Formao para Consagrao a Jesus por Maria As virtudes de Nossa Senhora

As virtudes de Nossa Senhora (Tirado do Livro Glorias de Maria de Santo Afonso de Ligrio) IHUMILDADE IICARIDADE PARA COM DEUS IIICARIDADE PARA COM O PRXIMO IVSUA F VSUA ESPERANA VISUA CASTIDADE VIISUA POBREZA VIII- SUA OBEDINCIA IXSUA PACINCIA XSUA ORAO Os santos padres chamam a humildade de base de todas as virtudes. De todas as virtudes, a humildade o fundamento e a guarda. Sem humildade, no h virtude que possa existir numa alma. Possua embora todas as virtudes, fugiriam todas ao lhe fugir a humildade. Diz S. Francisco de Sales e S. Joana Chantal que Deus to amante da humildade, que se apressa em correr onde a v. I. HUMILDADE DE MARIA No mundo era desconhecida essa virtude to bela e necessria. Mas, para ensin-la, veio a terra o prprio filho de Deus, exigindo que, principalmente nesse particular, lhe procurssemos imitar o exemplo: Aprendei de mim que sou manso e humilde de corao (MT 11,29) E assim como em todas as virtudes foi Maria Santssima a primeira e a mais perfeita discpula de Jesus Cristo o foi tambm na humildade. Pela humildade ela mereceu ser exaltada sobre todas as criaturas . 1. O primeiro trao da humildade o modesto conceito de si mesmo O humilde conceito de sim mesma foi o encanto com que Maria prendeu o corao de Deus. No podia, claro, a Santssima Virgem julgar-se uma pecadora, pois, na frase de S. Tereza, a humildade a verdade, e Maria tinha conscincia de nunca haver ofendido a Deus. Vendo-se uma mendiga revestida de custosas vestes, que lhe foram dadas, no se envaidece, mas antes se humilha ao contempl-las diante de seu benfeitor. A Santssima Virgem quanto mais enriquecida se via, mais se humilhava. Lembrava-se sem cessar, de que tudo aquilo era dom de Deus. Dai a sua palavra a S. Isabel de Turngia: Creia-me filha, sempre me tive pela ltima das criaturas e indigna das graas de Deus. 2. Tambm efeito da humildade ocultar os dons celestes. Nem a So Jos quis Nossa Senhora revelar a graa de se haver tornado Mo de Deus. O pobre esposo viu como ela ia ser me, e necessitava de esclarecimentos que o libertassem de cruciantes suspeitas da honestidade da esposa, e dele afastasse vexames e confuses. De uma lado, Jos no podia duvidar de Maria e de outro ignorava o mistrio da Encarnao. Resolveu por isso deix-la ocultamente, para sair de to embaraosa situao. T-lo-ia feito certamente, se o anjo no lhe houvesse revelado que sua esposa se tornara Me por obra do Esprito Santo.(MT 1,18-23). 3. Os humildes recusa os louvores referindo-se todos a Deus. Tal foi o procedimento de Nossa Senhora, ao perturbar-se diante dos louvores que lhe dirigia o arcanjo S. Gabriel. Assim foi o seu procedimento, quando Isabel a chamou de bendita entre todas as mulheres e a Me do Senhor. Imediatamente Maria atribui toda a glria a Deus, respondendo no seu humilde cntico: Minha alma engrandece ao Senhor. como se disse: Isabel tu me luvas, porm eu louvo ao Senhor a quem unicamente devida toda a honra. Tu te admiras de vir a eu a ti, mas eu admiro a bondade divina, na qual to somente, meu esprito se alegra. Louvas-me porque eu acreditei, mas eu louvo a meu Deus que quis exaltar o me nada, na baixeza de sua serva ps seus olhos. esse o motivo que Maria disse a Santa Brgida: Porque me humilhei tanto ou por que mereci, minha filha to extraordinria graa? S porque estava plenamente convencida de no valer nada, de no possuir algo de mim mesma. 4. prprio do humilde prestar servios Maria no se negou a servir Isabel durante trs meses. Escreve S. Bernardo: Admirou-se Isabel da vinda de Maria, porm mais admirvel ainda era o motivo de sua vinda: vinha para servir e no para ser servida. 5. O humilde gosta de uma vida retirada e despercebida Lembra-nos So Bernardo, quando Jesus pregava numa casa e ela desejava falar com ele. No se animou a entrar. Ficou de fora e no confiou no prestgio de me, mas evitou de interromper a pregao do filho. (MT 12,46). Quis tambm tomar o ltimo lugar, quando estava no cenculo com as apstolos. Todos perseveravam de comum acordo em orao com as mulheres, e Maria, Me de Jesus (At 1,14). Bem conhecia So Lucas qual o mrito da Divina Me, devendo nome-la antes de todos. Porm, de fato Maria tinha tomado o ltimo lugar, depois dos
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apstolos e das santas mulheres. So Lucas, na opinio de um autor- os nomeou a todos e por ltimo a Virgem, segundo o lugar que ocupava. Diz So Bernardo: Com razo tornou-se a primeira a que era a ltima porque, sendo a primeira se fizera a ltima. 6. Os humildes amam finalmente os desprezos Eis porque no se l que Nossa Senhora aparecesse em Jerusalm ao domingo de Ramos, quando o seu Filho foi recebido com tanta pompa pelo povo. Mas, por ocasio da morte de Jesus, no receou comparecer em pblico no Calvrio, aceitando assim a desonra de se dar a conhecer por me de um sentenciado, que ia sofrer a morte de um criminoso. Ela mesma disse uma vez a S. Brgida: que h de mais humilde, do que ser chamado de louco, sofrer privao de tudo e ter a si mesmo por ltimo de todos? filha, era assim a minha humildade, na qual estava minha alegria e todo desejo de meu corao; pois minha nica preocupao era ser em tudo semelhante a meu Filho. O Senhor mostrou um dia a S. Brgida duas mulheres: uma toda luxo e vaidade. Esta disse Ele a soberba. Contempla essa que tem a cabea baixa, que servial para com todos, pensando em Deus unicamente e convencida do seu nada: a Humildade e chama-se Maria. Diz S. Bernardo: Se no podes imitar a humilde Virgem em sua pureza, imita ao menos a pura Virgem em sua humildade. Ela aborrece os soberbos e s chama a si os humildes diz o Santo Ricardo de S. Loureno: Maria protege-nos sob o manto da humildade. O mesmo quis dizer ela a Santa Brgida quando falou: Vem tambm tu minha filha, esconde-te debaixo do meu manto, que a humildade. Acrescentando que a meditao de sua humildade era um manto bom e aquecedor. Um manto aquece s quem o traz, no em pensamento, mas em realidade. Assim tambm minha humildade aproveita s aqueles que se esforam por imit-la. Martinho dAlberto, jesuita, costumava varrer a casa e ajuntar o lixo por amor da Virgem, apareceu-lhe um dia a Me de Deus, refere o Padre Nieremberg, agradeceu-lhe esse obquio, dizendo: Como me agradvel a humilde ao que praticas por amor de mim. Orao: minha Rainha, no poderei ser vosso filho, se no for humilde. No vedes, porm, que meus pecados, depois de me terem tornado ingrato(a) ao meu Senhor, me tornaram tambm soberbo(a)? minha Me, remediai a este mal e, pelos merecimentos de vossa humildade, impetrai-me a graa de ser humilde e tornar-me vosso(a) filho(a). Amm (Santo Afonso Maria de Liguori) II. SUA CARIDADE PARA COM DEUS Deu o Senhor aos homens o preceito: amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao (MT 22,37) Quem como ela cumpriu o preceito de amar a Deus de todo o corao? To intenso era-lhe o incndio do amor divino, que no restava lugar para a menor imperfeio. De tal modo o amor divino feriu a alma de Maria, diz S. Bernardo, que no restava lugar para menor imperfeio. At os serafins, exclama Ricardo de S. Vitor, podiam descer do cu para aprender no corao de Maria a maneira de amar a Deus. Diz S. Bernardino: Assim como de um intenso fogo fogem as moscas, assim do corao de Maria, fogueira de caridade, eram expulsos os demnios, de modo que nem tentavam aproximar-se dele. Os prncipes das trevas de tal maneira temiam a Virgem Santssima, que nem ousavam chegar-se para tent-la, porque as chamas de sua caridade os afugentavam. Nem o sono impedia a Me de Deus de amar seu Criador. Tal privilgio foi concedido aos nossos primeiros pais no estado de inocncia. Santo Ambrsio afirma: Enquanto seu corpo repousava, vigiava sua alma. Realizou-se assim na Virgem a passagem dos Provrbios: A sua candeia no se apagar (31,18). E j que Maria ama tanto a seu Deus, nada exige de seus servos seno que o amem, tanto quanto possvel. Disse ela Bem aventurada ngela de Foligno, que havia comungado: ngela, abenoada sejas por meu Filho, e procura am-lo quanto puderes. Igualmente falou a Santa Brgida: Filha, se queres prender-me a ti, ama a meu Filho. 1. III. SUA CARIDADE PARA COM O PRXIMO O amor para com Deus e para com o prximo nos imposto pelo mesmo preceito: E ns temos de Deus este mandamento que o que ama a Deus ame tambm o seu irmo (1Jo4,21). Passou Maria uma vida to cheia de caridade que socorria aos necessitados, ainda que no lhe pediam solcito auxlio. Assim o fez por exemplo nas bodas de Cana . Com as palavras eles no tem vinho, rogou ao filho livrasse milagrosamente os esposos do inevitvel vexame. Quando movida pelo dever de caridade, foi assistir Izabel, diz o Evangelho que ento teve pressa em passar pelas montanhas. Mais brilhante prova de caridade no nos pode dar, do que oferecendo seu Filho a morte pela nossa Salvao. Tanto amou o mundo, que, para salva-lo, entregou morte Jesus, o seu Filho Unignito. Tambm o anjo falou a S. Brgida que no h quem recorra a Maria sem receber graas de sua caridade. Lemos no livro do Provrbios 19,17: O que se compadece do pobre da o seu dinheiro a juros ao Senhor. Explicando esta passagem diz S. Joo Crisstomo: Quem ajuda ao prximo, tem a Deus por devedor.

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IV. SUA F A bem-aventurada Virgem, assim como Me do amor e da esperana tambm a Me da f. Diz S. Irineu: o dano que Eva com a sua incredulidade causou , Maria o reparou com sua f. Eva deu crdito a serpente, em oposio palavra de Deus e com isso trouxe a morte; Nossa Rainha, ao invs, crendo na palavra do anjo , segundo a qual devia ser Me do Senhor e permanecer virgem, gerou ao mundo a salvao. Porque abriu seu corao a f em Cristo, Maria mais bem aventurada do que por haver trazido no seio o corpo de Jesus Cristo. Diz o Santo: Maria tem mais f do que todos os homens e anjos Via o Filho na manjedoura de Belm e acreditava ser Ele o Criador do mundo. Via-o fugir de Herodes, sem entretanto deixar de crer que era Ele o verdadeiro Rei dos Reis. Pobre e necessitado de alimento o viu, mas reconheceu seu domnio sobre o universo. Viu-o reclinado no feno e confessou-o onipotente. Observou que ele no falava e venerou-lhe a infinita sabedoria. Ouviu-o chorar e o bendisse como as delcias do paraso. Viu-o finalmente como morria vilipendiado (tratado com desprezo, repelido) na cruz, e, embora outros vacilassem, conservou-se firme, crendo sempre que Ele era Deus. Assim, Nossa Me exercitou a f por excelncia; enquanto at os discpulos vacilaram em dvidas, ela afugentou toda e qualquer dvida. A prova de uma f viva viver conforme o que se cr. O meu justo vive da f (Hb 10,38). Santa Teresa dizia que todos os pecados nascem da falta de f. Peamos pois, Santssima Virgem que, pelos merecimentos de sua f, nos alcance uma f viva. Senhora, aumentai a nossa f! V. SUA ESPERANA Da f nasce a esperana. Pois nos ilumina com a f, fazendo-nos conhecer sua bondade e suas promessas, para que nos elevemos pela esperana ao desejo de possu-lo. Possuindo Maria a virtude da f por excelncia, teve tambm, por excelncia, a virtude da esperana. Maria foi sempre e totalmente desapegada dos afetos do mundo, que lhe passava por um deserto. Mostrou, de fato, a Santssima Virgem quanto lhe era grande essa confiana em Deus, primeiramente ao ver a perplexidade de S. Jos, seu esposo, que, ignorando a sua misteriosa maternidade, pensava em deix-la. Provou ainda sua confiana em Deus quando, prxima ao parto, se viu em Belm, expulsa at da hospedaria dos pobres, e reduzida a dar luz numa estrebaria. E reclinou numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na estalagem (Lc 2,7). Igual confiana mostrou tambm na Providncia quando S. Jos a avisou que era necessrio fugir para o Egito. Ainda na mesma noite, partiu ara a longa e penosa viagem a um pais desconhecido, sem provises, sem dinheiro e sem outro acompanhamento seno a do Menino Jesus e de seu pobre esposo. E levantando -se, Jos tomou consigo , ainda noite, o Menino e sua Me e retirou-se para o Egito (MT 2,14). Melhor ainda demonstrou sua confiana, quando pediu ao Filho o milagre do vinho em favor dos esposos de Cana. Disse-lhe apenas: Eles no tem mais vinho. Ao que respondeu Jesus: Que nos importa isso, a mim e a ti? Minha hora ainda no chegou (J 2,4). Apesar da aparente repulsa, confiada na divina bondade, ordenou a Virgem aos servos que fizessem resolutamente o que lhes ordenasse o Filho. Pois era garantida a graa rogada. Com efeito, Cristo Senhor, mandou encher com gua os vasos e depois a mudou em vinho. VI. SUA CASTIDADE Depois da queda de Ado, rebelara-se os sentidos contra a razo, e no h para o homem mais difcil virtude a praticar do que a castidade. Diz Santo Agostinho: por ela luta-se todos os dias, mas raramente se ganha a vitria. Mas o Senhor nos deu em Maria um grande modelo dessa virtude. Ela, com razo, chamada Virgens das Virgens e isso porque sem conselhos, nem exemplos de outros, foi a primeira a oferecer a virgindade a Deus, dandolhe assim as outras virgens que a imitaram. Na opinio de um santo, Ela a aucena entre os espinhos, porque as outras virgens, em oposio a Maria, so espinhos para si e para os outros. Maria, com sua s presena, insinuana a todos pensamentos e afetos de pureza. Diz So Toms: A beleza da Santssima Virgem despertava em quantos a viam o amor pureza. S. Jernimo diz que So Jos conservou a virgindade pela companhia de Maria. Respondendo a heresia de Elvdio que negava a virgindade da Me de Deus, disse o Santo Doutor: Dizes que Maria no foi sempre Virgem; mas eu vou mais longe e afirmo que tambm Jos permaneceu virgem por causa de Maria. Na opinio de S. Gregrio Nazianzeno, a Santssima Virgem era to amante dessa virtude, que para conserv-la, estaria pronta a renunciar dignidade da Me de Deus. isso que se deduz da pergunta de Maria ao arcanjo: Como se far isso, pois no conheo varo? (Lc1,34). O mesmo afirma a resposta que deu: Faa-se em mim segundo a vossa vontade. Com esses termos significa que d o seu consentimento, por ter sido certificada pelo anjo que se tornaria Me, unicamente, por obra do Esprito Santo.
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Na frase de S. Ambrosio, um anjo quem guarda a castidade, e um demnio quem a perde. Diz So Belarmino com os mestres da vida espiritual que preciso empregar meios para manter esta virtude da castidade. So esses os meios: o jejum, a fugida das ocasies e a orao. Sob o jejum entende-se a mortificao, principalmente dos olhos e da gula. Maria Santssima, embora cheia da divina graa, foi mortificadssima nos olhos. Trazia-os sempre baixos e nunca os fixava em pessoa alguma, desde pequenina, causava admirao a todos por sua modstia. Por isso foi apressadamente em visita a Isabel (Lc1,39), para ser menos vista em pblico. Foi revelado a um ermito (pessoa que se isola numa vida de orao e penitncia) que Maria quando criana, s tomava leite uma vez por dia. Durante toda a sua vida jejuou sempre. Diz So Gregrio, que jamais teria recebido a Virgem tantos e tamanhos favores, se no tivesse sido to temperante, pois a gula e a graa no se do bem. A fugida das ocasies o segundo meio para vencer o vcio. Assim falam os provrbios: O que evita os laos estar em segurana (11,5). Maria fugia, tanto quanto possvel vista dos homens, como indica a pressa com que foi visitar a sua prima. Aqui adverte um autor que ela deixou Isabel, antes de esta dar luz, como se conclui das palavras de S. Lucas: E ficou Maria com Isabel perto de trs meses; depois voltou para sua casa. Entretanto completou-se o tempo de Isabel dar luz, e deu a luz um filho (Lc1, 56-57). E porque no esperou? A fim de evitar as conversas e as visitas que se sucederiam ento em casa de Isabel. O terceiro meio a orao: Sem trabalho e contnua orao a nanhuma virtude chegou a Santssima Virgem, como consta de uma revelao sua a S. Isabel (l pag 279). Diz S. Joo Damasceno: Mas quem a ela recorre, basta pronunciar-lhe o nome para ser livre desse vcio. VII. SUA POBREZA Exorta o Senhor a quantos o querem seguir: Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e d-o aos pobres(MT,1921). Maria, sua mais perfeita discpula, tambm lhe quis seguir o conselho. Coma a herana de seus pais, teria ela podido viver folgadamente, como prova S. Cansio. Preferiu no entanto ser pobre, muito pouco reservando para si e o mais distribuindo em esmolas no templo e aos pobres. Afirmam muitos autores que a Virgem fez o voto de pobreza. Revelou a Virgem a S. Brgida: Desde o comeo prometi ao meu Senhor nada possuir neste mundo. O que possua disse a Virgem Santssima dei-o aos pobres; s guardei o indispensvel para vestir e comer. Disse o anjo para S. Brgida , que os bens deste mundo no valiam para Nossa Senhora mais do que cisco. Em suma, Ela viveu pobre e pobre morreu. Pois no se sabe que por sua morte deixasse outra coisa, seno duas pobres vestes a duas mulheres quq a tinham assistido durante a vida, como referem Ncforo e outros. VIII. SUA OBEDINCIA A Santssima virgem amava a obedincia. Quando da embaixada de S. Gabriel no quis tomar outro nome seno o de escrava. Eis aqui a escrava do Senhor. Ela mesma declarou que Deus se tinha agradado de sua obedincia. Ele olhou a baixeza de sua serva Por sua obedincia, reparou Maria o dano causado pela desobedincia de Eva. Como a desobedincia de Eva causou a morte ao gnero humano, assim pela obedincia foi a Virgem, para si e para a humnidade , a causa da salvao (S. Irineu). Falou a Virgem a S. Brgida da segurana que h em obedecer ao diretor espiritual, e disse-lhe que a obedincia, a quantos a praticam, leva-os ao paraso. Dizia S. Filipe Nri, que Deus no pede conta do que fizemos por obedincia, porque tornou essa virtude uma obrigao para ns. O que vos ouve, a mim ouve; o que vos despreza a mim despreza (Lc 10,16). A S. Brgida disse a Me de Deus que pelos merecimentos de sua obedincia, havia Ela obtido do Senhor a graa de alcanar o perdo a todos os pecadores, que arrependidos a ela recorressem. IX. SUA PACINCIA Toda a vida de Nossa Senhora foi um contnuo exerccio de pacincia. Revelou o anjo a S. Brgida que a Santssima Virgem sempre viveu entre as tribulaes. S a compaixo com as penas do Redentor foi bastante para torn-la mrtir da pacincia. Diz So Bernardino de Sena a respeito de Nossa Senhora: A crucificada concebeu o crucificado. Bastava sua assistncia junto a Jesus moribundo no Calvrio, para fazer conhecer quanto foi constante e sublime sua pacincia. tambm a pacincia que plasma (molda) os santos, porque a pacincia efetua uma obra perfeita (Tg1,4). A pacincia aceita as cruzes vindas diretamente de Deus, tais como: doena, a pobreza, etc... bem como as que nos vem dos homens como: perseguies, as injrias e outras mais.

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So Joo Evangelsita viu todos os santos trazendo palmas, smbolo do martrio (AP 7,9). Isso significa que todos os adultos que se salvam devem ser mrtires, ou pelo sangue ou pela pacincia. O papa Gregrio Magno disse: Ns podemos ser mrtires mesmo sem o instrumento do martrio, guardando a pacincia. Belas as palavras de Santa Tereza: Quem abraa a cruz, no a sente. Quando nos sentirmos acabrunhados pelas cruzes, recorramos a Maria Santssima, que muito bem carregou a sua , pois de consoladora dos aflitos e remdio para todas as doenas a chama a Igreja. X. SEU ESPRITO DE ORAO: Nunca se viu na terra uma alma que, como Maria, com tanta perfeio pusesse em prtica o grande preceito do Salvador: Importa orar sempre e nunca cessar de o fazer (Lc18,1). Diz S. Alberto Magno que a Divina Me, foi abaixo de Jesus, a mais perfeita na orao, de quantos tm existido e ho de existir. Desde o primeiro instante de sua vida, gozava Maria do uso perfeito da razo. (Pag 266 1. GM). J ento comeou a orar, e, para melhor se entregar a orao, quis encerrar-se no retiro do templo, com apenas trs anos. Alm das horas destinadas ao santo exerccio da orao, erguia-se de noite e ia orar ante o altar do templo, como revelou a S. Isabel de Turngia. (L pag. 279). Diz S. Bernardino que Maria pelo amor a orao e ao retiro, estava sempre atenta em fugir ao trato com o mundo. Exclama So Bernardo: a solido e o silncio, que se gozam no retiro, convidam a alma a deixar com o pensamento a terra, e a mediar nos bens celestiais.

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