 7`7" 9Ipara o cavaloJ:
1 > 9 2 : 2N (ica 2N2 9Ino homemJ:
Cerc$cio ,f 5/
Copie as palavras seguintes com a preposi#o |CF
1 > 2`"L Y 2`"L|C
/ > L`N Y L`NC
3 > "` Y "`C
Cerc$cio ,f 5%
?radu*a para o -ortugu,sF
1 > 2``|C Y Ido diaJ
/ > `23 Y Icomo Gcon(ormeH uma alianaJ
3 > "`" Y Ipara uma vo*J
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/32
Sobre o autor
Danea Tage (Paulo Stekel) 6ornalista, escritor, tradutor e revisor. Stekel um
pes'uisador n#o>acad,mico, um pro(essor autodidadata de Cabala, Hebraico bblico>cabalstico,
Snscrito e lnguas sagradas. Q um especialista na interpreta#o dos te7tos sagrados das religi;es.
&asceu e cresceu em Santa Earia 9Dio @rande do Sul, )rasil: G19$H. 8esde os 9 anos
estuda religi;es e (iloso(ias. +tualmente resida na @rande -orto +legre 9Dio @rande do Sul:, onde
ensina Cabala, Hebraico, Snscrito e Hierolingcstica 'uma no%a ci$ncia para o estudo das
linguagens sagradas proposta por Stekel em seu li%ro WSanto f ;ro+ano > estudo etimol?gico das
lnguas sagradasW& pulicado em BCCJ5.
Stekel tem estudado muitas lnguas e linguagens antigas 9Hebraico, +ramaico, @rego,
batim, Borub", Snscrito, Sumrio, ?ibetano, etc.:, v"rias religi;es e (iloso(ias, escolas e ordens
mstico>espirituais 9\oga, ?eoso(ia, Eaonaria, )udismo ?ibetano: e "reas da Ci,ncia Eoderna
9-sicologia ?ranspessoal, Rsica Kuntica, bingcstica:, sempre mantendo um car"ter n#o>
acad,mico, mas estudando de modo sempre pro(undo cada "rea de seu interesse.
}!os M. -. Sou*a
/39
Stekel publicou cinco obrasF mlo68 Israel (>s deuses de Israel) A .iloso.ia esotIrica na
D$bliam 9Bndependente, /1:U mPro@eto Aurora A retorno 1 linguagem da consci8nciam 9REEA,
/3:U m?Itodo de Srnscrito *ara estudantes brasileirosm 9Bndependente, /0:U mSanto e
Pro.ano A estudo etimol9gico das l$nguas sagradasm 9@ER5, /.:T JDeuses & DemPnios "
3erdades inauditas e mentiras anunciadas sobre os an@osL 9Bndependente, /$:. Em seus livros
e na maioria de seus artigos, Stekel usa o pseudLnimo de Danea Tage.
+tualmente editor da ;e3ista Hori!onte " #eitura Hol$stica, uma publica#o eletrLnica
(ocada na espiritualidade, no meio ambiente, nas tradi;es religiosas, nas lnguas sagradas e nas
terapias alternativas.
AmailsZ hierolinguisticaPahoo.com.br
psteOelgmail.com
Blogs: http://hierolinguistica.blogspot.com [pessoal]
http://daneatage.blogspot.com [sobre Estados Ampliados de Conscincia]
http://revistahorizonte.blogspot.com [Revista Horizonte !eitura Hol"stica]
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Curso de Cabala Com Nocoes de Hebraico & Aramaico (Vol I)

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