Pensamiento de Bolvar y discurso de Angostura Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto

como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del hombre hispanoamericano. Para el logro de tal visin, se inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas clsicas: Grecia y Roma, y de manera consciente propone ante el ongreso onstituyente reunido en !ngostura un nuevo poder, el Poder Moral, que e"ercera una autoridad plena e independiente sobre las costumbres p#blicas y sobre la primera educacin, ba"o la $igura compuesta por dos cmaras: %oral y &ducacin. &sto representara la $igura de el Arepago, tomado de la sociedad Griega !teniense y de los guardianes de las costumbres Romana tomara sus Censores y Tribunales Domsticos y de &sparta sus austeros establecimientos o instituciones, con lo que se $ormara una $uente de virtud para dar a la Rep#blica de la Gran olombia una '(cuarta potestad cuyo dominio sea la in$ancia y el cora)n de los hombres, el espritu p#blico, las buenas costumbres y la moral Republicana'. Pero esta propuesta $ue recha)ada por los constituyentes, quienes despu*s de acalorados debates decidieron que para su aplicacin era necesario '(consultar la opinin de los sabios de todos los pases por medio de la imprenta. +acer algunos ensayos parciales y reunir hechos que comprobasen las venta"as o los per"uicios de esta nueva institucin(' por lo que se decret que la propuesta del Poder %oral se publicase como Apndice de la Constitucin con la intencin de que los ciudadanos del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones. +oy da el Poder Moral, tan solo en ,ene)uela, tras una espera de -./ a0os, es una realidad, 12es letra constitucional31 desde la onstituyente de -444. &n ella se anali) y se tom la propuesta de Bolvar, por la gran necesidad de crear instituciones que se ocupasen de velar por superar la deteriorada salud moral de nuestro pueblo. 5onde la realidad sociopoltica de la ,ene)uela contempornea nos ha evidenciado '(que los vicios subsisten cuando la sociedad no est alerta, y que la corrupcin 6(7 el tr$ico de in$luencia, el peculado, $lorecen lo mismo en las dictaduras que en las democracias'. 8obre la base de este se0alamiento, o$recido por el 5r. Ramn 9 ,elsque), el cual compartimos, se considera necesario observar que estos $lagelos, han estado presentes en la ,ene)uela de ayer al igual que estn en la ,ene)uela de hoy. &stos $ueron uno de los tantos males que en$rent, en"uici y denunci el :ibertador. ontra los cuales tom medidas considerables, qui)s algunas coherentes y otras pocas coherentes, pero todas tras la b#squeda de subsanar tal situacin, es por ello su insistencia ante el ongreso onstituyente de !ngostura de la con"ugacin del Poder %oral con el &ducativo, indispensables para el buen e"ercicio del gobierno. Por ello se0al 'la educacin popular debe ser el cuidado primog*nito del amor paternal del ongreso. %oral y luces son los polos de una Rep#blica, moral y luces son nuestras primeras necesidades'. &sta es una de las

ideas que hoy tienen mayor vigencia en nuestra contemporaneidad y, a la cual se le ha dado vital importancia para la re$undacin del pas. %s cuando se est plenamente convencido, que el :ibertador tena absoluta ra)n al pensar y hacer la autocrtica sociolgica re$erente a la $orma de dominio o esclavitud, a la cual el 'Pueblo !mericano'. 'uncido 6(7 al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud'. Por ello, nuestro :ibertador, entiende que para construir una nueva 8ociedad, con nuevos $undamentos, e;iga la aplicacin de una nueva $iloso$a educativa. '<l quera $or"ar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no $uese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin'. Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera $ormacin t*cnica, sino coma actividad integral, de $ormacin del ciudadano, donde participen como entes directrices el &stado y la $amilia, pues el hombre es o ser lo que se haga de *l en el sistema de instruccin. Por tal ra)n, el :ibertador, entendi el papel $undamental del binomio social moral y luces, para la preparacin del ciudadano. Por ello Barbo)a de la =orre, al anali)ar el ideario educativo de Bolvar, concluye que *l, siempre coloc: (la moral e;actamente al lado de la &ducacin, al momento de hablarle a un ongreso revolucionario constituyente, 6(7 y que lo di"ese el hombre $uerte y poderoso que tena pendiente 6sic7 de la cintura una espada, constituye un acontecimiento e;traordinario, donde el protagonista rutilaba ante o"os y odos colmados de asombro. de cada uno de los asistentes a tal importante acto constituyente. >uienes oyeron de boca del :ibertador a$irmar que: Por el enga0o se nos ha dominado ms que por la $uer)a? y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin. :a esclavitud es la hi"a de las tinieblas? un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin( !mbos conceptos: Moral y Educacin, e;puestos ante el ongreso de !ngostura no han perdido vigencia. @ ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto legislativo. Auestro :ibertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para *l, eran grandes y signi$icativos, de all que en sus documentos sean estos, eslabn principal de sus ideas. 8us "uicios en aspectos $undamentales del vivir latinoamericano, mantienen actualidad y muchos de los problemas que el :ibertador tena planteado como gobernante en -.-4 o en -.BC, siguen vigente. Por ello, se hace necesario

recordar que el :ibertador 8imn Bolvar con un"a gran claridad y proyeccin en el tiempo se0al: 'un pueblo pervertido si alcan)a su :ibertad muy pronto vuelve a perderla? porque en vano se es$or)arn en mostrarle que la $elicidad consiste en la prctica de la virtud( &l discurso muestra de $orma di$ana el pensamiento poltico del :ibertador y el modo en que se llevaran a la prctica gran parte de sus ideas. &n segundo t*rmino, el escrito permite despo"ar a Bolvar de su halo de hombre de guerra, rampante a caballo y espada, y lo convierte en un idelogo, un pensador? cualidad *sta que en cierto modo es la que tiene ms valor para la posteridad. :as gestas heroicas vienen y van, pero las ideas son imperecederas y se tornan en los mviles de las generaciones $uturas. Significado del "trmino moral y luces son nuestras primeras necesidades" 5eca que en de$initiva todos los "venes de *ste pas estamos llamados y obligados a prestar esta lucha a $avor de los de esta generacin y los de las $uturas. Porque es el tiempo propicio, porque tenemos que velar por nuestra seguridad como estudiantes y por la seguridad de los que vendrn. :a Dniversidad y las instituciones de educacin, son por esencia libres. 8on los espacios donde se $orman los pro$esionales del pas y es el campo laboral quien decide de que manera quiere que sus traba"adores sean $ormados de acuerdo a las aptitudes necesarias para el mercado, en de$initiva lo que hoy se demanda es la calidad. Ao puede nadie implantar un sistema rgido a las universidades, pues sus miembros no encontraran el cauce para innovar y buscar otros modos de llegar al conocimiento de la ciencia, de la verdad, y como alguien me di"o alguna una ve): lo rgido se parte. ALCANCES DE LOS PRINCIPIOS Y PROPUESTAS MORAL Y LUCES Y LOS AMBITOS DONDE SE MANIFIESTAN. :a educacin es el valor invaluable que recibimos de nuestros pro$esores y nuestros $amiliares, el cual tenemos la responsabilidad de transmitir a los dems? de all el punto de partida para lograr el cambio "usto y lograr una sociedad capa) de en$rentar todos sus miedos sociales y poder obtener todos los bene$icios del traba"o plural en un conte;to de armona y pa). &s por ello hacemos una re$le;in de uno de los rasgos salientes de nuestra *poca es la $alta de responsabilidad que se ve en nuestros das. :a impresin general que produce la "oven generacin contempornea es la de no tomar nada en serio, la de no cuidarse de guardar la palabra empe0ada, ni de proseguir las obras comen)adas. Ao se valori)a cada cosa por su aspecto intrnseco y, por lo tanto, no se le da el sitio que le corresponde en una "erarqua de valores bien ordenada. 8e encarga a un "oven la preparacin de un crculo de estudios, y no lo prepara o lo hace super$icialmente para salir del paso. E untos se dan cuenta que este tema tal

ve) no lo oirn ms sus compa0eros? que qui)s se ale"arn de esa actividad al sentirse de$raudados en sus esperan)as de $ormacin. :a $alta de sntesis ideolgica de la "uventud moderna hace que aborde la vida sin una orientacin de$inida. +ay, pues, que crear el culto de la responsabilidad. +acer consciente a cada "oven y a#n a cada ni0o, que es una persona, que en sus manos hay latente un inmenso poder, para el bien como para el mal, que as como los tomos microscpicos son capaces de esa tremenda energa cuando se la logra desencadenar, as ellos tambi*n son potenciales de $elicidad a"ena, &s por ello que lo educadores sea en casa o en la escuela no deben dirigir si no ense0an a dirigir, si no van entregando gradualmente la responsabilidad de sus acciones a aquellos que la han de tener toda la vida. &s una horrenda tragedia para un "oven encontrarse de repente con su destino en sus manos, sin haber hecho nunca antes la e;periencia de su propio gobierno? encontrarse en un momento $rente a responsabilidades sin haber tenido nunca ocasin de actuar $rente a los dems. &s por ello que consideramos de suma importancia que cada individuo sea capa) de conocer sus races culturales e histricas y pueda asumirlas de la manera ms responsable para as poder dar e"emplos de iconogra$a social. on el verdadero valor que esta merece, adems abrir las puertas del saber, ya que permitir a la "uventud aprender, convivir en una sociedad plural y globali)ada en la que la ciudadana, adems de los aspectos civiles, polticos y sociales que ha ido incorporando en etapas histricas anteriores, incluya como re$erente la universalidad de los derechos humanos que, reconociendo las di$erencias, procuran la cohesin social.