Antologa filosfica:

la filosofa griega
Jos Gaos

Edicin digital basada en la edicin de [Mxico], La Casa de Espa a en Mxico, [!"#$] % Locali&acin: 'iblioteca de la (ni)ersidad de *e)illa%

+ttp:,,---%cer)antes)irt.al%co/

Libera los Libros

0ndice

Introduccin........................................................................................................................................................................3

'ibliografa%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%1" %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2! %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%21

Antologa............................................................................................................................................................................33

Los orgenes de la filosofa%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%22 Cicern%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2# 3erodoto%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%24 El frag/ento de Anaxi/andro%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%24 El frag/ento de Anax/enes%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%25 Los frag/entos de 3er6clito%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%25 El poe/a de 7ar/nides%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%4! 7latn%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%44
La *ofstica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%44 *crates%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%51 La alegora de la ca)erna%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%85 La 9eora de las ideas seg:n el ;edn%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%<!

Aristteles%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%<4
Metafsica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%<4 Libro A%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%<4 Libro L%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%"$ 9eora de la s.stancia%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%"$ =tica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%!$1

>otas%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%!$<

[!] A los asistentes a /i c.rso de 0ntrod.ccin a la ;ilosofa, profesado en la ;ac.ltad de ;ilosofa ? Est.dios *.periores de la (ni)ersidad >acional de Mxico en el a o de !"2"% [2] 0ntrod.ccin 0 El 3istoricis/o ? la ense an&a de la filosofa La ense an&a de la filosofa +a )enido poniendo en pr6ctica /.? )ariados planes ? /todos a lo largo de la +istoria, pero principal/ente en n.estros das% 7ara +acer referencia a stos solos, )aran los grados ? ra/as de la ense an&a en @.e se incl.?e la de la filosofa, )aran el contenido ? la for/a con @.e se ense a en a@.ellos grados ? ra/as en @.e se incl.?e s. ense an&a% *e trata, ?a de practicar .n /todo ocasionalista, de apro)ec+ar las ocasiones @.e ofrece la ense an&a de las de/6s /aterias para prolongarlas o prof.ndi&arlas +asta la filosofa, ! ?a de +acer de sta /ateria de .na ense an&a aparte, propia% Esta ense an&a se concibe co/o la de .n siste/a, disciplina o c.erpo [#] de disciplinas, o co/o ense an&a de la +istoria de la filosofa% En el pri/er caso, el siste/a p.ede ser .n siste/a ori.ndo de .n pasado /6s o /enos re/oto, pero al @.e se atrib.?e .na perennidad excepcional 1 o .na act.alidad reno)ada ? reno)adora2, o .n siste/a artic.lado original/ente en n.estros das#A la disciplina o el c.erpo de disciplinas p.eden ser elegidas por .na pres.nta aptit.d proped.tica o nor/ati)a ? pr6ctica4, o por s.posicin f.nda/ental o central en la enciclopedia filosfica5, o p.eden extenderse a esta enciclopedia entera 8% En el caso de la ense an&a +istrica, se opta por la ense an&a, bien de los orgenes de la
% Cf% G% La/becB, 7+ilosop+isc+e 7ropCdentiB% D>% del A%E % Cf% p% eF% J% Maritain, 0ntrod.ction gnrale G la p+ilosop+ie% D>% del A%E 2 % Cf% M% G% Morente, La filosofa de Hant, o 7% >atorp, A ' C de la filosofa crtica, trad.ccin de ;% Larro?o%D>% del A%E # % Cf% p% eI% 3% JicBert, Allge/eine Gr.ndleg.ng der 7+ilosop+ie, o /6s reciente/ente 9+% Litt, Einleit.ng in die 7+ilosop+ie% D>% del A%E 4 % Cf% c.al@.ier /an.al del bac+illerato francs, p% eI% el cl6sico de A% Je? o el /6s reciente de ;% C+alla?eA la 7sicologa, Lgica ? =tica del pri/ero trad.cidas respecti)a/ente por K% 'arns, J% 'esteiro ? M% G% Morente ? p.blicadas por La Lect.ra, partes del seg.ndo trad.cidas ? p.blicadas por la Coleccin Labor% Cf% J% L% G.errero, 7sicologaA ;% Jo/ero ? E% 7.cciarelli, LgicaA J% Jo/ano M. o&, El secreto del bien ? del /al% D>% del A%E 5 % Cf% L% HMlpe, 0ntrod.ccin a la filosofa, trad.ccin de C% Jessing+a.s% D>% del A%E 8 % Cf% A% MMller, 0ntrod.ccin a la filosofa, trad.ccin de J% Gaos% D>% del A%E
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filosofa occidental excl.si)a/ente<A bien de los orgenes de la filosofa en general, occidental ? oriental, pero de los orgenes solos "A bien de la filosofa de grandes pensadores de distintas edades ? c.lt.ras, pero de p.ros grandes pensadores!$A bien de la +istoria entera de la filosofa !!% N todas estas )ariantes distan de ser las :nicas @.e p.edan registrarse en p.nto a lo @.e cabe lla/ar el contenido de la ense an&a !1, a diferencia de lo @.e cabe lla/ar s. for/a, en p.nto a la c.al se enc.entran practicados [4] co/o /todos constit.ti)os de otras tantas )ariantes la leccin o conferencia!2, la lect.ra ? explicacin o co/entario de textos!#, los lla/ados eIercicios!4, el di6logo!5% 7ero /e parece creciente ? +asta decidida/ente preponderante ?a la tendencia a la ense an&a +istrica ? text.al de la filosofa% Las )ariantes no +istricas en./eradas incl.?en todas partes +istricas @.e llegan en casos a e@.ilibrarse con las otras ? a dar al conI.nto .n car6cter siste/6ticoO+istrico% Las )ariantes +istricas +an )enido extendindose e i/ponindose% La ense an&a .ni)ersitaria de la filosofa gra)ita en torno a la 3istoria de la ;ilosofa, si es @.e no se red.ce a sta% Los c.rsos de las distintas disciplinas filosficas )ersan en b.ena porcin ? +asta excl.si)a/ente sobre los filsofos cl6sicos ? conte/por6neos, c.?as obras se leen ? co/entan en la clase, co/o en los [5] c.rsos de 3istoria de la ;ilosofa, ? difcil en todos los casos, i/posible en /.c+os, ad)ertir ni se alar diferencia alg.na entre la /anera de tratar a los filsofos en los c.rsos de a@.ellas disciplinas ? en los de esta 3istoria, ni entre la /anera de tratar a los cl6sicos ? la de tratar a los conte/por6neos% En fin, se +a acabado por afir/ar explcita ? res.elta/ente @.e la 3istoria de la ;ilosofa es el rgano, co/o de la filosofa /is/a, afir/acin +ec+a ?a con anterioridad !8, de la
% Cf% E% HM+ne/ann, Gr.ndle+ren der 7+ilosop+ie% D>% del A%E % Cf% G% Misc+, Ker Peg in die 7+ilosop+ie% D>% del A%E !$ % Cf% J% Co+n, Los grandes pensadores, trad.ccin de K% Miral% D>% del A%E !! % Cf% E% )% Aster, 3istoria de la filosofa, trad.ccin de E% 3.idobro ? E% 9ec+ de 3.idobro% M% G% Morente, Lecciones preli/inares de filosofa% D>% del A%E !1 % EIs% de otras, partic.lar/ente i/portantes o interesantes: E% 'a.din, Q.RestOce @.e la p+ilosop+ieSA P% Pindelband, Einleit.ng in die 7+ilosop+ieA J% K% Garca 'acca, 0ntrod.ccin a filosofar% D>% del A%E !2 % Los libros citados en las notas anteriores son en general la expresin literaria de estas lecciones o conferencias% D>% del A%E !# % A esta for/a de la ense an&a de la filosofa responden las antologas ? colecciones co/o: A% ;o.ille, Morcea.x c+oisis des grands p+ilosop+es, los Classi@.es de la p+ilosop+ie de Kelagra)e, los 9extes p+ilosop+i@.es de Trin, M% Kessoir ? 7% Men&er, 7+ilosop+isc+es Leseb.c+, E% ;eld/ann, *c+.le der 7+ilosop+ie, 7+ilosop+isc+e Q.ellenO3efte de 9e.bner, *a//l.ng p+ilosop+isc+er Q.ellenO*toffe de *c+Uning+, los 9extos filosficos de la Je)ista de Lccidente, parte de la 'iblioteca filosfica de la Editorial Losada% D>% del A%E !4 % Cf% A% MMller, Lb% cit% D>% del A%E !5 % (n est.dio de las )ariantes /odernas de la ense an&a de la filosofa Oposible/ente ex+a.sti)o para la fec+aO ? de los proble/as pedaggicos ? filosficos @.e plantea esta ense an&a, lo lle) a cabo en /i trabaIo La iniciacin en la filosofa, presentado en las oposiciones a la c6tedra de 0ntrod.ccin a la ;ilosofa de la ;ac.ltad de ;ilosofa ? Letras de Madrid, indito ? probable/ente perdido% D>% del A%E
< "

iniciacin en ella, ? @.e a esta iniciacin es in+erente la lect.ra de los textos /is/os de los filsofos!<% A+ora bien, la ense an&a de la filosofa, la trans/isin did6ctica de la filosofa, es parte de la tras/isin +istrica de la filosofa, de la +istoria de la filosofa, ? en la /edida en @.e la filosofa es, seg:n )ere/os, s. +istoria, parte de la filosofa /is/a, co/o, por lo de/6s, lo pr.eban irrefragable/ente los claros Oen todos sentidosO eIe/plos @.e se re/ontan, por lo /enos, +asta 7latn% >o es de extra ar, p.es, @.e las )ariantes de la ense an&a de la filosofa respondan, desde l.ego a las ideas pedaggicas i/perantes Oellas /is/as en relaciones co/pleIas con la filosofa!"O pero f.nda/ental/ente a las ideas profesadas acerca de la filosofa /is/a, a la Vfilosofa de la filosofa 1$W% (n /todo co/o el ocasionalista no +a podido ser [8] inspirado sino por la idea positi)ista o criticista de @.e la filosofa no es tanto algo aparte de las ciencias c.anto algo a @.e se llega pasando sin sol.cin de contin.idad desde los proble/as ? nociones de las ciencias +asta las c.estiones ? s.p.estos @.e +a? en el fondo de estos proble/as ? nociones 1!% La ense an&a de .n siste/a del pasado o de n.estros das es la consec.encia de ideas acerca de la )erdad de la filosofa en relacin con s. +istoria: /ientras @.e +a? @.ienes est6n con)encidos de @.e la )erdad +a sido desc.bierta ? exp.esta definiti)a/ente por deter/inados pensadores del pretrito11, otros piensan, /6s o /enos consciente ? f.ndada/ente, @.e la )erdad es en cada /o/ento +istrico propia de la filosofa prod.cida en l12% La incl.sin de deter/inadas disciplinas en los planes de ense an&a de la filosofa o s. excl.sin de ellos est6n codeter/inadas por las ideas acerca de la posibilidad o i/posibilidad de estas disciplinas o acerca de s. posicin f.nda/ental o central en la filosofa: as, la eli/inacin o la restriccin de la /etafsica ? el fa)or otorgado a la psicologa ? a la teora del conoci/iento d.rante el predo/inio de las ideas psicologistas ? criticistas anti/etafsicas 1#% N en general ? [<]
% Cf% P% Pindelband, Lb% cit%, ? PindelbandO3ei/soet+, Le+rb.c+ der Gesc+ic+te der 7+ilosop+ie DCf% la 'ibliografa al final de esta 0ntrod.ccinE% D>% del A%E !< % Cf% E% )% Aster, Lb% cit% D>% del A%E !" % Cf% /i artc.lo ;ilosofa ? 7edagoga en la re)ista Ed.cacin ? C.lt.ra, enero de !"#$% D>% del A%E 1$ % Cf% J% Gaos ? ;% Larro?o, Kos ideas de la filosofa D7ro ? contra la filosofa de la filosofaE, La Casa de Espa a en Mxico, ? /i artc.lo *obre la filosofa de la filosofa en la re)ista (ni)ersidad de la 3abana, septie/breOdicie/bre, !"2"% D>% del A%E 1! % Q.ien parece @.e dio al /todo el no/bre de VocasionalistaW ? la personalidad filosfica /6s i/portante @.e lo +a preconi&ado es 3% Tai+inger, c.?a posicin filosfica se enc.entra en .na pec.liar cercana al positi)is/o ? al criticis/o conI.nta/ente% *obre la ap.ntada idea de la filosofa co/o positi)ista cf% M% *c+licB, Allge/eine ErBenntnisle+reA co/o criticista, la citada Einleit.ng de Pindelband% D>% del A%E 11 % Cf% J% Maritain, Lb% cit% D>% del A%E 12 % A la /a?ora de las obras citadas les sir)e de base i/plcita, c.ando no explcita, esta idea del progreso +istrico de la filosofa% D>% del A%E 1# % Es el fondo de ideas a @.e +a )enido respondiendo +asta los :lti/os tie/pos la estr.ct.ra del progra/a de filosofa en el bac+illerato francs, al @.e se aI.stan los /an.ales citados en nota anterior% D>% del A%E
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/.c+o /6s prof.nda ? decisi)a/ente, la incl.sin de la filosofa en los planes de ense an&a responde a la con)iccin de s. )alor de il.stracin ? for/ati)o, para la )ida ? sal)ador, con)iccin pr6ctica/ente .ni)ersal Opero @.e no por ello deIa de ser proble/6tica14% An6loga/ente, el a.ge en n.estros das de la ense an&a +istrica ? text.al de la filosofa Oco/o de la literat.ra ? de otros sectores de la c.lt.ra Ose debe, sin disp.ta, al +istoricis/o de n.estro tie/po, todo .n fen/eno tpico ? caracterstico, al par, de este tie/po% *in d.da @.e desde los orgenes de la +istoria, pec.liar/ente .nidos a los de la +istoriografa, los +o/bres de todas las edades ? c.lt.ras +an )enido teniendo /e/oria, conciencia, saber +istricos de antepasados ? de s /is/os co/o s.cesores de estos antepasados, destinados a pasar a ser antepasados de s.cesores )enideros% Mas parece @.e n.nca esta conciencia +istrica alcan& las di/ensiones ni to/ los caracteres ? la significacin de la propia de n.estro tie/po% >.estra conciencia +istrica se extiende +asta los tie/pos pre+istricos +./anos, ? a:n /6s all6, con la paleontologa e +istoria de la tierra ? la teora de la e)ol.cin% >.estro saber +istrico da la ).elta al globo con las c.lt.ras @.e abarca% >.estra +istoriografa no es +istoria de s.cesos partic.lares polticos ? blicos, sino +istoria .ni)ersal de la c.lt.ra +./ana% Las ciencias del esprit. o de la c.lt.ra, o ciencias +./anas, son todas /6s o /enos creacin, c.ando no de .na esc.ela +istrica de identidad precisa, del esprit. +istrico general al siglo de esta esc.ela, est6n todas /6s o /enos +istori&adas ? para alg.nas es proble/a expresa/ente planteado, f.nda/ental ? difcil de resol)er el de ["] s. distincin respecto de la 3istoria% 3asta la ciencia nat.ral, +asta la /ate/6tica /is/a est6n +istori&adas, ? a tra)s de la pri/era la nat.rale&a, lo no +./ano, en .n sentido /.? distinto del de la tradicional expresin V3istoria >at.ralW: se +abla de la /ate/6tica griega ? de la /ate/6tica /oderna co/o +istrica/ente diferentes, ? se considera la nat.rale&a co/o .na concepcin de la ciencia fsica, )ariante con sta a lo largo de la +istoria% A lo largo de la +istoria )ena siendo tradicional/ente i/perante la concepcin de obras de la c.lt.ra c.ales las del arte co/o incorporacin ? expresin de )alores eIe/plares ? eternos, ellas /is/as poseedoras de .na obIeti)idad ? perennidad pec.liares: en n.estro tie/po +a )enido generali&6ndose en proporcin sie/pre creciente el considerar todas las obras ? /anifestaciones de la c.lt.ra f.nda/ental ? +asta excl.si)a/ente co/o expresin +istrica de s. poca, por prod.ctos +istricos de esta poca% 7ero el paso definiti)o lo +a dado la filosofa, @.e +a sido tan poco aIena a este +istoricis/o, @.e lo +a e/p.Iado +asta el extre/o baIo el c.al +a cado ella /is/a% La filosofa conte/por6nea +a llegado a ense ar @.e la +istoricidad es esencia de la nat.rale&a +./ana Oo /.c+o /eIor, @.e el +o/bre no tiene nat.rale&a ni esencia, sino +istoria: @.e es +istoria, s. +istoria% En partic.lar, p.es, @.e todas las cosas +./anas son +istricas, tienen +istoria, son .na +istoria: +istoria de la religin, de la ciencia, del arte%%% congr.ente/ente, ta/bin la filosofa /is/a%
% Cf% /i artc.lo *obre el a.ditorio de la filosofa, en (ni)ersidad de la 3abana, /a?oOagosto, !"2"% D>% del A%E
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La filosofa +a tenido conciencia de s co/o de algo @.e se reali&a +istrica/ente en pl.ralidad de filosofas, desde el /o/ento in/ediato a s. /o/ento originario en @.e ste pas a ser pasado para a@.l, co/o p.ede co/probar el lector en los frag/entos de 3er6clito ? de 7ar/nides incl.idos en esta antologa% 7ero esta conciencia [!$] +istrica de s /is/a tenida por la filosofa +a estado +asta n.estros /is/os das organi&ada nti/a/ente por la concepcin tradicional de la )erdad ? la concepcin de la realidad i/plcita en esta concepcin de la )erdad, @.e son sendas concepciones a+istricas de la )erdad ? la realidad, ? el efecto +a sido .n contrasentido en el fondo de la conciencia +istrica tenida por la filosofa de s /is/a% Ke la )erdad, de la proposicin, o /eIor, c.erpo de proposiciones confor/es con la realidad /entada /ediante ellas, se predica co/o atrib.to esencial la .nidad: c.erpo de proposiciones confor/es con la realidad /entada /ediante ellas no p.ede +aber /6s @.e .no Os.p.esta la .nidad de Vla realidadW /entada /ediante las proposiciones del c.erpo, co/o .nidad de .na realidad :nica incl.so en el sentido de s. no /.ltiplicacin, no di)ersificacin en el tie/po, de la in/.tabilidad, eternidad, o /eIor, inte/poralidad: c.erpos de proposiciones confor/es con realidades distintas ?a si/ple/ente en el sentido del ca/bio en el tie/po de .na realidad originaria, no slo p.ede +aber /.c+os, los +a? de +ec+o% 7.es bien, regida por tal idea de la .nidad de la realidad +a sido la concepcin de sta @.e +an )enido tras/itindose tradicional/ente las filosofas, ? tal c.erpo de proposiciones confor/es con la realidad as entendida +a pensado /6s o /enos consciente, pero efecti)a/ente, cada filosofa, @.e debe ser la filosofa, ? +a pretendido /6s o /enos expresa/ente, pero con toda con)iccin, ser ella /is/a% Consec.encia indefectible: considerar cada filosofa integrando la realidad +istrica de la filosofa de distinta /anera ella /is/a ? las de/6s, ella /is/a co/o filosofa )erdadera ? )erdadera filosofa, las de/6s co/o filosofas falsas ? falsas filosofas Ocontra el sentido propio, a.tntico, de la conciencia +istrica de la filosofa, @.e se re)ela al reali&arse, con plena congr.encia [!!] consigo /is/o, en el reconoci/iento de realidades +istricas, ? a.n en toda .na concepcin +istrica de la realidad .ni)ersal, ? en la correspondiente concepcin +istrica de la )erdad, prod.cidas ? generali&6ndose en n.estros das% (na /anera de considerar la relacin entre la filosofa ? la +istoria co/o la tradicional, e@.i)ale a pensar @.e la +istoria afecta slo a las filosofas falsas, a las falsas filosofas, en s./a, a lo falso en general, pero excl.si)a/ente a lo falso Ola +istoria, del error: error, errar: .n andar errante, la +istoria% E@.i)ale a pensar, correlati)a/ente, @.e es trascendente Oen expresin definiti)aO a la +istoria la filosofa )erdadera, la )erdadera filosofa, la filosofa ? la )erdad, en s./a% Manera de considerar la relacin entre la filosofa ? la +istoria @.e se an.la a s /is/a en la reciprocidad del excl.si)is/o de las filosofas @.e la profesan%%% La +istoricidad de la filosofa consiste en la pertenencia de todas las filosofas por ig.al a la +istoria Oo en la in+erencia de sta por ig.al a todas las filosofas% A todas las filosofas, co/o a todas las realidades +./anas, ? a toda realidad correlato de .na realidad +./ana en c.anto tal correlato: a toda la realidad en c.anto correlato de la realidad +./ana% La realidad, en c.anto correlato de la +./ana, trasc.rre +istrica/ente, /.da, se di)ersifica, se /.ltiplica,
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es pl.ral en el tie/po% N a esta realidad pl.ral, te/poral, corresponde .na pl.ralidad de c.erpos de proposiciones confor/es con ella, entre ellos los constit.dos por las filosofas integrantes de la +istoria de la filosofa, integrantes de la filosofa Otodas por ig.al% *i no todas co/o ig.al/ente falsas, s todas co/o ig.al/ente )erdaderas, ig.al/ente confor/es con la realidad Ode s. tie/po, ig.al/ente contrib.?entes al c.erpo de proposiciones confor/e con la realidad +istrica de todos los tie/posO por@.e la pl.ralidad +istrica no deIa de tener s. .nidad, ? [!1] a+ora es la c.estin pensar con co+erencia la ig.al )erdad de todas, el concepto, aparente/ente i/posible contradiccin en los tr/inos, pero for&oso, de V)erdad +istricaW%%% OEn rigor, la pl.ralidad +istrica de las filosofas tiene a:n .na di/ensin @.e no se red.ce ex+a.sti)a/ente a la te/poral: la indi)id.alOpersonal de los filsofos% 7ero por dispensable a@., no +e @.erido co/plicar i/pertinente/ente con ella la exposicin15% Este +istoricis/o se +a /anifestado ta/bin, nat.ral/ente, en la did6ctica ? la pedagoga en general, ? +a infl.ido sobre ellas, ? no sobre la sola did6ctica filosfica% La persona +./ana se for/a en el /edio de la c.lt.ra en @.e se enc.entra al nacer ? con @.e )a encontr6ndose en el c.rso de s. )ida, ? este proceso de s. for/acin consiste inicial, b6sica/ente, en .na predo/inante incorporacin de la c.lt.ra en s. a.tenticidad por el fondo nati)o del indi)id.o ? .na incorporacin de ste, del indi)id.o, a la c.lt.ra, ? consiste en .na incesante confor/acin /.t.a de los indi)id.os ? personas con)i)ientes en la c.lt.ra de @.e son los s.Ietos s.stanti)os% Esta for/acin ? confor/acin, f.ncin constit.ti)a de lo +./ano en general, co/o se )e, es la ed.cacin en el sentido /6s lato del tr/ino, ? la ed.cacin en sentido estricto ? la ense an&a son especificaciones tcnicas ? profesionales de ellas 18% En la preexistencia de la colectividad +./ana, de la V3./anidadW, no a los indi)id.os +./anos en general, p.es @.e indi)id.os +./anos ? colecti)idad +./ana son [!2] tr/inos rig.rosa/ente correlati)os1<, sino a cada indi)id.o +./ano act.al en sing.lar, ? en la preexistencia de .na deter/inada for/acin de la persona a las partes de la c.lt.ra s.cesi)a/ente encontradas por ella en c.anto tales, consiste, en .no de s.s p.ntos o /odos, la +istoricidad de la naturaleza +./ana, de la V+./anidadW, lo @.e +ace patente la conexin de lo pedaggico ? lo +istrico en las /is/as races esenciales de lo +./ano% 7or@.e, p.es, as es +istrico lo +./ano, ? ta/bin lo no +./ano por s. correlacin con lo +./ano, @.e lo +./ani&a o +ace en definiti)a +./ano ig.al/enteA por@.e as son +istricos, en s./a, los s.Ietos, las circ.nstancias, los contenidos ? las for/as de la c.lt.ra, o sea, todos los s.Ietos ? obIetos, /edios ? fines de la ed.cacin, ? en partic.lar todas las V/ateriasW de la ense an&aA por esto por s. propia nat.rale&a es, ? consec.ente/ente en el fondo de s. realidad +a sido sie/pre, +istrica toda incorporacin de la c.lt.ra en s.
% *obre todo lo @.e antecede, otros detalles en /is artc.los *obre sociedad e +istoria, en la Je)ista Mexicana de *ociologa, pri/er tri/estre, !"#$, *obre la filosofa de la filosofa, ?a citado, ? El /.ndo ? la filosofa act.ales ? el personis/o, en la re)ista L./inar, n:/ero especial sobre el personis/o% D>% del A%E 18 % Cf% el ?a citado artc.lo ;ilosofa ? 7edagoga% D>% del A%E 1< % Cf% /i artc.lo *obre Vindi)id.o ? sociedadW en la Je)ista Mexicana de *ociologa, I.lioO agosto, !"2"% D>% del A%E
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a.tenticidad, co/o se conceder6 f6cil/ente, ? toda ed.cacin ? ense an&a, co/o se experi/entar6 alg.na sorpresa en tener @.e conceder, ?, en n.estros das +istoricistas o conscientes de la +istoricidad de lo +./ano, +a )enido creciente/ente /anifest6ndose ta/bin co/o tal, o en partic.lar co/o .na ense an&a c.?o rgano es la +istoria, seg:n pr.eban +ec+os en n:/ero de significacin irrec.sable% Lo +./ano es s. +istoria Ola +istoria de la religin, de la literat.ra, de la ciencia% La ense an&a de lo +./ano no podr6 ser sino la ense an&a de esta s. +istoria, de estas +istorias% 7ero el rgano de esta ense an&a, co/o ?a de la concepcin +istoricista, es la V3istoriaW, la disciplina @.e tiene por obIeto la V+istoriaW de lo +./ano, la realidad +istrica de lo +./ano Opor@.e lo +./ano es s. +istoria [!#] slo para @.ien sabe de esta +istoria, es decir, sabe de ello con el saber @.e to/a c.erpo en la 3istoria, ? la ense an&a +istrica de lo +./ano no es /6s @.e la tras/isin did6ctica de este saber% Entre los de la incl.sin de ense an&as +istricas +asta en la ense an&a de las ciencias nat.rales ? /ate/6ticas ? del a.ge de la ense an&a de las disciplinas +istricas de la c.lt.ra +./ana O3istoria literaria, del arte, de las religiones, etc%O, el de la filosofa no es /6s @.e .n caso partic.lar, bien @.e el pree/inente, por la inter)encin de la filosofa en el +istoricis/o conte/por6neo, ?a /encionada% A+ora bien, toda 3istoria tiene .na organi&acin, consiste en f.nciones deter/inadas, al /enos en parte, bien @.e parte f.nda/ental, por la nat.rale&a de s. obIeto, co/o a la in)ersa, ? seg:n )a/os a )er, este s. obIeto es deter/inado ta/bin parcial/ente por ella: +istoria e 3istoria se infl.?e de /anera recproca% A todo lo c.al no p.ede /enos de aI.starse la ense an&a +istrica% Ke todo lo c.al, p.es, +e /enester decir a@. algo, a.n@.e en referencia excl.si)a ?a a la filosofa, s. 3istoria ? s. ense an&a +istrica, lo :nico @.e interesa a@. propia/ente% La 3istoria consiste en .na pri/aria f.ncin narrati)a de los +ec+os en la @.e est6 nsita la de deter/inacin ? +asta constit.cin de los +ec+os /is/os% La filosofa se presenta ante todo co/o .na realidad +istrica textual: las obras literarias de los filsofos% Esta realidad text.al es, /era/ente la expresin de .na realidad VidealW: las proposiciones significadas por las expresiones del texto, los filosofe/as, @.e cifrados por el a.tor en s.s expresiones, son conI.rados por stas en la /ente de los lectoresA pero, es al /is/o tie/po la reli@.ia /aterial a.tntica de s. [!4] realidad pasada en la n.estra presente, :nica capa& de conI.rar en sta ta/bin la parte /6s propia, la ideal, de s. realidad ntegra% A las obras literarias de los filsofos, a los textos en pri/er tr/ino, tienen @.e ac.dir, p.es, por lo pronto la 3istoria de la ;ilosofa, pero ta/bin la ense an&a +istrica de la filosofa, para saber de sta directa/ente en s. a.tenticidad plena ? rig.rosa, no si/ple/ente a tra)s de tras.ntos /6s o /enos cercanos ? fieles, co/o son todas las noticias sobre ella, todas las referencias a ella, todas las exposiciones de ella% La lect.ra e inteligencia de los textos /is/os de los filsofos es el :nico /todo @.e p.ede, no ?a iniciar en el filosofar, eIercitar en l, adiestrar, for/ar en la filosofa, sino si/ple/ente dar idea )erdadera de sta% ;ec.ndidad de este /todo @.e le da la pri/aca did6ctica sobre todos los de/6s, /oti)o de s. boga ?a en otras edades ? creciente en la act.alidad% 7or obra s.?a, la 3istoria de la ;ilosofa ? la ense an&a +istrica de la ;ilosofa
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as./en .na nat.rale&a b6sica/ente filolgica% El proble/a filosfico de esta filologa el proble/a de la identidad entre lo pensado por el a.tor ? por el lector, o de la co/prensin del pensa/iento del a.tor por el lector, no p.ede ser a@. sino afectado indirecta/ente por las consideraciones @.e sig.en% En nti/a .nin con s. f.ncin de narrar los +ec+os, tiene la 3istoria la de explicarlos o +acerlos co/prensibles en alg:n sentido% A+ora bien, explicacin ? co/prensin consisten o f.ndan en las relaciones entre los obIetos, entendidas co/o ca.sacin de .nos por otros o co/o dependencia recproca de las estr.ct.ras de .nos ? otros, +asta la totalidad infran@.eable O/eta idealO de ellos% 7or consig.iente, la 3istoria no p.ede lle)ar a cabo esta s. otra f.ncin sino por /edio de la rec.rrencia de .nos +ec+os a otros% 7ero esta rec.rrencia +a sido ? p.ede ser entendida ? practicada en la 3istoria de la ;ilosofa, ? en la ense an&a +istrica de la filosofa, de )arias /aneras cardinal/ente [!5] distintas: no filosfica ? filosfica, @.e se cr.&an, co/o la lnea >orteO*.r con la LesteOEste, con la doxogr6fica ? la .ni)ersal% Es tradicional considerar las proposiciones, en general las realidades ideales, ? entre ellas, nat.ral/ente, ? acaso especial/ente, los filosofe/as, en ellas /is/as, solas, aisladas, o con abstraccin de toda otra realidad, en partic.lar de todo s.Ieto pensante, con participacin /6s o /enos creadora ? acti)a, de ellas: los filsofos, el p:blico%%% En el fondo de esta /anera de considerarlas +a? la s.posicin de .na identidad de ellas, por s. propia nat.rale&a, tal @.e no p.ede ser afectada por di)ersidad ning.na de s.Ietos% A esta /anera de considerar los filosofe/as +a respondido la de escribir la 3istoria de la ;ilosofa, ? de ense ar +istrica/ente la filosofa, desde 3egel +asta n.estros das Opara referir/e slo a los tie/pos /odernos, prescindiendo de la +istoriografa filosfica de la AntigMedad, principal/ente de la de Aristteles ? s. esc.ela in/ediata% 3asta 3egel, en efecto, la 3istoria de la ;ilosofa apenas era 3istoria co/o gnero literario, sino otro gnero, biogr6fico, anecdtico, did6ctico, pero /.c+o /enos co/o ciencia, ? desde l.ego no era 3istoria filosfica de la filosofa, no era filosofa% Con la excepcin de a@.ella +istoriografa aristotlica, acaso de la ag.stiniana ? /e parece @.e de ning.na /6s, o no +aba sino narracin selecti)a de los +ec+os +istricoOfilosficos O)idas, doctrinas ? sentencias de los filsofos il.stres, para recordar slo el tt.lo fiel/ente significati)o del contenido de la obra tpica ? /6s fa/osaO, o co/prensin ? explicacin de los +ec+os no eran filosficas% 7ero 3egel cre definiti)a/ente la 3istoria filosfica de la filosofa, la 3istoria de la ;ilosofa @.e es .na parte del siste/a de la filosofa ?, en c.anto tal, filosofa ella /is/a [!8] Ofilosofa de la +istoria de la filosofa, filosofa de la filosofa% 3egel piensa @.e las filosofas +an )enido s.cedindose +istrica/ente en .n orden i/perado por las relaciones ideales entre los filosofe/as, co/o /anifestacin sing.lar/ente rele)ante de las relaciones ideales entre los ingredientes de la 0dea absol.ta% Con arreglo a esta /anera de pensar, +ace .na 3istoria de la ;ilosofa doxogrfica, esto es, )ersante sobre las VopinionesW de los filsofos, sobre los filosofe/as, narrati)a de la s.cesin de stos co/o e/ergentes los .nos de los otros por la f.er&a de a@.ellas s.s relaciones Op.ra ? si/ple/ente% Esta 3istoria de la ;ilosofa for/a parte del siste/a co/o en general
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las /anifestaciones del Esprit. son dentro del siste/a obIeto de disciplinas @.e las tratan +istrica/ente, confor/e a la +istoricidad cons.stanti)a a la nat.rale&a intrnseca/ente e)ol.ti)a, a.toreali&adora, del Esprit. ? de la 0dea absol.ta Oas, la Filosofa de la Historia, la Esttica, la Filosofa de la Religin. N esta 3istoria de la ;ilosofa es tan filosofa de la filosofa co/o la ;ilosofa de la 3istoria, la Esttica ? la ;ilosofa de la Jeligin son filosofa del Estado ? de la +istoria, filosofa del arte ? filosofa de la religin, respecti)a/ente% Co/o estas V;ilosofasW de s.s obIetos respecti)os i/plican .na V3istoriaW de ellos, la V3istoriaW de la filosofa da la filosofa de la filosofa /is/a: la filosofa, /anifestacin ? realizacin +istrica s.pre/a del Esprit. O.na doctrina acerca de la nat.rale&a de la filosofa% En estas partes del siste/a +egeliano se a:nan filosofa e 3istoria Ola filosofa se reali&a co/o 3istoria, la 3istoria es filosficaO por /odo e/inente dentro del siste/a de la +istoricidad de lo ideal en s ? por s, ? por /odo eIe/plar para toda filosofa @.e tenga oIos para las realidades +istricas Opara toda filosofa .lterior )iable% La consec.encia de la gesta +egeliana no poda /enos [!<] de ser el i/perio de la 3istoria doxogr6fica de la filosofa +asta el /is/o da de +o?% *i no la totalidad, la /a?or parte de las obras de 3istoria de la ;ilosofa, incl.so las /6s i/portantes, incl.so alg.nas de .n progra/a expreso distinto Osi no con excl.si)idad absol.ta, en proporciones franca/ente preponderantes, narran la +istoria de la filosofa exponiendo las filosofas co/o c.erpos de filosofe/as, los lla/ados siste/as filosficos, concatenados entre s, pero en esta s. concatenacin abstractos de toda carne +./ana% Las noticias biogr6ficas acerca de los filsofos, cierta/ente +abit.ales, constit.?en /.c+o /6s /eras coordenadas de locali&acin te/poral, ? referencias de distincin /.t.a e identificacin consigo /is/os de los siste/as en s. indi)id.alidad, @.e correlatos ca.sales, o si@.iera f.ncionales, esto es, en alg.na /anera explicati)os de los filosofe/as o contrib.ti)os a +acerlos co/prensibles% En la 3istoria doxogr6fica de la filosofa la f.ncin de explicar ? +acer co/prender se +alla red.cida a las referencias entre los filosofe/as esc.etos% Kados tales deter/inados, tales otros ? ellos solos son posibles, tales otros +an sido reales% Kado el d.alis/o cartesiano de la extensin ? el pensa/iento, caban el /aterialis/o de .n 3obbes, el op.esto espirit.alis/o de .n 'erBele? ? .n Leibni& Ointerpretado ste en este sentidoO las posiciones inter/edias del ocasionalis/o ? del paralelis/o /onista de *pino&a%%% N a@.ellas noticias biogr6ficas son las :nicas +abit.ales% M.c+o /enos se enc.entran todos los de/6s correlatos c.lt.rales, sociales, +istricos ? +./anos en general: la Vco/paracinW con los otros gneros literarios, no se diga con las otras Vfor/asW del arte, del arte pl6sticoA la atencin a la )ida /aterial, econ/ica, social, poltica, p.es, por eIe/plo, las for/as de )ida ? con)i)encia de los filsofos est6n en relacin, por .na parte, con el filosofar /is/o, por otra, [!"] con las for/as de )ida ? con)i)encia de los prIi/os /enos filosficos, p.nto +asta donde tiene ra&n el /aterialis/o +istrico Opero la sociologa del saber es la in)encin reciente bien conocida1"% 7ara encontrar estos otros correlatos, es /enester ac.dir a las /onografas, a lo s./o tro&os de 3istoria, n.nca la 3istoria% Ello es as +asta en .n
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% M% *c+eler, *ociologa del saber, trad.ccin de J% Gaos% D>% del A%E

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>iet&sc+e% La filosofa en la edad trgica de los griegos es p.ra/ente doxogr6fica% (n incidente co/o la relacin entre 3er6clito ? el agonis/o, .n final co/o la relacin entre 7ericles ? el no.s anaxagrico, a.n siendo tan s.gesti)o el .no, tan decisi)o el otro, no p.eden aceptarse por c./pli/iento satisfactorio de las pro/esas del prlogo ? pri/er par de capt.los% Lo @.e >iet&sc+e )io /6s ? /eIor ?a poco desp.s, se @.ed en las notas de iencia ! "abidura en luc#a Odefiniti)a/ente s.gesti)as, esto s% Ello es, no co/o @.eda dic+o, sino sin las restricciones insin.adas al principio de este aparte, en las obras de 3istoria de la ;ilosofa del gnero did6ctico% La /anifestacin extre/a de esta 3istoria doxogr6fica de la ;ilosofa es esta en @.e se independi&an los filosofe/as de toda realidad distinta ? circ.ndante, +asta el p.nto de +acerlos independientes de la artic.lacin @.e en s.s siste/as les dan los filsofos% El caso tpico conte/por6neo es Pindelband2$% El tr/ino consec.ente de este ca/ino es la negacin de la +istoria de la filosofa% El orden +istrico de los filosofe/as, indiferente% 9odos ellos, constit.ti)os de .n reino c.?o orden, de tener alg.no, no p.ede ser sino de otra ndole: ideal, doctrinal, dialctico%%% ;ig.rada/ente: la filosofa, .n di6logo entre todos los filsofos, ig.al/ente coeternos% Es notable @.e +acia este [1$] tr/ino e/p.Ia ta/bin la idea +istoricista de la ig.al )erdad de todas las filosofas%%% En todo caso, se trata de .na concepcin de la filosofa latente en el fondo del pensa/iento de +istoriadores de la filosofa ? filsofos, incl.so @.e +a ap.ntado expresa/ente ac6 ? all6% 7ero a la l.& de la filosofa act.al se )e siendo la filosofa ? debiendo ser la 3istoria de la ;ilosofa ? la ense an&a +istrica de la filosofa /.? diferentes% Los filosofe/as son, si no los prod.ctos, c.ando /enos los correlatos de la acti)idad del filosofar% Acti)idad infor/ante de la )ida toda, la )ida teortica o conte/plati)a, acti)idad ? )ida caractersticas de la personalidad de .nos +./anos, los filsofos, @.e tradicional/ente se +an considerado a s /is/os ? +an sido considerados por los de/6s co/o /.? diferentes de estos de/6s% Acti)idad ? )ida caractersticas de la personalidad de estos +./anos en c.anto deter/inadas precisa/ente por esta personalidad% Acti)idad eIercida ? )ida )i)ida en for/as de con)i)encia ? con for/as de expresin sui generis, co/o las for/as de expresin @.e se enc.entran en los textos de @.e partieron las presentes consideraciones, pero .nas ? otras for/as en relaciones con las for/as de )ida ? de expresin de la c.lt.ra en torno% 7ersonalidad act.ada por las sit.aciones ? /o)i/ientos de esta c.lt.ra%%% 9extos ? filosofe/as abstractos de toda esta acti)idad ? )ida personal e +istrica son exacta/ente esto: realidades abstractasA en c.anto tales, relati)a/ente irreales% N relati)a/ente sin sentido Oo sin explicacinA relati)a/ente inco/prensibles% La redaccin, ? p.blicacin de los textos expresi)os de pensa/ientos f.eron actos de )idas partcipes en la )ida colecti)a conte/por6nea Oa.n el retiro a la soledad es .na for/a de con)i)encia: el ere/ita con)i)e en la i/aginacin ? en el te/or, la a)ersin o el odio, con a@.ellos de [1!] @.ienes @.iere )i)ir aparte% 7leno sentido da a actos tales lo /is/o solo @.e a todo acto: las )idas c:?os son, la con)i)encia c:?as son
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% Cf% el Le+rb.c+ de PindelbandO3ei/soet+ citado en la nota !8% D>% del A%E

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estas )idas% 7or@.e plena realidad la tiene lo abstracto slo concreto con el resto de la realidad en la totalidad no /.tilada de sta% La pri/era consec.encia es @.e la 3istoria de la ;ilosofa O? co/o ella la ense an&a +istrica de la filosofaO no debe +acer o/isin )iolenta de la .nidad org6nica de los siste/as, expresa en la de las obras literarias @.e los exponen, .na ? otra co/o efecto, en /odo alg.no inesencial, de la organi&acin personal ? colecti)a creadora de obras ? siste/as, los a.tores ? s. /edio +istrico% Pindelband procede en oposicin a s. reconoci/iento inicial de los @.e lla/a factores +istricoOc.lt.ral e indi)id.al de la +istoria de la filosofa 2!% 7ero /.c+o /6s i/portante es esta otra consec.encia: la explicacin +istrica de la filosofa necesita rebasar el c.rso abstracto de los filosofe/as para extenderse +asta la totalidad de la +istoria% 7or@.e por esta )a no p.ede es@.i)arse el arribar a esta concl.sin: 3istoria no +a? /6s @.e la .ni)ersalA las 3istorias, de la literat.ra o del arte, de la religin, o de la ciencia, o de la filosofa, o de la poltica Oincl.so de la polticaO no p.eden ser sino la 3istoria .ni)ersal con la literat.ra, el arte, etc%, la filosofa, la poltica, en pri/er tr/ino o pri/er plano, ? en los otros planos o tr/inos todo lo de/6s de la c.lt.ra, VexplicandoW as +asta la poltica por todo lo de/6s, incl.so la filosofa, pero ta/bin la filosofa por todo lo de/6s, sin excl.ir OF? con ra&nXO la poltica% 7onga/os .n eIe/plo% Los orgenes de la filosofa% 3e a@. @.e en torno al 5$$ antes de Cristo ? en Jonia aparece [11] por pri/era )e& en la )ida de la 3./anidad esta cosa enor/e @.e poco desp.s )a a @.edar designada para sie/pre con el no/bre de filosofa% YQ. dicen las +abit.ales 3istorias de la ;ilosofa, partic.lar/ente las did6cticas, repito, de tal partoS Kicen el filosofe/aO)agido Otodas las cosas son ag.aO con @.e la filosofa sali a la l.&, del seno del /ito, to/ado ste co/o .na especie de prefilosofe/a%%% >ada dicen de las se ales pre)ias, los dolores in+erentes, los I:bilos ? org.llos in/ediatos al parto /is/o, esto es, de todo lo sig.iente% El for/.lador O@.e sera poco /6s @.e accidental, @.e cas.al, con arreglo rig.roso a la +abit.al 3istoria de la ;ilosofaO, el for/.lador del filosofe/a es .no de los siete sabios% Esto de los siete sabios es .na le?enda de for/acin posterior a la poca en @.e ella /is/a sit:a a los siete Oa.n@.e no /.? posterior, p.es estaba for/ada en tie/pos del +istoriador de la edad% 7ero la le?enda no deIa for&osa/ente de tener )alor +istrico: a.n en el caso extre/o de carecer de toda )erdad +istrica en relacin con los +ec+os legendarios, /.? bien p.ede ser fe+aciente doc./ento +istrico de lo @.e pensaban o se i/aginaban de .n pasado s.s forIadores% La le?enda de los siete sabios es la representacin @.e generaciones in/ediatas se +icieron de +ec+os ? rasgos tan i/portantes ? caractersticos co/o a.tnticos de s. prxi/o pasado% 7ero de este prxi/o pasado @.eda algo /6s @.e la le?enda referente a .na, a.n@.e e/inente, /era parte de l: @.eda el gran friso +istrico de 3erodoto% N este friso nos pone de relie)e .na edad de engrandeci/ientos ? declinaciones de ci.dades @.e c.l/ina en la giganto/a@.ia del i/perio persa ? el /.ndo griego% Cada .no de estos dos gigantescos antagonistas es fig.rado en el friso for/6ndose a lo largo del
% 0bide/% Cf% la crtica del apndice de 3ei/soet+ en Jec+erc+es 7+ilosop+i@.es, T, !"24O !"25, p% 4#1% D>% del A%E
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tie/po en creciente conciencia ? .nidad% 7ara atenernos al @.e partic.lar/ente nos interesa [12] a@. ? a+ora, a Grecia, s.s ci.dadesOestados atra)iesan a lo largo de la edad el tra?ecto @.e las lle)a en general de la basileia, de la reale&a, pasando por la tirana, sec.lari&acin personalista de la reale&a, a la de/ocracia, s.stit.cin terica del poder personal por la potencia i/personal del no$os, de la le?, ? a la de/agogia, s.stit.cin efecti)a del poder personal por el poder de la palabra +6bil del orador en el conseIo o la asa/blea, ? ta/bin por el poder de la #abilidad para la intriga del agitador en p:blico ? en pri)ado% El fondo de esta tra?ectoria es nada /enos @.e .na transfor/acin del sentido del /.ndo ? de la )ida, /6s a:n, de la sensibilidad b6sica para .no ? otra, de @.e las pr.ebas ? se ales partic.lares e/ergen a@. ? all6 a la s.perficie de la obra del +istoriador, pero @.e, por enci/a de todo partic.lar snto/a ? f.nda/ento, constit.?en s. espirit.al at/sfera% Co/o la de la literat.ra en general de la edad% 7or@.e sta es asi/is/o la de la lrica O? la del naci/iento de la 3istoria% En ella pasa la poesa de la arcaica obIeti)idad /6xi/a/ente i/personal de la epope?a, no sin el antecedente inter/ediario, a.n@.e leIano, de la poesa did6cticoO a.tobiogr6fica de los %raba&os ! 'as, a la s.bIeti)idad /6s @.e personal, personalista, de la lrica% El antecedente de .n Ar@.loco, el conco/itante de .n Alceo, los consig.ientes de .n 9eognis ? .n Anacreonte, tienen .n centro de plenit.d en *afo% Los frag/entos de la poetisa de las poetisas est6n +o? a:n tr/.los de expresar los I.egos p.eriles ? go&osos ? los reposos l6ng.idos ? ardientes, los a/ores ? los celos, la )ida toda externa e nti/a, de la pe@.e a /aestra /orena ? de s.s co/pa eras de no/bres e.fnicos ? llenos de gracia% La 3istoria declara nacer de .na gra)e )ol.ntad de re/e/oracin ? con/e/oracin de lo /e/orable, @.e acaso f.era inco/patible con todo dese/bocar en .na obra [1#] en estilo de pri/era persona ? car6cter s.bIeti)o O? sin e/bargo es .n +ec+o @.e 3erodoto circ.la l /is/o por toda s. obra, se +ace presente l /is/o constante/ente en ella% 7or@.e ella es la exposicin de s.s a)erig.aciones ? stas son el res.ltado de s.s )iaIes% El +istoriador Vpadre de la 3istoriaW es el )iaIero, ?a no del )iaIe fatal, a&aroso ? fab.loso, de la odisea, al par origen ? creacin de la le?enda ? del poe/a, sino genial in)entor ? libre protagonista del )iaIe +istrico, precisa/ente, esto es, del @.e @.eda la 3istoria en las /e/orias @.e de los res.ltados de s.s )iaIes, trasparecindose estos /is/os, el )iaIero redacta ? p.blica, ? al @.e es e/p.Iado por el af6n c.rioso ? si/p6tico, personal ? ef.si)o, ? en todo ello placentero, de )er cosas /ara)illosas ? a)erig.ar cosas notables, de esta a.tntica teora, la #istoria, ? de ad/irar a los de/6s con el relato de ellas, tan a.tntica/ente al /enos co/o e/p.Iado p.eda ser por la gra)e )ol.ntad de re ? con/e/oracin de lo /e/orable% 3erodoto es, a b.en seg.ro, /.c+o /6s @.e el narrador de +istorietas ad usu$ discentisA pero s. grandioso ? din6/ico friso de la edad es la obra de a@.el af6n, @.e no est6 for&ado a @.edarse disperso en las pe@.e as c.riosidades ? ancdotas s.eltas, sino @.e es capa& de ele)arse +asta el t#au$a total ? .nitario de .na edad +istrica, s.perlati)o portento ? pas/o% 7.es bien, en el ingente trance +istricoOpoltico de la edad nos presenta la le?enda a a@.ellos +o/bres de b.en conseIo ? legisladores, s.s siete sabios, ? co/o )ersificadores, c.ando no )erdaderos poetas, ? )iaIeros% N algo /6s @.e la le?enda, la
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biografa +istrica ? la 3istoria, sta ?a la del +istoriador de la edad, nos presenta al @.e sera sin ri)al el /6s egregio de los siete, si Vel a.ge de la filosofa .lterior no le +.biera sobrep.esto el considerado por ella co/o s. f.ndador, nos presenta a *oln de Atenas co/o [14] @.ien, .sando de la elega para la apologa de s. obra ? )ida polticas, +ace entrar a stas en la poesa, ? co/o @.ien )iaIa i/p.lsado del /is/o af6n de saber, de la /is/a filosofa, @.e el +istoriador @.e +ace referencia a estos )iaIes ? @.i&6 no otra cosa @.e atrib.ir a este )iaIero s.s propios /)iles, para l, el +istoriador, slo patentes en se/eIante obIeti)acin en fig.ra anterior Oatrib.cin ? patencia f.ndadas ? co/prensibles, si los /)iles, in)encin de la edad, tpicos en ella% ;ig.ras las de los siete, p.es, en notorio aI.ste con la estr.ct.ra ? el /o)i/iento de la edad% Mas +e a@. @.e la sabid.ra de uno de ellos, el /ilesio 9ales, se disting.e, por la VfsicaW, de la sabid.ra VpolticaW de todos% Esta VfsicaW prolfera atencin ? apelacin a la p#!sis, a la nat.rale&a Ode las cosas, en s.s contin.adores, Yes @.e no tendr6 @.e )er con la aparicin de la potencia i/personal del no$os, en paradIica pero co/prensible correlacin con el desencadena/iento de la s.bIeti)idad indi)id.al en la lrica O? en la de/ocracia ? la de/agogiaS 9anto /6s c.anto @.e en las pri/eras reli@.ias relati)a/ente s.ficientes @.e de ella nos @.edan O)ea el lector los frag/entos de 3er6clitoO, el fsico, l, piensa ? profiere la ra&n seg:n la c.al s.cede todo, a diferencia de los de/6s, al/as de b6rbaros para ella, a @.ienes con/ina a ad+erirse a ella, en .na significati)a co/paracin doble: de esta ad+esin con la de la ci.dad a la le? ? de la le? con los /.ros de la ci.dad Ote/a ste de los /.ros @.e se p.ede seg.ir desde los orgenes de la lrica, a tra)s de ella, +asta la filosofa, desde ser el g.errero )aliente el /.ro de s. ci.dad +asta ser esta /.ralla la potencia i/personal de la le?% La filosofa nace baIo el /is/o signo de s.bIeti)idad @.e lrica e 3istoria, en el /is/o /.ndo ? edad, en la /is/a co?.nt.ra poltica @.e a/bas% Este orto de la VfsicaW, [15] no en el +ori&onte, sino en el centro /is/o del /.ndo de la poltica, de la lrica ? de la 3istoria, es lo @.e +a? @.e co/prender, lo @.e tiene @.e explicar la 3istoria (>0TEJ*AL de la filosofa. 7onga/os otro eIe/plo Opero no, no lo ponga/os% Content/onos con indicar @.e para Vco/prenderW la filosofa griega en s. plenit.d en 7latn ? en Aristteles, es necesario VexplicarlaW ac.diendo a 9.cdides ? a los oradores co/o a la literat.ra teatral ? a las obras de las artes pl6sticas% 7ara co/prender la /is/si/a /etafsica aristotlica, no /era/ente el significado de los teore/as acerca de la s.stancia, +asta los c.l/inantes acerca de la eterna, in/)il ? no sensible, sino el sentido del b.scar +o/bres esta sop#a, doble/ente di)ina, principalsi/a, propia del sabio del @.e no est6 bien @.e sea /andado, sino @.e /ande Oes /enester llegar a la sol.cin al proble/a @.e se plantea desde (tica, !, 1) es /enester, no ?a la (tica ? la *oltica del filsofo, sino +asta s. Retrica) ? ta/poco /era/ente para explicar ? co/prender .nos textos del a.tor por otros, al /odo de los co/entarios Va.tnticosW e V+istricosW tradicionales, sino por@.e es /enester la consideracin del /.ndo /is/o @.e es obIeto de los tratados /encionados ? obtiene expresin en ellos% 'ien entendido sie/pre @.e no se trata de la /era co/prensin ? explicacin +istrica, sino +istricoOfilosfica de la filosofa, ?a @.e la 3istoria de la ;ilosofa
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debe ser sie/pre 3istoria ? filosofa% 7ero la co/prensin ? explicacin filosfica /6s prof.nda, :lti/a, @.e de la filosofa p.ede intentarse ? pre)erse, es decir, @.e de s /is/a p.ede intentar ? pre)er la propia filosofa, la de s. ser en el 6/bito del ser de la )ida +./ana, re@.iere la consideracin de los de/6s fen/enos, no filosficos, de esta )ida% As, el presentarse la filosofa co/o af6n de .n saber de los [18] principios de las cosas ? de )ida @.e se artic.la en .n pensar ? .n +abla pec.liares, f.er&a a considerar los fen/enos generales +./anos del af6n, el saber, el VprincipiarW, el pensar, el +abla, @.e fig.ran en los do/inios de la poltica ? la retrica, entre otros% 3istoriador, profesor, aprendi&, aficionado, c.rioso, tienen, p.es, @.e ac.dir ? rec.rrir a lo @.e no es la filosofa para +istoriar, ense ar, aprender, c.lti)ar la filosofa, enterarse de lo @.e es% =ste es el f.nda/ento del conseIo al )ocado de la filosofa: practicar otra disciplina21A @.e p.ede ensanc+arse a: )i)ir algo /6s @.e la filosofa% *i el I.)enil ? 6)ido principiante es incapa& de placeres ? de pasiones, de )irt.des o de )icios, si s. )ida es anodina, si no Vsabe nadaW de la )ida Y@. diablos podr6, llegar6 a entender de la filosofaS A pesar de toda s. abstraccin de lo de/6s, la filosofa no f.nciona en el )aco, ni en el circ.ndante, ni en el de s. interior, sino @.e es slo prole de la fec.ndacin del pensa/iento +./ano por la ciencia o por la experiencia de la )ida% 3a?, en s./a, )arios planos de co/prensin ? explicacin de la filosofa en s. realidad +istrica% Kesde la co/prensin ? explicacin del estricto significado de las expresiones text.ales, o de stas en s. pri/aria referencia a los obIetos ideales o reales /entados ? en la ilacin lgica de las ideas as significadas por ellas, +asta el de la co/prensin ? explicacin de las relaciones de estas ideas con toda la realidad ideal, ps@.ica, social, /aterial, circ.ndante% N si el pri/ero es a@.el por el @.e +a? @.e e/pe&ar para e/pe&ar a co/prender, este :lti/o es el :nico @.e explica acabada/ente, +asta donde es posible% =ste es el l.gar de decir algo acerca de las trad.cciones% [1<] 7or@.e la trad.ccin se enc.entra en .na posicin pec.liar entre la narracin deter/inati)a o constit.ti)a de los +ec+os ? la explicacin de stos% La trad.ccin afecta a la a.tenticidad de los textos ? es interpretacin de ellos ? +asta inicio del co/entario% Establece el texto @.e lee @.ien no lee el original ? esta operacin no es posible sin alteraciones /6s o /enos i/portantes de ste, sal)o @.i&6 en alg:n caso de trad.ccin a leng.a prxi/a absol.ta/ente excepcional% Estas alteraciones proceden del +ec+o de @.e trad.cir es persec.cin de .n ideal i/posible, co/o f.ndado en .n s.p.esto sin realidad% El trad.cir s.pone la e@.i)alencia expresi)a de las distintas leng.as, lo @.e es slo .n ideal% Na dentro de .na leng.a p.ede ad)ertirse la falta de expresiones para deter/inadas realidades% El lector de esta antologa p.ede )er c/o Aristteles ec+a de /enos en s. leng.a griega no/bres para /.c+os de los excesos, defectos ? posiciones inter/edias en @.e consisten )icios ? )irt.des% 9ales faltas en .na leng.a son partic.lar/ente sensibles desde otra% 7or@.e las distintas leng.as no tienen, todas, expresiones para las /is/as cosas% Ello se debe a algo /6s prof.ndo%
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% Cf% E% )on Aster, Lb% cit% D>% del A%E

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Las leng.as responden a c.lt.ras ? @.i&6 +asta a /entes, colecti)as, distintas% N estas c.lt.ras no tienen los /is/os ingredientes /ateriales ? espirit.ales, estas /entes no perciben ni piensan lo /is/o% M.c+os nortea/ericanis/os del espa ol de Mxico son la pr.eba de la falta original de los obIetos designados por ellos en la c.lt.ra /exicana% An6loga/ente s.cede con lo @.e no son cosas /ateriales% En .nas leng.as faltan tr/inos para deno/inar, por eIe/plo, senti/ientos @.e tienen no/bre en otras, o las .nas tienen .n solo tr/ino para deno/inar los @.e las otras disting.en con sendos% 0ndicio de @.e las /entes correspondientes a las pri/eras no disting.en lo @.e estas :lti/as, acaso por no percibir, [1"] o incl.so no experi/entar, algo de lo @.e experi/entan ? perciben las otras% El francs con s. orgueil ? el ale/6n con s. "tolz no disting.en co/o n.estro espa ol entre org.llo ? soberbia% En la /a?ora de los casos, lo @.e pasa es @.e los tr/inos tienen significaciones pl.rales ? las significaciones de los tr/inos de .na leng.a no se corresponden exacta/ente con las significaciones de los tr/inos de otra% Esto +ace @.e .n /is/o tr/ino de .na leng.a fig.re en distintos contextos de ella con otras tantas de s.s significaciones, ? @.e al trad.cir no sea posible e/plear .n /is/o tr/ino, sino @.e sea necesario +acer .so de distintos, consec.encia de todo p.nto pert.rbadora c.ando el tr/ino original es .n tr/ino c.?a .nidad es esencial, co/o s.cede en los casos en @.e es .n tr/ino tcnico filosfico% El lector encontrar6 en esta antologa .n eIe/plo con el tr/ino griego aret trad.cido por )irt.d% 9odo esto ? otro tanto @.e no es posible ni interesa detallar, se debe en :lti/a instancia a la irrealidad del s.p.esto /6s prof.ndo de toda acti)idad de trad.ccin: la independencia de lo significado, o /6s en general a:n de lo expresado por las expresiones, respecto de stas /is/as% 7ara @.e en las distintas leng.as p.diera +aber expresiones perfecta/ente e@.i)alentes desde el p.nto de )ista se/6ntico, f.era /enester @.e lo expresado p.diera expresarse indiferente/ente con .nas expresiones . otras, es decir, res.ltara indiferente a la diferencia entre las expresiones, independiente, p.es, de ellas% 7ero /.c+o dista de ser as% >o +a? solas las cl6sicas s.posiciones real o for/al, lgica ? /aterial, en @.e el /is/o tr/ino significa el obIeto, o la idea de este obIeto, o a s /is/o, el tr/inoA +a? )inc.laciones recprocas entre lo expresado ? las expresiones, lo .no ? las otras en c.anto tales, @.e se )en /.? bien, por eIe/plo, en los refranes: las e@.i)alencias [2$] entre los de distintas leng.as son en /.c+os casos /era/ente aproxi/adas% Estas dific.ltades tienen s. potenciacin /6xi/a en la trad.ccin del estilo% A@. no cabe proceder sino artstica, genial/ente O? c/o no se sentir6 el trad.ctor @.e se ad)ierte leIano a toda genialidad ? a.n al talento propia/ente artstico% El estilo no p.ede trad.cirse /6s @.e Vreprod.cindoloW libre/ente con la intencin de prod.cir .n VefectoW Van6logoW al @.e prod.ce el original Oen rigor, .n efecto sobre el lector act.al an6logo al @.e prod.Iera el original sobre el conte/por6neo del a.torO para @. indicar los proble/as +istoriogr6ficos, +istricos, de Vco/posicin de l.garW de .nas personas en el de otras, de co/prensin de .nas por otras, a tra)s de c.lt.ras ? tie/pos, @.e esta intencin plantea% 9rad.ccin es recreacin en todos los casosA en los /6s ard.os, e/pe o con alto co/ponente de creacin% 7or todo esto es por lo @.e la trad.ccin es, /.? propia/ente,
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interpretacin, ? a tra)s de la par6frasis, indispensable o con)eniente en /.c+os casos, por eIe/plo, para +acer inteligible lo @.e sin ella no lo sera en absol.to o e)itar .na nota, es conato e inicio de la explicacin del texto, del co/entario% El trad.ctor, en s./a, padece as cogido, por las efecti)as discrepancias de las leng.as, entre s. doble necesaria fidelidad: al original ? a la leng.a a @.e trad.ce, al pensa/iento filosfico o potico ? a s. expresin tcnica ? literaria, ? a la propiedad de la leng.a a @.e trad.ce, a la legibilidad en el sentido de la inteligibilidad ? de la facilidad ? fl.ide& Ocontrarios entre los c.ales es de/asiado frec.ente no poder +allar ning:n +eraclitiano acople% *e debe concl.ir, sin d.da, @.e el ideal es la lect.ra de los originales, ? +asta se podra concl.ir @.e acaso f.era /eIor dedicar a la dif.sin de las leng.as los esf.er&os ofrendados a la acti)idad de trad.cir% 7ero la )erdad es @.e no +a? [2!] @.e exagerar% El ideal de la co/prensin lo /6s perfecta/ente a.tntica posible de los textos, no del pasado, ni de .n pasado re/oto, sino si/ple/ente aIenos, no es /6s @.e esto, .n ideal, a la reali&acin del @.e son otros tantos l/ites c.antos nos confinan en n.estras indi)id.alidades a los +./anos% La lect.ra de originales es ta/bin trad.ccin, interpretacin, explicacin, recreacin, no ?a c.ando es .n principiante @.ien los deletrea, sino, ? sin d.da /6s, c.ando es .n grande +o/bre cargado de saber @.ien los +ace re)i)ir con esta s. sabid.ra ? +./anidad toda% N dado as @.e todo trad.cir es recreacin, ? p.estos a escoger entre recreaciones, las @.e /6s lo sean p.eden ser las /6s s.gesti)as, c.ando /enos Osi este Vc.ando /enosW es lcito%%% La trad.ccin es la /eIor de las introd.cciones a la lect.ra de los originales ? co/o tal debe ser .tili&ada por los principiantes ? p.ede serlo por los doctos% Los +ec+os +istricos +ablan a fa)or de esta a/plit.d de criterio% 3a? casi, casi c.lt.ras de trad.cciones ? trad.cciones de ingente reperc.sin en las c.lt.ras% 7ero si se @.iere .n caso /.? ag.do ? /.? eIe/plar de lo @.e se p.ede +acer a base de trad.cciones, ? para @.e la /encin del caso sea de todo p.nto pertinente en este libro, de trad.cciones de filosofa griega, bastar6 citar a *anto 9o/6s ? s. Aristteles de MoerbeBe O@.e no res.lta excesi)a/ente aten.ado por@.e el Anglico Koctor p.diera Vcons.ltarW el texto griego ? las trad.cciones de s. +er/ano de religin sean .n VcalcoW% Mas si por parte de s. f.ncin explicati)a es la 3istoria integracin, por parte de la narrati)a es seleccin% Esta f.ncin selecti)a e/pie&a por ser obra de la /is/a +istoria: la +istoria es prdida [21] ? destr.ccin /aterial, base ? /edio de la f.ncin a/nsica, prdida ? destr.ccin ps@.ica, @.e I.nta/ente con la f.ncin /n/ica, re ? con/e/orati)a, conc.rre a la selecti)a% ;or&osa seleccin, de los +ec+os del pasado, por@.e es for&osa abre)iat.ra de ste: la 3istoria no p.ede ser la +istoria por seg.nda )e&% Esta seleccin es el tr/ino s.bIeti)o @.e tiene por correlato obIeti)o la estr.ct.ra, el relie)e con @.e la realidad +istrica se presenta ?a a la pri/era /irada a ella Opor lo @.e no +a? /6s re/edio @.e representarse la +istoria de la filosofa, co/o en general la de la c.lt.ra, orogr6fica/ente% La +istoria de la filosofa no se presenta integrada ig.al/ente por todas las filosofas Oen otro sentido @.e el dil.cidado de la )erdad ? falsedad% 3a? las filosofas de los Vgrandes pensadoresW ? las de los @.e no son tan grandes, sino /enores ? +asta /in:sc.los% Ke este relie)e son ele/ento
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artic.lador las edades ? c.lt.ras Oantig.a, /oderna% La filosofa no c.l/ina en .na /6s alta c./bre, sino en las /6s altas c./bres de la antig.a ! de la /oderna: .n 7latn ? .n Aristteles ? .n Kescartes, .n Hant, .n 3egel% DEs .na c.estin en lo @.e no )o? a entrar a@. la del l.gar ? concepto de la filosofa /edie)al: prolongacin de la antig.a, disting.indose de a/bas la /oderna, seg:n .na interpretacin generali&ada +asta la interpretacin /6s reciente, seg:n la c.al la del /edie)o, origen de la /oderna, disting.indose a/bas de la antig.aE22 % N l, el obIeti)o relie)e, es la trad.ccin fig.rada de .na Ierar@.a de )alor% Confor//onos con reconocer todo esto co/o otros tantos +ec+os, sin intentar desarrollar, ni si@.iera en.nciar ntegra/ente, los for/idables proble/as @.e estos +ec+os plantean: en @. consista la Vgrande&aW de los pensadores, [22] c/o ? por @. la artic.lacin por las edades ? c.lt.ras%%% A excepcin de tocar el p.nto sig.iente% Las ideas e)ol.cionistas del siglo pasado dieron .na i/portancia sing.lar a los orgenes de las cosas en general% Los orgenes de las cosas contendran los ele/entos esenciales de ellas, sin las ad+erencias ? co/plicaciones en @.e consistira el desarrollo% 7or consig.iente, en s.s orgenes se podra conocer ? dar a conocer con distincin :nica la nat.rale&a de las cosas% N por res./irse la e)ol.cin de la especie en el desarrollo de cada indi)id.o de ella, los orgenes del indi)id.o ? de la especie seran +asta cierto p.nto interca/biables desde estos p.ntos nticos, gnoseolgicos ? did6cticos% En aplicacin /6s o /enos consciente ? expresa de estas ideas, se +a atrib.ido a los orgenes de la filosofa .n sing.lar )alor de iniciacin en ella% El +o/bre entrara de la /eIor /anera en la filosofa por donde entr de +ec+o en ella la 3./anidad% Los pri/eros filsofos +abran planteado los proble/as, eternos, de la filosofa ? for/.lado sol.ciones, ta/bin eternas, a ellos, en tr/inos de .na lapidaria si/plicidad ? grandiosidad, co/o no cargados toda)a por el lastre de los .lteriores datos ? conceptos +istricos2#% Mas las ideas e)ol.cionistas del siglo pasado se +an ).elto de entonces ac6 proble/6ticas, c.ando /enos% Es posible @.e la nat.rale&a de las cosas slo sea a.tntica/ente apre+ensible en la /ad.re& de s. desarrollo, en las for/as ad.ltas ? perfectas% Q.e no @.epa I.&gar de las cosas por s.s orgenes, sino de los orgenes por la plenit.d, co/o for/as, los orgenes, deficientes a:n de sta :lti/a% Q.e la e)ol.cin ? desarrollo no consistan en la /era ad+esin s.cesi)a de ele/entos accidentales [2#] ? perifricos al /ero desplieg.e ? patenti&acin de /ie/bros ntegra/ente prefor/ados, sino incorporacin reiterada de ingredientes tan esenciales co/o n.e)os, )erdadera contin.a creacin% Q.e, en fin, el pres.nto res./en de la e)ol.cin de la especie en el desarrollo del indi)id.o sea /.? diferente de lo res./ido% 7ero co/o @.iera @.e sea de las ideas generales, en el caso partic.lar de la filosofa son de +ec+o los orgenes sing.lar/ente instr.cti)os, rele)antes% La filosofa e/pie&a con alt.ras, acantilada sobre las ondas de la c.lt.ra prefilosfica, al ele)ado ni)el @.e en general se arroga dentro de lo +./ano% *i/ples
% Cf% 3% 3ei/soet+, Los seis grandes te/as de la /etafsica occidental, trad.ccin de J% Gaos% D>% del A%E 2# % Cf% las obras de HM+ne/ann ? Misc+ citadas en notas anteriores ? ta/bin la Einleit.ng de Pindelband, @.e re/ite a 3erbart% D>% del A%E
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por originarias o no, las pri/eras filosofas son paradig/as ci/eros ? perennes de la filosofa% En s./a, la 3istoria res.lta organi&ada por dos principios antitticos @.e +an de conciliarse en ella% 3a de extenderse desde los orgenes +asta la act.alidad ? a toda la anc+.ra de la )ida O? dentro de esta doble di/ensin +a de entresacar los +ec+os /6s o :nicos rele)antes, )aliosos% Ke s. parte, la ense an&a i/plica ta/bin .na seleccin for&osa% 7or ser ta/bin abre)iat.ra, de lo @.e ense a, for&ada por la te/poralidad del +o/bre% La ense an&a de .na disciplina no p.ede ser la disciplina /is/a% M6s en general, no es posible aprender todo, sino parteA ni sino Vir aprendiendoW, Vpor partesW% El criterio de esta seleccin did6ctica es doble: la i/portancia obIeti)a de la /ateria, en el c.erpo /is/o de la disciplina correspondiente, ?, s. adec.acin did6ctica, s. ase@.ibilidad 24 al principiante, s. VfacilidadW% As, .na ense an&a +istrica i/plica, en definiti)a, .na seleccin en seg.nda potencia: la +istoriogr6fica ? la did6ctica% El doble criterio de la seleccin did6ctica, al ser aplicado en la ense an&a de la filosofa, plantea c.estiones, pro/.e)e [24] conflictos especficos de esta ense an&a, co/o originadas por s. obIeto, sui generis% La concepcin +istoricista de la in+erencia de las filosofas de todas las edades ? c.lt.ras a la filosofa, fo/enta la tendencia a iniciar ?a en la filosofa por /edio de la 3istoria de la filosofa en s. totalidad .ni)ersal% 7ero, sobre @.e ?a la 3istoria i/plica seleccin en esta totalidad, ta/bin en filosofa +a? @.e principiar, principiar por alg.na parte, por algo: ni todo el @.e se interesa por la filosofa p.ede pasar de principiante, ni p.eden /enos de e/pe&ar por ser principiantes @.ienes +a?an de ser /6s% La nat.rale&a /is/a de la 3istoria ? de la ense an&a f.er&a, p.es, a red.cir la +istoria ense ada a las c./bres de s. totalidad% 7ero, ?a as, a las c./bres e/inentes a lo largo de toda s. totalidad% Kialctica +istricoOfilosfica ? did6ctica% Mas co/o se trata de ense ar la filosofa en s. a.tenticidad /is/a, partiendo de s.s textos, todo se red.ce a discernir los /6s i/portantes +istricoOfilosfica/ente Ocosa I.&gada% 7ero no son precisa/ente los /6s f6ciles% 3a? textos filosficos /6s f6ciles% >o s.elen ser los /6s i/portantes, ni /.c+o /enos% YQ. co/pro/iso proc.rarS YEs alg.no posibleS A fondo: Ytendra .n co/pro/iso tal, sentido en filosofaS 9a/bin el desarrollo ? resol.cin de estas c.estiones excede de los l/ites de esta introd.ccin% 3an de bastar las concl.siones a @.e se +a aI.stado esta antologa% A la filosofa ? a s. pres.nto )alor for/ati)o Oprincipal f.nda/ento I.stificable de s. ense an&a ? en general dif.sinO es in+erente c.ando /enos .na b.ena dosis de dific.ltad% En /ateria de ense an&a de la filosofa, la facilidad no debe b.scarse en los textos /is/os, sino por /edio del co/entario: no textos f6ciles, sino facilitarlos, +e a@. el le/a% 7or ende, pri/ado del criterio de la i/portancia [25] en la eleccin de los textos, sin co/pro/iso con la facilidad O? satisfaccin de @.e no res.lten en conI.nto precisa/ente los /6s difciles de toda la +istoria de la filosofaO ? esf.er&o por facilitarlos ?a con la trad.ccin /is/a, ? con la introd.ccin, por parte del a.tor, ? por parte del lector, con los /ateriales @.e aportan las p.blicaciones citadas en la
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% [Vase@.ibidadW en el original D>% del E%E]

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bibliografa, si a tanto co/o a /o)erle a ensanc+ar s. aplicacin +asta ellas llega s. aficin o )ocacin por la filosofa% Ltro conflicto en apretado n.do con el anterior, por@.e la dific.ltad o facilidad de los textos est6 en relacin con s.s di/ensiones, es el @.e se pro/.e)e entre la esencial .nidad org6nica de las obras ? la seleccin for&osa a la 3istoria ? a la ense an&a% Las prdidas /ateriales de la +istoria arroIan +asta el presente slo frag/entos de las obras /6s antig.as: la .nidad de las obras i/pone el esf.er&o de reconstr.ccin, sobre la base del conoci/iento de la totalidad de las reli@.ias ? de las noticias sobre ellas% 7ero, en sentido contrario, siendo la .nidad de las obras refractaria, si no franca/ente ad)ersa, a las Vp6ginas escogidasW ? por ende el ideal el conoci/iento de las obras en s. integridad, la for&osa seleccin, la necesidad de ir por partes, se opone a este ideal% 7or )ent.ra +a? obras de /enor extensin, partes de obras con .nidad de sentido relati)a/ente a.tno/a, doc./entos insertos% La tendencia, si@.iera, debe ser a preferir estas obras, partes ? doc./entos sobre las /eras p6ginas escogidas25% Na la 3istoria i/plica .na acti)idad antolgica% (na antologa co/o sta se re/ite, a la in)ersa, a .na serie de operaciones +istoriogr6ficas Oaparte las did6cticas ? filosficas: ?a el escoger los textos ? trad.cirlos, no slo [28] el co/entarlos +istrica/ente, son actos de saber +istrico% Mas todas las f.nciones de la 3istoria, ? de la ense an&a +istrica, se efect:an desde la act.alidad, en la act.alidad% >o +a?a enga o sobre este p.nto% >o es posible red.cirse ex+a.sti)a/ente a lo +istrico% El /6s extre/ado +istoricis/o tiene .n l/ite act.al, act.alista% Los +ec+os @.e se selecciona para narrarlos ? los @.e se ad.ce para explicar los @.e se narra, son il./inados por las ideas act.ales: las ideas act.ales son .n +a& de ra?os sobre lo pretrito @.e il./ina slo partes, deIando en pen./bras ? so/bras el anc+o resto, ? el panora/a de lo pasado )ara as con el presente Opero es por@.e +a?, en incesante reno)acin, ideas act.ales, por@.e las tienen incl.so @.ienes piensan no tenerlas sino arcaicas% El +istoricis/o es co/prensin del presente por el pasado% Kesp.s de +aber sido la +istoriaA la )ida +./ana, origen de la filosofa, ? siendo sie/pre lo :nico @.e p.ede dar a la filosofa .n sentido, +a )enido a ser te/a de la filosofa, ? a ser rgano de sta la 3istoria% El filsofo de +o?, /6s @.e el de ning.na otra edad anterior, para exponer s. pensar, +abla por boca de cl6sico% La contrapartida es la co/prensin, recproca, del pasado por el presenteA la reali&acin /is/a de a@.l por este :lti/o% 3asta @.ien piensa li/itarse a ad+erir a .na filosofa de otros tie/pos ? a profesarla, lo +ace por /oti)os @.e no fig.raban en a@.ella filosofa, sino @.e son personales s.?os, act.ales% N estos /oti)os seran s. a.tntica filosofa, si a tanto llegasen co/o a ser en general .na filosofa% N todo esto es as, por@.e tal es la nat.rale&a +./ana O? nada /enos% El +o/bre es, a cada act.al instante de s. ser, @.e es .n ser en instantes, de instantes, lo @.e +a sido +asta el instante act.al% 7ero el instante act.al es el ser en @.e es lo @.e +a sido +asta l ? en @.e lo @.e +a sido +asta
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% Estas c.estiones, tratadas ta/bin en /i citado trabaIo La iniciacin en la filosofa% D>% del

A%E
1!

l es% Es el c.erpo, [2<] la realidad infran@.eable, de @.e no p.ede salir, /6s all6 de la c.al no p.ede saltar% Esta antologa +istrica es .n prod.cto del +istoricis/o actual% [2"] Las obIeciones /6s f.ertes @.e p.eden +acerse a la iniciacin +istrica en la filosofa son sin d.da la de 'a.din, +b. cit%, @.e no da .na for/acin filosfica, sino .na se.doco/petencia en 3istoria de la ;ilosofaA ? la de @.e esta se.doco/petencia, co/o en general el +istoricis/o, engendra el escepticis/o% Es f6cil )er @.e la pri/era est6 infl.ida por la idea de @.e la filosofa no es toda la +istoria de la filosofa por ig.al, p.es si es por ig.al toda esta +istoria, no cabe /6s iniciacin, ?a, en la filosofa @.e la iniciacin en s. +istoria toda% Ade/6s, se refiere a la iniciacin en la filosofa ? no a la .lterior for/acin en staA pero a / /e parece in)6lida para la iniciacin /is/a% El @.e la iniciacin +istrica no d, es decir, no +a?a dado en general +asta a@. .na for/acin filosfica, no acarrea for&osa/ente @.e no la +a?a dado en ning:n caso, ni, en todo caso, @.e no p.eda darla% A / /e parece @.e esto depende de @.e el /todo +istrico se e/plee peor o /eIor, no se co/plete o se co/plete adec.ada/ente con el de la lect.ra ? co/entario de textos: ense ar /era/ente .n /an.al de 3istoria de la ;ilosofa, en l.gar de leer ? explicar los cl6sicos Oco/o .n /an.al de 3istoria literaria, en l.gar de leer ? explicar los cl6sicos de la literat.raO no es, cierta/ente, para for/ar en la filosofa% Mas +asta @. p.nto la for/acin filosfica es concebida en la act.alidad for&osa/ente co/o +istrica ?a desde la iniciacin, incl.so por los partidarios de la /is/a esc.ela o direccin filosfica @.e 'a.din Oneoescolasticis/o /6s o /enos estrictoO se )e bien por la reciente ,ntroduction - la p#ilosop#ie de L% de Jae?/aeBer% En c.anto a la seg.nda obIecin, es Otodo el proble/a, de )ida o /.erte, de la filosofa en la act.alidad% Me li/itar a sostener, p.es, @.e la sol.cin no p.ede consistir en pretender ignorar la +istoria, para e)itar el escepticis/o, por@.e la +istoria est6 a+, )iene sobre nosotros, ? la pretensin se red.cira a pretensin ? a cond.cta de a)estr.& en filosofa, sino @.e slo p.ede consistir en s.perar el escepticis/o +istoricista por /edio de .na concepcin )erdadera, esto es, +istrica, de la +istoria ? de la )erdad O@.e la 3istoria filosfica de la filosofa ? ella sola p.ede ense ar al pensador ? al principiante% 00 La presente antologa +a nacido de .n eIercicio de la ense an&a inspirado por las ideas exp.estas en lo anterior% Los textos @.e fig.ran en ella +aban sido, en s. gran /a?or parte, trad.cidos para los c.rsos del a.tor en Zarago&a ? Madrid, desde !"2$, ? explicados en estos c.rsos, alg.nos de ellos repetidas )eces% La p.blicacin responde al deseo de proporcionar a los profesores ? est.diantes de filosofa, ? en general al p:blico c.lto ? c.rioso, de los pases de leng.a espa ola, /ateriales ? /edios @.e +.be de preparar ? re.nir para /is al./nos ? o?entes% A este deseo /e
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+an /o)ido la personal experiencia ? las aIenas noticias del creciente inters por las conferencias ? +asta por los c.rsos acad/icos de filosofa, por las p.blicaciones filosficas de toda ndole, en s./a, por la filosofa, en estos pases% Es cierto @.e en el /o/ento de escribir estas lneas los tre/eb.ndos aconteci/ientos /.ndiales p.eden +acer d.dar de la tran@.ilidad de los esprit.s para seg.ir fiIando s. atencin en te/as tales ? no deI6rsela arrastrar por a&orantes in/inencias% 7ero la 3istoria p.ede ef.ndir serenidad a@.% 7.es ella ense a c/o a tra)s de las /6s arre/olinadas )icisit.des del pasado, en /itad /is/o del torbellino Ofin del /.ndo antig.o, g.erras de religin, re)ol.cin francesa ? g.erras napolenicas, g.erra del !#O filosofa, ciencia, arte%%% +an proseg.ido s. c.rso sec.lar, /ilenario, ? +asta +an prodigado s.s flores [#$] /6s escogidas ? fr.tos de /6s sa&onada /ad.re&% >o est6 decidida a:n la co/peticin entre las d.ras ar/as obstinadas ? las i/palpables ? no /enos infatigables creaciones del esprit. por el tri.nfo postrero en la +istoria% Me per/ito confiar, por tanto, en @.e los n.e)os destinatarios del presente prod.cto de /i trabaIo profesional tengan a:n ocasiones de encontrar /i deseo de ponerlo a s. disposicin pla.sible ? /erecedor de s. agradeci/iento% La obra p.ede ser .tili&ada co/o libro de iniciacin en la filosofa tanto co/o de est.dio /6s a)an&ado de la disciplina, con arreglo al /todo en el a.ge exp.esto ? f.ndado a lo largo de las p6ginas precedentes% 7or el p:blico al.dido, ? por profesores ? est.diantes en c.rsos de introd.ccin a la filosofa, filosofa general, +istoria de la filosofa, teora del conoci/iento, ontologa ? /etafsica, tica ? +asta pedagoga O@.e para todo esto dan la )ariedad, a/plit.d e i/portancia de los textos incl.sos en la obra% 7.es, en efecto, son estos textos los /6s i/portantes de toda la filosofa griega, /atri& ar@.etpica de toda la filosofa occidental% 7or filosofa griega se entiende, ?a toda la filosofa antig.a, considerando @.e la filosofa del /.ndo +elensticoOro/ano se red.ce a la de esc.elas griegas @.e tienen, ade/6s, s.s orgenes en la filosofa de Jonia, Magna Grecia ? [tica +asta Aristteles28, ?a esta filosofa a distincin de la del /.ndo +elensticoOro/ano 2<% =ste es el sentido en @.e la entiendo a@.% Esta filosofa se considera tradicional/ente, con tradicin [#!] @.e re/onta ?a a la AntigMedad, di)idida en tres perodos: presocr6ticoA socr6tico Ode los sofistas ? *cratesA postsocr6tico Ode los socr6ticos, e/inente/ente de los grandes siste/6ticos ? f.ndadores de esc.elas 7latn ? Aristteles2"% En el pri/er perodo, constit.?en .n centro c.l/inante en torno al c.al gra)ita la filosofa del perodo entero 3er6clito ? 7ar/nides% *on estos dos pensadores, ade/6s, los pri/eros de c.?as obras se +an conser)ado frag/entos s.ficientes para +acerse .na idea directa de ellas Osi se excl.?e de los filsofos a Jenfanes,
% Cf% p% eI% la obra de JitterO7reller citada en la 'ibliografa al final de esta 0ntrod.ccin D5E% D>% del A%E 2< % Cf% p% eI% PindelbandO3ei/soet+, Lb% cit% D>% del A%E 2" % Cf% p% eI% PindelbandO3ei/soet+, Lb% cit%, ? el texto de Cicern al frente de esta antologa% D>% del A%E
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/antenindolo excl.si)a/ente entre los poetas, co/o parece no deIa de +aber ra&ones para +acerlo% La presente antologa contiene todos los frag/entos conser)ados de la :nica obra, en prosa, de 3er6clito, ? todos los conser)ados de la introd.ccin ? de la pri/era parte del poe/a de 7ar/nides, obra :nica ta/bin del a.tor% Esta pri/era parte del poe/a de 7ar/nides es la @.e +a dado a este pensador s. rango en la +istoria de la filosofa, for/.lado tradicional/ente co/o el de creador de la ontologa% Los frag/entos conser)ados de la introd.ccin ? de esta pri/era parte contrastan por la extensin e integridad con los bre)es todos ? /.c+os /.? d.dosos conser)ados de la seg.nda parte, en n:/ero ig.al al de los conser)ados de la pri/era ? /.? escaso con relacin a la longit.d ? contenido pres./ibles de la seg.nda parte% Los textos de la filosofa presocr6tica dados por la antologa son pr6ctica/ente, p.es, los /6s i/portantes de toda esta filosofa en s. /.tilada integridad act.al% >o ?a sobre *crates, @.e no f.e escritor, sino ta/bin [#1] sobre los sofistas, las f.entes /6s i/portantes son las obras de los filsofos del tercer perodo, principal/ente la de 7latn#$% La obra de 7latn debe to/arse, p.es, co/o f.ente de conoci/iento triple: de la sofstica, de *crates, de la filosofa O? personalidadO de s. a.tor% La antologa co/prende el texto /6s i/portante de toda la obra platnica relati)o a cada .no de estos tres te/as de la 3istoria de la ;ilosofa% O7latn presenta a los principales sofistas en s.s *rotgoras, .orgias ? dos Hippias, c.adros escnicos de cons./ado realis/o ? deliciosa co/icidad e ironaO a.n@.e no slo de estoA con descarada befa, a los personaIillos en @.ienes la sofstica degeneraba +asta la b.fonera de pla&a p:blica, en el Eutide$o) ? en el %eetetes ! el "ofista +ace .na crtica ? .na definicin definiti)as de la sofstica, en s. posicin ? significacin centrales, desde la s.?a VplatnicaW% Ke todo esto +e escogido el /ito ? disc.rso con @.e 7rot6goras, el /6s i/portante de los sofistas desde el p.nto de )ista filosficoO +istrico, +ace, en el di6logo @.e lle)a s. no/bre, .na exposicin ? defensa de la obra ? nat.rale&a /is/a de la sofstica a la @.e p.ede reconocerse .n grado pleno de a.tenticidad: 7latn retrata con fidelidad toda)a, /.c+o /6s @.e critica, en estas obras, co/o el *rotgoras, de s. pri/er perodo de creacin literaria#!% O*crates es orador :nico en la /pologa, e interloc.tor en todos los di6logos de 7latn, con excepcin de las Le!es. 7ero co/o reprod.ccin de la acti)idad ? personalidad del /aestro, ? no /era .tili&acin de s. no/bre para .n ficticio expositor [#2] del p.nto de )ista platnico, no p.eden to/arse sino las obras del al.dido pri/er perodo de la obra literaria de 7latn ? el disc.rso de Alcibiades en el 0an1uete. Los doc./entos capitales de este conI.nto son la /pologa ? este disc.rso% Entre a/bos +e preferido la /pologa por contener /6s datos biogr6ficos ? por parecer @.e p.ede dip.tarse /6s a.tntico a:n, en s. seg.ra/ente /a?or cercana te/poral a la con)i)encia con el /aestro, pero ta/bin por ser de .na interpretacin /enos co/pleIa para el principiante, sobre todo entregado a s.s solas f.er&as% ;ig.ra ntegra la pri/era parte,
% Cf% en '.rnet, obra citada en la 'ibliografa D<E, la s.perioridad de 7latn sobre Aristteles co/o +istoriadores de la filosofa anterior% D>% del A%E #! % (n precedente reciente de esta insercin, en P% Capelle, Kie TorsoBratiBer% D>% del A%E
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el disc.rso a.tobiogr6fico, prescindiendo de la seg.nda, las palabras sobre la pena, ? la tercera, la aloc.cin de despedida a los I.ecesO% En c.anto a la filosofa de 7latn /is/o, a.n red.ciendo el e/pe o de dar .na /.estra de ella al de dar .na /.estra /era/ente de la teora de las ideas en la for/a cl6sica en @.e la exponen las obras centrales ? /aestras de la acti)idad toda filosfica ? literaria de 7latn, Fedn, 0an1uete, Fedro, Rep2blica, para @.e esta /.estra t.)iese .na cierta plenit.d de sentido, f.era /enester @.e abarcase por lo /enos los principales pasaIes de los di6logos acabados de citar en @.e aparecen las VideasW% 3e tenido @.e confor/ar/e con entresacar la p6gina c.l/inante de la obra /aestra de 7latn, la arc+ifa/osa alegora de la ca)erna, ? con il.strarla a base del Fedn. En .na p.blicacin reciente#1 +.be de escribir .n capt.lo @.e es .n res./en de la teora de las ideas en el Fedn, +ec+o a base de la trad.ccin de las frases del texto, sin /6s @.e la o/isin de las intercaladas /enos i/portantes o ininteresantes, entre ellas desde l.ego las de los interloc.tores de *crates: este capt.lo es reprod.cido a@. ? seg.ra/ente il.strar6 con a.tenticidad al lector acerca [##] del /.ndo inteligible @.e le /.estra co/poniendo con el sensible el .ni)erso todo la alegora de la ca)erna% En c.anto a sta /is/a, da idea de la idea o )isin del /.ndo de 7latn, de la filosofa de ste co/o 3eltansc#auung) en general, de lo @.e es co/o 3eltansc#auung .na filosofa% 7ara saber lo @.e la filosofa p.ede ser co/o algo /6s, co/o disc.rso rig.roso de la ra&n, partiendo de la obser)acin ag.da de los fen/enos de la experiencia, entra el libro L#2 de la 4etafsica de Aristteles ntegro en esta antologa% As es co/o p.ede ser)ir sta a dar a conocer la filosofa ? a eIercitar en ella con la )ariedad @.e a ella /is/a es propia% OKe todas /aneras es el )asto /.ndo de la obra platnica el @.e res.lta refleIado con /a?or, sing.lar pen.ria en esta antologa: si la fort.na del libro alcan&ase .n da la seg.nda edicin, sera a./entado en esta parte platnica con sendos doc./entos n.e)os ? tan i/portantes acerca de la sofstica, de *crates ? de la filosofa platnicaO el disc.rso de Calicles en el .orgias, el de Alcibiades en el 0an1uete ? alg.nos, si@.iera, de los al.didos pasaIes sobre la teora de las ideas en s. ntegro tenor literal% La filosofa de Aristteles c.l/ina en s. 4etafsica ? (tica. La 4etafsica es .na obra en @.e los pri/eros editores de las de Aristteles artic.laron escritos del filsofo O? @.i&6 alg.no no de l /is/o, sino de s. esc.ela in/ediataO de distintas etapas de s. desarrollo filosfico O@.e ta/bin Aristteles lo t.)oO ? de s. acti)idad literaria, ? distinto grado ? for/a de redaccin% El libro L por s solo representara .na pri/era redaccin del siste/a /etafsico [#4] de Aristteles, s./aria pero co/pletaA .n )erdadero, p.es, Vsiste/a de /etafsica in nuce5 DJaegerO *ten&elE## % La /a?ora de los de/6s libros, principal/ente los centrales, .na seg.nda redaccin, /6s a/plia, pero inco/pleta: falta nada /enos @.e la doctrina con @.e c.l/ina la teora de la s.stancia a @.e se red.ce el siste/a D)ase el co/ien&o del
% J% Gaos ? ;% Larro?o, Lb% cit% D>% del A%E % Los libros de la Metafsica de Aristteles se indican con las letras del alfabeto griego, alg.nas de las c.ales p.eden transcribirse con las del latino ? n.estro% D>% del A%E ## % Cf% la 'ibliografa D1#E ? D2E% D>% del A%E
#1 #2

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libro L en esta antologaE, la doctrina de la s.stancia eterna, in/)il, no sensible, la doctrina de Kios% El siste/a no p.ede co/pletarse sino /ediante el libro L% As es co/o lo co/pletaron a@.ellos editores, sit.ando el libro, a pesar de s. pri/era /itad, a contin.acin de los centrales% Esta antologa reprod.ce el libro L ntegro, p.es no es /enoscabo de s. integridad la o/isin del capt.lo <, texto interpolado, de .na etapa posterior, @.e contradice ? rectifica la doctrina del libro, la s./a, cl6sica e +istrica/ente infl.?ente de Aristteles% Esta antologa da con este libro, por tanto, el texto en @.e c.l/ina la filosofa griega ? toda la antig.a, .na de las c./bres /6s altas de la .ni)ersal enteraA el texto de .na doctrina filosfica de inco/parable reperc.sin a lo largo de todas las edades s.bsig.ientes en la +istoria de la c.lt.ra occidental ? a lo anc+o de toda esta c.lt.ra, no dentro de la filosofa sola% Cierto, el texto es difcil, sobre todo la pri/era /itad, los capt.los ! a 4% El est.diante necesitar6 partic.lar/ente del profesor, el lector nefito de la a?.da de los /edios @.e ponen a s. disposicin obras co/o las citadas en la 0ibliografa al final de esta ,ntroduccin. 7ero el esf.er&o se experi/entar6 reco/pensado% Al libro L preceden los dos pri/eros capt.los de toda la 4etafsica ? el principio del tercero% En los dos pri/eros, prlogo a la obra, con .nidad literaria ? de sentido, [#5] expone Aristteles s. idea de la filosofa Oes decir, tiene s. expresin la conciencia @.e la filosofa griega lleg a tener de s /is/a definiti)a/ente ? +a sido decisi)a para toda la occidental% El principio del capt.lo tercero co/pleta los datos e interpretacin de los orgenes de la filosofa de los dos pri/eros con datos /6s precisos ? /.? interesantes% Ke toda la (tica de Aristteles /e parece el tro&o /6s i/portante el @.e cierra la antologa, los capt.los del libro 00 @.e exponen la cl6sica teora de la )irt.d co/o .na posicin inter/edia entre dos extre/os, .no por exceso ? otro por defecto, la lla/ada doctrina del tr/ino /edio% Esta teora no slo da el plan de la parte central ? /6s a/plia de toda la (tica, co/o teora tica f.nda/entalA s./inistra .n antecedente cl6sico de la significacin @.e +a )enido a tener la tica con arreglo a la filosofa /6s reciente#4% *obre la base de .na doctrina del +o/bre en @.e tica ? antropologa se identifican, es .na ontologa ? /etafsica esta filosofa% La teora aristotlica de la )irt.d co/o posicin inter/edia no es la doctrina concerniente a .n concepto /oral, todo lo i/portante @.e se @.iera, el de )irt.dA es toda .na doctrina de la nat.rale&a +./ana% La aret griega no es n.estra V)irt.dW% Es la perfeccin ? plenit.d de las potencias constit.ti)as de .na nat.rale&a, co/o la de los oIos o la del caballo, en .n sentido afn al de la virtus latina, @.e se conser)a parcial/ente OsloO en expresiones espa olas co/o Ven )irt.d deW% N es e/inente/ente la perfeccin ? plenit.d de la nat.rale&a +./ana% Q.e esta perfeccin ? plenit.d consista [#8] en .n co/pleIo de posiciones inter/edias entre .na pl.ralidad de pareIas de extre/os op.estos, @.iere decir @.e el +o/bre es el ente a @.ien es pri)ati)a esta nat.rale&a constit.ida intrnseca/ente por extre/os ? contrarios, tensin ? oscilacin entre ellos, descentracin ? concentracin en torno a las posiciones inter/edias: nat.rale&a extre/osa e inter/ediaria%%% OEn la trad.ccin del disc.rso de 7rot6goras +e indicado
#4

% En .n sentido por cierto bien distinto del @.e pretende >% 3art/ann, Et+iB% D>% del A%E
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entre parntesis la progresin bien perceptible de los sentidos del tr/ino aret, al @.e no se p.ede /enos de dar la trad.ccin tradicional de )irt.d% Tase ta/bin la /pologa, en esta antologa% A los textos de @.e +e tratado +asta a@. +e antep.esto c.atro concernientes o pertenecientes a los orgenes de la filosofa, de ac.erdo con las ideas acerca de la i/portancia de estos orgenes ap.ntadas en pasaIe anterior% El pri/ero de estos textos es .no en @.e Cicern +ace .n eloc.ente res./en de la +istoria de la filosofa desde s.s orgenes ? los de s. no/bre +asta las esc.elas socr6ticas Oorgenes de las postaristotlicas ? con ellas del resto de la filosofa antig.a% El n:cleo del texto es la tradicin /6s fa/osa acerca del origen del tr/ino VfilosofaW, .na tradicin @.e se re/ontaba por lo /enos al platnico 3er6clides del 7onto ? @.e el lector debe confrontar con los pri/eros capt.los de la 4etafsica aristotlica% El texto de 3erodoto inserto a contin.acin del ciceroniano encierra el pasaIe en @.e se enc.entra por pri/era )e&, dentro de la literat.ra .ni)ersal conser)ada +asta nosotros, .n tr/ino de la fa/ilia del tr/ino VfilosofaW, .na for/a del )erbo VfilosofarW% El contexto s.giere bien la significacin de la sabid.ra en @.e t.)o s. origen la [#<] filosofa con arreglo a la interpretacin @.e los griegos +icieron de a/bas ? es tradicional desde ellos% 9exto a confrontar ta/bin con los pri/eros capt.los de la 4etafsica% En la trad.ccin +e proc.rado @.e el lector p.eda +acerse cargo por s /is/o de los pertinentes /atices se/6nticos% *ig.en los dos pri/eros frag/entos conser)ados de la filosofa occidental% Co/o p.ede )er el lector en el principio del capt.lo 2 del libro A de la 4etafsica de Aristteles, los antig.os tenan por el pri/er filsofo a 9ales de Mileto% 7ero ste no escribi nada Oes con /.c+o lo /6s probableO o de s.s escritos no conoca nada ?a Aristteles% *. conci.dadano ? discp.lo Anaxi/andro f.e el pri/ero @.e escribi .na obra de filosofa% N escritor f.e asi/is/o el discp.lo de Anaxi/andro ? ta/bin ci.dadano de Mileto, Anax/enes% 7ero de las obras de a/bos no nos +an conser)ado los antig.os /6s @.e .n solo ? bre)e frag/ento de cada .no, bien @.e expresi)os a/bos del n:cleo /is/o de la correspondiente doctrina% 3e incl.ido en la antologa estas dos )enerables reli@.ias de los orgenes de la filosofa, rodeadas del contexto @.e las cita ? @.e contrib.?e a explicarlas% Los textos est6n reprod.cidos en general sin cortes internos% En el de Cicern ? en el de la (tica de Aristteles +e s.pri/ido las frases, pocas ? bre)es, @.e re/iten a otros l.gares de la obra ? alg.na an6loga% Al de la alegora de la ca)erna +e a adido dos tro&os poco posteriores @.e il./inan sobre/anera el contorno poltico de la 3eltansc#auung platnica% La totalidad co/pone .n conI.nto considerable de textos filosficos de pri/er orden, s.ficiente para dar [#"] idea de la filosofa ? for/ar en ella con a.tenticidad ? seriedad tales, @.e @.ien los aborde co/o principiante, al llegar al cabo de s. est.dio, +abr6 deIado de serlo en b.ena /edida% [4!]

18

1<

'ibliografa Q.ien @.iera .n libro en espa ol para iniciarse en la +istoria de la filosofa griega, debe preferir: !% L% Jobin: El pensa$iento griego D9rad% de J% \ira.E% Q.ien @.iera orientarse en la bibliografa, con arreglo al estado de la in)estigacin +istricoO filosfica: 1% P% PindelbandO3% 3ei/soet+: Le#rbuc# der .esc#ic#te der *#ilosop#ie D!2] ed%, !"24E% D9rad% espa ola en preparacin para la Editorial Losada, '.enos Aires, Argentina%E Las exposiciones /6s i/portantes de la filosofa griega, desde .n p.nto de )ista /6s reciente, son: 2% J% *ten&el: 4etap#!si6 des /lteriu$s ? en conexin con toda la c.lt.ra griega: #% P% Jaeger: *aideia D(n pri/er to/o sola/ente +asta a+oraE% 4% D9rad% inglesa de Gilbert 3ig+et% Lxford, !"2"% N espa ola en preparacin para el Fondo de ultura Econ$ica de Mxico, por J% \ira.%E A/plia seleccin de los textos originales de los filsofos, bigrafos ? doxgrafos antig.os, con notas, :nica +asta a+ora: 5% 3% JitterOL% 7reller: Historia p#ilosop#iae graecae D!$] ed%, !"2#E% Los frag/entos de los presocr6ticos ? los textos de los [41] bigrafos ? doxgrafos antig.os referentes a ellos est6n editados con trad.ccin de los pri/eros, en: 8% 3% Kiels: 'ie Frag$ente der 7orso6rati6er D:lti/a ed%, por P% Hran&, !"2#E% La obra /6s i/portante sobre los presocr6ticos, conteniendo la trad.ccin de s.s frag/entos ? de los principales textos doxogr6ficos referentes a ellos ? escrita en .n estilo @.e la +ace ase@.ible al nefito: <% J% '.rnet: Earl! gree6 p#ilosop#!. "% D9rad% francesa por A% Je?/ond con el tt.lo L8aurore de la p#ilosop#ie grec1ue.9 Co/o edicin de 7latn p.ede .tili&arse: l$% La de la ollection des :niversits de France ; ollection 0ud9, DCon trad.ccin, introd.ccin ? notas%E !!% La trad.ccin de la <ueva 0iblioteca Filosfica DEspasaOCalpeE es la espa ola /6s reciente, a.n@.e, por a+ora, no se p.ede deIar de preferir en general las +ec+as en otras leng.as% El libro de conI.nto sobre 7latn, desde .n p.nto de )ista /6s reciente, es: !1% J% *ten&el: *laton der Erzie#er La 4etafsica de Aristteles est6 editada por: !2% P% K% Joss Dcon introd.ccin ? co/entarioE% !#% La 0iblioteca %eubneriana.

1"

La (tica, por: !4% La 0iblioteca %eubneriana. !5% La 0iblioteca +xoniense. 9rad.cciones de la 4etafsica por: !8% J% 9ricot Dfrancesa, con notasE% !<% A% Carlini Ditaliana, con notasE% !"% ;% Gallac+ 7als ;<ueva 0iblioteca Filosfica, espa olaE% [42] Ke la (tica, por: 1$% J% *o.il+ ? G% Gr.c+on D;rancesa, Libros 0 ? 00, con co/entario, en los /rc#ives de *#ilosop#ie, Tol% T00, c.aderno 0, !"1"%E 1!% ;% Gallac+ 7als ;<ueva 0iblioteca Filosfica, espa olaE *obre Aristteles: 11% P% K% Joss: /ristotle 12% D9rad% francesaE 7ero sobre todo: 1#% P% Jaeger: /ristoteles 14% D9rad% italianaE

2$

La presente antologa estaba en preparacin en Espa a al estallar la g.erra ci)il% Estaban +ec+as ?a las trad.cciones de los frag/entos de Anaxi/andro, Anax/enes, 3er6clito ? 7ar/nides, la /pologa ? los capt.los !, 1 ? 2 del libro A ? el libro L de la 4etafsica, pero con excepcin de la de este libro @.edaron en Madrid% 7ara re)isar la de este libro, re+acer las otras ? concl.ir la obra tal co/o se da a l.&, +e podido .tili&ar slo las p.blicaciones se aladas con los n:/eros 1, 5, ", !$, !#, !5, !8 ? 1$ Oesta :lti/a gracias a la a/istad del 7rof% K% Antonio G/e& Jobledo, a @.ien @.iero expresar a@. /i agradeci/ientoO /6s las ediciones del libro 0 de 3erodoto ? de las uestiones %usculanas en la ollection 0ud= por s.s s.gestiones acerca de la trad.ccin del texto to/ado a estas :lti/as, debo expresar /i agradeci/iento ta/bin a /i co/pa ero de Madrid el 7rof% K% Ag.stn Millares% Co/o JitterO7reller D5E no trae todos los frag/entos de 3er6clito ? 7ar/nides, de los pocos, ? /enos i/portantes, @.e no trae O? son los se alados con asteriscoO +e trad.cido la )ersin @.e se enc.entra en '.rnet D"E, dirigindo/e, en p.ntos, por /i trad.ccin directa de la /a?ora de ellos% Los n:/eros de los frag/entos de 3er6clito @.e se encontrar6n seg.idos de p.ntos s.spensi)os sola/ente, corresponden a )acos de a/bas obras% [44]

2!

Co/o .na orientacin al propio tie/po acerca de las explicaciones @.e b.scar o dar en la de la filosofa griega por toda la c.lt.ra griega, o en la +istoria de la c.lt.ra griega con la filosofa en pri/er plano, ? acerca de las f.entes a @.e rec.rrir para estas explicaciones, reprod.&co a contin.acin el progra/a del c.rso a @.e al.de la dedicatoria de esta antologa, con alg.nas indicaciones bibliogr6ficas, co/ple/entarias de las dadas en la 0ibliografa anterior% LA ;0LL*L;^A GJ0EGA LL* LJ^GE>E* KE LL* G=>EJL* L09EJAJ0L* N KE LA* C0E>C0A* E> LA A>90G_EKAK CL[*0CA L+" +R>.E<E" 'E L/ F,L+"+F>/ El /.ndo de 3erodoto% D3erodoto% 9rad.ccin en los lassi1ues .arnier. Espa ola en la 0iblioteca lsica de 3ernando, Madrid%E La poesa en el /.ndo de 3erodoto% DLos lricos griegos% 9rad.ccin de los /6s interesantes en relacin con la filosofa, en el )ol./en *o?tes $oralistes de la .r?ce de los lassi1ues .arnier. 3a? @.e a adir 3o/ero%E 3istoria ? ;ilosofa% D*obre el sentido de este aparea/iento cf% los artc.los ? el )ol./en /os citados en las notas a la ,ntroduccin%E Los predecesores de 3er6clito% Los frag/entos de 3er6clito% La filosofa en 3er6clito% El poe/a de 7ar/nides% [45] La filosofa en 7ar/nides% La s.cesin de 7ar/nides% 7it6goras ? la liga pitagrica% Mate/6tica ? ac.s/6tica% D7ara la /ate/6tica griega, ;% Enri@.es, .li Ele$enti d8Euclide e la critica antica e $oderna.9 La )ida teortica% L/ F,L+"+F>/ E< *L/%@< A E< /R,"%@%ELE" El /.ndo de 9.cdides% D9.cdides% 9rad.ccin en las /is/as colecciones @.e 3erodoto%E Jetrica ? 7oltica% D9.cdides% Los oradores 6ticos, trad.cciones en la ollection 0ud. Aristteles, Retrica, trad.ccin en la ollection 0ud de los dos pri/eros libros sola/ente +asta a+oraA *oltica, trad.ccin en los lassi1ues .arnierA espa ola cl6sica de *i/n Abril%E La 3istoria en 9.cdides%
21

La sofstica en 7latn% ;*rotgoras, .orgias, Hippias 4enor ! 4a!or, Eutide$o, %eetetes, "ofista.9 Calicles, la filosofa ? la sofstica ;.orgias9. La significacin de la sofstica% *crates seg:n Alcibiades ;0an1uete. Cf% 7l.tarco, 7idas paralelas, trad% en la oleccin :niversal alpe ? en Las ien +bras 4aestras de la Literatura ! del *ensa$iento :niversal de la Editorial Losada, /lcibiades.9 *crates seg:n s. apologa ;/pologa9. *crates seg:n s. /.erte ;Fedn9. 7latn: la re/iniscencia de la geo/etra ;4enn9) las ideas ? el al/aA las ideas ? el eros ;Fedn, Fedro, 0an1uete9) la ca)ernaA las ideas ? la polis ;Rep2blica9) *?rac.sana: 7latn ? los Kionisios D7latn, arta BC. Cf% 7l.tarco, 7idas paralelas, 'in9) la for/a de expresin de la filosofa ;Fedro, arta BC9. Aristteles% 4etafsica. Libro L% Capt.lo 0% Capt.los 00 a T0A [48] Capt.lo T00: el a/orA la )ida ? la conte/placin: la beatit.d% Capt.los 0\ ? \% Libro A% Capt.los ! a 2, principio% La doctrina del tr/ino /edio% El teatro ? la filosofa: Anax6goras, la sofstica ? E.rpides% D9rad% de E.rpides en la olleclion 0ud ? en Las +bras 4aestras de la Literatura :niversal de la Editorial 7ro/eteo de TalenciaEA *crates ? Aristfanes% D9rad% de Aristfanes en las /is/as colecciones @.e E.rpidesEA co/edia, tragedia ? filosofa en el 0an1uete) la tragedia seg:n Aristteles% DAristteles% *otica% 9rad% en la ollection 0ud.9 La idea ? el arte griego% D*obre el arte griego, A% )on *alis, El arte de los griegos, trad% de M% Man&anares, 0iblioteca de la Revista de +ccidente%E [4"]

Antologa Los orgenes de la filosofa [5!] [52]

22

Cicern YQ.in negar6 @.e la sabid.ra no slo en realidad es antig.a, sino ta/bin por s. no/breS Q.e por el conoci/iento de las cosas di)inas ? +./anas, ? por el de los principios ? las ca.sas de todas las cosas, conseg.a este bellsi/o no/bre entre los antig.os% N as, los siete considerados ? lla/ados por los griegos sop#i, sabios por nosotros, ? /.c+os siglos antes Lic.rgo, de c.?o conte/por6neo, 3o/ero, se dice incl.so @.e f.e anterior a la f.ndacin de esta ci.dad de Jo/a, ? ?a en los tie/pos +eroicos (lises ? >stor, +e/os odo @.e f.eron sabios ? @.e f.eron considerados tales% N ni se dira de Atlas @.e sostiene el cielo, ni de 7ro/eteo @.e est6 encadenado al C6.caso, ni @.e est6 con)ertido en estrella, de Cefeo, con s. /.Ier, ?erno e +iIa, si .n di)ino conoci/iento de las cosas celestes no +.biera tras/itido s.s no/bres al extra)o de la f6b.la% 7.es bien, a i/itacin ? contin.acin de stos, todos los @.e ponan s.s afanes en la conte/placin de las cosas eran considerados ? lla/ados sabios, ? este s. no/bre d.r +asta el tie/po de 7it6goras, @.ien, co/o escribe .n o?ente de 7latn, el pntico 3er6clides, )arn docto entre los @.e /6s, refieren @.e est.)o en ;li.nte ? con Len, prncipe de los fliasios, trat docta ? diserta/ente alg.nas c.estionesA ? co/o Len se +.biera @.edado ad/irado de s. talento ? eloc.encia, le preg.nt de @. arte +aca principal/ente profesin, a lo @.e 7it6goras respondi @.e, arte, l no saba ning.no, sino @.e era filsofo% Ad/irado Len de la no)edad del no/bre, le preg.nt [5#] @.ines eran, p.es, los filsofos ? @. diferencia +aba entre ellos ? los de/6sA ? 7it6goras respondi @.e le parecan cosa se/eIante la )ida del +o/bre ? la feria @.e se celebraba con toda la po/pa de los I.egos ante el conc.rso de la Grecia enteraA p.es ig.al @.e all .nos aspiraban con la destre&a de s.s c.erpos a la gloria ? no/bre de .na corona, otros eran atrados por el l.cro ? el deseo de co/prar ? )ender, pero +aba .na clase, ? precisa/ente la for/ada en /a?or proporcin de +o/bres libres, @.e no b.scaba ni el apla.so, ni el l.cro, sino @.e ac.dan por )er ? obser)aban con af6n lo @.e se +aca ? de @. /odo, ta/bin nosotros, co/o para conc.rrir a .na feria desde .na ci.dad, as +abra/os partido para esta )ida desde otra )ida ? nat.rale&a, les )inos para ser)ir a la gloria, los otros al dinero, +abiendo .nos pocos @.e, teniendo todo lo de/6s por nada, consideraban con af6n la nat.rale&a de las cosas, los c.ales se lla/aban afanosos de sabid.ra, esto es, filsofosA e ig.al @.e all lo /6s propio del +o/bre libre era ser espectador sin ad@.irir nada para s, del /is/o /odo en la )ida s.pera con /.c+o a todos los de/6s afanes la conte/placin ? el conoci/iento de las cosas% 7ero 7it6goras no f.e /ero in)entor del no/bre, sino engrandecedor ta/bin de las cosas /is/as% 7.es co/o desp.s de a@.ella con)ersacin de ;li.nte +.biera )enido a 0talia, e/belleci a la Grecia lla/ada Magna con instit.ciones ? artes e/inentes en lo pri)ado ? en lo p:blico%%% A+ora bien, desde la filosofa antig.a +asta *crates, @.e +aba odo a Ar@.elao, discp.lo de Anax6goras, los n:/eros ? los /o)i/ientos eran los te/as tratados, ? de dnde nacan todas las cosas ? a dnde tornaban, ? con af6n eran in)estigados por a@.ellos filsofos los ta/a os, inter)alos ? c.rsos de los astros ? todas las cosas celestes% *crates f.e el pri/ero @.e +i&o
2#

baIar a la filosofa del cielo, [54] ? la +i&o residir en las ci.dades, ? la introd.Io +asta en las casas, ? la for& a preg.ntar por la )ida ? las cost./bres ? por las cosas b.enas ? /alas% N s. )ariada /anera de disc.tir, la di)ersidad de s.s te/as ? la grande&a de s. talento, con/e/orados por el rec.erdo ? las obras de 7latn, prod.Ieron n./erosas clases de filsofos discrepantes% Cicern, uestiones %usculanas, libro T, capt.los 8 a !!% [58] 3erodoto A la /.erte de A?lattes, +ered el poder real Creso, s. +iIo, de treinta ? cinco a os de edad, @.e e/pe& a atacar a los griegos por los efesios%%% 7as el tie/po ? @.edaron so/etidos casi todos los p.eblos @.e +abitaban /6s ac6 del ro 3al?s%%% *o/etidos estos p.eblos ? agreg6ndolos Creso a los lidios, llegan a *ardes, floreciente por s. ri@.e&a, todos los sabios DsofistasE de Grecia @.e acertaron a )i)ir en a@.el tie/po, cada .no a s. +ora, ?, nat.ral/ente, entre ellos *oln de Atenas, @.e desp.s de +aber dado le?es a los atenienses, @.e le +aban re@.erido a ello, +aba deIado s. p.eblo por die& a os ? se +aba p.esto a na)egar so pretexto de )er cosas ;teora9, pero en realidad para no encontrarse for&ado a abolir ning.na de las le?es @.e +aba establecido% 7or s /is/os no podan +acerlo los atenienses, por@.e estaban obligados por sole/nes I.ra/entos a .sar d.rante die& a os de las le?es @.e *oln p.diera darles% 3abiendo, p.es, salido de s. p.eblo por estas ra&ones @.e digo ? por )er cosas ;teora9, lleg *oln a Egipto, a la corte del re? A/asis, ?, nat.ral/ente, ta/bin a *ardes, a la corte de Creso% Al llegar, f.e +ospedado por Creso en el palacio real% Al cabo de dos o tres das, por orden de Creso, s.s ser)idores +icieron recorrer a *oln los tesoros ? )er c/o todo era rico ? notable% (na )e& @.e todo lo +.bo )isto Dt#ees$enos, de la /is/a ra& @.e teoraE ? exa/inado, co/o siendo ?a ocasin, Creso le diIo estas palabras: V3.sped ateniense, +asta nosotros +an llegado [5<] /.c+os dic+os acerca de ti, a ca.sa de t. sabid.ra ;sofa9 ? de t. andar de .n lado para otro, ?a @.e afan6ndote por saber ;filosofando9 +as recorrido tantas tierras por )er cosas ;teora9. 3erodoto, libro 0, capt.los 15 a 2$% [5"]

El frag/ento de Anaxi/andro [8!]

24

Anaxi/andro%%% procla/a principio ? ele/ento de los seres lo infinito, +abiendo sido el pri/ero en introd.cir este no/bre del principio% Kice, en efecto, @.e el principio no es ni el ag.a, ni ning:n otro de los lla/ados ele/entos, sino otra cierta nat.rale&a, infinita, de la @.e se generan todos los cielos ? los /.ndos @.e +a? en ellosA p.es Ven a@.ello en @.e los seres tienen s. origen, en eso /is/o )iene a parar s. destr.ccin, seg:n lo @.e es necesarioA por@.e se +acen I.sticia ? dan reparacin .nos a otros de s. inI.sticia, en el orden del tie/poW, co/o dice en estos tr/inos .n tanto poticos% 9eofrasto, +piniones de los fsicos, frag/ento 1, en *i/plicio, Co/entario a la ;sica de Aristteles, 1#, !2% [82]

El frag/ento de Anax/enes [84] Anax/enes de Mileto declar principio de los seres el aire, por generarse de l todo ? disol)erse en l de n.e)o% VCo/o n.estra al/a, afir/a, @.e es aire, nos do/ina ? .ne, as .n aliento ? .n aire circ.nda ? s.Ieta el /.ndo enteroW% 7se.doO7l.tarco, "entencias de los filsofos, 2, #% [88]

Los frag/entos de 3er6clito *obre el .ni)erso

0ntrod.ccin Lgica

! *abio es @.e @.ienes o?en, no a /, sino a la ra&n, coincidan en @.e todo es .no%
25

1 *iendo esta ra&n eterna/ente )erdadera, nacen los +o/bres incapaces de co/prenderla antes de orla ? desp.s de +aberla odo% 7.es s.cediendo todo seg:n esta ra&n, se ase/eIan a los carentes de experiencia, al +acer la experiencia de palabras ? obras tales c.ales ?o )o? desarroll6ndolas, anali&ando cada cosa seg:n s. nat.rale&a ? explicando c/o es en realidad% 7ero a los de/6s +o/bres se les esconde c.anto +acen despiertos, co/o ol)idan c.anto +acen dor/idos% 2 Esc.c+ando incapaces de co/prender se ase/eIan a los sordos: de stos atestig.a el pro)erbio @.e estando presentes, est6n a.sentes% # Malos testigos los oIos ? los odos para los +o/bres @.e tienen al/as de b6rbaros% [<$] 4` La /asa no se fiIa en a@.ello con @.e se enc.entra, ni lo nota c.ando se le lla/a la atencin sobre ello, a.n@.e se i/agine +acerlo% 5` >o sabiendo ni or, ni +ablar% 8` *i no esperas lo inesperado, no lo encontrar6s, p.es es penoso ? difcil de encontrar% < Los b.scadores de oro ca)an /.c+a tierra ? enc.entran poco% " !$ La nat.rale&a a/a el oc.ltarse%
28

!! El *e or c.?o or6c.lo est6 en Kelfos ni dice, ni oc.lta, sino +ace se ales% !1 7rofiriendo con s. con).lsa boca gra)es palabras sin ornato ni perf./e, a os /iles traspasa con s. )o& la sibila, por@.e as el dios lo @.iere% [<!] !2 Ke c.anto +a? )ista, odo, ciencia, a@.ello +onro ?o ante todo% !#` %%% aportando testi/onios indignos de confian&a sobre p.ntos disc.tidos% !4 Los oIos son testigos /6s exactos @.e los odos% !5 La /.c+a ciencia no instr.?e la /ente, p.es +.biera instr.ido a 3esiodo ? a 7it6goras, co/o a Jenfanes ? a 3ecateo% !8 7it6goras de Mnesarco practic la in)estigacin /6s @.e todos los de/6s +o/bres, ? escogiendo entre estas obras, rei)indic para s .na sabid.ra, /era /.c+a ciencia de /ala arte% !< Ke c.antos +e odo las ra&ones, nadie llega a tanto co/o a desc.brir @.e lo sabio est6 apartado de todo% !" (na sola cosa es lo sabio: conocer la )erdad @.e lo pilota todo a tra)s de todo% [<1]

2<

Cos/ologa

1$ Este /.ndo, el /is/o para todos, no lo +i&o ning.no de los dioses ni de los +o/bres, sino @.e +a sido eterna/ente ? es ? ser6 .n f.ego eterna/ente )i)iente, @.e se enciende seg:n /edidas ? se apaga seg:n /edidas% 1! Ticisit.des del f.ego: pri/era/ente, la /arA de la /ar, la /itad tierra, la /itad borrasca% 11 Ca/bio del f.ego todo ? de todo el f.ego, co/o del oro las /ercancas ? de las /ercancas el oro% 12 *e f.nde en la /ar en la /is/a /edida ? ra&n en @.e exista antes de +acerse tierra% 1# El f.ego eterno es indigencia ? +art.ra% 14 El f.ego )i)e la /.erte del aire ? el aire )i)e la /.erte [<2] del f.egoA el ag.a )i)e la /.erte de la tierra, la tierra la del ag.a% 15 A)an&ando, el f.ego lo I.&gar6 ? condenar6 todo% 18`
2"

YC/o oc.ltarse de lo @.e Ia/6s se ac.estaS 1< 9odo lo gobierna el ra?o% 1" El sol no rebasar6 s.s /edidasA si no, las Erinnias, /inistras de la I.sticia, sabr6n encontrarle% 2$` El l/ite del oriente ? del occidente es la Lsa, ? en el extre/o op.esto a la Lsa est6 el tr/ino de Ze.s a&.l% 2!` *i no +.biera sol sera de noc+e, por /6s @.e +iciesen todos los de/6s astros% 21 El sol es n.e)o cada da% 22 %%%%%% [<#] 2#` %%% las estaciones, portadoras de todo% 24 El /aestro de la /asa es 3esiodo: creen @.e saba /6s @.e nadie Ol, @.e no desc.bri @.e el da ? la ben)ola son .na cosa% 25 El dios es da ? ben)ola, in)ierno ? )erano, g.erra ? pa&, +art.ra ? +a/breA /.da co/o el f.ego c.ando se /e&cla con aro/as, @.e recibe no/bre seg:n el grato olor de cada .no%
#$

28` *i todas las cosas se +iciesen +./o, las disting.iran las narices% 2< Las al/as +.elen al baIar al 3ades% 2"` Lo fro se calienta ? lo caliente se enfra, lo +:/edo se seca ? lo seco se +ace +:/edo% #$` *e esparce ? se recoge, a)an&a ? retrocede% #!O#1 >o p.edes e/barcar dos )eces en el /is/o ro, p.es n.e)as ag.as corren tras las ag.as% [<4] #2 3o/ero +ace )otos por@.e Vde los dioses ? +o/bres la ri)alidad se aleIeW% *e le esconde @.e /aldice de la generacin de todas las cosas aE @.e tienen s. generacin en la l.c+a ? la antipata bE @.e desapareceran% ## La g.erra es la /adre de todo, la reina de todo, ? a los .nos los +a re)elado dioses, a los otros +o/bresA a los .nos los +a +ec+o escla)os, a los otros libres% #4 >o co/prenden c/o di)ergiendo coincide consigo /is/o: acople de tensiones, co/o en el arco ? la lira% #5 Lo contrario, con)eniente%
#!

#8 El acople in)isible es /6s f.erte @.e el )isible% #<` >o +aga/os al b.en t.nt:n conIet.ras sobre las /6s grandes cosas% #"` Los +o/bres afanosos de la sabid.ra +an de estar, en )erdad, al corriente de .na /.ltit.d de cosas% [<5] 4$` El ca/ino directo ? el ca/ino in)erso @.e recorre la carda del cardador es .no ? el /is/o% 4! Los asnos preferiran la paIa al oro% 4! a Los b.e?es son felices c.ando enc.entran ar)eIas @.e co/er% 41 La /ar es el ag.a /6s p.ra ? /6s i/p.ra, para los peces potable ? sal.dable, para los +o/bres i/potable ? /ortal% 42 Los cerdos se ba an en el cieno, las a)es de corral en el pol)o ? la ceni&a% 4#` %%% encontrar s.s delicias en el cieno% 44` Las bestias son lle)adas a pastar a golpes%
#1

45 Acople de tensiones, el del /.ndo, co/o el del arco ? la lira% 48 'ien ? /al son .na cosa% [<8] 4< Los /dicos, al /enos, cortando ? @.e/ando por todas partes, tort.rando de /ala /anera a los enfer/os, piden enci/a, de nada dignos, recibir +onorarios% 4" Q.e aparees lo entero ? lo no entero, lo con)ergente ? lo di)ergente, lo concordante ? lo discordante, ? de todo .no ? de .no todo% 5$` Los +o/bres no +abran conocido el no/bre de la I.sticia si no +.biese estas cosas% 5! 7ara el dios, bello todo ? b.eno ? I.stoA los +o/bres I.&gan lo .no inI.sto, lo otro I.sto% 51` 3e/os de saber @.e la g.erra es co/:n a todos, ? @.e la l.c+a es I.sticia, ? @.e todo nace ? /.ere por obra de la l.c+a% 52 5# M.erte es c.anto despiertos )e/osA c.anto dor/idos, s.e o% [<<] 54 Algo :nico, lo sabio @.iere ? no @.iere recibir el no/bre de Ze.s%
#2

55 El no/bre del arco, bis, es )ida, bosA la obra, /.erte% [<"]

Antropologa

58 0n/ortales los /ortales, /ortales los in/ortales, )i)iendo s. /.erte, /.riendo s. )ida% 5< 7ara las al/as, /.erte +acerse ag.aA para el ag.a, /.erte +acerse tierra% 7ero de la tierra se +ace el ag.a, del ag.a el al/a% 5" El ca/ino +acia arriba ? +acia abaIo, .no ? el /is/o% 8$` En la circ.nferencia de .n crc.lo se conf.nden el principio ? el fin% 8! Los l/ites del al/a no lograras encontrarlos, a.n recorriendo en t. /arc+a todos los ca/inos: tan +onda es s. ra&n% 81 7ara las al/as, fr.icin ? /.erte +acerse +:/edas% ["$] 82

##

C.ando .n )arn se +a e/briagado, es cond.cido por .n c+i@.illo, )acilante, sin entender adnde )a, por tener +:/eda el al/a% 8#O85 El al/a seca es la /6s sabia ? la /eIor% La l.& seca es el al/a /6s sabia ? /eIor% Konde la tierra es seca, es el al/a /6s sabia ? /eIor% 88` El +o/bre se enciende ? apaga co/o .na l.& de noc+e% 8< (na /is/a cosa en nosotros lo )i)o ? lo /.erto, lo despierto ? lo dor/ido, lo Io)en ? lo )ieIo: lo .no, /o)ido de s. l.gar, es lo otro, ? lo otro, a s. l.gar de).elto, lo .no% 8" La eternidad es .n ni o @.e I.ega a las tablas: de .n ni o es el poder real% <$ No /e +e cons.ltado a / /is/o% <! >os e/barca/os ? no nos e/barca/os en los /is/os ros, so/os ? no so/os% <1 ;atiga es penar ? ser /andado por los /is/os% ["!] <2 Ca/biando, reposa% <#` Los brebaIes se desco/ponen, si no se re).el)en%

#4

<4` Tale /6s arroIar cad6)eres @.e estircol% <5 C.ando nacen, desean )i)ir ? s.frir s. destino Oo /6s bien go&ar del reposoO ? deIan tras ellos +iIos para @.e s.fran a s. )e& s. destino% <8O<" El +o/bre p.ede ser ab.elo a los treinta a os% "$` Los @.e d.er/en son co/pa eros de trabaIo% ["1]

7oltica

"la Co/:n es a todos el pensar% "!b Menester es @.e @.ienes +ablan con $ente se +agan f.ertes en lo co/:n a todos, co/o la ci.dad en la le?, ? /.c+o /6s f.erte/ente a:n% 7.es todas las le?es +./anas son ali/entadas por la di)ina :nica, @.e i/pera tanto c.anto @.iere, ? basta a todo, ? de todo red.nda% "1 7or esto +a? @.e ad+erirse a lo co/:n% *iendo la ra&n co/:n, )i)en los /6s co/o si t.)iesen .n pensa/iento propio% "2

#5

aE Ke a@.ello @.e /6s contin.a/ente tratan, se separan% bE A@.ello con @.e tropie&an a diario les parece extra o% "# >o +a? @.e obrar ni +ablar co/o d.r/ientes% ["2] "4` Los @.e est6n despiertos tienen .n /.ndo co/:n, pero los @.e d.er/en se ).el)en cada .no a s. /.ndo partic.lar% "5 La nat.rale&a +./ana no posee la )erdad, la di)ina es @.ien la posee% "8 El +o/bre o?e del dios @.e es .n rorro, co/o el ni o lo o?e del +o/bre% ["#]

9eologa =tica ? Crtica de la Jeligin

"< El /6s sabio de los +o/bres res.lta el /ono de KiosA "" el /6s bello de los /onos, feo, co/parado con el +o/bre% !$$ Menester es @.e el p.eblo l.c+e por la le? co/o por s.s /.ros% !$!

#8

Las s.ertes /a?ores obtienen las /a?ores s.ertes% !$1 Kioses ? +o/bres +onran a los /.ertos por Ares% !$2 Menester es apagar la de/asa /6s @.e .n incendio% !$# 7ara los +o/bres no es /eIor @.e se +aga c.anto ["4] @.ieren: la enfer/edad +a +ec+o grata la sal.d, el /al el bien, el +a/bre la +art.ra, el trabaIo el descanso% !$4 Kifcil l.c+ar contra el deseo: !$5 lo @.e @.iere, lo co/pra con el al/a% !$8 El pensar es la )irt.d /6xi/a, ? sabid.ra decir la )erdad ? obrar co/o los @.e co/prenden la nat.rale&a de las cosas% !$< ? !$"` Lo /eIor es disi/.lar la loc.ra, pero es difcil al entregarse a las copas% !!$ Le? ta/bin, obedecer al conseIo de .no% !!! YC.6l es s. /ente o s. pensa/ientoS Creen a los cantores ? to/an por /aestra a la /asa, no )iendo @.e los /6s son /alos, @.e pocos son b.enos% Los /eIores lo dan todo por .na cosa, la fa/a eterna entre los /ortalesA los /6s se contentan con atiborrarse co/o bestias%
#<

!!1` En 7riene )i)a 'as de 9e.ta/as, @.e /erece /6s consideracin @.e los de/6s% ["5] !!2 (no para / die& /il, si es el /eIor% !!# 'ien /erecido les estara a los efesios en edad ad.lta a+orcarse ? abandonar a los ni os la ci.dad, a ellos @.e +an exp.lsado a 3er/odoro, el )arn /6s efica& de los s.?os, diciendo: Vno +a?a entre nosotros ning.no /6s efica&A si lo +a?, @.e sea en otra parte ? entre otrosW% !!4 Los perros ladran al @.e no conocen% !!5` %%% Dlo sabioE no es reconocido por@.e los +o/bres carecen de fe% !!8 El +o/bre blando a/a el ser &arandeado a cada ra&n% !!< Lo @.e anda en leng.as sabe el @.e /6s anda en leng.as% 'ien entendido, la I.sticia prender6 a los a.tores ? testigos de /entiras% !!" 'ien /erecido estara @.e 3o/ero f.era exp.lsado de los cert6/enes ? apaleado, ? Ar@.loco lo /is/o% ["8] !1$

#"

3esiodo +ace .nos das b.enos, otros /alos, ignorando @.e la nat.rale&a de todos los das es .na% !1! El car6cter es para el +o/bre s. genio% !11 A los +o/bres les ag.arda desp.s de la /.erte lo @.e no esperan ni pres./en% !12 Contra el @.e all est6 se le)antan ? se +acen )igilantes g.ardianes de )i)ientes ? dif.ntos% !1#` >oct6/b.los, /agos, sacerdotes de 'aco ? sacerdotisas de los lagares Otraficantes de /isterios% !14 Los /isterios ad/itidos entre los +o/bres inician en cosas profanas% !15 J.egan a estas i/6genes, @.e es co/o dirigir la palabra a las /ansiones, ignorando lo @.e son los dioses ? los +roes% !18 *i no f.ese @.e +acen la procesin ? cantan el +i/no ["<] f6lico en +onor de Kion?sos, obraran las /a?ores des)ergMen&as% A+ora bien, el /is/o son 3ades ? Kion?sos, en +onor del c.al caen en trance ? +acen fiesta en los lagares% !1< !1" ? !2$

4$

*e p.rifican, paradIica/ente#5, /ancill6ndose de sangre, @.e es co/o si @.ien se +.biese /etido en el barro, @.isiera li/piarse con barro% Loco le parecera al +o/bre @.e le /irase +acerlo% !2! !21 La pres.ncin, .na enfer/edad sagrada, ? la )ista, .n /entir% [""]

El poe/a de 7ar/nides [!$!] 0ntrod.ccin ! Las ?eg.as @.e /e lle)an /e cond.Ieron +asta la /eta de /i cora&n, p.es @.e en s. carrera /e trasportaron +asta el fa/oso ca/ino de la deidad @.e, solo, lle)a a tra)s de todo al +o/bre iniciado en el saber% 3asta all f.i lle)ado, p.es +asta all /e lle)aron las /.? inteligentes ?eg.as @.e tiran de /i carro, /ientras @.e .nas doncellas /e ense aban el ca/ino% El eIe, infla/6ndose en los c.bos, i/pelido de a/bos lados por las dos redondas r.edas, lan&aba .n grito de siringa, en tanto se apres.raban por cond.cir/e +asta la l.& las doncellas del *ol, deIando atr6s las /oradas de la >oc+e, @.it6ndose con las /anos de las cabe&as los )elos% All est6n las p.ertas de los ca/inos de la >oc+e ? del Ka, s.Ietas entre .n dintel ? .n ./bral de piedra, altas +asta el ter, cerradas con ingentes +oIas, de las @.e la J.sticia fec.nda en penas g.arda las lla)es /aestras% 0nd.cindola con blandas ra&ones, las doncellas la con)encieron [!$1] inteligente/ente de @.e sin tardan&a les @.itase de las p.ertas la barra s.Ieta con .n cerroIo% N las p.ertas abrieron .na boca in/ensa al desplegar las alas ? +acer girar s.cesi)a/ente en los @.icios s.s eIes de f.erte bronce, s.Ietos con cla)iIas ? pernos% All6, p.es, a tra)s de las p.ertas, g.iaron en lnea recta las doncellas por la cal&ada carro ? ?eg.as%
#5

% [VparadIicanenteW en el original D>% del E%E]

4!

N la diosa /e acogi ben)ola/ente% 9o/ /i /ano derec+a en la s.?a ? /e +abl dirigindo/e estas palabras: L+, Io)en, @.e en co/pa a de in/ortales cond.ctores ? trado por esas ?eg.as arribas a n.estra /orada, sal.d, p.es @.e no es .n destino aciago @.ien te i/p.ls a recorrer este ca/ino, @.e est6, en efecto, f.era del trillado por los +o/bres, sino la le? ? la I.sticia% Mas necesidad es @.e te infor/es de todo, tanto del intrpido cora&n de la Terdad bien redonda, c.anto de las opiniones de los /ortales, en las @.e no +a? .na fe )erdadera% 7ero en todo caso aprender6s ta/bin esto, c/o necesitaban +aber p.esto a pr.eba c/o es lo aparente, recorrindolo entera/ente todo% Mas t:, de este ca/ino de b.sca aparta el pensa/iento @.e pienses, no te f.erce el +6bito pre ado de experiencia a entrar por este ca/ino, /o)iendo ciegos oIos ? &./bantes odos ? leng.a, antes I.&ga con la ra&n la /.? debatida arg./entacin por / exp.esta% (na sola posibilidad a:n de +ablar de .n ca/ino @.eda% [!$2] 7ri/era parte 1 *in e/bargo, considera fir/e/ente con el pensa/iento lo a.sente co/o presente% 7or@.e no cortar6s a lo @.e es de s. contacto con lo @.e es, ni esparcido por todas las partes del /.ndo, ni recogido% 2` 0g.al /e es todo p.nto de partida, p.es +e de )ol)er a l% # 7ero )en, ? te dir, ? t: retn las palabras odas, @. :nicos ca/inos de b.sca son pensables% El .no, @.e es ? @.e no es posible @.e no sea, es la )a de la 7ers.asin, p.es sig.e a la Terdad% El otro, @.e no es ? @.e necesario es @.e no sea, ste, te digo, es .n sendero ignorante de todo% 7or@.e ni p.edes conocer lo @.e no es, p.es no es factible, ni expresarlo% 4 7.es .na /is/a cosa es la @.e p.ede ser pensada ? p.ede ser% 5 >ecesario es @.e a@.ello @.e es posible decir ? pensar, [!$#] sea% 7or@.e p.ede ser, /ientras @.e lo @.e nada es, no lo p.ede% Esto te pido consideres% Ke este pri/er ca/ino de b.sca, p.es, te aparto, pero ta/bin de a@.el por el @.e /ortales @.e nada saben ?erran bicfalos, por@.e la in+abilidad dirige en s.s pec+os el errante pensa/iento, ? as )an ? )ienen, co/o sordos ? ciegos, est.pidi&ados, raleas sin I.icio, para @.ienes es cosa ad/itida @.e sea ? no sea, ? lo /is/o ? no lo /is/o, ? de todas las cosas +a? .na )a de ida ? ).elta% 8

41

7.es Ia/6s do/ar6s a ser a lo @.e no es% 7ero t:, de este ca/ino de b.sca aparta el pensa/iento @.e pienses% < (na sola posibilidad a:n de +ablar de .n ca/ino @.eda: @.e es% En este +a? /.c+si/os signos de @.e lo @.e es no se +a generado ? es i/perecedero, p.es es de intactos /ie/bros, intrpido ? sin fin% >i n.nca f.e, ni ser6, p.esto @.e es, a+ora, I.nto todo, .no, contin.o% 7or@.e Y@. origen le b.scar6sS Yc/o, de dnde +abra to/ado a.geS Ke lo @.e no es, no te deIar decirlo ni pensarlo, p.es no es posible decir ni pensar @.e no es% N Y@. necesidad le +abra +ec+o nacer desp.s /6s bien @.e antes, to/ando principio de lo @.e nada esS As, necesario es @.e sea total/ente, o @.e no sea% >i n.nca la f.er&a de la fe per/itir6 @.e de lo @.e no es se genere algo a s. lado% 7or lo c.al ni generarse ni perecer le consiente la J.sticia, soltando s.s cadenas, sino @.e lo tiene s.Ieto% Mas el I.icio acerca de estos ca/inos [!$4] se f.nda en esta preg.nta: Yes o no esS 7.es bien, cosa I.&gada es, seg:n es necesidad, deIar el .no co/o i/posible de pensar ? no/brar, por no ser .n ca/ino )erdadero, /ientras @.e el otro es ? es )era&% YC/o podra ser /6s adelante lo @.e esS YC/o podra +aberse generadoS 7or@.e si se gener, no es, ni si est6 a p.nto de llegar a ser .n da% As, la generacin se +a exting.ido ? es ignorado el perecer% 9a/poco es di)isible, p.esto @.e es todo ig.al, ni +a? /6s en ning.na parte, lo @.e le i/pedira ser contin.o, ni /enos, sino @.e todo est6 lleno de lo @.e es% 7or esto es todo contin.o: por@.e lo @.e es toca a lo @.e es% N, ade/6s, est6 in/)il entre los cabos de grandes cadenas, sin principio ni cese, p.esto @.e la generacin ? el perecer +an sido arroIados /.? leIos, ?a @.e los rec+a& la fe )erdadera% Es lo /is/o, per/anece en lo /is/o, ?ace en s /is/o, ?, as, per/anece, trabados los pies, en el /is/o sitio, p.es .na poderosa necesidad le tiene s.Ieto en las cadenas del l/ite @.e lo detiene por a/bos lados% 7or lo c.al no es lcito @.e lo @.e es sea infinito, p.es no es carente de nada, /ientras @.e sindolo carecera de todo% Lo /is/o es a@.ello @.e se p.ede pensar ? a@.ello por lo @.e existe el pensa/iento @.e se piensa, p.es sin a@.ello @.e es, ? en p.nto a lo c.al es expresado, no encontrar6s el pensar% 7or@.e nada distinto ni es, ni ser6, al lado de lo @.e esA al /enos el Kestino lo at para @.e f.ese entero e in/)il% [!$5] 7or esto son no/bres todo c.anto los /ortales +an establecido, pers.adidos de @.e son )erdaderos: generarse ? perecer, ser ? no ser, ca/biar de l.gar, /.dar de color brillante%
42

N, ade/6s, p.esto @.e tiene .n l/ite extre/o, est6 ter/inado por todas partes, se/eIante a la /asa de .na esfera bien redonda, desde el /edio ig.al/ente f.erte por todas partes, p.es necesario es @.e no sea ni /6s f.erte, ni /6s dbil en .na parte @.e en otra% 7or@.e no +a? nada @.e p.diera +acerle deIar de extenderse por ig.al, ni +a? /anera de @.e lo @.e es p.eda ser a@. /6s ? all /enos @.e lo @.e es, ?a @.e es todo inexpoliable% 7.es a@.ello desde lo @.e por todas partes es ig.al, i/pera del /is/o /odo entre los l/ites% [!$8]

4#

7latn [!$"] La *ofstica El Mito ? Kisc.rso de 7rot6goras

*crates c.enta a .n a/igo anni/o todo lo @.e sig.e: El Io)en 3ipcrates se entera a :lti/a +ora de la tarde de @.e est6 7rot6goras en Atenas, en casa de Callias% Con/o)ido por la noticia, an+elante de ser presentado al sofista, para or s.s lecciones, )iene a b.scar a *crates antes de a/anecer% 7ara +acer tie/po +asta la +ora de ir a casa de Callias, *crates propone a 3ipcrates pasear por el patio ? plantea a s. a/igo esta c.estin: VYc/o a )er a @.in ? para llegar a ser @.SW D2!! bE @.iere ir a )er a 7rot6goras% C.estin @.e 3ipcrates no sabe en definiti)a resol)er% Entonces *crates le +ace )er s. i/portancia ? le con)ence de la necesidad de exa/inarla, en co/pa a de otras personas de /6s edad Olos +ec+os oc.rriran, con arreglo a la obra platnica, en la I.)ent.d del propio *cratesO, antes de @.e se confe a 7rot6goras% Na en el patio de la casa de Callias, desp.s de .n gracioso incidente con el portero, @.edan ad/irados .n /o/ento por el espect6c.lo de los sofistas, 7rot6goras ?endo ? )iniendo por el patio, 3ippias sentado sobre .na especie de trono en el fondo, 7rdico en el interior de .na rec6/ara, los tres aco/pa ados de sendos gr.pos% Al cabo de este /o/ento, *crates se dirige a 7rot6goras, ? a s.gestin de *crates ? proposicin de Callias, se decide lla/ar a 3ippias ? a 7rdico con los aco/pa antes respecti)os, para or la con)ersacin entre 7rot6goras ? *crates% Je.nidos ? aco/odados todos, *crates plantea a 7rot6goras, si/ple/ente en tr/inos distintos, la /is/a c.estin @.e +aba planteado a 3ipcrates% 7rot6goras )iene a [!!$] concl.ir @.e s. Vense an&a es el b.en conseIo en las cosas do/sticas%%% ? en c.anto a las de la ci.dad, la capacidad de obrar ? +ablar lo /eIor posible en relacin a ellasW D2!< eO2!" aE% *crates replica @.e se/eIante Varte polticaW ? V+acer b.enos ci.dadanosW D2!" aE no le parece Vense ableW D2!" abE, ? arg./enta con el eIe/plo de los atenienses ? de los /6s capaces ? /eIores ci.dadanos: los atenienses esc.c+an excl.si)a/ente el conseIo de los co/petentes en
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todas a@.ellas /aterias @.e p.eden aprenderse ? ense arse, /ientras @.e esc.c+an el de todos c.ando se trata de la gobernacin ? ad/inistracin de la ci.dadA los /6s capaces ? /eIores ci.dadanos no logran trans/itir la V)irt.dW D2!" eE @.e tienen a otros, ni si@.iera a s.s +iIos% Es a esta rplica ? a la c.estin planteada en definiti)a en los tr/inos reprod.cidos, a lo @.e replica a s. )e& 7rot6goras, pri/ero con el /ito O@.e le parece ser6 /6s agradableO ? l.ego con el disc.rso sig.ientes%

Era el tie/po en @.e existan los dioses, pero no las ra&as /ortales% Mas c.ando ta/bin a stas les lleg la +ora del naci/iento fiIado por el destino, las /odelan los dioses en el interior de la tierra, con .na /e&cla de tierra ? f.ego ? de c.anto se co/bina con el f.ego ? con la tierra% A p.nto de +acerlas salir a la l.&, encargaron a 7ro/eteo ? a Epi/eteo de adornarlas ? distrib.ir entre ellas las potencias con)enientes% Epi/eteo pidi a 7ro/eteo ser l @.ien +iciese la distrib.cin% V(na )e& @.e la +a?a +ec+o, diIo, pasar6s re)istaW% N +abindolo pers.adido as, procede a +acerla% A las .nas les conceda la f.er&a sin la )elocidad, a las /6s dbiles las adornaba con staA a las .nas las ar/aba, a las @.e daba .na nat.rale&a iner/e se ingeniaba para darles alg.na otra capa& de sal)arlas% A a@.ellas @.e re)esta de pe@.e e&, les distrib.a alas para +.ir o +abitaciones baIo tierraA a a@.ellas @.e +aca de /a?or ta/a o, las sal)aba con esto /is/o% N as iba distrib.?endo e@.itati)a/ente las de/6s% E iba ingeni6ndoselas con c.idado [!!!] de @.e ning.na ra&a res.ltase ani@.ilada% Kesp.s de +aberlas dotado de lo necesario para escapar de destr.irse .nas a otras, se ingeniaba para protegerlas contra las estaciones de Ze.s, rec.brindolas de espesos pelos ? d.ras pieles, capaces de rec+a&ar el fro, poderosos ta/bin contra los calores, ? @.e al ir a acostarse les sir)iesen de cobert.ra propia ? nat.ral a cada .noA ? cal&ando a .nas con cascos, a otras con pieles d.ras ? sin sangre% A contin.acin, proc.raba distintos s.stentos a las distintas ra&as, a las .nas la +ierba de la tierra, a las otras los fr.tos de los 6rboles, a .nas terceras las racesA ? +a? alg.nas a las @.e dio por s.stento ? pasto otros ani/ales, ? a las pri/eras les concedi slo .na fec.ndidad escasa, a las @.e perecen por obra de las pri/eras .na gran fec.ndidad destinada a ser s. sal)acin% 7ero co/o Epi/eteo no era precisa/ente de/asiado sabio, se le oc.lt @.e +aba agotado las potencias entre los irracionales, en tanto le @.edaba a:n sin adornar con ning.na la ra&a +./ana, ? estaba perpleIo sin saber c/o arregl6rselas% As perpleIo, se le acerca 7ro/eteo para pasar re)ista a la distrib.cin, ? )e a los de/6s ani/ales adec.ada/ente poseedores de todo, pero al +o/bre desn.do, descal&o, sin cobert.ra ? sin ar/as% N ?a +aba llegado el da fiIado por el destino en @.e era /enester @.e ta/bin el +o/bre saliese de la tierra a la l.&% Estando, p.es, 7ro/eteo en esta perpleIidad, @. sal)acin encontrara al +o/bre, roba la sabid.ra de 3efaistos ? de Atenea en las artes, con el f.ego Opor@.e i/posible era sin el f.ego @.e res.ltara ase@.ible a nadie o :tilO, ? +ace don de todo ello al +o/bre% Ke esta /anera obt.)o el +o/bre la sabid.ra indispensable para )i)ir, si/ple/ente, pero no
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la poltica, p.es sta se +allaba en poder de Ze.s% A 7ro/eteo ?a no le era posible penetrar en la acrpolis +abitacin de Ze.s, pero [!!1] ade/6s +aba la te/ible g.ardia del diosA por el contrario, en la co/:n /orada de Atenea ? 3efaistos, en @.e a/bos c.lti)aban s.s artes, entra a escondidas, ? desp.s de robar el arte gneo de 3efaistos ? el otro de Atenea, los regala al +o/bre ? gracias a ello se le facilita a ste el )i)ir, /ientras @.e a 7ro/eteo acto seg.ido, ? de la /anera bien sabida, le persig.i la ac.sacin de robo% En c.anto el +o/bre particip de la fort.na di)ina, se p.so, :nico entre los ani/ales, a rendir c.lto a los dioses ? a constr.ir altares e i/6genes de ellos% En seg.ida, artic.l r6pida/ente, gracias a s. arte, s. )o& ? las palabras, ? encontr las casas, los )estidos, el cal&ado, los lec+os ? los ali/entos sacados de la tierra% As apercibidos, )i)an los +o/bres en s.s principios dispersos, sin +aber ci.dadesA perecan, p.es, por obra de las fieras, ?a @.e eran de todo p.nto /6s dbiles @.e ellas, ? las artes @.e posean les eran a?.da bastante en lo concerniente al s.stento, pero en lo concerniente a la g.erra @.e les /o)an las fieras, ins.ficientes, p.es no posean a:n el arte poltica, de @.e es .na parte la blica% 9rataban, por tanto, de congregarse ? sal)arse erigiendo ci.dadesA pero c.ando estaban congregados, co/etan cr/enes .nos contra otros, co/o @.ienes no posean el arte poltica, por /odo @.e )ol)an a dise/inarse ? fenecan% Entonces Ze.s, te/eroso por n.estra ra&a, no pereciese toda, en)a a 3er/es a aportar a los +o/bres el respeto ? la I.sticia, a fin de @.e f.esen ornatos de las ci.dades ? la&os de a/or% 3er/es preg.nta a Ze.s de @. /odo debe dar a los +o/bres la I.sticia ? el respeto% VCo/o +an sido distrib.idas las artes Yas ta/bin los distrib.?oS Las artes +an sido distrib.idas en esta for/a: .no, en posesin de la /dica, basta a /.c+os legos en ella, ? as los de/6s en posesin de alg.na% Y9a/bin la I.sticia ? el respeto debo instit.ir as [!!2] entre los +o/bres, o los distrib.?o entre todosSW VEntre todos, respondi Ze.s, ? @.e todos participen% 7or@.e no podra +aber ci.dades, si pocos participasen de ellos, co/o de las otras artes% N por le? instit.?e en /i no/bre @.e al incapa& de participar del respeto ? la I.sticia se le /ate, co/o peste de la ci.dadW% As, *crates, ? por estas ra&ones, los atenienses ? los de/6s p.eblos, c.ando es c.estin de )irt.d DcapacidadE en /ateria de ar@.itect.ra o c.al@.ier otra an6loga, a pocos piensan @.e inc./be el dar s. opinin, ? si @.iere darla alg.no no perteneciente a estos pocos, no lo soportan, co/o t: dices: con /oti)o, a ado ?o% 7ero c.ando pasan a la opinin propia de la )irt.d poltica, @.e debe ser toda obra de la I.sticia ? el b.en sentido, con /oti)o soportan absol.ta/ente a todos, co/o dado a todos el participar de esta )irt.d, o no existiran las ci.dades% =sta es, *crates, la ca.sa% Mas a fin de @.e no pienses @.e te enga as en este p.nto, de @.e todos los +o/bres tienen en realidad a todos los +o/bres por partcipes de la I.sticia ? del resto de la )irt.d poltica, to/a esta otra pr.eba% En las de/6s )irt.des, co/o t: dices, si alg.ien declara ser .n b.en fla.tista, o )irt.oso en c.al@.ier otra arte en @.e no lo es, o se ren de l, o se enoIan contra l, ? las personas de la fa/ilia se le acercan para +acerle darse c.enta, co/o a .n locoA pero en la I.sticia ? en el resto de
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la )irt.d poltica, a.n c.ando )ean a alg.ien ser inI.sto, si de s.?o dice acerca de s /is/o la )erdad frente a la /.ltit.d, lo @.e all tenan por b.en sentido, decir la )erdad, a@. lo tienen por loc.ra, ? afir/an @.e todos deben declarar @.e son I.stos, sanlo o no, o @.e est6 loco @.ien no +ace gala de I.sticia: co/o siendo i/posible @.e nadie, @.ien@.iera [!!#] @.e sea, deIe de participar de ella en alg:n /odo, o no fig.rara entre los +o/bres% Afir/o, p.es, @.e con /oti)o ad/iten @.e todo +o/bre p.ede dar s. opinin en /ateria de esta )irt.d, por tenerlos a todos por partcipes de ella% Q.e, a pesar de ello, no la tienen por efecto de la nat.rale&a, ni por obra de la cas.alidad, sino por cosa ense able ? @.e es don de la solicit.d por ella en a@.el en @.ien se da, es lo @.e )o? a tratar de de/ostrarte a contin.acin% 9rat6ndose de todas a@.ellas /alas c.alidades @.e los +o/bres consideran @.e tienen los de/6s por nat.rale&a o por a&ar, nadie se irrita contra los @.e las tienen, ni trata de @.e se den c.enta, ni les ense a, ni los castiga, a fin de @.e no sean as, sino @.e los co/padecen% As, con los feos, los pe@.e os, los dbiles Y@.in tan insensato co/o para @.erer +acer nada de esto con ellosS 7or@.e se sabe, pienso, @.e en este caso por nat.rale&a ? por a&ar poseen los +o/bres las bellas c.alidades ? s.s contrarias% 7ero trat6ndose de todas a@.ellas b.enas c.alidades @.e se piensa @.e los +o/bres poseen por obra de la solicit.d, del eIercicio ? de la ense an&a, si alg.no no las tiene, sino las /alas contrarias, s.rgen de alg.na /anera en contra de stas las irritaciones, los castigos ? los esf.er&os por@.e se d c.enta de ellas% Ke ellas es .na la inI.sticia, ? la irreligin, ? en general todo lo contrario a la )irt.d Db.ena cond.ctaE poltica% A@., en efecto, todos se irritan contra c.al@.iera ? tratan de @.e se d c.enta, patente/ente por considerarla ase@.ible con la solicit.d ? la instr.ccin% 7.es si @.ieres detenerte a pensar @. signifi@.e el castigar a los a.tores de inI.sticia, ello te ense ar6 @.e los +o/bres tienen la )irt.d por algo s.sceptible de apercibi/iento% >adie, en efecto, castiga a los a.tores de inI.sticias fiI6ndose ni f.nd6ndose en @.e +an co/etido inI.sticia, a no ser [!!4] @.ien se )enga irracional/ente co/o .na fiera% El @.e trata de castigar con ra&n no proc.ra la )indicta a ca.sa de la inI.sticia pasada Op.es lo ?a +ec+o no p.ede deIar de +aber sidoO, sino en )ista de lo f.t.ro, a fin de @.e no ).el)a a co/eter inI.sticia ni el /is/o, ni otro @.e lo )ea castigado O? el @.e piensa de tal /anera, piensa @.e la )irt.d es posible obIeto de la ed.cacin, p.esto @.e castiga para des)iar del /al% Esta /anera de pensar tienen todos c.antos proc.ran la )indicta en la )ida pri)ada ? en la p:blica: +acen obIeto de )indicta ? castigan los +o/bres en general a los @.e piensan @.e +an co/etido inI.sticiaO ? no los @.e /enos los atenienses, t.s conci.dadanos: de s.erte @.e por esta ra&n ta/bin los atenienses son de los @.e tienen la )irt.d por s.sceptible de apercibi/iento ? ense able% Q.e, p.es, con /oti)o ad/iten t.s conci.dadanos @.e el calderero ? el g.arnicionero den s. opinin en poltica, ? @.e tienen la )irt.d por ense able ? s.sceptible de apercibi/iento, te lo +e de/ostrado, *crates, s.ficiente/ente, al /enos a /i parecer% Q.eda a:n, cierta/ente, .na dific.ltad, la @.e enc.entras en los +o/bres dotados de b.enas c.alidades: por @., en fin, estos +o/bres ense an a s.s +iIos todas las
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de/6s cosas @.e son del do/inio de los @.e ense an, ? los +acen sabios en ellas, /ientras @.e en a@.ella )irt.d Dexcelencia, perfeccinE en @.e son los /eIores, no los +acen /eIores @.e nadie% 7ero acerca de este p.nto, *crates, ?a no te dir .n /ito, sino .n disc.rso% Jeflexiona sobre esto% Y3a? .na cosa, o no la +a?, de @.e es necesario participen todos los ci.dadanos, si la ci.dad +a de s.bsistirS En esto est6 la sol.cin de la dific.ltad @.e t: enc.entras, o en ning.na otra parte% 7.es bien, si la +a?, ? esta cosa :nica no es la ar@.itect.ra, ni la calderera, ni la cer6/ica, sino la I.sticia, ? el b.en sentido, ? [!!5] el ser religioso, ? en general a@.ella cosa :nica @.e procla/o es la )irt.d )iril Dla perfeccin de la nat.rale&a del )arnEA si +a? esta cosa, siendo /enester @.e de ella participen todos, ? con ella obre todo +o/bre, c.al@.ier otra @.e @.iera aprender o +acer, pero sin ella no, o @.e a @.ien no participa de ella, se le ense e ? castig.e, sea ni o, )arn o /.Ier, +asta @.e, a f.er&a de castigos, se +aga /eIor, ? a @.ien no esc.c+e castigos ni ense an&as, co/o inc.rable, se le exp.lse de las ci.dades ? condene a /.erteA si es as, ?, si siendo as por la nat.rale&a de las cosas, los +o/bres de b.enas c.alidades, /ientras @.e ense an a s.s +iIos lo de/6s, esto no, considera @. notables res.ltan estos +o/bres% Q.e la tienen por ense able en la )ida pri)ada ? en la p:blica, lo +e de/ostradoA a+ora bien, siendo ense able ? posible obIeto de adiestra/iento Yense ar6n a s.s +iIos las de/6s cosas, en las @.e no +a? peligro de /.erte, a.n c.ando no las cono&can, /ientras @.e sta, en @.e +a? peligro de /.erte, o de destierro, para s.s +iIos no instr.idos ni adiestrados en la )irt.d, ? enci/a de la /.erte, de confiscacin de las ri@.e&as ?, por decirlo as, general derr./ba/iento de s.s casas, no la ense ar6n, ni se c.idar6n de ella con toda solicit.dS Es de pensar, al /enos, *crates% E/pe&ando desde @.e son ni os pe@.e os ? +asta el tr/ino /is/o de s.s )idas, les ense an ? proc.ran @.e se den c.enta% En c.anto co/prende lo @.e le dicen, nodri&a, /adre, a?o ? el padre /is/o p.gnan por @.e el ni o lleg.e a ser lo /eIor posible, ense 6ndole ? explic6ndole a cada cosa @.e +ace o dice @.e lo .no es I.sto, lo otro inI.sto, esto est6 bien, a@.ello es feo, esto es lo @.e @.iere la religin, a@.ello propio del +o/bre irreligioso, +a& .nas cosas, no +agas otras% N si obedece de grado%%% si no, co/o a .n tallo torcido ? encor)ado, lo endere&an con a/ena&as [!!8] ? &.rras% M6s tarde, al /andarlo a casa de los /aestros, /.c+o /6s encargan a stos @.e se preoc.pen del b.en porte de los ni os @.e de las letras ? de la ctaraA ? los /aestros se preoc.pan de ello, en efecto, ? en c.anto +an aprendido las letras ? son capaces de co/prender la escrit.ra, co/o antes el +abla, les +acen recitar ? les obligan a aprender, sentados en los bancos, las obras de los grandes poetas, en las c.ales est6n contenidas tantas ex+ortaciones, tantas ense an&as ? elogios ? enco/ios de los grandes +o/bres de otros tie/pos, a fin de @.e el ni o, presa de e/.lacin, los i/ite ? an+ele llegar a ser co/o ellos% Los citaristas, a s. )e& ? an6loga/ente, se preoc.pan del b.en I.icio de los /.c+ac+itos ? de @.e no +agan nada /aloA pero ade/6s, en c.anto aprenden a tocar la ctara, les ense an las obras de otros grandes poetas, los lricos, +acindoles cantarlas con la ctara, ? obligan a fa/iliari&arse con los rit/os ? los acordes a las al/as de los ni os, a fin de @.e sean /6s /ansos, e
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infl.dos por el rit/o ? por la ar/ona, sean +6biles en la palabra ? en la accin: por@.e toda la )ida del +o/bre necesita de la e.rit/ia ? de la ar/ona% 7.es toda)a ade/6s de esto, los /andan a casa del profesor de ed.cacin fsica, a fin de @.e el c.erpo, bien desarrollado, se so/eta al esprit. bien for/ado, ? no se enc.entren obligados a desistir de la accin, por la /ala condicin del c.erpo, ni en la g.erra, ni en las de/6s e/presas de la )ida% N esto +acen los @.e /6s p.eden, /6sA pero /6s, p.eden los /6s ricos, ? s.s +iIos, e/pe&ando a ir a casa de los /aestros desde la edad /6s te/prana, son sacados de ella lo /a?ores posible% Mas en c.anto salen de casa de los /aestros, la ci.dad, a s. )e&, los obliga a aprender las le?es ? a )i)ir con arreglo a ellas, a fin de @.e no obren a s. antoIo, sino @.e exacta/ente as co/o los /aestros de pri/eras letras a los ni os @.e toda)a no saben [!!<] escribir les escriben con s. estilo .nas letras, les dan este /odelo ? les obligan a copiarlo, as ta/bin la ci.dad, dando por /odelo las le?es, creaciones de los grandes legisladores de otros tie/pos, obliga a /andar ? a obedecer con arreglo a ellasA ? a @.ien se sale de ellas lo castiga, ? este castigo se lla/a, entre )osotros ? en /.c+as otras partes, co/o endere&a/iento lle)ado a cabo por la I.sticia, precisa/ente as, Vendere&a/ientoW% *iendo, p.es, tanta la solicit.d por la )irt.d en la )ida pri)ada ? en la p:blica Yte ad/iras, *crates, ? est6s perpleIo acerca de si la )irt.d es ense ableS 7ero no es cosa de ad/irarse, antes /.c+o /6s si no f.ese ense able% Y7or @., p.es, de los padres dotados de b.enas c.alidades nacen tantos +iIos /ediocresS Aprndelo a s. )e&% >o es nada para ad/irar, si es @.e deca )erdad en las consideraciones anteriores, al afir/ar @.e de este as.nto de la )irt.d, si +a de s.bsistir la ci.dad, nadie debe desentenderse% *i, p.es, es as co/o digo O? as es /6s @.e ning.na otra cosaO, fIate en c.al@.ier otra de las acti)idades @.e p.eden aprenderse, a t. eleccin% *i no f.ese posible @.e s.bsistiera la ci.dad, a no ser todos nosotros fla.tistas, en la /edida en @.e f.ese capa& cada c.al, ? tanto en la )ida pri)ada c.anto en la p:blica todos se dedicasen a ense ar esta arte a todos, castigasen al @.e no tocara bien, nadie sintiese celos de ella, co/o a+ora no los siente de la cond.cta I.sta ? de la obediencia a las le?es, ni las oc.lta, seg:n se +ace en las de/6s acti)idades obIeto de .n arte Op.es pro)ec+osa, pienso, para nosotros la recproca I.sticia ? )irt.d, por lo @.e todos se enardecen por decir ? ense ar a todos en @. consisten la cond.cta I.sta ? la obediencia a las le?esO si, p.es, as, ta/bin en el arte de tocar la fla.ta sintise/os toda s.erte de enardeci/iento ? de falta de celos por ense arnos los .nos a los otros Ypiensas, [!!"] *crates, @.e los +iIos de los b.enos fla.tistas seran /eIores fla.tistas @.e los +iIos de los /alosS 7or /i parte, no lo pienso, sino @.e el +iIo @.e res.ltase /6s apto para esta arte crecera en fa/a, /ientras @.e el inepto per/anecera osc.roA ? en /.c+os casos de .n b.en fla.tista descendera .no /alo, en otros /.c+os de .no /alo .no b.enoA sin e/bargo, fla.tistas en alg:n grado, al /enos, seran todos, co/parados con las gentes corrientes ? @.e no entienden nada de esta arte% As, piensa ta/bin a+ora @.e @.ien te pare&ca el +o/bre /6s cri/inal de los criados entre +o/bres @.e tienen le?es, es +onrado ? co/petente en esta /ateria, si f.ese cosa de I.&garle por co/paracin con los +o/bres @.e no tienen ni ed.cacin,
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ni trib.nales, ni le?es, ni absol.ta/ente nada @.e les oblig.e a preoc.parse de la )irt.d, sino @.e f.esen .nos sal)aIes co/o a@.ellos @.e el a o pasado nos present el poeta ;ercrates en las fiestas de Kion?sos% *in d.da alg.na @.e cado entre se/eIantes +o/bres, co/o los /is6ntropos entre a@.el coro, estaras encantado si te encontrases con E.ribates ? ;rinondas, ? te la/entaras con nostalgia de la /aldad de los +o/bres de estas tierras% Mas a+ora alegas escr:p.los, *crates, por@.e todos son /aestros de )irt.d, en la /edida de s.s f.er&as cada .no, ?, claro, nadie te lo pareceA p.es bien, as co/o si b.scases el /aestro de +ablar en griego, no aparecera nadie, ni, pienso, si b.scases @.in p.eda +aber ense ado a los +iIos de n.estros artesanos el /is/o oficio @.e en realidad +an aprendido con s. padre, en la /edida de la capacidad del padre ? de los a/igos de ste del /is/o oficio, si b.scases @.in ade/6s p.eda +aberles ense ado, no sera, pienso, f6cil, *crates, @.e apareciese el /aestro, /ientras @.e el de los ignorantes de todo oficio, f6cil, as ta/bin el de la )irt.d ? de todo lo de/6sA pero incl.so [!1$] si es en poco en lo @.e +a? alg.ien @.e difiere de nosotros en el arte de +acernos a)an&ar por el ca/ino de la )irt.d, es para estar encantado% Ke stos pienso ?o ser .no, ? a diferencia de los de/6s +o/bres ser :til a c.al@.iera para +acerse perfecto, ? de .na /anera /erecedora de los +onorarios @.e pido, ? a.n de /6s, co/o s.ele parecerle a /i propio discp.lo% 7or esto +e introd.cido la sig.iente for/a de percibir los +onorarios: .na )e& @.e alg.ien +a aprendido con/igo, si est6 confor/e, entrega el dinero @.e pido, pero si no, ?endo al te/plo ? I.rando de c.6nto declara ser /erecedoras las ense an&as, esta cantidad deposita% 9ales son, *crates, el /ito ? el disc.rso de/ostrati)os de @.e la )irt.d es ense able ? los atenienses por tal la tienen, ? @.e no es nada para ad/irar el nacer de los padres de b.enas c.alidades +iIos /ediocres ? de los padres /ediocres +iIos de b.enas c.alidades, p.esto @.e ta/bin los +iIos de 7olicleto, de la /is/a edad @.e estos 7aralo ? Jantipo, nada son co/parados con s. padre, ? as los de otros artistas% 7ero a stos no est6 I.stificado toda)a ac.sarlos, por@.e +a? a:n esperan&as en ellos, ?a @.e son I)enes% *rotgoras, 21$ c, 21< d% [!1!]

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*crates Apologa La i/presin @.e a )osotros, atenienses, os +a?an ca.sado /is ac.sadores, no la sA a / /e +icieron ol)idar/e .n poco de / /is/o, tan pers.asi)a/ente +ablabanA ? sin e/bargo, )erdad, lo @.e se dice )erdad, no +an dic+o .na% 7rincipal/ente .na /e +a ad/irado de s.s /.c+as falsedades, a@.ella en @.e decan c/o es /enester @.e os pong6is en g.ardia, no se6is trab.cados por /, @.e sera .n orador de peligro% 7.es el no +aber tenido )ergMen&a de ir a ser en el acto ref.tados de +ec+o por /, en c.anto /e /.estre co/o no siendo en absol.to tal orador, /e +a parecido lo /6s des)ergon&ado de ellos, a /enos @.e no lla/en orador de peligro al @.e dice la )erdad: por@.e si esto es lo @.e @.ieren decir, estara de ac.erdo ?o /is/o en @.e, si bien no a s. /anera, so? eloc.ente% Mis ac.sadores, repito, no +an dic+o .na )erdad, o poco /enosA de / la )ais a or, por el contrario, entera% >o cierta/ente, por Ze.s, .n disc.rso bien dic+o ? adornado de tr/inos ? expresiones, co/o los s.?os, sino @.e )ais a or palabras dic+as a la b.ena )ent.ra en los tr/inos @.e pri/ero se /e oc.rran Oconfo en lo I.sto de lo @.e )o? a decirO ? ning.no de )osotros debe esperar otra cosa% >o /e parece, atenienses, @.e est.)iera de/asiado bien @.e a esta edad /e dirigiese a )osotros co/o [!11] .n /.c+ac+o @.e se preoc.pa de /odelar s.s disc.rsos% 7or esto sobre todo, atenienses, .na cosa pido ? solicito de )osotros: @.e si /e os defender/e con las /is/as palabras con @.e tengo cost./bre de +ablar en la pla&a p:blica I.nto a los p.estos, donde /.c+os de )osotros /e +abis odo, ? en los de/6s sitios, ni os ad/iris, ni alborotis por ello% 7.es as es: @.e a+ora por )e& pri/era co/pare&co ante el trib.nal, a la edad de setenta a os, ? so? absol.ta/ente extra o al leng.aIe de este l.gar% As, p.es, co/o, si en realidad res.ltara ser extranIero, /e consentiras cierta/ente @.e +ablase con a@.el acento ? con a@.ella /anera con @.e /e +.biera criado, as ta/bin a+ora pido de )osotros co/o cosa I.sta Oal /enos, tal /e pareceO @.e deIis pasar /i /anera de +ablar, .nas )eces /eIor, otras peor, /irando ? dirigiendo la atencin si/ple/ente a si +ablo I.sto o no: por@.e esto es lo @.e +ace al b.en I.e&, co/o al b.en orador decir la )erdad% 7.es bien, pri/era/ente, estar en lo I.sto defendindo/e, atenienses, de las pri/eras ac.saciones falsas +ec+as contra / ? de los pri/eros ac.sadoresA l.ego, de las :lti/as ? de los :lti/os% 7or@.e contra / +a? /.c+os ac.sadores ante )osotros, desde +ace ?a /.c+os a os ? @.e no dicen .na )erdadA a los c.ales te/o /6s @.e a los @.e rodean a An?to, a.n siendo ta/bin stos de peligro% 7ero de /6s peligro son a@.ellos, atenienses, @.e sorprendiendo a la /a?ora de )osotros desde ni os, trataban de con)enceros ? /e ac.saban de p.ras falsedades, co/o @.e +a? .n tal *crates, sabio @.e se dedica a est.diar las cosas celestes ? a esc.dri ar todas las s.bterr6neas, ? +acer b.ena la peor ca.sa% =stos, atenienses, los @.e +an esparcido

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estos r./ores, son entre /is ac.sadores los de peligro, p.es los @.e los o?en piensan @.e @.ienes se dedican a a)erig.ar estas cosas no creen en los dioses% En seg.ndo l.gar, estos ac.sadores [!12] son /.c+os ? lle)an /.c+o tie/po ?a ac.sando, ? ade/6s se +an dirigido a )osotros en esa edad en @.e con /6s facilidad podais con)enceros, siendo ni os alg.nos de )osotros ? /.c+ac+os, al ac.sar en ca.sa abandonada absol.ta/ente, por no defenderla nadie% 7ero lo /6s desconcertante de todo es @.e no es posible saber ni decir s.s no/bres, excepto el de .no @.e res.lta ser a.tor de co/edias% C.antos por la en)idia ? sir)indose de la cal./nia +an logrado con)enceros, ? los @.e desp.s de con)encidos ellos /is/os +an proc.rado con)encer a los de/6s, stos son los /6s difciles de todosA por@.e no es posible +acer co/parecer a@. ni ref.tar a ning.no de ellos, sino @.e es f.er&a absol.ta/ente @.e /e defienda co/o l.c+ando contra so/bras ? arg./entando sin @.e nadie responda% Kignaos ad/itir, p.es, ta/bin )osotros, @.e dobles son, repito, /is ac.sadores, los .nos los @.e /e +an ac.sado a+ora, los otros los antig.os @.e digo% N conceded @.e es /enester @.e /e defienda pri/ero de stos, ?a @.e ta/bin )osotros +abis odo a estos ac.sadores antes ? /.c+o /6s @.e a los :lti/os% Adelante, p.es% Cierta/ente, es for&oso @.e /e defienda, atenienses, ? @.e aco/eta la e/presa de exp.lsar de )osotros la cal./nia @.e +abis )enido absorbiendo d.rante tanto tie/po, en este tan poco% 'ien @.isiera, p.es, @.e el res.ltado f.era ste, si lo /eIor para )osotros ? para /, ? +acerlo a la perfeccin al defender/eA /as s @.e ello es difcil ? no se /e oc.lta en absol.to lo @.e pasa% 7ero sea lo @.e el dios @.iera, @.e con arreglo a la le? es /enester @.e trate de con)enceros ? /e defienda% Considere/os, p.es, desde el principio c.6l es la ac.sacin de la @.e +a salido la cal./nia contra /, +aciendo caso a la c.al Meleto /e +a +ec+o obIeto de este escrito% Adelante% YQ. decan al cal./niar/e los cal./niadoresS [!1#] Co/o si f.ese la de .nos ac.sadores for/ales, +ace falta to/ar conoci/iento de las palabras I.radas por ellos V*crates es c.lpable de dedicarse a a)erig.ar las cosas s.bterr6neas ? celestes ? +acer b.ena la peor ca.sa, ? de ense ar a otros estas /is/as cosasW% Ke algo por el estilo se trata, ? tal +abis )isto )osotros /is/os en la co/edia de Aristfanes, .n cierto *crates al @.e +acan dar all ).eltas ? deca andar por los aires ? +ablaba de otros /.c+os te/as de +ablad.ras de los @.e ?o no entiendo ni poco ni /.c+o% N no en plan de desde arla /e refiero a esta ciencia, si es @.e +a? alg.ien sabio en estas /aterias O@.e Meleto no /e ac.se en /odo alg.no de tan gran cri/enO, sino por@.e a / de estas cosas, atenienses, nada /e afecta% 7or testigos pongo a la /a?ora de )osotros /is/os, ? os r.ego @.e os infor/is ? dig6is .nos a otros, c.antos Ia/6s /e +abis odo con)ersarA /.c+os de )osotros est6is en este caso% Kecos, p.es, .nos a otros si Ia/6s .no de )osotros /e +a odo poco ni /.c+o con)ersar sobre cosas se/eIantesA ? por esto conoceris @.e as es ta/bin lo de/6s @.e acerca de / dicen las gentes% 7ero ni +a? nada de esto, ni si +abis odo a alg.no @.e ?o /e dedico a la ed.cacin de los de/6s para proc.rar/e ri@.e&as, es ta/poco )erdad% Cierto @.e /e parece bella cosa el @.e alg.ien sea capa& de ed.car a los de/6s, co/o Gorgias de
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Leontinos, 7rdico de Ceos, 3ippias de Elis% Q.e c.al@.iera de stos es capa&, atenienses, ?endo de ci.dad en ci.dad, de con)encer a los I)enes, a @.ienes es dado tratar a s.s conci.dadanos gratis ? a s. )ol.ntad, de @.e deIen el trato de stos ? c.lti)en el s.?o, d6ndoles ri@.e&as ? /ostr6ndoles agradeci/iento enci/a% As es co/o est6 a+ora a@. otro, .n sabio de 7arosA +e sabido, @.e est6 residiendo a@. al ir por cas.alidad a )isitar al +o/bre @.e +a entregado a los sofistas /6s ri@.e&as @.e [!14] todos los de/6s I.ntos, Callias de 3ippnico% 7reg.nt a ste O@.e tiene dos +iIos: VCallias, si t.s dos +iIos f.esen potros o terneros, sabra/os to/arles a salario, para @.e los c.idase, alg.ien capa& de +acerlos perfectos en la )irt.d DperfeccinE correspondienteA sera alg.ien entendido en la cra caballar o en el c.lti)o de la tierraA pero p.esto @.e son +o/bres Ya @.in tienes pensado to/arles para @.e los c.ideS YQ.in es el entendido en esta /ateria de la )irt.d DperfeccinE +./ana ? c)icaS 7or@.e /e fig.ro @.e lo +abr6s /editado, p.esto @.e tienes +iIos% YEs alg.ien, concl., o noS OEn absol.to, respondi,O YQ.in, )ol) a preg.ntar, ? de dnde es, ? c.6nto cobra por ense arSO*crates, /e respondi, es E)eno de 7aros, ? cobra cinco /inasW% N ?o en)idi a E)eno, si en )erdad tena esta arte ? ense aba por .n precio tan /dico% No, al /enos, /e gloriara ? enorg.llecera de entender de tanto% 7ero no entiendo de tanto, atenienses% Mas s.ponga/os @.e .no de )osotros preg.ntase: V7ero, *crates, Yc.6l es t. oc.pacinS YKe dnde salen estas cal./nias contra tiS La )erdad es @.e no existiran, si no te oc.pases en nada extraordinario, pero p.esto @.e se +a prod.cido tan gran r./or ? fa/a, es @.e +aces algo distinto de lo @.e +ace la /a?ora% Knos, p.es, @. es, para @.e no obre/os contigo a la ligeraW% El @.e as +ablara /e parecera @.e +ablaba I.sto, por lo @.e )o? a tratar de poner de /anifiesto ante )osotros @. es, en fin, lo @.e /e +a creado el reno/bre ? la cal./nia% Ld, p.es% 7res./o @.e parecer a alg.nos de )osotros bro/ear: sabed bien @.e os dir toda la )erdad% No, atenienses, por nada sino por cierta sabid.ra +e )enido a tener este reno/bre% YC.6l es esta sabid.raS La :nica, pres./o, sabid.ra propia del +o/bre% En realidad te/o ser en sta sabio% Esos, en ca/bio, a @.ienes /e refera [!15] +ace .n /o/ento, es bien posible @.e sean sabios en .na /a?or @.e la sabid.ra ase@.ible al +o/bre, o no s lo @.e digoA p.es ?o no entiendo de ella, sino @.e @.ien tal dice, /iente ? +abla /o)ido por la cal./nia contra /% Contra /, atenienses, no alborotis, ni a.n c.ando pare&ca deciros algo excesi)oA p.es no afir/ar @.e sean /as las palabras @.e )o? a decir, sino @.e las atrib.ir al @.e las profiri, )enerable para )osotros% Ke /i sabid.ra, si tengo alg.na, ? de c.6l, os pondr por testigo al dios de Kelfos% Conocais a Q.erefonte, /e parece% Era ca/arada /o desde Io)en, ? a/igo ).estro, del p.eblo, co/parti el consabido destierro ? )ol)i con )osotros% N sabis c/o era Q.erefonte, @. arrebatado en todo lo @.e e/prenda% 7.es bien, llegando .n da a Kelfos, se atre)i a cons.ltar al or6c.lo esto O? de n.e)o os lo r.ego, no alborotis, ateniensesA preg.nt si +aba alg.ien /6s sabio @.e ?o, ? la 7?t+ia le respondi @.e no +aba nadie /6s sabio @.e ?o% N de esto, s. +er/ano a@. presente os ser6 testigo, p.es @.e Q.erefonte +a /.erto%
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Jeflexionad por @. digo esto: por@.e tengo @.e desc.briros de dnde +a salido la cal./nia contra /% 7.es bien, c.ando o a@.ella declaracin, pens para / de esta /anera% VYQ. p.ede @.erer decir el dios ? @. p.ede @.erer dar a entenderS 7or@.e ?o, en )erdad, no /e recono&co ni poco ni /.c+o co/o siendo sabio% YQ., p.es, p.ede @.erer decir, declarando @.e ?o so? el /6s sabio de todosS 7.es por otra parte no p.ede /entir, no seria I.sto en lW% N d.rante /.c+o tie/po and.)e perpleIo acerca de @. podra @.erer decir% 3asta @.e, no sin /.c+o trabaIo, /e decid a a)erig.arlo de .na cierta /anera% Me dirig a .no de los @.e son tenidos por sabios, en la esperan&a de ref.tar all, si es @.e era sencilla/ente posible, al or6c.lo, ? de poder /ostrarle, en contra de s.s palabras: Vste [!18] es /6s sabio @.e ?o, /ientras @.e t: /e lo +as lla/ado a /W% ;iI6ndo/e, p.es, en a@.el Ono necesito lla/arle por s. no/bre, era .no de n.estros polticosO en @.e tena p.esta la /ira, ? con)ersando con l, /e pas, atenienses, lo sig.iente% Me pareci @.e a@.el +o/bre le pareca sabio a la /a?ora de los de/6s +o/bres ? se lo pareca principal/ente a l /is/o, pero @.e no lo era% N entonces /e prop.se /ostrarle @.e crea ser sabio, pero @.e no lo era% Mas con ello /e +ice odioso a l ? a /.c+os de los presentes% Tol)iendo, p.es, a /i casa, ra&onaba as% VNo so? /6s sabio @.e este +o/breA p.es los dos corre/os el riesgo de no saber nada @.e )alga la penaA pero l cree saber, no sabiendo, /ientras @.e ?o, si bien no s, ta/poco creo saber% 7are&co, p.es, /6s sabio @.e l al /enos en este pe@.e o detalle, en esto /is/o de @.e lo @.e no s, ta/poco creo saberloW% Kesp.s de este pri/er caso, /e dirig a otro de los @.e son tenidos por /6s sabios toda)a @.e a@.l, ? /e pareci exacta/ente lo /is/oA ? con ello /e +ice odioso ta/bin a este :lti/o ? a otros /.c+os% En adelante, p.es, proced ?a sin interr.pcin, )iendo, no sin pesar ni te/or, @.e /e +aca odioso, pero sin e/bargo parecindo/e @.e era necesario @.e +iciese lo /6s posible por confir/ar el or6c.lo del dios% Me era /enester, a /, preoc.pado por saber @. poda @.erer decir el or6c.lo, dirigir/e absol.ta/ente a todos los @.e tenan fa/a de saber algo% N por el 7erro, atenienses, Op.es +ace falta deciros la )erdadO lo cierto es @.e /e pas aproxi/ada/ente esto: los @.e /6s fa/a tenan /e parecieron, a /, preoc.pado por la a)erig.acin, fiel al dios, @.e carecan por co/pleto, o poco /enos, de lo @.e se la daba, /ientras @.e otros, tenidos por /enos, eran +o/bres /.c+o /6s esti/ables, por ser /.c+o /6s inteligentes% [!1<] 3ace falta @.e os relate las andan&as no poco pesadas @.e necesit para @.e a / /is/o /e res.ltase irref.table el or6c.lo% Kesp.s de los polticos, /e dirig a los poetas, a los a.tores de tragedias, a los de ditira/bos ? a los de/6s, pensando coger/e all infraganti en ser /enos sabio @.e ellos% 9o/ando, p.es, a@.ellos de s.s poe/as @.e /e parecan /6s acabados por ellos, les preg.ntaba @. +aban @.erido decir, con la intencin, al /is/o tie/po, de aprender de ellos algo% TergMen&a /e da deciros, atenienses, la )erdad: sin e/bargo, es /enester @.e la re)ele% 7ara decirlo en .na palabra, poco /enos @.e todos los presentes se +abran expresado /eIor @.e ellos acerca de lo @.e ellos /is/os +aban co/p.esto%

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As lleg. ta/bin a /i )e& respecto de los poetas en poco tie/po a la con)iccin de @.e no +acen por obra de sabid.ra lo @.e +acen, sino por obra de .na f.er&a nat.ral ? en estado de inspiracin co/o los adi)inos ? los iniciadosA p.es ta/bin stos dicen /.c+as cosas, incl.so bellas, sin @.e sepan nada de lo @.e dicen% (na cosa se/eIante /e res.lt e)idente @.e les pasaba ta/bin a los poetas% N al /is/o tie/po les )i @.e por ser poetas se consideraban los /6s sabios de los +o/bres en las de/6s cosas, en @.e no lo eran% Me aleI, p.es, ta/bin de ellos, con)encido de @.e tena sobre ellos la /is/a s.perioridad @.e sobre los polticos% 7or :lti/o /e dirig a los @.e practican las artes /an.ales, p.es a / /is/o /e reconoca no entendido en nada, bien p.edo decirlo, /ientras @.e de ellos saba seg.ro @.e los encontrara entendidos en /.c+as ? bellas cosas% N en este p.nto no f.i des/entido, sino @.e entendan de lo @.e ?o no entenda ? en a@.ello eran /6s sabios @.e ?o% 7ero, atenienses, /e parecieron inc.rrir en el /is/o [!1"] ?erro en @.e los poetas, ta/bin los b.enos artfices% 7or practicar bien s. arte, todos esti/aban ser los /6s sabios en las /a?ores cosas aIenas, ? esta s. pretensin osc.reca a@.el otro saber% 3asta llegar as a preg.ntar/e a / /is/o, en el deseo de confir/ar el or6c.lo, si aceptar ser tal co/o so?, ni sabio en s. sabid.ra, ni ignorante con s. ignorancia, o ser las dos cosas @.e son ellos% N /e responda a / /is/o ? al or6c.lo, @.e para / era )entaIoso ser co/o so?% Ke res.ltas de esta exploracin, atenienses, s.rgieron /.c+as odiosidades contra /, ? las odiosidades /6s f.ertes ? /6s encarni&adas, de s.erte @.e a s. )e& s.rgieron de ellas /.c+as cal./nias, entre ellas esta fa/a de @.e so? .n sabio% >o +a? )e&, en efecto, @.e los presentes no /e crean a / /is/o sabio en a@.ello en @.e con)en&o a los de/6s de no serlo% Mas en ello, atenienses, el dios es @.ien corre en realidad el riesgo de ser sabio ? de +aber @.erido decir con el or6c.lo @.e la sabid.ra propia del +o/bre es cosa @.e )ale poco o nada% N parece /encionar a *crates ? ser)irse de /i no/bre para poner/e por eIe/plo, co/o si diIese: VA@.el de )osotros, +o/bres, es el /6s sabio, @.e, co/o *crates, reconoce @.e nada /erece en )erdad por s. sabid.raW% Esto, p.es, a.n a+ora, ?endo por todas partes, sigo b.scando, ? exploro, fiel al dios, de los conci.dadanos ? de los extranIeros a todo el @.e creo @.e es sabio% N c.ando no /e lo parece, )iniendo en a?.da del dios, /.estro @.e no es sabio% N a ca.sa de esta oc.pacin, ni /e +a @.edado tie/po digno de /encin para c.idar/e de ning.no de los intereses de la ci.dad, ni de los /os partic.lares, sino @.e esto? en gran pobre&a por ser)ir al dios% 7ero ade/6s, los I)enes @.e /e sig.en espont6nea/ente, @.e son los @.e disponen de /6s tie/po libre, los [!2$] +iIos de los /6s ricos, se regociIan al )er so/etidos a este exa/en a /is interloc.tores, ? ellos /is/os /e i/itan /.c+as )eces, es decir, se dedican a so/eter a .n exa/en se/eIante a los de/6sA ? la consec.encia es, tengo entendido, @.e enc.entran .na gran ab.ndancia de +o/bres @.e creen saber algo, pero @.e saben poco o nada% Ke a@. el @.e los so/etidos as a exa/en por ellos se irritan contra /, pero no contra ellos, ? dicen @.e +a? .n tal *crates, la /a?or de las pestes ? @.e corro/pe a los I)enes% 7ero c.ando alg.ien
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les preg.nta por +acer @. o por ense ar @., no saben nada @.e decir, sino @.e lo ignoranA /as para no parecer cortados, dicen lo pri/ero @.e est6 a /ano, por decirse de todos los @.e filosofan, a saber, @.e Vlas cosas celestes ? las s.bterr6neasW ? el Vno creer en los diosesW, ? el V+acer b.ena la peor ca.saW% 7or@.e la )erdad /e fig.ro @.e no @.erran decirla: @.e @.edan en e)idencia co/o s.Ietos @.e pres./en de saber, sin saber nada% Con estas cosas, p.es, siendo co/o son, a/biciosos, a.daces, /.c+os, ? +ablando concertada ? pers.asi)a/ente de /, os +an llenado los odos ? antes ? a+ora /e +an cal./niado a.da&/ente% N por estos /oti)os /e +a den.nciado Meleto con An?to ? L?cnA Meleto exacerbado por los poetas, An?to por los artfices ? los polticos, L?cn por los oradores% Ke esta s.erte, co/o al principiar deca, /e ad/irara si f.ese capa& de +acer salir de )osotros en tan poco tie/po esta cal./nia tan arraigada% =sta es, atenienses, la )erdad, ? no os +e oc.ltado ni )elado poco ni /.c+o en lo @.e )o? diciendo% N bien s +asta @. p.nto /e esto? +aciendo odioso por las /is/as ca.sas: pr.eba ta/bin de @.e digo la )erdad, de @.e sta es .na cal./nia contra /, ? las ca.sas son stas% Q.e si, ?a a+ora, ?a /as tarde, las b.sc6is, stas encontraris% Acerca, p.es, de las ac.saciones de /is pri/eros ac.sadores, [!2!] la +ec+a ser6 s.ficiente defensa ante )osotros% 7or lo @.e se refiere a Meleto, el +o/bre +onrado ? el a/igo de la ci.dad, co/o l /is/o dice, ? a los ac.sadores :lti/os, )o?, desp.s de lo exp.esto, a tratar de defender/e% Ke n.e)o ? p.esto @.e estos ac.sadores son otros, to/e/os s.s palabras% *on aproxi/ada/ente stas: *crates, dicen, es c.lpable de corro/per a los I)enes ? de no creer en los dioses en @.e cree la ci.dad, sino en otros de/onios n.e)os% 9al es la inc.lpacin: de esta inc.lpacin exa/ine/os cada p.nto% Kice @.e so? c.lpable de corro/per a los I)enes% 7ero ?o, atenienses, digo @.e es c.lpable Meleto, por@.e +ace gracias con cosas serias, de/andando ligera/ente a las gentes ante el trib.nal, pres./iendo de oc.parse en serio ? c.idarse de cosas de las @.e nada se le dio a ste Ia/6s% C/o es as, )o? a tratar de ponroslo de /anifiesto ta/bin a )osotros% Ki/e a@., Meleto: lo @.e tanto te i/porta Yno es el @.e los I)enes lleg.en a ser lo /eIores posibleS OEso es% OTa/os, p.es a+ora di a stos @.in +ace a los I)enes /eIores% 7or@.e no p.edes /enos de saberlo, d6ndosete tanto de ello% 3abiendo desc.bierto al @.e los corro/pe, seg:n dices, /e consignas a stos ? /e ac.sasA se ala, p.es, )a/os, al @.e los +ace /eIores ? diles a stos @.in es% YTes, Meleto, c/o callas ? no sabes @. decirS YN no te parece .na )ergMen&a ? pr.eba bastante de lo @.e digo, @.e n.nca se te +a dado nada de elloS *i no, di, +o/bre /6s @.e +onrado, Y@.in los +ace /eIoresS OLas le?es% O7ero no preg.nto eso, +o/bre /6s @.e +onrado, sino @. +o/bre, @.e sepa pri/ero eso /is/o, las le?es% O=stos, *crates, los I.eces% OYC/o dices, MeletoS Y=stos son los capaces de ed.car a los I)enes ? los @.e los +acen /eIoresS OM6s @.e nadie% OYN absol.ta/ente todos, [!21] o .nos s ? otros noS OAbsol.ta/ente todos% O'.ena n.e)a, por 3era, ? gran ab.ndancia de gentes :tiles% 7ero Y@.S Yta/bin los @.e nos esc.c+an +acen /eIores o noS O9a/bin stos% OYN los /ie/bros del ConseIoS O9a/bin los
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/ie/bros del ConseIo% O7ero entonces, Meleto, Yno ser6n los /ie/bros de la Asa/blea los @.e corro/pen a los I)enesS Yo ta/bin ellos +acen /eIores, absol.ta/ente todos ellosS O9a/bin ellos% O9odos los atenienses, p.es, a lo @.e parece, +acen perfectos, /enos ?o, ?o solo corro/po% Yes esto lo @.e dicesS OEso es lo @.e con todo rigor digo% ON no poca /ala s.erte /e ac+acas% 7ero respnde/e% Y9a/bin trat6ndose de caballos te parece @.e es asS YQ.e los @.e los +acen /eIores son todos los +o/bres ? .no solo el @.e los ec+a a perderS YL todo lo contrario, .no solo el @.e es capa& de +acerlos /eIores, o .nos /.? pocos, los @.e entienden de caballos, /ientras @.e los /6s, c.ando andan con caballos ? los .san, los ec+an a perderS Y>o es as, Meleto, ta/bin trat6ndose de caballos ? de todos los de/6s seres )i)osS Con toda seg.ridad, lo confesis o no t: ? An?to% M.c+a )ent.ra sera, en efecto, @.e trat6ndose de los I)enes, .no solo los corro/piese, /ientras @.e los de/6s les f.esen de pro)ec+o% 7ero bastante /.estras, Meleto, @.e n.nca Ia/6s te +as preoc.pado de los I)enes ? clara/ente re)elas t. indiferencia ? el no +abrsete dado nada de a@.ello por @.e /e consignas% 7ero toda)a dinos, por Ze.s, Meleto, Y@. es /eIor, )i)ir entre conci.dadanos b.enos o /alosS Q.erido, responde, @.e no te preg.nto nada difcil% Y>o +acen los /alos /al a los @.e est6n sie/pre en estrec+o contacto con ellos, ? los b.enos bienS OAs es% OY3a?, p.es, @.ien @.iera ser perI.dicado por los @.e andan con l, /eIor @.e ser fa)orecidoS Jesponde, +o/bre +onrado, @.e [!22] la le? /anda responder% Y3a? @.ien @.iera ser perI.dicadoS O>o, por cierto% O Ta/os, Y? por@. /e consignas a@., por corro/per a los I)enes ? +acerlos peores )ol.ntaria o in)ol.ntaria/enteS OTol.ntaria/ente, esto? seg.ro% OY*, por cierto, MeletoS Y9anto /6s sabio eres t: a t. edad @.e ?o a la /a, co/o para @.e t: +a?as desc.bierto @.e los /alos +acen sie/pre /al a los /6s cercanos a ellos ? los b.enos bien, /ientras @.e ?o +e )enido a tal p.nto de ignorancia co/o para desconocer incl.so @.e si +ago per)erso a alg.no de los @.e andan con/igo, corro el peligro de recibir .n /al de parte s.?aS Yco/o para +acer )ol.ntaria/ente nada /enos @.e este abs.rdo, seg:n dices t:S >o p.edo crertelo, Meleto, ? pienso @.e ta/poco ning:n otro +o/breA sino @.e, o no corro/po, o si corro/po, es in)ol.ntaria/enteA de s.erte @.e t: /ientes por a/bas partes% 7or lo de/6s, si corro/po in)ol.ntaria/ente, por se/eIantes e in)ol.ntarios errores no es I.sto consignar a@., sino to/6ndole a .no en pri)ado +acerle caer en la c.enta ? corregirleA p.es es e)idente @.e, .na )e& ad)ertido, cesar de +acer lo @.e +ago in)ol.ntaria/ente% 7ero t: +as e)itado ? no +as @.erido )enir a b.scar/e ? +acer/e caer en la c.enta, sino @.e /e consignas a@., donde es I.sto consignar a los faltos de castigo, pero no de ad)ertencia% 7ero, atenienses, e)idente es ?a lo @.e deca, @.e a Meleto de estas cosas Ia/6s se le +a dado poco ni /.c+o% *in e/bargo, dinos: YC/o sostienes @.e corro/po, Meleto, a, los I)enesS Y>o es e)idente @.e, confor/e al escrito @.e +as redactado, ense 6ndoles a no creer en los dioses en @.e cree la ci.dad, sino en otros de/onios n.e)osS Y>o dices @.e es ense 6ndoles esto co/o los corro/poS OEso es, en efecto, lo @.e con todo rigor digo% O7.es bien, Meleto, en no/bre de estos dioses /is/os de @.e a+ora [!2#] es c.estin, +abla a:n /6s clara/ente a / ? a los a@. presentesA
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por@.e ?o no so? capa& de a)erig.ar si dices @.e ense o a creer @.e existen alg.nos dioses, ? ?o /is/o entonces creo @.e existen dioses ? no so? total/ente ateo, ni c.lpable de serlo, a.n c.ando no los /is/os precisa/ente @.e la ci.dad, sino otros, ? esto es lo @.e /e ec+as en cara, @.e sean otrosA o de todo p.nto afir/as @.e ?o no creo en dioses ? ense o a los de/6s esto /is/o% OEso es lo @.e digo, @.e en absol.to no crees en dioses% O7ortentoso Meleto Ypara @. dices esoS YEs @.e no creo ni si@.iera @.e el sol ? la l.na son dioses, co/o los de/6s +o/bresS O7or Ze.s, I.eces, si afir/a @.e el sol es .na piedra ? la l.na .na tierra% OA Anax6goras te fig.ras estar ac.sando, a/igo MeletoA ? tan despecti)a/ente piensas de stos ? te fig.ras @.e est6n despro)istos de letras, co/o para no saber @.e son los libros de Anax6goras de Cla&o/enas los @.e est6n llenos de esas declaraciones% N, nat.ral/ente, ta/bin los I)enes aprenden de / estas cosas @.e +acen posible a )eces, ? c.ando /6s, por .na drac/a a los co/pradores de la or@.estra rerse de *crates, si pres./iese de ser s.?as, tanto /6s siendo tan inslitas% 7ero, por Ze.s, Yesto es lo @.e te pare&coS Y>o creo @.e exista ning:n diosS O>o cierta/ente, por Ze.s, absol.ta/ente ning.no% O0ncrd.lo eres t:, Meleto, +asta el p.nto de serlo, tal /e lo pareces, respecto de lo @.e t: /is/o dices% 7or@.e a / /e parece @.e ste, atenienses, es total/ente excesi)o ? desenfrenado, ? @.e +a redactado este escrito i/pelido sencilla/ente por s. exceso, desenfreno ? I.)ent.d% 7.es se/eIa al @.e co/pone .n acertiIo ? +ace .na pr.eba% VYEs @.e desc.brir6 *crates, el sabio, @.e +ago gracias ? @.e digo lo contrario de lo @.e digo, o conseg.ir enga ar a l ? a los de/6s o?entesSW 7or@.e ste /e res.lta claro @.e dice en s. escrito lo contrario de lo @.e dice l [!24] /is/o, co/o si diIese: V*crates es c.lpable de no creer en los dioses, pero cre?endo en los diosesW% N sin d.da esto es propio de @.ien I.g.etea% Kaos c.enta, atenienses, de por @. /e res.lta claro @.e dice as, ? t: respndenos, Meleto% Tosotros, lo @.e desde el principio os rog., acordaos de no alborotar contra /, si preg.nto de la /anera acost./brada% Y3a? entre los +o/bres, Meleto, @.ien crea @.e existen las cosas +./anas, sin creer en los +o/bresS Q.e responda, atenienses, ? @.e no se alborote, ?a de .na /anera, ?a de otra% Y3a? @.ien no crea en los caballos, pero s en las cosas de los caballosS YL no crea en la existencia de los fla.tistas, pero s en las cosas del arte de tocar la fla.taS >o lo +a?, t:, el /6s +onrado de los +o/bres% *i no @.ieres responder, ?o lo digo a ti ? a los otros a@. presentes% 7ero responde al /enos a esto: Y+a? @.ien crea @.e existen las cosas de/onacas, sin creer en los de/oniosS O>o lo +a?% OC.6nto /e alegro de @.e +a?as respondido, a.n@.e sea con trabaIo ? obligado por stos% As p.es, declaras @.e creo en cosas de/onacas ? las ense o, sean n.e)as, sean )ieIas, pero @.e al /enos creo en cosas de/onacas, seg:n t.s propias palabras, ? esto /is/o +as I.rado en t. escrito% 7ero si creo en cosas de/onacas, es e)idente, absol.ta necesidad, @.e ?o crea ta/bin en los de/onios% Y>o es asS Ki% Teo @.e est6s de ac.erdo, p.esto @.e no respondes% 7ero los de/onios Yno los considera/os dioses, o +iIos de diosesS Yes as o noS OEs as% OEntonces, si ad/ito de/onios, seg:n t: confiesas, ? si los de/onios son dioses en alg:n sentido, +e a@. lo @.e ?o lla/aba t. acertiIo ? t. +acer gracias, el declarar @.e ?o @.e no ad/ito dioses, ad/ito por otra
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parte dioses, p.esto @.e al /enos ad/ito de/onios% L de otra /anera: *i los de/onios son .nos +iIos bastardos de los dioses ? de las ninfas, [!25] o de a@.ellas otras /adres de @.ienes ta/bin se +abla, Y@.in de los +o/bres ad/itira la existencia de +iIos de los dioses, pero la de los dioses noS *era tan abs.rdo co/o si alg.ien ad/itiese la existencia de +iIos de las ?eg.as ? los asnos, los /.los, pero no ad/itiese la existencia de las ?eg.as ni de los asnos% >o, Meleto, no +a? /anera de @.e no +abiendo intentado ponernos a pr.eba con esto, +a?as redactado este escrito, o no sabiendo @. )erdadera c.lpa ec+ar/e en cara% 7ara con)encer a ning.no, ni si@.iera el /enos inteligente de los +o/bres, de @.e no es del /is/o ad/itir cosas de/onacas ? cosas di)inas, o @.e, a la in)ersa, no sea del /is/o no ad/itir ni los de/onios, ni los dioses, ni los +roes, no +a? procedi/iento% En concl.sin, atenienses, @.e no so? c.lpable en el sentido del escrito de Meleto, no /e parece cosa de /6s defensa, sino bastante la +ec+a% En c.anto a lo @.e anterior/ente deca, @.e se +aban prod.cido contra / /.c+as odiosidades ? /.? dif.ndidas, sabed bien @.e es )erdad% N esto es lo @.e /e alcan&ar6, si so? alcan&ado, no Meleto, ni An?to, sino la cal./nia ? el rencor de las gentes% Lo @.e +a alcan&ado a tantos otros +o/bres +onrados, creo @.e alcan&ar6 a otros a:nA ? no es nada para as.star @.e no se detenga en /% 7ero acaso diga alg.ien: VYEs @.e no te a)ergMen&as, *crates, de +aberte dedicado a esa )ida por la @.e est6s en peligro de ser condenado a /.erteSW A .n tal ?o le opondra co/o palabras I.stas, stas% V>o dices bien, a/igo, si crees @.e debe tener en c.enta el riesgo de )i)ir o /orir .n +o/bre @.e p.ede prestar .n ser)icio, por pe@.e o @.e sea, ? no poner s. /ira al obrar en esto solo, si obra I.sta o inI.sta/ente ? lle)a a cabo +ec+os propios de .n +o/bre )aliente o cobarde% Tiles, en efecto, [!28] seran, al /enos con arreglo a t. /anera de pensar, c.antos se/idioses /.rieron en 9ro?a, entre otros el +iIo de tos 9etis, @.e despreci tanto el peligro, en co/paracin del soportar nada )ergon&oso, @.e, al decirle s. /adre, @.e era diosa, )indole an+elante por /atar a 3ctor, estas palabras aproxi/ada/ente, si no rec.erdo /al: V3iIo /o, si )engas la /.erte de t. ca/arada 7atroclo, ? /atas a 3ctor, /orir6s t:, p.es in/ediata a la de 3ctor ser6 t. s.erteW, l, desp.s de orlas, esti/ en tan poco la /.erte ? el peligro, por te/er /.c+o /6s el )i)ir siendo .n cobarde ? no )engar a los a/igos, @.e le respondi: VM.era en el acto, desp.s de +aber +ec+o I.sticia del c.lpable, pero @.e no per/ane&ca a@., /oti)o de irrisin, I.nto a las na)es encor)adas, carga de la tierra%W >o creer6s @.e l se preoc.p de la /.erte ? el peligro%%%W 7or@.e as es, atenienses, en )erdad: all donde alg.ien se +a?a p.esto a s /is/o, cre?endo ser el /eIor, o donde +a?a sido p.esto por el Iefe, all +a? @.e, a /i parecer, sostenerse arrostrando los peligros ? no teniendo en c.enta ni la /.erte, ni ning.na otra cosa /6s @.e la )ergMen&a% 9a/bin ?o, p.es, +abra +ec+o /al, atenienses, si, /ientras @.e c.ando los Iefes @.e )osotros elegisteis para /andar/e, /e se alaron .n p.esto en 7otidea, en Anfpolis ? en Kelin, per/anec donde ellos /e se alaron, co/o el @.e /6s, ? corr el riesgo de /orir, al se alar/e .n p.esto el dios ? +aber tenido @.e creer ? ad/itir @.e /e +ace falta )i)ir filosofando ? so/etiendo a exa/en a / /is/o ? a los
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de/6s, por te/or de /orir, o de c.al@.ier otra cosa, abandonase la lnea% Mal +ec+o estara, ? en )erdad @.e entonces podra c.al@.iera consignar/e I.sta/ente al trib.nal por no creer en la existencia de los dioses, al desobedecer al or6c.lo, te/er a la /.erte ? creer ser sabio no sindolo% [!2<] 7or@.e el tener /iedo a la /.erte, atenienses, no es nada /6s @.e el fig.rarse ser sabio @.ien no lo esA por@.e es fig.rarse saber lo @.e no se sabe% >adie sabe de la /.erte, en efecto, si no res.lta ser para el +o/bre el /a?or de todos los bienes, ? sin e/bargo la te/en co/o si s.piesen perfecta/ente @.e es el /a?or de los /ales% N esto Yc/o no )a a ser ignorancia, ? la /6s reproc+able, la de creer @.e se sabe lo @.e no se sabeS 7ero ?o, atenienses, en esto acaso difiero de la /a?ora de los +o/bres, ? si en algo dira @.e so? /6s sabio @.e c.al@.ier otro, sera en esto, en @.e no sabiendo bastante acerca del 3ades, en efecto pienso no saberlo% 7or el contrario, del ser inI.sto ? desobedecer a alg.ien /eIor, dios . +o/bre, @.e es /alo ? )ergon&oso, s @.e lo s% As, por los /ales de los @.e s @.e son /ales, los @.e no s si res.ltan ser bienes, Ia/6s los te/er ni +.ir% Ke s.erte @.e ni si@.iera si a+ora /e absol)is, no dando fe a An?to, @.e +a dic+o @.e, o en principio no tena @.e +aber co/parecido a@., o, p.esto @.e +e co/parecido, no es posible no +acer/e /orir, sosteniendo ante )osotros @.e, si so? p.esto en libertad, en adelante ).estros +iIos, dedic6ndose a +acer lo @.e *crates ense a, se ec+ar6n todos absol.ta/ente a perderA si desp.s de todo esto /e diIeseis: V*crates, esta )e& no +are/os caso a An?to, sino @.e te absol)e/os, con la condicin, cierta/ente, de @.e en adelante no te dedi@.es a esas a)erig.aciones ni filosofesA ? si eres sorprendido .na )e& /6s +acindolo, s.frir6s la /.erteWA si, co/o +e dic+o, @.isierais absol)er/e con estas condiciones, os dira @.e: VA )osotros, atenienses, os @.iero ? tengo cari o, pero prefiero obedecer al dios @.e a )osotros, ? /ientras respire ? sea capa&, no cesar de filosofar ni de ex+ortaros ? ense ar a @.ien @.iera @.e enc.entre de )osotros, diciendo a@.ello @.e [!2"] tengo por cost./bre: VAteniense, el /eIor de los +o/bres, /ie/bro de la ci.dad /6s grande ? /6s fa/osa por s. sabid.ra ? poder, Yno te a)ergMen&as de preoc.parte, trat6ndose de las ri@.e&as, de c/o lleg.es a /6s ? trat6ndose de la fa/a ? el +onor, /ientras @.e trat6ndose de la ra&n, de la )erdad ? del al/a, no te preoc.pas ni te +aces c.estin de c/o te ir6 /eIorSWN si alg.no de )osotros no est.)iese confor/e ? sost.)iese @.e se preoc.pa, no le deIar /arc+arse en el acto, ni ?o /e ir, sino @.e le preg.ntar ? so/eter a exa/en ? arg./entar, ? si no /e parece poseer la )irt.d, sino slo sostenerlo, le reproc+ar @.e da lo @.e )ale /.c+o por poco ? ad@.iere lo @.e )ale poco por /.c+o% Esto es lo @.e +ar, sea Io)en o )ieIo el @.e enc.entre, extranIero o de la ci.dad, pero /6s con los de la ci.dad, ?a @.e tanto /6s cercanos /e sois por la ra&a% 7or@.e esto es lo @.e /anda el dios, sabedlo bien% N ?o creo @.e ning:n bien /a?or a:n os +a acontecido en la ci.dad @.e este ser)icio @.e ?o rindo al dios% *in +acer, en efecto, ning.na otra cosa, ando de .n lado para otro, tratando de pers.adiros, a I)enes ? )ieIos, de @.e no os preoc.pis de los c.erpos ni de las ri@.e&as antes ni con /6s ardor @.e del al/a, de c/o lleg.e a ser la /eIorA diciendo @.e no es de las ri@.e&as de donde )iene la )irt.d, sino de la )irt.d las ri@.e&as ?
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todos los de/6s bienes absol.ta/ente a los +o/bres en lo pri)ado ? en lo p:blico% *i por decir esto corro/po a los I)enes, ello sera f.nestoA pero si alg.ien afir/a @.e digo algo distinto de esto, no dice )erdad% Kesp.s de todo esto, atenienses, concl.ira ?o, +aced caso a An?to o a /, absol)ed/e o no /e absol)6isA ?o no podra +acer otra cosa, ni a:n c.ando t.)iese @.e /orir /il )ecesW% >o alborotis, atenienses, sino seg.id +aciendo lo @.e os ped, @.e no alborotis por lo @.e p.eda decir, sino @.e [!#$] oig6isA @.e, seg:n creo, os apro)ec+ar6 el or% 9engo, en efecto, otras cosas @.e deciros a:n por las c.ales p.ede @.e gritis, pero de ning.na /anera lo +ag6is% 7.es sabed bien @.e si /e +acis /orir, siendo co/o digo, no /e perI.dicaris a / /6s @.e a )osotros /is/os% A /, en efecto, en nada p.eden perI.dicar/e ni Meleto, ni An?to% En nada p.eden +acerlo, p.es no creo @.e sea cosa per/itida por la I.sticia @.e el +o/bre b.eno sea perI.dicado por el /alo% 7odra, es cierto, +acer/e /orir, o desterrar, o perder los derec+os ci.dadanos% N acaso ste crea, ? con l c.al@.ier otro, @.e son grandes /alesA ?o, no lo creo, sino /.c+o /a?or el +acer lo @.e ste +ace a+ora, proc.rar inI.sta/ente la /.erte de .n +o/bre% En realidad a+ora, atenienses, esto? /.? leIos de abogar por / /is/o, co/o se podra creer, sino @.e abogo por )osotros, por@.e no erris en p.nto al don @.e el dios os +i&o, conden6ndo/e% 7.es si /e +acis /orir, no es f6cil @.e encontris otro se/eIanteA sencilla/ente, a.n@.e la expresin os +aga rer, p.esto en la ci.dad por el dios, co/o en .n caballo grande ? generoso, pero por s. grandor pesado ? necesitado de ser excitado por .n ag.iIn: as /e parece @.e el dios /e +a colocado en la ci.dad, co/o .n ag.iIn @.e excit6ndoos, pers.adindoos ? reprendindoos a cada .no en partic.lar, no cesa en todo el da de posarse por todas partes% Ltro se/eIante no es f6cil @.e os sobre)enga, atenienses, por lo @.e si /e +acis caso, /e conser)aris% Tosotros podis sentir irritacin, co/o los @.e c.ando )an a dor/irse son despertados, dar/e .n golpe ?, prestando odo a An?to, f6cil/ente +acer/e /orir, con lo @.e podrais pasar el resto de la )ida d.r/iendo, si no os en)iase alg:n otro el dios, solcito de )osotros% 7ero @.e ?o res.lto ser tal co/o .n don +ec+o por el dios a la ci.dad, por esto podris conocerlo: @.e no parece cosa [!#!] propia del +o/bre /i no c.idar/e absol.ta/ente de nada de lo @.e /e concierne, ? el +aber resistido sin c.idar/e de las cosas do/sticas ?a tantos a os, por +acer lo @.e interesa a )osotros, ?endo sie/pre a b.scar en pri)ado a cada .no, co/o .n padre o .n +er/ano /a?or, para pers.adiros de @.e os preoc.pis de la )irt.d% N si, cierta/ente, sacase algo de ello, ? por recibir .n pago /e dedicase a +acer estas ex+ortaciones, tendra alg:n /oti)oA pero ?a )eis irrefragable/ente ta/bin )osotros @.e los ac.sadores, @.e /e +an ac.sado tan des)ergon&ada/ente de todo lo de/6s, en esto al /enos no +an res.ltado capaces de perder la )ergMen&a, tra?endo .n testigo de @.e ?o +a?a alg.na )e& obtenido o pedido pago% 7.es bastante testigo, creo, de @.e digo )erdad es el @.e ?o traigo, la pobre&a% Q.i&6 pare&ca abs.rdo @.e en pri)ado ande atrafagado por aconseIar as, /ientras @.e en p:blico no /e atre)o a co/parecer ante ).estra /.ltit.d para aconseIar a la ci.dad% La ca.sa es la @.e )osotros /e +abis odo /.c+as )eces decir en otros tantos sitios, @.e ?o tengo algo di)ino ? de/onaco, .na )o&, @.e es lo @.e
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en s. escrito +a insertado en son de b.rla Meleto% Kesde ni o e/pe& a pasar/e: .na )o& @.e sobre)iene, ? @.e c.ando lo +ace, sie/pre /e des)a de a@.ello @.e )o? a +acer, pero no /e i/p.lsa Ia/6s% Esto es lo @.e se opone a @.e /e dedi@.e a la poltica% N con todo acierto, al /enos a /i parecer, se opone% 7or@.e sabedlo bien, atenienses: si de antig.o /e +.biera dedicado a la acti)idad poltica, de antig.o +abra /.erto, ? ni a )osotros +abra podido seros :til en nada, ni a / /is/o% N no os irritis contra / por decir la )erdad% 7or@.e no +a? @.ien de los +o/bres se sal)ase, oponindose generosa/ente ni a )osotros, ni a ning.na otra /.ltit.d, ? siendo obst6c.lo a @.e se co/etan en la ci.dad /.c+as inI.sticias ? trasgresiones de la le?, sino [!#1] @.e es necesario @.e el @.e l.c+a en realidad por la I.sticia, si @.iere sal)arse por .n poco de tie/po, act:e en pri)ado, pero no en p:blico% 7or /i parte, os ad.cir grandes testi/onios de esto, no palabras, sino lo @.e )osotros esti/6is, +ec+os% Ld/e, en efecto, las cosas @.e /e +an acaecido, para @.e )e6is @.e no cedera a nadie, trat6ndose de la I.sticia, por te/or a la /.erte, ? @.e no cediendo, tendra @.e /orir% Ls +ablar en el estilo corriente de los trib.nales, pero con )erdad% No, atenienses, ning.na otra a.toridad +e eIercido n.nca en la ci.dad @.e la de /ie/bro del ConseIo .na )e&% N acaeci @.e n.estra trib. de Antioc+is eIerca la pritana c.ando )osotros a los die& estrategas @.e no +aban recogido a los co/batientes de la batalla na)al @.erais I.&garlos I.ntos, salindoos de la le?, co/o posterior/ente todos )osotros +abis reconocido% Entonces ?o solo entre los pritanes /e op.se a @.e )osotros +icieseis nada salindoos de las le?es ? )ot en contraA ? estando disp.estos a den.nciar/e ? procesar/e los oradores ? )osotros con excitaciones ? gritos, con la le? ? la I.sticia cre @.e /6s /e +aca falta correr el peligro @.e no ir/e con )osotros, @.e @.erais lo @.e no era I.sto, por te/or a la prisin o a la /.erte% N esto era siendo a:n de/ocr6tico el rgi/en de la ci.dad% 7or@.e desp.s de sobre)enir la oligar@.a, los 9reinta, lla/6ndo/e con otros c.atro a la 9+olo, nos ordenaron traer de la isla a Len de *ala/ina, para darle /.erte% M.c+as cosas se/eIantes, cierta/ente, ta/bin a otros /.c+os a@.llos ordenaban, @.eriendo co/plicar en s. ca.sa a los /6s posibles% Entonces ?o, no de palabra, sino de obra, /ostr .na )e& /6s @.e de la /.erte no se /e da nada, si no es r:stica esta /anera de +ablar, sino de [!#2] +acer algo inI.sto ni i/po, /as @.e de esto se /e da todo% A /, en efecto, a@.el poder no /e espant, con ser tan d.ro, +asta el p.nto de +acer/e co/eter .na inI.sticia, sino @.e desp.s de salir de la 9+olo, los otros c.atro se f.eron a *ala/ina ? traIeron a Len, /ientras @.e ?o /e )ol) a casa% N @.i&6 +.biera /.erto por ello, si el poder no +.biera sido derribado en bre)e% N de esto no os faltar6n los testigos% 7.es bien Yes @.e creis @.e +abra d.rado tantos a os, si /e +.biese dedicado a la acti)idad p:blica, ? obrando de .na /anera digna de .n +o/bre +onrado, a socorrer a los inocentes, ? co/o +.biera sido /enester, a +acerlo as por enci/a de todoS M.? leIos de ello, atenienses, por@.e ta/poco ning:n otro +o/bre% 7ero ?o, d.rante toda la )ida, en p:blico, si alg.na )e& +e act.ado, tal aparecer, ? en pri)ado el /is/oA a nadie Ia/6s +e concedido nada salindo/e de la
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I.sticia, ni a otro, ni a ning.no de stos @.e /is cal./niadores dicen @.e son /is discp.los% No no +e sido /aestro de nadie Ia/6s% *i alg.ien +a deseado or/e +ablar ? +acer lo @.e /e inc./ba, Io)en o )ieIo, de nadie Ia/6s t.)e celos% >i por obtener ri@.e&as con)erso, ni por no obtenerlas no lo +ago, sino @.e lo /is/o frente al rico @.e al pobre esto? disp.esto a ser preg.ntado ? a preg.ntar, si alg.ien @.iere responder/e para or lo @.e p.eda decirle% N por lo @.e respecta a stos, res.lte alg.no /eIor o no, no sera I.sto /e atrib.?esen la ca.sa de a@.ello de @.e no pro/et a nadie Ia/6s aprendi&aIe alg.no, ni +e ense ado% *i alg.ien afir/a @.e de / Ia/6s algo +a aprendido . odo en pri)ado @.e no ta/bin todos los de/6s, sabed bien @.e no dice la )erdad% 7ero Ypor@. entonces se co/placen alg.nos en /i co/pa a +asta pasar tanto tie/poS Lo +abis odo, ateniensesA toda la )erdad os diIe: @.e o?ndo/e se co/placen [!##] en )er so/etidos a exa/en a los @.e creen ser sabios, no sindoloA lo @.e, en efecto, no deIa de ser grato% A / ello, repito, /e +a sido ordenado por el dios +acerlo, con or6c.los, con s.e os ? de todas las /aneras por las c.ales .n destino di)ino +a podido ordenar a .n +o/bre +acer .na cosa% Esto, atenienses, es la )erdad ? es bien f6cil de probar% 7or@.e si, en efecto, ?o, de los I)enes, a .nos los esto? corro/piendo, a otros los +e corro/pido, por f.er&a, cierta/ente, si alg.nos de ellos al +acerse /a?ores +.bieran desc.bierto @.e c.ando eran I)enes ?o les +aba aconseIado alg.na )e& algo /alo, a+ora, co/pareciendo, deban ac.sar/e ? )indicarseA ? si ellos no @.eran, alg.nos de s.s fa/iliares, padres, +er/anos, ? de/6s prxi/os, si por ca.sa /a alg:n /al +.bieran experi/entado s.s fa/iliares, a+ora deban recordarlo ? )indicarse% 7ero en gran n:/ero est6n presentes a@. /.c+os de ellos @.e esto? )iendo, el pri/ero Critn, /i co/pa ero de edad ? de l.gar, padre de Critb.lo a@. presenteA ? L?sanias de *p+ettia, padre de Es@.ines a@. presenteA ? Antifn de Cefisa, padre de EpigenesA ? otros c.?os +er/anos +an c.lti)ado /i trato, >icostrato de 9eosotides, +er/ano de 9eodoto O9eodoto est6 /.erto, de s.erte @.e l al /enos no podra ser infl.ido por steO ? 7aralo a@. de Ke/doco, del @.e era +er/ano 9eagesA ? a@. Adi/anto de Aristn con s. +er/ano 7latnA ? A?antodoro ? s. +er/ano Apolodoro% N otros /.c+os p.edo no/braros, de los c.ales a alg.no era /.? necesario @.e en s. disc.rso +.biera citado Meleto por testigoA pero si entonces lo ol)id, @.e lo cite a+ora, ?o lo a.tori&o, ? @.e lo no/bre si tiene alg.no% 7ero encontraris todo lo contrario de esto, atenienses, todos disp.estos a a?.dar al corr.ptor, al a.tor de .n /al a s.s fa/iliares, co/o dicen Meleto ? An?to% Ellos, los corro/pidos, @.i&6 tendran ra&n para @.erer [!#4] a?.dar/eA pero los no corro/pidos, +o/bres ?a /ad.ros, s.s t.tores nat.rales, Y@. otra ra&n tienen para @.erer a?.dar/e sino la recta ? I.sta de @.e piensan @.e Meleto /iente ? ?o digo la )erdadS As es, atenienses% Lo @.e ?o tendra @.e decir en /i defensa es sobre poco /6s o /enos esto . otras cosas por el estilo% Es posible @.e alg.no de )osotros se indigne, acord6ndose de s /is/o, si defendindose en .na ca.sa, a.n siendo /enos gra)e @.e sta, rog ? s.plic a los I.eces con las l6gri/as en los oIos ? +aciendo
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co/parecer a s.s +iIos, a fin de inspirar la /a?or co/pasin posible, ? a otros /.c+os de s. fa/ilia ? a/igos, /ientras @.e ?o no +ar nada de esto, a.n corriendo, co/o bien )eo, el /a?or de los peligros% Es posible @.e alg.no, al considerar esto, se ensoberbe&ca contra /, e irritado por lo /is/o, e/ita con irritacin el )oto% 7.es bien, si alg.no de )osotros +ace as Ono lo esti/o seg.ro por /i parteO, si +ace as, /e creera a.tori&ado para +ablarle en esta for/a% VNo, a/igo, tengo, por cierto, ta/bin fa/ilia% 7.es lo @.e dice 3o/ero: no +e nacido de .na encina ni de .na piedra, sino de seres +./anos, de s.erte @.e tengo fa/ilia e +iIosW, atenienses, tres, .no /a?orcito ?a, los otros dos pe@.e os% *in e/bargo, no +e +ec+o co/parecer a@. a ning.no de ellos para s.plicaros @.e /e absol)6is% Y7or @. no +ar nada de estoS >o por@.e ?o sea soberbio, atenienses, ni por@.e os desprecie% *i bra)a/ente +ago frente a la /.erte o no, es otra c.estinA /as por lo @.e se refiere a la b.ena fa/a, ni para /, ni para )osotros, ni para la ci.dad entera /e parece @.e estara bien @.e ?o +iciese nada de ello, a /i edad ? teniendo este no/bre O)erdadero o falso, pero, en fin, se +a generali&ado la opinin de @.e *crates se disting.e en algo de la /a?ora de los +o/bres% *i a@.ellos [!#5] de )osotros @.e tienen fa/a de disting.irse por s. saber, por s. )alor o por c.al@.ier otra )irt.d, res.ltasen tales, sera )ergon&oso, O? tales +e )isto /.c+as )eces a alg.nos, c.ando son I.&gados: teniendo fa/a de ser algo, +acer sin e/bargo cosas pas/osas, con)encidos de ir a padecer algo terrible al s.frir la /.erte, co/o si +.biesen de ser in/ortales, caso @.e )osotros no los +icieseis /orir% =stos /e parecen rodear de )ergMen&a a la ci.dad: +asta el p.nto de @.e .n extranIero p.eda s.poner @.e los atenienses @.e se disting.en por s. )irt.d, los @.e los de/6s eligen para las /agistrat.ras ? de/6s +onores, no se disting.en en nada de las /.Ieres% Esto, atenienses, ni nosotros debe/os +acerlo, los @.e tene/os en c.al@.ier grado @.e sea fa/a de ser algo, ni de +acerlo nosotros, )osotros consentirlo, sino /ostrar @.e /.c+o /6s condenaris al @.e introd.ce estos espect6c.los para excitar la co/pasin ? pone en ridc.lo a la ci.dad @.e al @.e se est6 tran@.ilo% 7ero aparte la b.ena fa/a, atenienses, no /e parece I.sto s.plicar al I.e&, ni por s.plicar salir libre, sino infor/arle ? pers.adirle% 7or@.e el I.e& no da a.diencia para +acer fa)or de la I.sticia, sino para discernir staA ? +a I.rado no fa)orecer a @.ien p.eda parecerle, sino I.&gar con arreglo a las le?es% >o debe/os, p.es, ni nosotros acost./braros a )osotros a I.rar en falso, ni )osotros acost./braros por )osotros /is/os, p.es ning.nos de nosotros obrara/os religiosa/ente% >o esti/is, p.es, atenienses, @.e ?o deba +acer ante )osotros se/eIantes cosas, @.e ni tengo por dignas, ni por I.stas, ni por religiosas, pero sobre todo, por Ze.s, ac.sado de irreligiosidad por el Meleto este% Clara/ente, si os pers.adiese ? por s.plicaros os +iciese )iolencia en contra del I.ra/ento @.e +abis prestado, os ense ara a no ad/itir @.e +a? dioses, ? sencilla/ente, [!#8] tratando de defender/e, /e ac.sara ?o /is/o de no creer en ellos% 7ero /.? leIos est6 de ser as: creo en ellos, atenienses, co/o ning.no de /is ac.sadores, ? a )osotros entrego ? al dios el I.&gar acerca de / co/o para / +a?a de ser /eIor ? para )osotros%

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/pologa% 7ri/era 7arte, !8 a, 24 d% [!#<]

La alegora de la ca)erna *crates reprod.ce el di6logo sostenido en casa del anciano Cfalo% 0niciado entre ste ? *crates sobre el te/a de la )eIe&, pronto pasa de este te/a al de la I.sticia, entre *crates ? 7ole/arco, +iIo de Cfalo% 7ero pronto la i/pet.osa inter)encin del sofista 9ras/aco con)ierte a ste en el principal interloc.tor de *crates, +asta la derrota del sofista ? final del libro 0% A partir del co/ien&o del libro 00, los presentes @.e )an a contin.ar el di6logo con *crates son los dos +er/anos de 7latn, Gla.cn ? Adi/anto% 7ero +acia el pri/er tercio del libro 00, *crates propone pasar del te/a de la I.sticia al de la rep:blica o del Estado, para leer a@.lla en ste co/o letras /a?ores escritas en algo /a?or D25< dE% El te/a del Estado to/a in/ediata/ente .n sentido ? desarrollo gentico: origen en las necesidades +./anas ? for/acin creciente del Estado +asta la plenit.d de la c.lt.ra en la clase social de los g.ardianes del Estado perfecto% Con la aparicin de esta clase el desarrollo del te/a se +ace pedaggico: se trata de deter/inar la debida ed.cacin de estos g.ardianes% Este desarrollo pedaggico to/a en c.enta toda s.erte de i/plicaciones ? asociaciones ? es co/o consec.encia /.? a/plio: oc.pa en realidad toda la parte central ? /a?or del di6logo% 7ri/ero, la ed.cacin /.sical Oen el sentido lato dado por los griegos a este tr/ino #8O ? g/nica: resto del libro 00 ? +asta el principio del 0T% Kesp.s de .na ).elta al te/a de la I.sticia, dentro del /6s a/plio de las c.atro )irt.des cardinales en el [!#"] Estado ? en el indi)id.o, en ste en partic.lar en el al/a O+asta el final del libro 0TO, ? de la exposicin de la fa/osa doctrina de la co/.nidad de las /.Ieres e +iIos entre los g.ardianes Otres c.artas partes del libro TO, se introd.ce en la :lti/a de este libro, con la tesis de @.e la reali&acin del Estado perfecto tiene por condicin la de @.e los filsofos reinen o los re?es sean gen.inos ? co/petentes filsofos D#82 cdE, el te/a de la filosofa% *e trata de definir ? caracteri&ar al filsofoA de s. sit.acin dentro del Estado: la @.e tiene tradicional/ente ? la @.e debiera tenerA de s. for/acin% N es este retorno al pri/er plano del te/a pedaggico, la s.perposicin a la ed.cacin /.sical ? g/nica de la filosfica, lo @.e trae a *crates a dar de la idea filosfica del /.ndo i/plicada por la for/acin filosfica la )isin alegrica con @.e se abre el libro T00% El interloc.tor de *crates en este /o/ento del di6logo es Gla.cn%

#8

% Cf% el disc.rso de 7rot6goras en esta antologa% D>% del A%E

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A+ora, contin. diciendo, i/agnate de la sig.iente /anera n.estra nat.rale&a, seg:n @.e recibe o no la debida ed.cacin% ;ig:rate .nos +o/bres en .na +abitacin s.bterr6nea al /odo de .na ca)erna, @.e tenga la entrada ).elta +acia la l.& ? larga co/o toda ella% En ella se enc.entran desde ni os, con las piernas ? el c.ello atados, teniendo @.e per/anecer en el /is/o sitio ? no p.diendo )er /6s @.e lo @.e tienen delante, i/posibilitados co/o est6n por las atad.ras de /o)er la cabe&a en torno% La l.& de .n f.ego colocado en lo alto ? a lo leIos brilla detr6s de ellos% Entre este f.ego ? los presos +a? .n ca/ino alto% A lo largo de este ca/ino fig:rate le)antada .na tapia, algo as co/o las /a/paras @.e ponen delante los titiriteros, frente al p:blico, ? por enci/a de las c.ales ex+iben los tteres% Me lo fig.ro, diIo% ;ig:rate, p.es, a lo largo de esta tapia +o/bres lle)ando cosas de todas clases @.e sobresalgan de la tapia, ? fig.ras [!4$] +./anas ? de ani/ales de piedra ? de /adera, +ec+as de todas for/as Oco/o es nat.ral, .nos +ablando, otros callados, los @.e las lle)an ? pasan% C.adro extra)agante pintas, diIo, ? extra)agantes presos% 0g.ales a nosotros, rep.se ?o% 7.es bien, ? en pri/er tr/ino, Ycrees @.e .nos presos se/eIantes p.eden +aber )isto de s /is/os ? de los de/6s otra cosa @.e s.s so/bras pro?ectadas por el f.ego sobre la pared de la ca)erna @.e tienen enfrenteS YC/o, diIo, si est6n for&ados a tener la cabe&a in/)il toda s. )idaS N de las cosas @.e lle)an los @.e pasan Yno es lo /is/oS YQ., si noS *i, p.es, p.diesen con)ersar .nos con otros Yno piensas @.e estaran con)encidos de +ablar de las cosas /is/as, al +ablar de las so/bras @.e )enS ;or&osa/ente% YN si la prisin t.)iese .n eco @.e saliese de la pared de enfrente de ellosS Cada )e& @.e .no de los @.e pasan +ablase Ycrees @.e podran pensar @.e @.ien +ablaba era otra cosa @.e la so/bra @.e pasase por la paredS 7or Ze.s, no, diIo% (nos presos se/eIantes, seg. ?o, no podran en absol.to con)encerse de @.e la )erdad f.ese nada distinto de las so/bras de las cosas% Con toda necesidad, diIo% 7.es considera, proseg. ?o, c.6les seran los efectos de soltarles ? librarles de s.s atad.ras ? de la i/becilidad en @.e se enc.entran s./idos, si por obra de nat.rale&a les acaeciese lo sig.iente% C.ando se soltase a .no ? se le obligase a ponerse de repente en pie, a /o)er el c.ello, a andar ? a le)antar la )ista +acia la l.&, al +acer todo [!4!] esto sentira dolores ? se sentira i/posibilitado por las )ibraciones de la l.& para )er las cosas de @.e )ea las so/bras .n /o/ento antes% YQ. crees @.e dira, si alg.ien le diIese @.e .n /o/ento antes )ea naderas, pero @.e a+ora algo /6s cerca de la realidad ? ).elto +acia las cosas /6s reales, )ea /6s exacta/enteS YN si, ense 6ndole cada .na de las cosas @.e pasan, se le obligase, preg.nt6ndole, a responder lo @.e eraS Y>o crees @.e se encontrara en .n calleIn

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sin salida ? @.e estara con)encido de @.e las cosas @.e )ea .n /o/ento antes eran /6s )erdaderas @.e las @.e le ense an a+oraS M.c+o /6s, diIo% N si le for&asen a /irar a la l.& /is/a Yno crees @.e le doleran los oIos, ? @.e dando la ).elta +.ira +acia a@.ellas cosas @.e poda )er, ? @.e estara con)encido de @.e stas eran en realidad /6s claras @.e las @.e le ense abanS As es, diIo% N si, proseg., le arrastrasen de all a la f.er&a por la s.bida r.da ? escarpada, ? no le soltasen +asta +aberle sacado a rastras a la l.& del sol, Yes @.e no crees @.e padecera, ? @.e se exasperara de @.e le arrastrasen, ? @.e desde @.e +.biese llegado a la l.& tendra los oIos llenos de s. resplandor, ? no podra )er ni .na sola de las cosas @.e lla/a/os a+ora las )erdaderas cosasS >o podra, diIo, al /enos en seg.ida% 9endra falta, en efecto, de la cost./bre, creo ?o, si @.era )er las cosas de la parte alta% 7ri/ero )era con /6s facilidad las so/bras, desp.s las i/6genes de los +o/bres ? las de las de/6s cosas en las ag.as, /6s tarde las cosas /is/as, ? a partir de a@. conte/plara las cosas del cielo ? el cielo /is/o de noc+e, le)antando la )ista a la [!41] l.& de las estrellas ? de la l.na, /6s f6cil/ente @.e de da el sol ? s. l.&% YC/o noS 7or fin, creo ?o, sera el sol, no s. refleIo en las ag.as ni en ning.na otra s.perficie, sino l /is/o, en s /is/o ? en s. l.gar /is/o, lo @.e podra /irar ? conte/plar co/o es% >ecesaria/ente, diIo% N desp.s de esto podra ?a inferir acerca de l @.e l era @.ien traa consigo las estaciones ? los a os, @.ien rega todas las cosas del espacio )isible ? @.ien era ca.sa en alg.na /anera de todas a@.ellas cosas @.e )ean en la ca)erna% E)idente, diIo, @.e )endra a parar en esto desp.s de lo otro% YQ., entoncesS Y>o crees @.e, acord6ndose de s. pri/era +abitacin, de la sabid.ra @.e all reinaba ? de los presos con l, se sentira feli& del ca/bio ? los co/padeceraS N tanto% En c.anto a los +onores ? a los elogios, si alg.nos se trib.taban /.t.a/ente, ? a las reco/pensas concedidas al @.e )iese con .na )ista /6s ag.da las cosas @.e se pasaban, ? al @.e recordase /eIor las @.e acost./brasen a desfilar pri/ero, desp.s o a la )e&, ? por esto f.ese /6s capa& de predecir lo @.e f.ese a s.ceder, Yte parece @.e sentira af6n de ellos ? @. tendra celos de los @.e recibiesen +onores ? pose?esen el poder entre ellosS YL no experi/entara lo @.e dice 3o/ero, ? no @.erra cierta/ente Vser .n Iornalero ? trabaIar para otro pobreW, ? s.frir c.al@.ier cosa, /eIor @.e tener a@.ellas opiniones ? )i)ir de a@.ella /aneraS [!42] As creo ?o, diIoA /eIor aceptara s.frirlo todo @.e )i)ir de a@.ella /anera%

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7.es piensa toda)a esto, proseg.% *i este +o/bre, baIando de n.e)o, se sentase en el /is/o asiento, Yes @.e no tendra los oIos co/pleta/ente osc.recidos, )ol)iendo de pronto del solS N tanto, diIo% N si t.)iese falta de ri)ali&ar en I.&gar de n.e)o las so/bras con los @.e +.biesen estado presos sie/preA en tanto t.)iese la )ista dbil, antes de @.e los oIos +.biesen rec.perado s. f.er&a Otie/po de acost./brarse @.e no sera pe@.e oO Yes @.e no dara risa ? no diran de l @.e por +aber s.bido arriba )ol)a +abiendo ec+ado a perder los oIos, ? @.e no /erece la pena ni si@.iera el intentar s.birS N al @.e se p.siera a soltarlos ? a lle)arlos arriba, si p.diesen cogerlo en s.s /anos ? /atarlo, Yno lo /ataranS Cierta/ente, diIo% 7.es bien, proseg., esta alegora, @.erido Gla.cn, debe aplicarse ntegra/ente a lo dic+o antes, co/parando el /.ndo @.e se percibe por la )ista a la prisin ? la l.& del f.ego encendido en ella a la f.er&a del sol% N si to/as la s.bida ? la conte/placin de las cosas de la parte alta por la ascensin del al/a al espacio inteligible, no te apartar6s de lo @.e ?o creo, s.p.esto @.e es lo @.e sientes af6n por or de /% Kios sabe si ser6 )erdad% Mas si +e de atener/e a /i parecer, lo @.e /e parece es @.e en los confines de lo cognoscible est6 ? se )e, con dific.ltad, la idea del 'ienA pero @.e, )ista, +a? @.e concl.ir @.e ella es para todos la ca.sa de todas las cosas rectas ? bellasA @.e en lo )isible +a engendrado la l.& ? el se or de ella, ? en lo inteligible, ella /is/a se ora, dispensa la )erdad ? la inteligenciaA [!4#] ? @.e le +ace falta )erla al @.e @.iere obrar c.erda/ente en lo pri)ado ? en lo p:blico% No ta/bin creo co/o t:, diIo, al /enos +asta donde p.edo% Adelante, p.es, proseg., ? cree co/o ?o ta/bin esto, es decir, no te ad/ires @.e los @.e +an llegado all6 no @.ieran oc.parse en las cosas +./anas, sino @.e s.s al/as se esf.ercen por per/anecer sie/pre arriba% >at.ral, si es .na )e& /6s seg:n la alegora desarrollada% N tan nat.ral, diIo% 7ero Y@.S YCrees @.e es cosa de ad/iracin, proseg., @.e )iniendo de las di)inas )isiones a las /seras +./anas, se +aga /ala fig.ra ? se pare&ca cierta/ente ridc.lo, al ser for&ado, teniendo a:n la )ista dbil ? antes de +aberse acost./brado s.ficiente/ente a la presente osc.ridad, a litigar en los trib.nales o en otra parte, acerca de las so/bras de lo I.sto, o de las i/6genes c:?as son las so/bras, ? a ri)ali&ar acerca de estos te/as, en la for/a en @.e p.edan ser co/prendidos por los @.e no +an )isto Ia/6s la I.sticia /is/aS >o, no es cosa de ad/iracin, diIo% Entonces, si los +o/bres f.esen inteligentes, proseg., recordaran @.e es de dos /aneras ? por dos ca.sas co/o res.ltan t.rbados los oIos, pasando de la l.& a la osc.ridad ? de la osc.ridad a la l.&% Considerando, p.es, @.e esto /is/o le s.cede ta/bin al al/a, al )er a .na desconcertada e i/posibilitada de di)isar algo, no se reiran sin ra&n, sino @.e trataran de a)erig.ar si es @.e, al )ol)er de .na )ida /6s l./inosa estaba osc.recida por la falta de cost./bre, o por pasar de .na /a?or
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ignorancia a la )ida /6s l./inosa res.ltaba llena de )ibraciones de la l.& /6s rel./brantesA ? entonces, a .na la tendran por feli& de s. accidente ? de s. )idaA a la otra, la co/padeceran, [!44] ? si @.eran rer a costa de ella, la risa sera /enos ridc.la @.e el rerse de la @.e desciende de la l.&% 3ablas /.? exacta/ente, diIo% N la )erdad es, proseg., @.e si a la fac.ltad @.e tiene esta nat.rale&a se le a/p.tasen desde la /is/a ni e& esas co/o /asas de plo/o @.e entran en el gnero de lo /.dable, @.e los festines ? las )ol.pt.osidades ? los placeres de esta ndole ad+ieren a la nat.rale&a ? @.e +acen al al/a dirigir la )ista +acia abaIoA si despoIada de ellas, se la dirigiese +acia la )erdad, la /is/a fac.ltad, en los /is/os +o/bres, )era con toda ag.de&a a@.ellas otras cosas, co/o estas a @.e se +alla ).elta a+ora% Es nat.ral, por lo /enos, diIo% 7ero Y@.S Y>o es nat.ral ta/bin, proseg. ? necesario por todo lo dic+o, @.e ni los @.e no +an recibido la debida ed.cacin ? los @.e no +an +ec+o la experiencia de la )erdad gobiernen bien la ci.dad, ni a@.ellos a @.ienes se +a deIado dedicarse a s. ed.cacin +asta el fin, los .nos por@.e no tienen en la )ida ning.na /ira por la @.e +acer todo c.anto p.edan +acer en lo pri)ado ? en lo p:blico, los otros por@.e, a ser )ol.ntaria/ente, no obraran, pers.adidos de +abitar, )i)ientes a:n, en las islas de los 'iena)ent.radosS Terdad es, diIo% Lbra n.estra, p.es, proseg., de los f.ndadores, for&ar a las /eIores nat.rale&as a dedicarse a la ciencia @.e +e/os dic+o antes @.e es la /eIor de todas, a )er el 'ien, a +acer a@.ella s.bida, ? c.ando, desp.s de +aber s.bido, +a?an )isto bastante, no per/itirles lo @.e se les per/ite a+ora% YQ.S El @.edarse all6, proseg., ? no @.erer baIar de n.e)o [!45] con los presos, ni participar de s.s fatigas ? s.s +onores, /6s /e&@.inos o /6s )aliosos% Les dire/os, en efecto, @.e los as for/ados en las otras ci.dades no participan, f.ndada/ente, en las fatigas de ellas, por@.e se for/an por s /is/os, a pesar del rgi/en de cada .na, ? el @.e se +a +ec+o a s /is/o, ? a nadie debe s. s.stento, tiene derec+o a no @.erer pagar a nadie lo @.e le +a s.stentado% 7ero a )osotros os +e/os for/ado nosotros, para )osotros /is/os ? para el resto de la ci.dad, co/o a los Iefes ? re?es de las col/enas, /eIor ? /6s acabada/ente ed.cados @.e a@.ellos ? /6s capaces de participar de a/bas cosas% Es /enester, p.es, baIar, cada c.al a s. )e&, a la co/:n +abitacin de los de/6s, ? es /enester cost./brarse a conte/plar las cosas osc.rasA por@.e, acost./brados, )eris /il )eces /eIor @.e los de all, ? conoceris cada .na de las i/6genes, @. sea ? de @., por +aber )isto la )erdad acerca de las cosas bellas, I.stas ? b.enas% N as la ci.dad +abitar6, para nosotros ? para )osotros, .n s.elo ? no .n s.e o, co/o a+ora +abitan las /6s, por@.e l.c+an por .na so/bra .nos contra otros ? se s.ble)an por el /ando, co/o si f.ese .n gran bien% 7ero la )erdad es @.e la ci.dad en @.e /enos 6)idos del gobierno sean los
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lla/ados a gobernar ser6 la /eIor ad/inistrada ? con /enos s.ble)aciones, por necesidadA ? la @.e tenga los gobernantes contrarios, al contrario% Rep2blica, Libro T00, 4!# a, 41$ d% [!48]

Apndice

La 9eora de las ideas seg:n el Fedn

A la acti)idad @.e infor/a caracterstica/ente la )ida del tipo +./ano conocido por el no/bre de filsofo, en c.anto efecto ? expresin de la personalidad de los s.Ietos pertenecientes a este tipo, le acaeci lo @.e 7latn en s. Fedn pone en boca de *crates%

*iendo ste Io)en, era ad/irable s. apetencia del saber @.e lla/aban entonces +istoria, esto es, est.dio o in)estigacin, de la nat.rale&a% Le pareca, en efecto, soberbio )er las ca.sas de cada cosa, por @. se genera cada .na ? por @. perece, ? por @. existe% 7ero el final f.e parecerle a l /is/o no +aber nacido en absol.to para a@.el gnero de consideraciones% =stas le cegaban +asta tal p.nto, @.e desaprenda lo @.e antes crea )er% 7ero .n da o?e a alg.ien @.e lee en .n libro de Anax6goras% El libro dice @.e el 7ensa/iento es el ordenador ? la ca.sa de todas las cosas% *crates piensa +aber encontrado @.ien le ense e la ca.sa de lo existente% 7ero a)an&ando en la lect.ra, )e .n +o/bre @.e no se sir)e para nada del 7ensa/iento, ni le atrib.?e ning.na accin ca.sal en la ordenacin de las cosas, sino @.e ad.ce los aires, los teres, las ag.as ? otras /.c+as ca.sas ig.al/ente f.era de l.gar% Le parece p.es, @.e le pasa exacta/ente lo /is/o @.e si alg.ien, diciendo @.e *crates +ace por obra de s. pensa/iento lo @.e +ace, [!4<] l.ego, al tratar de decir las ca.sas de cada .na de las cosas @.e +ace, diIese @.e est6 sentado all entonces por@.e s. c.erpo se co/pone de +.esos ? ner)ios, ? oscilando los +.esos en s.s co?.nt.ras, los ner)ios en distensin ? en tensin le +acen capa& de, diga/os, doblar entonces los /ie/bros Osin preoc.parse de decir las )erdaderas ca.sas: @.e p.esto @.e a los atenienses les pareci /eIor condenarle, por lo /is/o precisa/ente le parece /eIor a l estar sentado all, o /6s I.sto per/anecer en el l.gar ? s.frir la pena @.e le i/p.sieron% Jenegando, p.es, de /irar a lo existente, le parece /enester preca)erse
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de @.e no le pase lo @.e a @.ienes conte/plan el sol c.ando se eclipsa% Alg.nos pierden los oIos, si no /iran s. i/agen en el ag.a o algo se/eIante% An6loga/ente, te/e no cegar por co/pleto del al/a, dirigiendo los oIos a las cosas ? tratando de alcan&arlas con cada .no de s.s sentidos% Le parece necesario ref.giarse en los conceptos, para /irar en ellos la )erdad de lo existente%

7ero Y@. son stos @.e *crates lla/a a@. los conceptosS =l /is/o ta/bin lo +a exp.esto en pasaIes anteriores del di6logo platnico%

Existe la I.sticia en s, la 'elle&a, el 'ien% N Ia/6s )e/os con los oIos ning.na de estas cosas% Las apre+ende/os con .na percepcin distinta de las corporales% Es decir, apre+ende/os as en todas las cosas, en la /agnit.d, la sal.d, la f.er&a ? absol.ta/ente todas las de/6s, la esencia, lo @.e cada .na res.lta ser% >o es por /edio del c.erpo co/o se )e lo /6s )erdadero de ellas, sino @.e a@.el @.e en /a?or grado ? con /6s alto rigor se apresta a penetrar con el pensa/iento cada .na de las cosas en s en @.e pone la /ira, es @.ien /6s cerca anda de conocerlas% N a@.el lo +ace as con /a?or p.re&a @.e /6s se dirige a cada .na [!4"] con el pensa/iento en s, sin ser)irse en el pensar de la )ista ni de ning.na otra percepcin sensible, ni arrastrar tras de s ning.na en co/pa a del raciocinio, sino @.e sale a ca&a de cada .na de las cosas existentes en s ? por s ? separada/ente, .sando del pensa/iento en s ? por s ? separado, prescindiendo lo /6s posible de los oIos ? odos ? del c.erpo entero, co/o pert.rbador e i/pedi/ento a @.e el al/a posea la )erdad ? la inteligencia, c.ando co/.nica con l% Existe lo 0g.al, no .n le o a otro, ni .na piedra a otra, ni ning.na de estas cosas, sino, ade/6s de todas ellas, otra distinta, lo 0g.al en s% N es algo ? no nada% N conoce/os lo @.e es en s% Este conoci/iento lo to/a/os de los le os, las piedras ? las de/6s cosas% Tindolas ig.ales, pensa/os por obra s.?a en a@.ello, @.e es distinto de ellas% A )eces, piedras o le os ig.ales, siendo los /is/os, parecen en .n respecto ig.ales, en otro no% 7ero las cosas ig.ales en s no +a? )e& @.e pare&can desig.ales, ni la 0g.aldad desig.aldad% L.ego no son lo /is/o las cosas ig.ales ? /is/as ? lo 0g.al en s% *in e/bargo, es por obra de estas cosas ig.ales, @.e son distintas de lo 0g.al, co/o se llega a pensar en esto ? a ad@.irir el conoci/iento de ello% Los le os no nos parecen ser ig.ales tal co/o lo @.e es 0g.al en s% Les falta /.c+o de lo 0g.al para ser tal co/o esto% A+ora bien, c.ando alg.ien, )iendo algo, piensa @.e a@.ello @.e est6 )iendo @.iere ser co/o otra cosa existente, pero @.e le falta algo ? no p.ede ser tal c.al sta, sino @.e es de peor condicin, es necesario @.e @.ien piensa as res.lte +aber )isto antes la cosa a @.e dice @.e a@.ello se parece, a.n@.e le falta para lograrlo% Exacta/ente esto nos pasa con las cosas ig.ales ? lo
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0g.al en s% L.ego es necesario @.e +a?a/os )isto lo 0g.al antes de a@.el tie/po en @.e, )iendo por pri/era )e& las cosas ig.ales, [!5$] pensa/os @.e tienden todas ellas a ser co/o lo 0g.al, a.n@.e les falta para lograrlo% 7.es bien, no se llega a pensar en lo 0g.al, ni es posible llegar a pensar en ello, partiendo sino del )er, del tocar o de c.al@.ier otra de las percepciones sensibles% 7artiendo de las percepciones sensibles, for&osa/ente, es co/o se llega a pensar @.e todas las cosas sensibles ig.ales tienden +acia lo @.e es 0g.al, pero @.e @.edan en falta por respecto a ello% 7or consig.iente, antes de e/pe&ar a )er, or ? sentir con los de/6s sentidos, era /enester @.e res.lt6se/os +aber ad@.irido el conoci/iento de lo 0g.al en s, @.e es algo, si +abla/os de poder referir a esto las cosas sensibles ig.ales, por@.e ansan todas ellas ser co/o esto, a.n@.e son de peor condicin @.e esto% Mas co/o, en c.anto nace/os, )e/os, o/os ? tene/os las de/6s percepciones, es /enester +aber ad@.irido antes @.e ellas el conoci/iento de lo 0g.al, en s./a, antes de nacer% Ad@.irindolo, p.es, antes de nacer ? naciendo en posesin de l, conoce/os antes de nacer ? desde @.e nace/os, no slo lo 0g.al, ? lo Ma?or ? lo Menor, sino ta/bin absol.ta/ente todas las cosas se/eIantes% El ra&ona/iento +ec+o no se refiere /6s a lo 0g.al @.e a la 'elle&a en s, al 'ien, la I.sticia, lo *acro en s, ni a todas a@.ellas cosas absol.ta/ente a las @.e sella/os con el V@.e es en sW% Es a lo co/p.esto por nat.rale&a a lo @.e p.ede afectar el desco/ponerse de la /is/a /anera de @.e se co/p.so% 7or el contrario, si res.lta +aber algo si/ple, ser6 lo :nico a @.e no p.ede afectar la desco/posicin% >at.ral, p.es, @.e las cosas @.e per/anecen sie/pre las /is/as ? de ig.al /anera, sean en pri/er tr/ino las si/plesA ? @.e a@.ellas @.e son cada )e& de distinta /anera ? Ia/6s per/anecen las /is/as, sean co/p.estas% La esencia en [!5!] s per/anece sie/pre la /is/a ? de ig.al /anera, no es cada )e& de distinta% Lo 0g.al en s, la 'elle&a en s, cada .na de las cosas @.e son en s, el ser, no ad/ite Ia/6s ca/bio alg.no% Cada .na de estas cosas @.e son, es sie/pre de .na for/a en s ? por s, per/anece de ig.al /anera ? la /is/a, ? en ning:n /o/ento, ni en ning.na parte, ni de ning.na /anera, ad/ite alteracin ning.na% En ca/bio, las /.c+as cosas bellas, seres +./anos, caballos, )estid.ras, c.ales@.iera otras se/eIantes, ig.ales, bellas, todas las +o/ni/as de a@.llas, no per/anecen las Mis/as, sino @.e, todo lo contrario de a@.llas, ni por respecto a s /is/as, ni respecto .nas de otras, son Ia/6s ni de ning.na /anera las /is/as% Las .nas las toca/os, )e/os ? percibi/os con las de/6s percepciones sensiblesA en p.nto a las @.e per/anecen las /is/as, no +a? ning.na otra cosa con @.e apre+enderlas sino con el eIercicio racional del pensa/iento, p.es no son cosas )isibles% 3a?, p.es, dos especies de cosas existentes: la )isible ? la in)isible% N la in)isible per/anece sie/pre la /is/aA la )isible, Ia/6s%

El +o/bre @.e no sabe de filosofas, sabe slo de las cosas perceptibles por los sentidos @.e for/an el /.ndo exterior, de a@.ellas de @.e tiene conciencia en s. interior co/o constit.ti)as de s. al/a, ? de a@.ellas en c.?a existencia en otra )ida .
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otro /.ndo cree% Los p6rrafos anteriores doc./entan el desc.bri/iento, por la acti)idad filosfica, de @.e los VconceptosW @.e el +o/bre @.e no sabe de filosofas c.enta entre a@.ellas cosas de @.e tiene conciencia en s. interior co/o constit.ti)as de s. al/a, son .na n.e)a especie ? /.ndo de cosas, de atrib.tos absol.ta/ente op.estos a los de las cosas sensibles ? por consig.iente distintas de stas% En los pasaIes platnicos [!51] transcritos se enc.entran eIe/plos de dos de los gr.pos de esta especie de cosas ? la en./eracin de s.s f.nda/entales atrib.tos% *al.d, ;.er&a, 'elle&a, J.sticia, 'ien, lo *acro, son lo @.e se lla/a +o? V)aloresW% N los eIe/plos abarcan las principales )ariedades de )alores ad/itidas en la act.alidad: )itales, estticos, ticos, religiosos% El otro gr.po, conceptos de relaciones /ate/6ticas, est6 representado por la Magnit.d, lo 0g.al, lo Ma?or ? lo Menor% Las cosas sensibles, perceptibles por los sentidos, a las @.e se da el /is/o no/bre Obellas, ig.alesO son /.c+as distintas entre s, co/p.estas ? /.dables% A.n@.e se les da el /is/o no/bre Obellas, ig.alesO @.e a estas otras cosas Ola 'elle&a, lo 0g.alO, stas no son perceptibles por ning:n sentidoA slo p.eden apre+enderse por /edio del pensa/iento, de la ra&n, ? tanto /eIor, c.anto /6s p.ros stos de toda percepcin sensible ? a.n relacin con el c.erpo, bien @.e el pensa/iento racional de ellas se prod.ce por obra de la percepcin de las cosas sensibles @.e lle)an el /is/o no/bre% 7or otra parte, si la percepcin prod.ce el pensa/iento racional de ellas, es por@.e entre .nas ? otras +a? .na cierta relacin @.e expresa el /is/o no/bre ? por@.e .na cierta posesin de ellas es anterior a toda percepcin sensible% *e expresa en esto el partic.lar desc.bri/iento del fen/eno de la VaprioridadW, de los VconceptosW a la percepcin sensible% En los pasaIes transcritos el fen/eno es interpretado co/o .na anterioridad cronolgica ? realO/etafsica% Los /odernos lo interpretan co/o .na anterioridad lgica: la pri/era percepcin en el tie/po entra a ?a conceptos, por@.e stos son ele/entos integrantes esenciales, f.nda/entales, de la estr.ct.ra o constit.cin de toda percepcin% 7or lo [!52] de/6s, el /is/o no/bre O'elle&a, 0g.alO se da a .na sola de estas cosas no perceptiblesA rig.rosa/ente, p.es, :nica e idntica consigo /is/aA si/ple e in/.table% En fin, estas cosas son consideradas expresa/ente, no ?a co/o siendo algo, sino co/o siendo la )erdad ? la esencia de las cosas, lo existente en s ? por s, lo existente por excelencia, en s./a, el )erdadero ser o realidad de las cosas, en co/paracin con el c.al las cosas sensibles res.ltan en falta o de peor condicin% 9al es la expresin de s. aprioridad, no ?a a la percepcin de las cosas sensibles, sino a la existencia o realidad /is/a de stasA anterioridad no en el orden del conocer, co/o la anterior, sino en el orden del ser, @.e los pasaIes transcritos conciben ta/bin co/o cronolgica ? real o /etafsica, los /odernos co/o lgica sin deIar de ser real: la pri/era cosa perceptible entra a ?a conceptos, por@.e stos son ele/entos integrantes esenciales, f.nda/entales de la estr.ct.ra o constit.cin de toda cosa perceptible% [!54]

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Aristteles [!58] Metafsica Libro A ! 9odos los +o/bres tienden por nat.rale&a al conocer% *e al, el g.sto de las percepciones sensibles: ta/bin aparte de s. .tilidad son g.stadas por ellas /is/as, ? /6s @.e las otras la percepcin por los oIos% >o slo, en efecto, para obrar, sino ta/bin c.ando nada )a/os a +acer, preferi/os el )er a todo lo de/6s, por decirlo as% La ca.sa es @.e sta es de las percepciones sensibles la @.e /6s conoci/ientos nos proporciona ? @.e pone de /anifiesto /.c+as diferencias% 7.es bien, los ani/ales tienen por nat.rale&a la percepcin sensible, pero de sta no nace en .nos la /e/oria, en otros sA ? por esto los :lti/os son /6s inteligentes ? /6s capaces de aprender @.e los @.e no p.eden recordar% 0nteligentes sin aprender son c.antos no p.eden or los sonidos, co/o la abeIa ? c.al@.ier otra especie se/eIante de ani/ales @.e p.eda +aber% 7or el contrario, aprende el @.e, ade/6s de la /e/oria, posee ta/bin esta percepcin% As p.es, las de/6s especies )i)en sir)indose de la i/aginacin ? de la /e/oria, pero carecen propia/ente de experienciaA el gnero +./ano )i)e sir)indose del arte ? de la ra&n% Ke la /e/oria nace, en efecto, la experiencia [!5<] para los +o/bres: los /.c+os rec.erdos de la /is/a cosa acaban por alcan&ar la f.er&a de .na experiencia% N sta parece ser aproxi/ada/ente lo /is/o @.e la ciencia ? el arte, /as la ciencia ? el arte )ienen por la experiencia a los +o/bres: Vla experiencia +i&o el arteA la inexperiencia, la s.erteW, dice 7olo, ? dice bien% >ace el arte, en efecto, c.ando de /.c+as nociones de la experiencia s.rge .n I.icio .ni)ersal acerca de las cosas se/eIantes% El I.&gar @.e a Callias, a@.eIado de .na deter/inada enfer/edad, le ali)i tal cosa, ? a *crates, ? as a /.c+os indi)id.al/ente, es cosa propia de la experiencia% El I.&gar @.e ali)i a todos los co/prendidos baIo .na especie, a@.eIados de .na deter/inada enfer/edad, co/o a los @.e s.fren .na infla/acin, o a los @.e padecen de bilis, o a los @.e tienen .na fiebre ardiente, propia del arte% 7.es bien, por lo @.e se refiere al obrar, la experiencia no parece diferir en nada del arte, antes incl.so )e/os a los @.e tienen experiencia acertar /6s )eces @.e los @.e, sin experiencia, poseen el concepto% La ca.sa es @.e la experiencia es .n conoci/iento de lo indi)id.al ? el arte de lo .ni)ersal, ? los actos ? los +ec+os se refieren todos a lo indi)id.al: el /dico no c.ra al +o/bre, sal)o por accidente, sino a Callias, o a *crates, o a alg:n otro de los @.e lle)an .n no/bre propio, al @.e le acaece ser +o/bre% *i, p.es, careciendo de experiencia, se posee el concepto ? se conoce lo .ni)ersal, pero se ignora lo indi)id.al co/prendido en lo .ni)ersal, se errar6 /.c+as )eces el trata/iento, ?a @.e lo @.e +a? @.e tratar es lo indi)id.al%
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7or el contrario, el conocer ? el co/prender pensa/os @.e corresponden /6s al arte @.e a la experiencia, ? I.&ga/os /6s sabios a los @.e poseen .n arte @.e a los @.e [!5"] tienen sola/ente experiencia co/o @.iera @.e la sabid.ra sig.e en todos preferente/ente al conoci/iento, ? es as, por@.e los .nos conocen la ca.sa ? los otros no: los @.e tienen experiencia conocen lo @.e pasa, pero no conoce, por @. pasaA los otros desc.bren el por @. ? la ca.sa% 7or lo /is/o, ta/bin tene/os a los /aestros en cada arte por /6s dignos de +onores, /6s conocedores ? /6s sabios @.e los obreros /an.ales, por@.e conocen las ca.sas de lo @.e se +ace, ? co/o @.iera @.e no se es /6s sabio en ra&n de la +abilidad pr6ctica, sino de la posesin del concepto ? del desc.bri/iento de las ca.sas% Los obreros /an.ales act:an ig.al @.e alg.nas de las cosas inani/adas, @.e no conocen @.e +acen lo @.e +acen, co/o @.e/a el f.egoA si bien las cosas inani/adas prod.cen por obra de .na nat.rale&a cada .no de s.s efectos, /ientras @.e los obreros /an.ales trabaIan dirigidos por la cost./bre% En general, .n signo distinti)o del @.e conoce es el poder ense ar, ? por esto esti/a/os @.e el arte es /6s ciencia @.e la experiencia: los @.e poseen .n arte p.eden ? los @.e tienen sola/ente experiencia no p.eden ense ar% 7or otra parte, no esti/a/os @.e ning.na de las percepciones sensibles sea sabid.ra, ? cierta/ente son ellas las principales f.entes de conoci/iento de las cosas indi)id.ales, pero no dicen el por @. de nada, por eIe/plo, por @. es caliente el f.ego, sino slo @.e es caliente% >at.ral, p.es, @.e el @.e por pri/era )e& encontr c.al@.ier arte distinto de las percepciones co/.nes f.ese ad/irado por los +o/bres, no slo por ser :til algo de lo encontrado, sino co/o sabio ? disting.ido entre los de/6sA pero @.e encontradas /6s artes, .nas @.e son para las necesidades de la )ida ? otras para el entreteni/iento, [!8$] sie/pre +a?an sido I.&gados /6s sabios los desc.bridores de stas @.e los de a@.llas, por no ser .tilitarias las ciencias desc.biertas por los pri/eros% Ke a@. el @.e f.era ?a organi&adas todas las de esta ndole, c.ando se encontraron a@.ellas de las ciencias @.e no son para el placer ni para las necesidades, ? por pri/era )e& en a@.ellos l.gares donde precisa/ente e/pe&aron a tener ocio% 7or esto f.e en Egipto donde las artes /ate/6ticas e/pe&aron a constit.rse: por@.e all f.e dado tener ocio a la casta de los sacerdotes% En s./a, ? seg:n @.eda dic+o, el @.e tiene experiencia parece ser /6s sabio @.e los dotados si/ple/ente de c.al@.ier percepcinA el @.e posee .n arte, /6s @.e @.ienes tienen sola/ente experienciaA el /aestro en .n arte, /6s @.e el obrero /an.alA ? las ciencias tericas /6s @.e las poticas% Es /anifiesto, p.es, @.e la sabid.ra es la ciencia de alg.nas ca.sas ? principios% En la =tica est6 dic+o @. diferencia existe entre el arte ? la ciencia ? las de/6s cosas del /is/o gneroA la ra&n por la @.e a+ora +ace/os estas consideraciones es sta: @.e todos I.&gan @.e la lla/ada sabid.ra se refiere a las pri/eras ca.sas ? a los principios% [!8!]

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1 7.esto @.e trata/os de ad@.irir esta ciencia, debe/os esfor&arnos por a)erig.ar @. ciencia, es decir, la ciencia de @. ca.sas ? de @. principios, es sabid.ra% 7.es bien, si to/a/os los I.icios @.e +ace/os corriente/ente acerca del sabio, es posible @.e por esta )a res.lte /6s patente @.e por ning.na otra% J.&ga/os, en pri/er tr/ino, @.e el sabio posee +asta donde cabe la ciencia de todas las cosas, sin poseer la ciencia de cada .na% L.ego, @.e @.ien p.ede conocer las cosas ard.as ? no f6ciles de conocer para el +o/bre, es sabio% La percepcin sensible es co/:n a todos ? por ende cosa f6cil ? nada sabia% 9a/bin, @.e el /6s rig.roso ? el /6s capa& de ense ar es, en toda ciencia, /6s sabio% N @.e, de las ciencias, la preferible por ella /is/a ? en gracia al conoci/iento es sabid.ra en /a?or grado @.e la preferible por s.s consec.encias% N @.e la principal es sabid.ra con /a?or propiedad @.e la s.bordinada: por@.e no est6 bien @.e el sabio sea /andado, sino @.e /ande ni @.e l obede&ca a otro, sino a l el /enos sabio% 9odos estos I.icios +ace/os corriente/ente acerca de la sabid.ra ? de los sabios% 7.es bien, el poseer la ciencia de todas las cosas es necesaria/ente [!81] propio del @.e posee en la /a?or /edida posible la ciencia de lo .ni)ersal, p.es ste conoce de cierto /odo todas las cosas s.b?acentes% *obre poco /6s o /enos, ta/bin las cosas /6s ard.as de conocer para los +o/bres son las /6s .ni)ersales, ?a @.e son las /6s aleIadas de las percepciones sensibles% Las /6s rig.rosas de las ciencias son las @.e /6s excl.si)a/ente son ciencias de las cosas pri/erasA p.es las @.e parten de /enos cosas son /6s rig.rosas @.e las @.e ad/iten adicionales, as la arit/tica es /6s rig.rosa @.e la geo/etra% 7ero, cierta/ente, capa& de ense ar lo es ta/bin con preferencia la ciencia terica de las ca.sas, por@.e ense an a@.ellos @.e dicen las ca.sas de cada cosa% El preferir el conoci/iento ? la ciencia por ellos /is/os cond.cen en pri/er tr/ino a la ciencia de lo cientfico por excelencia% Q.ien prefiere la ciencia por ella /is/a preferir6 a todas la ciencia @.e sea /6s ciencia ? sta es la de lo cientfico por excelenciaA a+ora bien, cientficas por excelencia son las cosas pri/eras ? las ca.sas, p.es por ellas ? partiendo de ellas se obtiene el conoci/iento de las de/6s, pero no el de ellas por las s.b?acentes% En fin, principalsi/a entre las ciencias ? principal por respecto a la s.bordinada es la @.e da a conocer el fin por @.e se +a de +acer cada cosaA /as este fin es el bien en las cosas en partic.lar ?, en general, el *./o 'ien en la nat.rale&a toda% Ke todo lo dic+o se infiere @.e el no/bre c.?a significacin b.sca/os )iene a caer sobre .na /is/a ciencia, @.e es necesaria/ente la ciencia terica de los pri/eros principios ? ca.sas, ?a @.e asi/is/o el bien o el fin es .na de las ca.sas% [!82]
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Q.e no es .na ciencia potica, res.lta claro ta/bin por el caso de los pri/eros @.e se p.sieron a filosofar% Los +o/bres e/pie&an en la act.alidad ? e/pe&aron la pri/era )e& a filosofar por obra de la ad/iracin% Kesde .n principio se ad/iraron de las cosas al alcance de la /ano en @.e no +allaban salida% L.ego f.eron progresando poco a poco en el /is/o sentido ? )iendo @.e no +allaban salida en cosas /a?ores, co/o en las fases de la l.na ? las cosas referentes al sol, ? en las estrellas ? en el origen del .ni)erso% A+ora bien, el @.e no +alla salida ? se ad/ira, se siente ignorante Des por lo @.e fil/ito es en cierto /odo filsofo, ?a @.e el /ito se co/pone de cosas @.e ca.san ad/iracinEA de s.erte @.e si precisa/ente por +.ir de la ignorancia se p.sieron a filosofar, es e)idente @.e perseg.an la ciencia por el conoci/iento ? no por ning.na .tilidad% Lo atestig.a ta/bin el c.rso /is/o de los aconteci/ientos% ;.e existiendo ?a aproxi/ada/ente todo lo necesario para la )ida ? lo endere&ado a la co/odidad ? el entreteni/iento, c.ando se e/pe& a b.scar esta pec.liar inteligencia de las cosas% Est6, p.es, claro @.e no la b.sca/os por ning.na .tilidad distinta de ella /is/a, sino @.e as co/o lla/a/os +o/bre libre al @.e existe para s ? no para otro, de ig.al /anera deci/os @.e sta es la :nica libre de las ciencias, p.es @.e ella es la :nica @.e existe para s propia% 7or lo /is/o ta/bin, con I.sticia podra tenerse por no propia del +o/bre s. posesin% La nat.rale&a +./ana es de /.c+as /aneras escla)a, de s.erte @.e, co/o dice *i/nides, Kios solo podra tener este pri)ilegio, bien @.e no sera digno el no tratar de ad@.irir el +o/bre la ciencia @.e corresponde a s. nat.rale&a% *i, p.es, los poetas [!8#] dicen bien ? la Ki)inidad es por s. nat.rale&a capa& de tener celos, nat.ral es @.e recaigan principal/ente sobre el +o/bre @.e trata de ad@.irir esta ciencia ? @.e sean desgraciados todos los @.e se desta@.en en ella% 7ero ni cabe @.e la di)inidad sea celosa, sino @.e V/entiras de poetasW es .na expresin pro)erbial, ni se debe tener a ning.na otra ciencia por de /6s alto rango @.e la de esta ndole% La /6s di)ina es ta/bin la de /6s alto rango ? la de esta ndole la :nica @.e p.ede serlo de dos /aneras% A@.ella @.e p.ede tener /6s @.e nadie Kios es la di)ina entre las ciencias, ? la @.e p.diera +aber de las cosas di)inasA a+ora bien, sta, pero ella sola, res.lta ser a/bas cosas: todos consideran a Kios .na de las ca.sas ? .n cierto principio ? Kios solo, o /6s @.e nadie, p.ede tener .na ciencia de esta ndole% M6s necesarias, p.es, todas @.e ellaA pero /6s excelente, ning.na% En todo caso, es /enester @.e s. posesin re)ierta para nosotros en cierto /odo a lo contrario de las pri/iti)as b:s@.edas% Co/o diIi/os, todos e/pie&an por ad/irarse de @.e las cosas sean co/o son, a la /anera en @.e los /ecanis/os a.to/6ticos ad/iran a los @.e toda)a no )en la ca.sa, en @.e todos se ad/iran ante las re)ol.ciones del sol o la incon/ens.rabilidad de la diagonal, p.es todos consideran digno de ad/iracin el @.e algo no sea /edido por la .nidad /enor posible% Es /enester, p.es, )enir a parar en lo contrario ? acabar bien, seg:n la expresin pro)erbial, a la /anera de lo @.e s.cede a los al.didos en c.anto aprenden: nada podra ad/irar tanto el ge/etra co/o @.e res.ltase la diagonal /ens.rable%

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Q.eda dic+o c.6l es la nat.rale&a de la ciencia @.e trata/os de ad@.irir ? c.6l la /ira con @.e es necesario e/prender s. ad@.isicin ? el est.dio entero% [!84] 2 E)idente/ente, lo @.e trata/os de ad@.irir es la ciencia de las pri/eras ca.sas: deci/os @.e conoce/os .na cosa c.ando pensa/os +aber desc.bierto s. pri/era ca.sa% 7.es bien, el tr/ino de ca.sa se entiende en c.atro sentidos% Lla/a/os ca.sa, pri/ero, a la esencia o lo @.e +ace @.e algo sea lo @.e es: el por@. de las cosas lle)a a s. concepto extre/o ? el por@. pri/ero es .na ca.sa ? .n principio% Lla/a/os ca.sa, seg.ndo, a la /ateria o el s.strato% 9ercero, a a@.ello de donde recibe s. principio el /o)i/iento% N c.arto, a la ca.sa op.esta a esta :lti/a, a saber, el fin o el bien, @.e es la /eta de toda generacin ? de todo /o)i/iento% 3e/os +ec+o s.ficiente/ente la teora de estos c.atro gneros de ca.sas en la Fsica) sin e/bargo, )a/os a cons.ltar a los @.e procedieron antes @.e nosotros a la in)estigacin de la realidad ? se p.sieron a filosofar sobre la )erdad% Es notorio @.e ta/bin ellos +ablan de principios ? ca.sasA el cons.ltarles ser6, p.es, de pro)ec+o para el c.rso .lterior de n.estras consideraciones: o encontrare/os alg:n otro gnero de ca.sa, o prestare/os /6s crdito a las @.e acaba/os de en./erar% Ke los @.e pri/ero se p.sieron a filosofar, la /a?ora +an pensado @.e los principios de la ndole de la /ateria son los :nicos principios de todos los seres% A@.ello de @.e est6n +ec+os todos los seres, el principio de @.e se generan ? el tr/ino en @.e se corro/pen, per/aneciendo la s.stancia, bien @.e ca/biando de accidentes, es lo [!85] @.e constit.?e, seg:n ellos, el ele/ento ? el principio de los seres% 7or eso piensan @.e nada nace ni /.ere, p.es @.e esta nat.rale&a s.bsiste eterna/ente% As, no deci/os @.e *crates na&ca, p.ra ? si/ple/ente, por )ol)erse bello o /:sico, ni @.e /.era, por perder estas c.alidades, p.esto @.e per/anece el s.strato, a saber, el propio *crates% Asi/is/o, nada de lo de/6s nace ni /.ere ta/poco% >ecesaria/ente existe .na nat.rale&a, :nica o /:ltiple, de la @.e nacen las de/6s cosas s.bsistiendo ella% 9an slo el n:/ero ? la ndole de este principio no son los /is/os seg:n todos% 9ales, el iniciador de esta filosofa, afir/a @.e es el ag.a, por lo @.e ta/bin declaraba @.e la 9ierra flota sobre el ag.a% 7robable/ente, I.&gaba as )iendo @.e lo @.e n.tre a todas las cosas es +:/edo, +asta el p.nto de @.e el calor /is/o nace de esta +./edad ? )i)e de ella, ? @.e a@.ello de @.e todas las cosas nacen es el principio de todas las cosas% J.&gaba, p.es, as, por esta ra&n ? por@.e los gr/enes de todos los seres tienen la nat.rale&a +:/eda ? el ag.a es el principio de la nat.rale&a de las cosas +:/edas% 3a? @.ienes opinan @.e as I.&gaban acerca de la nat.rale&a ta/bin los pri/eros ? /6s antig.os @.e trataron de los dioses /.c+o antes de la generacin act.al% En efecto, +icieron del Lcano ? de 9etis los padres de toda generacin ? a los dioses I.rar por ag.a, a saber, por lo @.e ellos, los poetas, lla/aron EstigiaA a+ora bien, lo /6s antig.o es lo /6s )enerable ? lo /6s )enerable a@.ello por lo @.e se
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I.ra% Es posible, en s./a, @.e sea osc.ro si esta opinin acerca de la nat.rale&a res.lta .na opinin pri/iti)a ? antig.aA en todo caso, as se dice @.e se pron.nci 9ales sobre la ca.sa pri/era% [!88] A 3ippn nadie se dignara colocarle con stos, por la insignificancia de s. pensa/iento% 7ero Anax/enes ? Kigenes consideran el aire anterior al ag.a ? principio con preferencia a todos los de/6s c.erpos si/ples% 3paso Metapontino ? 3er6clito Efesio, el f.ego% E/pdocles, los c.atro, a adiendo co/o c.arto la tierra a los /encionadosA p.es @.e todos ellos perd.ran eterna/ente ? no ca/bian sino a./entando o dis/in.?endo, congreg6ndose en la (nidad ? disgreg6ndose a partir de ella% Anax6goras Cla&o/enio, anterior por la edad a E/pdocles, pero posterior por las obras, afir/a @.e los principios son infinitosA en efecto, afir/a @.e casi todas absol.ta/ente las cosas co/p.estas de partes de la /is/a ndole, al /odo del ag.a ? del f.ego, nacen ? /.eren slo en el sentido de @.e se congregan ? se disgregan, pero en otro ni nacen ni /.eren, sino @.e perd.ran eternas% "<# a !5 [!8<]

Libro L 9eora de la s.stancia ! Ke las s.stancias, en efecto, son los principios ? las ca.sas @.e se b.scan% 7or@.e si el .ni)erso es .n todo, la s.stancia es s. pri/era parteA ? si es .na s.cesin, ta/bin en este caso la s.stancia es lo pri/ero, )iniendo desp.s la c.alidad ? la cantidad% Al /is/o tie/po, estas :lti/as no son seres, para decirlo en .na palabra, sino c.alidades o /o)i/ientos, o ta/bin seran seres lo noOblanco ? lo noOrecto: al /enos deci/os @.e ta/bin stos existen, por eIe/plo, @.e existe lo noOblanco% Ade/6s, ning.na de estas otras cosas es .n ser separado% Lo atestig.an, en fin, ta/bin los antig.os con s. proceder: en efecto, lo @.e +acan era b.scar los principios, los ele/entos ? las ca.sas de la s.stancia% A+ora bien, /ientras @.e los de +o? consideran preferente/ente a los .ni)ersales co/o s.stancias, ?a @.e .ni)ersales son los gneros, @.e afir/an @.e son preferente/ente principios ? s.stancias, por s. /anera lgica de in)estigar, los de anta o consideraban s.stancias las cosas indi)id.ales, co/o el f.ego ? la tierra, pero no lo co/:n a a/bas, el c.erpo% 7.es bien, las s.stancias son de tres clases: .na, sensible, @.e se s.bdi)ide en eterna ? corr.ptible Den esta [!8"] :lti/a todos est6n acordes ? de ella son eIe/plos las plantas ? los ani/alesE ? c.?os ele/entos es de necesidad desc.brir, sean .no o /.c+osA ? otra in/)il ? de la c.al alg.nos afir/an @.e es .na s.stancia separada,
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los .nos s.bdi)idindola en dos, los otros considerando de .na /is/a nat.rale&a las for/as ? las cosas /ate/6ticas, ? .nos terceros ad/itiendo de estas dos clases ? :nica/ente las cosas /ate/6ticas% A@.ellas s.stancias son propias de la fsica, ?a @.e son s.stancias con /o)i/ientoA pero, esta :lti/a ser6 propia de otra ciencia, si ning:n principio les es co/:n a ella ? a las otras% [!<$] 1 La s.stancia sensible es ca/biante% A+ora bien, el ca/bio consiste en pasar de algo a algo op.esto, o de algo inter/edio a otro algo inter/edio, a.n@.e no de algo a .n algo op.esto c.al@.iera Dincl.so el sonido es noOblancoE, sino de algo a lo contrario exacta/ente% 7or consig.iente, es necesario @.e +a?a por debaIo algo, lo @.e ca/bia en la pareIa de contrarios, p.es los contrarios no ca/bian ellos /is/os% Ade/6s, lo .no per/anece, /ientras @.e los contrarios no per/anecen% 3a?, p.es, algo tercero, ade/6s de los contrarios, a saber, la /ateria% A+ora bien, los ca/bios son de c.atro clases: de s.stancia, de c.alidad, de cantidad, de l.gar% El de s.stancia es la generacin ? la corr.pcin p.ras ? si/ples% El de cantidad, el a./ento ? la dis/in.cin% El de c.alidad, la alteracin% El de l.gar, la traslacin% 7or consig.iente, estos ca/bios seran ca/bios en las pareIas de contrarios propias de cada caso% Es necesario asi/is/o @.e ca/bie .na /ateria en potencia de a/bos% *.p.esto, p.es, @.e el ser es doble, todo ca/bia pasando del ser en potencia al ser en acto, por eIe/plo, del blanco en potencia al blanco en acto% E ig.al/ente s.cede con el a./ento ? la dis/in.cin% Ke esta s.erte, no slo por accidente es posible el generarse del noOser, sino @.e, ta/bin, del ser se generan todas las cosas, bien @.e [!<!] del ser en potencia, del noOser en acto% Lo @.e se podra es d.dar de @. noOser )iene la generacin, ?a @.e el noOser es de tres clases% Esto es lo @.e es la V.nidadW de Anax6goras D/eIor, en efecto, @.e decir: Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitioWE ? la V/e&claW de E/pdocles ? Anaxi/andro, ? lo @.e afir/a Ke/crito: todas las cosas estaban en el /is/o sitio, pero en potencia, no en acto% Ke s.erte @.e estos filsofos +abran )isl./brado la /ateria% 7or otra parte, todas c.antas cosas ca/bian tienen /ateria, pero cada .na la s.?a% 0ncl.so la tienen entre las cosas eternas c.antas no son generadas, pero si /)iles con /o)i/iento de traslacin: no la /ateria de la generacin, pero si la del /o)i/iento de .n l.gar a otro% N cierta/ente, si algo existe en potencia, pero sin e/bargo no en potencia de lo pri/ero @.e )enga, sino @.e cada cosa sale de s. cosa deter/inada, ta/poco es bastante decir @.e todas estaban en el /is/o sitio% En efecto, se diferencian por la /ateria, p.es si no Ypor@. se generaron infinitas ? no .na solaS El V7ensa/ientoW es .no, de s.erte @.e si ta/bin la /ateria f.ese .na, se +abra generado en acto a@.ello @.e la /ateria era en potencia% En concl.sin, tres son las ca.sas ? tres los principios: dos, la pareIa de contrarios, a saber, la ra&n de ser o la for/a ? la pri)acin, el tercero la /ateria% [!<1]
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2 Kic+o esto, afir/o @.e no se genera ni la /ateria ni la for/a, a saber, las extre/as% 9odo lo @.e ca/bia, en efecto, es algo @.e ca/bia, por obra de algo ? en la direccin de algo% A@.ello por obra de lo c.al ca/bia, es el pri/er /otor% A@.ello @.e ca/bia, es la /ateria% A@.ello en la direccin de lo c.al ca/bia, es la for/a% 7.es bien, estas cosas ir6n +asta lo infinito, si no slo se genera el bronce redondo, sino ta/bin la redonde& ? el bronce% 7or lo tanto, es necesario detenerse% Kic+o esto, afir/o @.e cada s.stancia se genera de algo sinni/o O.n +o/bre engendra .n +o/breO: las cosas @.e son s.stancias por nat.rale&a ? las de/6s% 7or@.e la generacin es, o por arte, o por nat.rale&a, o por fort.na, o por a&ar% El arte es el principio de otra cosaA la nat.rale&a el principio de la cosa /is/aA ? las restantes ca.sas son las pri)aciones de stas% A s. )e&, las s.stancias son de tres clases: la /ateria, @.e es s.stancia en apariencia, p.es c.anto es lo @.e es por contacto, ? no por conexin nat.ral, es /ateria ? s.strato, co/o el f.ego, la carne, la cabe&a Otodas las c.ales cosas, en efecto, son /ateria, ? la :lti/a /ateria, de la s.stancia /6s s.stanciaA la nat.rale&a ta/bin s.stancia, .n cierto /odo de ser en la direccin del c.al se ca/biaA ? la tercera, la co/p.esta de estas dos e indi)id.al, co/o *crates o Callias% [!<2] En alg.na clase de cosas, la for/a no existe aparte de la s.stancia co/p.estaA as, la for/a de .na casaA a /enos @.e no se ad/ita @.e es el arte% DKe stas, ade/6s, no existe generacin ni corr.pcin, sino @.e la casa, la in/aterial, la sal.d ? todo lo @.e existe por arte, son ? no son de otro /odoE% *i, en general, existiese aparte, sera en las cosas @.e existen por nat.rale&a% 7or lo c.al no +ablaba /al 7latn c.ando deca @.e, for/as, existen c.antas existen por nat.rale&a, si es @.e existen for/as distintas de estas cosas /is/as% Las ca.sas /otrices son seres anteriores, /as las co/o el concepto existen si/.lt6nea/ente% En efecto, c.ando sana el +o/bre, entonces es c.ando existe la sal.d, ? si/.lt6nea/ente la for/a de la esfera de bronce ? la esfera de bronce% *i, por otra parte, @.eda algo :lti/o, es d.doso% En alg.na clase de cosas, nada se opone, por eIe/plo, el al/a, a.n@.e no toda, sino el pensa/iento: toda, es i/posible probable/ente% En concl.sin, es /anifiesto @.e en nada +ace falta, por ra&n al /enos de estas cosas, @.e existan las ideas% (n +o/bre engendra .n +o/breA el indi)id.o, otro @.e talA e ig.al/ente en las artes: el arte /dica es la ra&n de ser de la sal.d% [!<#] # Las ca.sas ? los principios son distintos para las distintas cosas, en cierto sentidoA /as en otro sentido, a saber, +ablando en general ? por analoga, son los /is/os para todas las cosas%

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En efecto, podra d.darse si son distintos o los /is/os los principios ? ele/entos de las s.stancias ? de las relaciones, e ig.al/ente en cada .na de las categoras% 7ero sera .n abs.rdo @.e f.esen los /is/os para todas% En efecto, las relaciones ? la s.stancia procederan de los /is/os, /as Yc.6l sera steS M6s all6 de la s.stancia ? de los de/6s predica/entos no +a? nada co/:n, ? sin e/bargo el ele/ento es anterior a a@.ellas cosas de las @.e es ele/ento% 7or s. parte, ni la s.stancia p.ede ser ele/ento de las relaciones, ni ning.na de stas de la s.stancia% OEn seg.ndo l.gar Yc/o ad/itir @.e los ele/entos de todas las cosas sean los /is/osS Es i/posible, en efecto, @.e ning.no de los ele/entos sea lo /is/o @.e lo co/p.esto de ellos, por eIe/plo, lo /is/o @.e A ', bien A o '% >ing.no de ellos, p.es, sera ni s.stancia ni relacin, ? sin e/bargo es necesario @.e lo sean% O>i si@.iera existe .n ele/ento de las cosas pensables, co/o la .nidad o el serA p.es stos con)ienen a cada .na ta/bin de las cosas co/p.estasO% >o son, p.es, los /is/os los ele/entos de todas las cosas% L, co/o deci/os, lo son en cierto sentido, no lo [!<4] son en otro% As, )% gr%, los ele/entos de los c.erpos sensibles son: co/o for/a, el calor, ? en otro aspecto, el fro, la pri)acinA co/o /ateria, a@.ello @.e pri/ero ? por s est6 en potencia de a/bos% 7or s. parte son s.stancias: estos ele/entosA a@.ellas cosas @.e est6n co/p.estas de ellos, a@.ellas de @.e ellos son los principiosA ? c.al@.ier .nidad @.e se genere del calor ? del fro, co/o la carne o el +.eso Opor@.e es necesario @.e lo generado sea distinto del calor ? el fro% Ke estas cosas, p.es, stos son los ele/entos ? principiosA pero de otras son otrosA ? de todas, en s./a, no los /is/os, +ablando propia/ente, sino +ablando por analoga, co/o si se diIese @.e los principios son tres, la for/a, la pri)acin ? la /ateria: cada .na de stas es distinta para cada gnero, co/o en el color, @.e son el blanco, el negro ? la aparicin, o la l.&, la osc.ridad ? el aire, @.e son los del da ? la noc+e% Mas p.es @.e no slo las intrnsecas son ca.sas, sino @.e ta/bin +a? ca.sas de las cosas extrnsecas, co/o el /otor, est6 claro @.e son cosa distinta el principio ? el ele/ento, a.n@.e ca.sas a/bos, ? en ellos se di)ide el principio, siendo por s. parte la ca.sa en el sentido de lo @.e /.e)e ? @.e detiene .n cierto principio ? .na s.stancia% Ke s.erte @.e los ele/entos son por analoga tresA las ca.sas ? los principios, c.atro: pero distintos en las distintas cosas, ta/bin la ca.sa pri/era en el sentido de /otor% EIe/plos: la sal.d, la enfer/edad, el c.erpo, ? el /otor la /edicinaA la for/a, .n cierto desorden, los ladrillos, ? el /otor la ar@.itect.ra% OMas p.esto @.e el /otor en las cosas nat.rales es el +o/bre, en las cosas @.e dependen del pensa/iento la for/a o s. contrario, de cierto [!<5] /odo las ca.sas seran tres, de otro c.atro: en efecto la /edicina es en cierto sentido la sal.d, la ar@.itect.ra la for/a de la casa, ? el +o/bre engendra otro +o/bre% As, la ca.sa del +o/bre son: s.s ele/entos, el f.ego ? la tierra, co/o /ateriaA la for/a propia Oa ada/os @.e estas ca.sas ser6n, )% gr%, el al/a ? el c.erpo, o el pensa/iento, el apetito ? el c.erpoOA ? si +a? alg.na otra, externa, ta/bin sta, co/o el padreA ? ade/6s, el *ol ? la Eclptica, @.e no son ni /ateria, ni for/a, ni pri)acin, ni de la /is/a especie,

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sino /otoresA ? /6s all6 de estas ca.sas, la @.e, co/o pri/era de todas, las /.e)e a todas% [!<8] 4 *.p.esto @.e +a? cosas separadas ? cosas no separadas, s.stancias son las pri/eras% N por esta ra&n las ca.sas de todas las cosas son las /is/as: por@.e sin las s.stancias no existen las c.alidades ni los /o)i/ientos% Ke otro /odo a:n son por analoga principios los /is/os% 7or eIe/plo, el acto ? la potencia% 7ero ta/bin stos son en las distintas cosas distintos ? de distinta /anera% En efecto, en alg.nas clases de cosas, .na /is/a es .nas )eces en acto, otras )eces en potencia, co/o el )ino, la carne, el +o/bre% Mas ta/bin stas caen dentro de las ca.sas exp.estas% En efecto, en acto es la for/a, en el caso de @.e exista separada, ? el co/p.esto de a/bas, ? la pri)acin, co/o la osc.ridad o la enfer/edad% En potencia es la /ateria, @.e, en efecto, es lo @.e p.ede ser por generacin a/bas% OKe distinta /anera difieren el ser en acto ? el ser en potencia en a@.ellas cosas @.e no tienen la /is/a /ateria ? a@.ellas @.e no tienen la /is/a for/a, sino .na distinta% Los pri/eros principios de todas las cosas son a@.ello @.e es pri/ero en acto esta cosa deter/inada, ? otro, a@.ello @.e lo es en potencia% Es /enester )er, ade/6s, @.e los .nos p.eden decirse .ni)ersales, los otros no% Mas a@.ellos, los .ni)ersales, no existen% El principio de las cosas indi)id.ales es lo indi)id.al% El +o/bre .ni)ersal/ente considerado lo es del +o/bre .ni)ersal/ente considerado, @.e no existe% 7or el contrario, [!<<] 7eleo lo es de A@.iles, de ti t. padre, ? esta 0 de este 0 /. La 0 en general es principio de / 0 en general% A ada/os @.e, a.n@.e los de las s.stancias sean los de todas las de/6s cosas, son distintas, co/o se +a dic+o, las ca.sas ? los ele/entos de las distintas cosas, a saber, de las @.e no pertenecen al /is/o gnero, co/o los colores, los sonidos, las s.stancias, la cantidad Osal)o por analogaA ? los de las pertenecientes a la /is/a especie ta/bin son distintos, no en la especie, sino por@.e son distintos los de las cosas indi)id.ales, co/o t. /ateria, ? la for/a, ? el /otor, ? la /a, /ientras @.e con arreglo a la ra&n de ser .ni)ersal son los /is/os% 7or lo @.e respecta, en s./a, al b.scar @. principios ? ele/entos son los de las s.stancias, relaciones ? c.alidades, si los /is/os o distintos, es claro @.e en sentido e@.)oco son los /is/os para cada cosa, pero en sentido .n)oco no son los /is/os, sino distintos, sal)o en los sentidos sig.ientes, en @.e lo son ta/bin para todas% *on los /is/os por analoga en este sentido: @.e lo son la /ateria, la for/a, la pri)acin ? el /otor% N ta/bin en este sentido: @.e las ca.sas de las s.stancias son ca.sas de todas las cosas, p.esto @.e stas desaparecen desapareciendo a@.llas% N en fin, es el /is/o lo pri/ero en perfeccin% Mas en otro sentido son principios pri/eros distintos: todos los contrarios @.e no se dicen en general ni en sentido e@.)oco% N ade/6s, las /aterias% Q.eda dic+o, p.es, c.6les son los principios de las cosas sensibles, ? c.6ntos, ? en @. sentido son los /is/os, ? en @. sentido distintos% [!<"]
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5 7.esto @.e eran tres las clases de s.stancias, dos las fsicas ? .na la in/)il, de sta +a? @.e decir @.e es necesario @.e exista .na s.stancia eterna in/)il% En efecto, las s.stancias son los pri/eros de los seres, ? si todas f.esen corr.ptibles, todos los seres seran corr.ptibles% 7ero es i/posible @.e el /o)i/iento se genere ni se corro/pa: eterna/ente, en efecto, +a existido% >i el tie/po: no es factible, en efecto, @.e exista lo anterior ni lo posterior, no existiendo el tie/po% 7.es bien, el /o)i/iento es tan contin.o co/o el tie/po: en efecto, ste, o es lo /is/o @.e el /o)i/iento, o es .na c.alidad de l% A+ora bien, no +a? /6s /o)i/iento contin.o @.e el de l.gar, ? de ste el circ.lar% 7ero la )erdad es @.e si +a? .n /otor o .n +acedor, /as no est6 act.ando, no +abr6 /o)i/iento: cabe, en efecto, @.e lo @.e tiene la potencia no act:e% Ke nada sir)e, por tanto, ni a.n@.e +aga/os eternas las s.stancias, co/o los @.e tales +acen las for/as, si no +a? en ellas .n principio potente para prod.cir el ca/bio% >o es, p.es, s.ficiente, ni esta s.stancia, ni ning.na otra distinta de las for/as: en efecto, co/o no act:e, no +abr6 /o)i/iento% >i si@.iera en el caso de @.e act:e, pero s. esencia sea la potencia: en efecto, no +abr6 /o)i/iento eterno: en efecto, cabe @.e lo @.e es en potencia no sea% 3ace falta, p.es, @.e +a?a .n principio tal, @.e s. esencia sea el acto% [!"$] N +ace falta, ade/6s, @.e estas s.stancias sean in/ateriales% En efecto, +ace falta @.e sean eternas, con slo @.e ta/bin alg.na otra cosa sea eterna% As p.es, son en acto% *in e/bargo, +a? .na dific.ltad% En efecto, parece @.e todo lo @.e est6 en acto tiene la potencia, pero @.e no todo lo @.e es potencia pasa al acto, de s.erte @.e pri/ero sera la potencia% Mas es cierto @.e si esto f.ese, no existira .no solo de los seres: cabe, en efecto, Vpoder serW al par con Vno ser a:nW% N cierta/ente @.e si f.ese co/o dicen los telogos, los @.e engendran el /.ndo de la noc+e, o co/o afir/an los fsicos, @.e todas las cosas estaban en el /is/o sitio, se tendra el /is/o i/posible% En efecto, Yc/o se /o)era nada, si no +.biese en acto ning.na ca.saS La /adera no se /o)er6 a s /is/a, sino @.e la /o)er6 el arte de la carpinteraA ni los ).los ni la tierra se /o)er6n a s /is/os, sino @.e los /o)er6n los gr/enes ? la fec.ndacin% 7or esto alg.nos +acen existir eterna/ente el acto, co/o Le.cipo ? 7latn: eterna/ente existe el /o)i/iento, afir/an% 7ero por obra de @., ni c.6l, no lo dicenA ni c/o, ni la ca.sa% En efecto, nada se /.e)e al b.en t.nt:n, sino @.e +ace falta sie/pre .na ca.sa, co/o a+ora se /.e)e algo por nat.rale&a de esta /aneraA o por f.er&a, o por la accin del pensa/iento, o de otra cosa, de esta otra /anera% N en seg.ndo l.gar Yc.6l es el pri/eroS 7or@.e no es indiferente ni /.c+o /enos% Antes la )erdad es @.e ni si@.iera a 7latn le f.e dado in)ocar en este p.nto el @.e piensa a )eces @.e es el principio, a@.ello @.e se /.e)e

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a s /is/o: en efecto, el al/a del /.ndo es posterior al /o)i/iento ? si/.lt6nea a la b)eda celeste, seg:n l /is/o afir/a% [!"!] El pensar @.e la potencia es pri/ero @.e el acto est6 bien en cierto sentido, no lo est6 en otro: @.eda dic+o en c.6les% Q.e el acto es pri/ero lo atestig.a Anax6goras Del 7ensa/iento es en actoE, ? E/pdocles ad/itiendo la A/istad ? la Kiscordia, ? los @.e dicen @.e el /o)i/iento existe eterna/ente, co/o Le.cipo% As p.es, no existieron d.rante .n tie/po infinito el caos o la noc+e, sino @.e las /is/as cosas existen eterna/ente, o en ciclo, o de otra /anera, si es @.e es pri/ero el acto @.e la potencia% N si lo /is/o existe eterna/ente en ciclo, +ace falta @.e algo per/ane&ca eterna/ente act.ante de la /is/a /anera% Mas si +a de +aber generacin ? corr.pcin, +ace falta @.e otra cosa exista eterna/ente act.ante de distinta /anera seg:n los casos% Es, p.es, necesario @.e de cierta /anera act:e por s, de otra /anera por obra de otra cosa, de .na tercera cosa o de la pri/era% En rigor, es necesario @.e sea por obra de sta, p.es en caso contrario sta sera ca.sa de la seg.nda ? de la tercera% As p.es, /eIor es @.e sea por obra de la pri/era% Ella es, p.es, ca.sa de lo @.e es eterna/ente de la /is/a /anera, /ientras @.e de lo @.e es de distinta /anera es ca.sa la seg.nda, ? de lo @.e es eterna/ente de distinta /anera son ca.sas a/bas, co/o es /anifiesto% N as es co/o se portan, de +ec+o, los /o)i/ientos% Y7ara @. +ar6 falta, p.es, b.scar otros principiosS [!"1] 8 Mas p.es cabe @.e sea as, ? si no f.ese as el /.ndo saldra de la noc+e, ? de todas las cosas en el /is/o sitio, ? del no ser, las dific.ltades anteriores p.eden considerarse co/o res.eltas, ? existe algo eterna/ente /o)ido con /o)i/iento incesante, el c.al /o)i/iento es el circ.lar: ? esto es patente no sola/ente por ra&n, sino de +ec+o% En concl.sin: la pri/era b)eda celeste seria eterna% 7ero ade/6s +a? algo @.e /.e)e% 7.esto @.e lo /o)ido ? /otor a la )e& es .n tr/ino /edio, existe algo @.e no /o)ido /.e)e, eterno ? s.stancia ? acto% 7.es bien: de esta /anera /.e)en lo apetecible ? lo pensable: /.e)en sin /o)erse% Lo pri/ero apetecible ? lo pri/ero pensable son lo /is/o% Apetecible sensible/ente es lo @.e parece b.enoA lo pri/ero apetecible )oliti)a/ente, lo @.e es b.eno% A+ora bien, apetece/os algo por@.e se/eIa b.eno, leIos de @.e se/eIe b.eno por@.e lo apete&ca/os: el acto de pensar es el principio% Mas el pensa/iento es /o)ido por lo pensable, ? pensable es por s la pri/era serie de contrariosA ? de esta serie la s.stancia es la pri/era, ? de la s.stancia la si/ple ? en acto% O7or@.e lo .no ? lo si/ple no es lo /is/o: lo .no significa .na /edidaA lo si/ple, c/o es la cosa% O7.es bien, ta/bin lo b.eno ? lo preferido por ello /is/o fig.ra en la /is/a serie, siendo lo /eIor sie/pre, o an6logo a lo /eIor, lo pri/ero% OEsto de @.e el fin fig.re entre las cosas [!"2] in/)iles, lo /.estra la distincin de s.s sentidos% En efecto, +a? el @.e es fin ? lo @.e es finA ? este :lti/o fig.ra entre a@.ellas cosasA el pri/ero
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no fig.ra entre ellas% El fin en el seg.ndo sentido /.e)e, p.es, co/o a/ado ? lo /o)ido por l /.e)e las de/6s cosas% A+ora bien, si algo se /.e)e, es @.e cabe @.e sea de otra /aneraA por consig.iente, si la pri/era traslacin es el acto de la cosa, en c.anto @.e se /.e)e, es @.e a esta cosa le cabe el ser de otra /anera en c.anto al l.gar, a.n c.ando no le @.epa en c.anto a la s.stancia% Mas p.es existe .n /otor, siendo in/)il l, ? siendo en acto, no cabe @.e este /otor sea en absol.to de otra /anera% La traslacin es el pri/ero de los ca/bios, ? de la traslacin la circ.larA p.es bien, a esta traslacin /.e)e este /otor% As p.es, por necesidad es .n ser% N en c.anto @.e es por necesidad, es b.eno, ? en c.anto tal, principio% OLo necesario es de todas estas /aneras: lo necesario por obra de la f.er&a, @.e contrara al i/p.lso: la sine 1ua non del bienA ? lo @.e no ad/ite ser de otra /anera, sino de .na sola% 7.es bien, de se/eIante principio pende la b)eda celeste ? la nat.rale&a% *. oc.pacin es tal co/o la /eIor @.e por corto tie/po nos es dada% En efecto: as est6 oc.pado eterna/ente l, /ientras @.e a nosotros nos es i/posible, p.es @.e s. acto es ta/bin s. goce O@.e es por lo @.e la )igilia, la percepcin ? el acto de pensar son el col/o del goce, /ientras @.e las esperan&as ? los rec.erdos lo son por obra de a@.llas% A+ora bien, el acto de pensar @.e es por s es el acto de pensar lo /eIor @.e es por sA ? el @.e /6s por s, lo @.e /6s por s% 7or eso el pensa/iento se piensa a s /is/o [!"#] en la participacin de lo pensable: en efecto, se genera pensable toc6ndole ? pens6ndolo, de s.erte @.e el pensa/iento ? lo pensable son lo /is/o% Lo recepti)o para lo pensable ? para la esencia es el pensa/iento% =ste act:a, p.es, +abindolo% OKe esta s.erte, /6s @.e a@.ella recepti)idad este acto es lo @.e el pensa/iento parece tener de di)ino, ? la teora es el col/o del goce ? lo /eIor @.e existe% *i, p.es, co/o nosotros alg.na )e&, as es feli& el dios eterna/ente, es cosa ad/irableA pero si lo es /6s, es cosa toda)a /6s ad/irable% 7.es bien, as es co/o lo es% 9a/bin la )ida es propia de l% En efecto, el acto del pensa/iento es )ida ? este acto es l: acto @.e es por s es s. )ida pti/a ? eterna% 7or esto procla/a/os @.e el dios es .n )i)iente eterno ? pti/o, de s.erte @.e .na )ida ? .n e)o contin.o ? eterno es propio del dios: p.es esto es el dios% C.antos ad/iten, co/o los pitagricos ? Espe.sipo, @.e lo /6s bello ? pti/o no reside en el principio, por ser los principios de las plantas ? de los ani/ales ca.sas, ? residir lo bello ? perfecto en las cosas @.e proceden de estas ca.sas, no piensan recta/ente% El ger/en procede de otras cosas perfectas anteriores, ? lo pri/ero no es el ger/en, sino lo perfecto: as, .n +o/bre es pri/ero @.e el ger/en, podra decirseA no el generado de este ger/en, sino a@.el otro del c.al procede el ger/en% Q.e existe .na s.stancia eterna e in/)il ? separada de las cosas sensibles, es patente por todo lo exp.esto%

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*e +a /ostrado ta/bin @.e no cabe @.e esta s.stancia tenga ning.na extensin, sino @.e carece de partes [!"4] ? es indi)isible% En efecto, /.e)e d.rante el tie/po infinito, ? nada tiene .na potencia infinita siendo finito% Mas p.es @.e toda extensin seria o infinita o finita, .na extensin finita no podra tenerla por lo acabado de decir, ? .na infinita por@.e en general no existe ning.na extensin infinita% En ca/bio, se +a /ostrado ta/bin @.e es i/pasible e in/.table: en efecto, todos los de/6s /o)i/ientos son posteriores al de l.gar% =stas son las cosas patentes por las @.e es de este /odo% [!"5] " Lo referente al pensa/iento plantea alg.nos proble/as% El pensa/iento parece ser la /6s di)ina entre las cosas @.e se re)elan di)inas, pero c/o sea, siendo tal, presenta alg.nas dific.ltades% *i no piensa nada Yc.6l sera s. )enerabilidadS *era co/o el @.e d.er/e% *i piensa ? de este pensar es otra cosa se ora Dno siendo lo @.e es s. esencia el acto de pensar, sino .na potenciaE, no sera la s.stancia pti/a: en efecto, del pensar le )iene la dignidad% Mas ?a sea s. esencia el pensa/iento, ?a el acto de pensar Y@. piensaS L a s /is/o, . otra cosa% *i otra cosa, o la /is/a eterna/ente, o cosas distintas% YEs @.e es indiferente o no el pensar el bien o lo @.e )engaS YL ser6 abs.rdo el disc.rrir sobre ciertas cosasS Es patente, p.es, @.e piensa lo /6s di)ino ? /6s digno, ? @.e no ca/bia: en efecto, el ca/bio sera para e/peorar, ? .n /o)i/iento ?a todo esto% As p.es, ? en pri/er tr/ino, si no es acto de pensar, sino .na potencia, bien p.ede decirse @.e la contin.idad del acto de pensar ser6 para l .na fatiga% En seg.ndo tr/ino, es patente @.e otra cosa sera lo /6s digno @.e el pensa/iento, a saber, lo pensado: en efecto, tanto el pensar co/o el acto de pensar con)endr6 ta/bin a @.ien piense lo peor% Ke s.erte @.e si esto es algo de lo @.e se [!"8] debe +.ir D7.es ta/bin no )er alg.nas cosas es /eIo, @.e )erlasE, no sera lo pti/o el acto de pensar% A s /is/o, p.es, piensa, si es @.e es lo /6s poderoso @.e existe, siendo este acto de pensar acto de pensar el acto de pensar% A.n c.ando parecen serlo constante/ente de otra cosa la ciencia, la percepcin, la opinin ? el disc.rso, ? de s /is/as accesoria/ente% 7or otra parte, si son cosas distintas el pensar ? el ser pensado Ypor c.6l de las dos le )iene la excelenciaS >o es lo /is/o ser en c.anto acto de pensar ? en c.anto cosa pensada% YL es @.e en alg.nos do/inios la ciencia es la cosaS En las poticas, ? prescindiendo de la /ateria, la esencia ? lo @.e +ace @.e algo sea lo @.e esA en las tericas, la ra&n de ser ? el acto de pensar% >o siendo, p.es, distinto lo pensado ? el pensa/iento en todo lo @.e no tiene /ateria, ser6n lo /is/o ? el acto de pensar .na cosa con lo pensado%

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Q.eda .n proble/a: si es co/p.esto lo pensado% En efecto, el pensa/iento ca/biara trans/igrando entre las partes del todo% YL ser6 indi)isible todo lo @.e no tiene /ateriaS Co/o se enc.entra el pensa/iento +./ano, o al /enos el @.e tiene por obIeto los co/p.estos, d.rante .n tie/po li/itado Dno pose?endo el bien en este /o/ento ? en el otro, sino en .no entero el bien s.pre/o, @.e es algo distinto de lE, as se enc.entra este acto de pensar, @.e lo es de s /is/o, d.rante toda la eternidad% [!"<] !$ 3a? @.e exa/inar ta/bin de c.6l de las dos /aneras sig.ientes posee la nat.rale&a del .ni)erso el bien ? el bien s.pre/o: si co/o algo separado ? en s ? por s, o co/o s. orden, o de a/bas /aneras, co/o en .n eIrcito% 7.es el bien de .n eIrcito est6 en el orden ? lo es el general, ? /6s ste: en efecto, no existe ste por el orden, sino el orden por l% 9odo, p.es, est6 coordinado de alg.na /anera, pero no de ig.al, los peces, las a)es, las plantas% >i existe de tal s.erte @.e no +a?a ning.na relacin de .na cosa a otra, sino @.e la +a?% En efecto, todas las cosas est6n coordinadas en relacin a .na% Es co/o en .na casa% 7ara s.s /ie/bros libres res.lta lo /enos lo @.e se +ace accidental/ente, sino @.e todas o las /6s de las cosas est6n ordenadas% Mas para los escla)os ? las bestias es poco lo @.e contrib.?e al orden co/:nA lo /6s es lo accidental% 9al principio de cada .no es s. nat.rale&a% Q.iero decir, por eIe/plo, @.e es necesario a todas las cosas /arc+ar al /enos +acia la disol.cin, ? @.e +a? otras an6logas por las c.ales todas coinciden en el conI.nto% 7or :lti/o, no +a? @.e oc.ltar los /.c+os i/posibles o abs.rdos con @.e tropie&an los @.e +ablan de otra /anera, ni lo @.e dicen los @.e +ablan con /6s fort.na, ni las doctrinas en @.e las dific.ltades son /enos% 9odos originan de los contrarios todas las cosas% 7ero ning.no to/a recta/ente ni Vtodas las cosasW ni Vde los [!""] contrariosW% >ing.no dice c/o las cosas en @.e se dan los contrarios se originan de stos, ?a @.e los contrarios son recproca/ente inafectables% A nosotros se nos res.el)e esta dific.ltad perfecta/ente, por la existencia de .n tercer tr/ino% (nos +acen de la /ateria el seg.ndo de los contrarios, as los @.e oponen la desig.aldad a la ig.aldad o la pl.ralidad a la .nidad, 7ero ta/bin esta dific.ltad se res.el)e del /is/o /odo: la /ateria .na no es contraria a nada% Ade/6s, todas las cosas participaran del /al, a excepcin de la .nidad, ?a @.e el /al /is/o es el seg.ndo de los ele/entos% Ltros no consideran co/o principios el bien ? el /al, ? sin e/bargo el bien es el principio por excelencia de todas las cosas% Ltros consideran recta/ente el bien co/o principio, pero no dicen c/o: si co/o fin, o co/o /otor, o co/o for/a% Abs.rda ta/bin es la doctrina de E/pdocles, @.e identifica la A/istad con el bien, siendo as @.e la A/istad es principio en c.anto /otor, ?a @.e congrega, ? en c.anto /ateria, ?a @.e for/a parte de la /e&cla .ni)ersal% Mas a.n c.ando
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aconteciese a .na /is/a cosa ser principio en c.anto /ateria ? en c.anto /otor, ser /ateria ? ser /otor no sera la /is/a cosa% YC.6l de las dos es, p.es, la A/istadS Abs.rdo es ta/bin afir/ar @.e la Kiscordia es incorr.ptible, siendo la nat.rale&a del /al la Kiscordia /is/a% Anax6goras ense a @.e el bien es principio en c.anto /otor: el 7ensa/iento /.e)e% 7ero /.e)e con .n fin, de s.erte @.e ste es distinto de l, sal)o @.e se diga con nosotros @.e la /edicina es en cierta /anera [1$$] la sal.d% Abs.rdo es ta/bin no oponer contrario al bien ? al 7ensa/iento% C.antos +ablan de los contrarios no se sir)en, p.es, de ellos, a /enos @.e no se rectifi@.e s. pensa/iento% N nadie dice por @. .nos seres son corr.ptibles ? otros incorr.ptibles, antes bien originan de los /is/os principios todos los seres% Enci/a, alg.nos originan los seres del no ser% N otros, para no )erse for&ados a esto, +acen todas las cosas .na% 9a/poco dice nadie por @. +abr6 eterna/ente generacin ni c.6l es s. ca.sa% 7or otra parte, a los @.e ad/iten dos principios les es necesario ad/itir otro principio s.perior% E ig.al a los @.e ad/iten las ideas, p.es Ypor @. +a +abido ? sig.e +abiendo participacinS A los otros les es necesario ad/itir la existencia de .n contrario de la sabid.ra ? de la ciencia /6s digna, /ientras @.e a nosotros no, ?a @.e no +a? nada contrario al pri/er ser, p.es @.e todos los contrarios tienen .na /is/a /ateria ? en potencia son la /is/a cosa% La ignorancia co/o contrario de la ciencia re@.iere .n contrario del obIeto de la ciencia, pero al pri/er ser no +a? nada contrario% *i no +a? ade/6s de las cosas sensibles otras, no +abr6 principio, ni orden, ni generacin, ni fen/enos celestes, sino eterna/ente .n principio del principio, co/o les pasa a los telogos ? a los fsicos todos% *i existen las ideas o n:/eros, no ser6n ca.sa de nada, ? si no esto, al /enos no lo ser6n del /o)i/iento% Ade/6s, Yc/o saldr6n de n:/eros inextensos la extensin ? lo contin.oS El n:/ero no dar6 contin.idad ni co/o /otor, ni co/o for/a% [1$!] 7ero la )erdad es @.e no +abr6 ning.no de los contrarios @.e sea precisa/ente .n +acedor ? .n /otor, ?a @.e eternos cabra @.e no f.ese% A.n@.e la )erdad es @.e s. ser en acto sera posterior a .n ser en potencia% N no seran eternos los seres, siendo as @.e lo son% 3a?, p.es, @.e rec+a&ar .na de estas posiciones% Na se +a dic+o c/o% 9a/poco nadie dice nada sobre c/o tienen .nidad los n:/eros, ? el al/a ? el c.erpo, ? en general la for/a ? la cosa% >i cabe decirlo, a /enos @.e no se diga, co/o nosotros, @.e lo +ace el /otor% Los @.e +ablan del n:/ero /ate/6tico co/o pri/er ser, ?, co/o consec.encia, de .na s.stancia @.e se con)ierte en otra eterna/ente ? de principios distintos de cada .na, +acen .na s.cesin episdica de la s.stancia del .ni)erso Den efecto, nada le afecta a .na s.stancia @.e otra sea o no seaE ? /.ltiplican los principios% 7ero los seres no @.ieren ser gobernados de /ala /anera: <o es un bien la $uc#edu$bre de &efes) 1ue #a!a, pues, un &efe 2nico. [1$1]

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=tica La doctrina del tr/ino /edio Libro 00 # Ta/os a )er @. sea la )irt.d% Los +ec+os del al/a son de tres clases: pasiones, potencias, +6bitos% Ta/os a )er @. cosa de stas p.eda ser la )irt.d% Lla/o pasiones al deseo, la ira, el /iedo, la a.dacia, la en)idia, la alegra, la a/istad, el odio, la nostalgia, el celo, la co/pasin, en general a a@.ello a @.e aco/pa a placer o pesar% 7otencias, a a@.ellas cosas por las c.ales se dice de nosotros @.e pode/os padecer estas pasiones: as a@.ellas por las c.ales pode/os airarnos, apesararnos, co/padecernos% N +6bitos, a a@.ellas por las c.ales, al padecer las pasiones, +ace/os bien o /al: as, si nos aira/os )e+e/ente o desenfrenada/ente, +ace/os /alA si /ediana/ente, bienA ? lo /is/o al padecer las de/6s% 7.es bien, pasiones no son ni las )irt.des, ni los )icios, por @.e no se dice de nosotros por las pasiones @.e sea/os b.enos o /alos, ? as se dice de nosotros por las )irt.des ? los )iciosA ? por@.e por las pasiones no so/os alabados ni cens.rados Dno se alaba al @.e tiene /iedo ni al airado, ni se cens.ra al airado si/ple/ente, sino al airado de cierta /aneraE, ? so/os alabados ? cens.rados por las )irt.des ? por los )icios% Ade/6s, nos aira/os ? tene/os [1$2] /iedo sin predeter/inacin, /ientras @.e las )irt.des son ciertas predeter/inaciones o no se dan sin predeter/inacin% En fin, se dice de nosotros @.e por las pasiones so/os /o)idos, /ientras @.e por las )irt.des ? los )icios no so/os /o)idos, sino @.e nos encontra/os de cierta /anera% 7or lo /is/o, ta/poco son potencias% >o se dice de nosotros @.e sea/os b.enos ni /alos por el poder padecer si/ple/ente, ni so/os alabados ni cens.rados por ello% L.ego, pode/os por nat.rale&a, pero no )eni/os a ser b.enos o /alos por nat.rale&a% *i, p.es, las )irt.des no son ni pasiones, ni potencias, @.eda @.e sean +6bitos% N dic+o lo @.e es la )irt.d en c.anto a s. gnero% [1$#] 4 7ero no basta decir @.e es .n +6bito% Es /enester decir c.6l% 7.es bien, e/pe&are/os por decir @.e toda )irt.d +ace perfecto a@.ello de @.e es la )irt.d ? lo @.e +ace esto a s. )e&A as, la )irt.d de los oIos los +ace perfectos, con lo @.e +acen ellos /is/os: por la )irt.d de los oIos, )e/os bien% 0g.al/ente, la )irt.d del caballo +ace al caballo perfecto para correr, lle)ar al cond.ctor ? esperar a los ene/igos% 7ero si es as en todos los casos, ta/bin la )irt.d del +o/bre ser6 a@.el +6bito por el c.al se +ace perfecto el +o/bre ? por el c.al ste +ar6

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perfecta/ente lo @.e +aga% C/o as, se pondr6 de /anifiesto, si considera/os c.6l es la nat.rale&a de la )irt.d% En todo lo @.e es al par contin.o ? di)isible, es /enester to/ar /6s, /enos o ig.al, ? esto ?a seg:n la cosa /is/a, ?a para nosotros% A+ora bien, lo ig.al es .n tr/ino /edio entre .n exceso ? .n defecto% Lla/o tr/ino /edio de la cosa lo @.e dista ig.al de cada .no de los extre/os, @.e es .no ? lo /is/o para todosA ? para nosotros, lo @.e ni sobra, ni falta, pero esto no es .no ni lo /is/o para todos% As, si die& es /.c+o ? dos es poco, to/a/os seis co/o el tr/ino /edio de la cosa, p.esto @.e rebasa ? es rebasado por ig.al, ? es el tr/ino /edio desde el p.nto de )ista de la proporcin arit/tica% Mas el tr/ino /edio para nosotros no p.ede to/arse as% *i para [1$4] alg.ien co/er por )alor de die& /inas es /.c+o, por dos poco, el profesor de ed.cacin fsica no prescribir6 co/er por seis, p.es ta/bin esto p.ede ser /.c+o o poco para el @.e lo to/e: poco para MilnA para el principiante de ed.cacin fsica, /.c+o% N lo /is/o en la carrera ? en la l.c+a% As, todo conocedor re+.?e el exceso ? el defecto, b.scando ? prefiriendo el tr/ino /edio, pero el tr/ino /edio no de la cosa, sino para nosotros% 9odo conoci/iento de las cosas lle)a a cabo as de .n /odo perfecto lo @.e se +ace, /irando al tr/ino /edio ? dirigiendo lo @.e se +ace +acia l% Ke a@. la cost./bre de decir de lo @.e est6 +ec+o perfecta/ente @.e no +a? @.e @.itarle ni a adirle nada, p.esto @.e el exceso ? el defecto destr.?en la perfeccin, /ientras @.e la posicin inter/edia la sal)a% N por esto los b.enos artfices, co/o deci/os, obran /irando al tr/ino /edio% 7ero la )irt.d es /6s rig.rosa ? /6s poderosa @.e todo arte, co/o ta/bin la nat.rale&a, p.diendo acertar con el tr/ino /edio% Me refiero a la )irt.d /oral% =sta se refiere a las pasiones ? a las acciones, ? en stas +a? exceso ? defecto ? tr/ino /edio% As, en el tener /iedo, el portarse con a.dacia, el desear, el airarse, el co/padecerse, ? en general en el co/placerse ? el apesararse, +a? s. /6s ? s. /enos, ? ning.na de las dos cosas est6 bien% En p.nto al c.6ndo +ace falta, en @., para @., por @. ? c/o +ace falta, +a? .n tr/ino /edio ? /eIor, @.e es propio de la )irt.d% 0g.al/ente +a? ta/bin en las acciones exceso ? defecto ? tr/ino /edio% La )irt.d se refiere a las pasiones ? a las acciones, en las c.ales ?erran el exceso ? el defecto, /ientras @.e el tr/ino /edio es alabado ? )a derec+o: dos cosas propias de la )irt.d% (na posicin [1$5] inter/edia es, p.es, la )irt.d, siendo algo @.e acierta con el tr/ino /edio% 7ero, ade/6s, se ?erra de /.c+as /aneras Del /al pertenece a lo infinito, co/o se lo representaban los pitagricos, el bien a lo finitoE, /ientras @.e se )a derec+o de .na sola Opor lo @.e ta/bin lo .no es f6cil, lo otro difcil, f6cil el fallar la /ira, difcil el dar en ella% N por esto, en fin, es propio del )icio el exceso ? el defecto, de la )irt.d la posicin inter/edia% Los buenos son de una $anera, de todas clases los $alos. [1$8] 5

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Es, p.es, la )irt.d .n +6bito de predeter/inacin, consistente en .na posicin inter/edia para nosotros, deter/inada por la ra&n ? por lo @.e deter/inara en cada caso el +o/bre pr.dente% 7osicin inter/edia entre dos )icios, el del exceso ? el del defecto% N de esta s.erte .nos )icios pecan por defecto, otros se exceden de lo debido, en las pasiones ? las acciones, /ientras @.e la )irt.d enc.entra ? prefiere el tr/ino /edio% 7or esto, confor/e a la esencia ? a la ra&n lla/ada esencial, la )irt.d es posicin inter/edia, ? desde el p.nto de )ista del /a?or bien, extre/a% Mas no toda accin ni toda pasin ad/ite la posicin inter/edia% Alg.nas lle)an I.sta/ente el no/bre @.e corresponde a s. /aldad, co/o la alegra del /al aIeno, la i/p.dencia, la en)idia, ? entre las acciones el ad.lterio, el robo, el +o/icidio% Ke todas stas ? las se/eIantes se da a entender as @.e son /alas ellas /is/as, ? no s.s excesos ni defectos% En ellas no cabe ir derec+o Ia/6s, sino @.e sie/pre se ?erra% >i +a? .n +acer bien ? .n no +acer bien en cosas se/eIantes, co/o en p.nto a con @. /.Ier, ? c.6ndo, ? c/o co/eter ad.lterio, sino @.e sencilla/ente el +acer c.al@.iera de estas cosas es errar% Lo /is/o, el esti/ar @.e en el co/eter inI.sticia, el ser cobarde, el entregarse a la licencia, +a?a posicin inter/edia ? exceso ? defecto% 7or@.e +abra posicin inter/edia [1$<] del exceso ? del defecto, exceso del exceso ? defecto del defecto% As co/o de la pr.dente te/plan&a ? de la fortale&a )iril no +a? exceso ni defecto, por ser el tr/ino /edio en cierto /odo extre/o, ta/poco de las cosas dic+as +a? posicin inter/edia, ni exceso, ni defecto, sino @.e co/o @.iera @.e se obre, se ?erra% En general, no +a? posicin inter/edia del exceso ni del defecto, ni exceso ni defecto de la posicin inter/edia% [1$"] 8 Mas no basta decir todo esto en general, sino @.e es /enester ade/6s aplicarlo a los casos partic.lares% En lo @.e se dice acerca de las acciones, las ideas generales son /6s co/.nes, pero los detalles partic.lares son /6s )erdaderos: las acciones se refieren a las cosas partic.lares, /as es /enester @.e ar/onicen con ellas% 7roceda/os, p.es, al detalle% En el /iedo ? la a.dacia, la fortale&a )iril es la posicin inter/edia% Ke los @.e se exceden, el @.e lo +ace por carecer de /iedo no tiene no/bre O/.c+as cosas no lo tienen% El @.e se excede en portarse con a.dacia es el a.da&% El @.e se excede en tener /iedo ? peca por defecto en portarse con a.dacia es el cobarde% En los placeres ? pesares Ono todosA /enos, en los pesaresO la posicin inter/edia es la pr.dente te/plan&a, el exceso el desenfreno% Q.ienes pe@.en por defecto en los placeres no +a? precisa/ente, por lo @.e ni si@.iera no/bre +an encontrado los @.e as pecasen, lla//osles los insensibles% En el dar ? to/ar bienes, la posicin inter/edia es la liberalidad, el exceso ? el defecto la prodigalidad ? la iliberalidad% En ellas +acen lo contrario los @.e se exceden ? los @.e pecan por defecto% El prdigo se excede en el gastar, peca por

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defecto en el to/ar% El iliberal se excede en el to/ar, peca por defecto en el gastar% [1!$] En los bienes, +a? ta/bin otras disposiciones% La posicin inter/edia es la /agnificencia% El /agnificente difiere del liberal: el /agnificente lo es en las cosas grandes, el liberal lo es en las pe@.e as% El exceso es la ostentacin sin /edida ni g.sto, el defecto la /e&@.indad% Estas disposiciones difieren de las referentes a la liberalidad% En la dignidad, la posicin inter/edia es la grande&a de al/a, el exceso .na sediciente )anidad, el defecto la pe@.e e& de al/a% Keca/os @.e cerca de la /agnificencia estaba la liberalidad, pero @.e era diferente por serlo en las cosas pe@.e asA p.es ig.al/ente +a? algo cercano a la grande&a de al/a, @.e se refiere a la dignidad en lo grande, /ientras @.e esta otra cosa se refiere a la dignidad en lo pe@.e o% 3a? casos en @.e +ace falta desear la dignidad /6s ? en @.e +ace falta desearla /enos% El @.e se excede en s.s deseos se lla/a a/igo de las dignidadesA el @.e peca por defecto, no a/igo de las dignidadesA el inter/edio no tiene no/bre% 9a/poco tienen no/bre las disposiciones, excepto la del a/igo de las dignidades, el a/or de las dignidades% Ke a@. el @.e los extre/os rei)indi@.en el terreno inter/edio% 3a? )eces @.e lla/a/os al inter/edio a/igo de las dignidades, )eces @.e lo lla/a/os no a/igo de ellas, ? +a? )eces @.e alaba/os al pri/ero, )eces @.e alaba/os al seg.ndo% 3a? ta/bin en la ira exceso, defecto ? posicin inter/edia, /as casi todas estas cosas carecen de no/bre% Kel inter/edio se dice @.e es afable, por lo @.e lla/are/os a la posicin inter/edia afabilidad% Ke los extre/os, el @.e se excede ser6 el irascible, el )icio la irascibilidadA el @.e peca por defecto, .n incapa& de ira, el defecto la incapacidad para la ira% 3a? ta/bin otras tres posiciones inter/edias, @.e tienen alg.na se/eIan&a .nas con otras, pero @.e sin e/bargo [1!!] difieren entre s% 9odas se refieren a las palabras ? a las acciones en el aspecto social, pero difieren por@.e la .na se refiere a lo )erdadero en ellas, las otras a lo placentero, ? de ello, en .n caso a lo placentero c.ando se est6 de bro/a, en otro caso a lo placentero en todas las cosas de la )ida% 3a? @.e +ablar, p.es, ta/bin de estas cosas, a fin de )er /eIor @.e en todas la posicin inter/edia es loable, /ientras @.e los extre/os no son loables ni rectos, sino cens.rables% 9a/bin las /6s de ellas carecen de no/bre, pero es /enester intentar d6rselo, co/o en los de/6s casos, en beneficio de la claridad ? de la co/prensin% En lo )erdadero, el inter/edio es .n +o/bre )erdadero ? la posicin inter/edia debe lla/arse la )erdadA el pres./ir de /6s, fanfarronera, ? el @.e tiene esta pres.ncin, fanfarrnA el pres./ir de /enos, irona, e irnico el @.e pres./e de /enos% En lo placentero c.ando se est6 de bro/a, el inter/edio es el e.traplico ? la disposicin la e.trapelia, el exceso es b.fonera ? el @.e lo co/ete b.fn, el @.e peca por defecto .n r:stico ? el +6bito r.sticidad%

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En el resto de lo placentero, lo placentero en la )ida, el .no debe lla/arse, siendo placentero, el a/igo, ? la posicin inter/edia la a/istadA el @.e se excede, si no es por nada, obse@.iosoA si por la .tilidad para l, ad.ladorA el @.e peca por defecto ? en todas las cosas es displicente, es .n /al+./orado ? .n antip6tico% 3a? ta/bin en las e/ociones ? en torno a las pasiones posiciones inter/edias% La )ergMen&a no es .na )irt.d, ? sin e/bargo se alaba al )ergon&oso% 9a/bin en estas cosas se dice del .no inter/edio, del otro @.e se excede, co/o t/ido del @.e se a)ergMen&a de todoA del @.e peca por defecto o no se a)ergMen&a de nada, i/p.denteA del inter/edio, )ergon&oso% [1!1] La )indicta es la posicin inter/edia entre la en)idia ? la alegra del /al aIeno, las c.ales se refieren al pesar ? al placer @.e se experi/enta por lo @.e acontece a los de/6s% El )indicati)o se apesara de @.e les )a?a bien a los @.e no lo /erecen% El en)idioso, excedindose en esto, se apesara de todo% El @.e se alegra del /al aIeno, +asta tal p.nto peca por defecto en el apesararse, @.e se alegra% La I.sticia no se entiende en .n sentido% 3a? @.e to/ar cada .no en partic.lar, para decir de @. /odo son posiciones inter/edias% Lo /is/o, por lo @.e se refiere a las )irt.des lgicas% [1!2] < 9res disposiciones +a?, dos )icios, el por exceso ? el por defecto, ? .na )irt.d, la posicin inter/edia, todas contrarias a todas de alg.na /anera% Las extre/as son op.estas a la /edia ? entre s, la /edia a las extre/as% Lo ig.al, co/parado con lo /enor, es /a?orA co/parado con lo /a?or, es /enor: as ta/bin los +6bitos /edios, co/parados con los defectos son excesos, co/parados con los excesos son defectos, en las pasiones ? las acciones% El )iril/ente f.erte, co/parado con el cobarde, parece a.da&A co/parado con el a.da&, cobarde% 0g.al/ente, el pr.dente te/perante, co/parado con el insensible, desenfrenadoA co/parado con el desenfrenado, insensible% El liberal, co/parado con el iliberal, prdigoA co/parado con el prdigo, iliberal% 7or eso rec+a&an el tr/ino /edio los extre/os, cada .no +acia el otro, ? lla/a al )iril/ente f.erte, el cobarde, a.da&A el a.da&, cobardeA ? en los de/6s casos an6loga/ente% As contrarios .nos a otros, la /a?or oposicin es la @.e tienen los extre/os entre s, no con el tr/ino /edio% Los extre/os distan /6s entre s @.e del tr/ino /edio, co/o lo /a?or de lo /enor, ? lo /enor de lo /a?or, /6s @.e a/bos de lo ig.al% 7or otra parte, alg.nos extre/os parecen tener cierta se/eIan&a con el tr/ino /edio, co/o la a.dacia con la fortale&a )iril ? la prodigalidad con la liberalidad, /ientras [1!#] @.e los extre/os parecen tener entre s la /a?or dese/eIan&a% Las cosas /6s distantes entre s se definen co/o op.estas, de s.erte @.e ta/bin las relati)a/ente /6s distantes son /6s op.estas% En .nos casos es /6s contrario al tr/ino /edio el defecto, en otros el exceso: as, para la fortale&a )iril no es la a.dacia exceso, pero si la cobarda defectoA para la pr.dente te/plan&a no es la insensibilidad falta, pero s el desenfreno exceso%
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7or dos ca.sas oc.rre as% (na, la @.e procede de la cosa /is/a% 7or estar /6s cerca ? ser /6s se/eIante .n extre/o al tr/ino /edio, no considera/os de preferencia co/o op.esto ste, sino lo op.esto a l% As, por parecer /6s se/eIante ? /6s cercana la a.dacia a la fortale&a )iril, /6s dese/eIante la cobarda, considera/os de preferencia co/o op.esta sta% Las cosas /6s distantes del tr/ino /edio parecen ser las op.estas% (na ca.sa es, p.es, sta, la @.e procede de la cosa /is/a% La otra procede de nosotros /is/os% Las cosas a las @.e tende/os /6s por nat.rale&a, parecen /6s op.estas al tr/ino /edio% 9ende/os /6s por nat.rale&a a los placeres: por ello so/os /.c+o /6s inclinados al desenfreno @.e al orden% Ke preferencia lla/a/os, p.es, op.estas a@.ellas cosas +acia las c.ales es /a?or la propensin% 7or esto el desenfreno, @.e es el exceso, es /6s op.esto a la pr.dente te/plan&a% [1!4] " La )irt.d /oral es .na posicin inter/edia, de cierto /odo, posicin inter/edia entre dos )icios, el por exceso ? el por defecto, ? es tal, por@.e acierta con el tr/ino /edio en las pasiones ? en las acciones: @.eda s.ficiente/ente exp.esto% 7or eso el ser b.eno es toda .na obra% 9o/ar el tr/ino /edio en cada caso es toda .na obra% 9o/ar el centro del crc.lo no es cosa de todos, sino del @.e sabe% Airarse es cosa de todos ? f6cil, co/o el dar dinero ? gastarA pero en @., c.6nto, c.6ndo, por @. ? c/o, no es ta/bin cosa de todos ni f6cil% 7or eso el +acerlo bien es raro, loable ? bello% N por eso +ace falta @.e @.ien @.iere acertar con el tr/ino /edio, e/piece por aleIarse de lo /6s op.esto, @.e ?a Calipso aconseIa%

de esta #u$eante espu$a saca la nave. Ke los extre/os, el .no es /6s errado, el otro /enos% 7or lo tanto, ? p.esto @.e dar en el tr/ino /edio es extre/ada/ente difcil, en la seg.nda na)egacin, co/o se dice ).lgar/ente, +a? @.e to/ar los /enores de los /ales% Esto ser6 sobre todo de esta /anera @.e deci/os% 3a? @.e /irar a a@.ellas cosas a @.e cada .no de nosotros so/os /6s inclinados, ?a @.e .nos tende/os /6s por [1!5] nat.rale&a a .nas cosas @.e otros% *e reconocer6 en el placer ? el pesar @.e nos prod.&can% N +a? @.e esfor&arse por dirigirse +acia lo op.esto de estas cosas% Apart6ndonos lo /6s posible de errar, llegare/os al tr/ino /edio, co/o +acen los @.e endere&an palos torcidos%

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En todo +a? @.e g.ardarse /6s @.e nada de lo placentero ? del placer, ?a @.e no lo I.&ga/os co/o I.eces incorr.ptibles% Lo @.e los ancianos del p.eblo llegaron a sentir por 3elena, es /enester @.e lleg.e/os a sentirlo nosotros por el placer, ? @.e repita/os en todo la opinin de a@.llos: apart6ndonos as de l, errare/os /enos% 3acindolo as, para decirlo en dos palabras, sere/os /6s capaces de dar en el tr/ino /edio% Kifcil cierta/ente esto, ? /6s @.e nada en las cosas partic.lares% >o es f6cil deter/inar c/o, contra @., por @., ni c.6nto tie/po, +a? @.e airarse% (nas )eces alaba/os a los @.e pecan por defecto ? los lla/a/os afables, otras )eces deci/os de los @.e tienen .n car6cter difcil @.e son /.? +o/bres% >o se cens.ra al @.e se des)a poco de lo @.e est6 bien, por c.estin de poco /6s o /enos, sino al @.e se des)a /.c+o Op.es ste no se oc.lta% 7ero +asta dnde ? en c.6nto ste cens.rable, no es f6cil de deter/inar racional/ente% >i ning.na otra de las cosas sensibles% =stas son partic.lares ? el I.icio acerca de ellas est6 en la percepcin sensible% 3asta este p.nto es patente @.e el +6bito inter/edio, es loable en todas las cosas, pero es /enester inclinarse .nas )eces al exceso, otras al defecto, por@.e as acerta/os /6s f6cil/ente con el tr/ino /edio ? lo @.e est6 bien% [1!8]

>otas [1!"] Explicacin (na antologa es obra de .n gnero s.ficiente/ente bien li/itado para @.e no le sea /enester I.stificarse de no con)ertirse en .na 3istoria de la /ateria% La ndole /is/a del libro red.ca, p.es, la finalidad de estas notas a la de prestar al lector pri/eri&o ? solo .na a?.da para sacar .na pri/era ense an&a de los textos escogidos, sin necesidad de rec.rrir a .na biblioteca desde el pri/er /o/ento% A.n tal lector se percatar6 en seg.ida de @.e estas notas distan de ser .n co/entario co/pleto en el sentido exp.esto en la ,ntroduccin% En efecto, con deliberacin ? consec.encia se +a prescindido en ellas, no slo de a@.ello @.e entra en la c.lt.ra general @.e la iniciacin en la filosofa no p.ede /enos de dar por s.p.esta, ? de los detalles cronolgicos, biogr6ficos, +istricoOliterarios, @.e se enc.entran con el /ero +oIear .n libro did6ctico de 3istoria de la ;ilosofa, sino ta/bin de c.anto +.biera rebasado .na explicacin del sentido literal ? de la significacin +istrica in/ediatos de los tr/inos, pasaIes, textos enteros Oli/itacin @.e, dada la nat.rale&a de la filosofa, no p.ede significar @.e la inteligencia de las notas no re@.iera .na lect.ra atenta, lenta% *i las notas a los distintos textos res.ltan de .n contenido ? +asta de .na for/a di)ersos, se trata de la consec.encia I.sta de la di)ersidad de los textos /is/os ? de a@.ello, filosofas, personalidades, a @.e dan o de @.e son expresin% Alg.nos se

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@.edan en el plano de la en.nciacin de los filosofe/as p.rosA otros contienen al.siones +istrico filosficasA alg.no +ace referencia a +ec+os de la +istoria .ni)ersal conte/por6nea ? a detalles de la c.lt.ra circ.ndante O? en este texto, la platnica /pologa de *crates, ste es eIe/plo sing.lar de filosofe/as, filosofar, )ida ? personalidad filosficas ? /edio social de esta )ida ? personalidad, todo inseparable% Las notas a a@.ellos pri/eros textos p.dieron, p.es, @.edarse en el plano filosficoOdoxogr6fico de la 3istoria de la ;ilosofa D)% la ,ntroduccinEA las notas a los restantes +an tenido @.e tocar p.ntos de otros planos /6s )astos o prof.ndos% A ca/bio de las ren.ncias indicadas, de las notas a los pri/eros textos a las notas a los :lti/os, en la s.cesin en @.e for/an en la antologa, se +a cedido a .na cierta gradacin did6ctica de dific.ltad ascendente, +asta donde gradacin se/eIante era dable, ? se @.erra @.e las notas f.esen capaces de proporcionar .na pri/era idea de alg.nas de las operaciones en @.e consiste el est.dio cientfico de textos co/o los insertos en este libro ? a.n de iniciar en ellas Oas, por eIe/plo, se +a proc.rado @.e el lector sa@.e de los textos incl.sos en el libro todo lo posible para il.strar .nos por otros, /ediante referencias de .nos a otros @.e no +an te/ido la repeticin insistente% Ke esta rec.rrencia sacar6 ade/6s el lector atento caer en la c.enta de la existencia de grandes te/as @.e corren ? podr6 perseg.ir, ?a a lo largo de todos los textos Ode toda la filosofa griegaO, co/o el de la sabid.ra +./ana ? di)ina, @.e es el te/a de la filosofa /is/a, ?a entre alg.nos de los textos Oalg.nos de los Vsiste/asWO, co/o el del pensa/iento ? la realidad, o el de las ideas% [11$] 7ero el propsito principal de todas las notas +a sido el de poner de /anifiesto el orden de las ideas, las artic.laciones del disc.rso, base de toda inteligencia de los textos% N este propsito f.e lo principal ta/bin @.e cond.Io a redactarlas en la for/a en @.e lo est6n ? @.e per/itir6 al lector, ?a cons.ltarlas al c.rso de la lect.ra de los textos, ?a cons.ltar stos al c.rso de la lect.ra de las notas, ?a leer stas seg.idas antes de la lect.ra de los textos o partes de ellos Ono)edad @.e espera ser recibida co/o grata% En definiti)a ? en .nin con los textos, la serie de las notas, por .na parte, se acerca bastante a .na exposicin, de la corriente nat.rale&a si/ple o preferente/ente doxogr6fica, de la +istoria de la filosofa griega desde s.s orgenes +asta Aristteles incl.si)eA por otra parte, excede lo @.e en las obras ele/entales es +abit.al acerca de los te/as obIeto de los textos acogidos% Lo @.e, para llegar a ser .na exposicin de la nat.rale&a dic+a, falta, no son slo trec+os de la +istoria, co/o los presocr6ticos posteriores a 7ar/nides, o partes de los Vsiste/asW, co/o en el platnico ? el aristotlico, sino las relaciones +istricas entre los filosofe/as en el contenido de las notas, ins.ficiente/ente representadas por las referencias de .nos textos a otros /encionadas con anterioridad% En op.esto sentido, la a/plit.d ? /in.ciosidad ?a de los textos /is/os, consig.iente/ente de las notas, en lo @.e les es propio, s./inistran .n conoci/iento de las doctrinas capitales ?, con ellas, de lo @.e bien se p.ede lla/ar la esencia de la filosofa griega ? de s.s principales etapas, inco/parable/ente /6s a.tntico ? /6s +istrico, /6s preciso ? /6s a fondo @.e el @.e son poderosos para dar los res:/enes co/pletos, pero so/eros, de los libros did6cticos .s.ales% El lector no tiene sino @.e co/parar lo @.e obtenga del est.dio de
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los capt.los de .n /an.al correspondientes a los textos de esta antologa ? lo @.e logre de estos textos ? de las notas bien ledos al +ilo los .nos de las otras ? )ice)ersa% Este libro no es para los co/petentes, @.e, ade/6s, no +an /enester se les indi@.en las f.entes bibliogr6ficas ni se les s.bra?e lo personal% Al principiante no le dicen nada las no)edades ni /6s bibliografas @.e las elegidas ? anotadas con la orientacin did6ctica de la @.e se +a agregado a la ,ntroduccin ? si las sig.e, )a desc.briendo por s /is/o las f.entes ? aportaciones% 7or todo lo c.al se +a considerado s.perfl.o el poner a las notas sig.ientes otras bibliogr6ficas ? an6logas% Las :nicas notas, entre las @.e sig.en, de .na intencin distinta de la excl.si)a/ente did6ctica, son a@.ellas en @.e pareci necesario I.stificar deter/inados p.ntos de la trad.ccin% En las notas referentes a los frag/entos de 3er6clito ? 7ar/nides, los n:/eros entre parntesis sin otra indicacin re/iten a los frag/entos correspondientes% En todas las notas, los n:/eros precedidos de p% o ps%, ? no de la indicacin de otra obra, re/iten a las p6ginas de esta antologaA las letras ap% o aps, a los p6rrafos aparte de estas p6ginas o de a@.ellos frag/entosA los n:/eros precedidos de [11!] n, a contin.acin de .na indicacin de p6gina, a las notas a pie de las p6ginas indicadasA los n:/eros precedidos de n, o ns%, sin indicacin anterior de p6gina o separados de ella por p.nto ? co/a, a las notas @.e sig.en, seg:n s.s n:/eros%

>otas sobre Cicern !% El texto de C0CEJa> @.e inicia la antologa recoge .na tradicin acerca de los orgenes de la filosofa ? de s. no/bre @.e el propio texto +ace re/ontar a .n discp.lo de 7latn, esto es, a la esc.ela platnica% La filosofa no sera /6s @.e .n no/bre n.e)o, in)entado por 7it6goras, para lo lla/ado +asta entonces sabid.ra, lo c.al se re/ontara a .na antigMedad tan re/ota co/o para @.e se p.diese incl.ir entre los sabios a fig.ras /ticas ? legendarias% La /encin @.e Cicern +ace de Atlas, 7ro/eteo, Cefeo, 7roserpina DVs. /.IerWE, Andr/eda Ds. V+iIaWE ? 7erseo Ds. V?ernoWE, da a entender @.e estos personaIes f.eron .nos +./anos de tal sabid.ra en las cosas celestes, @.e se +aba llegado, por .na explicable conf.sin, a considerarles falsa/ente co/o seres /ticos ? en partic.lar celestes% 1% La co/paracin de la )ida +./ana con los I.egos ol/picos, +ec+a por 7it6goras para explicar el sentido del tr/ino filsofo, expone concisa/ente .na doctrina pitagrica, la de las tres )idas, ? al.de a otra, la de la trans/igracin de las al/as% 2% La :lti/a parte del texto ap.nta la di)isin de la filosofa griega: en .n pri/er perodo, de la fsica, desde la Vfilosofa antig.aW Olos /6s antig.os presocr6ticosO
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+asta *cratesA .n seg.ndo perodo, de la tica, desde *crates Op.esto en .na relacin directa con los :lti/os presocr6ticosA ? .n perodo de las Vn./erosas clases de filsofos discrepantesWO las esc.elas socr6ticas ? las posteriores a stas% #% En c.anto a la sabid.raOfilosofa, las definiciones de ella @.e se enc.entran, la .ni)ersalidad del obIeto @.e estas definiciones le asignan, la deno/inacin de VarteW @.e le aplican, ? la )aloracin @.e se +ace de ella con partic.lar referencia al +o/bre libre, deben confrontarse con el contenido de los capt.los iniciales de la 4etafsica de Aristteles% [111]

>otas sobre 3erodoto 4% El texto de 3EJLKL9L reprod.ce .n par de los rasgos principales de la le?enda de los siete sabios: la relacin de stos con Creso, presentado co/o el gran /onarca ? /ecenas griego del /o/ento, ? la pree/inencia de *oln entre s.s congneres ? cofrades de n:/ero% 5% En este texto, la filosofa es el af6n de saber, /oti)o de la acti)idad )iaIera de *oln, al /enos parcial: si .n pri/er pasaIe opone al pretexto del )er cosas la realidad del no encontrarse for&ado a abolir ning.na de las le?es, otro pasaIe prxi/o coordina a/bos /oti)os% El saber /is/o, la sabid.ra o sofa, se enc.entra referida al )er cosas propio de .n )iaIero, el sentido originario de la teora. 8% El texto /.estra ta/bin c/o el sentido originario del tr/ino sofista era si/ple/ente el de sabio, sin el pe?orati)o @.e debe a la .lterior pol/ica de los socr6ticos contra los sofistas% <% La final frase de Creso es la /6s antig.a de la literat.ra .ni)ersal conser)ada +asta nosotros en @.e fig.ra .n tr/ino de la fa/ilia del tr/ino filosofa= el participio de presente del )erbo filosofar, trad.cido por el ger.ndio del )erbo en espa ol%

>otas sobre Anaxi/andro "% En el pasaIe de 9eofrasto Oel pree/inente discp.lo de AristtelesO @.e cita EL ;JAGME>9L KE A>A\0MA>KJL ? @.e es citado a s. )e& por el platnico *i/plicio, co/entarista de Aristteles de fines del siglo T ? principios del T0, +a? @.e disting.ir lo propio de Anaxi/andro de a@.ello @.e es interpretacin posterior% !$% La filosofa +aba e/pe&ado con la doctrina de 9ales de Mileto, de @.e todos los seres son en el fondo ag.a, o /anifestaciones ? transfor/aciones diferentes de stas: )% el co/ien&o del capt.lo 2 del libro A de la 4etafsica de Aristteles% Anaxi/andro rectifica a s. /aestro% A@.ello de @.e todos los seres son /anifestaciones o transfor/aciones diferentes de sta: )% el co/ien&o del capt.lo 2 del Va parar s. destr.ccinW, a@.ello de @.e se generan todos los cielos ? los /.ndos @.e +a? en ellos, no p.ede ser ni el ag.a, ni ning:n otro ser se/eIante al ag.a, esto
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es, .n ser deter/inado, sino tan slo algo [112] diferente de todo se/eIante ser deter/inado, algo indeter/inado, p.es, ?, ade/6s, infinito c.antitati)a/enteA algo /.? bien lla/ado Vnat.rale&aW, en c.anto @.e este tr/ino, co/o el griego trad.cido por l, p#!sis, tiene relacin eti/olgica con el VnacerW: nat.rale&a es a@.ello de @.e nacen todos los seres, todos los cielos% !!% Las transfor/aciones de esta nat.rale&a infinita se las representa Anaxi/andro co/o .na s.cesin cronolgica de .na necesidad @.e interpreta a base de la experiencia ? las ideas +./anas de la inI.sticia ? la I.sticia, en los tr/inos @.e 9eofrasto califica de .n tanto poticos ? @.e relacionan el estilo de la pri/era obra griega de filosofa, escrita en prosa, con el de la literat.ra /tica ? la poesa lrica de la /is/a edad% La inI.sticia es la de los seres /anifestaciones de lo infinito en @.e anteriores se transfor/anA la I.sticia, la transfor/acin .lterior de estos seres o /anifestaciones a s. )e& en lo @.e +aban sido anterior/ente% !1% 9r/inos co/o el de VprincipioW para designar la Vnat.rale&aW de las cosas, ag.a, infinito%%%, co/o el de Vele/entoW para designar deter/inados principios, ag.a, aire, f.ego, tierra, son de introd.ccin posterior a los presocr6ticos, proceden de las esc.elas salidas de *crates, sing.lar/ente de la platnicoO aristotlica% *. e/pleo en la exposicin de las doctrinas de los presocr6ticos por los filsofos e +istoriadores de la filosofa posteriores se debe a .na pr6ctica general a los filsofos e +istoriadores de la filosofa a lo largo de la +istoria de sta: c.ando los obIetos o conceptos de .na filosofa anterior parecen al filsofo posterior o al +istoriador los /is/os @.e los s.?os propios, el filsofo o el +istoriador designan a@.ellos obIetos, o conceptos con los tr/inos con @.e designan los s.?os @.e les parecen los /is/os%

>otas sobre Anax/enes !2% El pasaIe de la obra falsa/ente atrib.ida a 7l.tarco @.e cita EL ;JAGME>9L KE A>A\^ME>E*, indica no slo la rectificacin +ec+a de n.e)o al /aestro por el discp.lo dentro de la esc.ela /ilesia, la s.stit.cin de lo infinito por el aire, sino ta/bin las ra&ones de estas [11#] rectificacin ? s.stit.cin, ra&ones @.e i/plican .na interpretacin del /.ndo, del /acrocos/os, por el /icrocos/os +./ano, ? la pri/iti)a concepcin del al/a co/o el aliento, co/o aire% Kentro de la 3eltansc#auung de Anax/enes, en el seno del aire, infinito, se genera del /is/o aire, ? se dis.el)e en l, todo, el /.ndo, co/o en el seno del aire @.e en n.estro /.ndo in/ediata/ente nos circ.nda, inspir6ndolo, inspira/os el al/a @.e nos da )ida, ? expir6ndolo, de)ol)e/os a l n.estra al/a ?, con n.estro c.erpo, nos disol)e/os%

>otas sobre 3er6clito

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!#% Los ;JAGME>9L* KE 3EJ[CL09L conser)ados en citas +ec+as por obras de la AntigMedad @.e +an llegado +asta nosotros, ? en .n caso por .na obra /edie)al Dn% #8, finalE, fig.ran en esta antologa trad.cidos en el orden en @.e los edit '?-ater, tratando de reconstr.ir el del libro originario, a base de los frag/entos /is/os ? de las noticias de los a.tores antig.os acerca del contenido ? di)isin de este libro ? del l.gar de alg:n frag/ento en l% La di)isin en las tres partes, "obre el universo, *oltica ? %eologa, procede de estas noticias% La s.bdi)isin de la pri/era en ,ntroduccin lgica, os$ologa ? /ntropologa +a sido a adida con arreglo al sentido de los frag/entos incl.dos en la parte% 0g.al/ente +a sido a adido el s.btt.lo (tica ! rtica de la Religin, para especificar /eIor el contenido de la tercera% !4% La ,ntroduccin lgica representa .n prlogo de 3er6clito acerca de s. obra, ? en c.anto esta obra incorpora la filosofa, tal co/o 3er6clito la concibe ? reali&a, acerca de la filosofa /is/a% La sabid.ra OV*abio es D!E, V(na sola cosa es lo sabio%%%W D!"EO o la filosofa Dn% !E, consiste en ir Vanali&ando cada cosa seg:n s. nat.rale&a ? explicando c/o es en realidadW D1E, no en la V/.c+a cienciaW de 3esiodo, 7it6goras, Jenfanes, 3ecateo D!5 ? !8E, a.n@.e .n frag/ento posterior no p.eda /enos de reconocer @.e Vlos +o/bres afanosos de la sabid.ra Olos filsofos O +an de estar en )erdad, al corriente de .na /.ltit.d de cosasW D#"E% Con esta crtica [114] de a.tores anteriores, @.e otros frag/entos reiteran sobre 3esiodo D24 ? !1$E ? extienden a 3o/ero ? Ar@.loco D#2, !!"E ? en general a los poetas D!!!E ? a los a.tores ? sabios anteriores D!<, #4, !!<E, Osal)o la excepcin +ec+a a fa)or de .no de los siete, 'as D!!1EO ? con la correlati)a rei)indicacin de originalidad ? s.perioridad por respecto a ellos, da ?a 3er6clito expresin a dos rasgos caractersticos de la filosofa, esenciales a ella, desde estos s.s orgenes, a lo largo de s. +istoria: la conciencia +istrica, el saber +istrico de s /is/a, ? la relacin crticoOpol/ica de las posteriores con las anteriores entre las filosofas @.e la integran en s. +istoricidad% !5% arganos de constit.cin de la sabid.ra son la )ista, el odo, la ciencia D!2E% Q.edan rastros de .na crtica de estos rganos co/o f.entes de conoci/iento: alg.nos, o en alg.nos casos, no deben /erecer /.c+o o entero crdito D!#E, Vlos oIos son testigos /6s exactos @.e los odosW D!4E, afir/acin @.e debe interpretarse en el sentido de .na pri/aca cientfica, filosfica, de la experiencia propia sobre la tradicin, en perfecta congr.encia con la rep.lsa de la V/.c+a cienciaW, si se tiene en c.enta la i/portancia de la tras/isin oral ? de la a.dicin de lect.ras en a@.ella edad, co/o toda)a en /.? posteriores% En todo caso, ad/onicin crtica general: no +a? @.e +acer Val b.en t.nt:n conIet.ras sobre las /6s grandes cosasW D#<E% !8% 7ero rgano principal, de constit.cin ? de expresin de la sabid.ra, la ra&n% Con este tr/ino se +a trad.cido el griego logos, por@.e tiene o +a tenido acepciones c.?o conI.nto responde /.? bien al de las acepciones de este tr/ino griego en los frag/entos de 3er6clito O? en los de/6s textos incl.dos en esta antologa, a lo largo de lo c.al se +a /antenido tal trad.ccin en todos los casos

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posibles, trad.ciendo con otros a@.ellos @.e +.bieran podido trad.cirse ta/bin con el /is/o de ra&n% Este tr/ino tiene en el refr6n Vobras son a/ores ? no b.enas ra&onesW la acepcin de palabras o frases, de lo @.e se dice O? piensaO en general% En el tt.lo de la pri/iti)a literat.ra espa ola, Razn de a$or, la acepcin de obra de la palabra, de obra literaria% En la teora /ate/6tica de las ra&ones ? proporciones, esta acepcin c.antitati)a% [115] N tiene, en fin, las acepciones /6s generali&adas en el leng.aIe act.al, excl.si)as en el filosfico, de ra&ones o f.nda/entos o explicaciones racionales ? de fac.ltad o potencia de la ra&n, ra&n ? ra&ones @.e se conciben ?a co/o fac.ltad ? actos o contenidos s.bIeti)os, ?a co/o potencia ? ra&ones de ser, principios o ca.sas obIeti)os, /6s o /enos reales, espirit.ales, o ideales% El tr/ino logos tiene el sentido de VpalabraW en el frag/ento !!8, ? el de VpalabrasW, de lo @.e se dice ? piensa, en el !<% (n sentido c.antitati)o en 12 ? !8% En ! ? 1 el de lo @.e dice ? piensa 3er6clito ? I.nta/ente el de la fac.ltad s.bIeti)a 2, la potencia obIeti)a, sin consciente distincin entre ellos% Los dos :lti/os, de la /is/a /anera indistinta, en "1% !<% V*abio es @.e%%% coincidan en @.e todo es .noW V@.ienes o?en%%% a la ra&nW, no a 3er6clito D!E, a pesar de lo c.al ? sin d.da ning.na, Vla ra&nW es Vesta ra&nW constit.ida por las ra&ones o palabras @.e 3er6clito piensa ? e/ite, escribe, s. obra /is/a D1E% 7ero no es posible deIar de )er al /is/o tie/po en Vesta ra&n eterna/ente )erdaderaW, por encontrarse Vs.cediendo todo seg:nW ella /is/a piensa ? dice D1E, la indistinta representacin de .na fac.ltad +./ana ? .na potencia cs/ica en relacin% 9res ra&ones o proposiciones de Vesta ra&nW, pensa/iento, palabra ? obra de 3er6clito, se en.ncian en esta ,ntroduccin lgica, pr.eba de ser principales a @.e p.eden red.cirse las de/6s, en el sentir del filsofo f.ndada/ente Vreconstr.idoW por el editor% Vtodo es .noW D!EA Vlo sabio est6 apartado de todoW D!<EA V.na sola cosa es lo sabio: conocer la )erdad @.e lo pilota todo a tra)s de todoW D!"E% La pri/era proposicin no parece rebasar a los /ilesios% La seg.nda, parece dar a Vlo sabioW el sentido, ?a no de la sabid.ra +./ana, ni del +o/bre sabio, sino de .na entidad cs/ica% En la tercera, Vlo sabioW no parece poder referirse, por el contrario, a otra cosa @.e a la sabid.ra +./ana, pero sta consiste en conocer .na )erdad @.e se presenta, esta )e& ella, co/o .na potencia cs/ica% Al /is/o tie/po, el pilotarlo Vtodo a tra)s de todoW +ace ?a .na pri/era s.gestin de @.e el Vtodo es .noW p.diera tener .n sentido /6s co/pleIo @.e el de la /ilesia red.ccin de todos los seres al ag.a, lo [118] infinito, o el aire% En s./a, la co/plexin de los dos pri/eros frag/entos de la ,ntroduccin lgica con los dos :lti/os, s.stentada por la co/.nidad de los tr/inos VsabioW ? Vra&nW, s.giere este doble sentido de la ra&n ? de la sabid.ra: .na fac.ltad, la ra&n, ? .na )irt.d Dcf% !$8E, .na cond.cta ? .na perfeccin, la sabid.ra, +./anas, ? .na potencia cs/ica, lo sabio, ra&n, de @.e participaran la fac.ltad ? )irt.d +./anas, el +o/bre @.e practica a@.ella cond.cta ? alcan&a a@.ella perfeccinA ? por esta participacin, por@.e la )erdad @.e lo pilota todo a tra)s de todo es conocida por la sabid.ra ? ra&n +./ana, ? expresada, ade/6s, por esta :lti/a, s.cedera todo Oel ser todo .no, en el sentido del na)egar ?
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cr.&ar todo a tra)s de todoO seg:n esta ra&n ? sta sera eterna/ente )erdadera% Los frag/entos de las s.bdi)isiones ? partes /encionadas al co/ien&o Dn% !#E no +acen sino s.gerir ta/bin o confir/ar toda esta interpretacin% !"% En todo caso, la sabid.ra Ola filosofaO es algo excepcional entre los +o/bres ? s.pre/o% V>acen los +o/bres incapaces de co/prenderla Ola ra&n de la sabid.raO antes de orla ? desp.s de +aberla odoW% V*e ase/eIan a los carentes de experiencia, al +acer la experiencia de palabras ? obras tales c.alesW los de 3er6clito D1E, esto es, co/o las de la sabid.ra% 7or eso 3er6clito p.ede co/pararlos con los sordos D2E, con los b6rbaros D#E, los extranIeros, a@.ellos +o/bres @.e no co/prendan ? balb.ceaban el griegoA por@.e, en s./a, )i)en Vno sabiendo ni or, ni +ablarW D5E% La filosofa afir/a as, ?a desde s.s orgenes, por@.e se trata de lo /6s esencial a ella, s. excepcionalidad entre los +./anos O@.e es s. s.perioridad a todo lo propio de la generalidad de stos, co/o declarar6 expresa/ente .n frag/ento sit.ado no sin f.nda/ento entre los de tica @.e fig.ran en la parte de %eologa D!$8E% 1$% Ke esta excepcionalidad de la filosofa cabe reconocer en los frag/entos de la ,ntroduccin lgica .na explicacin doble% 7or la cond.cta ? la constit.cin /is/a del s.Ieto de la sabid.ra +./ana, de la generalidad de los +./anos: lo @.e +acen dor/idos, lo ol)idanA lo @.e +acen despiertos, se les oc.ltaA son, p.es, despiertos co/o d.r/ientes D1E Ofrag/entos posteriores re)elan la plenit.d de sentido de esta [11<] aparicin del te/a de la )igilia ? el s.e o% 7or el obIeto de la /is/a sabid.ra: Vpenoso ? difcil de encontrarW, VinesperadoW D8E, por lo @.e @.ienes lo b.scan son co/o Vlos b.scadores de oroW, @.e Vca)an /.c+a tierra ? enc.entran pocoW D<EA ? esto as, por@.e, /6s prof.nda ? decisi)a/ente a:n, este obIeto, Vla nat.rale&aW, Va/a el oc.ltarseW D!$E% Esta Vnat.rale&aW%%% de las cosas, no p.ede ser considerada co/o nada distinto de la )erdad @.e lo pilota todo a tra)s de todo, de lo sabio @.e est6 apartado de todo, aparta/iento @.e bien le era dado a 3er6clito expresar asi/is/o /ediante el giro fig.rado, prosopop?ico, del a/or por la oc.ltacin% 1!% Mas esta oc.ltacin no es absol.ta, la dific.ltad no ins.perable Ola sabid.ra +./ana no i/posible% 7or eso p.ede 3er6clito ta/bin co/parar a la nat.rale&a @.e a/a el oc.ltarse, e/pero, con el dios de Kelfos, @.e Vni dice, ni oc.lta, sino +ace se alesW D!!E ? con la sibila de s.s or6c.los D!1E% N en este par de frag/entos, +abida c.enta de la relacin desc.bierta entre la ra&n ? la sabid.ra +./anas ? las cs/icas, p.ede reconocerse .na definicin o caracteri&acin de la for/a de expresin propia de la filosofa, .na a.todefinicin o a.tocaracteri&acin del estilo de 3er6clito /is/o, c.?a certera exactit.d confir/a patente/ente la lect.ra de los frag/entos Oa.n en trad.ccin% 11% El tronco cos/olgico ? antropolgico del libro de 3er6clito co/.nicaba la grandiosa 3eltansc#auung en @.e se desplegaba para l la sabid.ra cs/ica, VprincipioW del .ni)erso ? obIeto ? principio ta/bin de la sabid.ra +./ana% Co/o en los /ilesios todos los seres eran /anifestaciones ? transfor/aciones del ag.a, de lo infinito o del aire, ta/bin para 3er6clito Vde todo .no ? de .no todoW D4"E, pero lo .no es a@. el f.ego: Vca/bio de f.ego todo ? de todo el f.egoW D11EA Veste /.ndo%%% no lo +i&o ning.no de los dioses ni de los +o/bres, sino @.e +a sido
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eterna/ente ? es ? ser6 .n f.ego eterna/ente )i)ienteW D1$E% La i/agen clebre del ro en el @.e no se p.ede e/barcar dos )eces D#! O #1E, da expresin a lo incesante, lo contin.o ? sin tr/ino, de este ca/bio% [11"] 12% El f.ego se transfor/a en borrasca o aire, la borrasca o el aire en ag.a del /ar, sta en tierra O? la tierra en ag.a del /ar, sta en aire ? el aire en f.ego D1!, 14E: por@.e el ca/ino de ida ? el ca/ino de ).elta @.e recorre la carda del cardador es .no ? el /is/o D4$E% 1#% Estas V)icisit.des del f.egoW D1!E se prod.cen seg:n /edidas: el Vf.ego eterna/ente )i)iente%%% se enciende seg:n /edidas ? se apaga seg:n /edidasW D1$E% As, la tierra Vse f.nde en la /ar en la /is/a /edida ? ra&n en @.e exista antes de +acerse tierraW D12E: Vde la /ar, la /itad tierra Ola @.e se est6 transfor/ando en tierraO, la /itad borrascaW Oa@.ella en @.e est6 transfor/6ndose la borrasca D1!E% 14% Mas +a? en estas /edidas .na peridica oscilacin dentro de ciertos l/ites% VEl f.ego eterno es indigencia ? +art.raW D1#E: +a? /o/entos en @.e Vse esparceW ? Va)an&aW, /o/entos en @.e Vse recogeW ? VretrocedeW D#$EA ? Va)an&ando, el f.ego lo I.&gar6 ? condenar6 todoW D15E Opero no en absol.to: Vel *ol no rebasar6 s.s /edidasW D1"EA si no el *ol, el f.ego VIa/6s se ac.estaW D18E Opor@.e la conflagracin .ni)ersal o s. contrario, la extincin total del f.ego, seran el fin del /.ndo, /as ste es eterno% 15% En el f.ego ? s.s )icisit.des +a? @.e )er los fen/enos astron/icos, /eteorolgicos ? fsicos /6s aparentes% Los cielos no en).el)en esfrica/ente a la 9ierra, sino @.e la b)eda celeste la c.bre si/ple/ente desde el +ori&onte en redor: Vel l/ite del oriente ? del occidente es la Lsa Oen lo alto de la b)edaO, ? en el extre/o op.esto a la Lsa Oen el +ori&onte baIo en redorO est6 el tr/ino de Ze.s a&.lW Ode la b)eda a&.l D2$E% El *ol no p.ede por ende dar la ).elta a la 9ierra ? por eso Ves n.e)o cada daW D21E% 7ero s.s a)ances ? retrocesos engendran, los di.rnos, el da ? la ben)ola Oco/o tan expresi)a ? bella/ente los griegos lla/aban a la noc+e: Vsi no +.biera *ol sera de noc+e, por /6s @.e +iciesen todos los de/6s astrosW D2!EA los an.ales, las estaciones, portadoras de todoW D2#E%%% La idea @.e 3er6clito se +aca, en s./a, del .ni)erso era la de @.e los /o)i/ientos di.rnos ? an.ales del *ol ? de s. l.&, ? los correlati)a/ente op.estos [12$] de la osc.ridad ? la noc+e, p.estos en relacin e incl.so identificados por l con fen/enos co/o las borrascas ? la e)aporacin, son la /anifestacin de .n proceso peridico ?, eterno de con)ersin parcial del f.ego solar en el ag.a del /ar ? en tierra ? de stas en a@.l, ?, a la in)ersa, de ali/entacin parcial del f.ego solar por el ag.a ? la tierra ? de stas por a@.l% 18% La re)ersibilidad cclica de todos estos procesos astron/icos, ? de los /eteorolgicos ? fsicos de las V)icisit.des del f.egoW registradas anterior/ente, es interpretada por 3er6clito co/o la .nidad de los contrarios @.e se lee en .na porcin de frag/entos% ;or/.lada ?a en tr/inos /6s concretos ? partic.lar/ente referentes a las )icisit.des del f.ego, aire, ag.a ? tierra OVlo fro se calienta ? lo caliente se enfra%%%W D2"EO, o a los fen/enos del tie/po OVel dios es da ? ben)ola, in)ierno ? )eranoW D25E, OVel da ? la ben)ola son .na cosaW D2 4E, a saber, el /o)i/iento de
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a)ance ? retroceso del *ol, del f.ego, ? co/o consec.encia, ta/bin, Vla nat.rale&a de todos los das es .naW, contra lo @.e 3esiodo cree ;%eogona, !1#9, no +a? V.nos das b.enos, otros /alosW D!1$E, es decir, das fastos ? nefastos, contra lo @.e ense a el final de los %raba&os ! 'as= crtica de .na concepcin religiosa @.e +a +ec+o lle)ar este frag/ento a la :lti/a parte% Na en tr/inos /6s generales o .ni)ersales ? abstractos Oco/o la necesidad de aparear Vlo entero ? lo no entero, lo con)ergente ? lo di)ergente, lo concordante ? lo discordanteW D4"E% 9odos estos frag/entos deben entenderse desde el p.nto de )ista de la idea del .ni)erso de 3er6clito: f.ego solar, aire, ag.a del /ar, tierra, son contrarios en c.anto @.e la expansin del .no se +ace a expensas de los otros, pero contrarios @.e por lo $is$o se necesitan /.t.a/ente% 1<% Esta )isin ? concepcin de los .ni)ersales contrarios ?, s. .nidad se extiende al /.ndo de lo +./ano, @.e aparece a@. ? as en relacin con el de lo nat.ral, co/o no poda /enos de ser, no ?a por la .ni)ersalidad de a@.ella )isin ? concepcin, sino por@.e el /.ndo de lo +./ano es /.ndo de contrarios /.c+o /6s, ? /6s propia ? originaria/ente, @.e el /.ndo de lo nat.ral: )ase lo @.e se dice /6s adelante acerca de la relacin entre la cos/ologa ? la antropologa [12!] de 3er6clito Dn% 2#E% N en efecto, alg.nos de los frag/entos relati)os a los contrarios en el /.ndo de lo +./ano res.ltan de .n sentido +asta tal p.nto /6s explcito, @.e deben .tili&arse co/o cla)e para la interpretacin de los relati)os a los contrarios en el /.ndo de lo nat.ral ? de la precisa significacin toda de esta doctrina en 3er6clito% V'ien ? /al son .na cosaW D48E, en el sentido @.e declara sin necesidad de explicaciones el eIe/plo de los /dicos en el frag/ento sig.iente D4<E, eIe/plo @.e, probable/ente, otro frag/ento D#5E s.bs./e baIo el principio general /dico de la c.racin por lo contrario, ? @.e corrobora con la /is/a claridad la seg.nda parte de .n tercero D!$#E% N en an6logo sentido son ta/bin .na cosa +asta la I.sticia ? la inI.sticia, por@.e Vlos +o/bres no +abran conocido el no/bre de la I.sticia si no +.biese estas cosasW D5$E, a saber, inI.sticias, co/o en general Vpara el dios, bello todo ? b.eno ? I.stoW, es decir, todo .no, /ientras @.e los +o/bres I.&gan lo .no inI.sto, lo otro I.stoW D5!E% N +asta la )ida ? la /.erte, co/o /.estran el no/bre ? la obra del arco D55E, dando el partic.lar paso a la antropologa @.e se )er6 Dn% 28E% 1"% (na /anifestacin, obIeti)a/ente, ? .na expresin, s.bIeti)a/ente, cabe decir, de esta doctrina de los contrarios ? s. .nidad, es la relati)idad de las cosas @.e se enc.entra eIe/plificada en los frag/entos referentes al ag.a del /ar D41E, los asnos D4!E, los b.e?es D4! aE, los cerdos ? a)es de corral D42 ? 4#E, las bestias en general D44E% 2$% La contrariedad de los contrarios es fig.rada ? en.nciada por 3er6clito, /.? nat.ral/ente, co/o g.erra D##, 51E, l.c+a D#2, 51E, ri)alidad, la ri)alidad +o/rica D#2E ? +elnica en general, antipata D#2EA la .nidad de los contrarios, co/o potencia generatri& propia a la g.erra D##E, l.c+a D#2, 51E, ri)alidad, antipata D#2E, @.e +ace a cada ser, no slo ser ? s.bsistir D#2 bE, sino el ser @.e es, e/pe&ando por los dioses ? los +o/bres D##E, n.e)o paso por el /is/o ca/ino +acia la antropologa, ? co/o acople de los contrarios /is/os, a la /anera del @.e es n:cleo de la dina/icidad del arco ? de la lira D#4, #5E% En este acople +a? @.e )er la Vra&nW [121] definiti)a @.e
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Vsobre el .ni)ersoW tena para proferir 3er6clito, por@.e el frag/ento 45 re)ela @.e el @.e Vdi)ergiendo coincide consigo /is/oW en el #4 es el /.ndo o s. VprincipioW, el f.ego @.e a)an&a ? retrocede ? del @.e el frag/ento 4", identific6ndolo /ediante el Vde todo .no ? de .no todoW, predica la con)ergencia ? la di)ergenciaA ? por@.e c/o no desc.brir en el Vacople in)isibleW del #8, en la .nidad de los contrarios @.e, contra las apariencias, se necesitan /.t.a/ente, la nat.rale&a a/ante de oc.ltarse, de la ,ntroduccin lgica% 2!% 9odo ello le per/ite a 3er6clito enfrentarse con Anaxi/andro% Era para ste inI.sticia la destr.ccin de .nas cosas por a@.ellas @.e +aban sido destr.idas por ellas: es sta @.e as res.lta l.c+a de cosas contrarias, para 3er6clito, I.sticia D51E, ? p.ede a adirse sin escr:p.lo @.e s./a% 21% 9odo ello le per/ite ta/bin a 3er6clito poner en el f.ego, ani/ando a este s. VprincipioW del .ni)erso, ? con)irtindolo en la potencia cs/ica de @.e participa el +o/bre @.e practica la cond.cta ? alcan&a la perfeccin correspondientes Dn% !<E, lo sabio, ? lla/arle dios, Ze.s Oel dios para @.ien no +a? los contrarios @.e para el +o/bre Drelacinense las ns% !<, 1<, 2$ ? staEO, lo @.e )iene a parar en .na deificacin del f.ego solar, co/o es slita en las religiones pri/iti)as, pero esta )e& filosfica% Es lo @.e re)ela o pr.eba la relacin entre los frag/entos 1#, 1<, 25 ? 54% VEl f.ego eterno es indigencia ? +art.raW, @.e es lo @.e co/o V+art.ra ? +a/breW, I.nta/ente con Vda ? ben)ola, in)ierno ? )erano O@.e se deben al sol ? el f.ego, seg:n se )ioO, g.erra ? pa&W O6pice de la doctrina de los contrarios: +asta la g.erra tiene el s.?o ? con l es .na en Vel diosWO )iene a ser este VdiosW% N Valgo :nico, lo sabio @.iere ? no @.iere On.e)a expresin de la doctrina en s.s 6pices /is/osO recibir el no/bre de Ze.sW, c.?o atrib.to es Vel ra?oW f.ego celeste ? s/bolo del f.ego en general, @.e Vtodo lo gobiernaW% El Vno/bre de Ze.sW, ade/6s, era deri)ado entonces del )erbo )i)ir, de s.erte @.e significara el Ti)iente, con lo @.e se co/prende /eIor a:n el Vf.ego eterna/ente )i)ienteW @.e es Veste /.ndoW D1$E% [122] 22% Es lgico, en fin, @.e la .nidad de los contrarios del /.ndo )isible todo en el acople in)isible D#8E Odel /o)i/iento del f.ego, f.ese considerada por 3er6clito en relacin con el conoci/iento reser)ado a al sabid.ra% As co/o Vsi todas las cosas se +iciesen +./o las disting.iran las naricesW D28E, ? co/o V/.da el f.ego Ode n.estros +./anos pebeterosO c.ando se /e&cla con aro/as @.e recibe no/bre seg:n el grato olor de cada .noW D25E, los seres, a los @.e se dan no/bres distintos, a los @.e se concibe co/o distintos, de este /.ndo )isible, no son sino co/o distintos aro/as del /is/o f.ego cs/ico, lo @.e percibira tan solo el fino olfato cognosciti)o de la sabid.ra +./ana ? OacasoO, de las al/as @.e +an baIado a la /ansin de 3ades D2<E, para @.ienes las cosas, se re)elaran +./o, f.ego, )erdad Osi es @.e el frag/ento no significa @.e ellas /is/a son al/as de f.ego ? +./o, perceptible para las de/6s @.e +an descendido a la /ansin, co/o parece /enos posible% 2#% La antropologa de 3er6clito no est6 encerrada toda en los frag/entos colocados por '?-ater al final de la parte "obre el universo, por existir entre la

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antropologa ? la teologa del osc.ro de Efeso la relacin @.e se )a a )er Dn% 28E, ? la relacin @.e en general existe, entre antropologa, tica ? poltica% El f.ego es VprincipioW c.6nto, del /.ndo, tanto del +o/bre: las principales for/as rt/icas ? los l/ites de la )ida +./ana, )igilia ? s.e o, I.)ent.d ? )eIe&, )ida ? /.erte de las generaciones +./anas, no son sino sendas )icisit.des ta/bin del f.ego, no /enos contrarias entre s e incesantes, ni peridicas o cclicas ? .nidas, @.e las del /.ndo% V(na /is/a cosa Oel f.ego ? s. /o)i/iento de trasfor/acionesO en nosotros lo )i)o ? lo /.erto, lo despierto ? lo dor/ido, lo Io)en ? lo )ieIoW, D8<E% Mo)i/iento co/parable al de las fic+as sobre el tablero de I.ego de .n ni o O@.e es a@. la eternidad del /o)i/iento del /.ndo ? del f.ego, ? de stos /is/os, personificada co/o potencia acti)a%%% ? p.eril ? l.soria D8"E% V>os e/barca/os ? no nos e/barca/os en los /is/os ros, so/os ? no so/osW D<!E: a la fl.encia del ro se s.perpone la n.estra: el ro no es el /is/o n.nca Dn% 11E, pero a.n c.ando lo f.ese, n.nca en [12#] el /is/o nos e/barcara/os, por@.e no nos e/barca/os siendo los /is/os Ia/6s% N el senti/iento de la propia fl.encia /.e)e a reno)ada exaltacin, en n.e)as fr/.las abstractas ? concretas i/6genes D<1 a <#E, de los te/as c.l/inantes de la cos/ologa Osi no es @.e sta entera s.rgi de la antropologa% Es posible, en efecto, @.e la explicacin del /.ndo sea .na extensin de la explicacin del +o/bre, en l.gar de ser sta .na aplicacin de a@.lla: cosa se/eIante se encontr en el frag/ento de Anax/enesA en todo caso, a/bas explicaciones son perfecta/ente congr.entes, co/o se )endr6 ad)irtiendo% N es, p.es, posible ta/bin @.e ste sea el significado del enig/6tico ? soberbio V?o /e cons.lt a / /is/oW D<$E% 24% El te/a de la )igilia ? del s.e o se encontr ?a desde el frag/ento 1 Dn% !"E% Confrontando todos los referentes ? al.si)os a l D1, 1$, 5#, 88, 8<, "$, "#, "4E, se enc.entra @.e el /.ndo de los s.e os, /.ndo destinado al ol)ido, es .n /.ndo en el @.e no +a? /6s co/.nidad @.e la de este trabaIo de so ar para ol)idarse de lo so ado, por@.e en l la )erdad es @.e cada .no se ).el)e a .n /.ndo s.?o partic.lar: entre los d.r/ientes no +a? co/.nicacin, cerrados los sentidos, con el /.ndo real, el @.e es el f.ego eterna/ente )i)iente, ni +a? por tanto co/.nicacin con ste O Vel +o/bre se enciende ? apaga co/o .na l.& de noc+eWA por el contrario, el /.ndo de la )igilia es el /is/o para todos, el /.ndo de la co/.nicacin ? co/.nidad de todos entre s, por@.e es co/.nicacin ? co/.nidad con ? en lo co/:n a todos, el f.ego%%% ? la ra&n, seg:n se dir6 /6s explcita/ente a:n Dn% #!E, si no f.ese @.e la /a?ora )i)en despiertos co/o si sig.iesen dor/idos, )iendo /.erte, escondindoseles lo @.e +acen, obrando ? +ablando co/o no debieran% En todo caso, lo despierto ? lo dor/ido en nosotros es .na /is/a cosa, la ?a bien conocida de la cos/ologa toda% 25% La trasfor/acin del f.ego ani/ante del +o/bre en ag.a ? tierra es la /.erte Opor el ca/ino V+acia abaIoW D5"E: de donde la feno/enologa /etafsica de la e/briag.e&, la /.erte por el )ino @.e +./edece el al/a, tra&ada en .nos c.antos frag/entos, @.e cond.cen /6s directa/ente @.e otros alg.nos a la tica% El ebrio )acila [124] ? no entiende D82E, +asta el p.nto de no poder disi/.lar la loc.ra D!$< ? !$"E generali&ada entre los +o/bres, Vpor tener +:/eda el al/aW D82E% 7ero Vdifcil
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l.c+ar contra el deseoW D!$4E, a.n c.ando ste Vlo @.e @.iere, lo co/pra con el al/aW D!$5E: s, Vpara las al/as, fr.icin ? /.erte +acerse +:/edasW D8E, por@.e Vpara las al/as, /.erte +acerse ag.aA para el ag.a, /.erte +acerse tierraW D5<E% N co/o lo )alioso en el +o/bre es el f.ego Odir6 a:n explcita/ente Dn% 28EO, el +o/bre red.cido a /era ag.a ? tierra, cad6)er, lo @.e @.eda del +o/bre c.ando +a ex+alado el f.ego, )ale tan poco, @.e )ale /enos @.e el estircol ? /6s VarroIar cad6)eresW @.e ste D<4E% V7ero de la tierra se +ace el ag.a, del ag.a el al/aW D5<E, por@.e a@. ta/bin Dn% 12E Vel ca/ino +acia arriba ? +acia abaIo, .no ? el /is/oW D5"E% 28% En efecto, el +o/bre en @.ien pre)alece el f.ego, Vel al/a secaW, Ves la /6s sabia ? la /eIorW D8#E, participacin conIet.rada desde la ,ntroduccin lgica, de la sabid.ra +./ana en lo sabio cs/ico, identificado con el f.ego por frag/entos ?a re)isados Dn% 21E% El desprendi/iento de esta al/a gnea es la /.erte Opor Vel ca/ino +acia arribaW% VLas s.ertes /a?oresW D!$!E, as, /orir +eroica/ente en la g.erra, fig.rar entre los /.ertos por AresW D!$1E, Vobtienen las /a?ores s.ertesW D!$!E: Vdioses ? +o/bres +onranW a estos /.ertos D!$1EA ? tanto: co/o @.e los dioses no son sino las gneas al/as +./anas desprendidas en la /.erte por el ca/ino +acia arriba, co/o los +o/bres no son sino las gneas al/as di)inas en trance de decadencia al ag.a ? la tierra con la /.erte por el ca/ino +acia abaIo: Vin/ortales los /ortales Oc.ando stos se al&an as a diosesO, /ortales los in/ortales Oc.ando stos baIan as a +o/bresO, )i)iendo s. /.erte, /.riendo s. )idaW, p.es, recproca/ente los .nos las de los otros D58E% En este trasiego, las al/as @.e +an baIado al 3ades D2<E Vcontra el @.e all est6 Oel dios del infiernoO se le)antan ? se +acen )igilantes g.ardianes de )i)ientes ? dif.ntosW D!12E% A toda esta .nidad de los /ortales ? los in/ortales ap.nta la escala o grad.acin co/parati)a de los frag/entos "8 a "": es al dios el +o/bre co/o al +o/bre el ni o o el /ono% [125] 2<% N esta identidad de +o/bres ? dioses en el VprincipioW, di)ino Dn% 21E del .ni)erso da la explicacin definiti)a de la relacin entre la sabid.ra +./ana ? la di)ina ? cierra el crc.lo @.e es propio a la filosofa desde estos s.s orgenes: la filosofa es .na explicacin del /.ndo ? del +o/bre dentro de la c.al @.eda explicada ella /is/a% 2"% As es co/o se s.ceden las generaciones% +./anas D<5E, con .n rit/o treintenal, D<8O<"E% 7ero la ignara, la loca /a?ora de los /ortales Vno esperan ni pres./enW Vlo @.eW Vles ag.arda desp.s de la /.erteW D!11E% >i en general penetran @.e el al/a anda en trasiego sobre la tra?ectoria entera del .ni)ersoA @.e Vtan +onda es s. ra&nW o /edida, @.e no se lograra encontrar los l/ites del al/a ni a.n recorriendo todos los ca/inos Oel +acia arriba ? el +acia abaIoO D8!E, co/o Ven la circ.nferencia de .n crc.lo se conf.nden el principio ? el finW ? no se les enc.entra D8$E% 7or@.e en definiti)a la )erdad no es posesin plena de la nat.rale&a +./ana, sino de la di)ina sola D"5E% #$% 3er6clito interpreta, en concl.sin, la )ida +./ana en perfecta congr.encia con s. idea del .ni)erso% El +o/bre est6 co/p.esto de f.ego, ag.a, tierra, @.e for/an parte de los del .ni)erso ? la to/an en s. proceso% Co/o ste es doble, )ida ?

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/.erteOs.per)i)encia se Vrelati)i&anW: /ortales e in/ortales entran en el trasiego @.e se precis Dn% 28E% #!% 9a/poco la poltica de 3er6clito est6 contenida toda en los frag/entos insertos por '?-ater en la parte as rot.lada, los frag/entos poltica/ente @.i&6 /6s significati)os se enc.entran entre los de tica ? crtica de la religin asignados a la parte teolgica% Co/o principio poltico de 3er6clito, en perfecta consonancia, con toda s. filosofa lgica, cos/olgica ? antropolgica, se enc.entra la necesidad de Vad+erirse a lo co/:nW D"1E, de @.e V@.ienes +ablan con $ente se +agan f.ertes, en lo co$2n a todosW D"!E% Lo co/:n a todos es el pensar D"! aE, es la ra&n D"1E, en la @.e +a? @.e reconocer a la Vle? Vdi)ina :nicaW de @.e Vtodas las%%% +./anas son ali/entadasW, V@.e i/pera tanto c.anto @.iere, ? basta a todo, [128] ? de todo red.ndaW D"! bE, co/o @.e es el principio /is/o del .ni)erso% #1% Aplicacin partic.lar del principio poltico: +acerse f.erte Vla ci.dad en la le?W D"! bE, la necesidad de @.e Vel p.eblo l.c+e por la le? co/o por s.s /.rosW D!$$E% *in e/bargo, p.ede s.ceder @.e sea Vle? ta/bin, obedecer al conseIo de .noW D!!$E, Vsi es el /eIorW, el @.e para 3er6clito )ale o es Vdie& /ilW D!!2E% #2% 7ero Vlos /6sW +acen I.sto todo lo contrario% En l.gar de ad+erirse a lo co/:n, la ra&n ? el pensar, )i)en Vco/o si t.)iesen .n pensa/iento propioW D"1EA Vde a@.ello @.e /6s contin.a/ente tratan Olo co/:nO se separanW D"2EA Va@.ello con @.e tropie&an a diario Olo co/:nO les parece extra oW D"2 bE: ?a en la ,ntroduccin lgica se +aba ad)ertido @.e Vla /asa no se fiIa en a@.ello con @.e se enc.entra%%%W D4E% En s./a, +ablan, ? obran co/o d.r/ientes D"#, "4E, seg:n ?a se sabe Dn% 24E% ##% >i ta/poco obedecen al conseIo del /eIor% V*. /ente o s. pensa/ientoW consiste en @.e Vcreen a los cantores O3o/ero, 3esiodo%%%O ? to/an por /aestra a la /asa, no )iendo @.e los /6s son /alos, @.e pocos son b.enosW% A.n Vlos /eIoresW de los /6s, de los peores, se contentan con darlo Vtodo por .na cosa, la fa/a%%%W VLos /6s se contentan con atiborrarse co/o bestiasW% En este frag/ento D!!!E se s.giere algo s.perior a:n a la fa/a, sin d.da Vel pensarW, @.e Ves la )irt.d /6xi/aW, ? la Vsabid.raW, @.e consiste, en )e& de obrar ? +ablar co/o d.r/ientes, en Vdecir la )erdad ? obrar co/o los @.e co/prenden la nat.rale&a de las cosasW D!$8E, corrobor6ndose definiti)a/ente la doctrina conIet.rada desde la ,ntroduccin lgica Dn% !<E% N con tal s.gestin se co/pleta la al.sin, tica ?a, del frag/ento a la doctrina de las tres )idas: la de los afanosos de sabid.ra, la de los aspirantes a la gloria, la de los atrados por el l.cro Dn% 1E% >o obedecen al conseIo del /eIor, antes c.ando se enc.entran efecti)a/ente con .no @.e lo es, sin d.da por@.e Vlo sabioW reside partic.lar/ente en l, co/o los efesios se enc.entran con 3er/odoro, lo sabio, Vno es reconocidoW en l Vpor@.e los +o/bres carecen de feW en lo sabio ? en @.ienes lo sabio [12<] reside D!!5E, ?, co/o Vlos perros ladran al @.e no conocenW D!!4E, lo exp.lsan de la ci.dad D!!#E#< % ;rag/ento i/portante ste, por@.e detr6s de
#<

% [V!##W en el original D>% del E%E]

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toda la filosofa poltica de 3er6clito, enla&ada co/o se +a )isto Dn% #!E con s. filosofa fsica toda, desc.bre la realidad poltica de s. circ.nstancia%%% #4% Kesde l.ego de la antropologa, ? de la teologa, @.e se +alla con la antropologa en la relacin @.e se exp.so Dn% 28E, se desprende el principio /oral a @.e se red.ce la tica stricto sensu de 3er6clito en s.s frag/entosA pero esta tica no deIa de +allarse ta/bin en relacin con la poltica, por lo @.e se +a deIado para este l.gar el poner de relie)e el principio /oral +eraclitiano, @.e )a a sonar a tan cl6sica/ente griego% 9r6nsito de la antropologa ? teologa a la tica lo significara ta/bin el frag/ento !1!% El tr/ino original, dai$on, de donde +a deri)ado de$onio, significaba .n ente inter/edio entre los dioses ? los +o/bres: )anse en esta antologa las ps% !24 ? sg%, o la explicacin de la nat.rale&a de de/onio propia del A/or, en el 0an1uete de 7latn% (n dai$on era, p.es, algo as co/o .n genio O? el b.en o /al genio de cada indi)id.o +./ano, de @.e depende s. destino Oel c.al ?a se conoce: ascender a in/ortal dios o /orir a tra)s del ag.a ? la tierra con lo @.e se +ace patente la congr.encia del frag/ento con la teologa ? s. insercin en esta parte% *. significacin tica estara en @.e +ace depender del car6cter del indi)id.o +./ano s. destino% 7.es bien, si se @.iere @.e este destino sea V/a?or s.erteW la nor/a o regla es paladina: ceda )ol.ntad a la nat.rale&a de las cosas OVpara los +o/bres no es /eIor @.e se +aga c.anto @.ieren%%%W D!$#E O, ? a la sabid.ra O@.e la co/prende D!$8E, lo @.e s.pone precisa/ente energa de la )ol.ntad para sobreponerse a s propia, entere&a de car6cter, no ser +o/bre blando c.?as ra&ones ceden a las aIenas D!!8EA l.c+ar contra el deseo D!$4EA ? sobre todo Vapagar la de/asa /6s @.e .n incendioW D!$2E% #5% 7or :lti/o, /.estran la actit.d +ostil de 3er6clito frente a las pr6cticas religiosas de s. p.eblo ? de s. tie/po los frag/entos de crtica de la religin: !14, !1#, !15, !1" ? !2$, !18, respecti)a/ente [12"] contra los /isterios ? s.s traficantes, las p.rificaciones, el c.lto de las i/6genes de los dioses ? +roes Olos c.ales no son stas ni ning.nas otras cosas /ateriales, co/o las casas, sino lo @.e +an ense ado frag/entos anteriores Dn% 28EO, ? en partic.lar las pr6cticas del c.lto de Kion?sosO @.e slo se sal)aran de ser des)ergMen&as por +acerse en +onor de 3ades el /.? )enerable% #8% 3a? casos en @.e +a parecido a los editores f.ndado reconstr.ir .na frase con )arias citas o frag/entos, lo @.e se indica I.ntando los n:/eros de stos, eF%: #!O#1% 7ero +a? ta/bin alg:n caso en @.e se enc.entra lo contrario, la di)isin de .na frase o cita en dos frag/entos: "!a ? "!b, donde la di)isin se indica por /edio de las letras% En el pasaIe de Marco A.relio @.e cita la frase aE del fr% "2, a la c.al red.ce ste '.rnet D)% 0ibliografa, " ? nota final a ellaE, ? el "#, se enc.entra citada del /is/o /odo @.e la pri/era ? entre las dos la trad.cida co/o )ariante bE del "2% El fr% #2 ter/ina en el texto de 7l.tarco dado por JitterO7reller D 0ibliografa, 5 ? nota finalE de .na /anera% '.rnet da otra ter/inacin, @.e se enc.entra en *i/plicio% *on las dos disting.idas con aE ? bE respecti)a/ente%

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En los frs% "1, !1$ ? !12 no recoge '.rnet las palabras Vla ra&n siendo co/:nW, V3esiodo%%% @.eW Vcontra el @.e all est6W, respecti)a/ente, considerando las del pri/ero .na interpelacin de origen estoico, las del seg.ndo el contexto citati)o, las del tercero de .n sentido de/asiado i/preciso% En el !"5 el s.Ieto fig.ra entre parntesis co/o conIet.ral% Los frs% 8! ? 85 son /era/ente corr.pciones del 8#, b.en eIe/plo de las @.e afectan a los textos procedentes de la AntigMedad% En el 8# VsecaW se expresa con .n tr/ino antic.ado, @.e /oti) co/o glosa otro% Co/o s.elen las glosas, sta pas al texto% >o res.ltando ad/isibles dos tr/inos expresi)os del /is/o concepto ? +abiendo .n tr/ino /.? parecido al antic.ado, pero @.e significaba Vl.&W apareci sta, +aciendo @.e se le?ese Val/aW en el predicado, lo @.e +acia posible la constr.ccin griega, ? la frase co/o el 84% El tr/ino @.e significaba Vl.&W poda conf.ndirse con .na expresin c.?a significacin es Vdonde la tierraW ? +abindose cons./ado la conf.sin, se for/ el tenor del 85% Cf% '.rnet, o%c%, p% !4#, n% #% El frag/ento dado co/o !21 de '?-ater por JitterO7reller no es tenido es c.enta por '.rnet% 7or ello ta/poco en las notas anteriores% El tr/ino trad.cido en l por Vpres.ncinW tiene en griego los dos sentidos de lo conIet.ral ? lo pres.nt.oso% Co/o, es sabido, el tr/ino griego #ar$ona no significa eti/olgica ni propia/ente Var/onaW, sino Vestr.ct.raW est6tica o din6/ica, co?.nt.raW o [1#$] Vacopla/ientoW, se +a arbitrado para trad.cirlo en los frs% #4, #8 ? 45 el por .n lado /6s fiel ? por otro /6s ligero de VacopleW% (n par de tr/inos de la trad.ccin +an sido s.geridos especial/ente el de V)erdadW para gnD$ en el fr !", por JitterO7reller, #4aA Vcons.ltW en el <$, por >iet&sc+e, La filosofa en la edad trgica de los griegos. Cf% ;% >iet&sc+e, 3er6e% 3era.sgegeben )on A% 'ae./ler% A% HrUner% Terlag% Leip&ig% Erster 'and% 7% 1"5% En el texto original de tres frag/entos +a? sendos I.egos de palabras @.e la trad.ccin +a tratado de reprod.cir% En el "!, con el de las palabras s.bra?adas, no /.c+o /6s falso ni )iolento @.e el del original% En el !$!, /ediante los dos sentidos del tr/ino Vs.ertesW: fort.nas, destinosA lotes, pre/ios% El del !!< significa @.e a.n el /6s fa/oso no sabe sino +ablad.ras% El fr% 4! f.e +allado en .na obra de Alberto Magno: de esta cita en latn se +a trad.cido% Citado por a.tor latino de la AntigMedad, Col./ela, ? trad.cido an6loga/ente, el 42%

>otas sobre 7ar/nides #<% La ,ntroduccin del 7LEMA KE 7AJM=>0KE* presenta la filosofa de ste co/o re)elacin @.e le +iciera de Io)en .na diosa a c.?a /orada le cond.ce .n carro g.iado por .nas +iIas del *ol: alegora del saber filosfico co/o .na )ocacin I.)enil ? .na iniciacin religiosa, sobre el fondo de la transicin, tradicional a la /stica, desde la osc.ridad +asta la l.&A con el car6cter d lo excepcional: Veste ca/ino @.e est6, en efecto, f.era del trillado por los +o/bresW Dp, !$1, ap% terceroEA ? con
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aparicin de la I.sticia, el central concepto de Anaxi/andro, recogido por 3er6clito Dn% 2!E% ;ig.racin alegrica de .na efecti)a experiencia I.)enil ? religiosa de la filosofa, acaso% 7ara co/prender la re)elacin de la diosa, o la filosofa de 7ar/nides, @.i&6 lo /eIor sea partir de s. centro, o n:cleo /6s i/portante, @.e p.ede exponerse en .n orden ? con .nos tr/inos /6s rig.rosos @.e los poticos ? parcial/ente parafrasearse co/o sig.e: 7or lo pronto, se trata de .n silogis/o% AE Ma?or: El /.ndo es, existe% [1#!] 'E Menor: #"% 0E 7ero lo @.e es, no p.ede no +aber sido% *i +.biera no sido, +abra tenido @.e generarse, ? generarse de lo @.e no era, de nada% Mas esta generacin es i/posible% Kesde l.ego, lo @.e es nada, no p.ede ser: VIa/6s do/ar6s a ser a lo @.e no esW D8E% 7ero, ade/6s, lo @.e es nada, lo @.e no es, es inconcebible e inartic.lable% El pensa/iento no p.ede concebir, ni el leng.aIe p.ede expresar sino lo @.e es: por@.e por el /ero +ec+o de ser pensado o dic+o, de ser obIeto del pensa/iento o de expresin por /edio del leng.aIe, es ?a esto, obIeto tal, algo, es. El pensa/iento ? el leng.aIe no p.eden prod.cirse sin referirse a algo @.e sea% V>ecesario es @.e a@.ello @.e es posible decir ? pensar, seaW D5E% V(na /is/a cosa es la @.e p.ede ser pensada ? p.ede serW D4E% VLo /is/o es a@.ello @.e se p.ede pensar ? a@.ello por lo @.e existe el pensa/iento @.e se piensa, p.es sin a@.ello, @.e es, ? en p.nto a lo c.al es expresado, no encontrar6s el pensarW D<, p% !$4, ap% c.artoE% Enci/a, de nada, nada p.ede generarse distinto, ade/6s, Va s. ladoW D<, ap% seg.ndoE% La generacin +.biera tenido @.e prod.cirse antes o desp.s% Mas .na generacin desde nada Yc.6ndo ?, sobre todo, por 1u antes o desp.sS En fin, Vsi se gener, no es5 Dib%E% En s./a: lo @.e es, no p.ede +aber sido engendrado, no es cosa engendradaA no p.ede +aber +abido, no +a? generacin de lo @.e es% 7ero lo @.e es, ta/poco ser. *i ?a es, p.esto @.e ?a es, ta/poco es posible @.e sea $s adelante, @.e +a?a de llegar a ser: si +a de llegar a ser, es @.e no es% M.c+o /enos p.ede llegar a deIar de ser, a perecer% KeIar de ser s.pone #aber sido. Mas lo @.e es, no p.ede #aber sido= si fue, si era, no es. Lo @.e es, es i/perecedero% Es concl.sin: lo @.e es, no es cosa engendrada ? es i/perecedero% >i no fue, ni si@.iera fue, ni ser, ni $uc#o /enos no ser. Lo @.e es, no ad/ite pasado ni f.t.ro, sino @.e sencilla/ente es, en .n si/ple, p.ro presente% >o )a siendo por partes s.cesi)as, di)idido, a lo largo del tie/po, sino @.e es, todo a .n tie/po, todo de .na% [1#1] 7ri/er gran atrib.to, p.es, de lo @.e es= el ser presente si/ple ? p.ro% 4$% 1E Lo @.e es, es todo contin.o, +o/ogneo, indi)isible% La discontin.idad, +eterogeneidad ? di)isibilidad i/plicaran @.e en .nas partes fuese $s o $enos, f.ese $s Efuerte5 o $s Edbil5 D<, p% !$5, ap% seg.ndoE @.e en otrasA @.e entre s.s partes +.biese algo @.e no f.ese ello /is/o, lo @.e es, algo, p.es, @.e no f.ese% 7ero no V+a? /anera de @.e lo @.e es p.eda ser a@. $s ? all $enos @.e lo @.e esW D<%
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c%E% El es no ad/ite gradaciones, distinciones tales: Ves todo ig.alW D<, p% !$4, ap% seg.ndoE, es, p.ra ? si/ple/ente% N /enos ad/itira estar di)idido por intersticios de algo @.e no fuese% Lo @.e no es, es tan i/posible, inconcebible e inartic.lable co/o ?a se )io Dn% #"E, ? no siendo, no p.ede +acer nada, ni di)idir ni nada% Lo @.e di)ide, es algo, es F? no di)idira a lo @.e es. V>ada distinto ni es, ni ser6, al lado de lo @.e esW D<, p% !$4, ap% c.artoE% En definiti)a, Vno +a? nada @.e p.diera +acerle deIar de extenderse por ig.alW, Vdesde el /edio ig.al/ente f.erte por todas partesWA Va@.ello desde lo @.e por todas partes es ig.al Oel /edioO, i/pera del /is/o /odo entre los l/itesW D<, p% !$5, ap% seg.ndoE% N no +abiendo nada @.e lo di)ida, Vlo @.e es toca a lo @.e esW ? Vtodo est6 lleno de lo @.e esW D<, p% !$4, ap% seg.ndoE% *eg.ndo gran atrib.to de lo @.e es= la continuidad +o/ognea, indi)isible, ? co/o consec.encia la .nidad% A esta contin.idad al.den anticipada/ente los frag/entos 1 ? 2, @.e por ella +an de ser co/prendidos% 4!% 2E Lo @.e es, es finito% Lo infinito, lo inacabado, es lo @.e carece de todo% *i lo @.e es f.ese infinito, carecera de todo% 7ero lo @.e es D@.e es el /.ndo, el .ni)ersoE no carece de nada% L.ego es finito% V9iene .n l/ite extre/o, est6 ter/inado por todas partesW D<, p% !$5, ap% seg.ndoE% 9ercer gran atrib.to de lo @.e es= la finitud. 41% #E La filosofa griega entenda por /o)i/iento, no si/ple/ente el de l.gar, sino en general el ca/bio, del @.e el /o)i/iento de l.gar es .na especie, ? lleg a disting.ir c.atro de estas especies: )% [1#2] Aristteles, 4etafsica, libro L, capt.lo 1 Dp% !<$E% Estas especies desp.ntan ?a en el poe/a de 7ar/nides: ser ? no ser, generarse ? perecerA /.dar de colorA ca/biar de l.gar D<, p% !$5, ap% pri/eroE% La i/posibilidad del no ser, del generarse ? perecer, +a sido ?a registrada% 7ero lo @.e es, es in/)il ta/bin desde los p.ntos de )ista de la c.alidad ? del l.gar: Ves lo /is/o, per/anece en lo /is/oW Ven el /is/o sitioW @.e es%%% ello /is/o: V?ace en s /is/oW D<, p% !$4, ap% terceroE% C.arto ? :lti/o gran atrib.to de lo @.e es: la in$ovilidad en todos los sentidos% Este atrib.to es consec.encia, o @.i&6 /eIor, f.ncin de los anteriores% Es f6cil caer en la c.enta ? +acerse cargo de la congr.encia entre la +o/ogeneidad ? la in/.tabilidad, no slo c.alitati)a, sino c.antitati)aA entre la contin.idad ? finit.d de lo @.e es ? la in/o)ilidad de l.gar: lo @.e es no podra trasladarse, ni a lo @.e no es, ni a lo @.e es, ? .na traslacin dentro de o en lo /is/o @.e es, .n /o)i/iento sobre s /is/o, sera .n trasladarse a lo @.e es, incl.so ella sera .na trasgresin de los li/ites de lo @.e es) de la congr.encia, en fin, entre todo ca/bio ? el tie/po, an.lado en el p.ro presente% 42% A+ora bien, lo @.e es, es el /.ndo: el /.ndo es. CE Concl.sin: 7or todo lo c.al, necesaria/ente, el /.ndo es p.ro presente, contin.o, finito, in/)il ? .no ? :nico% El ser del /.ndo acarrea todos estos atrib.tos% 7or ser, tiene @.e ser as% N Yc/o ser6 .n /.ndo @.e es as, sino Vla /asa de .na esfera bien redonda%%%SW D<, p% !$4, ap% terceroE%

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4#% Mas Y? los naci/ientos ? /.ertes, los ca/bios de l.gar ? de color ? toda s.erte de c.alidades @.e se perciben a todas +oras por todas partesS Con)enciones @.e los /ortales +an establecidoW, Vno/bresW%%% D<, p% !$5, ap% pri/eroE% 44% 9al es lo @.e se enc.entra por el ca/ino de la Terdad ? de la 7ers.asin @.e es prod.cto de la arg./entacin anterior, [1##] debatida por /edio de la ra&n, no de los oIos, odos, leng.a, experiencia ni +6bitoA lo @.e se enc.entra por el :nico ca/ino de @.e es posible +ablar por@.e es el :nico por o en el @.e es posible +ablar%%%A lo @.e se enc.entra es: Vel intrpido cora&n de la Terdad bien redondaW%%%, D,ntroduccin, p% !$1#", ap% terceroE% (n ca/ino @.e parta de lo @.e no es, o @.e lle)e a ello, o @.e sencilla/ente pase por ello, es .n ca/ino @.e parte de lo i/posible, inconcebible, inartic.lable, @.e lle)a a ello o @.e pasa por ello: es .n ca/ino l /is/o inartic.lable, inconcebible, i/posible% El fr% 5 se refiere a .n ca/ino por el @.e V?erranW V/ortalesW Vpara @.ienes es cosa ad/itida @.e Olo @.e esO sea ? no sea, ? lo /is/o ? no lo /is/o, ? de todas las cosas +a? .na )a de ida ? ).eltaW% *e co/prende por @. se les lla/a VbicfalosW ? se reconoce Vel ca/ino +acia arriba ? +acia abaIoW, el ca/ino de la carda del cardador, de 3er6clito D5" ? 4$E% Con .n eco de las palabras /is/as de ste, 7ar/nides no le trata /eIor @.e l +aba tratado a los anteriores poetas ? pensadores% El ca/ino de 3er6clito, en el c.al se enc.entra lo @.e no es, es ca/ino ta/bin i/practicable, i/posible% La diosa aparta a 7ar/nides de estos ca/inos i/posibles, le re)ela el :nico practicable Dpri/era parte del poe/aE, ? ade/6s ? por :lti/o Dseg.nda parteE le instr.?e acerca de Vlas opiniones de los /ortalesW, acerca de Vc/o necesitaban +aber p.esto a pr.eba c/o es lo aparenteW ;,ntroduccin, p% !$1, ap% terceroE, para no recorrer .n ca/ino del @.e ta/bin aparta al Io)en% 45% Los conocedores +an ad)ertido @.e es a '.rnet a @.ien se +a seg.ido, aparte alg:n otro p.nto de /enor i/portancia, en la interpretacin, con todas s.s consec.encias, del VserW ? s. relacin con el VpensarW: .no de los p.ntos /6s rele)antes de la Ep#ilologisc#e .enauig6eit5 @.e los ale/anes reconocen en el editor de 7latn e +istoriador de la presocr6tica% El tr/ino VinexpoliableW Dfr% 2, p% !$5, ap% seg.ndoE se +a to/ado a la trad.ccin francesa de este frag/ento inserta por Kis en la introd.ccin a s. edicin del *ar$nides de 7latn en la coleccin 0ud. [1#4]

>otas sobre 7latn Mito ? disc.rso de 7rot6goras 48% El M09L N K0*C(J*L KE 7JL9[GLJA* est6n artic.lados as:

#"

% [V!$"W en el original D>% del E%E]

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0E Explicacin I.stificati)a de @.e en /ateria de )irt.d poltica inc./ba a todos los ci.dadanos dar conseIo: la participacin de todos los +o/bres en la )irt.d poltica% Ke/ostracin de esta participacin !bE por el V/itoW Dps% !!$ a !!2E, 1bE por el +ec+o de @.e todos se declaran ? deben declararse )irt.osos en la )irt.d poltica, a.n@.e no lo sean, a diferencia de la cond.cta @.e se practica ? es f.ndado practicar en /ateria de c.al@.ier otra )irt.d Dp% !!2E% La arg./entacin de *crates p.ede presentarse en esta for/a: en las /aterias @.e p.eden ser obIeto de ense an&a, los atenienses esc.c+an el conseIo de los co/petentes excl.si)a/enteA es as @.e en lo referente a las cosas de la ci.dad esc.c+an el conseIo de todosA l.ego lo referente a las cosas de la ci.dad no p.ede ser obIeto de ense an&a, La rplica de 7rot6goras: en las /aterias @.e p.eden ser obIeto de ense an&a, los atenienses esc.c+an el conseIo de los co/petentes, excl.si)a/enteA es as @.e en lo referente a las cosas de la ci.dad, esc.c+an el conseIo de todosA l.ego en lo referente a las cosas de la ci.dad son co/petentes todos O? es consec.ente @.e de todos esc.c+en el conseIo% 7ara *crates, la co/petencia sera especial en todos los casos, incl.so en el de las cosas de la ci.dadA para 7rot6goras, en ste no lo sera% La /anera de pensar de *crates se enc.entra reiterada en todas las al.siones de 7rot6goras a las declaraciones anteriores de *crates ? en las /anifestaciones de ste en la /pologa @.e tienen alg.na, relacin con el te/a Dps% !14 ? !21 9. La /anera de pensar de 7rot6goras se enc.entra .n tanto aten.ada por la li/itacin de la f.ncin ed.cati)a de la con)i)encia a la con)i)encia ci)ili&ada, a @.e se +ar6 referencia /6s adelante Dn% 51E% [1#5] 4<% 00E Ke/ostracin de @.e, a pesar de ser todos los +o/bres partcipes de la )irt.d poltica, no la tienen por efecto de la nat.rale&a ni de la cas.alidad, sino por cosa ense able: la distinta cond.cta @.e se tiene respecto de las c.alidades aIenas @.e se consideran obra de la nat.rale&a o del a&ar ? respeto de las @.e se esti/an prod.cto de la solicit.d ? eIercicio, de la instr.ccin ? ed.cacin Dps% !!# ? " g%E% 4"% 000E Jesol.cin de la dific.ltad representada por el +ec+o de @.e, siendo la )irt.d poltica ense able, @.ienes la poseen no la ense an a s.s +iIos% El Vdisc.rsoW: la )irt.d poltica es obIeto de .na ed.cacin ? ense an&a .ni)ersales Ode todos por todos: la fa/ilia entera pri/ero, las esc.elas desp.s, la con)i)encia ci.dadana /is/a por :lti/oA a+ora bien, en a@.ello @.e es obIeto de .na ed.cacin ? ense an&a tales, los res.ltados en definiti)a dependen de las aptit.des de los indi)id.os, @.e son distintas de .nos a otros ? ni +ereditarias, ni tras/isibles por ense an&a ? ed.cacin Dps% !!4 a !!"E% 5$% 0TE La )irt.d poltica, @.e es as obIeto de se/eIante ed.cacin .ni)ersal, p.ede ta/bin ser obIeto de .na ense an&a especial, dada por /aestros especial/ente capacitados para ella, co/o .no de los c.ales acaba present6ndose de n.e)o 7rot6goras Dp% !1$E%
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5!% La sofstica aparece a.tocaracteri&ada por s. representante /6s e/inente con los sig.ientes rasgos: !E *er .n arte de for/ar en la )irt.d, @.e es por excelencia la )irt.d poltica% 7or ser esta arte, la sofstica s.pone la concepcin griega de la )irt.d ? gra)ita sobre ella% Acerca de esta concepcin, el lector de esta antologa tiene en ella el capital doc./ento @.e son los capt.los # a " del libro 00 de la (tica de Aristteles% Estos capt.los exponen la concepcin aristotlica de la )irt.d, pero esta concepcin tiene por fondo ? f.nda/ento la concepcin general griega de la aret% En las palabras de 7rot6goras a partir del /ito, se enc.entra el tr/ino e/pleado en acepciones @.e, en i/perceptible transicin grad.al, )an siendo las de VcapacidadW, Vb.ena cond.ctaW, VexcelenciaW ? VperfeccinW Vperfeccin de la nat.rale&a del )arnW en la )irt.d )iril, @.e p.ede entenderse era ar@.etpica ta/bin para, no slo el [1#8] ni o, sino la /.Ier Dcf% p% !!5, al co/ien&oE% El /ito presenta la )irt.d poltica co/o tr/ino del conI.nto ? serie de las potencias ani/ales ? de las artes +./anas Opor s. origen, di)inas% Co/o partes de la )irt.d poltica se citan, en el /ito, el respeto ? la I.sticiaA /6s adelante, la I.sticia, el b.en sentido ? la religin% La I.sticia +a? @.e entenderla por s. correlacin con la inI.sticia, entendida a s. )e& en el sentido del co/eter cr/enes ? faltar a las le?es% La religin tiene ta/bin el sentido de VreligiosidadW% 1E E/plear el V/itoW ? el Vdisc.rsoW seg.ido co/o gneros did6cticos% Los pron.nciados a@. por 7rot6goras responden a .na intencin de presentarlos co/o speci$ina de estos gneros% 2E 7ercibir +onorarios por la ense an&a dada% *obre este p.nto )anselas notas a la /pologa Dns% 82 ? <5E% Las palabras V%%% pienso%%% ser :til%%% de .na /anera /erecedora de los +onorarios @.e pido, ? a:n de /6s, co/o s.ele parecerle a /i propio discp.lo% 7or esto%%%W Dp% !1$E, deben ind.cir a )er en la for/a de percibir los +onorarios introd.cida por 7rot6goras ? exp.esta por l a contin.acin, no .n procedi/iento de apre/io contra el @.e los encontrara excesi)os, sino .n procedi/iento de I.sta, religiosa tasacin por parte del discp.lo a @.ien la ense an&a de 7rot6goras le pareca /erecedora de /6s% Co/o no aparece caracteri&ada la sofstica es co/o VsofsticaW en el sentido del .so ? ab.so de sofis/as% En este s. /ito ? disc.rso O? no en ellos solosO 7rot6goras representa .n cierto b.en sentido frente a las tesis, en casos extre/adas, paradIicas ? no exentas de sofisti@.eras, socr6ticoOplatnicas% 51% El fondo central de ideas a @.e se refiere todo lo anterior es rodeado por /ito ? disc.rso de otras, biolgicas, antropolgicas, sociales, I.rdicas, pedaggicas: la destr.ccin /.t.a de las especies ani/ales ? s. adec.acin sal)adoraA la relacin entre el ser ani/al de presa o presa ? la fec.ndidadA la li/itacin de las potencias de la )ida ani/al a las +abidas por el n:/ero li/itado de las especies ani/ales, con la pres.p.esta li/itacin de este n:/ero Dps% !!$ ? sg%EA [1#<] el origen de la )ida ani/al Dp% !!$E ? del +o/breA el origen de las artes +./anas :tiles ? de la religin Dps% !!! ? sg%EA

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la e)ol.cin social de la especie +./ana: dispersin pri/iti)a, esf.er&os para congregarse ? sal)arse erigiendo ci.dades O@.e ap.ntan en la direccin de .n contrato socialO, dise/inacin de n.e)o por la co/isin de cr/enes recprocos O@.e s.gieren .n estado en @.e #o$o #o$ini lupusF) di)isin del trabaIo Dp% !!1EA la idea de @.e la finalidad de la )indicta ? castigo no debe ser la )engan&a ? expiacin, sino la correccin e inti/idacin Dp% !!# ? sg%E Osobre la )indicta ? s. distincin de la )engan&a )% Aristteles, (tica, libro 00, capt.lo 8 Dp, 1!1EA a la base del co/pendio de la ed.cacin griega Odo/sticaA escolar: gra/6tica 4$, citarstica, fsicaA c)icaO @.e tra&an las palabras de las ps% !!5 a !!<, la idea de la ed.cacin co/o f.ncin de la con)i)encia, bien @.e de la sola con)i)encia en el seno de .na sociedad Vci)ili&adaW, Dp% !!", aparte, seg.ndoE% La sofstica es considerada co/o .n siglo de las luces, .na poca de la ilustracin griega. La /odernidad con @.e s.enan o a @.e saben /.c+as de s.s ideas se debe, tanto co/o a .na anticipacin de los /odernos por los antig.os, a la inspiracin @.e de stos recibieron a@.llos% Central es la idea de f.ndar la existencia de las ci.dades Dp% !!2, ap% seg.ndoE, del Estado, en la .ni)ersal participacin en la )irt.d poltica, @.e +ace de sta .na condicin de la nat.rale&a +./anaO, Dp% !!2 a !!#E ? la consec.ente participacin ta/bin .ni)ersal en las cosas de la ci.dad% Esta idea propicia a la de/ocracia es congr.ente con los intereses de la profesin sofstica% 52% Epite/o era .n +er/ano de 7ro/eteo% La pie&a de ;ercrates deba de presentar a .nos /is6ntropos @.e caan entre .nos sal)aIes, representados por el coro% [1#"] E.ribates ? ;rinondas eran .nos facinerosos pro)erbiales% 7aralo ? Jantipo, +iIos de 7ericles, aco/pa aban a 7rot6goras% 5#% Las citas de 7latn, por eIe/plo, *rotgoras, 21$cO21"d, se +acen con referencia a la n./eracin de las p6ginas ? di)isin de stas en partes se aladas con las letras aFe, de la edicin, de !48<, de Etienne D*tep+an.sE, n./eracin ? di)isin @.e reprod.cen al /argen las /odernas ediciones ? a.n trad.cciones% Apologa de *crates 54% La co/prensin de alg.nos detalles de la oracin @.e en boca de *crates pone la A7LLLG^A de 7latn re@.iere el conoci/iento de los correspondientes de la constit.cin e +istoria polticas ? del procedi/iento I.dicial de Atenas en la poca% *obre la di)isin del p.eblo ateniense en trib.s, la Asa/blea pop.lar, el ConseIo de los Q.inientos ? la pritana, el 9rib.nal de los 3eliastas, los estrategas, las batallas de 7otidea, Kelin, Anflopis ? las Argin.sas O@.e es la al.dida en la p% !#1O, el gobierno de los 9reinta 9iranos, /encionado no/inal /ente en la p% !#1, pero al.dido ?a en la p% !15 Oel destierro co/partido por Q.erefonte es el de los
% Lo @.e se dice acerca del aprendi&aIe de las obras de los grandes poetas es confir/ado dentro de los solos textos de esta antologa por las citas de 3o/ero @.e se enc.entran en ellos Dps% 44, !28, !#!4, !41, 1$!, 1!4E D>% del A%E
4$

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de/cratas al ad)eni/iento de los 9reinta, ? la ).elta, la de los desterrados, @.e derrocaron a los tiranosO, p.ede el lector @.e lo necesite refrescar s.s conoci/ientos en .n /an.al de 3istoria (ni)ersal o en L% La.rand, 4anual de los Estudios .riegos ! Latinos, ;ascc.lo 0, .eografa, Historia, ,nstituciones .riegas DK% Jorro, editor, MadridE% Co/o .n detalle @.e el lector p.diera no encontrar: la 9+olo, o la Jotonda, era .n edificio de b)eda redonda en @.e co/an los pritanes ? donde establecieron la sede de s. gobierno los 9reintaO% En c.anto al procedi/iento I.dicial, por el contenido /is/o de la /pologa p.ede el lector percatarse de parte de los detalles @.e interesan% La ac.sacin era presentada por escrito ? baIo I.ra/ento% 7oda ser presentada por c.al@.ier ci.dadano% Ante el trib.nal +ablaban pri/ero los ac.sadores% >o +aba fiscales ni abogados% 7ara defenderse, el ac.sado poda interrogar a los ac.sadores ? stos se +allaban obligados por la le? a [14$] responder ? podan ser co/pelidos a ello por los I.eces% =stos solan reaccionar a lo @.e esc.c+aban con la r.idosidad nat.ral dado s. ele)ado n:/ero Oen el caso del proceso de *crates, 4$1% La )i)acidad de la presencia ? relacin in/ediatas entre I.eces, partes ? asistentes es s.bra?ada por el e/pleo de los prono/bres ? ad)erbios de/ostrati)os Dps% !2!, !2#, !24, !#$, !!#2, !##E, en casos con toda s. intencin de desdn DeI%: p% !#5 al finalE% *crates se dirige constante/ente a los I.eces lla/6ndolos VateniensesWA Meleto los lla/a VI.ecesW Dp% !2#EA *crates no lla/ar6 VI.ecesW sino a los @.e le +an abs.elto, en la aloc.cin final Dtercera parte de la ApologaE% Ac.sadores ? ac.sados podan presentar testigos% Los ac.sados solan +acer presin afecti)a sobre los I.eces con llantos ? ex+ibiendo a s.s +iIos ? otras personas de la fa/ilia ? a/igos% 7enas posibles en el caso de *crates son /encionadas por ste en la p% !#$% 55% La oracin /is/a tiene el aire del disc.rso no /odelado ? +ec+o en los tr/inos ? /odos cotidianos pec.liares de *crates a @.e ste /is/o se refiere en el exordio: en realidad es la pie&a constr.ida con el rigor /etdico @.e re)ela s. an6lisis% Ke los tr/inos ? /odos cotidianos pec.liares a *crates, ste /is/o da excelentes eIe/plos en el c.rso de s. oracin% Ke s. /anera de interrogar ? dialogar Dcf% p% !#2, aparte seg.ndoE, tan op.esta a los disc.rsos seg.idos de los sofistas Dco/o el de 7rot6gorasE, en el bre)e di6logo con Callias Dp% !14E ? en el interrogatorio a @.e so/ete a Meleto Dps% !2! a !25E% Ke s.s co/paraciones, las @.e +ace con potros o terneros Dp% !14E, con los caballos Dp% !21E con stos ? con los fla.tistas Dp% !24E, con los /.los Dp% !25E% Ke s. irona, por todas las partes de la pri/era de la /pologa: la seg.nda tiene otro tono% 58% 7ri/era parteE Kesp.s del exordio al.dido Dps% !1! ? sg%E, di)ide *crates a s.s ac.sadores en pri/eros ? :lti/os Oantig.os ? act.alesO ? an.ncia @.e )a a defenderse contra ellos por separado en este orden Dp% !11 ? sg%E% [14!] 5<% Los pri/eros ac.sadores son de .n origen ?a leIano, n./erosos ? anni/os: representan, notoria/ente, .na opinin p:blica ad)ersa @.e se +aba )enido for/ando% La :nica excepcin al general anoni/ato es el V@.e res.lta ser a.tor de co/ediasW Dp% !12E ? poco desp.s es /encionado por s. no/bre: Aristfanes Dp%
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!1#E% La co/edia al.dida es Las <ubes. El co/edigrafo debe ser considerado, ind.dable/ente, co/o .n exponente de a@.ella opinin ad)ersa% 5"% La /is/a /pologa certifica @.e los ac.sadores :lti/os de *crates, los ca.santes del proceso, +aban sido Meleto, An?to ? L?cn Dp% !2$E% El /is/o pasaIe re)ela @. f.er&as sociales ? polticas +aba detr6s de cada .na de estas tres indi)id.alidades Dn% 85E% En la /pologa es Meleto el :nico @.e aparece personal/ente% Es el @.e +a redactado ? presentado el escrito de ac.sacin Dps% !2# ? !12E% Las palabras de *crates Dp% !2# ? ?a antes .na al.sin a las edades de a/bos, p% !22E le presentan co/o .n Io)en% Co/o tal, ? enci/a inexperto, toda s. inter)encin, en @.e res.lta .n c/ico I.g.ete de *crates% Esto ? la /encin de An?to en la p% !11, co/o el ac.sador al @.e los de/6s rodean o principal, con la al.sin a s. disc.rso de ac.sacin Dp% !2<, reiterada en las sgs%E, bastara para conIet.rar @.e An?to +aba sido, en efecto, el al/a de la ac.sacin ? Meleto .n /ero instr./ento s.?o% 8$% 0E La defensa contra los pri/eros ac.sadores se extiende AE a defenderse de la identificacin con las dos clases de sabios Ofilsofos se les lla/a +o?O @.e se +aban prod.cido en Grecia +asta entonces: aE los fsicos Olos filsofos desde 9ales +asta Anax6goras, los lla/ados presocr6ticosO ? bE los sofistas, s.s conte/por6neosA ? 'E a explicar el origen de las ac.saciones con .na explicacin del origen, c.rso ? /todo de s. acti)idad% 8!% aE La identificacin con los fsicos est6 representada por los tr/inos V.n tal *crates, sabio @.e se dedica a est.diar las cosas celestes ? a esc.dri ar todas las s.bterr6neasW, de a@.ellos con @.e *crates for/.la la opinin @.e le es ad)ersa Dp% !11E, ? @.e se enc.entran res./idos en a@.ellos otros con @.e red.ce esta opinin [141] a fingido escrito de ac.sacin Dp% !1#E% El fondo de c.lpabilidad de esta identificacin lo desc.bren las palabras: Vlos @.e o?en piensan @.e @.ienes se dedican a a)erig.ar estas cosas no creen en los diosesW Dp% !11EA la ac.sacin contra *crates en el proceso es, decisi)a/ente, .na ac.sacin de irreligiosidad% Las relaciones entre la religin ? el Estado en Grecia explican la posibilidad ? la gra)edad de esta ac.sacin% 81% La defensa contra esta identificacin con los fsicos se red.ce por lo pronto a oponer la /era negati)aO Vte/as de +ablad.ras de los @.e ?o no entiendo ni poco ni /.c+oW, Va / de estas cosas%%% nada /e afectaWO, a insin.ar la i/posibilidad o la inexistencia de la sabid.ra o ciencia de los fsicos OVsi es @.e +a? alg.ien sabio en estas /ateriasWO ? a apelar al testi/onio de los I.eces /is/os Dp% !1#E% 82% bE La identificacin con los sofistas Ola palabra aparece en la p% !1# al finalO est6 representada por los tr/inos Vse dedica a%%% +acer b.ena la peor ca.saW, en los dos contextos ?a citados Dps% !1# ? !15E, ? por las palabras Vsi +abis odo a alg.no @.e ?o /e dedico a la ed.cacin de los de/6s para proc.rar/e ri@.e&asW D!1#E% Aparecen los no/bres de los sofistas /6s i/portantes desp.s de 7rot6goras, se s.bra?a el no/adis/o de los sofistas ? s. percibir +onorarios, se indica @.e los de 4 /inas Den .na aproxi/acin c.?a inexactit.d econ/ica no p.ede ser s.perada: !14 pesosE por toda la ense an&a dada por .n sofista de /enor c.anta constit.?en .n
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precio /dico O7rot6goras peda por lo /is/o )einte )eces /6sO, se da noticia de la relacin con los sofistas de Callias, el +.sped de 7rot6goras, en c.?a casa pron.ncia ste s. disc.rso D)%p% !$"E% 8#% La defensa contra la identificacin con los sofistas cond.ce, por enci/a de la /era negati)a OVes ta/poco )erdadW Dp% !1#E, Vno entiendo de tantoW Dp% !14EO ? de la insin.acin de la i/posibilidad del arte de ed.car a los de/6s OVsi en )erdad tena esta arteW Dib%E: rec.rdese la posicin de *crates frente a 7rot6goras Dp% !!$EO, a f.ndar la defensa contra a/bas identificaciones adelantando [142] el doble concepto de Vla :nica sabid.ra propia del +o/breW ? de V.na /a?or @.e la sabid.ra ase@.ible al +o/breW Dps% !14 ? sg%E, @.e desarrolla la contin.acin del disc.rso% 84% Esta defensa contra la identificacin con los sofistas O/aestros de la I.)ent.dO tiene .n esencial co/ple/ento en la posterior ref.tacin de la ac.sacin de corro/per a los I)enes, co/o /ostrar6 la identidad de las co/paraciones @.e *crates +ace al +ablar a@. de los sofistas ? +ar6 al proceder a la an.nciada ref.tacin Dns% 88 ? 8"E, ? del concepto @.e +a? en el fondo de tales co/paraciones: el de la )irt.d% 85% 'E La explicacin del origen de las ac.saciones por el or6c.lo del dios de Kelfos en resp.esta a la cons.lta de Q.erefonte Dp% !15E, ? por la necesidad de a)erig.ar s. sentido ? confir/arlo Dps% !15 ? sg%E, cond.ce a .na sntesis es@.e/6tica de .n pri/er costado de la acti)idad de *crates a lo largo de s. )ida: la exploracin ? exa/en, pri/ero s.cesi)o de tres categoras de profesionales, los polticos, los poetas ? los @.e practican las artes /an.ales, con fa/a de sabios o Ventendidos en /.c+as ? bellas cosasW, l.ego ? +asta el /o/ento /is/o del proceso OVa:n a+oraW Dp% !1"EO, de todos los conci.dadanos ? extranIeros a @.ienes cree sabios Dps% !15 a !1"E% En las tres categoras se reconocen las f.er&as sociales @.e +aba detr6s de los tres ac.sadores :lti/os Dn% 5"E, *i no lo re)ol.cionario, lo pert.rbador, sobre lo /olesto, de se/eIante exploracin ? exa/en, es +arto patente, pero lo +ace tal con partic.lar efecti)idad .n I.icio co/o el en.nciado al final de la p% !18% La exploracin de los poetas da pie para ap.ntar la teora de la acti)idad potica @.e ser6 la doctrina platnica, desarrollada en el ,n ? el Fedro% El fondo de todo este pri/er costado de la acti)idad de *crates lo constit.?e la idea correspondiente a s. irona filosfica o afectacin de ignorancia O/6s bien @.e V/odestia socr6ticaW: la idea de [14#] @.e la sabid.ra es propia excl.si)a/ente del dios ? @.e .na sabid.ra +./ana se red.ce rig.rosa/ente al conoci/iento de la ignorancia propia al +o/bre Dps% !14 a !15A !18, refina/iento /6xi/oO Vno +a? )e&%%%WOA fr/.la recapit.lati)a, !1"E% 88% CE Antes de ter/inar esta parte del disc.rso, I.sta/ente aportando el esclareci/iento definiti)o de la p% !2$ a la explicacin del origen de las ac.saciones obra de los pri/eros ac.sadores, +ace *crates .n pri/er conato de defensa contra la ac.sacin de ense ar a otros las cosas por las c.ales l /is/o sera c.lpable, ac.sacin @.e +aba recogido ?a en los tr/inos del fingido escrito de los pri/eros
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ac.sadores Dp% !1#A n% 8!E% Ke la clase aristocr6tica de los I)enes @.e le sig.en Osospec+osa para la de/ocraciaO, del /oti)o de @.e le sigan, del efecto de s. /agisterio sobre ellos, ap.nta las explicaciones /6s nat.rales, insignificantes e inoc.as Oociosidad, regociIo, si/ple i/itacinO, nat.ralidad, insignificancia e inoc.idad @.e contrib.?e a s.gerir el /is/o /ero ap.ntar las explicaciones co/o de pasada Dp% !1" a !2$E% 8<% 00E La defensa contra los ac.sadores :lti/os la lle)a a cabo *crates ref.tando los dos p.ntos del escrito de Meleto ? deIando a ste con)icto de fr)ola afectacin de gra)es intereses ? de ligere&a inI.sta en as.ntos serios, /ediante el interrogatorio a @.e le so/ete% *crates, @.e +aba red.cido las ac.saciones de los pri/eros ac.sadores a fingido escrito de ac.sacin for/al, no lee o reprod.ce el tenor literal del escrito de Meleto, sino @.e reprod.ce el tenor literal de este escrito slo Vaproxi/ada/enteW, con toda probabilidad para poder in)ertir el orden de los dos p.ntos del escrito, con )istas a /eIor ref.tacin% El escrito deba de ac.sarle de ser c.lpable, pri/ero, de no creer en los dioses de la ci.dadA desp.s, de corro/per a los I)enes: el fondo de la ac.sacin ? del proceso todo era la irreligiosidad Dn% 8!E, ? sta el f.nda/ento de la ac.sacin de corro/per a la I.)ent.d% La ref.tacin del escrito en el orden en @.e la lle)a a cabo *crates re@.era la in)ersin de los tr/inos del escrito, [144] ? esta in)ersin la reprod.ccin slo aproxi/ada de los /is/os Dp% !2!E% 8"% AE La ref.tacin de la ac.sacin de corro/per a los I)enes, o la correlati)a de/ostracin de @.e no corro/pe, en general, a los I)enes, se desen).el)e /ostrando: !bE lo poco )eros/il de @.e, siendo en el caso partic.lar de los caballos ? en el general de todos los de/6s seres )i)os, slo .nos pocos, los entendidos, los capaces de ed.car, de +acer /eIores ? perfectos, trat6ndose de los I)enes sean capaces de esto los I.eces, los asistentes al proceso, los /ie/bros del ConseIo, los de la Asa/blea, en s./a, todos los atenienses, ? .no solo, *crates, el @.e los corro/pe Dps% !2! ? sg%EA 1bE lo abs.rdo de corro/per )ol.ntaria/ente a a@.ellos entre los c.ales se )i)e, sabiendo @.e los /alos +acen /al a los @.e est6n en contacto con ellos ? no @.eriendo, nat.ral/ente, ser perI.dicado por a@.ellos con @.ienes se anda, ? lo inI.sto de consignar al trib.nal a .n corr.ptor in)ol.ntario, en l.gar de ad)ertirle en pri)ado Dps% !21 ? sg%E% <$% Q.e .na co/paracin co/o la +ec+a entre la V+picaW ? la ed.cacin +./ana Dcf% ps% !14 ? !21E p.ede estar f.ndada en la latente co/.nidad de .n concepto Oa@. el de )irt.dO lo re)elan los eIe/plos p.estos por Aristteles al co/ien&o del capt.lo 4 del libro 00 de s. (tica Dp% 1$#E% Los tr/inos en @.e la co/paracin es +ec+a Den a/bos pasaIes, ps% !14 ? !21E denotan, ade/6s, el fondo intelect.alista de estas ideas ticoOpedaggicas de *crates: se trata sie/pre de Vlos @.e entiendenW% En la p% !#5, /encin de dos de las )irt.des cardinales% <!% 'E La ref.tacin de la ac.sacin de no creer en los dioses de la ci.dad, sino en otros de/onios n.e)os, ? de corro/per a los I)enes ense 6ndoles en partic.lar a
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no creer en los pri/eros, la logra *crates ind.ciendo a Meleto a con)ertirla en ac.sacin de no creer absol.ta/ente en ning.nos dioses, ? cogindole en la contradiccin de esta afir/acin con la de creer en de/onios n.e)os, @.e [145] i/plica la creencia en alg.nos dioses, co/o /.estra la co/paracin con otras creencias: las creencias en las cosas +./anas, +picas, a.lticas Ddel arte de tocar la fla.taE, de/onacas, s.ponen respecti)a/ente las creencias en los +o/bres, los caballos, los fla.tistas ? los de/oniosA las creencias en los /.los, +iIos de los asnos ? las ?eg.as, ? en los de/onios, +iIos bastardos de los dioses ? de las ninfas . otras /adres D/.Ieres stasE s.ponen las creencias en los progenitores respecti)os: asnos ? ?eg.as, dioses Dps% !24 a !25E% El no rec.rrir directa/ente a la co/paracin de estas :lti/as creencias, /as anteponer la referente a las cosas +./anas%%% ? a las Vcosas de/onacasW, p.ede co/prenderse por el +ec+o de @.e, co/o desc.brir6 /6s adelante Dp% !#!E el propio *crates, los de/onios n.e)os del escrito, de Meleto tienen s. origen en el Vde/onioW socr6tico, al @.e *crates +abr6 de referirse /6s tarde definindolo propia/ente, no co/o .n de/onio, sino co/o Valgo di)ino ? de/onaco, .na )o&W Dib%E% <1% (n en apariencia si/ple incidente de esta ref.tacin, la atrib.cin de doctrinas de Anax6goras a *crates por Meleto Dp% !2#E, p.ede responder a .na intencin prof.nda% *crates pasaba en la AntigMedad por discp.lo de Ar@.elao, a s. )e& discp.lo de Anax6goras Dcf% ps% 52 ? !48E, la dif.sin de c.?a obra O? consig.iente infl.enciaO p.ede inferirse del ad.cido +ec+o de )enderse por .na drac/a D1$ centa)os: cf% .na obser)acin anterior acerca del )alor de la /ina Dn% 82E ? tngase en c.enta lo costoso de la reprod.ccin /an.scrita de los libros en la AntigMedadE ? en la or@.estra, parte del teatro entre la escena ? los espectadores donde e)ol.cionaba el coro Dla )enta de libros en este l.gar es atestig.ada :nica/ente por este pasaIe de la /pologaE: el incidente p.ede responder, p.es, a la intencin de re/atar la defensa contra la identificacin con los fsicos, +ec+o con anterioridad, i/p.gnando esta identificacin en el p.nto notoria/ente decisi)o% <2% *eg.nda parteE 7ero la defensa contra los pri/eros ? los :lti/os ac.sadores no es sino algo /6s de la /itad de la Apologa% A la apologa defensi)a @.e representa a ade *crates .na apologa [148] directa de s. acti)idad ? )ida toda ? de s. co/porta/iento ante el trib.nal /is/o, de .na seriedad, patetis/o ? eloc.encia crecientes ? @.e co/prende los p.ntos sig.ientes% <#% 0E La I.stificacin de la )ida por la @.e est6 en peligro de ser condenado a /.erte% El principio de la I.stificacin es el de @.e no Vdebe tener en c.enta el riesgo de )i)ir o /orir .n +o/bre @.e p.ede prestar .n ser)icioW, sino Vponer s. /ira al obrar en esto solo, si obra I.sta o inI.sta/ente ? lle)a a cabo +ec+os propios de .n +o/bre )aliente o cobardeW Dp% !25E% La aplicacin de este principio se confir/a !bE con el eIe/plo de los se/idioses @.e /.rieron en 9ro?a, en partic.lar de A@.iles Dp% !28EA 1bE con la co/paracin de la )ida con el p.esto en @.e alg.ien se +a colocado a s /is/o o @.e +a sido se alado al co/batiente por s.s Iefes, en este caso el dios, co/paracin @.e per/ite a *crates recordar s. participacin en tres batallas Dib%EA
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2bE con la consideracin de @.e el /iedo a la /.erte es a@.ella ignorancia /6s reproc+able @.e consiste en creer @.e se sabe lo @.e no se sabe, consideracin @.e relaciona directa/ente esta I.stificacin de la propia )ida con la idea de la sabid.ra constit.ti)a del fondo de todo el pri/er costado de la acti)idad de *cratesA con la afir/acin co/ple/entaria de no te/er ni +.ir por los /ales de los @.e sabe @.e son /ales los @.e no sabe si res.ltan ser bienes Dp% !2<E% <4% 00E Consec.encia: el an.ncio de la decisin de perse)erar en la )ida lle)ada +asta entonces, a.n en el caso de ser abs.elto con la condicin de abandonarla ? la pena de /.erte a la reincidencia Dp% !2<E% El an.ncio de tal decisin da nat.ral paso a *crates para tra&ar ObaIo la for/a de .na aloc.cin a los atenienses @.e los apostrofa con palabras Dp% !2" al co/ien&oE para confrontar con las fa/osas de 7ericles en el libro 00 de 9.cdidesO .na seg.nda sntesis es@.e/6tica, de .n seg.ndo costado de s. acti)idad: ?a no la exploracin ? exa/en de la pres.nta sabid.ra ? patenti&acin de la efecti)a ignorancia [14<] aIenas, sino la directa ex+ortacin /oral a la solicit.d por la perfeccin del al/a ? a la )irt.d co/o la cosa de /6s )alor ? el origen de todos los de/6s bienes Dp% !2"E% Esta s. acti)idad es esti/ada por *crates co/o el /a?or bien @.e les +a?a acontecido a los atenienses Dib%E, co/o .n don excepcional +ec+o por el dios a la ci.dad Dp% !#$E, sobre el fondo de ideas ticoOreligiosas co/o las de ser /a?or /al @.e la /.erte propia proc.rar inI.sta/ente la aIena ? no ser cosa per/itida por la I.sticia @.e el +o/bre b.eno sea perI.dicado por el /alo Dp% !#$EA ? toda s. )ida es res./ida enrgica/ente a@. en s. insistencia, s. ac.ciosidad, s. encarni&a/iento: Vsin +acer%%% ning.na otra cosa, ando de .n lado para otro Dcf% ps% !11, !1#, !#!E, tratando de pers.adiros, a I)enes ? )ieIosW Dib%EA +asta el p.nto de V@.e no parece cosa propia del +o/bre /i no c.idar/e absol.ta/ente de nada de lo @.e /e concierne, ? el +aber resistido sin c.idar/e de las cosas do/sticas ?a tantos a os, por +acer lo @.e interesa a )osotros, ?endo sie/pre a b.scar en pri)ado a cada .no, co/o .n padre o .n +er/ano /a?or, para pers.adirosW Dp% !#!EA ? si alg.no de )osotros no est.)iese confor/e%%% no le deIar /arc+arse en el acto, ni ?o /e ir, sino @.e le preg.ntar ? so/eter a exa/en ? arg./entar%%% Esto es lo @.e +ar, sea Io)en o )ieIo el @.e enc.entre, extranIero o de la ci.dad, pero /6s con los de la ci.dad%%%W Dp% !2"E% 7obre&a consec.ente a esta literal VconsagracinW Dps% !1", !#!E% 9odo lo c.al, don di)ino ? s. sentido ? encarni&a/iento de *crates, /6s .na indicacin acerca de la for/a en @.e probable/ente +aban llegado los atenienses a sentir la tica ac.ciosidad e insistencia de s. conci.dadano, se expresa en la pl6stica i/agen del ag.iIn de .n insecto sobre el lo/o de .n caballo o sobre la cabe&a de los @.e )an a dor/irse, ? a:n /6s, por@.e Vno cesa en todo el da de posarse por todas partesW Dp% !#$E% <5% Este trec+o del disc.rso ter/ina con .na nat.ral reaparicin de la identificacin con los sofistas Oprofesores de )irt.dO ? la alegacin de .na n.e)a pr.eba defensi)a contra esta identificacin: el no +aber presentado los ac.sadores en el proceso ning:n testigo [14"] de @.e *crates +.biera alg.na )e& obtenido o pedido pago Dp% !#!E%
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<8% 000E La I.stificacin de se/eIante acti)idad pri)ada OVen pri)ado a cada .noW, Va cada .no en partic.larWO, con o/isin de la acti)idad p:blica, poltica I.stificacin por el Vde/onioW socr6tico, caracteri&ado co/o .na )o& de/onaca, di)ina, ? co/o .na )o& des)iadora, no i/p.lsora Dp% !#!E% N I.stificacin de la )o& in+ibitoria en este caso por la certid./bre de @.e la acti)idad poltica, practicada de la /anera digna de .n +o/bre +onrado, cond.ce a la in.tili&acin por la pronta /.erte Dps% !#! ? !#2E% La pr.eba de @.e s. acti)idad p:blica ? s. destino +.bieran sido stos la s./inistra *crates recordando s. actit.d excepcional e in)ariable tanto baIo el rgi/en de/ocr6tico Dp% !#1E, c.anto baIo el olig6r@.ico Dp% !#1 a !#2E, rec.erdo @.e, tras el de s. participacin en las batallas, co/pleta el esbo&o biogr6fico de s. coraIe e independencia en inflexible fidelidad a la I.sticia Dps% !#! a !#1A !#1, aps% seg.ndo ? terceroA !#2, ap% pri/ero, partic.lar/ente al finalA cf% p% !#2, +acia el finalE O/6xi/a ra&n apologtica% <<% 0TE (n final reiterar la ref.tacin de la ac.sacin de corro/per a la I.)ent.d Dns% 84 ? 88E, tr6nsito el /6s lgico a la apelacin al significado de la asistencia @.e le presentan los I)enes a/igos s.?os, pero /6s a:n los fa/iliares de stos Dps% !#2 a !#4EA la for/a digna en @.e *crates no deIa de deferir ta/bin l a los +6bitos de defensa ante el trib.nal a @.e )a a pasar a referirse% <"% La reiteracin de la ref.tacin aporta alg:n detalle ? /ati& n.e)o% La rot.nda negati)a del /agisterio se apo?a en :lti/a instancia sobre la no i/p.tabilidad de lo no pro/etido Dp% !#2E% La frase Va / ello, repite, /e +a sido ordenado por el dios +acerlo, con or6c.los, con s.e os ? de todas las /aneras%%%W Dp% !##E s.giere @.e la acti)idad en @.e los I)enes s.s seg.idores le i/itan no est6 I.stificada en stos, sino en l solo excepcional/ente: decisi)a negacin del /agisterio por la condenacin decisi)a de s.s efectos Opero, [15$] todo, ta/bin .n renegar del /agisterio en inters de la propia defensa% "$% Critn es el )ieIo a/igo del filsofo c.?o no/bre lle)a el di6logo platnico% Es@.ines es el f.ndador de .na de las esc.elas socr6ticas: la /eg6rica% Adi/anto, +er/ano de 7latn ? Gla.cn, es con ste .no de los dos interloc.tores de *crates a lo largo de la Rep2blica a partir del libro 00 Dp% !#<E% Apolodoro es el gran ad/irador ? a/igo de *crates @.e aco/pa a a ste al ban@.ete en el platnico% Los de/6s apenas son conocidos% "!% TE 7or :lti/o, *crates se I.stifica de no rec.rrir a los r.egos ? s:plicas con llantos, ni a la co/parecencia en partic.lar de s.s +iIos Dp% !#4E, por parecerle contrario a la b.ena fa/a propia de los I.eces ? de la ci.dad Dp% !#4 a !#5E, ? por parecerle contrario a la I.sticia ? a la religin Dp% !#5E, ideas /orales op.estas a los +6bitos generales ? a las ideas i/plicadas por ellos: con esta reiteracin final del te/a del b.en I.e&, @.e I.nto con el b.en orador +aba aparecido en el exordio Dp% !11E, ? esta :lti/a pr.eba de religiosidad, ter/ina de la /anera /6s congr.ente .n disc.rso de defensa en .n proceso por ca.sa f.nda/ental/ente de irreligiosidad Dns% 8! ? 8<E%
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"1% Co/o acabado retrato de s. ntegra personalidad @.e en conI.nto es, la platnica /pologa de *crates proporciona, seg:n deIa co/probado el precedente an6lisis, b.en acer)o de datos detallados ? precisos acerca del filsofo ? de s. filosofarA edad, fa/iliaA Dp% !#4E, a/igos Dns% 88 ? "$E ? ene/igos Dns% 5< ? 5"E, +ec+os de s. )ida, Dns% 54, <#, 1" ? <8E, Vde/onioW Dn% <8E, )ocacin, Dn% 85E, relacin con la filosofa anterior ? conte/por6nea Dns% 8$ a <1 ? <5E, /todo ? estilo Dn% 55E, plan de )ida ? posicin econ/ica @.e es s. consec.encia Dn% <4E, ideas /orales Dib%E, religiosidad [15!] Dns% 85, <! ? <8E, ideas acerca de la sabid.ra ? filosofa Dns% 85 ? <4E Oentendida en el sentido de s. identificacin con el )i)ir so/etiendo a exa/en a s /i/o ? a los de/6s Dp% !28E ? el ex+ortar ? ense ar a todos en orden a la )irt.d ? al al/a Dps% !2" ? sg%EO, concepto de s propio: *crates es plena/ente consciente de s. fa/a de excepcionalidad, asiente al I.icio sobre l @.e i/plica, no deIa de entenderla co/o s.perioridad ? obra en consec.encia OVtan gran r./or ? fa/aW, Veste reno/breW Dp% !14EA Vlos @.e tene/os en c.al@.ier grado @.e sea fa/a de ser algoW Dp% !#5EA Vteniendo este no/bre O)erdadero o falso, pero, en fin, se +a generali&ado la opinin de @.e *crates se disting.e en algo de la /a?ora de los +o/bresW Dp% !#4EA Vsi no te oc.pases en algo extraordinarioW, Ves @.e +aces algo distinto de lo @.e +ace la /a?oraW Dp% !14EA Ven esto acaso difiero de la /a?ora de los +o/bresW Dp% !2<A reiteracin de s. s.perioridad sobre polticos, poetas ? practicantes de las artes /an.ales, ps% !18 ? sgs%EA Votro se/eIante no es f6cil @.e os sobre)engaW Dp% !#$EA Vall donde alg.ien se +a?a p.esto a s /is/o, cre?endo ser el /eIorW Dp% !28EA Vcontra /, atenienses, no alborotis, ni a.n c.ando pare&ca deciros algo excesi)oW Dp% !15EA Vno por@.e ?o sea soberbioW Dp% !#4E% Alegora de la ca)erna "2% La significacin de LA ALEGLJ^A KE LA CATEJ>A Dps% !#" a !42 4!E es explicada acto seg.ido por s. propio a.tor Dps% !42 ? sg%E, desp.s de .n par de le)es indicaciones anticipadas Dps% !#", co/ien&o del textoA !4$, ap% terceroE% La referencia Va lo dic+o antesW, al principio de la explicacin, al.de a lo @.e procede a la alegora en el di6logo% La alegora co/prende tres partes: la descripcin de la ca)erna con s.s presos ? de la )ida de stos en ella Dps, !#" ? sg%A !41, ap :lti/oEA la liberacin de .n preso ? s. ascensin +asta el exterior Dps% !4$ a !42EA s. regreso a la ca)erna Dp% !42E% [151] Las tres partes res.ltan slo plena/ente co/prensibles si se e/pie&a por +acerse .na idea lo /6s pl6stica/ente exacta posible de la alegrica topografa% A a?.dar al lector a +acerse esta idea p.ede contrib.ir el gr6fico adI.nto41%

% [V!#2W en el original D>% del E%E] % Este VcorteW debe/os agradecerlo el lector ? el a.tor al rep.tado crtico de arte e +istoriador del /exicano, *r% J.stino ;ern6nde&, @.ien se +a aficionado a la filosofa +asta el p.nto de no arredrarse` de penetrar en la ca)erna% D>% del A%E ` [VarrdraseW en el original D>% del E%E]
4! 41

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"#% 0E La )ida de los presos es definida por estos p.ntos: )er de s /is/os, de los de/6s ? de las cosas @.e pasan por enci/a de la tapia las so/bras sola/enteA or s.s palabras ? el eco de las de a@.ellos @.e pasan por detr6s de la tapiaA pensar @.e este eco es la )o& de las so/brasA estar con)encidos, al +ablar de las so/bras, de +ablar de las cosas /is/as: de ser las so/bras de las cosas la )erdadA trib.tarse elogios ? +onores, conceder reco/pensas ? poseer el poder por: )er con .na )ista /6s ag.da Dlas so/bras deE las cosas @.e se pasanA recordar /eIor las Dso/brasE @.e acost./bren a desfilar pri/ero, desp.s o a la )e&A [152] ser por ello /6s capa& de predecir lo @.e )a?a a s.ceder Den la pared fronteraE% "4% 00E Mo/entos de la ascensin: !E Conte/placin de las cosas de @.e )ea las so/bras .n /o/ento antes: i/posibilidad de )erlas e identificarlasA con)iccin de @.e las so/bras @.e )ea eran /6s reales @.e estas cosas @.e no p.ede )er% 1E Conte/placin de la l.& /is/a Odel f.ego: confir/acin de la con)iccin anterior% 2E Conte/placin de las cosas del exterior Oorden: so/brasA i/6genes en las ag.as ? otras s.perficiesA las cosas /is/as, las celestes pri/ero de noc+e, por :lti/o de da% #E 0nferencia de @.e el *ol es rector de todas las cosas del /.ndo externo ? ca.sa en alg.na /anera de todas las @.e )ean en la ca)erna% 4E Jec.erdo de sta, felicidad de +aberla deIado por el exterior, co/pasin por los presos, desdn por la Vsabid.raWOVi/becilidadW O. opiniones reinantes en la ca)erna, ? por los +onores, elogios, reco/pensas, poder, )ida toda de ella% "5% 000E Jegreso: osc.reci/iento de los oIosA al ri)ali&ar en I.&gar de n.e)o las so/bras con los presos sie/pre, antes de +aber rec.perado los oIos s. f.er&a, dar risa

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? s.scitar en los sie/pre presos la concl.sin de @.e la s.bida era la ca.sa de la prdida de la )ista, ? no /erecedora si@.iera del intento de lle)arla a cabo, ? la resol.cin de /atar al @.e e/prendiera s. liberacin ? les i/peliera a la ascensin% [15#] "8% La alegora tiene por intencin la de +acer co/prender @. ? c/o Vel espacio )isibleW, el /.ndo de Vlo )isibleW, Vel /.ndo @.e se percibe por la )istaW, este /.ndo de las cosas perceptibles por los sentidos en general, este /.ndo de las cosas sensibles o /.ndo sensible, es lo @.e la VprisinW, lo @.e el /.ndo de la ca)erna, a fin de +acer de este /.ndo sensible /is/o .na i/agen adec.ada para facilitar la co/prensin de otro /.ndo desc.bierto por 7latn% Adscrito este /.ndo sensible a la fig.racin de este otro /.ndo, le era /enester a 7latn arbitrar .n tercer /.ndo, @.e as./iese la representacin de este /.ndo sensible, ? finge el de la ca)erna% La plena co/prensin de la alegora basa, p.es, sobre la co/prensin exacta de lo @.e sea este /.ndo de la ca)erna% A+ora bien, este /.ndo de la ca)erna es .n /.ndo doble ? .na de s.s dos partes es, ade/6s, a/big.a% 7or lo pronto, +a? @.e +acer en l dos partes% La .na es la constit.ida por lo )i)ido por los presos% *e red.ce a las so/bras de ellos ? de las cosas @.e se pasan, a palabras de las so/bras Olas palabras aIenasO, a palabras sobre las so/bras Olas palabras propias, ? a los +onores, elogios, reco/pensas ? poder f.ndados sobre el trasc.rso de las so/bras o en definiti)a sobre stas, ? @.e, +abida c.enta de la in/o)ilidad @.e no deIa, notoria/ente, a los presos otras posibilidades de )ida @.e )er, or, pensar%%%, no parecen poder consistir sino en elogios, en palabras, palabras ta/bin sobre las so/bras%%% Lo )i)ido por los presos se red.ce, en s./a, a so/bras, palabras de las so/bras, palabras sobre las so/bras% 'ien cabe lla/arlo, p.es, el /.ndo de las so/bras% M6s el /.ndo de la ca)erna no se red.ce a este /.ndo de las so/bras% Los presos /is/os, la tapia, los @.e pasan por detr6s de ella, las cosas @.e stos pasan, el f.ego, no son so/bras, no son cosas pro?ectadas por otras, sec.ndarias, p.es, por respeto a stasA son cosas tan pri/arias co/o las cosas%%% del /.ndo exterior a la ca)erna, co/o Vlas cosas de la parte altaW% Este /.ndo de la ca)erna @.e no es el /.ndo de las so/bras se +alla, por ende, en .na posicin a/big.a% Ke .n lado for/a parte de la ca)ernaA de otro, +a? entre l ? el /.ndo exterior .na .nidad por la @.e a/bos [154] I.ntos parecen disting.irse del /.ndo de las so/bras /6s @.e entre s% Es @.e no +a? @.e +acer caso de esta .nidad% >o +a? @.e +acer caso de la ndole de cosas pri/arias @.e es la propia de los presos, los @.e pasan, las cosas @.e stos pasan, el f.ego, c.ando se les considera con independencia de s. f.ncin en la ca)erna, o seg:n no se debe% *e debe considerarles excl.si)a/ente en s. f.ncin en la ca)erna, ? sta se red.ce, ? los red.ce, a /eros instr./entos necesarios a la prod.ccin del /.ndo de las so/bras, al c.al @.edan as total/ente s.peditados, del c.al as )ienen a for/ar parte ntegra/ente: los presos, co/o los )i)ientes de las so/brasA ? no el f.ego solo, sino con l la tapia, los @.e pasan ? las cosas @.e stos pasan, co/o lo prod.ctor de las so/brasOtapia, pasantes, cosas pasadas deben ser considerados co/o accesorios del f.ego pro?ector% N el /.ndo de la ca)erna pierde

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s. a/bigMedad, red.cindose al de las so/bras: las so/bras /is/as con el pro?ector en ellas i/plcito ? a@.ellos c.?a )ida se red.ce a )i)irlas% "<% 7.es bien, lo @.e la alegora @.iere significar es @.e este /.ndo sensible es co/o el /.ndo de la ca)erna entendido en el sentido de s. anterior red.ccin al /.ndo de las so/bras Oes @.e este /.ndo sensible es co/o el /.ndo de las so/bras% Mas el /.ndo de las so/bras es .n /.ndo en .na deter/inada relacin con otro: el /.ndo exterior a la ca)erna, el /.ndo de Vlas cosas de la parte altaW% La relacin entre a/bos /.ndos est6 res./ida en la inferencia @.e constit.?e el c.arto /o/ento de la ascensin: la de ser el *ol V@.ien rega todas las cosas del espacio )isible Oel /.ndo de Vlas cosas de la parte altaWO ? @.ien era ca.sa en alg.na /anera de todas a@.ellas cosas @.e )ean en la ca)ernaW% *e co/prende: el *ol es, con s. f.ego, l.& ? calor, la ca.sa de todos los fen/enos fsicos ? biolgicos del /.ndo exterior a la ca)erna O? de los +o/bres @.e, pasan por el ca/ino alto de sta ? @.e est6n presos en s. fondoA Ven alg.na /aneraW, ca.sa ta/bin del f.ego ardiente en la ca)erna, ? por el inter/edio de este f.ego, de las so/bras /is/as%%% El /.ndo de las so/bras es, p.es, el /.ndo de .nas so/bras prod.cidas en :lti/o [155] tr/ino por el *ol de otro /.ndo O? este /.ndo sensible ser6, en concl.sin, el /.ndo de .nas so/bras prod.cidas en :lti/o tr/ino por el *ol de otro /.ndo%%% Q.eda significar c.6l sea este otro /.ndo ? s. *ol% ""% Este *ol, de este otro /.ndo, es la idea del 'ien% Este otro /.ndo es el /.ndo de las ideas, el /.ndo de Vlo cognoscibleW o Vlo inteligibleW, el Vespacio inteligibleW% Lo @.e 7latn significa por /edio de s. alegora es, rig.rosa/ente, @.e este /.ndo sensible es .n /.ndo de cosas @.e, a.n c.ando son Vlas @.e lla/a/os a+ora Oesto es, /ientras nos encontra/os en este /.ndoO las )erdaderas cosasW, las cosas reales ? pri/arias, no son sino co/o las so/bras Osec.ndarias ? relati)a/ente irreales, p.es Oprod.cidas en :lti/a instancia por la s.pre/a de las )erdaderas cosas reales ? pri/arias, @.e son las ideas, ? la s.pre/a, la del 'ien% Lo @.e 7latn dice, literal/ente, es @.e la idea del 'ien es Vla ca.sa de todas las cosas rectas ? bellasA @.e en lo )isible +a engendrado la l.& ? el se or de ella, ? en lo inteligible, ella /is/a se ora, dispensa la )erdad ? la inteligenciaA ? @.e le +ace falta )erla al @.e @.iere obrar c.erda/ente en lo pri)ado ? en lo p:blicoW% Estas palabras adscriben a la idea del 'ien .na triple Vca.salidadW ? con ella .na principalidad absol.ta% (na Vca.salidadW fsica, en el sentido de ser ca.sa del *ol ?, con l, de la nat.rale&a fsica% (na Vca.salidadW Vintelect.alW: la idea del 'ien dispensa la )erdad ? la inteligencia Ode las cosasA ella da a las cosas s. )erdad, s. realidad, al ser inteligente s. inteligenciaA +ace correlati)a/ente al ser inteligente, esto, inteligente de las cosas ? a stas, inteligibles para l% (na Vca.salidadW V/oralW en .n lato sentido +elnico @.e p.ede prestarse a este tr/ino latino: la idea del 'ien da, en .na correlacin e@.iparable a la acabada de encontrar, a las cosas b.enas ? bellas s. bondad ? s. belle&a, al ser acti)o la cord.ra en s. accin pri)ada ? p:blica, la bondad ? belle&a de s. accin en correspondencia a las de los obIetos o los /oti)os de esta accin% La absol.ta principalidad @.e esta triple Vca.salidadW confiere a la idea del 'ien se

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enc.entra expresada en s. sit.acin en los confines del /.ndo [158] de Vlo cognoscibleW, en los confines de la cognoscibilidad de este /.ndo% !$$% La alegora p.ede red.cirse a esta VproporcinW con .n /is/o tr/ino /edio: lo @.e el /.ndo de las so/bras es al /.ndo exterior a la ca)erna, @.e es i/agen de este /.ndo sensible, es este /.ndo sensible al /.ndo de las ideas% La alegora indica o explica algo /6s% !$!% Kel /.ndo sensible% En los f.nda/entos de la trib.tacin de elogios, concesin de reco/pensas, posesin del poder entre los presos de la ca)erna, +a? @.e reconocer .na descripcin del conoci/iento sensible e/prico% VTerW Ocon .na )ista /6s ag.da Dlas so/bras deE las cosas @.e se pasanO est6 por la percepcin sensible en general% VJecordar las Ocosas Dso/brasEO @.e acost./bran a desfilar pri/ero, desp.s o a la )e&W al.de a las coexistencias ? s.cesiones reg.lares, base obIeti)a de la experiencia% V*er%%% capa& de predecir lo @.e )a?a a s.cederW es la intencin ? el res.ltado pr6cticos del conoci/iento e/prico: en la bien di).lgada fr/.la /oderna, Vsaber para pre)erW% !$1% Kel filsofo, del conoci/iento del /.ndo de las ideas por l, de s.s relaciones con la generalidad de los +./anos% Na lo @.e +a? de topogr6fico en la alegora expresa @.e el /.ndo de las ideas es .n /.ndo s.perior al sensible, es el /.ndo Vs.prasensibleW% 7latn lo identifica con lo di)ino al contraponerlo co/o /.ndo Vde las di)inas )isionesW a este /.ndo sensible de Vlas /seras +./anasW% El preso @.e se libera ? asciende es el filsofo% Esto le acaece Vpor obra de nat.rale&aW, pero co/o la alegora lo es de Vn.estra nat.rale&a, seg:n @.e recibe o no la debida ed.cacinW, ? es i/posible adI.dicar de otra /anera los tr/inos de esta dis?.nti)a @.e adI.dicando el seg.ndo a los presos ? el pri/ero al @.e se libera ? asciende, +a? @.e concl.ir @.e a la prod.ccin del filsofo +an de conc.rrir la nat.rale&a ? la ed.cacin% La ascensin es la del al/a del filsofo al /.ndo de las ideas% Los /o/entos de la ascensin significan todo lo sig.iente% En el de )ol)erse +acia el /.ndo de las ideas, de encontrarse con [15<] stas, la realidad de las cosas sensibles, :nica realidad para el +o/bre @.e no es filsofo, parece /a?or @.e la de las ideas% Las ideas no p.eden ser conte/pladas de .n /odo a la )e& in/ediato ? directo% 0n/ediata/ente no p.eden ser conte/pladas sino en tras.ntos% Es lo @.e significa la conte/placin de las so/bras de las cosas de la parte alta ? de s.s i/6genes en las ag.as . otras s.perficies, anterior/ente a la conte/placin de las cosas /is/as% 9a/bin en el /.ndo de las ideas +abra, p.es, so/bras ? refleIos Oecos% 7ero Yc.6les estas so/bras ? refleIos, estos tras.ntos de las ideas en s. propio /.ndoS La alegora no lo indica, pero lo @.e la antecede en la Rep2blica per/ite responder a la preg.nta% *e trata de la /e&cla de i/6genes sensibles e ideas @.e es propia de la /ate/6tica% En geo/etra se dib.Ia, ? en todo caso se i/agina, para tratar, por eIe/plo, de Vel tri6ng.loW @.e no es ning.no dib.Iado ni i/aginado% Las ideas de los obIetos /ate/6ticos no son tras.ntos de las ideas no /ate/6ticas, pero la relacin entre s. idealidad concebida a base ? con /ixtin de i/6genes sensibles ? la idealidad de las ideas p.ras p.ede encontrarse co/parable a la relacin entre las so/bras e i/6genes de las cosas sensibles ? estas cosas /is/as% La distincin entre cosas ? so/bras e
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i/6genes en el /.ndo sensible re@.erira .na distincin pareIa en el /.ndo @.e lo representa% En el de la ca)erna +a? ta/bin so/bras ? cosas Olos presos /is/os, los @.e pasan, las cosas @.e stos pasan, el f.ego% 7ero la co+erencia en la significacin central de la alegora no per/ite sino lo @.e se +a +ec+o: red.cir estas cosas al /.ndo de s.s so/bras% 7or@.e lo contrario sera co/parar con las so/bras de la ca)erna las so/bras e i/6genes, :nica/ente, de las cosas de la parte altaA a+ora bien, no sola/ente las so/bras e i/6genes de las cosas sensibles son so/bras e i/6genes de las ideas, sino @.e so/bras e i/6genes de las ideas son las cosas sensibles /is/as, todas las cosas sensibles, el /.ndo sensible entero% Las so/bras e i/6genes de las cosas sensibles son so/bras e i/6genes de so/bras% La acabada co+erencia de la alegora re@.era so/bras de las so/bras en el /.ndo, de las so/bras% 7ero estas so/bras de las so/bras en el /.ndo de las [15"] so/bras no existen en la alegora, ni en sta esa co+erencia acabada Ono indispensable, desp.s de todo% Lo @.e no res.lta /.? co+erente es interpretar las so/bras e i/6genes de las cosas de la parte alta, en c.anto tras.ntos de las ideas, no co/o se las +a interpretado +ace .n instante, co/o las ideas de los obIetos /ate/6ticos, sino co/o las cosas sensibles /is/as% *in d.da @.e las cosas sensibles /is/as son so/bras de las ideas, pero estas so/bras de las ideas en la alegora son las so/bras de la ca)erna, no las so/bras e i/6genes de las cosas de la parte alta: por@.e las cosas sensibles no for/an parte del /.ndo de las ideas, ? en consec.encia las so/bras de la ca)erna ta/poco la for/an del /.ndo externo a sta, /ientras @.e, las so/bras e i/6genes de las cosas de la parte alta for/an parte de este /.ndo, es decir, del /.ndo /is/o de las ideas% 7or lo de/6s, es perfecta/ente a.tntica la anterioridad de la /ate/6tica a la conte/placin de las ideas p.ras, la conte/placin in/ediata de las ideas slo indirecta/ente en s.s tras.ntos% El /o/ento sig.iente es la conte/placin de las cosas sensibles /is/as celestes de noc+e, antes del /o/ento final de la conte/placin de estas cosas de da% Es .n p.nto @.e +ace for&oso decir ?a a@. algo @.e se refiere, no obstante, a la ascensin entera% Es i/posible no )er en la ascensin entera la expresin alegrica, co/o es tan propia a la /stica, de .na experiencia de la filosofa co/o .n itinerario ci/era/ente /stico, ? es difcil )er en la transicin grad.al de la noc+e al da otra cosa @.e .na /anifestacin partic.lar de la transicin de la osc.ridad a la l.& tradicional a la experiencia /stica ? a s. expresin alegrica% Las ideas /is/as, las ideas p.ras, allende +asta la /ate/6tica, +abran sido percibidas por 7latn en el alto fondo de .na noc+e osc.ra del al/a antes @.e en la at/sfera de di.rno f.lgor e/itido por ellas /is/as% El /o/ento in/ediato es la infl.encia de la triple Vca.salidadW .ni)ersal de la idea del 'ien% Esta Vca.salidadW es, seg:n se )io, el n:cleo significati)o de la alegora% Q.iere decirse @.e la alegora /is/a no podra ser sino potica creacin de .n filsofo%%% La co/prensin ? explicacin del .ni)erso, la )isin de s. nti/a ar@.itect.ra, es el res.ltado de [18$] la filosofa @.e, insert6ndose en esta ar@.itect.ra, se explica ? co/prende a s /is/a% El :lti/o /o/ento de la ascensin es el de .n senti/iento de leIana al /.ndo sensible Oel Vrec.erdoW de la )ida en el /.ndo de las so/bras de la ca)ernaO, de fr.iti)a a.toco/placencia en esta leIana, pero no de fr.icin egosta, sino aco/pa ada de co/pasin para los presos
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toda)a O? sie/pre, para los con)i)ientes en +./anidad @.e +an )i)ido ? +an de )i)ir en el /.ndo de las so/bras sin ascender al de las ideas% Entre so/bras e ideas Oentre osc.ras, negras so/bras ? f.lg.rantes, p.ras ideas, dos realidades incorpreas, ? en c.anto tales, fantas/agricas, espectrales, se tiende la co/ba +acia la alt.ra de la 3eltansc#auung platnica% Este s.bido paradig/a de la filosofa la presenta co/o radioscopia de la realidad% Mas +a? el descenso, el regreso% !$2% 3abitante de las islas de los 'iena)ent.rados, islas de las so/bras @.e son las al/as de los /.ertos, l /is/o, p.es, .na especie de /.erto en )ida, no pero, sino por ello feli&, el filsofo se esf.er&a por per/anecer en el /.ndo de las ideas ? no @.iere oc.parse con las cosas +./anas% Mas +a? el regreso, el descenso% !$#% (n regreso @.e +a sido i/p.esto en casos por la espont6nea co/pasin del filsofo +acia s.s con)i)ientes en +./anidad o por la f.er&a del propio /.ndo sensible, as la necesidad de litigar acerca de las so/bras de Dla idea deE la I.sticia, o de las i/6genes c.?as son estas so/bras Oso/bras de i/6genes, so/bras de so/bras%%% En este litigar, el filsofo no p.ede /enos de +acer /ala fig.ra, de +acer literal/ente el ridc.lo% N en c.anto a a@.ella co/pasin, registrada @.ed co/o /o/ento postrero del regreso la resol.cin engendrada en los sie/pre presos de /atar al @.e e/prendiera s. liberacin ? les i/peliera a la ascensin% Es el caso de *crates seg:n se +alla perenni&ado en la /pologa= en la acti)idad de s. )ida, I.stificada por el bien de s.s prIi/os, s.s conci.dadanos Dps% !2" ? sgE, en s. defensa ante el trib.nal, si perfecta, no desde l.ego en el sentido de lo adec.ado al l.gar de los litigios de las so/bras de la J.sticia, co/o prob el desenlaceA ? en este desenlace, s. condenacin a [18!] /.erte ? s. /.erte efecti)a% *crates +aba incorporado para 7latn la filosofa% La alegora de la ca)erna es .na interpretacin alegrica de la filosofa% N es en este p.nto .na /etafsica de la existencia ? personalidad de *crates% !$4% 7ero ade/6s +abr6 .n descenso @.e ser6 i/p.esto en todos los casos a los filsofos por los f.ndadores de la rep:blica ideal, la rep:blica organi&ada con arreglo a lo re@.erido por las ideas do/inadas por la del 'ien, la rep:blica infor/ada especfica/ente por la de la I.sticia o incorporacin de esta idea% !$5% 7or@.e la alegora de la ca)erna es parte de la c./bre +asta la @.e asciende ? desde la @.e desciende la Rep2blica, ? esta obra /aestra de 7latn el progra/a de .n Estado perfecto c.?a reali&acin al redactarlo se presentaba a s. a.tor tan poco .tpica @.e s. Acade/ia f.ncionaba para prepararla ? )iaIes s.?os posteriores f.eron e/prendidos con la il.sin de s. in/inencia: la Rep2blica res.lt .na utopa para s. a.tor ? la res.lta para s.s lectores a posteriori% El filosofar de 7latn no es /.c+o /6s aIeno a s. )ida ? circ.nstancias @.e el de s. /aestro% En todo caso, la insercin de la alegora en .n /6s a/plio contexto poltico es lo @.e doc./entan los dos pasaIes @.e a s. )ersin +an sido agregados Dps% !44 ? sg%E !$8% El pri/er aparte del pri/er pasaIe @.iere decir @.e si a los +o/bres se les ed.case en la VaO)ersinW de las cosas sensibles, )eran las ideas co/o, sin tal ed.cacin, )en estas cosas% El resto del pasaIe expone @. +o/bres no deben gobernar Olos no ed.cados en la ciencia del 'ien, en la filosofaO ? a c.6les for&ar6n a
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+acerlo los f.ndadores del Estado perfecto Oa los filsofosO por las ra&ones @.e ad.ce el seg.ndo pasaIe% !$<% 7ero, por :lti/o, la alegora no explica en absol.to o no explica s.ficiente/ente .nas c.antas de las cosas @.e contiene% As: los atrib.tos de las ideas s. constit.ir Vlo cognoscibleW o lo VinteligibleWA s. realidad, expresada en los tr/inos con @.e se en.ncia la del *ol, fig.ra de la idea s.pre/a: Vl /is/o, en s /is/o ? en s. l.gar /is/o%%% co/o esW O? los op.estos atrib.tos de las cosas sensiblesO [181] co/o la V/.tabilidadW @.e aparece en el pri/er aparte del pri/er pasaIe agregadoA ? la triple Vca.salidadW de la idea del 'ien, en relacin con la Vca.salidadW intelect.al el conoci/iento de las ideas /is/as ? de las cosas sensibles por la idea, ? en general las relaciones entre las cosas sensibles ? las ideas% Al lector le ofrece alg.nas de estas explicaciones el apndice sobre la teora de las ideas en el Fedn% Apndice En efecto, los op.estos atrib.tos de las ideas ? de las cosas sensibles ? las relaciones de realidad ? de conoci/iento entre .nas ? otras constit.?en el c.erpo del A7=>K0CE Dps% !4< a !5!E% Co/o notas basten las @.e for/an parte de este :lti/o% 7ero el par6grafo introd.ctorio Dps% !48 ? sg%E contiene estas otras cosas: !$"% El sentido eti/olgico del tr/ino V+istoriaW c est.dio o in)estigacin, @.e le )iene de s. ra&, @.e es la de V)erW% Es pal/aria la identidad de este sentido con el de la teora ? la filosofa @.e doc./enta el texto de 3erodoto inserto en esta antologa% N esta identidad pone en originaria relacin la +istoria, la obra del propio 3erodoto, con la sabid.ra ori.nda de la edad de @.e l es el +istoriador% !!$% La relacin de *crates con s.s predecesores, con la fsica, ? el conato o indicio de .na crtica de toda esta filosofa% *e le reproc+a .n tipo de explicacin Oca.salO/ec6nicoO a c.?a ins.ficiencia se opone el tipo de .na explicacin finalista, teleolgica% En este inicio o conato de crtica se p.ede encontrar .n r.di/ento, no /6s, de explicacin de la Vca.salidadW VfsicaW de la idea del 'ien% Esta Vca.salidadW, VfsicaW por referirse al *ol ? a la nat.rale&a, no ser6 fsica en el sentido de la presocr6tica, es decir, ta/bin por .na deter/inada /anera de concebirla co/o Vca.salidadW, la /anera ca.salO/ec6nica, sino @.e, por la /anera de concebirla, ser6 teleolgica: *ol ? nat.rale&a seran, por@.e lo re@.erira, co/o finalidad, el 'ien%%% !!!% (na co/paracin de la conte/placin directa de todas las cosas sensibles con la conte/placin directa del *ol en los eclipses ? [182] de la conte/placin de los conceptos Olas ideasO con la conte/placin de la i/agen del *ol en los eclipses en el ag.a o algo se/eIante% *e ad)ierten las diferencias con la alegora de la ca)erna% En sta se trata de la of.scacin ca.sada por el f.lgor de las ideas% A@., de la of.scacin ca.sada por las cosas sensibles% En la alegora, las cosas sensibles est6n representadas por el /.ndo de las so/bras de la ca)ernaA a+ora bien, .n /.ndo de so/bras es .n /.ndo de of.scacin% A@., la of.scacin ca.sada por las cosas
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sensibles, en )e& de estar representada por la osc.ridad de las so/bras, lo est6 por el destello del *ol res.rgente de detr6s de la L.na% N contrapuestas a la of.scacin propia de las cosas sensibles, son perceptible l./inosidad las ideas, en s of.scantes% >otas sobre Aristteles Metafsica% Libro A !!1% La clebre frase inicial de la ME9A;^*0CA de Aristteles, en @.e la extensin ? la co/prensin del concepto de +o/bre aparecen expresas o al.didas en el VtodosW ? en la Vnat.rale&aW respecti)a/ente, ? @.e por ende +ace recordar la definicin cl6sica del +o/bre, ani/al racional, sin e/bargo no tanto define la nat.rale&a +./ana por la tendencia al conoci/iento, c.anto presenta esta tendencia arraigada en la nat.rale&a +./ana% 0n/ediata/ente, Aristteles da .na pr.eba de la afir/acin% (na pr.eba de la ndole de la se al, del signo% Es .n g.sto% La se al, el signo @.e pr.eba la existencia de la tendencia +acia .n acto, o +acia el obIeto de .n acto, es el g.sto por la eIec.cin del acto% *e pres.pone toda la antropologa ? ontologa de las relaciones entre tendencia, acto ? g.sto% A@.el de @.e se trata a@. es el de las percepciones sensibles, ? principal/ente de la percepcin por los oIos, el g.sto por el )er, aparte toda acti)idad distinta ? .tilidad: el g.sto de )er por )er% En el original +a? entre la afir/acin ? s. pr.eba .n )nc.lo @.e no +a sido posible conser)ar en la trad.ccin% El )erbo griego trad.cido por VconocerW es de la /is/a ra& @.e V)erW% El g.sto de )er por )er es .na se al o .n signo ? .na pr.eba de la tendencia al conocer, por@.e el conocer es en s. ra& [18#] .n )er o en el )er est6 ?a la ra& del conocer% Esta relacin entre el )er ? el conocer da por sentido /6s prof.ndo a la relacin entre la tendencia al conocer ? el g.sto de )er por )er establecida por la pr.eba, la extensin del g.sto de )er por )er al conocer, el g.sto de conocer por conocer% N as, la penetracin del sentido de este pasaIe aristotlico pone al desc.bierto las races de la concepcin ptica del conoci/iento @.e precipit en la idea griega de la teora p.ra, apr6ctica e in.tilitaria Drep6sense los textos de Cicern ? 3erodoto, el frag/ento !4 de 3er6clito, la n% !$", rep6rese en lo tan f.nda/ental/ente )is.al de la alegora de la ca)erna ? de la teora de las ideasE, idea f.nda/ental para la concepcin del conoci/iento en toda la tradicin .lterior de la c.lt.ra de Lccidente% La 4etafsica de Aristteles, desde s.s pri/eras frases, nos insin:a esta idea% En la /edida en @.e la afir/acin inicial i/plica la definicin del +o/bre por la tendencia al conoci/iento, la pr.eba de la afir/acin )iene a definir al +o/bre por el eIercicio de la percepcin )is.al, ? el pasaIe a i/plicar .na concepcin o idea ptica del +o/bre% Acto seg.ido a la pr.eba de la afir/acin inicial, la ca.sa de la preferencia por la percepcin )is.al% Confir/a las relaciones encontradas entre el )er ? el conocer ? entre el g.sto por el .no ? por el otro, ? la concepcin o idea ptica del +o/bre% 0/plica .n concepto del conoci/iento co/o acti)idad de diferenciacinA no, p.es, de identificacin% La pr.eba de la afir/acin inicial pone en relacin el conocer con la percepcin sensible% Lo @.e sig.e +ace pasar de la percepcin sensible a la i/aginacin ? la /e/oria, la capacidad de aprender ? la inteligencia de los ani/ales, la experiencia, el

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arte, el conoci/iento, el co/prender, la sabid.ra, la ciencia ? la ra&n% Ke la sig.iente /anera% !!2% La percepcin sensible es co/:n con los ani/ales al +o/bre% Ke la percepcin sensible no nace en .nos ani/ales la /e/oria, en otros s% La /e/oria es co/:n con alg.nos ani/ales al +o/bre% [184] Los rec.erdos son i/6genes: la i/aginacin, algo pres.p.esto por la /e/oria% Los ani/ales son capaces de aprender% La percepcin a.diti)a ? la /e/oria son condiciones de esta capacidad% La pri/era de estas condiciones cela .na concepcin ac:stica del aprender Oefecto de la a.dicin%%% nat.ral/ente, de algo sonoro, @.e no p.ede ser sino lo proferido por el @.e ense eO la c.al lo )inc.la a la ense an&a oral, por /odo /.? significati)o +istrica/ente% Los ani/ales son inteligentes% Esta inteligencia de los ani/ales, seg:n el contexto de este pasaIe excl.si)a/ente, en c.anto a la existencia no dependera de la percepcin a.diti)a, ni de la /e/oria, ni de la capacidad de aprenderA slo en c.anto al grado dependera de la /e/oria% En todo caso, +a? @.e considerarla co/o .na inteligencia ani/al pri)ati)a/ente, distinta de la +./ana, p.es @.e en lo @.e sig.e se les niega a los ani/ales a@.ello todo ? :nico con @.e se debe ? p.ede poner en relacin la inteligencia +./ana: arte, co/prender ? sabid.ra, ciencia, ra&n% !!#% En efecto, de la /e/oria nace la experiencia en los +o/bres, de los @.e es ?a pri)ati)a% 3a? .na pal/aria relacin entre esta )inc.lacin de la experiencia a la /e/oria ? el concepto tradicional ? ).lgar de la experiencia% Ke la experiencia nace en los +o/bres el arte% (na ? otro son p.estos en relacin gentica, co/parados ? diferenciados desde .n triple p.nto de )ista: !bE el de los I.icios ? conoci/ientos @.e i/plican, 1bE el de la aplicacin pr6ctica de estos I.icios ? conoci/ientos, 2bE el del conoci/iento, co/prender, sabid.ra ? ciencia @.e estos I.icios ? conoci/ientos i/plican a s. )e&% !!4% !bE La experiencia i/plica .na s./a de I.icios indi)id.ales co/o: Callias, enfer/o de \, c.r con ZA *crates, enfer/o de \, c.r con Z%%% El arte i/plica si/ple/ente .n I.icio .ni)ersal co/o: los enfer/os de \ c.ran con Z, o: el enfer/o de \ c.ra con Z% Callias, *crates, tanto enfer/os c.anto sanos, son indi)id.os% VEl enfer/o de \W es .n concepto .ni)ersal @.e corresponde a .na especie de enfer/edad ? de enfer/os% 'aIo este concepto .ni)ersal caen [185] los indi)id.os Callias ? *crates en tanto enfer/os de \% La experiencia i/plica el conoci/iento de lo indi)id.al: de Callias, de *crates, enfer/os de \% El arte, si/ple/ente el de lo .ni)ersal: el del concepto Venfer/o de \W% El arte nace de la experiencia por ? con el s.rgir de los I.icios indi)id.ales de la :lti/a el I.icio .ni)ersal% 7ero .na )e& nacido de la experiencia, en s, no i/plica los I.icios indi)id.ales ni el conoci/iento de lo indi)id.al i/plicados por esta :lti/a ? Vpres.p.estosW por l, sino @.e, Vi/plicarW, i/plica slo el conoci/iento de lo .ni)ersal ? el I.icio .ni)ersal% 7ero experiencia ? arte no se red.cen a los conoci/ientos ? a los I.icios @.e i/plican% !!5% 1bE 7or lo pronto, los I.icios ? los conoci/ientos @.e i/plican se aplican pr6ctica/ente, es decir, a los +ec+os, co/o el de estar *crates enfer/o de \, en
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actos de aplicacin, co/o el de c.rar con Z a *crates enfer/o de \% As, el I.icio VCallias, enfer/o de \, c.r con ZW, con el conoci/iento de lo indi)id.al @.e i/plica, el de Callias enfer/o de \, se aplica al +ec+o de estar *crates enfer/o de \, en el acto de c.rar a *crates con ZA o el I.icio Vel enfer/o de \ c.ra con ZW, con el conoci/iento de lo .ni)ersal @.e i/plica, el del concepto Venfer/o de \W, se aplica al /is/o +ec+o, en el /is/o acto% 3ec+os ? actos se refieren a lo indi)id.al: a *crates enfer/o de \% E i/plican el concepto de lo indi)id.al: de *crates enfer/o de \% La aplicacin pr6ctica de los I.icios ? conoci/ientos i/plcitos en la experiencia ? el arte i/plica por s. lado la referencia a lo indi)id.al, el conoci/iento de lo indi)id.al% 7ero /ientras @.e la experiencia i/plica este conoci/iento, el arte no lo i/plica% La experiencia conoce @.e Callias estaba enfer/o de \ ? I.&ga @.e c.r con Z, conoce @.e *crates est6 enfer/o de \ ? lo c.ra con Z% El arte conoce @.e el enfer/o de \ c.ra con Z, no conoce @.e *crates est6 enfer/o de \ ? lo c.ra con Z%%% al b.en t.nt:n% Ke a@. el @.e, co/parados desde el p.nto de )ista de los I.icios ? conoci/ientos @.e i/plican, la experiencia ? el arte se diferencien por la s.perioridad de la pri/era% [188] A+ora bien, el /dico tiene @.e c.rar a "crates enfer/o de \, no al +o/bre enfer$o de G. 7ero co/o al enfer$o *crates le acaece ser +o/bre, lo @.e no acaecera al enfer$o si f.ese .n ani/al, el /dico c.ra por accidente al +o/bre% OEl no/bre propio es expresin de la indi)id.alidad% El lector p.ede )er en lo @.e precede acerca de la experiencia ? el arte .n r.di/ento de los f.nda/entos lgicos del VarteW de la /edicina en partic.lar% !!8% 2bE *eg:n se )iene )iendo, experiencia ? arte i/plican conoci/iento% Kesde el aparte tercero de la p% !5<, con el conoci/iento est6n p.estos en relacin in/ediata el co/prender, @.e aparece :nica/ente en este pasaIe, ? la sabid.ra% El aparte seg.ndo de la p6gina sig.iente pone en la /is/a relacin in/ediata con el conocer la ciencia% A la Vra&nW @.e aparece :nica/ente en el aparte tercero de la p% !58, e/pareIada con el arte, con el @.e el /is/o aparte e/pareIa poco desp.s la ciencia, se la debe +acer entrar en este co/pleIo del conoci/iento, co/prender, sabid.ra ? ciencia, e)idente/ente% 7or todo lo c.al cabe si/plificar ? operar tan slo con los conceptos del conoci/iento, la sabid.ra ? la ciencia, en la co/paracin de la experiencia ? el arte desde el p.nto de )ista del conoci/iento @.e i/plican% !!<% La experiencia i/plica el conoci/iento de lo indi)id.al% El arte, el de lo .ni)ersal% El conoci/iento de lo indi)id.al es el de lo 1ue pasa o lo 1ue es. El .ni)ersal, el de el por1u pasa o el por1u es, el conoci/iento de la ca.sa% La diferencia del arte por respecto a la experiencia estaba, decisi)a/ente, en el concepto .ni)ersal Dn% !!5E% A+ora se la pone en el conoci/iento de la ca.sa% Esta definicin de la diferencia entre la experiencia ? el arte por el concepto .ni)ersal ? por el conoci/iento, de la ca.sa es f.nda/ento para aproxi/ar entre s el concepto .ni)ersal ? la ca.sa, entendiendo por sta el concepto .ni)ersal% 9al aproxi/acin est6 lle)ada a cabo por el texto /is/o de la frase Vco/o @.iera @.e no se es /6s sabio en ra&n%%% sino de la posesin del concepto ? del desc.bri/iento de las ca.sasW Dp% !5", ap% pri/eroE% [18<] El lector de la alegora de la ca)erna ? del apndice sobre
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la teora de las ideas seg:n el Fedn p.ede ad)ertir el platonis/o de este concepto de ca.sa% 7ero no debe red.cir a este concepto la concepcin aristotlica de la ca.sa en general, co/o )a a ense arle la contin.acin de este texto aristotlico% El conoci/iento de la ca.sa, pri)ati)o del arte, es /6s conoci/iento, /6s sabid.ra ? /6s ciencia @.e el conoci/iento en @.e se @.eda la experiencia% Lo confir/an el arg./ento ? la co/paracin sig.ientes% !!"% Al conoci/iento, a la ciencia, es propia la capacidad de +acer a s.Ietos distintos del s.?o s.Ietos ig.ales al s.?o, s.Ietos ta/bin de ella, esto es, la capacidad de ense ar% A la experiencia no le es propia esta capacidad, al arte s% L.ego el arte es /6s ciencia, /6s conoci/iento @.e la experiencia% A+ora bien, el arte es conoci/iento de la ca.sa% L.ego el conoci/iento de la ca.sa es /6s conoci/iento, /6s ciencia @.e el conoci/iento ? la ciencia en @.e la experiencia se @.eda% La congr.encia prof.nda de este arg./ento est6 en @.e la ciencia consiste en el de/ostrar Dn% !11E, @.e es .n ded.cir del concepto Oca.sa el efectoO concl.sin, ? co/o re)ela .n pasaIe posterior Dp% !81, ap% c.artoE, la ense an&a consiste en decir la ca.sa% !1$% La co/paracin con la percepcin sensible, @.e es conoci/iento por excelencia de lo indi)id.al, pero no es conoci/iento de la ca.sa, ni ta/poco sabid.ra% !1!% Kesde el p.nto de )ista del conoci/iento @.e i/plican, la experiencia ? el arte se diferencian por la s.perioridad del seg.ndo% =ste es el p.nto de confir/ar al lector en s. creciente con)iccin de @.e en el texto aristotlico el arte no es la /era V+abilidad pr6cticaW co/o dice el texto /is/o, @.e en la act.alidad se entiende corriente/ente por l, sino .na +abilidad i/plicati)a de ciencia, co/o en la act.alidad se entiende ta/bin al +ablar, )% gr%, del arte de la /edicina% 7or s. parte, no ?a el conoci/iento, sino la sabid.ra ? la ciencia, se presentan en el texto co/o .n ingrediente de la experiencia /is/a, seg:n pres.pone la co/paracin de sta ? el arte desde el p.nto de )ista del conoci/iento, sabid.ra ? ciencia, ? desde l.ego [18"] .n ingrediente del arte, @.e p.ede crecer +asta constit.ir todo el c.erpo del arte en cierta clase de artes, /6s @.e co/o algo distinto del arte ? a.n op.esto a l, al /odo de @.e en la act.alidad es corriente concebir la ciencia ? el arte en s. relacin% En c.anto tal ingrediente, p.ede decir el texto, co/o dice en el pasaIe en @.e aparecen el arte ? la ciencia Dp% !5<, ap% pri/eroE, @.e a/bos nacen de la experiencia% !11% Co/o consec.encia de tal relacin entre el arte ? la ciencia, estos dos tr/inos se .san el .no por el otro en el texto a partir de este p.nto% *in e/bargo, al final del capt.lo se al.de a la diferencia entre el arte ? la ciencia O? otras cosas del /is/o gnero Dla inteligencia, la sabid.ra, el pensa/ientoEO @.e expone .n pasaIe de la (tica Dlibro T0, capt.lo 2E% Esta diferencia es /:ltiple ? p.ede res./irse as: la ciencia es el +6bito de de/ostrar Dn% !1!E, i/plica el conoci/iento de los principios ? .n asenti/iento, ? s. obIeto es necesario ? eterno, ? p.ede ser ense ado ? aprendidoA el arte es el +6bito de prod.cir, sig.iendo los dictados )erdaderos de la ra&n, cosas @.e, por ende, p.eden ser o no ser, ? c.?o principio no est6 en ellas sino en @.ien las
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prod.ce, +6bito @.e i/plica, p.es, el conocer c/o se prod.cen las cosas% El lector p.ede precisar por s /is/o a@.ello en @.e esta /:ltiple diferencia confir/a p.ntos anteriores ? a@.ello en @.e aten:a o /ati&a ? co/pleta otros% El +6bito aparece en esta antologa desde el co/ien&o del capt.lo # del libro 00 de la =tica Dp% 1$1E% A lo necesario Oen relacin con lo eternoO ? al principio del arte se refieren sendos pasaIes del libro L de la Metafsica, capt.los 8 ? 2, respecti)a/ente, Dps% !"2 ? !<1E% A los principios en relacin con la ciencia ? sabid.ra se refiere el texto a partir del final de este capt.lo pri/ero% La definicin de la ciencia co/o .n +6bito entra a .na concepcin de la ciencia seg:n la c.al sta no es entendida en el sentido de las proposiciones cientficas en c.anto independientes de los s.Ietos, sino en el sentido de algo en los s.Ietos /is/os, a la /anera en @.e se concibe el arte, co/o s. eIercicio, co/o la acti)idad artstica% [1<$] !12% El resto del capt.lo da, esencial/ente, .na clasificacin de las artes o cienciasA para las necesidades de la )idaA para el entreteni/iento o el placerA ni para lo .no, ni para lo otro% En el pen:lti/o aparte aparece .na di)isin en tericas ? poticas% Las tericas son las @.e no son ni para las necesidades de la )ida, ni para el entreteni/iento o el placer% *on a@.ellas en @.e el c.erpo del arte )iene a estar constit.ido todo por la ciencia Dn% !11E% El texto /enciona las /ate/6ticas% La piesis es la prod.ccin de cosas% 7or tanto, +a? @.e poner las ciencias poticas en .na relacin sing.lar con el arte entendido en el sentido en @.e se le +a diferenciado de la ciencia Dib%E ? con las ciencias @.e son para las necesidades ? para el entreteni/iento ? el placer Dartes :tiles ? bellas artesE% !1#% A lo largo del capt.lo, la sabid.ra no pasa de ser .n ingrediente de la experiencia ? /6s del arte Dn% !1!E% Al final del capt.lo, s.rge Vla lla/ada sabid.raW co/o .na ciencia aparte, la ciencia de alg.nas ca.sas ? principios, la ciencia de las pri/eras ca.sas ? los principios% 7.ede )erse en ste .n caso pareIo al de las ciencias tericas% En stas, el ingrediente de ciencia @.e +a? en el arte oc.pa ste total/ente, +aciendo s.rgir de l .na ciencia p.ra Dns% !1! ? !12E% En la sabid.ra ciencia aparte, es el ingrediente de sabid.ra @.e +a? ta/bin en el arte el @.e s.rge de ste co/o ciencia p.ra asi/is/o, la ciencia @.e es lla/ada sabid.ra% 9anto /6s p.ede )erse el caso as, c.anto @.e el ingrediente de la sabid.ra se present desde el pri/er /o/ento Dn% !!"E co/o .no con el de la ciencia dentro del co/pleIo del conoci/iento en la experiencia ? el arte% 7or consig.iente, la sabid.ra s.rge ?a co/o ciencia terica% Jespecto a @.e sta sea ciencia de alg.nas ca.sas, p.ede considerarse co/o /anifiesto, efecti)a/ente, desp.s de lo asentado en la co/paracin entre la experiencia ? el arte desde el p.nto de )ista del conoci/iento Dns% !!< a !1$E% 7ero Y? @.e estas ca.sas sean las Vpri/erasWS Y? los VprincipiosWS !14% La serie: percepcin sensible, experiencia, artes o ciencias para las necesidades de la )ida, artes o ciencias para el entreteni/iento o el placer, artes o ciencias tericas, es en el texto la de .na Ierar@.a% [1<!] (na diferencia /6s de rango, entre /aestros ? obreros /an.ales, es ingerida en los /ie/bros de la serie a @.e corresponden las artes o ciencias poticas Olos obreros /an.ales son s.Ietos de artes de prod.ccin de cosas% Esta Ierar@.a es .na Ierar@.a de distincin ?
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/ereci/iento de ad/iracin ? de +onores, f.ndada en la esti/acin del conoci/iento p.ro, pr6ctico e in .tilitario co/o )alor pree/inente: la sabid.ra es tanta /6s sabid.ra, c.anto /6s in.tili&ara, ? c.anto /6s in.tili&ara ? /6s sabid.ra, tanto /6s digna de ad/iracin ? de +onores ? signo de /a?or s.perioridad% La idea de la teora, @.e se encontr en el fondo del co/ien&o ?a del capt.lo Dn% !!1E, entra a esta )aloracin, @.e con la idea /is/a late todo a lo largo del capt.lo +asta +acerse tan patente +acia este s. final% En .na relacin f6cil de co/prender con tales ideas ? )aloracin aparece en este l.gar el ocio: ste es la for/a de )ida e/ancipada de la co/p.lsin de las necesidades dentro del 6/bito de la c.al el entreteni/iento ? placer son as./idos por la p.ra teora% !15% 7olo es .n discp.lo del sofista Gorgias, @.e aparece con s. /aestro en el di6logo de 7latn @.e lle)a el no/bre de este :lti/o ? @.e profiere en la p% ##< c de este di6logo la sentencia @.e reprod.ce Aristteles% Gorgias es /encionado por *crates en s. apologa Dp% !1#E% Callias es el personaIe en c.?a casa 7rot6goras c.enta el /ito ? pron.ncia el disc.rso insertos en esta antologa ? a @.ien en s. apologa Dp% !1# a !14E /enciona *crates% Co/o ste, era fig.ra fa/osa +asta el p.nto de ser)ir pro)erbial/ente de eIe/plos% !18% El :lti/o aparte del capt.lo fig.ra en el original antes del pen:lti/o% Al editor C+rist ;0ibliografa, !# ? nota final a ellaE le parece interpolado% 7or esto ? por parecer representar .n orden de ideas /6s co+erente, se +a in)ertido en la trad.ccin el de a/bos apartes% [1<1] !1<% El co/ien&o del CA7^9(LL 1 +ace paladina s. relacin con el ! ? la finalidad de ste @.e explica s. contenido% El capt.lo ! +a cond.cido al lector desde la percepcin sensible +asta la sabid.ra ciencia aparte, +acindola s.rgir de a@.ello, arte, experiencia%%%, en @.e se +alla entra ada ? definindola co/o la ciencia de las pri/eras ca.sas ? de los principios% El co/ien&o del capt.lo 1 an.ncia )a a precisar de @. ca.sas ? principios es ciencia la sabid.ra, pero co/o ?a en la definicin en @.e dese/boc el ! Dn% !1#E se anticip, por lo @.e respecta a las ca.sas, @.e es ciencia de las Vpri/erasW el precisar de @. ca.sas ? principios es ciencia )a a ser parcial/ente .na I.stificacin de la definicin lan&ada por delante% 9al, el contenido de la pri/era /itad de este capt.lo 1% 7ara precisar de @. ca.sas ? principios es ciencia la sabid.ra ? I.stificar la definicin anticipada, se e/pie&a proponiendo .n /todo: to/ar los I.icios @.e se +acen corriente/ente acerca del sabio% Esta proposicin es enI.ndiosa de sentido% El /todo )a a consistir en explicar la sabid.ra por el sabio, s. s.Ieto% En el correspondiente l.gar de las notas al capt.lo ! Dn% !11E se lla/ la atencin sobre el +ec+o de @.e la definicin de la ciencia co/o .n +6bito la concibe co/o algo en el s.Ieto% El capt.lo ! en general to/a ? en las notas a l se +an to/ado desde la percepcin +asta la sabid.ra en s /is/as, no en s. existencia en s.s s.Ietos% *in e/bargo, principal/ente los pasaIes del capt.lo relati)os a la Ierar@.a de la serie percepcinOciencias tericas Dn% !14E, co/o .na de las c.ales se present la sabid.ra Dn% !1#E, se refieren a los s.Ietos de los /ie/bros de la serie: los dotados si/ple/ente de c.al@.ier percepcin, los @.e tienen sola/ente experiencia, los
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obreros /an.ales, los /aestros en .n arte, los desc.bridores de las artes o ciencias, /6s sabios .nos @.e otros%%% El /todo prop.esto da .n paso /6s en esta direccin +acia la s.stit.cin de la consideracin de entidades co/o la percepcin, el arte, la sabid.ra, por la consideracin de los s.Ietos correspondientes% Este paso significa por respecto a la sabid.ra ciencia aparte lo @.e por respecto a la ciencia aparte en general significa s. definicin co/o .n +6bito% La sabid.ra ciencia aparte ta/bin es [1<2] pri/ordial, f.nda/ental/ente algo en o del s.Ieto, en o del sabio% En el fondo :lti/o de la s.stit.cin se atisba .n gran co/pleIo: el del orden en la consideracin de las cosas, dependiente del orden de las cosas /is/as, co/pleIo encontrado en los textos platnicos, no ?a de la alegora de la ca)erna ? del Fedn, sino en el de la /is/a Apologa Orec.rdese, por caso, el rec.rrir de la creencia en Vlas cosasW +./anas, +picas, atlticas, de/onacas, a la creencia en Vlos +o/bresW, Vlos caballosW, Vlos fla.tistasW, Vlos de/oniosW, ? rep6sense las notas referentes a estos textos Dp% eI% ns% <!, ""E% !1"% La aplicacin del /todo prop.esto se lle)a a cabo en .na arg./entacin de esta for/a: aE *abio es el @.e tales ? c.ales cosas, bE es as @.e estas cosas son .na sola deter/inada, cE l.ego la sabid.ra es esta deter/inada cosa sola% El contenido de cada .na de estas tres proposiciones aE bE eE es el sig.iente: aE *abio es el @.e posee: !E la ciencia de todas las cosas sin la de cada .na, 1E la capacidad de conocer las cosas /6s difciles de conocer para el +o/bre, 2E la ciencia /6s rig.rosa, #E la ciencia /6s capa& de ense ar, 4E la ciencia preferible por ella /is/a, 5E la ciencia principal% bE !E La ciencia de todas las cosas sin la de cada .na es la de lo .ni)ersal% 1E Las cosas /6s difciles de conocer para el +o/bre son las /6s .ni)ersales% El Vsobre poco /6s o /enosW reser)a la dific.ltad de algo distinto de .n .ni)ersal% El lector p.ede conIet.rar a @. se al.de, tras la lect.ra del libro L% 2E Las ciencias /6s rig.rosas son las de las cosas pri/eras% [1<#] La arit/tica s.pone slo la cantidad o el n:/eroA la geo/etra, ade/6s de la cantidad, la especie partic.lar de sta @.e es la de la extensin% #E La ciencia /6s capa& de ense ar es la ciencia terica de las ca.sas% 4E La ciencia preferible por ella /is/a es la @.e es /6s ciencia% La ciencia /6s ciencia es la de lo cientfico por excelencia% Lo cientfico por excelencia es a@.ello por lo @.e ? partiendo de lo @.e se obtiene el conoci/iento de lo de/6s% A@.ello por lo @.e ? partiendo de lo @.e se obtiene el conoci/iento de lo de/6s son las cosas pri/eras ? las ca.sas% La ciencia preferible por ella /is/a es la de las cosas pri/eras ? las ca.sas% 5E La ciencia principal es la del fin por @.e se +a de +acer cada cosa%
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Este fin es el bien de las cosas en partic.lar ? el *./o 'ien en la nat.rale&a toda% La ciencia principal es la del bien en las cosas ? el *./o 'ien en la nat.rale&a% eE La sabid.ra es la ciencia de: lo .ni)ersal Db, ! ? 1E, las cosas pri/eras Db, 2 ? 4E, las ca.sas Db, #E, el bien ? el *./o 'ien Db, 5E% !2$% La .nidad de esta ciencia depender6 de la .nidad de lo .ni)ersal, las cosas pri/eras, las ca.sas, el bien ? el *./o 'ien% El texto se li/ita en este pasaIe a afir/ar la .nidad del bien con las ca.sas, la @.e confir/ar6 en el capt.lo 2 Dn% !#5E, ? a dar por s.p.esta la .nidad de lo .ni)ersal, las cosas pri/eras ? las ca.sas en el concepto de Vlos pri/eros principios ? ca.sasW, @.e corresponden, notoria/ente al de Vlas pri/eras ca.sas ? los principiosW en la definicin en @.e dese/boc el capt.lo ! Dn% !1#E, pero en este capt.lo, en lo @.e resta del 1 ? en lo @.e se inserta del 2 se enc.entran declaraciones co/ple/entarias: as, en el ! se encontr la .nidad de lo .ni)ersal ? la ca.sa Dn% !!<E% *obre el fin, el bien ? el *./o 'ien debe el lector coteIar los capt.los 8 ? !$ del libro L [1<4] Dps% !"1 ? !"<, ns% 1#8, 1#<, 14!, 142, 145, 148, 14<, 15!, 1<#E, ? recordar tos textos de la alegora de la ca)erna ? del Fedn ? las notas ta/bin Dns% "" ? !!$E% !2!% Lo anterior presenta .na )e& /6s la sabid.ra co/o .n ingrediente c.antitati)a ? c.alitati)a/ente )ariable de toda ciencia Dn% !1!E ? co/o .na ciencia aparte Dn% !1#E, pero, co/o no)edad, caracteri&a a sta por la posesin en grado /6xi/o de la .ni)ersalidad, el rigor, la capacidad de ense ar ? la dific.ltad, todas condiciones de s.perioridad ? consec.ente/ente /oti)os de ad/iracin, ? por ser la ciencia /6s ciencia, preferible por s ? principal, ? +asta principalsi/a, incl.so en el sentido de corresponderle el /ando post.lante de obediencia, en c.anto @.e es la ciencia @.e da a conocer el fin por @.e se +a de +acer cada cosa% Esta principalidad es ante todo de la ciencia en c.anto tal por respecto a las de/6s ciencias, s.bordinadasA pero las ciencias para el placer ? para las necesidades de la )ida Dns% !12 ? !14E c.bren el 6rea )ital de sta% Jep6rese ?a desde a+ora en la relacin eti/olgica entre la definicin de ciencia de los principios ? este car6cter de ser la ciencia principal, el definiti)o +asta a+ora% !21% La seg.nda /itad del capt.lo est6 dedicada a corroborar la ndole, no potica, sino terica, de esta ciencia, de la sabid.ra, con la @.e se present ?a desde @.e s.rgi Dn% !1#E% Esta corroboracin de la ndole terica de la sabid.ra )a a cond.cir a s.s caracteres definiti)os de todo p.nto% *e trata de .na corroboracin42 por /edio de la +istoria, pero no si/ple/ente +istrica, p.es @.e el origen +istrico @.e se )a a se alar a la filosofa Dn% !2#E ser6 considerado expresa/ente ta/bin co/o el origen de toda filosofa en todo /o/ento, el origen de toda filosofa con arreglo a s. nat.rale&a, el origen esencial de la filosofa, ? esencial ser6 asi/is/o el fin @.e a la posesin de la sabid.ra se asignar6 Dn% !2"E% !22% Ante todo debe el lector fiIar s. atencin en el +ec+o de @.e +asta a@. el texto +a +ablado excl.si)a/ente de Esabidura5, slo a partir de a@. +abla del VfilosofarW ? del VfilsofoW, o, co/o [1<5] res.lta sin d.da f.ndado decir ta/bin, de
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% [VcorrobacinW en el original D>% del E%E]

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la filosofa, esto es, del a/or a la sabid.ra, co/o se trad.ce tradicional/ente% 7ero la p#ila es a/or en el sentido lato en @.e ste significa .na inclinacin o afeccin por c.al@.ier cosa ? tiene .na acepcin de partic.lar intensidad en la c.al es lo @.e en espa ol se dice, /6s propia/ente @.e con ning:n otro tr/ino, .n af6n% La filosofa es el af6n de sabid.ra Oen general, por lo pronto% Mas de la sabid.ra en general es .na e/ergencia la Vsabid.raW Dn% !1#E, la ciencia caracteri&ada en definiti)a +asta a+ora por ser la principal: del af6n de sabid.ra en general e/erge el af6n de Vsabid.raW, ? a.n de estos afanes a@.ello de @.e son afanes Dn% !2#E% La filosofa es propia/ente el afn de sabid.ra en general o de Vsabid.raW% La sabid.ra en general o la Vsabid.raW es el ob&eto del af6n de ellas: .n af6n tan sui gneris en el caso de tener por obIeto la Vsabid.raW co/o sta /is/a Ola Vsabid.raW co/.nica s. sing.laridad al af6n de ella% Mas a.n@.e la filosofa sea propia/ente el afn de sabid.ra en general o de Vsabid.raW, se )ino a entender por ella la sabidura en general ? la Esabidura5, el obIeto del af6n, por .na trasferencia /.? nat.ral, ? de ndole /.? frec.ente, del no/bre del af6n al obIeto de ste% El /o)i/iento de esta trasferencia se opera ?a en el texto /is/o% El origen esencial e +istrico @.e se ala a la filosofa es ante todo el del af6n de sabid.ra en general, pero en c.anto @.e de este af6n acaba por originarse la Vsabid.raW /is/a, el origen del afn de sabid.ra en general, o de la filosofa en el sentido pri/iti)o, )iene a ser el origen de la Esabidura5 o de la filosofa en este sentido deri)ado, ? en definiti)a se trata del origen de la filosofa en todo sentido% Jec.rdese c/o en el texto de Cicern se trasfiere a la sabid.ra el no/bre s.p.esta/ente in)entado por 7it6goras para designar el af6n de la sabid.ra Dn% !E% !2#% El origen del af6n de sabid.ra en general es colocado por el texto en la ad/iracin, ? /6s radical/ente, co/o origen de la ad/iracin /is/a, en .na sit.acin de 6ni/o, pero no slo de 6ni/o, sui gneris, /6s co/pleIa ? prof.nda% El +o/bre se enc.entra rodeado de Vcosas en @.e no +alla salidaW en griego aporas% El [!<8] @.e no +alla salida, es @.e la ignora, pero la b.sca, ? la b.sca a .n lado ? a otro, en .n /o)i/iento de doble direccin op.esta @.e se define /.? propia/ente co/o perpleIidad de @.e /ana la ad/iracin% El pen:lti/o aparte del capt.lo ind.ce a interpretar el no +allar salida co/o ignorancia de la ca.sa, las cosas sin salida co/o efectos de ca.sa ignorada, ? co/o ca.sa radical de la ad/iracin esta ignorancia% Las aporas ? la ignorancia, perpleIidad ? ad/iracin @.e ellas i/plican o s.scitan originan el af6n de +.ir de la ignorancia, de salir de la perpleIidad, de +allar la salida Opor /edio del saber: originan el af6n de ste, el af6n de sabid.ra en general% 7ero +a? .n c.rso de los aconteci/ientos% 7ri/ero f.e todo lo necesario para la )ida ? lo endere&ado a la co/odidad ? el entreteni/iento OobIeto de las artes o ciencias no tericas% Kesp.s, se e/pe& a b.scar Vesta pec.liar inteligencia de las cosasW @.e es propia de las ciencias tericas ? sing.lar/ente de la principal, de la Vsabid.raW, es decir, se e/pe& a b.scar la sabid.ra en general ? la Vsabid.raW% Kentro de esta b.sca, en fin, pri/ero se /ostraron al alcance de la /ano tales aporas, l.ego aporas /a?ores, ? en ste orden se b.sc la salida de ellas% En los eIe/plos de estas aporas /a?ores ad.cidos por el texto se reconocen los te/as de la fsica presocr6tica
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Orec.rdese ?a el texto de Cicern Dn% 2E% El fil/ito, o a/ante de los /itos, @.e es filsofo Dpor@.e toda ad/iracin engendra senti/iento de la propia ignorancia ? af6n de saberE p.ede ser el poeta de la generacin a @.e se refiere el aparte tercero de la p% !85% !24% El origen ? el c.rso del af6n de sabid.ra ? de s. obIeto corroboran la ndole terica del obIeto principal del af6n, de la Vsabid.raW% =sta ? el af6n de @.e es ori.nda no se originaron de la co/p.lsin de las necesidades de la )ida, ni de la incitacin de la co/odidad ? el entreteni/iento Dn% !12E, sino @.e el af6n de @.e, la Vsabid.raW es ori.nda se origin del af6n de +.ir de la ignorancia co/o el af6n correlati)o, ? la propia sabid.ra del af6n por ella /is/a, @.e es conoci/iento ? la ciencia principal, ? no por nada distinto de ella /is/a, en partic.lar ning.na .tilidad% Es f6cil caer [1<<] en la c.enta de @.e se pres.pone .na concepcin p.ra/ente terica de la ignorancia /is/a ? de las aporas: si estos calleIones sin salida f.esen dific.ltades pr6cticas, )itales%%% Ke a@. la interpretacin +ec+a del c.rso de los aconteci/ientos% Las aporas al alcance de la /ano no f.eron referidas a lo necesario para la )ida ? lo endere&ado a la co/odidad ? entreteni/iento, ? artes correspondientes Dib%E, sino a la teora en s.s pri/eros pasos% La ndole terica de la Vsabid.raW as corroborada se trad.ce in/ediata/ente en dos caracteres, @.e ser6n los :lti/os ? definiti)os% !25% El pri/ero, la nat.rale&a liberal, la liberalidad en este sentido, de lo propio ? pri)ati)o del +o/bre libre% Es el conser)ado en la expresin Vartes liberalesW% Entra a c.anto el V+o/bre libreW en la AntigMedad% Jep6sese la co/paracin de la )ida con los I.egos en el texto de Cicern Dn% 1E% Jelacinese la liberalidad del +o/bre libre ? de esta ciencia con el ocio del final del capt.lo ! Dn% !14E% *obre la liberalidad en el sentido deri)ado conser)ado +asta n.estros das, )ase el capt.lo 8 del libro 00 de la (tica de /ristteles ;ps. 1$" ? sg%E !28% Mas la nat.rale&a +./ana es de tantas /aneras escla)a Ode las necesidades de la )istaO, @.e pri)ilegio de Kios parece la liberalidad ? consec.ente/ente la ciencia liberal, c.?o car6cter definiti)o sera la di)inidad, al @.e respondera el /6s alto rango% N en efecto, .na ciencia p.ede ser di)ina por dos ra&ones% 7or ra&n de s. obIeto, por tratar de lo di)ino% N por ra&n de s. s.Ieto, por poseerla Kios% La Vsabid.raW es di)ina en a/bos sentidos% 9rata de lo di)ino, p.es trata de las pri/eras ca.sas ? los pri/eros principios ? Kios es .na de estas ca.sas ? .no de estos principios Oel lector lo co/probar6 le?endo el libro L de la 4etafsica F? Kios la poseeO al leer el libro L, el lector se encontrar6 con @.e Kios es .n acto de pensar @.e se piensa a s /is/o Dns% 151 ? 188E%%% 7ero Y? el +o/breS La di)inidad de la sabid.ra Y@.iere decir s. inase@.ibilidad al +o/breS *e rec.erdan las ideas de *crates acerca de la sabid.ra /6s @.e +./ana ;/pologa, ns% 8# ? 85E%TieIa creencia griega Ose enc.entra ?a en 3o/eroO era la de @.e los dioses tenan [1<"] de los +./anos @.e ri)ali&aban con ellos por alg.na e/inencia, o intentaban ri)ali&ar, celos de efectos desastrosos para estos +./anos% >ada tan consec.ente co/o @.e estos celos alcan&asen con toda preferencia al +o/bre afanoso de la Vsabid.raW o e/inente por ella%%% Aristteles rec+a&a esta consec.encia, con la creencia de @.e lo
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es, co/o /entira de poetas ? cosa i/posible en la Ki)inidad, ? considera la Vsabid.raW co/o ase@.ible al +o/bre, en .na s.erte de participacin de la di)ina por el +o/bre Opor ciertos +o/bres, en ciertas condiciones, con ciertas li/itaciones, a saber, el filsofo @.e se ele)a en ocasiones a la teora Dn% 158EO de todo lo c.al es el libro L de la 4etafsica el /6s alto /on./ento aristotlico% !2<% La di)inidad de la Vsabid.raW es s. principalidad definiti)a% Con ella ? con el proble/a de s. ase@.ibilidad al +o/bre, de s. +./anidad, se cierra el crc.lo del contenido de estos dos pri/eros capt.los de la 4etafsica @.e inicia el co/ien&o /is/o del pri/ero% El contenido de a/bos capt.los se re)ela retrospecti)a/ente co/o .n recorrido de los grados del conoci/iento +asta el s.pre/o, de la Vsabid.raW% Alg.nos de los grados f.eron atrib.dos, sin )acilacin, no ?a al +o/bre, sino a los ani/ales Dn% !!2E% Ltros lo f.eron de la /is/a /anera slo al +o/bre Dns% !!# ? sgs%E% El grado s.pre/o, la Vsabid.raW plantea el proble/a de s. ase@.ibilidad al +o/bre o s. posesin excl.si)a por Kios% La frase inicial de la 4etafsica presenta arraigada en la nat.rale&a +./ana sola/ente la tendencia al conocer Dn% !!1E% 7.ede interpretarse co/o .na al.sin por anticipado a la posible inase@.ibilidad de la Vsabid.raW refiriendo el conocer especfica/ente a sta% >o res.lta for&osa esta interpretacin% 9endencias son tanto las @.e logran a@.ello a @.e tienden, c.anto las @.e no lo logran% N lo @.e sig.e in/ediata/ente pone el tr/ino VconocerW en relacin con los @.e son notoria/ente grados inferiores del conoci/iento Dib%, finalE% *in e/bargo, el texto aristotlico progresa desde la afir/acin de la /era tendencia del +o/bre por nat.rale&a al conocer, pasando por los grados ascendentes del conoci/iento, +asta la afir/acin de @.e no Vsera digno el no tratar de ad@.irir el +o/bre la ciencia 1ue corresponde [1"$] a su naturaleza5. En todo caso, la pri/era intencin de Aristteles en estos escritos colocados tras los fsicos por s.s editores es afir/ar la +./anidad radical del af6n, no ?a de sabid.ra en general, sino por la Vsabid.raW Oconcebida sobre el fondo ? base de la idea ? )aloracin de la teora Dns% !!1 ? !14E% *obre la principalidad de la sabid.ra cf% el final del Libro L Dp% 1$!E% !2"% El CA7^9(LL 1, ter/ina refirindose al fin de la posesin de la Vsabid.raW, @.e se contrapone nat.ral/ente al origen, tratado en los apartes anteriores Dns% !21 a !2#E% Cese de la ad/iracin ante los efectos de las ca.sas ignoradas, por )isin o teora de estas ca.sas, con c.anto a esta )isin, a la teora, es aneIo O? el lector leer6 en el libro L Dns% !45 ? !8!E% El eIe/plo de la diagonal es, nat.ral/ente, el de incon/ens.rabilidad de la del c.adrado con el lado de ste% !#$% Kesde la frase inicial de la 4etafsica, se +a trad.cido por VconocerW el )erbo @.e se trad.ce tradicional/ente por VsaberW: eidenai. Los tr/inos espa oles de la ra& sap deben reser)arse para los griegos de la /is/a ra&% 9rad.cindolo por VconocerW eidenai entra en conc.rrencia con los de la ra& gn% 7ero los efectos de esta conc.rrencia se e)itan /ediante las pe@.e as perfrasis a @.e obliga el sentido de estos :lti/os )erbos, ? as res.ltan /enores @.e la inconsec.encia en la trad.ccin de eidenai por VsaberW a @.e f.er&a la frase Vtene/os a los /aestros en cada arte por
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/6s dignos de +onores, /6s conocedores ? /6s sabiosW Dp% !5"E% Mas sobre todo: la trad.ccin por VconocerW es perfecta/ente fiel al contenido de los dos capt.los pri/eros ? al sentido prof.ndo ? :lti/o de este contenido, co/o se infiere de las notas anteriores% !#!% La frase inicial del CA7^9(LL 2 da .na ra&n de ser de la definicin de la Vsabid.raW aportada ? desarrollada por los dos pri/eros% La pri/era ca.sa de .na cosa p.ede ser la ca.sa in/ediata de la cosa, por eIe/plo, de .n +iIo s. padre, o .na ca.sa pri/era de todas las cosas, co/o es Kios% La ciencia @.e se trata de ad@.irir en la 4etafsica es la de las ca.sas pri/eras en este :lti/o [1"!] sentido Ode s. pl.ralidad trata expresa/ente el libro L Dns% 1$<, 11# ? 114E% *i se dice @.e se conoce .na cosa c.ando se piensa +aber desc.bierto s. ca.sa in/ediata, /.c+o /6s se conocer6n todas las cosas c.ando se +a?an desc.bierto las pri/eras ca.sas de todas% !#1% Acto seg.ido, la distincin de los sentidos del tr/ino por el @.e se +a definido la ciencia @.e se trata de ad@.irir Ola fa/osa clasificacin de las ca.sas en las c.atro lla/adas tradicional/ente for/al, /aterial, eficiente ? final% Con referencia al eIe/plo de la bola de bronce p.esto en el libro L, capt.lo 2 Dp% !<1E, respecti)a/ente: la redonde&, o /6s exacta/ente, la esfericidadA el bronceA el f.ndidor de la bolaA la finalidad del f.ndirla, acaso el encargo +ec+o por Aristteles, para sostenerla en la /ano s.spendida sobre .na c.beta, de s.erte @.e, si se d.er/e, la bola caiga ? +aga r.ido @.e le despierte, seg:n c.enta Kigenes Laercio en la )ida de Vel filsofoW% !#2% Lo @.e +ace @.e la bola de bronce sea lo @.e es, esfera ? no c.bo, es la redonde& o esfericidad, s. for/a o esencia esfrica: el tener .na Vs.perficie c.?os p.ntos son ig.al/ente distantes del centroW DAristteles, 'e caelo, 00, !#, 1"8E% *i se preg.nta por @. la bola es esfera ? no c.bo, la resp.esta no p.ede consistir sino en ad.cir la definicin de la esfera, o en ac.dir al concepto de sta, @.e es el concepto extre/o o /6s cercano a la bola, o pri/ero, ? este por@. pri/ero es .na ca.sa ? .n principio, co/o se acaba de )er% Jep6sese el apndice sobre la teora de las ideas seg:n el Fedn. !##% La /ateria, el bronce, es el s.strato de las for/as, esfrica, c:bica, etc%, @.e el f.ndidor p.ede darle, con @.e p.ede infor/arla% !#4% 7or /o)i/iento entiende Aristteles, no lo @.e entiende el leng.aIe corriente de la act.alidad, el de l.gar sola/ente, sino todo proceso de generacin o, contraria/ente, de Vcorr.pcinW de algoA de a./ento o dis/in.cinA de alteracin c.alitati)aA ? de l.gar o traslacin% Mo)i/iento es el proceso degeneracin de la bola de bronce por f.ndicin, en el c.al el bronce, @.e no tiene la for/a de esfera, principia a tenerla ? acaba tenindola% A@.ello de donde [1"1] recibe s. principio este /o)i/iento es el f.ndidor% Dps% !<$, ap% pri/ero, !<1, id%, ns% !8$ ? !82E% !#5% *obre la identificacin entre el fin ? el bien, ade/6s del capt.lo anterior Dn% !2$E, el 8 ? el !$ del libro L Dps% !"1 ? !"<E% El fin es op.esto a la ca.sa eficiente en c.anto @.e sta se enc.entra ? act:a co/o tal principio del proceso, el fin Ofinalidad se reali&a con ? en el finO tr/ino del proceso%

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!#8% El leng.aIe corriente en la act.alidad entiende por ca.sa excl.si)a/ente la eficiente ? al final% La /ateria de @.e es o de @.e est6 +ec+a .na cosa, lo @.e .na cosa es o s. esencia, act.al/ente no se conciben en general co/o ca.sas% La ciencia /oderna +a pretendido excl.ir absol.ta/ente de s. c.erpo las ca.sas finales% !#<% *e trata de a/pliar al .ni)erso la anterior concepcin de la ca.salidad% Es lo @.e se lle)a a cabo en el libro L% A@., a contin.acin, ? todo a lo largo del resto de este capt.lo ? de los *ig.ientes del libro A, Aristteles pasa .na re)ista a los filsofos anteriores a l, de 9ales a 7latn, desde el p.nto de )ista de las ca.sas o principios conocidos, ad/itidos o prop.estos por cada .no de ellos% Ke esta re)ista slo se +a acogido en la /ntologa el co/ien&o, por s.s noticias ? datos acerca de los orgenes de la filosofa, de i/portancia e inters excepcional, co/ple/entarios de los textos de Cicern ? 3erodoto, los frag/entos de Anaxi/andro ? Anax/enes ? los dos capt.los anteriores de la propia 4etafsica. !#"% Este co/ien&o se refiere a los pri/eros filsofos, la /a?ora de los c.ales no conocieron otras ca.sas o principios pri/eros de todas las cosas @.e principios de la clase de la /ateria, es decir, ca.sas /ateriales% 7ara ellos la fsica se red.ca a pensar de 1u se +acan ? eran todas las cosas, @.e, pasaIeras, )ol)an a ser lo /is/o de @.e se +aban +ec+o ? eran% Es tpico del pensa/iento griego este ciclis/o o periodicidad de las cosas, con s. s.p.esto: la eternidad de la $ateria de @.e las cosas se +acen ? son ? @.e se ).el)en, ? del universo constit.ido por estas cosas% El sentido de las expresiones Vnada nace ni /.ereW, Vnada de lo de/6s nace ni /.ereW, es rig.rosa, propia/ente: no nace ni /.ere la /ateria ni el .ni)erso de las [1"2] cosas% La ra&n @.e se da de @.e nada nace ni /.ere, es @.e Vesta nat.rale&a s.bsiste eterna/enteW% N a contin.acin de la frase Vnada de lo de/6s nace ni /.ereW, )iene otra en @.e se dice Vexiste .na nat.rale&a%%% de la @.e nacen las de$s cosas, s.bsistiendo ellaW% La s.stancia, eIe/plificada por *crates, es a@. la /ateria o el s.strato de los accidentes @.e son las cosas /is/as, eIe/plificadas por las c.alidades de *crates% En el eIe/plo de *crates ? s.s c.alidades, el concepto de s.stancia oscila entre el de *crates co/o ser o cosa indi)id.al ? el de s.strato o /ateria% *obre sta ? otras oscilaciones del concepto de s.stancia, el libro L Dn% 1!!E% OEl bronce preexiste a la bola ? sta p.ede f.ndirse en bronce% La /ateria de @.e se +ace ? es .na cosa preexiste a sta ? sta p.ede )ol)erse la /is/a /ateria% Las ca.sas /ateriales de las cosas del .ni)erso preexisten a stas ? stas se ).el)en las /is/as ca.sas% La /ateria tiene .n sentido de /aterial constit.ti)o ? de cosa pre)ia ? principio en el tie/po O? de cosa pst./a, s.per)i)iente ? fin en el /is/o sentido te/poral% *obre estos sentidos de la /ateria, el libro L, capt.lo 2 Den especial la p% !<2 ? las ns% !<2 ? sg%E% Los frag/entos de Anaxi/andro, Anax/enes ? 3er6clito, son los pri/eros eIe/plares de esta fsica, @.e Aristteles res./e e interpreta a@.% Acerca de la eternidad del .ni)erso, ).l)ase sobre el poe/a de 7ar/nides Dns% #" ? 42E% Acerca del ciclis/o ? la periodicidad, )ase el libro L, capt.lo 5 Dp% !"!E% Acerca de los tr/inos Vnat.rale&aW, VprincipioW Vele/entoW, la n% !1%

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!4$% Kesp.s de lo co/:n a todos estos pri/eros filsofos, lo diferencial: la .nidad o /.ltiplicidad de Vesta nat.rale&aW, el n:/ero ? la ndole de Veste principioW% Monistas: del ag.a, 9ales e 3ippn *a/iota, /dico, conte/por6neo de 7ericlesA del aire, Anax/enes ? Kigenes Apoloniata, filosofante en Atenas en el tie/po entre Anax6goras ? Aristfanes Dno, p.es, el fa/oso cnicoXEA [1"#] del f.ego, 3er6clito e 3ppaso, pitagrico de la pri/era generacin% 7l.ralistas: de Vlos c.atro ele/entosW cl6sicos, E/pdoclesA de .na infinidad de principios, Anax6goras% !4!% El pasaIe sobre 9ales es el /6s i/portante acerca del iniciador de Vesta filosofaW, es decir, de esta fsica de la ca.sa /aterial sola/ente, pero, con ella, de toda la filosofa% Las ra&ones biolgicas de la tesis de 9ales no son, con la /a?or probabilidad, a.tnticas% Es posible @.e 9ales f.ese el director de .na esc.ela de n6.tica de s. ci.dad de Mileto, ? lo /6s probable @.e s.s ra&ones f.esen /eteorolgicas, ? @.e las ad.cidas biolgicas f.esen in)entadas en .n /o/ento posterior de la edad, c.ando el /dico 3ippn Dn% !4$E +i&o s.?o el principio de la +./edad, ? atrib.idas a 9ales retroacti)a/ente% El n.tri/ento +:/edo de todas las cosas, principal/ente de los seres )i)os, es el exterior del ag.a, el interior de la sa)ia, de la sangre% El calor naciente de +./edad p.ede ser el del f.ego solar ali/entado por las e)aporaciones de las ag.as Dco/o en 3er6clito, n% 15E, ta/bin el de los seres )i)os, /aterias org6nicas ? corr.pcin de stas, co/o el de fer/entacin del estircol% Con los gr/enes de nat.rale&a +:/eda de los seres se piensa en los licores se/inales% OE/ergen del ag.a, sobre sta @.eda flotando la 9ierra% !41% En el I.icio acerca de la nat.rale&a atrib.ido por los opinantes O7latn, ratilo, #$1b, %eetetes, !<$d, !<!bO Va los pri/eros ? /6s antig.os @.e trataron de los dioses ;telogos9 /.c+o antes de la generacin act.alW, Vlos poetasW, +a? al.sin a 3o/ero, 3esiodo ? Lrfeo, co/o prec.rsores de los filsofos% OLos dioses I.ran por la lag.na Estigia, o el ro @.e la for/a, por ag.a, p.esA a+ora bien, a@.ello por lo @.e se I.ra es lo /6s )enerableA lo /6s )enerable es lo /6s antig.oA lo /6s antig.o es el principio de las cosasA l.ego el ag.a es el principio de las cosas Dcf% ,liada, 00 844, \0T 1$!, 1#5, 18!, \T 28E% OVLa nat.rale&aW es la de las cosas, este principio de las cosas% Kel significado de nat.rale&a originaria e [1"4] nti/a de las cosas se for/ el de conI.nto de las cosas @.e tienen esta nat.rale&a, el .ni)erso% !42% E/pdocles ? Anax6goras reaparecer6n en el libro L, capt.los 1, 5, !$ Dps% !<!, !"!, !""E, /as para infor/arse acerca de s.s Vsiste/asW no podr6 el lector deIar de ac.dir a .n /an.al de 3istoria de la ;ilosofa D)% la 0ibliografa al final de la ,ntroduccin9. 7ara Anax6goras eran cosas co/p.estas de partes de la /is/a ndole @.e el todo el +.eso, la carne%%%: en a@.ella edad no exista el an6lisis @./ico% La reser)a i/plcita en la expresin Vcasi todas absol.ta/ente las cosasW se debe a @.e Aristteles considera co/o si/ples Vlos c.atro ele/entosW, @.e para Anax6goras
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eran co/p.estos de si/ples% Las palabras Val /odo del ag.a ? del f.egoW p.eden referirse a Vlas cosas co/p.estas de partes de la /is/a ndoleW o al Vnacen ? /.eren slo en el sentido de @.e se congregan ? se disgreganW% En c.al@.iera de los dos casos se trata de explicar lo @.e piensa Anax6goras de los c.erpos si/ples por lo @.e piensa Aristteles de Vlos c.atro ele/entosW% !4#% Las citas de Aristteles se +acen con arreglo a la n./eracin ? di)isin de las p6ginas de la edicin de la Acade/ia de Ciencias de 'erln, de !<2!, @.e reprod.cen al /argen las ediciones ? a.n las trad.cciones /6s recientes% As, V"<# a !5W @.iere decir: p% "<#, col./na a, lnea !5% Es el p.nto en @.e se interr./pe la trad.ccin del capt.lo en esta antologa% !44% En el l.gar de la expresin to ti en inai se +a p.esto la definicin de la esencia, por@.e las trad.cciones tradicionales no res.ltaban /6s expresi)as, sino /enos, en el contexto, ? ni ellas ni .na trad.ccin literal o perifr6stica res.ltan /6s fieles al sentido de la expresin seg:n las explicaciones de ella prop.estas%

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Metafsica% Libro L !45% *e +a trad.cido ? p.esto la pri/era frase del L0'JL L de la 4etafsica de Aristteles co/o tt.lo de todo el libro Ono del capt.lo ! solo, debe entenderse% 9radicin griega era @.e el tt.lo de .n libro est.)iese en s. pri/era frase% El libro L es .n tratado, si [1"5] res./ido, si arc+iconciso, co/pleto, el :nico co/pleto deIado por Aristteles, de s. teora de la s.stancia% La frase @.e sig.e en el original, inicial en la trad.ccin, lo declara ? confir/a, precisando ade/6s @.e la teora de la s.stancia consistir6 en b.scar Vlos principios ? las ca.sasW de las s.stancias% Q., c.6les sean estos principios ? ca.sas, )a a darlo a conocer, p.es, el tratado /is/o Dns% 1!", 11# ? 114E% El /is/o, ig.al/ente, precisar6 lo @.e deba entenderse por s.stancia, clasificando las s.stancias, indicando distintas acepciones del tr/ino Dn% 1!!E% N s. capt.lo 8 aportar6 acerca de la VteoraW nociones @.e pondr6n en relaciones s.pre/as la Vsabid.raW, la filosofa, ? la teora de la s.stancia ? la VteoraW en general Dns% 154 a 158E, co/pletando definiti)a/ente los dos capt.los pri/eros de la Metafsica% 7or lo pronto, ? co/o p.nto pri/ero /etdica/ente, se I.stiso, pero en c.anto partes de las partes pri/eras @.e son las s.stancias ad.ciendo las sig.ientes ra&ones% Las pri/eras se refieren a la pri/aca de la s.stancia en el .ni)erso% !48% El .ni)erso es concebido corriente/ente co/o .n todo Dcf% n% 1<#E c.?as partes son los seres, las cosas, las s.stancias, en .n pri/er sentido de este tr/ino, seg:n ense ar6 de /anera cabal el c.rso del libro% *eres, cosas o s.stancias, en este pri/er sentido, tienen a s. )e& partes% Estas partes p.eden concebirse co/o partes del .ni)erso, pero en c.anto partes de las partes pri/eras @.e son las s.stancias en el repetido sentido% !4<% Los seres ? las cosas todas, esto es, en el sentido /6s a/plio @.e se da a estos tr/inos, en el c.al no designan slo los seres ? las cosas en a@.el en @.e e@.i)ale a stos el tr/ino de s.stancia en el sentido de la nota anterior, son, o seres, cosas, s.stancias en este sentido, o c.alidades, cantidades%%% de estos seres, cosas, s.stancias% A estos gneros de cosas, en a@.el sentido /6s a/plio, a los gneros de s.stancia, c.alidad, cantidad%%% se red.cen, p.es, todas las cosas, en el /is/o sentido /6s a/plio% Estos gneros son, por lo /is/o, los de s.stancia, c.alidad, cantidad%%% se red.cen, p.es, todas las cosas, sie/pre en el /is/o sentido /6s a/plio% Jepresentan ig.al/ente al [1"8] s.Ieto ? las clases /6s generales de predicados posibles de las proposiciones en @.e de .n s.Ieto se predica algo: la s.stancia no p.ede predicarse de otra cosaA de ella se predican las c.alidades, las cantidades%%% Es por lo @.e a estos gneros se les lla/a categoras o predica/entos, tr/ino ste latino @.e da la trad.ccin del anterior griego% En c.anto gneros :lti/os, del s.Ieto ? de los predicados posibles, lo abarcan todo ? se excl.?en /.t.a/ente% !4"% Entre ellos +a? .no @.e el texto no /enciona a@., la relacin, pero al @.e )a a referirse preferente/ente en el capt.lo #, Dn% 11!E, por ser la categora @.e es /enos s.stancia, siendo posterior a la c.alidad ? a la cantidad, e incl.so .n /odo de esta :lti/a, ? co/o consec.encia, en partic.lar no poder ser anterior a lo @.e es por
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s, a la s.stancia, no poder ser /ateria de sta, ni concebirse sin @.e otra cosa, s.stancia, cantidad%%% le sir)a de s.IetoA en fin, por no estar s.Ieta a ning:n ca/bio, p.es son las cosas las @.e ca/bian de relaciones, sin @.e stas ca/bien, co/o ca/bian c.alidades ? cantidades% !5$% 7.es bien, a.n en el caso de @.e el .ni)erso no f.ese .n todo, sino .na /era s.cesin o serie de cosas consec.ti)as, las cosas del gnero s.stancia o cosas en el sentido de este tr/ino desde la nota !48, las cosas del gnero c.alidad, las del gnero cantidad%%% Dcf% p% 1$! ap% tercero ? n% 2$$E, la s.stancia, por ser el pri/ero de estos gneros, p.esto @.e, desde el p.nto de )ista del ser, la c.alidad, la cantidad%%% son la c.alidad, la cantidad%%% de la s.stancia, ? desde el p.nto de )ista del pensa/iento, a@.llas se conocen por la s.stancia por la @.e se definen, sera, desde a/bos p.ntos de )ista, lo pri/ero del .ni)erso% En c.anto a los /o)i/ientos, el capt.lo sig.iente, aparte seg.ndo Dn% !84E% !5!% *e acaba de )er @.e el tr/ino VseresW tiene dos sentidos, .no en el c.al seres son excl.si)a/ente las s.stancias, otro en el c.al seres son todas las cosas en el sentido /6s a/plio de este tr/ino% En el seg.ndo sentido, son seres incl.so lo noO blanco o lo noOrecto% En efecto, la /is/a ra&n @.e +a? para decir seres a las cosas @.e no [1"<] son s.stancias, la +a? para decirlo de lo noOblanco o lo noOrecto% C.alidades, /o)i/ientos... de las s.stancias, son seres en c.anto @.e son cosas, en sentido a/plio, en c.anto @.e son algo, en c.anto @.e algo, ? por tanto de alg.na /anera, son... 7.es en este /is/o sentido son los noOblanco o lo noOrecto ta/bin seres% 9a/bin lo noOblanco o lo noOrecto son algo, se p.ede decir, )% gr%, @.e lo op.esto a lo blanco o a lo recto, ? en c.anto @.e tal, en alg.na /anera, son%%% 7ero todo esto /.estra @.e el seg.ndo sentido del tr/ino VseresW es i/propio% Q.e VseresW, propia/ente, son con excl.si)idad las s.stancias% !51% Mas Yen @. estribar6 esto de @.e seres, propia/ente, sean con excl.si)idad las s.stanciasS En @.e las s.stancias excl.si)a/ente son seres separados, cosas @.e Oa diferencia de todas las de/6s, @.e no existen sino en stas, en las s.stancias, de las @.e sonO existen ellas... en s. 9odo lo c.al significa la pri/aca de las s.stancias desde el p.nto de )ista del ser% !52% La s.stancia tiene la pri/aca en el .ni)erso Osea ste .n todo o a.n@.e no f.ese sino .na s.cesinO desde el p.nto de )ista del ser O? del pensa/iento% Ja&ones para @.e el obIeto de la teora sea la s.stancia Oe)idente/ente, slo si la teora +a de ser .na teora del .ni)erso desde el p.nto de )ista del serA a+ora bien, tal es el s.p.esto: @.e la teora de @.e se trata en el libro es .na teora del .ni)erso desde el p.nto de )ista del ser% Lo confir/ar6 el contenido del tratado, a.n@.e no tan total ? patente/ente co/o lo confir/an libros de la 4etafsica @.e no fig.ran en esta antologa% !5#% (na :lti/a ra&n para @.e el obIeto de la teora sea la s.stancia: .na ra&n de a.toridad +istrica% Los filsofos antig.os Ocon relacin a AristtelesO b.scaban los principios, ca.sas, ele/entos de la s.stancia ? entendan por s.stancias las cosas indi)id.ales, @.e son los seres separados, co/o el f.ego ? la tierra, no el concepto co/:n a estas cosas, el concepto Vc.erpoW, concepto .ni)ersal, del gnero baIo el
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@.e a/bas cosas est6n co/prendidas Dn% !!4E% Los filsofos Vde +o?W Odel +o? de AristtelesO, 7latn ? alg.nos de s.s discp.los, [1""] pensaban, por el contrario, @.e las )erdaderas cosas, los )erdaderos seres separados, las )erdaderas s.stancias, de las @.e los seres ? las cosas indi)id.ales dependan, los )erdaderos principios, eran las ideas, los gneros ? conceptos .ni)ersales, ? pensaban as debido a s. /anera de disc.rrir, cardinal/ente op.esta a la de los fsicos, s.s predecesores ;/legora de la averna ! /pndice sobre la teora de las ideas seg2n el ;ednE% Ja&n, p.es, para @.e el obIeto de la teora sea la s.stancia, ? la s.stancia entendida co/o la cosa indi)id.al: @.e los filsofos antig.os b.scaban los principios, ca.sas, ele/entos de esta s.stancia% *.p.esto e)idente de esta ra&n: la a.toridad de los filsofos antig.os, la intencin de contin.ar s. b.sca, s. filosofa, con preferencia a la a.toridad ? a la filosofa de los conte/por6neos% 3a? en Aristteles .na tendencia a reaccionar contra s. /aestro, retrocediendo, por enci/a de l, +acia los presocr6ticos ? ad.cindoselos, de @.e ofrecer6 otros indicios el c.rso del libro L Dns% !<5 ? 1#8$E% !54% J.stificado as el te/a del tratado, el obIeto de la teora, se procede a .na clasificacin de este obIeto @.e da el plan del libro% La s.stancia se di)ide en AE sensible, @.e se s.bdi)ide en 0E aE corr.ptible: eIe/plos, las plantas ? los ani/alesA 1E bE eternaA 2E'E otra, @.e no ser6 sensible, p.esto @.e se opone a la sensibleA @.e ser6 eterna, co/o la anterior, bE, pero @.e no ser6 /)il, co/o sta o co/o en general la sensible, AE, sino in/)il% !55% Kada la correlacin entre generacin ? corr.pcin Dn% !85E, lo corr.ptible es lo generable ? lo eterno lo @.e ni se gener ni se corro/per6 Dcf% n% #"E% !58% Aristteles no dice a@. c.6l sea la s.stancia bE o 1E% *e trata de los c.erpos celestes% La teora de la s.stancia @.e res./e este libro L res.lta ininteligible, si no se tienen presentes a lo largo de ella por lo /enos los sig.ientes p.ntos de la cos/ologa aristotlica: la 9ierra, in/)il en el centro de la b)eda celeste, constit.?endo Vel /.ndo sublunar5 por@.e [2$$] girando en torno de ella di.rna/ente las esferas en @.e est6n fiIos, pri/ero la L.na, l.ego el *ol, los cinco planetas conocidos +asta *at.rno incl.si)e O? las estrellas fiIas relati)a/ente .nas a otras co/o consec.encia de estarlo todas en la /is/a esfera, Vel cielo de las estrellas fiIasW o Vel pri/er cieloW, l/ite del /.ndo sensible, /aterial o real Dn% 1#!EA girando el *ol an.al/ente seg:n la Eclptica por respecto al cielo o esfera de las fiIas Dns% 1!# ? 1#!EA esta esfera ? las de/6s, tan /ateriales co/o los astros fiIos en ellas, pero .nas ? otros de .na /ateria incorr.ptible, el ter, distinta de Vlos c.atro ele/entosW, /ateria de las cosas del /.ndo s.bl.nar Dn% !<8EA por tanto todos los c.erpos celestes, s.stancias eternas Dn% !55EA en fin, las esferas, ani/adas por .nas VinteligenciasWDn% 14<A cf n% !E%
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*obre la astrono/a antig.a en general el lector p.ede e/pe&ar cons.ltando L% La.rand, 4anuel des tudes grec1ues et latines, Apndice 0, Les sciences dans l8/nti1uit. *obre la cos/ologa de Aristteles, Jobin ;0ibliografa, !E% !5<% Acerca de la s.stancia 2E Dn% !5#E, +aba discrepancias entre los filsofos del tie/po de Aristteles, incl.?endo a ste /is/o% En las notas a la alegora de la ca)erna Dn% !$1E se ap.nt la distincin entre las Vcosas /ate/6ticasW ? las VideasW, VconceptosW en el Fedn, Vfor/asW a@. O@.e todas estas deno/inaciones son platnicas% 7ara 7latn ? alg.nos de s.s discp.los, la s.stancia separada, no sensible, eterna e in/)il eran las cosas /ate/6ticas ? las for/as% Espe.sipo, sobrino de 7latn ? s.cesor de ste al frente de la Acade/ia o escolarca, ad/ita :nica/ente las cosas /ate/6ticas% Jencrates, escolarca desp.s de Espe.sipo, consideraba de .na /is/a nat.rale&a estas cosas ? las for/as% 7ara Aristteles, la s.stancia separada no sensible, eterna e in/)il es la /.? otra @.e probar6 este libro Dns% 14" ? 15#E% !5"% Las dos pri/eras clases de s.stancias son s.stancias con /o)i/iento% C/o entender cabal/ente ste ? el alcance de esta definicin [2$!] de las s.stancias sensibles, en las in/ediatas notas al capt.lo sig.iente Dns% !8$ ? !8!E% 7or lo pronto, se trata de desc.brir los ele/entos Oel c.rso del libro p.nt.ali&ar6 la relacin de estos Vele/entosW con los anteriores VprincipiosW ? Vca.sasW Dn% 1!"EO, .no o /.c+os, de estas s.stancias con /o)i/iento, en la ciencia de stas, @.e es la fsica% 7ero @.eda la s.stancia no sensible, @.e a diferencia de la sensible, /)il, se define por la in/o)ilidad% *i ning:n principio le es co/:n con la sensible a sta, sta ser6 obIeto propio de .na ciencia distinta de la fsica Dns% 154 a 158E% Los sig.ientes capt.los 1 a 4 )an a tratar de la s.stancia sensible, b.scar s.s principios, c.6les ? c.6ntos Dcapt.los 1 ? 2E, precisar en @. sentido son los /is/os @.e los de las de/6s cosas sensibles, @.e no son s.stancias, los de las cosas de las de/6s categoras, ? en @. sentido distintos Dcapt.los # ? 4% T% p% !<<, ap% :lti/oE% Los capt.los 5 ? sig.ientes tratan de la s.stancia no sensible, eterna e in/)il D)% p% !<", ap% pri/eroE% Con arreglo a lo dic+o en el aparte anterior, res.ltan, p.es, los capt.los 1 a 4 .n co/pendio de la fsica, el 5 ? sig.ientes, de la Votra cienciaW% En el CA7^9(LL 1 +a? dos clases de apartes% 0E La /a?ora exponen la teora aristotlica% 00E Los apartes seg.ndo ? c.arto de la p% !<! se refieren a filosofas anteriores% !8$% 0E El capt.lo e/pie&a definiendo la s.stancia sensible por el ca/bio% El final del capt.lo anterior la defina por el /o)i/iento% Esta doble definicin +ace ?a pres./ir @.e /o)i/iento ? ca/bio )engan a ser lo /is/o% En las notas al capt.lo 2 del libro A Dn% !#4E se indic @.e el tr/ino V/o)i/ientoW tiene en estos textos .n sentido /6s a/plio @.e en el act.al leng.aIe corriente% Ltro tanto s.cede con el de Vca/bioW% El act.al leng.aIe corriente entiende por ca/bio el de c.alidad, el de ta/a o, el de l.gar, pero no la generacin de algo ni s. corr.pcin% *e )a a )er @.e ste es el a/plio sentido del [2$1] tr/ino en estos textos Dn% !84E% N a confir/ar la identidad del /o)i/iento ? del ca/bio% 7or el /o/ento, basta con la corriente nocin act.al de ste% El /o)i/iento se presenta co/o el rasgo /6s general ? decisi)o del /.ndo sensible, del .ni)erso fsico%
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!8!% Kefinida la s.stancia sensible por el ca/bio, in/ediata/ente se pasa a .na definicin del ca/bio ? a p.nt.ali&ar lo @.e el ca/bio, por ser lo @.e es, i/plica% El alcance final de este paso es: lo @.e el concepto de ca/bio i/plica, lo i/plica todo ca/bio perceptible en la realidad. En toda percepcin +a? e/bebido, e/pap6ndola, pensa/iento, ense an los /an.ales de 7sicologa% Aristteles expri/e lo @.e en la percepcin del ca/bio o del /o)i/iento de las cosas reales +a? de pensa/iento o el pensa/iento no p.ede /enos de ingerir% 7one de /anifiesto los VprincipiosW VlgicosW de la percepcin del /o)i/iento o ca/bio @.e define al /.ndo sensible, al .ni)erso fsico OVprincipiosW reales% Es la operacin @.e )a a reiterar desde este pri/er p.nto, a tra)s del libro Dprincipal/ente ns% !82, !"2, 11<E, +asta arribar a s.s :lti/os, s.pre/os res.ltados Dn% 15#E% La operacin @.e se presenta baIo la for/a de de/ostracin o Vpr.ebaW de la necesidad de la Vi/plicacinW concept.al O? realO en este caso, de la Vs.posicinW en .lteriores Dns% !"2, 11<E% El partir en ella del concepto Oco/o en el presente caso, del concepto del Vca/bioWO /.estra s. congr.encia con la idea de la ciencia @.e tiene Aristteles Dn% !11E% !81% 9odo lo @.e no es blanco es noOblanco% En este sentido, no blanco es, )% gr%, el sonido% Lp.esto a blanco es todo lo @.e no es blanco, todo lo noOblanco% En este sentido, op.esto a blanco es el sonido% 7ero sola/ente lo op.esto a blanco dentro del /is/o gnero, del color, negro, es Vlo contrario exacta/enteW de blanco% 7.es bien, el ca/bio no consiste en pasar de blanco a sonido, de algo a .n algo op.esto c.al@.iera% *ino en pasar de algo a lo contrario exacta/ente, de blanco a negro% L a la in)ersa: de negro a blanco% El ca/bio p.ede ser de c.al@.iera de los tr/inos de la pareIa de contrarios al otro% Ca/bio +a? ta/bin en pasar de algo inter/edio a otro algo inter/edio, por eIe/plo, de .n gris /6s blanco a otro /6s negro% [2$2] !82% El ca/bio i/plica: ! ? 1E la pareIa de contrarios, en el paso del .no de los c.ales al otro consisteA 2E algo tercero, algo por debaIo de los contrarios, lo @.e ca/bia en la pareIa de contrarios, la /ateria% Esto tercero, por dos ra&ones: !]E los contrarios no ca/bian ellos /is/os: no es el blanco /is/o lo @.e pasa a negro, ni el negro lo @.e pasa a blancoA el blanco no p.ede Dpasar aE ser negro, ni el negro DaE blancoA de blanco a negro, o de negro a blanco, pasa algo distinto del blanco ? del negro, algo @.e s.cesi)a/ente es blanco ? negro o )ice)ersa, la /ateria coloreada s.cesi)a/ente de blanco ? de negro o a la in)ersaA 1]E los contrarios no per/anecen: el blanco es s.stit.ido por el negro ? recproca/enteA pero en el ca/bio no todo no per/aneceA el ca/bio es ca/bio de algo @.e per/aneceA en el ca/bio de color per/anece lo coloreadoA +a?, p.es, lo coloreado, distinto de los colores% *.posicin t6cita de otras cosas s.p.estas por el ca/bio, ns% !"2 ? 121% !8#% La /ateria +a de ser, e)idente/ente, .na /ateria en potencia de a/bos contrarios, es decir, @.e p.eda ser ?a el .no, ?a el otro, as, coloreable ?a de blanco, ?a de negro Dns% !"4 ? !<8E%

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!84% Kefinido el ca/bio ? p.nt.ali&ado lo @.e i/plica, se procede a in)entariar s.s clases Ocada .na de las c.ales i/plicar6 lo @.e el ca/bio en general, bien @.e especificado seg:n ella% C.atro clases de ca/bios: de s.stancia: la generacin ? la corr.pcin p.ras ? si/ples, es decir, el naci/iento ? /.erte de los seres, la prod.ccin ? la destr.ccin de las cosas indi)id.alesA de cantidad: el ca/bio de ta/a oA de c.alidad: la alteracin, por eIe/plo, de colorA de l.gar: la traslacin de .no a otro% !85% En los ca/bios de s.stancia ? de cantidad son patentes dos in)ersos: la generacin ? la corr.pcin, el a./ento ? la dis/in.cin% >o existen /enos en los ca/bios de c.alidad ? de l.gar: por [2$#] eIe/plo, ennegrecer ? blan@.earA ponerse en /o)i/iento ? pararse o detenerse% Esta d.alidad de ca/bios in)ersos es /era/ente otro aspecto del concepto /is/o del ca/bio co/o i/plicando dos contrarios Dns% !8$ ? sg%E% !88% A la traslacin le corresponde la prioridad entre todos los /o)i/ientos o ca/bios, ? dentro de la traslacin a la circ.lar% Aristteles pr.eba estas proposiciones en s. Fsica, libro T000, capt.los 8 ? "% El lector +a de confor/arse con )er por s /is/o +asta @. p.nto este orden reprod.ce el del /.ndo seg:n la )isin aristotlica% !8<% Cada .na de estas clases de ca/bio i/plica Vlas pareIas de contrarios propias de cada casoW ? .na /ateria en potencia de los contrarios propios del caso: Vtodas c.antas cosas ca/bian tienen /ateria, pero cada .na la s.?aW seg:n la clase del ca/bio% Estas afir/aciones presentan para la /anera de concebir corriente/ente las cosas en la act.alidad .n obst6c.lo: s. aplicacin al caso del /o)i/iento local% *e concibe bien @.e el ca/bio de c.alidad o de ta/a o, @.e la generacin ? la corr.pcin sean ca/bios de .na /ateria @.e se altera, a./enta o dis/in.?e, pasa a ser del ser @.e nace, deIa de ser del ser @.e /.ere, ? se conciben ig.al/ente bien los contrarios propios de cada .no de estos casos: el blanco ? el negro, el ta/a o grande ? el pe@.e o, lo @.e .na s.stancia es, por eIe/plo, bola, esfera, ? el no ser esto, bola, esfera, la /ateria correspondiente, el bronce Ocontrarios estos dos :lti/os sobre los @.e se )ol)er6 al final de las notas a este capt.lo Dn% !"!E% 7ero el ca/bio de l.gar no parece ca/bio de ning.na /ateria: ni de la /ateria del /)il, ni de la del espacio por donde se /.e)eA ni ta/poco se di)isan los contrarios en el paso del .no de los c.ales al otro consista el /o)i/iento local% *in e/bargo, el texto afir/a expresa, ine@.)oca/ente: V0ncl.so la tienen entre las cosas eternas c.antas no son generadas, pero s /)iles con /o)i/iento de traslacin: no la /ateria de la generacin, pero s la del /o)i/iento de .n l.gar a otroW Olas cosas eternas, no generadas, pero s /)iles con /o)i/ientos de traslacin, son las s.stancias sensibles eternas ? /)iles, los c.erpos celestes% N es @.e, en efecto, para Aristteles, [2$4] la /ateria del /o)i/iento local, la V/ateria localW, @.e as es lla/ada desde Vel filsofoW, es el /)il en c.anto en potencia de los contrarios del /o)i/iento local, @.e son el l.gar
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Vde dondeW parte el /o)i/iento ? el l.gar VadondeW se dirige% Q.iere decirse @.e Aristteles asi/ila la relacin entre el /)il ? los l.gares a las relaciones entre las cosas ? s.s c.alidades ? ta/a os ? entre la /ateria de las cosas ? stas, co/o no +ace la /anera corriente de concebir act.al/ente las cosas% Estas notas no p.eden ni si@.iera for/.lar los proble/as @.e plantea tal asi/ilacin, ni la diferente /anera de concebir el espacio ? la relacin de los c.erpos con l @.e s.ponen el +acerla ? el no +acerla% !8"% El aparte @.e )a de la p% <$ a la sig.iente procede a considerar el ca/bio ? en partic.lar la generacin desde el p.nto de )ista del ser% El ser es doble: ser en potencia ? ser en acto% El ser en acto es el de .na cosa @.e es lo @.e es act.al/ente, por eIe/plo, el de .na cosa blanca en tanto es blanca o por referencia a s. blanc.ra act.al% El ser en potencia es el de .na cosa blanca @.e p.ede )ol)erse negra, en tanto es blanca, pero en referencia a s. posible negr.ra% La posibilidad de ser negro no es la realidad de ser negro% 7ero ta/poco es nada% Es algo @.e, por decirlo as, es /6s @.e nada ? /enos @.e la realidad de la negr.ra: I.sta/ente la posibilidad de la negr.ra% !<$% Al ser se opone el noOser% El noOser es de tres clases% ! E Las cosas, en sentido a/plio, son de tantas /aneras co/o categoras% La cosa en sentido estricto es co/o s.stancia% El color es co/o c.alidad% Etc% 3a?, p.es, el ser seg:n las categoras, de tantas /aneras c.antas stas O? de otras tantas, el op.esto noFser seg2n las categoras% 1E Lo )erdadero es lo @.e es. Lo falso, lo @.e noFes. 3a?, p.es, ta/bin este noF ser de lo falso. 2E La cosa blanca @.e p.ede ser negra no es negra: lo @.e es en potencia no es en acto% 3a?, p.es ? en fin, el noFser, en acto, del ser en potencia. [2$5] !<!% El ca/bio consiste en pasar del ser en acto .n contrario ? en potencia el otro al ser en acto este otro: del ser blanco ? poder ser negro al ser negro% !<1% Aplicando esta definicin general al caso de la generacin, res.lta @.e todas las cosas, en sentido estricto, todas las s.stancias sensibles no eternas, se generan del ser, pero del ser en potencia, a+ora bien, co/o ste es el noOser, en acto, del ser en potencia Dn% !<$, !E, del noOser Ode este noOserO se generan las cosas, las s.stancias sensibles no eternas todas, ? no slo por accidente, co/o en el caso de .na cosa blanca OaccidenteO @.e se transfor/a en otra: sta se genera de algo @.e no es OnegroO por accidente, pero con generacin @.e parte del noOser seg:n la categora de c.alidad ? por tanto no es la generacin p.ra ? si/ple, sino generacin en .n sentido /6s a/plio deri)ado% !<2% *obre la i/posibilidad en partic.lar de la generacin, pero en general del ca/bio ? del /o)i/iento, no ?a partiendo del noOser, sino partiendo del ser /is/o, rep6sese la pri/era parte del poe/a de 7ar/nides% La distincin del ser en potencia ? en acto, con la consig.iente e@.i)alencia del ser en potencia al noOser en acto, tiende a ob)iar las dific.ltades del ca/bio en general ? en partic.lar en el caso de la generacin% El aparte @.e )a de la p% !<$ a la sig.iente tiene, p.es, .n trasfondo

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+istrico por el c.al constit.?e transicin nat.ral a los apartes @.e se refieren a filosofas anteriores% !<#% 00E En el Vsiste/aW de Anax6goras, en el principio Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitioW, en el principio era tal conf.sin de todas las cosas, el VcaosW Dp% !"!, ap% terceroE% Aristteles, @.e )a a precisar el :nico sentido I.sto de la frase de Anax6goras, afir/a @.e para designar el caos de ste es /eIor tr/ino el de V.nidadW% (n p.nto de partida an6logo reconoce en Anaxi/andro ? en E/pdocles, lla/6ndolo la V/e&claW, ? en Ke/crito% *obre todos estos presocr6ticos, el lector debe rec.rrir a .n /an.al de 3istoria de la ;ilosofa, lo @.e le per/itir6 co/probar +asta @. p.nto es Aristteles fiel en s.s referencias a los filsofos /6s antig.os% 7.es bien, Aristteles precisa @.e el :nico sentido I.sto de la frase de Anax6goras es [2$8] el de @.e todas las cosas estaban en el /is/o sitio, pero no las cosas en acto, p.es las cosas en acto son las cosas en c.anto tales, distintas, ? stas no p.eden estar en el /is/o sitio, sino las cosas en potencia% La frase Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitio, pero en potencia, no en actoW no en.ncia Vlo @.e afir/a Ke/critoW, sino Vlo @.e es la V.nidadW de Anax6gorasW%%% ? la V/e&claW%%% etc% !<4% En seg.ndo l.gar, Aristteles +ace al Vsiste/aW de Anax6goras obIeto de .na crtica /6s acabada% 7re/isa de esta crtica es la obser)acin de @.e el ser en potencia propio de la /ateria no es potencia de lo pri/ero @.e )enga, sino de algo deter/inado: la si/iente del ol/o no es potencia de pera, sino de s6/ara% Co/o consec.encia de esta pre/isa, .na /ateria .na es potencia de .na cosa sola, ? .na pl.ralidad de cosas slo p.ede ser efecto de .na /ateria o de otra ca.sa /:ltiple% En el Vsiste/aW de Anax6goras, de la conf.sin de Vtodas las cosas en el /is/o sitioW se generan las infinitas cosas por la accin del 7ensa/iento% Co/o ste es .no, Vno es bastante decir @.e todas estaban en el /is/o sitioW, +a? @.e p.nt.ali&ar @.e este caos tiene @.e representar .na /ateria /:ltiple en alg:n /odo, p.es, Vsi ta/bin la /ateria f.ese .na, se +abra generado en acto a@.ello @.e la /ateria era en potencia a saber, .na sola cosa% !<5% Mas a pesar de todas estas crticas, en parte co/o consec.encia de la interpretacin del estar en el /is/o sitio todas las cosas Ven potenciaW, le parece a Aristteles @.e el p.nto de partida del .ni)erso en los Vsiste/asW de los filsofos @.e /enciona es .na )isl./bre de la /ateria% 7ero esta /ateria no es si/ple/ente la i/plicada por el ca/bio seg:n se la )iene entendiendo +asta a+ora% La /ateria i/plicada por el ca/bio seg:n se la )iene entendiendo +asta a+ora, es .na cosa deter/inada preexistente: la bola @.e ca/bia de color, de ta/a o o de l.gar, el bronce de @.e se +ace la bola% Mas la generacin de todas las s.bstancias generables del .ni)erso no p.ede i/plicar co/o /ateria ning.na s.stancia deter/inada preexistente Olas s.stancias eternas no son /ateria de @.e se generen corr.ptibles% >o p.ede i/plicar co/o /ateria sino .na @.e se red.&ca a [2$<] ser la posibilidad de todas las cosas, la c.al no es la realidad de stas, pero ta/poco nada, sino I.sta/ente s. posibilidad, .n noOser @.e es .n noOser slo en acto, @.e es .n ser Oen potencia% N .na /ateria @.e no p.ede preexistir a las cosas, por@.e si preexistiera, f.era .na s.stancia deter/inada, sino @.e slo p.ede existir entra ada en las cosas%%% Esta
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/ateria es la lla/ada V/ateria pri/aW desde Aristteles, el pri/ero @.e la concibi co/o tal% *i /ateria co/:n a la generacin de las cosas generables ? a la traslacin de las eternas, al ca/bio de todas las sensibles, proble/a, @.e se deIar6 .na )e& /6s% El lector debe +acerse a la idea de @.e .na cierta proble/aticidad resid.al podra ser in+erente, no a la iniciacin en la filosofa, sino a la filosofa /is/a% !<8% En todo caso, en la infor/acin de la /ateria pri/a por las for/as de las distintas cosas generables, para generar todas stas, +a? .n orden del @.e es necesario tener alg.na noticia para la inteligencia de pasaIes .lteriores de este libro L Dns% !"" ? 1!$E% La /ateria pri/a es infor/ada pri/ero @.e por ning.na for/a por las c.alidades del calor ? la se@.edad ? las pri)aciones del fro ? la +./edad, co/binadas dos a dos% Ke esta s. infor/acin se generan Vlos c.atro ele/entosW, dos de los c.ales res.ltan co/p.estos de /ateria, for/a ? pri)acin ? .no de /ateria ? pri)aciones: calor seco, el f.egoA calor +:/edo, el aireA fro +:/edo, el ag.aA fro seco, la tierra% Ke Vlos c.atro ele/entosW co/o /ateria, infor/ada por las for/as correspondientes, se generan las de/6s s.stancias generables: los c.erpos integrados de partes excl.si)a/ente de la /is/a ndole @.e el todo, carne, +.eso%%% Dib%E, los c.erpos si/ples ? los de/6s c.erpos% !<<% Las cosas celestes, eternas% El noOser de @.e se generan las cosas generables, ser en potencia, en definiti)a .n ser% 7ara el griego, el /.ndo, eternoA el ser, dadoA el noOser, la nada, inconcebible%%% 7ar/nides% CoteIando el aparte final de 0E con este final de 00E, se abarcar6 la tra?ectoria de discrepancia ? /6s prof.nda coincidencia desde 7ar/nides +asta Aristteles% [2$"] !<"% Concl.sin: las s.stancias sensibles tienen tres ca.sas o principios: la pareIa de contrarios ? la /ateria% *e trata de las ca.sas o principios de las sustancias, o lo @.e es lo /is/o, de lo i/plcito por la generacin, p.ra ? si/ple, de la s.stancia, no por las otras clases de ca/bios% Las ca.sas ? los principios res.ltan definidos a@. co/o lo i/plcito por el ca/bio% !"$% Las s.stancias son, p.es, los /)iles por excelencia% N la recproca es cierta: las cosas s.Ietos de los distintos ca/bios son f.nda/ental/ente s.stancias, ? lo son pri/ordial/ente los s.Ietos del /o)i/iento de l.gar Dn% !84E, los /)iles en sentido estricto% !"!% Los contrarios i/plcitos por la generacin de la s.stancia son: Lo @.e .na s.stancia es, bola, esfera, @.e es en lo @.e la /ateria, el bronce Ode @.e se Vfor/aW la s.stanciaO, se ca/bia, se Vtrasfor/aW% Aristteles da a este contrario el no/bre platnico de Vfor/aW% Es f6cil )er las coincidencias entre la for/a platnica ? la aristotlica, al tratar de co/probar @.e el deno/inar a esta :lti/a ta/bin Vra&n de serW se I.stifica por lo /is/o por lo @.e la platnica, la esencia, es ca.sa ? principio Dns% !#2 ? !8E% El noOser, la Vpri)acinW de ser, lo @.e .na cosa es, la /ateria correspondiente: el no ser bola, la Vpri)acinW de ser esfera, el bronce% A la pri)acin, co/o a los contrarios en general, les es propia en Aristteles, co/o en el pensa/iento griego en general, .na cierta positi)idad Dn% !<5E%
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!"1% El co/ien&o del capt.lo en la trad.ccin es el final del anterior en el original% *e reconoce en general @.e esta di)isin de los capt.los en el original es arbitraria% 7or eso se +a di)idido a@. con el trad.ctor de *to% 9o/6s, G.iller/o de MoerbeBe: *% 9+o/ae A@.inatis, ,n $etap#!sica$ /ristotelis co$$entaria cura et studio at#ala% 2a% ed% 9.rn% !"24% 7% 5<4% La frase de la p% !<!, ap% pri/ero VLo @.e se podra%%%W, fig.ra en el original a contin.acin del ap% tercero de la /is/a p6gina% El editor C+rist la considera referente al aparte a @.e se +a agregado% [2!$] Los aps% terceros de las ps% !<$ ? !<! estaran /eIor a contin.acin del seg.ndo de la p% !<$% 7ero a falta de apo?o en el editor, se los +a /antenido en los l.gares del original% !"2% El pri/er aparte del CA7^9(LL 2 +ace caer en la c.enta de @.e el ca/bio s.pone algo ade/6s de lo @.e i/plica seg:n el capt.lo anterior% El sentido VlgicoW de esta Vs.posicinW es el /is/o @.e el de la Vi/plicacinW Dn% !5"E% 0/plica: !E algo @.e ca/bia: la /ateria, el bronceA 1E algo en la direccin de lo c.al la /ateria ca/bia: la for/a, la redonde&, la esfericidadA [2E la pri)acin de esta for/a co/o contrario de ella]A ? s.pone Ono)edadO: #E algo por obra de lo c.al la /ateria ca/bia en la direccin de la for/a: el /otor, el f.ndidorA /otor, por@.e del /o)i/ientoA /otor, ta/bin de la generacin o corr.pcin, alteracin, a./ento o dis/in.cin, por@.e estos ca/bios, ta/bin /o)i/iento% El /otor no es, p.es, el /)il, sino otra s.stancia distinta de ste Dn% 12"E% *obre s.posicin t6cita a@. acerca del /otor, n% 121% !"#% Motor lo s.pone, p.es, todo ca/bio, no slo en el sentido de las c.atro clases, de s.stancia, cantidad, etc% Dn% !82E, sino ta/bin en el de los dos ca/bios in)ersos de cada clase Dn% !8#E: si es /6s patente @.e el ennegrecer s.pone lo /is/o @.e el blan@.ear .na ca.sa /otri&, no es /enos efecti)o @.e lo /is/o @.e la generacin, el a./ento ? el ponerse en /o)i/iento, la s.ponen la corr.pcin, la dis/in.cin ? el detenerse% 7or eso Aristteles p.ede en alg:n pasaIe Dp% !<4, ap% seg.ndoE lla/ar al /otor de la traslacin Vlo @.e /.e)e ? 1ue detiene5. [2!!] !"4% Materia ? for/a Vextre/asW, /otor Vpri/eroW: los in/ediatos a la cosa o s.stancia Oel bronce ? no el cobre ? el esta o, la VesferaW ? no el V)ol./enW, el f.ndidor ? no el padre de ste% !"5% En el /is/o aparte, la afir/acin de @.e la cosa o s.stancia se genera /ediante la infor/acin de la /ateria con la for/a Opor la accin del /otorO, pero estas /ateria ? for/a no se generan a s. )e&% Ja&n: la generacin de la /ateria o de la for/a i/plicara .na /ateria ? .na for/a de Dla generacin deE la /ateria o de la for/a O? se ira +asta lo infinito% *entido de la afir/acin seg:n esta ra&n: el bronce ? la redonde& est6n to/ados co/o eIe/plos de la /ateria ? la for/a en general, en la serie de las c.ales Ves necesario detenerseW, a.n c.ando /aterias o for/as
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deter/inadas f.esen a s. )e& generables Dns% !<8, !"", 1!$E% *.p.esto de la ra&n: la i/posibilidad de ir +asta lo infinito en la i/plicacin de /aterias ? for/as%%% !"8% *eg.ndo aparte del capt.lo% 7ri/ero: .na clasificacin de la generacin: generacin por nat.rale&a: principio de la cosa /is/a Ola nat.rale&a +./ana es principio del indi)id.o +./ano /is/oA la nat.rale&a es la for/ala nat.rale&a +./ana es la for/a V+o/breW Del Vani/al racionalWEA arte: principio de otra cosa, de s. prod.cto Oel arte del f.ndidor es principio de la bola de bronceA el arte es la for/a en la /ente del @.e lo posee Dcap% ! del libro A, p% !5< ? n% !!4: el concepto es de la for/aEA a&ar: generacin de .n efecto propio de .na nat.rale&a, pero no por obra de sta Olos ani/ales efecto de la generacin espont6nea, en @.e se p.do creer +asta el siglo pasadoA fort.na o s.erte Dcap% ! del libro A, p% !5<E: prod.ccin sin arte de .n efecto propio de ste Ola fla.ta sonada Vpor cas.alidadW% !"<% O*eg.ndo: sinoni/ia del /otor% Ke o por obra de .n /otor sinni/o, es decir, de algo @.e por tener la /is/a for/a, significada por .n /is/o no/bre, p.ede lle)ar este /is/o no/bre, [2!1] se generan Vlas cosas @.e son s.stancias por nat.rale&a ? las de/6sW cosas o s.stancias @.e se generan si@.iera en parte o en .n sentido deri)ado de o por obra de .n /otor sinni/o, ? son slo las cosas o s.stancias @.e lo son por arte% El /otor sinni/o de .n +o/bre es s. padre: a/bos tienen la for/a V+o/breW% El /otor parcial o deri)ada/ente sinni/o de la bola de bronce es el f.ndidor: .no ? otro tiene la /is/a for/a, VesferaW, el f.ndidor en la /ente, co/o idea Vconfor/eW a la c.al f.nde la bola, ? sta infor/ando s. bronce% Los efectos del a&ar ? de la fort.na no p.eden tener sinoni/ia o identidad de for/a con /otores de los c.ales%%% no proceden, por definicin Dn% !"8E% !""% 9ercer aparte% Extensin del tr/ino Vs.stanciaW, desde las s.stancias en el sentido en @.e se +a entendido el tr/ino +asta a@., los seres ? cosas indi)id.ales, co/p.estos de /ateria ? for/a, co/o *crates o Callias, co/p.estos de la for/a V+o/breW ? de la /ateria del c.erpo @.e sta infor/a, /ateria de las entra as /aternas, +asta la /ateria ? la for/a Ola nat.rale&a Dn% !"8EO% Contacto existe entre las cosas c.?os extre/os se tocan% Conexin nat.ral existe entre las cosas c.?o contacto es res.ltado de generacin% La conexin nat.ral es, p.es, posterior a la generacin% Lo @.e es por contacto, ? no por conexin nat.ral, no p.ede concebirse, por ende, sino co/o anterior a la generacin% Mas as es co/o se concibe la /ateria% La /ateria, el bronce, es propia/ente /ateria slo en tanto es /ateria de .na s.stancia, de la bolaA en s, es otra s.stancia, bronce% 7ero en c.anto @.e esta s.stancia p.ede ser /ateria de otras, es concebida co/o .na /ateria @.e es s.stancia, anterior, por tanto, a la generacin% Lo @.e es por contacto, ? no por conexin nat.ral, no p.ede concebirse congr.ente/ente, en s./a, sino co/o /ateria% As, co/o s.stancia en s ? co/o /ateria de otra s.stancia, anterior a la generacin de sta ? a la conexin nat.ral res.ltado de esta generacin, ? por respecto a esta conexin co/o /ero contacto a:n, es co/o el f.ego es /ateria de la carneA sta, /ateria de la
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cabe&aA ? sta, /ateria del c.erpo )i)o Dn% !<8E, [2!2] la s.stancia co/p.esta e indi)id.al, la s.stancia por excelencia% Las s.stancias no son tales sino en el grado en @.e son separadas% La for/a no lo es propia/ente si no existe separada Dp% !<8, ap% seg.ndoE% >i ta/poco la /ateria lo es propia/ente, sino por s. apariencia s.stancial% A+ora @.e esta apariencia es especiosa% Los pri/eros filsofos no conocieron otros principios @.e los de la ndole de la /ateria Dp% !84, ap% seg.ndoE, consider6ndolos co/o s.stancias Dp% !8<, ap% pri/ero, finalE la /ateria es concebida co/o Valgo por debaIoW Dp% !<$, ap% pri/eroE ? apareada con tr/inos co/o Vs.stratoW Dp% !84, ap% pri/eroE, a c.?a eti/ologa responde la del de Vs.stanciaW% OEn todo caso, las s.stancias si/ples son pri/ero @.e las co/p.estas de ellas, desde el p.nto de )ista del ser, ? desde el p.nto de )ista del pensar, el pensa/iento de ellas est6 incl.so en el de la co/p.esta de ellas en c.anto tal% 1$$% C.arto aparte% Jeferencia a 7latn% Las for/as son s.stancias Yseparadas, distintas de las s.stancias co/p.estasS Kesde l.ego, las for/as de las cosas prod.cto del arte, no% Las for/as VcasaW Ola casa in/aterialO, Vsal.dW, for/as de cosas prod.cto del arte, ar@.itectnica, /dica, no existen sino en las cosas, la casa /aterial, el +o/bre sano, o en la /ente del @.e posee el arte, ar@.itecto, /dico, constit.?endo s. arte Dn% !"<E O? en c.anto existentes en la /ente del @.e posee el arte, existen separadas de las cosas, pero slo en c.anto existentes en la /ente del @.e posee el arte, no, p.es, separadas en absol.to% ;or/as separadas, distintas de las cosas, a lo s./o las for/as de las cosas nat.rales%%% 1$!% 0nciso% Las for/as de las cosas prod.cto del arte, en c.anto existentes en la /ente del @.e posee ste, ni son por generacin, ni no son por corr.pcin, sino @.e son ? no son por obra del pensa/iento del @.e posee el arte, Vpor in)encin o disciplinaW% 1$1% Q.into aparte% Confir/acin del aparte anterior Ogenerali&6ndolo a todas las for/as: Vlas co/o el conceptoWO e interpretando la no separacin co/o si/.ltaneidad% 7or el contrario: afir/acin de la anterioridad O? separacin del /otor: el padre preexiste [2!#] al +iIo, el f.ndidor a la bola, el /dico a la c.racin del +o/bre ? por tanto al +o/bre en c.anto c.rado% 1$2% *exto aparte% En los anteriores, la no separacin ? si/.ltaneidad, la separacin co/o anterioridad o preexistencia% En ste, la separacin co/o s.per)i)encia% Al desco/ponerse la s.stancia co/p.esta, al /orir el +o/bre Y@.eda algo, la for/a, separada, el al/a Ola for/a del +o/bre es s. al/aO, per)i)iendo, in/ortalS 7ara Aristteles nada se opone a @.e @.eden separadas las for/as co/o el pensa/iento, parte del al/a +./ana, per)i)iendo in/ortal, pero no le parece probable @.e p.eda ser as con el al/a entera%%% El lector +abr6 de rec.rrir a .n /an.al de 3istoria de la ;ilosofa para infor/arse acerca de la /anera de concebir Aristteles el al/a +./ana ? s. in/ortalidad% 1$#% Concl.sin% Confir/acin de la generali&acin a todas las for/as de la no separacin% VManifiesto @.e en nada +ace falta%%% @.e existan las ideasW separadas Dideas ? for/as: n% !5<E, por ra&n al /enos de estas cosasW, a saber, del ca/bio ? en partic.lar de la generacin, para explicarlos% El indi)id.o +./ano se genera por obra
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de otro indi)id.o +./ano, de .n +o/bre indi)id.al, no de la idea V+o/breW Dtextos de la alegora de la ca)erna ? del apndice sobre la teora de las ideas seg:n el Fedn ? ns% "" ? !!$E% El arte /dica, constit.ida por el concepto en la /ente del /dico Dn% !"<E, es la ra&n de ser Dn% !"!E de la sal.d en el c.rado% 1$4% Contenido del capt.lo: (n principio /6s, el /otor, ? s. sinoni/ia con la s.stancia% >o generacin de /ateria ni for/a% >o separacin Osi/.ltaneidadO ? separacin Opreexistencia, s.per)i)enciaO de for/as ? /otor% 9res clases de s.stancias% C.atro clases de generacin ? de s.stancias de la pri/era clase de las tres anteriores% 1$5% Contenido de los capt.los 1 ? 2: *entidos de Vs.stanciaW% [2!4] La s.stancia sensible en el pri/er sentido ? el /o)i/iento% El /o)i/iento ? s.s clases% Clases de la generacin% Lo i/plicado ? s.p.esto por el /o)i/iento: las ca.sas o principios: c.atroA s. generacinA s. separacin% 1$8%La frase de la p% !<1, ap% seg.ndo, V.n +o/bre engendra .n +o/breW se enc.entra en el original entre las dos :lti/as del /is/o aparte% La frase de la /is/a p6gina, aparte sig.iente, Vco/o el f.ego%%% de la s.stancia /6s s.stanciaW, cierra en el original el aparte sig.iente, pri/ero de la p% !<2% Los editores a.tori&an a/bas trasposiciones% 1$<% LL* CA7^9(LL* # N 4 exponen c/o los principios de todas las cosas son en .n sentido los /is/os, en otro distintos Oc/o los principios de laDsE s.stanciaDsE OsensiblesDsEO en .n sentido son los de Dlas cosas deE las de/6s categoras, en otro no Dcap% #, aps% pri/ero ? seg.ndo p, !<#A cap% 4, ap% pen:lti/o, p% !<<E% Estos capt.los son partic.lar/ente desordenados% Las notas deben consistir en ordenar s. contenido% El lector pro)isto de la ordenacin sig.iente podr6 leerlos refiriendo cada frase a s. l.gar en ella ? entendindola /eIor /ediante esta referencia% 9odo el contenido del te/a, ? por lo /is/o el de los capt.los, se red.ce a dos p.ntos: 0E Los principios de laDsE s.stanciaDsE% 00E El sentido en @.e son los de Dlas cosa deE las de/6s categoras ? el sentido en @.e no lo son%
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0E En c.anto al pri/er p.nto, el contenido de los capt.los no es /6s @.e .na repeticin del de los dos anteriores, con )ariantes ? co/ple/entos de i/portancia sec.ndaria, ? an.ncio del de los capt.los .lteriores% 1$"% La frase inicial del capt.lo 4 Dp% !<8E reitera expresa/ente @.e s.stancias Oen sentido propioO son las cosas separadas% [2!5] 1!$% El aparte pri/ero de la p% !<4 ense a @.e son s.stancias: !E Vestos ele/entosW% Estos son Vlos ele/entos de los c.erpos sensiblesW ? stos Vco/o for/a, el calor, ? en otro aspecto, el fro, la pri)acinA co/o /ateria, a@.ello @.e pri/ero ? por s est6 en potencia de a/bosW, a saber, del calor ? del fro, o en general, de la for/a ? la pri)acin, la /ateria pri/a Dn% !<#E% Los c.erpos sensibles son, p.es, las s.stancias sensibles desde Vlos c.atro ele/entosW pasando por los c.erpos si/ples, +asta las de/6s s.stancias generables Dn% !<8E% 7ero la /ateria pri/a no existe sino infor/ada Dn% !<#E, por lo @.e no tiene ni si@.iera la apariencia de s.stancia Dn% !""E% 7or consig.iente, Vestos ele/entosW @.e son s.stancias no p.eden ser la /ateria pri/a ? las c.alidades @.e la infor/an pri/ero @.e ning.na for/a% Materia pri/a, calor ? fro, est6n to/ados co/o eIe/plos de la /ateria, la for/a ? la pri)acin en general% En concl.sin: Vestos ele/entosW @.e son s.stancias, son la /ateria, la for/a ? la pri)acin en general% A+ora bien, el capt.lo anterior +aba extendido ?a el tr/ino de s.stancia a la /ateria ? la for/a Dn% !""E% La correlacin @.e con la for/a tiene la pri)acin explica @.e se extienda el tr/ino ta/bin a sta% 1E VA@.ellas cosas @.e est6n co/p.estas de ellos, a@.ellas de @.e ellos son los principiosW% VEllosW son Vestos ele/entosW ? stos, la /ateria, la for/a ? la pri)acin en general, se acaba de )er% A+ora bien, cosas co/p.estas de /ateria, for/a ? pri)acin son :nica/ente los c.atro ele/entosW Dn% !<8E% Estos son, por consig.iente, las n.e)as s.stancias% >o)edad relati)a: Vlos c.atro ele/entosW son cosas indi)id.ales Dcap% ! anterior, ap% pri/ero, final, p% !8<EA entran bien, p.es, dentro del sentido estricto ? /6s propio del tr/ino, s.stancia Dn% !""E% 2E VC.al@.ier .nidad @.e se genere del calor ? del fro, co/o la carne o el +.esoW% Los c.erpos si/ples Dn% !<8E, las n.e)as s.stancias% >o)edad relati)a ta/bin: aparte anterior, 1E ? n% !""% V(nidadW cada .no de a@.el de Vlos c.atro ele/entosW ? a@.ella for/a @.e le corresponde Oo por si/ples% Generados Vdel calor ? del froW, en c.anto @.e stos, con la se@.edad ? la +./edad, infor/an [2!8] la /ateria Ola pri/aO de Vlos c.atro ele/entosW, de @.e estos c.erpos se generan% VEs necesario @.e lo generado sea distinto del calor ? del froW, por@.e es necesario @.e en general lo generado sea distinto de s.s ele/entos, seg:n se expondr6 /6s adelante Dn% 111E% En res./idas c.entas: dentro de los sentidos del tr/ino s.stancia, seg:n el capt.lo 2, se incl.?en la pri)acin, Vlos c.atro ele/entosW ? los c.erpos si/ples% 1!!% =ste es el p.nto donde recoger sinptica/ente todos los sentidos ? clases de la s.stancia: *.stancia co/p.esta Dn% !""E%
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*.stancias sensibles% M)iles Dn% !54E% Generables ? corr.ptibles Dib%E 7or nat.rale&a Dn% !"8E% VLos c.atro ele/entosW Dn% !<8E% Los c.erpos si/ples Dib%E Las de/6s Dn% !"8E% 7or arte Dn% !"8E% 7or a&ar Dib%E 7or fort.na Dib%E Eternas Dn% !54E *.stancia no sensible% Eterna% 0n/)il Dib%E Materia Dn% !""E ;or/a ? pri)acin Dib%E 1!1% El co/ien&o del aparte @.e )a de la p% !<# a la !<4, la seg.nda parte del aparte seg.ndo de esta :lti/a p6gina ? el aparte seg.ndo de la p% !<8 reiteran ? co/pletan los principios de las s.stancias sensibles% El co/ien&o del aparte @.e )a de la p% !<# a la !<4 dice @.e los ele/entos OprincipiosO de los c.erpos sensibles son en general la for/a, la pri)acin ? la /ateria Dn% 1!!E, lo @.e se sabe desde el capt.lo 1 anterior Dn% !82E% 1!2% *eg.nda parte del aparte seg.ndo de la p% !<4: Cosas nat.rales% EIe/plo, el +o/bre% Ca.sas OprincipiosO de ste: [2!<] Materia: dos de Vlos c.atro ele/entosW, el f.ego ? la tierra Dn% !<8E, integrantes de s. c.erpo% ;or/a: el al/a, en la @.e cabe disting.ir el pensa/iento Dn% 1$2E del apetito, co/o Vfac.ltadW inferior% Motor: el padre% 7or @. VexternaW, se )er6 .n poco /6s adelante Dn% 1!"E%

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3asta a@. no +a? no)edad respecto de los capt.los 1 ? 2% 7ero, Vade/6s, el *ol ? la Eclptica%%% ? /6s all6 de estas ca.sas, la @.e, co/o pri/era de todas, las /.e)e a todasW% 1!#% El *ol ? la Eclptica Oa la @.e se deben las estacionesO, ca.sas de la )ida sobre la 9ierra, conc.rren co/o /otores generales con los /otores partic.lares terrenos, co/o los padres, los +o/bres% *ol ? Eclptica no son /ateria, ni for/a, ni pri)acin, p.esto @.e el *ol es .n c.erpo celeste ? la Eclptica .n crc.lo de .na esfera celeste, s.stancias sensibles eternas, co/p.estas de /ateria Dn% !58E ? de for/a% >i son de la /is/a especie @.e los /otores partic.lares, por eIe/plo, @.e los padres, @.e el +o/bre Dcf% n% 114 ? cap% 5, ap% pen:lti/o, p% !"! ? n% 1#!E% 1!4% La ca.sa pri/era de todas, /6s all6 de todas, /otri& de todas, es la an.nciada al final del capt.lo ! ? @.e )a a ser obIeto del 5 ? sig.ientes% 1!5% VCosas @.e dependen del pensa/ientoW del @.e posee .n arte% EIe/plos: Materia: c.erpo, ladrillos% ;or/a: sal.d, la for/a Ode la casa% 7ri)acin: enfer/edad, .n cierto desorden Ode los ladrillos% Motor: la /edicina, la ar@.itect.ra% Estos /otores p.eden considerarse co/o siendo los /is/os @.e poseen el arte, /dico, ar@.itecto, o el concepto @.e constit.?e el arte Dn% !!4E, o la for/a, en la /ente del artista Dns% !"< ? 1$$E, o el contrario de la for/a, la pri)acin% 1!8% 9anto en las cosas de la nat.rale&a, c.anto en las del arte, tres o c.atro ca.sas o principios, seg:n @.e se tenga en c.enta [2!"] o no la identidad de la for/a con el /otor, por ra&n de tener o ser ste la /is/a% En res./en, :nicas no)edades: los /otores generales conc.rrentes O*ol ? EclpticaO ? el pri/ero de todos% 1!<% El seg.ndo aparte de la p% !<8 pone en relacin los principios anteriores con los conceptos del ser en potencia ? en acto% Es contin.acin, p.es, de la consideracin del ca/bio desde el p.nto de )ista del ser a @.e procedi el capt.lo 1 anterior Dn% !8"E% VLos pri/eros Dn% !"4E principios de todas las cosas son a@.ello @.e es pri/ero en acto esta cosa deter/inada, ? otro, a@.ello @.e lo es en potenciaW% Lo .no es la for/a, lo otro la /ateria% La /ateria es en potencia, p.es es lo @.e puede ser por generacin la for/a ? la pri)acin, Va/basW% En acto es el co/p.esto de /ateria ? for/a% N la for/a, en el caso de @.e exista separada Ose sabe @.e no existe Dcap% 2 ? ns% 1$$, 1$1 ? 1$2E% N la pri)acin, an6loga/ente Dn% 1!$, !E% 1!"% La pri/era parte del aparte seg.ndo de la p% !<4 +ace .na clasificacin de los principios en./erados +asta a@., @.e precisa el sentido de los tr/inos VprincipioW, Vca.saW, Vele/entoW% Materia, for/a ? pri)acin, i/plicadas por el ca/bio, son intrnsecas a la s.stancia co/p.esta de ellas% El /otor, s.p.esto por el
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/o)i/iento, es extrnseco OVexternaW, p% !<5O a la s.stancia /)il% Los c.atro son ca.sas% Las tres intrnsecas son ele/entos en el sentido estricto propio de este tr/ino% A principio se le da .n sentido restringido en el @.e se le opone a ele/ento OVson cosa distinta el principio ? el ele/entoWO ? se le aplica partic.lar/ente al /otor OVsiendo%%% la ca.sa en el sentido de lo @.e /.e)e ? @.e detiene .n cierto principioW, p.es el /otor es Va@.ello de @.e to/a s. principio el /o)i/ientoW Dcap% 2 del libro A, ap% pri/ero, p% !84EO ? .n sentido a/plio en el @.e se le e@.ipara a ca.sa ? se le di)ide en el principio en el sentido restringido ? el ele/ento OVen ellos se di)ide el principioW% Ele/ento designa, p.es, las ca.sas o principios intrnsecos de las s.stancias sensibles, no Vlos c.atro ele/entosW% [21$] 11$% El aparte @.e )a de la p% !<8 a la !<< se dirige .na )e& /6s contra 7latn% Los principios platnicos son .ni)ersales ;/legora de la caverna ! /pndice sobre la teora de las ideas seg2n el ;ednE% 7ero principios .ni)ersales son principios excl.si)a/ente de cosas .ni)ersales Ola 0 en general, principio, ele/ento de /0 en general, no de este /0 i/preso a@.A el +o/bre .ni)ersal/ente considerado, la idea del V+o/breW, principio del +o/bre .ni)ersal/ente considerado, no de ning:n indi)id.o +./anoO, principios ? cosas .ni)ersales @.e no existen Oseparados% Los principios de las cosas indi)id.ales son indi)id.ales co/o stas% (n indi)id.o +./ano es lo @.e engendra .n indi)id.o +./ano, 7eleo a A@.iles, t. padre a ti, ? de este 0 / i/preso a@. es ele/ento la 0 @.e fig.ra en l% Alg.nos de los principios aristotlicos p.eden decirse .ni)ersales Ola /ateria pri/a, la /is/a para todas las s.bstancias co/p.estas de ellaA las for/as, cada .na de las c.ales se enc.entra en todos los indi)id.os de la /is/aO, pero no existen separados% Mas el alcance de los principios es el obIeto precisa/ente de 11!% 00E Los principios de Dlas cosas deE todas las categoras no p.eden ser los /is/os% *e de/.estra Dp% !<#, ap% terceroE en .na referencia partic.lar a los ele/entos% Es @.e +a? los /otores generales conc.rrentes ? el pri/ero de todos, :nico para todas las cosas% Mas si los ele/entos no son los /is/os, los principios en general, ta/pocoO% *e de/.estra en .na referencia partic.lar ta/bin a las relaciones% Es @.e tratando de precisar I.sta/ente el alcance de los principios de la s.stancia, tiene sentido referirse en partic.lar a lo /6s op.esto a sta Dn% !4"E% 7or serlo es por lo @.e, en partic.lar, Vni la s.stancia p.ede ser ele/ento de las relaciones Dp.es lo constit.ido por s.stancias tiene @.e ser s.stanciaE, ni ning.na de stas de la s.stanciaW% 7ero en general: 111% VEl ele/ento es anterior a a@.ellas cosas de @.e es ele/entoW ? co/:n a ellas% VEs i/posible%%% @.e ning.no de los ele/entos sea lo /is/o @.e lo co/p.esto de ellosW% L.ego si los ele/entos de Dlas cosas deE todas las categoras f.esen los /is/os, seran anteriores a todas las categoras, no podran ser de ning.na categora% [21!] Mas, por definicin Dn% !4<E, V/6s all6 de la s.stancia ? de los de/6s predica/entos no +a? nada co/:nW, no +a? nada @.e caiga baIo alg.na categora% 112% 0nciso contra 7latn% 7ara ste +abra .n ele/ento de las cosas pensables, de las ideas o for/as: el ser o la .nidad% 7ero stos no seran ele/entos de las for/as en c.anto lo seran ta/bin de las cosas co/p.estas Ode /ateria ? for/aO, p.es @.e cada
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.na de stas es ? es una) ? sobre todo O? sta sera la intencin del incisoO, si el ser ? la .nidad f.esen ele/entos de las cosas co/p.estas, e incl.so de las for/as, co/o el ele/ento es distinto de a@.ello de @.e lo es, ni las cosas co/p.estas ni las for/as seran, ni seran unas% L.ego no +a? ta/poco tal ele/ento% 11#% Mas la anterior de/ostracin no confiere )alide& a la tesis en .n sentido absol.to, sino slo en .n sentido deter/inado% *e trata de precisarlo% Los principios de todas las cosas son los /is/os, a saber, los de las s.stancias, /ateria, for/a, pri)acin, /otor, en c.anto !bE Ves el /is/o Orig.rosa/ente :nicoO lo pri/ero en perfeccinW Dp% !<<, ap% terceroE, el pri/er /otor, de @.e )an a tratar los capt.los 5 ? sig.ientesA 1bE Vsin las s.stancias no existenW las de/6s cosas Dp% !<8, ap% pri/eroE, p.esto @.e stas desaparecen desapareciendo a@.llas Dp% !<<, ap% terceroEA ? 2bE se to/an, ?a e@.)oca/ente Dp% !<<, ap% seg.ndoE, en tr/inos generales Dp% !<#, ap% pri/eroE o con arreglo a los conceptos Ora&ones de serO .ni)ersales Dp% !<<, ap% seg.ndoE, ?a por analoga Dps% !<#, ap% pri/eroA !<4, pri/ero ? seg.ndoA !<8, seg.ndoA !<<, seg.ndo ? terceroE, esto es, en .n sentido @.e no es el /is/o ni distinto p.ra ? si/ple/ente, sino distinto, pero con referencia a .na /is/a cosa, por eIe/plo, el sentido en @.e se dice sano del ali/ento ? del indi)id.o por referencia a la sal.dA en este caso no se especifican los sentidos en @.e los principios se to/an al aplicarse a las cosas de distinto gnero o especie, o las indi)id.al/ente distintas dentro de .n /is/o gnero o especie% [211] 114% Mas por esto /is/o, si se especifican estos sentidos, si los principios se to/an propia Dp% !<4, ap% pri/eroE, .n)oca/ente Dp% !<<, ap% seg.ndoE, son distintos: !bE 7ara cada gnero, s.pre/o o categora ? s.bordinado, ? especie, esto es, para las cosas @.e no tienen la /is/a for/a Oni la /is/a /ateria: para la s.stancia, c.alidad, cantidadA para Valg.nas clases de cosasW, las @.e son .nas )eces en potencia ? otras en acto, co/o todas las s.stancias generables, ? las de/6s cosas, las s.stancias eternas o sie/pre en actoA para Vlos c.atro ele/entosW los c.erpos si/ples ? los de/6s c.erpos sensiblesA ? para el +o/bre ? la casa, el da ? la noc+e, los colores, ? los sonidos Dps% !<4, ap% pri/ero, ? !<8, seg.ndoA sobre las s.stancias sie/pre en acto, el cap% 5 sig.iente, p% !<", ? ns% 12$ ? 121% OLos colores tienen co/o /ateria la aparicin o presentacin por extensin sobre .na s.perficieO o a tra)s de .n )ol./enO: el color /is/o, @.e se red.ce a la nota o tono de color, no p.ede darse sin tal extensin, a.n@.e sta no VentraW en l, en la nota o tono% 1bE Kentro de cada gnero o especie, para cada cosa indi)id.al, cosas @.e a.n teniendo la /is/a for/a en sentido e@.)oco, genrico o analgico, ni tienen la /is/a en este sentido .n)oco, ni tienen la /is/a /ateria Dps% !<8, ap% seg.ndoA !<<, id%E 7or eso se dice D/is/a p6gina, aparte terceroE, @.e son distintos todos los contrarios @.e no se dicen en general ni en sentido e@.)oco ? ade/6s las /aterias, a saber, los contrarios ? las /aterias to/ados indi)id.al/ente o de cosas indi)id.al/ente distintas%

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115% 7% !<#, ap% tercero% V>i si@.iera%%% de las cosas co/p.estasW% En el original, antes de la frase anterior% 7% !<5% VAs, la ca.sa del +o/bre%%% sino /otoresW ? Va ada/os%%% ? el c.erpoW% En el original, en otros l.gares, del capt.lo sig.iente% 7% !<8, ap% seg.ndo% ;rase :lti/a% En el original, a contin.acin de la pri/era del aparte sig.iente% 9rasposiciones en la trad.ccin, apo?adas en indicaciones del editor% [212] 118%Los capt.los 1 a 4, desp.s de definir la s.stancia sensible por el /o)i/iento, +an +ec+o patente c/o todo /o)i/iento, i/plica .na /ateria ? .na for/a o pri)acin ? s.pone .n /otor% Los capt.los 5 ? sig.ientes )an a +acer patente lo @.e s.pone toda)a en partic.lar .n deter/inado /o)i/iento% Este /o)i/iento es el /o)i/iento eterno del pri/er cielo, del cielo de las estrellas fiIas% Lo @.e este /o)i/iento en partic.lar s.pone toda)a es la existencia de .na s.bstancia no sensible% El CA7^9(LL 5 ? los dos pri/eros apartes del 8 pr.eban s. existencia% Los capt.los 8, a partir del aparte tercero, ? ", explican s. ca.salidad ? nat.rale&a% 11<% 0E Los apartes seg.ndo ? tercero del capt.lo 5 ? pri/ero del 8 dan conI.nta/ente el pri/er paso n.e)o% *e refiere a la eternidad del /o)i/iento del pri/er cielo ? ste /is/o% El griego al&a los oIos a los cielos ? V)eW s.s /o)i/ientos: entre ellos ? co/o a@.el del @.e los de/6s dependen, el circ.lar, contin.o, eterno, del cielo de las estrellas fiIas, del pri/er cielo, VEn la circ.nferencia de .n crc.lo se conf.nden el principio ? el finW, +aba dic+o 3er6clito% El /o)i/iento circ.lar es contin.o, sin principio ni fin: Vno +a? /6s /o)i/iento contin.o @.e el de l.gar, ? de ste el circ.larW Dcap% 5, ap% terceroEA V/o)i/iento incesante, el c.al /o)i/iento es el circ.larW Dcap% 8, ap% pri/eroE% DAristteles da las pr.ebas de estas proposiciones en s. ;sica, libro T000, capt.lo <E% El /o)i/iento de los c.erpos celestes es el f.nda/ento de la cronologa +./ana, e/pe&ando por el da ? la noc+e, las estaciones ? el a o, las pri/eras di)isiones del tie/po @.e +acen )i)ir s. transc.rso% La eternidad es algo sin principio ni fin, co/o el /o)i/iento circ.lar% La eternidad se presenta co/o contin.idad, a tra)s del concepto de lo incesante, c.ando se la representa co/o la contin.idad, no de .na recta infinita, sino de .n crc.lo en el recorrido del c.al es arbitraria toda eleccin de principio ? de fin ? @.e p.ede recorrerse indefinida/ente Dcf% el fr% 8$ de 3er6clito ? los aps% citados, /6s el seg.ndo del cap% 5 ? 7ar/nides ? las ns% #" a 41E% El griego identifica el tie/po con el /o)i/iento o con .na /odalidad de ste Dcap% 5, ap% seg.ndoE: de esta :lti/a /anera es [21#] co/o lo concibe Aristteles% 9rate el lector de concebir el tie/po sin concebir ning:n /o)i/iento en @.e consista o @.e lo s.stente%%% La proposicin Vno +a? /6s /o)i/iento contin.o @.e%%% el circ.larW e@.i)ale, en definiti)a, a sta: no +a? /6s /o)i/iento eterno @.e el circ.lar% El griego, p.es, V)eW en el /o)i/iento circ.lar, contin.o, eterno, del pri/er cielo, s. eternidad, el tie/po: Vexiste algo eterna/ente /o)ido%%% ? esto es patente no sola/ente por ra&n, sino de +ec+oW Dcap% 8, ap% pri/eroEA Vel /o)i/iento%%% eterna/ente%%% +a existidoW Dcap% 5, ap% seg.ndoE,
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.na si/ple afir/acin, por lo pronto% 7ero Aristteles, ade/6s, Vpr.ebaW la eternidad del tie/po, del /o)i/iento del pri/er cielo ? de ste /is/o, ? +ace patente lo @.e esta eternidad s.pone% Aristteles +ace con el V)erW el /o)i/iento eterno del cielo en partic.lar lo /is/o @.e +a +ec+o con el ca/bio en general Dn% !5"E: poner de /anifiesto los VprincipiosW VlgicosW de la percepcin de la cintica eternidad del cielo Os.p.estos reales, .n ser real Dn% !8!E% 11"% Ante todo, la pr.eba de la eternidad del tie/po% 7or red.ccin al abs.rdo de la s.posicin contraria% La s.posicin de la no eternidad del tie/po es la de s. inexistencia antes de s. existencia act.al o desp.s de sta% Esta s.posicin es abs.rda% *. abs.rdo es el de la contradiccin% En efecto, s.pone a .na la inexistencia ? la existencia del tie/po% 9odo VantesW ? todo Vdesp.sW son tie/po% La s.posicin de la inexistencia del tie/po antes de s. existencia act.al o desp.s de sta s.pone, por ende, la existencia del tie/po antes o desp.s de s. existencia act.al Otie/po anterior o posterior al tie/po, tie/po inexistente en el tie/po%%% Dcap% 5, ap% seg.ndoE% 12$% 0n/ediata/ente, la pr.eba de la eternidad de .n /o)i/iento ? de .n /)il% 7or la relacin entre las s.stancias ? todos los de/6s seres o cosas, desde el p.nto de )ista del ser, en el caso partic.lar de la relacin del /o)i/iento con el /)il, por .n lado, ?, por otro, con el tie/po% Las s.stancias son los :nicos seres @.e existen en sA ning.na de las de/6s cosas existe sino en alg.na s.stancia Dn% !4<E% 7or consig.iente, si las s.stancias no existiesen no existira nada Dcap% 4, aps% pri/ero ? pen:lti/oEA ? si existe algo @.e no sea [214] s.stancia ? existe eterna/ente, tendr6 @.e existir .na s.stancia ? existir eterna/ente, tendr6 @.e existir .na s.stancia eterna% En partic.lar, el /o)i/iento no existe sino en el /)il c.?o es% *i, p.es, el /)il no existe, no existe el /o)i/ientoA ? si existiese .n /o)i/iento eterno, tendr6 @.e existir .n /)il eterno% El tie/po es lo /is/o @.e el /o)i/iento o .na Vc.alidadW de ste: algo @.e en ning.no de los dos casos p.ede existir sin @.e exista el /o)i/iento% En rigor es VcantidadW de /o)i/ientoA Aristteles lo designa a@. sin rigor co/o en general .n accidente de la s.stancia, e/pleando .n tr/ino propio del accidente de la c.alidad% *i, en fin, el tie/po es eterno, tendr6 @.e +aber .n /)il eterno% Mas el tie/po es, efecti)a/ente, eterno Dpr.eba anteriorE% L.ego +a? .n /o)i/iento eterno O? .n /)il eterno, .na s.stancia eterna D@.e los /)iles son s.stancias, sabido por la n% !"$E% 12!% En el /is/o p.nto, deter/inacin de este /o)i/iento ? este /)il% >o +a? /6s /o)i/iento eterno @.e el circ.lar Dn% 11<E% Este /o)i/iento es el del pri/er cielo% El /o)i/iento eterno es el del pri/er cielo% El /)il eterno, el pri/er cielo Dcaps% 5, ap% tercero, ? 8, ap% pri/ero% Cf% este :lti/o cap%, ap% c.artoE% 121% N a+ora, todo lo @.e s.pone la eternidad de este /o)i/iento ? este /)il% 00E Estos n.e)os pasos son dados por los apartes c.arto ? @.into del capt.lo 5 ? seg.ndo del 8% 9odo /o)i/iento s.pone .n /otor O+an ense ado expresa/ente los capt.los 2 a 4 ? era .na s.posicin t6cita del capt.lo 1 Dn% !82EA /as .n /otor /o)iendo, en acto, real en c.anto /otor Oera s.posicin t6cita asi/is/o de los capt.los 1 a 4 Dn% !"2E: algo @.e p.ede /o)er, pero @.e no /.e)e, es .n /otor en potencia sola/enteA sola/ente en tanto /.e)e, es .n /otor en acto, real en c.anto talO o sola/ente .n
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/otor en acto /.e)e% A+ora, en el aparte c.arto del capt.lo 5, la s.posicin t6cita se torna ense an&a expresa con referencia partic.lar al /otor en acto s.p.esto por el /o)i/iento eterno del pri/er cielo, @.e es .n /otor en acto eterna/ente por s. esencia, por ser s. esencia el acto o red.cirse s. s.stancia al acto, sin i/plicacin [215] de potencia Opor@.e .n /otor no en acto, esto es, no en acto eterna/ente, es .n /otor en potencia alg.na )e&, ? .n /otor en potencia, alg.na )e& o si/ple/ente, @.iere decir la inexistencia del /o)i/iento, en absol.to o alg.na )e&, en todo caso la no eternidad del /o)i/iento, en s./a, @.e slo .n /otor @.e sea acto sin potencia no p.ede /enos de ser en acto sie/pre ? p.ede aseg.rar la eternidad del /o)i/iento, slo .na s.stancia @.e sea realidad p.ra, sin deficiencia alg.na n.nca, p.ede /o)er sin desfalleci/iento alg.no sie/pre% OEl V+acedorW se co/prende to/ando en c.enta el sentido a/plio de V/o)i/ientoW, e@.i)alente a Vca/bioW ? @.e abarca la generacin por nat.rale&a ? por arte, cada .na a s. /anera V+acedorasW de seres ? cosas Dns% !8$ ? !84E% 122% 7ara el /o)i/iento ? s. eternidad ? la del /)il no basta la eternidad de .n principio, por@.e a s. )e& la eternidad de .n principio no basta a la realidad de ste co/o realidad de /otor, @.e es .na realidad indi)id.al Olos /otores son s.stancias indi)id.ales Dn% !"2EO ni, /enos, i/plica la esencialidad de esta realidad a l% Corroboracin por /edio de .n n.e)o ata@.e contra las for/as platnicas, en el centro del aparte c.arto% Las for/as platnicas son eternas, pero no reales co/o los /otores, p.es @.e son principios .ni)ersales ? no s.stancias indi)id.ales ;/pndice sobre la teora de las ideas seg2n el ;edn ? n% 11$E% As p.es, Vde nada sir)eW V.n /otorW si Vno est6 act.andoW, Vni a.n@.e +aga/os eternas las s.stanciasW% V>o es, p.es, s.ficiente, ni esta s.stanciaW, eterna, pero no real, Vni ning.na otra distinta de las for/asW pero, co/o ellas, eterna ? no real, tales las cosas /ate/6ticas% 12#% A+ora bien, la /ateria es DenE potencia Dcap% 4, ap% seg.ndoE% La no i/plicacin de potencia es no i/plicacin de /ateria, es in/aterialidad% El /otor s.p.esto por el /o)i/iento eterno del pri/er cielo es in/aterial Dcap, 5, ap% @.into% El lector p.ede to/ar el pl.ral Vs.stanciasW por .na indeter/inacin pro)isional en el c.rso de la in)estigacinE% 124% A s. )e&, el /o)i/iento es el paso de la /ateria en potencia al acto Dn% !<!E% La no i/plicacin de potencia e in/aterialidad es [218] in/o)ilidad% El /otor s.p.esto por el /o)i/iento eterno del pri/er cielo es in/)il% A esta concl.sin se llega en el aparte seg.ndo del capt.lo 8 a tra)s de otros tr/inos% Considerando lo /o)ido ? /otor a la )e&, el pri/er cielo, /o)ido por el /otor @.e s. /o)i/iento s.pone ? /otor del resto del .ni)erso, co/o .n tr/ino /edio Oentre extre/os @.e no p.eden ser sino algo /o)ido ? no /otor, lo @.e a s. )e& no p.eden ser sino los efectos :lti/os del /o)i/iento del pri/er cielo, ? algo /otor ? no /o)ido, @.e ta/poco p.ede ser sino el /otor del pri/er cielo% Mas Ypor @. esta serie: /o)ido ? no /otor, /o)ido ? /otor, /otor no /o)idoS 7or@.e lo /o)ido O:lti/os efectos, pri/er cieloO lo es por .n /otor Opri/er cielo, /otor in/)ilO, @.e no p.ede ser /o)ido a s. )e& por otro sin caer en .na infinidad, de /otores en este caso, @.e ?a se

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present co/o inad/isible en .n caso anterior, el de la /ateria ? la for/a Dcapt.lo 2EA por@.e lo /o)ido no p.ede /enos de serlo por .n pri/er /otor% 125% Concl.sin% El /o)i/iento eterno del eterno pri/er cielo, del @.e depende el del resto del .ni)erso, el @.e define a la s.stancia sensible, +asta, las s.stancias s.bl.nares nfi/as, s.pone la existencia de V.na s.stancia eterna in/)ilW Dcap% 5, ap% pri/eroE, de Valgo @.e no /o)ido /.e)e, eterno ? s.stancia ? actoW Dcap% 8, ap% seg.ndoE% *.stancia no sensible o c.?a separacin significa estar /6s all6 de todas las sensiblesA ser, al /.ndo sensible entero, VtrascendenteW% 128% 7ero la teora del pri/er /otor @.e se acaba de exponer cobiIa esta tesis: @.e el acto es pri/ero @.e la potencia, ? esta tesis presenta .na dific.ltad o plantea .n proble/a, @.e tratan los apartes sexto a dci/o del capt.lo 5% D*obre potencia ? acto, el cap% 1 ? la n% !8"E% 7arece @.e la potencia sea pri/ero @.e el acto% 7arece @.e todo lo @.e es en acto alberga la potenciaA @.e todo lo @.e es real, es posible Opero no todo lo @.e es en potencia pasa al acto, no todo lo posible se reali&a Dap% sextoA cf% c.arto: Vcabe%%% @.e lo @.e tiene la potencia no act:eW, Vcabe @.e lo @.e es en potencia no seaWE% La posibilidad sera .na condicin de la realidad pre)ia a sta ? si/.lt6nea [21<] con ella, entra ada, en tanto f.ese real la realidad, por sta, @.e deIara de ser real en el instante en @.e se +iciese i/posibleA las cosas seran en potencia antes de pasar en .n /o/ento deter/inado al acto ? la potencia @.edara entra ada co/o /ateria infor/ada en el co/p.esto% La potencia, la posibilidad, sera, p.es, lo general ? pri/eroA ? el acto, la realidad, lo seg.ndo, slo en alg.nos casos Oes decir: el tr6nsito de la potencia al acto, el /o)i/iento, no sera necesario% 12<% 9al /anera de pensar +aba sido la de los telogos ? los fsicos Dns% !#" ? !41E% 3esiodo engendra el /.ndo de la noc+e% ;%eogona, !!5 sgs%E% La noc+e es la i/agen de la conf.sin Ode todas las cosas% 0nstit.ida origen de todas cosas, es el antecedente potico del filosfico Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitioW% Kesde el capt.lo 1 se sabe @.e el :nico sentido I.sto de este filosofe/a es el de .n estar en potencia, ? @.e por este sentido es el filosofe/a .n antecedente del concepto aristotlico de la /ateria Dn% !<#E, @.e es DenE potencia Dcap% 4, ap% seg.ndoE% La criat.ra potica de 3esiodo ? el filosofe/a anaxagrico e@.i)alen, p.es, a afir/ar la prioridad te/poral ? real de la potencia% 7ri/ero, Vd.rante .n tie/po infinitoW, +abra sido la noc+e o el caos, la posibilidad de todas las cosas% A partir de .n /o/ento deter/inado, de la noc+e o del caos +abran e/pe&ado a generarse todas las cosas, la posibilidad +abra e/pe&ado a reali&arse, para persistir entra ada por la realidad, co/o /ateria infor/ada en sta% 12"% 7ero tal /anera de pensar es insostenible% El ser en potencia es .n noOser, el no ser en acto Dn% !8" ? sg%E, real/enteA te/poral/ente: Vno ser a:nW en acto Dap% sextoE% 9al /anera de pensar e@.i)ale, p.es, a .na generacin desde .n noOser Dcap% 8, ap% pri/eroE% Contra 7ar/nides, negador de la posibilidad de toda generacin, no ?a desde el noOser, sino desde el ser, Aristteles afir/ Dn% !< H ? sg%E la generacin, no ?a desde el ser, sino desde el noOser, pero arbitrando el noOser en acto, @.e es ser en potencia O? sobre la base de la s.posicin t6cita @.e se torna ense an&a expresa en
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este capt.lo 5 Dn% 121E% En la generacin artificial, la /adera, potencia, )% gr%, de la /esa, no se /.e)e a s /is/a, infor/6ndose, generando la /esa: [21"] la /.e)e, infor/a ? genera la /esa el arte del carpintero% En la generacin nat.ral, los ).los, /ateria, potencia del ser ani/al, la tierra, /ateria, potencia del ser )egetal Opara Aristteles, en la generacin de los )egetales, la /ateria es la tierraO, no se /.e)en a s /is/os, infor/6ndose, generando el ser ani/al o )egetal: los /.e)en, infor/an ? generan el ser ani/al o )egetal los gr/enes /asc.linos o )egetales fec.ndantes de los ).los, de la tierra% 7.es ig.al/ente para el .ni)erso: la /ateria pri/a, potencia de todas las cosas sensibles, no se /.e)e a s /is/a, infor/6ndose, generando todas las cosas generables Dn% !<8E, sino @.e la /.e)e, infor/a ? genera de ella todas las cosas generables, en :lti/o tr/ino, .n /otor en acto pri/ero% En general, el noOser, no ?a el noOser en absol.to, la nada, sino el noOser en acto, no p.ede pasar por s solo al serA la potencia no p.ede pasar al acto, la posibilidad no p.ede reali&arse por s /is/a% >ada p.ede pasar del noOser en acto al ser en acto, de la potencia al acto, nada @.e p.ede reali&arse, p.ede reali&arse sino por el acto de .n /otor en acto pri/ero, por la operancia de .na realidad pri/era% LeIos de ser necesario el tr6nsito espont6neo de la potencia al acto, es i/posible% Lo @.e se )iene a afir/ar es, p.es, la i/posibilidad de /o)erse a s /is/o o por s /is/o, de reali&arse de s.?o, o la necesidad de .n /otor distinto del /)il Dn% !"2E, de .na realidad distinta de la reali&ada, @.e +a de ser en :lti/o extre/o .n /otor in/)il, de .na realidad no reali&ada, sino si/ple ? p.ra/ente real, por@.e si f.ese a s. )e& /)il o reali&ada, s.pondra otro distinto /otor o realidad ? as in infinitu$. A@.ella /anera de pensar se re)ela /inada, en s./a, por los sig.ientes contrasentidos: s.pone la prioridad de la potencia al acto en el sentido de la no necesidad del tr6nsito espont6neo de a@.lla a ste, ? la )erdad es @.e re@.erira la necesidad de este tr6nsito, el c.al, leIos de ser necesario, es i/posible% *i, p.es, el no ser en acto, la potencia, f.ese pri/ero, Vno existira .no solo de los seresW Dap% sextoE% El acto Odel /otorO es, por tanto, pri/ero% 1#$% V7or estoW Dap% spti/oE, reconocieron la prioridad del senta en el Vsiste/aW de Anax6goras el 7ensa/iento, @.e es lo @.e +ace del caos el cos/os Dn% !<4E% Le.cipo ? 7latn reconocen la prioridad [22$] del acto en c.anto @.e +acen existir el /o)i/iento eterna/ente, con acto E/pdocles, el propio Anax6goras, Le.cipo ? 7latn Daps% no)eno ? spti/oE% La A/istad ? la Kiscordia de E/pdocles representan en s. Vsiste/aW el /otor en acto ? el acto pri/eros% Lo /is/o repreanterioridad al /.ndo% En el Vsiste/aW ato/ista los 6to/os est6n dotados de .n /o)i/iento propio en el @.e se +allan desde sie/pre, antes de @.e s.rIa de l el /.ndo% En el platnico %i$eo D2$, 2#E, Vel dios%%% to/ando todo c.anto +aba )isible, @.e no tena reposo, sino @.e se /o)a desentonado ? sin orden, lo cond.Io del desorden al ordenWA V+abiendo p.esto el pensa/iento en el al/a ? el al/a en el c.erpo, constr.? el .ni)erso%%% este /.ndo, )i)iente, con .n al/a ? .n pensa/ientoWA V+abiendo p.esto el al/a en el centro de l, lo extendi por todo ? a.n por f.era rec.bri el c.erpo con ella, e instit.? .n cielo, :nico, solitario, circ.lar ? en crc.lo girandoWA ? Vconstr.?%%% el al/a /6s )ieIa @.e el c.erpo ? anterior a l por la generacin ? por la )irt.dW% 7ero estas concepciones adolecen de .na doble
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ins.ficiencia: no indican la ndole ? for/a del eterno /o)i/iento pri/ero Otraslacin circ.lar Dap% terceroA cap% 8, aps% pri/ero ? c.artoEO, ni s. ca.sa% As, Vel al/a del /.ndo es posterior al /o)i/ientoW desentonado ? sin orden de c.anto +aba )isible, V? si/.lt6nea a la b)eda celesteW, en c.anto posteriores a/bos, el al/a ? el c.erpo del .ni)erso o /.ndo, el cielo, a dic+o /o)i/iento: ca.sa o principio de ste no poda ser, p.es, el al/a del /.ndo, ni por ende in)ocada co/o tal% A+ora bien, Vno es indiferente ni /.c+o /enosW @.e el eterno /o)i/iento pri/ero sea .n /o)i/iento de traslacin o de otra ndole, circ.lar o de otra for/a, por nat.rale&a, o por f.er&a, o por la accin del pensa/iento, o de otra cosa, )% gr%, la i/aginacin%%% Aristteles pr.eba @.e no p.ede ser otro @.e .na traslacin circ.lar ? @.e s. eternidad s.pone .n /otor @.e acabar6 definindose co/o pensa/iento Dcaps% 8 ? ", ns% 15! ? 182E% 1#!% 7ara la concepcin aristotlica, Vno existieron d.rante .n tie/po infinito el caos o la noc+e, sino @.e las /is/as cosas existen eterna/ente, o en ciclo, o de otra /aneraW Dap% pen:lti/oE, co/o en el Vsiste/aWde E/pdocles ? acaso en el de Anax6goras, respecti)a/ente [22!] Dcap% 2 del libro A, p% !88 ? n% !42E: Aristteles se decide in/ediata/ente por el ciclo Dco/ien&o del ap% :lti/oE% 7ero en el /.ndo +a? ta/bin Vgeneracin ? corr.pcinW D/is/o ap%E% En el /.ndo +a?, p.es, algo V@.e es eterna/ente de la /is/a /aneraW ? algo V@.e es de distinta /aneraW, ?, en I.nto, algo V@.e es eterna/ente de distinta /aneraW: se trata de las cosas indi)id.ales, n.bes, +o/bres, @.e se generan ? corro/pen, ? de las especies de estas cosas, el ag.a, el +o/bre, @.e persisten a tra)s de la generacin ? corr.pcin en ciclo Oag.a, )apor, n.be, ll.)ia, ag.aA padre, +iIo, padreO de las cosas indi)id.ales% Este co/pleIo efecto re@.iere .na ca.sa tan co/pleIa co/o l: algo @.e Vexista eterna/ente act.ante de distinta /anera seg:n los casosW, para @.e, en c.anto act.ante de distinta /anera, sea ca.sa de lo @.e es de distinta /aneraA en c.anto eterna/ente act.ante, de la eternidad de lo @.e es de distinta /anera% Esta ca.sa act.ar6 Vde cierta /aneraW, a saber, de distinta, Vpor sWA Vde otra /aneraW, a saber, eterna/ente, Vpor obra de otra cosaW, de algo @.e Vper/ane&ca eterna/ente act.ante de la /is/a /aneraW, ? @.e para ello no p.ede ca/biar en c.anto a la s.stancia Dcf% p% !2$ ? n% 144E% Esta otra cosa ser6, p.es, la ca.sa pri/era ? la ca.sa en definiti)a de lo @.e es eterna/ente de la /is/a /aneraA la seg.nda lo ser6 propia/ente de lo @.e es de distinta /aneraA ? entre las dos lo ser6n de lo @.e es de distinta /anera eterna/ente% La ca.sa pri/era es el cielo de las estrellas fiIas% La seg.nda, la Eclptica ? el /o)i/iento del *ol, principal/ente, seg:n ella, al @.e se debe el ciclo de la )ida sobre la 9ierra% El /o)i/iento del *ol Vde otra /aneraW, a saber, eterna/ente, Vpor obra de otra cosaW, es el di.rno% Este /o)i/iento, @.e for/a parte de lo @.e es eterna/ente de la /is/a /anera, es, p.es, ca.sado por el de la esfera de las estrellas fiIas% La precedente Vded.ccinW de las ca.sas partiendo de los efectos es confir/ada por la experiencia de las ca.sas /is/as, @.e son tan sensibles co/o s.s efectos: Vas es co/o se portan, de +ec+o, los /o)i/ientosW, celestes ? s.bl.nares% >o +acen falta, por tanto, ni .na tercera ca.sa Dacaso la esfera de *at.rnoE, ni otros principios, co/o las ideas% [221]
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1#1% 7ara la concepcin aristotlica, desde sie/pre las cosas, posibilidad, /ateria pri/a entra ada en ellas, infor/ada, reali&ada, por .na realidad sin /ateria, p.ra, plena% El pri/er cielo, en acto eterna/ente, pero no por esencia, p.esto @.e es /aterial, i/plica potencia, es .n /ero inter/ediario @.e debe s. eterna realidad a la realidad in/aterial% La concepcin aristotlica no genera todo lo sensible del noOser, en acto, ?a @.e ad/ite s.stancias sensibles eternasA pero +ace entra ar noOser, en acto, a todo lo sensible, p.es @.e +asta las s.stancias sensibles eternas entra an /ateria% dnica/ente es ser, acto p.ro, necesario al ser, @.e poda, @.e p.ede no ser, de lo sensible, la s.stancia in/aterial, no sensible% 1#2% Concl.sin% El acto es pri/ero @.e la potencia con prioridad real, relati)a/ente a cada .na de las cosas @.e se generan, o en general ca/bian, ? relati)a/ente al /.ndo, por la i/posibilidad de @.e la potencia pase por s al acto% La potencia es pri/ero @.e el acto con prioridad te/poral relati)a/ente a cada .na de las cosas @.e se generan, o en general ca/bian% La potencia no p.ede ser pri/ero @.e el acto con prioridad te/poral relati)a/ente al /.ndo, por@.e el /.ndo, co/o el /o)i/iento, es eterno% DAp% octa)oE% 1##% La prioridad del acto en el orden del ser, se trad.ce en el orden del pensa/iento: la potencia se define por el acto correspondiente% 1#4% En la anterior concl.sin Dn% 1#2E c.l/ina la gran dialctica de la posibilidad ? necesidad de la realidad, del ser ? noOser, practicada por toda la filosofa griega, for/.lada expresa/ente por pri/era )e&, a fa)or de .na extre/a entre s.s posiciones, por 7ar/nides% 7osibilidad co/o i/posibilidad: i/posibilidad de @.e la posibilidad se realice por s, ni sea reali&ada por .na realidad, necesidad de @.e la posibilidad no se realiceA /6s radical/ente, i/posibilidad de la posibilidad, de todo noOser, necesidad de la realidad, del ser, pleno, p.ro, excl.?ente de todo noOser ? de toda reali&acinA no ?a prioridad, sino excl.si)idad del acto Oposicin expresa de 7ar/nides% 7osibilidad co/o necesidad: .ni)ersalidad de la posibilidad ? necesidad de @.e se realice por s, por s. propia )irt.dA concepcin de las posibilidades [222] co/o )irt.alidadesA prioridad real ? te/poral de la potenciaO posicin for&osa de las otras for/as de la filosofa griega no aristotlica ? expresa de las for/as predo/inantes del pensa/iento cientfico /oderno% 7osibilidad co/o posibilidad, I.sta/ente: .ni)ersalidad, con .na excepcin, de la posibilidad, es decir, de reali&arse .nas )eces, de no reali&arse otrasA pero no slo esto, posibilidad, ? noOnecesidad, sino necesidad, de no reali&arse alg.nas, p.es @.e el ser en potencia es el noOser en acto con excl.si)idad real ? te/poral/enteA ? las reali&aciones, las realidades reali&adas, por la realidad excepcional, p.ra, plenaA posibilidad de reali&arse ? no reali&arse de la c.al +a? @.e inferir, en l.gar de la prioridad real ? te/poral de la potencia del /.ndo, la prioridad real del acto excepcional, red.ciendo la prioridad de la potencia a la te/poral a cada .na de las realidades reali&adas te/poral/ente Oen s. fondo, for/a corriente de pensarA co/o concept.acin cientfica de esta for/a ? expresas posibilidad ? necesidad del ser ? noOser seg:n las /aneras de entenderse, la posicin aristotlica, inter/edia entre la i/posibilidad de la posibilidad ? necesidad de la realidad, @.e niega la reali&acin, el /o)i/iento, lo @.e define a la s.stancia
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sensible, al /.ndo, ? la .ni)ersalidad de la posibilidad ? necesidad de la reali&acin, @.e no Vsal)a las aparienciasW por@.e no explica el /o)i/iento, p.es ni todo lo posible se reali&a, ni lo @.e no se p.ede pasar por s a ser, si no se /eten en las V)irt.alidadesW todas las realidades, todo el ser, @.e l.ego se saca bonita/ente de ellas% 1#5% En la incorporacin de los dos pri/eros apartes del capt.lo 5 al 8, en las notas, +e procedido co/o *anto 9o/6s, op% cit% Dn% !"1E ? p% 8$5 ? sgs% 1#8% El CA7^9(LL 8, desde el aparte tercero, explica 0E la ca.salidad ? 00E la nat.rale&a del pri/er /otor Dn% 118E% 0E (n /otor in/)il plantea el proble/a de s. posibilidad en c.anto tal: c/o algo in/)il p.eda /o)erA sin co/.nicar el /o)i/iento, ca.sarlo% [222] Aristteles enc.entra @.e de tal /anera /.e)en los obIetos del apetito O? del a/orO ? del pensa/iento Dap% tercero, co/ien&o ? finalE% La fac.ltad del pensa/iento pasa de la potencia @.e .na fac.ltad es al acto de pensar o es /o)ida por s. obIeto propio, @.e no es nada /)il, seg:n se indicar6 /6s adelante Dcf% el centro del ap% tercero ? el ap% spti/o, p% !"2 a !"#E% N an6loga/ente s.cede con el apetito ? el a/or ? s.s obIetos, @.e son @.ienes pri/ero re)elan c/o p.eda /o)er lo in/)il: instit.ido en fin del /o)i/iento por s. bondad Dsobre el fin ? el bien, los caps% 1 ? 2 del libro A ? ns% !2$, !28 ? !#5E% 3asta a+ora se +aba probado @.e el /o)i/iento en general i/plica o s.pone las ca.sas /aterial, for/al, eficienteA a+ora se )a a probar @.e el /o)i/iento del .ni)erso s.pone por :lti/o la final Dsobre las c.atro clases de ca.sas, el cap% 2 del libro A ? ns% !#1 a !#8E, @.e el /otor in/)il /.e)e co/o ca.sa final% Las pr.ebas son dos: !E el pri/er obIeto del pensa/iento ? el pri/ero del apetito son .no /is/o, el /otor in/)il Dap% terceroEA 1E la ca.salidad final del /otor in/)il es /anifestacin de s. in/o)ilidad ? de s. ca.salidad /is/as, @.e son s. necesidad Dap% c.artoE% 7ero antes, +a? @.e apartar .na dific.ltad pre)ia% 1#<% El final del aparte tercero /.estra @.e en considerar el fin co/o /)il poda trope&arse con .na dific.ltad% El texto /is/o per/ite reconocer esta dific.ltad, .no de los sentidos del fin @.e se disting.en, ? aporta la sol.cin, el otro de estos sentidos% 3a? lo @.e es fin, co/o la felicidad, ? el @.e es fin de lo @.e es fin, co/o el +o/bre para el c.al es la felicidad% El fin en este seg.ndo sentido es /o)ido por la reali&acin en l del fin en el pri/ero Oel +o/bre se ).el)e feli&A pero el fin en el pri/er sentido no necesita ser nada /)il% 1#"% 0E LbIeto propio, directo, del pensa/iento no p.eden ser sino las cosas reales, positi)as, @.e son pensadas por ellas /is/as, co/o el ser, la s.stancia Dcf% 7ar/nides ? n% #"E% A ellas se oponen sendas negati)as, el noOser, la noOs.stancia, @.e se piensan slo por la negacin de las positi)as correspondientes% 7ositi)as ? negati)as [224] constit.?en .na pri/era ? .na seg.nda serie de contrarios% 7.es bien, en la pri/era lo pri/ero es la s.stancia si/ple en actoO el /otor in/)il% En el orden del ser ? en el del pensa/iento, las s.stancias son las pri/eras de las cosas Dn% !4<E, ? entre las s.stancias son las si/ples O/ateria, for/aO pri/ero @.e las co/p.estas de ellas Dn% !"", finalE, ? la si/ple en acto es lo pri/ero de todo Dcap% 5, n% 1#2E% En s./a: el pri/er obIeto del pensa/iento es el /otor in/)il%
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14$% (n inciso ad)ierte, @.i&6s preca)indose contra .na asi/ilacin del principio del acto si/ple al platnico de la .nidad, rec+a&ado en el capt.lo #, p% !<# Dn% 112E, @.e la si/plicidad no es la .nidad: sta es la /edida del n:/ero de otra cosaA a@.lla .n /odo de ser de la cosa /is/a, el estar constit.ida por .na sola ? no )arias otras% 14!% 7or otra parte, los obIetos del apetito son obIeto del pensa/iento ? )ice)ersa% 3a? dos grados de apetito: el de la sensibilidad ? el de la )ol.ntad% El pri/ero se dirige +acia bienes @.e parecen tales ? p.eden serlo, pero ta/bin no serlo% El seg.ndo se dirige pri/ordial/ente +acia el )erdadero bien% En todo caso, el apetito se dirige a algo por@.e se/eIa b.eno, a.n@.e en realidad no lo sea, ? )erdadero bien no es /6s @.e el @.e se/eIa tal al pensa/iento no infl.ido por la sensibilidad% Ello /.estra @.e Vel acto de pensar es el principioW del apetito% Mas para @.e p.eda ser as, es /enester @.e los obIetos del apetito sean obIeto del pensa/iento Dsobre el bien co/o obIeto del pensa/iento cf% la alegora de la ca)erna ? el apndice ? las ns% "", !$1 ? !!$E O? obIetos propios ? directos del pensa/iento son las cosas reales, positi)as, de la pri/era serie de contrarios Dn% 1#"E% Tice)ersa: esta serie es al par .na serie de bienes OVta/bin lo b.eno ? preferido por ello /is/o fig.ra en la /is/a serieWO, por@.e el bien se corresponde con la realidad o el ser% A+ora bien, en este aspecto de la serie, lo pri/ero de ella es lo /eIor% Concl.sin: el pri/er obIeto del pensa/iento, el /otor in/)il, es lo /eIor, el pri/er obIeto del apetito% 141% El /otor in/)il p.ede, p.es, /o)er co/o obIeto Opri/eroO del pensa/iento, ? del apetito% [225] El alcance todo de esta doble identificacin del /otor in/)il con el pri/er obIeto del pensa/iento ? del apetito se re)elar6 en seg.ida% 142% 1E VEn c.anto @.e es por necesidad, es b.eno, ? en c.anto tal, principioW% En c.anto b.eno, principio: la ca.salidad final del /otor in/)il Dsobre el bien co/o principio, ade/6s de la alegora de la ca)erna ? el apndice ? las ns% "" ? !!$, los caps% 1 ? 2 del libro A ? las ns% !2$, !28 ? !#5E% En c.anto por necesidad, b.eno: si lo necesario, b.eno, la ca.salidad final del /otor in/)il @.edara probada si lo @.edase s. necesidadA a+ora bien, el /otor in/)il tiene .na doble necesidad, en s. in/o)ilidad ? en s. ca.salidad /is/as% 14#% Ante todo, las acepciones de la necesidad% >ecesario es: lo @.e al i/p.lso nat.ral de las cosas i/pone en contra .na f.er&a s.periorA lo @.e es la condicin sine 1ua non de .n bienA lo @.e no p.ede ser sino co/o es, lo in/.table o in/)il, en el sentido a/plio de V/o)i/ientoW Dn% !8$E% 144% A+ora, si algo se /.e)eA si, por caso, la pri/era traslacin es el acto de la cosa, es @.e sta p.ede ser de otra /anera, en c.anto al l.gar, si no en c.anto a la s.stancia% Es lo @.e acaece al pri/er cielo, @.e no p.ede ser de otra /anera en c.anto a la s.stancia, es decir, ni generable, ni corr.ptible, p.esto @.e necesita ser eterno Dn% 1#!E, pero @.e est6 Veterna/ente /o)ido con /o)i/iento incesante, el c.al /o)i/iento es el circ.larW% 7or el contrario, el /otor in/)il, en acto, no p.ede ser sino co/o es, en c.anto a la s.stancia ? en c.anto al l.gar% En c.anto a la
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s.stancia, por@.e .na /is/a ? sola cosa son ser en acto, ser in/)il ? no poder ser sino as O?a se )io: la /o)ilidad re@.iere la potencia, la posibilidad de serO de otra /anera Dn% 124E% En c.anto al l.gar, por@.e el /otor in/)il es el pri/er /otor o el /otor @.e /.e)e al pri/ero de los /o)i/ientos, por lo @.e no p.ede /o)erse con este /o)i/iento Del /otor es distinto del /)il s.Ieto del /o)i/iento: n% !"2E, ? co/o este /o)i/iento es la traslacin circ.lar, el /otor in/)il no p.ede /o)erse ta/poco con /o)i/iento de traslacin, o no p.ede ser sino co/o es, [228] ta/bin en c.anto al l.gar% O7r.ebas de in/o)ilidades especiales del /otor in/)il dentro de s. general in/o)ilidad, probada en el capt.lo anteriorO% En definiti)a: el /otor in/)il es necesario con arreglo a la tercera acepcin de este tr/ino OVas p.es, por necesidad es .n serWO co/o no lo es el pri/er cielo Dn% 1#!E Ola in/o)ilidad es necesidad% 145% 7or otra parte, el /otor in/)il es la condicin absol.ta del bien en el /.ndo, a lo @.e se dedicar6 el aparte pri/ero del capt.lo !$ Dp% !"<A cf% el cap% 1 del libro A ? ns% !2$ ? !28E% Es, p.es, necesario ta/bin con arreglo a la seg.nda acepcin del tr/ino% 148% 7ero Ypor @. lo necesario, b.eno Opre/isa de toda esta pr.ebaS La necesidad a @.e se refiere expresa/ente lo @.e precede a la frase V? en c.anto @.e es por necesidad, es b.enoW, es :nica/ente la pri/era del /otor in/)il, la de la in/o)ilidad: lo @.e no p.ede ser sino co/o es, es b.enoA con la realidad ? el ser se corresponde el bien, se diIo antes ?a, identificando el /otor in/)il con el pri/er obIeto del apetito, con lo /eIor Dn% 14!E% Mas cabe a adir, con respecto a la seg.nda necesidad del /otor in/)il, @.e lo @.e es condicin del bien, es en c.anto tal .n bien ello /is/oA ? cabe, sobre todo, ad)ertir en lo @.e precede a a@.ella frase otra necesidad, t6cita, ? se alar entre la necesidad de la in/o)ilidad ? la de la condicin del bien .na relacin @.e dan .na co+erencia definiti)a a la pr.eba: la nat.rale&a in/.table, necesaria, es condicin absol.ta del bien @.e le es propio, en c.anto efecto del fin indispensable co/o /edio para ste, ? del @.e le es propio ca.sar, es bien ella /is/a ? condicin del bien, ? en c.anto esto seg.ndo, bien asi/is/o, bien red.ndante, ? sta es la necesidad de la s.pre/a perfeccin, del 'ien *./o, @.e es t6cita/ente la de la in/o)ilidad del ser p.ro% 14<% Ke la doble pr.eba se p.ede concl.ir @.e el /otor in/)il /.e)e co/o ca.sa final% El /otor in/)il es fin en el seg.ndo sentido Dn% 1#<E ? V/.e)e, p.es, co/o a/ado ? lo /o)ido por l /.e)e las de/6s cosasW% Lo /o)ido por l es el pri/er cielo, el c.al p.ede ser s.Ieto de .n /o)i/iento se/eIante, +acia .n tr/ino se/eIante, por@.e s. inteligencia Dn% !58E es /o)ida con /o)i/iento [22<] de a/or por la bondad del /otor ? este /o)i/iento de a/or se trad.ce en el circ.lar del cielo% El pri/er cielo no ca.sa, p.es, el /o)i/iento .ni)ersal por prod.cirlo, sino @.e lo prod.ce co/o efecto de s. a/orosa )ersin +acia el /otor% 14"% N el VfilsofoW p.ede poner tr/ino Dap% @.intoE a la laboriosa serie de operaciones @.e, partiendo del /o)i/iento, rasgo /6s patente ? general del /.ndo sensible Dn% !8$E, +an trado a +acer pal/aria la existencia trascendente ? seg.ra la /stica ca.salidad de .n principio s.prasensible, con el soberbio en.nciado de lo @.e
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es paradisaca )isin l./inosa ag.da +asta cerrarle los oIos, para el poeta, @.e trad.ce: 'a 1uel punto 'epende il cielo e tutta la natura. ;'ivina o$edia, *araso, \\T000, #! ? sg%E. 15$% 00E >at.rale&a del principio Daps% sexto a nonoE% El /otor in/)il /.e)e co/o apetecible ? pensable% *. nat.rale&a )a a /ostrar a/bos aspectos Dns% 15! ? 151E% 15!% Este principio es acto p.ro, es .n acto OVeste acto es lW Dap% nonoE% Este acto, s.?o OVs. actoW Dap, sextoEO por@.e l es el acto, es .na Voc.pacinW D/is/o ap%E ? es V)idaW Dap% nonoE% Esta )ida consiste en estar oc.pado eterna/ente en el acto @.e representa la /eIor oc.pacin @.e por corto tie/po es dada a los +o/bres Daps% sexto, octa)o, nonoE% >o se ol)ide @.e el principio era lo pri/ero en el orden de lo b.eno ? lo preferido por ello /is/o, esto es, lo /eIor Dap% terceroE% En general, el acto es /eIor @.e la potencia: Ves por lo @.eW, por ser actos, Vla )igilia, la percepcin ? el acto de pensar son el col/o del goce, /ientras @.e las esperan&as ? los rec.erdos lo sonW, goce, por obra de la percepcin ? el acto de pensar Oesperan&as ? rec.erdos son gratos en c.anto presentan co/o act.ales lo f.t.ro o lo pasado gratos, ? res.ltan a la percepcin ? al acto de pensar co/o el s.e o a la )igilia, la potencia al acto Dap% sextoE% *ing.lar/ente, el acto de pensar es lo @.e es en rigor el col/o del goce: Vla teora es el col/o del goce ? lo /eIor @.e existeW Dap% spti/oE% En general, [22"] el placer se identifica con la acti)idad confor/e con .na nat.rale&a% La nat.rale&a +./ana se especifica por la ra&n% La acti)idad confor/e con la nat.rale&a +./ana es la racional% Consec.ente, p.es, @.e con la intelect.al se identifi@.e el /a?or placer% El pensar es lo @.e +ace, por tanto, feli&A la felicidad es el /a?or bienA el pensar es el /a?or bien% El acto en estar oc.pado en el c.al consiste la )ida del principio ? ste /is/o es, en s./a, el acto de pensar% El principio es .n Vacto de pensar @.e es por sW Daps% spti/o ? nonoE, s.stante, s.stancia% N este acto es a .na s. goce, s. felicidad% =sta es el acto, el ser /is/o en @.e consiste el principio Daps% sexto ? octa)oE% La ra&n est6 en @.e el principio se red.ce a s. acto% 7ero .n acto de pensar Y@.S 151% VEl acto de pensar @.e es por s es el acto de pensar lo /eIor @.e es por sW Dap% spti/oE% Acto de pensar @.e es por s es acto de pensar independiente de los sentidos ? de la i/aginacin o @.e piensa .n p.ro obIeto del pensa/iento% Mas en el orden de estos obIetos, el pri/ero es lo /eIor Dn% 14!E ? acaba de probarse Dn% 15!E @.e lo /eIor @.e es por s, la s.stancia /eIor, es este acto de pensar /is/o% 7or consig.iente, lo @.e este acto de pensar piensa es Os /is/o% El principio es .n acto de pensarse a s /is/o co/o este /is/o acto% Na antes se identific el /otor in/)il con el pri/er obIeto del pensa/iento Dn% 1#"E% 152% Esta reflexi)idad, si/plicidad, identidad del principio la +ace co/prensible la psicologa del pensa/iento% El pensa/iento es .na fac.ltad o potencia recepti)a de
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.n obIeto, de s. obIeto propio, de lo pensable en sentido rig.roso, @.e es la esencia de las cosas, o @.e pasa al acto por obra de este obIeto, toc6ndolo, +abindolo, participando de l, pens6ndolo, en .na palabra, ? @.e en c.anto pasa as al acto, en c.anto se +ace as real acto de pensar, ? el pensa/iento ? lo pensable )ienen a ser lo /is/o, es pensable para s /is/o, por l propio% 15#% Este acto es Kios% El dios no p.ede ser sino este acto, ? co/o este acto es .n ser :nico, el dios es :nico, es Kios Dap% nonoE% En este capt.lo expone Aristteles la esencia de la di)inidad, @.e [2#$] i/plica s. sing.laridad% Las notas constit.ti)as de esta esencia co/o otros tantos ele/entos f.ncional/ente interdependientes en .na Vestr.ct.raW de .n /odo necesario por tratarse de .na estr.ct.ra esencial, son exp.estas en for/a de Vpr.ebaW, lo @.e res.lta tan congr.ente co/o /.estra la relacin existente en Aristteles entre la esencia ? la de/ostracin Dcf% n% !8!E% 154% La teora c.l/inaba en la sabid.ra Dlibro A, caps% ! ? 1, n% !2<E% La sabid.ra era di)ina en el doble sentido de tener por obIeto ? por s.Ieto a Kios Dlibro A, cap% 1, p% !8#, n% !28E% La teora de la s.stancia Dlibro L, rec.rdese el cap% !, n% !45E c.l/ina en la presente consideracin de este obIeto, Kios% La teora, por s. obIeto s.pre/o, ? la sabid.ra, por s. obIeto propio, consisten, p.es, en pensar a Kios% Kios consiste en pensarse a s /is/o% Kios consiste en teora ? sabid.ra% 155% El pensa/iento tiene de di)ino el acto en @.e, pens6ndose a s /is/o, piensa a Kios pensante de s /is/o ? participa de este s. obIeto, del pensarse a s /is/o en @.e Kios consiste ? del goce @.e es este acto ? en @.e por ello ta/bin consiste Kios: por esto la teora, es el col/o del goce ? lo /eIor @.e existe ta/bin para el +o/bre Dap% spti/o, finalE% 158% 7ero los +o/bres no piensan, sobre todo no Vteori&anW, /6s @.e alg.nos ? a ratos: los filsofos c.ando filosofan O? c.ando filosofan eIercitando la filosofa /6s propia ? alta: la teora de la s.stancia ? la sabid.ra di)ina%%% El +o/bre es terico ? sabio en precario% Kios teori&a ? es sabio p.ra, plena, eterna/ente% D*crates, /pologaA libro A, cap% 1, n% !28E% Los +o/bres no go&an del goce ? con el go&o de la teora ? sabid.ra /6s @.e a@.llos ? en a@.ellos ratos ? /enos Oinfinita/enteO @.e Kios, @.ien es feli& sie/pre ? tanto c.anto le aseg.ra el ser s. goce s. acto, s. ser /is/o: cosa doble/ente ad/irable Daps% sexto ? octa)oE% 15<% En el aire, delgado, fro, cortante, pero tr/.lo de e/oti)idad, de la c./bre ci/era @.e esta p6gina aristotlica es en la filosofa ? c.lt.ra .ni)ersal Ola idea de Kios @.e cristali&a en conceptos, en logoi, +a infl.ido la religin de los p.eblos prceres de la +istoriaO, [2#!] el filsofo Ono slo Vel filsofoWO define a Kios co/o .n filsofo, erige la filosofa, la teora ? sabid.ra, en principio del .ni)erso, ? +ace consistir la s.?a, la del filsofo, en, desc.briendo, VprobandoW este principio /is/o, participar de las di)inas teora ? sabid.ra, de la esencia de la Ki)inidad% La filosofa cierra con .n crc.lo definiti)o la espiral +istrica iniciada con el crc.lo +eraclitiano del saber cs/ico ? +./ano Dn% 2<E% 15"% 000E El capt.lo concl.?e con .nos apartes de contenido co/ple/entario ? sec.ndario% La doctrina aristotlica del principio pone lo pti/o, lo perfecto, en el
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principio% Los pitagricos ? Espe.sipo Dste, en la n% !5<E, lo enc.entran en las cosas @.e proceden de los principios, no en stos: en las plantas ? ani/ales @.e nacen ? se desarrollan de los gr/enes, no en stos% Aristteles les /.estra ol)idan @.e estos principios proceden a s. )e& de seres anteriores, los )erdaderos principios, perfectos% El lector sabr6 a estas alt.ras relacionar por s /is/o este aparte con la doctrina de la prioridad del acto del capt.lo 5 Dns% 12# a 1#4E% 18$% La extensin no podra ser sino, o infinita, o finita% (na extensin infinita no existe Dcf% ?a la finit.d del /.ndo en 7ar/nides, n% 4!E% >ada finito tiene .n poder infinito% Lo @.e /.e)e d.rante .n tie/po infinito tiene .n poder infinito% La s.stancia separada de las cosas sensibles /.e)e d.rante .n tie/po infinito% L.ego, en concl.sin, no p.ede, ni tener .na extensin infinita, ni ser finita, tener .na extensin finita: es inextensa% N por ende, sin partes, indi)isible% OLa OVpotenciaW, a@., no es la posibilidad de ser, sino el poder de +acer ser, la esencia /is/o de for/as ? /otores% El Vse +a /ostradoW, al.de a la Fsica, libro T000, capt.lo !$% 18!% *obre la posterioridad de los /o)i/ientos al de l.gar, la n% !88% La s.stancia separada de las cosas sensibles no se /.e)e con /o)i/iento de l.gar Dap% c.arto de este cap% ? n% 144E% L.ego, /enos con los posteriores% La i/pasibilidad se refiere en partic.lar a la alteracin Dcap% 1 ? n% !85E: pasiones son accidentes c.alitati)os% [2#1] 181% El CA7^9(LL " replantea el proble/a de la nat.rale&a de Kios co/o .n acto de pensa/iento, ? el del obIeto de este caso, di)idiendo ? s.bdi)idiendo este :lti/o proble/a, ? plantea otros conexos con stos% La resol.cin de todos reitera ? precisa la concepcin de Kios del capt.lo 8: .n acto de pensarse a s /is/o co/o este acto es .na a/pliacin de la consideracin del /otor in/)il en c.anto obIeto del pensa/iento% 182% Ante todo, se replantea el proble/a de si Kios es o no pensa/iento en general% L no piensa nada, ? no es en general pensa/iento o AE aE s. esencia es .na potencia de pensar @.e no pasa Ia/6s al acto Oo por@.e piensa algo es pensa/iento co/o AE bE potencia @.e pasa al acto% La dis?.nti)a se res.el)e in/ediata/ente a fa)or del seg.ndo /ie/bro% *i no pensase nada, sera co/o el @.e d.er/e Oel s.e o es a la )igilia co/o la potencia al acto Dn% 15!E% 7erdera s. )enerabilidad% Co/o ste de )enerabilidad es .n concepto de dignidad, esta sol.cin conecta el proble/a con los sig.ientes ? las sol.ciones a ellos en @.e entra en I.ego la dignidad% 18#% A contin.acin, se replantea el proble/a de si la esencia de Kios es la potencia o el acto, de pensar% Kios piensa algo, es en general pensa/iento% 7ero ser pensa/iento en general ad/ite ser .na fac.ltad de pensar @.e pasa al acto por obra del obIeto pensado Dn% 152E o .n acto de pensar @.e se piensa a s /is/o co/o este acto, es decir, @.e AE bE la esencia sea la potencia @.e pasa al acto o 'E p.ra/ente el acto% La n.e)a dis?.nti)a se res.el)e ta/bin in/ediata/ente a fa)or del seg.ndo /ie/bro% *i la esencia de Kios f.ese la potencia, la fac.ltad de pensar, de este pensar sera se ora otra cosa, el obIeto por obra del c.al la fac.ltad pasara al acto% La s.stancia pti/a, por excelencia, no sera Kios, sino esta otra cosa, se ora de l% La sol.cin de .no de los proble/as conexos dir6 @.e a Kios le )iene la dignidad del
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pensar, no del ser pensado, del ser acto de pensar, no del ser obIeto pensado Dn% 1<$E% El ser la esencia de Kios la potencia ? no el acto es inco/patible con esta sol.cin% 184% A.n en el caso de @.e la esencia de Kios f.ese el pensa/iento, la fac.ltad de pensar, AE bE, ? no el acto, Kios pensara algo% [2#2] M.c+o /6s pensar6 algo, siendo s. esencia el acto de pensar, 'E% *e trata de saber @. piensa% E)idente/ente no p.ede pensar sino, o a s /is/o, . otra cosa, ? en este :lti/o caso, o la /is/a cosa eterna/ente, o cosas distintas en distintos /o/entos% Estos proble/as se res.el)en en el orden in)erso a a@.el en @.e se acaban de plantear, para as concl.ir con la )erdad decisi)a, @.e Kios se piensa a s /is/oA con la reiteracin de a@.ello @.e es Kios, de la nat.rale&a di)ina, en fr/.la definiti)a% 185% As p.es, resol.cin, pri/ero, de la :lti/a dis?.nti)a% Kios no p.ede pensar cosas distintas% 7or@.e no es indiferente el pensar el bien o lo @.e )enga, sino @.e, por el contrario, es abs.rdo disc.rrir sobre ciertas cosas% Kios no p.ede ser /enos de pensar sie/pre lo /is/o: lo /6s digno ? di)ino% 7ensar cosas distintas sera ca/biar para e/peorar, p.es% N O:lti/a instanciaO sera ca/biar, sera .n /o)i/iento, ? Kios es in/)il% 188% Kios piensa sie/pre lo /is/o% 7ero esto no p.ede ser nada distinto de l /is/o% *i pensase algo distinto de l /is/o, .n s. obIeto, se recaera en los proble/as res.eltos ? en las sol.ciones a ellos precisa/ente desec+adas% *i piensa .n obIeto, se recae en el s.poner sea s. esencia la potencia, AE bE, ? a las ra&ones ad.cidas antes contra tal s.posicin se a ade a+ora la de @.e la contin.idad del acto de pensar ser6 para l .na fatiga Oco/o lo es para los +o/bresO, lo @.e no res.lta nada conciliable con c.anto se +a )isto +asta a@. @.e son la realidad, la acti)idad, la felicidad di)inas% En seg.ndo tr/ino, se recae en la s.perioridad, en la s.perior dignidad del obIeto sobre el acto% N la corrobora el arg./ento sig.iente: pensar lo peor es pensarA pensar lo peor no es lo pti/o Opor el contrario, pensar lo peor Ves algo de lo @.e se debe +.ir, co/o ta/bin no )er alg.nas cosas es /eIor @.e )erlasWOA l.ego, pensar no es lo pti/o% 7ero Kios Ves lo /6s poderoso @.e existeW% Concl.sin: Va s /is/o, p.es, piensa%%%, siendo este acto de pensar acto de pensar el acto de pensarW, 'E% 18<% 3abiendo arribado a esta fr/.la definiti)a, se plantean n.e)os proble/as c.?a resol.cin acaba de dil.cidar la nat.rale&a di)ina% [2##] La percepcin, la opinin, el disc.rso de la ra&n o pensa/iento disc.rsi)o, la ciencia, parecen tener por obIeto constante/ente .n obIeto distinto de ellas ? tenerse por obIeto a s /is/as slo accesoria/ente% En el pensarse pensando lo pensado Dn% 152E, el pensar lo pensado sera lo principal, el pensarse lo accesorio% Lo @.e plantea el proble/a de c/o la ciencia di)ina, la teora ? sabid.ra di)ina, en @.e consiste el acto de pensar @.e es Kios Dnotas al capt.lo 8E, p.eda tener por obIeto constante ? excl.si)o a s /is/a, o la esencia consistir en lo accesorio% 18"% En seg.ndo l.gar, a.n en el caso en @.e el pensar ? lo pensado son .n /is/o ser, co/o es el caso de Kios, el pensar ? lo pensado son cosas distintas, en el sentido de @.e Vno es lo /is/o ser en c.anto acto de pensar ? en c.anto cosa

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pensadaW% *.p.esta, p.es, esta distincin, a.n en Kios, se plantea el proble/a: de c.6l de las dos cosas )enga a Kios la dignidad% 1<$% Estos dos proble/as son res.eltos n.e)a/ente en el orden in)erso a a@.el en @.e acaban de ser planteados% 7or@.e el seg.ndo se res.el)e con plantearlo% La sol.cin, t6cita a@., +aba sido .tili&ada expresa/ente antes, en la resol.cin del seg.ndo de todos los proble/as Dn% 18#E% 1<!% En c.anto al pri/ero de estos dos :lti/os, se res.el)e /ostrando @.e, contra las aparienciasO VparecenW, p% !"8, ap% pri/ero, finalO, las ciencias poticas ? las ciencias tericas se identifican con s. obIeto% El obIeto de las ciencias poticas es el @.e +acen: la casa, el de la ar@.itect.ra% En este obIeto +a? /ateria ? for/a Olos ladrillos ? la for/a de la casa% *i se prescinde de la /ateria, este obIeto se red.ce a la for/a, a la esencia, en la /ente del ar@.itecto% El obIeto de las ciencias tericas es si/ple/ente la esencia, apre+endida en el concepto, la ra&n de ser, en el acto de pensar% L.ego, las ciencias poticas, si se prescinde de la /ateria, ? las tericas, sin necesidad de @.e se prescinda de lo @.e por anticipado no +a? en ellas, se identifican con s.s obIetos% En general, el obIeto pensado distinto del pensa/iento es el obIeto /aterialA el obIeto in/aterial ? el acto de pensar [2#4] son .na /is/a cosa% DCf% ns% !12, !"<, 1!5, !!4, !#2 ? sobre todo 152E% 1<1% (n :lti/o proble/a% *i lo pensado, en general, no ?a por Kios, es co/p.esto% >o, por@.e en general lo pensado es in/aterial, seg:n se acaba de )er Dn% 1<!E, ? lo in/aterial carece de partes, es indi)isible% 7ero ade/6s el pensar algo co/p.esto i/plica pensar las partes ? esto .n /o)i/iento o ca/bio, lo @.e en el caso de Kios res.lta inco/patible con s. in/o)ilidad Dns% 124 ? 144E% 1<2% El pensa/iento +./ano tiene la c./bre de s. eIercicio en la teora de la s.stancia% Esta tiene por obIeto pri/ero las s.stancias co/p.estas% La c./bre se alcan&a en la consideracin de la s.stancia di)ina, el bien s.pre/o% Este obIeto del pensa/iento +./ano es distinto de ste ? ste no lo posee, no lo piensa, en este /o/ento ? en el otro, sie/pre, sino en .n /o/ento entero, indi)iso, es decir, slo /o/ent6nea/ente% Kios se piensa, se posee a s /is/o, bien s.pre/o O? as se co/prende definiti)a/ente s. beatit.dO d.rante toda la eternidad Dns% 154 a 158E% 1<#% El capt.lo " ter/inaba /entando el bien s.pre/o% El CA7^9(LL !$ e/pie&a planteando el proble/a de la /anera de @.e el .ni)erso posee tal bien en partic.lar ? en general el bien O.na a/pliacin de la consideracin del /otor in/)il en c.anto obIeto del apetito% La sol.cin al proble/a se aporta /ediante la co/paracin con .n eIrcito ? la co/paracin con .na casa% El bien de .n eIrcito es desde l.ego s. orden, bien en l, pero co/o bien /a?or, co/o s. bien s.pre/o, el general, ?a @.e el orden del eIrcito es para el fin del general, la )ictoria, ? no a la in)ersa, ? @.e el fin es .n bien s.perior a las cosas @.e son para l O/as el general no es .n bien en el eIrcito, sino separado de l Dcf% n% 1#<E% En .na casa, las oc.paciones de s.s +abitantes +o/bres libres est6n deter/inadas por lo @.e co/o tales son ? la contrib.cin al orden co/:n de la casa, las de los escla)os ? los ani/ales est6n deter/inadas por el arbitrio de s.s [2#5] a/os o deIadas al s.?o% 7.es an6loga/ente,
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el bien del .ni)erso es desde l.ego el bien en l de s. orden Dcf% n% !48E% 7or@.e en el .ni)erso todo est6 coordinado de alg.na /anera, a.n@.e no de la /is/a, por a@.el principio de cada cosa @.e es s. nat.rale&a: las cosas celestes se /.e)en con reg.laridad necesaria, las s.bl.nares est6n s.Ietas al a&ar ? a la fort.naA /as todas las cosas cooperan al orden ? fin co/:n por lo /enos con s. disol.cin, condicin del cielo de las cosas, . otras operaciones an6logas a sta, ? se +allan en relacin entre s por s. relacin a .na, el bien s.pre/o del .ni)erso, Kios, @.e no es .n bien en el .ni)erso, sino separado ? en s ? por s% Kios es, p.es, el bien s.pre/o, condicin del bien en el .ni)erso /is/o: c/o, es lo @.e +a ense ado el c.rso de este libro L +asta a@., resol)iendo definiti)a/ente el proble/a de la ndole de principio del bien, planteado desde el capt.lo 1 del libro A, p% !81, ap% :lti/o Dns% !1" ? !2$E% 1<4% Con esto se +a ter/inado el contenido positi)o ? propio del libro: el resto del capt.lo ? final del libro se dedica a .na crtica de las filosofas aIenas% 7or esto ? por@.e el conoci/iento de estas filosofas @.e pres.pone la co/prensin crtica de ellas +a de ad@.irirlo el lector en .n /an.al de 3istoria de la ;ilosofa, p.es no es posible @.e se lo proporcionen estas notas, las sig.ientes se li/itan a ponerle sobre la pista de los filsofos al.didos, ? a a?.darle a .tili&ar el contenido anterior de la antologa para co/prender la crtica @.e se +ace de ellos% 1<5% 7, !"", Ap% pri/ero% Cf% p% !<$, ap% pri/ero ? notas% 1<8% *eg.ndo% *e trata de los platnicos, en partic.lar de Espe.sipo% La /ateria es .na en relacin a los dos contrarios de los c.ales es en potencia% El /al es la corr.pcin ? los c.erpos celestes son incorr.ptibles% Cf% p% !<$, aps% pri/ero ? tercero, ? ns% !82 ? !8#, ? !54% 1<<% 9ercero% *e refiere a los pitagricos ? a Espe.sipo% 1<"% C.arto% La /ateria no entra en c.enta, por@.e el bien no p.ede ser sino el principio contrario a ella% Cf% alegora de la ca)erna con el apndice a ella ? p% !"$, ap% tercero, ? las ns% "", !!$ ? 12"% [2#8] 1"$% Q.into% VA.n c.ando aconteciese a .na /is/a cosa ser principio en c.anto /ateria ? en c.anto /otor, ser /ateria ? ser /otor no sera la /is/a cosaW% Cf% p% !"8, ap% seg.ndo, ? n% 18"% En Anax6goras el bien /otor, el 7ensa/iento, ? s. fin son distintos% En Aristteles, el bien, el fin ? el /otor son .na /is/a cosa, ?a en el arte, donde la /edicina, /otor, es la sal.d, fin ? bien% 1"!% 7% !"" a 1$$% VLa /edicina es en cierta /anera la sal.dW% Cf ps% !<2, ap% :lti/o, !<5, ? ns% !"! ? 1!5% 1"1% 7% 1$$% Ap% seg.ndo% VKe los /is/os principios todos los seresW% Cf% libro L, caps% # ? 4, ? ns% 11# ? 114% 1"2% 9ercero% Cf% libro L, caps% 5 ? 8, aparte pri/ero, 7ar/nides, ? ns% 12" ? 4$% 1"#% C.arto% Cf p% !"!, ap% :lti/o, ? n% 1#!% 1"4% Q.into% *e ap.nta a los @.e ad/iten dos principios contrarios, los c.ales debieran +acer co/o Aristteles, @.e ad/itiendo la for/a ? la pri)acin, ad/ite el /otor% As, E/pdocles debiera ad/itir .n principio por el c.al disgregara .nas

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)eces la Kiscordia, congregara otras la A/istad% La participacin de las cosas en las ideas no la explican stas /is/as, sino @.ien infor/a la /ateria, el /otor% 1"5% *exto% *e dirige contra 7latn, @.e opone a la ciencia la ignorancia ? co/o obIetos contrarios respecti)os al ser el noOser% DCf% Rep2blica, #88 ? sg%E V9odos los contrarios tienen .na /is/a /ateria ? en potencia son la /is/a cosaW: la /ateria en potencia de cada par de contrarios es .naA en potencia, los contrarios son esta /ateria .na% 7or consig.iente, el pri/er ser tendra /ateria Oa+ora bien, es in/aterial Dn% 12#E% 1"8% 7en:lti/o% La s.stancia s.prasensible es el principio del /.ndo, seg:n +a probado todo este libro L ? s. cap% 5 en partic.lar contra los telogos ? fsicos Dns% 12< a 1#$E% 1"<% dlti/o% 0deas ? n:/eros no p.eden ser ca.sa, ni for/al, ni eficiente, ni de la extensin, ni del /o)i/iento% Cf% p% !<", ap% :lti/o ? n% 122% 1""% 7% 1$!% Ap% pri/ero% >o slo ideas ? n:/eros no p.eden ser ca.sa eficiente% En general, los contrarios no p.eden ser el [2#<] pri/er /otor% Los contrarios no son en acto por s. esencia, de /odo @.e podran no ser, a.n@.e la realidad sea @.e desp.s de ser en potencia +a?an )enido a ser en acto% Cf% cap% 5 ? n% 1#2% 2$$% 9ercero% *e al.de .na )e& /6s a Espe.sipo% Na los pitagricos +acan s.cederse los n:/eros, las extensiones ? las cosas sensibles en tal for/a% 2$!% dlti/o% Es el )erso 1$# del canto 00 de la ,lada. 2$1% 7latn es al.dido con .n prono/bre indefinido en pl.ral% Es con)encin @.e se +a encontrado en la /a?ora de los pasaIes aristotlicos anteriores referentes a l ? de la c.al p.ede )erse .n antecedente en la /anera de referirse 7ar/nides a 3er6clito D5, p% !$# ? n% 44E%

=tica% Libro 00 2$2% El contenido de los CA7^9(LL* # a " KEL L0'JL 00 KE LA =90CA de Aristteles, la doctrina de @.e la )irt.d o la perfeccin de la nat.rale&a +./ana consiste en .na posicin inter/edia entre .na pl.ralidad de partes de contrarios extre/os, sig.e .n orden f6cil/ente di)isable ? es en general ase@.ible a .na pri/era inteligencia sin /a?ores dific.ltades, ni necesidad de /a?ores explicaciones% 2$#% Ante todo se trata de definir la )irt.d% *e definen las esencias de los gneros ? especies inter/edios entre los gneros s.pre/os Dnotas al capt.lo 1 del libro L de la 4etafsica9 ? las especies nfi/as ? se definen por /edio del gnero prxi/o ? la diferencia especfica Oense an los /an.ales de Lgica% El concepto griego de )irt.d es el concepto de .n gnero s.perior @.e se extiende a todos los seres acti)os, caballo de g.erra . oIos Dcapt.lo 4, aparte seg.ndo, p% 1$#E, ? del c.al es .na especie la )irt.d del +o/bre Dib%E o )irt.d /oral D/is/o capt.lo, aparte c.arto, p% 1$4A capt.lo
!"#

", aparte pri/ero, p% 1!4E, @.e se s.bdi)ide en .na serie de especies inferiores, las )irt.des% =stas tienen contrarios: los )icios% A Aristteles no le interesa a@. propia/ente sino la especie s.perior% 7or eso [2#"] se li/ita a entender la )irt.d en general co/o lo @.e +ace perfectas la nat.rale&a acti)a ? la acti)idad nat.ral de los seres, co/o la perfeccin /is/a de estas nat.rale&a ? acti)idad en los seres correspondientes Dcapt.lo 4, aparte seg.ndo, p% 1$#E, ? a definir en for/a :nica/ente la )irt.d +./ana o /oral, lo @.e +aga perfectas la acti)idad del +o/bre aI.stada a s. nat.rale&a ? esta nat.rale&a /is/a, a@.ello en @.e consista la perfeccin de a/bas% 2$4% 7ri/ero se b.sca el gnero prxi/o% 0n/ediata/ente, se ofrece .n gnero, V+ec+os del al/aW Dcapt.lo #, co/ien&o, p% 1$1E% 7ero no es el prxi/o% El prxi/o ser6 .no de los tres en @.e se s.bdi)ide el ofrecido: pasiones, potencias, +6bitos% *e pr.eba @.e no son los dos pri/eros ? se concl.?e @.e es el tercero% La pr.eba se lle)a a cabo /ostrando @.e las cosas @.e con)ienen a las )irt.des ? a s.s contrarios, los )icios, no con)ienen a las pasiones ni a las potenciasA ?a en co/:n: ser por ellas I.&gados b.enos o /alos, alabados o cens.radosA ?a a las pasiones excl.si)a/ente: i/plicar predeter/inacin, no ser /o)idos por ellasA ?a a las potencias excl.si)a/ente: no ser por nat.rale&a% 2$5% Jep6rese en la congr.encia entre la definicin del +6bito OVa@.ellasW cosas Vpor las c.ales, al padecer las pasiones, +ace/os bien o /alW Dcapt.lo #, aparte pri/ero, p% 1$1EO ? la diferencia principal entre )irt.des ? )icios ? pasiones ? potencias: el ser o no por ellas I.&gados b.enos o /alos% 3a? @.e poner en relacin con los +6bitos, por los @.e +ace/os bien o /al, el encontrarse de cierta /anera de las )irt.des ? de los )icios D/is/o capt.lo, aparte seg.ndo, final, p% 1$2E: en b.ena o /ala disposicin ? en b.ena o /ala post.ra% La predeter/inacin reaparecer6 pronto% En c.anto al @.e se +aga bien al airarse /ediana/ente ? no se cens.re al airado si/ple/ente D/is/o capt.lo ? aparte, p% 1$1E, +a? @.e contar con toda la doctrina, tan griega ? poco cristiana toda)a Dcf% sobre este p.nto partic.lar/ente el capt.lo 8 ? las notasE% 2$8% En seg.ida, se pasa a b.scar la diferencia especfica% Je@.iere pre)ia/ente la doctrina del tr/ino /edio en general Dcapt.lo [24$] 4, aparte terceroE% En todo lo contin.o ? di)isible +a? dos extre/os, .n /6s o .n exceso ? .n /enos o .n defecto, ? .n tr/ino /edio @.e, si se atiende pri/ero a la cosa en s ? l.ego a la relacin de la cosa as considerada con nosotros, es .n ig.al e@.idistante de los extre/os ? .no ? lo /is/o para todos nosotros, pero @.e si se considera la relacin propia de la cosa con nosotros, es lo @.e ni sobra ni falta ? no es .no ? lo /is/o para todos: !$ ? 1 /inas de ali/entos son .n /6s ? .n /enos entre los c.ales 5 es, en c.anto $inas de ali/entos, el ig.al e@.idistante D!$ O 5 c 5 O 1E ? .no ? el /is/o para todos nosotros, /ientras @.e, en c.anto /inas de ali$entos para nosotros, es poco para Miln, el fa/oso atleta de Crotona, ? /.c+o para el principiante de ed.cacin fsica% 2$<% 7re)ia tal doctrina, el +6bito de la )irt.d +./ana o /oral es definido por la diferencia especfica pertinente desde el final del aparte tercero del capt.lo 4, p% 1$4,
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+asta el aparte pri/ero del capt.lo 5, p% 1$8 Dcf% el aparte pri/ero del capt.lo, p% 1!4E% Jecogiendo las expresiones de todos los pasaIes en @.e se /enciona la diferencia especfica o se al.de a ella, res.ltan ser stas: Vtodo conocedor re+.?e el exceso ? el defecto, b.scando ? prefiriendo el tr/ino /edio%%% para nosotrosWA Vtodo conoci/iento de las cosas lle)a a cabo%%% lo @.e se +ace, /irando al tr/ino /edio ? dirigiendo lo @.e se +ace +acia lWA Vlos b.enos artfices%%% obran /irando al tr/ino /edioWA Vp.diendo acertar con el tr/ino /edioWA Vse refiere a las pasiones ? a las accionesWA Ven p.nto al c.6ndo +ace falta, en @., para @., por @. ? c/o +ace faltaWA V)a derec+oW, Valgo @.e acierta con el tr/ino /edioWA Vse ?erra de /.c+as /aneras%%% /ientras @.e se )a derec+o de .na solaWA +6bito Vde predeter/inacin, consistente en .na posicin inter/edia para nosotros, deter/inada por la ra&n ? por lo @.e deter/inara en cada caso el +o/bre pr.denteWA Ven las pasiones ? las accionesWA Venc.entra ? prefiere el tr/ino /edioW% Estas expresiones dan co/o ele/entos co/ponentes de la diferencia especfica del +6bito de la )irt.d +./ana o /oral las sig.ientes: [24!] 2$"% .n conoci/iento o ra&n, caracteri&ada /6s precisa/ente co/o pr.dencia cas.stica, predeter/inante 2!$% de b.scar el tr/ino /edio para nosotros, /irar a l, preferirlo a los extre/os, dirigir lo @.e se +ace +acia l, ir derec+o a l p.diendo acertar ? acertando efecti)a/ente con l o encontr6ndolo, 2!!% en lo @.e se lle)a a cabo o se +ace, en el co/porta/iento o la cond.cta en p.nto al c.6ndo, en @., para @., por @. ? c/o o las circ.nstancias de las pasiones ? acciones o en lo @.e Vpadece/osW ? en lo @.e V+ace/osW% 2!1% El ele/ento decisi)o es el seg.ndo ? /6s precisa/ente el acertar con el tr/ino /edio o encontrarlo, @.e es la Vposicin inter/ediaW Oentre el exceso ? el defectoO, el concepto @.e se destaca repetida/ente en la definicin de la )irt.d% 9res notas co/ple/entarias% 2!2% La )irt.d +./ana es e@.iparada a la nat.rale&a ? esti/ada s.perior al arte, @.e no se refiere a las acciones, sino a la prod.ccin de cosas Dnotas al capt.lo ! del libro A de la 4etafsica9, pero la perfeccin de las obras del c.al consiste ta/bin en .n tr/ino /edio Opara esta concepcin griega del arte Dcapt.lo 4, aparte c.arto, p6gina 1$4E% 2!#% La esencia de la )irt.d /oral, de la @.e el concepto es lo @.e se define, es posicin inter/edia% El valor de la )irt.d es extre/o% La posicin inter/edia en las pasiones ? acciones es el /a?or bien en este orden de cosas% DCapt.lo 5, aparte pri/ero, final% *obre la Vra&n lla/ada esencialW, cf% notas a los capt.los 2 del libro A ? 1 del L, de la MetafsicaE% 2!4% 7% 1$5% VLtros entre estos /is/os Olos pitagricosO dicen @.e los principios son die&, @.e ponen en dos lneas:

finito

infinito
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%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% bien /al% Aristteles, 4etafsica, libro A, capt.lo 4, p% "<5 a 11O15% [241] 2!5% Kefinida la )irt.d +./ana o /oral, se p.nt.ali&a Dcapt.lo 5, aparte seg.ndo, p% 1$8E @.e acerca del ele/ento tercero de la diferencia especfica del +6bito de la )irt.d +a? @.e +acer .na restriccin: las pasiones ? acciones @.e entran en l no son todas, por@.e Vno toda accin ni toda pasin ad/ite la posicin inter/ediaW% Es e)idente @.e esta restriccin debiera refleIarse en .na restriccin o /ati& en el ele/ento anterior ? en el concepto de Vposicin inter/ediaW% 2!8% Ke la restriccin se da .na ra&n general D/is/o capt.lo, aparte tercero, p% 1$8 a 1$<E% *i4# no en toda accin ? pasin +a? o cabe la posicin inter/edia, es por@.e alg.nas, las @.e Vson /alas ellas /is/asW Daparte anteriorE, son de s.?o .n extre/o% A+ora bien, en general del extre/o no +a? posicin inter/edia, no +a? )irt.d% *i +.biese posicin inter$edia del extre/o, tendra @.e +aber extre$os del extre/o, exceso ? defecto del exceso ? exceso ? defecto del defecto... 2!<% Esta ra&n general da ocasin para ad)ertir @.e ta/poco +a? exceso ni defecto de la posicin inter/edia, extre/oDsE de la posicin inter/edia, es decir, @.e en la )irt.d /is/a, en la perfeccin, a s. )e&, no caben grados: ella es .na posicin inter/edia en el co/porta/iento o cond.cta en acciones ? pasiones, pero esta posicin es perfeccin, Ven cierto /odo extre/oW, grado /6xi/o% Cf% nota anterior sobre la esencia ? el )alor de la )irt.d% 2!"% A contin.acin se procede a aplicar la definicin de la especie )irt.d +./ana o /oral a las especies inferiores, las )irt.des% DCapt.lo 8, ps% 1$" ? sgs% *obre la referencia de las acciones a las cosas partic.lares, cf% las notas al capt.lo ! del libro A de la 4etafsicaE% La en./eracin @.e se +ace p.ede ordenarse en el c.adro de V)aloresW /orales del Eet#os5 griego Oo de categoras de la concepcin griega de la nat.rale&a +./ana, @.e encontra/os en la p6gina 242% 21$% Keclara Aristteles @.e en s. leng.a no +aba expresiones para deter/inadas )irt.des ? )icios o para los s.Ietos de deter/inadas )irt.des o )icios% DCf ,ntroduccin p% 1<E% Las distintas leng.as no tienen tr/inos, o tr/inos e@.i)alentes, [242] [24#] para los /is/os obIetos, por@.e los obIetos /is/os no son para ellas los /is/os Dib%, p% 1< ? sg%E: en la trad.ccin de los aristotlicos del c.adro anterior +e proc.rado adaptar/e a s. significado para el griego, /6s @.e e/plear los tr/inos espa oles para los obIetos idnticos a los griegos o /6s coincidentes con ellos% En el c.adro +e p.esto: entre co/illas, los tr/inos de los c.ales Aristteles dice o s.giere @.e son in)encin s.?aA entre parntesis redondos, los @.e ?o +e sacado de los tr/inos para los s.Ietos de las )irt.des ? )icios en a@.ellos casos en @.e Aristteles no dice ni da a entender @.e no existan para las )irt.des ? )icios
4#

% [V*W en el original D>% del E%E]

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/is/osA entre parntesis c.adrados, el sentido en @.e debe entenderse .n tr/inoA en c.rsi)a, la letra final de otro, para expresar as la s.gestin del aparte :lti/o de la p% 1!1% 21!% La aplicacin de la definicin de la especie a las inferiores +ace dar con alg.nas co/plicaciones @.e confir/an @.e Ven lo @.e se dice acerca de las acciones, las ideas generales son /6s co/.nes, pero los detalles partic.lares son /6s )erdaderosW Daparte pri/ero del capt.lo, p% 1$"E, @.e las ideas no apresan el detalle OinfinitoO de la realidad: los dobles excesos, co/o en el a/or a la )ida ? en las relaprocidad de excesos ? defectos Dcf% p% 1$", aparte :lti/oEA la oscilacin ? relati)idad de la posicin inter/edia +acia los extre/os Dp% 1!$, aparte seg.ndo, finalEA las e/ociones @.e se alaban ? I.&gan excesi)as o defect.osas Dp% 1!!, aparte :lti/oE% 211% Ke todas estas co/plicaciones la /6s i/portante es la pen:lti/a, co/o @.e afecta al principal concepto /is/o de posicin inter/edia% A ella se dedica el sig.iente capt.lo <% La relati)idad de la posicin inter/edia +acia los extre/os es doble% 212% (na, general% La posicin inter/edia, )ista desde cada .no de los extre/os, se aproxi/a al otro% Es .na relati)idad p.ra/ente de ptica s.bIeti)a, por decirlo as, ca.sada en casos por la falta de no/bre Oconfir/acin de lo ap.ntado acerca de los tr/inos ? obIetos en las distintas leng.as% Es la relati)idad con @.e se dio en el capt.lo anterior ? @.e se generali&a en ste Daparte seg.ndoE% 21#% Ltra, partic.lar a alg.nos casos Dtres :lti/os apartesE% Consistente en @.e alg.nos extre/os, .nas )eces el exceso, otras el defecto, [244] parecen /6s cercanos a la posicin inter/edia @.e s.s contrarios, ? correlati)a/ente stos /6s leIanos, ? co/o consec.encia los op.estos la posicin inter/edia ? estos extre/os% Es .na relati)idad de apariencia ta/bin, pero f.ndada en la obIeti)a nat.rale&a de las cosas: ?a de las )irt.des ? )icios /is/os, sin relacin con n.estras tendencias nat.ralesA ?a de la relacin de las )irt.des ? )icios con n.estras tendencias nat.rales, en c.anto esta relacin ? n.estras tendencias nat.rales /is/as, obIeti)as o siendo lo @.e ? co/o son, c.ales@.iera @.e p.diesen ser s.s apariencias para n.estra )isin de ellas% En esta :lti/a relacin, Vlas cosas a las @.e tende/os /6s por nat.rale&aW son las @.e Vparecen /6s op.estas al tr/ino /edioW: co/o .n contrario de las tendencias nat.rales se presenta, p.es, la )irt.d, la perfeccin de la nat.rale&a +./ana Os.rge la Vdoble&W pri)ati)a, definitoria, de esta nat.rale&a D,ntroduccin, p% #5 ? sgs% Cf% el lector a @.ien el te/a interese las ps% #4 ? sgs% ? !<", del )ol./en de Larro?o ? /o citado en la p% 5, n% 1$E% En todo caso, la relacin )a a ser)ir de base a la regla pr6ctica @.e es parte del contenido del sig.iente ? :lti/o capt.lo "% 214% V9ende/os /6s por nat.rale&a a .nas cosasW% *e a ade a+ora @.e con diferencias indi)id.ales: V.nos%%% /6s%%% a .nas cosas @.e otrosW% Las cosas a @.e cada c.al tienda /6s se reconocer6n Ven el placer ? el pesar @.e nos prod.&canW% Ke donde la regla: V/irar a a@.ellas cosas a @.e cada .no de nosotros so/os /6s inclinadosW para Vesfor&arse por dirigirse +acia lo op.esto de estas cosasW Vco/o +acen los @.e endere&an palos torcidosW, ValeIarse de lo /6s op.estoW a la posicin
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inter/edia Dcf% notas anterioresE, Ven todo%%% g.ardarse de lo placentero ? del placerW ? en definiti)a Vto/ar los /enores de los /alesW% 7artic.lar/ente, con el eIe/plo de los palos torcidos se corrobora la contrariedad de la )irt.d a las tendencias nat.rales Dnota anteriorE, ? con la expresa ad)ertencia de g.ardarse del placer se insin:a la consec.ente as./pcin por la nor/a tica de s. pec.liar alcance asctico% 215% *eg.ir la regla es difcil% >o ?a por la dific.ltad @.e p.eda +aber en lle)ar la contra a las tendencias nat.rales, sino por .na [245] dific.ltad de otra ndole, general a otros casos con ste partic.lar% Es el I.icio acerca de ellas est6 f.ndado en la percepcin sensible co/o cosas partic.lares @.e son O?a se )io c/o las ideas no apresan el detalle infinito de la realidad Dnotas anterioresE ? por s. parte la percepcin% Es difcil en general to/ar el tr/ino /edio en cada caso, es decir, en las cosas partic.lares% 3a? @.e poner esta dific.ltad general en relacin con la infinit.d ? finit.d @.e referidas a los pitagricos aparecieron en la p% 1$5% Las cosas de la )irt.d son partic.lares, las circ.nstancias de las pasiones ? acciones Dele/entos de la diferencia especficaE% Kifcil, p.es, el Vser b.enoW ? la s.peracin de s. dific.ltad no ser6 Vcosa del saberW en el sentido de la ra&n ? del conoci/iento estrictos, @.e se refieren a lo general, sino de ese tino certero @.e es la pr.dencia calificada de cas.stica Dib%E% En todo caso, la dific.ltad de la )irt.d +ace s. rare&a, belle&a ? loabilidad Ocon lo @.e se acaba por I.stificar las cosas con @.e se e/pe& diferenciando las )irt.des de las pasiones ? potencias% 218% VLa seg.nda na)egacinW es .na expresin griega pop.lar de interpretacin d.dosa% 7.ede significar .n seg.ndo )iaIe o la seg.nda bordada ? las de/6s de la /is/a direccin en el na)egar de bolina% En la p% 1!4 @.erra decir, en la pri/era acepcin, apro)ec+ar la experiencia de .n pri/er dar en el )icio, sig.iendo las tendencias nat.rales, para no contin.ar errandoA en la seg.nda, el )irar /is/o del lado contrario al del pri/er ?erro% 21<% *obre los ancianos ? 3elena, p% 1!5, ,lada, canto 000, )ersos !45O!5$% 7% 1$5, :lti/o aparte: )erso de .n poeta desconocido% 7% 1!4, el conseIo de Calipso es atrib.ido a sta por errorA es de Circe, en la Ldisea, \00, !$< ? sg%

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