Aparelho Psquico

Aparelho psquico 1 - Expresso utilizada para significar a psiqu ou a totalidade do psiquismo inconsciente e consciente. Nele se situam todos os processos psicodinmicos. Nele esto as estruturas dinmicas de identidade e de relao, alm do Self . As primeiras so o ego e a sombra, as segundas so a persona e a nima/nimus. Aparelho psquico 2 O aparelho psquico humano possui uma demanda necessria de crescimento quanto a sua complexidade. Segue o desejo do Esprito, que necessita de um implemento cada vez mais complexo em seu processo de aquisio contnuo das leis de Deus. Ele moldvel e suas estruturas se alteram a partir das experincias do ser em evoluo. A psiqu, ou aparelho psquico, no uma individualidade parte e independente do Esprito, mas possui um processo de desenvolvimento autnomo e outro de acordo com a vontade do Esprito. um rgo que tem seu prprio automatismo. A mente, ou psiqu, une as sensaes e lhes oferece um smbolo como resposta ou conseqncia. Assim como o corpo fsico evoluiu ao longo da histria, o mesmo ocorreu com a psiqu, que tem se modificado a servio do Esprito. Seria inadmissvel pensar numa psiqu rgida, que no acompanhasse flexivelmente as transformaes do Esprito. O pensamento uma forma de manifestao da psiqu , que obedece a vontade do Esprito, do qual recebe um sentido ordenador. Ele gerado automaticamente na psiqu , sendo-lhe subproduto. H limites para a psiqu, porm ela como uma semente em crescimento, que, pouco a pouco, vai se transformando numa rvore forte e firme, a servio da vida. Os processos psquicos executados na psiqu ocorrem de trplice forma: automticos, isto , sem a inteno do Esprito e, portanto inconscientes personalidade, visto que ela um rgo; conscientes em relao ao Esprito; e, comandados pelo ego, ou conscientes personalidade. Difcil saber separar tais eventos na psiqu, devido a seu carter de ser um todo indivisvel. A psicologia experimental (Wundt) comeou com a preocupao sobre o que era consciente, isto , o processo de tomada de conscincia de um estmulo orgnico, atravs da introspeco. O estruturalismo, que sucedeu a Wundt, perdeu-se em observar apenas o sistema nervoso, confundindo-o com a mente. O funcionalismo se preocupou com o funcionamento da mente, isto , em entender como os processos
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NOVAES, Adenuer. Sonhos: mensagens da alma . 3. ed. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 2005, p. 17. 2 NOVAES, Adenuer. Filosofia e Espiritualidade. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 2004, p. 215-220.

mentais se realizam. Ele deu origem aos testes psicolgicos e aos psicomtricos. As idias evolucionistas de Darwin fomentaram as pesquisas em animais, por conta da certeza de que a mente humana era produto da evoluo de uma mente inferior. Aos poucos, a psicologia foi se aproximando timidamente do aparelho psquico, porm sem alcanar sua natureza perispiritual. Por mais que se alcance uma compreenso maior a respeito do mundo e de si mesmo, ficar ainda e sempre o limite dos paradigmas que constroem os sistemas do conhecimento. Os limites do pensar, da linguagem, do sistema terico e os decorrentes do fato de o esprito no ser o Criador, sempre estaro entre o ser e a realidade. A psiqu evoluir a servio do Esprito, at que este prescinda dela e isso demandar muito tempo na evoluo. A evoluo do esprito atravessa fases e dimenses de acordo com o ngulo de anlise. Pode-se conceb-la a partir das experincias vivenciadas e da capacidade do aparelho psquico para fornecer os paradigmas das leis de Deus ao Esprito. A seguir, uma sntese dessas fases, de acordo com o grau de conscincia do ser encarnado. 1. Psiqu primitiva inconsciente consolidao da conscincia de si, em processo de separao da natureza para a construo do ego. Formao de grupos tribais para a conscincia coletiva e confirmao do saber sobre a natureza. Psiqu com amplo campo inconsciente, imprevisvel, amorfa, obscura, extremamente moldvel e flexvel, hetero-centrada, contemplativa, ignorante, dotada de extrema capacidade simblica e limitadssimo campo da conscincia, sem ego. 2. Psiqu consciente projetiva descoberta do mundo como projeo de si mesmo. Desenvolvimento da filosofia pr- medieval. Definio do campo da conscincia, diferenciao do ego e no ego , estruturao do ego-funo. Formao de smbolos mais duradouros, percepo do outro, incio da identidade, conscincia do mundo e conscincia da inferioridade. Conscincia de Deus projetada em objetos externos. 3. Psiqu desperta para o divino conscincia de Deus em si mesmo. Predomnio da teologia filosfica. Perodo que culmina com o racionalismo. Incio da conscincia da existncia de Deus como causa primeira, espao psquico para a percepo de Deus, divinizao do medo. 4. Psiqu racional auto-consciente consolidao do ego em relao ao Self . Ego-identidade sobrepondo-se ao ego-funo. Racionalismo enraizado na conscincia. Iluminismo positivista na conscincia coletiva. Cincia emprica tecnolgica em apoio racionalidade e espiritualidade. Auto-explicao, conscincia da organicidade, domnio do tempo e do espao, percepo do inconsciente, consolidao do ego-identidade.

5. Psiqu autnoma processo pleno de espiritualizao e desenraizamento dos limites corporais e espirituais mais prximos da Terra. Ampliao do domnio do esprito e a superao do mundo terreno e material. Entrada na vida espiritual mais ampla, sem os medos e limites. Espiritualismo como forma de convivncia social. Absoro integral das teses espritas. Conscincia do Eu divino, identidade com o Self e total autodeterminao. Nosso pensar, enquanto espritos vinculados ao planeta Terra e regies vizinhas, condicionado a determinados paradigmas e possui limites de acordo com a evoluo dos que aqui vivem. O sistema psquico da Terra abarca tudo que signifique o modo como as coisas funcionam nela. Seriam os princpios gerais do modo como as coisas ocorrem. Alguns pressupostos podem ser vistos atravs da observao sobre: a) como as coisas funcionam atravs de trocas energticas; b) a dualidade como forma de percepo da realidade (a mente v entre polaridades); c) como prevalece a vitria do mais apto dentro do sistema; d) como as regras, normas ou leis existem em intervalos ou nveis diversos; e) como nos diferentes nveis as coisas podem ser reduzidas a polaridades simples (sistema binrio). A histria da evoluo humana tambm a do desenvolvimento coletivo e da ampliao da diferenciao entre o esprito e a psiqu, enquanto rgo funcional de manifestao. medida que o Esprito evolui, ele molda seu aparelho perispiritual (psiqu) o qual, cada vez mais o capacita a outras possibilidades de aquisio das leis de Deus. A histria da evoluo espiritual e anmica a mesma da criao do aparelho psquico. Alm das faculdades intelectuais que o Esprito adquire em suas experincias, constri uma psiqu cada vez mais equipada para possibilidades de aprendizagem maiores. As idias dos filsofos, as quais ampliavam as possibilidades da psiqu em atender s exigncias do Esprito surgidas nas mais diversas pocas, seguiam, tambm, um processo supra-arquetpico. Esse processo tem sido chamado de Plano Divino. Claro que todos os processos do universo fazem parte dele, porm, aquele ao qual estou me referindo um dos que se encontram entre o automatismo psquico e o determinismo divino. As individualidades que as geraram seguiam, sem o saber, um molde arquetpico superior, portanto pensaram e elaboraram suas idias seguindo um modelo coletivo maior do que o social. Tal molde no implica um determinismo criativo, nem tampouco uma anulao da originalidade. Parece que no se pode pensar fora de certos limites, os quais no pertencem individualidade nem coletividade. So limites estabelecidos por leis que, por enquanto, so desconhecidas do Esprito. O livre-arbtrio limitado por alguma instncia superior. Trata-se de um processo supra-arquetpico, pois no se encontra no inconsciente coletivo, mas nas estruturas supra-humanas e espirituais do universo, que esto diretamente conectadas aos arqutipos. So determinantes ultrapsquicos, os quais se encontram conectados psiqu e, ao mesmo tempo, so externos a ela. O supraarqutipo ocorre em paralelo ao arqutipo e parecem guardar uma relao interdependente entre si. Um interfere no outro. Eles se retro-alimentam.

Os arqutipos so estruturas a priori formao do corpo humano e modificveis ao longo do processo de evoluo do Esprito, sendo-lhe instrumentos para a canalizao do impulso criador inato. No so imutveis, mas imprescindveis aquisio das leis de Deus. So elementos estruturais da psiqu, construdos no contato do Esprito com a matria e com tudo o mais que lhe seja externo. Formamse no perisprito e medida que este vai sendo gerado. Condicionam o Esprito a dirigir sua vontade a partir de tendncias padronizadas, de acordo com as experincias milenares da humanidade. So determinantes estruturais dos sentimentos, pensamentos e aes humanos. O conhecimento das teses propostas pelo espiritismo traz novas possibilidades de ampliao da psiqu para que o Esprito continue seu processo de capacitao em sua evoluo infinita. Ele detm a viso ampla da prpria existncia, incluindo a vida espiritual como dimenso. Quanto mais a psique estiver em contato com essa dimenso, sem alienar o ego da vida material, maior capacitao ter para atender s necessidades do Esprito. O Esprito no est na matria, seja ela orgnica ou exclusivamente perispiritual, pois estes so estados vibracionais. Em sua evoluo, deve-se perceber como autnomo em relao ao universo, e, tudo que nele vier a experimentar, a realizar, a construir, autoconhecer-se, autodeterminar-se, cada vez mais o aproximar do que desconhecia, portanto, de si mesmo e de Deus. Sempre estar diante do incognoscvel. Enquanto estiver submetido aos limites da linguagem e do pensamento sentir-se- inferior e pobre. As explicaes teolgicas, metafsicas, racionais, empiristas, dentre outras, correspondem a estgios de desenvolvimento espiritual do ser humano e so reflexos das condies estruturais da psiqu perispiritual. Deve o ser humano, encarnado ou desencarnado, alcanar sua mais ntima essncia, que, sem dvida nenhuma, o que existe de mais belo na natureza: o amor.