Epistemologa, Historia y Pedagoga una reflexin desde el caribe colombiano Por JAIRO O!A"O A!

O" O

Antecedentes Hacia el ao de 1994, con mi participacin en el diseo e implementacin de la Especializacin en la Enseanza de las Ciencias Naturales en la Universidad del Atlntico contribu a de!inir el derrotero "ue #abr a de se$uir la re!le%in epistemol$ica en el #orizonte de la educacin & la peda$o$ a de las ciencias' El traba(o tom la !orma de un mdulo "ue #abr a de apo&ar el curso de )iloso! a & Epistemolo$ a de las Ciencias naturales a trav*s de lecciones "ue se impartieron desde la sesin inau$ural de a"uella especializacin #asta la !inalizacin de su ciclo #istrico' Como resultado del dilo$o !ruct !ero con maestros e%tra dos de la enseanza bsica primero del departamento del Atlntico & despu*s de otros departamentos de la costa como Cesar, +a$dalena ,ol var & -ucre, se lo$r llevar a la prctica el traba(o terico "ue conduc a a validar el recorrido por las re!le%iones !ilos!icas universales para situarlas en la prctica cotidiana del maestro a nivel re$ional' .iversos traba(os se pudieron orientar por el investi$ador principal & otros docentes de la especializacin "ue e%ploraban los contenidos epistemol$icos latentes mani!iestos en la prctica docente de la /u mica, la ) sica, las +atemticas & la ,iolo$ a de tal !orma "ue el maestro se pudiera replantear los problemas epistemol$icos de su relacin con los alumnos' A"u*lla especializacin lo$r realizar 0 co#ortes en las ciudades de ,arran"uilla, 1alledupar & -incele(o & se vincul a la cuali!icacin de la poblacin docente de la

re$in realizando eventos nacionales e internacionales con invitados de Espaa, como 2a!ael 3orln & 1ictor Navarro ,rotns, ,rasil, +*%ico & Colombia de suerte "ue se emprendi una movilizacin colectiva por la re!le%in sobre la enseanza de la ciencia en el entorno caribe colombiano & por la necesidad de un compromiso con la investi$acin sobre la enseanza de la ciencia en la re$in' En esa co&untura el investi$ador principal concibe la idea de realizar una investi$acin ms ambiciosa sobre la enseanza de las ciencias en la Educacin bsica en la costa atlntica propsito "ue #ace e%tensivo a la Educacin -uperior con especial acento en las !acultades de educacin' -e #izo evidente entonces la necesidad de avanzar en el proceso !ormativo para ad"uirir una visin co#erente del empeo enunciado & tuve la !ortuna de obtener una beca de investi$acin en 2*$imen de Ao sabtico en la Universidad de 1alencia en el .octorado en Historia de la Ciencia diri$ido por el catedrtico 4os* +ar a 5pez 3iero "uien aprueba el pro&ecto & lo orienta a la !inanciacin del Conse(o -uperior de 6nvesti$aciones Cient !icas 7C-6C8 del +inisterio de Educacin & Ciencia de Espaa "ue !inancia la estancia del investi$ador durante los aos 19909199: 5a vinculacin del pro&ecto ;.evenir Histrico de las Ciencias en el caribe Colombiano<, a la Universidad de 1alencia & a la Escuela diri$ida por 5pez 3iero conduce a centrar la atencin inicial en las modalidades de la traslacin & aclimatacin de los saberes europeos en el nuevo mundo & en particular en traba(a en los primeros emplazamientos de =ierra )irme, lo "ue #o& constitu&e la Costa Caribe como lo !ue Carta$ena de 6ndias, -anta +arta, =ol> & +ompo%' En ese orden de ideas la orientacin del maestro 5pez 3iero condu(o al investi$ador al estudio de las modalidades "ue asumi el in$reso de la medicina a Colombia por el puerto amurallado en los si$los ?16 & ?166, en razn a "ue la teor a & la prctica m*dicas brindan e%cepcionales vesti$ios & #uellas de su accionar &a "ue la preocupacin por la salud se advierte desde el trazado mismo de las ciudades'

=ambi*n desde la con"uista se aprecian con!undidas con la inculcacin ideol$ica & la reli$in, las primeras !ormas peda$$icas europeas a trav*s de la enseanza impartida a #i(os de espaoles, criollos e #i(os de los caci"ues principales en las Escuelas .octrineras'1 El producto de la primera inmersin en la amplia base documental encontrada en los arc#ivos dela Universidad de 1alencia es el te%to ;-alud Cultura & -ociedad en Carta$ena de 6ndias<@ si$los ?16 & ?166 7199A8 "ue adems del e%amen del estado del arte de la ciencia m*dica espaola en el si$lo en mencin & de sus principales e%ponentes, traba(a sobre el entorno educativo & cultural de la ciudad amurallada, & los primeros planteles & maestros del pa s en la *poca colonial' A partir de 1999, prosi$uiendo el mismo propsito investi$ativo sobre el trase$ar de la ciencia en el caribe colombiano me vinculo al 6nstituto de 6nvesti$aciones en la Universidad -imn ,ol var & !undo el $rupo de 6nvesti$acin ;Ciencia -alud & -ociedad<, "ue participa en las convocatorias de Colciencias desde el ao @BBB obteniendo el primer ao clasi!icacin C & obteniendo reconocimiento en @BB4' A#ora bien, avalado por la Universidad -imn ,ol var emprendo un periodo de

publicaciones temticas en las diversas revistas de la institucin, participando adems con ponencias en diversos encuentros en el pa s proceso "ue culmina con la publicacin del libro ;El Arte de Curar en el caribe colombiano<7@BB08 C, adems de cap tulos de libros4,0 "ue consolidan la visibilidad nacional e internacional del $rupo'
:

3orras =roconis, Dabriel, Historia de la Cultura en la *poca colonial, Escuela de estudios Hispanoamericanos, -evilla, 194@
@ -olano Alonso, 4airo 71991A8 -alud, Cultura & -ociedad en Carta$ena de 6ndias, Ediciones Uniatlantico, C:: p' C

-olano Alonso, 4airo El Arte de Curar en el caribe Colombiano, Edicin Corporacin educativa ma&or del desarrollo -imn ,ol var, @BB0,@:Ap' 4 -olano Alonso 4airo El Cultivo de la Ciencia en la Universidad del Atlntico 6N Alarcn +eneses, 5uis et al' 0 -olano Alonso, 4airo Ciencia & -ociedad en ,arran"uilla 1AE191AE4 6n Conde Caldern 4or$e et al' 3nacin, Educacin, +anuales escolares en Colombia, @BB@ : -e reciben menciones & citaciones del libro -alud, Cultura & -ociedad en carta$ena de 6ndias si$los ?16 & ?166 7199A8 de parte de investi$adores Colombianos, espaoles e in$leses tales como 5inda NeFson de Gin$s,Colle$e o! 5ondon, +ar$arita Darrido de la Universidad de los Andes, 4udit#

)ruto de una visin epistemol$ica "ue concede especial relevancia a la #istoria de los saberes & a sus vicisitudes las relaciones entre & i$lesia & educacin en la con"uista & la colonia se pudieron avizorar los per!iles "ue asum an las prcticas peda$$icas en el marco memorista, er$otista & autoritario de la *poca de la in"uisicin "ue tuvo su asiento ! sico en Carta$ena desde 1:1BE' 5o importante para destacar es el empeo de las distintas comunidades de !railes predicadores "uienes adems de traba(ar en la inculcacin de la !e reli$iosa catlica A en planteles & conventos, contribu&eron a desmembrar todas !ormas de cultura abori$en cu&a cosmovisin !ue & posicin ecol$ica, vital & ritual ante la naturaleza & la conservacin de la vida !ue destruida & con ella su saber milenario ori$inal, no obstante, los primeros planteles & maestros de Colombia in$resan por Carta$ena & contribu&en a cimentar los procesos educativos "ue conocemos a la vez "ue intentan paliar los ri$ores & e%cesos de la e%plotacin de los ind $enas (usti!icando incluso la importacin masiva de esclavos a!ricanos, como los #iciera el reli$ioso ,artolom* de las Casas para todo el Nuevo +undo' En el marco de la l nea de investi$acin principal se materializan el pro&ecto la enseanza de la Ciencia en los planteles de Educacin ,sica & +edia & superior en la Costa Atlntica' +odalidades de reconocido por Colciencias & el Drupo Estudios Cient !icos de la Educacin escala!onado en cate$or a , en la misma institucin' 3or lo tanto traba(a en dos !rentes complementarios, por una parte la investi$acin sobre la #istoria de las ciencias !undamentales, para lo cual se publicaron traba(os en los 0 n>meros de la revista Ciencias ,sicas ,olivarianas & re!le%iones curriculares, es!uerzo con(unto "ue condu(o a la creacin de la Especializacin en 3eda$o$ a dela Ciencia, en la "ue se participa con )ernando 3ieres & 2einaldo +ora,
$alle$o -anc#ez del 6nstituto colombiano de Antropolo$ a e Historia, +ois*s +unive Universidad de los Andes, 4oa"uHin 1oloria de la Hoz, banco de la rep>blica Nicols de Castillo +', del peridico el =iempo, E!ra n Itero 2uiz de la -ociedad colombiana de Historia de la medicina, Emilio /uevedo de la Universidad Nacional, 4os* 5uis )resu"et )ebrer de la Universidad de 1alencia Espaa entre otros' E 1er 4os* =oribio +edina en 5a 6n"uisicin en carta$ena de 6ndias 719B48 A Autorizados por la ,ula papal

5a 5 nea de 6nvesti$acin, se #a !i(ado como meta escribir ba(o una moderna conceptualizacin la Historia re$ional de la Enseanza de la Ciencia en el Caribe colombiano, puesto "ue esta rea $eo$r!ica & #umana #a estado ausente de las elaboraciones nacionales sobre el tema o presenta imprecisiones "ue solo un traba(o transdisciplinario pueden subsanar' -e impone un serio traba(o de !uentes sobre el acervo documental o la memoria oral de los prota$onistas para aportar nuevos elementos de anlisis' En ese orden de ideas el .octorado en Educacin de la Universidad -imn ,ol var, convoca a la re!le%in #istrica & epistemol$ica como base conceptual ineludible para entender los caminos actuales de la Epistemolo$ a & la Historia de la peda$o$ a' E- un traba(o sur$ido en el contacto cotidiano de los pro!esionales "ue piensan & disean opciones acad*micas de desarrollo institucional en el rea de la educacin, ba(o la convocatoria del seor rector 4os* Consue$ra ,ol var se #a materializado en un documento sometido al escrutinio del ente de !omento investi$ativo' En el presente traba(o, intento reconstruir desde la perspectiva personal las costuras internas de los procesos de !ormacin en ciencias buscando dar a las prcticas peda$$icas la epistemolo$ a "ue se merecen' .urante ms de @B aos &o #ab a concedido a la Epistemolo$ a mi m%ima atencin, la #ab a convertido en mi opcin de vida' +e mov a #abitualmente en los tres $randes paradi$mas voluntades de saber de este discurso J la escuela !rancesa, escuela anal tica & la teor a cr tica, no obstante las necesidades de interpretar los cauces reales de la ciencia en una re$in concreta con ostensibles carencias & desconocimientos como la nuestra, llevaron al l mite las re!le%iones $enerales cuando trataba de en!rentar la realidad vital de la Ciencia en el Caribe Colombiano, sur$e all la #istoria de los saberes como opcin di!ana por cuanto &a #ab a un traba(o de pretensiones nacionales como el

adelantado por el $rupo "ue traba( para Colciencias los 1B tomos de la Historia -ocial de la Ciencia en Colombia en 199C9' 5a lectura atenta de los te%tos permiti identi!icar el #orizonte de traba(o del

6nstitutos de Estudios Histricos & .ocumentales sobre la ciencia de la Universidad de 1alencia diri$ido por 4os* +ar a 5pez 3iero el ms importante #istoriador de la medicina en Espaa, "ue con un en!o"ue de Historia =otal "ue articula elementos antropol$icos, sociol$icos da cuenta de manera inte$ral de la ciencia, por encontrarlo a! n a mis intereses investi$ativos me postul* para investi$ar ba(o su conduccin' #ilosofa y pedagoga 5as tendencias en el e%amen !ilos!ico de la ciencia & la peda$o$ a se comportan de acuerdo a las $randes escuelas clsicas "ue se pro&ectan #asta nuestros d as en el escenario occidental'1B -e presentan dos senderos "ue se bi!urcan, e%amin*moslos' -e presenta a consideracin de los lectores es la e%presin de una necesidad intelectual contempornea "ue busca un espacio de comprensin de sentido del saber #umano' #istrico' 3or lo e%puesto, la re!le%in sobre el saber & los ne%os entre ciencia & cultura, se #an desenvuelto en un debate incesante, "ue atraviesa dia$onalmente la #istoria del pensamiento' Este traba(o se re!iere !undamentalmente a la racionalidad occidental cu&a imposicin recibimos en Am*rica 5atina & a su necesaria interaccin con otros si$nos culturales incluido nuestras cosmovisiones'
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-e asiste a los avatares de una incesante pol*mica, milenaria & !ren*tica,

en el terreno de las ideas "ue divide a los #ombres desde los albores de su trase$ar

-e trata de los es!uerzos realizados inicialmente por la -ociedad colombiana de Eepistemolo$ a coordinado por Carlos Eduardo 1asco, .iana Ibre$n, Emilio /uevedo & 5uis Enri"ue Irozco & publicado en 199C'
1B -olano Alonso, 4airo 5a 2acionalidad Iccidental, del +&t#os al 5o$os, 6n -=1.6A, 2evista de la Universidad

del Atlntico, ,arran"uilla Colombia 1999 0A9EEpp'

A partir de este comple(o se intenta el e%amen de los impactos de la ciencia en el $*nero #umano, tanto en los pa ses de centro como en la peri!eria' K cules #an sido los #itos !undamentales para pasar del conocimiento emp rico a las convenciones llamadas ciencias "ue los $rie$os llamaron Episteme, "u* relacin e%iste entre *stas con la !iloso! a, la #istoria, la sociolo$ a & obviamente la peda$o$ a' 6n$resamos a una encruci(ada de caminos del mundo anti$uo "ue oponen & acercan a los le$endarios pensadores del 5e(ano Iriente con las civilizaciones persas o con las del cercano oriente asirio9babilnico' -e destaca su in!luencia en la perspectiva de los 4nicos presocrticos, se e%amina la #erencia r!ica de los pita$ricos, el ideal prctico de los e$ipcios, la voluntad de acentuacin sub(etiva "ue consa$ran 3arm*nides & 3latn, "ue controvierten parcialmente por so!istas & epic>reos en el terreno $recorromano, & se aborda la pro&eccin de la teleolo$ a aristot*lica' 5os rastros del 5o$os en el escenario occidental se buscan en el e(ercicio actual de la ciencia & en los rumbos de enseanza de la misma en el la misma en el presente' Este traba(o pone de presente, "ue en el terreno de la ciencia, el en!rentamiento entre el idealismo platnico & los atisbos materialistas del aristotelismo, reviven en el en!rentamiento entre los ar"uetipos modelos de base del neopositivismo propios de los primeros & la con"uista de la verdad por el proceso de los se$undos' -e muestra una polarizacin irreconciliable desde la *poca clsica $rie$a #asta nuestros d as, con una pro&eccin "ue ad"uiere diversidad de opciones derivadas llmense positivismo, evolucionismo, dial*ctica o racionalidad anal tica instrumental' =odas las escuelas peda$$icas toman partido por cada una de estas tendencias "ue se e%presan en sus (usti!icaciones & propsitos' En la ! sica clsica & moderna encontramos reminiscencias pita$ricas & ar"uimedianas & un platonismo militante, en la biolo$ a una teleolo$ a aristot*lica "ue reaparece en el vitalismo !inalista' El #ombre de ciencia no puede evitar es$rimir

su !iloso! a espontnea "ue rie con su materialismo t*cnico impl cito & es misin del educador #acer claridad sobre estas modalidades a trav*s de los recursos "ue brindan la #istoria & la sociolo$ a de la ciencia' Es importante conducir al alumno a distin$uir "ue en la prctica de la ciencia & en las circunstancias del descubrimiento no e%isten estndares precisos & procedimientos ineludibles J unas veces prima la razn, otras la intuicin, a"u la necesidad, all el azar & la parado(a' -e encuentran diseminados en la onda lar$a11 de la luc#a a>n vi$ente, el combate entre el positivismo con sus diversos ropa(es contra la #ermen*utica o, lo "ue es lo mismo, el imperio de la e%plicacin causal (Erklaren8 contra la comprensin, 7Verstehen81@' -i bien es inevitable, "ue en !iloso! a, por de!inicin, se tome partido, como dominio de la distincin "ue impone l neas de demarcacin en Doxa y Episteme, conocimiento com>n & conocimiento cient !ico, entre Error & 1erdad, #a& "ue reconocer "ue es un asunto de #onestidad intelectual1C presentar al lector desde la perspectiva del autor los #itos "ue se consideran relevantes para una apre#ensin cabal de los problemas cruciales "ue plantea la Epistemolo$ a de la peda$o$ a & "ue se materializan en prcticas !ormativas relativas a las ciencias bsicas, -ociales & #umanas' El e%amen e%#austivo de las teor as como con(untos co#erentes #a nos impone abordar los e(es discursivos "ue e%#iben similitudes & contradicciones radicales a tiempo "ue presentan di!erencias de acento & de tono de orden secundario' Este ensa&o es un esbozo $eneral panormico, de las nociones bsicas de !iloso! a, para desprender de estas la epistemolo$ a e #istoria social de las ciencias, & #allarle una relacin con la Enseabilidad, la aprendibilidad & la investi$abilidad'14

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-e si$uen los aportes de la Escuela de los Annales entre cu&os e%ponentes se encuetran +arc ,oc# & )erdinand ,raudel 1@ Este dualismo epistemol$ico alude a la Escuela de +arbur$o de in!luencia #e$eliana & neoLantiana con los traba(os de 2icLert, .ilt#e& & Mindelband' 1C E%presin de 6mre laLatos 14 E%presin a!ortunada sustentada por 2einaldo +ora +ora'

-e aborda inicialmente el edi!icio positivista o teor a anal tica de la ciencia con sus variantes' 1oluntad de saber instrumental "ue se presenta con su andamia(e de unidad metodol$ica, modelo ideal de las ciencias naturales & obsesin por la e%plicacin causal, "ue despu*s se convierte en la b>s"ueda !ebril de una ciencia >nica, a cu&o tribunal se accede por la v a de las proposiciones l$icas o por el camino de crecimiento & acercamiento a la verdad con base en con(eturas & re!utaciones' -e puede decir "ue despu*s del derrumbe del er$otismo & el con!esionalismo el positivismo toma su lu$ar como soporte !ilos!ico de la enseanza orientada al pro$reso & la construccin de naciones latinoamericanas' -e presentan con propsito peda$$ico los lo$ros ms destacables de las teor as anal ticas & sus importantes disidencias "ue permiten abri$ar e%pectativas de una visin "ue inte$re, importe e intercambie, las cate$or as co#erencia' En se$undo t*rmino se e%amina el terreno de las tradiciones discursivas "ue tienen una estirpe neoaristotelica con sus variantes entre ellas las $randes !iloso! as & se en!renta como incitacin la llamada Epistemolo$ a !rancesa con sus connotaciones, "ue le dan un sentido como l nea de pensamientoJ la discontinuidad, el rec#azo al positivismo & el primado de la #istoria e!ectiva de las ciencias como prcticas relativamente autnomas'10 epistemol$icas compatibles, a la luz inevitable de un #ilo conductor !ilos!ico "ue le conceda

-e reconoce la vi$encia en la !iloso! a anal tica de la ciencia, "ue procede del !orma de racionalismo cr tico a partir del !alsacionismo de Garl 3opper & asiste a sucesivas modi!icaciones conservando su acento ori$inal evolucionista & de crecimiento en las revoluciones cient !icas de Gu#n & en los pro$ramas de 6nvesti$acin de 5aLatos, #asta lle$ar al cuestionamiento radical del m*todo en )e&erabend' Esta escuela se #a
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5os procesos educativos "ue #ablan de teleolo$ a & propsitos misionales, los 3E6 & la planeacin educativa en los aos 9B tiene el acento !inalista neoaristotHelico'

enri"uecido con los aportes actuales de Anna Estan& en el terreno de las ciencias co$nitivas & el modelo reticular "ue postula 5arr& 5audan & al impacto de marcos de re!erencia diversos para el conocimiento "ue postula el colombiano Donzalo +un*var & a los estrec#os ne%os entre los aspectos emocionales & racionales en el conocimiento de Antonio .amasio "uien se basa en los avances de la neurobiolo$ a "ue lle$an a robustecer la moderna !iloso! a de la ciencia con una nueva visin de mente & cerebro, de pro!undo impacto co$nitivo'1: En la b>s"ueda de una visin ms e"uilibrada se e%ponen al$unas e%periencias de intercambio epistemol$ico !ruct !ero como el "ue se presenta en el mar%ismo !ranc*s de los aos :B9AB, "ue importa con *%ito elementos de ,ac#elard, Can$uil#em & el propio )oucault para producir con una opcin metodol$ica dial*ctica & cr tica una versin e!iciente "ue permiti enri"uecer la perspectiva mar%ista, en el terreno terico & es base de posteriores desplazamientos #acia el constructivismo & la comple(idad' El tr!ico !ecundo de cate$or as lo realiza tambi*n en su perspectiva 4ur$Nen Habermas en su Teora de la Accin Comunicativa, donde emprende una rede!inicin autocr tica del pensamiento & la racionalidad occidental impensable sin el mar%ismo, la teor a de la accin, el !uncionalismo, las teor as de la comunicacin & la sicolo$ a !reudiana, para o!recer un vira(e caracter stico del ;3ensamiento 3ost9+eta! sico< donde, en !orma inevitable, se presentan cuatro con(untos comple(osJ 5a !iloso! a anal tica, la !enomenolo$ a, el mar%ismo occidental & el estructuralismo movimientos estos "ue #an incidido en posiciones !rente a la escuela & la peda$o$ a en Am*rica latina & Colombia' -in sortear estas cruciales con!rontaciones, no se podr a entender el mundo actualO as mismo, sin la demolicin de la vie(a racionalidad, el replanteamiento *tico de la pra%is #umana sin el $iro lin$N stico "ue sit>e la re!le%in ms all de la !iloso! a de la conciencia & establezca el sentido
1:

5AU.AN, 5arr& El pro$reso & sus valores 19A: , Encuentro +adrid

posmoderno de la pra%is & la razn, carecer amos de instrumentos para interpretar los tiempos actuales' -e busca promover un retorno enri"uecido al estudio de los procesos naturales & sociales & la necesidad de una epistemolo$ a "ue promueva el dialo$o entre ciencia, t*cnica e ideolo$ a para vi$orizar la autocomprensin #umana en atencin a un mundo de la vida1E simblicamente estructurado & al !ortalecimiento solidario de la opinin p>blica' .esde Can$uil#em & )oucault se orienta la epistemolo$ a a la #istoria social de la ciencia como inte$racin de los distintos elementos de las ciencias #umanas en dilo$o con las ciencias naturales & #umanas 1A sin descuidar el valioso aporte de la epistemolo$ a de si$nos opuestos' -in desconocer la controversia entre la concepcin aristot*lica & platnico 9 $alileana de la ciencia "ue atraviesa el periplo tortuoso de los saberes modernos, desde los albores del si$lo ?166 #asta la actualidad, se retorna a las !uentes documentales, a las costuras internas de las elaboraciones cient !icas, el entorno social "ue propicia u obstaculiza su sur$imiento & las vicisitudes de los #ombres del colectivo cient !ico'19 En este recorrido se en!rentan autores desde cu&o lente e%aminamos !ormas de en!rentar problemas peda$$icos "ue van de la ! sica de Dalileo a la mecnica cuntica, la ,iolo$ a & la /u mica modernas, los #allaz$os la $en*tica #umana donde el mapa del $enoma #umano ad"uiere relevancia, encontrando "ue a>n en medio del en!rentamiento caracter stico de la !iloso! a, se puede brindar una ima$en muc#o ms enri"uecida de la #istoria de la ciencia' .ada la ma$nitud del tema diri$ido en lo !undamental a un imperativo acad*mico de !ormacin permanente de estudiantes de post$rado en 3eda$o$ a de las Ciencias & la
1E 1A

nocin procedente de la !enomenolo$ a "ue #a #ec#o trnsito a #acia la peda$o$ a' Castoriadis citado por Estanislao Puleta 19 5a nocin de Ibstculo Epietmol$ico de Dastn ,ac#elard es reconte%tualizada por 5uis Alt#usser en su traba(o Curso de )iloso! a para cient !icos de 19:E

+aestr a en Educacin de la Universidad -imn ,ol var, se de(an muc#os temas esbozados, encontrando "ue muc#os de ellos e%i$en es!uerzos particulares, como es el caso de la -ociolo$ a de la Ciencia cu&o desarrollo es una alternativa para la #istoria social de la ciencia & la tecnolo$ a "ue se constru&e con *%ito en Colombia' El traba(o "ue se o!rece para la diseccin acad*mica, brinda al$unos elementos para en!rentar con *%ito la comprensin de la misin de la !iloso! a en el concierto de las ciencias & reactivar un debate "ue #o&, como a&er, !orma parte del "u* #acer intelectual' Cobra a"u trascendencia la carta de +ar% al ciudadano 2u$eJ ;No e%isten caminos reales para la ciencia & solo lle$an a sus cumbres luminosas "uienes no temen !ati$arse al escalar sus senderos escarpados<'@B

@B Marx, Karl Prefacios del Capital : Carta al ciudadano Ruge

1'

NIC6INE- ,Q-6CA- .E )65I-I)RA K E36-=E+I5IDRA .E 5A C6ENC6A

5a re!le%in "ue procede circula en torno a la !iloso! a, la epistemolo$ a & la #istoria de la ciencia, buscando precisar las !ronteras de estas disciplinas cone%as, incesantemente activas & llenas de vivacidad beli$erante, animando debates "ue no estn distantes de la prctica peda$$ica' 5a !iloso! a tiene "ue ver con los problemas considerados =I=A5E- o CI+35E4I-O a trav*s de la re!le%in !ilos!ica e%puesta en !orma de tesis se eli$e el camino para un correcto planteamiento de los problemas, todo maestro conciente inconscientemente se inscribe en un #orizonte !ilos!ico del cual e%trae su posicin epistemol$ica @1 A pesar de la especi!icidad de las ciencias en su autonom a relativa, esta atms!era de $eneralidad #a conducido inde!ectiblemente a la pretensin de toda !iloso! a de dar cuenta del conocimiento cient !ico en un sentido $lobal' 3or esta razn, los enunciados !ilos!icos "ue suelen ser e%clu&entes & de !orzosa aceptacin rec#azo, cuando e%aminan la ciencia casi siempre son coercitivos & universalistas, mientras "ue en el terreno de la realidad acad*mica el acceso a los saberes revela circunstancias preadas de relativismo'

3or ello pesar de la diversidad de en!o"ues de !iloso! a de las ciencias, se encuentra un ras$o com>n "ue la !iloso! a conduce la re!le%in acerca de las condiciones "ue la #acen posible, cul es su estructura & sus resultados, cules son sus principios & presupuestos, cul es la l$ica in#erente a sus enunciados, &, a>n ms, cul es la

@1 Uno de los filsofos que se ha ocupado de establecer una relacin de dilogo con los

cientficos, el franc s !ouis "lthusser, aporta #uicios adecuados para esta reflexin en su libro $ Curso de %ilosofa para Cientficos&'

caracter stica especi!ica "ue $arantiza la e%istencia de sus ob(etos, sus m*todos & sus mutuas intercone%iones' Una cabal !iloso! a de la ciencia busca la comprensin & la e%plicacin del "ue #acer cient !ico & las modalidades #istricas "ue asume teniendo en cuenta "ue ;las estructuras conceptuales, metodol$icas, actitudinales & a%iol$icas en ;"ue tienen su base en esas creencias & suposiciones bsicas, no parte de la observacin como de manera in$enua se piensa, & se ensea sino de'''un su(eto epist*mico colectivo, en el seno del cual 7el maestro & el aumno8 #a recibido su !ormacin '
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Interaccin entre ciencia y filosofa 3rimero la !iloso! a pretendi abarcar todo el saber #umano, & casi nunca #a abandonado esa pretensin, de subordinar toda !orma de pensamiento a una visin totalizadora' No obstante es ms correcto plantear "ue e%iste una interaccin rec proca entre ciencia & !iloso! a' +ientras la primera brinda ob(etos materiales para la re!le%in meta! sica, la se$unda traza a trav*s de la epistemolo$ a, l neas de demarcacin entre lo cient !ico & lo pre9cient !ico & $enera distinciones prcticas con las ideolo$ as & entre el tipo de actitud !rente a su #istoria' -i$uiendo la l$ica "ue intencionalmente #emos ele$ido, distin$uimos dos planteamientos di!erentes !rente a la e%plicacin cient !icaJ la ciencia como e%plicacin causal o tradicin $alileana & la ciencia teleol$ica o tradicin aristot*lica' -e #a lle$ado a decir "ue relacin de la !iloso! a con las ciencias ;constitu&e< la determinacin espec !ica de a"uella disciplina por cuanto si prescindiera de su relacin con las ciencias, la !iloso! a no podr a e%istir'

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Dalle$o badillo, 2mulo, et al' 5a enseanza de la ciencias e%perimentales' El Constructuvismo del caos, +a$isterio, 199E p' @@

3ara rati!icar esta a!irmacin considero "ue ;!iloso! a & ciencia deben servirse mutuamente a !in de evitar el desorden & !alta de cone%in entre temas & motivos "ue le son a!ines<, por esta razn sintetizamos la misin de la !iloso! a a trav*s de la #istoria en estos t*rminosJ Toda la historia de la filosofa nos ense a !ue los filsofos se dedican a distin"uir entre la verdad y el error, entre la ciencia y la opinin, entre lo inteli"i#le y lo sensi#le, entre la ra$n y el entendimiento, entre espritu y la materia, etc ' Es labor
%&

ineludible del peda$o$o tener esta claridad para poder orientarse & orientar a sus alumnos' El maestro debe tener en cuenta "ue la importancia de la !iloso! a de la ciencia para su pra%is radica en "ue la !iloso! a permite al cient !ico & al peda$o$o de la ciencia, tomar posiciones en momentos de incertidumbre en su rama del saber , lo "ue llama Gu#n anomal as o rompecabezas de las disciplinas tales como las c*lebres crisis de los irracionales en las matemticas $rie$as, la inestabilidad de la ! sica moderna a !ines del si$lo ?6? & los dilemas de la l$ica matemtica precipitados por la teor a de Con(untos 7Cantor & Permelo8 "ue siempre "ue ocurren puede desnudar a cient !icos desarmados !ilos!icamente & convertirlos en circunstanciales obstculos entender & ensear los cambios' 5a !iloso! a occidental en su vertiente platnica sur$e trazando la l nea de demarcacin entre ciencia & opinin, aspecto "ue #o& resultar a insostenible'3latn en el =imeo ;reserva para el lo$os un ente depurado de inestabilidad e incertidumbre & de(a a la do%a al reino de lo perecedero<, all se inicia el uso !ilos!ico de la teor a en $eneral & en particular de la teor a de las ideas, e(e del pensamiento platnico & se divide casi irreparablemente el traba(o manual 9 traba(o intelectual, =eor a & 3rctica, con onerosas consecuencias en la enseanza por casi dos mil aos' para

@C"!()U**+R, !ouis' Curso de filosofa para cientficos' !",", -./0' p' -1'

El acceso a la Episteme es un triun!o de la inteli$encia #umana "ue transita debe superar las im$enes 7EiLones8, pasando por las creencias para lle$ar al umbral superior donde reside la ciencia & sus !undamentos conceptuales' 5a verdadera ciencia es el dominio de lo universal, lo verdadero, lo inmutable, lo eterno, lo espiritual !rente a la de$radacin de lo sensible re!erente a imper!ecto' Esa distincin "ue a>n perdura, reaparece en Dalileo ms adelante con la $eometrizacin & matematizacin de la ! sica' Es lo "ue pone de presente Husserl cuando reconoce "ue ;El mundo de la vida es el ;olvidado !undamento de sentido de la ciencia natural puesto "ue a partir de Dalileo se oper una sustitucin por la cual el mundo de las idealidades, matemticamente sustra do, sustitu&e el >nico mundo real, mundo e!ectivamente dado por la percepcin al mundo en todo tiempo e%perimentado & e%perimentableJ nuestro mundo de la vida cotidiana, esta sustitucin la #an #eredado prioritariamente los ! sicos de todos los si$los si$uientes'< @4, esta prctica la #emos observado en la prctica peda$$ica de nuestros alumnos, lo pro!esores de matemticas & ! sica "ue tiene arrai$ados los modelos #ipot*tico deductivos, la aceptacin de a%iomas & la demostracin solamente terica de los teoremas' Dalileo, se$>n Husserl, nos introduce en un dominio de la naturaleza idealizado en !rmulas "ue encubre al mundo real, es una vestidura de ideas, "ue arriba al descubrimiento de le&es e%actas "ue so!ocan al #ombre su(eto de ese mundo' 5a vestidura simblica #a #ec#o tanta carrera "ue #ace ver como verdadero & universal a un simple m*todo, "ue se ensea como el >nico camino posible para la enseanza de la ciencia'' 3or oposicin al platonismo, es Aristteles "uien empua la bandera de una visin racional & ordenada de las ciencias & empieza a postular la !inalidad de la actividad productora de conocimiento dando lu$ar a 7=eleolo$ a8' .ivide a las ciencias en tres
@4 )"2+RM"*, 3urgen' Ciencia 4 t cnica co5o $ideologa&, (ecnos' Madrid' p' -67'

seccionesJ la ! sica, las matemticas & la meta! sica para uni!icar como toda !iloso! a, las virtualidades de las ciencias tericas o especulativas' .istin$ue estas prcticas materialistas de la *tica, la econom a & la pol tica "ue $iran en torno a las acciones #umanas & se pueden considerar prcticas )inalmente, la po*tica, $ira en torno de las creaciones del #ombre a trav*s de la dial*ctica & la retrica'@0 6nau$urando la modernidad el punto de partida de Gant es el estudio de las condiciones de posibilidad de todo conocimiento racional "ue enlaza a las !acultades #umanasJ sensibilidad, entendimiento, razn & !acultad de (uz$ar, en virtud de esas coordenadas constru&e la cr tica de la razn pura "ue contiene las "ue *l considera ciencias en sentido estrictoJ las matemticas & la ! sica, reservando para la meta! sica & la *tica la condicin de saberes prctico9normativos "ue se sit>an en un plano di!erente' El saber para Gant consiste en responder cuatro pre$untasJ a' b' c' d' ;S/u* podemos conocerTJ cr tica de la razn pura S/u* debemos #acerTJ cr tica de la razn prctica S/u* nos est permitido esperarTJ 2eli$in S/u* es el #ombreTJ Antropolo$ a<'

Ampere anticipa a .ilt#e& en la distincin "ue reivindica el -aber Cultural al #ablar de ciencias cosmol$icas & ciencias nool$icas@:' .entro de los primeros inclu&e a las matemticas, la ! sica, otras ciencias naturales & las ciencias m*dicas "ue tambi*n denomina !isiol$icas' A las ciencias nool$icas adscribe la !iloso! a, las disciplinas del len$ua(e, la #istoria, la etnolo$ a, las sociales, la #istoria & la pol tica' Itro de los $randes de la modernidad es Duillermo )ederico He$el, "uien concibe el saber a trav*s de la tr ada (o"os, )aturale$a y Espritu' Hacia la altura de las
@0 )U**+R!, +d5undo' !a crisis de las ciencias europeas 4 la feno5enologa trascendental, +n

"nthropos *uple5entos 8o' -0' "bril -.9., p'-/:;-'

@: (<RR"=<, Rafael +duardo' %or5as 4 M todos de la ,n>estigacin? "*CU8:,C%+*' *i5posio

per5anente sobre la Uni>ersidad' *egunda Unidad Conferencia @,@' 2ogot, -.96'

con!erencias de 4ena en 1AB@, He$el abre la Utica del )osotros introduciendo las nociones de Tra#a*o, (en"ua*e e +nteraccin, base de los discursos comunicativos & del inter*s del conocimiento, "ue posteriormente destacar Habermas' 3or ello 4aspers dir "ue ;No #a& ciencia sin supuestos''' toda prctica de la ciencia descansa sobre una ideolo$ a', la neutralidad de la ciencia es insostenible & toda ciencia implica una conduccin por las ideas<'
@E

3ara 4aspers, lo mismo "ue para -c#eleimac#er & para 4uan =e!ilo )ic#te, la ciencia se institucionaliza en la Universidad a trav*s de la investi$acin e siempre en la b>s"ueda de lo superior' ella emer$e la Uni9diversidad del saber' $oncepto de epistemologa y su relacin con la pedagoga No e%iste un concepto uni!icado de epistemolo$ a' Una apro%imacin inicial de carcter etimol$ico nos permite traducir del $rie$o 7episteme8 como teor a de la ciencia' Este es el sentido "ue se observa en el ;=eaitetos< de 3latn, donde &a se e%pone e%presamente una teor a sobre la actividad productora de conocimiento' Es evidente "ue los $rie$os e%#ib an un concepto de ciencia lo bastante amplio como para asimilarla a la prctica de la sabidur a & la re!le%in, aun"ue &a establec an una demarcacin entre .o%a & Episteme' 5os maestros deben saber interpretar los cambios "ue les o!rece la #istoria J A partir del si$lo ?166, cuando irrumpe la ciencia moderna con Dalileo, a>n *sta permanece aliada a la !iloso! a' 5a con"uista de esta *poca es un len$ua(e simblico & e%perimental por"ue &a la certeza ntima & la validez universal "ue #ab a sido su nota predominante, empez a ser desplazada'

@E <R<AC< *,!B"' !uis +nrique' Uni>ersidad 4 Cultura, M=U' Uni>ersidad de los "ndes' ,*+=,

,ibid', p, -9'

Cuando se ensean las contribuciones de Dalileo, .escartes & NeFton con ellos el universo mecnico, #a& "ue tener presente "ue aun"ue estos $i$antes alcanzaron avances l$icos & matemticos & la $eometrizacin del len$ua(e cient !ico & aun"ue #abr entre los si$los ?166 & ?1666, es!uerzos considerables por re!le%ionar en torno al saber en el sentido de ;conocer con razn su!iciente & sustentable< 7scio9scire8 es slo a mediados del si$lo ?6?, cuando Milliam M#eFell & ,olzano se acercan al sentido moderno de Epistemolo$ a "ue la distin$uen de la teor a del conocimiento de 5ocLe & de la d ada su(eto9ob(eto' A partir de M#eFell, la epistemolo$ a, sustitu&e los apriorismos de la induccin & supera en !ranca lid el )ovum ,r"anum de ,acon, e inau$ura el m*todo #istrico9 cr tico "ue en criterio de ,lanc#* ser una de las v as de apro%imacin ms !ructuosas' -u obra -ilosofa de las ciencias 'inductivas fundamentada en su .istoria intenta derivar de cada una de ellas las ;ideas !undamentales sobre las "ue se basa & los procedimientos mediante los "ue se constru&e< @A' .espu*s de las con"uistas de M#eFell sur$e uno de los epistemolo$os de ma&or lustre & respetabilidad en el si$lo ?6?, Antoine A$ust n Cournot, "uien introduce los datos estad sticos, las probabilidades & el azar al lado de las ideas !undamentales' El sello de la *poca va conduciendo inde!ectiblemente al criticismo, cuando se apro%ima el si$lo ??' -e mueven en el criticismo los ensa&os de tanto de +ac# & IstFald en Alemania cmo las re!le%iones epistemol$icas de una serie de escritores con !ormacin cient !ica ms "ue )ilos!ica como H' 3oincar*, 3' .un#em, D' +il#aud, E' 5e 2o& en )rancia & -' 3ierre & G' 3earson en 6n$laterra' 5a crisis de los !undamentos es paralela al empiriocriticismo & a la emer$encia del C rculo de 1iena'

@A 2!"8C)+, Robert' !a episte5ologa' 2arcelona <iCos (au, -./D, p'.'

Ka #emos sealado la necesidad de distanciar la epistemolo$ a de la teor a del conocimiento' No obstante, con la introduccin del anlisis l$ico de la ciencia 7Carnap 9 2ou$ier8 propia del neopositivismo & el empirismo l$ico, la !rontera se vuelve deleznable' En $eneral, las operaciones l$icas conducen incluso a 4ean 3ia$et a asimilar la epistemolo$ a a la teor a del conocimiento, aun"ue, introduciendo elementos #istrico9$en*ticos de toda !orma de pensamiento, inau$urando una v a biol$ica & no trascendental del desarrollo de las estructuras del pensamiento #umano ;cosa impensable desde la perspectiva de una epistemolo$ a $en*tica por"ue la psico$*nesis es incomprensible mientras no nos remontemos a sus ra ces or$nicas<@9' Como puede advertirse la relacin entre la peda$o$ a con la Epistemolo$ a va a estar condicionada por reconocer el impacto de estos sucesos #istricos & tericos, lo "ue lo obli$ar a a superar cual"uier de!inicin absoluta & de!initiva sobre el tema' Aceptemos con Husserl "ue /la ciencia es un sistema de conocimientos ciertos y pro#a#les #asados en principios sistem0ticamente ordenados y a"rupados doctrinariamente, en sentido demostrativo1 , &a "ue esta postura nos permite
&2

plantear una cierta aleatoriedad sobre el tema' 3ara 2obert ,lanc#* la Epistemolo$ a tiene como +isin J 1' @' C' 4' Estudiar las relaciones entre el cient !ico & la sociedad' Es!orzarse en situar a la ciencia dentro de los valores #umanos' Construir una !iloso! a de la naturaleza' Emprender el anlisis l$ico del len$ua(e cient !ico'

3ara esta tendencia la epistemolo$ a de principios del si$lo ?? o!rece un anlisis proposicional del len$ua(e o la l$ica matemtica, en el marco de toda una tradicin anal tica o neopositivista'
@9 P,"E+(, 3ean' !a episte5ologa gen tica' 2arcelona "' Redondo, -./7' p' /1 :9-'

CB )U**+R!' +d5undo' <p, cit' p' ;7'

+s adelante se con!rontarn las dis miles obras de +e&erson, Cassirer, ,runsc#vic$, Eddin$ton & ,ac#elard, "ue se desenvuelven en un debate con los !ilso!os para predicar la especi!icidad de la ciencia, su epistemolo$ a & su re!le%in interna en relacin con la !iloso! a' A mi (uicio la $ran brec#a #a de presentarse en relacin con acudir o no a una #istoria e!ectiva de la prctica cient !ica es inau$urada por M#eFell & replanteada en un sentido no criticista ni positivista por ,ac#elard' Estas distinciones deben "uedar claras para la toma de posicin de la peda$o$ a en relacin con la ciencia' Epistemolo$ a e #istoria de la ciencia' A#ora bien, si a#ondamos ms la re!le%in nos encontramos con la necesidad de demarcar epistemolo$ a e #istoria de las ciencias' A"u tambi*n encontramos dos tendenciasJ mientras el #istrico9cr tico M#eFell acude a la #istoria para develar los principios !undamentales & en ese caso la #istoria de las ciencias & de sus le&es es un medio & no un !in, #a& "ue reconocer con Daston ,ac#elard "ue no se trata de una simple narracin de antecedentes de los lo$ros actuales como un catlo$o de errores superados sino, la construccin de una #istoria no !ilos!ica, distinta a la #istoria $eneral, "ue ten$a, especi!icidad como #istoria epistemol$ica, "ue a mi (uicio es la $ran con"uista de Can$uil#em ' ,lanc#* #ace es!uerzos denodados por buscar la especi!icidad de la epistemolo$ a a la "ue le asi$na un estatuto impreciso, pero sin de(ar de reconocer "ue #ace al$o ms de un si$lo ;se #a ido a!irmando poco a poco como una disciplina distinta 7a la !iloso! a8 ,tiende a desli$arse de la !iloso! a & sus controversias, encaminndose #acia resultados ob(etivamente controlables & universalmente validos, ad"uiriendo as las caracter sticas de una verdadera ciencia<C1 propone el reconocimiento de varias v as

C1 2!"8C)+, <p' cit' p' /;

de acceso & comprensin de la epistemolo$ a, "ue proven$a, se$>n *l, del empirismo l$ico & la propia dial*ctica como e%tremos perniciosos' En esta tendencia la epistemolo$ a, debe abordar aspectos $enerales re!eridos a todas las ciencias, para descender despu*s a aspectos espec !icos de cada una, con el ries$o siempre presente de transitar por la ciencia >nica o ciencia de las ciencias, procedimientos "ue el propio ,lanc#* cr tica como la ms !ilos!ica de las invenciones' 5a virtud de ,lanc#* estriba en "ue reconoce la pluralidad de las ciencias & admite un ascendiente !ilos!ico inevitable' Es tambi*n un critico tanto de la reduccin de la epistemolo$ a a una #istoria de la ciencia, como de la razn instrumental' 2econoce "ue el cient !ico consciente o inconscientemente se compromete en tomas de posiciones !ilos!icas lo "ue le permite concluir no sin aludir cr ticamente a la divisin ideol$ica de los cient !icos & al carcter inacabado de la ciencia' ;+ientras los sabios permanezcan divididos en cuanto a los problemas de orden !ilos!ico en los "ue ellos mismos se ven comprometidos, no podemos esperar "ue el epistemlo$o lo$re despo(arse a s mismo, de toda in!luencia !ilos!ica<'

;.ebemos apreciar los es!uerzos "ue #ace el epistemlo$o para trans!erir su

problemtica del plano de la discusin !ilos!ica al de la ob(etividad cient !ica & tener en cuenta "ue se$>n va&a penetrando en *l #a #ec#o pro$resar realmente nuestro crecimiento<C@' En un es!uerzo precisar el estatuto de la epistemolo$ a, 3' =#uiller encuentra dos cate$or as de investi$aciones epistemol$icas, unas caracterizadamente l$icas & otras ms #istricas'

C@ 2!"8C)+, <p' cit' p' /1:9-

5as primeras se re!ieren a la teor a & la e%periencia & las se$undas a los diversos conte%tos de las ciencias' =#uiller reconoce tambi*n la especi!icidad de la epistemolo$ a, a la "ue propone como alternativa contra el ;imperialismo< de la !iloso! a de las cienciasO seala el autor citadoJ En una primera apro%imacin de epistemolo$ a $eneral se propone estudiar la produccin de conocimientos cient !icos ba(o todos sus aspectosJ 5$ico lin$N stico, #istrico, ideol$ico, etc '

.istin$ue =#uiller entre el ;#acer< la ciencia de los cient !icos & la re!le%in sobre a"uellas' -i e%iste una re!le%in de *stos como lo #icieron 3ascal, NeFton, Claude ,ernard, 3oincar*, Einstein, Heissenber$ & )rancis 4acob, no de(an de ser es!uerzos parciales del cient !ico puesto a !iloso!ar, dado "ue como lo sealaba +ario ,un$eJ ;5a !iloso! a declarada de los sabios es el empirismo, aun"ue la traicionen siempre desde "ue empiezan a construir teor as & aplicarlas a la plani!icacin de e%periencias &a "ue toda teor a es un con(unto "ue e%cede a la e%periencia< CC' En ese sentido la ciencia no es un edi!icio transparente & los cient !icos tampoco suelen desembarazarse !cilmente de sus creencias & pre(uicios & toda la ima$iner a impuesta por la sociedad & la cultura' Esta realidad debe incorporarse al diseo de los procesos educativos & no solo a nivel de competencias co$nitivas & socioa!ectivas' Historia ocial %e !a $iencia y Pedagoga Una de las tendencias actuales, "ue suple los vac os entre la !iloso! a & la

epistemolo$ a, es la #istoria social de las ciencias, "ue se #a constituido en una disciplina especializada, un campo del saber "ue #o& d a es resultado de la
CC M"R=<8+*, 3'3' %ilosofa de las ciencias hu5anas sociales' "ntrophos' 2arcelona, -..-'

;interaccin pluridisciplinaria de la epistemolo$ a & la #istoria de las ciencias con las otras ciencias sociales & #umanas, como la sociolo$ a, la antropolo$ a, la lin$N stica, la semitica, la econom a & la econom a pol tica, la demo$ra! a, la $eo$ra! a, la sicolo$ a social, el psicoanlisis, etc' C4' En esa e%terioridad relativa, "ue no es tan irrelevante como lo considera 5aLatos, si bien mantiene un carcter secundario !rente a las determinaciones de la dinmica interna de la ciencia, #a de moverse tambi*n la !iloso! a para cumplir con su otra vocacin, de luc#a "ue se e(erce en el mbito terico' No en otra dimensin se mueven los asertos de Habermas cuando al criticar el pretendido ob(etivismo & la neutralidad valorativa de las ciencias reconoce la relacin dinmica entre Conocimiento e inter3s719:A8' -e$>n *l, todo enunciado terico se re!iere a estados de cosas en la realidad o procedentes del mundo de la vida, por lo cual un sistema de re!erencia siempre abrir paso #acia un inter*s e%terno "ue $u a el conocimiento, del "ue puede !orzosamente cole$irse una aplicacin de las teor as a la realidadJ seala Habermas "ue ;(as teoras cientficas a#ren la realidad #a*o la "ua del inter3s por la posi#le se"uridad informativa y ampliacin de 3xito controlado' Este es el inter3s co"nitivo por la disponi#ilidad t3cnica de procesos o#*etivados1C0' 5a !iloso! a de las ciencias, por lo tanto, no puede desprenderse de la #istoria natural del $*nero #umano como realizaciones del #ombre "ue aplica su conocimiento para la autoconservacin & la trasciende' A estas alturas debe "uedar claro para el peda$o$o "ue #a& dos interpretaciones epistemol$icas e%clu&entes J la 1isin de una ciencia >nica, autosu!iciente, con unidad metodol$ica "ue suele a!incar su ar$umentacin en la e%istencia de un
C4 C<!C,+8C,"*, C<!<M2,"' )istoria social de la ciencia en Colo5bia' (o5o -' %unda5entos

tericos 5etodolgicos' 2ogot, -..D'p';-'

C0)"2+RM"*, 3urgen' Conoci5iento e inter s, ,n "nthropos, %ilosofa, Ciencia 4 (ecnologa,

Madrid, -..0' p';0

tribunal a9#istrico "ue conten$a las normas de todo saber cient !ico presente en la tradicin anal tica positivista de las ciencias nomol$icas & "ue, incluso, nie$a la vinculacin entre ciencia e #istoria en aras de un conocimiento ob(etivo a partir de los enunciados de base de la misma'
C:

En oposicin a *ste a!irmamos se postula "ue ;la re!le%in sobre la ciencia debe inscribirse en el marco de una teor a social, "ue mire cr ticamente la prctica de la ciencia sin desvincular en ello la l$ica de la construccin de teor as, de las cuestiones de #ec#o<CE' -i se entiende "ue naturaleza es el lu$ar de #abitacin del #ombre & "ue *ste en!renta a a"uella por el tra#a*o, el len"ua*e y la interaccin social, de cu&o intercambio !ecundo sur$e cada una de las !ormaciones cient !icas bsicas, #emos de avanzar ms all de las !ormas l$icas para criticar con Husserl la ilusin ob(etivista ;"ue pro&ecta en las ciencias la ima$en de un en9si de #ec#os estructurados con!orme a le&es & encumbre la constitucin de estos #ec#os no permitiendo "ue se tome conciencia de la imbricacin del conocimiento con los intereses del mundo de la vida' ;CA 6 En primera instancia abordo un e%amen sucinto de las posturas de estirpe neoplatnica "ue buscan una base normativa de la epistemolo$ a soportada en enunciados de base inspiradas en los ar"uetipos mod*licos del #eleno, "ue reciben un e%amen l$ico !ormal de sus proposiciones esta tendencia abrazada despu*s por el C rculo de 1iena movimiento intelectual promovido en 19@B +oritz -c#licL, en compa a de 2udolp# Carnap, Itto Neurat# & Herbert )ie$l & cimentado en los soportes de la l$ica matemtica revivida por ,ertrand 2ussell & el primer 5udFi$
C:

Esta es la posicin preconizada por Garl 3opper & sus se$uidores contemprneos con diversidad de matices
CE <R<AC< *,!B", !uis +nrique, (eora analtica de la ciencia 4 dial ctica' Uni>ersidad de los

"ndes, (extos M=U 8o' p'D6'

CA )"2+RM"*, 3Frgen' Ciencia 4 teora co5o $,deologa&' Madrid: (ecnos, -.90' p' -61'

Mitt$enstein este >ltimo publica en 19@1 el Tractatus ("ico 4 5hilosophiscus, "ue constitu&e uno de los parmetros de re!erencia del positivismo l$ico' Ha& "ue mencionar los traba(os de 3ierre .un#em, Ernst +ac# & Garl 3earson "uienes ;estudiaron la estructura l$ica de la teor a cient !ica, proponiendo & en cierta medida, llevando a cabo una reconstruccin de la ciencia sobre bases estrictamente emp ricas e incluso !enomenistas & tratando de sustituir los modelos $r!icos por a%iomatizaciones<' -e #a planteado un ne%o mu& estrec#o entre los lo$ros de Einstein en la =eor a de la 2elatividad con los modelos de si$ni!icacin & veri!icacin del empirismo l$ico o Empiriocriticismo, en relacin con la medicin del espacio & el tiempo' Ha& "ue destacar arriba la importancia de ,ertrand 2ussell, "uien en el empeo de reducir la matemtica a la l$ica, escribe con A'N' M#ite#ead 5rincipia 6athematica propiciando el acceso a un nuevo len$ua(e' 5as implicaciones del otro es"uema simblico en el terreno de la !iloso! a !ue puesto de relieve por 5udFi$ Mitt$enstein, alumno del 2ussell, "uien avanz de la de!inicin de tautolo$ a a una !iloso! a de la nueva l$ica' Mitt$enstein e%presa su visin del V=ractatus< & su esbozo de las principales tesisJ ; El mundo es un con(unto de #ec#os atmicos o estados de cosas''' "ue estn compuestos de ob(etos simples & estn representados por proposiciones elementales l$icamente independientes entre s ' 3ara tener una si$ni!icacin literal, una sentencia debe e%presar una proposicin elemental verdadera o !alsa o una "ue asi$ne una cierta distribucin de verdad o !alsedad a las proposiciones elementales' En este caso la proposicin compuesta se considera como una !uncin de verdad de las proposiciones elementales en cuestin' E%isten dos casos l mite' Una proposicin puede no satis!acer todas las posibilidades de verdad elementales en cu&o caso es una contradiccin o puede satis!acerlas todas en cu&o caso es una tautolo$ a<

Mitt$enstein considera "ue la !iloso! a no es un cuerpo doctrinario sino una actividad, cu&o ob(eto es ;aclarar las proposiciones de la ciencia natural & denunciar a la meta! sica como carente de sentido<' Como puede advertirse lo "ue se trata de satis!acer las condiciones de verdad de las tautolo$ as, para obtener in!erencias deductivas a partir de las descripciones de #ec#os posibles' En peda$o$ a podemos ver la presencia de esta tendencia tan a! n a la mentalidad emp rico anal tica representada en autores como Milliam 4ames & toda una posicin "ue busca la claridad veri!icable de la transmisin del dato al "ue se somete a la validacin l$ico !ormal

El 3ositivismo 5$ico #a alimentado lo "ue 4or$e N>ez 4over llama concepcin cl0sica de la ciencia
C9

& "ue responde al pro&ecto de 2udol! Carnap

"uien en 19@A invita reconstruir racionalmente los procesos de conocimiento con apo&o en las re$las de la l$ica' 5a enseanza de la ciencia bsica !undamental en occidente se sustenta en lo "ue se denomina si$uiendo a 2eic#enbac# en la distincin entre conte%to de descubrimiento & conte%to de (usti!icacin' ;Al primero correspond an los procesos de pensamiento & operaciones psicol$icas, por e(emploJ conviccin, aceptacin sub(etiva, es decir, en sentido $eneral, los procesos por los cuales los individuos lle$an a concebir nuevas #iptesis' El se$undo se re!iere al proceso mediante el cual se ponen a prueba esas #iptesis, se eval>an & (usti!ican<4B' .urante el proceso de enseanza aprendiza(e de la ciencia en su concepcin clsica se acude prioritariamente a de!iniciones positivas "ue re"uieren (usti!icacin desde el punto de vista l$ico & de reconstruccin racional es decir si una #iptesis est (usti!icada l$icamente por la evidencia emp rica & si es
C9 N>ez 4over, 4or$e, 5a ciencia & la tecnolo$ a como procesos sociales' 5o "ue la educacin cient !ica no

deber a olvidar' IE6 WC=-X 6 & ala de !ectura

4B 6bid' 3'1

racional su aceptacin, no interesa el conte%to de descubrimiento "ue tiene "ue ver con las circunstancias #istricas en el marco del cual sur$e una ciencia se realiza es una acotacin mar$inal en el sentido sealado por 4os* +ar a 5pez 3iero
41

"ue criticaba la utilizacin de la #istoria por parte de cient !icos como

Claude ,arnard, Emile +e&erson & 3ierre .u#em "ue buscaban en los antecedentes de la teor as el c>mulo de errores superados para !undamentar la deduccin l$ica como soporte de los antecedentes de una teor a' Una de las discusiones propias de esta visin de la epistemolo$ a es el carcter inductivo deductivo del m*todo de investi$acin & las re$las de veri!icacin aspecto "ue separa al racionalista cr tico Garl 3opper de sus antecesores pues este propone la !alsacin como criterio de demarcacin de la evolucin & crecimiento acumulativo de la ciencia & pre!iere un en!o"ue #ipot*tico deductivo de enunciados de base4@ distancindose de Carnap "uien de!iende un m*todo de investi$acin de tipo inductivoJ partir de los enunciados de observacin 7entendidos como !undamento de nuestro conocimiento8 & establecer en "u* medida se con!irma la #iptesis planteada' 3opper toma distancia por"ue para *l la ciencia de(a de ser un saber absolutamente se$uro para ser #ipot*ticoJ con(eturas' .e(a de ser un camino inductivo para ser deductivo' Abandona el criterio de veri!icacin para se$uir el de la !alsi!icacin' Al principio de la ciencia no #a& !undamentos in!alibles, sino problemas & un convencionalismo cr tico "ue se apo&a en la !e & en la !uerza cr tica de la razn '
4C

3ara el vien*s la ciencia no es absoluta en la posesin irrevocable de la verdad, antes bien, en su b>s"ueda incesante est sometida a una cr tica radical & sin concesiones' En 3opper, como en toda la tradicin positivista l$ica de la cual es decidido
41

5opez 3iero, 4os* +ar a Etapas 6niciales de la Historio$ra! a de la Ciencia Arbor, 00A900990:B, =omo C?566, 4unio A$osto de 199@, madrid, @C9:E pp'
4@ -e$>n 5uis Enri"ue IrozcoJ $aG !os enunciados de base

son enunciados existenciales singularesH son e5pricos en tanto tratan de aconteci5ientos obser>ables, que dan lugar a la for5ulacin de otros enunciados que podrn contradecir el pri5ero&' b' =eben poderse so5eter a tests nter sub#eti>os que hagan inter>enir la obser>acin'
4C

1er mi traba(o ;de la Epistemolo$ a a la Historia -ocial de la ciencia' 719948

disidente, #a& un monismo metodol$ico

se$>n *ste, para toda e%plicacin

cient !ica, es indispensable un es"uema l$ico bsico, "ue &a #emos mencionado, donde el #ec#o, o !enmeno "ue #a& "ue e%plicar YerLlarenY 7e%plicadum8 ser la conclusin de una in!erencia deductiva cu&as premisas estn dadas por la teor a & las condiciones iniciales' 3ostula 3opper, la teor a Error and =rial 7ensa&o 9 error8 "ue act>a en esa b>s"ueda incesante a la verdad, si$amos en esta re!le%in al 5uis Enri"ue Irozco, se$>n su criterio J ; 5as teor as no son un con(unto de proposiciones in!eridas de la e%periencia sino ensa&os de solucin de problemas''' la actividad cient !ica consiste en partir de problemas 738 deducir al$unas #iptesis de solucin 7Hn8 &on!rontar las #iptesis con la e%periencia para eliminar errores 7EE , plantear nuevos problemas 73n X 18, su$erir nuevas #iptesis 7Hn X 18 etc44', por lo e%puesto 3opper es el sustento terico de la epistemolo$ a evolucionista de la ciencia' 5a concepcin neopositivista & racionalista cr tica de la ciencia tiene una vi$encia en la epistemolo$ a de la peda$o$ a tradicional & de la didctica de la ciencia' -in ser una $ran novedad se$>n lo plantea 5pez 3iero "uien en un e%amen de las tendencias de la #istorio$ra! a cient !ica sostiene "ue en los pa ses an$loamericanos tuvo lu$ar #acia los aos :B una ; ;2uidosa !ormulacin< acerca de una supuesta ;revolucin Epistemol$ica< precursores ser anJ El se$undo Mitt$enstein & sus principales !i$uras, Hanson, Gu#n, =oulmin, 5aLatos & )e&erabend' 5os veteranos como 3aolo 2ossi + ra"ni et le formiche' 7na apollo"a della storia

44 <R<AC<, <p'cit' p' ;0

de la scienza & en propio #istoriador murciano, #ablan de ;Una revolucin ima$inaria< por"ue la problemtica "ue Gu#n n balbuceaba no solo #ab a sido anticipada por 5udFi$ )lecL Enstehun" und einer 8issenschatliche tatsache 719C08 ;Nacimiento & desa rrollo de un #ec#o cient !ico, sur$ido en el marco de una investi$acin #istrico m*dica sobre la s !ilis'
40

;5a sociolo$ a de la ciencia incluida en la obra de Gu#n les pareci "ue era al$o "ue #ab a "ue admitir con entusiasmo rec#azar en*r$icamente en un terreno !ilos!ico aprior stico' 5o >nico "ue los !ilso!os pod an #acer era #ablar acerca de los paradi$mas & lo #icieron sin pausa<' Ibservemos los movimientos del norteamericano en su obra clsica ;la Estructura de las revoluciones Cient !icas< J Gu#n "uien tambi*n se nutri de la #istorio$ra! a de Go&r* e incluso comparti los interro$antes bsicos de la problemtica de a"uel, "ue observaba ritmos desi$uales en un es"uema de desarrollo cientfico "ue reconoc a no lineal sin advertir las razones ms pro!undas' Es verdad "ue Go&r* reconoc a ne%os con el entorno cultural pero no se e%plicaban las razones del cambio de terreno de los cient !icos, precisamente el aspecto crucial donde se separa Gu#n de a"uel' Este aspecto lo pone de presente Antonio ,eltrn, pro!esor de la Universidad de ,arcelona as J ;Ha& un punto importante "ue separa la #istorio$ra! a de Go&r* 4: de la de Gu#nJ la idea de pro$reso "ue el primero describe como un /itinerarium mentis vertatem/ & "ue en su l$ica !ilos!ica entender Garl 3opper, como v a del Ensa&o Yerror o apro%imaciones a la verdadZ' =#omas Gu#n rec#aza los circuitos de crecimiento l$ico de 3opper, mani!estando a la vez "ue el principio de trans!erencia de *ste, contradice todo intento de #istoria de las ciencias, en otras palabras, "ue el es"uema de la ciencia vi$ente nada posibilita para entender los cambios'
40

5pez 3iero, Ip' Cit' 3'@E'

4: -e recomienda la lectura de los libros de Ale%andre Go&r* J ;.el +undo cerrado al Universo 6n!inito< &

;Estudios $alileanos<

5a revolucin Cient !ica de Gu#n se puede es"uematizar as con un sentido !ormativo & puede ser e%tensiva a las escuelas peda$$icas J Gu#n, postula un cambio de estructuras mentales & entiende desde entonces "ue la #istoria & la !iloso! a de la ciencia se re"uieren alternativa & rec procamente puesto "ue reconoce "ue la #istoria de la ciencia puede contribuir a cerrar la brec#a entre la !iloso! a de entonces & la pra%is cient !ica, !uente de datos & problemas' Cada vez ms, encontraba Gu#n "ue la filosofa de la ciencia positivista no coincid a o entraba en con!licto con la #istoria del traba(o cient !ico' A partir de sus posiciones cada vez ms de!inidas empez a $estarse una nueva ima$en del conocimiento cient !ico, acua, entonces las nociones de Ciencia )ormal y Extraordinaria, 9ompeca#e$as, Eni"ma, Anomalas y 5aradi"mas: conceptos e%tra dos del medio donde act>an las comunidades cient !icas' 5a operacin "ue se produce en la conceptualizacin de Gu#n se puede e%plicitar as J cuando un rompecabezas cient !ico lle$a a constituir una anomal a & los problemas se tornan di! ciles de solucionar en el marco normativo de una comunidad cient !ica, se abre una *poca de crisis "ue $eneralmente conclu&e en un cambio de 3aradi$ma' En ese proceso se pasa de #acer una ciencia normal a ciencia e%traordinaria, per odo en el cual se duda de las re$las tradicionales & se recurre a una nueva conceptualizacin "ue no concierne a procesos acumulativos anteriores' -e inau$ura, as , una revolucin cient !ica' Entonces #a& di!icultades de comunicacin entre cole$as de otro 3aradi$ma, distintos cient !icos ven cosas di!erentes, observando lo mismo con id*nticos instrumentos' A#ora bien, la tradicin cient !ica "ue emer$e con el nuevo paradi$ma es incompatible o inconmensurable con el anterior' Esta postura "ue impact pro!undamente en el mundo an$loamericano no satis!ace plenamente a los estudiosos de la ciencia centroeuropea , espaola e italiana por"ue para ellos Gu#n solo si$ui los presupuestos de 5udFi$ )lecL en 19C0 & aun"ue trae una cita del europeo no es e%presivo en reconocer su

deuda intelectual' .e todas !ormas lo importante para nosotros consiste en las cosecuencias de esta nueva ta%onom a del cambio cient !ico para los educadores & su prctica' 5os aos setentas van a contemplar el sur$imiento de una nueva $eneracin de tericos "ue se separan se distancian de las propuestas de Gu#n & 3opper, con!ormndose lo "ue se #a denominado el ;Diro #istoricista< e%presin "ue #abr a "ue matizar puesto "ue la versin de la #istoria "ue mane(an puesto "ue se trata ms bien de una l nea de continuidad con la propuesta reconstructiva de Carnap, me re!iero a 5aLatos, 5audan, -need, -te$muller, entre otros' A esta $eneracin de !ilso!os incluido Gu#n !ilso!os se enmarca en un (ue$o de tomas de distancias & coincidencias con el empirismo l$ico & el criticismo racional, los #e llamado #e llamado en otro lu$ar 4E ;disidentes< por"ue aun"ue e%#iben al$>n ses$o #istoricista lo #acen en el sentido de reconstrucciones l$icas de la evolucin neodaFinista, conservando en esencia, la l$ica e%clu&ente del internalismo & el e%ternalismo, en e!ecto, para 5aLatos ;5a !iloso! a de la ciencia suministra metodolo$ as normativas con las "ue el #istoriador reconstru&e la #istoria interna, o!reciendo, de este modo, una e%plicacin racional del crecimiento del conocimiento ob(etivo<' En virtud de lo cual cual"uier reconstruccin racional de la #istoria puede ser complementada mediante una #istoria e%terna interpretada normativamente' En esa l$ica, esta tendencia (erar"uiza como principal el discurrir interno de los conceptos, operaciones & !rmulas de la disciplina cient !ica en su autonom a & como secundaria la #istoria e%terna 7psicolo$ a & sociolo$ a emp ricas8' No obstante, la apertura de 5aLatos es si$no de un replanteamiento en la versin in$lesa del criticismo racional'

4E -olano Alonso, 4airo .e la Epistemolo$ a a la Historia -ocial de la Ciencia +dulo Especializacin Enseanza

de las Ciencias naturales, Universidad del Atlntico, 1994

Es "uizs )e&erabend, "uien se escapa de la sombra 3opperiana para *l no #a& una teor a de la ciencia capaz de sealar estndares comunes a todas las actividades cient !icas' Ha& "ue desobedecer las normas como >nica !orma de lle$ar a la cima investi$ativa' 3or ello el conocimiento de m*todos emp ricos & la #istorio$ra! a cient !ica dan cuenta de la comple(idad & ri"ueza de la investi$acin & son particularmente >tiles para ;de(ar otras cosas in!antiles como la l$ica & los sistemas epistemol$icos<' 3ara )e&erabend un cient !ico debe prescindir radicalmente de toda sumisin cerril a le&es bsicas vi$iladas por "uienes llama ;sumos sacerdotes estelares 7l$icos de la ciencia8<' .ebe convertirse en un ;oportunista< "ue articule libre e ima$inativamente el le$ado del pasado con los principios >tiles del presente, se$>n la situacin ' 5a +*dula de la concepcin de )e&erabend es el relativismo !ilos!ico al plantear "ue le permite !le%ibilizar con aportes cr ticos & re!rescantes de la dureza del racionalismo cr tico & sus se$uidores' .isidente !ormidable, el autor de ;Tratado contra el m3todo1, /Adis a la 9a$n1, /5or !u3 no 5latn1 y /(a Ciencia en una sociedad li#re1 se torna en el cr tico ms contundente del positivismo l$ico & el 2acionalismo con estos criteriosJ 95as ciencias no poseen una estructura com>n' Ha& una #etero$eneidad de elementos procedentes de distintos dominios' Eventualmente desarrollos #a& investi$ativos particulares & derroteros "ue #an conducido al *%ito pero no se deduce "ue sean vlidos para toda ciencia' Esta postura !ran"uea la puerta a un relativismo "ue prosi$ue en su e%amen de sus presupuestos J 9En virtud de lo anterior, la investi$acin e%itosa no responde a la coercin de estndares $enerales' Unas veces re"uiere apo&arse en unas re$las o campos normativos, otras veces debe desplazarse a otros' No #a& una teor a de la ciencia capaz de sealar estndares comunes a todas las actividades cient !icas' Ha& "ue desobedecer las normas como >nica !orma de lle$ar a la cima investi$ativa'

9El conocimiento de m*todos emp ricos & la #istorio$ra! a cient !ica dan cuenta de la comple(idad & ri"ueza de la investi$acin & son particularmente >tiles para ;de(ar otras cosas in!antiles como la l$ica & los sistemas epistemol$icos<4A' Como puede advertirse la posicin beli$erante de )e&erabend est inspirada en la necesidad de romper el cordn umbilical de las Drandes )iloso! as, la 5$ica 2acionalista & el Empirismo 5$ico, "ue se #an arro$ado el papel de supremo tribunal de una ciencia aislada & &erta !uera de ne%os reales con la #umanidad' En el campo de la peda$o$ a esta amenaza esta representada por la peda$o$ a co$nitiva "ue es la "ue establece estndares, normas & procedimientos ale(ados de los conte%tos como acertadamente lo seala 4eromme ,runner J ;5os Co$nitivistas se #an olvidado "ue los procesos de aprendiza(e $uardan una estrec#a relacin con la mente & son ante todo producto de la cultura< aludiendo a la importancia de la conte%tualizacin'
'(

3ara )e&erabend el conocimiento debe responder a las necesidades de la supervivencia & la paz universal &a "ue la idea abstracta de la ciencia ;no revela, si & cmo los #umanos van a sacar provec#o de ella''' tiene muc#o en com>n con los decretos divinos, slo en mu& escasas ocasiones es e%plicado<' En esa l$ica, los conceptos & ob(etivos abstractos a(enos a la situacin real no pueden captar la materialidad del mundo & del #ombre, es el caso de la tesis "ue e%ponemos si$uiendo a )e&erabend' .ado "ue los /filsofos1 del c rculo de 1iena abandonaron ; el recurso de la #istoria, de( de alimentarse la !iloso! a viva & se ;impuso una terminolo$ a a(ena a las ciencias<, introduciendo problemas sin nin$una relevancia cient !ica< ,
0B 01

4A -olano Alonso 4airo Ip' Cit p' 49 ,runner 4eromme 0B %+I+R"2+8=, Paul' (ratado contra el 5 todo, (ecnos, Madrid, -.9-' p' -;

,bid' p' -D'

01

6bid' p' 1C

=odo lo anterior conduce a, )e&erabend a criticar las nociones "ue (uz$a vac as de Gu#n, tales como ;paradi$ma, crisis & revolucin<, cali!ica al positivismo como e(ercicio in!antil, inclu&endo a 3opper en esa escuela & se en!renta a 5aLatos, al "ue llama ; racionalista con!uso "ue se en!renta por primera vez a la #istoria en todo su esplendor< & "ue, adems["ue sucumbe ante las re$las $enerales, en el marco de la racionalidad anal tica & esboza un concepto in$enuo de #onestidad cient !ica basado en el mea culpa cient !ico' No obstante, le reconoce el m*rito de #aber en!rentado el sicolo$ismo & el misticismo de Gu#n' 3ara )e&erabend, los sistemas pueden ser la muerte de las ciencias, el arte & la reli$inO por esa razn, cuando se acude a un modelo evaluativo & probatorio de las teor as, basado en resultados $eneralizados, se cae en este peli$roso e(ercicio, es el caso deJ 5as matemticas, la ! sica & la astronom a "ue suministraron el modelo & el arma "ue usaron los positivistas & sus an$ustiados anta$onistas, los racionalistas cr ticos, para asesinar a otras !iloso! as & a#ora esta arma se vuelve contra sus utilizadores & dispara contra ellos' Itro de los temas ms pol*micos de )e&erbend & "ue le #a dado pbulo a sus cr ticos para sacarlo de su conte%to, es ;Acerca del +*todo<'

En su =ratado contra el m*todo

0@

, entra en controversia con el positivismo & el

racionalismo, diciendo "ue, para ellos, "ue desconocen la #istoria en aras de la ob(etividad, la claridad & la verdad, ;solo #a& un principio "ue puede de!enderse ba(o cual"uier circunstancia & en todas las etapas del desarrollo #umano' +e re!iero al principio de ;[[=odo sirve\\<' 3ara *l ;=odas las metodolo$ as incluidas las ms obvias tienen sus l mites''' los criterios para la investi$acin cient !ica var an de un pro&ecto de investi$acin al pr%imo< =oda discusin a(ena a la situacin espec !ica es al$o necio' En el conte%to
0@ %+I+R"2+8=, Paul' (ratado contra el 5 todo, (ecnos, Madrid, -.9-' p' -D

de una sociedad libre los resultados son valorados por las pautas de la tradicin a la "ue se o!recen, lo "ue naturalmente presupone una separacin entre Estado & Ciencia' Es reiterativo )e&erabend en la de!ensa de la sociedad libre, la democracia, la Humanidad & la de!ensa ecol$ica' Esto e"uivale a un en!o"ue abierto no e%ento de matices pol ticos "ue se e%ponen sin nin$>n rubor' -u posicin tambi*n es el rec#azo a todo totalitarismo' 3or esto asocia los *%itos & !racasos de los presocrticos & de Cop*rnico, Dalileo, NeFton, Einstein, con una direccionalidad metodol$ica !le%ible, sealando "ue *stos con vira(es, cansancios, retrocesos lle$aron eventualmente a resultados insospec#ados pero,en todos los casosJ ;Iportunidad, actividad #umana, le&es naturales, circunstancias sociales, todo esto contribu& de !orma ms curiosa & asombrosa, a llevarlos a sus ob(etivos'', los *%itos se dieron ba(o condiciones especi!icas prcticamente desconocidas<' Un punto de lle$ada de la concepcin lib*rrima & re!rescante de )e&erabend, despu*s del desierto de las proposiciones l$icas, la veri!icacin, las re!utaciones & la #eur stica, es la concepcin de ciencia con "ue asciende en su brillante disensin indeterminista' ;5a ciencia en su me(or aspecto, es decir, la ciencia en cuanto es practicada por nuestros $randes cient !icos, es una #abilidad o un arte pero no una ciencia en el sentido de una empresa racional "ue obedece a ;Estndares inalterables de la razn & "ue usa conceptos bien de!inidos, estables ob(etivos & por esto tambi*n independiente de la prctica'< ; culmina con esta aseveracin "ue lo pone a salvo de cual"uier debate entre ciencias de la naturaleza & del esp ritu J ;No e%isten ciencias en el sentido de nuestros

racionalistasJ solo #a& #umanidades' 5as ciencias en cuanto opuestas a la #umanidades slo e%isten en las cabezas de los !ilso!os cabal$adas por los sueos<' 3or todo lo anterior, el llamado de )e&erabend es a una discusin de la ciencia libre de estndares & normatividades de los (ueces, destaca los lo$ros de cient !icos rebeldes como Dalileo & convoca a una democratizacin de las ciencias en oposicin a los propietarios de las $randes ideas' Contin>a )e&erbend e%poniendo su posicin disidente desmontando la idea de la autoridad de la ciencia "ue se base, a la manera de Meber , en todo el racionalismo
0C

occidental con sus (uicios de valores cimentados en la e!iciencia & dominio de la naturaleza' .estaca las tradiciones e%tracient !icas re!eridas en la l$ica de los pueblos a!ricanos, abor $enes & orientales, discute el concepto de problemas de la vida a resolver de acuerdo al conte%to de los pueblos & se introduce en el relativismo cultural' Critica las ;pe"ueas bandas de intelectuales autistas del racionalismo "ue intentan vender una ideolo$ a tribal propia<' -u$iere la e%istencia de otros conceptos del #ombre en armon a con la naturaleza & con los animales distinta al pensamiento & accin occidental' -e propone demoler el ar$umento de la superioridad de la ciencia occidental "ue se suele sustentar en "ue las tradiciones no cient !icas no sobrevivieron la competencia de la ciencia racional & !ueron sepultadas' A esto seala "ue no se puede #acer su descali!icacin prescindiendo de aspectos como la presin militar & pol tica "ue eliminan por !uerza los ricos aportes de los pueblos so(uz$ados '
04

0C 04

me re!iero a la l$ica e%puesta en 5a ;Etica protestante & el esp ritu de positivismo< En esta cr tica al etnocentrismo ver el traba(o de 5pez piero & 4os* 5uis )res"uet J El mestiza(e cultural & la medicina Novo#ispana del si$lo ?16, 6nstituto de estudios .ocumentales e HistHoricos sobre la Ciencia Universitat de 1alencia9C-6C, 1alencia 1990' & +i ensa&o 5a racionalidad Iccidental del +&t#os al 5o$os, 6n -tvdia, revista de la Universidad del Atlntico, 1999'

Adems, un retroceso temporal de los conocimientos #umanos as sea de milenios no debe tomarse como !undamento para erradicarlos' Este ar$umento es e%tensivo a nuestros, sistemas, econmicos & pol ticos' Como #a podido advertirse los aportes de )e&erabend, e%#iben una rara e%#uberancia "ue trasciende el marco estrec#o de la racionalidad anal tica & tiene la notable relevancia de someter a su lente ri$uroso a la prctica de la ciencia & plantea discusiones "ue pueden & deben #acerse e%tensivas a la peda$o$ a' En l nea directa con )e&erabend , por cuanto !ue su asistente es di$no de mencin el !ilso!o colombiano oriundo de ,arran"uilla Donzalo +un*var, cu&os traba(os Conocimiento 9adical, una investi"acin filosfoca de la naturale$a y lmites de la ciencia (%22&800 versin espaola de 9adical <no8led"e= a philosophical in!uiry
0:

into the nature and limits of science & Evolution and the naked truth, >??@ "ue se re!iere al relativismo evolutivo, "ue se sustenta en la l$ica de Einstein'

permiten e%traer una versin nueva & una tesis "ue el autor considera ;alarmante<, & 3ara +un*var sus ;ideas acerca de la naturaleza del conocimiento cient !ico tienen como !undamento dos supuestos sencillos, "ue las e%periencias de un or$anismo son el resultado de la interaccin entre su aparato co$nitivo & el medio ambiente & "ue el aparato co$nitivo en s es el resultado de un proceso evolutivo mu& lar$o<' A partir de estos supuestos, a$re$a, "ue desarroll el principio de la relatividad para la Epistemolo$ a, donde de!iende la teor a "ue ;muc#os marcos de re!erencia co$nitivos pueden ser epistemol$icamente buenos, es decir, "ue no #a& marcos pre!erenciales<
0E

de a# deduce "ue la realidad es relativizada<'

Con estos

!undamentos +un*var ataca el relativismo absolutista por"ue para "ue ;el mundo sea< debe serlo dentro de un marco de re!erencia ' +s adelante #abla del modelo de
0A

00 +un*var, Donzalo, Conocimiento 9adical, una investi"acin filosfica de la naturale$a y lmites de la ciencia

Ediciones 7ninorte %22&, >?% p' 0: +un*var Donzalo Evolution and the naked truth, >??@
0E

+un*var Donzalao Ip' Cit' 3'1E9

0A +un*var Donzalo Ip' Cit' 3' 1EA

comportamiento "ue considera su ;se$unda tesis<' -e ubica con los epistemlo$os evolutivos, entre los "ue inclu&e a =oulmin, 3opper & )e&erabend, postulando su neodarFinismo' Asume "ue supera las analo$ as de estos en tanto se arries$a a considerar a la ciencia una ;cuestin de supervivencia< por lo cual el criterio un modelo de ;comportamiento< permite discernir entre distintos $enotipos intelectuales para ele$ir el ms apropiado' -e #an asociado estos conceptos de +un*var a los procesos co$nitivos del individuo se #a reconocido
09

"ue +un*var aborda ;los problemas !ilos!icos "ue $enera la

psicolo$ a en su relativismo evolutivo & los relaciona con el en!o"ue naturalista de la !iloso! a<' -e observa "ue traba(a de manera clara & directa la relacin entre ciencia & !iloso! a desde la psicolo$ a de la percepcin & la epistemolo$ a evolutiva<, conservando su l$ica evolucionista "ue #o& ad"uiere una preeminencia biolo$icista' .entro de las corrientes epistemol$icas neopopperianas encontramos los ricos aportes del Naturalismo Epistemol$ico representado por Anna Estan& "uien sostiene "ue la epistemolo$ a no est !ormada por conocimiento a priori, sino "ue debe utilizar los mismos m*todos de la ciencia para la prueba por lo "ue es necesario el Naturalismo' En su criterio la epistemolo$ a es compatible con las ciencias co$nitivas, las pruebas emp ricas & los modelos tericos de la psicolo$ a' 3ara la catalana de la Universidad Autnoma de ,arcelona, en diversos traba(os:B ;los criterios epist*micos aprior sticos residen en el nivel metaterico, los criterios naturalizadores residen en la psicolo$ a, la sociolo$ a & la neurobiolo$ a dependiendo de la ciencia particular ele$ida<O seala "ue ;mientras los primeros dan por supuesto una (erar"u a de niveles conceptuales en "ue cual"uier problema en un nivel

09 1*lez 4uan Carlos 2elativismo 3erceptivo, 2ealismo K Enaccin1 Universidad del 1alle :B Estan& Anna, El impacto de las ciencias co$nitivas en la !iloso! a de la ciencia Universitat Aut]noma de

,arcelona' Con!erencia 6nternacional de !iloso! a de la ciencia & la tecnolo$ a

determinado es resuelto por el inmediato superior, los se$undos no admiten nin$>n tipo de (erar"u a conceptual sino "ue todo se resuelve en el mismo nivel terico<:1' A#ora bien, otra de sus preocupaciones circula en torno de lo "ue entendemos por !undamentacin' 3ara ella, inscrita en una tradicin post racionalista cr tica & post empirista l$ica J ;,uscar la !undamentacin de una creencia es buscar elementos "ue la #a$an ms !iable' 3or tanto, se descarta cual"uier !undamento "ue supon$a elementos absolutos "ue se consideren necesariamente ciertos' Advierte una tensin entre los valores epist*micos en la investi$acin cient !ica ;a la #ora de ele$ir entre !ines u ob(etivos de la ciencia<, para lo cual se #an ido cimentando se$>n diversos autores de esta tendencia, al$unos indicadores epist*micos "ue tenemos "ue priorizar unos !rente a otros' Ante la evidencia "ue ;no #a& un al$oritmo para saber en cada momento "u* valores #a& "ue poner en primer lu$ar cuando #a& "ue ele$ir entre dos teor as en competencia< e%amina un catlo$o de valores epist*micos en diversos tericos de la corriente como Hempel, 1an )raseen, Gu#nJ 3opperJ M'H' NeFton9-mit#, 6' 5aLatos -' =oulmin & 5' 5audan, 3'Gitc#er & conclu&e "ue ante este panorama de indicadores diversos "ue no permiten uni!ormidad en la eleccin del al$oritmo deseado & ante la e%istencia inevitable de intereses culturales de conte%to de los investi$adores "ue ;se plasman en su actividad co$nitiva<, condicionan el "ue#acer cient !ico< & conspiran contra la ob(etividad, la sistematicidad & la $eneralidad de la ciencia, se impone e%aminar con ma&or cuidado modelos como el reticular de 5arr& 5audan, la met!ora de NeFton W-mit# & la variabilidad co$nitiva de 3#illip Gitc#er
:@

:1 6bid' 3' C :@ 3#ilip Gitc#er, es Catedrtico de )iloso! a en Columbia Universit& 7Nueva KorL8' )ue .irector del +innesota

Center !or t#e 3#ilosop#& o! -cience 719A4919A:8' Ibtuvo el importante 3remio 5aLatos 719A:8' Ha sido el editor de 3#ilosop#& o! -cience 71994919998, la principal revista de )iloso! a de la Ciencia de Estados Unidos' .esde 1994 diri$e la coleccin de )iloso! a de I%!ord Universit& 3ress en Nueva KorL', entre sus publicaciones se pueden mencionar J Es autor de Abusin$ -cience719A@8O =#e Nature o! +at#ematical GnoFled$e 719AC8O 1aultin$ AmbitionJ -ociobiolo$& and t#e /uest !or Human Nature 719A08O =#e Advancement o! -cience7199C, traducido al castellano en @BB18O =#e 5ives to ComeJ =#e Denetic 2evolution and Human 3ossibilities 7199:, traducido al castellano en @BB@8O -cience, =rut#, and .emocrac&7@BB18O 6n +endel^s +irrorJ 3#ilosop#ical 2e!lections on ,iolo$& 7@BBC8O & )indin$ an Endin$J 2e!lections on Ma$ner^s 2in$7@BB4, escrito con 2ic#ard -c#ac#t8' Entre sus traba(os ms citados !i$uranJ ;E%planation, Con(unction and Uni!ication< 719E:8, ;A 3riori GnoFled$e< 719AB8, ;E%planator& Uni!ication< 719A18, ;E%planator& Uni!ication and t#e Causal -tructure o! t#e Morld< 719A98, ;=#e Naturalists 2eturn< 7199@8, ;=rut# or Conse"uencesT< 7199A8, ;In t#e E%planator& 2ole o!

Encuentra bene!iciosa la variacin co$nitiva de Gitc#er para el pro$reso cient !ico & se orienta a estudiar las posibilidades reales de las capacidades co$nitivas de los #umanos, es decir, de ;"ue nuestro cerebro est* diseado de tal !orma "ue pueda #aber trans!erencia de in!ormacin entre los cient !icos, lo cual #ar posible "ue los cient !icos puedan (untar es!uerzos "ue revertirn en el pro$reso cient !ico<, acude entonces al antroplo$o co$nitivo EdFin Hutc#ins:C, "uien basado en sus investi$aciones en el medio natural invita a reconsiderar la relacin entre la co$nicin vista como una actividad mental solitaria & la co$nicin vista como una actividad socialmente distribuida' Estann& si$uiendo a Hutc#ins aco$e de este "ue ;la co$nicin #umana no es solamente "ue est* in!luenciada por la cultura & la sociedad sino "ue es un proceso cultural & social<' 3ara ello "uiere sacar las unidades co$nitivas de anlisis !uera de la piel de la persona individual & tratar el $rupo como un sistema computacional & co$nitivo<:4' 3ondera Estann& la contribucin de Hutc#ins en cuanto a "ue proporciona ;una base emp rica 7neurobiol$ica, psicol$ica & computacional8 & un modelo co$nitivo "ue #ace plausible psicol$icamente la colaboracin co$nitiva<' K esto es !undamental por"ue, ;por muc#a voluntad de cooperacin "ue tuvi*ramos, si nuestro sistema neurobiol$ico no tuviera esta capacidad, de nada servir a el voluntarismo< , reconoce "ue la cuestin est en "ue la idiosincracia de los cient !icos puede (u$ar en contra de la ob(etividad de la ciencia, lo "ue no e%clu&e colaboracin entre estos & a"u Hutc#ins nos da un modelo de colaboracin co$nitiva, "ue sit>a al $rupo como unidad co$nitiva & computacional'
Correspondence =rut#< 7@BB@8, & ;Divin$ .arFin His .ue< 7@BBC8'
63 Hutc#ins EdFin al$unas de sus publicaciones son Hutc#ins, E' 719908 Co"nition in the Aild' Cambrid$e, +AJ

+6= 3ress' Hutc#ins, E' 719AB8 Culture and inference= A Tro#riand case study' Cambrid$e, +AJ Harvard Universit& 3ress', Hollan, 4' .', Hutc#ins, E' and Girs#, .' 7@BBB8 .istributed Co$nitionJ a neF !oundation !or #uman9computer interaction researc#' AC6 Transactions on .umanBComputer +nteraction= Cpecial +ssue on .u1ol' E, No' @, pa$es 1E4919 Hutc#ins, E' 7@BBB8 =#e co$nitive conse"uences o! patterns o! in!ormation !loF' +ntellectica' >JCB pp' 0C9E4' Hutc#ins, E' 719948 Comment le ZcocLpitZ se souvient de ses vitesses' -ociolo$ie du travail' 1ol' ???16 No' 4_94, pp'40194EC'
:4Estann& Ip' cit' p' '

Estann& conclu&e

;la !iloso! a de la ciencia tiene en su #aber modelos

metodol$icos & epistemol$icos "ue los cient !icos tienen en cuenta & de "ue las ciencias emp ricas proporcionan modelos co$nitivos "ue e%plican cmo #acer de la necesidad virtud & poder, as , mantener la ob(etividad de la ciencia<, aun"ue no se cuente con el al$oritmo esperado, e%iste un impacto de las ciencias co$nitivas en la !iloso! a de las ciencias "ue #a !orzado a usar los mismos m*todos de la ciencia, lo "ue denomina naturalizacin de la epistemolo$ a, "ue se entiende como la sustitucin de *sta por una ciencia emp rica el traspasamiento parcial, en el sentido de "ue las ciencias emp ricas establecen constreimientos a la normatividad de la epistemolo$ a' Acepta "ue las ciencias co$nitivas proporcionan elementos nuevos para replantear la naturalizacin' +u& li$ado a lo anterior postula "ue la epistemolo$ a tiene "ue ser compatible con los resultados emp ricos de la psicolo$ a co$nitiva dado "ue las ciencias co$nitivas poseen modelos tericos "ue pueden ser >tiles para el anlisis de cuestiones epistemol$icas & !inaliza esbozando lo "ue pod a ser la base de una tarea !uturaJ ;la ciencia co$nitiva no dice cul es la me(or estrate$ia para (usti!icar nuestras creencias entre todas las "ue son compatibles con nuestro aparato co$nitivo<' Es decir, no #a& criterios a priori "ue sosten$an la empresa cient !ica, pero podemos me(orar dic#a empresa a partir de la e%periencia "ue nos proporciona nuestra #istoria intelectual "ue #ace "ue no partamos siempre de cero & "ue podamos ir corri$iendo nuestros errores' Itros de los e%ponentes de estas tendencia evolucionista son Millard Irman /uine:0 "uien propone retorno a la psicolo$ a, Hillar& 3utnam ::"uien de!iende una Epistemolo$ a Culturalmente determinada & un autor decisivo para la peda$o$ a como H' Dardner:E "uien dice "ue J Ciencia Co$nitiva responde cuestiones
:0 Millard Irman /uine #a aportado a la teor a de con(untos, en el marco de la l$ica matemtica entre sus

publicaciones se pueden mencionar ("ica matem0tica 7194B8, Desde un punto de vista l"ico 7190C8, 5ala#ra y o#*eto 719:B8, Teora de los con*untos y su l"ica 719:C8 & Esencias= un diccionario filosfico a intervalos 719AE8' :: 3utnam, Hillar&'J 9epresentation and 9eality, =#e +6= 3ress, Cambrid$e, +ass', 19AA, 1C: p$s
67 Dardner HoFardJ 19AA' (a nueva ciencia de la mente' .istoria de la revolucin co"nitiva ' ,arcelonaJ

3iados, 199C' (a mente no escolari$ada' ,arcelonaJ 3aids', 199C' Arte, mente y cere#ro' 7na aproximacin co"nitiva a la creatividad' ,arcelonaJ 3aids' 1994' Educacin artstica y desarrollo humano' ,arcelonaJ 3aids' 1990' +nteli"encias mDltiples' (a teora en la pr0ctica' ,arcelonaJ 3aids'

epistemol$icas planteadas por el conocimiento #umano, sus componentes, su desarrollo & su or$anizacin' K es "ue cada vez ms esta corriente asume "ue las Ciencias Co$nitivas estudian sistemas inteli$entes & computacionales, ordenadores & sistemas abstractos & decisionales' En esta ptica, la Epistemolo$ a tiene por ob(eto el estudio del conocimiento "ue es propiedad de las mentes individuales & como la mente es ob(eto de la psicolo$ a desde lue$o tiene "ue ver con la =eor a del conocimiento' 5o "ue resulta co#erente con todo lo "ue #emos venido planteando es "ue #a& una l nea "ue discurre desde 3latn a Gant, para arribar a "ue la psicolo$ a es decisiva para entender el problema del Conocimiento "ue abordaba la $noseolo$ a, por ello #acia el si$lo ??6 ad"uieren presencia en la epistemolo$ a ciencias como la Neurobiolo$ a & las ciencias de la Computacin .e otro lado pero en la misma l$ica encontramos a 2onald Diere "ue e%pone la Concepcin semntica de las teor as en la Construccin de +odelos cient !icos & 3aul C#urc#land "ue propone +odelos neurocomputacionales para el anlisis de los procesos perceptivos' 3or su parte la investi$adora N' Nerssesian traba(a el Anlisis Histrico Co$nitivo, & 3aul =#a$ard el cambio conceptual, la co#erencia & la competencia' Es notable la importancia actual del +odelo reticular de 5arr& 5audan terico de

una considerable in!luencia e impacto en la enseanza de las ciencias' En su obra Ciencia & valores 7Ccience and valuesE de 19A4 se inscribe en lo "ue se #a denominado un ;Naturalismo Normativo<, en el marco del cual aporta su 6odelo reticular de pro"reso cientfico, resultado de su re!le%in en torno a la importancia de los !ines & valores de la ciencia orientado a la superacin de la (erar"uizacin "ue impone la racionalidad tradicional de la ciencia' '
:A

:A Entre sus traba(os se pueden mencionar, 5audan 5ro"ress and its 5ro#lems' 19EE ,erLele&J Universit& o!

Cali!ornia 3ress, (audan, l' ,>?@F, -cience and 1alues' =#e Aims o! -cience and t#eir 2ole in -cienti!ic .ebate '

5a posicin de 5audan "ue puede considerarse enmarcada en el movimiento de epistemolo$ as alternativas:9, se en!renta al modelo *er0r!uico de cambio conceptual, "ue procede de la revolucin cient !ica de Gu#n & "ue olvida aspectos relacionados con los !ines del conocimiento cient !ico' -u modelo reticular plantea un proceso de cambio comple(o, de rea(ustes mutuos, "ue no privile$ia nin$uno de los campos en el comienzo de un ciclo o proceso de cambio' El +odelo articula teor as & metodolo$ as de !orma "ue marc#en al un sono, & se relacionen con las metas & los !ines a%iol$icos del investi$ador "ue se desenvuelve entre (usti!icaciones & restricciones "ue inciden en la viabilidad & !actibilidad de la investi$acin' 3or ello las teor as deben armonizar con los !ines & los valores' 5arr& 5audan sostiene "ue los cient !icos pueden alterar sus compromisos tericos sin a!ectar sus compromisos metodol$icos & a%iol$icos, en ese sentido, la pro!esora de ! sica 5eonor Colombo de Cudmani, seala "ue ;la #istoria de la ciencia muestra muc#os e(emplos de "ue esto es as ' Cuando Cop*rnico propone su sistema #elioc*ntrico, lo #ace considerndolo un modelo "ue #ace muc#o ms simple los clculos, pero no est claro "ue #a&a cre do "ue la =ierra no era el centro del Universo, asimismo cuando .alton propone su teor a atmica, no cree en la e%istencia de los tomos, como tampoco 3lanL cree en la e%istencia del !uantum'<EB

Gerkeley= 7niversity of California 5ress', (audan,(' ; otros >?@H /Ccientific chan"e= philosophical models and historical research1, -&nt#ese, v'H?I%= >F>B%%&' (audan,(', 9'(audan J A' Donovan (EdE >?@@ -crutinizin$ scienceJ empirical studies o! scienti!ic c#an$e , Dordrecht= 9eidel' 5audan,5' 199A ;Naturalismo normativo & el pro$reso de la !iloso! a<, en M'Donzlez 7ed8 El pensamiento de ('(audan' 9elaciones entre historia de la ciencia y filosofa de la ciencia' 5a CoruaJ Universidade da Corua'
:9 Colombo .e Cudmani, 5eonor 6deas Epistemol$icas .e 5audan K -u 3osible 6n!luencia En 5a Enseanza .e

5as Ciencias, 6nstituto .e ) sica' )acultad .e Ciencias E%actas K =ecnolo$ a' Unt' 6n Historia K Epistemolo$ a .e 5as Ciencias Enseanza .e 5as Ciencias, 199E, 1E 7@8, C@E9CC1 C@E

EB 6bid' 3' @

.e lo e%puesto deduce ;"ue muc#os cambios conceptuales & aceptaciones de nuevas teor as cient !icas se dan sin "ue cambien apreciablemente ni los !ines & las metas, ni los cnones de aceptacin & validacin "ue usan los cient !icos<E1' El modelo reticular de 5audan ar$umenta "ue la (usti!icacin en ciencias !lu&e tanto #acia arriba como #acia aba(o entre metas co$noscitivas, patrones metodol$icos & creencias terico9emp ricas'`
E@

en esa l$ica ; un cambio metodol$ico puede

deberse a "ue permite una realizacin ms completa de los !ines & ob(etivos como, por e(emplo, se pudo aceptar el m*todo e%perimental desarrollado por Dalileo sin alterar la idea de verdad ob(etiva del conocimiento cient !ico aristot*lico<' )inalmente ;un cambio en metas & propsitos puede deberse a "ue los ob(etivos propuestos inicialmente son irrealizables o violan teor as aceptadas por la comunidad cient !ica' As , el abandono del ideal de prediccin determinista clsico es reemplazado dentro de la misma ! sica clsica por un determinismo probabil stico<' No puedo de(ar de mencionar en esta tradicin intelectual al$unos autores "ue se #an orientado #acia las bases neurol$icas de la razn & la emocin, aspecto "ue tiene muc#a trascendencia en tanto estn li$ados a investi$aciones emp ricas "ue tienen en cuenta accidentes patol$icas & patolo$ as cerebrales' Entre los autores "ue si$uen este sendero se encuentra Antonio .amasio,EC Hanna .amasio,E4 3' -' C#urc#land,E0 3'+ C#urc#land, 2' .e -ouzaE: & otros ms' E%aminemos los planteamientos de .amasio en su traba(o, El Error de Descarte J 1' ;5a razn no es tan pura como la ma&or a de nosotros pensamos &a "ue los
E1 ibid' p' C E@ .oppelt, 19A:, p' @CE8' EC .amasio Antonio, El error de .escartes, la emocion, 5a razn & el cerebro #umano, Cr tica, ,arcelona,@BBB' E4 .amasio Hanna & .amasio A'2' 5esin Analisis in neuropsicolo$&, I%!ord Universit& 3ress, .amasio Hanna

7a9948 Human ,rain Anatom& !rom computerizad ima$es, I%!ord Universit& 3ress, NeF KorL E0 C#urc#land 3- et al7b99@8 =#e Computacional ,rainJ +odels and +et#ods on t#e !rontiers o! computational neuroscience, ,rad!ord ,ooLs, +6= 3ress, Cambrid$e +a' E: .e -ouza719918 =#e rationalit& Emotion +6= 3ress, Cambrid$e, +ass

sentimientos & las emociones no son intrusos en el bastin de la razn, pueden encontrarse enmallados en sus redes, para lo peor & tambi*n para lo me(or' Esta incidencia es determinante en las decisiones #umanas por ms comple(as "ue estas sean dado "ue la emocin, el sentimiento & la re$ulacin biol$ica desempean su papel en la razn #umana<' =omando como base e%periencias de intervenciones neurol$icas con sus pacientes & re!erencias como la de 3#ineas Da$e, validadas con casos modernos mane(ados por *l, .amasio a!irma "ue @' la 2azn #umana depende de varios sistemas cerebrales, "ue traba(an al un sono a trav*s de muc#os niveles de or$anizacin neuronal & no de un >nico centro cerebral' Ha& centros cerebrales de alto & ba(o nivel, desde las cortezas pre!rontales al #ipotlamo & al tallo cerebral, cooperan en la constitucin de la razn ' 3arad(icamente, aspectos tan so!isticados como la actuacin se$>n principios *ticos & morales solo ;re"uiere la participacin del cableado sencillo del n>cleo cerebral< & con!irma la concepcin "ue ;la biolo$ a #a contribuido a "ue determinados principios *ticos sur(an en un conte%to social, cuando muc#os individuos con una disposicin biol$ica similar interact>an en circunstancias especi!icas< EE En cuanto a los sentimientos postula otra #iptesis J ;Es posible "ue la esencia de un sentimiento no sea una cualidad mental escurridiza li$ada a un ob(eto, sino ms bien, la percepcin directa de un len$ua(e espec !icoJ El Cuerpo'< EA K a$re$a, ;.e una manera $eneral, un sentimiento es ;la visin< momentnea de una parte de ese paisa(e del cuerpo' =iene un contenido espec !ico J el estado del cuerpo & los sistemas neurales espec !icos "ue lo soportan, el sistema nervioso peri!*rico & las re$iones cerebrales "ue inte$ran seales relacionadas con la estructura & la re$ulacin corporales<'E9 -ostiene, "ue ;los sentimientos son los sensores del enca(e la !alta del mismo entre la naturaleza & la circunstancia'''los sentimientos son tan co$nitivos
EE .amasio Ip' Cit' 3' 11 EA 6bid' 3' 11 E9 6bid' p' 1@

como otras percepciones' -on el resultado de una disposicin !isiol$ica curios sima "ue #a convertido el cerebro en la audiencia cautiva del cuerpo' .amasio avanzando en su ar$umentaciones soportadas en el estudio de casos de lesiones cerebrales se orienta a mostrar lo "ue llama ;una alianza misteriosa entre el cuerpo & el cerebro en el marco de una re$ulacin biol$ica para la supervivencia, es una posicin neodarFinista, donde cuestiona en sin$ular parado(a las bases del idealismo platnico "ue separ milenariamente mente & cuerpo en el escenario occidental, en el racionalismo cartesiano & en la clasi!icacin de las ciencias como Ciencias de la Naturaleza Nomot*ticas & Ciencias del Esp ritu idio$r!icas8' El aporte de .amasio, va a tener consecuencias inesperadas en la racionalidad anal tica de donde procede' 3lantea con certidumbre e%perimental "ue si no #a& cuerpo no #a& mente, por ello cuestiona la separacin abismal entre cuerpo & mente "ue modernamente es aco$ida & "ue considera "ue la mente es el pro$rama in!ormtico "ue #ace !uncionar en un !ra$mento de e"uipo in!ormtico de ordenador llamado cerebro, "ue cerebro & cuerpo estn relacionados, solo en el sentido de "ue el primero no puede sobrevivir, sin el soporte vital del se$undo<' Critica la met!ora in!ormtica "ue sustenta la mente separada del cuerpo "ue a>n alienta los traba(os de al$unos cient !icos co$nitivos para no apelar a la neurobiolo$ a, por"ue los acontecimientos cerebrales para .amasio no pueden de(ar por !uera al or$anismo & al ambiente ! sico social' 5a consecuencias de los e%perimentos & ar$umentaciones de .amasio tiene un ostensible impacto en las ciencias sociales & #umanas, en la medicina occidental & por supuesto en la peda$o$ a' Ka no cabr a la separacin en ciencias de la salud entre en!ermedad mental & en!ermedad real 7biol$ica8, & lo social #abr a "ue li$arlo a la e%periencia del cuerpo #umano, as mismo el aprendiza(e tendr a otras variables neurol$icas "ue estudiar no solo como patolo$ as sino como sanas posibilidades de #abitar el mundo para la supervivencia #umana' Conclu&o el aborda(e a .amasio con

el propsito e%presado por el mismo J ;la comprensin $lobal de la mente #umana re"uiere una perspectiva or$an smicaO "ue la mente no solo debe moverse desde un co"ito no ! sico al mbito del te(ido biol$ico, sino "ue tambi*n debe relacionarse con un or$anismo completo !ormado por la inte$racin del cuerpo propiamente dic#o & el cerebro, completamente interactivo en un ambiente ! sico & social'< AB Esto no implica , seala .amasio "ue ;la mente renuncie a sus niveles de operacin ms re!inados, los "ue constitu&en su alma & su esp ritu, es solo "ue alma & esp ritu, con toda su di$nidad & escala #umanas son a#ora estados comple(os & >nicos de un or$anismo<A1' 66 Un se$undo panorama intelectual & !ilos!ico est representado por lo "ue #e llamado tendencias neoaristot*licas "ue act>an con!orme a un plan en un proceso !inalista de realizacin de unas ideas o instituciones en su materialidad o a la !enomenolo$ a del mundo de la vida all se vislumbran adems del Esta$irita, 5a consolidacin de la =eor a del conocimiento de Aristteles le permite reivindicar la 5hysis & orienta su cr tica a la desviacin matemtica del pita$orismo para tomar de!initivamente distancia de la Academia platnica & !undar su 5iceo, $ermen del +useo de Ale(andr a ' 3ara Aristteles la tarea del investi$ador es con"uistar & descubrir las !ormas siempre renovadas del mundo material en una visin ontol$ica & $noseol$ica del -er & el Conocer, se mani!iesta esa b>s"ueda como teleolo$ a #asta lle$ar a la identidad de causa !ormal & causa )inal "ue no es otra cosa "ue la unin del Concepto vivo con la Naturaleza, "ue en virtud de ese principio activo es moldeado' El puente "ue tiende Aristteles con la 2eli$in consiste en el reconocimiento de lo Espiritual & lo +aterial & su coe%istencia, para el la
AB 6bid' p' @C1 A1 6bid' p' @C1'

naturaleza divina le da un Irden a Caos & es la !uente primi$enia "ue pone en movimiento las !ormas de la +ateria' 5os avances de la Hibridacin Aristot*lica no pod an eludir la aportacin 4nica de la Causa +aterial & las Causas E!icientes de =ales 7A$ua8, Herclito 7)ue$o8 Emp*docles 7Amor8, aun"ue se incline por la Causa )inal -ocrtica, "ue #abr de representar un #az problemtico "ue en!rentar al platonismo a$ustiniano & al aristotelismo tom stico en el escenario de la Escolstica & la =eolo$ a ' El aristotelismo ser a su vez la base de !uertes voluntades de los saberes m*dico & astronmico de la anti$Nedad "ue dominaron el escenario occidental con el $alenismo & el Alma$esto & solo !ueron vencidos por la mecnica $alileana e%presada en la $ran conmocin copernicana & la revolucin cient !ica representada por Harve& & su circulacin ma&or' A partir de all nos situamos en las bases de la modernidad en la cual un $rupo de pensadores empieza a predominar adopta la visin de la ciencia de ,acon & NeFton, "ue abren la revolucin cient !ica del si$lo ?166 & se desec#an posiciones alternativas de la relacin del #ombre con el Cosmos como las de 4uan ,autista 1ico & Diordano ,runo' +s adelante se presentarn los avances del si$lo ?1666, la ubicacin del #ombre en el centro de la !iloso! a & emer$ern pensadores del si$lo ?6? como He$el, "ue con la realizacin de la 6dea absoluta en t*rminos dial*cticos abrir la e%pectativa a la #istoria & a la *tica del nosotros, la libertad, la intencionalidad & el retorno de la teleolo$ a en la planeacin del !uturo entendiendo "ue la sociedad marc#aba #acia el pro$reso propulsada por las contradicciones internas de sus procesos en el devenir "ue siempre ser una meta #acia los superior' Esta b>s"ueda incesante de un porvenir para los pueblos prusianos divididos & vencidos por Napolen #ar !lorecer parad(icamente a un c>mulo de pensadores del llamado idealismo alemn muc#os de los cuales circular an en torno a la Universidad de ,erl n, de Goeni$sber$, de 4ena, las Escuela de +arbur$o etc'

2AC6INA56-+I -U,4E=61IJ I3I-6C6IN .E +EN=E K CUE23I El pensamiento Iccidental #a estado li$ado a la con"uista de la racionalidad, en concordancia con sus #allaz$os cient !ico naturales' El ZCo$itoZ cartesiano "ue si$ni!ic un acento de idealizacin casi indeleble para la Cultura Europea reaparece victorioso en otros pilares !undamentales de la +odernidad & persiste actualmente en la di!erencia +ind & ,od&' .e acuerdo a su ptica ZEl su(eto co$noscente a$ente se en!renta al mundo como suma de todos los ob(etos #ec#os, mientras "ue al propio tiempo #a de entenderse tambi*n a si mismo como un ob(eto ms entre los dems ob(etos del mundo7 como un comple(o ms entre otros comple(os de #ec#os8' Esta postura epistemol$ica reaparece en una l nea ininterrumpida en el empirismo esceptico de Hume, en la !iloso! a trascendental Gantiana , en las teor as de la representacin & el las teor as anal ticas del 5en$ua(e' Idealismo )rascendental, *oralidad + Eticidad Anu"e &a se #izo una re!erencia a Gant es necesario la re!erencia a su obra por"ue tambi*n tiene un n$ulo teleol$ico
A@

' En el mbito espec !ico "ue nos compete

su postura epistemol$ica es el =rascendentalismo & su e%amen se orienta a la superacin de las limitaciones de la mecnica NeFtoniana en relacin con ideas como la imposibilidad de conocimiento l$ico discursivo de .ios' en la Crtica de la 9a$n 5ura , "ue responde a la pre$unta $eneral S/u* podemos conocerTOcomo en los 6etaphisichen & en su ,pus 5ostumum entiende "ue es menester pensar las diversas & dispersas representaciones "ue !lu&en a nuestra conciencia
A@

inscritas en un conte%to de re!erencia especial instrumento de la

Al respecto bien vale la pena sumer$irse en las p$inas "ue le dedicara a las 6deas =eleol$icas en Gant nuestro !iloso!o 4ulio Enri"ue ,lanco en la revista 1oces No' @9 de @B de 4ulio de 191A & a las re!le%iones recientes sobre su traba(o de otro de los nuestros el !ilso!o Eduardo ,erm>dez, por mi parte #ice mencin a estos traba(os en mi traba(o de +aestr a para la Universidad de los Andes J ;El 3ensamiento de (ulio Enri"ue ,lanco & la )undacin de la Universidad del Atlntico< 719A98

autoconciencia para or$anizar la realidad con las dimensiones a priori de la e%periencia Espacio9=iempo' 3ara Gant conocedor de los traba(os de NeFton & en la +eta! sica de 5eibniz & Mol!, solo la ) sica & las +atemticas, constitu&en Ciencias en sentido estricto, por eso con!i$uran !ormalmente la >nica (usti!icacin del mundo e%terior ' Considera "ue el principio de causalidad es el enlace de las representaciones de !enmenos & sostiene "ue cada acontecimiento e%i$e una e%plicacin causal & e%iste un encadenamiento con eventos anteriores lo "ue da lu$ar a una 2e$la Deneral, solo entonces se puede predicar ob(etividad' El corolario de Gant reside en su conviccin "ue slo podemos conocer las mani!estaciones !enom*nicas de la realidad a trav*s de los instrumentos descritos pero la esencia de la cosa en s re!erida al mbito trascendental o mundo noumenal, es ob(eto de la Estetica & la +eta!isica trascendentales & traza los l mites de la e%periencia posible, por esto la e%istencia de .ios, la naturaleza cosmol$ica del +undo & la inmortalidad del alma no se pueden probar por medios racionales & sern creencias "ue enlazan la !e & la moral, vale decir la 2azn 3ura & la 2azn 3rctica' A#ora bien, en la Crtica de la 9a$n 5r0ctica, cu&os (uicios asertrico prcticos conducen a una 2acionalidad del .eber basada en el imperativo cate$rico, de!inen una postura personal con base en una *tica sub(etiva orientada a !ines, con(uncin de lo personal con lo universal "ue es predecesora de la concepcin Meberiana de 2acionalidad' Encontramos en Gant derroteros ciertos para la ciencia moderna con los a priori de

la e%periencia Espacio tiempo & sus e(es de abscisas & coordenadas soporte instrumental de la ciencia, desarrollar a la vez la !acultad de (uz$ar con la est*tica & sentar las bases del derec#o aun"ue a partir de la moral con el imperativo cate$rico'

.esde al punto de vista de la peda$o$ a es decisivo su aporte en torno a la ilustracin por"ue sienta las bases de la emancipacin #umana a trav*s del acceso al saber & de la epistemolo$ a del constructivismo peda$$ico' Conclu&o este esbozo con los #allaz$os de (ulio Enri"ue ,lanco en 191A en la se$unda parte de su traba(o ;5as ideas =eleol$icas en Gant<, re!erido al pensador de Goeni$sber$ en su ancianidad J ; .iscrepando de la Crtica de la re$n 5ura & ampliando los conceptos de la Cr tica de la 9a$n pr0ctica, !ue como Gant lle$ con la Crtica del Kuicio a su idea $eneral de teleolo$ a 3uesto "ue la primera discrepancia lo #ab a llevado a admitir "ue nuestra entera !acultad de conocer tiene o dos campos uno de las nociones de la naturaleza & otro de las nociones de la libertad, cmo estos dos campos se unir an entre s para !ormar una completa propiedad co$noscitiva sistema per!ecto, ser a el problema !undamental post cr tico "ue se identi!icar a con el de las causas !inales< ' Como
AC

puede advertirse la trascendencia peda$$ica e las ideas de Gant es ostensible & su conocimiento & re!le%in una tarea siempre vi$ente para la 3eda$o$ a'

HEDE5 J 6.EA, 2EA56.A., 2AC6INA56.A. D') He$el "uien rompe con el criticismo Lantiano parte de una di!erencia radical con GantJ El conocimiento de la cosa en s es posible en la 6dentidad de la 6dea Absoluta por"ue lo espiritual como =otalidad E%presiva Esencial e%iste en si misma , como !orma sometida a un proceso dial*ctico en cu&o devenir se materializa & se realiza para si, en la Historia 2eal' 5a 6dea discurre con base en la tr ada dial*ctica por ne$aciones, contradicciones & superaciones lle$a a con"uistar su esencia en la s ntesis de su Concepto' 5a 1erdad de la Ciencia es una con"uista del conocimiento siempre superior "ue se sintetiza en el (o"os, la )aturale$a y el Espritu'

AC

,lanco, 4ulio Enri"ue 5as ideas =eleol$icas en Gant 6n 1oces No' CB, 4ulio CB de 191A, CCC9C4B pp'

En la -enomenolo"a del Espritu, He$el de!ine su postura ante la Ciencia, dice "ue #a se$uido J Z5a evolucin de la Conciencia, su marc#a pro$resiva, lue$o la primera oposicin inmediata entre ella & el Ib(eto, #asta el -aber Absoluto''"ue pasa por todas las !ormas de relacin entre la Conciencia & el Ib(eto & culmina con el concepto de Ciencia "ue no necesita (usti!icacin en si mismoZ'A4 5a caracter stica del -istema #e$eliano es "ue une la 5$ica con la Historia, de Unidad con 3luralidad de )orma con Contenido de la 1ida !rente al Esp ritu de los =iempos, de 6ndividuo !rente a la -ociedad' 5a perspectiva de la Historia #e$eliana !uente de inspiracin para la !iloso! a alemana & nudo de controversias entre sus (venes se$uidores, tiene para nosotros tambi*n suma importancia cuando se trata de estudiar en papel del cient !ico en su entorno espacio9temporal, los procesos de ruptura, los cambios de paradi$ma "ue con ms de un si$lo de retraso se plantean como novedad' -u e%posicin contenida en la +ntroduccin a la -ilosofa de la .istoria, tambi*n es predecesora de la accin intencional Feberiana & !uente de pol*mica dentro de mar%ismoJZA los $randes #ombres se les debe llamar #*roes, en cuanto #an sacado sus fines y su vocacin no slo del curso de los acontecimientos, tran"uilo, ordenado, consa$rado por el sistema en vi$or, sino de una !uente cu&o contenido est oculto & no #a lo$rado su e%istencia actual en el esp ritu interior todav a subterrneo, "ue $olpea contra el mundo e%terior & lo rompe, por"ue no es la almendra "ue conviene a ese n>cleoZ' Esta postura va a servir a la iz"uierda He$eliana & especialmente a +ar% para la inversin la ruptura & como tal ser el soporte para su teor a & prcticas revolucionarias alimentar visiones romntico conservadoras como las de ,urLe, +aistre & ,onald personeros ideol$icos de la contrarre!orma & precursores del 3ositivismo' En el terreno de la pra%is Humana He$el al situarse en una postura cr tica !rente a Gant adopta otra concepcin del Hombre & la -ociedad Civil a trav*s de una
A4

-olano Alonso 4airo .e la Epistemolo$ a a la Historia -ocial de la Ciencia Uniatlntico 1994

conciliacin dial*ctica del inter*s particular & el inter*s $eneral en el Estado como e%presin de "ue Z=odo lo 2eal es 2acionalZ' El He$el de 4ena en 1AB@ nos #abla de la *tica del Nosotros basada en el reconocimiento del Itro, a trav*s de la representacin simblica, el proceso de traba(o & la interaccin, "ue da lu$ar a +ar%, a 5uLacs & a la Escuela de )ranc!ort & se pro&ecta en la =eor a de la Accin Comunicativa con una l nea milenaria de cone%in la !inalista & es e%presin de la b>s"ueda de sentido de la Historia, &a sea con los acentos pol ticos polarizados "ue #e mencionado arriba' El #ec#o "ue He$el & )ic#te cuestionen la re!le%in de la autoconciencia Gantiana solo se entiende como una !ractura interna en el seno de la racionalidad de Iccidente de la reminiscencia del demiur$o platnico revivida en las intuiciones a priori de Gant en la cesura noDmenoIfenmeno versus la persistencia de la teleolo$ a aristot*lica en He$el & sus bi!urcaciones posteriores' He$el enmarcado en el ambiente de su tiempo se inscribe en idealismo alemn si$uiendo a -c#ellin$, -pinoza ,2ousseau & Gant derec#a' /uiz el ms importante de ellos Carlos +ar% "uien reco$iendo la incitacin de 5udFi$ )eurbac# se decide por el materialismo como correccin de los e%tremos idealistas de su maestro' .esde l punto de vista peda$$ico, la c>spide #e$eliana nos muestra a la #istoria como posibilidad & al nosotros como base "ue ser retomada para construir una nueva *tica social, "ue +ar% empieza a proponer en los +anuscritos econmicos & )ilos!icos de 1A44, donde a partir del e%amen de la !iloso! a del derec#o de He$el empieza el periplo ascendente del pensador de =r*veris en la b>s"ueda de trans!ormar la ena(enacin de la idea en el traba(o alienado del #ombre & la inau$uracin de una visin materialista dela #istoria 7materialismo #istrico8 & de la !iloso! a 7 materialismo dial*ctico8' su $randeza del pensador de =ubin$a se mani!iesta en "ue sus ideas perviven en sus disc pulos de iz"uierda & de

GA25 +A2?J CA2AC=E2 -6=UA.I .E 5A 2APIN En la orilla opuesta al 3ositivismo & con un rico abanico de variantes, irrumpe el mar%ismo como una concepcin "ue rede!ine la #erencia #e$eliana en busca, no de la descripcin del proceso de movimiento a partir del desenvolvimiento de la razn sino de su Transformacin a partir del carcter pro$resivo de la .ial*ctica' Garl +ar% e%#ibe la postura radical de un luc#ador pol tico "ue modi!ica su visin $noseol$ica, trazando una l nea de demarcacin crucial en el contacto con la 3ra%is por eso se #a dic#o con razn "ue invierte el primado de la =eor a sobre la 3rctica' A partir de las tesis sobre )euerbac# plantea el !in de la !orma de e(ercer la )iloso! a & anunciar una concepcin nueva donde se despo(ar a a la .ial*ctica de su ropa(e m stico & se podr a sobre sus propios pies para propiciar revolucionarios' =al como !u* su e%istencia , el pensamiento de +ar% #a sido ob(eto de pol*micas, censuras, do$matismos & de!ormaciones al punto "ue #o& en el ep lo$o del si$lo ??, despues de #aber inspirado con!rontaciones ideol$icas & pol ticas & revoluciones sociales, se #a intentado, apresuradamente a mi (uicio, e%cluir & descali!icar atribu&endole errneamente los !racasos en la contruccin del -ocialismo -ovi*tico'No obstante desde el punto de vista estrictamente =erico & )ilos!ico, siempre #a& "ue contar con +ar% para interpretar el curso contradictorio de la -ociedad +oderna Capitalista & las alternativas del Hombre contemporneo !rente a la Ciencia, el Arte & la realizacin personal trans!ormando desde lue$o, sus bases epistemol$icas' -e pueden distin$uir tantas visiones del mar%ismo como situaciones concretas , sin embar$o para nuestros !ines , encontramos la vertiente intelectual Humanista de )ranc!ort,Dramsci,3aneLoeL & el propio =rotsLi & las corrientes ortodo%as li$adas a los partidos comunistas "ue privile$iaban la Clase -ocial& la Econom a 3ol tica & sus or$anizaciones partidistas, sobre el 6ndividuo'5as elaboraciones tericas ms cambios

acabadas de esta >ltima rama #an sido las de los mar%istas !ranceses Alt#usser,,alibar & 3oulantzas & +ao =se tun$ en C#ina' 2etornemos al propio +ar%'3ara no mencionar los accidentados aos del periodismo en las Dacetas del 2#in & los Anales )ranco9Alemanes,debo re!erirme al caracter decisivo "ue desempearon 5os 6anuscritos Econmicos y -ilosficos de >@FF, donde un +ar% de $ran vitalidad reconceptualiza su concepcin del Estado & la Econom a en una temprana pol*mica con 5a )iloso! a del Estado & el .erec#o de He$el,rec#aza la censura prusiana & atisba la #onda brec#a entre (ud os & alemanes' 3ra esta *poca son los !actores ideol$icops & pol ticos los "ue presiden la temtica inmersa en la problemtica de la Ena*enacin .umana & en la p*rdida de la escencia ori$inal del Hombre libre & racional !rente a las inconsecuencias de un sistema e%plotador del Tra#a*o Alienado' -e #a solido llamar por parte de los !ranceses,a este per odo ,la !ase del 4oven +ar%, centro demarcando su produccin !rente al resto de su obra, no obstante en 9europa , se reivindican sus planteamientos #umanistas' 3or lo "ue respecta a nuestro traba(o consideramos "ue los tpicos de toda la produccin de +ar%,!or(ados en la cotidianidad de su combate vital son aristas valiosas de re!le%in sobre los problemas cruciales del Hombre en un capitalismo naciente "ue pu$naba por cimentarse & de una clase obrera "ue empezaba a ad"uirir conciencia de su e%istencia, por eso es >til el estudio de su inte$ridad' El aporte !undamental de +ar%, el 6aterialismo .istrico, y el 6aterialismo Dialectico, no cuentan con tratados positivos de metodolo$ a, son te%tos "ue sobre la marc#a de las con!rontaciones sistematizaban la 3ra%is para darle !orma de =eor a'Es el caso de los traba(os escritos entre 1A4A 1A01, en medio de la e%acerbacin social & pol tica, me re!iero a la serie (a 6iseria de la -ilosofa contra 3roud#om, (a (ucha de Clases en -rancia , el 6anifiesto Comunista, realizado con En$els & El >@ Grumario de (uis Gonaparte , traba(os de $ran !actura literaria "ue denotan la maduracin de una concepcin de la Historia "ue comportan todo un cambio conceptual ' A partir de 1A0E con la +ntroduccin a la Crtica de la Economa 5oltica 7)undamentos8, e%pone elementos claves desde el punto de vista metodol$ico, los

consolida en 1A0A en los

Lrundrisse

7,orradores del Capital8, & en la

Contri#ucin de 1A09, para acceder a la plenitud de su concepcin en su obra m%ima El Capital,"ue desarrolla entre 1A:191AAC & (a .istoria Crtica de la 5lusvala "ue escribi paralelamente' El punto de partida del anlisis de esa obra e%#austiva,son con(untos de Hombres "ue producen en -ociedad' .istin$ue 3roduccin, .istribucin & Consumo,como !actores "ue de!inen la posicin deuna estructura de Clases, abandona a los #ombres, -u(etos aislados para dar lu$ar a colectivos li$ados a la =ierra, el =raba(o & el Capital,"ue ori$inan las clases correspondientes J=erratenientes & Campesinos, Ibreros & Capitalistas, "ue son ZCon(untos de a$entes determinados principal, pero no e%clusivamente por lo EconmicoZ'7 8 -ustenta su conviccin "ue el 3roletariado es el +otor de la Historia, sustentado en las contradicciones bsicas 2elaciones de 3roduccin _)uerzas 3roductivas "ue con !orma un +odo de 3roduccin, cu&o escenario es una )ormacin -ocial & =raba(o Asalariado_Capital'No avanza si$ni!icativamente respecto a las Clases +edias, pero aporta la crucial distincin entre la ,ase Econmica como !actor determinante, en >ltima instancia, de la -uperestructura 4ur dico 3ol tica * 6deol$ica,dado "ue se pueden invertir los !actores de la .eterminacin' Este es otro punto l$ido "ue determinar posturas cr ticas a la #ora de de!inir lo "ue +erton denomina )actores E%istenciales de la -ociolo$ a de la Ciencia' -eleccionar* al$unos aportes conceptuales de +ar% "ue conducen a dilucidar su posicin Epistemol$icaJZ5o Concreto es Concrteto por"ue es la -intesis de +>ltiples determinaciones & Unidad de lo .iverso'''7por tanto85o Concreto de 3ensamiento es 3roducto de un =raba(o de elaboracin "ue trans!orma intuiciones & representaciones en Conceptos'''El +*todo terico se eleva de lo abstracto a lo Concreto, es necesario "ue el -u(eto9la -ociedad9est* siempre presente en la representacin como 3remisa' El punto de partida es la =otalidad Comple(a'''7por lo cual8''' 5a Cate$or a econmica ms simple, =odo 1iviente &a dado'Z'' El m*todo lo concibe como un camino de construccin del Ib(eto de 6nvesti$acin, a!irma'''Z3arece (usto empezar por la 3oblacin "ue es el supuesto siempre est en relacin con un

inmediato'''sin embar$o si avanzamos, esto se revela como !also, la 3oblacion es una abstracin si se prescinde de las Clases "ue la componen '''se trata de abstracciones >tiles al cabo de las cuales #a& "ue emprender el camino de retorno'''+i metodo no parte del Hombre sino del per odo social concretoZ' Como puede advertirse,#a& elementos metodol$icos "ue pueden de!inir a partir de +ar% la articulacin entre principios epistemol$icos e Historia concreta de la produccin de la Ciencia como producto -ocial 6nte$ral'Es la unin de 5$ica e Historia +aterial de los Hombres la "ue posibilita la superacin de los internalismos & los E%ternalismos positivistas en la $enealo$ a de los Conceptos, aco$iendo la di!icultad de unas disciplinas recientes & aun en !ases descriptivas el mismo +ar% le con!esaba a 2u$e ZNo e%isten caminos reales para la Ciencia & solo lle$an a sus cumbres luminosas "uienes no temen !ati$arse al escalar sus senderos escarpadosZ' .el pensamiento cr tico a la Accin Comunicativa 5a racionalizacin -ocial !ue pensada como cosi!icacin de la conciencia' El empeo de Habermas consiste en demostrar "ue este tema no puede ser elaborado satis!actoriamente en el mapa conceptual de la !iloso! a de la Conciencia por lo cual propone re!ormular la problemtica de la 2acionalizacin9Cosi!icacin en t*rminos de la teor a de la accin comunicativa' El ar$umento bsico consiste en "ue la problemtica aludida #a solido situarse en una l nea alemana procedente de la 6lustracin Lantiana & la !enomenolo$ a #e$eliana "ue partiendo de +ar% & pasando por Meber conduce #asta 5uLcs & la =eor a Cr tica, propone un cambio de paradi$ma "ue para su criterio e inter*s se inicia con Deor$e Herbert +eadA0 & Emile .urL#eim "uienes pertenecen a los padres !undadores de la sociolo$ a moderna'

A0

+ead, H'-' 19C4 +ind -el!, and -ociet&

=anto +ead como .ur#Leim desarrollan unas cate$or as "ue permiten relantear la teor a Feberiana de la racionalizacin & la liberan de las apor as 75 mites de la !iloso! a de la conciencia8' +ead aporta unos nuevos !undamentos de la sociolo$ a en t*rminos de una teor a de la Comunicacin & .ur#Leim participa con un desarrollo de la teor a de la solidaridad social, en la "ue descollan sus aportes 6nte$racin social e 6nte$racin sist*mica' Adorno en el marco conceptual de la esuela de )ranL!urt, #ab a propuesto las ideas de 2econciliacin & 5ibertad como respuesta a los !enmenos procedentes de la dial*ctica ne$ativa & al escepticismo Feberiano, pero a (uicio de Habermas, continuaba prisionero de la !iloso! a #e$eliana de la conciencia ' Como una salida a este acuciante problema propone acudir a +ead "uien partiendo de la utop a de base de una Comunidad +deal de comunicacin, emprende la reconstruccin de la reproduccin simblica del mundo de la vida de los $rupos sociales' E%presamente Habermas e%amina inicialmente el marco conceptual & la red de cate$or as de +ead en la cual se si$ue la #uella de una interaccin re$ulada por normas & mediada lin$N sticamente' -e parte de una interaccin inicial ori$inada en impulsos instintivos "ue operan a trav*s de $estos para acceder a una etapa superior de len$ua(e de seales "ue &a implica una mediacin simblica' En un estadio superior ms elaborado se transita una senda "ue va de la interaccin simblica a la interaccin normativa en cu&o trec#o se advierte un vac o !ilo$en*tico "ue Habermas invita a llenar acudiendo a los aportes de .urL#eim sobre los !undamentos de la vida reli$iosa, donde lo sacro & lo moral (ue$an un papel relevante' All la solidaridad social est prote$ida por el rito' El #ilo conductor "ue permite enlazar estas teor as dispares es la adopcin lin$N stica de un acuerdo normativo bsico ase$urado ritualmenente' Con ese nuevo es"uema se puede lo$rar una nueva perspectiva conceptual para visualizar un mundo de la vida racionalizado & di!erenciado en sus estructuras simblicas' Ha& "ue reconocer "ue la

teor a de la Accin de Meber se vio limitada para abordar este nudo terico por el carcter predominantemente teleol$ico de la racionalidad con arre$lo a !ines' Habermas se impone la tarea de eri$ir la teor a de la comunicacin como base de las ciencias sociales' 3arte del reconocimiento "ue el modelo su(eto 9 ob(eto "ue es caracter stico de la !iloso! a de la conciencia se ve atacado a principios de si$lo por dos !rentes J la !iloso! a anal tica del len$ua(e comportamiento' -e sustitu&e desde entonces la introspeccin, la intuicin & la autore!le%in propia del Co"ito racionalista para proponer un anlisis "ue radica en la e%presiones lin$N sticas o del comportamiento observable e%ternamente "ue entraan la posibilidad de una veri!icacin & comprobacin intersub(etiva' 5a !iloso! a de la conciencia empieza a #oradarse con el pra$matismo de C#' -' 3eirce pero ms decididamente con los desarrollos del positivismo l$ico & el be#aviorismo' Es cierto "ue se transitan otros caminos "ue distan de los or $enes del empirismo l$ico del C rculo de 1iena de Carnap, 2eic#enbac#, el primer Mitt$enstein del Tractatus & en al$>n sentido 3opper' Esta tra&ectoria discurre ascendente & comple(a con el se$undo Mitt$enstein de los Cuadernos A$ul y 6arrn & desemboca en los actos de #abla & el anlisis del len$ua(e "ue desarrolla a plenitud 3eirce' Esto es lo "ue #a llamado Habermas el $iro lin$N stico, acaecido en la !iloso! a de la conciencia' En s ntesis el !enmeno lo e%pone el propio autor en su traba(o 5ensamiento 5ost 6etafsico = En este traba(o escrito @B aos despu*s de Conocimiento e +nter3s,719:08 & de la Teora de la Accin Comunicativa 719A18, 4ur$en Habermas plantea los cuatro motivos del 3ensamiento moderno "ue constitu&en una ruptura con la tradicin J 5ensamiento 5ostmetafsico, Liro (in"Mstico, car0cter situado de la ra$n y 5rimado de la praxis so#re la teora' & la teor a psicol$ica del

-e pone de presente "ue las relaciones entre len$ua(e & mundo, oracin & estado de cosas disuelven las anti$uas relaciones su(eto ob(eto propiciando el trnsito de la !iloso! a de la conciencia a la !iloso! a del len$ua(e, de la razn abstracta a la pra$mtica universal 73ierce +ead, .eFe&8 & la -ociolo$ a del Conocimiento' 3or esta v a, la propuesta #abermasiana emprende una avance "ue sin ne$ar las ricas posibilidades de los +ntereses del conocimiento, Ciencias Emp rico Anal ticas, Histrico #ermen*uticas & Cr tico -ociales, "ue movilizan intereses de 3oder & Control, emancipatorios & meditivos, propone a su vez un complemento con!i$urado en l neas de investi$acin J 1' 5inea de Historia -ocial, "ue compa$ina a +ar% con Meber, en la "ue no compita la metodolo$ a estructuralista & !uncionalista, en el marco de la =eor a Cr tica' @' 5a 5 nea -ist*mica de 6nvesti$acin "ue emer$e de la Econom a & la administracin e invade la psicolo$ a las ciencias de la in!ormacin & el saber in$enieril' C' 5a 5inea de -ociolo$ a Comprensiva "ue articula !enomenolo$ a, #ermen*utica e interaccionismo simblico, para esclarecer las im$enes del mundo & las !ormas de la vida a partir de una variante de la teor a de la accin "ue de cuenta de la vida cotidiana & las subculturas arrasadas por la modernizacin' 4' 5 nea del estructuralismo Den*tico de 3ia$et' El inter*s de la presente investi$acin $ira en torno a la 5 nea de la #istoria social & a este aspecto centrar* mi ma&or atencin' El propsito de +ead consiste en analizar las carcter sticas estructurales de la interaccin mediada simblicamente, pasa del len$ua(e de $estos al len$ua(e de seales & despu*s al #abla proposicionalmente di!erenciada, para establecer el punto de emer$encia de las !ormas lin$N sticas de comunicacin , la idea !undamental de +ead consiste en la descripcin de la interpretacin mutua de $estos de dos or$anismos en los cuales la actitud de un or$anismo ad"uiere el carcter de ,#*eto

social' .ice +ead, ;El proceso de diri"irse a otra persona es tam#i3n un proceso de diri"irse a uno mismo y de provocar uno en si mismo la reaccin !ue se ha provocado en el otro<' En t*rminos de la teor a de la Accin' E%iste una relacin entre el E$o & el Alter mediada por normas & con un sentido instrumental' El transito de la interaccin mediada por $estos a la interaccin mediada por s mbolos presenta un vac o "ue se llena con el concepto de re$la "ue aclara la cone%in "ue e%iste entre identidad del si$ni!icado & validez intersub(etiva, se trata de un entendimiento comunicativo "ue remite a un saber de !ondo compartido intersub(etivamente por la comunidad de la comunicacin' -e trata de un mundo de la vida compartido' Esta re$la se e%pone como un n>mero cual"uiera de actos "ue constitu&en e(emplos de aplicacin de la misma' .e all se pasa a la interaccin mediada por roles "ue constitu&en construcciones del mundo social & el mundo sub(etivo' 5a conclusin "ue se establece con +ead consiste en "ue el len$ua(e es el medio donde tiene lu$ar el entendimientoO a su vez el len$ua(e !un$e como medio en "ue tienen lu$ar la coordinacin de la accin & la socializacin de los individuos, "ue se sustenta en el reconocimiento del carcter social de la percepcin, en la cual los ob(etos ! sicos nos salen al paso como ob(etos sociales' En este punto de la D*nesis de la teor a de la Accin comunicativa sur$e la teor a de la socializacin "ue #ab a construido el primer 3ia$et como derivaciones de las in!luencias de ,aldFin & .urL#eim' Es relevante el papel de los (ue$os competitivos de los nios en los cuales estos asumen determinados roles' -i e%tendemos el concepto de rol a la sociedad encontramos en ella individuos "ue esperan en determinadas situaciones acciones correspondientes unos de otros & "ue a la vez los obli$a a cumplir ellos tambi*n las e%pectativas de comportamiento (usti!icadas de otros' Es el caso se$>n el cual cuando a!irmamos nuestros derec#os

estamos provocando una respuesta de!inida por cuanto se trata de derec#os reconocidos como universales, una respuesta "ue todo el mundo deber a tener & tendr' Uno de los tericos "ue avanz ms considerablemente en re!erencia a los roles & es status a ellos asociados en =alcott 3arsons, A: & con distintas variantes sus se$uidores como +erton & ,en .avid "ue los e%tienden al e%amen de las pro!esiones & la actividad cient !ica' 5a Conciencia Colectiva 5as comunidades tambi*n tienen e%pectativas !rente a las respuestas comunes & colectivas de las instituciones ori$inadas en la voluntad $eneral' En su crudeza el poder se internaliza le$itimando al $rupo social "ue respalda ese imperativo' Es la temtica de lo p>blico & lo privado "ue conduce a la actividad pol tica & "ue Habermas ven a traba(ando en sus te%tos sobre moralidad & eticidad & sobre la opinin p>blica, en ambos casos se abre paso el concepto de pluralidad de voces de la pol tica, de consensos & acuerdos entre $rupos en la b>s"ueda del respeto a los Itros ' Itro mbito sociol$ico lo advierte tambi*n .urL#eim & es el re!erente al anlisis de la !e, "ue Habermas lo (uz$a decisivo para complementar el pro$rama reconstructivo de +ead, por"ue considera "ue en la nocin de conciencia colectiva e%iste una ra z prelin$u stica de la accin comunicativa', "ue e%#ibe un carcter simblico "ue puede ser reconceptualizada a a trav*s de la accin re$ida por normas' ,usca Habermas en .urL#eim el trnsito de la interaccin mediada simblicamente de las prcticas rituales, al #abla $ramatical' 5os socilo$os sabemos "ue la misin de .urL#eim $ir en torno al anlisis pro!undo de las validez normativa de las instituciones & los valores, la autoridad moral & las normas sociales' 3ara *l #a& unas re$las t*cnicas "ue se re!ieren a sus acciones instrumentales & re$las morales o normas "ue determinan la accin consensual de los participantes en la interaccin'
A:

3arsons =alcott El Cistema Cocial, Alianza Editorial

3ara .urL#eim lo moral tiene su ori$en en lo sacro, "ue e%presa la relacin "ue a>n manten a .urL#eim con la !iloso! a de la conciencia' 5o santo es lo apartado ; -i e%iste una moral, si e%iste un sistema de deberes & obli$aciones, es preciso "ue la sociedad sea cualitativamente distinta de las personas "ue comprende & de las s ntesis de las cuales resulta<' En este sentido la sociedad para .ur#eim es conciencia & representacin colectiva lo "ue le impide apreciar la dimensin del entendimiento lin$N stico, "ue en *l se subsume en la comunalidad del consenso normativo, esto es lo "ue e%plica sus limitaciones en la dualidad individuo sociedad durL#eimniana "ue elude la identi!icacin con o en la interiorizacin de en las cuales la identidad personal es re!le(o de la colectiva' 3ara .urL#eim lo induvidual es una localizacin espacio9 temporal del cuerpo dentro de lo "ue inclu&e las pasiones & pulsiones naturales' No obstante, si se tienen en cuenta los so#re determinantes de la cultura, su aporte sustancial consiste en cmo la autoridad moral de lo santo se trueca a trav*s de la represin de la violacin de tab>es en la base para el primitivo derec#o penal' .e la o!renda o la satis!accin a un poder superior separado & del casti$o como reparacin del mal o como e%piacin, se restablece el orden violado' 5a con"uista del derec#o moderno como conciliacin de intereses privados & abstraccin de la norma, "ue tambi*n plantea )oucault en Vi"ilar y casti"ar es despo(ar del carcter ritual & sacro a la norma & $anar su abstraccin' .e all "ue en las sociedades di!erenciadas la conciencia colectiva se encarne en estado' /ue para *l es un r$ano especial encar$ado de elaborar determinadas representaciones vlidas para la colectividad' Entonces la evolucin del derec#o en .urL#eim representa un cambio de !orma de la inte$racin social' Es decir el trnsito de la -olidaridad +ecnica a la -olidaridad Ir$nica en tres planos

a8 5a racionalizacin de im$enes del mundo

b8 la universalizacin de las normas morales & (ur dicas c8 5a pro$resiva individuacin de los propios su(etos como !uentes autnomas de
accin' ; El hom#re solo ad!uiere pues, esta cualidad en la medida en !ue hay al"o !ue le pertenece a 3l y solo a 3l y !ue le individuali$a, en la medida en !ue es al"o m0s !ue una simple encarnacin del tipo "en3rico de su ra$a y su "rupo, se dir0 !ue de todos modos est0 dotado de li#re al#edro y !ue esto #asta para fundar su personalidad< ' -e$>n .urL#eim deb a e%istir una cone%in causal entre la pro$resiva di!erenciacin del -istema -ocial & la !ormacin de una moral capaz de servir autnomamente de base a la inte$racin social' 3ero, seala Habermas "ue no e%isten evidencias emp ricas en las sociedades modernas de las solidaridades morales de .urL#eim, por"ue antes bien la sociedad moderna & el sistema de econom a de mercado destru&e las !ormas tradicionales de solidaridad sin "ue al tiempo se $eneren orientaciones normativas "ue ase$uren unas !ormas or$nicas de solidaridad' 2econoce .urL#eim por e(emplo "ue ni la voluntad pol tica ni la moral son e!icientes para a!rontar las consecuencias desinte$radoras de la econom a de mercado & por ello las sociedades capitalistas industriales se ven arrastradas a un estado de anomia' -u #ilo conductor ar$umental lo conduce a reclamar una le& natural "ue conduzca a una nueva moral, en un movimiento similar a la parado(a Feberiana de la racionalizacin social' 5a sombra de +ar% .e la misma manera "ue Meber, se debate ante el !antasma de la teor a mar%ista de la contradiccin entre =raba(o Asalariado & capital, .urL#eim parece capitular ante el pensador de =r*veris reconociendo una Hostilidad "ue dimana del carcter dis!uncional de determinadas !ormas de divisin del traba(o "ue escapan a las re$ulaciones normativas' .ice el socilo$o !ranc*s ; En todos estos casos, si la

divisin del tra#a*o no produce la solidaridad es !ue las relaciones entre los r"anos no est0n re"ladas, es !ue se encuentran en un estado de anomia<' Habermas advierte el !racaso de la respuesta .urL#eimniana pero invita a apreciar su planteamiento de determinadas relaciones emp ricas e%istentes en la etapas de di!erenciacin sist*mica & las !ormas de intreaccin social & conclu&e J ; Ka se parta de +ead con cate$or as relativas a la interaccin social o con .urL#eim de cate$or as relativas a representaciones colectivas, en ambos casos se est concibiendo la sociedad desde la perspectiva de los su(etos a$entes "ue participan & son portadores de ellaZ como portadores de un mundo de la vida de un $rupo social' 3or oposicin, la sociedad se concibe como sistema de acciones "ue son !uncionales se$>n sea su contribucin al mantenimiento, la inte$ridad o consistencia del sistema' El +undo de la 1ida El mundo de la vida alude a la relacin de los si$ni!icados naturales u ob(etivos propios de las !ormas de comportamiento de un or$anismo en el marco de re!erencia del entorno 7 Et#os8, propio de la especie & los si$ni!icados semantizados de las acciones del $rupo "ue lle$an a ser accesibles al propio actor' El anlisis del mundo de la vida "ue #a descollado en la investi$acin cualitativa procede del >ltimo Husserl "ue le asi$na un sello !enomenol$ico & como estudio de las !ormas de vida tiene un !uerte compromiso del Mitt$enstein se$undo' 5a pretensin de Habermas de e%plorar el mundo de la vida tiene sentido como conte%to de la accin comunicativa "ue conduce tanto los anlisis !enomenol$icos como la conciencia colectiva de .urL#eim' 3erspectiva -ist*mica El lente acucioso de Habermas acude a las #erramientas de 5u#man para entender la inte$racin sistemica de la sociedad, relaciona la evolucin del sistema con el

aumento de la capacidad de control, esta postura permite "ue desembo"ue en 3arsons "uien rede!ine los componentes estructurales del mundo de la vida a saber J 5a cultura la personalidad & la sociedad para trans!ormarlos en sistemas de accin "ue constitu&en entornos los unos para los otros' .e esta !orma el socilo$o norteamericano subsume el mundo de la vida en la teor a de sistemas' 3ropone Habermas un camino alternativo "ue parte de la cr tica a 3arsons ' 5a rede!inicin del mundo de la vida propuesta por Habemas parte de considerar "ue los conceptos de mundo de la vida usuales en sociolo$ a comprensiva parten de representaciones cotidianas "ue inicialmente conducen a la e%posicin narrativa de acontecimientos #istricos & de situaciones sociales & desli$ndose de las !unciones "ue la accin comunicativa desempea para el mantenimiento de un mundo de la vida estructuralmente di!erenciado' A#ora bien dado "ue la accin comunicativa es un proceso de cooperacin e interpretacin en "ue los participantes se re!ieren simultneamente a al$o en el mundo ob(etivo, en el mundo social & en el mundo sub(etivo, aun"ue solo se ocupen de uno en un momento, #ablantes & o&entes emplean el sistema de re!erencia "ue constitu&en los tres mundos, como marco de interpretacin dentro del cual elaboran las de!iniciones comunes de su situacin de accin' El caso es "ue la interaccin social por la !e es reemplazada por la cooperacin de una sociedad di!erenciada estructuralmente "ue para +ead es una comunidad de comunicacin su(eta a la necesidad de cooperar & a las coacciones "ue dic#a cooperacin lleva consi$o & "ue para este >ltimo en una cr tica a la *tica Lantiana de la razn prctica debe concebirse como una *tica del discurso'

.e 3arsons a +ar% a trav*s de Meber

En este punto Habermas asume una lectura de ple%o de la teor a de +ar%, una vez se nutre de los aportes & las apor as de .urL#eim, 3arsons & Meber' 2econoce en el norteamericano un concepto de sociedad estructurado en dos niveles "ue lo$ran unir mundo de la vida & sistema, pero a$re$a "ue el ob(eto de la =eor a de la -ociedad cambia en el curso de la propia evolucin social & seala "ue el mundo de la vida estructurado comunicativamente cuando ms se amplia & di!erencia su reproduccin material, tanto ms necesita de un anlisis sist*mico "ue ilumine los aspectos contraintuitivos de la socializacin' Habermas reconoce la necesidad de no con!undir los paradi$mas, pero invita investi$ar la l nea "ue va de +ar% a Meber, por"ue advierte las limitaciones de 3arsons' =eoria de la Accion & 2acionalidad +a% Meber, es el pensador "ue realiza un es!uerzo deliberado de oponer la racionalidad del Capitalismo a la cr tica econmica & 3ol tica del pro&ecto mar%ista' El elemento "ue articula su conceptualizacin es el de Accin Cocial, "ue con!orme a sus predecesores la entend a como ZUna conducta Humana, un #acer interno e%terno,9 siempre "ue los -u(etos enlacen a ella un sentido sub(etivo<' 5a reaparicin del individuo & su intencionalidad de medios a !ines en una !ase de con!usiones totalitarias se consolida con la cate$or a de -EN=6.I' Con esos presupuestos la -ociolo$ a, para *l pretende entender interpretndola la Accin -ocial para de esta manera e%plicarla causalmente en su desarrollo & e!ectos' Como puede verse, Meber tiende un puente entre VE9CTE.E) y E9<(A9E), "ue no tuvo , a mi (uicio una cabal recepcin en sus discipulos del otro lado del Icano, en Norteam*rica, "ue pre!irieron radicalizar la causalidad conduciendo a

d*cadas de /uanto!renia oprotunamente presa$iada por 3itrim -oroLim', el otro e%tremo ms europeo & latinoamericano #a sido la Hermen*utica & la Comprensin como un !in "ue se encuentra en Al!red -c#utz & toda una l nea etnol$ica de impacto en el llamado paradi$ma cualitativo' 3ara Meber el papel de la sub(etividad es la seleccin de temas con arre$lo a valores conducido por las ideas dominantes,a!irmaba J Z-in las ideas de valor del investi$ador no e%istir a nin$>n principio de seleccin delmaterial, ni conocimiento provisto de sentido de lo 2ealZ, los Valores, con!orman la Concepcin, las ideas rectoras de toda una Epoca, pero #a& "ue distin$uirlos de los 4uicios de valor "ue ses$an cual"uier anlisis & deben ser controlados' El instrumento metodol$ico clsico de Meber es el +deal Tipo, lo$rado mediante la acentuacin de ras$os de la realidad' Es un instrumento #eur stico cuadro conceptual un +odelo patrn 3aradi$ma de -imulacin Histrico >til para comprobar el comportamiento de la -ociedad con respecto al paradi$ma Meber, como se observa, cree en las construcciones conceptuales, no en la copia de la realidad "ue con la intervencin de la evidencia emp rica & el anlisis l$ico le con!iera validez universal a los asertos & #allaz$os emp ricos, era el complemento indispensable & bsico estaba la premisa Feberiana de la Ib(etividad' -osten a el autor de =urin$iaJ Z/ueremos promover una Ciencia de 2ealidad "ue establezca las cone%iones de -entido entre una parte !inita sobre la "ue transcurre nuestra investi$acinZ' En su concepcin se le$itima el uso de la t*cnica sociol$ica para con!rontar la =eor a por lo "ue se observa una cercan a de Meber a los lineamientos del Circulo de 1iena "ue &a #e mencionado , aun"ue matizado por su neoLantismo sub(etivo li$ado a la impronta de +arbur$o' 6$ual sucede con Hans Gelsen en la Teora pura del Derecho, donde concibe el derec#o positivo en el marco de re!erencia de un Estado "ue constitu&e un a priori necesario, como #iptesis metodol$ica'

Habermas & Meber !rente a la +odernidad Uno de los problemas "ue reconoce Habermas en Meber consiste en "ue *ste investi$a la racionalizacin del sistema de accin e%clusivamente, ba(o el aspecto de la racionalidad con arre$lo a !ines' -i "ueremos e%aminar las patolo$ as de la modernidad #a& "ue disponer de un concepto ms comple(o de racionalidad "ue permita sealar el espacio "ue para la modernizacin de la sociedad abre la racionalizacin de las im$enes del mundo "ue se arriba en occidente, entonces se podr analizar no solo lo co$nitivo instrumental sino lo prctico moral & lo est*tico e%presivo, "ue no #a sido satis!ec#o a plenitud, por ello acude a la cr tica de las pretensiones Feberianas de e"uiparar racionalizacin capitalista a racionalizacin en $eneral, de a# su incapacidad para analizar las inconsistencias "ue llamaba las dolencias de la *poca por ello acude a +ar% para sustentar J A8 El nacimiento de las sociedades modernas lo "ue primariamente "uiere decir, de las sociedades capitalistas modernas e%i$e la materializacin institucional & el ancla(e motivacional de ideas (uridicas & morales post convencionales ,8 5a modernizacin capitalista si$ue un patrn a consecuencia, del cual la racionalidad co$nitivo instrumental desborda los mbitos de la econom a & el estado & penetra los mbitos de la vida comunicativamente estructurados & ad"uiere en ellos la primac a a costa de la racionalidad prctico moral & prctico est*tica, lo cual provoca perturbaciones en la reproduccin simblica del mundo de la vida' El retorno a +ar% Es e%plicable entonces el retorno a +ar%, para resolver los interro$antes "ue plantea la se$unda lectura Meberiana' Habermas considera "ue la dinmica de los en!rentamientos de clase podr a e%plicar los procesos inmanente a la burocratizacin

& sus turbulencias' -e trata del e%amen de los medios "ue tienen como consecuencia la penetracin de los mecanismos de control monetarios & administrativos en el mundo de la vida as como la cosi!icacin de los mbitos de accin comunicativamente estructurados "ue no $eneran e!ectos "ue puedan considrarse espec !icos de clase' K son a lo sumo como &a lo reconoc a 5uLcs, repercusiones de un con!licto de clases $enerador de estructuras' A#ora bien resulta si$ni!icativa la distancia "ue va de +ar% a la lectura mediatizada de 5uLcs, por"ue mientras +ar% entiende un camino directo de la mercancia a la miseria material de las !ormas de vida proletarias, 5uLacs deduce otra !orma derivada de ob(etividad "ue es una de!ormacin ob(etiva de la sub(etividad derivada de su lectura de Meber' En la teor a mar%ista ori$inal a la la altura de los Drundrisse & los manuscritos de 1AA4 se encuentran las claves iniciales de la cosi!icacin, entonces comprometida en la problemtica de la inversin #e$eliana & la ena(enacin' 5a lectura de 5uLcs traduce lo "ue considera una de!ormacin ob(etivista de la sub(etividad o una cosificacin de la conciencia "ue se aduea as de la ciencia & de la cultura bur$uesas & de la mentalidad de las capas bur$uesas como de la autocomprensin economicista & re!ormista del movimiento obrero' -e advierte por parte de 5uLacs "ue slo en cone%in con la teor a de la conciencia de clase, la cosi!icacin derivar #acia la racionalizacin totalizante' Adorno & HorL#eimer no se suscriben a esa visin #e$elianizante de la #istoria & abandonan la posicin ori$inal de la Conciencia de clase para acercarse a Meber en b>s"ueda de una racionalidad con arre$lo a !ines totalizadora, en su momento i$noran la racionalidad comunicativa "ue como se sabe es consecuencia de la racionalizacin de las im$enes del mundo "ue tuvo "ue producirse con anterioridad a "ue pudieran !ormarse mbitos de accin !ormalmente or$anizados'

Conclu&e Habermas "ue es esa racionalidad comunicativa la "ue da cuenta de la autocomprensin de la +odernidad, ar$u&e "ue la Escuela de )ranc!ort se atiene a los supuestos !undamentales de la teor a del valor como n>cleo de una ortodo%ia apenas disimulada & se cierran a las realidades del capitalismo desarrollado en el cual , se$>n *l se paci!ica el con!licto de clases por el estado -ocial, por tanto son incapaces a su vez de convertir la crtica de la ra$n instrumental en crtica de la ra$n funcionalista' El empeo de Habermas consiste en demostrar "ue #abida cuenta de la paci!icacin del con!licto de clase en las sociedades de democracia de masas, & el carcter de estado bene!actor sustentado en el intervencionismo estatal tiene sentido traba(ar el impacto de la teor a mar%ista de las ideolo$ as en el marco de lo "ue llama la colonizacin interna "ue debe ponerse en con(uncin con la modernidad cultural su$erida por Meber' -eala Habermas "ue el pensamiento de +ar% !inca su superioridad !rente a otras teor as de i$uales pretensiones por lo "ue llama un $olpe $enial de manos, el anlisis de la !orma mercanc a & su doble carcter "ue le permiten describir el desplie$ue del proceso capitalista como autovaloracin o autorrealizacin del capital, sometido a crisis c clicas & simultneamente como una interaccin entre las clases preada de con!lictos' Con la utilizacin de cate$or as como !uerza de traba(o, capital variable, !ormacin econmico social, modo de produccin, se identi!ica el mecanismo de control & autorre$ulacin "ue permite entender el proceso $lobal de acumulacin & reproduccin ampliada de capital como un proceso de e%plotacin rei!icado, annimo' El contrato de traba(o privado & la institucionalizacin del derec#o civil asume en +ar% la !uncin de poder social & e%plotacin econmica "ue #asta entonces #ab a

tenido una !orma pol tica en las dems conceptualizaciones asimismo, la relacin de clases asume la !orma de monetarizacin de la !uerza de traba(o' 5a lectura de Habermas lo conduce a decir "ue la !uerza de traba(o "ue los productores alienan constitu&e una cate$or a en "ue los imperativos de la inte$racin del sistema se encuentran con los de la inte$racin social J como accin "ue pertenece al mundo de la vida de los productores, como rendimiento al ple%o !uncional de la empresa capitalista & del sistema econmico en su con(unto' 5lama la atencin Habermas sobre el carcter !icticio de las cate$or as mercado libre & en contraposicin con !uerza de traba(o viva "ue no sur$e con la !inalidad de ser vendida, lo "ue remite en su carcter inseparable del propietario a la accin & la !uncin de inte$racin social e inte$racin sist*mica El n>cleo de coincidencias entre Habermas & +ar%, es el concepto de a#straccin real "ue el primero asimila como la ob(etivacin de mbitos de accin inte$rados socialmente, & "ue se produce cuando las interacciones &a no son coordinadas a trav*s de normas & valores o a trav*s de procesos de entendimiento sino a trav*s del medio del valor de cambio' En consecuencia a Habermas lo ilumina la teor a mar%ista del valor despu*s de su periplo por 3arsons & Meber en lo "ue #ace ; a las relaciones !undamentales de intercambio entre el sistema econmico & el mundo de la vida, esto es, a la apropiacin de "ue es ob(eto la !uerza de traba(o, "ue viene re$ulada por el mercado, & "ue nos suministra re$las "ue nos permiten traducir enunciados sist*micos, sobre relaciones annimas de valor, en enunciados #istricos sobre relaciones de interaccin entre clases sociales' .e esta !orma los problemas de inte$racin sist*mica esto es el patrn con!orme al "ue discurre una acumulacin de capital marcada por las crisis puede ser pro&ectado sobre el pleno de la inte$racin social & puesto en relacin con la dinmica de los en!rentamientos de clase'

,runL#orst distin$ue dos len$ua(es tericos & dos observacionales sobre el subsistema econmico & el mundo de la vida de los traba(adores con sus re$las de traduccin en las "ue la teor a del valor puede concebirse como la tentativa de e%plicitar esas re$las de traduccin' Epistemolo$ a !rancesa Como Epistemolo$ a alternativa "ue buscando un cauce opuesto a He$el, aco$e lo #istrico sin$ular rescatando los aportes $eneal$icos de Nietzc#e & el mane(o del -er & el =iempo de Heide$$er siempre con una postura anti positivista "ue predica la, la .iscontinuidad emer$en ,ac#elard, "uien cuestiona la versin del enri"uecimiento o acumulacin del conocimiento a partir de una e%periencia sensible ori$inaria en armnica transicin desde lo pre9cient !ico' Consecuentemente con esta posicin, critica a la peda$o$ a por medir su *%ito en t*rminos de !acilidad' 5a peda$o$ a i$norante de la red de sentido dentro de la cual se mueven los individuos, se mantiene prisionera de la idea de "ue la educacin es comunicacin entre el maestro "ue ;transmite un dato, claro, limpio & se$uro & el disc pulo "ue es pensado como un esp ritu siempre abierto
AE

En la formacin del espritu cientfico , ,ac#elard dedica proli(as disertaciones en torno a este tema' Esta relacin docente9discente la plantea as J ;75os maestros8 no #an re!le%ionado sobre el #ec#o "ue el adolescente lle$a al curso de ! sica con conocimientos emp ricos &a constituidos, no se trata, pues, de ad"uirir una cultura e%perimental, sino de cambiar una cultura e%perimental, de derribar los obstculos encontrados en la vida cotidiana''' Es''' bastante di! cil #acer comprender el principio de Ar"u medes en su asombrosa sencillez matemtica, si de antemano no se #a criticado & desor$anizado el con(unto impuro de las intuiciones bsicas< '
AA

AE 2"C)+!"R=' <p' Cit' P' ;76 AA ,bd' p';76'

El carcter positivista del m*todo cient !ico en la didctica tradicional, "ue incansablemente pretende enunciar los principios $enerales de todo conocimiento, es vapuleado nuevamente por su condicin de e%terioridad & e%traamiento con respecto a la investi$acin' 2estrepo critica duramente la tendencia o!icializada a sustituir lo escabroso de la discusin metodol$ica por el !cil camino de la metodolo$ a de la enseanza "ue es un catlo$o normativo de inocente cuo & de buenas intenciones pero "ue ;#ace estra$os desde las escuelas normales #asta las universidades & es la ma&or !orma de $astar el tiempo aprendiendo a ensear lo "ue no se sabe<'
A9

'

& el 1italismo 7Can$uil#em8, lle$amos a una encruci(ada de encuentros no positivistas "ue actualizan la contienda milenaria "ue distancia a 3latn & Aristteles' 3arto de reconocer el aporte de la epistemolo$ a !rancesa a la cual !ui introducido por el maestro 5uis Antonio 2estrepo de la escuela de +edell n, #o& tambi*n dedicado a la Historia' El 2acionalismo Aplicado de ,ac#elard, su vocacin no positivista & sus nociones acerca de los obstculos & rupturas, la demoledora cr tica "ue abre con la !iloso! a del No' su discontinuidad & la visin de procesos inconscientes "ue conviven con las con"uistas cient !icas , nos dan una base para entender la relatividad & transitoriedad de los conocimientos, la relacin de la ciencia actual con el lastre de su pasado & la acec#anza insomne de los !antasmas de ese pasado & del !utiuo "ue reaparecen en los recodos del camino de la ciencia "ue se pretende positiva & no esms "ue una !ra$il llama de una vela en medio de una tormenta'

A9 R+*(R+P<' <p' Cit' P ;-D'

2etoma el testi$o de ,ac#elard un #ombre de indiscutible seriedad & laboriosidad dentro de su modestia, es Deor$es Can$uil#em, cu&os traba(os sobre la !ormacin de los conceptos en las ciencias de la vida, la normalidad & la patolo$ a, la teleolo$ a e%istente en el plan $en*tico & el discernimiento de sus cdi$os son memorables as como su cr tica al papel del autor , a la #istoria de la ciencia del pane$ rico, a la sucesin lineal de eventos, a las sesiones solemnes de las academias con su corte de di$natarios & mandarines son una admonicin para "ue el epistemolo$o #istoriador de la ciencia, "ue para el son uno slo distin$an precisamente los caminos errados' Estas e%periencia nos invita a traspasar el dintel de la puerta cu&o umbral de(a abierto +ic#el )oucault en sus anlisis acerca del paso de la medicina clsica a la medicina moderna constitu do por el transito de un espacio racional deductivo a un espacio corporal de la en!ermedad, "ue aportan presupuestos re!le%ivos penetrantes cr ticos de la racionalidad, pero con una di!usa metodolo$ a para repetir sus es!uerzos en otras realidades #istrico9 culturales' -e #an reconocido varios momentos en la obra de )oucault, "ue van de (a .istoire de la -olie, (a )aissance de la Clini!ue y (e 6ots et les choses a sus obras de madurez como Vi"ilar y Casti"ar e .istoria de la Cexualidad cu&a atencin se desplaza de la epistemol$ia & la ar"ueol$ia ori$inales de los saberes a la $eneal$ia de las prcticas del deseo & del cuidado corporal, siempre buscando el #orizonte de sentido de la sociedad moderna situada en la antesala de prcticas !ascistas' En cuanto a la ZNaissanceZ, ms pro%ima a nosotros, traba(a en los niveles de mutacin de la percepcin m*dica clsica limitada a la visibilidad de los s ntomas & la mirada de pro!undidad mediante el estudio del or$anismo del individuo propia de la e%periencia cl nica moderna "ue sit>a la en!ermedad en el espacio corporal & a$encia un cambio de len$ua(e' -u obra ina$otable cantera para la cr tica de la racionalidad de los saberes, no e%clusivamente de la ciencia conduce a aristas insospec#adas para en!ocar los problemas $eneal$icos & ar"ueol$icos de los

saberes de la medicina, la cl nica , la locura & la se%ualidad pero constitu&en bsicamente un $ran marco !ilos!ico ZincitadorZ cu&a pintura particular #a& "ue buscar en las parcelas concretas de los saberes espacio temporalmente ubicados para #allar el e%presionismo de su variopinto paisa(e' .e los Epistemlo$os !ranceses bebieron los mar%istas "uienes adoptaron su

discontinuidad & cr tica al positivismo con la rica e%periencia metodol$ica de +ar%9B !undieron los conceptos de a"uellos con los e%presados por el 3ensador de =r*veris, cu&a sombra, como la de He$el est tras todos los es!uerzos de la escuela de )ranc!ort cu&o combate a 3opper provoca la !ren*tica luc#a contra el #istoricismo del 1ien*s ' 5a recuperacin del #ombre & su mundo vital & el inter*s "ue suub&ace al conocimiento & el caracter a!irmativo de la cultura son elementos "ue actuan en nuestros soportes' Historia & la #istorio$ra! a moderna no pueden desprenderse de ,raudel, +arc ,loc# & 1ilar dado "ue la visin inte$ral "ue le compete comparten el anlisis de situaciones concretas, la dial*ctica de tradiciones & renovaciones & #an dado una pauta a la utilizacin de m*todos & tecnicas para entender Z "ue el #ec#o #istrico se concibe, & debe describirse como parte de un proceso multiple de cosntitucicn sometido a laduracicn e insertado en la multitemporalidad "ue implica el cmbio & en el "ue participan simultneamente muc#os !enmenos & actores en contradiccinZ91' 5a constatacin de la con!luencia de esta tradicin & en el reconocimiento de la Zdiscontinuidad & autonom a terica en el cambio #istrico de la ciencia m*dica Z& Zen el condicionamiento sociocultural de los modos & estilos de saber m*dico & sus supuestos bsicosZ9@ permite superar Zel continuismo de la pro$resin ascendente positivista, sustitu&*ndolo por un modelo del cambio #istrico, inte$rado por modos estilos del saber m*dico condicionados socioculturalmente en situaciones #istricas
9B+ar%, Garl 71A0E86ntroduccin a la cr tica de la Econom a 3ol tica, Historia Cr tica de la =eor a de la 3lusval a' Alt#usser,

5ouis, 3our +ar719:E83#ilosop#ie et p#ilosop#ie spontan*e des savants 91,raudel (a lar"a duracin (19E98 & Heller A$nes .istoria y Vida Cotidiana719A08 citados por /uevedo Emilio 9@5opez 3iero, 4os* +ar a 7199:8 +edicina * #istoria en la obra de 3edro 5a n Entral$o p' 0

concretasZ, & permite ubicar temporo 9espacialmente un Zet#osZ donde se articula la $esta del #ombre su(eto & ob(eto de la medicina, en su ambi$Nedad de animal biol$ico & simblico, sometido el primero a las virtualidades de la le$alidad natural & el otro a la centralidad de la cultura' 5a estructura $lobal as constitu da responde a unas determinadas condiciones

sociales, econmicas, pol ticas & culturales portadoras de unos Zsupuestos bsicos relativos principalmente a la visin e inteleccin de la naturaleza, a la idea del #ombre & a la concepcin & el m*todo de conocimiento, 3or lo tanto son autnomos, no pueden reducirse ni ser analizados desde otros modos estilos, inclu dos vi$entes en la actualidadZ9C 5a #istoria -ocial de la ciencia en Colombia En Colombia se #a desarrollado un $ran proceso de modernizacin de los criterios sobre #istoria de la ciencia,los es!uerzos de Colciencias & la -ociedad Colombiana de Epistemolo$ a #an conducido a un macropro&ecto, donde especialistas de todas las ciencias & disciplinas emprendieron desde 19AC el estudio de la Historia -ocial de la Ciencia en Colombia con encomiables resultados, particularmente co#erentes en Emilio /uevedo & su e"uipo, "uienes traba(an escencialmente sobre el acervo documental conducente a la implementacin de la medicina acad*mica en Colombia' El en!o"ue anterior presenta el panorama ms completo e inte$rado "ue sobre la medicina colombiana podr a darse en un sentido $eneral, lo "ue suele traducirse en de la centralizac on inevitable de las alternativas de acceso !ormal a los saberes en la piramidal estructura de poder del virreinato & despu*s de la rep>blica, los investi$adores dili$ente & obviamente, #an consa$rado sus desvelos a la red institucional & el volumen documental "ue circula en torno a -anta )* de ,o$ot con el punto de partida obli$ado por todos compartido del si$lo ?1666 la 6lustracin

9C6bid' p' 0

,orbnica, la e%pedicin ,otnica de +utis & la re!orma educativa Caballero & Dn$ora & el )iscal +oreno & Escandn' -in entrar a discutir la l$ica "ue presidi los es!uerzos !undacionales de la #istorio$ra! a m*dica en Colombia, creo "ue la Historia -ocial de la +edicina en Colombia #a alcanzado altos $rados de inte$ralidad en los traba(os de Emilio /uevedo "ue #an $irado sobre la aclimatacin de los discursos europeos sobre la medicina & la salud, la institucionalizacin de la misma, la pro!esionalizacin & ensenza de la medicina & los distintos en!o"ues o paradi$mas "ue #an predominado desde la colonia #asta la actualidad' El $rupo colombiano diri$ido por /uevedo & "ue involucra a +iranda & Hernndez #a centrado desde 19A9 su atencin en la #istoria de las en!ermedades in!ecciosas , la #istoria del proceso socio#istrico de constitucin del concepto salud9En!ermedad, 7199@8la #istoria de las pol ticas de salud en Colombia 71991O1994, 199C8 asi como los presupuestos *ticos "ue !undamentan dic#as pol ticas & sus consecuencias *ticas & !inalmente en 1994 traba(an sobre ciencia, , poder e ideolo$ a A pesar de los es!uerzos de los pioneros encabezados por Andr*s 2o(as -oriano, )er$usson & el $rupo de /uevedo #a& espacios re$ionales intersticios abordables "ue sin restar unidad al todo complementan la ima$en de *pocas no completamente cubiertas por la atencin de los investi$adores & pueden contribuir a desbrozar obstculos para el avance de la #istoria de la ciencia' =en$o la conviccin de se$uir sosteniendo de manera continuista la linealidad & el impulso providencial, con !ec#a & autores 7Dlvez, +utis, Caballero & Dn$ora8 !ec#ado de la 6lustracin como punto de partida del absolutismo borbnico como propulsor ine"u voco & el lan$uidecimiento de Espaa Catlica arrasado por el pro$resismo protestante, si$ue siendo una reproduccin de la le&enda ne$ra an$losa(ona & un renacimiento del positivismo "ue "uisimos superar'

Como"uiera "ue estaba convencido "ue la Costa Atlntica merec a & reclamaba otro e%amen "ue reivindicara la #istoria social de sus saberes & los cauces "ue estos si$uieron & persuadido de la necesidad de un replanteamiento metodol$ico de reconstruccin #e ele$ido el per odo "ue discurre del si$lo ?16 & al si$lo ?1666, "ue considero li$ado al momento crucial de au$e de Carta$ena de 6ndias para inda$ar en la materialidad de la vida de sus con(untos #umanos el !uncionamiento de la +edicina & la Ciru$ a & la interaccin de los saberes abor $enes' Ha& "ue aceptar "ue la propa$acin de los saberes caribes & c#ibc#as no #an dis!rutado de la di!usin de los aportes aztecas, en parte por nuestra responsabilidad como tambi*n por la carencia de un aparato lin$N stico tan solvente como el na#utl el "uec#ua' Un estudio atento de los aportes de la medicina abori$en a la medicina post renacentista $al*nica & a la !armacolo$ a, cote(ados con los productos utilizados los m*dicos "ue estudiamos en Carta$ena revela "ue se trata de los mismos productos botnicos "ue se enuncian como aztecas, cu&o #allaz$o deben compartir los me%icanos con todo el continente Amerindio' 3artiendo de "ue la visin la Historia -ocial de la Ciencia "ue comparto se nutre de crterios de discontinuidad & autonom a terica en el cambio de la ciencia m*dica, & "ue entiendo con esa tradicin, "ue e%iste un condicionamiento sociocultural de los modos estilos de saber m*dico considero pertinente encontrar en una urbe colonial el discurrir de los saberes & prcticas m*dicas le$ timas en su tiempo' No importa su $rado de desarrollo "ue $uardar correspondencia l$ica con la racionalidad & los mitos "ue poseen, "ue pueden ser correspondientes a la racionalidad & los mitos "ue los #istoriadores del !uturo dirn "ue ten an los m*dicos modernos del si$lo ?? tienen con respecto a eni$mas "ue los como la cura del cncer & el sida, tormentos de la dimensin del morbo $lico, la lepra & la tisis "ue a a"uellos a"ue(aban' El lo$ro de *ste empeo supone, en primer lu$ar la superacin de la cmoda postura ensa& stica para adelantar un paciente o!icio donde se mezclan el #orizonte de sentido de la ciencia en una co&untura determinada al cual lle$amos no por la v a Zde

la vaporosidad de la diva$acin !ilos!icaZ sino mediante la articulacin de una perspectiva "ue superando la deduccin #ipot*tico deductiva utilice las t*cnicas le$ timamente artesanales del o!icio investi$acin #istrica & con esas #erramientas, comprender ms "ue (uz$ar una situacin #istrica particular "ue con(u$a un $rado de desarrollo de la ciencia & las t*cnicas en una co&untura espec !ica, las circunstancias m*dico "uir>r$icas de una *poca & una $eneracin de practicantes del Zars medendiZ & las caracter sticas sociol$icas de la $ente "ue se en!ermaba & buscaba la sanidad de acuerdo con la mentalidad de su tiempo' Culmino esta apro%imaciones metodol$icas con la novedad "ue 3edro 5a n Entral$o encuentra en la obra de 4os* +ar a 5pez 3iero, "uien a su (uicio cumple con ri$or tres e%i$encias metdicasJ Z1' Un e%men responsable del contenido ob(etivo, no meramente erudito de las obras estudiadas' @' 5a consideracin atenta de *pocas considerads ZdeslucidasZ, no e%clusivamente atenidas a la obra $enial de las $randes !i$uras "ue pasan a la #istoria como,creadoras de los paradi$mas cient !icos' 4unto a la #istorio$ra! a del #omena(e al $enio debe #aber otra, la del reconocimiento del talento meritorio, aun"ue no $enial, de los cient !icos "ue precedieron a los paradi$mas, los acompaaron & de al$>n modo contribu&eron a su conocimiento & e%tensin, #istorio$ra! a de la salvacin del #ombre modesto' C'Un estudio tan ri$uroso como sea posible, cuanti!icado si para ello #a& datos9 de la e%istencia & el cultivo "ue en la sociedad a "ue pertenec a tuvo el saber cient !ico de "ue se trateZ94'

5a #istoria de la Ciencia en Am*rica latina

945ain Entral$o, 3edro7199:8 4os* +ar a 5pez 3iero & la Ciencia espaola Z 6N 4os* +anuel -anc#ez 2on J

En torno a la ciencia & la t*cnica en la -ociedad espaola de los si$los ?16 & ?166 de 4'+' Arbor93ensamiento & Cultura, +adrid Abril9 ma&o 199:

Itro aporte de relevancia para esta b>s"ueda de soporte terico lo trae 4uan 4os* -aldaa "uien sintetiza los es!uerzos realizados en #istoria de las ciencias en Am*rica 5atina en dos polos orientadores J a8 b8 Historia del 3atrimonio cient !ico, t*cnico & cultural de los pa ses' Historia de la contribuciones realizadas por latinoamericanos al desarrollo t*cnico & cient !ico universal'

.esde los aos 0B se #an realizado es!uerzos por deslindar la #istoria de las ciencias de la #istoria $eneral, pero persisten ras$os e%ternalistas & continuistas "ue (uz$an el pasado de las ciencias a la luz del presente como es el caso de 4oa"u n 6z"uierdo en +*%ico' Esta concepcin evolutiva lineal descansada en una carencia de metodolo$ a & de un soporte terico & la presencia de elementos anecdticos o de prontuario como seala cr ticamente Can"uil#em, Duimaraes & +o&o&ama, denuncian por su parte, la carencia de una in!raestructura para la investi$acin #istrica en ,rasil, e i$ual procede Eli de Dortari en +*%ico, "uien adiciona un in$rediente de desden por esta disciplina' -on di$nos de mencin los aportes de 4os* ,abini en Ar$entina 719048, "ue si bien circulan en torno al papel "ue desempe el pro!esor Aldo +ieli en la Historia de la +edicina en ese pa s no e%#ibe una concepcin terica metodol$ica de #istoria de las ciencias' 6$ual sucede con Enri"ue ,eltrn "uien se sumer$e en las !uentes primarias del per odo pre#ispnico & colonial de la medicina en +*%ico' 3ara 4os* -aldaa en $eneral no e%isten pretensiones tericas "ue superen los lineamientos de ,ernal & recientemente al$unos elementos procedentes de Gu#n

tendientes a discontinuidad, tambi*n se avanza en la pol*mica internalismo vs e%ternalismo' Conclu&e -aldaa "ue se necesita una labor cr tica #istrica & terica "ue pa$ue la deuda de su pasado #istorio$r!ico en Am*rica 5atina para acceder a un dia$nstico del presente donde los elementos !ilos!icos & sociopol ticos sirvan de base para la emancipacin cient !ica & t*cnica & la prospeccin creciente del !uturo de nuestros pa ses' 2eclama -aldaa una #istoria "ue eluda el e%tremo reduccionismo no internalista o esternalista, debe ser discontinuista al mar$en de las contribuciones & las celebraciones pane$iricas, o #istoria de ,ronce' No debe ser una #istoria universal, positivista & de!initivamente no debe desvincularse de la epistemolo$ a & la sociopol tica de las ciencias, ni (uz$ar el pasado de errores a la luz de los recursos del presente' 3ara -aldaa la ciencia & la tecnolo$ a en Am*rica 5atina #an desempeado una distinta !uncin & debe ser analizada desde esa perspectiva aceptando aportes metodol$icos como el de Gu#n & 5aLatos "ue alimenten una cr tica terica de nuestra #istorio$ra! a'

5a #istoria de las Ciencias en Colombia 5a #istoria de las Ciencias en Colombia #a ido con"uistando paulatinamente un lu$ar en el mundo acad*mico, desde !inales de los aos cincuenta, 4aime 4aramillo Uribe & el $rupo de la Nueva Historia de Colombia, aporta elementos para una visin sistemtica pero tradicional a>n cuando e%presamente se proponen distanciarse del e%ternalismo'

)ranL -a!!ord se propone otro tanto en 19E:, al estudiar las ideas, valores e intenciones de los l deres cient !icos' En el campo sociol$ico .ario +esa, Catao Dabriel 2estrepo, buscan caminos de anlisis interpretativo sobre la ciencia & la tecnolo$ a en Colombia con los paradi$mas de Meber, +erton & 3arsons' Colciencias desde 19EA busca cauces de interpretacin "ue vinculan el desarrollo cient !ico al pro$reso econmico & social' )rancisco -a$asti en 19AE introduce criterios de anlisis de las corrientes norteamericanas & an$losa(onas al incursionar sobre el estudio de !uentes documentales' Uno de los autores "ue con ma&or denuedo & solvencia abri el #orizonte de la Historia de las Ciencias & la Epistemolo$ a es 5uis Carlos Arboleda, matemtico & .octor en Historia de las Ciencias "uien en 19EE publica traba(os de estirpe ,ac#elardiana donde se advierte la presencia de una posicin discontinuista materialista e internalista' 3ara entonces domina en nuestro medio el e(e ,ac#elard, Can$uil#em, )oucault & su lectura no distaba de Altusser, )ic#ant & 5ecourt' Era la impronta !rancesa "ue presidi traba(os tan importantes como el de Il$a 5uc a Pulua$a "ue se inicia en los aos AB & se orienta a una #istoria de la prctica peda$$ica en Colombia con una metodolo$ a ar"ueol$ica !oucaltiana' Una de las actividades "ue #a recibido ma&or atencin es la #istoria de la medicina especialmente en las universidades de Antio"uia, 1alle & Cauca, las matemticas en los traba(os de Carlos Eduardo 1asco, Emilio /uevedo, Armando ,orrero & el Drupo de Epistemolo$ a de la Universidad de Antio"uia'

El pro&ecto Historia -ocial de las Ciencias en Colombia coordinado por .iana Ibre$n & 5uis Enri"ue Irozco se inicia en 19AC & se editan 1B tomos en 199C' Ha& presentes tres orientaciones $enerales J El paradi$ma mertoniano, el Epistemol$ico )ranc*s & la nueva Historia -ocial de las Ciencias' -e destaca el papel de Emilio /uevedo & 5uis Carlos Arboleda en la con!i$uracin de esta >ltima tendencia preconizada por la sociedad latinoamericana de Historia de la Ciencia' 3recisamente 5uis Carlos Arboleda precisa el papel de la disciplina "ue con persistencia se #a ido abriendo J ;/uienes practican la #istoria de las ciencias #an tomado plena conciencia de "ue su disciplina ocupa una re$in espec !ica en el dominio del saber & de "ue a pesar de las resistencias del medio "ue puedan perdurar, su o!icio es independiente al de un #istoriador $eneral de las ideas o de las civilizaciones' 5os resultados de sus investi$aciones si bien se inte$ran al acervo $eneral de la sociedad, solo lo son como producto de una actividad sistemtica con le&es & ob(etivos propios & no simples resultados de la re!le%in mar$inal del cient !ico<' Considero "ue los es!uerzos de /uevedo en la +edicina, los es!uerzos metodol$icos de Arboleda & la 1isin terica de con(unto de 5uis Enri"ue Irozco constitu&en un #ilo conductor para todo es!uerzo re$ional "ue se intente' 5a Historia de la Ciencia en el Caribe Colombiano 3or esta razn el estudio "ue emprendemos acerca del .evenir Histrico de la Ciencia en la 2e$in Caribe Colombiana, si bien tiene antecedentes importantes como es!uerzos individuales me re!iero a los traba(os de 4ulio Enri"ue ,lanco aparecidos en la revista 1oces en 191E, la intervencin del mismo autor en 19CA consi$nada en su te%to ;Utilidad peda$$ica de la )iloso! a & las tesis sobre el

conocimiento cient !ico plasmados en 3ro$reso +aterial & 3ro$reso Espiritual< & "ue traemos en nuestro estudio ;El pensamiento de 4ulio Enri"ue ,lanco< & la )undacin de la Universidad del Atlntico' En el traba(o mencionado puse de presente como ,lanco si bien proced a de la especulacin !ilos!ica en donde no se desprend a de una rai$ambre neoLantiana pol*mica abordo con su!iciencia en la revista 1oces reas temticas de sumo inter*s para nuestra e%ploracin #istrica como "uiera "ue se editan en el ao de 191E' El primero de los traba(os de 5a Causalidad en ,iolo$ a, aborda con ri$or espistemol$ico la subordinacin de los procesos vitales a la mecnica neFtoniana' -in discutir de momento las especi!icidades del tema #a& "ue sealar "ue su traba(o impresion al !ilso!o ar$entino 4os* 6n$enieros & posteriormente a .on 5uis 5pez de +eza' Encontramos tambi*n la re!le%in psicol$ica de Herbart a #o& donde polemiza con el autor citado en torno a la conciencia particular & $eneral de los individuos' Es cierto "ue en la !ormacin de ,lanco e%ist an precedentes como HaecLel, +ac# & Herin$ de las corrientes ener$ititas de principios de si$lo' En la misma revista realiza un discurso didctico sobre la concepcin Lantiana en el art culo Camino de 3er!eccin donde debate con el venezolano Andr*s Elo& ,lanco' Uno de los traba(os de ma&or calado !ue "uizs el ensa&o ;-obre el ori$en & desarrollo de las ideas teolol$icas en Gant donde aporta elementos conducentes a la idea de !inalidad en el marco de la libertad' )inalmente escribe en voces el traba(o acerca del vitalismo ps "uico de ,er$son donde incursiona nuevamente en el terreno de la ,iolo$ a' 3ero "uizs dos de las e%posiciones ms notables de carcter epistemol$ico en ,lanco son J ;5a utilidad peda$$ica de la )iloso! a< de 19CA donde o!rece una visin panormica & ms elaborada de las ciencias sociales & naturales & del conocimiento de las entidades intele9a$entes es!uerzo "ue reitera en el te%to

;3ro$reso material9 3ro$reso Espiritual<' -obre esta temtica remito a mi traba(o ;El pensamiento de 4ulio Enri"ue ,lanco & la )undacin de la Universidad del Atlntico9 Uniandes 19A9 +'.'U' & tambi*n a los traba(os de Dermn 1ar$as, 4ulio Nuez +adac#i & Eduardo ,ermudez' -on memorables los traba(os de No$uera ,arrenec#e, en +atemticas, de 4os* Consue$ra en Econom a & Abel Avila en -ociolo$ a, debo mencionar !inalmente los es!uerzos "ue se realizan en el e"uipo de investi$acin de la Especializacin en Ciencias Naturales donde se buscan cauces de !ormacin en esta re$in de pensamiento' 5os traba(os de ,erenice 5arios & Esteban 2odr $uez en Historia de la ) sica & las matemticas & mis aportes en Historia -ocial de la Ciencia & su )iloso! a, constitu&en piedras an$ulares para construir la Historia de la Ciencia & la =ecnolo$ a en la 2e$in Caribe Colombiana' En lo "ue a "uien suscribe este art culo concierne #a& "ue resear el libro ; -alud Cultura & -ociedad en Carta$ena de 6ndias<, "ue es producto de la investi$acin en arc#ivos espaoles del discurrir temprano dela medicina en la Costa caribe colombiana, este es!uerzo en el rea de la salud inspirado por el 3ro!esor 4os* +ar a 5pez 3iero & su escuela en la Universidad de 1alencia, #a permitido el uso de un paradi$ma "ue lo #e e%tendido a estudios de otros cient !icos como )ra& .ie$o Darc a, 4uan +*ndez, Nieto, 4os* 6$nacio de 3ombo, Armando .u$and Dnecco & 4os* Cuatrecasas' En con(unto con traba(os sobre #i$iene p>blica de Alvaro Casas, de )armacia realizados por .ino +anco ,erm>dez & aportes puntuales de Emilio /uevedo, sobre la re$in, invitan a construir una Historia de las Ciencias en la Costa Caribe Colombiana'