Tumaco Origen Bonanzas y Colonización

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ndice
Sobre el origen Tumaco es hija de Barbacoas El diablo enrielado De resinas, cauchos y semillas
De Guayacanes y Cedros
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Sobre la palma, los palmares y el despojo Llorente es un captulo aparte De dnde venimos La poca de la hacienda De cmo llegaron las guerrillas y los paras a Llorente El oro negro inunda la selva verde Coca y bonanza en Llorente En la tierra de los Guyacanes
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San Juan de Pasto 2014
SOBRE EL ORIGEN
Para interpretar la tierra hay que hundirse en ella como las races, y sentir las semillas que germinan como sembradas en el propio corazn.
Guillermo Edmundo Chaves Escritor Nariense 1902 1984
La costa pacfica nariense no fue nunca escenario de solemnes fundaciones, en las que se desplegaran protocolos y galas propias del conquistador europeo en Amrica; con pocas excepciones, el territorio se fue delimitando en torno a una red de poblamientos espontneos, siguiendo los linderos de la explotacin de los recursos naturales; demarcndose as, espacios socio geogrficos en los que las sucesivas economas extractivas, financiadas con capitales forneos al ritmo caprichoso de la demanda internacional, promovieron la apropiacin de la riqueza natural del territorio por parte del extranjero, con la fiel complicidad de los mandatarios de turno y a costa de la explotacin del nativo, indgena o afro, percibido como un servidor natural incluso mucho despus de abolida la esclavitud, motivo por el cual nunca fue necesario remunerarle con lo suficiente o con lo justo. La paradoja de este territorio es que su obstinada pobreza es resultado de la explotacin de su riqueza. Las economas de enclave; la pobre visin de dirigentes y mandatarios, o ms bien una visin perfeccionada con los aos para el inmoral enriquecimiento, sumadas a la histrica indiferencia del estado, el conflicto armado y las economas ilcitas no han facilitado la construccin de un proyecto de regin. Histricamente estas economas, fuentes de bonanza y migracin, marcaron los ritmos y momentos de un poblamiento en el que los asentamientos espontneos fueron la norma; siendo muchos de estos resultado y prolongacin de las dinmicas sociales que se dieron al interior de las cuadrillas de afros esclavizados durante la colonia, cuyos descendientes conforman hoy en da el noventa y cinco por ciento de la poblacin tumaquea. A partir del siglo XVI, el poblamiento del territorio sigui el trazado de los incontables ros, riachuelos y quebradas que recorren la llanura, la selva y el mangle en su serpentino devenir rumbo del mar; pero el poblamiento ancestral tuvo como cauce al ocano mismo, como motor a las corrientes marinas y por brjula los cdigos celestes. Existen en Tumaco registros arqueolgicos bien documentados del paso y asentamiento de antiguos grupos humanos desde hace al menos dos mil quinientos aos. La cultura Tumaco - La Tolita se despleg a lo largo de la sinuosa costa de Nario y del norte de Ecuador durante un lapso de mil aos, quinientos antes de nuestra era y quinientos despus. Se supone que estos navegantes llegaron provenientes de Mesoamrica pero hay investigadores
SOBRE EL ORIGEN
que afirman con conviccin que los Tumaco fueron, en realidad, producto del arcaico mestizaje entre gentes llegadas de la China y la Polinesia en antiqusimas migraciones transpacficas. Eran orfebres y ceramistas expertos, trabajaron el platino mil quinientos aos antes que los europeos, representando en su arte la maternidad, la sexualidad y la vejez; (...) fray Juan de Santa Gertrudis visit la costa pacfica a finales del siglo XVIII y relat su experiencia en el libro maravillas de la naturaleza: Hllanse all por lo regular varias figuritas hechas de barro con mucha perfeccin Hllanse tambin hechas de oro con los ojos de esmeraldas, hllanse tambin unas cuentecitas de oro hechas de filigrana, tan chicas como la cabeza de un alfiler.1 Los Tumaco eran un grupo numeroso y altamente jerarquizado; dependan de la pesca, la caza y la recoleccin; aprovechando sabiamente el mar, la selva y los ros. Cuando el conquistador europeo pos su pie en suelo americano, los Tumaco haban desaparecido haca ya mil aos, siendo al da de hoy su desaparicin todava un misterio ; (...) segn algunos historiadores este pueblo abandon el rea que ocupaba a causa del clima -insoportable para la vida humana- y se desplaz hacia el sur hasta situarse en las actuales provincias ecuatorianas de Esmeraldas y Manab (de idntico clima). Segn otros emigr hacia el norte para luego penetrar Colombia, por las estribaciones de la cordillera oriental, en donde se desvaneci en otros pueblos. 2 Cuando los primeros europeos llegaron por mar a la Tumaco precolombina, el territorio estaba habitado por los Tumas3, pueblo emigrante del actual Per que llamaban a su tierra Tumatai, tierra del hombre bueno"; al interior del cual haba un sector conocido como Tumaco, tierra de los entierros", donde haban encontrado gran cantidad de ollas de barro enterradas en la orilla del mar; posiblemente alfarera de la desaparecida cultura Tumaco; el notable hallazgo fue reconocido por los Tumas como un regalo de los dioses. Tenemos entonces el poblado Tumatai, asentamiento de los Tumas, donde haba una tierra de los entierros, o sea Tumaco, sin embargo, tan precolombino origen parece no ostentar abolengo suficiente, por lo que se busc una "real" fundacin y por supuesto fundadores han ido apareciendo. Se acepta comnmente la versin del sacerdote espaol Jos Garrido, especialmente despus de ser reconocida por las autoridades locales mediante acuerdo municipal en la recientsima fecha de 1988; ms con el afn de fijar las celebraciones populares que de promover una investigacin histrica sobre el particular. Segn cuenta Garrido, el sacerdote italiano Francisco Ruggi fund Tumaco el 30 de noviembre de 1640. Ruggi haba llegado a Santaf en 1618 y se desempe como rector del colegio de San Bartolom; ms tarde sera trasladado a Quito y en 1632 a la costa pacfica del actual
Tumaco en la exposicin del museo del oro, extrado el 28 de junio de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/museo-del-oro/sociedades/tumaco/en-el-museohttp://www.banrepcultural.org/museodel-oro/sociedades/tumaco/en-el-museo
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Leusson Telmo,1996, Tumaco, Historia y Cultura Tumaco, si editor, pg. 65 No descendientes de la mtica cultura Tumaco
SOBRE EL ORIGEN
Nario, como sacerdote del curato de Santa Brbara, poblacin ya desaparecida de la cual se desconoce su original emplazamiento pero que se sabe perteneca a la provincia de Barbacoas. En 1635, el padre Ruggi se radica temporalmente en el Cauca, donde en compaa del sacerdote jesuita Juan Enhebra fund la poblacin de Timbiqu, para volver nuevamente a Santa Brbara en 1640 con la noble intencin de trasladar la poblacin a un mejor emplazamiento, una playa ms sana, un puerto natural en la desembocadura del rio Mira: frtil de maz, pltano y frutas. Fltale agua; esa que se puede traer con facilidad del Mira para beber. 4 Escribi Ruggi en 1644: "Yo la fund en el sitio que hoy est, ayudado por los soldados, traje ms de mil novecientas almas que hoy sirven, los saque del monte, los reduje, los catequic, los bautic con mucho riesgo y de vida, trabajo y pobreza. Hay quien sita la fundacin de Tumaco en 1610 adjudicndosela al sacerdote Onofre Esteban, quien llevara a cabo actividades misionales entre 1598 y 1613 en la regin; estableciendo las parroquias de Atacmes, San Mateo y Esmeraldas en la costa ecuatoriana y de San Andrs de Tumaco en Colombia. Por otro lado (...) el historiador y poeta Doctor Sofonas Yacup, en su obra 'Litoral Recndito' sostiene y afirma que el fundador de Tumaco fue Francisco Pizarro, quien arrib a la isla en el ao de 1526, encontrndose con una pobre tribu de indios pescadores. 5 Algunos historiadores aseguran que Vasco Nez de Balboa desembarc en costas de Tumaco en 1513; esta versin se sustenta posiblemente en una errnea interpretacin geogrfica de los relatos sobre el encuentro entre Balboa y el cacique Tumaco que hicieran Huber Siegfried, Amado Meln y Ruiz de Gordejuela, entre otros autores, y que serian interpretados por historiadores modernos como Telmo Leusson. En este histrico encuentro, bien documentado, el cacique comunica al espaol la existencia del imperio Inca siguiendo la costa del litoral rumbo al sur; le cuenta Tumaco a Balboa sobre la ostentosa riqueza de estos personajes que peridicamente visitaban la zona en sus embarcaciones, trayendo consigo unos curiosos animales, cuyo dibujo en la arena tradujo el espaol como ovejas con cabeza de camello; se trataba por supuesto de las llamas y las alpacas. El encuentro entre Balboa y Tumaco tuvo lugar en una pequea isla y en un extremo del golfo de San Miguel que es como bautiz Balboa a la zona ms occidental de lo que hoy conocemos como el golfo de Panam, y a donde llegara cuasi naufrago Balboa tras atravesar su expedicin de ocho canoas una fuerte tempestad buscando la isla de las perlas, el 17 de octubre de 1513, poco menos de una mes despus de descubrir el mar del sur.
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Leusson Telmo, 1996, Tumaco, Historia y Cultura Tumaco, si editor, pg. 69 dem, pg. 78
SOBRE EL ORIGEN
"Una mala tarde en que los espaoles navegan en las cercanas del Buey, los temporales septembrinos les fuerzan a refugiarse en una islita diminuta y baja. Cae la noche, asciende el flujo de la marea y el agua les llega al cuello mientras se aprietan contra la roca y entrelazan sus manos por mejor buscar ayuda y defensa. Horas de intensa angustia hasta que amanece, baja la mar y amaina el temporal. Entretanto y al correr de los das y continuar los tanteos, toman con las tierras del Cacique Tumaco o Chitaraga, cuyo dominio llega hasta la costa de la ancha mar brava del Golfo de Panam. A las tierras de Tumaco Balboa mand llamar provincia de San Lucas, porqu se tom y gan el da de San Lucas en una noche." 6 Ser tarea de los historiadores indagar por el posible origen comn de los Tumas y del pueblo liderado por el legendario cacique Tumaco en el istmo panameo. El que si lleg a Tumaco en 1526 fue Francisco Pizarro quien, en compaa de Diego de Almagro, surc la desembocadura del rio San Juan, buscando una ruta para conquistar el reino del Per; Almagro se devuelve a Panam para buscar refuerzos mientras Pizarro contina explorando la costa, llegando a la isla del Gallo en la ensenada de Tumaco. Cuenta la historia que Pizarro en la isla de Gallo (ensenada de Tumaco) tuvo que vencer muchos peligros. Los bastimentos fueron consumindose y la posibilidad de regreso iba alejndose. No tard en producirse un fuerte malestar. En momentos de clera los componentes de la expedicin se sublevaron exigiendo volver a Panam. En una acalorada asamblea en la playa, discutieron la continuacin de la empresa o el retorno y cuando los nimos no se podan controlar, Pizarro autoritariamente impuso el silencio y con su espada traz en la arena una raya de levante o poniente y dijo: Al norte de esta lnea se espera una vida tranquila, sin peligro, ms tambin la pobreza y un oscuro destino. Al sur os aguardan esfuerzos duros, arduos y penurias, pero si triunfamos la riqueza y la gloria Escoged pues ahora!7 De los ciento cincuenta expedicionarios que acompaaban a Pizarro solo trece se decidieron a continuar la aventura, los dems iniciaron viaje de regreso a Panam.
Rubio ngel, 1965, "La Ruta de Balboa y el Descubrimiento del Ocano Pacfico", Mxico D.F., Instituto Panamericano de Geografa e Historia; extrado el 5 de septiembre de 2013 en: http://www.mareaustrale.org/la-rutade-balboa-y-el-descubrimiento-del-oceano-pacifico/
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p. Cit. pg. 78
TUMACO ES HIJA DE BARBACOAS

Que ingenuos fuimos. Hay que saber que nuestras riquezas son de los poderosos y de nadie ms.8
As como los linderos de explotacin de los recursos naturales de la costa pacfica nariense delimitaron su geografa social; las bonanzas resultantes de las economas de extraccin, algunas claramente de enclave, han marcado lapsos ms o menos bien delimitados en el devenir de Tumaco y de sus gentes, que bien sirven de referencia para el anlisis histrico. Iniciando el siglo XVII la costa del actual departamento de Nario empieza a ser objeto de una dominacin efectiva por parte de los colonizadores espaoles; ya desde 1540 se haban llevado a cabo expediciones a la costa nariense, motivadas por los relatos sobre la abundancia del oro, pero lo inclemente del clima, lo inaccesible de la selva y los ataques feroces de las tribus indgenas frustraron el intento colonizador del siglo XVI. En 1600 Francisco de Posada logr someter temporalmente a las tribus indgenas de las riveras del rio Telemb, por orden del gobernador de Popayn, y fund el poblado de Nuestra Seora del Puerto de Toledo, sobre los cimientos del principal asentamiento de la tribu de los Barbacoas; en todo caso este sera abandonado pocos aos despus a causa de la renovada resistencia indgena y la inmensa dificultad del aprovisionamiento. Solo en 1621 el capitn Pedro Martin Navarro funda el poblado de Santa Mara del Puerto de las Barbacoas sobre las ruinas de Nuestra Seora del Puerto de Toledo y consigue dominar definitivamente a la nacin constituida por Barbacoas, Telembes e Iscuandes; quienes son sometidos a las instituciones de la encomienda y la mita para emplearlos en la dura explotacin de las minas, el transporte de suministros y la servidumbre. A partir de este momento se desintegra esta nacin indgena, que no solo es resquebrajada en su estructura social sino que es aniquilada progresivamente a causa de la sobre explotacin. Se calcula que para 1590 la poblacin indgena de la zona haba disminuido a un diez por ciento de su nmero original. La provincia de Barbacoas fue durante los siguientes dos siglos un distrito minero de suma importancia, dependiente de los gobernadores de Popayn, que nunca perdieron la ocasin de viajar a Barbacoas para hacerse al oro que pudieran conseguir, obligando a los notables del pueblo a que les obsequiaran el mineral en polvo, las alhajas y las joyas.9
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Corella Hurtado, Jos Mara, 2013, Don Arsenio y la Ciudad de los Pianos, Pasto, Tipografa Cabrera, pg. 240
As narra fray Juan de Santa Gertrudis una de las visitas rutinarias del gobernador de Popayn al distrito minero en 1760: Ya pasados los das del convite, lo ha de llevar cada minero a su mina con gran ostentacin y regalos, y all es que ha de ostentar su bizarra en convite y hospedaje, y cuando se va, le da de la visita cuatro onzas de oro en polvo. Este pues, despus que hubo sacado cuanto pudo, y ms a su mujer de regalos de joyas y preseas que le
Desde la ltima dcada del siglo XVI llegan a Barbacoas los europeos que desembarcaron en la costa pacfica de Nario, despus de atravesar el Atlntico y las tupidas selvas del Darin, y de surcar la costa del Pacfico; llegaron tambin aquellos que arribaron provenientes de Popayn y Quito y los criollos blancos nacidos de la ciudad de Pasto. Hacia Barbacoas zarparon trescientos espaoles contagiados de la leyenda del oro del Telemb, de los cuales llegaron solo diez. Los europeos que se asientan en Barbacoas en el siglo XVII se hicieron pasar por nobles y los nativos no tuvieron objecin; () dijeron que eran nobles y los negros les creyeron y lo creyeron los habitantes de todo el litoral y lo creyeron en los pueblos de las faldas andinas y se quedaron de nobles y aristcratas por siempre 10 El oro de Barbacoas fue un imn irresistible y un motor de poblamiento durante ms de doscientos aos; atrajo a europeos, criollos, mestizos; someti a indgenas nativos y a los afros, que como esclavos llegaron a orillas del Telemb para trabajar las minas de los seoritos con sombrero de cubilete. Encant el oro tambin a los americanos del norte que llegaron con la Colombian Placers, mejor conocida como la Choco Pacfico, dragando ros y despojando tierras y ttulos. El dragado de los ros y el monopolio alcanzado all por la empresa Choc Pacfico sobre la extraccin de los metales, motivaron intensos conflictos sociales. Esta empresa impidi a los nativos la navegacin por esos ros y prohibi la explotacin de los yacimientos en los mismos, prolongndose, hasta dcadas recientes, los conflictos en medio de transacciones ficticias de nacionalizacin y de escandalosas quiebras.11 Era tal la cantidad de oro en Barbacoas que en la Europa de Isabel I se narraban las maravillas de un pueblo perdido en la selva donde los peses defecaban oro, las sirvientas se ataviaban con corpios dorados, y los nios jugaban al hoyo con canicas macizas.12 Los seores de Barbacoas se constituyeron en elite europeizada y europeizante a costa de la mano de obra esclavizada. Barbacoas solo produce oro, pltanos en reducida cantidad y algo de caa de azcar; por lo que depende para su supervivencia de los productos agrcolas de la cordillera y del Pata.
presentaron las seoras de Barbacoas, para dejarlos a todos del todo pelados, estableci all un gobierno militar de coronel, teniente, capitanes, alfreces sargentos y cabos de escuadra en que entr a todos los que tenan minas. Fray Juan de Santa Gertrudis, Maravillas de la naturaleza, Bogot, Banco de la Repblica, tomo III, 1956
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Corella Hurtado, Jos Mara; 2013, Don Arsenio y la Ciudad de los Pianos, Pasto, Tipografa Cabrera, pg. 20
Echeverry Mara Cristina, 1993, Minera y Desarrollo Marginal, Colombia Pacfico, Tomo II, Pablo Leyva Ediciones; Extrado el 15 de octubre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/cpacifi2/52.htm Extrado de la obra: Don Arsenio y la Ciudad de los Pianos una nvela histrica fruto de la pluma de Jos Mara Corella Hurtado, miembro de la Academia Nariense de Historia y de la Asociacin Colombiana de Historia de la Medicina. Sin embargo del gnero literario, magistralmente abordado por el autor, la exactitud histrica de muchos de los relatos contenidos en la obra, al ser contrastados con la data existente, amerita de sobra ser citado en un contexto histrico de la costa pacfica nariense.
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La ubicacin geogrfica de Barbacoas era por decir lo menos estratgica; adems de la inmensa riqueza mineral del suelo y de sus ros, era paso obligado entre la sierra y el mar por lo que era, sin duda, el ms importante centro comercial de la regin. Llegar al puerto fluvial, hasta finales del siglo XIX, era otra historia; desde la capital de Nario se cabalgaba por un camino de herradura con los equipajes y mercancas a lomo de mula; para atravesar la tierra de los pastos, conquistando la sierra en Tuquerres, y de ah hasta el pie de monte, donde se desmontaban caballos y mulas para seguir por una trocha de a pie durante catorce das, con sus noches, en un recorrido de treinta y dos leguas; un camino tejido de races, con los equipajes y mercancas a lomo de indio; y a lomo de indio tambi n alguno que otro seorito; se descansaba en los tambos a la vera del camino; () en algunos sitios era tan estrecho que la persona no caba con los codos extendidos hacia los lados y cuando se cruzaban dos viajeros uno de ellos tena que colocarse a horcajadas sobre la pared mientras el otro pasaba por entre sus piernas.13 En 1890 la trocha se adecu como camino de herradura, obra de los ingenieros Stael y Findley; el primer caballo lleg a Barbacoas el diez de agosto de 1891, donde no se haba visto jams al noble animal, motivo por el cual los nativos lo confundieron con una vaca sin cuernos. Desde Barbacoas se navegaba a travs del rio Telemb para llegar al finalmente al puerto de Tumaco. En Barbacoas la codicia del oro no ha hecho habitable y provedo de vveres, volviendo a los indios cargueros bestias de trabajo por un tan corto salario como son cuatro pesos que ganan en catorce das de un trabajo tan grave; () la vida que tienen estos indios en este camino es esta: slo llevan para mantenerse habas tostadas. Por la maana comen un puado de ellas, y parten con la carga a la espalda. Al tomar el tercio, aprietan a caminar bien aprisa, porque el peso los estimula a ello; y al hallarse ya fatigados, se paran un rato, y para ello hay en todo el camino palos tendidos donde en estas paradas ponen los tercios de modo que despus sean fciles de volverlo a cargar. A estas paradas las llaman sentadas y hacen siete cortitas por la maana, y a la sptima llaman el almorzadero, porque descansan un rato largo de media hora. A la tarde hacen slo cinco sentadas, y ya se llega al tambo donde se arranchan a pasa r la noche.14 El primer camino carreteable, levantado en la dcada de 1920, pasaba por el clebre cerro de Chamb tras circundar el valle del Cumbal; bordeado el camino los ms espeluznantes abismos en la nariz del diablo.
Moreno de ngel, Pilar; Melo Gonzlez, Jorge Orlando; 2010, Caminos Reales de Colombia, -Caminos de los Andes del Sur-, Bogot, Biblioteca Virtual Luis ngel Arango; extrado el 7 de octubre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/caminos/rutas3a.htm 14 Fray Juan De Santa Gertrudis, 1970, Maravillas de la Naturaleza, Bogot, Ediciones del Banco Popular; extrado el 1 de octubre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/faunayflora/mara/mara0.htm
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Conquistar el Chamb (roca, en dialecto nativo) significo un extraordinario esfuerzo y sacrificio del hombre de la sierra, para edificar la obra sobre la piel vertical del cerro e inspiro a Guillermo Edmundo Chvez a escribir la novela Chamb en 1946. 15 As encontr a Barbacoas Fray Juan De Santa Gertrudis en 1760: La ciudad es corta, que tendr unas sesenta casas, aun que tiene mucha gente, porque all cada caballero tiene su casa, y en el ro donde tiene la mina, tiene otra casa, y como todos tienen muchos negros y negras esclavos el trabajo de la mina continuamente van y vienen de la mina a Barbacoas, y de aqu a la mina, y as slo por Pascuas y Semana Santa se juntan toda la gente en la ciudad, o por alguna grande funcin.16 Una vez decado el distrito minero salieron de Barbacoas los miles de afros que poblaran las costas y las riberas de los ros en toda la costa; como tambin los descendientes de europeos que se constituiran en lite en la capital del departamento: los Das del Castillo, los Perini, los Albn, los Corella, los Zarama. En 1650 llegan los primeros afros a Barbacoas, cuando se hizo indudable el colapso de la poblacin indgena; pertenecan estos muy seguramente a los grupos tnicos Arar, Mina, Lucum, Carabal, Congo, Mandinga, Chamba y Bambara, que prevalecieron durante este periodo en la Nueva Granada; procedan de diferentes regiones del continente africano, motivo por el cual no compartan ni la cultura ni la lengua; as se les oblig a adoptar el idioma del amo espaol como nico medio de comunicacin, incluso entre ellos. Para 1778 mal vivan en Popayn y Barbacoas ms de seis mil afros esclavizados, que en todo caso no fueron la solucin del problema que tenan mineros esclavistas para explotar efectivamente la riqueza minera de la regin, pues esta poblacin de esclavos presentaba un muy bajo crecimiento demogrfico a causa de la altsima morbimortalidad, causada por la inclemencia del clima, la sobre explotacin y las epidemias. La esclavitud como practica econmica, poltica y social fue rechazada por las naciones cristianas desde el siglo XII, como respuesta a las practicas esclavistas de los rabes, que mantenan para la poca un dinmico comercio de esclavos europeos; pero por primera vez en la historia se asumi como una prctica industrial cuando estas mismas naciones cristianas esclavizaron al frica a partir del siglo XVI; incorporando a ms de cincuenta millones de esclavos en su aparato productivo, dibujando un tringulo que conecta a frica, de donde se obtienen los esclavos, con Amrica, donde se los pone a trabajar, y con Europa en donde se acumula el capital.
Alejandro Kerk filmara, en 35 mm, la pelcula Chamb inspirada en la novela de Edmundo Chvez, en 1962, ao en que se estren el film en el teatro Imperial de la ciudad de Pasto; posteriormente el director alemn viaj a Espaa para sonorizar la pelcula y nunca se supo ms ni de l, ni de la filmacin, de la cual se recuperaron, en el ao 2012, algunos rollos, copiones originales, que estn en poder de Patrimonio Flmico.
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Fray Juan De Santa Gertrudis, 1970, Maravillas de la Naturaleza, Bogot, Ediciones del Banco Popular; extrado el 1 de octubre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/faunayflora/mara/mara0.htm
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Los esclavos recin llegados a Barbacoas fueron organizados en cuadrillas de trabajo bajo el mando de un capataz,17 y pretenda el esclavizador que la cuadrilla no fuera deliberante; obviamente la energa concentrada en esta tarea fue un desperdicio, pues los miembros que iban de cuatro a setenta personas, compartan un escenario de cosificacin y sometimiento tan deshumanizantes que era imposible no surgieran, ms temprano que tarde, acciones comunicativas efectivas para la construccin de una definicin de realidad comn; () con la vida amenazada, la familia destruida, perdida la tierra y sumergidos en la incertidumbre bajo el sol, en la sombra o debajo de la luna, las vctimas buscaron momentos de interaccin. Un primer gesto de compasin mutua pudo convertirse en un hilo de comunicacin que con otros similares urdira la trama de futuros tejidos sociales.18 Una vez la cuadrilla se estableca en una zona de explotacin aurfera, primera gran economa extractiva en la regin, urda una trama compleja de relaciones sociales, basada en cierto grado de especializacin en el trabajo y en el establecimiento de jerarquas; tejido social que muchas veces fue la semilla de futuros poblamientos espontneos, especialmente en la riveras de los ros y en a las orillas del mar. La cuadrilla -unidad funcional de trabajo- se transform en la cuadrilla -ncleo social generador de identidad y pertenencia-; desde donde emergieron formas y estructuras sociales basadas en la solidaridad que despertaba entre los afros compartir el destierro y el nuevo territorio. Los seores de las minas, dueos de esclavos, establecan un vnculo muy efmero con el territorio, fueran estos europeos o blancos criollos, pues su inters no era establecerse en haciendas para ejercer su seoro sino exclusivamente dar con la ubicacin del filn de oro y tomar posesin temporal del terreno previa autorizacin de la gobernacin; (...) "los mineros recorran la costa y penetraban por los ros acompaados de dos o tres baquianos, inicialmente indgenas, posteriormente negros, con los que iban chequeando el curso de los ros, especialmente en los remansos para reconocer los placeres o sitios de alta sedimentacin de arena aurfera; localizado el sitio, se demarcaba y se tomaba una posesin transitoria del mismo para, con muestras del mineral y de un mapa de localizacin en mano, solicitar su registro y ante la autoridad ms cercana, y ante la Gobernacin."19
"El capataz, representante en la mina de un propietario ausentista, era la mxima autoridad y estableca el orden y la jerarqua entre los hombres y las actividades. Era la presencia del propietario blanco en la mina y al tiempo el vocero de la mina ante el amo."- Zuluaga Francisco, 2006, "Esclavitud, Resistencia, Libertad en el Suroccidente Colombiano", Cali, Universidad del Valle, pg. 18
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Friedemann Nina, 1992," Huellas de Africania en Colombia - Nuevos Escenarios de Investigacin, Bogot, Centro Virtual Cervantes, Thesaurus. Tomo XLVII. Nm. 3, pg. 4
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Zuluaga Francisco, 2006, "Esclavitud, Resistencia, Libertad en el Suroccidente Colombiano", Cali, Universidad del Valle, pg. 14
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Al mismo tiempo, el afro se adapta material y simblicamente al territorio, desarrollando la habilidad de reconocer y aprovechar las propiedades del entorno selvtico; reinterpretando sus experiencias sociales, polticas y religiosas ancestrales. El pensamiento mgico del africano fue clave en la apropiacin del territorio, a travs de la manipulacin que de los elementos de la naturaleza hacia el curandero para sanar los males del cuerpo y las hechiceras para curar los del alma.20 La palabra hablada fue siempre el agente activador de los poderes mgicos de la naturaleza y el sustento de la memoria colectiva, en clara resistencia a la institucionalidad religiosa que reconoca en las prcticas y ritos mortuorios del afro un vnculo con lo oscuro, lo maligno y en definitiva con el demonio; despertando la ira incluso de aquellos misioneros reconocidos por la historia como protectores de los afros esclavos en la Nueva Granada; 21 en todo caso la costa pacfica, en razn de lo inexpugnable de su geografa, no fue objeto de un control tan rgido por parte de la iglesia, lo que favoreci la reconstruccin y reinterpretacin de los ritos mgicos de origen africano. La iglesia catlica justificaba la esclavitud del afro como necesaria por cuanto (...) "la degradacin temporal del cuerpo del negro, aseguraba la salvacin de su alma, estableciendo a travs de la institucin eclesistica unos lazos msticos con los grupos dominados";22 adicionalmente populariz ideas falsas, como la de que el afro era sometido en Amrica a una esclavitud ms benigna a la que era sometido por sus reyes en frica o que resista mejor el trpico que los indgenas y que fue trado a las colonias para salvar al otro. La verdad es que el afro no lleg para sustituir al indgena, sino para unirse a l en su sometimiento. La iglesia pretendi evangelizar a la poblacin esclavizada, reconociendo tcitamente que el negro esclavo posea alma y reconociendo as su condicin humana, sin embrago actu de
"A finales de la dcada de los ochenta, un equipo de investigacin de la Universidad de Antioquia se dio a la tarea de investigar la prctica de curar la enfermedad de la malaria con plantas, indagando entre los curanderos ms reconocidos en el municipio de Tumaco; presenciando las consultas y realizando recorridos en busca de las teraputicas plantas (...) se concluy sobre la importancia de su conocimiento, pero tambin la fragilidad del mismo, pues muchos curanderos han tenido que abandonar el municipio, como tantos de sus coterrneos, y la gente tiende a prestar cada vez menos atencin a los conocimientos ancestrales." En: Jimnez Meneses Orian, Hernndez Lpez David, Prez Morales Edgardo, Gonzlez Vlez Estefana, 2005, Tumaco Historia Memoria e Imagen, Medelln, Imprenta Universidad de Antioquia, pg. 120
20 21Cuando
Pedro Claver ejerca su misin evangelizadora, estos ritos fnebres, los cantos y los tambores con danza en torno al muerto, ya causaban gran desazn entre las autoridades civiles y eclesisticas. Tanto que al or el tambor que retumbaba en la ciudad, Pedro Claver corra a las casas de cabildo y amenazndolos con ltigo, les arrebataba las viandas que all se preparaban para el sacrificio nocturno de acompaamiento al espritu del difunto en su salida hacia el otro mundo. Llevndose como rehenes a los tambores, exiga un pago de rescate, en tanto que los tambores regresaban al cabildo. -Friedemann Nina, 1992," Huellas de Africania en Colombia - Nuevos Escenarios de Investigacin, Bogot, Centro Virtual Cervantes, Thesaurus. Tomo XLVII. Nm. 3, Pg. 9 Borja G. Jaime, 1992, "Creando la Realidad, Ponencia VII Congreso Nacional de Historia, Bucaramanga, pg.78, Citado por: Chamorro Chamorro Doramara, 1999, "Esclavitud y Mentalidad en Pasto Siglo XIX", pg. 118, en: "Manual de Historia de Pasto, Tomo III, Pasto, Ed. Graficolor
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manera contradictoria; (...) "primero autoriz su esclavitud por no ser cristianos; ya cristianizados continu tolerando su sujecin y an impuls al Estado a que fuera contradictorio en los casos en que admiti en las colonias negros que por ser ya cristianos, no se aceptaba su introduccin como esclavos pero sustentaba la permanencia de los cristianizados en Amrica como tales." 23 As narra el profesor Arturo Chvez Bentez, el encuentro de los primeros afros llegados de frica con los Indgenas sometidos ambos bajo el modelo de explotacin del oro en la actual Nario; () muy en breve traeran esclavos de bano para laborar nuestras minas y los esclavos recin llegados de la playa del frica como los aborgenes que huyeron a la selva desde Tumaco, se encontraran en los socavones para mezclar al salir agotados y hambrientos sus lgrimas con las chontas de sus marimbas y los aborgenes, algunos con raza de estirpe imperial con los lamentos silvestres del rondador.24 Barbacoas, como lo fuera tambin Tumaco, fue saqueada por piratas europeos en los ltimos aos del siglo XVII; pero tambin por los gobernadores que estuvieran de turno en Popayn y por el propio libertador: En 1821 el coronel ngel Mara Varela, p or mandato de Simn Bolvar, apareci en Barbacoas con el fin de conseguir recursos para la gesta libertadora. Decan que iba a venir el mismo libertador pero se encontraba enfermo en Pativilca acosado de unas fiebres raras. Entonces envi a su lugarteniente para cobrar en especie y dinero de las familias acaudaladas y les dio un plazo de trece das para que alleguen el oro. Barbacoas soportaba un esto mayor y las ataguas se encontraban secas por lo cual era muy difcil extraer el oro solicitado. Pasado el plazo y al ver que los mineros no volvan, asalt la baslica de la virgen de Atocha e hizo que su soldadesca tomara las joyas que cubran el altar y por supuesto el vestido de la patrona. La noticia corri y ante la sacrlega decisin, las matronas propusieron al coronel, construir una balanza y cubrir con el peso de sus propias joyas, el peso de las prendas propias y salvar as las joyas de la esfinge sagrada. Fue una curiosa decisin.25 As se salv al ajuar de la patrona de los barbacoanos, avaluado en ms de mil millones de pesos actuales, durante ciento setenta y un aos, hasta el nueve de junio de 1992, cuando dos ladrones disfrazados de recolectores de chatarra despojaran a Barbacoas del ltimo vestigio de su antigua riqueza y seoro. Los mineros barbacoanos negociaban directamente con joyeros en Londres y Paris, a donde viajaban con regularidad; no se interesaron nunca, hasta la cada de Barbacoas, en las ciudades andinas del departamento. Desde la dcada de 1910, con la apertura del canal de Panam, la mercanca europea lleg a raudales a Barbacoas, transportada en los barcos a vapor que
Zuluaga Francisco, 2006, "Esclavitud, Resistencia, Libertad en el Suroccidente Colombiano", Cali, Universidad del Valle, pg. 9
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Extrado del artculo: Manco-Capac secundado por los pescadores Tumas, virtual fundador de Tumaco Huscar y Atahualpa (Prncipe Hermoso) publicado en la revista Viga , citado por Leusson Telmo, Tumaco, Historia y Cultura, 1996, Tumaco, si editor, pg. 71
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transitaban el rio con juiciosa regularidad; llegaron as los primeros pianos de cola y el primer Ford modelo T. Las formas sociales europeizadas de la elite barbacoana eran tan rgidas que desde noviembre, cuando Europa empezaba a soportar los rigores del invierno, los barbacoanos vestan de pao estrictamente negro, chaleco y leontinas; esto en el asfixiante calor de la selva hmeda y hasta bien entrado el siglo XX. En sus casas haba siempre dos pianos uno de cola para las fiestas y uno pared para los ensayos. En 1921 lleg al puerto fluvial el presidente Marco Fidel Suarez prometiendo la carretera asfaltada Pasto Barbacoas que hasta el da de hoy, casi un siglo despus, es una trocha intransitable. Prometi tambin () la aviacin comercial que haba inaugurado una ao antes en la costa Atlntica, los cables del telgrafo y el Banco de la Republica; as lo dijo en el discurso de la fiesta de gala ante un pueblo enajenado por los acontecimientos.26 Se reconoce a Tumaco como heredera de la tradicional Barbacoas, cuya produccin minera sumada a la de Choco significaba, a finales de la colonia, ms de la mitad del oro producido en Colombia; se sabe tambin que la decadencia del distrito minero fue directamente proporcional al florecimiento del puerto. Declive de larga data que motiv a la elite blanca criolla a abandonar poco a poco el poblado para instalarse, unos en las capitales andinas y otros en Europa donde se reencontraron con sus familias de origen. Mientras que los afros una vez libres y frente a la decada realidad del puerto fluvial huyeron en masa hacia la costa y hacia las riveras de los ros, dando vida a caseros y veredas, muchos de los cuales permanecen hasta el da de hoy; como es el caso de la actual Llorente; se dedicaron estos afros a la pesca, la cacera, la recoleccin y el mantenimiento de los platanales hasta que en la segunda mitad del siglo XIX la bonanza del caucho y de la tagua traera de nuevo la lgica extractivista a la vida social de las comunidades. La decadencia de Barbacoas se origin en el agotamiento progresivo de los yacimientos superficiales de oro de aluvin, siendo no solo menor la cantidad de oro obtenido por cada afro esclavizado sino tambin menor el kilataje del oro obtenido. El decaimiento se acentu, ente otros factores, con la abolicin de la esclavitud en 1851; el gran incendio de Barbacoas en 1902; el trazado del ferrocarril de Tumaco en la dcada de 1920, que dejara al poblado por fuera de la ruta entre la sierra y el mar; la explotacin de las zonas aurferas por parte de compaas extrajeras, que implementaron la minera industrial con la utilizacin de las dragas en el Telemb, y que despojaron de sus tierras y sus ttulos de explotacin a las familias acomodadas de Barbacoas, que tradicionalmente haban explotado el oro desde la primera mitad del siglo XVIII, especialmente a la familia Del Castillo; esto con artimaas jurdicas frente a las cuales las autoridades regionales y nacionales se hicieron de la vista gorda. Las familias se iban con despedidas o sin despedidas, con redobles o sin redobles, las ms de las veces con honores municipales y muchas veces sin ellos. Fue un xodo doloroso y constante; con sus descendencias partan alegres con los cachivaches de quienes abandonaron
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vetas y aluviones sepultados en las cuencas inexploradas y en los filones inconmensurables que yacen bajo las calles de la ciudad. Se fueron adems por los incendios, por el tren lejano, por los forasteros y la inminencia de una draga tan grande como un edificio.27 La llegada de los gringos a Barbacoas en la dcada de 1930 para explotar el oro con extraordinarias dragas mecnicas, que devoraron sin compasin alguna las cuencas de los ros, marc un punto de no retorno en la decadencia del puerto, con la instauracin de una economa de enclave auspiciada por las autoridades del departamento y tambin desde Bogot, en concierto con las compaas extranjeras. La filosofa del negocio era sencilla: la ganancia para los extranjeros y para los funcionarios corruptos del gobierno en Pasto y Bogot; la pobreza y el irremediable dao en el medio ambiente para Barbacoas y para los barbacoanos; el grosero oportunismo convertido en filosofa de negocios, cobarda poltica, falta de visin, desconocimiento de las necesidades urgentes pero siempre aplazadas de los nativos de la costa nariense; despojo y migracin forzada; capitalismo salvaje, estado invisible y siempre ausente, indiferente, mezquino. Se segreg a todo nativo barbacoano; desde los ms humildes hasta a los que ostentaban su abolengo y tradicin; () levantaron casas americanas para los americanos, talleres americanos para los americanos, y el ltimo da del mes de abril de mil novecientos treinta y cinco dieron luz elctrica a sus casas como si fuera el mismo da y se convirti en una leyenda propagada como alucinacin. La ciudad encantada emergi de las entraas de la selva. Era Mongn.28 Algunas calles de Barbacoas se destinaron para el transito exclusivamente de los norteamericanos, si un trabajador afro se atreva a atravesarlas poda ser destituido. Los mineros artesanales que se hacan al oro bateando la arenisca olvidaron su tradicin para emplearse como obreros en la compaa norteamericana; por supuesto ellos no tenan lugar en la Manhattan de la selva, como se conoca al campamento de Mongn; la regala recibida por la municipalidad consisti en un barril diario de ACPM para encender la planta elctrica del pueblo durante los treinta aos durante los cuales los norteamericanos explotaron sin misericordia a Barbacoas y a sus gentes; () De all en adelante la minera rein con sapien cia y las cosas pasaron al silencio y al olvido, porque la draga se comi al pueblo y las riberas del rio durante los treinta y seis aos siguientes, al cabo de los cuales tambin se fue, dejando la pobreza y la miseria indigna. Era el oro Barbacoano. 29 Las concesiones que dio el estado colombiano a las empresas extractoras extranjeras no generaron el crecimiento econmico de la regin, ni mucho menos el bienestar de los habitantes de la costa pacfica nariense; sin embrago la lgica de explotar los recursos de la regin a costa de sus habitantes y del medio ambiente continuara en el territorio. Mientras la madre se suma
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en la tristeza casi de muerte, la hija rebosaba de alegra y vida nueva, al ritmo de las recin estrenadas bonanzas: Tumaco es hija de Barbacoas, comentaba el ingeniero Santafereo Miguel Triana en 1905: No de otra manera se explica el transente observador como existe en un pueblo de negros un ncleo social que poco tiene que envidiar a las pequeas ciudades del Cauca, la amabilidad y correccin de maneras de los blancos de Tumaco y la suavidad de carcter y cultura de los negros, que en la costa atlntica y el Cauca son cnicos e indmitos, proviene del rgimen de libertad industrial que la localidad le ha ofrecido a estos sin la opresin de los otros. () las familias blancas, olvidadas de su preocupacin aristocrtica, saben apreciar esas distinciones (las buenas maneras y costumbres de los afro tumaqueos) y les abren campo a los negros que por su talento y aplicacin empiezan a ser notabilidades lugareas."30 Tumaco era poco ms que un punto de entrada y salida de las mercaderas desde y hacia los distritos mineros, pero estaba en expansin; (...) "existan en la ciudad (1782) Real Estanco y Casa Real, guarnicin armada y crcel pblica, en 60 casas habitaban 70 familias con 391 personas, sin contar 32 que vivan en El Morro. La ciudad y sus lugares inmediatos albergaban entonces a 2.497 habitantes."31 El puerto poda albergar buques de gran calado y comunicaba a Barbacoas con Ecuador, Chile, Per y Panam; de Guayaquil llegaba la sal, de Chile el vino y la ropa de Espaa, del Per llegaba la municin, las pailas de cobre, el tocino, el jabn y el aceite; carne de diablo de Prusia; mantequilla irlandesa; de regreso a Per y Ecuador los barcos se cargaban con brea para la fabricacin de navos. El oro de Barbacoas, que enriqueca a los esclavizadores europeos y criollos, fue tambin clave para que muchos afros, realizando un trabajo extraordinario en su escaso tiempo libre, pudieran hacerse a pequeas cantidades del metal, que con el paso de los aos sera suficiente para comprar al amo la anhelada libertad; si este estaba de acuerdo, claro est. Muchos de los afros que lograban escapar del sometimiento en las minas de Barbacoas escapaban a la costa y a las orillas de los ros buscando su libertad pero incluso ms importante salvando sus vidas, pues en condicin de esclavos no sobrevivan ms de diez aos de trabajo forzado; (...) "desde finales del siglo XVIII los esclavos negros y mulatos que haban comprado su libertad o sus padres lo haban hecho antes y eran conocidos como libres daban origen a nuevos poblamientos espontneos que bien podan ser lineales a la costa o las bocanas de los ros o en algunos casos al interior de las selvas.32
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Triana Miguel, 2004, Por el Sur de Colombia, Pasto, Empresa Editora de Nario -EDINAR-
Snchez Gutirrez Jairn, 2012, Caracterizacin y Diagnostico Socioeconmico y Ambiental de la Costa Pacfica en el Departamento de Nario, Formacin en gestin ambiental y cadenas productivas Convenio SENA-Tropenbos-, pg.56 Jimnez Meneses Orian, Hernndez Lpez David, Prez Morales Edgardo, Gonzlez Vlez Estefana, 2005, Tumaco Historia Memoria e Imagen, Medelln, Imprenta Universidad de Antioquia
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El difcil acceso a los poblamientos era clave para mantener la resistencia; la topografa, el clima, la distancia o la densa vegetacin deban ser consideradas; adems el asentamiento era protegido con estacas para convertirse en palenque; levantados primero por afros recin llegados a los que ms tarde se uniran esclavos criollos que construan, da a da, un proceso de reintegracin tnica. En la nueva organizacin social, al interior de los palenques, salan a relucir prcticas y jerarquas en las que se entremezclaban las formas de organizacin tribal africanas y las aprendidas del amo espaol; en todos los casos siempre asuman formas comunitarias de trabajo en las que el parentesco y el compadrazgo marcaban las pautas de socializacin. Existen referencias del levantamiento de palenques en las cercanas de Barbacoas, como lo comenta Fernando Jurado Noboa: (...)"los esclavos de don Jos y los de don Francisco Javier Mosquera se rebelaron a mediados del siglo y se fueron a fundar los primeros palenques del Pacfico cerca a Barbacoas en donde se encontraban negros libres desde 1732 lavando oro en las riberas o sembrando maz y pltano."33 En Nario se ha evidenciado la existencia de palenques en el valle del Cumbal y en el norte del departamento: "algunos esclavos se fueron a formar palenques en el Castigo34, otros por el antiguo camino de Mayasquer, cerca del cerro de Cumbal, donde hasta ahora se conservan nombres como Cinaga, Camino, Picacho, Pramo y El Tabln de Simarronas y un sitio denominado el Porvenir de los Mineros, que es un peasco por la vereda Nsate, entre el pramo alto de Panm, por el paso del Granizo, para finalmente pasar al valle del Chota (Ecuador)."35 El palenque del Castigo fue tal vez el ms importante; ah se levantaron dos poblamientos en los que establecen una economa estacional. Nachao y Nalgua, seran los dos poblados en los que vivieron al menos cuatrocientas familias provenientes de Barbacoas; este poblamiento seria la semilla de la cultura cimarrona del Pata, a mediados del siglo XVIII, dando origen a una comunidad estable en el valle del mismo nombre; se auto reconocan como bandoleros y el
Jurado Noboa, Fernando, 1990, Esclavitud en la Costa Pacfica, Edi ciones ABYA - YALA, Centro afroecuatoriano, Quito, Corporacin Ecuatoriana de Amigos de la Genealoga Pg.146 - Citado por: Umaa Carrizosa Hugo, 1993, "Impactos Ambientales en el Pacfico" en: Leiva Pablo, "Colombia Pacfico, tomo II, Proyecto Editorial del Fondo FEN - Colombia, Extrado el 8 de julio de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/cpacifi2/61.htm
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El palenque del Castigo existi entre los aos 1635 y 1726. Los primeros datos que se tienen los aporta Fray Juan de Santa Gertrudis en el texto Maravillas de la Naturaleza, quien visit la zona en 1759. El fraile mallorquino seala que procedan de ese territorio los ladrones que haban robado un situado que bajaba con treinta mulas cargadas de plata del Rey, de Pasto para Popayn. Segn el mismo fraile, a pesar de las empresas llevadas a cabo por rdenes del virrey y del gobernador de Popayn esta poblacin no pudo ser controlada. Debido a que la zona era rica en oro, lo que generaba la presencia de mercaderes, los apalencados podan comprar ropas, armas de fuego y las municiones necesarias para la defensa del territorio. - Fray Juan de Santa Gertrudis, Maravillas de la naturaleza, Bogot, Banco de la Repblica, tomo III, 1956, pp. 68-69
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Chamorro Chamorro Doramara, 1999, "Esclavitud y Mentalidad en Pasto Siglo XIX" en: "Manual de Historia de Pasto, Tomo III, Pasto, Ed. Graficolor, Pg. 147
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asalto de los caminos era parte de su forma de vida, en la poca de las guerras de independencia se declararon realistas y en ms de una ocasin pelaron junto a los pastusos en contra de los generales del ejrcito patriota, convirtindose en una guerrilla realista. No hay que olvidar que el cimarrn,36 afro esclavizado que hua de sus amos en actitud de resistencia, fue perseguido tenazmente incluso con perros de jaura especialmente adiestrados para la tarea; si era capturado poda sufrir la mutilacin de sus genitales o eran untados en brea para ser quemados vivos. Cuando un palenque era arrasado por las autoridades, los cimarrones sobrevivientes levantaban otro en pocos das. Los que lograban escapar y los que podan comprar su libertad se adaptaron con rapidez a un entorno natural que ofreca muchas oportunidades; Jos Mara Crdoba describe en 1824 su encuentro con una de estas comunidades de afros libres asentados en la costa nariense; (...) "la prdiga, cuanto fecunda naturaleza, todo se lo proporcionaba con slo alargar la mano para recoger; ni aun la ley universal del trabajo pareca que se cumpliera entre ellos ni que fuera necesaria. Vimos retirar las redes repletas, como las de la pesca milagrosa, de sbalos, langostas y otros peces con tal profusin, que soltaron los que no podan consumir; dejaron que bajara la marca para presentarnos ostiones mejores que los de Ostende; si tenan pereza para pescar, recogan almejas, caracoles, cangrejos y otros mariscos, que quedaban varados en la playa al bajar la marea; y si les aburra la despensa marina, les era fcil recoger caza entre la gran variedad de aves acuticas que acuden por millares en busca del diario e inagotable sustento que encuentran en aquellas abandonadas regiones".37 Pero incluso sesenta y cuatro aos antes, en 1760, el buen fraile De Santa Gertrudis 38 se top con una comunidad de afros libres en las orillas del rio Telemb que se haban convertido en
El trmino era utilizado por los espaoles para referirse al animal domstico que una vez amansado hua, volviendo a la vida salvaje; por supuesto era un trmino despectivo para referirse al afro esclavo que hua de su amo; sin embargo, la palabra cimarrn fue adoptada por los afros rebeldes como sinnimo de resistencia a la esclavitud y de lucha contra la discriminacin.
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Leal Claudia, 2000, "Manglares y Economa Extractiva. Sobre cmo algunos de los recursos que utilizan los habitantes del manglar en el pacfico colombiano se convierten en dinero y cmo ste se aleja", Artculo publicado en: Arocha Rodrguez Jaime, Machado Caicedo Martha Luz, Villa William, Leal Claudia, "Geografa Humana de Colombia: Los Afrocolombianos. Tomo VI, editorial: Instituto Colombiano de Cultura Hispnica, extrado el 10 de julio de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/afro/manglare
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Segn datos aportados por el historiador fray Luis Carlos Mantilla R, fray Juan de Santa Gertrudis Serra, debi nacer en Mallorca en el ao de 1724 y recibir la ordenacin sacerdotal en 1748/49. De los documentos encontrados por el padre Mantilla, se desprende que era blanco, sonrosado y de pelo negro y que en enero de 1757 se embarc en compaa de otros catorce sacerdotes con destino al colegio de la Virgen de Gracia en Popayn, siendo asignado a las misiones del Putumayo, donde, en 1758, funda el pueblo de Agustinillo. Durante los siguientes nueve aos su vida transcurre entre su pueblo en el Putumayo y dos salidas a Santa Fe y a Quito. Regres a Cdiz en septiembre de 1768 y all reingresa al colegio de Arcos de la Frontera donde haba estudiado en la juventud y del cual lleg a ser guardin. Luego vivi en la natal Mallorca hasta su muerte acaecida el 8 de agosto de 1799.
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Fuera de las Maravillas de la Naturaleza, fray Juan de Santa Gertrudis escribi una obra titulada Medicina Luliana, que contiene comentarios a la obra de Raymundo Lulio. Tambin se conservan los Tomos II, III y IX de la recopilacin de sus sermones bajo el ttulo La virtud en su palacio.
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proveedores de sus antiguos amos: () Estos que se rescatan lo pasan muy bien, porque ro abajo siembran buenos platanares y buenos caaverales de caa dulce, y con slo esto ya tienen para mantenerse; porque los seores de las minas tienen pocos pltanos y el que tiene ms, no le alcanza para sus negros y cada mes han de comprar a estos negros y mulatos libres una o dos canoas de pltanos, que le vendrn a costar cincuenta o sesenta pesos, y con esta plata se surten ellos de carne y cuanto han menester.39 En 1851 durante la presidencia de Jos Hilario Lpez se decret la abolicin de la esclavitud; proceso que tiene antecedentes directos en: la constitucin de Cartagena de 1812 que prohiba el comercio de afros; en la decisin del dictador Juan del Corral que en 1814 sentenci la libertad de todo hijo de esclavo en Antioquia40 y en la ley de libertad de vientres de 1821 que nunca lleg a cumplirse a cabalidad.41 A partir de esta fecha se dio una intensa migracin de afros libres, que salieron del distrito de Barbacoas, algunos para establecerse en Tumaco; otros en el rio Pata y en Salahonda y los ltimos en las orillas del rio Mira, en la zona de la llanura del pacifico colindante con Tumaco; donde se levantaron espontneamente poblados tales como San Carlos que se convertira, con el paso del tiempo, en el actual Llorente. Para el momento en que se prohbe la esclavitud, la mayora de los afros en Colombia eran ya libres, en parte a causa del cimarronaje, pero especialmente porque al ser reclutados masivamente por las milicias realistas e independentistas reciban la libertad; (...) segn Manuel Restrepo haba en 1810, en el virreinato de la Nueva Granada 138.000 esclavos y 650.000 personas de color libres.42 Incluso algunos amos otorgaron la libertad a sus esclavos antes de ser una obligacin jurdica, por diversos motivos: "por los servicios prestados, por las ideas filantrpicas de la ilustracin, porque eran reclutados para participar en las luchas independentistas";43 pero tambin porque la produccin basada en la mano de obra esclavizada ya no era tan rentable como en el pasado; a muchos dueos de esclavos les resultaba ms rentable contratar la mano de obra de los afros, pagando un salario muy bajo, sin contraer obligaciones adicionales como tener que proveerles un lugar de habitacin, vestido y alimentacin.
Fray Juan De Santa Gertrudis, 1970, Maravillas de la Naturaleza, Bogot , Ediciones del Banco Popular; extrado el 1 de octubre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/faunayflora/mara/mara0.htm
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La ley de libertad de vientres, de julio de 1821, estableca que todos los hijos de esclavos nacidos a partir de esta fecha quedaran libres una vez cumplieran 18 aos; despus la edad subi a 21 aos, pero aun a esa edad quedaran sujetos al amo, pues deban indemnizarlo por todos los gastos en que hubiese incurrido en razn de su crianza.
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Rahier Jean, Decima Poesa Oral Negra del Ecuador, citado por Leusson Telmo, 1996, Tumaco, Historia y Cultura, Tumaco, si editor, pg. 38
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Chamorro Chamorro Doramara, 1999, "Esclavitud y Mentalidad en Pasto Siglo XIX" en: "Manual de Historia de Pasto, Tomo III, Pasto, Ed. Graficolor, pg. 118
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La sociedad de la poca empez a reconocer en la esclavitud un inconveniente, al margen de consideraciones ticas, humanistas o republicanas; (...) "la esclavitud genera malas costumbres; si los esclavos eran holgazanes, maliciosos, hipcritas, embusteros, se deba a su estado y era el reflejo de las costumbres de sus dueos. No era extrao que fueran perezosos pues no podan amar un trabajo del que no les resultaba beneficio alguno. Por otra parte se consideraba que la servidumbre era el taller de todos los crmenes. Es necesario transformar al esclavo en un hombre libre para poder incorporarlo a la produccin".44 Ya en 1779 los afros libres constituan el setenta por ciento de la poblacin de Tumaco que era de dos mil setecientos habitantes y que inclua solo treinta y seis esclavos; es claro entonces que el afro no sufri la esclavitud en Tumaco con la misma intensidad que la sufriera en Barbacoas; no se debe entender por esto una ausencia de diferencias sociales, que por su puesto las haba y muy marcadas; sino que estas diferencias no pasaron necesariamente por la relacin amo esclavo. Para finales del siglo XIX (...) Tumaco se reduca a una pequea rea urbana asentada en la isla que lleva su nombre. Una calle de pequeos almacenes paralela a la orilla del mar donde se desembarcan y embarcan las ms disimiles mercancas, y a partir de las cuales se hallaban construidas algunas residencias y ranchos que conformaban el ncleo del poblado de aquel entonces.45 Durante este periodo, las territorialidades de la actual Colombia se construan y reconfiguraban todos los das a sangre y fuego. Los lmites sern siempre cambiantes, agrupando y suprimiendo territorios en su organizacin poltico - administrativa; reflejndose as la inestabilidad poltica que generaba la lucha entre centralistas y federalistas. Periodo en el que transitamos de la confederacin granadina de 1857 a los Estados Unidos de Colombia de 1863, y a la regeneracin en 1886. Mientras tanto, la muy soleada, Tumaco formo parte de la jurisdiccin del Cauca, de la de Quito, de la provincia de Buenaventura y finalmente de la provincia de Pasto; dicen los pastusos que con justicia, pues ellos defendieron, en ms de una ocasin, a la isla del ataque de piratas y filibusteros europeos en el siglo XVII;46 mientras que los Tumaqueos, por su lado, no pierden ocasin para remarcar el abandono al que han estado sometidos por parte del poder regional ejercido desde la capital nariense.
Chamorro Doramara, 1999, "Esclavitud y Mentalidad en Pasto Siglo XIX", en: "Manual de Historia de Pasto, Tomo III, Pasto, Ed. Graficolor, pg. 121
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Restrepo Eduardo, 1999, Hacia la Periodizacin de la Historia de Tumaco, Artculo publicado en: Tumaco, Haciendo Ciudad Agier M. lvarez M. Restrepo E; Cali, Imprenta Universidad del Valle, pg. 58
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En el siglo XVII, Tumaco fue objeto de saqueo y hostilizacin por parte de filibusteros ingleses y holandeses. En 1681, el teniente gobernador Juan de Godoy se traslad con su tropa desde Pasto a Tumaco y se enfrent con un pirata ingles de apellido Wolmen a quien derrot; pero en 1684 Eduardo David, un corsario de origen flamenco, saque Tumaco y se llev consigo a cuanta riqueza y mujeres pudo embarcar en su navo.
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Lo que fue y sigue siendo una constante en el pacifico sur de Colombia es que las capitales andinas mantienen el control poltico sobre las regiones costeras, frustrndose permanentemente cualquier iniciativa de autonoma regional, tal como fuera la de las provincias del litoral entre 1852 y 1860; Tumaco se constituira en municipio en el ao 1862, en el gobierno de Tomas Cipriano de Mosquera. A diferencia del Choc, la parte sur del pacfico no conoce una identificacin temprana ni tiene nombre propio para el conjunto de la regin, y se va dividiendo o reunificando segn las pocas y los intereses de los actores dominantes.47 Solo como curiosidad vale anotar que Tumaco fue un departamento independiente, integrado por las provincias de Nez y Barbacoas, donde ejerci como gobernador el general Micolta Concha, entre el 5 y el 31 de agosto de 1908; marcando escassimos veintisis das de autonoma tumaquea.
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EL DIABLO ENRIELADO
Jos mont de nio en el tren que iba del Diviso a Tumaco, de la mano de su abuela llegada haca pocos aos de Barbacoas: Mi abuelita me suba en ese diablo enrielado para salir a Tumaco; a m no me gustaba porque cuando enchufaban esos vagones chillaba el fierro como un espanto. Parbamos en cada estacin y se armaba la algaraba. Todos nos saludaban con la mano desde la orilla del riel, porque el que se iba en el tren de pronto ya no volva ms.
Tras la independencia, Nario estuvo primero bajo la jurisdiccin de la provincia de Popayn y luego bajo la del estado y departamento del Cauca, hasta 1904, cuando nace oficialmente el departamento, que para aquel entonces abarcaba los territorios de los actuales Putumayo, Guaviare, Vaups, Caquet, Amazonas y Guaina. La creacin del dcimo departamento de Colombia no fue una concesin del gobierno central a los narienses, sino el resultado de una ardua lucha poltica liderada, entre otros, por Daniel Zarama y Julin Buchelli Ayerbe. La iniciativa cont con el apoyo de los comerciantes e intelectuales de la regin y responda a la manifiesta necesidad de liberarse de la histrica atadura con el Cauca; buscando por este medio mayor participacin en las decisiones de la recin creada repblica. Establecido el departamento el 6 de agosto de 1904, el presidente Rafael Reyes design como primer gobernador a Julin Buchelli: juez, diputado, escritor y periodista; reconocido como un poltico visionario que impuls la construccin de la carretera del sur, la fundacin de la universidad de Nario y el trazado del ferrocarril Pasto - Tumaco para unir la sierra con el puerto martimo. Tena muy claro el recin estrenado gobernador que la situacin geogrfica de Nario era insuperable por cuanto presentaba el trayecto ms corto entre la amazonia, los andes y la costa pacfica; que en Nario tiene una extensin de trescientos setenta kilmetros. Muchos de los proyectos de Buchelli se truncaron y sus buenas intenciones no fueron suficientes para materializar las obras planificadas; principalmente porque en Bogot no se vea con buenos ojos el deseo de autonoma de la elite nariense; (...) "era un despropsito que una regin tan marginal como Nario, aspirar a comunicarse en forma expedita con el Pacifico o con el Ecuador, puesto que estos proyectos no corresponden a los corredores viales trazados y
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priorizados por el nuevo gobierno nacional. Les preocupaba tambin la autonoma del sur, que se poda dar en esencia y apelando al criterio de unidad nacional."48 El proyecto original del Ferrocarril de Nario tena una extensin de seiscientos cuarenta y dos kilmetros desde la isla de El Morro, pasando por el actual Diviso, Altaquer y Tuquerres para llegar a Pasto y continuar en direccin norte, a travs del valle del Pata hasta Popayn empatando con el ferrocarril del Pacfico. Desde 1905 se adelantan los primeros estudios tcnicos; siete aos ms tarde se declar de utilidad pblica, condicin ratificada en 1915 con la destinacin de un porcentaje de los ingresos del departamento, por concepto de las aduanas, para su construccin. Solo hasta 1925 se inician los trabajos desde un punto medio entre Pasto y Tumaco, desde donde se va instalando gradualmente la va; al el oriente para alcanzar Tumaco y en orientacin contraria para llegar algn da a Pasto; () los materiales traan por el ro Mira y salan por Candelillas, de all las cuadrillas que tenan veinticinco hombres sacaban el material en carretas y con eso iban aplanando el terreno, poco a poco, sobre balastros y ponan los rieles y los polines de madera fina, sobre todo de guayacn; el tren tambin lleg por agua y cuando iba llegando a cada pueblo se celebraba por tres das.49 En 1928 se inaugur el tramo entre Aguaclara y San Carlos (actual Llorente), cuando llegaron los primeros vagones para carga de ganado procedentes de Checoslovaquia; en 1930 la va frrea llega hasta el actual Diviso, kilmetro 103 al occidente de Tumaco, y en 1942 hasta Tumaco conectando el continente con la isla de Tumaco y con la isla del Morro. Desde Aguaclara, a doce kilmetros de Tumaco, y desde el mismo lmite de las marcas salinas, parta el trazado del ferrocarril hacia el Diviso, para encontrar un da la carretera que bajaba desde Pasto. El trazado desarrollaba una recta perfecta de 30 kilmetros, de Aguaclara a San Bernardo50 en un plano de absoluta horizontalidad donde el agua lodosa no corra. Los esteros se extienden a la altura del pleamar y de ah que toda esa inmensa extensin costanera, bajo el dominio hidrogrfico de la selva, tuviera siempre la permanencia meftica de un pantano.51 Las familias blancas acomodadas, descendientes de los primeros mineros europeos, cargadas de abolengo y distincin, y que no haban salido an de Barbacoas, presentan que el tren sera nefasto para su ya golpeada existencia por cuanto dejaba al puerto fluvial por fuera de la ruta del comercio entre la sierra y el mar. Bajaban los domingos al poblado del Diviso; bautizado as
Fundacin Estanislao Merchancano, 2012, El Tren Fantasma de Nario extrado el 14 de junio de 2013 en: http://www.isidorohistoria.com/historia/?p=1179 49 Testimonio de Don Dimas Cortes, octogenario habitante de la Guayacana, entrevista realizada por los profesores de la escuela del pueblo, el 19 de noviembre de 2005
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El poblado de San Bernardo, referido aqu por el ilustre escritor nariense Guillermo Edmundo Chaves, corresponde al actual corregimiento de la Espriella. En la seccin dedicada a Llorente se explica la transformacin de los nombres de los poblados de la zona, en razn del impacto que significo para estas poblaciones la llegada del diablo enrielado.
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Chaves, Guillermo Edmundo, 2010, Chamb, Pasto, Editorial Letras Colombianas, pg. 79
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porque desde este punto se divisaba muy bien el pronto arribo de la locomotora de lea; bajaban para conocer ese diablo enrielado que haban visto solo en las pelculas europeas proyectadas en el cinema del pueblo: El ferrocarril recorra las planicies con itinerarios rigurosos sobre rieles largos tendidos en la recta, por tneles de fronda y cocoteros, helechos rojos entre hortensias y magnolias a la vera de los corotos corpulentos. Mangles altos y delgados y la inminencia del mar. El maquinista cobr importancia de mayoral, tal como lo fueron los arrieros del camino y los capitanes de los buques del rio, () cuando elevaba el silbato se alborotaban las estaciones; lanzaba encomiendas con precisin certera en cada pascana y daba inicio al bullicio. 52 La construccin del ferrocarril trajo consigo a cientos de trabajadores provenientes de la sierra y del pie de monte costero, que era un puente entre dos razas y dos culturas; muchos de ellos se quedaron para siempre en la llanura del pacfico poblando los pueblos existentes y levantando pueblos nuevos; en todo caso fueron muchos ms mestizos serranos que afros los que llegaron en esta ola migratoria, pues estos ltimos estaban ms que satisfechos recogiendo la semilla de la tagua que estaba en furor para la poca en Estados Unidos y Europa y que representaba un trabajo menos riguroso y mejor pagado que construir un ferrocarril. A los pueblos de la sierra y del pie de monte llegaban los reclutadores del ferrocarril; () recorran las veredas, entran a los poblados entre grandes manifestaciones patriticas; describan la vida de Aguaclara como llena de un confort perfecto y ofrecan salarios dobles de los que pagaban en los campos.53 Esta composicin demogrfica afro mestiza, con mayor proporcin del componente serrano mestizo, configur la estructura racial que se conserva hasta el da de hoy en poblaciones como la Guayacana y Llorente; (...) la construccin del ferrocarril de Nario abra un enorme campo de colonizacin a lo largo de la va, y como era de esperarse, tuvo un ensanche de progreso muy prospero, que vislumbra como el cimiento del desarrollo del departamento.54 La construccin de la obra fue por supuesto titnica; murieron decenas de trabajadores y una veintena de ingenieros, a pesar de que estos ltimos vivan en campamentos bien acondicionados y contaban atencin mdica oportuna. Tal vez un sacrificio que no se compens por los escasos veinte y cinco aos que funcion el tren; () los hombres tuvieron q ue trabajar, en aquella labor, con el agua fangosa a la cintura, bajo la lluvia de todas las horas, enfebrecidos por las emanaciones putrefactas de la selva, y succionados por millonadas de mosquitos que hacen odiar hasta el aire.55
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Corella Hurtado, Jos Mara; 2013, Don Arsenio y la Ciudad de los Pianos, Pasto, Tipografa Cabrera, pg. 181 p. Cit. pg.81 Leusson Telmo, Tumaco, Historia y Cultura, 1996, Tumaco, si editor, pg. 128 Chaves, Guillermo Edmundo, 2010, Chamb, Pasto, Editorial Letras Colombianas, pg. 79
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Se levantaron pueblos y veredas en las orillas de la carrilera y los que ya existan se rebautizaron en honor de los ingenieros del tren que iban cayendo, uno a uno, por causa las fiebres de la manigua. El ferrocarril dejara su huella no solo en el poblamiento de la zona, tambin en la degradacin de la selva, que dos dcadas ms tarde empeorara con la bonanza de la madera; seis dcadas despus con las haciendas ganaderas y ocho dcadas ms tarde con el advenimiento de la coca y del terrorismo contra el oleoducto trasandino; () La locomotora comenzaba a andar y se coma los arboles de la selva colindante y fue acabando la va. Los leeros debieron traer maderos cada vez ms lejanos, porque la caldera acab con las palmas de chontaduro y los guayacanes hermosos. Ms tarde echaron mano a los mangles con sus pajillas de los fangales del mar.56 El ferrocarril nunca logr la extensin originalmente proyectada, ni mucho menos conectarse con el ferrocarril del pacfico. Nueve aos despus de su llegada a Tumaco, en 1951, se decidi dar punto final al proyecto a causa de su pobre rendimiento econmico; la recomendacin de un comit departamental conformado para evaluar la situacin fue remplazarlo por una carretera; entonces se procedi a retirar los rieles desde el Diviso hasta la Guayacana. Hoy el ferrocarril solo existe en la memoria de los viejos que viven en Tumaco y en los sueos de los que obligadamente tuvieron que migrar a las glidas capitales andinas; que cuando se acuestan contentos suean con el tren fantasma, con su algaraba y su ilusin de progreso.
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DE RESINAS, CAUCHOS Y SEMILLAS

Entre 1850 y 1940 Tumaco se vio inundado de capitales y agentes extranjeros ligados a la explotacin y comercializacin del caucho negro y de la semilla de la Tagua, la bonanza del momento. El caucho era indispensable para la naciente industria automotriz y era el nico caucho conocido en Europa antes del descubrimiento de la especie amaznica. La tagua, el "marfil vegetal" era muy apreciada para la fabricacin de piezas de ajedrez, juguetes, peines, trompos y botones; antes de la bonanza los nativos aprovechaban de la tagua sus hojas para entechar las chozas. La bonanza del caucho en Tumaco, como todas las bonanzas, estuvo condenada desde el principio a ser solo eso. El caucho silvestre del pacifico sera remplazado primero por el caucho del putumayo y amazonas; ms tarde por el caucho del continente asitico y finalmente por el caucho sinttico. Caucho y tagua fueron explotados enganchando a los nativos bajo la modalidad del endeude, un adelanto en alimentos, herramientas, mercancas, medicamentos; que persiste hasta el da de hoy en la explotacin de la palma; en todo caso, esta explotacin no fue ni de lejos similar al rgimen de esclavitud a que fueron sometidos los indgenas del putumayo y el amazonas a manos de la casa comercial fundada por Julio Cesar Arana en compaa del propio Rafael Reyes y sus socios britnicos y con el apoyo del ejercito peruano. No obstante el fracaso del ferrocarril, Tumaco se consolid como el centro ms importante del pacfico sur en la extraccin y comercializacin de productos forestales; alemanes, espaoles e italianos atrados a la isla por el boom exportador, establecieron casas comerciales que incluso acuaban su propia moneda para facilitar el intercambio comercial. Estos comerciantes compraban a un precio irrisorio la tagua y el caucho a los pobladores, que extraan el producto sangrando los arboles de caucho y recolectando la semilla en los bosques del rea, y lo embarcaban a los puertos de destino; a la vez que modelaban una Tumaco acorde con su visin de desarrollo y sus necesidades particulares; siendo esta visin de la lite blanca base de futuros planes de ordenamiento territorial que responden al modelo de desarrollo del hombre andino, en un territorio donde el noventa y cinco por ciento de la poblacin es afro. "Algunos viejos recuerdan aquellos lejanos das en que se picaba caucho. Con sus sesenta aos a cuestas, ngel Mara Hurtado, habitante de Salahonda, es uno de ellos. Cuando era nio los adultos, entre quienes estaba su padre: 'iban a picar a un estero que le dicen Tablones. Eso queda a ms de cuatro horas a canalete. Se iban el da domingo, pasaban la semana y bajaban al otro domingo. Se iban slo los hombres, los que saban, porque todos no saban. Cogan un cabo, o sea una escalera de guadua y la paraban y ah iban con machetico rayando el rbol. El rbol botaba la leche hasta el fogn. Lo dejaban picado y se bajaban, a los tres o cuatro das esa leche que sala iba regando, entonces haba que otra vez subir e irla sacando y echndola al canasto. Ese caucho se venda en Tumaco. Los contratistas les traan a los picadores unas
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escopeticas llamadas caucheras. Con esas ellos se cuidaban de la culebra, del tigre, que en ese entonces haba mucho tigre, y mataban el sano, mataban el venado para el sustento diario. 57 En algunas ocasiones los pobladores salan a Tumaco despus de semanas de recolectar la materia prima para venderla y abastecerse de lo necesario para la subsistencia, en otras ocasiones la vendan a los intermediarios que recorran los caseros comprando los bloques de caucho y los costales de tagua a un menor precio, pero encargndose del transporte de la materia prima; para recolectar el ltex era necesario recorrer grandes distancias pues los arboles de caucho silvestre estaban muy dispersos en el bosque. Existi tambin una explotacin comunitaria de la tagua, en la que un conjunto de pequeos emprendedores nativos la recolectaban en buena cantidad para transportarla por su propia cuenta hasta Panam donde se comercializaba: La generalidad de los habitantes de esta seccin son labradores, quienes al concluir la la branza de una embarcacin hasta de cinco toneladas o un poco ms, colectan entre sus vecinos la tagua, sabe Dios a costa de cuantos sacrificios, hambres y compromisos para el futuro; se lanzan al mar con aparejos que verdaderamente no prestan seguridad ninguna, soportan privaciones sinnmero en su largo viaje, venden en Panam sus frutos y la embarcacin la cambian a vveres para el regreso, una escopeta, algo de plvora, una caja de jabn, un galn de kerosene, algo de manteca, un paquete de fsforos, su vestido, un traje para su esposa y una camisa para algn chico, y quedan debiendo en Panam porque no les alcanz el producto llevado y se comprometen a pagar en tagua el saldo; consiguen con sus compaeros el pasaje en otra embarcacin, pasaje que pagan con su trabajo; regresan y se lanzan con los elementos trados a labrar nuevamente, a colectar tagua y a cumplir con su trabajo, siempre con privaciones y ahorcajadas los compromisos del viaje anterior.58 Al sector de la Taguera, que todava existe en Tumaco, llegaban las canoas cargadas de la semilla para descargar el producto recin recolectado en los bosques; aqu las mujeres limpiaban la pepa para proceder a su empaque; (...) "la tagua, o marfil vegetal como la denominaban algunos, era el eje sobre el cual giraba la parte ms valiosa de la vida econmica y fiscal de la regin, sin que dejaran de jugar un papel importante el caucho negro, la batata, el cacao, y el oro."59 Uno de los destinos ms importantes de la semilla tumaquea era el puerto de Hamburgo en Alemania.
Leal Claudia, 2000, "Manglares y Economa Extractiva. Sobre cmo algunos de los recursos que utilizan los habitantes del manglar en el pacfico colombiano se convierten en dinero y cmo ste se aleja", Artculo publicado en: Arocha Rodrguez Jaime, Machado Caicedo Martha Luz, Villa William, Leal Claudia, "Geografa Humana de Colombia: Los Afrocolombianos. Tomo VI, editorial: Instituto Colombiano de Cultura Hispnica
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Ramrez, Juan, 1909, Informe dirigido al Gobernador del departamento de Quibd. Archivo Nacional de Colombia, Seccin Repblica, Fondo Ministerio de Gobierno, Seccin Primera, Tomo 628, FIs. 6-10.; En: Echeverry Mara Cristina, 1993, Minera y Desarrollo Marginal, Colombia Pacfico, Tomo II, Pablo Leyva Ediciones, extrado el 15 de octubre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/cpacifi2/52.htm
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Yacup Sonia, 1934, citada por: Restrepo Eduardo, 1999, Hacia la Periodizacin de la Historia de Tumaco, Artculo publicado en: Tumaco, Haciendo Ciudad Agier M. lvarez M. Restrepo E; Cali, Imprenta Universidad del Valle, pg. 62
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Los muchos comerciantes extranjeros llegados a Tumaco en esta poca, conformaron un ncleo cohesionado de colonos comerciantes que fueron estableciendo para s un estilo europeo en sus formas sociales y de consumo junto a la elite barbacoana, antiguos propietarios de minas desplazados a Tumaco a causa de la decadencia definitiva del distrito minero; (...) "cuando el auge prospero de la tagua y el caucho aturda a Tumaco, muchos de sus visitantes tenan el extico privilegio de ser de las pocas personas en el pas que se permitan leer con alguna regularidad peridicos europeos como Der Spiegel, Le Figaro, The London Times, Le Monde y otros.60 El surgimiento y consolidacin de esta elite social tiene consecuencias obvias en la poblacin afro, pues gener la estructura econmica a la que se integrarn casi obligatoriamente los campesinos de la zona y marcara una nueva ola de migracin de la poblacin negra desde Barbacoas hacia las zonas de tagual. El campesino afro, que antes tena diversas fuentes de subsistencia, agricultura, pesca, casa, madera; qued sujeto al modelo del gran capital de la industria de extraccin como un simple asalariado; (...) "al fomentar las actividades de extraccin a gran escala, los negociantes dan las pautas para la integracin de los trabajadores negros en las redes laborales y comerciales que ellos controlan, inaugurando o fortaleciendo as las relaciones clientelares que se expresan luego en trminos polticos."61 Entre 1870 y 1873 sali por Tumaco el veinte por ciento de las exportaciones totales del pas (67.000 pesos oro por ao). En esta poca se levantaron edificaciones elegantemente talladas en madera, algunas de ellas legendarias como el palacio municipal, el colegio de seoritas, la prefectura apostlica, entre otras. Sucesivos incendios, especialmente el de 1947, no dejaran rastro de estos referentes arquitectnicos de la poca de la bonanza del caucho y la tagua. La apertura del canal de Panam fue clave para Tumaco, pues los buques mercantes hicieron de este un puerto de escala en medio de sus trayectos a lo largo de la costa suramericana. As el humilde poblado se convirti momentneamente en una pequea metrpoli del pacifico sur colombiano. "De da en da se nota aumento de la poblacin, mejoras en su localidad e incremento en su riqueza y comercio, y no hay duda, que bajo la proteccin de la bandera colombiana y las leyes liberales del Cauca que patrocina la vida, la industria, la propiedad y el comercio, est llamada a colocarse a la altura de otros pueblos hoy muy grandes y como estos a tener un porvenir lisonjero y feliz."62
Jimnez Meneses Orian, Hernndez Lpez David, Prez Morales Edgardo, Gonzlez Vlez Estefana, 2005, Tumaco Historia Memoria e Imagen, Medelln, Imprenta Universidad de Antioquia, Pg. 64
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Hoffmann Odile, 1999, "Sociedades y Espacios en el Litoral Pacfico Sur Colombiano", Artculo publicado en: Tumaco, Haciendo Ciudad Agier M. lvarez M. Restrepo E; Cali, Imprenta Universidad del Valle, pg.16
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"El Vapor", Tumaco, trimestre 2 , nmero 9, 10 de febrero de 1878, (El Vapor sera uno de los 24 peridicos publicados en Tumaco entre 1877 y 1938, como parte del proyecto cultural de la elite blanca de Tumaco para la
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En 1893 Rufino Gutirrez lleg a Tumaco en compaa del General Rafael Reyes, en plena bonanza del caucho, ambos quedaron gratamente sorprendidos con lo que encontraron (...) "llegamos a Tumaco, bella poblacin, bastante grande, construida toda de madera y con techos de paja. Su calle principal que casi pudiera llamarse el malecn, corre recta a la orilla del mar por varias cuadras. Hay bastantes edificios cmodos y elegantes, y los almacenes, que son muchos, estn ricamente surtidos de toda clase de mercancas, pues Tumaco en la metrpoli comercial del sur; (...) estamos alojados en una buena casa situada en La Puntilla, en el extremo ms avanzado de la isla sobre la baha, y donde principia la calle del comercio; comemos cerca, en un restaurante donde sirven tan bien como en los mejores de Bogot."63 Entre 1916 y 1919 se present otro gran momento del puerto exportador cuando el cuarenta y tres por ciento de la produccin nacional sali por Tumaco, sin embargo, la bonanza que enriqueca a los extranjeros no haca mucho por la economa tumaquea; (...) "los ingresos obtenidos por estas exportaciones en su mayora no permanecieron en la regin y lo captado en impuestos de salida se utiliz para el mantenimiento de la aduana de Tumaco, establecida desde 1936, con lo cual no poda esperarse que el caucho y la tagua dinamizaran la economa local ms all de incentivar levemente la circulacin de vveres, que una vez terminada la bonanza retornaba a sus ritmos normales."64 Para finales del siglo XIX la extraccin del caucho en la zona haba disminuido considerablemente, pues el recurso empez a agotarse en las cercanas de los ros en donde era ms fcil extraer la resina; esto a pesar de que en aos anteriores se haban hecho algunas plantaciones de caucho a orillas del rio Mira. A partir de 1920 la semilla de la tagua empieza tambin a escasear al tiempo que el perfeccionamiento industrial en la produccin de plstico, en la dcada del treinta, acabara progresiva pero inexorablemente a la tagua como insumo para la fabricacin de utensilios; aun as, Tumaco seguira exportando mnimas cantidades de tagua hasta mediados de la dcada de 1950. "Millares de toneladas de tagua fueron exportadas en los ltimos treinta aos (escrito en 1940). La explotacin de los bosques fue cedida por la nacin al municipio de Tumaco y este alcanzaba a recaudar ms de $80.000 anuales, como impuesto sobre la exportacin. En los ltimos aos el precio de la tagua bajo tanto en el exterior que solo se exportan cantidades exiguas y hoy no
poca) Citado por: Jimnez Meneses Orian, Hernndez Lpez David, Prez Morales Edgardo, Gonzlez Vlez Estefana, 2005, Tumaco Historia Memoria e Imagen, Medelln, Imprenta Universidad de Antioquia, pg. 40 Gutirrez Rufino, 1920, "Monografas", Bogot, Imprenta Nacional; extrado el m8 de septiembre de 2013 en: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/uno/indice.htm
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Sosa Guillermo, 2003, "Redes Comerciales en las Provincias Suroccidentales de Colombia en el Siglo XIX", Bogot, Revista "Historia Critica" - Universidad de Los Andes -, pg.113
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representa, esta fabulosa riqueza natural, el motivo de progreso y bienestar econmico de la provincia."65
Restrepo Eduardo, 1999, Hacia la Periodizacin de la Historia de Tumaco, Artculo publicado en: Tumaco, Haciendo Ciudad Agier M. lvarez M. Restrepo E; Cali, Imprenta Universidad del Valle, pg. 68
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DE GUAYACANES y CEDROS
El periodo comprendido entre 1945 y 1980 estuvo demarcado por el gran incendio de 1947 y el terremoto de 1979 que en su momento devastaron a Tumaco; primero a fuego y despus con un tsunami que trastoc la vida de los tumaqueos, originando la migracin de miles de ellos a la ciudad de Cali. Tras el gran incendio de 1947, se construyen los puentes que unen la isla de Morro con la isla de Tumaco y a esta con el continente, as como los rellenos que uniran definitivamente a la isla de Tumaco con la isla Viciosa. Durante este lapso el puerto fue escenario de una explotacin maderera a gran escala, incluyendo la explotacin de la corteza del mangle para extraer el tanino, utilizado en la industria del curtido de cueros. La explotacin maderera se financi tambin con capitales extranjeros, especialmente espaoles y norteamericanos, convirtiendo a Tumaco en el principal centro exportador de madera acerrada en el pas; compitiendo solo con turbo el primer lugar en exportacin de madera en bruto. Esta explotacin intensiva de los recursos madereros trajo consigo un marcado deterioro ambiental en las zonas rurales de Tumaco, pues se perdi la capa vegetal de bosque primario, que se convertira luego en potreros de grandes haciendas ganaderas, zonas de cultivos de palma africana y a partir de la segunda mitad de la dcada de 1990 en cultivos de coca. Las especies preferidas por las empresas exportadoras de madera fueron el Cungare y el Sajo que se encuentran en los bosques de guandal y que fueron los primeros en desaparecer. Esta explotacin nunca consider la perdurabilidad del recurso ni se desarroll tecnologa ni investigacin para hacer de la madera un negocio sostenible. Los aserros ms importantes se ubicaron en las riveras de los ros Satinga y Sanquiangas, as como en Salahonda. A la par de estas especies maderables, la corteza del mangle fue intensamente explotada para extraer el tanino, insumo utilizado en la industria de cuero; las empresas transportaban en sus embarcaciones a los corteros a travs de los bosques inundados, donde confluye el agua dulce y salada, para talar los rboles adultos de mangle y extraer la corteza, causando un dao del cual aun no se recuperan estas "sala cunas" del pacifico, como calific Alfredo Molano al manglar, donde los nutrientes retenidos por las races de mangle permiten el desarrollo de un ecosistema complejo de crustceos, moluscos, aves, reptiles y mamferos. Don Ariel, un llorenteo que en los ltimos aos de la dcada de los noventa tuvo que desplazarse forzadamente a la ciudad de Pasto, a causa de la violencia generalizada en el corregimiento, recuerda como en compaa de sus familiares y vecinos recorra los bosques en la zona de la Aduana y la Playa en los aos sesentas, en la margen sur del rio Mira, cortando los rboles; transportaban la madera en improvisadas balsas a travs de las, no pocas veces, arremolinadas aguas del rio, para finalmente venderla a los intermediarios; quienes se
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DE GUAYACANES, y CEDROS
enriquecan con la bonanza, mientras Ariel y su familia apenas sobrevivan, explotando la jungla en extenuantes jornadas de trabajo: En esa poca todos vivamos de la madera; nos reunamos mis hermanos y yo con los vecinos de la vereda; en total arrancbamos un grupo de diez y nos adentrbamos en la selva tupida, del otro lado del Mira. Llevbamos carne de Guagua ahumada para el avo, los machetes, las hachas y la sierra de mano; en ese tiempo no sabamos lo que era una motosierra. Haba que buscar el Guayacn o el Cuajo que eran los palos que pagaban mejor, por la dureza y calidad de la madera. Una vez se ubicaba el rbol se decida de qu lado deba caer y manos a la obra! lo echbamos a tierra a punta de hacha y lo trocebamos ah mismo; despus haba que levantar un andamio, se encaramaban los trozos ah y se empezaba a trabajar con la sierra de mano. Uno de nosotros se suba al rbol mientras otro trabajaba desde el piso; entonces mediamos los tajos de madera; en una jornada de cuatro das sacbamos doscientas pulgadas de material; eso era como veinte troncos. Desde bien adentro de la selva haba que sacar la madera al hombro hasta el rio; en eso se nos iban das enteros; mientras los otros compaeros ya haban construido la balsa con la madera que flota, para montarle encima la pesada que no flota y entonces se amarraba; nos montbamos en los troncos y nos bamos remando; esquivando las rocas de ro y a contra corriente, porque si no se desbarata la balsa y usted perdi todo. En esta travesa se ahog mucha gente; el que cae al agua y no lo sacan, se consume en el agua y se vuelve un espanto; por eso cuando el agua sube se pueden ver unos trozos de madera en medio de la corriente con una luz en el centro, esa luz lo sigue a uno para donde vaya rio arriba o abajo; lo persigue hasta hacerlo zozobrar y as el espanto descansa en paz. bamos desde La Aduana hasta la Playa donde entraban los carros y los comerciantes que nos compraban la madera, los das sbados; apenas nos daba para sobrevivir; hoy en da esos bosques estn muy disminuidos, no por la bonanza de la madera sino porque tumbaron los bosques para sembrar coca. Tal como ocurriera con las bonanzas del oro, el caucho negro y la tagua; los grandes capitales que fluyeron en Tumaco durante este periodo de bonanza maderera no se reflejaron en un fortalecimiento real de la economa local; (...) "la nocin de extraccin tiene dos referentes distintos: de una parte el hecho de tomar algo de la tierra, los bosques o las aguas, algo que existe al margen de la voluntad o el esfuerzo humano, y de otra, el hecho de que los beneficios econmicos derivados de tal actividad no se quedan en la regin, sino fuera de ella."66 En la primera mitad de la dcada del setenta cae la demanda internacional, situacin que se suma al progresivo agotamiento del recurso natural para marcar el fin del boom maderero en
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Tumaco. De especial importancia en la decadencia de la industria fue la apertura del canal del Naranjo en 1979 que redirigi hacia el norte la desembocadura del rio Pata, que desembocaba en Salahonda; los flujos comerciales relacionados con la explotacin de la madera se trasladaron a Bocas de Satinga, en el norte de la costa pacfica nariense; (...) "los aserraderos dejaron las costas de Tumaco y Salahonda para instalarse en la parte norte, los compradores de madera llegaron, con su cortejo de trabajadores, comerciantes, aventureros y otros menos bienvenidos."67 Al da de hoy, existen en Tumaco aserros artesanales, de escasa tecnologa, que no agregan valor al producto, satisfacen nicamente la demanda local y generan mnimos ingresos econmicos, situacin que ha facilitado la invasin de los cultivos de uso ilcito. "Las especulaciones fantasiosas sobre los grandes tesoros naturales que encierran las tierras bajas del Pacfico colombiano y sus reas adyacentes han sido frecuentes desde la conquista espaola. Sin embargo, la pobreza ha sido la caracterstica ms sobresaliente de la economa local en los ltimos 300 aos."68 En este periodo se consolid en Tumaco uno de los pocos proletariados urbanos de la costa pacfica colombiana y se acentu el xodo de poblacin rural hacia el centro poblado, que atrae a causa de las momentneas oportunidades laborales pero tambin por ser un punto intermedio en la ruta de migracin haca ciudades como Cali y Bogot; (...) "a pesar de una alta emigracin, lo que se podra explicar por el efecto ciudad: Tumaco, polo regional, sigue atrayendo poblaciones de los ros vecinos que pasan por la ciudad antes de emigrar a otras partes, o se instalan ah guardando nexos familiares y econmicos con sus veredas de origen, desarrollando as un sistema bipolar que hace posible la sobrevivencia en ambos lugares."69 Desde la dcada del setenta ha sido persistente un xodo rural en el municipio de Tumaco que se ha intensificado a partir de los noventas a causa de los ciclos de las economas extractivas recientes y la agudizacin del conflicto armado. Estas migraciones vinculan la zona rural del municipio con el casco urbano y a este con otras ciudades del interior especialmente Cali.70
Hoffman Odile, 2004, "Espacios, Movilidad y Regin en el Pacfico Sur Haca la Construccin de una Sociedad Regional?, artculo publicado en: Gente Negra en Colombia: Dinmicas Sociopolticas en Cali y el Pacfico Barbary Oliver y Urrea Fernando; pg.9
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Gegrafo estadounidense R. West, Citado por: Snchez Gutirrez Jairn, 2012, Caracterizacin y Diagnostico Socioeconmico y Ambiental de la Costa Pacfica en el Departamento de Nario, Formacin en gestin ambiental y cadenas productivas Convenio SENA-Tropenbos-, Pg.37
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Hoffman Odile, 2004, "Espacios, Movilidad y Regin en el Pacfico Sur Haca la Construccin de una Sociedad Regional?, artculo publicado en: Gente Negra en Colombia: Dinmicas Sociopolticas en Cali y el Pacfico Barbary Oliver y Urrea Fernando; pg.5
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Jimnez Meneses Orian, Hernndez Lpez David, Prez Morales Edgardo, Gonzlez Vlez Estefana, 2005, Tumaco Historia Memoria e Imagen, Medelln, Imprenta Universidad de Antioquia, pg. 120
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El tumaqueo no siempre es bien recibido en Cali, que ha sido histricamente un lugar receptor de poblacin desplazada procedente de Tumaco, pues es comn que el caleo perciba al tumaqueo como una amenaza en tanto se le relaciona con los cinturones de miseria, los altos indicies de delincuencia, la inseguridad en los barrios y comunas. "Esa es la lgica gramatical de la guerra: nominar a las vctimas del conflicto armado como colaboradores del enemigo para una vez expulsados de su territorio y mal acogidos en las grandes ciudades, ser redefinidos como criminales en potencia por haber habitado un territorio plagado de actores armados ilegales."71 Este imaginario negativo sobre el tumaqueo en Cali, se origina en la intensa migracin resultante del maremoto de 1979; miles de personas damnificadas se asentaron en las orillas del rio Cauca, en el oriente de la ciudad, donde se forjara un cinturn de miseria que se conoce hoy como el distrito de Aguablanca. Son comunes los testimonios de tumaqueos que emigraron a Cali, escapando de la situacin de violencia y buscando oportunidades de empleo, pero se encontraron con una fuerte discriminacin; (...) "yo llegu a Cali en el 2000, tengo experiencia como guarda de seguridad y siempre viva muy pendiente de las vacantes que publicaban para trabajar de celador; llegaba a las empresas muy temprano y hacia la fila, entonces el encargado nos deca: -los tumaqueos levanten la mano y den un paso al frente-, nos daban las gracias por venir y nos recogan la hoja de vida...nunca ms llamaban. Entonces entend que el caleo mira al tumaqueo con mucho recelo pues nos tildan de bandidos, ladrones y vagos. En esa poca era comn un dicho en Cali: -tumaqueo? ni grande ni pequeo-; yo aguant como un ao as ayudado por mis familiares pero tuve que volverme a Tumaco...la cosa para nosotros no es fcil en Cali."72
Gonzlez Saavedra Diego Len, 2009, "-Desplazamiento Forzado.- Anlisis descriptivo de la situacin en Colombia", tesis de grado para completar la especializacin: Comunicacin y Derechos Humanos, San Sebastin, Espaa, Universidad del Pas Vasco.
71 72
Testimonio de "Castro", guarda de seguridad tumaqueo.
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SOBRE LA PALMA, LOS PALMARES Y EL DESPOJO

Claramente la industria de la palma africana no es una economa extractiva como tal, ni mucho menos el recurso existe al margen del esfuerzo de los agricultores; muy por el contrario esta agroindustria requiere de un ejercicio de planificacin exhaustiva en todos los momentos del proceso para que resulte rentable; sin embargo, cumple con la caracterstica principal de la lgica extractivista: los beneficios de la industria migran hacia otras regiones del pas al mismo ritmo al que se generan, dejando a la economa local con su histrica debilidad intacta; con el agravante de que ha generado despojo de tierras de los campesinos y conflictos con los Consejos Comunitarios, en los territorios colectivos consagrados por la ley setenta de 1993. En Tumaco se viene sembrando palma africana desde hace cuatro dcadas, cuando se establecieron granjas experimentales con financiacin del gobierno, pero es a partir de los aos ochenta, cuando el actual territorio de los Consejos Comunitarios era considerado como baldo, que el negocio empieza a dar sustento a verdaderos megaproyectos industriales en la zona. La explotacin de la palma es hasta el da de hoy la principal actividad econmica de Tumaco, se exportan anualmente setenta mil toneladas de aceite de palma principalmente a Espaa, Inglaterra, Per, Mxico y Repblica Dominicana. En el ao 2000 la palma africana cubra el 47% de la extensin del municipio,73 mientras que Colombia se ubicaba de quinto en el ranking de pases productores de aceite de palma. Durante el primer mandato del presidente lvaro Uribe Vlez la explotacin de la palma se foment como uno de los ejes de desarrollo agroindustrial del pas; fluyeron generosos los subsidios para las grandes empresas palmeras, Agro Ingreso Seguro incluido. Las empresas dedicadas a este negocio compraron grandes extensiones de tierra en las zonas rurales en Tumaco desde 1980; compraron y despojaron, induciendo en muchos casos la venta forzada a precios irrisorios. El florecimiento de la industria marcaria un pico de los flujos migratorios de poblacin afro y mestiza desde la zona de carretera hacia el casco urbano, especialmente a las "zonas de invasin" como llaman los tumaqueos a las reas que se volvieron habitables a la fuerza de los continuos rellenos de los esteros que rodeaban el ncleo poblado. Un informe de Corponario publicado en 2007 revela que: en el municipio de Tumaco en el ao 1994 el 91.3% de los predios eran minifundios. En la actualidad se han reducido a 21.7%, puesto que los predios de minifundios fueron negociados para la siembra de palma africana.74
"Segn Fedepalma en el rea de Tumaco existen unas 18.153 hectreas sembradas que constituye el 47.6% del total de la superficie en uso del municipio de Tumaco", Restrepo Eduardo, 2004, "Un ocano verde para extraer aceite. Hacia una etnografa del cultivo de la palma africana en Tumaco, Universitas Humanstica 58, Bogot Universidad Javeriana, pg.75
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Snchez Gutirrez Jairn, 2012, Caracterizacin y Diagnostico Socioeconmico y Ambiental de la Cost a Pacfica en el Departamento de Nario, Formacin en gestin ambiental y cadenas productivas
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El modelo de plantaciones en Tumaco ha supuesto la tala de bosques y el drenaje de los suelos; () el desplazamiento de campesinos hacia el rea urbana de Tumaco; la utilizacin de sicarios para presionar a los campesinos para que vendieran sus tierras, y una serie de violaciones a los derechos laborales y de asociacin.75 La industria de la palma en Tumaco ha estado amarrada al fenmeno paramilitar; (...) los grupos paramilitares amenazan, asesinan, secuestran y masacran y desplazan a poblaciones en Tumaco para apropiarse de la tierra. Algunas veces estos mismos grupos son los dueos, a travs de testaferros, de las empresas palmeras legalmente constituidas. Otras veces, los paramilitares o grupos privados de seguridad, se encargan de cuidar el cultivo. 76 Esta industria reproduce el esquema de incorporacin de la mano de obra local que ya se haba presentado en las bonanzas maderera, cauchera y de la tagua o sea en condiciones de clara desigualdad: las funciones administrativas son contratadas a personal forneo y las labores que implican fuerza de trabajo a los afros y campesinos mestizos de la zona a quienes en la mayora de los casos se les paga por jornal. Por otro lado ha reconfigurado el territorio y la cultura de los tumaqueos (...) "la plantacin ha inventado un nuevo modelo de posesin de la tierra, del trabajo y del dinero. El progreso de la misma, en otras palabras, se ha logrado a costa del devenir del bosque, de los ros -ahora seriamente contaminados por los desechos agrcolas e industriales de la plantacin-, de la produccin local para la subsistencia, y, lo ms importante, al precio y el devenir de la mujer y el hombre afro, de su cultura." 77 Existen cultivos artesanales de palma sembrados en parcelas de pequea extensin; entre cinco y diez hectreas, que cubren en total una extensin de siete mil hectreas. Los cultivadores son principalmente campesinos afro que resistieron en sus tierras el embate colonizador de las grandes empresas y que poseen un conocimiento tcnico local sofisticado y acorde con sus prcticas agrcolas tradicionales; (...) "ellos poseen detallados mapas mentales de sus fincas y siembran pensando en las asociaciones que establecen entre la palma y las otras plantas cultivadas o no que crecen all. No slo las clases y formas de suelos, sino tambin los tipos de sombras, de calores o de fros generados por cada uno de los palos, matas, yerbas y bejucos,
Convenio SENA-Tropenbos-, pg.69 75 dem, pg. 69 Ocampo Valencia Sebastin, 2009, "Agroindustria y conflicto armado -El caso de la palma de aceite-", Bogot, Universidad de Los Andes.
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Escobar Arturo y Pedrosa lvaro, 1996, "Pacfico: biodiversidad o desarrollo", Bogot, Ecofondo Cerec, p. 109 115, en: Arboleda Nixon, 2008, "La Palma Africana en El Pacfico Colombiano: Su Ilegalidad, Consecuencias y Violacin de Derechos Territoriales", Manizales, Universidad de Caldas, extrado el 16 de julio de 2013 en: http://lunazul.ucaldas.edu.co/index.php?option=com_content&task=view&id=393
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as como las compatibilidades o no entre cada uno de ellos, son tenidas en cuenta para decidir dnde y cundo sembrar una palma africana."78 El campesino independiente debe negociar de antemano su produccin con alguna de las siete plantas extractoras que existen en Tumaco;79 pues una vez el fruto est maduro cuenta solo con ocho das para cosecharlo y una vez cosechado se tienen escasas doce horas antes de que quede inservible a causa de la oxidacin, hecho que adems marca el lindero de un mercado puramente local. Algunas plantas extractoras de aceite dependen casi exclusivamente de la compra regular del fruto a los campesinos afro que la cultivan en sus fincas. La negociacin se hace bajo la modalidad del "endeude": los campesinos trabajan con adelantos en dinero o en especie que les obliga a vender la produccin a la planta extractora, en las condiciones que esta les imponga configurndose as una relacin informal de patronaje. La modalidad dominante es la agroindustrial,80 que se ha desarrollado con capitales llegados del interior del pas, especialmente del valle del Cauca y Cundinamarca. Implementar un cultivo de palma requiere de un ejercicio de planificacin "aceitado" al milmetro, en el que cada detalle del proceso, desde el momento de la siembra de las plntulas hasta el da de la cosecha, ha sido considerado cientficamente para lograr el objetivo final: una rentabilidad promedio del capital del sesenta por ciento. El montaje de una plantacin industrial de mil hectreas, incluyendo una planta de extraccin de aceite de palma de mediana capacidad, cuesta al menos medio milln de dlares. Desde mediados del ao 2004, un hongo devorador de la palma, el phyophtora palmvora desat una peste imparable, que atac a veintiocho mil hectreas de cultivos de palma africana en Tumaco. Aseguran los tcnicos que las fumigaciones con glifosato empeoraron y estimularon la pudricin del cogollo; ()nadie habla 'oficialmente' sobre este tema, ni se deja citar. Menos an los empresarios, que han recibido crditos de Agro Ingreso Seguro especficamente destinados a renovar sus cultivos de palma. Pero debajo de cuerda, varios culpan al glifosato utilizado en las fumigaciones de la coca de empeorar la peste del cogollo. 81
Restrepo Eduardo, 2004, "Un ocano verde para extraer aceite. Hacia una etnografa del cultivo de la palma africana en Tumaco, Universitas Humanstica 58, Bogot, Universidad Javeriana, pg.78
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Palmas de Tumaco, Araqui, Palmeiras, Astorga, Santa Helena, Santa Fe y Salamanca.
Para establecer un cultivo viable, desde la perspectiva del capital, se requieren de ciertas condiciones como una dimensin mnima de la plantacin, vas de acceso para la cosecha, distancia de la planta extractora, costos de la tierra y fuerza de trabajo, as como los de otros insumos utilizados en el cultivo y cosecha (c.f. Angulo, 1996). Citado por: Restrepo Eduardo, 2004, "Un ocano verde para extraer aceite. Hacia una etnografa del cultivo de la palma africana en Tumaco, Universitas Humanstica 58, Universidad Javeriana, pg.76 Rico Laura, 2010, En Tumaco, ni la palma crece ni la coca se marchita. Artculo publicado en La Silla Vaca; extrado el 10 de septiembre de 2013 en: http://lasillavacia.com/historia/9717
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El nmero de hectreas sembradas pas de treinta y cinco mil, en el ao 2006, a solo diez y seis mil hectreas en 2009. Se perdieron en este periodo doce mil puestos de trabajo y un monto aproximado de trescientos cincuenta mil millones de pesos.82 Al da de hoy, se han erradicado el setenta por ciento de los cultivos afectados y se han renovado casi el cuarenta por ciento de los mismos. Hay que aclarar que el porcentaje de cultivos renovados pertenece a las grandes empresas palmicultoras que recibieron millonarios subsidios de Agro Ingreso Seguro y que actualmente gestionan indemnizaciones a causa del impacto de las fumigaciones con glifosato a sus cultivos. Fumigaciones que ellos mismos exigieron con vehemencia al gobierno; por su parte los pequeos productores campesinos no han podido, en la mayora de los casos, acceder a los crditos que tanto necesitan para renovar sus cultivos. Los campesinos que siembran la palma de manera tradicional no tienen derecho a solicitar indemnizacin, cuando les ha afectado la fumigacin con glifosato, pues para tal fin se les exige los ttulos de propiedad de los predios y en esta zona, como en la gran mayora del municipio, la tenencia de la tierra es informal, y la relacin del campesino con su predio rara vez esta soportada con un ttulo de propiedad. Algunas empresas han establecido negociaciones con los consejos comunitarios buscando la sesin de porciones de su territorio con el fin de extender las plantaciones de palma, convirtindose esta situacin en una amenaza directa a la biodiversidad y a los procesos organizativos de los afros en Tumaco; (...) en Guapi, el fantasma de la palma aceitera ronda y amenaza los territorios. Se menciona que un Consejo Comunitario ha entregado en concesin a la empresa palmera Salamanca su territorio por casi una vida, 60 aos. Sin embargo, nos da esperanza saber que de los 18 Consejos Comunitarios slo ste cay ante las falsas ilusiones de quienes promueven el negocio de la palma. Los otros Consejos siguen sin aceptar este megaproyecto y se fortalecen en torno a sus Planes de Etnodesarrollo 83 Parece claro que esta industria en muy poco ha aportado al bienestar de los campesinos afros y mestizos y en general al desarrollo local; dadas las pauprrimas condiciones de contratacin, los precios amaados a los que compran el fruto a los agricultores independientes, el deterioro ambiental, el desplazamiento forzado y el despojo promovidos directa o indirectamente por las empresas. Son, entonces, ms de trescientos aos en los que el devenir de las economas extractivas ha reconfigurado permanentemente el relieve econmico y social de Tumaco; desde el oro, el caucho negro, la semilla de la tagua, la madera, la corteza del mangle, la palma, que sin ser por
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Cifra de CORDEAGROPAZ -Corporacin para el Desarrollo Agro empresarial de Tumaco-
Roa A, Tatiana, "Campaa en resistencia a los agro combustibles: Llenando tanques, vaciando territorios". Bogot: Censat Agua Viva. 10 p. En: Arboleda Nixon, 2008, "La Palma Africana en El Pacfico Colombiano: Su Ilegalidad, Consecuencias y Violacin de Derechos Territoriales", Manizales, Universidad de Caldas, extrado el 16 de julio de 2013 en: http://lunazul.ucaldas.edu.co/index.php?option=com_content&task=view&id=393
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definicin una economa extractiva funciona como tal; hasta la coca de nuestros das; en una tierra maltratada histricamente por los gobernantes de un pas que consideraron a los negros incapaces de gobernar su territorio; motivo por el cual lo catalogaron de tierra balda hasta finales del siglo XX, cuando la ley 70 de 1993 posibilit a las comunidades afro del pacfico titularlo colectivamente en procura de la salvaguarda de su cultura e identidad.
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LLORENTE APARTE
ES
UN
CAPTULO
De Llorente se deca que era uno de los rincones ms relegados de Colombia; que estaba condenado ms al olvido que a la violencia; hoy olvido y violencia son la misma cosa en Llorente.
El caso de Llorente, corregimiento de Tumaco ubicado a sesenta kilmetros al oriente del casco urbano, es un ejemplo del impacto de la economa de la coca en un espacio socio geogrfico donde confluyeron guerrillas, paramilitares, capos y colonos; sobre un epicentro sealado por el abandono estatal y la pobreza histrica. Muchas fisuras resquebrajan a Llorente y por entre ellas se abri paso la ilegalidad, favorecida y auspiciada por unos poderes pblicos que no juegan en funcin de su territorio. Hoy, por el afn que tienen los colonos, que se establecieron definitivamente, de municipalizar el corregimiento; afn compartido por importantes fuerzas polticas del departamento; las versiones oficiales dicen que aqu nada ha pasado y es que, sin duda alguna, fundar un municipio es un gran negocio para todos los actores del territorio, sean legales o ilegales; busquen favorecer los intereses de una comunidad histricamente abandonada o favorecer el propio bolsillo y los propios intereses. En Llorente no hubo presencia de la fuerza pblica por casi una dcada, desde finales de los noventa, cuando la polica fue vencida en combate y expulsada del pueblo por "Jos Luis" comandante del Eln. Al da de hoy es un corregimiento sin corregidor pues nadie quiere ocupar la espinosa dignidad de remplazar al corregidor asesinado hace tres aos en circunstancias an no esclarecidas y que posiblemente nunca se van a aclarar. Hay recuerdos que permanecen ntidos en la memoria de los llorenteos y que, para bien o para mal, el paso del tiempo no se ha querido llevar. Como el da en el que los paramilitares llegaron al pueblo en tanquetas verdes del ejrcito, recin polichadas para la ocasin: sealando, torturando y asesinando civiles, o cuando los narcos despojaron a los campesinos de sus tierras para expandir las haciendas, condenndolos al urbano destierro del exilio en las fras ciudades andinas; o cuando empezaron a aparecer con tenebrosa regularidad cadveres despedazados en la entrada del pueblo con el cartel: esto le pas por sapo. Recuerdos de una tierra donde el negocio de la coca floreci con tal esplendor que en solo un par de aos pas de ser un casero condenado ms al olvido que a la violencia a ser uno de los principales centros de compra y venta de base de coca en el mundo entero.
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DE DNDE VENIMOS
Al entrevistarse con un llorenteo lejos de su patria chica, sea en Tumaco, Cali, Pasto o en cualquiera de los pueblos y ciudades de Colombia, donde han tenido que desplazarse cientos de ellos, es posible percibir algunos rasgos comunes: el miedo a hablar; la mirada triste y distante; pesar por la tierra y los amigos que quedaron irremediablemente atrs y una indiscutible aoranza por los tiempos mejores; antes de la violencia y la coca, antes de las Farc y los paramilitares, antes de la estigmatizacin y la indiferencia; (..) nosotros somos ms que violencia y coca, no somos solo raspachines; as nos han querido ver, pero antes de eso vivamos pobres y en paz, en una tierra que de a poquito no lo daba todo, en una tierra que tiene historia, una historia que nadie ha querido contar; porque a ustedes les gusta ms contar los muertos. Hay que contar de dnde venimos!84 Sabiendo de antemano que hablar de Llorente obliga, tarde que temprano, a hablar irremediablemente de la violencia en Llorente; resulta ms que necesario echar un breve vistazo al pasado del poblado y de sus pobladores afros y mestizos; as nos remonte la tarea a solo un escaso siglo de bien vivida llorentaneidad. Los sesenta kilmetros que separan a Llorente del ocano, hacia el occidente, y los otros cincuenta que lo distancian del Diviso, en sentido contrario, conforman la zona que hoy conocemos como "de carretera"; ni ms ni menos que la legendaria llanura del pacfico; tierra que en otras pocas podramos haber llamado perfectamente la zona del tren, o antes de eso la zona del pantano o incluso antes zona de la guagua y la tatabra; en todo caso zona de guayacanes y afros libres, en la segunda mitad del siglo XIX. El origen del poblado hace gala de una caracterstica de la costa de Nario: menos fundadores que ganas de asentarse en una tierra buena, vecina del rio para refrescarse en sus aguas en los medios das de sopor intenso y para abastecerse del sabroso sbalo, y cerca del bosque para que nunca falten las plantas que curan el cuerpo y el alma; as como la tatabra, la guagua y el oso perezoso para alimentar a la familia, y si sobra a los vecinos y a los compadres, que al fin y al cabo todos venimos juntos desde la cuadrilla. Un tierra frtil para disfrutar a plenitud la recin estrenada libertad, las manos libres y rebeldes, la mirada altiva, ya sin miedos ni humildad; el orgullo pleno de no ser nunca ms esclavo, luego de siglos de agona en Barbacoas, a manos del europeo que todo lo esclaviza en favor del capital; una tierra nueva y limpia, dotada del espritu de la selva, del espritu del rio y del alma profunda de la mar cercana. Aqu ya huele a sal. Muriendo el siglo XIX cuando Barbacoas empieza a decaer definitivamente, entre otras cosas a causa de que ya no hay mano de obra esclava para trabajar las minas, llegan a las orillas del rio Mira las familias que huyeron juntas, para juntas seguir con la vida; pues en la cuadrilla de
Observacin de un llorenteo de 65 aos que se vio obligado a abandonar su tierra y desplazarse a la ciudad de Pasto.
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DE DNDE VENIMOS
esclavos se hicieron compadres, amigos y hermanos, compartiendo la desdicha de tener el mismo amo pero tambin la sorpresa de la tierra nueva con sus propios espritus y espantos. En el Mira no hay oro pero hay libertad, en el bosque con el que colinda no hay yacimientos pero sobran los forestales recursos no solo para sobrevivir sino para bien vivir a la orilla del tiempo de las aboliciones, del tiempo nuevo, de una nueva oportunidad para ser humanos. Afros libres poblaron las riveras del rio, olvidando la batea y el azote, dejando atrs a los seoritos y a los seores con sus ttulos falsos y su impuesta nobleza. De ellos en silencio siempre se burlaron por aguantar el calor intenso de la selva envueltos en chaquetones de pao negro, sombreros de cubilete, chaleco, leontinas y justas almidonadas85; perfumados de pachules que espantaban a los monos barrigudos, cuando llegaba la noticia atrasada de que en Europa era poca de invierno. Est comunidad viva de la pesca y la caza, y en sus faenas de caza, los hombres recorran el bosque hmedo en busca de la fauna silvestre; abundaba especialmente la tatabra, una especie de pecar de cincuenta centmetros de altura y hasta un metro de longitud, muy apetecida por la ternura de su carne. Los cazadores la sacrificaban y ahumaban en un improvisado campamento en medio de la espesura del bosque; para despus transportar la carne a un punto conocido como Casas Viejas, en donde se divida la provisin: parte para la subsistencia y parte para intercambiar por otros productos, especialmente sal, con los habitantes de los asentamientos vecinos. Participando de estas faenas, un cazador infortunado sufri una mordedura de culebra que le hizo enfermar de gravedad; fue dejado por sus compaeros a la orilla de una quebrada mientras buscaban al curandero para que lo salvara, haciendo uso de las yerbas que todo bien lo saben sanar; esfuerzo intil por dems, pues al volver al lugar lo encontraron ya sin vida. Carlos, como se llamaba el cazador, era reconocido por todos como valiente y buen acechador, proveedor de caza para su familia y sus vecinos, antiguo esclavo en las minas de Barbacoas, a la distancia observ siempre a las tatabras merodeando por entre la espesura, pero su natural impulso por atraparlas, para proveerse una buena comida, era siempre restringido por los grilletes y el azote del amo; entonces el clan bautiz a la quebrada y a sus zonas aledaas con el nombre de San Carlos; la quebrada aun existe en el casco urbano de la actual Llorente. Bautizar los asentamientos con el nombre de un difunto que se quera recordar con cario fue una prctica comn en la zona, as como designarle directamente el titulo de santo; otro caso de esta particularidad fue el de un sacerdote llamado Bernardo que muri en la Espriella, motivando a la comunidad a bautizar el poblamiento con su nombre original: San Bernardo. Don Miguel, un afro llorenteo, orgulloso de su origen y quien luce a sus setenta aos una cabellera enmaraada de cabellos blancos y enchurcados; le cuenta a sus nietos; con quienes
Esta es la vestimenta que describe el doctor Jos Mara Corella Hurtado, en Don Arsenio y la Ciudad de los Pianos; atavo que usaban los seoritos de barbacoas, cuando llegaba a la manigua la noticia de que era invie rno en Europa, y sin importar el sacrificio que significaba asarse vivos, en medio de la selva hmeda, con tal de exhibir su excntrica vanidad.
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vive en la ciudad de Pasto; lo que an recuerda del quehacer de los cazadores, sus hermanos mayores, a mediados de la dcada del cincuenta en Llorente; ms de sesenta aos despus de que los primeros afros libres desplegaran sus habilidades, en el hoy ya legendario casero de San Carlos. Algunas veces sus nietos lo escuchan con atencin durante horas, en otras ocasiones ya no lo quieren or; es que en la ciudad hay muchas cosas importantes que hacer para estar escuchando a los viejos, le dicen. Mi hermano era muy bueno para la caza; yo era el menor de los cuatro y entonces el me enseaba; yo soaba con que me dejaran disparar la escopeta de la familia. Sobre todo se cazaba la tatabra y la guagua, que era otro marranito; el buen cazador es muy hbil para reconocer las pisadas del animal en la superficie del barro; el suelo del bosque era siempre un barrial porque llova de da y de noche; como que llova por llover; entonces seguan las huellas caminando durante horas en completo silencio, sabiendo bien pisar, e iban identificando para donde corra la manada. Cuando dejaba de llover, por un tiempo era difcil dar con las pisadas; entonces improvisaban trampas hechas de juncos filosos con una puertica falsa; ah se les pona algn cebo y se amaraba el gatillo de la escopeta que se dejaba enredada en el churumbelo, apuntando al centro del corralito y se accionaba al paso del animal; a la hora que se escuchaba el disparo se iba a recoger la escopeta y el marranito. El oso perezoso pasaba en los rboles, colgndose de un palo a otro, comiendo cogollos; ese tambin se cazaba a tiro de escopeta pero haba que tener bien afinada la puntera. Todo era para comer, de ah no se venda nada. De una tatabra coma una familia, de seis, una semana entera; la carne se sala y se seca en el fogn de lea para que aguante y permanezca sanita. La mucha gente que se fue metiendo al monte para explotar la madera espantaron a todos los animales y as se acab la caza. De vuelta en 1902, el campamento de caza, en medio de la selva, empez a ser habitado permanentemente y se convirti con el pasar de los aos en el poblado de San Carlos, pueblo de afros libres y orgullosos que cultivaron la yuca y el pltano para complementar la cacera y la pesca. El trazado de la va frrea del ferrocarril de Tumaco, que se vena gestando desde los ltimos aos del siglo XIX y que se hizo rieles y estaciones en la dcada del veinte, con el objetivo de enlazar la capital del departamento con la costa; parti en dos la historia de las poblaciones de la llanura atravesadas por este armatoste escandaloso de chimenea humeante, entre ellas la de San Carlos. La llegada de los ingenieros, topgrafos, dibujantes, la maquinaria, los rieles y los vagones marc una poca de refundaciones en la zona y motiv una ola migratoria primero de afros provenientes de la decada Barbacoas hacia las inmediaciones del Mira, y ms tarde de mestizos del pie de monte, ofreciendo su mano de obra para la construccin del gran sueo frreo de Nario y ms tarde de comerciantes mestizos, los "guaicosos", que llegaron de los asentamientos en el pie de monte costero para instalar sus negocios de venta de vveres.
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DE DNDE VENIMOS
El primer tramo del ferrocarril, de cincuenta kilmetros de longitud, se levant entre Aguaclara y San Carlos transformando la geografa social de la zona. El ingeniero que edific la estacin del tren en San Carlos era de apellido Llorente y los habitantes acogieron el nombre en homenaje al constructor de carrileras y estaciones de tren, que desplaz al desdichado cazador en la memoria del pueblo. La llegada del ferrocarril motiv a los nativos a rebautizar muchos otros asentamientos; El Diviso es el Diviso pues de ah se divisaba el tren; San Bernardo se convirti en la Espriella como homenaje a Manuel Mara De la Espriella, ingeniero del tren que muri de malaria en este punto en 1927; el poblado de Buchelli fue bautizado en honor del ingeniero nariense Julin Buchelli, sobrino del primer gobernador del departamento del mismo nombre; quien trabaj y muri en esta zona a causa de la malaria; mientras que la Guayacana paso de ser Villa Florencia a ser la villa de los guayacanes, abundante madera fina para los travesaos de la carrilera. Sobre Manuel Mara De la Espriella se deca: fue todo un varn. Con cuarenta gados de fiebre sala a dirigir los trabajos. Un da se hallaban inactivas varias cuadrillas de peones porque faltaba sealar el rumbo. El doctor De la Espriella se haba quedado solo en San Bernardo, casi rendido por la malaria. Pero informado de lo que pasaba, se hizo sacar en una camilla. Fijo el teodolito, marc el rumbo, y echo la gente a trabajar. Dos das despus muri. Yo lo vi. Se qued con las pupilas inmviles, medio cerradas, como cuando iba a sealar a la distancia un punto de nivel.86 Como en el resto de Tumaco, Llorente est marcada por las bonanzas, grandes y pequeas; la zona no fue escenario de la bonanza cauchera de finales del siglo XIX y principios del XX pero si particip de la bonanza de la tagua, en el mismo lapso; cuando la mayora de los habitantes subsistieron casi exclusivamente de la recoleccin y comercializacin de la apreciada semilla, hasta la dcada del cuarenta. De esta fecha y hasta 1980 se explotaron intensivamente las especies maderables, del hoy desaparecido bosque hmedo de Llorente, momento en el que la extraccin de oro en el rio Mayasquer, dara pie a una efmera bonanza minera muy recordada por los Llorenteos. Acerca de la explotacin maderera en la regin recuerda un lugareo:(...) "mi papa fue maderero toda su vida y cuenta que en los setentas hubo una bonanza muy grande, se movi mucha plata con ese negocio, pero fueron cambiando la sierra de mano por la moto sierra y entonces arrasaron con mucho bosque, y tocaba ir a buscarla muy lejos; como el precio tambin cay se acab la bonanza y nos jodimos todos". 87 A la deforestacin resultante de la explotacin de la madera se sumara la tala de bosques para convertirlos en potreros de las haciendas ganaderas, en los aos ochenta, y en terrenos ptimos para el cultivo de la coca en los noventa.
86 87
Chaves, Guillermo Edmundo, 2010, Chamb, Pasto, Editorial Letras Colombianas, pg. 82 Relato de lderes comunitarios Llorenteos, tomado el 27 de julio de 2013.
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DE DNDE VENIMOS
El establecimiento de grandes haciendas ganaderas en los ochenta, marc el primer antecedente documentado del ejercicio de prcticas de despojo de tierras de los campesinos en Llorente. La tcnica utilizada para forzar la venta de los predios consista en dejar libre al ganado para que invadiera las parcelas de los campesinos destruyendo as los cultivos de pan coger y obligndolos a vender su chagra al precio que le quisieran pagar.
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LA POCA DE LA HACIENDA
La tarda pavimentacin de la va Pasto - Tumaco, a finales de los aos ochenta, cuyo trazado se asent sobre la antigua ruta del ferrocarril, marc un hito en la historia reciente de Tumaco pues permiti la consolidacin de la industria de la palma de aceite en vastas zonas rurales del municipio; industria que promovi un despojo sistemtico de las tierras de los campesinos por parte de las grandes empresas palmicultoras llegadas del interior del pas; y por otro lado, trajo consigo una inusitada ola de violencia encarnada en personajes vinculados con la mafia del cartel de Cali. Es la poca en que aparece en Llorente un testaferro del reconocido narcotraficante Pacho Herrera, para inaugurar una poca recordada por todos aqu como el tiempo de "La Hacienda". Don Pedro, como era conocido Jairo Aparicio Lenis, lleg a Llorente procedente de Cali y se dedic a comprar tierras a ambos lados de la carretera, incluso en las mrgenes del rio Mira, con el propsito de establecer su hacienda de recreo, a la vez que lavaba capitales acumulados con el negocio transnacional del trfico de estupefacientes. El ncleo de esta colonizacin fue la hacienda "Villa Meche", bautizada por Aparicio en honor de su esposa y compaera de negocios Mara Mercedes Cardona. Jairo Aparicio era oriundo de Tumaco; fue criado por una familia de colonos antioqueos en la poblacin de Candelillas. De joven viaj a Cali donde se dedic inicialmente al negocio de cambio de dlares en la terminal de transporte y donde ira ascendiendo vertiginosamente en la estructura mafiosa del cartel de Cali. La hacienda fue creciendo exponencialmente hasta llegar a abarcar dos mil hectreas; y es que Don Pedro comparaba todos los predios colindantes a buen precio pero con una condicin: o vende o se muere; (...) "segn un informe del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia de 2005, entre 1992 y 1994 trescientas personas fueron asesinadas lo largo de la carretera Pasto Tumaco, por rdenes de Jairo Aparicio, testaferro de narcotraficantes que posea una hacienda ubicada en la vereda Vaquerio, del municipio de Llorente. Varias fuentes coinciden en que esta fue la llegada de los narcotraficantes y sus negocios, y de la presencia de los grupos armados ilegales en la regin."88 Los llorenteos afirman que Aparicio desplaz a ms nativos que la guerrilla y los paramilitares juntos. De la noche a la maana los campesinos se vieron rodeados por asesinos a sueldo que bajo rdenes de Aparicio ajusticiaban a todo aquel que se negara a vender su predio. El "chungo" es recordado como el jefe militar de esta pequea milicia de despojadores de tierra y asesinos conocidos como el "grupo de la hacienda".
Molinares Cesar, Le Paliscot Elizabeth, 2012, "Pobreza, Debilidad Institucional, Cultivos Ilcitos, Trfico de Drogas y Grupos Armados Ilegales en Buenaventura y Tumaco", Bogot, Friedrich Ebert Stiftung -FESCOL- International IDEA, pg.7
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En la hacienda se construy un inmenso lago artificial navegable en canoa y motos acuticas, galleras, establos para caballos de paso fino y una pista de aterrizaje de avionetas para cuando el patrn quera visitar sus predios; artistas de msica popular tan reconocidos como Daro Gmez visitaban con frecuencia la hacienda. Para un lugareo ser empleado de la hacienda equivala a ganarse la lotera. Aparicio se entreg a la Fiscala en 1999, en medio de un escndalo que salpic al poltico conservador lvaro Leyva, quien al parecer le provea de volquetas provenientes de la antigua Unin Sovitica para su empresa de carbn, y fue extraditado a Estados Unidos en el ao 2005, acusado de introducir a ese pas ms de quinientas toneladas de cocana. El capo colabor con la justicia estadounidense delatando a varios miembros de la cpula del cartel. Hoy vive libre, y a sus anchas, en la ciudad de Miami administrando su licorera.89 El caso es que cuando el confeso narcotraficante y testaferro estuvo imposibilitado de actuar como seor y dueo de la hacienda esta fue invadida por las Farc, quienes establecieron un campamento semipermanente en el lugar; cuando los guerrilleros abandonaron Villa Meche, en el 2004, dejaron a los campesinos de la zona, oriundos y recin llegados, en libertad de ocupar el predio. As recuerda Mirian, esposa de un raspador de coca que vivi en Llorente durante siete aos, antes de ser obligada a huir por las Farc, sus dominicales visitas a la hacienda: Cuando yo llegu a Llorente no haban invadido todava la Villa Meche y pidindole permiso al cuidador se poda ir a pasear a la hacienda los domingos. Los primeros llegaderos que invadieron la hacienda destruyeron la casa y trataron de secar el lago, estaban todos como locos buscando las caletas de los narcos. De esta manera, novecientas familias entre nativas y llegaderas invadieron Villa Meche, levantaron sus ranchos de madera, delimitaron linderos y colindancias, alzaron cercas alambradas, sembraron matas de coca y se organizaron en una junta de accin comunal, con el propsito de reclamar eventualmente la formalizacin de sus recin establecidas posesiones. La original junta de accin comunal se fue desagregando, con el paso de los aos, en muchas juntas independientes que se han enfrentado entre s, pues cada una reclama como suya la legitimidad de la reclamacin sobre la posesin de los predios. Durante los ltimos trece aos este terreno ha pasado por las manos de la alcalda de Tumaco, del Incoder y de la Direccin Nacional de Estupefacientes que no ha hecho efectiva, a la fecha, la extincin de dominio. Segn comentan lderes de la comunidad es bien sabido que Aparicio vigila a distancia sus tierras, por medio de sus antiguos aliados en la regin. Al da de hoy permanecen en Villa Meche
"Se han empezado a reencontrar en Miami, narcotraficantes colombianos que fueron extraditados hace cerca de una dcada. Por cuenta de la colaboracin con la justicia, delaciones de ex socios, entrega de bienes y rutas de narcotrfico tienen proteccin de las autoridades de Estados Unidos y por tanto estn habilitados para hacer negocios. Jairo Aparicio Lenis quien era el dueo de la Casa de cambios El Dlar, donde se lavaron millones de dlares de los Rodrguez Orejuela mont una licorera y Arcngel Henao est a punto de abrir su negocio." Extrado el 23 de julio de 2013 en: http://www.las2orillas.co/narcos-colombianos-en-las-calles-de-miami/
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trescientas familias campesinas, esperando les reconozcan la posesin de sus parcelas, mientras las organizaciones de colonos que se constituyeron en Llorente, tras la cada de la bonanza, como Asominuma reclaman los predios como una zona de reserva campesina.
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DE CMO LLEGARON LAS GUERRILLAS Y LOS PARAS A LLORENTE

Los grupos armados ilegales aparecen en el paisaje de Llorente en la misma poca en que las primeras matas de coca empiezan a adornar con su verde encendido las zonas rurales del corregimiento a mediados de los noventa. La riqueza del negocio de la droga ejerci una atraccin irresistible en los grupos guerrilleros y paramilitares que por su causa llegaron para disputarse furiosamente el control de alguno de los eslabones del negocio: cultivar con esmero, cristalizar con precisin, mercadear al mejor precio y defender a bala el negocio sin ningn tipo de contemplaciones. El trnsito y la presencia permanente de los grupos armados ilegales han generado un vaco de poder legtimo en la zona. Las ocupaciones de hecho y el control territorial ejercidos por estos actores han violentado a los campesinos y su arraigo al territorio; entre otras cosas porque han desplazado a cientos de familias que abandonaron su tierra no solo a causa del fuego cruzado, sino como resultado de una estrategia de control social que ha cortado de tajo sus relaciones materiales y simblicas con el territorio. El grupo armado que inaugur la presencia guerrillera en la zona de Llorente y La Guayacana fue los "Fideles", un reducto del Epl proveniente del Putumayo y liderado por el comandante Fidel, que hizo notoria su presencia tomndose la poblacin de la Guayacana en 1996, cuando destruyeron el puesto de la polica. Este grupo insurgente hizo presencia en la zona hasta mediados de 1997, fecha en la cual fueron expulsados por los "Comuneros del Sur", frente guerrillero del Ejrcito de Liberacin Nacional, que bajo las rdenes del comandante "Jos Luis" se tom a Llorente obligando a huir a la polica, que se fue para no volver hasta el ao 2005; momento en el que ocupan nuevamente la estacin, atrincherndose en la misma, para salir solo a lo estrictamente necesario, que en todo caso nunca fue brindar una seguridad efectiva a la poblacin civil. Las instalaciones del abandonado puesto de polica se adecuaron durante varios aos para funcionar como una oficina de Telecom. El periodo de los "elenos" es recordado por las reuniones semanales a las que eran citados todos los habitantes del pueblo para recibir doctrina poltica y dirimir conflictos personales o familiares en los que el comandante tena siempre la ltima palabra. El reinado de "Jos Luis" fue ms bien breve, pues en 1999 llegaran las Farc a imponer su ley, tomando para si el control del negocio de la coca y desplazando a tiros de fusil a los elenos que no tuvieron otra opcin que replegarse. En el lapso entre 1999 y 2004, en el cual se presenta el pico cumbre de la bonanza cocalera en Llorente, las Farc ejercieron un frreo control territorial interrumpido espordicamente por las primeras incursiones de los paramilitares.
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En un primer momento los grupos guerrilleros fueron bien recibidos por las comunidades, pues su discurso resultaba oportuno en un territorio desprotegido histricamente por el gobierno central, en el que las promesas reivindicatorias en favor de los pobres calaron en la poblacin rural. "Los aos que estuvo mandando la guerrilla en Llorente son los mejores aos que ha tenido el pueblo, la gente trabaj, ah nadie robaba a nadie, nadie extorsionaba a nadie, a los indios nadie les robaba...eso era un respeto a los indios que salan a vender su coca, quin iba a robar a los campesinos? nadie se la montaba a otro porque era ms dbil o porque era ms pobre."90 "A veces llega la guerrilla, pero de ella no sufrimos violencia; si se llevan unas gallinas, las pagan; estn con nosotros, viven con nosotros, se les sirve un caf y se van, por aqu anda la columna de Daniel Aldaba, en caso de problemas se acude a ellos, que estn en el monte."91 Para finales de la dcada del noventa los comerciantes tumaqueos, agobiados por una explosiva ola de extorciones y asaltos a manos de los Aletosos, muchachos tumaqueos dedicados a la delincuencia comn; empiezan a financiar una banda de exterminio, bien recordada como los van van; al parecer el nombre se inspir en la reconocida orquesta de son cubano, que once aos despus visitara el puerto nariense en para amenizar los carnavales del fuego. Los van van acabaron con los aletosos y terminaran conformndose como un frente urbano de las Farc; esto hasta que aparecen en el paisaje del conflicto en la costa de Nario, las Autodefensas Unidas de Colombia; atradas por el negocio multimillonario de la coca. El comandante Guillermo Prez lzate alias "Pablo Sevillano", al mando del frente "Los Libertadores del Sur; quien cumple hoy condena en Estados Unidos por narcotraficante; no solo cobraba impuestos al gramaje sino que intent, exitosamente por dems, arrebatarle el negocio a los capos de la zona; (...) "el control del negocio por parte de Pablo ha llegado a tal punto que ha desplazado a algunos narcos, que en un comienzo lo apoyaron, y se ha quedado con la totalidad de sus negocios."92 Los paramilitares irrumpieron en Llorente para finales del mes de noviembre del 2000; fueron sesenta integrantes de "Los Libertadores del Sur" que se movilizaban en seis vehculos portando fusiles AK 47, en compaa de un informante indgena que iba sealando a los supuestos colaboradores de la guerrilla, dictando de paso su sentencia de muerte. Diez personas fueron
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Relato de lderes comunitarios Llorenteos, tomado el 27 de julio de 2013.
Relato de lder comunitario de la vereda el Azcar, en: Vincent Manuel, 2010, "Fuego Cruzado en Colombia", extrado el 7 de agosto de 2013 en: http://elpais.com/m/diario/2010/02/21/eps/1266737214_850215.html Artculo publicado en la Revista Semana, 03 de noviembre de 2002, "La Guerra del Pacfico", extrado el 4 de agosto de 2013 en: http://www.semana.com/nacion/articulo/la-guerra-del-pacifico/54787-3
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sealadas por el gua y diez personas fueron asesinadas. Al final de la jornada el indgena fue premiado con un tiro de gracia en la cabeza. Pasados cuatro meses de esta primera incursin, regresaron una madrugada del mes de marzo de 2001, abriendo a tiros de fusil las puertas de las casas, de donde fueron sacados a la calle hombres, mujeres y nios; a los primeros se los organiz desnudos en una fila para ser meticulosamente examinados, aquel que presentara marcas en el cuerpo de haber cargado un fusil tena que dar un paso al frente; el balance de la jornada fue de treinta y nueve pasos al frente; treinta y cinco personas desaparecidas y cuatro asesinadas. Nos concentraron a todos en la cancha, al lado de la iglesia, llegaron con lista en mano, el que estaba en la lista le entregaban un pico o una palendra para que cavaran su propia tumbatodos sabamos que se iban a morir.93 Bien entrada la maana, casi a medio da, llegaron los combatientes de las Farc a retomar el control de su pueblo, enfrentndose furiosamente con los paramilitares; los combates se prolongaron por horas, hasta las cinco de la tarde; cuando los libertadores del sur emprendieron la huida, no sin antes sentenciar venganza. Los habitantes de Llorente identificaron a varios soldados pertenecientes a la infantera de marina de Tumaco, portando brazaletes de las AUC y combatiendo del bando de los paramilitares. A los pocos das la prensa local anunciaba que en la base militar de Tumaco haban explotado accidentalmente unas granadas y que a cusa del incidente haba muerto un nmero considerable de soldados. Los llorenteos tienen claro que la noticia solo intentaba disfrazar el hecho de que los soldados en cuestin fueron dados de baja combatiendo de la mano con las Auc en Llorente; (...) "como sera de evidente que Turbay, un muchacho del pueblo, le dijo a un negrito soldado como al mes: vos viniste a dar bala con los paracos, vos no sos ningn soldado, no te hags el pendejo... vos que es que sos? ...el soldado solo baj la cabeza y sigui su camino, mientras terminaba con la colilla de su cigarrillo."94 Esta situacin fortaleci la desconfianza de los lugareos hacia las fuerza pblica; una desconfianza histrica y generalizada en Tumaco. En la actualidad una iniciativa ciudadana est recogiendo firmas entre la poblacin exigiendo el relevo del mando militar acantonado en el municipio; la iniciativa popular fue desestimada en el consejo de seguridad que presidi el ministro de defensa Juan Carlos Pinzn, el da 26 de julio de 2013.
Testimonio de una seora pastusa que vivi, como lavandera y empleada domstica, la poca de la bonanza y de la violencia en Llorente; testimonio recogido el 02 de octubre de 2013 en la ciudad de Pasto.
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Artculo publicado en la Revista Semana, 03 de noviembre de 2002, "La Guerra del Pacfico", extrado el 4 de agosto de 2013 en: http://www.semana.com/nacion/articulo/la-guerra-del-pacifico/54787-3
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La ltima gran incursin de los paramilitares en Llorente tuvo lugar en diciembre de 2003, cuando llegaron a la poblacin conduciendo tanquetas blindadas del ejrcito, que ubicaron en fila, desde el colegio hasta la plaza del pueblo. Cuando los uniformados descendieron de las tanquetas cascabel, fueron reconocidos e identificados inmediatamente como paramilitares por los conductores de taxis colectivos, que hacen diariamente el recorrido entre Llorente y el municipio de Ricaurte; ellos conocan bien a estos sujetos pues hacia meses eran detenidos regularmente, por estos hombres, en un retn paramilitar en Junn. Los conductores se subieron en sus taxis y emprendieron la huida, no sin antes advertir a los vecinos del lugar: "muchachos branse que esos que estn bajando de las tanquetas no son soldados, son esos paracos de mierda."95 Nosotros estbamos en un supermercado haciendo la compra, cuando todo el mundo empez a gritar: llegaron los paracos, llegaron los paracos!; todos salimos a perdernos; algunos a sus casas, nosotros nos fuimos al monte y de all no salimos en dos das; ese vez se llevaron bastante gente, hombres, mujeres y nios; a algunos los mataron, a otros los soltaron.96 Ese da fueron torturados y asesinados dos personas, acusadas de ser guerrilleros en el campamento que haban instalado en Junn; (...) "se llevaron a dos negritos jvenes, hombre y mujer de ms o menos de veinte aos, bien campesinitos; ellos lloraban que ellos no eran nada pero se los llevaron y los despedazaron, al muchacho le cortaron la cabeza."97 En el ao 2005, la procuradura encontr evidencia de que el capitn Juan Carlos Dueas, comandante de la poca del Grupo de Caballera Cabal, haba utilizado tropas y vehculos para abrir el camino a los paramilitares comandados por Pablo Sevillano en Llorente. Tras la desmovilizacin del bloque los Libertadores del Sur en el 2006, momento en que se acogen a la ley 975 de "justicia y paz", que muy poca justicia y menos paz trajo a Llorente, los mandos medios de la estructura paramilitar se reorganizaron en bandas al servicio del narcotrfico y empiezan a combatir entre ellas y con las Farc por el control de las rutas del narcotrfico; siendo no obstante reconocibles alianzas entre los bandos para movilizar cargamentos conjuntos. En el ao 2009, los "Rastrojos" aparecen en Llorente, donde no era un secreto para nadie que haban comprado al comandante de la polica y lo tenan en su nmina para poder delinquir impunemente. Un ao ms tarde, esta banda se coronaba victoriosa sobre todas las dems organizaciones paramilitares post Auc y se disputaban el negocio de la coca con las Farc.
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Ibd.
Testimonio de una seora pastusa que vivi, como lavandera y empleada domstica, la poca de la bonanza y de la violencia en Llorente; testimonio recogido el 02 de octubre de 2013 en la ciudad de Pasto. Artculo publicado en la Revista Semana, 03 de noviembre de 2002, "La Guerra del Pacfico", extrado el 4 de agosto de 2013 en: http://www.semana.com/nacion/articulo/la-guerra-del-pacifico/54787-3
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En febrero de 2012, los mandos militares relevaron al comandante de la polica en Llorente y a partir de ese momento la estructura delictiva se debilit; (...) "un cuarenta por ciento de los de esa banda fueron asesinados por el ejrcito y la polica, otro cuarenta por ciento fueron encarcelados y de resto estn libres; eran unos hombres de raza negra, corpulentos...del Charco deca la gente que eran oriundos, andaban de civil parriba y pabajo, extorsionaban a todo el mundo, hasta a los vendedores de minutos en la calle. Esos manes si iban a acabar con el pueblo".98 Las Farc sigue ejerciendo influencia en la zona pero su presencia ya no es evidente en el centro poblado de Llorente o la Guayacana; (...) "ahora cuando andan en el pueblo son unos pocos y andan de civil, no como antes que iban uniformados portando su fusil, de todos modos todos sabemos que ellos mandan en la zona." El estado sigue brillando por su ausencia en Llorente; hace tres aos mataron al corregidor y nadie ms se le ha querido medir al encargo; la nica autoridad civil es el presidente de las asociacin de juntas de accin comunal; el puesto de polica est funcionando pero los uniformados permanecen atrincherados y su presencia en las calles es nula; (...) "a la polica solo se los ve cuando salen a ser giros a sus familiares, ellos llegan en unas motos a toda velocidad, y hacen guardia mientras sus compaeros giran la plata, despus se suben en las motos y salen a toda velocidad, a ellos no se los ve ms; ah pueden matar gente puede pasar lo que sea, que ellos no salen." 99 En la actualidad la banda criminal de los Urabeos est incursionando en Tumaco, hacindose a determinadas rutas del narcotrfico, apoderndose del negocio del micro trfico e incorporando, a la fuerza o mediante la negociacin, a miembros de las Farc y de los Rastrojos en sus filas; que se calcula estn integradas por ms de dos mil hombres. La complejidad del conflicto en Nario es de tal magnitud; en razn del nmero de actores armados; de su continua fragmentacin y reorganizacin; de la re delimitacin de los controles territoriales y de los recursos casi ilimitados del negocio del narcotrfico que, al da de hoy, no se est librando una guerra sino cuatro guerras al mismo tiempo: Se podra decir que hoy en da Nario vive 4 confrontaciones de forma simultnea. Por un lado, los enfrentamientos constantes entre las FARC y la Fuerza Pblica azotan por lo menos 26 municipios del departamento. En segundo lugar, la fuerte guerra que se libra entre Rastrojos, Rocas del Sur y Urabeos, que afecta a la zona de la cordillera y del pacfico nariense. En tercer lugar la disputa entre el ELN y la Fuerza Pblica, que afecta la parte centro norte del departamento. Y por ltimo, se vive una disputa descentralizada entre diferentes estructuras
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Ibd. Ibd.
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pertenecientes al narcotrfico y que anteriormente se agrupaban bajo la denominacin de guilas Negras.100
Corporacin Nuevo Arco Iris, 2013, La Guerra sin Fin del Pacfico Nariense; Extrado el 10 de junio de 2013 en: http://www.arcoiris.com.co/2013/03/la-guerra-sin-fin-del-pacifico-narinense/
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EL ORO NEGRO INUNDA LA SELVA VERDE

En la actualidad el control territorial de las Farc en Llorente y la Guayacana, as como en otras zonas del municipio de Tumaco, se caracteriza fundamentalmente por la presencia de una red de financiamiento que se nutre del impuesto regular a los narcotraficantes, en ciertos corredores estratgicos de la zona y por la voladura permanente y sistemtica del oleoducto transandino y de la torres de energa elctrica, que en octubre de 2013 dejaron a Tumaco sin electricidad por casi un mes, tras la voladura de diez torres en menos de una semana; la directriz era clara: torre que levanten torre que volamos de nuevo. Hay evidencias de que ellos mismos incursionaron en la produccin y comercializacin de la cocana y de que son responsables del robo continuo de petrleo que est causando un dao alarmante al medio ambiente. Dicen los expertos que al menos seiscientos aos tardara el ecosistema en auto sanarse del envenenamiento del que ha sido objeto por causa de las continuas perforaciones al oleoducto transandino; que en su recorrido entre orito, putumayo, y Tumaco atraviesa a Llorente y la Guayacana, as como a las dems poblaciones de la zona de carretera. Segn afirman lderes de la comunidad, y las autoridades militares, estas acciones son llevadas a cabo por las Farc, con el fin de obtener el crudo para destilar gasolina artesanalmente; insumo indispensable para el procesamiento de la cocana. El procedimiento es relativamente sencillo: se perfora el tubo y se conectan las vlvulas para extraer el crudo, que es almacenado, al aire libre, en improvisadas piscinas cavadas en el suelo de la selva y cuya superficie se recubre con plstico; al lado de estas se levantan las refineras artesanales; el problema es que bajo el impacto de las lluvias las piscinas se rebosan y el crudo se derrama sobre la vegetacin llegando en gran cantidad a los caos, quebradas y dems corrientes de agua, que por supuesto van a dar al ocano. La guerrilla alcanza a procesar el veinte por ciento del crudo robado, el resto se vierte sin consideracin en la selva; situacin que ha destruido mil hectreas de bosque en la zona; agravndose da a da una tragedia ambiental de la que poco o nada se habla en Tumaco, pues el control que ejercen las Farc es todava muy fuerte y nadie se atreve a manifestarse abiertamente en contra de ellas. El aumento exponencial de estas acciones es de tal magnitud que en el ao 2005 las autoridades detectaron treinta y cinco vlvulas, mientras que en lo que va corrido del 2013 ya van setecientas veintiocho; Ecopetrol calcula que las Farc extraen diariamente de este oleoducto ochocientos cuarenta y siete barriles de petrleo, ocasionando nueve millones y medio de dlares en prdidas cada da; que palidecen frente al extraordinario dao ambiental que estos derrames causan en la geografa de Llorente y la Guayacana.
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COCA Y BONANZA EN LLORENTE

Las efmeras bonanzas cocaleras y su embustera ilusin de riqueza han recorrido por dcadas la geografa del pas alimentando la guerra, sembrando de muerte y despojo los campos, contaminando ros y quebradas, a causa de los oleoductos desangrados y la aspersin del glifosato, que ms temprano que tarde siempre llega; provocando adems la amarga confluencia de todos los actores del conflicto. La coca se desplaza entre territorios al margen del poder central, histricamente pobres y abandonados, pero donde al menos se poda vivir con cierta tranquilidad. Los cultivos de coca invadieron al Putumayo a comienzos de la dcada del ochenta procedentes del Guaviare y Caquet; una vez el campesinado empez a arruinarse a causa de la apertura econmica de Cesar Gaviria. All se fumigaron intensivamente en el marco de los programas de erradicacin tan vigorosamente financiados por la cooperacin internacional. En Putumayo la coca era cultivada y cosechada por miles de campesinos oriundos de la regin y por otros tantos llegados de Nario; siguiendo la ruta de un xodo que terminara siendo circular pues los narienses que llegaron al Putumayo, empezando los ochentas, volveran a su patria chica despuntando el nuevo siglo; esta vez a orillas del ocano pacfico donde la ausencia de inversin social, desarrollo industrial, una situacin geogrfica de periferia y aislamiento, sumados a la precaria situacin del campesinado; favorecieron la propagacin de los cultivos y de la industria de la coca. Se calcula que veinte mil campesinos, hombres entre 15 y 35 aos, provenientes de la sierra nariense se desplazaron inicialmente a Putumayo, de all volvieron tras las fumigaciones pero ahora con sus compaeras, esposas hijos e hijas. Finalizando la dcada del noventa, el gobierno nacional recibe mil trescientos millones de dlares del Plan Colombia e intensifica drsticamente las fumigaciones con glifosato en el Putumayo; que para la poca era el primer departamento en nmero de hectreas sembradas de coca en el pas; las fumigaciones provocaron la migracin de los cultivos y de miles de personas hacia la costa pacfica de Nario; esto principalmente porque la erradicacin no se acompa, y aun hoy en da no se acompaa, de alternativas productivas para los campesinos, ni mucho menos de una estrategia de desarrollo rural integral. El valor estratgico de Tumaco para el negocio del narcotrfico salta a la vista: enmaraadas selvas y manglares para camuflar los cristalizaderos, una intrincada red de esteros donde se pueden esconder los navos, cantidad de ros para el trasporte de la droga hasta los puertos clandestinos en el mar y de ah hasta el punto de destino en norte o centro Amrica. La intensa migracin encontr en Llorente su punto de llegada y aqu empieza a desarrollarse simultneamente el cultivo de la hoja, el procesamiento del alcaloide y su posterior comercializacin; mientras la cultura de la ilegalidad trastoca las costumbres de las gentes del lugar que hasta el momento practicaban una agricultura de subsistencia; tal cual lo hicieron los primeros afros libres que poblaron las riveras del mira para complementar la pesca del sbalo y la caza de la tatabra y la guagua en los bosques.
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A Llorente llegaron miles de campesinos y comerciantes provenientes de los llanos orientales y la amazonia que se juntaron con numerosos ecuatorianos, bolivianos, venezolanos y peruanos; que a su vez se encontraron con los campesinos narienses y del Putumayo. Los nuevos colonos fueron bautizados por los nativos como los llegaderos o los llegadizos; (...) "algunos arriban a pie despus de largas travesas, otros en embarcaciones por la decena de vertientes fluviales que serpentean la selva que rodea al pueblo, pero todos con la ilusin de salir de all airosos, ojal en alguno de los lujosos automviles que a diario se estacionan a lado y lado de la carretera."101 Estas migraciones transformaron radicalmente al poblado, que empez a consolidarse como el principal centro de compra y venta de base de coca en Colombia y en el mundo. Muchos de los llegaderos se constituyeron en un crculo social solidario, donde los unos respondan por las deudas de otros, cuando tenan dificultades. Hay que recordar que para mediados de la dcada del noventa el casero de Llorente contaba nicamente con mil quinientos habitantes, entre afros y mestizos, asentados en ranchos de madera y unas pocas casas de ladrillo, a lado y lado de la carretera Pasto -Tumaco; era un lugar donde el sofocado visitante serrano se detena para a tomar algn refresco, en una ltima parada antes de llegar al puerto; () el pueblo era tan pequeo que en los das de fiesta se mataba un marrano y de ah coma todo el pueblo; eso era un moridero; mientras que en la bonanza uno se demoraba hasta dos horas para atravesar el pueblo, que no mide ms de kilmetro y medio; imagnense el gento y el desorden.102 Los mil quinientos habitantes se convirtieron en veinticinco mil, de la noche a la maana, entre 1997 y el 2001; multiplicndose los comercios, las cantinas, los burdeles, los restaurantes, las bodegas abarrotadas de mercancas. A orillas del Mira se levantaron casinos donde ofrecan su servicio de compaa mujeres tradas de Cali, Bogot y Medelln. En una casa pequea vivan hacinadas hasta seis y siete familias; tambin se invadieron predios, donde los llegaderos levantaron campamentos provisionales construidos de madera. La guerrilla ofreca proteccin y seguridad a los nativos y llegaderos para que sembraran la coca; al tiempo que cobraban impuesto al gramaje y establecan los precios; adems de administrar justicia y dirimir los conflictos: Yo llegu de Pasto como lavandera a Llorente y me iba muy bien; hasta que un da uno de los cultivadores se quiso pasar de vivo para no pagarme; se quera robar trescientos mil pesos y me deca:- que se va a marear por eso; yo le dije: - bueno rbese la plata que dios le ha de c obrar; cuando uno de los muchachos se haba dado cuenta y fue y avis al comandante; a los dos
Artculo: "Los Rastros de un Cadver", publicado en la Revista Semana el 17 de julio de 2006, Extrado el 29 de julio de 2013 en : http://www.semana.com/nacion/articulo/los-rastros-cadaver/79453-3
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Testimonio de Elmer, pastuso, que emigr al putumayo a principios de la dcada del noventa; desde donde se desplaz a Llorente en 1997, pues todos sus conocidos le aseguraban que all se encontraban muchas oportunidades de hacer dinero; Elmer se dedic a transportar pasajeros, en su camioneta, entre la Guayacana y Llorente; actividad que en el momento le result muy rentable. El 20 de enero de 2004 tuvo que huir pues se neg a transportar a un grupo de guerrilleros y fue declarado objetivo militar.
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das me buscaron los del monte y me preguntaron: -fulano de tal ya te pag?, -no le dije; a bueno dijeron, -el ms tarde te va a pagar; yo no cre porque ya me deba de cuantsimo tiempo; que me va a venir a pagar de un da para otro; pero esa misma tarde lleg el seor asustado con los billetes en la mano, me pidi disculpas y me pidi el favor de que no le contara a nadie porque su vida corra peligro. Yo en Pasto me ganaba treinta mil pesos mensuales lavando ropa; en la bonanza de Llorente me ganaba los mismos treinta mil en una maana; imagnese como empezamos a prosperar. Yo en esa poca vi lo que nunca me imagin ver: maletas y bales llenas de billetes de cincuenta mil; era como si la pata lloviera del cielo. 103 Los empleados, principalmente jornaleros que trabajaban en los grandes cultivos de palma africana o en alguna de las siete plantas extractoras de aceite, renunciaron a sus empleos mal pagos y se dedicaron a cultivar coca; mientras los empresarios palmicultores alertaban al gobierno de la situacin y exigan medidas urgentes, entre otras, la fumigacin de las plantaciones ilegales. Los cultivos de coca se extendieron al ritmo frentico de la demanda; (...) "nosotros veamos a los vecinos que empezaban a tumbar las casas de madera para construirlas de concreto; los hijos montados en buenas motos, ellos con carro y entonces uno deca: yo tambin puedo! eso fue como una epidemia, todos empezamos a sembrar coca. Yo sembr coca, no tengo por qu mentir, no haba ms forma de conseguir pltica."104 En un comienzo el negocio para los algunos campesinos fue raspar la hoja; para los que se pudieron hacer a un pedazo de tierra cultivarla y secarla para venderla a los comerciantes; pero muy pronto la tcnica para procesar la hoja se difundi entre llegaderos y campesinos quienes fabricaban la pasta de coca en las cocinas de sus ranchos para venderla los sbados en el pueblo; (...) "los mismos campesinos fueron aprendido de los que llegaban a procesar la hoja para hacer la base, que es lo que venda la gente; todo el mundo cultivaba en su finca, procesaba y venda la base."105 Los recin llegados al inslito y expandido poblado de Llorente, hijo del Plan Colombia y nieto de la apertura econmica, lo llamaban "putumayito" y fue reconocido por los medios de comunicacin nacionales como "uno de los sitios ms peligrosos del mundo".106 Contaba en el 2002 con siete mil quinientas hectreas sembradas de coca; (...) "un agrnomo local afirma que
Testimonio de Nubia, empleada domstica al servicio de los cultivadores y raspachines en la poca de Bonanza en Llorente.
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Relato de lderes comunitarios, tomado el da 27 de julio de 2013 dem
As lo llam lvaro Sierra, editor adjunto del peridico El Tiempo en un artculo periodstico publicado en el ao 2002 con el ttulo: "La Coca Viajera"
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son muchas ms: a la coca le bastaron dos o tres aos para ocupar las mismas 25.000 hectreas que tomaron a los cultivadores de palma africana 30 aos de trabajo".107 Hacerse a la tierra no fue difcil para "los llegaderos" pues el valor de la hectrea no superba los cincuenta mil pesos en los primeros meses de la bonanza; entonces los primeros colonos se hicieron a sus fincas sin mucha inversin, algunas veces le pagaban al lugareo ms de lo que estaba pidiendo; el afn por sembrar era tanto que fue comn el intercambio de tierras por semilla de coca. Los viejos amigos, pero tambin los enemigos, llegados de otras regiones del pas se reencontraban en Llorente, retomndose los compadrazgos y las vendettas, al ritmo de los corridos mejicanos que sonaban, sin descanso, en las tres emisoras del pueblo; (...) "por cada llorenteo que asesinaron en la bonanza se haban matado entre ellos por lo menos cincuenta llegaderos; eran gente muy violenta, eran de la filosofa de que porque tengo plata, aqu mando y yo, y el que no respeta la paga."108 Las costumbres y tradiciones de los nativos se trastocaron violentamente, las fiestas patronales dejaron de celebrarse y fueron remplazadas por bulliciosas cabalgatas en las que en medio de una orgia de licor, dinero, bala y muerte se conjugaban los recin estrenados valores de la cultura del dinero fcil. Sobre Tumaco deca Alfredo Molano, que fue el reino del Renault 4 en los ochentas, del Renault 6 en los noventas y el reino de las narco camionetas en el 2000. Un colono del interior del departamento que se arrepinti de entrar en el negocio relata el porqu de su decisin: cuando yo llegue all con ganas de torcerme , el kilo estaba a tres millones y se consegua la hectrea sembrada de matas chiquitas a un milln; conseguir la tierra era fcil; pero cuando empez a aparecer la gente despezada yo me arrepent y me devolv para mi tierra. Frente a esta explosin cocalera, el gobierno apareci en Llorente en el 2001 ofreciendo a los campesinos ser ingresados al programa de familias guarda bosques, en el que recibiran un subsidio por dejar de sembrar coca; la propuesta fue recibida con burlas y rechiflas por lo que se implementaron las primeras fumigaciones con glifosato en Llorente y la Guayacana; seguidas de la erradicacin manual. Con las fumigaciones se fue mucha gente, algunos llegaderos que buscaron un mejor emplazamiento para sus cultivos de coca, pero tambin campesinos oriundos de la zona que vieron destruidos sus cultivos de pan coger; muchas de las casetas en las que se vendan comestibles y que quedaron abandonadas fueron ocupadas por recin llegados del vecino Ecuador.
Sierra lvaro, 2002, "La coca Viajera", artculo publicado en El Tiempo; extrado el 15 de agosto de 2013 en: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1372034
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Relato de lderes comunitarios Llorenteos, tomado el 27 de julio de 2013
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Los vendedores de msica pirata en cd fueron expulsados del pueblo por la guerrilla y algunos fueron asesinados, pues el comandante aseguraba que como recorran las calles del pueblo con los misteriosos discos, seguramente eran espas que estaban haciendo inteligencia. La bonanza en Llorente empieza a declinar al mismo ritmo en que la coca se traslada a otras zonas del municipio; en el ao 2003 cuando la bonanza flaquea definitivamente, Tumaco se ubica en el tercer puesto entre los municipios con mayor nmero de hectreas sembradas de coca, con 5.234 hectreas; mientras que en el 2006 pasa a ocupar el primer lugar con 7.128 hectreas sembradas.109 Entonces, cae la bonanza en el corregimiento pero el nmero de hectreas sembradas de coca escala exponencialmente en el municipio. Conclusin? se confirma la teora que lvaro Sierra publicara en el diario El Tiempo en el 2002: "la coca ni se crea ni se destruye, solo se desplaza"110 y frente a esta vertiginosa movilidad se hace evidente la ineficacia de las fumigaciones con glifosato, implementadas en el marco de la guerra contra las drogas, con el propsito de erradicar los cultivos de uso ilcito; pues siempre habr nuevos territorios, como Llorente, condenados al olvido, en los que se asienten los cultivos, la industria y la violencia. El glifosato no acaba con las plantaciones de coca, solo con la cosecha actual; las matas se recuperan rpidamente, reverdecen con nuevo furor, mientras que los cultivos de pan coger si quedan inservibles hasta la raz. Al paso de las avionetas los habitantes de Llorente corran en masa a las veredas para ayudar a lavar las matas (), nos bamos con bombas de agua, baldes, mangueras, jabn y lavbamos una a una todas las maticas, las ms se salvaban, otras no.111 Son numerosas las reclamaciones de los campesinos sobre la destruccin de sus cultivos de subsistencia, por causa de las aspersiones de glifosato; frente a las cuales las autoridades han manifestado que los campesinos pueden reclamar una indemnizacin, siempre y cuando, cuenten con ttulos de propiedad de sus predios; ttulos que por su puesto no existen en un territorio que presenta una altsima e histrica informalidad de la tenencia de las tierra. "Nuestros campesinos no tienen ttulos de propiedad, muchos de ellos no saben leer ni escribir ni tienen la preparacin ni el dinero para viajar y lograr la posibilidad de la revisin de sus campos, ni llevan contabilidad de los gastos de sus parcelas, ni mucho menos pueden viajar a Bogot para gestionar un reclamo que puede demorarse meses."112
Cifras del Proyecto SIMCI II, UNDOC, (Oficina de Naciones Unidas contra la droga y el delito) Cultivos de Coca Estadsticas Municipales; Censo 31 de diciembre de 2011; pg. 8
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Testimonio de una llorentea que vive actualmente en la ciudad de Pasto.
Girn Higuita Gustavo, Obispo de Tumaco, 2011, "Las Fumigaciones", Extrado el 25 de julio de 2013 en: http://www.rndp.org.co/sites/default/files/Las%20Fumigaciones.pdf
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Se dice que la pesca en toda la costa nariense disminuy considerablemente desde la implementacin de las fumigaciones pues los residuos del glifosato terminan llegando al ocano, a la par que llega al ocano el crudo derramado en las incontables "chuzadas" al oleoducto que llevan a cabo las Farc para obtener el apreciado insumo para la cristalizacin de la coca. Sobre el acompaamiento social y de desarrollo alternativo que han acompaado las fumigaciones en Tumaco, no podra ser ms diciente la Oficina de Washington para Asuntos Latinoamericanos que en su visita al municipio en el 2011, para evaluar los resultados del Plan de Consolidacin Territorial, financiado con recursos del gobierno de Estados Unidos, concluy: "La fumigacin vino con programas de desarrollo alternativo financiados por USAID. Sin embargo, estos cubrieron slo a una pequea parte de las comunidades afectadas y poco pudieron hacer en un contexto de ausencia estatal, falta de medios de transporte, incertidumbre en la tenencia de la tierra y violencia descontrolada. Peor an, el programa de fumigacin de la Polica Nacional de Colombia, respaldado por los EE.UU., ha insistido en asperjar cualquier planta de coca que se detecte, lo que ha significado que los proyectos de desarrollo alternativo financiados por la USAID hayan sido sistemticamente fumigadas por su proximidad con dicho cultivo; (...) "al igual que el Putumayo alrededor del ao 2002, la fumigacin es masiva mientras que los proyectos de desarrollo alternativo quedan relegados a zonas inseguras y sin presencia estatal. La construccin de una presencia civil e institucional del Estado en el terreno sigue siendo un objetivo lejano frente al cual es notorio el poco progreso, incluso en la cabecera municipal."113 En su visita a Tumaco, el 26 de julio de 2013, el ministro de defensa Juan Carlos Pinzn anunci una nueva inversin de cincuenta y seis mil millones de pesos para la lucha contra el narcotrfico en todo el departamento de Nario, para mejorar los indicadores; fortalecindose la presin militar que incluye ms fumigaciones; frente a lo cual el gobernador de Nario, Ral Delgado, replic: "Los indicadores hablan de hectreas destruidas, pero los indicadores no hablan de las personas ni las de las familias que hay detrs de este problema." Los cultivos de coca en Llorente, que antes de las fumigaciones se ubicaban principalmente en las riveras de los ros Mira y Nulpe, adems de la zona aledaa a la carretera; una vez untado el territorio de glifosato, se trasladaron a la zona de Candelillas, Espriella, Tangareal y a las riveras del rio Caunap. La inmensa poblacin flotante que habit Llorente en el pico de la bonanza, se fue dispersando a partir del ao 2004: unos volvieron a sus sitios de origen, otros se desplazaron hacia las nuevas zonas cocaleras del municipio de Tumaco y de la costa pacfica, especialmente a Choco; muchos otros murieron en alguno de los incontables tiroteos entre bandas de narcos. De los veinticinco mil para el ao 2013 quedan seis mil habitantes, de los cuales aproximadamente el setenta por ciento corresponde a los llegaderos que a pesar del
WOLA, Oficina de Washington para Asuntos Latinoamericanos, 2011, "En la convulsionada Tumaco pocos avances", Extrado el 02 de agosto de 2013 en: http://www.wola.org/es/comentario/en_la_convulsionada_tumaco_pocos_avances_0
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decaimiento de la bonanza cocalera, se establecieron permanentemente en el poblado; volviendo a quedar la poblacin nativa en los mismos mil quinientos habitantes de mediados de los noventa. Algunos de los que llegaron para quedarse se organizaron en la corporacin Corpollorente que est impulsando la incitativa de convertir a Llorente en un municipio, con el argumento de que es uno de los corregimientos que ms tributa al municipio de Tumaco a cambio de muy poca atencin en salud y educacin para sus habitantes. De muy buena califican los nativos la iniciativa si no fuera porque piensan est motivada por los intereses particulares de los llegaderos y no por un anhelo legtimo de autonoma local. Los colonos que se han establecido en el territorio han ido ganando espacio de representacin comunitaria, muchos son presidentes de las Juntas de Accin Comunal y se han asociado en Asominuma -Asociacin de Juntas de Accin Comunal de los ros Mira, Mataje y Nulpe-, que al igual que Corpollorente apoyan la municipalizacin del corregimiento y en su momento se movilizaron en el "Frente Pacifico", haciendo resistencia a la erradicacin de la coca por parte del gobierno a comienzos y mediados de la dcada del 2000. En la actualidad esta organizacin de colonos mestizos, que agrupa un total de treinta y siete veredas, esta disputndose territorios en la zona rural de Llorente con el consejo comunitario de Altomira y Frontera; en donde exigen el establecimiento de una zona de reserva campesina, pues reclaman la posesin de las tierras en virtud del tiempo que llevan ocupndolas, entre ocho y trece aos,(...) "Asominuma ha sido denunciada por forzar el desplazamiento de los nativos y de sus lderes, usurpar sus espacios de decisin y representacin, y repoblar el territorio con personas provenientes de otras zonas del pas."114 Las personas que han salido desplazadas de Llorente, abandonando sus tierras, y que en algn momento piensan en regresar de visita, para arreglar algn negocio, para visitar un familiar enfermo etc; tienen que tener un padrino reconocido por la guerrilla en el pueblo, que de aviso de la visita y que reciba la autorizacin. Si se aparece de un momento para otro sin mediar padrino corre peligro de muerte. En las conversaciones sostenidas con lderes de la comunidad en Llorente, ha sido un lugar comn la preocupacin que manifiestan por la llegada de muchos forneos al pueblo, buscando casas para alquilar e instalarse provisionalmente desde principios del ao 2013, lo que parecera indicar una tendencia a reproducirse un nuevo ciclo de migracin ligado a las economas ilcitas; (...) "la mafia est llegando nuevamente a Llorente, los muchachos dicen que estn llegando bastantes patrones. Desde noviembre (2012) para ac se ha incrementado el precio de la base, el negocio est bueno otra vez".
CCAI, "La Marcha de la Desesperacin", 2010, Extrado el 10 de agosto de 2013 en: http://ccaicolombia.org/files/primarydocs/110916_tumaco.pdf
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EN LA TIERRA DE LOS GUYACANES

El poblado de la Guayacana, separado por escasos diez kilmetros de Llorente, comparte con este no solo su ubicacin contigua a la va Pasto Tumaco y a su serpenteante, paralelo e irremediable compaero: el tubo del oleoducto transandino, que en algunos tramos atraviesa, indiscreto, los patios y los huertos de las pequeas y desvencijadas casitas de madera; comparte tambin con Llorente el origen de su nombre motivado por el paso del ferrocarril de Tumaco en la dcada de 1920; la bonanza de la madera de los aos cincuentas a los setentas; la ocupacin de su territorio por los grupos armados, desde mediados de los noventa y el trnsito de la economa de la coca, que tambin marc picos de bonanza y migracin en la Guayacana, aunque ciertamente de menor intensidad que en Llorente. Aqu no se asentaron los colonos en igual proporcin que en Llorente en la poca de bonanza, a causa de que una distancia mayor al vecino rio Mira implicaba mayor costo en el transporte de los insumos y del producto final: la base de coca. Durante los aos de Bonanza habitaron la Guayacana cerca de diez mil personas, entre nativos y llegaderos, al da de hoy el nmero de habitantes no supera los cuatro mil. Si el elemento fundador del poblado, que fue inspeccin de polica del municipio de Roberto Payan hasta la dcada de 1930, fueron los afros libres vecinos de los indgenas Aw, cuyos resguardos colindan con el corregimiento, el componente colonizador de Villa Florencia, la antigua Guayacana, fue el hombre mestizo venido de la sierra; el guaicoso, que lleg de Altaquer y Ricaurte buscando oportunidades para el comercio y los negocios en una zona de trnsito entre la cultura afro, indgena y mestiza. Poblado de cazas pajizas levantadas en chonta y guayacn, en las que vivan las familias Garcs, Arvalo, Vidal y Araujo. Si el afro libre ostentaba ahora con orgullo el saber de las artes de la selva, conversando de t a t con el espritu del bosque, era dado a su comunidad, respetuoso del compadrazgo y solidario por naturaleza y condicin; el mestizo andino era un hombre hogareo, bondadoso y leal, aunque sin grandes ambiciones; apegado a la tierra y a la tradicin; individualista en sus menesteres porque el intercambio era limitado; sano en sus costumbres, mstico en sus expresiones; con un ambiguo complejo de timidez ante los extraos; pero valeroso, abnegado para la vida, y heroico para el sacrificio.115 En 1925, al darse inicio a los trabajos del ferrocarril entra Aguaclara y Llorente, la zona de la Guayacana fue poblada por mestizos serranos llegados del pie de monte costero y en menor cantidad de la sierra; quienes poblaron el casero que floreci rpidamente al ritmo de una febril actividad comercial, pues aqu llegaban los comerciantes de la costa y del pie de monte para intercambiar sus productos. Antes de la llegada del ferrocarril esto aqu era puro bosque, muy tupido; par a salir a Tumaco haba que viajar por Barbacoas a travs del rio Telemb, con el tren que lleg de Aguaclara vino
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Chaves, Guillermo Edmundo, 2010, Chamb, Pasto, Editorial Letras Colombianas, pg. 102
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mucha gente blanca y mestiza para comerciar, el pueblo se creci y se volvi importante; lleg hasta el telgrafo.116 Este sector era conocido por sus extensos bosques de guayacn; rboles frondosos de quince metros de altura, con un tronco especialmente grueso, del que se extrae una madera de color claro sumamente dura y resistente. Por la calidad de este recurso, los bosques de guayacn fueron talados sistemticamente para cortar los travesaos de la carrilera y ms tarde para alimentar la insaciable caldera de la locomotora de vapor; de aqu sali la madera para toda la va frrea y se bautiz el casero de Villa Florencia como la Guayacana, la tierra del Guayacn. Para la poca, era un punto ms importante y reconocido que el mismo Llorente; los dueos de tiendas de abarrotes de Llorente deban desplazarse a la Guayacana para comparar sus mercaderas; aqu estaban asentados el comercio y los comerciantes. En 1928 se inaugura la estacin del tren y el poblado empieza a crecer alrededor de esta. Para mediados de la dcada del treinta la Guayacana cuenta con un hospital al que acudan los pobladores de toda la zona; hoy a duras penas se encuentra en el poblado un puesto de salud; eso s, sin medico ni medicinas. La prosperidad que lleg con el ferrocarril se desvaneci tan pronto como los rieles liberaron la tierra negra y acida de la Guayacana a mediados de los aos cincuenta, momento en el que se intensifica la explotacin de los bosques del sector, surgiendo una bonanza maderera que durara ms de veinte aos; en la que los nativos participaran exclusivamente como corteros pagados al destajo y con la que el poblado no recupero la prosperidad de antao; pero si perdi para siempre sus famosos bosques de guayacn; en la actualidad persiste una explotacin maderera a muy pequea escala y casi siempre ilegal. En el lapso de casi dos dcadas entre el decaimiento de la bonanza maderera, a finales de los aos setenta, y el surgimiento de la bonanza cocalera a finales de los noventa; se establecieron en la Guayacana haciendas ganaderas, resultado de la adjudicacin de terrenos baldos por parte del Incora a un grupo de colonos que ostentaban cierto poder econmico, llegados de la capital del departamento; estos colonos ganaderos no estaban vinculados con el narcotrfico como si lo estuvieron los hacendados en Llorente de la misma poca y tampoco despojaron a los nativos de sus tierras. Fue el tiempo en el que se paviment la va Pasto - Tumaco y llega recin la electricidad, acompaada de los primeros brotes de violencia, a estos parajes. Sin embargo, la poca "de la hacienda" cuando Jairo Aparicio Lenis lleg a Llorente para fundar "Villa Meche", despojando de sus tierras a todos los nativos colindantes con sus predios en un radio de dos mil hectreas, durante los ltimos aos de la dcada del ochenta, impacto tambin a la Guayacana donde se recuerda como la banda de sicarios conocida como "el grupo de la hacienda" llegaba al poblado para ajustar cuentas, asesinando nativos y colonos.
Testimonio de Don Dimas Cortes, octogenario habitante de la Guayacana, entrevista realizada por los profesores de la escuela del pueblo, el 19 de noviembre de 2005
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A partir de la segunda mitad de la dcada del noventa los colonos serranos que haban recibido tierras del Incoder en la Guayacana empiezan a desplazarse a Pasto, al mismo ritmo con el que los grupos armados ilegales hacan su aparicin en el territorio; muchos de estos colonos se van
definitivamente abandonando sus tierras, cuatro de estas haciendas fueron invadidas por los campesinos. Al igual que en la mayora del municipio de Tumaco la tenencia de la tierra por parte de las comunidades campesinas est marcada por la informalidad; la tierra se compra, se vende y se hereda de palabra sin la mediacin de documento alguno; y de mediar, se trata por lo general de cartas venta no registradas; situacin que acenta el riesgo de los grupos armados obliguen a la vctima a la venta forzada o que se transfiera el dominio falsificando documentos. En la Guayacana la aparicin de la guerrilla estuvo precedida por una ola de extorciones a los comerciantes del poblado llevada a cabo por delincuentes que se hacan pasar por guerrilleros, ataviados ellos con botas y ponchos de caucho, estos ltimos fabricados artesanalmente por los sabedores del caucho, artesanos locales herederos de esta arte por parte de sus abuelos que vivieron la bonanza cauchera del pacfico. Estas personas fueron ajusticiadas una a una cuando la guerrilla autntica hizo su entrada en la zona. En 1996, el comandante Fidel, al mando de "los Fideles" antiguos combatientes del Epl inaugur la era de las guerrillas en Tumaco tomndose la Guayacana y destruyendo el puesto de polica; los Fideles permanecieron en la zona durante un ao aproximadamente; posteriormente llego el Eln y finalmente las Farc que hasta el da de hoy mantienen el control territorial de la zona; (...) "siempre ha sido as y esto desde hace muchos aos, los nativos de la Guayacana se dirigen al comandante de las Farc para dirimir cualquier disputa o reclamacin entre vecinos o conocidos; sea una ria familiar o un problema de tierras, el comandante siempre tiene la ltima palabra".117 Al da de hoy es posible observar desde la carretera la caracterstica bandera de las Farc, bandera de Colombia con el relieve del mapa de Colombia en color blanco y al centro de la misma, izada en algunas de las casas del poblado. Cada uno de estos grupos guerrilleros estableci, en su momento, su propio control territorial en la Guayacana; (...) "aqu nos tocaba adaptarnos al grupo que mandara en el momento, porque unos se los encontraba en todos lados, incluso uniformados en el pueblo; yo me desplazaba todos los da a la Espriella donde trabajaba en una empresa extractora de aceite de palma que era de una seora alemana, pero las Farc empezaron a amenazarla y a sacarle plata, ella se fue vendi la planta y yo me quede sin trabajo."118
Testimonio de Carlos oriundo de la Guayacana, que vive en la ciudad de Pasto desde hace ocho aos, cuando fue obligado por la guerrilla abandonar su tierra. Testimonio recogido el 2 de octubre de 2013
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Con el advenimiento de la bonanza cocalera, 1998 - 2004, aparecieron en la Guayacana muchos llegaderos que invadieron las haciendas ganaderas que estaban ya abandonadas; en todo caso llegaron en mucho menor proporcin que a Llorente; afortunadamente las Auc y las bandas post desmovilizacin no tocaron el pueblo; en la poca anterior a la llegada de la coca la principal actividad econmica de los pobladores era la agricultura de subsistencia. (...)"Aqu de un momento a otro llegaron forneos en busca de locales y casas para arrendar y algunos para comprar; yo tena un local pequeito en el pueblo por el que me daban
mensualmente cien mil pesos; con los llegaderos lo arrende en un milln; ellos venan de Marquetalia, Medelln, Cali, Putumayo."119 La guerrilla animaba a los campesinos a sembrar coca, pues les prometan respaldo y proteccin, al tiempo que les regalaba la semilla para iniciar sus cultivos, que se ubicaban a tan solo dos kilmetros a lado y lado de la carretera; antes de la bonanza la hectrea de tierra cultivable costaba doscientos mil pesos; cuando empezaron a llegar los colonos subi a un milln y en plena bonanza no bajaba de diez millones de pesos. Al igual que en Llorente la cultura de la coca trastoc las costumbres de los pobladores; el veinte de julio se celebraban tradicionalmente las fiestas de la Guayacana, en las que se reunan campesinos de todas las veredas colindantes; se traan orquestas de la ciudad de Pasto y se festejaba ruidosamente pero en paz. Con la bonanza cocalera las fiestas se convirtieron en el espacio ideal para los ajustes de cuentas; venganzas que fluan como fluan los ros de alcohol que patrocinaban los narcos; de fondo la banda sonora que musicaliza la vida en los pueblos donde se siembra, se cultiva, se recoge, se procesa y se vende la coca: el consabido corrido mejicano, que enaltece las aventuras y los infortunios del hombre de la coca; su gusto por el licor caro y las mujeres que se dejan comprar, su desprecio por la autoridad y por la vida misma, la desmedida ambicin que alimenta su necesidad de vivir de prisa y morir ligero. Los capos no nacieron para morir de viejos. El primer da de fiesta se registraron cinco muertos; desde entonces y hasta el fin de la bonanza fiesta, violencia y muerte no volvieron a separarse. En el ao 2004, el ejrcito instal un retn militar en la Guayacana que inmediatamente se convirti en blanco para la guerrilla que a punta de cilindros bomba terminaron desplazando a muchos habitantes del pueblo; () Al llegar los soldados fue peor porque si usted les daba la hora o saludaba a uno de ellos era sealado por la guerrilla y lo perseguan; el ejrcito haca un cambuche al lado de mi casa, que quedaba a doscientos metros de la carretera y nos pedan comida y agua, y claro la guerrilla empez a acusarnos de colaboradores y a minar la zona para atacar a los solados. Yo sal de all porque mi hijo ya iba a ser adolescente y se quera meter al negocio, no quiera estudiar, y yo viendo tantas matanzas y violencia; adems que me qued
Testimonio de Marta una mujer habitante de la Guayacana hasta el ao 2008. Testimonio recogido el 3 de octubre de 2013
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sorda de un odo por las explosiones de los cilindros bomba; me decid a vivir pobre pero en paz, trabajando duro, pero sabiendo que una amanece viva.120 La Guayacana fue un centro de resistencia de los llegaderos y de los nativos que trabajaban la coca, frente a las fumigaciones implementadas para su erradicacin; los cultivadores se organizaron en un frente de protesta que denominaron "Frente Pacifico" en el ao 2007, para exigir del gobierno alternativas de sustento frente a la erradicacin de los cultivos; empezaron a bloquear continuamente la va Pasto Tumaco para ejercer presin sobre las autoridades polticas del departamento; (...) "la gente empez a llegar con garrotes. Buscan a los erradicadores para impedirles el paso a los cultivos. Pensamos en hacer un cordn de seguridad para no dejar arrancar una sola mata de coca ms", dijo Oliver Jimnez, miembro de la junta directiva de Asominuma, asociacin integrada por 36 veredas."121 Esta resistencia campesina se fortaleci con los aos y para los ltimos das del mes de agosto de 2007, nueve mil campesinos se levantaron en protesta pacfica en contra de la erradicacin concentrndose en la Guayacana durante varios das; el gobernador de Nario de la poca Eduardo Ziga, exigi del gobierno nacional ms seguridad y atencin social; las fuerzas militares alegaban por su lado que las protestas eran promovidas por las Farc. Muchos llegaderos empezaron a salir hacia Buenaventura y Choc. El veintiocho de agosto del mismo ao, los protestantes se enfrentaron, armados de garrotes, con un grupo de cuatrocientos erradicadores, que eran custodiados por los militares; el acalorado encuentro dejo un saldo de diez cultivadores heridos; (...) "Hctor Rodrguez, lder de la Asociacin Porvenir Campesina (Asoporca), dijo que 's vivimos de la coca y si nos la arrancan no tenemos para subsistir. Estamos dispuestos a erradicar pero que el Gobierno nos ayude en proyectos productivos y vas'. El presidente de otra asociacin en las riberas del Mira, Mataje y Nulpe (Asominuma), Dagoberto Muoz, neg que fueran enviados por las Farc y dijo que hoy buscarn un acuerdo porque estn pasando hambre."122 Al igual que en Llorente sus habitantes advierten sobre la llegada de forasteros desde comienzos del 2013 anunciando que el negocio se est poniendo bueno otra vez y que los patrones estn volviendo; la coca es viajera y es buena para ir y venir, rodando sobre ejes de abandono e indiferencia. O es que acaso la coca nunca se fue de la Guayacana?, nunca se fue de Llorente?; Tal vez solo subi monte arriba para las zonas de resguardo, donde no se ha erradicado y ya viene bajando de nuevo para inundar de verdor y bala esta tierra de trenes fantasma y guayacanes; ()"yo he charlado con la gente y dicen: yo estoy sembrando otra vez!, media hectrea por aqu, media hectrea ms adentro, y as con ms disimulo que antes."
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"Con garrotes campesinos de Nario intentan impedir la erradicacin manual de la coca"; artculo publicado en El Tiempo; extrado el 10 de agosto de 2013 en: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3691951 " Pactan tregua pero no se despeja incertidumbre en carretera al mar en Nario", artculo publicado en El Tiempo el 29 de agosto de 2013; extrado el 10 de agosto de 2013 en: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS3700013
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San Juan de Pasto 2014

TUMACO ES HIJA DE BARBACOAS

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dem, pg.119 dem, pg.127 dem, pg.293

TUMACO ES HIJA DE BARBACOAS

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DE RESINAS, CAUCHOS Y SEMILLAS

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Testimonio de "Castro", guarda de seguridad tumaqueo.

SOBRE LA PALMA, LOS PALMARES Y EL DESPOJO

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DE CMO LLEGARON LAS GUERRILLAS Y LOS PARAS A LLORENTE

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Relato de lderes comunitarios Llorenteos, tomado el 27 de julio de 2013.

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pertenecientes al narcotrfico y que anteriormente se agrupaban bajo la denominacin de guilas Negras.100

EL ORO NEGRO INUNDA LA SELVA VERDE

COCA Y BONANZA EN LLORENTE

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Relato de lderes comunitarios, tomado el da 27 de julio de 2013 dem

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Testimonio de una llorentea que vive actualmente en la ciudad de Pasto.

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EN LA TIERRA DE LOS GUYACANES

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Chaves, Guillermo Edmundo, 2010, Chamb, Pasto, Editorial Letras Colombianas

Fray Juan de Santa Gertrudis, Maravillas de la Naturaleza, Bogot, Banco de la Repblica

Leusson Telmo, 1996, Tumaco, Historia y Cultura Tumaco, sin editor

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