9 El amor, esa maravilla

Cuando amas de verdad a una persona, ese amor despierta el amor a tu alrededor.
Cuando se te dio el regalo de la vida humana, Se olvidaron de darte un manual de instrucciones. Algunos no lo necesitan. Pero a otros se les ha dado equivocado. Estos ltimos ven la vida como algo que les angustia, los llena de ansiedad, de miedos y deseos. Esto es el resultado del manual que les ha proporcionado su cultura. No es la naturaleza la causa del sufrimiento, sino el coraz n del hom!re lleno de deseos y de miedos que le inculca su programaci n desde la mente. "a felicidad no puede depender de los acontecimientos. Es tu reacci n ante los acontecimientos lo que te hace sufrir. Naces en este mundo para renacer, para ir descu!ri#ndote como un hom!re nuevo y li!re. "a atracci n que !rota de nosotros no es amor. Eso que llamamos amor es un gusto por s$ mismo, un negocio de toma y daca, y de condicionamientos% tanto como me ames te amar#. Es una dependencia, una necesidad de lograr una felicidad que nos reclama desde dentro &porque nosotros somos felicidad y hemos nacido para ser felices', pero nuestra propia inseguridad hace que la reclamemos al e(terior y lo hagamos con e(igencias, compulsivamente y con miedo de que se escape. "o manifestamos con un deseo de posesi n, de controlar al otro, de manipularlo, de apegarnos a #l, por la ilusi n de creer que sin #l, ya no podremos ser felices.

QU ES EL AMOR
El amor de verdad es algo no personal, pues se ama cuando el yo programado no e(iste ya. Esforzarme por ver c mo eres t, y comprenderte y aceptarte tal cual eres% eso es el amor. Esto no e(cluye que tenga preferencias. )o prefiero la relaci n con personas determinadas porque esa relaci n es m*s gozosa, pero esa preferencia de de+arme li!re para gozar con la amistad de los dem*s, para escuchar los dem*s instrumentos. Cada relaci n tiene un sa!or y unas caracter$sticas distintas. ,ay proyectos que sedan en una relaci n y no en otra, pero ninguna de ellas puede, cuando se ama, e(cluir a los dem*s. Cuando amas de verdad a una persona, ese amor despierta el amor a tu alrededor. -e sensi!iliza para amar y comienzas a descu!rir !elleza y amor a tu alrededor. El enamoramiento, en cam!io, es de lo m*s ego$sta. El amor de verdad es un estado de sensi!ilidad que te capacita para a!rirte a todas las personas y a la vida. ), cuando amas, no hay nada dif$cil que perdonar. Aceptar a las personas que todo el mundo rechaza, ) no porque no veas sus fallos, Sino precisamente porque lo ves como realmente son, de d nde proceden y c mo se parecen a los tuyos, que ya tienes aceptados. Aceptas tam!i#n no tener raz n, escuchando las razones de los dem*s con inter#s. ), so!re todo, sa!es responder al odio con amor, no porque te esfuerces en ello, sino como milagro de la comprensi n del amor verdadero, que ve a la persona tal cual es. "as tres se.ales de estar despierto son% perdonar, aceptar, y responder ante todo con amor.

MS O MENOS !UALES
Cuando sa!es amar es se.al de que has llegado a perci!ir a las personas como seme+antes a ti. Nadie hay me+or ni peor que t. Es posi!le que el otro haya o!rado mal en determinada circunstancia y t no, pero ha!r* sido por su programaci n, o por circunstancias anteriores que ahora le han hecho, por miedo, comportarse as$. -odos tenemos las mismas inclinaciones, y la prue!a es que, si nos molestan las fallas de los dem*s es, precisamente, porque nos est*n recordando nuestras propias fallas, y si nosotros no nos permitimos fallar &o no queremos reconocerlo', /c mo vamos a acept*rcelo a los dem*s0 En cuanto se reconoce lo propio, ya no molesta verlo en los dem*s. 1e ha!er sido yo v$ctima de la violencia, de la represi n, de la crueldad o el sadismo y, adem*s, estar drogado por una programaci n que me da inseguridad y dispara mis deseos de poder, /qui#n ser$a yo0 Ser$a seguramente dictador, o asesino, o cualquier otra clase de malhechor. 2ess se da!a cuenta de que, como todo hom!re, no era me+or que los dem*s. ) lo di+o% 3/Por qu# me llam*is !ueno...03 Era me+or porque esta!a despierto, con los o+os !ien a!iertos a la realidad, porque ha!$a vivido mucho, conocido a muchas personas y ha!$a aprendido a amarlas de verdad, pero sa!$a que eso no es ser m*s que los dem*s. 2ess no rechaza!a a los malos, porque los comprend$a, pero si rechaza!a a los hip critas que falsea!an la verdad y eran crueles con los d#!iles. "o que rechaza!a era su actitud, y se lo dec$a en la cara para que despertasen. ,asta que no veas inocentes a las personas, no sa!r*s amar como 2ess.

EL MAL NO E" S#E

P*rate a pensar si, En algn momento de tu vida, ,as hecho mal a sa!iendas4 ) si no lo has hecho, /por qu# crees que los dem*s s$ son capaces de hacerlo0 Algn enfermo mental puede que lo haga, Pero #ste no es responsa!le de sus actos. -odos sin e(cepci n, !uscamos nuestro !ien, aunque lo disimulemos, pero la mayor parte de las veces ese $ien es equivocado, no es !ien en realidad. El miedo y el recelo a perder el $ien, nos hacen ego$stas, interesados y hasta crueles. Cuando el verdadero bien es libre y gratuito y est dentro de nosotros! Cuando creemos atrapar el !ien nos volvemos vanidosos% 5tontos, pero si estado con nosotros siempre con nosotros y no es o!ra nuestra6 El !ien e(iste, es la esencia de la vida. Cuando no sa!emos verlo o disfrutarlo, a esa sensaci n la llamamos mal, pero en s$ el mal no e(iste, lo que apreciamos es una ofuscaci n o menor percepci n del !ien, y a eso llamamos mal y nos da miedo, porque estamos hechos para el !ien y para la felicidad, y el perderlos de vista nos asusta, nos inquieta hasta el sufrimiento cuando no somos capaces de ver la realidad tal cual es. Si lo comprendes todo, lo perdonas todo, y s lo e(iste el perd n cuando te das cuenta de que, en realidad, no tienes nada que perdonar. As$ es el perd n del Padre. "a civilizaci n no ha avanzado lo suficiente para comprender que el criminal es un enfermo que no es responsa!le de sus actos, como no lo son los locos. Am!os necesitan cura y no que los encierren. -odos cam!iamos en presencia del amor, aun cuando el amor puede ser muy duro. No olvidemos que la respuesta del amor es siempre la que el otro necesita, porque el amor verdadero es clarividente y comprensivo. Siempre est* de parte del otro.

7n ni.o malo no e(iste y un hom!re malo no e(iste. Pero s$ equivocados, mal programados y locos. Peg*ndolo al hom!re y encerr*ndolo, no lo curas. Puedes hacerle cam!iar su conducta presion*ndole mucho, por miedo, pero no cam!iar*s la enfermedad que lo hace funcionar as$, su compulsi n. "a puedes reprimir, pero saldr* luego y saldr* con m*s agresividad y m*s violencia. "os actos compulsivos vienen, la mayor$a de las veces, por la represi n se(ual, que sale con una forma sim! lica, como la cleptoman$a, para satisfacer los deseos que est*n reprimidos en el inconsciente. Como no llegues a descu!rirlo y des li!re paso a esa represi n, los actos compulsivos seguir*n ah$ y no se curar*n nunca por mucho que te empe.es en cam!iar la conducta. Si descu!ri#semos el origen de nuestras represiones, nos curar$amos para siempre4 por eso es tan importante que nos conozcamos a fondo4 !ien despiertos y conoci#ndonos nosotros, f*cilmente conoceremos a los dem*s. El inconsciente humano tiene una enorme importancia. Es algo muy delicado y enormemente complicado en su sensi!ilidad, con casos de defecto 8 causa que, al descu!rirlos, se logran resultados m*gicos. Pero si esto no se conoce, /C mo se puede cam!iar0 El mal que haces a los dem*s es lo mismo que hacerte el mal a ti mismo. El d$a que comprendas esto, el perd n ser* muy f*cil. Podr*s defenderte del otro, lo parar*s, pero no sentir*s ningn odio, sino la comprensi n del amor clarividente. El hom!re es li!re, pero no e(iste li!ertad para distorsionar el !ien. S lo un loco o un dormido hacen el mal 8 lo que no sa!en lo que es la li!ertad para ser ellos mismos 8 porque son esclavos de sus compulsiones o sus miedos. Son llevados por su resentimiento y su ego$smo que lo hacen crueles. -e tienes que defender de sus modos, pero no confundir al enfermo con su enfermedad y condenarlo.

E%ERC C O
Piensa en algo que hayas hecho en el pasado y que al recordarlo tengas sentido de culpa!ilidad. Entiende que, Como para ti lo que hac$as tenia una parte de agrado, esa parte no te de+ ver tu in+usticia o pudo m*s que ella. - actua!as !a+o los efectos de la programaci n4 paralizado e hipnotizado por ella, cre$as que tu felicidad esta!a en hacer aquello, /no0 A ver si eres capaz de ver lo que sucedi como consecuencia de una enfermedad de la que quieres sanar. Si te das cuenta de ello, es que despiertas a la realidad, es que te est*s sensi!ilizando y, en donde hay sensi!ilidad 8 apertura hacia la verdad 8, no puede ha!er pecado. Puedes estar enfermo y necesitar curarte, 1espertarte m*s a la realidad, Pero si ya lo puedes o!servar, se.al de que lo que est*s consiguiendo. )a sa!es el porqu# de tu o!rar as$.

Si lo &omprendes todo, lo perdonas todo, y s'lo e(iste el perd'n &uando te das &uenta de )ue, en realidad, no tienes nada )ue perdonar.
A ver si eres capaz de perdonarte t, sin m*s sentido de culpa!ilidad ni resentimiento. Si de verdad has comprendido la situaci n y aceptado tu papel en ella, ya no ha!r* remordimiento ni rechazo alguno al recordarlo. Ahora piensa en algn rechazo, ofensa o in+usticia que has reci!ido del otro. /Era una ofensa0 /9 es tu miedo y tu inseguridad hicieron que te sintieras ofendido0 Es posi!le que el otro no supiese o!rar de!idamente, pero piensa que, al actuar as$, a quien hizo m*s da.o fue a s$ mismo, no a ti. /Eres capaz de verlo0 El otro es inocente, aunque en ese momento hay reaccionado ofuscadamente, como un loco. Pero lo importante es que #l no est* capacitado para ofenderte, ni con pala!ras, ni con actitudes,

ni con gestos. Es tu inseguridad la que se sinti atacada e hizo que tus mecanismos de defensa se pusieran en guardia. :ecomp n la situaci n y ver*s c mo es as$. /;u# es el pecado0 E(iste el pecado, pero es un acto de locura. - preocpame de desmontar tu programaci n y no te preocupes de lo que te digan.

E(iste el pe&ado, pero es un a&to de lo&ura. S*, +ERO...

,ay un +uego psicol gico, El del tri*ngulo, ;ue se suele llamar el +uego del 3S$, pero...3 Es como una transacci n entre dos o m*s personas. 7n psic logo, que era un genio, pens que t, en ese +uego, irremedia!lemente haces uno de esos tres papeles del tri*ngulo% rescatador, perseguidor o v$ctima. El rescatador acta !a+o el influ+o de la culpa!ilidad. El perseguidor acta !a+o el influ+o de la agresividad. "a v$ctima acta !a+o el influ+o del resentimiento. Si t entras en el tri*ngulo, irremedia!lemente cargar*s con las consecuencias% te quemar*s. Supongamos que estoy cansado y necesito tiempo para m$. ) t vienes a m$ con cara de v$ctima reclamando mi atenci n. )o, que soy incapaz de decir que no a nadie, te doy un cita para despu#s de cenar. <nmediatamente me voy resintiendo cada vez m*s resentido por tu intromisi n, me pongo furioso por ha!erte dicho que s$. Entonces vienes, y me contengo y te reci!o !astante !ien, pero cuando veo que no son m*s que !analidades lo que me dices, empiezo a impacientarme y el eno+o me sale por los poros. As$ es que, violentamente, -e corto para decir% 3Pero, 5para este pro!lema me viene a molestar a estas horas6 ) estalla la estrategia.

Con decirte que no pod$a atenderte a esa hora se hu!iese evitado todo esto4 Pero al no sa!er decir que no, hice% de rescatador cuando di+e que s$. de v$ctima cuando me dol$ por dar un tiempo que no quer$a dar. de perseguidor porque te di un palo.

/;u# hay de !ueno en eso0 Pero an no para all$, pues por la noche me siento culpa!le y arrepentido4 con lo que, por la ma.ana voy con mucha ama!ilidad a preguntarte qu# tal est*s. ) t aprovechas mi !uena disposici n para pedirme otra entrevista. /=es el +uego0 ,e querido ser de rescatador y no s lo me he de+ado utilizar, sino que, a consecuencia de ello, he pasado a ser v$ctima y perseguidor y, adem*s, t sigues con la misma actitud, no aprendiste nada. "a culpa en verdad la tengo yo, por meterme en el +uego y de+arme enredar en #l, en vez de ser sincero y decir que no puedo. Es como aquel prover!io% 3Si de+as la puerta a!ierta, los que se meten son los fuertes y quedan fuera los d#!iles3. 1e+ar la puerta a!ierta para todos, sin discernimiento, es peligroso. Alardeas de servicial y de !ueno y no caes en la cuenta de que no sa!er decir que no, es de co!ardes, ego$stas e hip critas, pues te gusta parecer !ueno cuando por dentro est*s echando chispas. -odos, alguna vez, di+imos s$ cuando dese*!amos decir no, y lo hacemos por el sentido de culpa!ilidad metido en nuestra mente y por las !uenas apariencias, por lo que puedan pensar de nosotros. En el pecado llevamos la penitencia. S lo el d$a que no nos importe lo que piensen de nosotros las personas, comenzamos a sa!er amarlas como son y darles la respuesta adecuada. "o cierto es que nuestro e,o es el que propicia esa necesidad de que nos necesitan para sentirnos importantes.

=amos a poner un e+emplo que muestran cuatro casos de 3rescatador3% >. Cuando me lanzo a darte ayuda, pero, en realidad, no lo veo claro o no veo la necesidad de que se tenga que hacerlo yo y no otro4 o cuando sin ped$rmelo t, yo me ofrezco. ?. Cuando me lo presto a ayudarte cuando me lo pides, pero yo no quiero ayudarte. @. Cuando intento ayudarte yo, sin antes insistir para que seas t quien te ayudes. A. Caundo tu necesitas algo de m$, pero no lo dices e(pl$citamente, esperando que yo lo adivine.

S'lo el d-a )ue no nos importe lo )ue piensen de nosotros las personas, &omen.aremos a sa$er amarlas &omo son y darles la respuesta ade&uada.