Latifundios genticos y existencia indgena |Ms

Las poblaciones indgenas y campesinas son portadoras de un acervo cultural extremadamente rico, as como de un enorme conocimiento y respeto de la biodiversidad de las selvas y dems ecosistemas y, por eso, se han constituido en importantes protagonistas para el desarrollo de tecnologas de punta, como la biotecnologa, justo en un momento en que el conocimiento se vuelve uno de los principales puntales para el futuro. La separacin de los hombres y mujeres de la naturaleza, pilar del paradigma hegemnico en el mundo occidental, es mucho ms que un conjunto de ideas o de supuestos filosficos es tambi!n un conjunto de prcticas polticas y sociales que, con "sangre, sudor y lgrimas", han separado concretamente a estas poblaciones de sus hbitats. #$ue se haga, por tanto, justicia ambiental% &ste trabajo est dedicado a las comunidades de Laguna el 'araso, Laguna (uspiro, )uevo (an 'edro, * de +ctubre, )uevo ,uadalupe -epeyac, )ueva .intalapa, (an /ntonio &scobar, 'lan de /yutla, .hamizal, La .ulebra, .intalapa, Limonar, (anta 0ita, -aniperla, &l 1ardn, 2illa las 0osas 3apotal, Lacanj -seltal, (anto 4omingo, /rroyo ,ranizo, 'lan de ,uadalupe, )i5os 6!roes, 7onte Lbano, (anta &lena, .enso, 7anuel 2elasco (urez, (an 1ernimo, /gua/zul, &miliano 3apata, 'erla de /capulco, &l 3apotal, (an .aralampio, (an 1os!, .alvario, )uevo 7onte Lbano, ,uadalupe (an Luis, (ibal, (an 8rancisco, 9nfiernillo, 3aragoza, Lacandn, (an 1ernimo -ulij, 0anchera 'araso -ulij, 0anchera (an 9sidro, 0anchera (an 8elipe, 0anchera (an 'edro, 0anchera(an 7arcos, 0o 1ordn, (an 1uan y 1ol -ulij, todas en 7!xico y que, de un modo u otro, estn amenazadas, directa o indirectamente, por la creacin de la 0eserva 9ntegral de la :iosfera de 7ontes /zules ;0ebima< y de la llamada 3ona Lacandona.
Introduccin: la politizacin del debate sobre la naturaleza

Desde los aos sesenta, el debate de la naturaleza viene ganando espacio en la escena poltica. Hasta entonces la preocupacin sobre la naturaleza en el interior de la sociedad occidental se circunscriba al debate entre los preservacionistas y los conservacionistas, debate restringido a los sectores cientficos que, por lo general, buscaban convencer a las autoridades gubernamentales acerca de la importancia de preservar o conservar los recursos naturales. Ese debate restringido al mbito t cnico!cientfico y gubernamental no fue suficiente para impedir que la riqueza constituida por la naturaleza se tornara ob"eto de un debate muc#o ms amplio, ganando las calles, incitando al surgimiento del movimiento ambientalista propiamente dic#o. $os aos sesenta sealan, por eso, el inicio de la politizacin del debate sobre la naturaleza, colocndolo dentro del debate sobre los destinos de la sociedad. %&' En ese momento, dos cuestiones se apoderaron de la escena( el consumismo y el militarismo. )o presencibamos ya ms la crtica a la desigualdad de la distribucin de la riqueza entre ricos y pobres, tanto al interior de un pas como entre pases desarrollados y subdesarrollados. *na nueva crtica emerga en Europa y en Estados *nidos, donde la sociedad occidental pareca #aber conseguido sus mayores ob"etivos, "usto a# donde estaba ms desarrollada. +or eso, ya no se trataba de proporcionar a todos aquello que slo era proporcionado a algunos simplemente distribuyendo la riqueza. De cierta forma, esa crtica afectaba la matriz individualista consumista liberal, y tambi n a quienes confundan socialismo con distribucin de la riqueza producida en el interior de una cultura individualista. Esa politizacin del debate sobre la naturaleza abra espacios para que sectores t cnicos y cientficos ganasen fuerza y buscaran sacar provec#o presionando a las autoridades gubernamentales para que tomaran medidas conservacionistas o preservacionistas. Hay, por

lo tanto, ambig,edad en los sectores t cnicos y cientficos que se interesaban por la cuestin de la preservacin o de la conservacin de la naturaleza, cuya retrica clamaba por la despolitizacin del debate ambiental para que se volviera ms ob"etivo y t cnico- pero, parad"icamente, la importancia que alcanzaron provino de la mayor politizacin de dic#o debate. . fin de cuentas, mientras ms se vuelva la naturaleza una preocupacin de la mayor parte de los ciudadanos, mayor ser la importancia de los discursos que se presenten en su nombre. Es lo que veremos ya en &/01, en +ars, cuando la 2)* convoca a una reunin para debatir cuestiones relativas a la biosfera, y en &/13, cuando se realiza en Estocolmo, 4uecia, una conferencia mundial sobre el medio ambiente. Tngase en cuenta el papel que el Club de Roma tuvo en la preparacin de esa reunin. El 5lub de 6oma fue constituido por un grupo de empresas que operaban a escala mundial 78iat, 9ero:, 2livetti, 6emington 6and, ;<=, entre otras> y que financi el famoso estudio del =assac#usetts ;nstitute of ?ec#nology, titulado -he Limits to ,ro=th 7 +s limites do crescimento> 7+orto @onAalves, &/BC>. $a e:periencia del 5lub de 6oma articula sectores ligados al gran capital multinacional con los t cnicos y cientficos. Durante veinte aos 7&/13!&//3> el debate al interior del ambientalismo se dio, entre quienes cuestionaban el estilo de desarrollo, tanto en su vertiente liberal!capitalista como en la socialista de inspiracin productivista 7e:*644, por e"emplo>, colocando en el orden del da la cuestin de una revolucin cultural por un lado, y, por el otro, quienes recordaban que la capacidad de soporte del planeta se est agotando, como el 5lub de 6oma, por e"emplo. *na vez ms la politizacin del debate proporcion un espacio para que se desarrollara un campo de negociacin y dilogo donde, casi siempre, se buscaba desplazar el debate del terreno poltico #acia un terreno t cnico!cientfico, como si esos dos campos fueran e:cluyentes. $a estrategia no es nueva y ya #aba sido puesta en prctica en un campo muy pr:imo a los ambientalistas. 6ecordemos lo que ocurriera a partir de finales de los aos cuarenta cuando el #ambre comenz a ser politizada, sobre todo despu s de la revolucin c#ina. La imagen de millones de campesinos en marcha con banderas rojas luchando contra el hambre llev a que se intentase despolitizar el debate proponiendo una revolucin verde para que se comprometieran directamente sectores empresariales como los Roc e!eller , movilizando todo un con"unto de instituciones t cnicas y financieras adems de organismos internacionales. $a revolucin verde, t cnica, fue orquestada contra la revolucin ro"a, de carcter social y poltico. Este deslizamiento del debate del campo poltico #acia el t cnico forma parte de las t!cnicas de la poltica sobre las que =aquiavelo tanto nos llamara la atencin y, tal vez por eso mismo, sea tan olvidado. $a politizacin del debate alrededor de la naturaleza alcanzara su auge a fines de los aos oc#enta cuando la revista -ime eligi el planeta ?ierra como la personalidad del ao y la .mazonia destacaba por los incendios dando oportunidad, inclusive, para que el asesinato de un lder sindical y socialista !5#ico =endes! llegara al noticiero mundial, dgase de paso, no como lder sindical y socialista, pero s como ecologista. *na vez ms, a fines de los aos oc#enta, el debate volva a sealar una vertiente terica!poltica que recordaba que la capacidad de soporte del planeta se estaba agotando !el caso de la revista -ime! y otra vertiente que buscaba apuntar #acia la necesidad de una revolucin social y cultural en el sentido de instituir nuevos sentidos para nuestras prcticas, como el caso de 5#ico =endes. Estamos, una vez ms, ante dos paradigmas distintos. . fines de los aos oc#enta la 2)*, que en esa misma d cada #aba patrocinado la elaboracin de un informe que buscaba diagnosticar el estado ambiental del planeta !el ;nforme <rundland!, convoca a una reunin para debatir la relacin entre medio ambiente y desarrollo !la 5)*=.D! a realizarse en 6o de Daneiro en &//3.
"uevos protagonistas entran en escena

El debate en &//3 ya no ocurre en la fra Estocolmo, ni tampoco en fros gabinetes gubernamentales restringidos a t cnicos y cientficos, como en &/13, adems, se da en una fec#a emblemtica !&//3, que nos remite a &E/3. F as &//3 evoca los CGG aos de constitucin del mundo colonial!moderno, sumando el #ec#o de que ese encuentro tuvo lugar en .m rica $atina, lo que permite que la #istoria de la regin se refle"e en el presente a trav s del papel que, desde el principio, #a tenido en la conformacin del mundo contemporneo. En fin, CGG aos despu s de la constitucin del mundo colonial!moderno, los "efes de estado de todo el planeta se reHnen para debatir el futuro de la #umanidad, amenazado por los riesgos derivados de la dinmica de reproduccin de ese mismo mundo colonial!moderno, impuesta sobre todo por su polo #egemnico. =s importante todava es que entonces, aquel mismo &//3, en la misma ciudad de 6o de Daneiro, se reunieron en un foro paralelo, en la mayor manifestacin "ams #abida, varias organizaciones no gubernamentales, activistas y movimientos sociales de todo el mundo, inaugurando un ciclo de movilizaciones que desde entonces, y cada vez ms, continuara ganando e:presin. )o olvidemos que la cada del muro de <erln 7&/B/> liber una serie de movimientos sociales que se encontraban confinados #asta entonces por la estrategia ideolgica de la guerra fra. Es como si el espritu de los aos sesenta pudiese, finalmente, emerger en la escena poltica mundial sin las descalificaciones que venan de ambos lados de la guerra fra. 5abe destacar que ese ciclo de manifestaciones lograra un gran impulso a partir del &I de enero cuando, por medio de los zapatistas, un = :ico profundo se presenta en el mismo momento en que el ?$5 era proclamado. F todava en 4eattle, ese gran ciclo de movilizaciones de la sociedad civil mundial identifica que a trav s de la 2=5 se intenta imponer el culto de la economa sobre todos los otros cultos, como si fuese el Hnico. En 3GG& y 3GG3, en +orto .legre, el 8oro 4ocial =undial reunira a miles de activistas, &C mil en 3GG& y C& mil en 3GG3, de mHltiples movimientos sociales en una verdadera <abel poltico! cultural. 6egresemos a &//3. $a fec#a es emblemtica porque, por un lado, estaban a# reunidos "efes de estado de todo el mundo reconociendo e:plcitamente que el planeta y la #umanidad corran peligro y, por otro lado, &//3 es la celebracin del inicio de los CGG aos de la modernidad colonial. En verdad, a# se refle:ionaba sobre la crisis del mundo moderno! colonial que tuvo como marco el encuentro !Etienne la <oJtie dira mal encuentro! de la civilizacin europea con las civilizaciones que se descubrieron de este lado del .tlntico y cuya dinmica asim trica y contradictoria impuesta por el polo #egemnico est poniendo en riesgo la propia e:istencia de la #umanidad y del planeta. Es lo que pudimos escuc#ar en la gran casa montada por las diversas comunidades indgenas, a# mismo en el foro paralelo de &//3, en el .terro do 8lamengo en 6o de Daneiro. #$s que denunciar la masacre o genocidio %&o etnocidio cometido contra los pueblos todav'a(no(americanos) ah' se buscaba saludar el hecho de que los agentes principales del polo hegemnico del mundo colonial(moderno estuvieran e*pl'citamente reconociendo que la humanidad estaba necesitando cuidar el aire) el agua % la tierra % que sobre eso) con toda certeza) los pueblos originarios de +mrica ten'an m$s por ense,ar que por aprender. De #ec#o, sobre todo a partir de &//3, no podemos de"ar de reconocer que aquello que llambamos modernidad ocultaba un componente constitutivo de nuestro!mundo!que!a#! est, que es su dimensin colonial 7$ander, 3GGG>. 8inalmente fue .m rica la que proporcion a los europeos las condiciones para que se distinguieran y se afirmaran, a partir de los siglos 9K y 9K;, frente al @ran turco, a quien los europeos siempre temieron. El peso de las tradiciones orientales constituy #asta #oy un sndrome en el pensamiento!accin

europeo y en su ms legtima realizacin( Estados *nidos de .m rica. E"emplo de ello es que un verdadero fundamentalismo de lo nuevo ser construido a partir de Europa y de Estados *nidos, a tal punto que ser nuevo parece bueno por el simple #ec#o de serlo, independientemente de sus atributos especficos. .simismo, ser vie"o yLo tradicional parece condenable, por el simple #ec#o de serlo, independientemente de sus atributos. 5ivilizaciones que inventaron la agricultura, la escritura, las ciudades como aquellas que #abitaron los actuales ;rn e ;raM, en la =esopotamia del ?igris y el Nufrates, as como las brillantes civilizaciones que #abitaron el territorio del actual .fganistn, en .sia central, del que los sitios arqueolgicos #oy bombardeados tal vez todava podan servir de testimonios, son vistas como smbolos del atraso que debe ser superado, por el enraizamiento de sus tradiciones. .s, la afirmacin de los valores europeos parece una eterna fuga #acia delante, como si se buscase no recordar un pasado para no tener que reconocer su grandeza. 4e buscaba un camino martimo #acia las ;ndias para retomar el de 5onstantinopla, que los turcos cancelaron a los europeos desde &ECO, y lo que se descubri fueron indgenas con una riqueza inmensa que sera saqueada pizarramente para alimentar una permanente acumulacin primitiva de capital. El sndrome del europeo occidental moderno tra"o as, por un lado, la condicin de olvidar lo antiguo y lo tradicional !el imperio otomano y el 2riente! y, por el otro, esa condicin colonial !.m rica y sus pueblos originarios! sin la cual la modernidad europea "ams #abra tenido el oro que la #izo brillar. Es aqu, en .m rica, que los europeos inventaron el nuevo mundo, donde resucitaron la esclavitud que #aban enterrado las luc#as de los 7entonces llamados> brbaros contra el imperio romano y el racismo moderno, sometiendo a la desigualdad a los diferentes( los indios y los negros. El nuevo 7P> mundo nace racista y esclavista. )o nos olvidamos todava que +ortugal y Espaa fueron los dos primeros estados territoriales, forma geogrfico!poltica por e:celencia de la sociedad colonial!moderna, y fue por medio de esos dos estados que el mundo colonial!moderno, esclavista y racista, se constituy. $a tierra 7geo> en aquella poca gan una marca 7grafa> !el meridiano de ?ordesillas!, aprobada por la iglesia. 4i el meridiano de ?ordesillas indicaba la #egemona ib rica en ese mundo colonial!moderno, el meridiano de @reenQic# !nueva grafa en la tierra! sealizara la #egemona de Europa noroccidental, sobre todo inglesa, no autorizada a#ora por la iglesia, sino por la ciencia. .# #ay un relo" que, con la ob"etividad matemtica abstracta, marca el tiempo del mundo a partir de un suburbio de $ondres. Con la m$quina de vapor) que acompa,a este nuevo momento de un mundo que se mundializa por la intervencin de las burgues'as europeas) cada lugar deber$ ajustarse a ese tiempo(mundo para que la energ'a simblica que lo mueve (el dinero( se pueda apropiar de la materia(energ'a necesaria para mover concretamente su engranaje real. ?iempos modernos. ?emplos modernos. $a velocidad se vuelve un verdadero v rtigo. 5onsideremos que, en la perspectiva #egemnica de este mundo colonial!moderno, la llegada de la mquina de vapor signific la posibilidad concreta de la dominacin de la naturaleza por la civilizacin industrial europeo!estadounidense. Esta e:presin, dominacin de la naturaleza, caracteriza me"or que cualquier otra el polo moderno del mundo colonial! moderno. El polo colonial es la naturaleza a ser dominada. .# estn los Rpueblos sin #istoriaR- los pueblos que viven en Restado naturalR- los pueblos que viven, todava, en estadios inferiores !en estado salva"e y en la barbarie! de un mismo continuum en cuyo pice !la civilizacin! estn Europa y Estados *nidoslos pueblos sin ! sin escritura, sin propiedad, sin estado!, que es un modo de evaluarlos a partir de lo que no son- los pueblos atrasados en relacin a un tiempo que se toma como medida( el tiempo del relo". $eQis =umford llam la atencin sobre el relo" como la primera mquina moderna, #ec#o de enormes implicaciones y poco e:plorado. 5on todos sus engrana"es, el relo" es la mquina

del tiempo, un tiempo que avanza independientemente de las temporalidades de cada ente o de cada cultura, que tiene su propio ritmo. El relo" es una mquina que no produce nada concreto. $a mquina de vapor tra"o la posibilidad de controlar el tiempo de la materia someti ndola a trav s de la energa fsil, energa solar fotosintetizada #ace millones de aos, cuya mol cula de carbono concentra una energa capaz de realizar el traba"o de mHltiples caballos !de a# la e:presin caballos!vapor. .plicado el principio de la mquina de vapor a la navegacin transocenica, ningHn lugar del mundo estara a salvo de las garras del polo moderno del mundo colonial!moderno. El dislocamiento entre materia y energa dibu"ara una geografa profundamente desigual de los provec#os y de los rec#azos pues, finalmente, la inclinacin racista y esclavista es constitutiva y no accesoria de este orden mundial contradictorio. $os nHmeros son avasalladores( 3GS de los que #abitan el planeta consumen BGS de su materia y energa. El estilo de vida de un european and>or american =ay of life equivale a &1O etopes o a C3 paquistanes en t rminos de consumo de materia y energa. En fin, el planeta se conmueve, no cuando nace un beb en 5#ina o en ;ndia, pero s cuando nace un beb en Estados *nidos o Europa, en Dapn o entre los ricos del sur que comparten ese european and>or american =ay of life. En ese orden colonial!moderno el polo activo es el moderno. +or ello, se dice que la modernizacin es el modo como lo moderno se e:pande por y para otros lugares, regiones y pueblos. Es en ese polo que se encontrara la cultura que, en el interior de ese magma de significaciones #egemnico, debera dominar la naturaleza. $a naturaleza, as como los pueblos, lugares y regiones a ella asimilados, son el lado pasivo de esa #istoria colonial! moderna. El ao &//3 ser el marco del encuentro de aquellos que desde &E/3 slo se encontraban por medio de un centro !la metrpoli colonial! que los mantena distanciados uno del otro y que, despu s de cinco siglos de modernizacin, no desaparecieron. &//3 marca, as, el encuentro de la sociedad mundial consigo misma, no por medio del estado, sino en tanto sociedad civil, por medio de movimientos sociales que plantean de modo cada vez ms intenso una participacin ms protagnica en sus destinos. F todo dentro de los lmites con que la #umanidad tendra que verse ante un planeta amenazado por no soportar ms la lgica de desarrollo puesta en curso con la idea maestra de dominar la naturaleza. .s, en &//3, la mediacin del estado pareca estar cuestionada incluso por la presencia espectacular, en el foro paralelo, de un fenmeno sociolgico que adquira e:presin ba"o la ambigua denominacin de organizaciones no gubernamentales. *na vez ms, la cada del muro de <erln se #ara presente pues los regmenes polticos que fueron derrocados en el este europeo eran conocidos por la fuerte presencia del estado y, as, lo no gubernamental pareca ganar legitimidad. $a d cada de los noventa se encargara no obstante de e:plicitar la ambig,edad de las organizaciones no gubernamentales porque la #egemona neoliberal, que tanto estimula el no gobierno, poco a poco fue revelando su despreocupacin sobre cuestiones sociales y ambientales, de"ando de lado todo aquello que se apareca como derec#o y por estar referido al estado. )o de"a de ser una situacin incmoda el enorme crecimiento de entidades que se dicen no gubernamentales en una poca de #egemona de las prcticas polticas que estimulan el no gobierno, como es el caso del neoliberalismo. El &I de enero zapatista de &//E sacude al mundo al traer al centro de la escena no ya a un comandante, sino a un subcomandante. El nuevo movimiento del neoliberalismo para inventar una nueva territorialidad !los bloques regionales, por medio del ).8?.! intentaba borrar aquella #istoria en comHn que #aba sometido a los pueblos a construir sus identidades, aunque contradictorias, por medio de los estados nacionales. Del fondo de la 4elva $acandona, de 5#iapas, se levantaron aquellos que #asta entonces eran invisibles, pero no por eso menos reales. F, con ellos, toda la maquinaria racista y desigual constitutiva del mundo colonial!moderno ganara las primeras planas de los peridicos de todo el mundo.

Definitivamente las relaciones internacionales ya no seran ms un monopolio de los Rde arribaR. 5on los zapatistas se levantaron no slo los indgenas y los campesinos me:icanos, sino tambi n todos los que en todas partes del mundo fueron constructores de la sociedad colonial!moderna y que, a#ora, cobran visibilidad en la escena poltica. +ueblos que #aban sido asimilados a la naturaleza emergen del fondo de las selvas, sea en 9apuri, ciudad amaznica donde naci 5#ico =endes, sea en la $acandona, en 5#iapas, en el sur de = :ico, sea por medio del movimiento 5#ipMa de los campesinos indgenas, as como se constituye una internacional campesina( Ka 5ampesina, llevando la naturaleza y la cultura al centro del debate poltico mundial. El fast food ya no es una cualidad incuestionable. $a velocidad con que se corre y se come no nos permite observar el paisa"e que se vuelve pasa"e. 4e #abla, a#ora, del derec#o de comer de acuerdo con el gusto que caracteriza cada cultura y, as, sabor 7 saveur> y saber 7 savoir> se pueden volver a encontrar.
-ociedades con % sociedades contra la naturaleza

En la fase actual de la contradictoriamente estructurada sociedad mundial que vivimos, una nueva revolucin tecnolgica est siendo procesada, como muc#os #an insistido. 4ubrayemos que la t cnica no es algo e:terno a las relaciones sociales y de poder. .l contrario, es producida en el interior de esas relaciones y, por lo tanto, lleva consigo las contradicciones de la sociedad. Es fundamental que registremos ese #ec#o para que comprendamos las contradicciones que emergen a partir de la biotecnologa, uno de los sectores de punta de la revolucin tecnolgica de poder en curso. . partir de ese campo la naturaleza es resignificada y sobrevalorada, particularmente la vida en el sentido biolgico. $a naturaleza empieza a ser leda en tanto fuente de informacin gen tica 7germoplasma>. +arad"icamente, esa diversidad biolgica se encuentra #oy en proporciones muc#o mayores en los pases y en las regiones que quedaron al margen del proceso de modernizacin, esto es, los que no fueron plenamente 7des>arrollados. 4on, por lo general, lugares de relieve accidentado, cubiertos por densos bosques tropicales que sirvieron, precisamente por eso, de resguardo y como verdaderos refugios para aquellos que buscaban escapar del proceso de modernizacin. En el e:tremo se encuentran las 5omunidades en 6esistencia de @uatemala que, ante la masacre a que se vieron sometidas, aHn en los aos oc#enta, tenan que obtener todo lo que necesitaban en sus lugares con un m:imo de autosustentabilidad. +or eso, esas poblaciones aprendieron a vivircon y no contra la naturaleza, pues dependen de su capacidad de convivir con la productividad natural de los ecosistemas 7$eff, &//E>. )o son slo estas poblaciones las que crearon una relacin con y no contra la naturaleza. Hay otras en Tfrica, .sia y .m rica $atina y el 5aribe que es necesario considerar. .) por eso) es preciso romper con el pilar a partir del cual se constitu% el saber del llamado mundo occidental) sobre todo a partir del Renacimiento) que separa naturaleza de cultura % que en esa dis%untiva jerarquiza colocando el polo activo) el sujeto) en la cultura % el lado pasivo) el objeto) en la naturaleza. Es como si todo fuera como en el @ nesis en que Dios crea las plantas, los animales, las montaas, el aire, el agua durante los seis primeros das de la creacin y #asta el Hltimo da crea al #ombre, a su imagen y seme"anza. .s, la naturaleza ya est a disposicin del #ombre. $a #istoria de nuestro planeta es ms comple"a de lo que admite ese paradigma. 5onsideremos, por e"emplo, que el diseo climtico!botnico del planeta adquiri su actual formacin de &3 mil aos para ac, esto es, despu s del retroceso de la Hltima glaciacin. /no de los ma%ores geomor!logos del mundo) el gegra!o brasile,o +ziz +b0-aber , de la *niversidad de 4Uo +aulo, desde los aos setenta nos brind un cuidadoso an$lisis de los di!erentes dominios mor!oclim$ticos de los paisajes de +mrica del -ur entre los a,os 12 mil % 13 mil a. C.) que nos permite visualizar que en esa porcin del mundo) ho%

cubierta en su ma%or parte por densos bosques tropicales (la +mazonia con sus 3 millones de ilmetros cuadrados) as' como las e*tensas $reas de bosque +tl$ntico) que %a cubren casi enteramente la costa atl$ntica brasile,a() no hab'a selva % s' vegetacin herb$cea % arbustiva) que en 4rasil se conoce como cerrados % caatinga. 5n estas $reas los climas dominantes) entre los a,os 12 mil % 13 mil) eran mucho m$s secos %) por eso) limitaban la !ormacin de selvas densas que) as') estaban restringidas a algunos nichos o re!ugios. 4in embargo, si consideramos la produccin cientfica que viene de la arqueologa, veremos que las poblaciones que ocuparon esas inmensas reas de .m rica del 4ur, inclusive sus selvas, no esperaron, tal como en el @ nesis, que los ecosistemas estuvieran listos para ocuparlos. .l contrario, los tup' % los guaran') as' como los arahuacos) entre otros pueblos) !ueron ocupando esas $reas en cuanto esos ecosistemas se !ormaban %) as') !ueron coevolucionando) he ah' la palabra clave) con esos ecosistemas. .s, no #ay un ecosistema anterior a la ocupacin por esos pueblos y sus culturas, como muc#os, prisioneros de los paradigmas dicotmicos ya superados, quieren #acer creer. 6arios son los estudiosos que corroboran esta tesis. La antroploga 4erta 7. Ribeiro destaca que 8el manejo ind'gena de la selva) transmitido al caboclo)92: consiste en la pr$ctica de una agricultura itinerante combinada con la colecta de productos naturales) la caza % la pesca8 ;Ribeiro) 1<<=) p. >?@. En otro traba"o, Villiam <al e 7<al e, &/BB, p. C3> considera que Rla nocin vigente de que las poblaciones aborgenes de la .mazonia estn adaptadas a la selva primaria debe ser invertida( la referida adaptacin es e"ercida en relacin al cultivo selvtico debido al mane"o del medio ambienteR. 5se mismo antroplogo) a su vez) a!irma en un trabajo con el sugestivo t'tulo 8-elvas culturales de la +mazonia8) que 8los di!erentes per!iles de esas selvas pueden ser vistos como arte!actos arqueolgicos) en nada distintos de los instrumentos % los pedazos de cer$mica) una vez que nos abren una ventana hacia el pasado de la +mazonia8 7<al e, &/B1>. En ese mismo traba"o <al e 7ibid., pp. &3!&O> tambi n sugiere que las concentraciones de la palmera babaAu 7 +rbygnia phalerata> en =araao, estado de la .mazonia oriental, pueden #aber sido resultado de la actividad agrcola de los Maapor, grupo indgena tup que anteriormente #abit esa regin a#ora ocupada por los gua", tambi n del grupo tup, que #asta la fec#a sacan gran parte de su dieta protenica vegetal de la pulpa y semilla de esa oleaginosa. Especies como el castao babaAu, el cacao Rsalva"eR 7 -heobroma sp.> o el ing 7 inga sp.> son encontradas en los ms variados biotopos y son pistas importantes para estudiar la ocupacin #umana de la .mazonia. El propio cacao tiene su origen en .m rica 5entral, siendo bebida apreciada por los aztecas, que fue introducida en la .mazonia por los pueblos que la ocuparon. 5n sus estudios Aarrell +. Bose% demostr que las antiguas rozas de los a%aps) llamadas capoeiras ;matorrales o bosques poco crecidos@) no son campos que se abandonan despus de dos o tres a,os de produccin. Bor el contrario) en las capoeiras se conservan papas dulces por cuatro o cinco a,osC car$) durante cinco o seis a,osC papa%a) por cuatro o seis a,os. +lgunas variedades de pl$tano continDan dando !rutos durante diez o quince a,os. 5l urucu ;achiote@ ; bixa orellana@) planta colorante usada para alimentacin % ornamentacin ind'gena) se conserva hasta por veinticinco a,osC % el cup$ ; cissus tangylodes@) un tubrculo semejante a la mandioca ; manihot dulcis@) por cuarenta a,os ;Bose%) 1<3E) pp. 1?F(?>@. 4erta 7. Ribeiro) con base en el mismo trabajo de Bose%) nos dice que las capoeiras ?antiguas rozas dejadas como tierra de descanso despu!s de dos o tres a5os de cultivo? tienen otra funcin@ ofrecen brotes y follaje fresco para alimento de la fauna. / la par de eso, los indios plantan rboles frutales en rozas nuevas y viejas, como carnada de caza ;ibid.<. Las capoeiras son, por ello@ AB bancos de germoplasma, o sea, reservas de

brotes y semillas CB vergeles ;trasplante de pupunha Dbactris sp.B, cucura Dporouma sp.B, ing Dinga sp.B y otras< EB "haciendas de caza". &n esencia, los estadios se desarrollan de AB roza de mandioca ;manihot esculenta<, de otros tub!rculos y de frutas, a CB roza residual ;capoeira< y vergel, y a EB selva alta. &l crecimiento de plantas invasoras es permitido para propiciar nuevas quemas, ya que las cenizas fertilizan la tierra y el fuego aleja a las plagas, dejando encendidas peque5as teas ;0ibeiro, AFFG, p. *C<. El antroplogo Darrell +osey en estudios realizados entre los Mayap admite la #iptesis de una categora intermedia entre plantas domesticadas y plantas silvestres( la de plantas semidomesticadas. Habla de periodos de largas caminatas, con duracin de #asta tres meses, que las familias Mayap emprenden en la estacin seca, encontrando en las veredas abiertas y en nic#os creados por ellos, o por sus antepasados, lo necesario para vivir. Es posible afirmar, con las investigaciones ya realizadas, que las poblaciones indgenas contribuyeron enormemente para la composicin de la selva tropical y, en ese sentido, estas selvas bien podran ser denominadas selva cultural tropical #Hmeda. En la regin montaosa central del istmo de ?e#uantepec que se inicia en 5#iapas, atraviesa 2a:aca y continHa #asta la parte central de Keracruz, en el sur de = :ico, podemos identificar dos zonas !*:panapa y 5#imalapas! que representan reas especficamente ricas del comple"o y dinmico refugio selvtico que caracteriza la regin. En esas reas, en los inventarios realizados en las selvas de *:panapa, Kctor ?oledo 7?oledo, &/1B> identific /3E plantas, &CG aves, OE mamferos, 1 tortugas y &O peces en tres ecosistemas. En un inventario especfico realizado en el e"ido .gustn =elgar, en *:panapa, fueron identificadas &0B especies Htiles en las arboledas primarias, &CC en los bosques secundarios y OO en los ros- un total de OC0 especies Htiles entre alimentos, remedios, materiales de construccin, instrumentos y maderas, forra"e, pieles y fibras, pegamentos, ceras, venenos, colorantes y aromatizantes. 4i a esta riqueza se agrega la aportada por las comunidades indgenas en sus zonas de cultivo y #uertas familiares, llegamos a 1BO productos Htiles. .m rica 5entral y la .mazonia constituyen el rea ms e:tensa del planeta en t rminos de diversidad biolgica, no slo por la e:tensin del rea tropical que ocupan, sino tambi n porque la presencia del arco de la cordillera de los .ndes, que determina los altos cursos de los ros formadores de la cuenca amaznica, y toda la sierra que une .m rica del 4ur con .m rica del )orte, la 4ierra =adre que atraviesa .m rica 5entral, #ace que esas regiones abriguen diferentes gradientes altim tricos. El caso de .m rica 5entral, incluso por la reducida distancia !menos de cien Milmetros en sus tramos ms estrec#os! que separa el .tlntico del oc ano +acfico, y por su ubicacin entre dos inmensas masas ocenicas, a la vez que entre dos grandes masas de tierras continentales !factores que #acen ms comple"o el dinamismo de la diversidad biolgica de esa fran"a!, le otorgan un carcter singularsimo. 5n el caso de la selva +maznica que abarca 4rasil) Colombia) BerD) 5cuador) 4olivia) 6enezuela) adem$s de -urinam) 7u%ana % de) todav'a colonial) la 7ua%ana Grancesa) tenemos nada m$s % nada menos que una e*tensin de 3 millones de ilmetros cuadrados pr$cticamente continuos de selva que tiene entre H>= % >>= toneladas de biomasa por hect$rea que) a su vez) es ?=I agua) como lo es en promedio todo ser vivo. 5stamos as') !rente a un inmenso 8ocano verde8 responsable de la evapotranspiracin que produce un equilibrio din$mico para la hidrolog'a de todo el planeta) un servicio ambiental del que toda la humanidad se bene!icia. 5n el caso de estas dos regiones nos encontramos ante un enorme patrimonio de diversidad biolgica % de paisajes tejidos por una larga historia de convivencia de di!erentes pueblos con la naturaleza . 4in duda, los pueblos que #abitan a# mereceran una

vida ms digna, sobre todo con respecto a sus matrices de racionalidad, ya que fueron capaces de desarrollarse con y no contra esa naturaleza. 5abe recordar, tambi n, que muc#as de las principales plantas de las que #oy se alimenta la #umanidad fueron domesticadas por los amerindios( la papa 7 (olanum tuberosum>, originaria de +erH, donde son conocidas ms de 1 mil variantes, y que #a sido errneamente llamada papa inglesa- la mandioca 77anihot esculenta> y la maca:eira 7 7anihot dulcis>- el maz 7 3ea mays>, base de la alimentacin #umana y animal en todo el mundo- la papa dulce 7 9pomoea batatas>- el tomate 7 Lycopersicum esculentum>- fri"oles y #abas como el caca#uate 7 /rachis hypogaea>- frutas como el cacao 7 -heobroma cacao>, la pia 7/nanas sativus>, la nuez de cayu 7 /nacardium occidentale>, la papaya 7 .arica papaya>, el ing 7 inga spp.> y muc#as otras- almendras como la castaa del +ar 7 :ertholletia excelsa>plantas estimulantes como el guaran 7 'aullinia cupana>, la #ierba mate 7 9lex paraguariensis>, el tabaco 7 )icotina tabacum>- plantas medicinales como la ipecacuana 7 .ephalis ipecacuanha> de la que se e:trae el clor#idrato de emetina- la copaiba 7del g nero .opaifera> usada contra las afecciones de las vas urinarias- la quinina 7del g nero .hinchona>, que #asta &/OG era el Hnico antimalrico disponible- #asta plantas de e:tenso empleo industrial como el lte: 7 6evea brasiliensis>, sobre todo en el uso de guantes quirHrgicos y de preservativos de me"or calidad, y todava no sustituido totalmente por el sint tico- la palmera carnaHba 7 .opernicia spp.> de la que se e:trae cera y pa"a- el timb 7 -heprosia sp.> que contiene un ingrediente para el DD? !la rotenona! usado como insecticida en la medicina sanitaria y en la agricultura- adems de las plantas manufacturadas que los indgenas cultivaban o utilizaban en estado silvestre, como el algodn 7 ,ossipium spp.>- el caro 7 )eoglaziovia varietata>, especie de bromelia que usaban para #acer #ilo y te"idos, y la piacaba 7 Leopoldina piassaba> de e:tenso uso para escobas, cepillos y tapetes. .dems de estos productos, que #oy toda la #umanidad puede usufructuar, #ay todo un conocimiento de la ecologa de estas especies que implica modos especficos de apropiacin materialLsimblica de la naturaleza, matrices de racionalidad distintas, fundamentales en este momento de bHsqueda de nuevas referencias paradigmticas para la relacin #ombre! naturaleza. Nsta es una de las razones para que reconsideremos el significado de estos pueblos y sus culturas, frente a la importancia que tienen para el futuro de toda la #umanidad. 8inalmente, son portadores de todo un acervo cultural de convivencia con esos comple"os ecosistemas y con la enorme diversidad biolgica que a#ora conocemos, gracias a esos pueblos que se refugiaron, desde el inicio del periodo colonial!moderno, en los valles intramontanos y en las selvas escapando de los intentos de dominacin. Es por eso que la regin del sur de = :ico y .m rica 5entral resguarda una de las mayores diversidades socioculturales del planeta, a "uzgar por el nHmero de lenguas #abladas, ya que en algunos lugares el espaol todava no #a sido pronunciado despu s de CGG aos. 4e trata, por esto, de una regin estrat gica para los destinos del planeta, lo que vuelve tambi n el conocimiento de las poblaciones que conviven con esos ecosistemas de importancia para toda la #umanidad. W El gegrafo y m dico brasileo Dosu de 5astro #a llamado la atencin sobre el #ec#o de que el #ambre no es un privilegio de nuestra poca, pero que nuestra poca convive con un dilema tico y poltico singular en relacin al #ambre, por el simple #ec#o de que #oy reunimos todas las condiciones para la superacin del problema. Nsa es la diferencia de nuestra poca con respecto a otros periodos de la #istoria. $o mismo puede ser dic#o en relacin a esas poblaciones que a#ora son atacadas por la amenaza de desalo"o de sus territorios, cuya riqueza en diversidad biolgica tanto contribuyeron a construir. $a #umanidad puede, #oy, sabiendo lo que est implcito en las tentativas actuales de e:pulsin

de estos territorios, proporcionar a estas poblaciones un destino diferente del que les fue ofrecido por la lgica asim trica de la colonialidad moderna. $a telemtica, por e"emplo, ensea nuevas perspectivas para estas poblaciones originarias. .quello que +ierre $ vy llam tecnologas de la inteligencia. Es sabido que la informtica, con la computadora, vuelve posible que establezcamos una lgica no lineal con el conocimiento. .l contrario de la escritura, que e:ige que obedezcamos la secuencia yu:tapuesta, lineal, de cada letra, de cada palabra, de cada frase, de la secuencia de las frases, de los prrafos, de las pginas de un te:to, con la computadora por medio de un simple clicH en el mouse podemos navegar de un asunto a otro, #aciendo intercone:iones en red, tal cual #acemos en una pltica casi siempre no lineal, en un bar. $o mismo se puede decir de los saberes tradicionales, ms #olsticos y no lineales. 5omo nuestras teoras de la comunicacin nos esclarecen, la informacin es diferente del dato. $a informacin presupone que el dato fue apropiado sea por una teora, sea por una matriz cultural que le da sentido, que le da significacin. 4iendo as, no basta, por e"emplo, que e:ista una especie botnica. Es necesario que tenga utilidad la dimensin de informacin que presupone una teora, as como cada dato, cada #ec#o, slo adquiere sentido en una cultura. =uc#os investigadores de las ciencias naturales ya e:perimentaron en sus traba"os de campo apropindose el saber de poblaciones indgenas, ribereos, mateiros%O' y pescadores, saberes sin los cuales difcilmente podran defender sus tesis y publicar sus traba"os. 5omo muc#os #an resaltado, "unto con la biodiversidad, la diversidad cultural tambi n #a obtenido cierta dimensin poltica. $a tradicin #a tomado la dimensin de soporte de la modernidad. De este modo las nuevas tecnologas de comunicacin, por permitir que nos e:presemos de modo no lineal, valorizan otras matrices de racionalidad, dndoles una dignidad que adquiere cada da ms reconocimiento, inclusive en los medios acad micos como es el caso de los cientficos, filsofos y artistas que suscribieron los documentos de la *)E452 de +ars y de Kenecia, en &/B0 y en &//&. Hay, as, nuevas posibilidades #istricas para estas poblaciones, tocndonos identificar que el discurso ambiental defiende posiciones diferenciadas, y que un nuevo paradigma de relacin #ombre!naturaleza, como no podra de"ar de ser, emerge de esas poblaciones que se desarrollaron en una relacin con y nocontra la naturaleza. Esto slo poda emerger fuera del polo #egemnico del mundo colonial!moderno, entre nosotros en Tfrica, .sia y .m rica $atina y el 5aribe. 5n la creacin de unidades de conservacin de la naturaleza ha% con certeza algo m$s que razones tcnicas para proteger o conservar la diversidad biolgica del planeta. Ja%) por lo menos) dos grandes matrices de racionalidad: una que opera con la separacin entre naturaleza % cultura) originada en el polo hegemnico del mundo colonial( moderno) % otra en que lo ecolgico % lo social est$n imbricados en busca de una nueva racionalidad ambiental ;Le!!) 5scobar) Toledo) Bose%) 4ale) Borto 7onKalves@.
Ree*istencia ind'geno(campesina contra el lati!undio gentico

$a llegada de la biotecnologa #izo que la defensa de la diversidad biolgica sea una cuestin estrat gica. +or todo lo que ya sealamos, .m rica 5entral y la .mazonia se volvieron, por eso mismo, regiones de una altsima relevancia geopoltica. ?odava en los aos setenta, cuando la biotecnologa no apareca aHn en el #orizonte de los intereses empresariales a no ser de manera marginal, las agencias multilaterales de desarrollo !<;6D, <;D, 8=;!, asocindose a grandes grupos empresariales, patrocinaron y avalaron grandes proyectos de infraestructura de transportes y energa 7#idroel ctricas, por e"emplo> tanto en la .mazonia, %E' como en .m rica 5entral y el sureste me:icano. En este Hltimo, en &/1E, se inici la segunda fase del proyecto 5erro de 2ro con la construccin de la represa 5erro de 2ro en lo alto del ro +apaloapan 7la primera parte se inici en los aos cincuenta con la construccin

de la represa ?emazcal>. . partir de a# se desencaden todo un reasentamiento de poblaciones. En la zona selvtica de )uevo ;:catn y 5#i#ualtepec fueron asentados &3 mil mazatecos, mi:es y c#inantecos. En *:panapa fueron asentados cerca de &C mil c#inantecos. )i los lugares sagrados fueron respetados, como el alto +apaloapan para los mazatecos y c#inantecos 7?oledo, &//C>. 5omo bien resalt .le"andro ?oledo, (e oper, as, un doble desenraizamiento@ AB &l de la poblacin indgena, obligada a abandonar miles de hectreas de las ms f!rtiles de sus tierras ;AF mil hectreas se calcula, en el caso de los chinantecos<, que seran sepultadas por la inundacin de los vasos de las presas. 7s de CG mil mazatecos, y entre CG y AI mil chinantecos, fueron desalojados y obligados a abandonar un hbitat y un medio que les haba proporcionado el sustento durante siglos. CB La destruccin de la cubierta vegetal, especialmente en las reas ocupadas por la selva tropical lluviosa del istmo central. &n ambos casos se trataba de selvas tropicales hJmedas, esto es, un ecosistema de alta diversidad y complejidad, que requiri para alcanzar su madurez y su clmax de procesos que tardaron millones de a5os ;ibid., p. AEF<. ?al como en la .mazonia brasilea, la crisis econmica se volvi aliada de la resistencia de las poblaciones indgenas y campesinas, impidiendo que la devastacin continuara y alcanzara proporciones todava mayores. $as poblaciones que tradicionalmente #abitaban esas reas pudieron salir de esa crisis con nuevos conceptos fundados en otra racionalidad. Es el caso de la propuesta de 6eservas E:tractivistas de los cauc#eros de la .mazonia brasilea, de los que 5#ico =endes fue un e"emplo. 4e trata de una unidad de conservacin ambiental donde las poblaciones son las protagonistas 7sociedad con la naturaleza>, rompiendo con la idea de unidad de conservacin que e:pulsa la poblacin 7sociedad contra la naturaleza>. $a 6eserva E:tractivista inspirara a las poblaciones del sur de = :ico con la propuesta de la 6eserva 5ampesina de <iodiversidad de los 5#imalapas. En este caso, el nombre e:plicita la doble dimensin que caracteriza la nueva racionalidad que proponen( social, en la medida que e:presa el carcter campesino, y ecolgica, e:presando su carcter de protagonistas en la conservacin de la diversidad biolgica. 4in embargo, en este momento vemos nuevamente aquella vertiente tradicional del ambientalismo, que tiene su origen en Europa y Estados *nidos, y que continHa operando con la vie"a lgica dicotmica, ignorando la dimensin poltico!cultural implicada en el debate ambiental. ;ntentan recuperar la ya superada visin de unidad de conservacin que ignora la importancia de los saberes de las poblaciones, que tradicionalmente se desarrollaron con la naturaleza. En verdad reinventan, con argumentos nuevos para "ustificar vie"as prcticas, la colonial!moderna de apropiarse de los recursos naturales de las poblaciones originarias, creando un nuevo tipo de latifundio. F nuevamente las poblaciones del sur de = :ico, muc#as de las cuales #an sido desalo"adas y reasentadas en el rea especfica del conflicto en los Hltimos veinticinco aos, como los c#oles, tzeltales, tzotziles y to"olabales, estn amenazadas por un desalo"o, a#ora en nombre de la preservacin de la naturaleza. 5omo se ve, cambian los argumentos, pero los que sufren desalo"os sucesivos son siempre los campesinos e indgenas, ignorando su contribucin en la coevolucin con la diversidad biolgica a# e:istente. En el caso especfico que a#ora amenaza a las poblaciones indgenas y campesinas, #ay que considerar que la presencia de las comunidades en =ontes .zules #a creado dificultades para la devastacin de la selva, impidiendo, en muc#os casos, el saqueo de maderas preciosas y otros productos de la naturaleza.

;ntentar crear unidades de conservacin ambiental, ba"o prete:to de proteger la biodiversidad, e:pulsando a los pueblos y a sus culturas que coevolucionaron con los ecosistemas, es desconocer todos estos #ec#os y su contribucin para toda la #umanidad y el planeta. .s, insistimos, se mantiene un paradigma que ya demostr sus lmites creando unidades de conservacin donde naturaleza y cultura se e:cluyen. ;ntrodu"eron en la vida de estas poblaciones, que #abitan las selvas del sur de = :ico y de la .mazonia, una dicotoma #ombre!naturaleza que "ams #izo parte de sus vidas, con propuestas de unidades de conservacin ambiental que e:pulsaron a estos pueblos, casi siempre por medio de entidades no gubernamentales de origen estadounidense o europeo, constituyendo verdaderos latifundios gen!ticos. )o e:iste e:presin ms apropiada que sa ! latifundio gen!tico!, pues se trata de constituir grandes reas demarcadas con el prete:to de investigaciones cientficas, ignorando todo el saber construido por estas poblaciones que #abitan estos ecosistemas. 4e trata, una vez ms, de una imposicin colonial, a#ora constituyendo latifundios gen ticos, ba"o prete:to de proteger la naturaleza que, sabemos, corre peligro e:actamente por la lgica y la prctica dicotmicas, productivistas y consumistas, impuestas a todo el mundo por los europeos y los estadounidenses. Estas propuestas de constitucin de latifundios gen!ticos, como es el caso de la 6eserva ;ntegral de la <iosfera de =ontes .zules 76ebima>, dan sustento a la nueva e:pansin capitalista que se quiere ampliar a .m rica 5entral por medio del +lan +uebla!+anam y que llega a .m rica del 4ur y a la .mazonia%C' por medio del +lan 5olombia. El gobierno me:icano est ante una enorme responsabilidad frente a la comunidad internacional y tiene que definirse( &' por la visin europea y estadounidense de conservacin de la naturaleza que se opone a las culturas y pueblos tradicionales que, prcticamente, fueron diezmados en sus territorios, o 3' reconoce a las poblaciones originarias como protagonistas de la poltica nacional y, as, considera que son patrimonio nacional me:icano no solamente la biodiversidad sino tambi n las culturas de aquellos que tanto contribuyeron a formarla. F ste es un patrimonio que los pases del sur tienen para ofrecer a toda la #umanidad, lo que e:ige que reinventemos nuestra insercin en el mundo no simplemente como e:portadores de sus recursos naturales para consumo a"eno, beneficio de los que e:portan miseria y degradacin para la mayor parte de nuestras poblaciones, poniendo en riesgo lo que todava queda de riqueza en biodiversidad y que lleg #asta nosotros por las prcticas de esas poblaciones que a#ora se ven amenazadas por la desterritorializacin. Ese desafo e:ige, incluso, que la propia sociedad me:icana tome posicin ante esa cuestin estrat gica por el enorme significado de la riqueza en material gen tico de que dispone =ontes .zules, y que est siendo amenazada por intereses inmediatistas. E:isten denuncias graves sobre el contrabando de material gen tico 7biopiratera> de esta regin contra entidades que estn teniendo un papel protagnico en la e:pulsin de las poblaciones, conforme #a sido denunciado a la 5omisin ;nteramericana de Derec#os Humanos.%0' 5onsta que, incluso, funciones que son prerrogativas de las fuerzas armadas, como el levantamiento aerofotogram trico, estn siendo desempeadas en la regin por entidades patrocinadas por grupos empresariales.%1' )o olvidemos que toda la reglamentacin de tenencia de la tierra en la regin encierra algunas sospec#as. &n vez de reconocer a dichas familias y sus derechos el gobierno del entonces presidente Luis &cheverra le otorg *AKECA hectreas de las tierras en disputa a un grupo de sesenta y seis familias indgenas caribes que hoy en da se reconocen como los lacandones, as creando la 3ona Lacandona. 2ale la pena mencionar que dicho otorgamiento se dio aunque los

lacandones slo haban solicitado AG mil hectreas, menos de ocho meses despu!s del trmite de solicitud de tierras, y sin precedente en la historia mexicana de un otorgamiento de tierras a un pueblo indgena. /dems de que dicho otorgamiento afect a miles de familias de la zona, en AFLM el gobierno vuelve a tomar decisiones unilaterales al decretar que las EEACGG hectreas que se encuentran alrededor de la zona lacandona formaran parte de la 0eserva 9ntegral de la :iosfera de 7ontes /zules. $a significacin que esta regin tiene e:ige que se cumpla un principio que, adems de ser ya parte del sistema "urdico me:icano, implica el respeto a la cultura de estos pueblos, como parte de la diversidad cultural de la #umanidad, en un momento #istrico en que en todas partes se buscan nuevas referencias para la relacin sociedad #umana y naturaleza, tan amenazada por el modelo civilizatorio impuesto al mundo entero. *rge as que no se lleve a cabo ninguna accin que les afecte directamente- que se prote"an de manera especial los derec#os territoriales de los pueblos indgenas y que se impida su desalo"o unilateral conforme con la solicitud cautelar #ec#a a la 5omisin ;nteramericana de Derec#os Humanos el 3/ de marzo de 3GG3. $a resistencia de los pueblos indgenas y de los campesinos ya se #izo sentir tanto entre los me:icanos como entre los brasileos. $a 5arta de +a" s 7sabios indgenas>, elaborada en el encuentro realizado el &1 de mayo de 3GGG, en <rasilia, por veinte "efes indgenas de diferentes regiones de <rasil, es una clara demostracin que esas poblaciones tienen #oy en da una perfecta comprensin no slo de sus enemigos, sino tambi n del significado de su7s> cultura7s> para s mismos, para los pases con los cuales la #istoria lig su destino y para la #umanidad como un todo. En esa carta se puede leer que el encuentro de los 'aj!s fue la manera que encontramos para reunir la sabidura de nuestros espritus, pues es preciso que el hombre blanco sepa or nuestra voz. LlamaDmosB la atencin de todos que es preciso hacer leyes para proteger nuestra sabidura y los conocimientos tradicionales contra la biopiratera, el robo de plantas, de nuestra sangre, de las maderas y de los minerales. -odo lo que protegimos durante siglos pertenece a :rasil y a los pueblos de :rasil D...B. /nte todo eso, los jefes firman con sus manos este documento afirmando su compromiso con la vida, pero es preciso un compromiso del gobierno federal. &l compromiso de nunca abandonar a los pueblos indgenas en nombre del desarrollo equivocado que ha causado ms pobreza que riqueza a los brasile5os. &l gobierno brasile5o debe hacer un gran esfuerzo para terminar la demarcacin de las tierras. &l gobierno de :rasil debe fortalecer sus relaciones con los pueblos indgenas, creando una 8N)/9 DMB fuerte y capaz de proteger las cuestiones indgenas. )osotros, los jefes indgenas, estamos rezando todos los das y el gran espritu quebrar la fuerza del enemigo, haciendo que tengamos tierras y vida para todos los brasile5os, preservando el medio ambiente y la fuerza espiritual. $o mismo puede verse en la declaracin de los mi:es, pueblo referencia de la ree:istencia de los indgenas me:icanos que #abitan el sur del pas(%/' 'ara nosotros, la tierra es algo ms que un recurso@ es un origen. 4e hecho hay una apreciacin sumamente diferente entre el campesino que produce para el mercado, para quien la tierra es un simple recurso material y el indgena que ve en ella a una madre a la cual se le debe respeto... D...B 6ay una relacin sumamente diferente, porque nosotros debemos consultar la tierra antes de trabajarla ;-oledo, AFFI, p. AKF<. $as poblaciones indgenas y campesinas son portadoras de un acervo cultural e:tremadamente rico, as como de un enorme conocimiento y respeto de la biodiversidad de las selvas y dems ecosistemas y, por eso, se #an constituido en importantes protagonistas para el desarrollo de tecnologas de punta, como la biotecnologa, "usto en un momento en que el conocimiento se vuelve uno de los principales puntales para el futuro. Xue se

reconozcan, definitivamente, los derec#os patrimoniales que #an derivado del conocimiento elaborado en situaciones de lo ms adversas en estos Hltimos CGG aos y que no se #aga, una vez ms, la separacin #ombre!naturaleza e:pulsndolos de sus tierras. 5omo se ve, la separacin de los #ombres y mu"eres de la naturaleza, pilar del paradigma #egemnico en el mundo occidental, es muc#o ms que un con"unto de ideas o de supuestos filosficos- es tambi n un con"unto de prcticas polticas y sociales que, con Rsangre, sudor y lgrimasR, #an separado concretamente a estas poblaciones de sus #bitats. YXue se #aga, por tanto, "usticia ambientalZ -raduccin de -ania :arbern
"otas:

%[' Este traba"o cont con la colaboracin de @lauco <ruce, $uiz 8ernando 4c#eibe, H ctor .limonda, Enrique $eff y .na Est#er 5ecea, que con sus comentarios crticos me #icieron me"orarlo. ?odava, es preciso decirlo, son los propios protagonistas quienes estn resignificando lo real y poniendo a discusin nuevos conceptos sobre los cuales escribimos. $o que aqu est escrito est, de cierta forma, inscrito en la realidad vivida por las comunidades a quienes devuelvo este traba"o. Este traba"o contiene un con"unto de refle:iones que reHne investigaciones cientficas de varias disciplinas con el firme propsito de contribuir para que se impida la in"usticia #istrica pronta a cometerse contra la #umanidad, particularmente contra varias comunidades que #abitan en el sur de = :ico que, directa o indirectamente, sern afectadas por la creacin de una unidad de conservacin ambiental cuyos presupuestos ignoran la importancia de los pueblos y de sus respectivas culturas en los cuidados de la naturaleza. En este sentido, este traba"o busca ofrecer una conte:tualizacin de la #istoria reciente de la constitucin del campo ambiental, de tal modo que el lector pueda discernir que, detrs de discursos aparentemente seme"antes, se esconden prcticas sociales distintas. %&' +olitizacin, en el sentido que los griegos le daban a la palabra, esto es, en tanto arte de definir los lmites que se llevan a cabo en la calle, en la asamblea, en el gora, en la polis. %3' )ombre gen rico de los mestizos pobres. 2casionalmente incluye indgenas. %O' 4e llama as a los conocedores de las RmatasR 7arbustos>, montes, bosques y selvas portadores de los saberes tradicionales %). de E.'. %E' +ara mayores detalles sobre los impactos en la .mazonia brasilea ver +orto @onAalves, 3GG&b. %C' 4e registra, todava, una reciente investigacin lanzada en <rasil sobre la .mazonia y que apunta a que las reas de mayor diversidad biolgica en el .cre y en 6ondonia son reas ocupadas por indgenas y campesinos y que #acen uso de ba"o impacto de los recursos naturales. 4in embargo, en estas mismas reas estn diferentes organizaciones no gubernamentales, casi siempre apoyadas con recursos provenientes de los pases del polo #egemnico, proponiendo la creacin de una reserva biolgica e ignorando el dominio de las poblaciones tradicionales sobre sus territorios. %0' Denuncia presentada por la 6ed de Defensores 5omunitarios por los Derec#os Humanos de 5#iapas ante la 5omisin ;nteramericana de Derec#os Humanos. %1' Es necesario investigar, en particular, a 5onservacin ;nternacional, organizacin que cuenta entre sus colaboradores con grandes grupos econmicos como el @rupo +ulsar, =cDonalds, Disney, E::on, 8ord, e, incluso, con ms de 3CG millones de dlares de la corporacin estadounidense .merican ;ntel. =s grave aHn, es que esta misma organizacin est entre las que e:igen el desalo"o de diecis is comunidades indgenas de la selva en que viven. %B' 8undacin )acional del ;ndio, rgano oficial brasileo para las cuestiones indgenas. %/' En &C3&, despu s de la e:pedicin de 8rancisco 2rozco, los espaoles declararon consumada la conquista de la regin del golfo de ?e#uantepec y del sur de = :ico. =ientras tanto, ya en &CE1 ocurre la primera rebelin zapoteca en 5#ic#icapa, en lo alto del valle del \imatln. En &CCG, otra rebelin en \aac#ila. $os mi:es Ropusieron la resistencia ms vigorosa y obstinada. Dams fueran vencidosR 7&C1G, &00G y &00&> 7?oledo, &//C, p. &B/>. R+rcticamente todos los pueblos de la regin se sublevaron. ."usticiaron al alcalde mayor de ?e#uantepec, Duan de .velln, y

nombraron a un gobernador y alcaldes indgenas. =s de un ao duraron los pueblos del istmo en poder de los sublevados. Despu s fueron sometidos. 4us lderes fueron apre#endidos y fusilados. 2tros fueron azotados, torturados, presos y desterrados a perpetuidad. $os cabecillas, como @ernimo 8lores, fueron literalmente despedazados y sus restos e:#ibidos por los caminos reales de ?e#uantepec. .s concluy este trgico intento de rebelin %...'. En septiembre de &1&C se produce otra revuelta indgena en el istmoR 7ibid., pp. &/G!/&>. Fa en el = :ico independiente, estalla en &B31 en ;:taltepec una luc#a armada por la recuperacin de las tierras comunales. En &BOE y &BE/ los zapotecos, los #uaves y los c#ontales Rse sublevaron reclamando la propiedad de sus tierras y el derec#o a la e:plotacin de sus salinas, lograron levantar en armas prcticamente a todos los pueblos del istmo %...'. 2tra rebelin, encabezada por @regorio =el ndez, se da en &BCG. 2tra ms en &BB&, en plena dictadura porfirista motivada ]por la vie"a luc#a por la tierra y por salinas^R 7ibid.>. $os e"emplos de esta #istrica resistencia se podran multiplicar.
4ibliogra!'a

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