GUIDE PDAgOgIQUE

2010

DUCATION AU DVELOPPEMENT ET LA CITOYENNET: COMMENT INTgRER LE gENRE DANS SES ACTIONS?

Auteures:
Magalie SAUSSEY, Association Femmes et Dveloppement (AFED) Marie-Dominique de SUREMAIN, Enda Europe Marie-Clmence MBA TSOGO, formatrice indpendante

INTRODUCTION
Ce guide pdagogique a t labor dans le cadre dun programme de formations Genre et dveloppement organis par le F3E en 2009-2010, programme lui-mme issu dune concertation entre la commission Genre de Coordination Sud et le Ministre des Affaires trangres et Europennes. Lensemble de la dmarche a t cofinanc par le Ministre des Affaires trangres et Europennes et lAFD. Les formations taient destines aux ONG franaises, ainsi qu leurs collectifs nationaux et rgionaux. Elles visaient dune part sensibiliser largement les ONG franaises lapproche genre et dautre part doter les participant-e-s doutils oprationnels utiles pour intgrer le genre dans leurs actions de dveloppement ou dducation au dveloppement, ainsi que dans lanimation de rseau. Le F3E a fait appel des personnes ressources en Genre et dveloppement pour animer les sessions de formation ainsi que pour laborer les supports pdagogiques. Cest ce titre que Magalie SAUSSEY de lAssociation Femmes et Dveloppement, Marie-Dominique DE SUREMAIN dEnda Europe et Marie-Clmence MBA TSOGO, formatrice indpendante, se sont associes pour mener un cycle de formation puis ont rdig ce guide, en lien avec le F3E.

PRAMBULE
Objectifs gnraux:
Ce guide pdagogique sadresse en premier lieu aux ONG du Nord. Il a pour objectif de renforcer les capacits des acteurs et actrices du Nord travaillant dans le milieu de la solidarit internationale, intgrer le genre dans les projets et/ou actions dducation au dveloppement et la solidarit internationale. Ce guide vise apporter un regard critique et analytique sur les problmatiques de dveloppement en mettant jour les rapports ingaux entre hommes et femmes. Il a galement pour but de permettre une meilleure comprhension des mcanismes de pouvoir et de domination qui, au Nord comme au Sud, sont lorigine des strotypes et des discriminations qui maintiennent les femmes dans une position dfavorable et occulte leurs apports, ce qui ne leur permet pas une juste participation au dveloppement. Il propose diffrents outils mthodologiques spcifiques (concepts, grille danalyse etc.) pour les lecteurs et lectrices qui souhaitent construire et diffuser au Nord une pense critique.

Problmatique et finalit du guide:

Lducation au dveloppement et la solidarit internationale est un processus qui vise le changement des valeurs et des attitudes de chacun-e dans le but de contribuer individuellement et collectivement la construction dun monde plus juste, solidaire et durable. Lducation au dveloppement et la solidarit internationale se veut une ducation dynamique, ouverte la participation active, crative, oriente vers laction et le changement social au Nord et au Sud. Si la sensibilisation sur le genre peut se raliser aussi bien au Nord quau Sud, la problmatique qui y est lie ne se pose pas de la mme faon et les modalits de sensibilisation ne sont pas galement les mmes. Dans ce guide, nous traiterons donc de lEAD-SI au Nord, pour remettre en cause les relations inquitables Nord/Sud, et construire de nouvelles relations Sud/Nord, Nord/Nord et une nouvelle citoyennet internationale. La finalit de ce guide pdagogique liant les problmatiques des relations de genre celles de lducation au dveloppement et la solidarit internationale est de favoriser la comprhension globale des enjeux de dveloppement, des mcanismes dexclusion qui engendrent des relations ingalitaires entre le Nord et le Sud et entre hommes et femmes.

Contenu du guide:

Ce guide prsente la problmatique du genre dans lducation au dveloppement par la dconstruction dides reues et des analyses alternatives; les analyses proposes sont illustres par des extraits de documents Pour en savoir plus et des fiches pratiques. Ces diffrents lments permettent ainsi aux lectrices et lecteurs de pouvoir intgrer le genre de faon transversale et oprationnelle dans leurs actions dducation au dveloppement et de plaidoyer.

PLAN DU GUIDE

PREMIRE PARTIE:
1. Historique 

Dfinitions des concepts et enjeux

P.06 P.13

2. Le genre et la structuration des socits au Nord et au Sud  3. Lducation au dveloppement genre au Nord: principes et objectifs 

P.17

DEUXIME PARTIE:

Lintgration du genre dans lducation au dveloppement et le plaidoyer

1. Charte EAD-SI genre  2. Sinformer et informer  3. Comprendre, changer nos reprsentations mentales  4. Agir  5. Communiquer et transmettre  6. valuer 
P.22 P.24 P.30 P.34 P.38 P.40

TROISIME PARTIE:

Ressources
1. Bibliographie 

P.44 P.46 P.47

2. Sites Internet  3. Prsentation du F3E et des auteures 

PREMIRE PARTIE
Dfinitions des concepts et enjeux de lintgration du genre dans lducation au dveloppement et la solidarit internationale.

Comment intgrer le genre dans une dmarche dducation au dveloppement et la solidarit Internationale?
Nous proposons dans une premire partie de dnir les principaux concepts lis cette problmatique et de montrer les enjeux de lintgration du genre dans lducation au dveloppement et la solidarit internationale. Pour cela, nous procdons en trois temps qui consistent : Apprhender le genre comme un concept enracin dans lhistoire des organisations et mouvements de femmes, non seulement au Nord mais aussi en Sud, en prenant des exemples en Amrique Latine et en Afrique. Dnir le genre et retracer les tapes de la construction de la problmatique du genre en lien avec celle du dveloppement. Prsenter les concepts qui structurent une dmarche dducation au dveloppement ou de plaidoyer, ayant intgr le genre, au Nord.

HISTORIQUE: GENRE, MOUVEMENT SOCIAL

DES FEMMES ET FMINISME
RETENIR:
Lintroduction du genre dans les projets dducation au dveloppement ou de coopration au dveloppement, nest pas une invention ou une imposition des institutions. Elle sinscrit dans lhistoire des luttes sociales des mouvements de femmes depuis deux sicles. Le fminisme ne sest pas dvelopp seulement au Nord. Les mouvements sociaux pour les droits des femmes existent aussi dans les pays du Sud o ils sont de plus en plus prsents et actifs.

1. CONTEXTE hISTORIQUE DES LUTTES ET MOUVEMENTS DES fEMMES

Trs schmatiquement, au XXesicle, un des premiers mouvements de luttes des femmes pour leurs droits est le droit de vote, aussi bien en Europe, en Turquie, en Amrique latine ou en Amrique du Nord, notamment aux tats-Unis. On a appel ces femmes les suffragettes. Elles se sont particulirement appuyes sur les crits de pionnires comme Olympe de Gouges, la Rvolution franaise, qui avait rclam le droit des femmes donner leur opinion, dcider et voter puisquelles avaient le droit de mourir sur lchafaud. Le fminisme du XXesicle a galement des racines dans les luttes ouvrires qui ont maill le XIXesicle et dans lesquelles quelques femmes se sont illustres, comme Flora Tristan, fministe et socialiste ou Louise Michel militante anarchiste et dfenseuse des ouvriers, notamment durant la Commune de Paris. Les mouvements sociaux contemporains qui saffirment fministes sont ns dans les annes 60 aux USA et dans les annes 70 en France, autour du droit disposer de son corps, de la libert sexuelle, des luttes pour lavortement ou pour un travail gal et un salaire gal pour les femmes et les hommes, ainsi quautour de la reconnaissance et critique la fois du travail gratuit domestique des femmes. Ce sont les thmes principaux, mais ds cette poque sont formules des critiques trs diverses sur la subordination des femmes dans tous les domaines. Ces mouvements ont gagn, par leur travail et leur mobilisation, une inuence sur les confrences des Nations Unies depuis 1975. Des vnements parallles ou prparatoires ont t rgulirement organiss dans tous les continents pour inclure les questions concernant les femmes et le genre, non seulement dans les confrences consacres aux droits des femmes mais aussi dans les autres agendas thmatiques. Ces rencontres ont permis un dbat international et la consolidation de mouvements qui luttaient pour un changement social, conomique, politique tant au Nord quau Sud. Durant les confrences, les textes adopts par les dlgu-e-s des gouvernements taient discuts et amends grce au travail des mouvements de femmes qui ont ralis un plaidoyer intense: les rseaux laboraient des propositions dans les vnements parallles au sein de caucus thmatiques et gographiques, puis les soumettaient aux dlgu-e-s gouvernementaux les plus favorables, qui eux-mmes les faisaient voter en commissions puis en sances plnires.

Durant plus de trente ans, ce travail sest dploy tout au long des grandes confrences des Nations Unies, quelles soient spciques aux droits des femmes ou quelles traitent de questions gnrales du dveloppement dans lesquels il sagissait dintroduire une perspective de genre. Quelques dates illustrent ces tapes, les plus signicatives sont en caractres gras: 1975: confrence de Mexico, dbut de la dcennie des femmes. 1979: adoption de la CEDAW (en franais CEDEF).1 1985: confrence de Nairobi, n de la dcennie des femmes. 1992: confrence de Rio (Dveloppement durable). 1993: confrence de Vienne (Droits humains). 1994: confrence du Caire (population). 1994: confrence de Copenhague (dveloppement social). 1995: confrence de Beijing, 3e confrence sur les femmes, plan daction. 1996: confrence dIstanbul (habitat). 2000: adoption des objectifs du Millnaire.

Depuis les annes 2000 les rseaux fministes et fminins continuent organiser des vnements internationaux. Ils organisent des journes ou des ateliers dans de grands rendez-vous comme les Forums sociaux mondiaux, qui permettent la conuence dune grande majorit des mouvements qui luttent pour des alternatives sociales, conomiques, politiques et environnementales. Parmi les rseaux francophones construisant aujourdhui une solidarit internationale, on peut citer la Marche Mondiale des Femmes, ne de rseau de femmes syndicalistes. On citera galement la branche francophone dAWID, ne dans les rseaux dONG. http://www.awid.org/fre Au sein de la Marche Mondiale des Femmes, par exemple, le dbat est intense entre femmes issues des pays du Nord et celles venant du Sud, pour discuter une plateforme commune et dcider des priorits des luttes (lutte contre la pauvret au sud, droits sexuels et reproductifs et avortement au Nord, lutte contre les violences partout).

2. DES EXEMPLES DE MOUVEMENTS SOCIAUX DE fEMMES EN AMRIQUE LATINE

LE MOUVEMENT SOCIAL DES fEMMES
partir des annes 80 et surtout 90 naissent des fminismes au Sud ainsi que des mouvements de femmes plus larges quon appelle en Amrique Latine le mouvement social des femmes . La lutte contre la pauvret et les violences y sont prpondrantes. On appelle mouvement social des femmes, lalliance des fministes et des organisations populaires fminines ou des femmes qui participent dans des mouvements mixtes: sans terre, sans toit, groupes de sant, accs leau, groupements fminins de production, groupes de protection de lenvironnement, mutuelles, garderies denfants, verre de lait ou restaurants populaires, coopratives paysannes, dauto-construction, dducation populaire, femmes entrepreneuses, etc. Selon le contexte socioculturel, ou le secteur dactivit il est plus ou moins facile pour les femmes de crer des commissions ou organisations soccupant spciquement de lgalit femmes/hommes. La diversit des formes dorganisation nempche pas les alliances pour des actions ou des campagnes communes. Au sein de groupements, fdrations ou comits mixtes, les femmes gagnent peu peu une place, en luttant la fois pour leurs intrts pratiques et stratgiques. Toutes les femmes ne se disent pas forcment fministes et elles ne luttent pas forcment sur tous les sujets concernant lmancipation des femmes.
1.

Convention pour llimination de toutes les discriminations contre les femmes. Elle nest pas encore signe par tous les pays, par exemple les tats-Unis. Les pays signataires font lobjet dvaluations priodiques dun comit dexpert-e-s. Les socits civiles peuvent laborer des contre-rapports ou participer au rapport officiel.

Avec toute sa diversit le mouvement social des femmes est un mouvement simultan sur tous les continents et non impos par le Nord au Sud. Quand on fera lhistoire des luttes pour lgalit entre les femmes et les hommes au sicle prochain ou plus tard, les dcalages de dix ou vingt ans dun continent lautre paratront relatifs. notre chelle cependant aujourdhui, il y a des diffrences dorientation, de priorits, de rythmes en fonction des contextes culturels, conomiques et politiques.

LE RSEAU LATINO-AMRICAIN fEMMES ET hABITAT

Le rseau latino-amricain femmes et habitat est une illustration du mode dorganisation et du type dactions dfendus par les femmes de plusieurs pays du Sud. 1987: refondation de la Coalition Internationale de lHabitat, HIC, mouvement dhabitants et professionnels. En son sein est cre une commission Femmes et habitat pour discuter des obstacles spciques rencontrs par les femmes dans laccs au logement et aux services urbains (accs la proprit, au crdit, rle dans les organisations populaires, etc.). La commission obtient une reprsentation au conseil dadministration. Elle devient une coordination internationale situe au Kenya Women and shelter network . 1991: fondation du rseau latino-amricain Femmes et Habitat, ainsi quun rseau par continent. Quelques hommes pro fministes y participent. Ses membres, sont en gnral salaries et dirigeantes dorganisations mixtes pour le droit au logement, la production sociale de lhabitat, la lutte contre les expulsions, la participation citoyenne au dveloppement local. La coordination est exerce par Alternativa (Prou), puis par CISCSA (Argentine). Des points focaux se crent dans les diffrents pays: www.redmujer.org.ar. Le plaidoyer se dveloppe quatre niveaux:  our lanimation du rseau femmes, dont les participantes sont des professionnelles P et femmes dirigeantes dorganisations populaires.  our la prise en compte de lquit de genre dans le rseau Habitat (mixte), dans chaque P pays membre et au niveau latino-amricain. Auprs des dcideurs publics et internationaux.  t enn, lintrieur du mouvement social des femmes pour introduire la thmatique E de lhabitat, laccs la proprit et aux services urbains.

Lquit fait ici rfrence non un relativisme culturel mais une notion de lutte contre les ingalits et pour la justice sociale ainsi que pour lgitimer des mesures spciques pour les femmes dans des politiques globales. 1995: lors de la prparation de la confrence de Beijing, le rseau lutte pour intgrer la question de lhabitat et laccs la terre, au logement social et aux services publics, dans les rseaux fministes. Se forme une alliance plus large avec dautres plateformes internationales, au sein de la commission Huairou. Lagence Habitat des Nations Unies situe Nairobi au Kenya appuie la consolidation du rseau et adopte progressivement une stratgie concernant le genre. http://www.unhabitat.org/content.asp?typeid=19&catid=303&cid=6663 Annes 2000: le rseau Femmes et Habitat tablit un partenariat avec lUNIFEM2 pour laborer des politiques sur la prise en compte du genre dans les plans daction de grandes municipalits de la rgion. Un focus sur la scurit humaine et la lutte contre les violences envers les femmes se met en place, notamment grce une alliance avec le rseau Femmes et villes international, bas Montral, et porteur dexprience similaires.

2.

LUNIFEM est le Fonds de dveloppement des Nations Unies pour la femme.

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3. DE NOUVEAUX CONCEPTS ISSUS DU TERRAIN ET DE LA REChERChE

Le fminisme militant a peu peu imprgn partir des annes 70 ou 80 la recherche, les syndicats, les partis politiques; ainsi naissent des commissions femmes, et, plus rcemment, des commissions genre. Sy sengagent des travaux qui laborent de nouveaux concepts, partir de la critique de la hirarchie sociale du travail entre femmes et hommes et de lassignation des femmes aux activits lies la reproduction humaine. Il sagit la fois de mener des luttes aux cts des femmes, pour leur mancipation, mais aussi de repenser les thories du dveloppement et des relations sociales et de rendre compte des savoirs et expriences des femmes qui sont restes invisibles dans les sciences humaines, la politique, lconomie, la technique. Dans les pays du Sud, o les institutions sont moins denses et spcialises quen France, et aussi moins cloisonnes, il existe une interaction forte entre chercheuses, militantes de mouvements mixtes, salaries dorganisations de femmes, et espaces politiques, car les lires professionnelles et militantes sont poreuses. Ces interactions ont abouti aux rseaux et concepts qui circulent maintenant. Les rencontres se font lors de confrences, colloques, dans des vnements pralables ou parallles aux confrences officielles. Les parcours individuels tmoignent de ces ponts, avec souvent des difficults de continuit. En effet il nest pas toujours facile de travailler en continuit sur ces sujets, car les moyens humains, nanciers et techniques sont souvent insuffisants. La priorit affiche dans les annes 80 ou 90 (approches femmes et dveloppement, puis genre et dveloppement) a tendance reculer non pas dans les discours qui sont au contraire plus exigeants sur le genre, mais dans la ralit concrte et les moyens mis disposition. Ces concepts, ides, rexions et actions visant lgalit des femmes et des hommes sont donc issus de nombreuses expriences de terrain et de recherche et ont t ports et dfendus par des chercheures, des militantes, des femmes ayant des mandats lectoraux.

4. LIEN ENTRE LES MOUVEMENTS SOCIAUX ET LES INSTITUTIONS DE COOPRATION

Dans les pays du Sud, la construction des mouvements de femmes ou fministes comme des organisations mixtes de la socit civile se fait le plus souvent au moyen de nancements de la coopration internationale. Les revendications des organisations slaborent au niveau national, rgional, puis remontent aussi auprs des bailleurs et agences de coopration. On constate ainsi que la demande de prise en compte des femmes comme sujets, des relations femmes/hommes et plus largement du genre, peut tre en Amrique Latine, en Afrique ou en Asie, plus forte sur le terrain que dans les ONG de dveloppement ou de solidarit internationale situes en France.

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Pour en savoir plus

GENRE ET fMINISME EN AfRIQUE

Depuis 2003, il existe en France un outil dinformation: le site du rseau Genre en action. Ce rseau est form de membres bas-e-s pour lessentiel dans des pays francophones et plus particulirement en Afrique. Une lettre dinformation rgulire est diffuse, un ditorial fait le point sur un sujet dactualit. Ce document montre que ce qui a t expos ci dessus concernant les mouvements de femmes en Amrique Latine, concerne galement lAfrique. Ce document est labor partir dun ditorial du bulletin de Genre en action, concernant le fminisme en Afrique. Rfrence du document: Bulletin Genre en Action mai2009, Espaces et frontires du fminisme en Afrique, extraits de lditorial dlisabeth Hofmann. http://www.genreenaction.net Le fminisme est une lutte des femmes pour lgalit entre les femmes et les hommes, qui passe par la dfense des droits des femmes mais aussi par lanalyse des rapports de genre et la proposition de nouvelles relations non fondes sur la domination des hommes. En Afrique, des femmes sidentient cette lutte et se mobilisent activement. Certaines ont cr des organisations qui se revendiquent comme telles. Mais comme en Amrique latine et en Asie, il y a aussi dautres femmes qui font bouger les rapports traditionnels de genre. Elles ne se revendiquent pas fministes et peuvent dfendre la fois des aspects traditionnels dans certains domaines et des changements dans dautres. Le changement social et culturel nest pas linaire, il traverse la vie des personnes, il se comprend avec le temps. Il est donc ncessaire dtudier ces ralits mouvantes et complexes. Larticle qui suit est extrait du bulletin de genre en action. Il a t slectionn pour son actualit et peut servir de point de dpart de rexions et de consultations sur internet.

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MAI2009

BULLETIN GENRE EN ACTION

http://www.genreenaction.net

Espaces et frontires du fminisme en Afrique

(extraits de lditorial dlisabeth Hofmann)

En faisant quelques recherches documentaires sur le fminisme en Afrique, je suis tombe sur un article intressant de L. Muthoni Wanyeki qui tait directrice excutive de FEMNET, il y a quelques annes. Elle dressait en 2005 un portrait de cette importante organisation et partageait plus largement ces analyses sur les organisations des femmes et/ou fministes en Afrique. Dans cet article (qui est en anglais: http://www.feministafrica. org/index.php/femnet) elle explique que de plus en plus dorganisations de femmes en Afrique sont prtes se revendiquer fministes. Bien videmment, ce nest pas quun dbat terminologique, ltiquette fminisme vhicule certaines ides. Lesquelles? Il convient toujours de parler des fminismes au pluriel, car il ne sagit pas dune idologie politique unique et clairement circonscrite. Nanmoins, Wanyeki propose une ligne de frontires qui distingue des organisations fministes des autres: celles qui sappellent fministes prennent a priori clairement position pour le droit lavortement et incluent dans leurs revendications la libert de lorientation sexuelle, ce qui nest pas le cas pour les organisations de femmes et de droits des femmes qui ne se donnent pas ce label. Toujours daprs cet article, la division se fera autour du degr de dfense de lintgrit corporelle de la femme africaine. En observant les revendications des organisations africaines cet gard, il semble en effet acquis que toutes luttent plus au moins activement contre les violences lgard des femmes. Autour du droit lavortement et plus prcisment le droit laccs un avortement dans de bonnes conditions (mdicalise, un cot accessible, non criminalis), le positionnement dun nombre important dorganisations est apparemment moins explicite. Et comme jai pu lobserver par exemple lors du forum dAWID en novembre2008, beaucoup dactivistes africaines ne semblent pas prtes dfendre des droits des personnes lesbiennes et homosexuelles. En effet, lhtrosexualit est prise comme une norme et beaucoup dincomprhensions entourent encore ce qui est considr comme une dviance de cette norme. Pourtant, les mcanismes dcris par lapproche genre les constructions sociales de la fminit et la masculinit qui nous sont prsentes comme naturelles donc intouchables (lhomme fort qui doit dominer la femme faible) sont les mmes qui sont utiliss contre les personnes qui ne sont pas htrosexuelles: LISABETh HOfMANN

elles ne se comportent pas comme la socit lattend deux et sont alors sanctionnes. Le Forum de Fministes Africaines (African Feminist Forum, AFF, www.africanfeministforum.org) a beaucoup travaill autour de ces questions aussi. Une chose trs intressante est dite dans un article fondateur de cette organisation qui date de 2006: limportance des espaces srs pour pouvoir discuter du fminisme, pour pouvoir remettre en question ses propres croyances et les confronter dautres ides, pour pouvoir oser aller plus loin dans son analyse des causes sous-jacentes de la situation que vivent les Africaines aujourdhui. LAFF voudrait reprsenter un tel espace travers lorganisation de Fora rgionaux et nationaux. Leur Charte de principes fministes pour les fministes africaines est trs riche en nourriture pour la rflexion et le dbat. Malheureusement, jusqu maintenant toutes les manifestations du Forum de Fministes Africaines ont eu lieu en Afrique anglophone et lintention (annonc lors du Forum dAWID au Cap lanne dernire) dorganiser un forum national au Sngal ne sest pas encore concrtise davantage, si on regarde le site Internet o il ny a pas de trace de la programmation dun tel vnement. Dailleurs, ce site est en Anglais, avec a priori une fonction Franais, mais le seul document bilingue que jai pu trouver est justement la Charte (www.africanfeministforum.org/v3/?mod=10014&lk=10014&pg=100 10&indx). Gense Empilo-Ngampio a interpell lOIF en demandant de soutenir davantage les efforts francophones dans des cadres internationaux (www.genreenaction.net/ spip.php?article6700). Les organisations internationales et panafricaines aussi doivent tre plus inclusives en renforant leurs efforts de traduction. Le Forum de Fministes Africaines par exemple, sil veut constituer des espaces srs pour les dbats autour du fminisme avec tout ce que a implique aussi dintime, de dlicat, dinscurisant, justement se trouve confront un dfi de taille, car de telles discussions ne se mnent pas aisment par interprte interpos Pour commencer, je vous propose de lire la Charte de lAFF/FFA (http://www.genreenaction.net/spip. php?article7019) que jai pu tourner et assembler dans le bon sens pour vous la rendre accessible confortablement. Bonne lecture! Toute une srie darticles sur la 1re rencontre africaine de la Marche mondiale des femmes (MMF) est en ligne: http://www.genreenaction.net/spip.php?rubrique38

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Pour en savoir plus

LA MARChE MONDIALE DES fEMMES

La Marche mondiale des femmes est un mouvement fministe fond en 2000 sur une base internationale et ayant dvelopp une action rgulire au Nord et au Sud: une marche tous les 5 ans, recueillant dans chaque pays puis dans chaque rgion du monde les revendications des organisations de femmes au cours de forums construits collectivement et terminant par une rencontre mondiale. Son slogan du pain et des roses illustre les proccupations pratiques et stratgiques des femmes contre la pauvret et contre les violences, tant au Nord quau Sud. La Marche mne une concertation Nord/Sud sur les priorits des luttes des femmes, elle valorise les diffrents points de vue et labore une plateforme commune. Rfrence du document: 10 ans daction et dimages de la marche mondiale des femmes, 1998-2008, extrait de La marche mondiale 1998-2008, une dcennie de lutte internationale fministe. Publi par SOF sempreviva, Sao Paulo, 2008. Disponible aussi en anglais et en espagnol. Site de la Marche Mondiale des Femmes: www.marchemondiale.org Dernire initiative en 2010: Marche franaise les 12 et 13juin Montreuil et Paris. Marche europenne le 30juin Istanbul.  arche Mondiale le 17octobre dans le nord Kivu en Rpublique Dmocratique du Congo M Cette rgion du monde est lobjet de toutes les convoitises, en lien avec lexistence de gisements de minerai de koltan uniques au monde, qui sont utiliss pour les tlphones portables et toute linformatique moderne. Les armes des pays voisins y massacrent la population pour la faire fuir et semparer des richesses, avec la complicit des multinationales. Les femmes y sont massivement tortures et violes depuis 15 ans, leur utrus dtruit avec des armes contondantes, pour symboliser la destruction de leur peuple et de leur descendance. Ainsi sur le corps des femmes se rglent des conits gopolitiques qui nous concernent tous et toutes. La Marche Mondiale lutte pour rveiller lopinion publique du Nord sur ces atrocits et ses enjeux. En Rpublique dmocratique du Congo, comme en Colombie, en Tchcoslovaquie ou dans les territoires en guerre, le viol des femmes continue tre une arme de guerre.

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LE GENRE ET LA STRUCTURATION DES SOCITS AU NORD ET AU SUD

RETENIR:

Le genre est une notion qui fait rfrence une construction politique et sociale de la diffrence des sexes. La prise en compte du genre sinscrit dans une approche constructiviste qui implique un rejet du dterminisme biologique. Le genre est interactif et transversal, il opre dans toutes les sphres de la socit. Les ingalits lies au genre se retrouvent dans tous les domaines: productif, reproductif, conomique, social, culturel et politique. Les catgories hommes ou femmes ne sont pas homognes, elles sont traverses par de nombreuses diffrences notamment celles de classe sociale, dethnie, dge. Les relations de genre sont dynamiques et non pas fixes, elles sont variables et peuvent se transformer, voluer, sinscrire dans le changement social. Il existe des reprsentations sociales du fminin et du masculin et travers elles, se jouent une hirarchisation et des rapports de pouvoir. Ainsi les relations de genre structurent et disent le monde. Il est indispensable dacqurir des notions thoriques tout en sappuyant sur des outils mthodologiques pour prendre en compte la complexit des relations de genre dans les socits du Nord et du Sud et pouvoir ainsi mettre en uvre des actions visant lgalit des femmes et des hommes au Nord et au Sud.

1. LE gENRE: UN TERME QUI fAIT DBAT

Le terme franais genre a un usage quivoque et polysmique par rapport celui anglais de gender. La polysmie du mot est plus riche et ses valeurs conceptuelles plus complexes: On peut parler du genre grammatical. Mais aussi du genre littraire. Encore le genre comme notion philosophique.

Et enn comme une catgorie classicatoire de lhistoire naturelle.  Toutefois, cette notion, mme conteste, a fait de plus en plus dadeptes dans le monde de la recherche fministe, de lenseignement et des actions internationales, mme si, dans un premier temps, elle a t rejete par de nombreuses fministes en particulier franaises qui lui prfrent notamment lexpression de rapports sociaux de sexe.

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Lapproche travers un seul mot genre suppose de considrer ensemble deux termes (hommes et femmes, masculin et fminin) qui font systme mais qui ne sont ni gaux ni symtriques, car ils relvent dun rapport de hirarchie et de domination. Lintrt de cette dmarche est de saisir simultanment les diffrents niveaux o se joue la diffrence (sexualit, famille, droit, langage, etc.) dans leurs interactions.

2. LA DISTINCTION ENTRE SEXE ET gENRE

Linvention contemporaine du genre ou gender peut tre attribue des mdecins psychologues amricains des annes 50 et 60 qui veulent tmoigner du dcalage constat chez certains patients entre corps et identit. La distinction est reprise et largie par la sociologue fministe britannique Ann Oakley dans un ouvrage paru en 1972 et intitul Sex, gender and society. Pour lauteure, le sexe fait rfrence aux diffrences anatomiques et biologiques entre hommes et femmes, mles et femelles, alors que le genre renvoie la classication sociale et culturelle entre masculin et fminin. Dans la majorit des socits, lappartenance sociale de genre (le genre) dun individu est dnie par son appartenance biologique de sexe (le sexe), pourtant certaines socits admettent officiellement la possibilit dune divergence entre le sexe biologique et le genre.

Exemple de la transgression du sexe chez les Inuits:

Comme dans la plupart des socits, cest le sexe biologique qui dtermine le genre mais cest aussi le sexe biologique qui est problmatique du fait de la dnition mme de la personne dans cette socit: dans chaque enfant, revivent une ou des personnes dont il/elle reoit le nom (ponyme) et le statut. Il est alors frquent que se prsente une contradiction entre le sexe dun ponyme et celui du bb. Donc deux solutions sont possibles: soit lenfant est dit avoir chang de sexe la naissance, soit dans la plupart des cas, on habille, on duque lenfant dans le genre conforme la personne ponyme. Par exemple, la lle sera habille et duque comme un garon si en elle revit son grand-pre, et idem pour le garon en lle si en lui revit sa grand-mre. Cette transgression prend n la pubert, le jeune rintgrera alors le genre correspondant son sexe anatomique en vue du mariage et de la procration, donc il y a l une seconde transgression.

DfINITION DU gENRE:

Le genre sinscrit dans une approche constructiviste qui implique un rejet du dterminisme biologique: il fait rfrence dans ses principes non pas aux diffrences naturelles mais la diffrenciation sociale des sexes.
Les rles fminins ou masculins ne sont pas seulement dnis par le caractre biologique du sexe mais sont le rsultat des conditions de production et de reproduction propres chaque socit. De plus, les catgories hommes ou femmes ne sont pas homognes, elles sont traverses par de nombreuses diffrences notamment celles de classe sociale, dethnie et dge. Le genre est interactif et transversal, il opre dans toutes les sphres de la socit: productive, reproductive, conomique, sociale, culturelle et politique. Ce qui ne veut pas dire qu'il suffit d'apprhender toutes les ingalits sociales, mais que les ingalits lies au genre se retrouvent dans tous les domaines. Les relations de genre sont dynamiques et non pas xes, elles sont variables et peuvent se transformer, voluer, sinscrire dans le changement social. Le genre permet alors de remettre en question lapparente immuabilit des rles sociaux et denvisager la n de la subordination universelle des femmes (Bisilliat, 2000).

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3. CONSTRUCTION DES IDENTITS MASCULINES ET fMININES

Si un certain nombre de rites, de conventions, dattentes, de rles, contribue au travail du genre, la famille et lcole participent fortement la production et la reproduction des identits fminines et masculines aussi bien dans les pays du Nord que du Sud (transmission des normes, des valeurs et des strotypes). Cet tiquetage de sexe (Goffman, 2002), fond sur lappartenance gnitale, est sans cesse ractiv tout au long du processus de socialisation. Ce processus social, complexe et dynamique, ritre les modalits de la division sexuelle du travail et assigne aux hommes et aux femmes des rles et des tches distinctes. Au Nord comme au Sud, la participation des femmes au travail domestique est toujours plus importante que celle des hommes. Ce travail non rmunr de reproduction3, de soins et dentretien qui seffectue dans les mnages garantissant la gnration et la productivit de la main-duvre, a longtemps et reste encore trop souvent invisibilis, ignor ou dvaloris. Les enqutes budget-temps permettent justement de rehausser le taux dactivit relle des femmes en considrant les activits domestiques comme productives et en amliorant lidentication des activits productives non marchandes des femmes, notamment en milieu rural. Les activits dans lconomie familiale dans les pays du Sud sont caractrises principalement par une participation importante des femmes lagriculture notamment vivrire, par le travail dapprovisionnement en bois, en eau, etc. Les activits dans lconomie marchande dans les pays du Sud sont dtermines notamment par le moindre accs des femmes la terre et aux cultures dexportation, par de nombreuses activits quelles pratiquent dans lconomie informelle malgr le manque de moyens nanciers, de scolarisation, etc. Cest un paradoxe trs important. Daprs le PNUD (1995), dans les pays du Sud, du temps de travail des femmes est consacr des activits non rmunres, linverse du temps de travail des hommes est destin des activits rmunres. Les femmes sont donc confrontes des ingalits de ressources et de gestion du temps.

4. DE LINTgRATION DES fEMMES DANS LE DVELOPPEMENT LAPPROChE gENRE ET DVELOPPEMENT

Les approches du dveloppement qui ont prvalu dans les annes 50 et 60 qui sont toujours assez rpandues considraient surtout les femmes dans leur rle domestique et reproductif: elles devaient tre de bonnes mres et des gestionnaires avises de la sphre domestique; leur travail tait alors considr comme subsidiaire et invisible. Cette vision rattachait les femmes au modle idal typique du mnage rpondant aux standards sociologiques occidentaux. En 1970, lconomiste danoise Ester Boserup, dans un ouvrage majeur qui a longtemps imprgn tous les documents scientiques et politiques orients vers les questions de dveloppement, Womens role in the economic development (1970), va tre lune des premires dnoncer les effets globalement nfastes du processus de modernisation pour les femmes dans les pays du Sud. Fonde en grande partie sur cette analyse, une nouvelle approche de la question des femmes et du dveloppement a prvalu et a inspir un grand nombre de projets pendant la dcennie de la femme dclare par les Nations Unies (1975-1985): cest lapproche intgration des femmes au dveloppement (IFD).
3. La notion de reproduction inclut la reproduction biologique et la reproduction sociale. La premire englobe lensemble du processus de lenfantement: grossesse, naissance, allaitement et levage des enfants. La deuxime dsigne notamment les services lis lentretien de la force de travail: soins aux enfants, aux personnes ges, cuisine, mnage par exemple.

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LIFD a permis de sortir les femmes de linvisibilit mais aussi de constituer un savoir nouveau permettant de lgitimer les intrts des femmes comme une question pertinente aux yeux des diffrentes organisations de dveloppement. Elle a cependant soulev des critiques car elle ne remet en cause ni les fondements des rapports de sexe (le patriarcat) ni limprialisme capitaliste. De plus, parler dintgration des femmes signie implicitement que celles-ci ne participaient pas du tout aux activits conomiques et devraient le faire davantage. Enn, pour un certain nombre de chercheuses et de fministes, le manque defficacit de cette approche est attribu son caractre incomplet et normatif. Les actions de dveloppement, peu ou mal nances, qui ont isol les femmes du contexte global dans lequel elles sont pourtant actrices nont pas permis de changements structurels. Lapproche genre et dveloppement (GED) a lambition de prendre en compte lensemble des facteurs inuenant la position sociale des femmes et des hommes. Contrairement lapproche IFD (Intgration des femmes au dveloppement), elle prend en considration lorganisation domestique, conjugale, familiale, sociale et politique dans laquelle sinscrivent les rapports de pouvoir entre les femmes et les hommes. Cest un outil danalyse qui est ici propos pour tudier, notamment travers la division sexuelle du travail, les conditions daccs, dutilisation et de contrle des ressources par les hommes et les femmes. Au sein de ces courants IFD et GED, diffrentes approches ont t adoptes pour que les femmes deviennent des partenaires gales dans le dveloppement. Elles ont vu le jour plus ou moins simultanment. Elles peuvent mme correspondre diffrentes stratgies utilises dans le cadre dune mme intervention diffrentes tapes. Caroline Moser (1989) en a propos une synthse bien que plusieurs critiques de ces approches aient t formules: approche bien-tre, approche galit, approche anti-pauvret, approche efficacit, approche accs au pouvoir (empowerment).

Pour en savoir plus

GENRE ET DVELOPPEMENT DURABLE

Les femmes rurales au Sud contribuent au dveloppement durable. Lanalyse en termes de genre permet de montrer la complexit des interactions entre hommes et femmes dans laccs, le contrle et lutilisation des ressources. En Afrique et en Amrique Latine, les femmes sont de plus en plus confrontes de nombreuses difficults lies la dgradation de lenvironnement. Il est important de prendre en considration le fait que toutes les femmes ne ragissent pas aux crises sociales et environnementales de la mme manire et quil est indispensable de tenir compte dans lanalyse, de la catgorie sociale, de lorigine culturelle mais aussi du cycle de vie, de la localisation spatiale, etc. des femmes et des hommes. Rfrence de larticle: Yepez Del Castillo Isabelle; Charlier Sophie; Ryckmans Hlne. (2001). Relations de genre, stratgies des femmes rurales du Sud et dveloppement durable in Debuyst F.; Defourny P.; Hubert G. , (dir), Savoirs et jeux dacteurs pour des dveloppements durables, Paris: LHarmattan, p.483-500.

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LDUCATION AU DVELOPPEMENT GENRE AU NORD: PRINCIPES ET OBJECTIFS

RETENIR:

Lducation au dveloppement et la solidarit internationale est un processus qui vise le changement des valeurs et des attitudes de chacun, au Nord comme au Sud, dans le but de contribuer individuellement et collectivement la construction dun monde plus juste, solidaire et durable. Elle favorise: La comprhension globale des enjeux de dveloppement, des mcanismes dexclusion qui engendrent des relations ingalitaires entre le Nord et le Sud, Nord-Nord et Sud-Sud. Une approche globale de la ralit en mettant en vidence les inter-relations entre les dimensions sociales, politiques, conomiques, cologiques, technologiques et culturelles des socits du Nord et du Sud et les interdpendances entre celles-ci. Lducation au dveloppement et la solidarit internationale se veut une ducation dynamique, crative, ouverte la participation active de tou-te-s, et qui est oriente vers laction et le changement social. La prise en compte du genre dans lducation au dveloppement sintgre dans une analyse critique de la ralit du modle de dveloppement dominant et des facteurs qui jouent dans la reproduction dun systme social ingalitaire. Elle lutte contre le relativisme culturel autant que contre la projection des pratiques et systmes de valeurs dominantes au Nord vers le Sud, appel eurocentrisme.

1. LDUCATION AU DVELOPPEMENT
Lducation au dveloppement vise amorcer une rexion la fois analytique et critique sur les relations Nord-Sud. Cette rexion doit tre une rexion long terme portant sur les consquences de nos actions actuelles ici, au Nord et l-bas, au Sud. Cest une ducation qui entend susciter un changement des attitudes et des valeurs. Ce changement vise alors dvelopper les capacits de chacun-e travailler avec lautre, dans un respect mutuel, en vue daccder un monde plus juste. Ce monde doit permettre tou-te-s davoir accs aux espaces de dcision et aux ressources; les contrler et les partager. Pour tre efficace cette ducation doit tre envisage ds le bas ge. partir de cette rexion, lducation au dveloppement veut duquer les regards que nous portons sur un ensemble de questions pour nous permettre daller la rencontre de lautre. Elle cherche inuer des changements de comportement et de politique au Nord en solidarit avec le Sud. Elle met en vidence le modle de dveloppement dominant du Nord, ses implications pour le Sud et les interdpendances Nord-Sud qui existent.

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Lducation au dveloppement permet de dconstruire leurocentrisme qui est un modle de pense consistant valoriser les socits occidentales comme tant politiquement et conomiquement la rfrence par rapport aux autres socits et notamment celles du Sud. Il sagit donc bien dune interprtation de la ralit, et elle a pour effet de gnrer des strotypes et des prjugs sur les autres socits. Leurocentrisme dfend donc le systme capitaliste nolibral comme tant le seul modle de dveloppement valable. Elle vise galement dconstruire le relativisme culturel dans le domaine des relations femmes/ hommes, cest--dire lide que dans les pays du sud, les traditions mme nfastes pour les femmes doivent tre conserves au nom de la prservation de la culture et de la cohsion sociale. Pour ce faire, comme au Nord, lducation au dveloppement doit rendre visible ce que font les femmes du Sud en tant que sujets, en tant que personnes actives, productives et pensantes. Et lEAD doit lutter contre les reprsentations victimisantes tout en dnonant les mcanismes dexploitation et doppression, ou les violences. Elle doit analyser les systmes sociaux et non montrer les personnes du doigt ou les stigmatiser. Lexercice nest pas ais, on en conviendra.

Pour en savoir plus

ChARTE DUCASOL UNE DMARChE PARTAgE DDUCATION AU DVELOPPEMENT

Ce texte a valeur de rfrent thique pour les acteurs de lducation au dveloppement et de la solidarit internationale de la plate forme ducasol. Il donne les lignes directrices quils ont ensemble dfinies comme tant constitutives de la dmarche de lducation au dveloppement et la solidarit internationale. Rfrence du document: Charte ducasol, Plate-forme franaise dducation au dveloppement et la solidarit internationale. http://www.educasol.org/spip.php?article3

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cest simpliquer dans un processus ducatif global dont la dimension Nord/Sud est un lment constitutif dterminant. Cest un acte ducatif et politique.

DUQUER AU DVELOPPEMENT ET LA SOLIDARIT INTERNATIONALE,

CEST UN ACTE DUCATIf

Qui sappuie sur une dmarche pdagogique participative, interactive et rflexive. Qui part des reprsentations mentales des participants. Qui vise des objectifs de savoir, savoir-faire et dattitude (en particulier en favorisant lesprit critique), et sappuie sur une pdagogie adapte la diversit des publics. Qui intgre des mthodes dvaluation selon des critres de pertinence, de cohrence, defficacit, defficience et de dmultiplication.

CEST UN ACTE POLITIQUE

Qui permet deffectuer des choix et de les argumenter. Qui en terme de message souligne la complexit du dveloppement, linterdpendance des pays et des peuples, la diversit et la crativit des organisations de la socit civile, le rle pivot du partenariat, le fait que la solidarit est une faon de mieux vivre ensemble et que chacun a les moyens dagir pour aller dans ce sens. Qui permet chacun(e) de tenir une rflexion sur le modle de socit dans laquelle il (elle) vit, dapprhender la porte de ses actions quotidiennes et de devenir citoyen (ne) acteur du changement social au niveau local, national et mondial. Qui se dcline, au travers lorganisation en groupes, associations, collectifs, rseau etc. En initiatives et actions collectives (dbat, manifestation, lobbying) Dont les acteurs partagent: Des valeurs communes: La conviction de la ncessit de construire un monde socialement solidaire, culturellement diversifi, conomiquement viable, cologiquement durable et politiquement dmocratique. Des principes daction: Le partenariat notamment avec les organisations du Sud toutes les tapes de prparation, de ralisation et dvaluation de laction. Le principe de lacit associ la libert absolue de conscience. La priorit donne lducation et au changement des comportements dans les relations Nord-Sud.

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DEUXIME PARTIE
Lintgration du genre dans des actions dducation au dveloppement et de solidarit internationale et/ou de plaidoyer.

Comment intgrer le genre dans un projet dEAD ou de plaidoyer au Nord?

La mthodologie que nous dveloppons ici ne propose pas UNE recette applicable toutes les situations et actions dEAD, un tel projet nest pas raliste tant les formes daction dEAD sont nombreuses et diffrentes. En effet, les projets dEAD et de solidarit internationale peuvent prendre des formes pdagogiques diffrentes, sappuyer sur de multiples supports et outils et sadresser des publics trs varis (associations, scolaires, universits, dcideur-e-s publics, lu-e-s, syndicats, grand public): campagne de sensibilisation locale; nationale; formation professionnelle; changes; sminaires; visites; lobbying; manifestations; expositions; publications; missions radiophoniques et/ ou audiovisuelles. Cest pourquoi la prise en compte du genre dans un projet dEAD et de solidarit internationale ncessite dadopter une dmarche rigoureuse: Rendre compte de la manire dont le genre opre au niveau local et donc ainsi contribuer modier les connaissances que le public vis a de la situation sur laquelle sappuie laction dEAD: par exemple, laccs leau potable, aux soins ou la terre dans un pays du Sud. Proposer des outils pratiques et/ou de rexion pour modier les comportements du public. Prendre en compte le genre dans le processus mme de mise en uvre de laction, c'est--dire quil faut tre attentif adopter un mode de communication genr et la participation quitable des femmes et des hommes. La mthode que lon utilise pour intgrer le genre dans une action dEAD vise donc renforcer la participation des femmes dans toutes les sphres de la socit (conomique, sociale, culturelle, politique) et permettre la prise de conscience de toute la socit de la ncessit de modier les situations dingalits des femmes et des hommes. Il sagit donc dune pdagogie participative qui repose sur lexprience des participant-e-s et vise non seulement apprhender de manire critique les mcanismes sociaux, conomiques, culturels, politiques qui soprent lchelle mondiale et aussi favoriser le changement personnel, et la mise en uvre dactions collectives promouvant une plus grande justice sociale.

CHARTE EAD-SI GENRE

Dans un premier temps, nous proposons ici de montrer la pertinence de genrer une dmarche dEAD et la solidarit internationale en nous appuyant sur la charte produite par ducasol et en introduisant dans la colonne de gauche des lments qui rendent plus visibles les relations femmes/hommes. Se rfrer une charte qui intgre la problmatique des relations femmes/hommes donne un cadre gnral la mthodologie suivre pour mettre en uvre une action dEAD-SI.
Nous souhaitons prciser que lintgration du genre dans la charte EAD-SI dducasol prsente ci-dessous ne fait pas lobjet dun engagement des membres la plateforme. Cette prsentation constitue une piste de rexion propose par les auteures du guide.

Lducation au dveloppement

intgrant le genre.

CEST UN ACTE DUCATIf

Qui sappuie sur une dmarche pdagogique participative, interactive et rexive Qui part des reprsentations mentales des participants Qui vise des objectifs de savoir, savoir-faire et dattitude (En particulier en favorisant lesprit critique) Et sappuie sur une pdagogie adapte la diversit des publics Qui intgre des mthodes dvaluation selon des critres de pertinence, de cohrence, defficacit, defficience et de dmultiplication qui inclut la remise en cause des relations de domination hommes-femmes au Nord et au Sud. notamment les strotypes et les reprsentations sexistes. mettant laccent sur lautonomie, le renforcement du pouvoir des femmes et leur participation tous les niveauxdu processus de dcision. concernant toutes les relations de dominations interpersonnelles et sociales notamment en veillant sappuyer sur une dmarche bottom-up, qui parte des ralits la base. ainsi que dquit et dgalit.

CEST UN ACTE POLITIQUE

Qui permet deffectuer des choix et de les argumenter Qui en terme de message souligne la complexit du dveloppement, linterdpendance des pays et des peuples, la diversit et la crativit des organisations de la socit civile, le rle pivot du partenariat, le fait que la solidarit est une faon de mieux vivre ensemble et que chacun ait les moyens dagir pour aller dans ce sens en se donnant pour objectif lgalit hommes/femmes et quil nexiste pas de priorit entre la remise en cause des relations de domination nord/sud et hommes/femmes, car ces relations se croisent et se renforcent mutuellement.

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Qui permet chacun (e) de tenir une rexion sur le modle de socit dans laquelle il (elle) vit, dapprhender la porte de ses actions quotidiennes et de devenir citoyen (ne) acteur du changement social au niveau local, national et mondial

qui permet chacun et chacune de tenir une rexion sur le modle de socit dans laquelle il et elle vit, dapprhender la porte de ses actions quotidiennes sur la division du travail et du pouvoir entre hommes et femmes dans lespace priv et public, et de devenir citoyen et citoyenne du changement social et de lgalit hommes/femmes, au niveau local, national et mondial. en veillant garantir la participation des associations de femmes et leur expression publique ainsi que lquit et la parit au sein des organisations mixtes militant pour le dveloppement et la justice sociale.

Qui se dcline, au travers lorganisation en groupes, associations, collectifs, rseau, etc. en initiatives et actions collectives (dbat, manifestation, lobbying)

DONT LES ACTEURS PARTAgENT

Des valeurs communes: la conviction de la ncessit de construire un monde socialement solidaire, culturellement diversi, conomiquement viable, cologiquement durable, et politiquement dmocratique en veillant un accs plus juste aux droits humains et plus spciquement aux droits des femmes (code de la famille, mariage, forc, etc.). en luttant contre les discriminations de sexe, de race, de classe. en luttant contre la fminisation croissante de la pauvret. en promouvant lgalit entre hommes et femmes pour laccs et le contrle des ressources naturelles. en favorisant la prsence de femmes des postes de dcision et de pouvoir dans la sphre publique.

DES PRINCIPES DACTION

Le partenariat notamment avec les organisations du Sud toutes les tapes de prparation, de ralisation et dvaluation de laction Le principe de lacit associ la libert absolue de conscience La priorit donne lducation et au changement des comportements dans les relations Nord-Sud et dans les relations femmes/hommes au Nord et au Sud. en associant des organisations et associations de femmes ou luttant pour lgalit femmes/hommes dans les organisations mixtes. en intgrant la problmatique du genre dans toutes les tapes.

Lorsquune organisation met en uvre une action de sensibilisation sur la scurit alimentaire, lenvironnement ou le commerce quitable par exemple, elle doit donc tre vigilante mettre en vidence leurs effets diffrencis sur les femmes et sur les hommes. Nous proposons de rpertorier les diffrentes tapes permettant de rendre oprationnelle une action dducation au dveloppement en intgrant le genre. La dmarche prconise fait le lien entre plusieurs actions: Informer et sinformer. Comprendre en dconstruisant les strotypes. Agir. Communiquer. Nous prendrons plusieurs exemples et nous les dvelopperons pour mettre en vidence les questions se poser et les points retenir.

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SINFORMER ET INFORMER
Il sagira de trouver des informations qui documentent les diffrences femmes/ hommes. Ces informations incluent des statistiques sexues et des analyses sur les rapports femmes/hommes dans le domaine considr: production, sant, ducation, accs leau, lnergie, etc.

Les statistiques sexues et les analyses genres ne sont pas toujours intgres dans les rapports gnraux des institutions ou des ONG. On les trouve davantage sur les sites spcialiss. Il faut donc faire un effort particulier pour trouver des informations pertinentes et avoir la volont politique de les produire quand on mne des actions. Produire des informations sexues requiert parfois des moyens complmentaires. Cest souvent au nom du manque de moyens que les statistiques ne sont pas publies avec un niveau de dtail pertinent. Mais il sagit surtout dune question de volont pour reconnatre que les grandes problmatiques qui proccupent les militant-e-s et professionnel-le-s du dveloppement (lconomie, lducation, la sant ou lenvironnement), affectent de manire diffrencie les femmes et les hommes du fait des relations dingalitaires lies au genre. Il s'agira aussi de faire connatre les femmes qui luttent au Sud contre leur invisibilit et qui dconstruisent le partage traditionnel des tches et la domination masculine. On distingue les informations sexues des informations genres: les premires font tat du nombre de femmes et dhommes, de lles et de garons (les enfants ont un genre) impliqus dans une activit. Les secondes font une analyse des causes et des effets de ces diffrences. Il peut y avoir dailleurs plusieurs analyses diffrentes dun mme sujet partir des mmes chiffres. Le dbat existe aussi sur linterprtation des causes et effets des ingalits et discriminations qui affectent les femmes et les hommes.

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Pour en savoir plus

UN MONDE DE STATISTIQUES.
Extraits du site Genre en Action

Les progrs accomplis sur la voie de lgalit des sexes sont valus chaque anne laide de plusieurs indices statistiques, le Gender-related development index (Indice sexospcifique du dveloppement) (GDI) labor par les Nations Unies, le Global Gender Gap Index (Indice sur lingalit des sexes dans le monde) (GGI) propos par le Forum conomique mondial et le Gender Equity Index (Indice dquit de genre) (GEI), compil par Social Watch, un rseau international dorganisations citoyennes. Ces indices sont des calculs composs bass sur des statistiques collectes de faon cohrentes et disponibles de faon gnralise, y compris dans les domaines de lesprance de vie, de la scolarisation, de la participation de la main-duvre et de la reprsentation politique. Ces statistiques sont collectes depuis 1945 et servent la fois comme indicateurs et comme proxys pour diffrents dterminants de lgalit. Ces calculs sont appliqus aux femmes et aux hommes lchelon national et dterminent la position des pays en comparant leur situation par rapport aux autres et dans le temps.

probablement bien avant que celle-ci natteigne son niveau de gravit actuel. Le Rwanda occupe une bonne place dans les classifications, bien quil ait t rcemment le thtre dun gnocide brutal et quil possde des ressources conomiques trs limites par rapport la plupart des pays du Nord global. Cette bonne place dans les classifications est le rsultat de la forte reprsentation des femmes au Parlement et des efforts considrables consentis pour crer des sources de revenus pour les femmes. Les responsables de llaboration de politiques citent le Rwanda en exemple pour affirmer que les pays pauvres nont aucune excuse pour priver les jeunes filles de scolarisation et pour marginaliser les femmes du march de lemploi et de la participation politique.

linverse, cette conclusion fait galement ressortir que lgalit de genre nest pas garantie dans les pays riches. Malgr des bases solides, grce laffectation de ressources et lapplication de politiques publiques sensibles la dimension de genre, ces pays doivent continuer dadopter des mesures proactives pour assurer lgalit et garantir que toutes les femmes Les valuations rcentes de lgalit soient concernes par ces efforts. Le message qui de genre refltent une situation en ressort est que les ressources financires sont assez sombre mais premptoire. ncessaires mais ne sont pas suffisantes pour garantir lgalit de genre et que la volont politique et des Les indices relevs en 2009 font apparatre que le foss politiques publiques volontaristes peuvent faire une ne se referme que trs lentement, voire pas du tout dans grande diffrence. beaucoup de pays. Ce foss a mme tendance se creuser dans certains pays dAsie du Sud, dAsie du Sud- Les statistiques refltent Est et de lAfrique subsaharienne, selon lindice GEI de des situations videntes. Social Watch. Plusieurs de ces indices signalent que les bnfices conomiques obtenus par des femmes Les statistiques relatives aux indices de lgalit de en 2008, essentiellement par le biais demplois rmu- genre tant gnralement acceptes et reconnues sur nrs dans des secteurs conomiques formels, ont le plan international, les dfenseurs des droits peuvent rgress en 2009 la suite de la crise systmique, galement les utiliser pour exiger des gouvernements

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de respecter leurs promesses restes vaines ou pour les fliciter des politiques quils mettent en uvre. Natalia Cardona, responsable du plaidoyer Social Watch, a prsent les rsultats du GEI aux runions de la Commission des Nations Unies sur la condition de la femme tenues New York en mars2010. Elle signale que, sur la base du GEI, il apparat que les gouvernements ne font pas assez defforts pour promouvoir lgalit de genre. Dune manire gnrale, le GEI constitue un instrument puissant pour demander des comptes un moment historique o les gouvernements renient leurs engagements vis--vis de lgalit de genre plus quils ne lont jamais fait au cours des dernires dcennies. En outre, le GEI tant le seul indice labor par une organisation de la socit civile (OSC), il cerne clairement les ingalits et utilise des statistiques qui rpondent aux demandes et aux proccupations de ce type dorganisation; cest pourquoi les O.N.G. de promotion des droits des femmes lutilisent souvent pour montrer aux gouvernements que les programmes appliqus sont inefficaces et doivent donc tre substitus par dautres. Des pays qui prsentent des taux de scolarisation extrmement faibles mais gaux pour les garons et les filles peuvent tre relativement bien valus dans un indice car ils ont rduit la diffrence par le bas. De mme, certains pays non dmocratiques comme ceux de la rgion du Golfe peuvent afficher des taux globaux de participation pratiquement gaux mais trs faibles, ce qui dissimule la ncessit de rformes politiques gnralises. linverse, dautres pays comme lInde o les taux de participation politique sont trs levs pour les hommes comme pour les femmes en termes de vote et dorganisation politique pourraient ne pas tre trs bien classs car les indicateurs ne mesurent que le succs des candidats au niveau des plus hautes fonctions. Social Watch fait remarquer, par exemple, que mme si le foss entre les sexes en matire dducation diminue dans de nombreux pays, il est important den comprendre les raisons. Ainsi, mme sil apparat quun plus grand nombre de fillettes va lcole dans un pays dtermin, sont-elles entasses dans des petites salles de classe dj bondes? Quelle est la situation relle des coles? Est-il dangereux pour elles de sy rendre? Les conditions sont-elles sres et satisfaisantes du point de vue sanitaire? Reoivent-elles une alimentation et des soins de sant adquats pour tudier? Les manuels scolaires contiennent-ils des strotypes sexistes? Les enseignants ont-ils la formation suffisante? Ces jeunes filles se heurtent-elles une rsistance pour appliquer leurs connaissances dans le domaine priv? Des questions similaires se posent propos des statistiques de la main-duvre de la participation politique. Par exemple, lEspagne et les Philippines occupent

peu prs la mme place dans la classification du GEI. Ces deux pays obtiennent de bons rsultats en termes de rduction des diffrences dans le domaine de lducation, puisque 99 fillettes sont scolarises par rapport 100 garons. Toutefois, les Philippines affichent des taux plus levs de participation conomique alors que lEspagne compte beaucoup plus de femmes occupant des fonctions politiques. Et pourtant, dans les deux pays, cest la nature qualitative de la participation qui compte. En effet, beaucoup de femmes philippines travaillent dans le secteur informel, soit chez elles soit lextrieur dans des conditions de travail abusives. Pour la plupart, la protection et les bnfices sont trs limits et la ralisation de ce travail implique des cots et des sacrifices personnels considrables. Par consquent, le pourcentage lev de participation la main-duvre active ne se traduit pas ncessairement par une situation de bien-tre pour les femmes. En revanche, les efforts dploys dans le contexte du systme politique espagnol ont permis aux femmes plus progressives de postuler aux fonctions politiques, ce qui sest traduit par des politiques publiques plus progressives en faveur des femmes. Les indicateurs restent muets sur les activits de soins non rmunrs, la violence faite aux femmes et les droits sexuels reproductifs. Par exemple, lIrlande, o lavortement est interdit, figure parmi les 10 premiers pays les mieux placs dans le GGI de 2009. De mme, la sixime place de lAfrique-du-Sud sexplique en grande partie par le grand nombre de femmes qui participent au nouveau gouvernement, alors que le pays connat une pauvret gnralise, une pandmie du sida et le taux le plus lev au monde de viols dnoncs. Labsence de droits sexuels et reproductifs et la violence endmique faite aux femmes peuvent souvent compromettre, voire gommer, les conqutes relles refltes par des bons indicateurs statistiques en matire dducation, demploi et de participation locale. En outre, le fait quaucun des indices ne rend compte des activits de soins non rmunrs peut contribuer involontairement linvisibilit actuelle de ce type de travail et au fait quil est de plus en plus mis contribution pour compenser les diminutions de dpenses sociales et les fardeaux de plus en plus lourds que les familles doivent porter dans le contexte de la crise systmique mondiale. Il nest pas trs utile que les femmes puissent accder des activits mieux rmunres et puissent siger dans des organes reprsentatifs si les responsabilits quelles doivent assumer la maison sont de plus en plus lourdes et si elles nont plus de garantie pour leur sant et leur scurit. Par Masum Momaya Source: AWID

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1er EXEMPLE:

SINFORMER, INFORMER SUR LE GENRE ET LE MICRO-CRDIT

Au-del de chiffres qui montrent que le micro-crdit sadresse principalement et massivement aux femmes pauvres, son analyse peut faire apparaitre des diffrences de point de vue, selon les personnes que vous invitez. Ces diffrences peuvent dpendre plus de lanalyse de la position des femmes que de la nationalit de lintervenant-e: Un-e reprsentant-e dune ONG qui met en uvre des projets de microcrdits dans un pays du Sud. La prsence de cette personne permettra de saisir les arguments dvelopps par ce type de structure pour promouvoir le microcrdit. Voici le type de propos ou de positionnement quon peut en attendre: Le microcrdit change la vie! Il permet damliorer laccs aux services nanciers pour les populations pauvres qui en sont exclues. Lvaluation de nos projets a montr que le microcrdit a un impact positif sur le niveau des prots, des investissements et sur l'accs aux marchs au niveau macroconomique. Grce au microcrdit, les femmes qui sont les plus pauvres parmi les pauvres, reprennent conance en elles, en leurs capacits dcider, anticiper, grer, agir. Les femmes sont les plus touches par la pauvret et la faim, elles en deviennent plus combatives. Elles remboursent trs bien, mieux que les hommes, le taux est proche de 98 %! Grce au microcrdit, les femmes sortent enn de la pauvret! Un-e universitaire du Sud ou du Nord, qui pourrait apporter un clairage plus global et plus critique sur les effets du microcrdit: Dans les pays pauvres, lducation et la sant cotent chers, les femmes font des emprunts pour payer celles de leurs enfants et cela arrange bien les tats, engags dans les Plans dajustements structurels avec la Banque mondiale et le FMI, qui ont considrablement rduit leurs services publics sociaux. Avec le microcrdit, les tats ne prennent plus leurs responsabilits dans les domaines de la sant, de lducation, de la nutrition, des quipements de base, etc. On passe de lendettement des tats lendettement des familles! Le microcrdit est conu, en fait, pour devenir un micro endettement avec tous les phnomnes de dpendance qui sy attachent. Dans ce systme, le taux dintrt est quasiment celui dun usurier, 20 %. Il faut aussi dnoncer les autres effets ngatifs du microcrdit: lutilisation de ces crdits par dautres membres du foyer, laugmentation du revenu des foyers qui nimplique pas ncessairement une amlioration de la situation des femmes . Des femmes bnciaires dun microcrdit classique qui tmoigneront mais galement des dirigeantes de systmes alternatifs qui analyseront les limites du systme: Avec le microcrdit, je ne peux pas prendre un crdit pour acheter une chvre, pour donner du lait mes enfants. Par contre, je dois fabriquer des tabourets avec cet argent, je dois ensuite les vendre au march et, avec le prix de la vente, je pourrai, peut-tre, acheter du lait. Le problme cest que bien souvent nous sommes obliges de prendre 3, 4, 5 parfois 8 microcrdits pour faire face nos charges familiales, on prend un nouveau crdit pour rembourser le prcdent. On ne peut pas sen sortir! Dans notre rseau des caisses de crdit, nous avons appris donner des crdits souples aux femmes, elles ne sont pas contraintes apprendre lhygine ou la contraception, elles viennent volontairement assister des formations et sont devenues dirigeantes du quartier et reprsentantes auprs des autorits. Nous sommes davantage coutes et nous luttons pour une rglementation nancire assouplie .

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 e EXEMPLE: 2

 INFORMER, INFORMER SUR S LE GENRE ET LES CONFLITS ARMS

Les actions militantes pour la paix et contre les conits arms mettent souvent en scne les hommes comme principaux acteurs et protagonistes de la guerre. En tant que combattants, les hommes en sont les victimes directes. Les femmes sont moins nombreuses parmi les combattants, rguliers ou non, elles sembleraient donc en partie prserves. Mais lanalyse des conits ne peut se rduire aux vnements militaires, aux intrts stratgiques conomiques et politiques entre groupes nationaux et/ou religieux, elle doit mettre en vidence les impacts diffrencis sur la population civile, ce qui concerne principalement les femmes. Les guerres actuelles sont souvent des guerres civiles ou des interventions dites de basse intensit qui impliquent la population civile. Celle-ci est souvent prise comme cible et devient objectif militaire. On lit que les femmes et les enfants sont de plus en plus nombreux parmi les victimes civiles directes et reprsentent la majorit des rfugis. Lexpression les femmes et les enfants est une catgorie danalyse dconstruire. Les femmes sont des adultes, elles prennent en charge les enfants et assument de lourdes charges de travail. Parfois elles sont soutenues par leur famille, dautres fois elles sont isoles. Elles grent lconomie quotidienne et font partie dorganisations qui luttent pour la paix. Les femmes, adultes ou mineures, sont exposes des violences spciques, notamment des violences sexuelles, utilises comme armes de guerre. Souvent des hommes combattants de diffrents bords agressent les femmes de la population civile, pour semer la terreur et iniger des traumatismes individuels et collectifs susceptibles de laisser des squelles sur plusieurs gnrations. Par ailleurs, les autorits militaires ont aussi recours la constitution de lires fournissant des esclaves sexuelles aux combattants rguliers: soit en crant des rseaux de prostitution, soit en y soumettant des femmes issues de la population civile dj affecte par le conit arm. Dans les zones de conit arm, sinstaure souvent une sorte de couvre-feu spcique aux femmes et aux jeunes lles. Elles sont spcialement contrles. De plus en plus de femmes deviennent galement combattantes, soit dans les rangs des units irrgulires, soit au sein des armes rgulires. Les rgles qui leur sont appliques, diffrentielles ou au contraire galitaires, peuvent galement faire lobjet de rexions et de discussions.

3e EXEMPLE:

SINFORMER ET INFORMER DES COLIERS ET COLIRES

Lducation des garons et des lles au Cameroun Les grands chiffres sur les ingalits conomiques ou de salaires entre les femmes et les hommes au sud peuvent ne pas tre trs parlants pour un public scolaire. Par contre les amener collecter des informations sur laccs diffrenci des garons et des lles lcole dans un pays du sud, peut tre plus parlant car ils pourront faire des comparaisons la fois entre garons et lles et entre le nord et le sud. Informations gnrales: pays dAfrique centrale, la population du Cameroun est de 18,5m hab en 2008. Ancienne colonie allemande, la n de la Premire Guerre mondiale il est plac sous tutelle de la Socit des Nations et est con l'administration de la France et du Royaume-Uni. Cette double tutelle va faire du franais et de langlais les deux langues officielles, avec plus de 250 dialectes parls. De grandes disparits rgionales, sociales et religieuses existent.

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Quelques chiffres sur la scolarisation :

SECONDAIRE 1999 Total Fminin Masculin 25% 26 % 33 % SECONDAIRE 2005 33 % 34 % 32 % SECONDAIRE 2006 30 % 26 % 33 %

Un article de presse: Aides par leurs mres, les lles sont de plus en plus nombreuses aller l'cole au Cameroun Par Gisele Langue-Menye GAYAK, Cameroun, 25mai 2007 - Dans ce petit village du nord du Cameroun, un groupe de femmes, jeunes et moins jeunes, s'est runi rcemment sous un manguier. Gayak, qui se trouve dans la rgion la plus pauvre du Cameroun, 4 personnes sur 10 vivent en dessous du seuil de pauvret. Ce jour-l, les femmes dbattent nergiquement de l'avenir de leurs lles. J'ai quitt l'cole pour me marier quand j'avais 14 ans, et on m'a donn six dollars pour a, affirme Aminata Djida, prsidente du Club des Mres de l'cole primaire de Gayak. Nombre d'entre nous ici ont d quitter l'cole prmaturment cause du fardeau des corves domestiques ou cause de mariages prcoces . A Gayak, 49 pour cent seulement des enfants vont l'cole, alors que la moyenne nationale est de 79 pour cent. Dans ce village pauvre, une lle sur deux seulement peut aller l'cole. Donner une lle en mariage, cela est trs bien considr car cela confre honneur et respect aux membres de sa famille. En plus, cela allge le fardeau de la famille de la lle. Beaucoup de ressources sont consacres la prparation des lles leur rle traditionnel de femmes, et il en reste trs peu pour leur ducation. Les familles sont pauvres et elles ne peuvent donc pas payer le prix de l'ducation, les frais de scolarit par exemple, ou les livres et fournitures scolaires, les uniformes etc. Disposant de faibles ressources, les familles qui ont beaucoup d'enfants donnent souvent la priorit aux garons et ce sont eux qui vont l'cole. Parce que leur condition sociale est infrieure celle des garons, les lles ont moins de chances d'tre enregistres la naissance. Si elles sont prives en plus de leur droit possder leur certicat de naissance, elles auront plus de difficults s'inscrire l'cole et passer les examens. Je sais que l'cole, c'est trs important, dit Aissatou, 9 ans, avant de venir ici, je ne savais pas crire mon nom mais maintenant je peux aller avec ma mre au centre de sant et je l'aide lire les ordonnances en franais. Je suis tellement heureuse de pouvoir l'aider . On note chez les lles des progrs dans la frquentation et une baisse du nombre de redoublements. Ce sont l des tendances trs positives obtenues en grande partie grce au travail du Club des Mres. En tant que mres et femmes illettres, nous sommes trs res de ce que nous avons fait , affirme Aminata. Une rexion sur la vie quotidienne : Mme scolarises, les lles nchappent pas aux tches qui leurs sont rserves. Leur scolarit est parfois interrompue cause de maternit prcoces.
FILLES EN VILLE - Vaisselle -  Soccuper des frres et surs - Mnage - Cuisine - Mettre la table AU VILLAGE - Vaisselle -  Soccuper des frres et surs - Cuisine - Puiser de leau (bassine) - Chercher du bois, -  Nettoyer la concession, - Travaux champtres, rcoltes EN VILLE - Mnage GARON AU VILLAGE - Puiser de leau (brouette) - Chercher du bois -  Dfrichage, rcoltes

MANQUE DE RESSOURCES pOUR l'DUCATION DES FIllES

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COMPRENDRE, CHANGER NOS REPRSENTATIONS MENTALES

Il nous parat important donc que chacun-e dentre nous sinterroge en premier lieu sur la faon dont nous avons intrioris ou non les strotypes ou les prjugs sexistes, relays ds notre plus jeune ge par lducation, les mdias, la publicit, etc. Dans une dmarche dEAD-SI, il est donc essentiel danalyser les discriminations, les prjugs et les strotypes contre lesquels on souhaite lutter pour obtenir des transformations positives visant une galit entre les femmes et les hommes dans le cadre dune plus grande solidarit Nord-Sud. Ces biais qui sont plus ou moins gs dans nos reprsentations mentales ont diffrents effets nfastes: linvisibilit des femmes et de leurs activits; lide dune nature fminine ou masculine; la croyance en un caractre immuable des rles sexus et la division sexuelle du travail dans les sphres prive et publique au nom dune suppose complmentarit; la hirarchisation du masculin sur le fminin; les ingalits dans les responsabilits et lexercice du pouvoir.

La lutte contre les strotypes sexus est un engagement adopt par les pays signataires de la CEDEf4 en 1979, dont la France.
Les tats prennent toutes les mesures appropries pour modifier les schmas et les modles socio-culturels de lhomme et de la femme en vue de parvenir llimination des prjugs et des pratiques coutumires, ou de tout autre type, qui sont fonds sur lide de linfriorit ou de la supriorit de lun ou lautre sexe ou dun rle strotyp des hommes et des femmes (Art. 5, pointa. de la Convention sur llimination de toutes les formes de discriminations lgard des femmes, adopte par lAssemble gnrale de lONU, le 18 dcembre 1979)

NOTER:

4.

Convention sur llimination de toutes les formes de discriminations lgard des femmes

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DCONSTRUIRE LES STROTYPES ET PRjUgS POUR MIEUX COMPRENDRE LES REPRSENTATIONS COLLECTIVES, SOCIALES OU SOCIO-LINgUISTIQUES
Les strotypes sexistes touchent diffrents aspects physiques, psychiques, psychologiques, des individus ou groupes dindividus. Certains sont plus frquents:  es strotypes sexuels: axs sur lactivit sexuelle, les organes sexuels, les pratiques sexuelles L et leurs corollaires supposs. Les strotypes sexistes: reposent sur lappartenance au genre fminin et masculin. Les strotypes physiques: axs sur l'apparence physique.  es strotypes racistes: axs sur le pays, voire la rgion d'origine ou sur le groupe ethnique rel L ou suppos. Les strotypes professionnels: axs sur le mtier ou lactivit professionnelle. Le discours des ducateurs, certains livres dhistoire sont aussi parfois des vecteurs de reproduction des strotypes. Dans une catgorie le strotype nintervient que lorsquon introduit des images et des jugements qui conduisent aux prjugs. Si le strotype a une valeur de connaissance simplicatrice ou dformante de la ralit, le prjug a galement une dimension affective.

LES fEMMES COMME OBjETS OU COMME SUjETS

Dans la presse, les femmes sont en gnral absentes ou reprsentes comme des victimes, dans leur vie prive ou familiale de faon globale, en fonction de leur rle sexuel ou au service des autres, sans existence propre. Elles peuvent tre caricatures quand elles exercent un pouvoir, dans la littrature populaire, les intrigues sont prsentes comme le moyen permettant de rsoudre leurs problmes. Parfois au contraire, elles sont prsentes comme des super woman, sans problmes, grant toutes les contradictions entre leur vie prive et leur vie publique. Les femmes du Sud par contre sont plus souvent montres comme des victimes (des guerres et de famine), ou sont tout simplement absentes.

LES hOMMES COMME UNE PARTIE DE LhUMANIT

Les hommes ne sont pas eux seuls lHomme ou plutt lhumanit. Faire de ltre humain masculin le paradigme de lhumanit est un biais frquent. Les hommes sont gnralement reprsents comme sujets agissant et comme individus, dans leur contexte de travail, hors vie prive. Au cinma ou dans la littrature, la force et la violence leur permettent de rsoudre leurs problmes. Les hommes qui sexpriment en public (journalistes, crivains, scientiques, experts, dcideurs politiques, prsidents dONG) utilisent un neutre masculin. Quand ils utilisent on dans une phrase, il sagit trs souvent dun point de vue masculin, donc partiel. Des campagnes ou des supports dducation au dveloppement devraient permettre aux hommes de:  e d-centrer: alors que les femmes sont majoritaires numriquement, elles sont considres S comme mineures ou comme une minorit. Les hommes doivent alors reconnatre quils ne reprsentent quune moiti de lhumanit, voire moins dmographiquement! Et encore plus prcisment, les hommes du Nord ne doivent pas oublier quils ne reprsentent numriquement quune minorit des habitants et des habitantes de la plante!

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 ouvrir le champ de leur vie prive, exprimer leurs doutes et difficults et aussi leurs D contradictions pour assumer leurs responsabilits familiales et professionnelles. De simpliquer de faon dmocratique dans la sphre prive, dans leur rle dhomme et de  pre en interaction avec la sphre professionnelle et publique.  e dvelopper les alliances entre hommes pro-fministes et rseaux engags sur le genre et D les droits des femmes.

LgE, LE SEXE, LE gENRE, LORIgINE

Les diffrentes reprsentations et discriminations se croisent et se renforcent. Il y a des groupes beaucoup plus marginaliss que dautres ou reprsents de faon beaucoup plus rductrice. Les strotypes sont plus forts pour les femmes que pour les hommes car ils se renforcent avec les strotypes de genre. La diversit des reprsentations des femmes du Sud est moindre que pour les hommes. Les jeunes lles du Sud peuvent tre lobjet de reprsentations doublement ou triplement rductrices et discriminantes: en tant que femmes, jeunes et noires par exemple. Dconstruire diverses visions partielles ou dominantes, qui se traduisent un discours qui rduit lautre, permet de montrer les mcanismes de discriminations ou dinjustices, sans rduire les personnes des tres pauvres, faibles et vulnrables. Car les strotypes contribuent eux-mmes reproduire linfriorisation.

LE RELATIVISME CULTUREL
Trs souvent, on constate que largument culturel est utilis pour camouer le refus de faire quoi que ce soit en vue de lamlioration du statut des femmes notamment au Sud. On refuse dintroduire une innovation, mme garantie par la loi, qui pourrait aider les femmes sous le fallacieux prtexte de la coutume, c'est--dire de la culture. Lusage relativiste de la culture, troitement li lidologie masculine prsente dans le monde du dveloppement est pourtant trs fortement prjudiciable au succs des acteurs et des actrices de la solidarit internationale. Cest pourquoi, il est important de noter que:  a culture ne doit jamais tre analyse indpendamment des conditions de sa production et L de sa reproduction, elle peut cacher des injustices.  es populations doivent toujours tre analyses dans leurs interactions avec les institutions L et les agents auxquels elles ont affaire et en tant que sujets. La critique aux pratiques traditionnelles nfastes vient dabord des femmes du Sud.  e culturalisme a pour effet de remettre en cause la culture de lautre, quand on parle des L obstacles culturels lintgration des immigrs on entend souvent ce nest pas de leur faute, cest leur culture, cela revient en fait souvent habiller culturellement des prjugs forte connotation raciste.  e culturalisme ne permet pas de remettre en cause les rapports de domination, dexploitation, L et de discrimination qui bien plus que les ralits culturelles restreignent les possibilits de transformations des pratiques.  u Nord galement les femmes ont remis en cause la culture dominante, sexiste et patriarcale, A et certaines convictions religieuses conservatrices. La culture faire bouger cest galement la ntre. Il faut donc analyser les prjugs, ceux des autres aussi bien que les ntres!

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EXEMPLE:
Entre pub et ralit pour les Filles: le mnage! Aux garons la conception!
Dans les publicits pour des produits dentretien, on voit plus de femmes que dhommes qui utilisent les produits et qui nettoient. Lorsquun homme utilise un produit ou nettoie, cela se traduit avec humour et drision, on invite les spectateurs et les spectatrices la moquerie. Par contre, les hommes prsents dans ces publicits incarnent des scientifiques, en blouse blanche, qui ont conu le produit et conseillent la mnagre ou bien une voix-off masculine commente avec srieux la publicit.

Extrait de la brochure:

ADRIAENSSENS Alexandra, GIgANTE Catherine, PIRAUX Pascal, (sd). Strotype toi-mme, Ministre de la Communaut franaise, Direction de lgalit des chances, Bruxelles, p.20

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AGIR
Les informations acquises et la comprhension de la complexit des relations sociales, politiques, conomiques doivent amener des actions concrtes pour la construction dun monde plus solidaire et plus juste.

Les actions proposes peuvent tre la fois: individuelles En tant que citoyen-ne, consommat-eur-rice, salari-e, contribuable, pre ou mre de famille pour changer notre environnement immdiat. Collectives travers des actions qui ont une porte large. Cest le cas des campagnes dopinion, dun engagement au sein dune association et du plaidoyer Une action dducation au dveloppement sur le genre doit la fois apporter des contenus et tre elle-mme mene de faon galitaire ou faire bouger les prjugs et pratiques sexistes. Elle doit tre participative car le genre est la fois une grille de lecture et un processus de changement qui implique les promoteurs et les personnes qui reoivent ou accueillent laction.

LES ChANgEMENTS INDIVIDUELS

Lducation au dveloppement doit amener les femmes et les hommes changer leurs comportements dans leur environnement familial, professionnel, social pour entretenir les uns vis--vis des autres des relations non sexistes, non racistes et non discriminantes. Dans la division sexuelle du travail au niveau du travail domestique qui incombe chacun et chacun-e: rappelons que selon lINSEE en 1999, en France, le temps parental occupe en moyenne 12h40 dans la semaine dun pre actif temps plein, contre en moyenne 21h10 dans la semaine dune femme active temps plein. L'accs massif des femmes au travail rmunr sans que change radicalement la division du travail entre hommes et femmes, c'est--dire sans implication des hommes ni organisation d'un service public consistant, ou sans revalorisation des tches mnagres rmunres, produit une nouvelle division du travail internationale. Et de nombreuses femmes migrantes du sud viennent en France accomplir des tches de gardes d'enfants ou de personnes ges. Elle n'est pas trs favorable aux familles du sud prives de leurs membres qui parfois se dqualient en migrant au nord. Dans certains cas cependant cette migration apporte des bnces au sud en termes de transferts de revenus, et au nord en termes de libert personnelle, lutte contre les violences ou autonomie. Ces ingalits dans la rmunration sont aussi trs fortes dans les pays du Sud o les femmes sont trs majoritaires dans les activits informelles, plus prcaires et moins rmunres. Changer nos relations quotidiennes femmes/hommes au Nord, notre regard sur les femmes du Sud migrantes au Nord, tre solidaires de leurs luttes, notamment pour acqurir des droits au sjour, fait partie de la solidarit Nord/Sud. Dans le fonctionnement des organisations de solidarit internationale, se reproduit galement une division du travail et une hirarchie femmes/hommes dans les responsabilits ou l'accs l'information et aux dcisions; nous pouvons y tre attentifs et attentives: parit et solidarit se vivent au quotidien.

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LE ChANgEMENT COLLECTIf ET LA CONSTRUCTION DE LIENS SOLIDAIRES AVEC LE SUD5

Le plaidoyer vise obtenir des changements de politiques auprs des dcideurs au Nord et auprs des citoyen-nes. Il ne sagit pas seulement de faire connaitre les enjeux du dveloppement du Sud ou les questions femmes-hommes dans les pays du Sud, mais galement dobtenir des changements de politiques auprs des dcideurs dans les pays du Nord et auprs des citoyens et citoyennes. Le plaidoyer sur le genre vise donc provoquer des transformations dans les rapports de pouvoir. Le plaidoyer au Nord sur le genre ncessite de bien identier sur quoi mettre laccent an de transformer ce qui est inacceptable au regard de principes dmocratiques dgalit et de libert. Il vise inventer des formes dactions et dengagements pour transformer aussi bien les relations concrtes entre les tres humains (lconomie, les rapports sociaux, les personnes masculines et fminines, dans leur existence corporelle), que les visions du monde ou les reprsentations, cest-dire le changement des mentalits. Le plaidoyer sur le genre implique la mobilisation de ressources pour agir au Nord, en lien avec les actrices et acteurs du Sud. Plusieurs types dactions sont possibles:  a narration par des acteurs et actrices du Sud, en lien avec leurs expriences concrtes: des L tmoignages pour comprendre, illustrer, analyser, sengager. Inviter des femmes du sud pour parler de leurs ralits, faire entendre leur voix, les mettre en valeur, permet de faire passer des messages signicatifs. La venue de femmes du sud ou dhommes engags dans le changement des relations femmes/hommes au sud, pour porter leurs tmoignages et leurs propositions au nord, doit galement tre loccasion de crer des alliances nouvelles pour agir ensemble.  a dconstruction des ides reues, par de nouvelles faons cratives dexister dans L lespace public, de manifester, de sexprimer, de remettre en cause les mots et les reprsentations. Les mouvements fministes ou alternatifs utilisent beaucoup ce type daction. Les manifestations symboliques des femmes du Sud sont extrmement cratives: On peut citer le mouvement embrasser un arbre en Inde par lequel des femmes sopposaient la dforestation en faisant de leur corps un rempart. Ou les femmes de la Ruta Pacica en Colombie, qui sopposent aux guerriers avec des chants traditionnels, ou des peintures corporelles allgoriques qui voquent les corps torturs et aussi lappel la dfense de la vie. On peut rapprocher ces exemples de nouvelles formes dexpression fministe et de dnonciation humoristique comme: La Barbe en France6. Largumentation, le dbatlorsdeforums,ensefondantsurlanalysedesloisetdesdroits mais aussi  et surtout lanalyse des rapports entre le Nord et le Sud et les styles de dveloppement; et en quoi ces rapports inuencent les rapports femmes/hommes au sud.

La prescription, llaboration de mots dordres, de campagnes qui disent clairement: Qui je suis. Ce quon veut ici et maintenant. Une exigence future, une perspective davenir.

Lducation au dveloppement et le plaidoyer genr tentent donc de rendre visible auprs dun public du nord, limpact des relations ingales entre le nord et le sud et les ingalits entre femmes et hommes, pour susciter des changements de politiques au Nord et au Sud. Leur contenu est doublement politique.
5.

6. 

 ette partie est adapte librement du manuel Genre et Communication, produit par lONG Belge Le Monde selon les femmes, notamment des apports de C Majo Hansotte 2003. Groupe fministe activiste intervenant dans des assembles, colloques et runions excessivement masculines, en se dguisant avec des barbes et en se rjouissant de lexclusion des femmes. Leurs interventions sont filmes et mises en ligne http://www.labarbelabarbe.org

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Outil pdagogiQue

ORgANISER UN fORUM SUR LE MICROCRDIT DANS LES PAYS DU SUD, EN PRENANT EN COMPTE LA PERSPECTIVE DE gENRE.

Lorganisation dun forum participatif est une forme spcifique daction qui permet dinitier ou de clore un projet dducation au dveloppement et/ou un plaidoyer. Cet vnement permet de runir diffrents acteurs et actrices engag-e-s pour le changement des relations et des reprsentations Nord/Sud, et pour le changement des relations femmes/hommes, dans le but de mettre en perspective leurs diffrents points de vue et les confronter de manire interactive avec un public. Il donne galement lopportunit dattirer les mdias pour que ces messages dducation au dveloppement soient plus largement relays.

laboration du programme du forum: quand vous identifierez les personnes ayant une expertise sur le microcrdit, chercheur-e-s universitaires, banquiers ou banquires, bnficiaires, associations, soyez vigilants donner autant la parole des hommes qu des femmes, sans strotype de genre (par exemple des hommes universitaires ou banquiers et des femmes dassociations de terrain). De mme quil est important de prendre en compte une large diversit de point de vue, de tmoignage et danalyse, pour cela il est prfrable dinviter, dans la mesure du possible, des intervenant-e-s du Nord et du Sud.

Le comit dorganisation: vous pouvez choisir dorCommuniquer sur le forum (affiches, tracts): deganiser seul ce forum ou bien opter de prfrence pour mandez-vous quelle sera la visibilit de votre vimpliquer dautres associations ou organisations de nement sur genre et dveloppement et des intervotre rseau pour co-organiser le forum. De cette venant-e-s choisi-e-s. Il est important dtre attentif manire, vous pouvez contribuer augmenter la par- genrer le message annonant le forum sur le ticipation au forum. Veillez la composition hommes- support de communication choisi: dans les phrases femmes et Nord-Sud du comit. Prenez en compte daccroches pour prsenter le forum ou bien dans des organisations de femmes qui ont travaill sur un rsum expliquant le contexte, ou questionnant la ces questions. problmatique du microcrdit dans les pays du Sud. Demandez-vous si vous faites la promotion dune vision Le choix du public sera conditionn par les jours critique ou strotype de la place des femmes dans et les horaires, ceux-ci devront tenir compte des le microcrdit (voir chapitre sur la communication). contraintes des femmes: quand les reprsentants des associations organisatrices du forum se runiront pour arrter la date et les horaires de lvnement, et le lieu o il se tiendra, ils ou elles devront prendre en compte les habitudes et les contraintes du public que lon cible: si vous voulez que des femmes non professionnelles des ONG et institutions assistent, tenez compte de leurs horaires de disponibilit (contraintes lies la charge des enfants, etc.). De mme, si vous souhaitez que le public ne soit pas exclusivement fminin, comme cest souvent le cas, veillez engager les instances dirigeantes dorganisations mixtes. Le public peut tre compos de reprsentant-e-s dassociations ou dONG, duniversitaires, dtudiant-e-s.

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Outil pdagogiQue

7 PRINCIPES DU PLAIDOYER SUR LA VIOLENCE DE gENRE EN CONTEXTE DE gUERRE

versel de ces pratiques de guerre envers les femmes par des rcits dEurope, Asie, Afrique et Amrique Latine. 2. Multiplier les invitations, les publications, les traductions, les changes, les informations sur le web contribue renforcer leur pouvoir et leur crdibilit, tant au Sud quau Nord. Cest souvent grce des soutiens solidaires au nord que ces organisations peuvent subsister au sud et moins subir de rpression. Faire se rencontrer les organisations ayant intgres des revendications sur le genre quelles soient fminines ou mixtes, et les diplomates des pays du Nord qui sont facilitateurs de ces processus. Les faire connaitre auprs des grands rseaux de dfense des droits humains (Amnesty International, Fdration Internationales des Droits de lHomme, rseaux fministes, etc) et de lopinion publique. Leurs propositions seront ainsi mieux prises en compte dans les ngociations entre acteurs politiques et militaires. Faire entendre leur voix au Nord dans les vnements mixtes o elles sont rarement prsentes, ou dans des confrences spcifiques en direction du grand public et pas seulement des rseaux fministes. Diffuser leurs analyses, leurs tmoignages. 3. Dvictimiser: Montrer que les organisations de femmes du sud ne se contentent pas de dnoncer les violences dont les femmes sont victimes, leurs actions sancrent aussi dans la dfense de la vie, les liens sociaux, dans lducation la rsolution pacifique des conflits, le secours aux victimes. Elles dploient une grande crativit dans la diversit des manifestations, en ayant notamment recours lexpression artistique et aux rassemblements massifs. En faisant connatre ces multiples facettes, on dvictimise les organisations de femmes du sud et on les reconnat comme actrices de leur propre destin. Il est indispensable darticuler trois dmarches: dnoncer les violences et ingalits qui restent invisibles dans le discours dominant et mme chez les victimes qui peuvent les accepter, et en mme temps mettre en valeur les femmes comme actrices, montrer leur travail invisible, sans ou-

1. Rendre visible: mettre en vidence le caractre uni-

blier de proposer une plus juste rpartition des charges et du pouvoir. 4. Soutenir les organisations de femmes du sud par le financement de leurs actions mais aussi les faire connatre au Nord et montrer quelles luttent sur le terrain. Lutter pour un changement de pratiques des intrts franais ou europens dans les conflits arms. Soutenir les femmes rfugies, de faon ce quelles bnficient de lapplication du droit dasile quand elles sont victimes dagressions spcifiques contre les femmes. Ces actions peuvent se faire en lien avec les associations de migrants et migrantes dans les pays daccueil. 5. Faire connatre les rsolutions 1325 (anne 2000) du Conseil de scurit de lONU et 1385 (2004) du conseil de lEurope qui encouragent la participation des femmes lors des accords de paix ou de processus de reconstruction post-conflit. Faire connatre aussi les critiques que les mouvements de femmes impliqus font de la faon dont ces rsolutions sont appliques: elles sont parfois des invites sur le papier mais peu coutes dans leurs revendications concrtes. 6. Ces actions doivent aboutir faire reconnatre le viol comme arme de guerre comme un crime, voire comme crime contre lhumanit. Ainsi que les consquences long terme des viols de guerre: par exemple la contamination volontaire par le sida, les squelles psychiques et corporelles des mutilations, limpact sur les enfants des deux sexes, notamment ceux ns des viols collectifs. 7. Diffuser des valuations du suivi auprs des dcideurs des pays concerns et des pays du nord financeurs des programmes, concernant les ngociations post-conflit, car les droits des femmes la terre, au travail, au logement, aux services de base sont souvent oublis. La veille et le suivi se droulent donc sur le long terme. http://www.sare-emakunde.com/media/anual/archivosAsociados/Cliveti.M_06_fran.pdf http://rutapacifica.org.co

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COMMUNIQUER ET TRANSMETTRE
Lducation au dveloppement nest pas quune action de communication, on la vu, mais la communication joue un rle transversal dans toutes les tapes dune action ou dun projet dEAD et/ou de plaidoyer: elle est porteuse de messages, dimages, de reprsentations. Ainsi, une association de solidarit internationale qui souhaite mener une action dEAD-SI au Nord doit se demander quelle image elle donne des femmes du Sud et des relations femmes/hommes au Sud. Pour reprsenter les femmes et les hommes, notamment du Sud, dans des campagnes ou actions dducation au dveloppement, il est intressant de se poser quelques questions:

GUIDE DE QUESTIONS
1. Le matriel reprsente-t-il les femmes et les hommes et dans quelle proportion? 2. Les titres de chapitres ou sujets sont-ils genrs? 3.  Le matriel parle-t-il du Nord et du Sud? Dans les reprsentations, que font et disent les femmes et les hommes, du Nord et du Sud? 4. S  ont-ils/elles considrs comme des sujets? Sont-ils actifs ou passifs? Comment agissent-ils/elles? 5. La reprsentation est-elle gnrique ou individualise? 6. Les faits ou vnements reprsents sont-ils ordinaires ou exceptionnels? 7. Quelles qualits sont mentionnes et associes aux femmes et aux hommes reprsent-e-s? 8.  Les personnages fminins sont-ils dans des activits ou reprsentations strotypes? Les personnages masculins sont-ils strotyps? 9.  Ces reprsentations, si elles sont traditionnelles, retent-elles une ralit qui est critique ou accepte? 10.  Les femmes sont-elles prsentes comme un groupe homogne? Parle-t-on de la femme (abstraite, strotype) ou des femmes? 11.  Les hommes sont-ils prsents comme un groupe homogne? Parle-t-on de lHomme pour signier lhumanit? 12.  La question de lgalit femmes/hommes est-elle mentionne? Avec quelle importance, de quelle faon? Qui en parle?

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Outil pdagogiQue

LES RgLES DOR POUR UNE COMMUNICATION gENRE

Rfrence du support: Le genre dans la communication. Conseil Rgional dIle de France, Unit communication / 35, bd des Invalides 75007 Paris. http://www.iledefrance.fr/fileadmin/contrib_folder/Doc/Communication_genree.08.pdf Extrait, page4: tre volontariste dans la lutte contre linvisibilit des femmes. Exercer une vigilance permanente dans la rdaction et le choix des visuels. Suivre avec une attention particulire lvolution de la langue. Promouvoir les noms fminins. Rdiger en appliquant la rgle de trois, en tenant compte du contexte rdactionnel, technique et financier et trouver la meilleure solution: Juxtaposition du masculin et du fminin (prfrer le cumul plutt que le masculin). Alternance si possible du masculin et du fminin, sans nuire la comprhension. Neutralit en ultime recours, avec des mots gnriques plutt que masculins. Compenser par des visuels une difficult rdactionnelle. Continuer dinterpeler en mettant en avant le sexe qui nest pas attendu sur un sujet, de faon ponctuelle et raisonne. Veiller lquilibre des deux sexes dans les visuels au sein dun support ou une campagne. Intgrer le bilan de lapplication des rgles dans les bilans officiels. Promouvoir ces bonnes pratiques auprs de ses partenaires.

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VALUER
Lintgration du genre dans les actions dEAD peut se mesurer partir dindicateurs qui restent toutefois variables selon le contexte donn. Comme nous lavons rappel dans la premire partie de ce guide, le genre comme lEAD est un processus, qui est par consquent dynamique par opposition aux rsultats fixes et dfinitifs. Ces caractristiques peuvent poser un certain nombre de problmes quil est possible de surmonter si tant est quon dploie les efforts ncessaires pour permettre ce changement et le mesurer.

Dans ce que nous dcidons de mesurer, il est indispensable: Dtablir les objectifs que lon se xe. Didentier les changements ncessaires pour les atteindre.  e choisir le type dindicateurs qui permettra de mesurer les progrs D allant dans le sens des changements viss.

Il faut ensuite envisager la mthode que lon va utiliser et le type de donnes dont on a besoin. Les mthodes quantitatives7 sont importantes pour montrer la ncessit de lutter contre les ingalits entre hommes et femmes (cf. lcole par exemple). Les mthodes qualitatives8 permettent une analyse plus ne de la complexit des relations de genre qui sont souvent plus difficilement mesurables. La mthodologie la plus pertinente consiste donc intgrer la fois la dimension qualitative et quantitative. quoi servent les indicateurs de genre? rendre visible linvisible.  voir si, dans la socit concerne, il y a des ingalits entre les femmes et les hommes, dans quels secteurs et sil y a des changements. comparer la situation dingalits avec dautres socits, dautres rgions.  mesurer limpact des politiques, des programmes ou des projets qui sont mis en uvre dans le but de vrier sils contribuent ou non lgalit. Les indicateurs sexo-spciques permettant dvaluer un projet dEAD et/ou une action de plaidoyer peuvent tre quantitatifs ou qualitatifs. Ils doivent porter sur le processus de laction elle-mme, sur les relations femmes/hommes quil sagissait de faire connatre et de changer et sur son impact en terme de public touch. Les thmes aborder peuvent tre les suivants:

7. 8.

Les indicateurs quantitatifs devront faire rfrence au nombre et au pourcentage de femmes et dhommes ou dorganisations impliqus dans le projet. Ainsi par exemple lon peut faire ressortir le pourcentage de femmes impliques dans son projet au dbut et la fin de celui-ci. Les indicateurs qualitatifs sont importants. Savoir que les femmes participent une activit ne suffit pas. La qualit de leur participation et de leur exprience, dans les runions au sein de leur communaut, ou dans des instances plus ouvertes; ou en tant quutilisatrices des services publics a aussi une grande importance.

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Visibilit des femmes du Sud et des ingalits femmes/hommes 1.  Avions-nous des informations sexues et des explications en termes de genre sur la situation prsente? 2. Est-ce que lon a rendu les femmes plus visibles comme sujets? 3. Est-ce que lon a pu expliquer les ingalits femmes/hommes sur la question aborde? 4.  Avons-nous pu apporter des tmoignages concrets, prsenter des organisations de femmes du sud, organiser avec elles les actions? Changements du public, des prjugs, des strotypes? 1. Quels prjugs et strotypes ont t mis en vidence? 2. Qui est venu (des femmes uniquement, des hommes)? 3. Qui a chang (H/F)? 4.  Le public a-t-il manifest un changement de ses convictions ou connaissances, ses reprsentations ses attitudes? Cet indicateur est intressant du point de vue qualitatif, il doit tre mis en rapport avec les connaissances nes que lon a du contexte social et culturel duquel on parle et dans lequel on agit. Langage et communication 1.  Est-ce que le vocabulaire utilis dans ma communication (support crit et/ou oral) a chang? Est-il genr? Pour cet indicateur, on dispose gnralement de donnes qualitatives. ducation au dveloppement 1.  Est-ce que les personnes sont devenues plus critiques sur le dveloppement, sur les relations entre les hommes et les femmes dans le contexte considr? 2. Se sont-elles engages dans une action collective au Nord, au Sud? 3. De nouvelles alliances et opportunits ont-elles surgi? Pour cet indicateur, on peut disposer la fois dinformations qualitatives et quantitatives permettant de rendre compte dun point de vue critique du dveloppement.

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TROISIME PARTIE
Ressources

BIBLIOgRAPhIE INDICATIVE: GENRE ET DUCATION AU DVELOPPEMENT

MANUELS OU OUVRAgES DE RfRENCE:

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OUVRAgES, REVUES, ARTICLES:

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Voir galement la banque de donnes bibliographiques Femmes du Sud et dveloppement: www.afed.refer.org/index.html

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SITES INTERNET DASSOCIATIONS, ONG ET DE CENTRES DE REChERChE:

ASSOCIATION POUR LES DROITS DES fEMMES ET LE DVELOPPEMENT  (Association for Womens Rights in Development www.awid.org AfED - Association femmes et dveloppement www.femmesetdeveloppement.fr ADQUATIONS www.adequations.org BRIDgE www.bridge.ids.ac.uk  CEDRE F (Centre dEnseignement, de Documentation et de Recherches pour les tudes Fministes, Paris) www.cedref.univ-paris7.fr CENTRE LOUISE LAB (LYON) http://sites.univ-lyon2.fr/centre-louise-labe CRID www.crid.asso.fr/spip.php?article33 COURANTS DE FEMMES www.courantsdefemmes.org DUCASOL www.educasol.org/indexphp ENDA TM www.enda.sn www.famafrique.org ENDA EUROPE http://enda-europe.org  IgIES (Association de jeunes chercheuses et chercheurs en tudes Fministes, Genre et Sexualits) Ef www.efigies.org F3E www.f3e.asso.fr GENRE EN ACTION www.genreenaction.net RED LATINOAMERICANA MUjER Y hABITAT www.redmujer.org.ar IEC (Institut milie du Chtelet pour le dveloppement et la diffusion des recherches sur les femmes, le sexe et le genre) www.emilieduchatelet.org IUED (Institut universitaire d'tudes du dveloppement/Genre et dveloppement) www.unige.ch/iued/new LE MONDE SELON LES fEMMES www.mondefemmes.org MARChE MONDIALE DES FEMMES www.marchemondiale.org PLE SAgESSE DU CERTOP UMR 5044 (ex-quipe Simone) http://w3.simone.univ-tlse2.fr/spip/0start.php3 RSEAU FEMMES, DROIT ET DVELOPPEMENT EN AfRIQUE (WiLDAF/FeDDAF) www.wildaf-ao.org/fr RITIMO www.ritimo.org/dossiers_thematiques/education/ead/ead_intro.html RING (Rseau Interdisciplinaire et Interuniversitaire sur le Genre) www.univ-paris8.fr/RING WIDE www.wide-network.org

Pour tlcharger le document regroupant les 20 sites francophones clefs sur le genre (2006): www.bridge.ids.ac.uk/reports/BB17Francophone_webresources_final_onlineversion.pdf

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PRSENTATION DU F3E ET DES AUTEURES:

Le F3E: Fonds pour la promotion des tudes pralables, des tudes transversales et des valuations.

Cr en 1994, le F3E est un collectif associatif qui regroupe des structures non gouvernementales franaises engages dans des actions de coopration internationale au service du dveloppement: ONG, collectivits territoriales et centres hospitaliers. Il est financ par des fonds publics et les apports de ses membres. Le F3E a pour mission daccompagner tous les acteurs non gouvernementaux dans lamlioration de la qualit de leurs pratiques de coopration internationale. Le F3E agit dans le respect de deux principes:  Fonctionner dans un esprit de service public, en tant au service la fois de ses membres, de manire individuelle, et plus largement de lensemble des acteurs de la coopration internationale, dans une logique de bnfice collectif.  Favoriser autant que faire se peut le dialogue dune pluralit dacteurs (ONG, collectivits territoriales, collectifs partenaires, rseaux rgionaux, etc.) autour de la qualit des pratiques, avec la conviction que la diversit peut enrichir les rflexions et les faons de travailler. F3E 32, rue le Peletier 75009 PARIS Tel: 01.44.83.63.55 responsable de la formation au F3E, a.noury@f3e.asso.fr www.f3e.asso.fr Contact: Audrey Noury,

Afed: Association femmes et dveloppement

Cre en 1985 par Jeanne Bisilliat, anthropologue, lAfed est une association loi 1901, membre depuis 2009 de la Commission genre de Coordination Sud. LAfed a pour objectif de:  Sensibiliser l'opinion publique ainsi que les responsables des ministres et des ONG la ncessit de reconnatre les femmes comme partenaires gales du dveloppement. Dintgrer les relations de genre l'ensemble des actions de dveloppement.  Dorganiser des cycles de formation sur les relations de genre ainsi que des colloques et des journes de rflexion. De promouvoir la communication entre les femmes du Sud et les femmes du Nord.  Diffuser et valoriser les diffrentes actions entreprises et les rflexions menes pour remdier cette situation d'ingalit entre les femmes et les hommes.

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PUBLICATIONS: Regards de femmes sur la globalisation, BISILLIAT Jeanne (dir.), Paris, Karthala, 2003, 316 p. Genre et conomie: un premier clairage, BISILLIAT Jeanne et VERSChUUR Christine (dir.), Cahiers genre et dveloppement, AFED-EFI, Paris, LHarmattan, n2, 2001, 482 p. Le genre: un outil ncessaire. Introduction une problmatique, BISILLIAT Jeanne et VERSChUUR Christine (dir.), Cahiers genre et dveloppement, AFED-EFI, Paris, LHarmattan, n1, 2000, 263 p. Magalie SAUSSEY est anthropologue, formatrice et consultante, prsidente de lAfed. Elle mne depuis dix ans des recherches sur les relations de genre au Burkina Faso et plus particulirement sur cette problmatique dans les formes daction collective fminine et dans les processus de valorisation et de qualification des produits agro-alimentaires. Elle est chercheur associe au laboratoire Dynamiques Rurales de Toulouse 2-Le Mirail. Afed 19, bis rue de la Chine 75020 Paris www.femmesetdeveloppement.fr Contact: Magalie Saussey, prsidente de lAfed, magaliesaussey@yahoo.fr

Enda Europe
Enda Europe, cre en 1987, fait partie du rseau international Enda (environnement, dveloppement, action) dont le sige est au Sngal. Enda Europe soutient des projets de dveloppement en Afrique, Amrique Latine et Asie et mne galement des campagnes dducation au dveloppement et la solidarit internationale auprs du public europen. Par ailleurs, Enda Europe anime ou participe des rseaux europens sur les migrations internationales et la lutte contre les discriminations en partenariat avec des organisations issues des diasporas. Les principaux axes de travail dEnda Europe sont: environnement et socits, entreprenariat et conomie sociale, accs aux droits sociaux, souverainet conomique et alimentaire, lutte contre lappauvrissement, les ingalits et les exclusions au Nord et au Sud. La perspective de genre sy dveloppe actuellement dans l'ducation au dveloppement, la souverainet alimentaire, l'accs l'eau et aux ressources, la protection de l'environnement, la lutte contre les violences de genre, l'appui aux diasporas. Elle est en cours de transversalisation. Enda Europe 5, rue des Immeubles Industriels Contact: contact@enda-europe.org 75011 Paris Tl.: 01 44 93 87 40 www.enda-europe.org

Marie-Clmence MBA TSOGO

Marie-Clmence MBA TSOGO est docteur en anthropologie sociale et gestionnaire des ressources humaines. Travaille sur les problmatiques sociales notamment celles lies la diversit culturelle, au genre en France. Intervient sur les questions de dveloppement dans le milieu agricole pri urbain et rural, en Afrique. Engage dans diverses associations de solidarit internationale; et milite pour une appropriation des projets par les partenaires du Sud et un meilleur accompagnement des bnficiaires de ces projets. Membre du Centre dtudes Africaines et de Recherches Inter culturelles (Ceaf RI) - Bruxelles Contact: mcmbatsogo@yahoo.fr

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Le F3E est une association loi 1901 soutenue par le Ministre des Affaires trangres et Europennes (MAEE) et l'Agence Franaise de Dveloppement (AFD). Le F3E est membre de la Socit Franaise de l'valuation (SFE).

Fonds pour la promotion des tudes pralables, des tudes transversales et des valuations 32, rue Le Peletier 75009 Paris, France T. 33 (0)1 44 83 03 55 F. 33 (0)1 44 83 03 25 f3e@f3e.asso.fr www.f3e.asso.fr