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Los Pilares de la Pansofa - Asociacin Internacional de Filosofa Inicitica

LOS PILARES DE LA PANSOFA

Phileas del Montesexto
Versin on-line LA SALA DEL AUTOCONOCIMIENTO
(CUARTA ESTANCIA) Para ser libre, uno debe conocerse a s mismo. El conocimiento propio es el principio de la sabidura; y sin conocimiento propio no puede haber sabidura. Puede haber conocimiento, sensacin; pero la sensacin es tediosa y pesada, mientras que la sabidura, que es eterna, nunca decae ni puede tener fin. (Jiddu Krishnamurti)

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Para ingresar en la siguiente estancia, tendrs que abrir una puerta de bronce donde se halla grabada la frase Noscete Ipsum, la misma que poda leerse en el frontispicio del Templo de Apolo, en Delfos: Hombre: concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses. Dentro de este recinto, encontrars un enorme espejo que te muestra tal como eres, sin los condicionamientos de los sentidos. A un lado hallars una nueva losa grabada donde volver a aparecer la frase Noscete Ipsum, acompaada del diseo de un hombre con los brazos abiertos y un cisne de color blanco. En una de las paredes podrs apreciar un misterioso esquema esotrico titulado el rbol de la Pansofa, el cual apareci por primera vez en un antiguo tratado alqumico-rosacruz del siglo XVII.

La tradicin hermtica ensea que el ser humano es un microcosmos hecho a imagen y semejanza del Macrocosmos, y esta correspondencia es el punto de partida de la Filosofa Perenne en su estudio integral de la constitucin del ser humano. Para los materialistas, es decir aquellos que niegan cualquier tipo de trascendencia o naturaleza espiritual, el hombre no es otra cosa que carne y huesos, el cual por medio de complicados procesos electroqumicos piensa, siente y se mueve. Esta visin del hombre como una mquina fsica, producto de una serie de casualidades es propia de la ciencia profana, hija del iluminismo. Desde esta ptica, nada es sagrado y cualquier fenmeno trascendente es considerado producto de la imaginacin o una simple mentira.
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Los espiritualistas, en cambio, consideran al hombre como algo ms que carne y huesos, y con esta idea en mente han intentado ir

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Los espiritualistas, en cambio, consideran al hombre como algo ms que carne y huesos, y con esta idea en mente han intentado ir ms all de lo evidente y entender la constitucin esencial del ser humano, identificando los procesos y los mecanismos internos que hacen posible su existencia. La postura ms elemental (si exceptuamos las posiciones materialistas extremas) establece una diferencia entre un cuerpo (corruptible) y un Alma Espiritual (inmortal) la cual, tras la muerte, pasa a otro plano de existencia ms sutil. Esta visin al establecer una dicotoma entre dos partes recibe el nombre de dicotomita.

Una visin similar, enseada en los evangelios, considera una naturaleza humana triple, o sea: Cuerpo, Mente y Alma espiritual, o mejor: Cuerpo, Alma animal y Alma espiritual (Espritu). Esta postura recibe el nombre de tricotomita. Las doctrinas orientales se refieren en ocasiones a una constitucin quinaria (ejemplo: los koshas de la tradicin inda como envolturas de la chispa divina) y en otras a una constitucin septenaria. Esta divisin de siete vehculos aparece en varias corrientes esotricas tradicionales y fundamenta este nmero en la matriz armnica de la Naturaleza que suele concebirse en forma septenaria (ejemplo: las siete notas musicales, los siete colores del arco iris, etc.). De esta manera, el ser humano como parte integrante de la Naturaleza e interpretado, en s mismo, como una unidad armnica se puede ver, entonces, como una realidad sptuple. De todos modos, an los principales divulgadores del sistema septenario aceptan tambin que el sistema septenario deriva del trinitario, es decir que la adopcin de uno u otro depende de enfoques particulares, pues en su esencia el ser humano no es trinitario ni septenario sino un individuo, que etimolgicamente deriva de indiviso, es decir una unidad indivisible que utiliza diferentes vehculos para actuar en los diversos planos. Siendo as, debemos aclarar que la adopcin de un sistema septenario responde ms que nada a motivos pedaggicos. Incluso, a lo largo de todos nuestros escritos, en ms de una ocasin sintetizaremos este esquema en cinco partes, en especial al referirnos al sistema inicitico tradicional enmarcado en los cinco elementos (tierra-agua-aire-fuego-ter) que se corresponden al cuerpo fsico, el cuerpo vital, el cuerpo emocional, la mente de deseos y el Alma Espiritual. Atendiendo al clsico esquema septenario, sabemos que las siete partes que lo constituyen son: 1) Cuerpo tero-fsico, con una parte fsica (slidos, lquidos, gaseosos) y una parte etrica (con cuatro teres que regulan algunas funciones internas e involuntarias del cuerpo humano). 2) Cuerpo prnico o vital, que es la contraparte del cuerpo tero-fsico y donde reside la vitalidad del mismo. Sobre este cuerpo actan la mayora de los medicamentos alopticos y homeopticos, siendo tambin el campo de accin de otras disciplinas teraputicas tradicionales (acupuntura, reiki, digitopuntura, etc.). A travs del vehculo vital, el cuerpo fsico puede vivir. 3) Cuerpo emocional o astral, que es el vehculo donde se manifiestan las pasiones, las emociones y los sentimientos. Con tcnicas avanzadas, los practicantes pueden separar el cuerpo astral del fsico mediante un desdoblamiento o viaje astral. 4) Cuerpo mental inferior, que tiene como funcin principal interpretar las sensaciones provenientes del medio circundante y convertirlas en percepciones, las cuales son combinadas y almacenadas en nuestra memoria. De este modo, la memoria nos ayuda a identificar objetos y circunstancias, las cuales teidas por el deseo se convierten en deseables (atraccin), indeseables (repulsin) o neutras. El cuaternario (mortal) tiene un complemento trascendente, tambin llamado Yo superior o Trada (en ocasiones denominado simplemente Alma Espiritual), de naturaleza inmortal y constituida por:

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simplemente Alma Espiritual), de naturaleza inmortal y constituida por:

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5) Manas (Mente superior), el canal orgnico para el pensamiento abstracto y donde se almacenan los frutos de la experiencia humana a travs de mltiples encarnaciones. 6) Buddhi (Cuerpo intuicional), la inteligencia ms all del intelecto y la comprensin a travs de la intuicin. 7) Atma (Voluntad pura), que es la parte ms elevada de nuestro Ser y de la misma naturaleza del Absoluto, por eso tambin suele denominarse Dios en nosotros.

De acuerdo a este esquema, existe una anatoma visible y evidente, al igual que otra invisible e imperceptible. En este hombre invisible existen una serie de rganos y centros sutiles de naturaleza energtica donde pueden encontrarse las principales causas de nuestras enfermedades fsicas y psquicas, as como de otros fenmenos que se manifiestan en el organismo fsico.

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Los siete centros ms importantes de la anatoma sutil del ser humano estn dispuestos a lo largo de la columna vertebral y reciben el nombre de chakras (ruedas), a saber:

Los chakras son puntos de conexin o de enlace por los cuales fluye la energa de uno a otro vehculo del hombre. Estos centros sutiles pueden armonizarse, alinearse y activarse a travs de diversas tcnicas que van desde la meditacin a la acupuntura. Un chakra puede estar: a) Bloqueado: Cuando gira muy lentamente, est detenido o lo hace en sentido contrario. b) Acelerado: Cuando gira muy rpidamente. c) Equilibrado: Cuando gira a la velocidad vibratoria correcta. En otros volmenes de esta coleccin estudiaremos con detenimiento estos cuerpos invisibles donde se sitan los chakras y los canales sutiles (nadis) por donde fluye la energa vital (prana) as como la energa serpentina conocida como kundalini.

Resumen de la Sala del Autoconocimiento

* La tradicin esotrica ensea que el ser humano es un microcosmos hecho a imagen y semejanza del Macrocosmos. * La constitucin septenaria del ser humano est en consonancia con las enseanzas esotricas tradicionales y habla de un cuaternario inferior compuesto de: cuerpo fsico, cuerpo vital, cuerpo emocional y mente de deseos, y una trada superior compuesta por la mente superior (Manas), el cuerpo intuicional (Buddhi) y la voluntad pura (Atma). * En nuestros cuerpos invisibles existen una serie de rganos y centros sutiles de naturaleza energtica conocidos como chakras.

El ejemplo del carruaje

La tradicin oriental compara la constitucin del hombre con un carruaje. En esta analoga, el cuerpo tero-fsico es el carro y los caballos son los cinco sentidos. Cuando el conductor es Buddhi (la intuicin o la verdadera inteligencia) el coche estar bien dirigido, usando la rienda de Manas (la mente superior), que logra controlar a los corceles usando el ltigo de la voluntad. En el carro viaja cmodamente Atma, la divinidad que reside en nosotros. Con Buddhi como auriga el coche lograr ir por el camino preciso, avanzando sin contratiempos por la senda del Dharma. Lamentablemente, la mayora de las veces dos conductores imprudentes (el cuerpo emocional y la mente inferior, Kama-Manas) logran tomar el control del carro, maniatando a Buddhi y manejando bruscamente por caminos poco seguros. El efectivo ltigo de la voluntad es dejado de lado y sustituido por el ltigo del deseo. Y as, azotados por el insaciable deseo, los caballos fcilmente se desbocan y se corre el riesgo de protagonizar un lamentable accidente.

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Cuento: Quin eres?

Una mujer estaba agonizando. De pronto, tuvo la sensacin de que era llevada al cielo y presentada ante el Tribunal. Quin eres?, dijo una Voz. Soy la mujer del alcalde, respondi ella. Te he preguntado quin eres, no con quin ests casada. Soy la madre de cuatro hijos. Te he preguntado quin eres, no cuntos hijos tienes. Soy una maestra de escuela. Te he preguntado quin eres, no cul es tu profesin. Y as sucesivamente. Respondiera lo que respondiera, no pareca poder dar una respuesta satisfactoria a la pregunta Quin eres?. Soy una cristiana. Te he preguntado quin eres, no cul es tu religin. Soy una persona que iba todos los das a la iglesia y ayudaba a los pobres y necesitados. Te he preguntado quin eres, no lo que hacas. Evidentemente, no consigui pasar el examen, porque fue enviada de nuevo a la tierra. Cuando se recuper de su enfermedad, tom la determinacin de averiguar quin era. Y todo fue diferente. Tu obligacin es ser. No ser un personaje ni ser un don nadie porque ah hay mucho de codicia y ambicin, ni ser esto o lo de ms all porque eso condiciona mucho, sino simplemente ser. (15)

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