3.1.3.

- La conversin personal y eclesial

Descubrir en los rostros sufrientes de los pobres el rostro del Seor (cf. Mt 25,3146) es algo que desafa a todos los cristianos a una profunda conversin personal y eclesial. (DSD 178c).

1.- Una mirada a la realidad. Leamos el siguiente texto y meditemos sobre l ayudados de las preguntas que se nos proponen: La Iglesia debe profundizar en la conciencia de s misma, debe meditar sobre el misterio que le es propio [] De esta iluminada y operante conciencia brota un espontneo deseo de comparar la imagen ideal de la Iglesia tal como Cristo la vio, la quiso y la am como Esposa suya santa e inmaculada (cf. Ef 5,27) y el rostro real que hoy la Iglesia presenta [] Brota, por lo tanto, un anhelo generoso y casi impaciente de renovacin, es decir, de enmienda de los defectos que denuncia y refleja la conciencia, a modo de examen interior, frente al espejo del modelo que Cristo nos dej de s . (Pablo VI, Carta enc. Ecclesiam suam, 3) 1.- Saben lo que es el examen de conciencia y cul es su importancia para la vida del agente de pastoral? 1.- Cul es el significado de las palabras cambio, transformacin, mejoramiento? Podran dar algunos ejemplos? 2.- Para ustedes que significa la palabra conversin? De qu hay que convertirse? 3.- Si pensamos que estamos haciendo las cosas bien tenemos necesidad de convertirnos?

2.- Iluminacin doctrinal. Algunos textos de referencia De la Sagrada Escritura (Mt 5,20.48)

Si la justicia de ustedes no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entrarn en el Reino de los Cielos [] Sean, pues, perfectos como su Padre celestial es perfecto.

Del Magisterio de los Obispos latinoamericanos (Puebla, Mensaje a los pueblos de Amrica Latina, 2)

El cristianismo que trae consigo la originalidad de la caridad no siempre es practicado en su integridad por nosotros los cristianos. Es verdad que existe gran herosmo oculto, mucha santidad silenciosa, muchos y maravillosos gestos de sacrificio. Sin embargo, an estamos lejos de vivir todo lo que predicamos. Reflexin.

El Papa Francisco en su reciente exhortacin apostlica Evangelii Gaudium hablando de la necesaria renovacin eclesial expresa sus anhelos ms profundos respecto a la conversin pastoral: Sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo, para

que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizacin del mundo actual ms que para la autopreservacin. La reforma de estructuras que exige la conversin pastoral slo puede entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan ms misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea ms expansiva y abierta, que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca as la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jess convoca a su amistad (No. 27). Las voces acerca de la renovacin eclesial entendida como conversin ya se haban escuchado en las conferencias del Puebla y Santo Domingo. En Puebla los obispos afirmaban: Queremos no solamente ayudar a los dems en su conversin, sino tambin
convertirnos juntamente con ellos, de tal modo que nuestras dicesis, parroquias, instituciones, comunidades, congregaciones religiosas, lejos de ser obstculo sean un incentivo para vivir el Evangelio (cfr. Mensaje a los pueblos de Amrica Latina, 2), y su llamada a la conversin contina a lo largo del documento invocando un cambio personal, que influya en la transformacin de las estructuras (sociales, econmicas, culturales) en las que se manifiesta el pecado con toda su fuerza degradando la dignidad del ser humano. Por su parte en el Santo Domingo se habla de la necesidad de una profunda conversin personal y eclesial, de la conversin pastoral de la Iglesia como una exigencia de la Nueva evangelizacin. Tal conversin debe ser coherente con el Concilio. Lo toca todo y a todos: en la conciencia y en la praxis personal y comunitaria, en las relaciones de igualdad y de autoridad; con estructuras y dinamismos que hagan presente cada vez con ms claridad a la Iglesia, en cuanto signo eficaz, sacramento de salvacin universal (DSD 30). La conversin personal

Jess invita a la conversin no slo a los publicanos y las prostitutas que permanecen al margen de la comunidad salvfica, sino tambin a los fariseos y a las personas ricas observantes de la ley. Jess pone a todo hombre, bueno o delincuente, ante la necesidad de convertirse al reino de Dios: "Si no cambian y se hacen como nios, no entrarn en el reino de los
cielos" (Mt 18,3).

Muchos, por no decir la inmensa mayora de los catlicos no hemos tenido el encuentro con Jesucristo a travs del anuncio del Kerigma que suscita la fe y la conversin. Por eso mismo, aunque participamos en la celebracin litrgica por excelencia, la Eucarista, sta no produce los frutos de la Vida nueva segn el Espritu, el compromiso en la misin de la Iglesia y el servicio de su unidad (cfr CEC 1702). Y es que ser cristiano incluye una

conversin, no tanto desdicindose de actitudes pecaminosas pasadas, cuanto adquiriendo conciencia de una vida radicalmente nueva. Tenemos fe, conocemos el Kerigma pero nos hace falta convertirnos: La presencia del pecado es una realidad en nuestra vida porque no hemos enderezado nuestra conducta incorrecta, no nos hemos abandonado totalmente a Dios para dejarnos transformar enteramente por l, para superar el estado de pecadores y pasar de la condicin humana a la de resucitados segn el Espritu. Y an en los casos en los que se ha experimentado la conversin primera, ha quedado en el olvido que la conversin es una aspecto que caracteriza la vida cristiana entera. Que la vida cristiana es conversin continua, puesto que en el ejercicio de nuestra libertad, a veces rechazamos esa vida nueva (cf. Jn 5, 40) o no perseveramos en el camino (cf. Hb 3, 12-14). Creer que se est convertido del todo es caer en la arrogancia de pensar que por nuestras fuerzas hemos superado nuestra frgil condicin humana cuando, en realidad, la conversin es una gracia. No estamos del todo convertidos hasta estar plenamente identificados con Cristo: asumiendo su manera de pensar, su manera de actuar, su manera de vivir la relacin con el Padre y con los hermanos hasta estar, como l, dispuestos a entregar la vida por aquellos que se ama. Hasta poder decir con San Pablo ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mi (Gl 2,20) si sin embargo, continuar experimentando que sin Cristo no podemos hacer nada (Cfr Jn 15,5) La conversin eclesial y pastoral (Cfr. Aparecida 365-370).

En Santo Domingo, el Beato Juan Pablo II afirmaba que la llamada a la nueva evangelizacin es ante todo una llamada a la conversin. En efecto, mediante el testimonio de una Iglesia cada vez ms fiel a su identidad y ms viva en todas sus manifestaciones, los hombres y los pueblos de Amrica latina, y de todo el mundo, podrn seguir encontrando a Jesucristo, y en l la verdad de su vocacin y su esperanza, el camino hacia una humanidad mejor ( Discurso Inaugural, 1). Si la conversin personal despierta la capacidad de someterlo todo al servicio de la instauracin del Reino de vida, necesariamente debe estar secundada por la conversin eclesial, la cual debe hacer entrar decididamente a toda la Iglesia, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovacin que la lleven a abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisin de la fe (cfr. Papa Francisco, Evangelli Gaudium, 26c). La conversin eclesial implica entonces la de los agentes de pastoral y de las estructuras eclesiales. La conversin de los agentes de pastoral: Obispos, presbteros, diconos permanentes, consagrad@s, laic@s debe partir de una escucha atenta, discerniente y obediente de lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias (Ap 2, 29) a travs de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta. Y la voz del Espritu se hace presente en el contexto histrico donde viven los miembros de la Iglesia, en contextos socioculturales concretos donde acontece su vida. Es all donde se dan transformaciones sociales y culturales que representan nuevos desafos para la Iglesia en su misin de construir el Reino de Dios y exigen la conversin pastoral. Hablando de esto nuevamente el Papa Francisco nos ilumina con su Exhortacin Pastoral refirindose a: 1.- La conversin del papado y las estructuras centrales de la Iglesia universal: El obispo de Roma debe estar abierto a las sugerencias que se orienten a un ejercicio de mi ministerio

que lo vuelva ms fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la evangelizacin. [] Tambin el papado y las estructuras centrales de la Iglesia universal necesitan escuchar el llamado a una conversin pastoral (EG 32). Cosa a que l mismo ha dado comienzo con manera peculiar de llevar a cabo su ministerio y la iniciativa de reforma de la Curia Romana. Y respecto a las conferencias episcopales afirma que lo propuesto por el Vaticano II en LG 23 no se realizado plenamente todava por cuanto todava no se ha explicitado suficientemente un estatuto de las Conferencias episcopales que las conciba como sujetos de atribuciones concretas, incluyendo tambin alguna autntica autoridad doctrinal. Una excesiva centralizacin, ms que ayudar, complica la vida de la Iglesia y su dinmica misionera (EG 32). 2.- Cada Iglesia particular, porcin de la Iglesia catlica bajo la gua de su obispo, tambin est llamada a la conversin misionera. El obispo siempre debe fomentar la comunin misionera en su Iglesia diocesana siguiendo el ideal de las primeras comunidades cristianas, donde los creyentes tenan un solo corazn y una sola alma (cf. Hch 4,32). Para eso, a veces estar delante para indicar el camino y cuidar la esperanza del pueblo, otras veces estar simplemente en medio de todos con su cercana sencilla y misericordiosa, y en ocasiones deber caminar detrs del pueblo para ayudar a los rezagados y, sobre todo, porque el rebao mismo tiene su olfato para encontrar nuevos caminos. En su misin de fomentar una comunin dinmica, abierta y misionera, tendr que alentar y procurar la maduracin de los mecanismos de participacin que propone el Cdigo de Derecho Cannico y otras formas de dilogo pastoral, con el deseo de escuchar a todos y no slo a algunos que le acaricien los odos (EG 30-31). 3.- La parroquia tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la nica institucin evangelizadora, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguir siendo la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas . Esto supone que realmente est en contacto con los hogares y con la vida del pueblo, y no se convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a s mismos. La parroquia es presencia eclesial en el territorio, mbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del dilogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoracin y la celebracin (EG 28). 4.- Las dems instituciones eclesiales, comunidades de base y pequeas comunidades, movimientos y otras formas de asociacin, son una riqueza de la Iglesia que el Espritu suscita para evangelizar todos los ambientes y sectores. Muchas veces aportan un nuevo fervor evangelizador y una capacidad de dilogo con el mundo que renuevan a la Iglesia. Pero es muy sano que no pierdan el contacto con esa realidad tan rica de la parroquia del lugar, y que se integren gustosamente en la pastoral orgnica de la Iglesia particular. Esta integracin evitar que se queden slo con una parte del Evangelio y de la Iglesia, o que se conviertan en nmadas sin races. Para concluir, habra que decir que la conversin pastoral de nuestras comunidades exige que se pase de una pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera. As ser posible que el nico programa del Evangelio siga introducindose en la historia de cada comunidad eclesial (NMI 12) con nuevo ardor misionero, haciendo que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunin misionera.

3.- Vuelta a la realidad. La Conversin: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Seor con admiracin, cree en l por la accin del Espritu, se decide a ser su amigo e ir tras de l, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida (Aparecida 278 b) 1.- Si te preguntarn como va tu vida cristiana Qu tan larga sera la lista de lo que necesitas dejar, adquirir o mejorar? 2.- Si te tocara decidir qu cambiar, qu adquirir, qu mejorar en tu comunidad cristiana qu responderas? 3.- Aparecida en los nmeros 366 y 368 habla de la conversin de la jerarqua, los religios@s y los laicos Puedes mencionar algunas cosas de las que cada uno de estos grupos de miembros de la Iglesia necesite convertirse?