Los jvenes nos hacen mover ficha

Cmo impulsar la pastoral con jvenes hoy?

Somos conscientes que estamos cerrando una poca y nos abrimos a unos tiempos nuevos y apasionantes. Nos estamos adentrando en caminos inditos e inciertos, imprevisibles y desconcertantes que requieren de nosotros una apertura, confianza y creatividad insospechadas. Es una gran oportunidad que se est convirtiendo en invitaci n y reclamo para ir a lo esencial de nuestra fe, vivir coherentemente desde ella y mostrarlo sin tapu!os a los dems. "sistimos a un cambio de ciclo que va generando un nuevo paradigma# que sin duda, nos llevar al coraz n de la fe, a encontrar la fuente, y nos har ms cre$bles para ir mar adentro y reescribir con los ! venes el Evangelio. % con ellos desencadenar verdaderos procesos de conversi n y personalizaci n de la fe&. 'a situaci n actual nos interpela y provoca reacciones diversas. "hora bien, si queremos iniciar y profundizar en la e(periencia del )ios de *es+s de Nazaret con las generaciones ! venes, nuestras comunidades necesitan cambiar de mentalidad, repensar la pastoral con ! venes, asumir unas estrategias evangelizadoras diferentes y desarrollar una espiritualidad de resistencia que nos convierta en referentes alternativos y de contraste en el mundo de los ! venes y en la sociedad en general. ,s presentamos unas claves de fondo para una nueva pastoral con ! venes que alumbra la e(periencia vivida en el seno de las comunidades "dsis - y de la )elegaci n )iocesana de .astoral con * venes de /itoria0 y cuyos aterriza!es ofreceremos en otra ocasi n.

1. Vivir ms abiertos al viento y a las sorpresas del Espritu

Estamos a las puertas de un nuevo (odo que e(ige de todos los agentes de pastoral una gran certeza1 vivir ms abiertos al viento y a las sorpresas del Esp$ritu. Esto supone trasladar esa e(cesiva confianza en nuestras propias fuerzas a depositarlas en el Esp$ritu, que nos precede y prepara la ruta, que es quien verdaderamente acompa2a a los ! venes. Nuestras comunidades han de ser capaces de gestar creyentes que sepan captar la actuaci n del Esp$ritu en la vida de los ! venes, para ayudarles a reconocer dicha presencia y aprender a vivir desde ella. )e ah$ la urgencia de e(propiarnos de 3nuestra4 obra y 3autoevangelizarnos4, sumergindonos en la novedad y radicalidad de la fe cristiana.

56N7"NE8, 9., La novedad como estmulo: vicisitudes de la sociedad y de la religin en una poca nueva. /erbo )ivino, Estella, &::;. & )E88,<77E, =., Por una nueva cate uesis. !alones para un nuevo proyecto cate utico . Sal 7errae, Santander, &::0. ")S<S, Proyecto "dsis de Pastoral de !venes. 5adrid, &::0. 0 )E'E9"><?N )<,>ES"N" )E ."S7,8"' >,N *?/ENES )E /<7,8<", Plan #stratgico $%arai &erria'4. /itoria@9asteiz, &::0. Se puede consultar en AAA.gazteoB.org

Estamos convencidos que tenemos toda una vida para llegar a la fe ;. =asta ahora hemos considerado la fran!a de la !uventud una etapa de la vida suficientemente amplia como para iniciar a la feC sin embargo, intuimos que quizs haya que alargar esa estancia en tramos posteriores de la vida adulta, cuando la propia e(istencia ofrezca e(periencias adecuadas para apreciar la presencia del Esp$ritu en sus vidas y ser capaces de entrelazar las diversas e(periencias vitales y de fe hasta llegar a completar el dibu!o vocacional que permita encontrarse con su fuente. El compa2ero de camino durante esos a2os es el Esp$ritu, que se convierte en el primer responsable de la educaci n permanente de los creyentes. Esta clave e(ige estar muy conectados con el Esp$ritu, vivir en su .resencia, sentirse permanentemente enviados, saber de quin nos hemos fiado. 7ambin requiere confianza en el factor tiempo, sabiendo que no todos reciben de la misma manera lo que ofreces, que el ritmo de las personas tiene poco que ver con las pretensiones y e(pectativas evangelizadoras que nos marcamos a diario, y sobre todo, que unos siembran y otros recogen y en muchos casos no vamos a ser testigos de la cosecha.

2. Recrear la comunidad para ue sea sujeto pastoral

>uando llegan a nuestras manos proyectos de pastoral !uvenil nos encontramos, en la mayor$a de los casos, que la comunidad es la gran ausente en dichos proyectos. % cuando no hay su!eto, o el que hay se muestra muy difuso, el proceso evangelizador va muy desencaminado. 3=emos de reconocer que el problema fundamental de la pastoral no radica en los proyectos y procesos pastorales de la evangelizaci n y de la educaci n en la fe, sino en el su!eto capaz de suscitar una b+squeda personalizada, un encuentro profundo y un dilogo fecundo abiertos a la propuesta del Evangelio. Este su!eto no es otro que la comunidad cristiana4D. 'a comunidad cristiana es el su!eto, el mbito y el destino en el que la fe cristiana se vive como proyecto de vida personal y comunitaria y desde el que se propone como e(periencia de nueva vida abierta a la fraternidad y a la solidaridad. (in comunidad) no hay proceso evangeli*ador ue se sostenga en pie. .or tanto, toda acci n pastoral debe fundamentarse ante todo en la vida de la comunidad, en su carcter significativo sacramental, en el proyecto del que es portadora. S lo de esta manera la comunidad podr ser su!eto pastoralE. La comunidad es uien suscita y acompa+a el proceso de jvenes . Su responsabilidad se concreta en ser signo, testimoniar y significar con su vida la propuesta del 8einoC salir a buscar a los ! venes, como instrumento de la iniciativa de )iosC acoger la realidad de los ! venes, sus necesidades y b+squedasC interpelar y proponer, ofreciendo e(periencias y espacios donde los ! venes puedan encontrarse con *es+sC acompa2ar el proceso de apertura y crecimiento en la fe.
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"S"5F'E" )E ',S ,F<S.,S )E G6HFE>, Proponer hoy la fe a los jvenes: una fuer*a para vivir . 6na buena parte de este documento se puede leer en "".//., Proponer la fe hoy. ,e lo heredado a lo propuesto . Sal 7errae, Santander, &::;, #D#@#I#. Se puede consultar entero en AAA.gazteoB.org D .H8EJ K'/"8EJ, *.'., #ntre lo propio y lo ajeno. La e-periencia comunitaria en la P!) en 8evista de .astoral *uvenil 0&- Ldiciembre &::;M, -@#0 E .H8EJ K'/"8EJ, *.'., ,ios me dio hermanos. Comunidad cristiana y Pastoral de !uventud. >>S, 5adrid, #II-. =6EFS>=, F., La cate uesis de toda la comunidad. .acia una cate uesis por todos) con todos y para todos. Sal 7errae, Santander, &::;. 5,/<''", S., #ducacin de la fe y comunidad cristiana. ..>, 5adrid, &::#.

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'a pertenencia comunitaria y eclesial es central en el proceso educativo en la fe. 'os ! venes no pueden pertenecer s lo a s$ mismos y, de manera vaga, a *es+s y a la comunidad. El sentido de pertenencia es componente importante del sentido de identidad. Nadie sabe quin es mientras no ha descubierto a quin y a qu pertenece. "limentar estas pertenencias bsicas es esencial para nuestra pastoral con ! venes. .asar de la 3necesidad de estar !untos4 a aglutinarse en torno a un proyecto compartido. "s$ pues, son imprescindibles los pe ue+os relatos como comunidades de referencia. =oy el !oven no se vincula a grandes relatos como anta2o nos hemos vinculado. En otras pocas ha funcionado, primero, la ilusi n del gran relato, y despus descubr$amos el peque2o relato como comunidad de vida. =oy el mtodo es al revs1 el !oven no se vincula a nada si no encuentra un peque2o relato que le resulte cercano, con calor afectivo, con relaciones interpersonales, vida en lo cotidiano, en el d$a a d$a. " partir de ah$ tendr que descubrir el gran relato, incluso para la misma vivencia vocacionalN. Sin comunidad, todo anuncio creyente queda hurfano de un espacio de interiorizaci n, de 3verificaci n4 y de celebraci nC sin el testimonio y la proclamaci n de individuos concretos, el Evangelio quedar$a mudo para el mundo.I Estamos asistiendo a un notable aislamiento de los ! venes respecto al resto de la comunidad cristiana. "unque nadie duda de la necesidad de espacios propios para ellos, es muy posible que esta estrategia haya impedido muchas veces su inserci n eclesial. 'a pastoral con ! venes es parte integrante del resto de la comunidad. .ara traba!ar en l$nea comunitaria con los ! venes es esencial formarlos en una comuni n general con el resto de la comunidad eclesial. "s$, los ! venes han de participar activamente del $ritmo vital/ de la comunidad, animndola permanentemente, pues ellos mismos son parte integrante de la comunidad.

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"eder ms prota#onismo a los jvenes

=oy ms que nunca los ! venes ponen a prueba la incondicionalidad de nuestro amor hacia ellos1 estar con ellos, buscar con ellos, e(plorar con ellos, esperar con ellos de modo gratuito. 'a pastoral con ! venes de este milenio nos provoca tal incertidumbre que se tambalean las opciones ms profundas de nuestro servicio a los ! venes, hasta el punto que o nos de!amos evangelizar por ellos o seguiremos !ustificndonos 3haciendo lo de siempre4. 3'os ! venes necesitan ser protagonistas de su proceso. 'a comunidad cristiana cree en sus posibilidades y capacidades de crecer, cambiar y aportar a su vida y al proyecto de )ios. )eben ser tenidos en cuenta, preguntados. No hay que darles todo hecho ni proponerles qu hacer, sino ms bien facilitarles los instrumentos necesarios para que salga de ellos mismos. )ebemos arriesgar en darles responsabilidades acordes a su situaci n y capacidad que les hagan crecer, identificarse y contrastarse. No hay madurez sin responsabilidad, no hay confianza si no notan que apostamos y creemos en ellos. No pueden ser ob!eto, sino su!etos de su propio proceso. 'os ! venes necesitan ensayar las capacidades que van descubriendo. Necesitan un espacio donde ser ellos mismos, descubrir sus capacidades y probarse fuera de la mirada protectora o
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S"S78E, *., .acia una fe m0s personali*ada. )i cesis de /itoria, &::&, #-@00. >E8EJ,, *.*. O 9?5EJ SE88"N,, ..*., !venes e 1glesia. Caminos para el reencuentro . ..>, 5adrid, &::D, #DN.

cr$tica de los adultos. 'a sociedad parece montada de tal manera que los ! venes tienen muy poco que aportarC as$ que se refugian en la noche, las fiestas, el chat, internet, es decir, donde les de!amos. Es necesario regalarles espacio y ayudarles a ser protagonistas de su propia historia y la de los dems4#:. "dmitir el protagonismo de los ! venes lleva consigo una serie de actitudes y compromisos para toda la comunidad cristiana1 3que se construya 3desde4 ellos y 3con4 ellos y, no s lo 3para4 ellos4##.

$. Entrar en una nueva %l#ica& misionera

Es necesaria una evoluci n particular de los procesos formativos de ! venes que llevamos adelante en nuestras plataformas pastorales, pero este esfuerzo ha de ir precedido y acompa2ado de otras acciones misioneras con los ! venes. .ara llegar a una gran parte de los ! venes que se encuentran ale!ados de la vida de la comunidad cristiana, ser necesario avivar una verdadera acci n misionera en la que los ! venes creyentes deben de asumir una responsabilidad y un protagonismo especiales. Nadie como ellos mismos podr ofrecer un testimonio vivo del significado que el Evangelio tiene para la sensibilidad, las inquietudes y los problemas de la !uventud actual. 'a pastoral con ! venes no es ni debe ser solamente para los de 3dentro4, sino que hay que salir 3fuera4, con un talante nuevo y misionero all$ donde se encuentran los ! venes. El mundo de los ! venes es un mundo poco evangelizado. Se est produciendo un (odo de los ! venes respecto de la <glesia. 36no de los signos de nuestras carencias espirituales y evangelizadoras es la gran dificultad que e(perimentamos al transmitir la fe a las ! venes generaciones4#&. 3=ace falta una primera evangeli*acin que tiene como ob!etivos1 primero, crear posibilidades reales para encontrarse con *esucristo y su Evangelio, as$ como lugares en los que sea posible tener la e(periencia del cristianismoC segundo, dar a conocer las propuestas y e(igencias fundamentales del Evangelio de *esucristoC tercero, invitar a realizar seriamente la conversi n a )ios y la adhesi n a *esucristo y su EvangelioC cuarto, acompa2ar, si es posible, a las personas interesadas a lo largo de ese proceso que deber$a cambiar profundamente su vida4#-. En la realidad !uvenil de cada d$a conviven todo tipo de ! venes en diferentes ambientes y situaciones, y con planteamientos culturales muy diversos, que afectan incluso a la forma y estilo de vivir. 7odo esto constituye el campo de la pastoral con ! venes que, para considerarse y ser misionera, tiene que superar las convocatorias y los campos de acci n reducidos a los ambientes intraeclesiales y dirigidos a los ya cercanos, para abrirse a otros ambientes y dirigirse a todos los ! venes. 'a mayor$a de los ! venes ya no provienen siquiera han realizado una primera apertura a desde su misma realidad, siendo capaces ayudndoles a descubrir su protagonismo y
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de ambientes religiosos y muchos de ellos ni la feC por ello es necesario salir a su encuentro de adaptarse a sus demandas e intereses, as$ puedan asumir un d$a, de manera libre y

")S<S, o.c.) -0. >E"S, Proyecto 2arco de Pastoral de !uventud, Lborrador #M, &::D, I. #& ,F<S.,S /"S>,S, 3enovar nuestras comunidades cristianas. <datz, San Sebastin, &::;. #9E/"E87, *., #l primer anuncio. Proponer el #vangelio a uien no conoce a Cristo. Sal 7errae, Santander, &::0, &-.

consciente, la propuesta de fe. 'a pastoral con ! venes debe estar abierta a todos e ir all$ donde estn los ! venes y, especialmente, los ! venes ms necesitados, porque todos tienen derecho a escuchar la Fuena Noticia de *es+s. "s$ pues, apostamos por una pastoral de $despla*amiento/45 y de $puertas a&iertas/ a todos los ! venes. No hemos de tener miedo a los ensayos pastorales de corte misionero. =emos de salir a la calle a buscarles, abrir nuestros servicios e iniciativas a los ! venes que no vienen o que se fueron, so2ar en otras propuestas pastorales que atraigan a los ! venes, que rompan moldes establecidos, que al$en a unos ! venes cristianos con otros, para que con cora!e y audacia generen e(periencias de vida en otros ! venes que todav$a no conocen a *es+s ni su Evangelio.

'. (roponer procesos plurales y diferenciados

/ivimos en una cultura marcada por el pluralismo. 'os su!etos de nuestra acci n pastoral son ! venes en situaciones vitales y de fe muy diversas, con diferentes motivaciones. 5al que nos pese, no basta con ofrecer procesos formativos adaptados a cada edadC es necesario ofrecer procesos diferenciados, incluso para personas de edad seme!ante. El camino recorrido hasta ahora sigue siendo vlido para algunos ! venesC pero hemos de diversificarlo a travs de la b+squeda de nuevos recorridos formativos que puedan llegar tambin a los chicos y chicas ale!ados de la <glesia. El deseo de entrar en comunicaci n con todos los ! venes e(ige de nuestra parte una pluralidad de reas y modalidades de intervenci n1 con el que viene a la <glesia, con el que a+n debe escuchar el primer anuncio, con el que recomienza a ser cristiano, con el que ya se halla comprometido en alg+n mbito de socializaci n y con el que est marginado o a disgusto. .or eso es necesario que desde el coraz n de la comunidad cristiana broten intervenciones espec$ficas suscitadas por la misma intencionalidad y pasi n evangelizadoras. En estos tiempos nuevos toca adecuar los procesos de iniciaci n cristiana a la situaci n actual. Sigue siendo necesario dise2ar itinerarios educativos de corte catecumenal, pero estos itinerarios han de ser mucho menos lineales y estandarizados. "hora bien, !unto a ello, hoy valoramos la urgencia de desarrollar 3un estilo de proceso que, manteniendo y potenciando la claridad del ob!etivo y el horizonte, responda a la realidad de los ! venes en la cultura actual. Se trata de apostar por un proceso que sea ms modelo $red/ que 3camino4, en el que se ofrecen muchas posibilidades para llegar al mismo sitio, ofreciendo muchas puertas de entrada y permitiendo muchas salidas, pero, en todo caso, visualizando un horizonte claro. Este estilo de proceso 3modelo red4 nos invita a tener muy presente que hay pluralidad de situaciones de partida y de lugares de encuentro de los ! venes @parroquias, centros educativos, asociaciones, movimientos, proyectos sociales, voluntariado, espacios abiertos, etc@C pluralidad de itinerarios y modos de hacer y pluralidad de situaciones de salida del proceso. %a no nos valen s lo los itinerarios rectos y lineales, donde hay una +nica receta a la que sumarse. 5s bien, hay muchos itinerarios posibles que son en s$ mismos m+ltiples, con muchas dimensiones, y que pueden desarrollarse con diferentes ritmos, y que hay bucles en el camino que permiten llegar al mismo lado por diferentes caminos. =ay actividades y
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SE>8E7"8<"), <N7E8)<,>ES"N, )E ."S7,8"' *6/EN<' )E >"7"'6P" % F"'E"8ES, 2irada nova. 6ers un nou impuls de la Pastoral de !oventut. Farcelona, &::-.

elementos vlidos para distintos momentos del camino, polivalentes en funci n del momento del proceso. =ay un crecimiento en espiral4 #;. 'a clave reside en el agente de pastoral, que ha de tener muy claro el horizonte, los ob!etivos y los ritmos. >reemos que la fe se descubre a modo de $trechos de camino/ que se recorren en compa2$a de otros y otras creyentes mediante trazos discontinuos y ocasionales que van configurando el puzzle de una fe adulta a lo largo de toda la vida. >omo afirman los ,bispos de Gubec, 3hay que comprender tambin que para muchos ! venes, en las condiciones en las que se encuentran, esta fe, incluso fragmentaria y todav$a poco coherente, representa con frecuencia el m(imo posible de adhesi n4 #D. % esto hay que tenerlo muy en cuenta en nuestra labor cotidiana con los ! venes.

). (osibilitar la interrelacin entre los jvenes y los pobres

El ob!etivo de una comunidad cristiana es hacer significativa la presencia de )ios a favor de las mu!eres y hombres de nuestra sociedad. 'o peor que les puede suceder a nuestras comunidades es que resultemos inocuos e indiferentes para los ! venes y los pobres. =emos de hacer una opci n por descubrir los valores contraculturales de nuestras sociedades y encarnarlos, renunciando a aquellas realidades que no sean compatibles con el Evangelio, y as$ ser una alternativa global de vida para los ! venes. Somos llamados a vivir en las periferias, en los desiertos y en las fronteras. >uando de!amos de ser e(travagantes, nos integramos en el sistema, y de!amos de ser 3raros4, entonces nos volvemos tan normales que perdemos nuestra fuerza proftica. Somos habitantes del l$mite, y estamos llamados a caminar por los e(tremos. >uando nos acomodamos y de!amos de vivir e(ageradamente la vida, perdemos nuestra significatividad en el camino. Entonces la vida comunitaria de!a de ser una parbola que cuestiona y da luz para el camino. Nuestras comunidades de!an de ser esos faros encendidos en la noche que hacen se2as a los ! venes que navegan hacia el 8eino. .ara nosotros cual uier propuesta vocacional pasa por los po&res. Necesitamos intensificar en los ! venes e(periencias mayores de b+squeda, comprensi n y servicio entre los pobres acompa2ando a la comunidad. No bastan tareas espordicas, es preciso hacer de ello tarea y talante de vida en los mbitos ordinarios y e(traordinarios de la e(istencia. "hora bien, la me!or y ms urgente acci n a favor de los pobres es ofrecerles ! venes solidarios con su situaci n, ms comunidades presentes y comprometidas, ms siervos que salen a sus caminos, ms testigos del amor de *es+s, ms defensores de su dignidad, ms creyentes samaritanos. El e!ercicio del amor solidario es el me!or camino para encontrar o recuperar la fe. El que aprende a amar solidaria y gratuitamente empieza a entrar en el 8eino. 'a comunidad samaritana ense2a a los ! venes los caminos samaritanos de la pro(imidad. 6n coraz n transformado por la solidaridad es un coraz n abierto a los caminos del Esp$ritu. 'a solidaridad y el encuentro con la e(clusi n social es ocasi n para despertar interrogantes en los ! venes, es e(periencia que les hace trascenderse y descubrir a )ios en los pobres, es el
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")S<S, o.c.) #E@#N. El )epartamento "dsis de .astoral de * venes ha elaborado un .royecto y unos materiales que desarrollan un proceso circular o espiral para todo tipo de ! venes. #D "".//., Proponer la fe hoy, #E-.

lugar donde )ios les llama y les convoca a entregar la vida !unto con su comunidad. 7odo proceso pastoral est en referencia concreta a los pobres. El voluntariado social es una buena plataforma desde la que los ! venes pueden apro(imarse a los e(cluidos de nuestro tiempo as$ como una oportunidad pastoral para ir o volver a la fe. 3>onstatamos que los ! venes viven una $implicacin solidaria distanciada/ donde no se busca una transformaci n radical, sino una especie de tica prctica del cada d$a, centrada poco a poco en las causas y con una mezcolanza de altruismo y de individualismo. 'a e(periencia solidaria, necesaria para salir de s$ mismos y mirar el mundo 3desde otro lado4, ampliando horizontes, es una oportunidad que necesita ser acompa2ada para que cale en las ra$ces de la propia identidad4#E. .or tanto, hemos de posibilitar e(periencias puntuales o permanentes de servicio a los pobres, acompa2adas de una refle(i n que les ayude a tomar conciencia de las implicaciones ms all de la e(periencia vivida#N. En la medida en que la comunidad cristiana est implicada en la 3suerte de los pobres4, y se de!a tocar por ellos, los ! venes encontrarn un espacio significativo de 8eino que les permita trascender y complicarse la vida por la causa de *es+s de Nazaret4.

*. +uscitar la e,periencia de -ios en todo momento

6no de los mayores dramas de la presencia de la <glesia en el mundo de los ! venes consiste en reconocer a multitud de ! venes que han participado en nuestras plataformas pastorales y, sin embargo, no han 3conocido4 a *esucristo y su Evangelio, no han e(perimentado a )ios y la vida los va engullendo en un estilo de vida en la que prescinden de hecho de )ios y su 8eino. Guizs no hemos sabido ayudar a que el !oven se 3reapropie4 la fe desde la propia identidad personal. Entre las debilidades de la fe !uvenil que hemos de subsanar figura el dficit de su e-periencia orante. Es evidente que se necesita una m$nima infraestructura espiritual para captar la llamada a la trascendencia, una cierta sensibilidad para caer en la cuenta de que estamos habitados por el misterio amoroso de )ios. .or eso, iniciar a los ! venes de manera intensa, sistemtica y pedag gica a la oraci n individual y comunitaria resulta capital para su fe. Es preciso ayudarles a pasar de la relaci n intimista con un )ios que acaricia su sensibilidad a la relaci n estimuladora con un )ios que interpela su vida entera y motiva su compromiso. =emos de educar a la invocaci n, para que el !oven descubra en su vida una actitud personal de confianza hacia alguien que est ms all de la propia vivenciaC consistir en educar entre la e(periencia y la esperanza. 6na educaci n a la invocaci n que consiste en hacer e(periencia de trascendencia y que lleva al encuentro con >risto. .ara ello hemos de reconocer el silencio como espacio a e(plorar, como posibilidad de escucha de una palabra distinta a la del mismo !oven, a las palabras de siempreC espacio para escuchar la palabra, y, por qu no, de )ios y de los otros. 3%a no surgirn cristianos de procesos sociol gicos o grupales. 'a apuesta por una nueva mstica con todos los medios y creatividad de los que disponemos es clave para nuestra poca.
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")S<S) o.c.) #D. S"'"J"8, *., (olidaridad y trascendencia. 5adrid, &::0.

7odo lo que vaya orientado a la formaci n para la interioridad, a favorecer e(periencias de encuentro personal con )ios, a acompa2ar a otros para leer la propia vida desde )ios, es la me!or inversi n que podemos hacer en nuestra pastoral con ! venes4#I.

.. /yudar a descubrir la propia vocacin

'a pastoral con ! venes siempre es pastoral vocacional. 7o hay camino de fe sin propuesta vocacional. En la medida en que acompa2amos procesos de interiorizaci n de la fe en los ! venes, estamos promoviendo la perspectiva vocacional. Gue el !oven descubra su propia vocaci n es una cuesti n vital para toda la <glesia. .or eso hemos de invertir todos nuestros esfuerzos en que la comunidad cristiana aco!a, cuide y active las diferentes vocaciones para hacer realidad el sue2o de )ios entre nosotros y que los ! venes encuentren referentes vocacionales vlidos a su alcance. Entendemos que la opci n vocacional, en sentido amplio y espec$fico, debe ser el fruto maduro e imprescindible del proceso de educaci n en la fe, de proceso de crecimiento humano y cristiano. Es eje transversal y tarea especfica. 'a orientaci n vocacional constituye el vrtice y el coronamiento de toda pastoral con ! venesC y esto no como momento final del camino de fe, sino como una dimensi n que debe estar presente a lo largo de todas las etapas del proceso. Es necesario, pues, educar la dimensi n vocacional de la persona del !oven para ayudarle a descubrir que todo cuanto le acontece en la vida no de!a de ser una llamada de )ios a vivir su propia vocaci n cristiana. .ara ello ser necesario educar la vocaci n a ser persona, educar a la vocaci n cristiana y educar a la vocaci n espec$fica&:.

0. (riori1ar el acompa2amiento pastoral en los jvenes

El acompa+amiento personal de la vida creyente de nuestros ! venes por parte de personas adultas en su fe constituye otra prctica pastoral necesitada de un notable refuerzo. Este importante servicio pastoral ayuda sobremanera a personalizar la fe y a ponerla a la escucha y b+squeda del proyecto singular que )ios alberga sobre la vida de cada uno de los ! venes. En otras palabras1 fortalece el sentido vocacional de la vida cristiana. "dems hemos de posibilitar una formaci n adecuada acerca del acompa2amiento personal y espiritual de los ! venes, sobre todo de los ! venes animadores, para que stos ayuden a otros ! venes en su camino de fe. 3El acompa+amiento grupal posibilita que en el grupo de iguales el resto de los miembros del grupo e!erzan un rol de acompa2amiento unos de otros. "s$ se pueden e!ercitar y contrastar las actitudes que se traba!an y la madurez personal que se va desarrollando en el campo concreto de las relaciones interpersonales. El grupo es tambin un espacio donde aprender a servir y acompa2ar a los otros sin apropirselos, a cuestionar los propios intereses y relativizar el propio yo en funci n del nosotros y de los otros, donde aprender a amar en lo concreto.

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>,5."PQ" )E *ESRS, 8n tesoro ue desenterrar9 "lgunas sugerencias para la Pastoral 6ocacional . 5adrid, &::;. &: ,F8" .,N7<S<><" ."8" '"S /,>"><,NES E>'ES<KS7<>"S, 7uevas vocaciones para una nueva #uropa. 5adrid, #IIE.

"unque el grupo ofrece ya un cierto nivel de pertenencia, todas las personas nos formamos en los ambientes1 espacios ms amplios de pertenencia y participaci n de los que vamos asumiendo valores, actitudes, hbitos, capacidades En estos tiempos urge generar un ambiente amplio, mayor que el grupo reducido, de relaciones entre ! venes que permita el caldo de cultivo necesario para arraigar y consolidar una identidad cristiana en el momento en que se est formando1 valores, apuestas y horizonte. Si no ofrecemos este ambiente propicio a los valores que proponemos a los ! venes, les de!amos a merced de los otros ambientes en los que se encuentran inmersos1 centros de estudio, medios de comunicaci n social, familia, cuadrilla, calle En estos +ltimos a2os, vamos constatando la importancia que tiene la interrelaci n entre todos los ! venes Lde grupos de fe, voluntarios, de proyectos sociales, monitores de tiempo libre, catequistasM con la comunidad cristiana, lo que llamamos el acompa+amiento am&iental. Este tipo de acompa2amiento permite generar un espacio donde se van transmitiendo otros valores, otro estilo de relaci n, otra forma de vivir y relacionarse. "l mismo tiempo, es un espacio donde los ! venes pueden ser referencia unos para otros4&#. >onstatamos que los ! venes actuales sienten la necesidad de tener unos nuevos espacios1 propios, entre iguales, significativos, donde se encuentren en libertad, y que se constituyen en espacios de socializaci n. "s$ mismo sienten la necesidad de espacios donde sentirse protagonistas y de esta manera, se constituyen en punto de referencia del proceso del grupo. 7al vez haya que ofrecer unas plataformas o movimientos plurales de encuentro con una dinmica abierta y fle(ible, y que sean un punto de referencia para los ! venes, ms que grupos de refle(i n, que +nicamente se re+nen en una sala para hablar de cuestiones ms o menos trascendentales. Gue sean lugares de e(presi n de la fe, donde se ampl$e la idea de grupo peque2oC que incluyan dinmicas novedosas, que abarquen la acci n y no s lo la refle(i nC que cuiden la formaci n de los que acompa2an tanto los procesos grupales como los procesos personalesC que compaginen una oferta plural de actividades y e(periencias con un cierto acompa2amiento que permita la personalizaci n de las e(periencias significativas. 'a interrelaci n entre los diferentes ! venes y animadores es muy importante para el crecimiento personal y de fe. En la labor pastoral con ! venes, hoy es clave atender al tejido de redes primarias, ms ligados a la cotidianeidad, de pertenencias plurales, de comunidades menos dogmticas, donde se da mucha importancia a la comunicaci n y al deseo de relaciones personales autnticas&&

13. 4nvertir decididamente en la formacin de los a#entes de pastoral

3Es un motivo de mucha alegr$a encontrarse con agentes de pastoral con actitud de b+squeda. Son personas abiertas, que saben disfrutar de los procesos pastorales donde estn situados, que no estn obsesionados por los n+meros, que se alegran por los progresos concretos que hacen personas concretas. T>unta riqueza humana y personal transmiten tantas personas dedicadas a la pastoralU4&- Es admirable observar c mo muchos ! venes viven con entusiasmo e ilusi n ser agentes de pastoral. T>unto derroche de generosidad al servicio de los ! venesU

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")S<S, #l acompa+amiento pastoral a jvenes. 5adrid, &::-, &;@&D. >,5."PQ" )E *ESRS, 3etos y fines de la Pastoral !uvenil 1gnaciana. 5adrid, &::&. &967<E88EJ, V., "legras) triste*as y anhelos de un agente de pastoral, en 5isi n *oven --& Lseptiembre &::0M, #;@&#.
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"hora bien, ser agente de pastoral supone no solamente buena voluntad y entusiasmo, sino que debe e(igirse una preparaci n, una capacidad, una vocaci n capaz de proponer algo indito, nuevo, una fuerza para vivir. =emos de e(igir a nuestros agentes de pastoral que sean ! venes adultos, maduros y creyentes, llamados por )ios a vivir su ser animador como una vocaci n espec$fica dentro del camino de su vocaci n cristiana, con una preparaci n y competencias adecuadas que harn de l o ella, no s lo un animador competente, sino una persona capaz de amar a los ! venes y ayudarles a descubrir el sentido de su vida, el camino de su fe y su vivencia dentro de la comunidad cristiana. Es cierto que la formaci n de los agentes de pastoral es una necesidad sentida y manifestada en todos los mbitos pastorales. Sin embargo, no gozamos de una formaci n pastoral a tono con la situaci n actual de los ! venes. No han faltado propuestas formativas, pero son escasamente seguidas por los agentes de pastoral. No invierten tiempo en una formaci n sistemtica y apropiada a los tiempos que corren. Estn demasiado 3ocupados4 en lo inmediato, en la actividad que desarrollan con los ! venes 6rge motivar la necesidad e importancia de la formaci n as$ como posibilitar tiempos, espacios y formatos adecuados para llevar a cabo dicha capacitaci n pastoral. =acen falta guas competentes. Necesitamos personas que hayan transitado por los caminos de la vida y la fe, que propongan una fuerza para vivir. El requisito de fondo imprescindible para que un agente de pastoral se sostenga en pie @y que nunca hay que dar por supuesto@, es su e(periencia personal de fe. .or tanto, 3el agente de pastoral debe atender a su doble condici n de cristiano y de animador de ! venes. >omo cristiano debe cuidar su formaci n de modo adecuado y permanente. % como animador de ! venes debe prepararse y formarse espec$ficamente para el ministerio eclesial que va a realizar4&0.

11. (romover los nuevos len#uajes y smbolos

En estos a2os ha cambiado el modo que tenemos de relacionarnos con los dems, de ofrecer mensa!es, de llegar al otro. =an cambiado los medios y, por tanto, de alguna manera, han cambiado los propios mensa!es. 'as gram0ticas interpretativas, aquellos c digos que nos permit$an no s lo relacionarnos con el otro sino tambin con el mundo, han modificado sus medios. % si somos seres en relaci n, no podemos quedarnos indiferentes a este cambio. El reto de la pastoral con ! venes ante estas nuevas gramticas es inculturi*arse en este nuevo mundo que ha surgido en los +ltimos a2os y que no cesa de cambiar. No hacerlo supone no estar en el mundo con los ! venes. .or tanto, un gran reto pastoral en nuestros d$as es decir la fe de modo culturalmente acepta&le y comprensi&le, redescubriendo el n+cleo central y vital de la e(periencia cristiana, contando a *es+s a los ! venes de hoy. >uando nos preguntamos cules son sus nuevas realidades, sus nuevos modos de entender el mundo, sus nuevos lengua!es, sus nuevas formas de comunicarse nos reconocemos gestando una nueva pastoral que conecta con ellos, nos sumergimos en su mundo para ver
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>E"S, o.c., 0:.

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cules son las huellas que )ios ha ido de!ando y abandonamos la imagen del conquistador para asumir la del e(plorador. >reemos que )ios est en el mundo de los ! venes. .or eso mismo les escuchamos, creemos y sentimos que lo que el !oven dice es importante, necesario y esencial, les aceptamos sus desenfoques, sus incoherencias, como ellos aceptan las nuestras, entablamos un dilogo que en muchos casos se convierte en confidencia amistosa. 'os nuevos lengua!es nos lleva a recuperar lo corporal como lugar de encuentro @e(presi n corporal, danza, teatro, !uegos de contacto, aromas@C lo l+dico@festivo como constructor de grupo y de identidad @!uegos de cooperaci n, de participaci n, de confianza, de autoestima, interculturales, intergeneracionales, etc.@C lo creativo como hacedor de sue2os que ayuda al !oven a 3subir4 un pelda2o, hacia la 7rascendencia Ocreando !uegos, e(periencias, fomentando el pensamiento alternativo, imaginando proyectos, traba!ando en cosas nuevas, construyendo mensa!es de vida a travs de internet, de poAer point, leyendo, releyendo el evangelio desde distintas claves y perspectivasO.&; =ay que escuchar bien su lengua!e @m+sica, noche, modas, cine, estilos, estticas@ para comprender bien su realidad. Nuestra fe, nuestro horizonte de sentido es vlido para ellos, aunque sea e(presado de otra forma por ellos, porque el proyecto de )ios es proyecto para todos. No se puede hoy d$a pensar en la educaci n de la fe sin integrar en esa educaci n la dimensi n de lo emotivo) de lo sensi&le) de lo corpreo... =emos de potenciar lo sensorial, lo narrativo, lo dinmico, lo emotivo y lo sensacional. 8ecuperar la capacidad de fascinaci n @contactar con los deseos y problemas de los ! venes@. Envolver las ideas abstractas con lenguajes narrativos s lidos y bien trabados @persona!es, testimonios, ancdotas, biograf$as, etc.@. 5s que demostrar, !ustificar o convencer, los ! venes necesitan que se les cuente, que se les sugiera y que se les implique desde la narraci n de historias de vida. 6tilizar gneros evanglicos como la parbola ser indispensable. 'a palabra ms que el concepto, la sugerencia ms que la demostraci n. )ebemos ser capaces de narrar nuestra propia historia a vueltas con la fe. 'o que se narra sabe a autntico, y es ms cre$ble que lo aprendido pero no e(perimentado. 'o que hemos vivido y lo que vivimos es lo que debemos transmitir.

12. (otenciar siempre el trabajo en e uipo y en red

'as diversas actividades e intervenciones en la pastoral con ! venes tienen una misma y +nica finalidad1 la promoci n integral de los ! venes y de su mundo. .or esto se ha de superar la pastoral sectorial de muchas actividades, sin coordinaci n entre s$, y lograr una pastoral ms orgnica, haciendo realidad la convergencia y unin en las finalidades, opciones preferenciales y criterios de acci n, y la cone(i n e interrelaci n de todos los elementos y aspectos que intervienen en la acci n pastoral. 7al convergencia viene e(igida por la persona de nuestros destinatarios hacia la cual se dirigen las diversas propuestas, por las propias comunidades cristianas que deben compartir ob!etivos y l$neas operativas y por la necesaria complementariedad de las diversas intervenciones, e(periencias y modelos pastorales.

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"8EN"S, ".@ /<J>"<N,, E., Los lenguajes de la pastoral, en >atequtica, -&;@-0#.

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>onsideramos de suma relevancia que los agentes pastorales desarrollen un estilo de tra&ajo en e uipo, coherente con el modelo comunitario y eclesial. Este estilo de traba!o requiere considerar las distintas sensibilidades presentes en la comunidad, aunar criterios en la b+squeda com+n del servicio a los ! venes, evitar las arbitrariedades y personalismos y generar los liderazgos necesarios de acuerdo a las habilidades de cada miembro del equipo y a las necesidades de los ! venes. "postamos por un lidera*go ministerial, es decir, un liderazgo que, siendo directivo y no autoritario, propone l$neas de acci n, con una comunicaci n acorde con el servicio de cada uno, que no es vertical y descendente sino que valora el dilogo, que genera y potencia liderazgos espec$ficos, facilitando espacios de autonom$a en la toma de decisiones y motivando la iniciativa y creatividad seg+n el carisma de cada uno&D. Si queremos sacar adelante una nueva pastoral con ! venes necesitamos disponer de ciertos recursos humanos y materiales. Estos nuevos tiempos que vivimos requieren una mayor y cualificada presencia de los presb$teros acompa2ando las diversas realidades de pastoral con ! venes, as$ como de un apoyo decidido a aquellos religiososWas y seglares que accediendo a una adecuada formaci n y ofrecindoles autonom$a y responsabilidad, puedan promover la pastoral !uvenil que estamos dibu!ando en estas pginas. 7ambin hemos de invertir en la contrataci n de personas, preferentemente seglares, que puedan impulsar una pastoral !uvenil actualizada, as$ como dotarnos de fondos econ micos holgados que permitan llevar adelante una propuesta evangelizadora que cale verdaderamente en todos los ! venes. >oncluimos esta refle(i n con dos convicciones muy presentes en nuestra presencia con los ! venes1 3el coraz n de la misi n es llevar a )ios dentro4 y 3la entra2a de la misi n es la comuni n4. =ay muchos ! venes que esperan que alguien les escuche, les quiera y les ameC alguien que crea en ellos, que conf$e 3a muerte4 en ellos, pase lo que pase. El presente y futuro de la pastoral con ! venes pasa por nuestra e(periencia de comunin eclesial. "qu$ cabemos todos. Nos necesitamos unos de otrosC ya nadie es autosuficiente, o no debiera serlo. =oy ms que nunca estamos urgidos a concertar esfuerzos, a unirnos manteniendo nuestras identidades, a relativizar modos y estilos, a ampliar horizontes para facilitar la pastoral de con!unto que siempre beneficiar a los ! venes. "s$ construiremos entre todos una <glesia con los ! venes.

Klvaro >hordi 5iranda L"dsisM )elegado )iocesano de .astoral con * venes de /itoria

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"8J,F<S."), )E S"N7<"9, )E >=<'E, Plan Pastoral #speran*a !oven. 1tinerario formativo para la pastoral juvenil. Santiago de >hile, &:::.

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