9 por dia: pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade.

Bem vindo ao 9 por dia tornando-se como Jesus. Esta uma srie trazida a voc pela Langham Partnership. Meu nome Chris Wright e eu sou o diretor internacional da Langham Partnership. O fundador da Langham foi John Stott. E voc pode no saber, mas ele tinha o hbito de orar toda manh uma orao na qual ele falava com o Pai, o Filho e o Esprito Santo. E eis aqui o que ele orava: Pai celestial, oro para que neste dia eu viva em tua presena e lhe agrade cada vez mais. Senhor Jesus, oro para que neste dia eu tome minha cruz e lhe siga. Esprito Santo, oro para que neste dia tu me enchas de ti mesmo, e faa com que teu fruto amadurea em minha vida: Amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, longanimidade e domnio prprio. Ento, todos os dias, John Stott orava para que Deus o enchesse com o fruto do Esprito. Ento talvez no seja surpreendente que tantas pessoas tenham dito que John Stott estava entre as pessoas mais semelhantes a Cristo que elas j conheceram. Semelhana a Cristo. Este o tema que analisaremos ao longo desta srie. No fim de sua vida, em julho de 2007, John fez sua ltima palestra pblica na Conveno Keswick. E ele aproveitou a oportunidade para dizer que aquilo que Deus mais quer para todos seus filhos que ns sejamos mais semelhantes a Cristo, que nos tornemos mais como Jesus. Ento a pergunta : como a semelhana a Cristo acontece? Uma das chaves, que John Stott nos deixa como pista, quando cultivamos o fruto do Esprito aquelas qualidades ou caractersticas mentais que o apstolo Paulo menciona. Onde Paulo fala sobre elas? Em Glatas 5:22-23. E ao comearmos, importante definir um pano de fundo ao que Paulo diz. Paulo ensina a esses nefitos que eles no devem ficar sujeitos escravido lei do Antigo Testamento. Pelo contrrio, o que conta a f expressando-se atravs do amor. Mas por outro lado, ele diz, que eles no devem se

sujeitar escravido de seus prprios desejos e paixes pecaminosos. Pelo contrrio, eles devem servir uns aos outros em amor. Ento para Paulo, o amor um elemento chave da vida crist. Ento Paulo faz um enorme contraste entre o que ele chama de obras da carne, que ele descreve nos versos 19 a 21, uma lista sombria que contm avareza, desonestidade, imoralidade sexual, etc. E do outro lado, ele fala do fruto do Esprito nos versos 22 e 23 Mas muito importante ver que, quando Paulo fala sobre o fruto do Esprito, no todo um novo conjunto de regras e normas. So frutos! E frutos levam tempo para crescer numa rvore. E semelhantemente o fruto do Esprito leva tempo para crescer no carter de um cristo. Ento Paulo no est falando de desempenho, de alguma soluo rpida para o sucesso na vida crist. Ele est falando de carter cristo. E se voc quer que o fruto cresa, o que voc faz? Voc no enverniza os galhos, no fora a rvore, no tinge o fruto. Se voc quer frutos, voc presta ateno s razes da rvore, ao solo. Voc cultiva o solo, se certifica de que ele est bem regado e fertilizado. E da mesma maneira na vida crist, se voc quer que o fruto do Esprito cresa, voc tem que cultivar o solo da Palavra de Deus e permitir que ela cresa profundamente em nossas vidas prestando ateno Bblia, reunindo-se com outros cristos onde a Bblia pregada, ensinada e estudada em grupo. E isso o que faremos nesta srie. isso que a Langham Partnership busca fazer ao redor do mundo, para que juntos possamos nos tornar mais semelhantes a Cristo dando o fruto do Esprito Santo, para que nosso testemunho do Senhor Jesus Cristo seja mais autntico e mais verossmil. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. AMOR Amor! O amor vem no incio da lista dos frutos do Esprito de Paulo. E talvez isso no seja surpreendente, pois ele j disse no contexto que o que de fato importa a f expressando-se

atravs do amor, ele disse que cristos devem servir uns aos outros em amor, e ele tambm disse que toda a Lei do Antigo Testamento resumida no mandamento de amar seu prximo como a si mesmo. claro, quando Paulo disse isso, ele estava citando Jesus. Voc lembra que quando Jesus foi questionado qual era o maior mandamento da Lei, ele disse que o primeiro : Amars a teu Deus de todo o teu corao, tua alma, e tua fora e o segundo : Amars a teu prximo como a ti mesmo. Ento, quase certamente, Paulo fala aqui desse segundo elemento como um fruto do Esprito. Em outras palavras, no tanto nosso amor por Deus, o que, claro, importante, mas nosso amor uns pelos outros, como crentes cristos, atravs de todas as barreiras e diferenas que nos dividem, pois Deus nos trouxe a uma famlia. E o amor algo para ser exercitado dentro das famlias, isso que famlias fazem entre seus membros. no lar, na cozinha, em todas as reas de nossa vida. algo prtico. onde no apenas somos gentis uns com os outros, mas cuidamos uns dos outros, apoiamos, encorajamos, ajudamos e sustentamos as necessidades uns dos outros. Em outras palavras, Paulo est falando de amor em ao. Estamos pensando principalmente Paulo, mas claro que o apstolo Joo tem mais a dizer do que qualquer apstolo sobre o amor. Trs vezes no evangelho de Joo, ele registra Jesus nos dando essa ordenana de amarmos uns aos outros. E cinco vezes na carta de Joo, ele repete isso, e diz que esse o mandamento do Senhor, que amemos uns aos outros. Ento acho que se qualquer coisa possa ser chamada de central, de primria, de cerne do que significa ser cristo, viver como cristo e ser como Jesus, certamente deve ser isso. Vamos olhar para alguns versculos na primeira carta de Joo para ver por que to importante que esse fruto do Esprito, o amor, seja exercitado em nossas vidas. Basicamente, importante porque uma evidncia. Evidncia de trs coisas muito importantes. Em primeiro lugar, evidncia de que

temos vida. Eis o que Joo diz em 1 Joo 3:14: Ns sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos uns aos outros. Joo estava muito preocupado em sua carta que seus leitores tivessem a certeza da vida eterna. Que eles pudessem saber, e deveriam saber que tinham a vida eterna. Mas como eles poderiam saber? Como voc pode saber que voc tem a vida de Deus dentro de voc? Joo diz que dando evidncia de que o amor de Deus est dentro de voc. Ento esta a primeira coisa. Amor evidncia de vida. Em segundo lugar, amar uns aos outros na famlia crist evidncia da f. Oua o que Joo diz em 1 Joo 3:23: O seu mandamento este: que creiamos em o nome de seu Filho, Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o mandamento que nos ordenou. interessante como Joo diz: Este o mandamento de Deus, singular. E na verdade, ele nos d duas coisas: confiar em Jesus, todo o Novo Testamento diz que isso essencial, mas Joo diz para ter f em Jesus e amar uns aos outros. Ento as pessoas podem afirmar ter f, mas a menos que essa f seja provada pela evidncia de amar uns aos outros, ento uma afirmao muito vazia. Ento amar uns aos outros evidncia de vida, evidncia da f, e em terceiro lugar, amar uns aos outros na famlia crist , na verdade, evidncia de Deus! Oua o que Joo diz em 1 Joo 4:12: Ningum jamais viu a Deus; se amarmos uns aos outros, Deus permanece em ns, e o seu amor , em ns, aperfeioado. interessante, Joo usou essa expresso antes: ningum jamais viu a Deus. Ela aparece no Evangelho de Joo, captulo 1, versculo 18, onde Joo est dizendo que Deus invisvel, mas o Unignito de Deus, o Senhor Jesus Cristo, a Palavra que encarnou, tornou visvel o Deus invisvel. E Jesus disse a Filipe: Quem v a mim, v ao Pai. Ento quando cristos amam uns aos outros de maneiras prticas, ento o amor de Deus, ou o Deus que amor, pode ser visto. O mundo deveria ser capaz de olhar para o povo cristo e ver como eles vivem juntos e amam uns aos outros, e ver um pouco da realidade do Deus vivo.

No sei se voc lembra, h alguns anos atrs, a Sociedade Humanista Britnica, uma sociedade secular de pessoas como Richard Dawkins e a comunidade atesta, pagou por um anncio nos grandes nibus vermelhos de Londres. Ele dizia: Provavelmente no existe um Deus, ento pare de se preocupar e desfrute a vida. Se algum l isso na lateral de um nibus de Londres essa pessoa deveria dizer a si mesma: Isso no pode ser verdade, pois eu conheo Sara, Joo, Filipe, e eles so cristos; e Deus obviamente real em suas vidas. Olhe s a maneira que eles vivem, olhe como eles amam uns aos outros! Ns devemos ser a prova viva do Deus vivo. Tudo isso veio da primeira carta de Joo, mas talvez devssemos voltar finalmente ao prprio Jesus. Voc se lembra de que no Evangelho de Joo, Jesus disse: Amai-vos uns aos outros. Assim como eu vos amei, deveis amar uns aos outros, e assim todos sabero que sois meus discpulos, se amardes uns aos outros. Ento, quando cristos amam uns aos outros, isso tambm demonstra a quem eles pertencem. Demonstra que eles so discpulos e seguidores de Jesus. por isso que isso to importante. Que tipo de fruto vital este amor ! Ele certamente o primeiro e mais importante. Quando cristos amam uns aos outros, em primeiro lugar, prova que eles tm a vida eterna. Em segundo lugar, prova que eles tm a f salvadora. Em terceiro lugar, prova a realidade de Deus. E quarto, prova que eles so verdadeiros seguidores de Jesus. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. ALEGRIA Os itens seguintes da lista de Paulo do fruto do Esprito so alegria e paz. De fato, so como gmeos. So frequentemente encontrados juntos. Por exemplo, em Romanos 15:13, Paulo diz: O Deus da esperana vos encha de todo a alegria e paz no vosso crer, para que sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo.

De fato, Paulo usa a palavra alegria 21 vezes e a palavra paz 43 em suas cartas. Ento enquanto pensava sobre a alegria, eu me perguntei a mim mesmo: O que no dia-a-dia me d alegria? O que faz seu rosto radiar, seus olhos brilharem e lhe d prazer? E trs coisas imediatamente me vieram mente. Primeiramente, a alegria que vem da famlia e de estar com amigos, pessoas que voc ama e gosta de estar junto. Ou quando seus netos vm lhe visitar. Alegria vem de relacionamentos, ou como pode-se dizer: Alegria relacional. Em segundo lugar, h alegria quando eu recebo notcias realmente boas. H um bom tempo atrs, boas notas na escola, ou talvez a boa notcia que vem em tempos de ansiedade, quando est preocupado com algum ente querido no hospital para uma cirurgia, e ento voc ouve que foi bem sucedida. Ou a boa notcia de que sua filha est grvida, ou mais tarde quando ela tem um bebsaudvel. Ento alegria celebrativa. Quando voc recebe boas notcias, voc celebra. E ento, terceiro, h simplesmente a alegria da criao. Eu amo sair e estar vivo no mundo de Deus. Sinto alegria em ser capaz de correr, me divertir e exercitar, caminhar, nadar, e tudo isso cheio de gratido a Deus. o mundo de Deus, a criao, e eu o amo e tenho prazer nele. Durante as Olimpadas de 2012 em Londres, minha esposa Liz e eu passamos o dia assistindo o remo, que foi meu antigo esporte na faculdade. E simplesmente sentimos alegria em estar l assistindo aqueles atletas enfrentando os desafios do mundo fsico. Ento alegria relacional, celebrativa e criacional. E eu pensei: Bom, essas coisas tambm so verdadeiras quando pensamos na alegria como o fruto do Esprito, a alegria da vida e do corao em um cristo. Portanto, em primeiro lugar, a alegria relacional. Por que o apstolo Paulo diz aos cristos de Roma, que eram a maior parte gentios, no crentes judeus,

para se alegrarem, como no captulo 15, versculo 10: Alegraivos, gentios, com o seu povo? porque eles agora foram includos em uma famlia totalmente nova, em um conjunto totalmente novo de relacionamentos. Eram excludos do povo de Deus, e agora foram trazidos para ser parte da famlia de Deus, como Paulo diz. Segundo, a alegria celebrativa. O evangelho boas novas. De fato, as melhores boas novas que o mundo j ouviu. Portanto, no pode haver alegria maior do que vir a conhecer e crer no evangelho, e conhecer o Senhor Jesus Cristo e todas as bnos que ele traz. incrvel que algumas das vezes nas quais Paulo falou com mais entusiasmo sobre alegria ou disse aos cristos que se alegrassem, foi quando ele mesmo estava em uma priso romana e sofrendo todo tipo de dificuldades. E ainda assim, Paulo conhecia o Senhor Jesus Cristo, conhecia a verdade do evangelho e foi isso que lhe trouxe alegria, e o capacitou a compartilhar alegria com outros. O evangelho promete grandes realidades. Promete perdo de pecados, vida eterna, e um futuro de esperana no Reino de Deus. E estas so coisas que nunca podem ser tomadas, pois esto arraigadas em quem Deus e o que Deus fez. Temos de ser cuidadosos para distinguir um cristo que est sofrendo as dores comuns da vida e lutando para se alegrar por causa delas, e por outro lado, um cristo que est sofrendo de uma real doena de depresso clnica. Onde h causas fsicas e psicolgicas que precisam de cuidado profissional mdico, assim como qualquer outra doena. Ento dizer a um cristo que est, na verdade, sofrendo de depresso clnica para sair dessa e se alegrar no Senhor, pode simplesmente aumentar seu sofrimento, pode ser muito cruel, pois isso exatamente o que eles anseiam fazer, mas no podem! E perda da alegria da vida um dos terrveis sintomas da depresso como doena. E ainda assim testemunho de alguns cristos que conheci que sofrem de depresso que h uma garantia fundamental das verdades do evangelho, do amor e da graa de Deus, que so dignos de confiana, e estas

so coisas que do alegria objetiva, mesmo quando h muito pouca felicidade subjetiva. Terceiro, alegria criacional. Sim, ns podemos e devemos nos alegrarmos na criao de Deus. Os israelitas no Antigo Testamentos eram, na verdade, ordenados a fazer isso. Trs vezes por ano eles tinham um feriado que durava uma semana na festa das colheitas e Deus disse que eles deveriam se alegrar, por causa da bondade e da proviso de Deus na criao. Mas a Bblia no fala apenas de seres humanos se alegrando na criao, mas a prpria criao se alegrando e louvando a Deus. Eu no entendo como isso acontece, ou como Deus recebe a alegria e o louvor da criao, mas a Bblia certamente diz que ele o faz. Um ltimo pensamento antes de terminarmos. H uma grande ocasio no Antigo Testamento quando Esdras leu o Livro da Lei de Moiss, ou seja, de Gnesis a Deuteronmio, para todo o povo de Israel por toda uma semana, enquanto os lderes do povo explicavam a eles. Est l. A histria pode ser lida em Neemias 8. E este captulo nos diz que, em duas ocasies, o povo teve grande alegria. Primeiro nos diz no versculo 12 que eles se alegraram por terem entendido a palavra que estava sendo lida e explicada a eles. E ento no versculo 18, nos diz que se alegraram com grande alegria, de fato, que eles celebraram como nunca em mil anos. Por qu? Porque eles tinham lido na palavra de Deus algo que eles saram e praticaram. Portanto, estavam obedecendo-a. Ento tiveram alegria quando entenderam a Bblia e quando obedeceram a Bblia. E por isso que colocamos tanta nfase quando pensamos no fruto do Esprito e tornarmo-nos como Jesus, que precisamos voltar s Escrituras e aprofundar nossas razes no solo da Palavra de Deus, em entend-la e obedec-la, porque da que vem a alegria. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. PAZ

A terceira coisa que Paulo menciona como fruto do Esprito paz. E paz uma daquelas coisas que s vezes achamos difcil encontrar em nosso mundo to ocupado, especialmente aqueles que vivem em cidades. Certamente no h muita paz por aqui. E para alguns de ns nosso local de trabalho no contm nenhum tipo de paz; h simplesmente ocupao e estresse. E ainda assim, paz uma daquelas palavras bastante usadas na Bblia. A palavra shalom no Antigo Testamento e a palavra eirene no Novo Testamento ocorrem muitssimas vezes. O que queremos descobrir aqui o que Paulo tinha em mente quando falou da paz como fruto do Esprito em nossas vidas. Ele provavelmente no estava falando aqui, como fala em outra situao, sobre uma paz que Deus criou. Ou seja, a obra expiadora de Deus atravs da cruz de Cristo na qual ele reconcilia o mundo consigo mesmo e reconcilia os inimigos uns com os outros. Esta, claro, foi a maior conquista da cruz onde, como Paulo diz em Efsios 2, Cristo fez paz atravs do sangue de sua cruz. Mas, como eu disse, esta a obra de Deus. Sua obra objetiva, histrica e expiatria e no do que Paulo est dizendo quando fala do fruto do Esprito. Ento, em segundo lugar, podemos querer pensar no apenas na paz que Deus criou, mas na paz que Deus d. Por Jesus ter morrido por nossos pecado, quando colocamos nossa f nele somos reconciliados com Deus e temos paz com Deus. A paz no corao e na conscincia. Esta tambm um presente muito precioso e penso que est relacionada com o que Paulo quer dizer no fruto do Esprito. Paz com Deus. Mas a paz que Deus d no apenas paz com Deus, mas tambm a paz de Deus. Isto : liberdade da ansiedade e do pnico no meio dos estresses, ocupaes e preocupaes da vida. E isso algo que Paulo descreve muito bem em Filipenses 4:6-7, uma passagem familiar: No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graas. E a paz de Deus, que excede

todo o entendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em Cristo Jesus. Mas h um terceiro tipo de paz. No apenas a paz que Deus criou ou a paz que Deus d, mas tambm a paz que Deus chama. E esta , de longe, a mais comum forma de usar a palavra paz pelo apstolo Paulo, e certamente a que mais se encaixa aqui quando ele fala do fruto do Esprito. Significa viver em paz com outros. Buscar paz entre cristos e, de fato, serem pacificadores no resto do mundo. Esta certamente a forma mais usada da palavra por Paulo. Agora um texto chave neste assunto da paz seria Romanos 14 e 15. Paulo estava escrevendo grande cidade cosmopolita de Roma, e muitos dos cristos l vinham de um contexto gentio pago e alguns outros vinham de um contexto judeu. Eles tinham preocupaes, escrpulos, questes de conscincia. Havia enormes diferenas entre os cristos gentios e os cristos judeus. Diferenas de cultura, de escrpulos, de se lcito comer carne, observar o sbado, etc. Estas no eram questes menores. Eram, na verdade, a causa de grandes desentendimentos. Mas Paulo gasta os dois captulos de Romanos 14 e 15 exortando ambos os lados, como ele disse, aceitando uns aos outros, evitando disputas em certas questes. Veja o que ele diz em 14:19: Seguimos as coisas da paz e tambm as da edificao de uns para com os outros. Eles deveriam evitar o desprezo e a condenao um do outro e deveriam fazer uns pelos outros o que Cristo havia feito por eles, isto , aceitar-nos como somos. O que significa, ento, deixar em paz, deixar este fruto especfico crescer em nossas vidas? Bem, podemos pensar em todo tipo de coisa. Certamente significaria que buscamos abordar e resolver conflitos entre ns mesmos, ao invs de aliment-los ou caus-los em primeiro lugar. Viver em paz deveria significar que somos cuidadosos para evitar palavras, atitudes e expresses que to facilmente criam malentendidos e divises. Viver em paz deveria significar que somos rpidos em nos desculparmos e dizer: Me perdoe! Mesmo se no formos ns os ofensores. Perdo talvez possa

ser a palavra mais difcil de dizer, mas frequentemente a primeira que traz de volta a paz. Buscar a paz significa que voc no salta para defender-se quando coisas so ditas ou feitas mas permitem que Deus vindique a verdade em seu prprio tempo. Paulo diz aos corntios que era melhor sofrer o dano do que levar um cristo ao tribunal. Viver em paz precisa certamente que sigamos as instrues de Jesus que quando h agravos e disputas entre irms e irmos em Cristo, que sigamos a maneira que Jesus nos deu para resolver, e no levar imediatamente a pblico ou escrever ou falar para outros a respeito. E acima de tudo, significa evitar todo tipo de fofoca a respeito de outros cristos ou para com outros cristos e manter a rigorosa disciplina de saber como guardar segredo. Mas aqui estamos ns. Ns vivemos no chamado mundo real, o mundo secular, o mundo do trabalho e da ocupao. Podemos ter paz aqui? Penso que Paulo no apenas responderia que sim, podemos, mas penso que ele diria: a que isso mais importante. no lar ou no trabalho no cristo que o homem ou mulher que vive com a paz de Deus em seu corao, que busca paz entre outros, notado, que d bom testemunho do Senhor Jesus Cristo. Ento a cristandade no impulsionada por ansiedade ou por implacvel ambio; no devastada por falha, promoo, ou, tristemente, pela perda de um emprego, mas tem aquele tipo de paz profunda interior que flui da confiana em Deus; tal pessoa d um testemunho silencioso do Senhor Jesus Cristo ao ser como ele. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. PACINCIA Amor, alegria e paz. Os trs primeiros na lista de Paulo dos frutos do Esprito Santo soam muito espirituais. So simplesmente o tipo de coisa que bons cristos devem ter e demonstrar. Mas, quando chegamos pacincia, chegamos a algo que tem mais a ver com aquela rea da vida entre

segunda e sbado e como convivemos com ela. No local de trabalho, no lar, ou em lugares onde temos nosso lazer. Pacincia, como fruto do Esprito Santo, significa por um lado, a habilidade de aguentar por muito tempo o tipo de oposio e sofrimento que possam aparecer. E, por outro lado, a habilidade de tolerar os pontos fracos dos outros, incluindo outros crentes. Mas, antes que continuemos a pensar na pacincia como uma qualidade que devemos demonstrar, pensemos primeiro na pacincia como uma qualidade de Deus. Talvez voc no pensaria na pacincia de Deus como um aspecto peculiar do Antigo Testamento. Normalmente, se pensa no chamado Deus do Antigo Testamento como sempre irado, ou repentinamente irado. E, certamente, h histrias no Antigo Testamento onde a ira de Deus irrompe, e, de fato, onde justificada. A primeira descrio que Deus d de si mesmo em xodo 34:6, quando diz a Moiss: Senhor, Senhor, Deus compassivo e misericordioso, paciente, cheio de amor. Paciente do carter de Deus. E quando olhamos para a histria do Antigo Testamento, a longa histria da pacincia de Deus por muitos sculos e geraes de Israel. Isaas disse a Israel como Deus suportou seus pecados (Isaas 53:12), como um fardo que ele teve que carregar. De fato, ele disse que carregara o prprio Israel do bero sepultura. E, na verdade, a palavra no Antigo Testamento que traduzida como perdoar, na verdade suportar ou carregar. Quer dizer que quando Deus perdoa, porque ele escolhe levar sobre si nossos pecados; o que, claro, foi exatamente o que Jesus fez na cruz. Ento, o Antigo Testamento mostra a incrvel pacincia de Deus, mesmo que fosse combinada com atos necessrios de julgamento. E quando o Novo Testamento prossegue a falar da pacincia de Jesus, em como ele suportou a violncia, a crueldade e a injustia da cruz, ele tambm faz desse exemplo de Jesus, um exemplo sobre como ns devemos exercitar a pacincia.

Aqui est o que Pedro diz sobre o sofrimento e a pacincia de Jesus em 1 Pedro 2:21-24. Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca; pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje; quando maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se quele que julga retamente, carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados. Esta a pacincia de Jesus que Pedro diz que deveria ser um modelo para ns. Voltemos, ento, aos dois sentidos dessa palavra pacincia, quando pensamos em termos de nossa vida crist. Em primeiro lugar, h a pacincia de aguentar o sofrimento. muito claro na Bblia que o povo de Deus ir sofrer, por causa da hostilidade e inimizade daqueles que so inimigos de Deus e de seu povo. Ento, o exemplo de Cristo que acabo de citar crucial para ns, no s pelo fato de ele ter sofrido, mas como ele aguentou. Ento, oua o que Pedro tem a dizer novamente em 1 Pedro 4:12. Ele diz aos cristos: Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, Por isso, tambm os que sofrem segundo a vontade de Deus encomendem a sua alma ao fiel Criador, na prtica do bem. Ento a mensagem de Pedro basicamente que quando cristos sofrem, no deve haver surpresa, nem retaliao, mas tambm, nenhuma desistncia. Continue na prtica do bem. Ns sabemos que milhes de nossos irmos e irms cristos ao redor do mundo sabem exatamente o que isso significa. Eles sofrem dio, discriminao, aprisionamento, e frequentemente assassinato e martrio por causa de sua f em Jesus. E precisamos orar por eles, e buscar encoraj-los. E tambm devemos estar preparados para o fato de que alguns sofrimentos devem vir em nossa direo atravs de hostilidade contra o evangelho de qualquer fonte. Devemos estar dispostos a suport-lo, porque pacincia inclui isso.

Mas, em segundo lugar, precisamos lembrar que pacincia significa tolerar os outros. Isto , quando voc escolhe tolerar outras pessoas, ao invs de se afastar quando lhe irritam ou pior, significa que voc escolhe perdoar algum ao invs de guardar rancor. Significa que voc escolhe deixar passar algo que ofensivo ou grosseiro ao invs de comprar briga e ficar quite. E me parece que esse tipo de pacincia cada vez mais necessria na comunidade crist ao redor do mundo. Especialmente, talvez, entre lderes e denominaes e organizaes crists. No sei se voc conhece um poeminha bobo que diz assim: Viver em amor Com santos do Senhor, Ah! Isso ser glria; Mas viver na realidade Com santos de verdade, Ha! Isso outra histria! Porque pode ser duro, pode ser difcil ter a pacincia de tolerar outros cristos. E sem mencionar a pacincia que eles precisam, s vezes, para nos tolerar. Mas isso o que a Bblia exige, para isso que somos chamados. Mesmo quando somos mal interpretados e quando somos injustiados. a que a pacincia testada, a que conta de verdade. H uma linha daquele lindo hino H uma colina verde no horizonte que diz: Ele morreu para que fssemos perdoados. Sim, isso verdade. Mas tambm podemos dizer que ele morreu para que fssemos perdoadores. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. BENIGNIDADE Ento chegamos benignidade, o prximo fruto do Esprito da lista de Paulo. Estou certo de que voc ouviu sobre uma menininha que orou noite: Querido Deus, por favor faa todas as pessoas ms serem boas, e faa todas as pessoas boas serem gentis. Porque bondade e benignidade precisam andar juntas. H um tipo de bondade que pode ser to fria, analtica e moral, que realmente no muito gentil. Ento Paulo coloca bondade de benignidade juntas dessa maneira, e pensaremos, em primeiro lugar, na benignidade.

Penso que a essncia da benignidade ser atencioso com as pessoas acima de si mesmo. Significa o desejo de encorajar e ajudar outras pessoas, satisfazer suas necessidades, dar-lhes encorajamento, s vezes mesmo quando inconveniente para voc mesmo, ou possivelmente custoso. Costumamos dizer s vezes que a gentileza no custa nada, mas s vezes pode custar bastante. Mas um desejo de pensar: Nessa situao, o que eu gostaria que fizessem por mim? E faz-lo como uma atitude ou uma palavra de benignidade. Vamos pensar primeiro na benignidade como parte do carter de Deus. No Antigo Testamento, h uma palavra maravilhosa que os israelitas costumavam usar bastante a respeito de Deus. Em hebraico, a palavra khesed, e ela traduzida de muitas maneiras diferentes. s vezes como amor, ou como fidelidade, ou lealdade, ou misericrdia; mas em tradues mais antigas, era usado o termo amvel benignidade, um belo termo, e mais frequentemente simplesmente como benignidade. Ento frequentemente os israelitas cantavam e celebravam isso. Talvez o mais famoso, o fim do Salmo 23: Bondade e misericrdia, esta a palavra benignidade, certamente me seguiro todos os dias da minha vida. Ento, quando o apstolo Paulo queria falar a um grupo de pessoas que nunca tinha ouvido a respeito do nico Deus Vivo verdadeiro em Icnio e Listra, ele escolheu essa ideia da benignidade de Deus em Atos 14:17, e lhes disse: Deus lhes foi benigno, dando-vos do cu chuvas e estaes frutferas, enchendo o vosso corao de fartura e de alegria. Ento, se assim que Deus , ento aqueles que conhecem a Deus e pertencem a ele, so chamados a mostrar esse mesmo tipo de benignidade a outros. Passamos ento para, em segundo lugar, a benignidade no exemplo de Jesus. Pois, se benignidade significa cuidar dos outros acima de si mesmo, ento certamente Jesus era a benignidade encarnada, ele era a benignidade sobre duas pernas. Eu tenho um amigo que diz querer escrever uma biografia de Jesus que chamar de Uma Teologia de Interrupes, porque ele aponta que to frequentemente

muitas das coisas que Jesus diz e faz que so registradas nos evangelhos, acontecem porque algum o interrompeu, quando ele estava passando por um lugar. Mas Jesus no se ofendia com isso, nem resistia a isso. Ele respondia a tais pessoas com benignidade. Ento pense na mulher que o tocou quando Jesus estava a caminho de ir curar a filha de Jairo. Ou a mulher que ungiu seus ps quando estava num jantar de celebrao. Ou a mulher de Samaria, ou o cego Bartimeu, ou os pais que trouxeram crianas a Jesus. Constantemente Jesus mostra benignidade para com pessoas que outros achariam estarem se intrometendo e interrompendo Jesus. E, mesmo na cruz, Jesus pensava em sua me, acima at de sua prpria dor e sofrimento. Ento se assim que Jesus era em sua benignidade, tenho que me perguntar por que eu to frequentemente falho em demonstrar benignidade para com outros? Parte porque no quero ser interrompido, porque estou to ocupado, tenho coisas a fazer, e compromissos para manter. Ento ser atrasado ou interrompido para conversar, falar ou demonstrar benignidade para com pessoas um pouco desconfortvel. Ou, talvez, s vezes, porque estou sendo autoprotetor. Certamente acho, quando viajo muito, quando estou no que minha esposa chama de modo voo, quando tenho que chegar a lugares, tenho que fazer, tenho que fazer, e no quero ningum entrando no meu caminho. E tais momentos, tenho que lembrar a mim mesmo: Se fosse Jesus, o que ele faria? Como responderia s pessoas a sua volta em necessidade? Ento benignidade e o carter de Jesus, precisam ser formados em ns. Isso nos leva ao terceiro ponto, benignidade como um hbito na vida. Precisamos nos lembrar de que estamos falando aqui do fruto do Esprito. Esse tipo de benignidade no algo que vem naturalmente, mesmo que algumas pessoas so naturalmente mais benignas que outras. Mas Paulo est falando sobre um tipo de caracterstica da vida que vem de Jesus vivendo em ns e produzindo esse fruto de benignidade dentro de ns. Ento, benignidade um fruto que tem que ser cultivado at

que se torne um hbito e parte de nosso carter, no qual nos tornamos quase mais naturais em fazer o que benigno do que no faz-lo; ou, ao menos, que se torne muito desconfortvel fazer o que no benigno, ou em falhar em dar uma palavra ou agir de maneira benigna para com outros. Ento me pergunto se conforme samos diariamente em viagens, ou ao trabalho, em nossos lares, ou em qualquer lugar que estejamos, deveramos simplesmente parar e orar pedindo a Deus: Deus, me ajude a encontrar aquelas oportunidades neste dia onde eu possa demonstrar benignidade para com outros. H algum que eu possa agradecer no mercado, ou nas ruas? Ou algum que eu possa valorizar e tornar suas vidas apenas mais um pouco tolerveis. Onde eu possa dar um sorriso, ou uma palavra de agradecimento, elogio, louvor. Como posso ajudar algum em necessidade, ou em pobreza, ou dar algo eu mesmo s suas necessidades? Como posso mostrar benignidade em ao? Isso se trata de fruto do Esprito. O pensamento final aqui que tal benignidade semelhante a Cristo um testemunho muito forte, porque profundamente atrativa. Anita Roddick, fundadora da Body Shop, disse o seguinte: O resultado final da benignidade que ela atrai pessoas a voc. Bem, para ns, pensando em benignidade como fruto do Esprito, talvez queiramos dizer: O resultado final da benignidade que ela atrai pessoas a Jesus. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. BONDADE Bondade. Paulo coloca benignidade e bondade juntas. E, claro, elas tm muito em comum. Especialmente tm em comum um elemento de generosidade. Jesus contou uma histria de um homem que possua uma vinha, e saiu para empregar pessoas para trabalhar nela. Ao longo do dia, as pessoas chegavam em horrios diferentes, e no final do dia quando estava pagando seus salrios, ele pagou s pessoas que comearam no incio do dia um salrio por um dia

completo. E depois vieram aqueles que chegaram no fim do dia, que trabalharam apenas uma ou duas horas, e ele pagou a eles tambm o salrio por um dia completo. Ento os primeiros trabalhadores acharam isso muito injusto, e reclamaram. E Jesus disse a eles: Vocs tm inveja e cimes porque eu sou generoso. E a palavra que Jesus usou ali bom. Em outras palavras, pessoas boas no esto necessariamente preocupadas com o que certo e justo, mas querem transmitir generosidade e benignidade. isso que Jesus parece estar dizendo. Com a pessoa boa, o que voc v o que voc consegue. Elas so tudo o que parecem ser. So completamente transparentes. No h vergonha, pretenso. Nenhuma representao. No esto fazendo isso apenas pelas aparncias, mas fazem o que fazem simplesmente porque a coisa boa e certa a se fazer. Ento bondade uma qualidade transparente. Voc pode depender de uma pessoa boa, porque elas fazem o que dizem e so o que so. Ento vamos pensar, em primeiro lugar, em Deus como bom. Cristos africanos tm um ditado que adoram usar juntos em um tipo de cantiga, que diz: Deus bom o tempo todo; O tempo todo Deus bom. E, de fato, quando olhamos na Bblia, esta uma das afirmaes mais fortes que se encontra especialmente no Antigo Testamento e nos Salmos. Rendei graas ao SENHOR, porque ele bom. Salmo 107:1 Salmo 119:68: Tu s bom e fazes o bem. Ento mesmo quando coisas ruins acontecem, pode-se confiar que Deus trar um bom resultado, mesmo atravs das coisas ms que seres humanos fazem. um dos mistrios da soberania e da providncia de Deus. Ento no fim do livro de Gnesis, por exemplo, Jos disse a seus irmos: O que vocs intentaram para o mal que vocs intentaram era mal; no h desculpa para isso. Mas Deus o intentou para o bem, para salvar muitas vidas. Ento Deus bom o tempo todo. Pessoas boas resistem tentao de seguir o caminho mais fcil. Elas continuam a fazer o que certo e bom, mesmo

quando h outras opes possveis. Por exemplo, o Salmo 15 descreve a pessoa justa como algum que faz o que certo e fala a verdade do corao, que mantm sua promessa, mesmo quando isso traz dor. Ento Deus bom, pessoas que conhecem a Deus so boas, e claro, Jesus, como Pedro coloca em Atos 10, andou por toda a parte fazendo o bem. E isso no significa apenas que Jesus era legal, gentil e amoroso com outras pessoas, o que, claro, ele certamente era, mas significa que ele era comprometido em fazer o que era certo, com fazer o que Deus queria que ele fizesse, mesmo que todo o seu ministrio tenha sido atacado com tentaes e convites para escolher o caminho mais fcil. O diabo o tentou a fazer isso em suas tentaes. Pedro tentou faz-lo tomar outro caminho. Sua famlia pediu que ele voltasse para casa e desistisse do que estava fazendo. Pncio Pilatos lhe ofereceu uma sada, mesmo no momento da cruz. E ainda assim Jesus perseverantemente recusou escolher o caminho mais fcil, Escolhendo, pelo contrrio, fazer o que era certo aos olhos de seu Pai, e fazer a vontade de seu Pai. Portanto, isso significa que, se Deus bom, e aqueles que conhecem a Deus buscam fazer o bem e o prprio Jesus nos deu um exemplo de fazer o que bom, ento fazer o bem fruto do Esprito Santo dentro de ns; no a maneira pela qual ganhamos o favor de Deus, certamente no a maneira pela qual conseguimos a salvao, mas a obra externa da vida de Deus e do Esprito de Deus dentro de ns. Paulo diz aqui que bondade um fruto do Esprito Santo. E nisso ele est ecoando o ensino de Jesus, porque foi isso que Jesus disse em Lucas 6:43: No h rvore boa que d mau fruto; nem tampouco rvore m que d bom fruto. Cada rvore conhecida pelo seu prprio fruto. Porque no se colhem figos de espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam uvas. O homem bom tira o bem do bom tesouro do corao, e o mau tira o mal do mau tesouro; porque a boca fala do que est cheio o corao. Ento Jesus nos diz que o que fazemos mostra o que est dentro de ns; ou, podemos dizer, mostra quem est dentro de ns. E h

esse chafariz de bondade no corao fluindo do Esprito de Deus, moldado pelo prprio Jesus para que venhamos a dar o fruto da bondade, ao sermos bons em nossos pensamentos, em nossas atitudes, nossas palavras e nossas aes, e ao fazermos o bem no como um idealista bobo que atrapalha amigos ocupados, mas como benfeitores, que so aqueles comprometidos a fazer coisas boas. Agora, por que essa forte nfase? Porque ela reflete e reage ao evangelho da cruz e a dinmica da cruz. Quando Paulo disse em Rm 12:21: No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem, ele est descrevendo exatamente o que Deus fez na cruz. Foi quando a absoluta bondade de Deus confrontou a absoluta maldade do que fizeram a Jesus na cruz, maldade tal que Deus absorveu, suportou e venceu pelo poder de seu amor. Ento quando respondemos ao mal no mundo com fruto positivo do Esprito de benignidade e bondade, em primeiro lugar, estamos vivendo no poder da cruz e tambm antecipamos aquela vitria final da bondade de Deus sobre todo o mal no universo. Ento oremos para que o poder do Esprito Santo produza o fruto do Esprito e o cultive em nossas vidas dirias, especialmente no mundo pblico do trabalho e servio. Faa o que bom, faa o que certo. Isso produzir o fruto do Esprito na bondade. 9 por dia: Pacincia, paz, alegria, amor, domnio prprio, temperana, fidelidade, bondade, benignidade. FIDELIDADE Fidelidade. Assim como algumas das outras palavras que vimos na lista de Paulo, esta uma palavra que tem um significado meio que duplo. Por um lado significa pessoas que so basicamente confiveis, de quem se pode depender, so fieis e honestas. Mas, por outro lado, significa ser assim por um longo perodo de tempo no qual uma pessoa prova que fiel por ter sido confivel no apenas por uma ocasio, mas por toda a vida. No h quase nenhum adjetivo que seja mais proeminente no Antigo Testamento quando se fala sobre Deus, do que fiel.

Podemos voltar para bem no incio, um dos mais antigos poemas na Bblia est em Deuteronmio 32, e o versculo 4 descreve Deus como a Rocha, um Deus de fidelidade, sem injustia, justo e reto. Os israelitas sabiam disso, claro, porque em sua histria, Deus havia cumprido toda promessa que j lhes fizera. Ele reconheceu-se como um Deus confivel e fiel. Ento mesmo quando os israelitas estavam sofrendo o julgamento de Deus por estarem sendo necessariamente punidos por seus pecados, eles ainda sabiam que poderiam voltar para Deus em arrependimento, e Deus seria fiel sua promessa, e os perdoaria e restauraria. Ento era possvel confiar em Deus, mas e no povo de Deus? Infelizmente, frequentemente a resposta era no. E a histria do Israel do Antigo Testamento de repetida ingratido e persistente infidelidade e traio contra o amor de Deus. Isso algo que os profetas e as narrativas lamentam: a infidelidade de Israel. Mas havia excees. Havia aqueles dentro do Antigo Testamento que se provaram fieis como descrevi. Talvez o maior destes foi Moiss. De fato, o livro de Hebreus cita Nmeros dizendo que Moiss foi fiel em toda a casa do Senhor. E eu penso que tal fidelidade de Moiss vista de duas maneiras especiais. Primeira, ele era completamente livre de ambio pessoal. Em uma ocasio Deus disse: Ok, vamos nos livrar desse povo e eu recomeo com voc. E Moiss disse: No, no, no No podes fazer isso. Este o povo que livraste, este o povo que me pediste para guiar. Ento ele no estava interessado em comear um imprio, ou uma nao. Ele foi fiel ao povo que Deus lhe deu. E segundo, ele era completamente livre de cime pessoal. Em certa ocasio houve dois homens que comearam a exercer o dom da profecia no arraial, mas fora da superviso de Moiss. E Josu, o assistente de Moiss, chegou a Moiss e disse: Meu senhor! Impea-os! Moiss olha para Josu e diz: Est com cimes por mim? Tomara todo o povo do Senhor fosse profeta! Como se estivesse dizendo: Eu no me importo que Deus d seu dom a outras pessoas. Moiss no tinha cimes

de sua prpria autoridade ou seu exerccio dos dons de Deus. Ele era fiel quilo que Deus lhe deu para fazer. Ento seguimos para a fidelidade na vida e no ensino de Jesus e de Paulo. Jesus, claro, era fiel, como Deus diria, em toda a casa de Deus, como Filho de Deus, ele foi fiel tarefa que o Deus seu Pai lhe deu, ele a completou e consumou porque era a vontade de seu Pai. Voc s pode de fato confiar nas pessoas onde h honestidade, transparncia e responsabilidade. E uma das coisas assustadoras sobre a crise financeira global que temos passado, essa perda de confiana. Costumava-se dizer que em um mundo bancrio e financeiro, por exemplo, na cidade de Londres, a palavra de um homem seu contrato. E agora parece que ningum sabe se pode confiar em qualquer outra pessoa. E a desonestidade e a avareza parecem ter se espalhado como veneno por todo lugar. Quando passamos de Jesus para Paulo, muito interessante que Paulo era muito cauteloso com relao a essa questo de lidar com dinheiro. Paulo fez uma coleta entre os cristos gentios na Grcia para levar aos cristos judeus em misria em Jerusalm. Era algo muito importante para ele, e ele escreveu muito sobre isso em 1 Corntios 16, em Romanos 16, e em 2 Corntios 8. Claramente era uma questo importante para ele. Paulo poderia ter dito: Olhe, s me d o dinheiro, eu levo para Jerusalm. Confiem em mim, eu sou um apstolo. E ainda assim, ele no fez isso. Mais de uma vez ele disse: Vocs devem escolher pessoas em quem vocs confiam, homens autorizados pela igreja, e eles me acompanharo, e juntos nos responsabilizaremos por esta oferta. Mas ento tambm h aquele segundo significado da palavra fidelidade que mencionei antes, que significa comprometimento de longo prazo, estvel, confivel, por toda a vida. Comprometimento com Cristo, com as Escrituras, com o Evangelho, com a Igreja, com o chamado que Deus nos deu. Estas so as coisas que exigem fidelidade, e isso que Paulo inclui na lista dos frutos do Esprito. Eu amo essa lista em Romanos 16, porque ela torna toda essa questo muito pessoal. Aqui estavam homens e mulheres que

Paulo amava, com quem Paulo trabalhou, alguns que poderiam estar na priso com ele, alguns que arriscaram suas vidas por ele. E Paulo diz: isso que significa fidelidade, esse comprometimento de longo prazo com a obra de Deus por toda uma vida. Ento no fim de sua prpria vida, Paulo podia dizer aquelas famosas palavras em 2 Timteo 4:7: Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. Este o tipo de comprometimento e fidelidade do qual Paulo, Jesus e Moiss eram modelos, e este o tipo de fidelidade que Deus quer ver em ns enquanto buscamos produzir os frutos do Esprito.