1 La condicin humana Arendt, Hannah Ed. Seix Barral 1974 Barcelona 23. LA PE !A"E"#$A %EL !

&"%' ( LA 'B A %E A )E Entre la* co*a* +ue con,ieren al arti,icio humano la

estabilidad *in la +ue no -odr.a *er un ho/ar de con,ian0a -ara lo* hom1re*, *e encuentran cierto* o12eto* +ue carecen 3-4/.2225e*trictamente de utilidad al/una 6 +ue, m4* a7n, de1ido a +ue *on 7nico*, no *on intercam1ia1le* 6 -or lo tanto de*a,.an la i/uali0acin mediante un denominador com7n como e* el dinero8 *i entran en el mercado de cam1io, *u -recio *e ,i2a ar1itrariamente. ( lo +ue e* m4*, el -ro-io comercio de una o1ra de arte e* -ara no u*arla8 -or el contrario, de1e *e-arar*e cuidado*amente de lo* o12eto* de u*o ordinario -ara +ue alcance *u lu/ar adecuado en el mundo. Por el mi*mo moti9o, de1e a-artar*e de la* exi/encia* 6 nece*idade* de la 9ida cotidiana, con la +ue tiene meno* contacto +ue cual+uier otra co*a. :ueda al mar/en de la cue*tin *i e*ta inutilidad ha acom-a;ado *iem-re a lo* o12eto* de arte o *i anteriormente el arte *ir9i a la* llamada* nece*idade* reli/io*a* del hom1re, al i/ual del +ue lo* ,uera o12eto* de de u*o ordinario *ir9en a la* o nece*idade* m4* ordinaria*. $nclu*o *i el ori/en hi*trico arte car4cter exclu*i9amente reli/io*o mitol/ico, el hecho e* +ue el arte ha *o1re9i9ido de manera /lorio*a a *u *e-aracin de la reli/in, la ma/ia 6 el mito. %e1ido a *u *o1re*aliente -ermanencia, la* o1ra* de arte *on la* m4* inten*amente mundana* de toda* la* co*a*

2 tan/i1le*8 *u car4cter duradero +ueda ca*i inalterado -or lo* corro*i9o* e,ecto* de lo* -roce*o* naturale*, -ue*to +ue no e*t4n *u2eta* al u*o -or la* criatura* 9i9iente*, u*o +ue, le2o* de dar realidad a *u inherente -ro-*ito < como *e da realidad a la ,inalidad de una *illa al *entar*e en ella <, lo 7nico +ue hace e* de*truirla*. A*., *u car4cter duradero e* de un orden m4* ele9ado +ue el +ue nece*itan la* co*a* -ara exi*tir8 -uede lo/rar -ermanencia a lo lar/o del tiem-o. En e*ta -ermanencia, la mi*ma e*ta1ilidad del arti,icio humano< +ue, al e*tar ha1itado 6 u*ado -or mortale*, nunca -uede *er a1*oluto < con*i/ue una re-re*entacin -ro-ia. En nin/7n otro *itio a-arece con tanta -ure0a 6 claridad el car4cter duradero del mundo de la* co*a*, en nin/7n otro *itio, -or lo tanto, *e re9ela e*te mundo de co*a* de 3-4/. 2235 modo tan e*-ectacular como el ho/ar no mortal -ara lo* *ere* mortale*. E* como *i la e*ta1ilidad mundana *e hu1iera hecho tran*-arente en la -ermanencia del arte, de manera +ue una -remonicin de inmortalidad, no la inmortalidad del alma o de la 9ida *ino de al/o inmortal reali0ado -or mano* mortale*, ha -a*ado a *er tan/i1lemente -re*ente -ara 1rillar 6 *er 9i*to, -ara re*onar 6 *er o.do, -ara < ha1lar 6 *er le.do. La fuente inmediata de la obra de arte es la capacidad humana para pensar, como su tendencia al trueque y permuta es la fuente de los objetos de cambio, y como su habilidad para usar es el origen de las cosas de uso. Se trata de capacidades del hombre y no de meros atributos del animal humano, su tales como sentimientos, )ale* exigencias humana* y *e necesidades, con los que se relacionan y que a menudo constituyen contenido. -ro-iedade* hallan tan *e-arada* del mundo +ue el hom1re crea como *u ho/ar en la )ierra como la* corre*-ondiente* -ro-iedade* de otra e*-ecie animal, 6 *i tu9ieran +ue con*tituir un medio

3 am1iente hecho -or el hom1re -ara el animal humano, e*te mundo *er.a un no<mundo, el -roducto de la emanci-acin en 9e0 del -ro-io con de el la creacin. y el como El pensamiento su est e la relacionado inarticulado sentimiento transforma cambio mudo

desaliento,

transforma

desnuda a ide! del deseo y el uso cambia el desesperado anhelo de cosas necesarias, hasta que todos ellos son aptos para entrar en el mundo y transformarse en cosas . En cada uno de lo* e2em-lo*, una ca-acidad humana +ue -or *u -ro-ia naturale0a e* comunicati9a 6 a1ierta al mundo, tra*ciende 6 li1era en el mundo una a-a*ionada inten*idad +ue e*ta1a -ri*ionera en el 6o. En el ca*o de la* o1ra* de arte, la rei,icacin e* m4* +ue *im-le tran*,ormacin8 en la +ue e* tran*,i/uracin, como *i el 9erdadera de la metamor,o*i* ocurre cur*o

naturale0a +ue de*ea +ue todo el ,ue/o *e redu0ca a ceni0a* +uede in9ertido e inclu*o el -ol9o *e con9ierta en llama*. Las obras de arte son cosas del pensamiento, pero esto no impide que sean cosas. El proceso del pensamiento por s" mismo no produce ni fabrica cosas tangibles, tales como libros, pinturas, esculturas o composiciones, como tampoco el uso por s" mismo produce y fabrica casas y muebles. La reificaci#n que se da al escribir algo, pintar una imagen, modelar una figura o componer una melod"a se relaciona e identemente con el pensamiento que precedi# a la acci#n, pero lo que de fabrica cosas erdad hace del pensamiento una realidad y de pensamiento es la misma hechura que,

mediante el primordial instrumento de las manos humanas, construye las otras cosas duraderas del artificio humano. !encionarno* ante* +ue e*ta rei,icacin 6 materiali0acin, *in la* +ue nin/7n -en*amiento -uede con9ertir*e en una co*a tan/i1le, *iem-re *e -a/a, 6 +ue el -recio e* la 9ida

4 mi*ma= *iem-re de e* la la >letra muerta? *e en la de +ue de1e en

*o1re9i9ir el >e*-.ritu 9i9o?, 6 dicha letra *lo -uede re*catar*e muerte cuando -on/a nue9o contacto con una 9ida +ue de*ee re*ucitarla, aun+ue e*ta re*urreccin com-arta con toda* la* co*a* 9i9a* el hecho de +ue tam1i@n morir4. E*te car4cter de muerte, aun+ue de al/7n modo e*t4 -re*ente en todo arte e indica, -or a*. decirlo, la di*tancia entre el ho/ar ori/inal del -en*amiento en el cora0n o la ca1e0a del hom1re 6 *u de*tino ,inal en el mundo, 9ar.a en la* di,erente* arte*. En m7*ica 6 -oe*.a, la* meno* 3-4/. 22A5 >materiali*ta*? de la* arte* de1ido a +ue *u material e*t4 ,ormado -or *onido* 6 -ala1ra*, la rei,icacin 6 ela1oracin *e mantienen al m.nimo. El 2o9en -oeta 6 el ni;o -rodi/io en la m7*ica -ueden alcan0ar /ran -er,eccin *in dema*iado adie*tramiento 6 ex-eriencia, ,enmeno a-ena* i/ualado en la -intura, e*cultura 6 ar+uitectura. La -oe*.a, cu6o material e* el len/ua2e, +ui04 e* la m4* humana 6 meno* mundana de la* arte*, en la +ue el -roducto ,inal +ueda mu6 -rximo al -en*amiento +ue lo in*-ir. El car4cter duradero de un -oema *e -roduce mediante la conden*acin, como *i el len/ua2e ha1lado en *u m4xima den*idad 6 concentracin ,uera -o@tico en *. mi*mo. En e*te ca*o el recuerdo, !n@mo*6n@, madre de la* mu*a*, *e tran*,orma directamente en memoria, 6 el medio del -oeta -ara lo/rar la tran*,ormacin e* el ritmo, mediante el cual el -oema *e ,i2a en el recuerdo ca*i -or *. mi*mo. E*ta conti/Bidad al recuerdo 9i9o ca-acita al -oema -ara -ermanecer, -ara retener *u car4cter duradero, al mar/en de la -4/ina im-re*a o e*crita, 6 aun+ue la >calidad? de un -oema -uede e*tar *u2eta a una 9ariedad de modelo*, *u >memoria1ilidad? car4cter determinar4 e* decir, de *u manera ine9ita1le de *u duradero, -o*i1ilidad +uedar

5 -ermanentemente en el recuerdo de la humanidad. %e toda* la* co*a* del -en*amiento, la -oe*.a e* la m4* -rxima a @l, 6 un poema es menos cosa que cualquier otra obra de arte8 no o1*tante, inclu*o un -oema, no im-orta el tiem-o +ue exi*ta como -ala1ra 9i9a ha1lada en el recuerdo del 1ardo 6 de +uiene* le e*cuchan, ,inalmente ser hecho, es decir, transcrito y transformado en una cosa tangible entre cosas, -or+ue la memoria 6 el don de recuerdo, de lo* +ue *ur/e todo de*eo de *er im-erecedero, nece*ita co*a* tan/i1le* -ara recordarla*, -ara +ue no -ere0can -or *. mi*ma*.3-4/. 22C5 $D. )ra1a2o $ensamiento y cognici#n no son lo mismo. El primero, origen de las obras de arte, se manifiesta en toda gran filosof"a sin transformaci#n o transfiguraci#n, mientras que la principal manifestaci#n del proceso cogniti o, por el que adquirimos y almacenamos conocimiento, son las ciencias. La cognici#n siempre persigue un objeti o definido, que puede establecerse por consideraciones prcticas o por ociosa curiosidad% proceso siquiera pero una e! alcan!ado El no este objeti o, por el el cogniti o produce finali!a. resultados% pensamiento, s#lo la

contrario, carece de fin u objeti o al margen de s", y ni filosof"a utilitaria del homo faber, sino tambi&n los hombres de acci#n y los cient"ficos que buscan resultados, se han cansado de se'alar lo in(til que es el pensamiento, tan in(til como las obras de arte que inspira. ) ni siquiera puede reclamar el pensamiento estos productos in(tiles, ya que, al igual que los grandes sistemas filos#ficos, apenas cabe calificarlos de resultados puesto que de puro pensar, es el estrictamente hablando, precisamente

proceso del pensamiento lo que el artista o el fil#sofo

6 escritor ha de interrumpir y transformar para materiali!ar la reificaci#n de su obra. La acti9idad de -en*ar e* tan im-laca1le 6 re-etida como la mi*ma 9ida, 6 la cuesti#n 3-4/. 2275

de

si

el

pensamiento un
la

tiene tan

alg(n

significado
.ntima la

constituye
de

enigma

insoluble
+ue *u

como el de la

ida8 *u* -roce*o* im-re/nan de manera tan

exi*tencia humana,

totalidad

comien0o 6 ,inal coinciden con lo* de la 9ida del hom1re. El pensamiento, por lo tanto, aunque inspira la ms alta producti idad mundana del homo faber, no es en modo alguno su prerrogati a% (nicamente empie!a a afirmarse como fuente de inspiraci#n y donde se a alcan!a a s" mismo, por as" decirlo, comien!a

producir con

cosas las

in(tiles, necesidades

objetos que no guardan relaci#n con las exigencias materiales o intelectuales, f"sicas del hombre ni con su sed de conocimiento.

La cognici#n,

-or otra -arte, -ertenece a todo*, 6 no

*lo a lo* -roce*o* de tra1a2o intelectual o art.*tico8 al i/ual +ue la ,a1ricacin, e* un -roce*o con -rinci-io 6 ,in, cu6a utilidad -uede com-ro1ar*e, 6 +ue ,alla *i no -roduce re*ultado, como ,raca*a el tra1a2o del car-intero *i con*tru6e una me*a de do* -ata*. Lo* -roce*o* co/niti9o* de la* ciencia* no *on 14*icamente di*tinto* de la ,uncin co/niti9a en la ,a1ricacin8 lo* re*ultado* cient.,ico* +ue *e -roducen mediante la co/nicin *e a;aden al arti,icio humano de la mi*ma manera +ue la* otra* co*a*. )anto el -en*amiento como la co/nicin han de di*tin/uir*e del -oder del ra0onamiento l/ico +ue *e mani,ie*ta en o-eracione* tale* como deduccione* de -rinci-io* axiom4tico* o e9idente*, inclu*in de ca*o* -articulare* en re/la* /enerale*, o la* t@cnica* de alar/ar con*i*tente* *erie* de conclu*ione*. En e*ta* ,acultade* humana* no*

7 en,rentamo* realmente con una e*-ecie de -oder cere1ral +ue en m4* de un a*-ecto a nada *e -arece tanto como a la ,uer0a de la1or +ue de*arrolla el animal humano en *u meta1oli*mo con la naturale0a. Solemo* llamar inteli/encia a lo* -roce*o* mentale* +ue *e alimentan del -oder del cere1ro, 6 e*ta inteli/encia -uede medir*e con te*t* al i/ual +ue tam1i@n ca1e medir la ,uer0a cor-oral. Su* le6e*, la* de la l/ica, 3-4/. 22E5 -ueden de*cu1rir*e de la mi*ma manera +ue otra* le6e* de en la la naturale0a e*tructura -or+ue del e*t4n -ro,undamente enrai0ada* cere1ro

humano 6, en el indi9iduo normalmente *ano, -o*een la mi*ma ,uer0a de a-remio +ue la de la nece*idad +ue re/ula la* dem4* ,uncione* de nue*tro cuer-o. En la e*tructura del cere1ro humano radica +ue *e le -ueda ,or0ar a admitir +ue do* m4* do* *on cuatro. Si ,uera cierto +ue el hom1re e* un animal rationale en el *entido +ue le da la F-oca !oderna, e* decir, una e*-ecie animal +ue di,iere de la* re*tante* -or e*tar dotada de un *u-erior -oder cere1ral, entonce* la* reci@n in9entada* m4+uina* el@ctrica* +ue, a 9ece* -ara de*aliento 6 otra* -ara con,u*in de *u* in9entore*, *on tan al e*-ectacularmente i/ual +ue toda* m4* la* >inteli/ente*? m4+uina*, mero* +ue lo* *ere* 6 humano*, *er.an homunculi. )al como e*t4n la* co*a*, *on, *u*tituto* me2oradore* de la ,uer0a de la1or humana, +ue *i/uen el con*a/rado -lan de toda di9i*in de la la1or con el ,in de ,raccionar cada o-eracin en *u* m4* *im-le* mo9imiento* con*tituti9o*, *u*titu6endo, -or e2em-lo, la *uma re-etida -or la multi-licacin. El *u-erior -oder de la m4+uina *e mani,ie*ta en *u 9elocidad, +ue e* ma6or +ue la del cere1ro humano8 de1ido a e*ta ma6or 9elocidad, la m4+uina -uede -re*cindir de la multi-licacin, +ue e* el in/enio t@cnico -reelectrnico -ara acelerar la *uma. Lo +ue demue*tran lo* /i/ante*co* com-utadore* e* +ue la F-oca !oderno *e e+ui9oc al creer con Ho11e* +ue la racionalidad, en el

8 *entido de >tener en cuenta la* con*ecuencia*?, era la m4* ele9ada 6 humana de la* ca-acidade* del hom1re, 6 +ue lo* ,il*o,o* de la 9ida 6 de la la1or !arx, Ber/*on o "iet0*che, e*ta1an en lo cierto al 9er en e*te ti-o de inteli/encia, +ue con,und.an con la ra0n, una mera ,uncin del -ro-io -roce*o de la 9ida o, como *e;al Hume, un *im-le >e*cla9o de la* -a*ione*?.

*laro est que el procesos como los

poder mundo%

del son

cerebro
3-4/.

los tan

apremiantes sin mundo

l#gicos que genera no son capaces de erigir un

2295

apremiantes procesos de la

ida, labor y consumo.

&na de la* nota1le* di*cre-ancia* en la econom.a cl4*ica e* +ue lo* mi*mo* terico* +ue *e enor/ullec.an de la con*i*tencia de *u utilitaria -er*-ecti9a, con ,recuencia e*timan -oco la -ura utilidad. Por re/la /eneral, *a1.an +ue la e*-ec.,ica -roducti9idad del tra1a2o radica meno* en *u utilidad la +ue en a de *u ca-acidad reali*mo en -ara *u -roducir admit.an ,ilo*o,.a >dura1ilidad?. t4citamente %e1ido ,alta e*ta di*cre-ancia,

utilitaria. Por+ue *i 1ien el car4cter duradero de la* co*a* ordinaria* no e* m4* +ue un d@1il re,le2o de la -ermanencia de +ue *on ca-ace* la* co*a* m4* mundana*, la* o1ra* de arte, al/o de e*ta cualidad < -ara Platn di9ina -or+ue acerca a la inmortalidad < e* inherente a toda co*a como co*a, 6 -reci*amente e*ta cualidad o *u carencia e* lo +ue *o1re*ale en *u a*-ecto 6 lo hace hermo*o o ,eo. Sin duda, el ordinario objeto de uso no es ni debe proponerse ser hermoso% sin embargo, cualquiera que sea su aspecto, no puede e itarse que se considere hermoso, feo o como una me!cla de ambos. +odo lo que existe ha de tener apariencia, y nada puede aparecer sin forma propia% de ah" que no haya

9 ninguna cosa que no trascienda de alg(n modo su uso

funcional, y su trascendencia, su belle!a o fealdad, se identifica con su aparici#n p(blica y el que se la ea. $or lo mismo, es decir, en su pura existencia mundana, toda cosa trasciende tambi&n la esfera de la instrumentalidad en cuanto queda completada. El modelo -or el +ue *e 2u0/a la excelencia de una co*a nunca e* *im-le utilidad, como *i una me*a ,ea cum-liera la mi*ma ,uncin +ue otra de 1ello di*e;o, *ino *u adecuacin o inadecuacin a lo +ue de1e -arecer, 6 e*to, en len/ua2e -latnico, no e* m4* +ue adecuacin o inadecuacin al eidos o idea, la ima/en mental, o m4* 1ien la imagen ista por el ojo interior, que precedi# a su existencia y sobre i e a su potencial destrucci#n . %icho con otra* 3-4/. 23G5 -ala1ra*, inclu*o lo* o12eto* de u*o *e 2u0/an no *lo de acuerdo con la* nece*idade* *u12eti9a* de lo* hom1re*, *ino tam1i@n con lo* modelo* o12eti9o* del mundo donde encontrar4n *u lu/ar -ara -erdurar, *er 9i*to* 6 u*ado*. El mundo de co*a* hecho -or el hom1re, el arti,icio humano eri/ido -or el homo faber, *e con9ierte en un ho/ar -ara lo* hom1re* mortale*, cu6a e*ta1ilidad -erdurar4 al mo9imiento *iem-re cam1iante de *u* 9ida* 6 accione* *lo ha*ta el -unto en +ue tra*cienda el -uro ,uncionali*mo de la* co*a* -roducida* -ara el con*umo 6 la -ura utilidad de lo* o12eti9o* -roducido* -ara el u*o, La 9ida en *u *entido no 1iol/ico, el -er.odo de tiem-o +ue tiene todo hom1re entre nacimiento 6 muerte, *e mani,ie*ta en la accin 6 el di*cur*o, +ue com-arten con la 9ida *u e*encial ,utilidad. La >reali0acin de /rande* hecho* 6 la articulacin de /rande* -ala1ra*? no de2ar4n huella, ni -roducto al/uno +ue -erdure al momento de la accin 6 de la -ala1ra ha1lada. Si el animal laborans nece*ita la a6uda del homo faber -ara

10 ,acilitar *u la1or 6 ali9iar *u e*,uer0o, 6 *i lo* mortale* nece*itan *u a6uda -ara eri/ir un ho/ar en la )ierra, lo* hom1re* +ue act7an 6 ha1lan nece*itan la a6uda del homo faber en *u m4* ele9ada ca-acidad, e*to e*, la a6uda del arti*ta, de -oeta* e hi*tori/ra,o*, de con*tructore* de monumento* o de e*critore*, 6a +ue *in ello* el 7nico -roducto de *u acti9idad, la hi*toria +ue e*ta1lecen 6 cuentan, no *o1re9i9ir.a. #on el ,in de +ue el mundo *ea lo +ue *iem-re *e ha con*iderado +ue era, un ho/ar -ara lo* hom1re* durante *u 9ida en la )ierra, el arti,icio humano ha de *er lu/ar a-ro-iado -ara la accin 6 el di*cur*o, -ara la* acti9idade* no *lo in7tile* -or com-leto a la* nece*idade* enteramente de la 9ida, de *ino la* tam1i@n de naturale0a de di,erente m7lti-le* acti9idade*

,a1ricacin con la* +ue *e -roduce el mundo 6 toda* la* co*a* +ue co1i2a. "o e* nece*ario ele/ir entre Platn 6 Prot4/ora*, o decidir *i ha de *er el hom1re o un dio* la medida 3-4/. 2315 de toda* la* co*a*8 lo cierto e* +ue la medida -uede no *er la acuciante nece*idad de la 9ida 1iol/ica 6 de la la1or, ni el in*trumentali*mo utilitario de la ,a1ricacin 6 u*o. 3-4/. 2325