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Semiologa CBC Sede Dr.

r. Jos Luis Romero Segundo parcial 1 cuatrimestre de 2013 Comisin 14312 Martes y viernes de 21 a 23 hs.

Alumno/a____________________ Fecha: ______________________

1) Elija dos de las siguientes frases para explicar el planteo terico y los conceptos subrayados. Las dos frases elegidas deben pertenecer a autores diferentes. a) La riqueza y diversidad de los gneros discursivos es inmensa, porque las posibilidades de la actividad humana son inagotables y porque en cada esfera de la praxis existe todo un repertorio de gneros discursivos (El problema de los gneros discursivos en Esttica de la creacin verbal de Mijail Bajtin) b) () el estudio del enunciado permitir comprender de una manera ms correcta la naturaleza de las unidad de la lengua (como sistema) que son la palabra y la oracin (El problema de los gneros discursivos en Esttica de la creacin verbal de Mijail Bajtin) c) Es inexacto decir que los dos participantes de la comunicacin, an si pertenecen a la misma comunidad lingstica, hablen exactamente la misma lengua y tengan las mismas competencias (La problemtica de la enunciacin en La enunciacin. De la subjetividad en el lenguaje de Catherine Kerbrat-Orecchioni) d) Es inexacto representar al emisor como alguien que para confeccionar su mensaje elige libremente sin otra restriccin que lo que tiene que decir, aparecen limitaciones o restricciones que restringen las posibilidades de eleccin (La problemtica de la enunciacin en La enunciacin. De la subjetividad en el lenguaje de Catherine Kerbrat-Orecchioni) e) Las condiciones de empleo de la forma no son, en nuestro concepto, idnticas a las condiciones de empleo de la lengua (El aparato formal de la enunciacin en Problemas de lingstica general de Emile Benveniste) f) El acto individual por el cual se utiliza la lengua introduce primero al locutor como parmetro de las condiciones necesarias de enunciacin (El aparato formal de la enunciacin en Problemas de lingstica general de Emile Benveniste) g) Introducir la nocin de mercado es recordar el simple hecho de que una competencia slo tendr valor mientras tenga un mercado (El mercado lingstico en Sociologa y cultura de Pierre Bourdieu) h) El capital lingstico es el poder sobre los mecanismos de formacin de precios lingsticos, el poder para hacer que funcionen en su provecho las leyes de formacin de precios y as recoger la plusvala especfica (El mercado lingstico en Sociologa y cultura de Pierre Bourdieu) 3) Analice el siguiente texto a partir de los aspectos que se detallan a continuacin: a. Enuncie la hiptesis argumentativa que este texto quiere confirmar aparece la narratio? qu funcin cumple? b. Analice las caractersticas del enunciador de este texto: cmo aparecen los decticos de persona en el prrafo sealado en negrita? qu saberes o conocimientos utiliza para defender su hiptesis? c. Qu modalidad del enunciado predomina en este texto? Explique y de ejemplos. d. Distinga una cita directa y una cita indirecta y analice qu funcin cumple para desarrollar la argumentacin.

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Psicologa | Jueves, 16 de mayo de 2013

Catstrofes y salud mental

Retorno de los infiernos


Por Mirta Holgado *

Las catstrofes causan desorganizacin psquica y social; ponen de manifiesto la fragilidad del orden social. As lo expres Slavoj Zizek (en el artculo La fragilidad del orden social) a propsito de lo acontecido en Nueva Orlens tras el paso del huracn Katrina. En esa ciudad, a donde viaj como integrante del equipo de asistencia en salud mental enviado desde la Argentina, supimos que en los centros de evacuacin hubo reiteradas situaciones de robos y hasta de asesinatos. Increblemente eran personas que haban sido evacuadas por los organismos de rescate con el fin de proteger sus vidas ante el huracn o ante los saqueos que se producan en todo lugar que hubiese algo que obtener; tambin se ocupaban viviendas vacas, hoteles y otros edificios. Por temor a eso muchas personas se negaron a abandonar sus casas, jugndose la vida por conservar sus pertenencias. Zizek advierte sobre el miedo a ver desintegrarse el tejido social, que se presenta cuando se produce un accidente natural o tecnolgico, y agrega que este sentimiento de fragilidad de nuestro vnculo social es en s mismo un sntoma y que, en el preciso lugar donde uno esperara un impulso de solidaridad ante la catstrofe, estalla el egosmo ms despiadado. Estas reflexiones podran reiterarse en todas y cada una de las situaciones de desastre, no importa cul fuese el lugar donde hayan ocurrido ni las caractersticas del evento; aun aquellos que se originan por excesos de la naturaleza siempre dejan al descubierto las falencias humanas: lo que debera haberse hecho y no se hizo. Cuando esa desorganizacin se produce, tanto en el psiquismo de las personas como en lo social, se evidencia un retorno a las conductas ms primitivas y miserables del ser humano, esas que habitan en todos nosotros, pero que se encuentran apaciguadas de modo que pueda ser posible una convivencia en sociedad. Al decir del psicoanalista Moustapha Safouan (La palabra o la muerte), entre dos sujetos no hay sino la palabra o la muerte, el saludo o la piedra, aludiendo al camino realizado por el sujeto humano desde lo primitivo de la destruccin del otro a la posibilidad, a travs de la palabra, de una organizacin con

los otros. Este camino, sin embargo, tiene permanentes vaivenes, y en situaciones extremas se evidencia la vuelta a lo primitivo. Safouan se pregunta tambin de qu servira la palabra impuesta cuando no se puede hacer uso de la razn. Lo menos que puede decirse es que, si la palabra nos une, no es por las leyes que establece, sino por las leyes a las que ella misma se somete; las nicas leyes que permiten la constitucin del sujeto como sujeto de la palabra. No se puede hablar y matar al mismo tiempo, por lo que la palabra supone una escucha. La referencia a lo primitivo del ser humano tambin aparece en el estado de desvalimiento en el que se encuentran los sujetos luego de una catstrofe, desvalimiento con el que el sujeto humano nace y que se manifiesta con toda crudeza cuando atraviesa situaciones que lo ponen en el lmite de lo tolerable. En ese estado, con muy poca disponibilidad de palabras que den cuenta de lo que les est ocurriendo, encontramos a los sobrevivientes de la catstrofe. En boca de muchos de ellos aparece a menudo la palabra infierno como imprecisa referencia evoca dora de la experiencia que han vivido. El infierno en trminos de metfora constituye un lugar mtico y misterioso del que no podemos poseer ningn conocimiento verdico. Por lo tanto, cuando el soldado sobrevive a un combate mortfero, cuando el civil escapa de un bombardeo apocalptico, cuando la vctima emerge de los escombros de una gran catstrofe o cuando acaba de sufrir los horrores de la violacin o de la tortura, dicen que retornan del infierno. Forman parte de una experiencia de muerte, de hor ror y de sufrimiento, pero tambin de una profunda modificacin de la existencia que va a manifestarse en el reencuentro con los otros. Es una encerrona trgica, cuyo efecto siniestro provoca una forma de dolor psquico y se presenta como situacin sin salida, en tanto no hay un tercero que represente lo justo y rompa el cerco. El sntoma tpico es la resignacin. El sujeto est todava impregnado de su viaje a los infiernos; conserva las visiones y las vivencias que all ha conocido y tiene una cierta perplejidad, una duda sobre la realidad de eso que reencuentra y sobre su propia existencia. Ya no reconoce su mundo anterior, que le parece lejano, no familiar, y ya no reconoce a sus semejantes, que le parecen extraos y hasta hostiles. Le parece que los dems no pueden comprender lo que l les dice, lo que le ha ocurrido, y renuncia a hablarles. Por lo mismo, no puede recuperar su temporalidad normal y su tiempo permanece suspendido, fijado al instante del trauma y reconstruyendo un pasado mortfero. Finalmente, el sujeto no se reconoce a s mismo, y los testimonios abundan en imgenes evocativas de esta despersonalizacin: yo muerto, yo momificado. Amortajamiento de la personalidad, transfiguracin de la persona, cambio de alma. Fundamentalmente, esta alteracin subjetiva se caracteriza por el establecimiento de una nueva relacin del sujeto con el mundo, con los otros y consigo mismo. Una nueva manera de percibir, de sentir, de pensar, de querer y de actuar. Frecuentemente da lugar a la aparicin del odio, en el que el otro no existe, est ausente. El odio no remite a lo imaginario, sino a lo simblico: lo simblico, en tanto, ha roto sus lazos con lo imaginario. Quien est dominado por este afecto necesita eliminar del mundo a quien considera el causante de su desdicha, se presenta como portador del bien y slo se propone destruir a ese otro que lo da. Qu intervencin es posible en salud mental, despus de una catstrofe? Dar cuenta de esto incluye tambin implicarse con lo que, como sujetos, puede pasarnos en ocasin de participar de una experiencia tan diferente de la esperable en un consultorio o incluso en un centro de salud mental. La situacin es diferente, no slo porque lo que ocurre es excepcional, sino tambin porque el objetivo de esta intervencin es muy distinto al de otras. En estas situaciones, se trata de lograr que en los damnificados se restaure la capacidad de ordenar y organizar el mundo que les era habitual y que perdieron en la catstrofe. Se trata de restaurar un funcionamiento en el que vivan con cierta estabilidad. Podra decirse que esta situacin es propia de las urgencias subjetivas, donde tambin se trata de lograr el retorno a cierto equilibrio previo, pero aqu no slo se encuentra en urgencia el sujeto, sino tambin todo el contexto. Entonces, en medio de la desorganizacin psquica y social, se hace imprescindible una funcin ordenadora. En lo social, se suele recurrir a la militarizacin, con las consiguientes reglas: estado de sitio, toque de queda. En cambio, en lo psquico, lo ordenador no puede estar dado por medidas represivas, sino por una intervencin que, mediante la palabra, promueva el retorno al orden simblico perdido, apuntando a sostener lo que est por desarmarse o ya se ha desarmado. * Extractado de un artculo que se publicar en el prximo nmero de la revista ImagoAgenda.

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