UNIVERSITATEA TEHNIC DE CONSTRUCII BUCURETI MASTER INGINERIA CLDIRILOR AN I, Gr. 1, SEM.

Referat PROTECIA MEDIULUI I DEZVOLTARE DURABIL

Arhitectura vernacular

Realizat de: MURAR Sorina-Maria

Kazmer Kovacs spunea n opera sa Timpul monumentului istoric astfel: cu toate c arhitectura popular reprezint pentru noi singurul model istoric nc viu i relativ apropiat n timp, ea nu poate fi nici construit deliberat pentru c instantaneu devine cult, nici conservat consecvent pentru c n lipsa funciunii sale tradiionale ncremenete, schimbndu-se pe loc n curiozitate cultural. Obiectul acestei lucrri l constituie ncadrarea arhitecturii vernaculare n specificul tradiiei populare romneti, unde anume exist aceast arhitectur, precum i n ce termeni poate ea supravieui ntr-o epoc n plin modernizare. Trind ntr-o lume postmodern, informaional, sau chiar futurist, dar care rscolete prin trecutul ei, din arhitectura vernacular avem de nvat anumite atitudini de abordare n procesul crerii arhitecturii. 1. Etimologie Termenul vernacular vine din limba latin vernaculus care desemneaz incinta destinat sclavilor, n spatele grdinii stpnului. Iar vernaculum nsemna tot ceea ce era fcut n cas, n opoziie cu ceea ce era procurat la schimb. Termenul vernacular a nceput s fie folosit la sfritul secolului XX ca rspuns la tendinele epocii de a lua n considerare globalitatea societilor umane i a planetei. n arhitectur, vernacular este termenul folosit pentru a desemna construciile populare, realizate de persoane a cror activitate principal nu este neaprat n domeniul construciilor. Se bazeaz pe o cunoatere empiric a materialelor, cstigat n timp, prin ncercri (i eecuri) repetate. Cunotine care sunt transmise din generaie n generaie, pe cale oral. Aplicnd toate aceste noiuni n cazul arhitecturii maramureene, nelegem c aceasta s-a nscut ca arhitectura vernacular. Cei care ridicau casa erau i cei care o foloseau; tehnicile au fost transmise din gerenaie n generaie, pe cale oral, pn ce au ajuns la desvrirea care nc o mai vedem la sate. 2. Definiie Arhitectura vernacular denumete arhitectura rural i urban, cea fr arhitect, neproiectat, fcut direct de cel ce urmeaz a o locui, eventual cu mn de lucru, specializat mai mult sau mai puin, a unor meteri. Este atunci cnd oamenii i rezolv singuri problemele legate de acoperiul de deasupra capului. Aa cum a fost mii de ani situaia, pn nu demult, cnd arhitecii s-au nmulit ntr-att nct nu le mai era destul s construiasc doar catedrale, castele i palate. Din acel moment, serviciile unui arhitect au trecut rapid de la o problematic rezervat bogailor, la o obligaie pentru orice persoan ce face lucrri de construcii.

Deci arhitectura vernacular este cea mai economic, cea mai eficient, e i prietenoas cu mediul, pentru c folosete materialele specifice zonei. E cea mai aproape de sufletul i dorinele celui ce o va folosi pentru c el nsui a conceput-o. Actul sta de participare a cam disprut odat cu arhitectul care cere s fie lsat s i fac meseria. Meserie care const aparent n luarea unor decizii despre cum i vor tri viaa nite oameni, destul de mare rspunderea. Fiind fcut chiar de cei care o locuiesc, arhitectura vernacular reprezint totdeauna transpunerea direct (fr intermediar) n forme a nevoilor practice i spirituale ale membrilor comunitii respective, rezultate din modul de via specific i din sistemul de valori pe care comunitile respective l mprtesc. Forma casei i aezarea acesteia este prescris prin tradiie (este vorba de tradiia vernacular, care se transmite din generaie n generaie, prin forme nescrise), este foarte durabil n timp (foarte conservatoare) i exprim automat (neteoretizat) sistemul de valori colective ale tipului de societate sau comunitate care i d natere i creia i se adreseaz. Cum societiile care au dat natere acestei arhitecturi sunt de regul societi pre-moderne (mai puin dinamice i n care exist un consens mai organic ntre individ i comunitate), sistemul de valori este colectiv, mprtit de membrii comunitii, iar originalitatea individual este limitat. De aici rezult att armonia dintre individ, comunitate i mediu contruit, ct i marea unitate formal a arhitecturii unei comuniti (att la nivelul aezrii ct i n timp).

Tocmai de aceea, n arhitectura vernacular exist o anumit simbioz, ntre mediul construit i mediul natural n care se intervine, fiind expresia culturii unei comuniti i a diversitii lumii culturale. Arhitectura vernacular ocup un loc central n sufletul i mndria tuturor oamenilor i a fost acceptat ca un produs al societii caracteristic i atractiv, cu o imagine informal, dar nu i dezordonat. Este o arhitectur utilitar, constituie smburele experienei umane i n acelai timp posed interes i frumusee. Este o arhitectur contemporan dar deine i memoria istoriei societii, este creaia timpului. 3. Forma n arhitectura vernacular A) Teoriile deterministe privind forma n arhitectur 3.1 Clima i nevoia de adpost Dei n general exist o adaptare climatic, se poate demonstra c alegerea formei nu este condiionat numai de clim, iar acelorai condiii climatice li se poate rspunde prin forme foarte diferite. 3.2 Materialele, constructia, tehnologia Omul nu face neaprat ceva pentru c tie s-l fac, iar aceleai materiale pot da natere la forme foarte diferite. Materialul cel mai utilizat n acest tip de arhitectur era lemnul, fiind un material la ndemna meterilor.

3.3 Situl Situri diferite dau natere la forme asemntoare, iar situri similare la forme diferite. nelegerea sitului n sens spiritual face ca efectele produse de sit s fie mai ales de ordin cultural.

3.4 Economia Se poate demonstra c n societile de penurie factorii economici nu sunt dominani, ci invers chiar. 3.5 Religia Se poate demonstra c alegerea formei este acompaniat de o alegere de simboluri, dar ofer mai degrab o gam de posibiliti i este chiar mai puin determinist dect explicaiile materialiste date formei. 3.6 Concluzii n interaciunea dintre om (cu toate determinrile sale) i mediu (cu toate determinrile acestuia), producerea formei implic totdeauna o alegere, conform cu sistemul de valori, tabuurile, obinuinele, cilor tradiionale ale culturii, matricii culturale. Omul a fost o fiin creatoare de simboluri nainte s fie o fiin creatoare de unelte, a devenit un specialist al mitului, religiei, riturilor, nainte de a deveni un specialist al aspectelor materiale ale culturii. (Mumford, Lewis: Arts & Techniques)

B) Teoria posibilist privind alegerea formei 3.1 Continutul formulrii posibiliste Forma este rezultatul unei alegeri n cadrul interaciunii om-mediu, mediul oferindu-i acestuia nenumrate posibiliti din care acesta a avut posibilitatea s aleag.

Alegerea este influenat de factori primari caracterizai ca fiind un filtru de natur sociocultural i factori modificatori cu diferite grade de constrngere: n societile tradiionale: nevoile rezultate din natura uman, situl, clima, tehnicile i materiile prime limitate, lipsa surplusului economic, fora traditiei n societile moderne unele din cele anterioare dispar sau sunt compensate de dezvoltarea tehnologic, n schimb se adaug: densitatea i numrul mare al populaiei, instaurarea controlului prin coduri, regulamente, legi, organismele de planificare, zoning-ul, exigenele financiare ale bncilor, societilor de mprumut, companiilor de asigurare, etc.

Locuina i aezarea reprezint mijloace concrete pentru perpetuarea modului de via, este expresia manifestat a importanei acordate diferitelor aspecte de via i a diferitelor moduri de a percepe realitatea, precum i traducerea aspiraiei unui grup la un ambient ideal (de natura simbolic). Valoarea simbolic este importana prin care simbolul permite unei culturi si concretizeze ideile i sentimentele.

3.2 Factori socio-culturali Acetia sunt comportamente i atitudini colective care se raporteaz la anumite modele culturale, dupa Redfield fiind un ansamblu de concepte de: cultur (ansamblu de idei, instituii, activiti avnd fora de convenie n societate) etos (fizionomia moral caracteristic a unui popor/grup) concepia despre lume (maniera caracteristic n care un popor/grup vede lumea)

caracterul naional (tipul de personalitate de baza care apare n general ntr-o societate) fiind de discutat n contextul actual, care pune n eviden multiculturalitatea n interiorul naionalului, dac acest concept nu e depit, dac nu e vorba mai degrab de un caracter regional

Religia ca factor socio-cultural poate influena alegerea formei prin: imaginea cosmic asupra lumii la nivelul cel mai general al societii - oraul ca imago mundi orientarea ritual a caselor atitudini simbolice n interiorul casei zoning determinat religios

Pentru a ntelege casele/asezarea, adic alegerea formei arhitecturale, trebuie inelese esena, semnificaiile, valorile profunde ale unei culturi. 3.3 Forma nu rspunde direct aspectelor/nevoilor concrete ci le filtreaz/interpreteaz conform matricei culturale specifice: Diversele nevoi fundamentale (respiratie, hran, odihn, confort, ctig al existenei, igien, etc.) Structura familiei Rolul femeii Intimitatea n interior sau n raport cu exteriorul (relaia cas-strad) Teritorialitatea (separaia domeniilor public-privat, importana pragului) Relaiile sociale (nevoie i locul de ntlnire, orientarea)

4. Este arhitectura tradiional, vernacular, incompatibil cu arhitectura modern ? n mod sigur, nu. Prin arhitectura vernacular se nelege arhitectura din mediul rural dar i cea urban, din margine de ora sau chiar din ora, dar care nu a avut un arhitect, un proiectant explicit. Locuinele meteugarilor, negustorilor, prvliile au la baz, n cele mai multe cazuri, arhitectura tradiional sau vernacular. Planimetria, folosirea de materiale tradiionale de construcie (lemn, lut, piatr), tehnicile de construcie adecvate materialului folosit, concepia spaial, totul se bazeaz pe tradiie, transmis de la o generaie la alta. Un exemplu elocvent l pot constitui i conacele boiereti de secol XVIII-XIX, a cror construcie nu a fost ntodeauna precedat de planuri bine definite i personalizate, semnate de arhiteci cunoscui. Armonia convieuirii celor doua tipuri de arhitectur - cea vernacular cu cea cult ca i creaie a unor nume cunoscute - decurge uneori din nsi faptul c arhitectura cu arhiteci are deseori ca inspiraie arhitectura rural. A spune c cea din urm este mult mai bine adaptat la mediu i la cerinele funcionale ale unei familii care traiete ea nsi n deplin armonie cu natura.

Cea mai reprezentativ form a arhitecturii vernaculare romneti o reprezint fr ndoial arhitectura maramureean, ncercnd prin intermediul acesteia s dau un rspuns acestei ntrebri. Arhitectura maramureean este o arhitectur nscut n srcie. Locuinele au o tind, 2 camere din care doar una era folosit n viaa de zi cu zi, i o prisp att era destul pentru ca nevoile locatarilor s fie satisfcute. Cum vom adapta aceast modestie la preteniile zilei de azi, la dorina de a tri confortabil, ba chiar mai mult dect att, la dorina de a afia aceast bunstare?

Arhitectura maramureean este o arhitectur nscut n mijlocul naturii. Casa maramureeana triete nconjurat de verdea. Ea are un statut cu care este strns relaionat: anexele gospodreti, ograda, grdina, poarta. Cum vom transpune aceast a doua caracteristic n baremurile actuale de utilizare eficient a teritoriului? 5. Care sunt cele mai spectaculoase elemente din arhitectura vernacular romneasc recunoscute pe plan internaional? Bisericile maramureene din lemn care au intrat n patrimoniul mondial sunt o dovad clar a arhitecturii vernaculare romneti. Dar tot aa de bine putem aminti locuintele de lemn din Transilvania sau cele din lut din Dobrogea. Vltorile i instalaiile de tehnic popular, care au disprut demult din locuine sunt de asemenea elemente ale unei arhitecturi tradiionale spectaculoase, care pot fi vzute n muzee. Morile de ap sau morile de vnt ornamentate cu motive solare. 6. Concluzii Arhitectura vernacular ne reaminteste c: arhitectura nu este un obiect ci un cadru vital imaginea nu este realitate Arhitectura vernacular este pur si simplu arhitectura, iar arhitectul robul ei.

Pentru fiinta uman arhitectura vernacular este o a doua natur. Ea protejeaz de frig, de cldur, de vnturi si ploi; natura prim devine astfel ostil iar rolul arhitecturii vernaculare este de a utiliza natura n beneficiul uman, de a gsi implantarea topografic adecvat si forma just n limitele unui buget minim predeterminat. Arhitectura vernacular este o pavz n fata agresiunii stimulilor exteriori, ea creeaz un loc de repaos, de pregtire a sensului, favoriznd meditatia si contemplarea. Arhitectura vernacular invit si chiar constrnge fiinta uman la o analiz critic a adevratelor sale nevoi. Arhitectura vernacular produce normalitate si ntelegere; conformndu-se realittii, gsind rspunsuri echilibrate, n armonie cu experienta si cu posibilittile reale, ea refuz facilitatea originalittii cu orice pret; creeaz locuri unde grupul devine constient, deci se poate schimba si ameliora. Arhitectura vernacular nu a fost, nu este si nu poate fi universal. Universal este capacitatea de adaptare a limbajului su prin utilizarea memoriei si ingeniozittii productorului de arhitectur, prin utilizarea celei mai avansate tehnologii proprii momentului si locului edificrii. Orict de complex este efortul spiritual si orict de simple sau sofisticate mijloacele tehnice, ele rmn invizibile; n arhitectura vernacular tehnica cea mai simpl, adus la un rafinament extrem, capt maxim valoare estetic, transgresnd astfel ctre un simbolism intrinsec. Determinat teluric-material si moral arhitectura vernacular nu se supune spre deosebire de arhitectura cult deciziilor princiare si gustului gratuit, nu are vanitatea gestului demiurgic, nu se dilueaz n politic, economie sau religie. Este o arhitectur liber, bogat, deschis, druit utilizatorului. BIBLIOGRAFIE: Paginile de internet care pot fi accesate prin link-urile de mai jos: 1. http://www.blog.pixdesign.ro/post/35625451123/arhitectura-vernaculara 2. http://life.hotnews.ro/stiri-acasa-14420655-arhitectura-vernaculara-pastreaza-vie-istoria-unuipopor.htm 3. http://www.darktheglass.com/MET%20Audiere%20Publica/arhitectura-vernaculara.pdf 4. http://arhimania.ro/generalitati/5930/arhitectura-vernaculara-romaneasca/