Aceptologa

Enseanzas de Gerardo Schmedling

Fragmentos de las afirmaciones de un maestro oral, extradas de sus palabras en Santiago de Cali Colombia, grabadas en casete, durante el desarrollo de su taller: "Aceptologa, una nueva ciencia ", en septiembre y octubre del 2000. Trascripci n de su alumno por seis a!os, Fernando "ribe Saa#edra. $firmaci n cientfica: "na interpretaci n puede ser enga!osa, mas nunca puede serlo la realidad de un resultado. $firmaci n filos fica: %o aceptar la realidad mantiene la mente escla#i&ada del sufrimiento. 'erardito recomendaba no tomar nada de lo (ue ense!aba como #erdad, (ue su )ltima intenci n era aumentar nuestro ya *ipertrofiado sistema de creencias, donde residen nuestra ignorancia y absolutamente todas nuestras limitaciones. $s (ue nos recomendaba leer y leer apuntes y manuales, y verificar en nuestra experiencia, con nuestros resultados personales, lo (ue mientras tanto, por bueno (ue sea, es s lo concepto. Concepto verificado = verdad. Como al ni!o (ue se le dice: "%o metas el dedito al tomacorriente (ue te pasa electricidad", para +l es un concepto. Cuando de todos modos lo mete y siente el corrienta&o, a*ora tiene una #erdad. %o se trata tampoco de no creer en nada (ue nos llegue, pues esa actitud conduce a la cristalizacin, definida como la situaci n de la persona (ue ya no cambia m,s, no e#oluciona m,s en esta experiencia de #ida y la cual, a menos (ue siga siendo )til como funci n para otros a su alrededor (ue si est,n e#olucionando, est, lista para separar arc*i#os, para morirse. -a experiencia de #ida del ser *umano tiene un prop sito muy definido, sencillo: ser feliz y aprender a amar. -as metas y los ob.eti#os lo complican innecesariamente. Cada quien lucha para acomodar la realidad de la vida, a sus propios ideales, sin lograr reconocer cu,l es la funci n de la realidad presente. -a mayora de las personas suponemos (ue, logrando el cumplimiento de nuestros an*elos e ideales, y supliendo lo (ue llamamos nuestras necesidades, podremos obtener la satisfacci n, la felicidad y la pa& en nuestras #idas. /ero la #erdad es (ue ello s lo sir#e para despu+s darnos cuenta (ue tan pronto alcan&amos una meta, surgen inmediatamente nue#os retos y metas por cumplir. %uestro prop sito inicial nunca llega a satisfacerse por este medio por(ue an no sabemos (ue nuestros ideales particulares son contrarios a nuestros prop sitos generales. Todos los ideales de los *ombres son #,lidos, dignos de respeto y, adem,s, necesarios, para poder tener un referente (ue permita reconocer el orden uni#ersal. /ero, una #e& las personas logran comprender como est, organi&ado el uni#erso los ideales se con#ierten en: a0 $lgo innecesario y obsoleto. b0 "n obst,culo para encontrar la pa& interior y la plena satisfacci n en la #ida. c0 "na limitaci n para el ascenso a los ni#eles superiores de la ci#ili&aci n *umana. /or esta ra& n, la Aceptologa es una Nueva Ciencia (ue, cuando estamos listos para comprenderla, permite cumplir el prop sito general (ue tienen todos los seres *umanos: ENCONTRAR PLENA SATISFACCIN EN SUS VIDAS .

1xisten indicadores precisos, resultados, para medir la satisfacci n con la #ida, para determinar si se est, mane.ando la #ida con sabidura o con ignorancia: 20 /a&, satisfacci n interna con el correspondiente respeto por lo externo.

20 3uenas 4elaciones. 50 6isponibilidad de todo lo necesario para la super#i#encia. 7ay (ue tener cuidado con (ue si no tengo algo es por(ue no lo necesito. 8ientras no #alore y use muy bien lo (ue tengo, no soy correspondiente con m,s de lo mismo. 90 1xcelente salud. Todo problema de salud es no aceptar que el conflicto no est en mi cuerpo sino en mi mente . 1ntonces, los resultados en mi vida es lo nico que me permite verificar que yo s!. -a $ceptologa, como ciencia, es el complemento de la Sabidura, por(ue as como la Sabidura permite reconocer el :rden del "ni#erso, la $ceptologa permite seguirlo, y, entre las dos, *acen la maestra, siendo +sta la *abilidad de #i#ir de acuerdo con la -ey del "ni#erso, de respetar la experiencia de todo ser #i#iente, y de no entrar en conflictos innecesarios con ninguno de ellos. "# $%u! es la realidad& ;nicamente el lugar presente, *ec*os, e#entos, lo (ue est, pasando frente a m, el entorno donde puedo actuar. 7ay una realidad externa y una realidad interna: la de mi mente. '# $(s cambiable la realidad& -a externa no. -a interna s por(ue es mi interpretaci n de los *ec*os. Sin sabidura no puedo interpretar con #erdad, entonces sufro. Sufrir disminuye la energa #ital, deprime, y la depresi n in*ibe la capacidad de actuar. Cuando aprendo a no interpretar desde el sistema de creencias, ciertas realidades, de.o de ser correspondiente con ellas, entonces cambio tambi+n mi realidad externa, como proceso a tra#+s del tiempo. )# $*+nde puedes reconocer la realidad& 1n todo lugar donde pueda estar presente y conciente. 1n nuestro estado actual ese lugar est, limitado, se reduce )nicamente a la tercera dimensi n. /r,cticamente a lo (ue aqu y ahora percibo con mis sentidos. -a mente, atenci+n, funciona entre la cuarta y no#ena dimensiones <o sea (ue por a*ora, est, fuera de mi realidad0. Si logro estar presente y conciente de la cuarta en adelante, son reales tambi+n, por(ue act)o en ellas. 6igamos, por e.emplo, cuando soy capa& de estar conciente en sue!os <por lo general en (uinta, algo de cuarta0. ,# $C+mo puedes diferenciar la realidad de lo imaginario& 6efinida la realidad, lo imaginario es todo lugar, e#ento, *ec*o, etc. en el cual no podemos actuar. =Francia es imaginaria> /ara los franceses s es real. Si estoy en la oficina, la pare.a en casa est, imaginaria... Todo lo (ue #emos en un momento como "malo", terminamos apreci,ndolo como muy bueno. Solo es cuesti n de tiempo. 1mpe&ar a ser discpulo de amor es aceptar y asumir en toda circunstancia (ue se presente. $ceptar es no rec*a&ar nada de lo (ue llega, por(ue solo sucede lo (ue necesitamos para e#olucionar. S lo se da la #oluntad del /adre Celestial, no la nuestra. Si coinciden muy rico, si no, acepto. $ceptar es preguntarse siempre: "$%u! tengo qu! aprender de esto&" no $-or qu! me pasa esto...&" %adie #i#e ninguna situaci n (ue no sea absolutamente necesaria para su e#oluci n, ni el perfectsimo /lan "ni#ersal de $mor permite (ue alguien #i#a algo (ue no sea capa& de soportar. -a peor agresi n imaginable (ue alguien nos *aga no tiene (ue tomarse personalmente con respecto al agresor, por(ue +l solamente, adem,s de estar cerca, est, agredi+ndonos por(ue tiene la suficiente cantidad de ignorancia para cumplir esa desagradable funci n. Si no es +l, es otro el (ue la cumple, por(ue ?: %1C1S@T: /$4$ $-':, A"1 /010 20 -3(*0 *(T(456NA4, S14 $'416@6:. /or otro lado, siempre, en todos los casos, todos *acemos lo me.or (ue podemos desde nuestra ignorancia. 1ntonces $C1/T$4 es acoger la experiencia como necesaria y para m. A/3564 es no culpar a nadie por lo (ue me pasa, ni si(uiera a m mismo. 1s natural (ue me sienta mal, me desespere, me deprima, etc. 1sta experiencia es ma, tengo (ue #i#irla, entonces eso me da, autom,ticamente, claridad mental, y s+ (u+ *acer, o sea: s lo despu+s de aceptar y asumir es posible ACT3A4. Finalmente, es importantsimo agradecer la experiencia a las personas con la funci n (ue te ayudaron a aprender algo N(C(/A460 e intransferible. 1l 41%C:4, pues, no tiene ya cabida. %o *ay lugar para +l. 1xiste una secuencia para la liberaci n del ser *umano, en la cual se pueden distinguir claramente B estados: "# Creer en el 0rden 3niversal. $(u est, la religi n. Sin embargo, creer es parte de la ignorancia. '# /aber ciertas cosas del 0rden 3niversal. $(u est, la ciencia, como conocimiento de lo (ue funciona y lo (ue no funciona. )# /eguir el 0rden 3niversal. $(u est, la sabidura como resultado de unir 2 y 2, la religi n y la ciencia (ue a)n siendo tan insuficiente, permite medir y saber algunas cosas. 1mpie&an a manifestarse resultados en cosas como la salud y la prosperidad. ,# 4espetar el 0rden 3niversal. $(u est, la Aceptologa: si logro aceptar todo, soy feli&, y como respeto, a nadie for&ado pretendo lle#arlo en este bus. 7# Adaptarse al 0rden 3niversal. $(u est, la maestra, como resultado de unir la sabidura con la $ceptologa. $*ora soy feli& y puedo mostrarle a otro, como serlo. -a persona sin si(uiera 2 y 2, es, naturalmente, un topo lleno de miedo... -as creencias pues, son importantes... mas s lo en una primera etapa. -uego, los resultados en mi #ida, son lo )nico (ue me permite #erificar si yo s+. 5idamos resultados, no supongamos, no *agamos *ip tesis, teoras innecesarias... Todo lo (ue conocemos como "problemas", o sea (ue no aceptamos al llamarlos as y no lecciones necesarias para nuestro aprendiza8e, los podemos clasificar de s lo 9 tipos: econ micos, de relaciones, de salud y de "3@C$C@C%, o.o con +ste: no me gusta la casa donde #i#o, no me gusta la ciudad, no me gusta Colombia. Te aseguro (ue no te sir#e el planeta Tierra... ?a estamos en condiciones de deducir (ue si el ser *umano... 20 aceptara de.ar sus intentos por acomodar la realidad a sus propios e indi#iduales conceptos e ideales <#oluntad del *ombre0... 20 aceptara (ue la realidad presente cumple con un prop sito especfico <#oluntad del /adre0... 50 aceptara (ue no es el *ombre (uien modifica la realidad sino la -ey... 90 aceptara (ue esto sucede )nicamente cuando la realidad presente ya no cumple con las funciones de ense!arnos la -ey 61"%@D14S:... y B0 aceptara (ue esto ocurre por(ue la persona *a llegado a un ni#el de comprensi n tal (ue ya nada m,s tiene (ue aprender de la realidad presente... (ntonces, y s+lo entonces, se producir el fen+meno m gico de que la realidad pareciera transformarse totalmente . Sin embargo,

lo (ue realmente *a sucedido es (ue la persona se encuentra, a*ora, frente a una nue#a realidad correspondiente con su nue#o estado de comprensi n, sin (ue, por ello, la realidad anterior *aya desaparecido, ya (ue esta realidad sigue existiendo, para a(uellos (ue no la *an comprendido. ACEPTAR LA REALIDAD ROMPE EL HECHIZO DEL SUFRIMIE TO ! LI"ERA LA

E ER#$A DE LA ACCI% , LA CUAL #E ERA U A UE&A REALIDAD'

-a realidad externa nunca cambia, por(ue su existencia obedece a la correspondencia con el interior del indi#iduo (ue la #i#e. S lo cuando +ste cambia su interior, genera una nue#a realidad para +l. 1sto lo logra cuando comprende y acepta (ue lo externo es el resultado de su experiencia interior, la cual puede decidir cambiar, por s mismo. $un(ue muc*as personas aseguran *aber cambiado la realidad, lo (ue *a sucedido, realmente, es (ue desde su interior *an logrado generar una nue#a realidad para ellos. 1s algo similar a cuando un preso es liberado. $l salir a la calle, su realidad se modifica, pero la c,rcel sigue existiendo para los dem,s presos (ue no *an cumplido su pena. -a realidad del ni!o (ue se enfrenta con una complicada regla de tres compuesta, realidad (ue es permanente para todos los ni!os (ue a)n no *an comprendido ese e.ercicioE sin embargo, para un matem,tico a#an&ado se trata de algo inexistente como problema. Coexisten pues, realidades diferentes. Cuando atra#esamos una ciudad encontramos muc*as realidades diferentes: la del mendigo, la del enfermo, la del pobre, la del rico, la del desempleado, la del opulento, la del miserable, etc. Todas esas realidades est,n presentes simult,neamente, pero cada persona vive solamente aquella realidad que corresponde con su experiencia interna. Con estas reflexiones, (ueremos mostrar (ue la realidad no es modificable. -o (ue realmente sucede es algo totalmente diferente: Cuando de8amos de luchar para cambiar la realidad tal cual es, ya estamos listos... 1istos para vivir una nueva realidad, porque la anterior ya nada m s puede ense9arnos y se produce lo (ue la ciencia llama un fen meno comprobado: $s como al me&clar *idr geno y oxgeno, dos gases, se produce agua, tambi+n es cientficamente comprobable (ue hay una nueva vida para quien logra aceptar totalmente su realidad presente, como algo que ya no necesita m s... -o (ue sucede podra compararse a cuando alguien inad#ertidamente ec*a un diamante a la basura... FCu,nto tarda en ser excluido de un medio con el cual no es correspondienteG ? el tarro de la basura, el carro recolector y el basurero municipal siguen a*...

Aceptologa, segunda parte

:rente a la realidad de la vida, s+lo existen tres clases de individuos; -rimera Clase; -os (ue luc*an frente a la #ida, sin +xito y por tanto con muc*o sufrimiento, tratando de encontrar satisfacci n personal, a tra#+s de modificar la realidad presente, para acomodarla a sus ideales. Son los m,s atrasados espiritualmente, por lo cual, a)n no pueden abandonar el sufrimiento. /egunda Clase; Auienes traen como misi n o como funci n, cambiar el entorno natural, social, econ mico, poltico, cientfico, religioso, etc. %o es (ue tengan m,s +xito (ue los anteriores sino (ue logran cambios por(ue ese entorno ya no corresponde con las persona (ue all #i#en. 1stos de segunda clase son de diferentes ni#eles de e#oluci n, pero su acci n siempre corresponde con las necesidades de los indi#iduos de primera y segunda clase. Su costo personal es alto, luc*an y sufren... Tercera clase; -os (ue aceptan la realidad presente, como una mara#illosa oportunidad para trascender sus limitaciones internas, por lo cual solamente se ocupan de modificar su propio interior. Son los m,s adelantados espiritualmente. ?a pasaron por las correspondencias ba.as de los ni#eles de e#oluci n de los de primera clase y saben (ue les corresponde #i#ir en las realidades creadas por los de segunda clase, cuyas labores no les corresponde *acer. F$ cu,l grupo pertenecesG $/3:4(/, 13C<A/ 0 (/T=/ (N -A>& $C+mo podr! saber que ya he aceptado, totalmente, la realidad que ya no quiero seguir viviendo& Cuando renuncias definiti#amente a tratar de cambiar la realidad externa presente a menos (ue recono&cas (ue esa es tu misi n. $2 c+mo puedo saber que s tengo la misi+n de cambiar algo& /or(ue sabes (u+ *acer y adem,s tienes las *erramientas y los medios necesarios para *acerlo. $dem,s por(ue #erificas (ue lo est,s logrando. $%u! es lo que no estoy aceptando&

1l prop sito de la $ceptologa es liberarnos, definiti#amente, del sufrimiento. /or esta ra& n, siempre (ue te encuentres sufriendo, necesitas *acerte una sola pregunta: FAu+ es lo (ue no estoy aceptandoG $nte esa pregunta, en tu mente, aparecer, autom,ticamente la respuesta y posiblemente te digas a ti mismo lo siguiente: Si, esa respuesta es la causa de mi sufrimiento. 6e all, para de.ar de sufrir, pueden surgir dos nue#as preguntas: F/ero c mo puedo yo aceptar esoG y Fc mo puedo yo aprender a aceptar esoG. Conociendo la ley que lo rige, en ese momento te dar,s cuenta de algo mara#illoso y es saber (ue la aceptaci+n solo puede aplicarse cuando hay comprensi+n, por(ue la aceptaci n no es fe, ni est, sustentada en una creencia sino en un resultado. Comprendo (ue la limitaci n est, en mi mente. /or lo tanto, si tienes suficiente comprensi n, ya est,s listo para liberarte definiti#amente del sufrimiento, a tra#+s de la aceptaci n, pues de lo contrario seguir,s sufriendo. = -$ ;%@C$ C$"S$ 61- S"F4@8@1%T: 1S -$ @%C$/$C@6$6 61 $C1/T$4 -: A"1 S"C161 > Ahora, ?eamos c+mo 4(C0N0C(4 algunas formas que toma la no aceptaci+n;

4econozco que experimento; 4ec*a&o a la Dida Sobreprotecci n /erfeccionismo /reocupaci n Fanatismo 8al 'enio 'anas de Condenar 4ebelda $ngustia Triste&a 'anas de Criticar 4encor 'anas de Hu&gar $pegos 1str+s 8iedo Celos Culpa 1nfermedad

(sto es lo que no estoy aceptando; -a oportunidad de aprendi&a.e (ue ofrecen las dificultades -a experiencia de destino y misi n (ue cada persona trae Aue existen diferentes formas de organi&aci n y mane.o Aue puedo perder algo (ue ya no necesito :tras formas, caminos, creencias, opciones diferentes a las mas -o (ue otros *acen o dicen, o lo (ue est, sucediendo Comportamientos y actitudes diferentes a los mos -a necesidad de adaptarme al medio (ue me correspondi Aue perdiendo algo, puedo #i#ir de otra manera -a experiencia y comportamientos de otros -as costumbres, ideas y decisiones de los dem,s Aue los dem,s no tienen la culpa de mis propias experiencias Aue cada (uien *ace lo correspondiente con lo me.or (ue sabe Aue nada ni nadie me pertenece y (ue siempre tengo todo lo necesario Aue las cosas pueden salir de otra manera y solo doy lo (ue puedo -a posibilidad de perder lo (ue tengo, o de no lograr lo (ue (uiero Aue no soy due!o de nadie y (ue solo el amor puede unirnos Aue yo no tengo la culpa de las experiencias de los dem,s Aue el problema no est, en mi cuerpo sino en mi mente

-a no $ceptaci n lle#a directamente a las personas, a tratar de desorgani&ar los dise!os pedag gicos (ue *an sido creados por los 8aestros, para (ue, a tra#+s de ellos, logremos el desarrollo de la C:%C@1%C@$ /148$%1%T1. 1sto, la 1ey no lo permite. /or esta ra& n, la necesidad de aprender la aceptaci+n, como parte fundamental de las -eyes del "ni#erso, nos enfrenta cada #e& con situaciones m,s difciles. 1stas situaciones son proporcionalmente intensas, de acuerdo con la ter(uedad, desobediencia o rebelda a -a -eyes de la Dida. /or eso cuando previamente, logramos aceptar, en nuestra mente, las situaciones (ue nos parecen m,s difciles, +stas ya no suceden, puesto (ue la #ida, con esa situaci n, ya nada podr, ense!arle a esa persona, por(ue a(uello (ue le ense!ara, ella ya lo tiene comprendido. Si obser#amos con cuidado lo (ue acabamos de explicar, nos daremos cuenta de algo mara#illoso: Con lo )nico (ue realmente necesitas enfrentarte, es con tu propia 81%T1, con tu propio ?:, con tu propia @'%:4$%C@$. 1sto significa (ue, las dificultades de la #ida se

reducen exclusi#amente al traba.o de transmutaci n de la ignorancia, en la sabidura (ue t) *aces en tu mente. Si *aces un buen traba.o y si logras aceptar, pre#iamente, todo a(uello (ue te causara sufrimiento, ya nada podr, sucederte, en la experiencia fsica, sal#o la extinci n de tu cuerpo mortal, cuando ya no te sir#a o no lo necesites m,s, y esto no ser, moti#o de sufrimiento, sino m,s bien de alegra. /010 (N:4(NTA50/ /6T3AC60N(/ %3( N0 <(50/ N6 C05-4(N*6*0 N6 AC(-TA*0 -4(?6A5(NT(. FC mo sabes (ue ya comprendiste algoG -04%3( 10 -3(*(/ AC(-TA4 C0N :(16C6*A* 2 -04%3( T( /6(NT(/ (N -A>. A%3(1 %3( C05-4(N*(, AC(-TA 2 0@(*(C( 1A ?013NTA* *(1 -A*4(, /( 16@(4A *(:6N6T6?A5(NT( *( T0*0 /3:4656(NT0, -04%3( 2A NA*A 5=/ T6(N( %3( A-4(N*(4 *(1 /3:4656(NT0. FC mo sabes (ue ya aceptaste algoG -04%3( 2A N0 T( /3C(*( 0 *(/A-A4(C( *( T3 ?6*A.

La Ley de Correspondencia
Todo lo (ue nos sucede es correspondiente con una lecci n necesaria e ineludible de aprender. $prenderla lo m,s pronto posible es lo (ue nos permite salir de una desagradable situaci n. $ #eces, se presentan estas lecciones como situaciones repetiti#as (ue, generalmente, #an aumentando en frecuencia e intensidad *asta (ue aprendamos la lecci n, en el proceso de aceptar primero (ue todo. 1s como en el colegio: *ay (ue aprobar tercero para poder llegar a cuarto. 1l /lan 6i#ino, en su absoluta y mara#illosa perfecci n, no permite (ue #i#amos situaciones (ue no seamos capaces de soportar. 1sto *ace (ue sea bastante riesgoso manifestarnos con =1sto s no lo soportara> ? otras salidas por el estilo, ya (ue nos *acemos correspondientes con eso, precisamente para aprender (ue s lo podemos soportar. No existe la buena o la mala suerte. -os tipos de fracaso en la #ida, corresponden a actitudes internas (ue adoptamos. Cual(uier cosa (ue no acepto de otro, es un error mo, independientemente de lo (ue el otro *aga o diga. 1n todo problema de Salud *ay no aceptaci n de la #ida. 1n todo problema de 4elaciones *ay no aceptaci n de los dem,s. 1n todo problema de 1conoma *ay no aceptaci n de mi 6estino. 1n todo problema de /a& @nterior *ay no aceptaci n de lo (ue sucede. 1os maestros superiores *acen una recomendaci n muy )til: usar y repetirnos constantemente:

() ESTO O ME IMPIDE SER FELIZ *( Es una frase, un pensamiento, una programacin mental que neutra i!a e "#$ de o% pen%a&iento% ne'ativo%(

<ay que renunciar al ego, porque el ego no renuncia a nada...

6esde tiempos inmemoriales, los sabios y sacerdotes conocan el extraordinario /oder de la 4enuncia. -o utili&aban, como un m+todo para liberar de la angustia y el sufrimiento, a las personas (ue se encontraban padeciendo de conflictos internos insoportables, los cuales, para la persona afectada, parecan no tener soluci n. Sin embargo, una de las funciones de los monasterios era precisamente permitir (ue las personas se ale.aran del mundo y 4(N3NC6A4AN a todo, para poder estar en /a& y estar con 6ios, con lo cual las situaciones de conflicto desaparecan de sus #idas y las personas se curaban totalmente de sus padecimientos mentales. 1n muc*as ocasiones sucedi (ue las personas decidan #ol#er a su #ida cotidiana y podan #erificar algo absolutamente mara#illoso: despu+s de *aber renunciado a todo, a*ora perciban la #ida de una manera totalmente diferente, pues las situaciones de conflicto parecan *aber desaparecido. -o (ue realmente *aba sucedido, era algo completamente diferente: -a 4enuncia les *aba dado la capacidad de #er la #ida de una manera absolutamente distinta, por lo cual, a*ora, ya no sentan miedo ante las di#ersas situaciones de aprendi&a.e de la #ida, pues ya conocan el -oder 5 gico de la 4enuncia. Si se obser#a con cuidado, un mon.e de estos lo (ue *aca era ponerse en manos de 6ios... y Ase equilibrabaB Il renunciaba a todo, mas lo (ue *aca en el fondo era aceptar la realidad. 6e esa manera, se pona en las 8anos de 6ios... 1s sencillo...

7oy en da, la 4enuncia se aplica en psicologa, como una t+cnica para ayudar a las personas a superarse de di#ersos conflictos mentales, tales como la angustia, el estr+s y el estado de p,nico, o en las crisis emocionales o sentimentales. /ero ya no es necesario internarse en un monasterio ni escaparse del mundo, por(ue, indudablemente, +sta es una t+cnica de entrenamiento mental sustentada en el conocimiento filos fico y en la comprensi n de la realidad de la #ida, (ue bien puede practicarse en la cotidianidad. *( 1A 6NT(C4AC6DN *( 1A 4(N3NC6A C0N 1A AC(-TAC6DN, 4(/31TA 1A -A> A@/013TA *(1 (/-E46T3. 4(N3NC6A (/ (1 C05-1(5(NT0 -(4:(CT0 *( 1A AC(-TAC6DN. 4(N3NC6A a pro*ibir (ue los dem,s *agan lo (ue necesitan para aprender. 4(N3NC6A a imponer tus creencias, ra&ones o #erdades (ue puedas tener. 4(N3NC6A a condenar las actitudes o comportamientos de los dem,s. 4(N3NC6A a la cantaleta, cuando las cosas no salen como t) (uieres. 4(N3NC6A a replicar, ante a(uello con lo cual no est+s de acuerdo. 4(N3NC6A a protestar, ante a(uello (ue confronta tus conceptos. 4(N3NC6A a suponer (ue puedan suceder cosas desagradables. 4(N3NC6A a cumplir funciones (ue ya no te corresponden. 4(N3NC6A a *acer .usticia, por lo (ue te suceda a ti o a otros. 4(N3NC6A a estorbar la e#oluci n o las acti#idades de los otros. 4(N3NC6A a ofenderte, por lo (ue los dem,s digan o *agan. 4(N3NC6A a todo a(uello (ue pueda alterar tu pa& interior. 4(N3NC6A a celar a las personas o a .u&gar sus decisiones. 4(N3NC6A a for&ar a las personas para (ue est+n contigo. 4(N3NC6A a buscar culpables, por las cosas (ue sucedan. 4(N3NC6A a oponerte a la realidad (ue la #ida presenta. 4(N3NC6A a impedir las experiencias de otras personas. 4(N3NC6A a contradecir la opini n de ninguna persona. 4(N3NC6A a sufrir, ante a(uello (ue no puedes cambiar. 4(N3NC6A a ser escla#o de las opiniones de los dem,s. 4(N3NC6A a interferir con las decisiones de los dem,s. 4(N3NC6A a angustiarte, por lo (ue no puedes mane.ar. 4(N3NC6A a luc*ar, por conseguir lo (ue no necesitas. 4(N3NC6A a sufrir, por a(uello (ue no puedes *acer. 4(N3NC6A a sostener tus posiciones ideol gicas. 4(N3NC6A a agredir a nadie, por ninguna ra& n. 4(N3NC6A a defender la ra& n (ue creas tener. 4(N3NC6A a preocuparte, por lo (ue no sabes. 4(N3NC6A a sufrir, por lo (ue pueda suceder. 4(N3NC6A a in#estigar (uien te *i&o da!o. 4(N3NC6A a (ue los dem,s decidan por ti. 4(N3NC6A a temer, por tus seres (ueridos. 4(N3NC6A a discutir, por ninguna cosa. 4(N3NC6A a demostrar (ue tienes ra& n. 4(N3NC6A a retener lo (ue no necesitas. 4(N3NC6A a criticar a nadie ni a nada. 4(N3NC6A a tu ego y a tu orgullo. 1A

4(N3NC6A A T0*0 A%3(110 %3( 2A N0 T( C044(/-0N*( 2 (NC0NT4A4=/ 1A -A> A@/013TA *(1 (/-E46T3 1n conclusi n y de una forma muy simple, el poder m,gico de la renuncia se traba.a de la siguiente manera:

Renuncia a ca+,ia-le la -eali.a. a lo/ .e+0/' Ca+,ia Tu P-opia Reali.a., +e.iante la ACEPTOLO#$A' 1Co+p-en/i2n C-ea.o-a3 En/45ale/ a lo/ .e+0/ a ca+,ia- la -eali.a. .e ello/, .e/pu4/ .e ve-i6ica- 7ue /on co--e/pon.iente/ con e/ta in6o-+aci2n'
-as *erramientas (ue utili&a el ego o el orgullo, (ue lo mismo es, son: agredir, pro*ibir, imponer, interferir, for&ar, suponer, etc. -a renuncia rompe el orgullo, desbarata al ego y desblo(uea la mente, entonces... =1- 8@-$'4: S1 8$%@F@1ST$> Tu #ida cambia de manera "m,gica". 6espu+s de una renuncia, no es infrecuente tener un resultado positi#o sobre algo (ue *abamos buscado muc*o... @usca en tu vida y encontrar s verificaciones de esto. A todos nos ha pasado; renunciamos a algo y obtenemos el resultado inverso . 1o que ocurre en estos casos obedece a un cambio de polaridad de masculino a femenino. No impongo m s, ahora acepto lo que

el 3niverso tiene para m... 1o masculino emite, lo femenino recibe... (sta famosa nueva era es de cambio de masculino a femenino...

Introduccin a la Magia del Amor

6esde tiempos inmemorables, muc*as personas *an buscado el poder de la magia, para ad(uirir el dominio sobre las dem,s personas, superar las limitaciones *umanas, poner a su ser#icio las fuer&as de la naturale&a y as, asegurar su satisfacci n personal frente a las dificultades (ue la #ida presenta a los seres *umanos. 3uscando alcan&ar el poder m,gico, los al(uimistas trataban de trasformar el plomo en oro. 1n #ano intentaron descubrir la piedra filosofal (ue transmutaba los metales en oro y encontrar el elxir de larga #ida. Todas las ense!an&as de la magia, de la al(uimia, de la filosofa o de las religiones, son realmente simb licas e igualmente #aliosas, ya (ue todas, en el fondo buscan exactamente lo mismo... llegar a conectar el centro de $mor en los estudiantes, los discpulos y los fieles o de#otos. Sin embargo, surge el fanatismo de la ignorancia del ser *umano, como un proceso tambi+n natural. 1l $mor es la ley superior de todas las leyes, es el centro al cual todas las dem,s fuer&as obedecen, es la radiancia de la lu& (ue nunca puede dar sombra, es la lu& dorada del padre (ue ilumina el uni#erso desde el interior de los ,tomos. Su radiancia .am,s puede ser apagada, pero la ignorancia construye capas tan densas (ue no de.an pasar la lu& eterna del amor, igual a como las nubes no de.an pasar el calor y la lu& del sol. -a -u& 6orada del $mor irradia desde su centro en el interior de la materia y a ella obedece toda #ida y toda experiencia, mas su irresistible poder, por no ser una fuer&a, no puede ser alcan&ado mediante la fuer&a. S lo se puede llegar a ella a tra#+s de la comprensi n, la pa&, la serenidad, el ser#icio y las relaciones. /or esta ra& n, muy pocos de los magos y al(uimistas lograron realmente alcan&ar este poder, puesto (ue trataban de for&ar la naturale&a, en #e& de apoyarse en ella. 1l oro, la lu& dorada, la radiancia absoluta, no es necesario buscarla, no se puede encontrar, ni transmutar lo denso en lu&, puesto (ue la oscuridad no existe, (ue solo es el resultado de no de.ar pasar la lu&, pero la lu& no puede ser apagada y la oscuridad no puede existir donde est, la lu&. 1l secreto del mago es no ceder energa interna a los ob.etos, personas o situaciones externas, sino permitir (ue su energa alcance el ni#el normal de radiancia y la frecuencia del centro de amor. 1ntonces, se une a su centro superior y act)a desde all para sorprenderse el mago de como todas las fuer&as obedecen al amor, de (ue las -eyes "ni#ersales est,n a su fa#or y todas sus facultades latentes se #an despertando paulatinamente, ante el poder irresistible del $mor. 4ealmente, +ste era el prop sito de la magia. 1l traba.o del mago consiste en aprender a mane.ar su energa interna, frente a todas las situaciones del mundo externo, de tal forma (ue ning)n e#ento o circunstancia llegue a alterar su perfecto e(uilibrio interno. 6e esta manera, el mago logra mantenerse constantemente conectado a su propio centro de amor y entra en resonancia con los ni#eles superiores del uni#erso, y poco a poco #a trascendiendo los ni#eles densos de la materia. 1l e.ercicio de la magia re(uiere (ue el discpulo apro#ec*e todas las circunstancias de la #ida cotidiana, y las #ea como la gran oportunidad para entrenarse en el mane.o de su preciosa energa interna. 1l practicante de magia, en primer lugar desarrolla su entendimiento y reorgani&a su mundo mental, mediante el estudio de las leyes (ue rigen la naturale&a, la ciencia, la tecnologa, las relaciones, la filosofa y el pensamiento, para lograr Jen segundo lugarJ, (ue su mente intelectual y l gica, acepte la importancia de reali&ar una serie de e.ercicios y pr,cticas (ue lle#an al desarrollo de la *abilidad para mane.ar #oluntariamente su energa, de forma tal, (ue finalmente llega a conectar su centro de radiancia y con#ertirse en un ser iluminado, en un 8ago de $mor.
Cerardo /chmedling Torres, en -a 1sencia "ni#ersal del Ser y 1l /lan de 1studios de la 8agia del $mor, 2KKL.

Las Siete Herramientas del Amor*

AC(-TA4; acepto (ue el prop sito del /adre es perfecto y (ue todo lo (ue ocurre es neutro y necesario. 41%"%C@: a intentar cambiar a los dem,s y, en su lugar, traba.ar+ sobre m mismo. 41%"%C@: a luc*ar y a tratar de modificar el orden perfecto del "ni#erso y sus procesos necesarios, y, sobre todo, a tratar de interferir con las experiencias de #ida de las dem,s personas. A/3564; asumir+ el resultado de mis decisiones y de mi experiencia de #ida. $S"8@4I (ue mis pensamientos, sentimientos y emociones

los genero yo mismo y no lo (ue sucede a mi alrededor, ni muc*o menos lo (ue piensen, digan, *agan o de.en de *acer los dem,s. 41%"%C@: a culpar a nada ni a nadie por lo (ue me suceda o de.e de sucederme. 1l culpable no existe. ACT3A4; actuar+ con total eficacia y serenidad ante cual(uier circunstancia (ue se presente, dando lo me.or de m en las labores (ue me corresponda reali&ar. 41%"%C@: a agredir de pensamiento, palabra y obra. %o agredir+ a nada ni a nadie. Tendr+ absolutas firme&a y lealtad con los acuerdos y compromisos (ue libremente estable&ca. 1l *acer es la cla#e del tener. AC4A*(C(4; agrade&co T:6: lo (ue tengo y todas las situaciones difciles y dolorosas, por(ue ellas son oportunidades (ue nos da la #ida para aprender y *acer nuestro desarrollo espiritual. 41%"%C@: a sufrir ante las dificultades, comprendiendo (ue tienen un profundo prop sito de amor para poder reconocer la ley y liberarme de las limitaciones, las dependencias y el sufrimiento. ?A104A4; #aloro y disfruto intensamente todo lo (ue tengo y todo lo (ue *ago. 4econo&co (ue siempre tengo conmigo todo lo necesario, y #alor,ndolo, desarrollar+ la capacidad para disfrutar nue#as cosas y relaciones. 41%"%C@: a (ue.arme de lo (ue tengo. -a (ue.a nos *ace pobres. -a prosperidad es el resultado de la #aloraci n. 1l (ue no #alora lo (ue tiene est, en camino de perder lo (ue necesita. 4(/-(TA4; 4espeto a todas las personas en sus ideas, costumbres, creencias, comportamientos, y en su derec*o a tomar sus propias decisiones. 41%"%C@: a criticar, descalificar, .u&gar, condenar y castigar a toda persona por cual(uier moti#o, por(ue comprendo (ue cada (uien *ace lo me.or (ue puede con lo me.or (ue sabe, y no soy yo (uien para .u&garlo. 6ar+ informaci n de sabidura s lo a (uien la pida expresamente o a (uien acepte mi ofrecimiento sutil por respetuoso. A*A-TA4/(; me adapto sin reser#as al lugar donde me corresponde cumplir funciones para lograr en +l una #ida llena de satisfacciones. 41%"%C@: a *uir de lugar y de las situaciones (ue me corresponde #i#ir. Creer (ue la felicidad est, en otra parte diferente a nuestro interior, es una falsa ilusi n. AA partir de hoy s+lo pensar! lo me8or, s+lo dir! lo adecuado y s+lo har! lo necesarioB
M$daptado por Fernando "ribe S. el 29 de mayo de 2009, de una recopilaci n (ue *i&o nuestro condiscpulo, don C+sar Namorano 1., de algunas ense!an&as del maestro 'erardo Sc*medling Torres. F/e recomienda su programaci+n mental y pr ctica diarias, hasta que sea autom tico, como lo otro que remplaza#.

raciones M!gicas
Hoy Lunes me propongo: SERVIR )o*+ ten'o a &aravi o%a oportunidad de A&ar a trav,% de %ervicio( E%to* di%pue%to a -acer+ e.ecutar o co a/orar+ con a e'r0a * entu%ia%&o+ en toda% a% a/ore% 1ue a vida &e ofre!ca rea i!ar por1ue a%0 toda% a% per%ona% %a/r2n 1ue %ie&pre pueden contar con&i'o+ * *o aprovec-ar, e%te d0a+ para verificar c3&o en a capacidad de %ervir+ radica uno de o% 'rande% %ecreto% de ,4ito en a vida( 5racia% Padre por per&itir&e e%tar a Tu %ervicio( Hoy Martes me Propongo: ASU6IR )o* a%u&ir, &i vida tota &ente( 6e adue7ar, de toda% &i% deci%ione%+ %er, 8o 6i%&o+ * no &e per&itir, cu par a nadie ni a nada por e re%u tado de &i% deci%ione%( Vi'i ar, todo% &i% pen%a&iento%+ %enti&iento% * e&ocione% * a%u&ir, 1ue %o* *o &i%&o 1uien o% 'enera+ * no o 1ue %ucede a &i a rededor+ ni o 1ue o% de&2% -acen o de.an de -acer+ por o tanto decidir, aceptar %o a&ente a1ue o% pen%a&iento% 1ue traen pa! * ar&on0a a &i interior+ * &e decidir, a %er fe i!( Hoy Mircoles me propongo: ACTUAR )o*+ e%to* di%pue%to a %er e4ce ente en toda% &i% actividade%( Actuar, con tota eficacia * %erenidad+ ante cua 1uier circun%tancia 1ue %e &e pre%ente+ * dar, o &e.or de &0+ para de%arro ar a% a/ore% 1ue &e corre%pondan rea i!ar( )o*+ &e per&itir, co&unicar a&oro%a&ente+ todo a1ue o 1ue %ea nece%ario decir( 6e.orar, &i% re acione% * &i %ati%facci3n per%ona + * %er, fir&e * ea con &i% acuerdo% * co&pro&i%o%( Co&prendo 1ue e ,4ito %e deriva de &i% propia% accione%( Hoy Jueves me propongo: ACEPTAR )o*+ o/%ervar, a rea idad de a vida con tota pa! * %erenidad( Aceptar, 1ue e prop3%ito de Padre e% perfecto+ * %e &anifie%ta en todo o 1ue e4i%te * %ucede( Por o &i%&o+ aceptar, con A&or en &i cora!3n+ todo cuanto %ucede a &i a rededor+ * renunciar, a uc-ar * a tratar de &odificar e orden perfecto de a vida * %u% proce%o%+ * a interferir con a% e4periencia% de a% de&2% per%ona%( 6i pa! e% invu nera/ e a todo Suce%o+ * &e i/era de %ufrir por o 1ue no puedo ca&/iar( Hoy Viernes me propongo:

VALORAR )o*+ ten'o a e4traordinaria oportunidad de va orar todo o 1ue a vida &e da( 6e %iento fe i! a reconocer 1ue+ %ie&pre+ e%t2 con&i'o todo o nece%ario para &i /iene%tar * aprendi!a.e( Puedo encontrar %ati%facci3n en todo o 1ue -a'o( )o* &e a/ro a reci/ir todo o 1ue a vida tiene para &0( Va orando o 1ue ten'o+ de%arro o a capacidad para di%frutar nueva% co%a% * re acione%( Co&prendo 1ue a %a ud+ a a/undancia+ a pro%peridad * a fe icidad+ %on e re%u tado de a Va oraci3n( Hoy S ba!o me propongo: RESPETAR )o*+ e4pre%ar, &i a&or a a vida+ re%petando a todo %er viviente en %u propia e4periencia( I'ua &ente re%petar, a a% per%ona% en %u% idea%+ co%tu&/re%+ creencia%+ co&porta&iento% * en %u derec-o a to&ar %u% propia% deci%ione%( Renunciar, a a cr0tica+ por1ue co&prendo 1ue cada 1uien -ace o &e.or 1ue %a/e -acer+ * no %o* *o 1uien+ para .u!'ar o( Co&partir, con a e'r0a a e4periencia de e%te d0a+ * %er, fe i! por tener nuevo% a&i'o%( Hoy "omingo me propongo: A5RADECER )o*+ co&prendo 1ue todo cuanto %ucede en &i vida+ tiene un profundo prop3%ito de a&or+ para 1ue *o pueda reconocer a Le*+ * aprender a i/erar&e+ definitiva&ente+ de toda i&itaci3n+ de toda dependencia * de todo %ufri&iento( Do* 'racia% a a vida por todo o 1ue ten'o+ * por toda% a% circun%tancia% %ati%factoria% 1ue &e -a dado+ 8 ta&/i,n a'rade!co toda% a% %ituacione% dif0ci e% * do oro%a% 1ue -e pa%ado+ por1ue &e per&itieron encontrar &i propio va or( 5erardo Sc-&ed in' T(

"ensamientos "uros
Por Fernando Uribe S.. #$odo es Mente%& /rimer principio *erm+tico de los Siete del Gybali+n
-os pensamientos son entes #i#os, ondas de energa muy sutil (ue se despla&an por el aire a increble distancia y gran #elocidad. ? de ello es posible encontrar referencia en algunas tradiciones orientales. /or e.emplo, en el budismo tibetano. -os pensamientos a.enos ingresan en nosotros, de manera absolutamente ine#itable, en cada in*alaci n. /rocesados, digeridos o no, al(uimi&ados o no Json cosas diferentesJ, ex*alamos pensamientos a.enos y propios. 6e esa manera, *ago mi aporte a la masa de aire circundante circundante (ue contribuyo a enri(uecer con delicados aromas de mi amante cora& n o a ennegrecer a)n m,s con mis limitaciones actuales... /ara m, de esta manera se explica y se comprende muc*simo me.or el famossimo "inconsciente colecti#o" (ue descubriera el genial C.'. Hung, cuya teora al respecto go&a *oy a)n de bastante aprecio entre los buscadores de la #erdad del mundo entero. -a masa de informaci n circundante, contenida en el aire (ue respiramos, implica (ue *aya "inconsciente colecti#o" familiar, organi&acional, local, regional, etc. ?, sobre todo apoyado por el desarrollo tecnol gico de los medios de comunicaci n, el (ue Hung concibi : el inconsciente colecti#o planetario, o uni#ersal para (uien a)n tenga una concepci n geoc+ntrica del casi infinito por #asto <y en continua expansi n0 "ni#erso de 6ios. -a respiraci n, sin nimo de #ida y de le.os la m,s importante funci n corporal, es, entonces, el principal medio por el cual intercambiamos informaci n entre el mundo externo y nuestro mundo interno. 1sa portentosa cantidad de informaci n de muy diferente ni#el #ibratorio, de frecuencias de onda #ariadsimas, recibida con el aire (ue ingresamos en cada in*alaci n, la "seleccionamos" de acuerdo a nuestros pensamientos <emociones, sentimientos, o ra&onamientos0, a nuestras creencias en general y, sobre todo, a nuestras actitudes. 1l cerebro es s lo la *erramienta fsica (ue utili&a la mente. -a mente, nuestro primer arc*i#o no fsico, es un cuerpo sutil (ue cubre todo el cuerpo y *asta sus "auras". /or lo tanto, e#entos bio(umicos y biofsicos, emociones <del instinto0, sentimientos <del centro dem0 y ra&onamientos, todos se con#ierten en pensamientos. $)n as s lo un escaso BO de los pensamientos de mi mente son propios: es decir totalmente aut nomos, producidos por m, y de estos, la mayora son simple procesamiento de las impresiones sensoriales, o sea, de lo (ue pienso de lo (ue percibo por mis cinco sentidos fsicos. Con moti#o del drama en %ue#a ?orP, transmitido a todo el mundo en #i#o y en directo a tra#+s de la tele#isi n, .am,s en la *istoria de la presente ci#ili&aci n terrcola tantas personas *an estado simult,neamente pensando y, ante todo, procesando pensamientos con lo me.or (ue pueden y lo me.or (ue saben Jsiempre todos *acemos esoJ sobre un mismo tema. =1stamos respirando odio, #engan&a, confusi n y muc*simo 56(*0, en abrumadoras cantidades>> Si no *acemos nada con ello, nuestra energa #ital se ba.a al piso, produciendo primero (ue todo oscuridad mental, y luego, angustia, enfermedad, malas relaciones, miseria, etc. Sin embargo, y por la perfecci n de nuestro dise!o, *ay remedio Jindi#idualJ al alcance de cual(uiera (ue (uiera remediarlo, para la "oscura e inquieta tirana" mental. 1sa mente *umana poderosa antes descrita es no obstante muy similar a un receptor de radio, y los pensamientos respirados, de naturale&a #ibratoria, son ondas JrepitoJ, como tales tienen una frecuencia determinada. 1l punto donde (uera llegar es (ue es s lo cuesti n de decisi+n personal y de ACT6T3*, sintoni&ar en mi mente $mor 1st+reo o Caos F.8. A1a frecuencia de recepci+n la esco8o yoB Tengo el control del dial... ? nadie, absolutamente nadie, puede *acer eso por m. $s funcionan las cosas, nos guste o no. 1l mecanismo de sintona se llama no admitir sino /ensamientos /uros. Se llaman /ensamientos /uros, a(uellos (ue producen pa&

interna, y *ay de dos clases: pensamientos de satisfacci n (ue son los (ue pienso para excluir de mi mente todo a(uello (ue, no comprendi!ndolo, no trato de digerirlo. Son, por e.emplo, bellos recuerdos o #isuali&aciones futursticas estupendas para m y mis seres (ueridos. -a otra clase, (ue implican una frecuencia muc*o m,s ele#ada (ue los anteriores, se llaman pensamientos de amor. 1sos re(uieren de muy buena informaci+n y bastante $rmona y 3elle&a @nteriores, ya (ue consisten en #er perfecto todo lo externo, as todo sea un "desastre". /ara poder tenerlos *ay (ue tener aparte de informaci n de primera, muy bien establecida la diferencia entre los duales y traicioneros sentimientos (ue producen el drama y el sufrimiento del ser *umano y el $mor Comprensi n, (ue no es Jen absolutoJ algo sentiJmental... 1l #erdadero significado de la famosa $-A"@8@$ , era el de un proceso absolutamente mental: el de un *ombre (ue *aba alcan&ado, mediante el entrenamiento interno y con buena informaci+n, con#ertir el m,s denso <plomo0 pensamiento (ue a su mente llegara, en :4: /"4:. : sea, encontrar en todo un profundo prop sito de amor. %o creer en 6ios, sino llegar a Derlo y Sentirlo en todas partes. -o (ue se llama "algo misteriosamente", estar o ser iluminado, es (ue gracias a la pa& interior in#ulnerable, (ue no es espont,nea sino resultado de un entrenamiento, la energa #ital sube, literalmente, y sube y sube *asta *acer algo (ue se representa con la aureola de la iconografa de los santos. -a persona, cual(uiera de nosotros, en ese estadio, aumenta la finura de su dial y empie&a a conectar las me.ores emisoras, los pensamientos de las dimensiones superiores... Los pensamientos !e "ios# 1l mencionado entrenamiento comien&a con aprender el mane.o y los beneficios del /ensamiento /uro.
7e usado a(u bastante 6nformaci+n de -rimera pro#eniente de Cerardo /chmedling T. :ernando 3ribe /aavedra. Cali, 29 de septiembre de 2002. 4e#isado el 9 de enero de 200B. HCerardo /chmedling Torres <B de mayo de 2K9Q J 2R de febrero de 20090, fue un *umanista, fil sofo y soci logo autodidacta, nacido en Colombia, con ascendencia alemana por parte de padre. $ partir de su experiencia de muerte clnica en 2KQR <con traspaso completo del famoso t)nel m,s all, de la #ida, en cuya #isi n coinciden absolutamente todos los testimonios de (uienes *an experimentado este fen meno0, empe& a tener contacto con seres de las dimensiones no fsicas, *asta su dimensionamiento definiti#o, 5Q a!os despu+s. 6e esa manera, logr llegar a tener absoluta consciencia y #oluntad en los fen menos conocidos gen+ricamente como "#ia.e astral" y "canali&aci n" <de informaci n no con#encional0, tambi+n denominado como re#elaci n. 1l cual no es tan escaso como f,cil se supone, pero cuya interpretaci n s depende, en gran medida, del entrenamiento intelectual y el baga.e de conocimiento con#encional, cultural y de otra ndole, (ue pre#iamente ya posea (uien experimenta la re#elaci n. Cuando no *ay ese desarrollo pre#io, la persona, desde luego, *ar, con ella las interpretaciones m,s fant,sticas. Siempre, s, de la me.or buena fe, pero "te!ida" por sus afiliaciones intelectuales o sentimentales a las diferentes, numerosas y #ariadas cosmologas (ue existen en este planeta y ci#ili&aci n presente. 1l autor de este escrito, particip de 25 de los 2L talleres (ue dise! '. Sc*medling, en el perodo transcurrido entre .unio de 2KKR y no#iembre de 2005. -a obra escrita de Sc*medling no es #oluminosa, y permanece in+dita. %o *ay a)n tampoco muc*a claridad respecto al mane.o (ue tendr,n los derec*os de autor y ese tipo de cosas. 1l material grabado en directo, s es bastante extenso.

El Profundo Valor del Error

Cerardo /chmedling T.

1l (rror, representa no solamente una extraordinaria forma de e#aluar lo (ue a)n no sabemos *acer acertadamente, sino tambi+n, una mara#illosa oportunidad para aprender a *acerlo correctamente. 1l (rror, siempre est, asociado al pasado, lo cual significa (ue, aprender de los errores, es lo mismos (ue aprender del pasado, y aprender del pasado, es encontrar los #alores para construir el futuro. 1xisten 2 falsedades: la culpa y el castigo. Son problemas muy comple.os (ue tenemos en nuestra mente. -a idea de culpa internamente genera ni#eles lamentables de ba.a autoestima en cada persona, p+rdida grandsima de opciones, de oportunidades en la #ida, por(ue se siente incapa&, no merecedorE por(ue siente (ue necesita sacrificarse o castigarse. -amentablemente, *emos encontrado personas (ue aparentemente, tenan una gran capacidad de ser#icio, pero cuando empe&amos a profundi&ar en la causa de su aparente ser#icio o de su aparente sacrificio ante los dem,s, lo (ue encontramos es (ue en ellos *ay un profundo sentimiento de culpa y sienten (ue est,n pagando su culpa, sacrific,ndose y a eso le llaman "servicio". -o (ue tienen es una ba.a autoestima muy grande y un proceso muy comple.o en su interior.

Cuando la culpa es *acia afuera, cuando inculpamos a los dem,s, entonces nos llenamos de rencores, de odios y de deseos de #engan&a... nos llenamos de un proceso interno absolutamente lamentable. $dicionalmente, todos estos procesos mentales de odios, rencores, #iolencia, tienen otro efecto desastroso sobre nuestro cuerpo fsico, (ue llamamos el efecto psicosom tico. Se debilita el sistema inmunol gico, se producen procesos autodestructi#os y facilitan el desarrollo de eneJmil enfermedades. 1l c,ncer es una de esas enfermedades originadas en el proceso de la culpa. /or eso necesitamos limpiar nuestra mente, de la idea de la culpa. 7emos repetido muc*as #eces y lo seguiremos repitiendo otras tantas miles de #eces, no importa cu,ntas #eces, *asta (ue finalmente logremos comprender algo: LA INE9ISTENCIA DEL CULPA:LE; EL CULPA:LE NO E9ISTE( 1l siguiente paso de la culpa, es otro absolutamente desastroso: el paso al castigo. 1l castigo tiene eneJmil formas pero genera todos los traumas en nuestro interior: genera ba.a autoestima, situaciones internas de rebelda, cantidad de procesos complicadsimos en las relaciones *umanas y est, directamente asociado a la culpa. 1ntonces estos procesos traum,ticos internos, donde las personas se sienten inseguras, se sienten incapaces ante la #ida, son resultados de los castigos. Como esto es tan lamentable, nos proponemos *acer lo siguiente:
Es fundamental comprender que no hay culpable, sino una situacin normal dentro del universo, normal dentro de cualquier pedagoga, que llamamos el error .

1l error no lo #amos a #er como algo malo, sino (ue lo #amos a #er como 1S: como la posibilidad de aprender algo nuevoE y en lugar del castigo, #amos a tomar una *erramienta de amor, (ue es la ense9anza. $prender a ense!ar amorosamente, por(ue entre otras cosas, el castigo no ense!a nadaE no ense!a lo (ue esperamos ense!ar. /oniendo un e.emplo: si un ni!o rompiera una #entana y lo castigo, el castigo no le #a a ense!ar a no romper #entanas. 1l castigo, le #a a ense!ar a decir mentiras para e#itar el castigo y a e#adir sus responsabilidadesE le #a a ense!ar a ser muy *,bil para e#adir el castigo, pero no le #a a ense!ar la ra& n por la cual es necesario tener cuidado con las #entanas. /or eso decimos (ue el castigo es antipedag gico y ense!a exactamente lo contrario de lo (ue esperamos ense!ar. Cuando las personas me dicen (ue *ay ni!os mentirosos o adultos mentirosos, es e#idente (ue estas personas fueron castigadas... y la mentira se con#ierte en un mecanismo de defensa natural. /ara no #ol#er a caer en estas situaciones, #amos a traba.ar esto profundamente.
Esto es lo que dicen los maestros de sabidura:

<EL ERROR ES LA FOR6A NATURAL DE EVALUACIN< 1l error es una *erramienta de e#aluaci n, no algo malo. F"stedes conocen alguna persona, (ue cuando se le#anta en la ma!ana, se dice a s misma: "Hoy, me propongo cometer los siguientes errores", y *ace una listaG. ?o no la cono&co y no s+ si alguno de ustedes la conoce... o Fustedes *acen esoG (s evidente que no. Sin embargo, al final de un da de nuestras #idas, podramos decir: "$iga, mire cu ntos errores comet% en el !%a !e &oy"# =1so s lo cono&co> 1so significa, (ue la totalidad de los errores (ue cometemos los seres *umanos, son in#oluntarios. %adie tiene la intenci n de cometer un error. 1so no existe. 1#identemente, los cometemos y nos falta cometer m,s. %o se #ayan a asustar... nos falta cometer muc*os errores. $cu+rdense de esta reflexi n: 3n maestro de sabidura.... $qui!n es&, dentro de estas dos opciones; 2. $lguien (ue nunca comete errores 2. $lguien (ue ya cometi todos los errores 1l maestro de sabidura es alguien (ue ya cometi todos los errores posibles... Fy (u+ *i&oG $prendi de ellos y por eso a*ora el maestro no comete errores. /ero, +l no lleg a esa situaci n por casualidad, por buena suerte... -leg a tra#+s de los errores mismos. 1so es lo (ue se llama (1 ?A104 -(*ACDC6C0 *(1 (4404. Con esto buscamos (uitarnos las ideas de culpa. -os padres, a #eces se sienten culpables de (ue sus *i.os tengan ciertas dificultades... 6icen... yo lo &ubiera po!i!o &acer me'or, si &ubiera teni!o m s in(ormacin, si &ubiera sabi!o m s cosas. %o tienen por(ue sentirse culpables, por(ue nadie est, obligado a saber lo (ue no sabe a)n. -o (ue necesita es seguir el proceso de aprendi&a.e. Cuando nosotros cometemos errores, recordemos (ue el uni#erso es ciento por ciento eficiente. 1n el uni#erso, como tal, no *ay ineficiencia. Nosotros tenemos ineficiencia a #eces, el universo no, por(ue el uni#erso apro#ec*a de una manera totalmente eficiente y perfecta, todo lo (ue en +l existe y todo lo (ue en +l sucede. 1sto (uiere decir, (ue si estoy en un estado de ignorancia, y mi estado de ignorancia me lle#a a cometer irrespetos y agresiones contra otras personas, a cometer ese tipo de errores... el uni#erso #a a apro#ec*ar de una manera perfecta esa condici n de ignorancia maE y la #a a apro#ec*ar de la siguiente manera: dado (ue los destinos de otras personas re(uieren

pasar por la experiencia de ser agredidos, de ser in#alidados o de ser atacados: 1llos mismos en su dise!o de destino, necesitan pasar por estas experiencias para aprender #arias cositas: 2. $prender (ue ellos mismos generan la correspondencia necesaria con lo (ue les sucede. 2. $prender a no .u&gar al agresor, sino a e#aluarlo como alguien ignorante, (ue necesita de una ense9anza. 1ntonces, cuando yo agredo a alguien, con el tiempo, me #oy a decir: ")ueno, (ue un error &aber agre!i!o a alguien". 1so, efecti#amente fue un gran error pero, el problema es (ue generalmente yo me siento culpable de eso, me #oy a sentir muy mal *asta (ue comprenda lo siguiente: 2o, solamente comet un error originado en mi ignorancia. /or otro lado, la persona (ue result afectada con lo ocurrido, no tiene nada (ue #er conmigo, en cuanto a la experiencia de +l, por(ue para !l era necesario ser agredido... y si no lo *ubiera sido por m, lo *ubiera sido por otro... pero *ubiera sido agredido, por(ue +l necesitaba ser agredido. 1n su dise!o de destino estaba ser agredido >>. 1sto *ace (ue nos (uitemos la idea de la culpa. 1ntonces, los padres, por errores (ue se cometan todos in#oluntarios, no tienen nada (ue #er, f.ense bien... no tienen absolutamente nada que ver con los destinos que sus hi8os traen. =%ada> F/or (u+G /or(ue los destinos (ue los ni!os traen, son pre#ios, son muy anteriores, a sus mismos padres... y esos destinos no se originaron en ning)n tipo de relaci n con sus padres... Se originaron por ellos mismos. ?, por supuesto, estos espritus *an #isto en estos padres, la oportunidad perfecta para #enir a traba.ar sus destinos y a superarlos. 1ntonces, los padres se con#ierten en un excelente apoyo, para el desarrollo espiritual de sus *i.os. 'eneralmente, no son conscientes de eso, sino muy inconscientes... por(ue si fueran conscientes de eso, no ser#iran esos padres para apoyar el destino, sino para apoyar una misi n... pero, eso #endr, m,s adelante. -os *i.os cuando se (ue.an de sus padres, lo *acen por(ue est,n precisamente dentro de la misma ignorancia. 1llos suponen, creen, (ue la causa de sus problemas son sus padres, cuando no es as. -a causa de sus problemas, son ellos mismos. 1sos padres, son el apoyo para salir de ellos, pero como toda#a no saben esto, pues usan lo (ue pueden usar y lo (ue nosotros mismos les ense!amos: 1a Culpa y el Castigo. Si podemos comprender esto, #amos a de.ar de culpar a los dem,s de nuestras situaciones de aprendi&a.e. EL PRI6ER ERROR ES CREER =UE TEN5O LA RA>N CUANDO AL5O NO FUNCIONA ADECUADA6ENTE /ara (ue los *abitantes del /laneta Tierra podamos salir de nuestros estados actuales de 6gnorancia <creer *ue sabemos, o creer *ue nuestros problemas son !e los !em s0 es necesario obser#ar y reconocer los siguientes seis pasos: 2. Cuales son los resultados individuales indeseables. 2. 4econocer la ignorancia personal (ue los genera. 5. 6ecidirse a no repetir los mismos errores. 9. 3uscar nueva informaci+n en los arc*i#os del uni#erso. B. Cambiar totalmente la forma de pensar, de comunicarse y de actuar Q. 6isponerse a experimentar nuevos m!todos y comportamientos. 4esumen de la importancia del error para poder llegar a la /abidura; 2. -a inocencia y la ignorancia pueden cometer errores. 2. Todo error se #erifica en un resultado indeseable. 5. "n resultado indeseable lle#a a la b)s(ueda de nuevas opciones. 9. 4econocer el #alor del error es abrir la puerta a la sabidura. B. -a sabidura es el resultado de *aber aprendido de los errores. Q. -a sabidura ya no comete errores. L. -a sabidura se #erifica en resultados satisfactorios obtenidos #oluntariamente. =UIEN APRENDE DE SUS ERRORES ESTA EN EL CA6INO DE LA SA:IDUR?A

1xtrado del m dulo del Taller de 5agia del Amor denominado "Creaci+n *ivina <echa 4ealidad <umana" J Cerardo /chmedling Torres, @ogot , Colombia

El 'erdadero Sentido de la (a)idad

-or :ernando 3ribe /.

+ste escrito est basa!o en las ense,anzas !e -erar!o Sc&me!ling .orres !urante los encuentros navi!e,os !e la +scuela !e Magia !el /mor, e(ectua!os en 0ali, 0olombia los primeros !%as !e !iciembre !urante los a,os 1223 al 4551#

El (ue)o Ao
@ndependientemente de las #arias formas con#encionales de lle#ar la cuenta del tiempo, se mue#en elpticamente los astros con exactitud matem,tica: la tierra como parte del sistema solar y +ste a su #e& como parte de un sistema estelar mayor inserto en el uni#erso existente. -a duraci n del da (ue es el tiempo de una rotaci n completa de la tierra sobre su e.e, es de 29 *oras Jpodran ser 2,o Q0, o 200 las *oras o las di#isiones (ue *ubi+semos con#enido para el mismo inmutable perodo de tiempo y la duraci n del a!o de 5QB.2B das es el tiempo de una rbita de la Tierra "alrededor" del Sol. /ues bien, independientemente de (ue el a!o (ue se inicia sea el 200Q para nosotros, el 25R9 para los musulmanes, el BLQL para los *ebreos o el B22R del calendario maya, se inicia el primero de enero por obra y gracia del senado del imperio romano, (ue un buen da decidi romper la tradici n (ue celebraba el nacimiento de un nue#o a!o en el solsticio de la prima#era, el 22 de 8ar&o, o inicio natural del ciclo de cuatro estaciones. ? la cuenta de los a!os de la era cristiana pro#iene de (ue el /apa de 4oma decidi poner fec*a al nacimiento de Hes)s, (ui&, el m,s grande 8aestro en Sabidura y $mor, aun(ue nadie, parece, sabe a ciencia cierta cuando naci . Sin embargo, s es +ste el me.or tiempo para (ue na&ca el %i!o 6ios en cada uno de nosotros. Ise es el #erdadero sentido de la %a#idad. 4eflexionemos un poco, pues, en cada uno de los aspectos implcitos en la na#idad:

La (a)idad *El +enacimiento,

Au+ *ermoso y sin igual momento para (ue cada persona se detenga un momento, y reflexione acerca de la forma como *a estado apro#ec*ando su #ida para el desarrollo de sus )nicos prop sitos fundamentales y (ue todos compartimos: Aprender a ser feliz por s misma, no como euforia sino como cero sufrimientoE Aprender a tener paz interior (ue no perturba nada externo, y lo m,s importante: Aprender a amar expresado como comprensi n de los procesos e#oluti#os necesarios, tanto de los propios como los de los dem,s, (ue se expresa como disposici n a servir incondicionalmente, con alegra y entusiasmo. Cuando alguien est, en la b)s(ueda sincera y decidida de reorientar su existencia para encontrar un mayor desarrollo espiritual y, a tra#+s de +l, un mayor ni#el de satisfacci n personal en todas la ,reas de su #ida, tiene la oportunidad, se *ace correspondiente, con la obtenci n de informaci n para apoyar este prop sito, directamente de los Maestros -u%as !e la +volucin Humana. 1sa informaci n est, disponible precisamente en esta +poca de 4enacimiento y no solamente como informaci n general para la *umanidad, sino tambi+n especfica y sumamente #aliosa para (ue cada (uien pueda apro#ec*ar de la me.or manera, esta +poca de reno#aci n, de siembra para la prosperidad. Hes)s di.o: ")usca! el 6eino !e "ios en vuestro interior# .o!o lo !em s se os !ar por a,a!i!ura ". Ista es la me.or +poca para de.ar de correr tras las a!adiduras... -a temporada na#ide!a se inicia el L de diciembre, da de la 6N5AC31A*A, sin nimo de #irgen pero a)n m,s, de /"4$. ? est, muy bien (ue sea el da de las #elitas en nuestro medio por el significado de purificaci n en el fuego <lu&0, para apartar las tinieblas <ignorancia0 y limpiar la mente (ue ser, el pesebre donde na&ca el %i!o 6ios. 8ara, madre de Hes)s, fue y seguir, siendo smbolo de pure&a de pensamiento y de cora& n, (ue las tena de sobra. -(/(@4( es el lugar donde comen y 6"1481% las bestias: las limitaciones de la mente, del ego. 1l alimento de las bestias es el pienso <=s, "pienso": la mente>0 (ue es, pues, /"4$ /$H$. 1l burro es la mente ind mita, la ter(uedad. -a #aca o el buey simboli&an la /$C@1%C@$ (ue *ay (ue tenerle al burro. 1l pesebre es entonces la /14S:%$-@6$6. -a entrada de Hes)s a Herusal+n, montado sobre un burro (ue pidi sin amansar pero mont triunfante, significa el dominio sobre la mente, despu+s de 90 das de ayuno en el desierto: 90 das de pensamientos puros limpian la mente. %o se trata de das sin comer, sino de #er (u+ comemosE (u+ pensamos. 1s una promesa sagrada: 90 das de ayuno de los pensamientos simboli&ados en la expulsi n de a(uellos (ue son mercaderes y ladrones de nuestra energa. =7ay (ue sacarlos, sin contemplaciones, de nuestro templo mental. N0?(NA; <6iciembre 2Q al 290 significa la preparaci n del pesebre <mente0 llen,ndola de @nocencia, $mor $cti#o, 7umildad, Derdad, $rmona, 6isposici n al Ser#icio, Seguridad en la fe y $legra @nterna. -os #illancicos, al menos la mayora, tienen un profundo sentido de

$mor: "Ven a nuestras almas, Ven### no tar!es tanto". NA?6*A*; <6@C@18341 29 $- 2B0 Significa nacimiento del %i!o 6ios <Conciencia /ura0 en nosotros, y el ad#enimiento del 4eino Soberano del $mor a la experiencia *umana o liberaci n del sufrimiento. 1l in#ierno es, ante todo, estaci n del recogimiento. 1l 22 de diciembre, da del solsticio de in#ierno, es la +poca en la cual los maestros inician una serie de "reuniones" (ue se extienden *asta el Q de enero, con el fin de e#aluar y reorientar los procesos de la e#oluci n *umana, en el planeta Tierra. 6e toda la *umanidad y de cada uno de nosotros. 4(CA10/; Significan los dones de la Consciencia (ue compartimos desde el cora& n con todos los seres amados. %ada (ue #er, pues, con todo el .olgorio comercial. %o tienes (ue gastarte lo (ue a #eces ni tienes, pero s tienes una fuente inagotable de regalos. A4egala a manos llenas tu Amor, tu -az, tu ArmonaB 1l me.or regalo es a(u+l (ue nace de tu cora& n. -os resultados te sorprender,n. /ero no me creas, =ens,yalo> -A/C3A; <diciembre 2B a enero Q0 significa la fiesta solemne de la resurrecci n <4enacido: nacido dos #eces. 7na vez !e la carne y otra !el esp%ritu0, cuando se celebra la llegada del %ue#o 'obierno del $mor: el %i!o 6ios (ue nace en nosotros sobre el pesebre <la mente0. 1n lnea con otras palabras de Hes)s: "+n ver!a!, en ver!a! os !igo *ue *uien no nazca !os veces, no entrar al reino !e los cielos". 4(2(/ 5AC0/; <enero Q0 Significa la entrega de todo el 4eino al gobierno del $mor. -os tres reyes son tus instintos, tus emociones y sentimientos, y la parte densa y confusa de tu mente. 1llos se entregan al ni!o : (l Nuevo 4ey.

+ecomendaciones para )eri-icar lo anterior

/ara obtener el m,ximo pro#ec*o de estas extraordinarias circunstancias (ue se producen una #e& al a!o, e iniciar muy reno#ados el a!o 200Q, es necesario (ue indu&cas un estado de recepti#idad mediante algunos sencillos y eficaces e.ercicios. 1stas son algunas pr,cticas especficamente recomendadas por la (scuela de 5agia del Amor, para reali&ar a partir del da 2Q de 6iciembre: S Toma una alimentaci n preferiblemente naturista y sin excesos. S %o comas nada despu+s de las Q p.m. S 7a& tres curas de un da, con una sola fruta por da <naran.a, u#a, man&ana, papaya, banano, etc. $lguna de tu gusto (ue te "caiga" bien0. S $cu+state antes de las 20 p.m. S /ractica alguna t+cnica de rela.aci n antes de dormirte. ? si necesitas leer un poco (ue sea muy inspirador. -a tendencia de la mente es mantener la frecuencia o #ibraci n en (ue pasa de estado de #igilia o consciente al de sue!o (ue siempre es "un #ia.e" a la respecti#a dimensi n (ue corresponde esa frecuencia. S 8edita en el renacimiento utili&ando la informaci n precedente, limpiando tu mente con lu& #ioleta y luego apoy,ndose en lu& dorada y en lu& a&ul. S 6isponte a recibir la informaci n para el cambio interior y a de.arte guiar por la Doluntad del /adre. 1l da m,s propicio para *acer esto es el '" de diciembre. Todas las ma!anas, al despertar, escribe los sue!os o las percepciones, sin preocuparte por la co*erencia, la redacci n, ortografa, etc. /ara ello, de.a a mano l,pi& y papel la noc*e anterior. 1ntre 5 y Q a.m. se producen los "sue!os" m,s fructferos.