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QUE SIGNIFICA CONVERTIRSE EN PERSONA?.

Este captulo se basa en una conferencia que pronunci durante una reunin en el Oberlin College en 1954. En esa oportunidad, estaba tratando de reunir de manera organi ada algunas concepciones acerca de la psicoterapia, que !aban surgido de mi propia e"periencia. #l escribirlo !e introducido algunas ligeras modificaciones. Como de costumbre, en esa ocasin trataba de que mi pensamiento refle$ara la e"periencia %i%ida en las entre%istas teraputicas& por consiguiente, recurr a menudo a los datos recogidos de entre%istas grabadas, como base para las generali aciones que formulo. Durante mi trabajo en el Counseling Center de la Universidad de Chicago tuve la oportunidad de trabajar con personas afectadas por una amplia variedad de problemas personales: el estudiante preocupado por su posible fracaso acadmico; el ama de casa atribulada por dificultades matrimoniales; el individuo que se siente al borde del derrumbe o de la psicosis; el profesional responsable que dedica gran parte de su tiempo a fantasas sexuales se desempe!a mal en su trabajo; el estudiante brillante" el mejor de su promoci#n" parali$ado por la convicci#n de que es un inadaptado sin esperan$as ni a uda posible; el padre desesperado por el comportamiento de su hijo; la jovencita que" a pesar de su constante xito" sufre frecuentes accesos de depresi#n; la mujer que teme que la vida el amor pasen a su lado sigan de largo" que sus logros profesionales no sean sino una msera recompensa; el hombre convencido de que es vctima de un complot urdido contra l por fuer$as poderosas o siniestras. %odra seguir mencionando infinidad de problemas con que la gente se acerca a nosotros" que cubren toda la gama de experiencias de la vida. %ero presentar este tipo de cat&logo no es 'til ni satisfactorio para m" puesto que como asesor s bien que los problemas planteados en la primera entrevista no son los mismos que aparecen durante la segunda o tercera sesi#n" que cuando llega la dcima entrevista habr& surgido toda una serie de nuevos problemas. (o obstante" he llegado a creer que a pesar de esta intrincada multiplicidad hori$ontal de los estratos de complejidad vertical" tal ve$ exista un 'nico problema. ) medida que sigo la experiencia de

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muchos clientes en la relaci#n teraputica que nos esfor$amos en crear para ellos" me parece que cada uno plantea la misma pregunta. %or debajo del nivel de la situaci#n-problema que aqueja al individuo -es decir" m&s all& de la preocupaci#n generada por los estudios" la esposa" el empleador" su conducta extra!a e incontrolable" o sus propios sentimientos inquietantes- se advierte una b'squeda primordial. %ienso que en el fondo" todos se preguntan: ./0uin so o realmente1 /C#mo puedo entrar en contacto con este s mismo real que sub ace a mi conducta superficial1 /C#mo puedo llegar a ser o mismo12 EL PROCESO DE LLEGAR A SER. Detrs de la ms ara. )parentemente" el objetivo m&s deseable para el individuo" la meta que persigue a sabiendas o inconscientemente" es llegar a ser l mismo. 0uisiera aclarar lo que esto significa. Cuando una persona llega a m" atribulada por su peculiar combinaci#n de dificultades" es sumamente 'til crear una relaci#n en la que se sienta segura libre. 3i prop#sito es comprender c#mo se siente en su propio mundo interno" aceptarlo tal como es crear una atm#sfera de libertad que le permita expresar sin traba alguna sus pensamientos" sus sentimientos su manera de ser. /C#mo emplea el cliente esta libertad1 4n mi experiencia" he observado que la utili$a para acercarse a s mismo. Comien$a a abandonar las falsas fachadas" m&scaras o roles con que ha encarado la vida hasta ese momento. %arece tratar de descubrir algo m&s profundo" m&s propio de s mismo empie$a por despojarse de las m&scaras que usaba conscientemente. 4n una entrevista de asesoramiento" una joven estudiante describe una de las m&scaras que ha utili$ado hasta ese momento se!ala que le preocupa intensamente el hecho de s" tras de la fachada apacible simp&tica que presenta" existe un s mismo con convicciones propias. .4staba pensando sobre este asunto de las normas. De alguna manera" o haba desarrollado algo as como una habilidad especial" digamos . . . bueno . . . la costumbre de tratar de que la gente se sienta c#moda a mi lado o de que las cosas se desarrollen apaciblemente. 5iempre tena que haber un pacificador" como el aceite que suavi$a las aguas. 4n una peque!a reuni#n o fiesta o lo que fuera . . . poda lograr que todo saliera bien aun dar la impresi#n de estar disfrutando. ) veces me sorprenda a m misma manifestando una opini#n contraria a mis propias convicciones si vea que

*+6 de otra manera mi interlocutor poda sentirse mal. 4n otras palabras" nunca estaba . . . es decir . . . nunca me manifest firme decidida acerca de las cosas. Creo que la ra$#n por la que me cornportaba de ese modo es que en casa siempre haca lo mismo. Directamente" nunca me puse a defender mis propias convicciones" hasta tal punto que no s si en realidad tengo convicciones que

defender. (unca he sido realmente honesta en el sentido de procurar ser o misma" ni creo conocerme en realidad. 5implemente he estado interpretando un papel falso.2 4n este fragmento vemos que la cliente examina la m&scara que ha utili$ado hasta ese momento" advierte su insatisfacci#n se pregunta c#mo puede llegar a su verdadero s mismo" en caso de que ste exista. 4n este intento de descubrir su autntico s mismo" el cliente habitualmente emplea la relaci#n para explorar examinar los diversos aspectos de su propia experiencia para reconocer enfrentar las profundas contradicciones que a menudo descubre. 4ntonces aprende que en gran medida su conducta los sentimientos que experimenta son irreales no se originan en las verdaderas reacciones de su organismo" sino que son s#lo una fachada" una apariencia tras la cual trata de ocultarse. Descubre que una gran parte de su vida se orienta por lo que l cree que debera ser no por lo que es en realidad. ) menudo advierte que s#lo existe como respuesta a exigencias ajenas" que no parece poseer un s mismo propio; descubre que trata de pensar" sentir comportarse de la manera en que los dem&s creen que debe hacerlo. 4n relaci#n con este problema" me ha sorprendido comprobar la precisi#n con que el fil#sofo dinamarqus 57ren 8ier9egaard describi#" hace m&s de un siglo" el dilema del individuo" haciendo gala de un perspica$ insight psicol#gico. 4ste autor se!ala que" por lo general" la causa de la desesperaci#n reside en no elegir ni desear ser uno mismo que la forma m&s profunda de desesperaci#n es la del individuo que ha elegido .ser alguien diferente de s mismo2. %or otro lado" .en el extremo opuesto a la desesperaci#n se encuentra el desear ser el s mismo que uno realmente es2; en esta elecci#n radica la responsabilidad m&s profunda del hombre. )l leer ciertas p&ginas de 8ier9egaard" presiento que debe haber odo manifestaciones similares a las que expresan nuestros clientes embarcados en la exploraci#n b'squeda de la realidad de su s mismo: dolorosa difcil. 4sta exploraci#n se torna aun m&s dolorosa cuando los clientes se abocan a la tarea de abandonar las actitudes cu a falsedad antes ignoraban. 4stos clientes se embarcan en el aterrador trabajo de explorar los sentimientos turbulentos a veces violentos que abrigan en su interior. :a remoci#n de una m&scara hasta entonces considerada una parte inu real de uno mismo puede ser una experiencia profundamente perturbadora; sin embargo" el individuo avan$a hacia ese objetivo cuando tiene libertad de pensar" sentir ser. )lgunas afirmaciones de una persona

*+; que llev# a cabo una serie de entrevistas psicoteraputicas servir&n para ilustrar lo que decimos. 4sta cliente emplea muchas met&foras al describir su lucha por llegar a su propia esencia. .<al" como lo veo ahora" estaba pelando mis defensas" capa tras capa. 5ola crearlas" utili$arlas luego descartarlas al darme cuenta de que segua siendo la misma. =gnoraba qu habra en el fondo tena mucho miedo de averiguarlo" pero deba seguir intent&ndolo. )l principio crea que en mi interior no haba nada. . . s#lo un gran vaco donde o necesitaba deseaba que hubiera un n'cleo maci$o. :uego comenc a sentir que enfrentaba una s#lida pared de ladrillos" demasiado alta para saltarla demasiado gruesa para atravesarla. Un da la pared dej# de ser s#lida se volvi# transl'cida. Despus de esto me pareci# que se desvaneca" pero detr&s de ella descubr un dique que contena aguas violentas tumultuosas. 5ent como si estuviera soportando toda la fuer$a de esas aguas pens que si abra aun un peque!o orificio o todo lo que me rodeaba seramos arrasados por el torrente de sentimientos que ellas representaban. %or 'ltimo" no pude soportar m&s la tensi#n ced. <odo lo que hice" en realidad" fue sucumbir a una absoluta total autocompasi#n" luego al odio despus de ste" finalmente al amor. Despus de esta experiencia me sent como si hubiera saltado a la otra orilla me encontrara a salvo" aunque todava titubeaba un poco. (o s qu buscaba ni a d#nde me diriga" pero entonces me sent como siempre me he sentido al vivir realmente; estaba avan$ando.2 Creo que este fragmento ilustra con bastante claridad el sentimiento" que muchas personas experimentan" de que si no mantienen la fachada falsa" la pared" el dique" todo ser& arrasado por la violencia de los sentimientos que descubren ocultos en su mundo privado. 5in embargo" en este extracto es posible observar la necesidad compulsiva del individuo de buscarse llegar a ser l mismo el modo en que determina su propia realidad: cuando experimenta plenamente los sentimientos de que es en el nivel org&nico" se siente seguro de ser una parte de su s mismo autntico" tal como esta cliente" que experiment# autocompasi#n" odio amor. La !"!e# "a del se#t"m"e#t$. 0uisiera agregar algo m&s acerca de esta vivencia del sentimiento" que en realidad consiste en descubrir los elementos desconocidos del s mismo. 4l fen#meno que intento describir es de naturale$a tal que resulta bastante difcil hallar para l una expresi#n significativa. 4n nuestra vida cotidiana existen mil una ra$ones que nos impiden experimentar plenamente nuestras actitudes: ra$ones originadas en

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nuestro pasado en el presente" otras surgidas de la situaci#n social" que hacen que pare$ca demasiado peligroso potencialmente nocivo experimentarlas de manera libre completa. 5in embargo" gracias a la seguridad a la libertad que ofrece la relaci#n teraputica" pueden ser vivenciadas con plenitud con conocimiento de los lmites que representan. %ueden ser experimentadas - lo son- de una manera que considero como .cultura pura2" en ese momento la persona es su temor" o bien es su enojo" su ternura" o lo que fuere. <al ve$ pueda explicar mejor este concepto citando el ejemplo de un cliente" que indicar& transmitir& parte de lo que quiero decir. 4ste joven graduado" en una etapa avan$ada de su terapia" comen$# a interrogarse acerca de un sentimiento confuso que perciba en l. ?radualmente lo identific# como un cierto sentimiento de temor: miedo de fracasar o de no lograr su doctorado. :uego sobrevino una pausa prolongada. @e aqu el testimonio grabado durante la entrevista: C.: De alguna manera lo estaba dejando escurrir. %ero tambin lo vincul con usted con mi relaci#n con usted. A eso es algo que siento al respecto" una especie de temor de que desapare$ca" pero eso es otra cosa . . . es tan difcil de captar . . . ha como dos sentimientos que lo tironean. B bien dos . o2 de alguna manera. Uno es la persona asustada que quiere aferrarse a las cosas creo que a se lo puedo sentir con bastante claridad en este preciso momento. Cjese . . . o necesito cosas a las cuales aferrarme . . . me siento como asustado. <.: 3mm. 4so es algo que usted puede sentir en este preciso instante" lo ha estado sintiendo tal ve$ lo siente tambin con respecto a nuestra relaci#n. C.: Djeme conservar esto" porque /sabe1 de alguna manera lo necesito. D%uedo llegar a sentirme tan solo atemori$ado sin ese sentimientoE <.: 3mm" mmm. Djeme seguir aferrado a esto porque de lo contrario tendra un miedo terrible. Djeme aferrarme a esto. F%ausa.G C.: 4s casi lo mismo que . . . Djeme preparar mi tesis o conseguir mi diploma" entonces . . . porque de alguna manera necesito ese peque!o mundo. 4s decir . .
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<.: 4n ambos casos es como una especie de s'plica" /no1 %ermtame conseguir esto porque lo necesito de manera imperiosa. 3e sentira terriblemente asustado si no lo tuviera. F%ausa prolongada.G C.: <engo una sensaci#n de . . . no puedo ver con demasiada claridad . . . es este ni!ito suplicante" de alguna manera" aun . . . /0u es este gesto de s'plica1 FHunta las manos como en una plegaria.G /(o es gracioso1 %orque . . . <.: Hunt# sus manos en una especie de s'plica. C.: D5" as esE )lgo as como ./no me hara el favor12 . . . DBh. esto es espantosoE /0uin1 /Ao suplicando1

*+I 0ui$&s este fragmento ilustre en parte lo que he procurado descubrir: la vivencia de un sentimiento hasta el 'ltimo de sus lmites. @e aqu a nuestro cliente" vivindose" durante un instante" como un ni!ito suplicante" implorante" dependiente. 4n ese momento todo l no es sino su s'plica. (o cabe duda de que inmediatamente recha$a su experiencia al decir: ./0uin1 /Ao suplicando12" pero sta ha dejado su huella. Como dice un momento despus: .4s tan maravilloso ver surgir estas cosas de m. Cada ve$ me asombra m&s luego" ah est& otra ve$ ese sentmiento" como un miedo por tener todo esto estar contenindolo o algo as.2 4l cliente advierte que esta experiencia se ha filtrado que moment&neamente l es su dependencia" lo cual lo asombra sobremanera. (o s#lo la dependencia se experimenta de este modo tan extenuante; tambin puede tratarse de dolor" pena" celos" furia destructiva" deseo intenso" confian$a orgullo" ternura" amor o cualquiera de las emociones de que el hombre es capa$. :o que estas experiencias me han ense!ado es que en esos momentos el individuo llega a ser lo que es. Cuando" en el transcurso de la terapia" una persona llega a experimentar todas las emociones que surgen organsmicamente"de manera consciente abierta" se experimenta a s misma con toda la rique$a que en ella existe. 5e ha convertido en lo que es. El des %&r"m"e#t$ del s" m"sm$ e# la e'(er"e# "a. %rosigamos con el problema del significado de llegar a ser uno mismo. 5e trata de una cuesti#n sorprendente para ilustrarla" volver a citar afirmaciones de una cliente" registradas entre diferentes entrevistas" :a cliente describe la manera en que las diversas fachadas con las que ha estado viviendo han quedado inutili$adas" acarre&ndole as una suerte de confusi#n" pero tambin una sensaci#n de alivio. Dice: .3ire" parece que toda la energa que haba destinado a mantener la cohesi#n del modelo arbitrario era innecesaria . . . un desperdicio. Uno piensa que tiene que construirse un modelo" Dpero son tantas las pie$as es tan difcil ver c#mo encajan unas con otrasE ) veces uno las coloca mal" cuanto ma or es el n'mero de pie$as mal dispuestas" m&s cuesta mantenerlas en su lugar; al final uno se cansa tanto que llega a preferir esa confusi#n espantosa a tener que seguir constru endo el modelo. %or 'ltimo" uno descubre que las pie$as se acomodan por s solas en sus lugares correspondientes que surge un modelo viviente sin que sea necesario reali$ar esfuer$o alguno. :a tarea de uno es descubrirlo; en el transcurso de ese descubrimiento uno se encuentra a s mismo encuentra el lugar que le corresponde. @a que dejar que la propia

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experiencia le dicte a uno su significado" en el momento en que uno le dice lo que significa" entabla una lucha contra uno mismo.2 Keamos si puedo captar la expresi#n potica de este fragmento transmitir el significado que tiene para m. :a cliente dice que ser ella misma significa encontrar el modelo" el orden sub acente que rige el flujo incesantemente cambiante de su experiencia. 5er ella misma implica descubrir la unidad armona existentes en sus verdaderos sentimientos reacciones" no tratar de imponer una m&scara a su experiencia o imprimirle una forma o estructura que distorsione su verdadero significado. 4l autntico s mismo se descubre naturalmente en las experiencias propias" sin pretender imponerse a ellas. Con estos fragmentos tomados de algunas entrevistas he tratado de sugerir lo que sucede en el clima de calide$ comprensi#n que crea la relaci#n de a uda que se establece con un terapeuta. )l parecer" de manera progresiva dolorosamente" el individuo explora lo que se oculta tras las m&scaras que presenta al mundo aun detr&s de la fachada con que se ha estado enga!ando. 4xperimenta con profundidad a menudo vvidamente los diversos aspectos de s mismo que haban permanecido ocultos en su interior. De esta manera llega a ser l mismo" no una fachada conformista con los dem&s" ni una negaci#n cnica de todo sentimiento o una apariencia de racionalismo intelectual" sino un proceso vivo que respira" siente fluct'a; en resumen" llega a ser una persona. LA PERSONA QUE E)ERGE. 5ospecho que algunos lectores se preguntan: ./%ero qu tipo de persona llega a ser el individuo1 (o basta con decir que abandona las fachadas. /0u clase de persona surgir&12 %uesto que uno de los hechos m&s evidentes es que cada individuo tiende a convertirse en una persona diferente 'nica" la respuesta no es f&cil. (o obstante" quisiera se!alar algunas de las tendencias caractersticas que he observado. (inguna persona servira para ilustrar por completo todas estas caractersticas; la siguiente descripci#n no corresponde plenamente a ninguna persona real" pero sobre la base de haber vivido una relaci#n teraputica con muchos clientes" puedo formular algunas generali$aciones. La a(ert%ra a la e'(er"e# "a. 4n primer trmino" dir que en este proceso el individuo se abre a su experiencia. 4sta frase ha llegado a adquirir gran significado para m" pues expresa el extremo opuesto a una actitud de defensa. :a investigaci#n psicol#gica ha demostrado que si los datos sensoriales se oponen

**+ a la imagen del s mismo" se distorsionan; en otras palabras" no podemos asimilar toda la informaci#n que nos brindan nuestros sentidos" sino s#lo la que corresponde a nuestra imagen. )hora bien" en una relaci#n como la que he descripto" esta actitud rgida o defensiva tiende a ser reempla$ada por una ma or aceptaci#n de la experiencia.

Como lo he explicado en mi anterior descripci#n" el individuo se vuelve m&s abiertamente consciente de sus propios sentimientos actitudes" tal como existen en l en el nivel org&nico. <ambin advierte con ma or facilidad las realidades externas" en lugar de percibirlas seg'n categoras preconcebidas. Ke que no todos los &rboles son verdes" ni todos los padres severos descubre que no todas las mujeres lo recha$an ni todas las experiencias fracasadas le demuestran su inutilidad. 4n una situaci#n nueva es capa$ de aceptar los hechos tal como son no los distorsiona con el objeto de que se ajusten al modelo que le sirve de gua. Como es de esperar" esta capacidad de abrirse a la experiencia lo vuelve m&s realista en su actitud frente a la gente a las situaciones problemas nuevos. 4llo significa que sus creencias pierden su anterior rigide$" que puede tolerar la ambigLedad soportar gran cantidad de pruebas contradictorias" sin verse obligado a poner fin a la situaci#n. %ienso que esta apertura a la percepci#n de lo que existe en este momento en uno mismo en la realidad es un elemento importante en la descripci#n de la persona que emerge de la terapia. 0ui$& pueda imprimir un significado m&s vvido a este concepto con algunos ejemplos de una entrevista grabada. 4n la cuadragesimoctava entrevista" un joven profesional se!al# que se haba vuelto m&s sensible a algunas de sus sensaciones corporales a otros sentimientos. C.: (o me parece que a nadie le sea posible describir todos los cambios que se sienten en uno mismo. %ero sin duda" 'ltimamente he sentido m&s respeto" m&s objetividad hacia mi estructura fsica. :o que quiero decir es que no espero demasiado de m mismo. 4s decir" me parece que en el pasado luchaba contra cierto cansancio que sola sentir despus de cenar. Mueno" ahora esto seguro de que realmente esto cansado -que no me esto haciendo el cansado-" sino que mi tono fisiol#gico simplemente desciende. )ntes pareca estar censurando constantemente mi cansancio. <.: )hora puede permitirse estar cansado" en lugar de sentir al mismo tiempo una especie de censura hacia su cansancio. C.: 5" como que no debera estar cansado o algo as. A de alguna manera me parece bastante profundo poder no combatir este cansancio; esto se acompa!a de una sensaci#n real de que tengo que relajarme" de modo que no es tan terrible estar cansado. %ienso que esto tambin me da una pauta acerca de por qu so as" tal como es mi padre tal como l ve alguna de estas cosas. %or ejemplo" digamos que o estaba enfermo se lo deca; pareca que quera hacer algo por eso" pero tambin deca: .DCaramba" m&s problemasE2" o algo as.

*** <.: Como si hubiera algo malo en el hecho de estar enfermo fsicamente. C.: 5; esto seguro de que mi padre siente la misma falta de respeto que o hacia su propia fisiologa. 4l verano pasado me torc la espalda me disloqu . . . la o chasquear todo. )l comien$o sent un dolor mu agudo; el mdico me vio dijo que no era nada serio que el problema desaparecera siempre que no me agachara demasiado. Mueno" eso fue hace meses . . . 'ltimamente he notado que . . . DdiablosE esto es un dolor en serio me sigue doliendo . . . o no tengo la culpa. <.: (o demuestra nada malo acerca de usted . . .

C.: (o . . . una de las ra$ones por las que me parece que me canso m&s de lo debido es por esta tensi#n constante; por eso a ped hora con uno de los mdicos del hospital para que me vea me saque una radiografa o lo que sea necesario. Creo que de alguna manera se podra decir que so m&s sensible . . . o m&s objetivamente sensible a este tipo de cosas. . . A esto es en realidad un cambio profundo" naturalmente mi relaci#n con mi esposa los dos chicos est& . . . bueno" usted no la reconocera si me viera . . . como usted ha . . . es decir . . . me parece que no puede haber nada m&s maravilloso que . . . sentir amor hacia los propios hijos al mismo tiempo recibirlo" real genuinamente. (o s como decir esto. <enemos tanto m&s respeto . . . ambos . . . por Hud " hemos notado . . . al participar en esto . . . hemos notado un cambio tan impresionante en ella. . . parece ser algo bastante profundo. <.: 3e parece que usted est& diciendo que puede prestarse m&s atenci#n a usted mismo. 5i su cuerpo dice que est& cansado" lo escucha lo cree" en lugar de criticarlo; si siente dolor puede percibirlo. 5i el sentimiento hacia su mujer sus hijos es de amor" puede sentirlo" esto parece manifestarse tambin en los cambios que usted advierte en ellos. 4n este fragmento" de menor significaci#n pero de importancia simb#lica" puede observarse gran parte de lo que he tratado de explicar acerca de la apertura hacia la experiencia. 4n pocas anteriores" este cliente no poda sentir dolor ni malestar libremente" porque estar enfermo significaba ser inaceptable. <ampoco poda experimentar ternura ni amor hacia su hija" porque esos sentimientos significaban debilidad" deba mantener su fachada de fortale$a. ) medida que la terapia avan$aba" lleg# a aceptar las experiencias de su organismo" a sentir que poda estar cansado cuando experimentaba cansancio" manifestar dolor cuando su organismo senta dolor" experimentar libremente el amor que su hija le inspiraba tambin sentir expresar fastidio hacia ella" como lo dice en otra parte de la entrevista. %oda vivir plenamente todas las experiencias de su organismo" sin excluirlas de su apercepci#n"

**N La $#*"a#+a e# el (r$("$ $r,a#"sm$. :as personas que han recibido un tratamiento teraputico exitoso presentan una segunda caracterstica que resulta difcil describir. )l parecer" el individuo descubre paulatinamente que su propio organismo merece confian$a" que es un instrumento adecuado para hallar la conducta m&s satisfactoria en cada situaci#n inmediata. %uesto que qui$&s esta segunda caracterstica pare$ca extra!a" tratar de explicarla mejor. <al ve$ la descripci#n resultar& m&s clara si pensamos en el individuo que enfrenta una dis untiva existencial: ./Ko a visitar a mi familia durante las vacaciones o veraneo solo12; /)cepto esta tercera copa que me ofrecen12; ./4s sta la persona con quien me gustara compartir mi amor mi vida12 4n tales situaciones" /qu ocurre con la persona que ha experimentado un proceso teraputico1 4n la medida en que esa persona puede captar toda su experiencia" tiene acceso a todos los datos relacionados con la situaci#n puede utili$arlos como base para su conducta. Conoce sus propios sentimientos e impulsos" a menudo complejos contradictorios es capa$ de percibir las exigencias sociales" desde las .le es2 sociales relativamente rgidas hasta los deseos de sus amigos su familia. %uede evocar situaciones anteriores similares recordar las consecuencias de las diferentes conductas adoptadas en esas situaciones. %osee una percepci#n relativamente correcta de esta situaci#n externa en toda su complejidad" Con la a uda de su pensamiento consciente" puede permitir a su organismo considerar" evaluar equilibrar cada estmulo" necesidad demanda sopesar su gravitaci#n e intensidad relativas. 5obre la base de estas complejas consideraciones" es capa$ de descubrir la elecci#n que m&s se aproxima a la satisfacci#n de todas sus necesidades mediatas e inmediatas en esa situaci#n. %or supuesto" en esa evaluaci#n de todos los componentes de una elecci#n vital" su organismo no es de ning'n modo infalible. 4l individuo puede elegir mal" pero puesto que tiende a abrirse hacia su experiencia" prev mejor las posibles consecuencias insatisfactorias puede corregir m&s r&pidamente las decisiones err#neas. %uede ser 'til advertir que en la ma ora de nosotros" los problemas que interfieren en esta consideraci#n residen en el hecho de que incluimos elementos que no forman parte de nuestra experiencia excluimos otros que efectivamente la integran. De esta manera" un individuo puede pensar que es capa$ de controlarse en relaci#n con la bebida" a pesar de que una apertura a su pasado le indicara su error" o bien una joven puede ver s#lo las cualidades positivas de su futura pareja" cuando la apertura total a la experiencia le indicara que l tiene tambin defectos. %or lo general" cuando un cliente se abre hacia su experiencia" descubre que su organismo es digno de confian$a siente menos temor hacia sus Opropias reacciones emocionales. %aulatinamente aumentan la

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confian$a aun el afecto que le despiertan la variedad de sentimientos tendencias que en l existen. :a conciencia deja de controlar un conjunto de sentimientos peligrosos e imprevisibles se convierte en adecuado albergue de un c'mulo de impulsos" sentimientos pensamientos que se autogobiernan de manera satisfactoria" en ausencia del severo control hasta entonces ejercido. U# *$ $ "#ter#$ de e!al%a "-#. Btra tendencia que se manifiesta en el proceso de convertirse en una persona se relaciona con la fuente o centro de las relaciones decisiones o de los juicios de valor. 4l individuo llega progresivamente a sentir que este foco de evaluaci#n se encuentra en l mismo. Cada ve$ acude menos a los dem&s en busca de aprobaci#n o reprobaci#n" de pautas por las cuales regir su vida" de decisiones elecciones. Qeconoce que en l reside la facultad de elegir" que la 'nica pregunta importante es: ./4sto viviendo de una manera que me satisface plenamente que me expresa tal como so 12 0ui$&s sta sea la pregunta m&s importante que se pueda plantear el individuo creativo. <al ve$ resulte 'til ilustrar lo que acabo de decir. <ranscribir un breve fragmento de una entrevista con una joven graduada que solicit# asesoramiento. )l principlo la cliente se hallaba mu alterada por una serie de problemas haba pensado en suicidarse. Uno de los sentimientos que descubri# durante esta entrevista fue su gran af&n de dependencia" su deseo de que otro asumiera la direcci#n de su vida. Hu$gaba duramente a aquellos que no la haban guiado lo suficiente se refera a todos sus profesores acus&ndolos de no haberle ense!ado cosas con un sentido profundo. :entamente comen$# a advertir que parte de la dificultad resida en el hecho de que ella misma no haba asumido iniciativa alguna de participar en esas clases. :uego sigue la parte que deseo citar. Creo que este fragmento indica lo que significa" en la experiencia" aceptar que el foco de evaluaci#n reside en uno mismo. @e aqu un extracto de una entrevista posterior" en la que esta joven comen$# a advertir que tal ve$ ella fuera" en parte" responsable de las deficiencias de su propia educaci#n. C.: )hora bien" me pregunto si no habr estado adquiriendo conocimientos superficiales" sin captar realmente el significado de los hechos" sin profundi$arlos. <.: <al ve$ se ha estado sirviendo cucharaditas aqu all& en lugar de cavar hondo en un lugar determinado. C.: 3mm. %or eso digo . . . Flenta pensativamenteG bueno . . . con ese tipo de cimientos" bueno" en realidad depende de m. 4s decir . . . 3e parece bastante evidente que no puedo depender de

**, otro para recibir educaci#n. FCon mucha suavidad.G <endr que conseguirla o sola. <.: Comien$a a hacrsele claro . . . s#lo ha una persona que puede educarla . . . se da cuenta de que qui$& ning'n otro puede darle una educaci#n.

C.: 3mm. F%ausa prolongada. %iensa.G <engo todos los sntomas del miedo. FQe por lo bajo.G <.: /3iedo1 /0uiere decir que esto es algo que la atemori$a1 C.: 3mm. F%ausa mu larga. 4videntemente lucha con sus sentimientos.G <.: /0uiere agregar algo m&s acerca de lo que acaba de decir" que realmente le da sntomas de miedo1 C.: FQe.G Ao . . . este . . . no s si en realidad s. 4s decir . . . bueno" en realidad me parece que me he abierto sin pensarlo FpausaG" parece que esto mu . . . no s . . . en una posici#n vulnerable" pero . . . este . . . o traje esto a colaci#n . . . este . . . sali# casi sin decirlo. 3e parece que . . . es algo que dej salir. <.: 0ue difcilmente forma parte de usted. C.: Mueno" me sent sorprendida. <.: Como si .DMueno" por el amor de DiosR /Ao he dicho tal cosa12 F)mbos remos.G C.: @onestamente" no creo haber tenido ese sentimiento nunca antes. @e . . . este . . . bueno" tengo la impresi#n de estar diciendo algo que realmente . . . es una parte de m" realmente. F%ausa.G B . . . este . . . Fbastante perplejaG siento como si tuviera . . . este . . . no s. <engo un sentimiento de fuer$a sin embargo tambin tengo un sentimiento. . . de darme cuenta de que me da miedo. <.: B sea que decir algo como lo que acaba de decir da al mismo tiempo un sentimiento de fuer$a -al decirlo-" " sin embargo" a la ve$ siente miedo de lo que ha dicho" /es as1 C.: 3mm. 4sto sintiendo eso. %or ejemplo" ahora lo esto sintiendo por dentro . . . algo que surge o una fuer$a" un desahogo; como si fuera algo realmente grande poderoso. A sin embargo . . . este . . . bueno" al comien$o era casi una sensaci#n fsica de estar sola separada de un . . . apo o que tena hasta ese momento. <.: Usted siente que se trata de algo profundo fuerte que surge al mismo tiempo siente que al decirlo se separa de todo apo o. C.: 3mm. <al ve$ sea . . . no s . . . una alteraci#n de una especie de esquema con el que me he estado manejando" creo. <.: 4sto trastorna un esquema m&s bien significativo lo sacude hasta aflojarlo. C.: 3mm. F%ausa" luego cautelosamente pero con convicci#n.G Ao" o creo . . . no s" pero tengo la sensaci#n de que entonces vo a empe$ar a hacer m&s cosas que las que s que debera hacer . . . D@a tantas cosas que necesito hacerE 3e parece que en tantos

**6 aspectos de mi vida tengo que encontrar nuevas formas de conducta" pero . . . qui$& . . . puedo verme haciendo algunas cosas un poco mejor. 4spero que este ejemplo permita al lector adquirir una idea de la fuer$a que se experimenta al ser una persona 'nica responsable de s misma del malestar que acompa!a a esta asunci#n de la propia responsabilidad. Qeconocer que . o so el que elige2 que . o so el que determina el valor que una experiencia tiene para m2" es algo que enriquece pero tambin atemori$a.

El dese$ de ser %# (r$ es$. 0uisiera se!alar una 'ltima caracterstica de esas personas que luchan por descubrirse llegar a ser ellas mismas. 5e trata de que el individuo parece m&s satisfecho de convertirse en un proceso que en un producto. Cuando inicia la relaci#n teraputica es habitual que el cliente desee lograr un objetivo determinado: quiere solucionar sus problemas" ser eficiente en su trabajo o solucionar sus dificultades matrimoniales" 4n la libertad de la relaci#n teraputica" tiende a abandonar esos objetivos; acepta con m&s satisfacci#n el hecho de no ser una entidad est&tica" sino un proceso de transformaci#n. )l concluir la terapia" un cliente dice" relativamente asombrado: .)'n no he terminado la tarea de integrarme reorgani$arme" pero esto s#lo me confunde" no me acobarda" puesto que ahora me do cuenta de que es un proceso que contin'a . . . 5entirse en acci#n resulta estimulante; a veces uno se inquieta" pero siempre es profundamente alentador. Uno se ve en acci#n; parece saber hacia d#nde se dirige aunque no siempre sabe conscientemente cu&l es su meta.2 4stas palabras expresan la confian$a en el propio organismo en el descubrimiento de s mismo como proceso. Describen" en trminos personales" la captac#n de uno mismo como flujo de llegar a ser no como un producto acabado. 4llo significa que una persona es un proceso en transformaci#n" no una entidad fija est&tica; un ro que flu e" no un bloque de materia s#lida; una constelaci#n de potencialidades en permanente cambio" no un conjunto definido de rasgos o caractersticas. @e aqu otra aserci#n que tambin alude a ese elemento de fluide$ o vivir existencial: .<odo este conjunto de experiencias los significados que hasta ahora he descubierto en l" parecen haberme lan$ado a un proceso que me fascina" pero que a veces me atemori$a un poco. 5ignifica que me dejo llevar por mis experiencias" en una direcci#n que parece ser hacia adelante" hacia objetivos que apenas puedo discernir" mientras intento comprender al menos el sentido de esa experiencia. <engo la sensaci#n de flotar en la compleja corriente de la experiencia tengo la posibilidad fascinante de intentar comprender su complejidad siempre cambiante.2

**; C$# l%s"-#. @e tratado de describir al lector lo que parece ocurrir en la vida de las personas con quienes he tenido el privilegio de relacionarme en su lucha por llegar a ser en ellos mismos. @e intentado explicar" con toda la precisi#n de que so capa$" los significados que parecen estar implcitos en este proceso de convertirse en una persona. 4sto seguro de que este proceso no se produce solamente en la psicoterapia. <ambin s que no puedo verlo con absoluta claridad ni de manera completa" puesto que mi comprensi#n aprehensi#n de l cambian constantemente. 4spero que el lector lo acepte como descripci#n provisional" no como algo definitivo. Una de las ra$ones por las cuales destaco el car&cter provisional de lo que he dicho es que deseo aclarar que no esto afirmando: .Ustedes deben convertirse en esto; he aqu el objetivo que deben adoptar.2 4n cambio" lo que deseo dejar claro es que stos son algunos de los significados qu observo en las experiencias que comparto con mis clientes. 0ui$&s este cuadro de la experiencia ajena pueda iluminar u otorgar ma or significado a una parte de la propia experiencia del lector. @e se!alado que cada individuo parece formularse dos preguntas: ./0uin so 12 .;C#mo puedo llegar a ser o mismo12 )firm que en un ambiente psicol#gico favorable se verifica un proceso de transformaci#n: el individuo abandona" una tras otra" las m&scaras defensivas con que ha enfrentado la vida experimenta plenamente sus aspectos antes ocultos. 4n estas experiencias" descubre al extra!o que conviva con l" ese extra!o que es l mismo. @e intentado ofrecer mi propia descripci#n de los atributos caractersticos de la persona que emerge de la terapia: una persona m&s abierta a todos los elementos de su experiencia org&nica" que desarrolla confian$a en su propio organismo como instrumento de vida sensible" acepta pautas internas de evaluaci#n" aprende a vivir en su vida como quien participa de un proceso din&mico flu ente" donde el transcurso de la experiencia continuamente le permite descubrir nuevos aspectos de s mismo. 4stos son algunos de los elementos implcitos en el proceso de llegar a ser una persona.