Stellungnahme zur Stimme der brigen, November 2013 Warum wir an die Dreieinigkeit glauben ! "e#u# $hri#tu# !

wahrer %ott
Horst.Kautz@hotmail.de 1-14 In der Novemberausgabe 2013 der timme der !brigen" geht #ri$h $hultze erneut au% das &hema ein 'arum (ir an die )reieinig*eit glauben+ , -esus .hristus , (ahrer /ott" )abei d0r%te s$hon das (ir" ziemli$h anma1end sein2 denn (eder gibt es eine organisierte /emeinde der !brigen2 no$h teilen alle 3ezieher der 4eits$hri%t diesen /lauben. 5it (ir" meint $hultze also in erster 6inie si$h selbst. Inz(is$hen sollte au$h dem letzten 6eser der timme der !brigen" au%gegangen sein2 dass es si$h bei dem oder den 7er%assern um verbissene &rinitarier handelt2 die mit allen 5itteln ihre i$ht(eise beibehalten und unters 7ol* bringen (ollen. #igentli$h *8nnte man das tudium des 9rti*els s$hon na$h dem 6esen der !bers$hri%t beenden2 denn die dort enthaltene 9ussage -esus .hristus , (ahrer /ott" (iders:ri$ht -esu eigenen 'orten+++ (Wer einen der bekanntesten Texte der Bibel noch nicht kennt lese Joh. 17,3!) )ass si$h 5ens$hen2 die si$h im )ienste .hristi sehen2 ni$ht s$h;men2 ihrem angebli$hen Herrn 8%%entli$h zu (iders:re$hen und ihn so zum 60gner ma$hen2 sollte uns in 9nbetra$ht der 7er%0hrungs*0nste atans ni$ht (undern2 der seine Hel%ershel%er au$h an zentralen tellen unter dem 9dventvol* untergebra$ht hat. #ri$h $hultze (ird nat0rli$h abstreiten2 sol$h ein )iener atans zu sein2 do$h das <esultat ist ma1gebend2 ni$ht die 3ehau:tungen. 'el$her 7er%0hrer gibt s$hon zu2 dass er ein 7er%0hrer ist= 5ildernd mag man $hultze zugestehen2 dass er vermutli$h selbst 7er%0hrter ist2 hat er do$h unbe(u1t die $hule atans besu$ht und als &9->rediger die verdorbenen 6ehren adventistis$her Institute au%genommen. atans 4iel (ar es seit ?eher2 die 9usbildungsst;tten der &9 unter seine Kontrolle zu be*ommen2 um die >rediger als 5ulti:li*atoren seiner %als$hen 6ehren einzusetzen. #in 4ei$hen %als$her /eister ist2 dass sie ni$ht ohne &;us$hung und 60ge aus*ommen und deshalb (erden (ir den 9rti*el au$h unter diesem /esi$hts:un*t betra$hten. &inleitung In der sehr langen2 si$h 0ber ganze drei eiten hinziehenden #inleitung versu$ht $hultze au%zuzeigen2 dass die angebli$he @%%enbarung /ottes 0ber seine )reieinig*eit vom nat0rli$hen 5ens$hen ni$ht er*annt (erden *ann. 'eitere Hindernisse der #r*enntnis seien tolz2 Ho$hmut2 %ehlende @%%enheit %0r Neues und mangelnde 9u%gabe vorge%asster 5einungen. #s %ehlt an der 9u%gabe der 0nde2 der #ntlehrung des I$hs. )as sind alles gute #m:%ehlungen. Nur s$hade2 dass si$h $hultze selbst ni$ht daran h;lt+ Anter 1'( )en s$hmalen 'eg des Kreuzes gehen anstelle des breiten 'egs mit 7ielen" (ird es :er%ide. )eutli$her *8nnte si$h $hultze ni$ht (iders:re$hen2 (enn man die 9nzahl der &rinitarier mit der 9nzahl der 9ntitrinitarier verglei$ht. $hon die Katholi*en %0r si$h sind 0ber eine 5illiarde &rinitarier2 hinzu *ommen no$h >rotestanten und die meisten %rei*ir$hli$hen /ru::en. In >rozent 1

d0r%te das ein 7erh;ltnis von BB2C D &rinitarier zu 02C D 9ntitrinitarier sein. )a no$h vollmundig vom s$hmalen 'eg des Kreuzes zu s:re$hen2 ist eine )reistig*eit ohneglei$hen. 9u$h der von beunruhigten /es$h(istern ge;u1erten 9nsi$ht2 die adventistis$he &rinit;t sei anders als die *atholis$he2 hat die &9-E0hrung im Kern (iders:ro$hen2 indem sie beide 9nsi$hten als re$htgl;ubig aner*annt hat2 zumal es au$h inneradventistis$h dazu *eine einheitli$he 9u%%assung gibt und viele die *atholis$he i$ht(eise teilen. Anter 1') em:%iehlt $hultze2 si$h am ins:irierten 'ort /ottes anstelle von 5einungen und /e%0hlen2 &r;umen und /eistern zu orientieren. H;tte er seinen eigenen <at be%olgt2 dann (;re sein 9rti*el nie ers$hienen. Anumst81li$h und z(ei%els%rei stellt >aulus %estF
1Kor 8,6

#o haben wir do*h nur einen %ott, den +ater, von (el$hem alle )inge sind und (ir zu ihmG und einen ,&--N, "e#u# $hri#tu#, dur$h (el$hen alle )inge sind und (ir dur$h ihn.

)ieser 3ibelteCt allein :ulversiert die )reieinig*eit und die /ottheit -esu glei$herma1en2 do$h die *laren 9ussagen der $hri%t zu diesem &hema hat $hultze nat0rli$h unters$hlagen2 (eil sie ni$ht in sein :ers8nli$hes /ottesbild :assen. tatt dessen bem0ht er na$h%olgend /rammati* und sonstigen 4innober2 um seine 9nsi$ht zu be(eisen. )o$h /ott be(eist si$h ni$ht dur$h /rammati*2 sondern dur$h ein o s:ri$ht der Herr+"2 (ie s$hon #llen 'hite %eststellte. )ann ru%t er do$h tats;$hli$h no$h zur >r0%ung aller 6ehren am 'orte /ottes au%. )o$h dies ist nur ein rhetoris$her &ri$*2 der dem 6eser suggerieren soll2 dass er diese >r0%ung er%olgrei$h dur$hge%0hrt hat. In 'ahrheit hat er die >r0%ung in der 'eise dur$hge%0hrt2 dass er die *laren 9ussagen der $hri%t zu diesem &hema aussortiert hat+ Kann man eine sol$he 7orgehens(eise ehrli$h nennen= 'ohl *aum+ Anter >un*t 2 be%asst si$h $hultze mit der /8ttli$h*eit -esu. Anter 2'1 H"e#u# al# S*h./0ergottI (ird s:e*uliert2 (ie die hebr;is$he /rammati* zu verstehen sei. $hultze *ommt dabei zu dem #rgebnis2 dass si$h hinter dem /ottesnamen mindestens 3 >ersonen verbergen m0ssen. $hultze2 der si$h als ebenso energis$her 7er%e$hter der )reieinig*eit /ottes (ie der An%ehlbar*eit #llen 'hites versteht2 *ennt ent(eder das %olgende 4itat von #llen 'hite ni$ht2 oder hat es2 (ie s$hon den >aulus-&eCt2 ein%a$h unters$hlagen2 (eil es ni$ht in seine 3e(eis%0hrung :asst. 9m $hlu1 seiner 9us%0hrungen zu 2.1 aI zitiert und s$hreibt $hultzeF And nun sendet mi$h /ott der H#<< und sein /eist.J -es. 4K21L. Hier %inden (ir den MH#<<NJ2 den M/#I &J und M5I.HJ. Hier hat er also endli$h das ge%unden2 (ona$h er gesu$ht hat2 n;mli$h eine biblis$he 3est;tigung2 dass /ott aus drei >ersonen bestehtF )er Herr2 -ah(eh2 und sein /eist2 sind dur$h das MundJ als z(ei vers$hiedene 'esen getrennt genannt2 aber verbunden in der /ottheit. /ott2 #lohim2 ist ein drei%a$hes 'esen2 7ater2 ohn und Heiliger /eist." Ist es aber die 'ahrheit2 (as er da ge%unden und er*l;rt hat= 6eider nein+ )er &eCt aus -es. 4K21L (ird z(ar von &rinitariern immer (ieder zitiert und s$heint au% den ersten 3li$* au$h zu 0berzeugen. )o$h ein z(eiter genauerer 3li$* o%%enbart die $h(;$hen des angebli$hen 3e(eisesF )ie meisten 3ibel0bersetzer haben hier 6uthers 7orgabe 0bernommen. #inige 3ibeln2 (ie z.3. die #lber%elder 1B0N2 enthalten aber dazu einen Hin(eis2 in dem eine andere 2

m8gli$he !bersetzung angegeben (irdF tatt ...und sein /eist" *ann es au$h ...mit seinem /eiste" 0bersetzt (erden. Na$h%olgend einige !bersetzungenF
Jetzt also hat mein Herr, ER, mich gesandt und seinen Geist. (Buber/Rosenzweig) nd nun hat der Herr, HERR, mich gesandt und seinen Geist !erliehen (Elber"elder) nd nun sendet mich Gott der HERR und sein Geist. (#uther $%&') nd nun hat Gott, der Herr, mich gesandt und mir seinen Geist gegeben. (Ho""nung "(r alle) und nun hat mich Gott, der Herr, und sein Geist gesandt. ()chlachter *+++) und ,etzt hat mich entsandt, Gott Herr und dessen Geist (-a"tali Herz .ur-)inai) Jetzt aber hat Gott der HERR mich gesandt und seinen Geist. (/enge-Bibel)

Nur eine m8gli$he !bersetzung anzu%0hren und diese dann stolz als 3e(eis" zu :r;sentieren2 selbst (enn die 5ehrzahl der !bersetzungen ans$heinend dieser 7ariante %olgt2 ist (eder redli$h no$h haltbar2 denn das ma1gebende 'ort und ist in der 7er(endung und im 4usammenhang hier o%%enbar ni$ht so ma1gebli$h2 dass man darau% eine sol$he 3e(eis%0hrung au%bauen *8nnte. 4(ar (ird hier %ast dur$hgehend das 'ort und" ver(endet2 aber teil(eise in einem anderen 4usammenhang. In der 7ariante von Buber/Rosen !ei" und #en"e hei1t es2 dass /ott mi$h gesandt hat und seinen /eist. )as ist in der 9ussage et(as anderes2 als dass /ott und sein /eist mi$h gesandt haben. Anter 3er0$*si$htigung der $lber%elder-9lternative H&ott hat 'ich "esandt 'it seine' &eist / und 'ir seinen &eist "e"eben) s$heint die !bersetzung von (o%%nun" %)r *lle hier am sinnvollsten zu sein. 4udem gilt au$h hier die Kette der 'ahrheit. #inzelne 9ussagen sollten na$h 58gli$h*eit dur$h (eitere best;tigt (erden *8nnen. 'ie verh;lt es si$h dabei mit dieser 9ussage= 3est;tigt die 3ibel an anderen tellen2 dass /ott und sein /eist handeln2 oder /ott mit oder dur*h seinen /eist= 'ie sehen also m8gli$he 7erglei$hsstellen aus=
Hes 36,27

Und ich werde meinen Geist in euer Inneres geben; und ich werde machen, da ihr in meinen Satzungen wandelt und meine echte !ewahret und tut" Und danach wird es geschehen, da ich meinen Geist ausgieen werde $!er alles %leisch; und eure S&hne und eure '&chter werden weissagen, eure (reise werden 'r)ume ha!en, eure #$nglinge werden (esichte sehen" +a antwortete er und s,rach zu mir und sagte- +ies ist das .ort #eho/as an Seru!!a!el- 0icht durch 1acht und nicht durch Kra2t, sondern durch meinen Geist, s,richt #eho/a der Heerscharen" Siehe, mein Knecht, den ich erw)hlt ha!e, mein (elie!ter, an welchem meine Seele .ohlge2allen ge2unden hat; ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird den 0ationen (ericht an3$ndigen"

#oe 2,28

Sach *,6

1t 12,18

In all den genannten 3ibelstellen hei1t es ni$ht i$h (erde mi$h und meinen /eist..." sondern ?e(eils nur i$h (erde meinen /eist..."2 (obei zu ber0$*si$htigen ist2 dass &rinitarier hierbei die dritte >erson /ottes2 9ntitrinitarier dagegen den /eist /ottes verstehen2 (eil /ott als :ersonales 'esen nat0rli$h ni$ht nur /eist ist2 sondern au$h /eist hat. E0r &rinitarier dagegen ist /ott selbst geistlos2 denn sein /eist ist ?a eine andere >erson. )ie !bers$hri%t zu 2.1 $I lautetF $hri#tu# und die beiden 1it#*h./0er" )azu s$hreibt er dannF -etzt verstehen (ir au$h besser2 (enn bereits in 1. 5ose 1F2L stehtF And /ott s:ra$hF lasset uns 3

5ens$hen ma$hen2 ein 3ild2 das uns glei$h sei..." Na$hdem $hultze au%grund seiner #rl;uterungen der hebr;is$hen /rammati* nun also besser versteht2 (ie es si$h bei der $h8:%ung mit .hristus und seinen beiden 5its$h8:%ern" verhielt2 s$hreibt #llen 'hite zum glei$hen &eCtF
Aber als Gott zu seinem Sohn sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, da wurde Satan eiferschtig auf Jesum. Er wnschte betreffs der Erschaffung des Menschen um Rat gefragt zu werden, und weil dies nicht geschah, wurde er mit Z rn, !a" und Eifersucht erfllt. Er wollte gerne die hchste Ehre nchst Gott im Himmel empfangen.4 56( 13*"17

Hier ist eben%alls von 3 >ersonen die <ede2 aber nur von z(eien2 die an der $h8:%ung beteiligt (aren. )er )ritte ist dagegen der himmlis$he <ebell2 der gerne /ott glei$h sein (ollte. Hat #llen 'hite in dieser 7ision et(as %als$h verstanden oder (ar die 7ision unvollst;ndig2 (ie $hultze an anderer telle behau:tet= #s gibt no$h (eitere 9ussagen von #llen 'hite2 mit denen sie ihre vorige 9ussage best;tigtF
Er setzte sich # r dem $ater fr die %nder ein. &ange #erweilten eide in geheimnis# ller 'nterredung und hielten den Rat des (riedens )%achar*a +,,-, EB. fr die gefallenen Menschen/inder. 58S 2*"*7

ie s$hreibt hier ausdr0$*li$h beide"2 (as (ohl au$h ein #ri$h $hultze ni$ht mit drei 0bersetzen *ann und bezieht diese 9ussage sogar no$h au% einen 3ibelteCt2 der2 (ie (ir no$h sehen (erden2 si$h eben%alls nur au% zwei >ersonen bezieht. 9n s:;terer telle er*l;rt $hultze2 dass #llen 'hite relativ s:;t die #r*enntnis des dreieinigen /ottes o%%enbart (urde und daher 9ussagen dazu an%;ngli$h %ehlten. 9bgesehen davon2 dass von einer s:;teren 200enbarung zu diesem &hema nirgend(o die <ede ist2 sondern die trinitaris$hen 9ussagen ansatzlos und ohne 3egr0ndung au%tau$hen2 (ird au$h die s:;tere HneueI #r*enntnis von #llen 'hite selbst geleugnet2 indem sie in hohem 9lter er*l;rtF
!ch "erstand, da# einige sehr egierig waren zu erfahren, o Schwester $hite noch diesel en %nsichten "ertrat, die sie Jahre zu# r auf dem 0el1nde des %anat riums, im 0 tteshaus und auf den &ager#ersammlungen rund um Battle 2ree/ geh3rt hatten. !ch "ersicherte ihnen, da# die &otschaft, die sie heute "er'(ndigt, diesel e ist, die sie whrend der )* +ahre ihres ffentlichen $ir'ens "er'(ndigt hat. %ie hat denselben 4ienst fr den !errn zu tun, der ihr sch n als *unges M1dchen aufgetragen wurde. %ie erh1lt 'nterweisungen # n demselben &ehrer... %d( 9, S" 36

9n anderer telleF
Es war ganz ffensichtlich, da" der !err mit uns war und uns die 5ahrheit 6un/t fr 6un/t er/ennen lie". $as damals $ahrheit war, ist auch heute noch wahr,%d( 99, S" 1:2

And (ie um dies zu best;tigen2 sind zum #rl8sungs:lan ni$ht nur %r0he2 angebli$h unvollst;ndige 9ussagen enthalten2 sondern au$h %olgende2 die %ast zeitglei$h mit dem 3u$h )esire o% 9ges" ers$hien2 das ?a die neue trinitaris$he i$ht(eise enthalten sollF
7!m himmlischen .atschlu#, ehe die .elt gescha22en wurde, eschlossen der $ater und der % hn gemeinsam8 5enn der Mensch sich als untreu gegen 0 tt erwies, wrde /hristus, der eins mit dem 0ater ist, den 1latz des 2 ertreters einnehmen und die %trafe der 0erechtig/eit erleiden, die auf den %nder fallen msste. 9Als hat 0 tt die 5elt geliebt, dass er seinen einge orenen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht #erl ren werden, s ndern das ewige &eben haben)J h.-,,+..5elch ein 6reis war dies, den der !immel bezahlen mu"te, um den :bertreter des 0esetzes 0 ttes freizu/aufen;7 )R.!. ,<.= #. ,>?>.

Hier s$hreibt ie2 v8llig 0berras$hend %0r so man$hen 9dventisten und angebli$hen #llen 'hite7er%e$hter2 do$h tats;$hli$h das glei$he (ie vor N0 -ahren+ ollte also do$h (ar sein2 dass sie no$h 4

den glei$hen 6ehrer hat und die glei$he 3ots$ha%t ver*0ndet2 (ie sie selbst von si$h behau:tet hat= And (as ist dann mit denen2 die ihr et(as anderes unters$hieben (ollen und behau:ten2 #llen 'hite (0rde abgelehnt2 (enn die alten2 0berholten 4eugnisse anstelle der neuen geglaubt (erden= )8rnbra$* zitiert in seiner von $hultze em:%ohlenen eminararbeit au$h %olgende angebli$he 9ussage von #llen 'hiteF
4ie 0 ttheit wurde zu Mitleid fr die Menschheit gerhrt, und der $ater, der % hn und der !eilige 0eist machten sich daran, den Erl3sungs@lan auszuarbeiten. 'm diesen 6lan ganz auszufhren, wurde beschl ssen, dass 2hristus, der eingeb rene % hn 0 ttes, sich selbst als ein A@fer fr die %nde hingeben s llte.O11L ,,+ 5hite, Ellen 0., An Bm@ rtant &etterC , A'2R, ,. A@ril ,?D,

#s ist (ohl uns$h(er zu er*ennen2 dass die z(ei zuletzt zitierten und zeitli$h nah beieinanderliegenden 9ussagen ni$ht 0bereinstimmen. )aher ist die Erage einer E;ls$hung2 die $hultze als ausges$hlossen ansieht2 eben ni$ht abs$hlie1end beant(ortet. In 4eugnisse" 3and 42 . 232 Hengl. . 211I s$hreibt #llen 'hite 0ber den >lan atansF
$enn die 3eugnisse, die einst geglau t wurden, angezweifelt und aufgege en werden, wei# Satan, dass die &etrogenen hier ei nicht Halt machen, Er #erd @@elt seine AnstrengEungen, bis er sie in ffene Rebelli n gefhrt hat, die unheilbar ist und im 'ntergang endet.

And (ill $hultze seine 9nsi$hten au$h au% die 3ibel 0bertragen= )ass viellei$ht einige $hreiber der 3ibel von /ott no$h ni$ht au%ge*l;rt (aren= )er 3ibelteCt2 au% den si$h #llen 'hite bezieht2 lautet %olgenderma1enF
Sach 6,13

#a, er wird den 'em,el #eho/as !auen; und er wird Herrlich3eit tragen; und er wird au2 seinem 'hrone sitzen und herrschen, und er wird ;riester sein au2 seinem 'hrone; und der Rat des Friedens wird zwischen ihnen beiden sein.

5it dem <at des Eriedens" ist laut #llen 'hite der $h8:%ungs:lan gemeint2 der au$h na$h biblis$her 9nsi$ht von z(ei >ersonen ausge%0hrt (urde. And diese 4(eiheit aus dem 9& (ird au$h im N& best;tigtF
1#o 2,22

.er ist der <$gner, wenn nicht der, der da leugnet, da #esus der 8hristus ist= +ieser ist der Antichrist, der den >ater und den Sohn leugnet"

9lso (er ist der 9nti$hrist= )er2 der einen dreieinigen /ott oder den Heiligen /eist als >erson leugnet= Nein2 der 9nti$hrist leugnet den 7ater und den ohn2 indem er ihnen einen )ritten zur eite stellt2 der dort ni$ht hingeh8rt+ And diese 9nsi$ht setzt si$h in den 3es$hreibungen der 9:ostel bis zum #nde der 3ibel %ortF
?22! 11,1@

Und der sie!te 6ngel ,osaunte- und es geschahen laute Stimmen in dem Himmel, welche s,rachen- Das Reich der Welt unseres Herrn und seines hristus ist ge3ommen, und er wird herrschen /on 6wig3eit zu 6wig3eit"

4u all dem %inden si$h in den ausu%ernden #r*l;rungen von $hultze *einerlei Hin(eise2 (;hrend er darau% beharrt2 dass /ott aus drei >ersonen bestehen m0sse. )enn (as na$h 5einung von $hultze ni$ht sein *ann2 das dar% (ohl au$h ni$ht sein+ #llen 'hite vertrat die re%ormatoris$he 9nsi$ht2 dass die 3ibel und die 3ibel allein unsere <i$hts$hnur %0r /lauben und 6eben sein m0sse Hsola s$ri:tuaI. ie hatte nie die 9bsi$ht2 neue 6ehren einzu%0hren2 sondern die 'ahrheiten zu best;tigen2 die bereits in der $hri%t o%%enbar ge(orden (aren. )as hei1tF 9lle 6ehren2 die ni$ht eindeutig mit der Heiligen $hri%t best;tigt (erden *8nnen , und N

darunter %;llt au$h die &rinit;tslehre2 (as ?a s$hon daran zu er*ennen ist2 dass deren 3e%0r(orter innerhalb der &9 immer au% #llen 'hite aus(ei$hen , sind nun einmal unbiblis$h+ )a n0tzt es ni$hts2 si$h no$h so o%t au% #llen 'hite zu beru%en2 die ein sol$hes 7orgehen em:8rt zur0$*(eisen (0rde. o stellt #llen 'hite %estF
4ie &ef(rworter des !rrtums werden sagen: 5So spricht der Herr5, wenn der Herr gar nicht gespro6 chen hat, Sie zeugen "on der L(ge, nicht "on der $ahrheit,- A; 3* B'1 *3C

)ie )arstellung -esu als $h8:%ergott ist eine (eitere in%ame 7erdrehung der &atsa$hen. )ie 3ibel beri$htet an mehreren tellen2 (er der $h8:%ergott (ir*li$h istF
He!r 1,2 He!r 2,1:

den er gesetzt hat zum 6r!en aller +inge, durch den er auch die Welten gemacht hat! +enn es geziemte ihm, um deswillen alle Dinge und durch den alle Dinge sind, indem er /iele S&hne zur Herrlich3eit !rachte, den Urhe!er ihrer 6rrettung durch <eiden /oll3ommen zu machen"

)er biblis$he $h8:%ergott ist der 7ater2 der in seinem ohn einen 5itarbeiter hatte2 der das 'er* seines 7aters aus%0hrte. /anz nebenbei (iderlegt der genannte Hebr. 2210 eben%alls die absolute /ottheit -esu2 denn ein /ott2 der dur$h 6eiden voll*ommen gema$ht (erden muss2 *ann eben *ein (ahrer /ott sein. )as %olgende 4itat von #llen 'hite l;1t au$h 4(ei%el an der absoluten /ottheit .hristi au%*ommenF
+ie Dnnahme der menschlichen 0atur bef"higte hristum, die Dn2echtungen und das <eid der 1enschen zu /erstehen, einschlielich aller >ersuchungen, die Eeden !edr)ngen" #ngel, denen die $%nde unbe&annt blieb, &onnten die Gef%hle der 'enschen in ihren besonderen Anfechtungen nicht nachem(finden. 8hristus ent)uerte sich sel!st, nahm die 0atur des 1enschen an und wurde in allen +ingen /ersucht, gleichwie wir, um zu wissen, wie all denen geholfen werden &ann, die )ersucht werden. A2"2:2 B2'"2:1C

'arum verglei$ht #llen 'hite hier -esus mit #ngeln anstatt mit /ott= 9u$h s$hreibt sie2 dass .hristus deshalb die mens$hli$he Natur annahm2 damit er das erleben *onnte2 (as #ngeln unbe*annt (ar2 n;mli$h die 7ersu$hung als 5ens$h. )ass der all(issende /ott die 7ersu$hung des 5ens$hen na$hvollziehen *ann2 ohne 5ens$h zu (erden2 sollte eigentli$h *lar sein. 9ber die 5ens$h(erdung -esu (ar die 3edingung2 unter der /ott seinem ohn das /eri$ht 0bertragen (0rde. 9u% Seite 13 (ird unter b3 bestritten2 dass der /eist /ottes ein &eil der >erson /ottes sein *8nnte2 do$h (as sagt die 3ibel dazu=
1Kor 2,11

+enn wer /on den 1enschen wei, was im 1enschen ist, als nur der Geist des 'enschen, der in ihm ist= Dlso wei auch niemand, was in (ott ist, als nur der Geist Gottes.

#r*l;rend (ird no$h hinzuge%0gtF

1Kor 2,12

.ir a!er ha!en nicht den (eist der .elt em,2angen, sondern den Geist, der aus Gott ist, au2 da wir die +inge 3ennen, die uns /on (ott geschen3t sind;

'ir haben also ni$ht den /eist em:%angen2 der /ott ist2 sondern den /eist2 der au# /ott ist2 ein &eil seiner >erson. )ie 3ibel verglei$ht also ausdr0$*li$h den /eist /ottes mit dem /eist des 5ens$hen und selbst ein #ri$h $hultze (ird vermutli$h ni$ht zugeben (ollen2 dass er in 'ir*li$h*eit aus z(ei eigenst;ndigen 5ens$hen besteht.

Der 4trinitari#*he3 5au0be0ehl 9u% Seite 16 43'3 a3 (ird der &au%be%ehl als (eiterer 3e(eis der )reieinig*eit ange%0hrt und der E;ls$hungsvor(ur% der &rinitarier ad absurdum dargestellt. &ats;$hli$h z(ei%eln 9ntritrinitarier ni$ht deshalb an dem &au%be%ehl2 (eil er ihnen ni$ht ins Konze:t :asst2 sondern2 (eil er v8llig isoliert dasteht2 dur$h *einen z(eiten &eCtH-zeugenI der 3ibel best;tigt (ird und zudem der inneren 6ogi* der 3ibel (iders:ri$ht. o %anden alle im N& ges$hilderten &au%en auss$hlie1li$h au% den Namen -esu statt2 (as so(ohl von >etrus (ie au$h >aulus bezeugt (ird. >aulus setzt die &au%e zudem in 3eziehung zum &ode -esu H<8m. L23I2 und es ist *ein /eheimnis2 dass *eine )reieinig*eit gestorben ist. Nur -esus ist gestorben2 und daher ist au$h nur eine &au%e au% den &od und den Namen -esu sinnvoll2 der der einzige Name ist2 unter dem (ir gerettet (erden *8nnen. 9ls i-&0:%el$hen zu den biblis$hen /egebenheiten rund um den &au%be%ehl ist in der *atholis$hen -erusalemer tudienbibel eine #r*l;rung enthalten2 die si$h au$h in der Herder-3ibel (ieder%indet und die aussagt2 dass der &au%be%ehl ni$ht urs:r0ngli$h im 'ort /ottes vorhanden (ar2 sondern si$h dur$h liturgis$he >raCis der %r0hen Kir$he aus der ein%a$hen Eormel au% den Namen -esu" ent(i$*elt hat. 'ie (ir gesehen haben2 ist der Name -esu der einzige Name2 in dem (ir gerettet (erden *8nnen und die &au%e ist ein innbild %0r seinen &od. 'enn #llen 'hite die 0bli$he &au%%ormel ver(endet hat2 dann aus dem /rund2 dass er in ihrer 3ibel stand. @%%enbar (aren #llen 'hite die genannten Amst;nde no$h ni$ht be*annt2 allerdings hat sie si$h trotzdem indire*t dazu ge;u1ert. ie s$hrieb n;mli$h in $r%ahrun"en und &esichte + &eistliche &aben" . 20LF
Bch sah, da" 0 tt die Bibel bes nders behtet hat. %ls es a er erst wenige % schriften ga , ha en gelehrte Mnner zu "erschiedenen 3eiten $orte der &i el "erndert , weil sie dachten, da" sie das 5 rt dadurch /larer machen /3nnten. 4 ch in 5ir/lich/eit hllten sie das, was /lar war, in 4un/el, weil sie es ihren eingewurzelten Ansichten an@a"ten, die # n der Fraditi n beherrscht wurden. Bch sah aber, da" das $ort Gottes als Ganzes eine "oll'ommene 7ette ist, ei der ein 8eil in den anderen greift und ihn er'lrt, 4ie treuen Sucher nach $ahrheit rauchen nicht zu irren , denn das 5 rt 0 ttes er/l1rt nicht nur /lar und einfach den 5eg des &ebens, s ndern der !eilige 0eist ist ihnen als (hrer gegeben zum $erst1ndnis des &ebensweges, der darin ge ffenbart ist.

#s ist also %estzuhalten2 dass #llen 'hite hier eine 7ision hatte2 in der ihr gezeigt (urde2 dass einzelne 3ibelstellen ver;ndert (urden zu einer 7eit, al# e# nur wenige 8b#*hri0ten gab2 so dass na$hvollziehbar ist2 (arum der ?etzige &au%be%ehl in allen be*annten Hands$hri%ten vorhanden ist. Wel*hen -at gibt &llen White 09r den :all de# 7wei0el# an bibli#*hen 5e;ten< )ie vers$hiedenen Kettenglieder zu su$hen2 die die biblis$he 'ahrheit z(ei%els%rei belegen *8nnen. Nun2 bei dem trinitaris$hen &au%be%ehl (ird die u$he vergebli$h bleiben. 9lle anderen /lieder der Kette :assen mit diesem einen /lied ni$ht zusammen. )aher ist na$h #llen 'hites eigener )e%inition der trinitaris$he &au%be%ehl unbiblis$h2 au$h (enn sie si$h selbst ni$ht dazu ge;u1ert hat. 'er *8nnte es also besser (issen als die *atholis$he Kir$he2 ob dieser &eCt (ir*li$h original ist= And (el$hen /rund sollte die *atholis$he Kir$he haben2 diesen 3e(eisteCt der )reieinig*eit als ni$ht authentis$h darzustellen2 (o do$h ihre ganze /rundlage au% der g8ttli$hen )reieinig*eit basiert= )ie 9nt(ort ist ein%a$hF )ie *atholis$he Kir$he ben8tigt im /egensatz zu den &9 *ein ausdr0$*P

li$hes $hri%t(ort2 um ihre Handlungen und &raditionen begr0nden zu *8nnen2 da sie si$h selbst die 5a$ht gibt2 die $hri%t ihren '0ns$hen anzu:assen oder unabh;ngig davon zu handeln. 5ens$hen2 die #llen 'hite (ie eine 5onstranz vor si$h hertragen2 aber bestreiten2 dass es Eehler in der 3ibel geben *8nnte2 entlarven si$h damit selbst als s$heinheilig und nur den eigenen 9nsi$hten ver:%li$htet2 da sie #llen 'hite An%ehlbar*eit in den >un*ten verleihen2 in denen es ihnen in die Karten s:ielt2 (;hrend sie si$h in anderen >un*ten2 die die Erage der /ottheit betre%%en2 die Ereiheit nehmen2 zu behau:ten2 das (urde #llen 'hite ans$heinend erst o%%enbart2 als /ott die 4eit %0r ge*ommen hielt um eine alte2 von den abge%allenen Kir$hen dur$hgehend geglaubte 'ahrheit2 au$h der 9dventgemeinde zu o%%enbaren. )ass diese neu geo%%enbarte 'ahrheit" der &0r8%%ner zu den von vers$hiedenen eiten be*lagten 8*umenis$hen 4usammenarbeit (ar2 ist unbestreitbar2 hei1t es do$h in einer #r*l;rung der 9.K von 1BK12 die im <ahmen der 1L00--ahr%eier des /laubensbe*enntnisses von Niz;a-Konstantino:el H32NQ3K1 n. .hr.I abgegeben (urdeF
4ie Grundlage und einzige &edingung fr die Mitgliedschaft in A2G, H/umene und 5elt/irchenrat ist8 4as &e'enntnis zum dreieinigen Gott" F4ieses Be/enntnis zum dreieinigen 0 tt ist das einzige 3/umeniE sche 0laubensbe/enntnis, das die 3stliche und westliche, die r3mischE/ath lische und die ref rmat rische 2hristenheit durch alle Frennungen hindurch #erbindet" 4iese gemeinsam bezeugte 5ahrheit des E#angeliE ums zeigt, dass die 8rennung unserer 7irche nicht is in die $urzel gegangen ist . 4ie Gemeinsam6 'eit im &e'enntnis zum dreieinigen Gott ist unaufge are &edingung f(r die Einheit der einen, heili6 gen, 'atholischen und apostolischen 7irche-,-

Hier stellt die 9.K selbst %est2 dass alle Kir$hen2 die an einen dreieinigen /ott glauben2 dur$h eine gemeinsame 'urzel miteinander verbunden sind. !berei%rige 5ens$hen2 die die Kir$hen als 3abRlon brandmar*en2 aber selbst 9nteil am babRlonis$hen /8tterglauben haben2 sind (ie blinde 3lindenleiter2 die zu allen 4eiten %0r 7er(irrung gesorgt haben. )ie Hauszellengemeinde s$hreibt im Internet 0ber die 7er;nderung der /laubenslehren im 9dventismusF
4er neue Gurs der Ad#entgemeinde begann bereits in den zwanziger Jahren. 4amals lebten n ch mehrere alte Ad#ent@i niere, die heftig @r testierten, als &eR I (r m seine neue Fhe l gie @r1sentierte. Als sich die alten Ad#entisten gegen seine neuzeitliche Fhe l gie wehrten, bezeichnete er sie als rc/st1ndig )w3rtlich8 7Ald Fimer7.. 4er neue 2hefEBde l ge war *ung und dInamischJ die 5iderstand leistenden ad#entistischen 6rediger wurden altersbedingt immer weniger. 4er einflussreiche 6r fess r (r m und seine ebens einflussreichen 0esinnungsgen ssen in der %FAEZentrale fhrten eine neue 8heologie im %d"entismus ein und beriefen sich dabei auf 7wert# lle Bcher, die # n M1nnern ausserhalb des Ad#entglaubens7 geschrieben wurden. (r &eR I (r m war dies 7eine entscheidende frhe !ilfe und brachte ihn weiter7, wie er fast fnfzig Jahre s@1ter gestand. !underte seiner 0esinnungsgen ssen begr"ten und best1tigten damals seine neue Bdeen, die er # n M1nnern au"erhalb des Ad#entglaubens bernahm. Aber nicht nur die 7wert# llen7 Bcher dieser M1nner brachten &eR I (r m weiter. Er @flegte w hl auch @ers3nliche G nta/te mit den M1nnern au"erhalb des Ad#entglaubens. 4urch s lche A/ti#it1ten sind die %FA zu einer 73/umenischen (rei/irche7 mutiert. Auch die abges@altenen 7Ref rmEAd#entisten7 der beiden / ntr1ren Richtungen )7Bnternati nale Miss nsgesellschaft der %FA, Ref rmati nsbewegung7 und die s genannte 7=i/ litciEBewegung7., die 5Gemeinde der 2 rigen5, die 5ME9%G 6 Missionsgesellschaft zur Erhaltung und 9rderung ad"entistischen Glau ensgutes5 u. a. haben diese &ehren bern mmen. R. 63hler schreibt in 74ial g7, Jan.K(ebr.EAusgabe LD,,8 7'm diese (rage zu beantw rten, muss man sich die the l gischen Entwic/lungen der letzten Jahrzehnte # r Augen halten. Manches da# n erscheint heute s selbst#erst1ndlich, dass #iele nicht ahnen, dass Ad#entisten frher einmal anders dachten und glaubten.7

)as2 (as der 7er%asser hier als neue 5heologie bezei$hnet2 die ihren Ars:rung im #in%lu1 von 5;nnern au1erhalb des 9dventglaubens hat2 stellt z(ei%els%rei die #in%0hrung der 5rinit=t#lehre dar2 au$h (enn sie ni$ht (8rtli$h genannt (ird. )aher ist es ri$htig2 (enn in diesem 4usammenK

hang au$h die 5#E9/ und die /emeinde der !brigen" genannt (erden2 ob(ohl sie si$h von der Erei*ir$he au%grund der S*umene distanziert haben. )er von der Hauszellengemeinde zitierte )r. >8hler s$hreibt in einem 9rti*el F
G+er erste Hinweis, dass die (emeinscha2t sich allm)hlich einem trinitarischen Stand,un3t n)herte, war 18H2 die >er&22entlichung des 3leinen 'ra3tats 4 ctrine f the FrinitI"*+ ." ." ;rescott hat wohl in den s,)ten 18H:er #ahren die 'rinit)t unterst$tzt, denn er wurde s,)ter !eschuldigt, diese Gt&dliche H)resie4 in die (emeinscha2t der Sie!entenI'agsIDd/entisten einge2$hrt zu ha!en "** Die ersten trinitarischen $tellungnahmen aus der Feder )on #llen White stammen aus den ,ahren *-./ und *-.-, als sie J zur K!erraschung /ieler ihrer (lau!ensgeschwister J /om Heiligen (eist als /on Gder dritten ;erson der (ottheit4 s,rach"*0 Andere folgten ihrem 1eis(iel.*2 +ie 'rinit)tslehre wurde durch die 6r3l)rung der (lau!ens$!erzeugungen /on *.2* eindeutig !est)tigt, o!wohl die (emeinscha2t sich damals noch nicht 2ormell 2$r diese <ehre J oder irgendIeine andere J entschied"*3 D!er seitdem geh&rte sie, o!wohl nicht restlos aner3annt, zum 2esten <ehr!estand der (emeinI scha2t, deren Dutoren nun !ehau,ten 3onnten, dass Gdie Sie!entenI'agsIDd/entisten 'rinitarier sind"4*4
(Trinit,t, -hristolo"ie und .neu'atolo"ie im 5andel ad#entistischer 0laubenslehre. Auszug aus der 4issertati n # n 4r. R lf J. 63hler 2hance in %e#enthEdaI Ad#entist Fhe l gI8 A %tudI f the 6r blem f 4 ctrinal 4e#el @ment.

)as von >8hler genannte &ra*tat )o$trine o% the &rinitR2 das 1KB2 von 9dventisten in den A 9 ver8%%entli$ht (urde2 also zu einem 4eit:un*t2 als si$h #llen 'hite in 9ustralien be%and2 stammt2 (ie >8hler in der Eu1note Nr. 10 anmer*t2 von einem ge(issen amuel &. :ears2 der *ein 9dventist (ar und dessen 9usarbeitung zuerst in einer ni$htadventistis$hen 4eits$hri%t ers$hien und dann von den 9dventisten 0bernommen (urde2 also zu einem 4eit:un*t2 als es von #llen 'hite no$h *eine diesbez0gli$hen Tu1erungen gab. Ist das ni$ht irgend(ie mer*(0rdig= 4u Eu1note 11 %0hrt >8hler -. . 'ashburn an2 einem adventistis$hen >rediger und 4eitgenossen #llen 'hites2 der 1B20 eine 3ros$h0re herausgab mit dem &itelF &he tartling @mega and Its &rue /enealogR" und si$h als einer der alten 3r0der Eroom und seiner #in%0hrung der &rinit;tslehre entgegenstellte. Anter Eu1note 1N mer*t >8hler anF 0e!en!ei !emer3t ist es $!erraschend, wie schnell die historischen
Umst)nde dieser wichtigen <ehr/er)nderung in /&llige >ergessenheit gerieten, sogar innerhal! der Dd/entgemeinde" 9n seiner Dntwort au2 8anrights Lehau,tung, die Dd/entisten seien im groen und ganzen w)hrend des 1H" #ahrhundert gegen die 'rinit)tslehre gewesen, er3l)rte 1H33 der ;r)sident der (eneral3on2erenz, .illiam H" Lranson- .)hrend Ges einige Sie!entenI'agsIDd/entisten ga!, die nicht an die 'rinit)tslehre glau!ten,4 ha!e die (emeinscha2t als ganzes sie nicht a!gelehnt, Gdenn in ihrer 2r$hen (eschichte ga! es diese Streit2rage gar nicht, und als man sie dann s,)ter dis3utierte, entschied man sich 2$r Mdie 'rinit)tN4 B9n +e2ense o2 the %aith, 37:I371C4

)er 9dventistis$he >rediger 'ashburn2 einer der 9lten2 von denen Eroom %0r seine neue &heologie >r0gel bezog2 identi%izierte die #in%0hrung der &rinit;tslehre als das von #llen 'hite vorhergesagte @mega der t8dli$hen Irrlehren. )er &eCt der genannten 3ros$h0re von 1B20 so(ie (eitere In%ormationen zu diesem &hema *8nnen 0ber na$h%olgende 6in*s abgeru%en (erden Hleider nur in englis$hIF
htt:FQQ(((.tem$at.$omQ004-Anderstanding- )9Q'ashburnD206etters.:d% htt:FQQomegaPP.tri:od.$omQ(ashburntrinitR.htm htt:FQQ(((.thethirdangelsmessage.$omQomegaUdeadlRUheresies htt:FQQ(((.thethirdangelsmessage.$omQtruthUaboutUgod.:h: htt:FQQ(((.thethirdangelsmessage.$omQ?sU(ashburnUtrinitR.:h: htt:FQQ(((.thethirdangelsmessage.$omQ:ioneersUtrinitRUsda.:h:

)ie 9ussage des zitierten /eneral*on%erenz:r;sidenten 3ranson2 in der %r0hen /es$hi$hte der &9 h;tte es diese treit%rage gar ni$ht gegeben2 ist v8llig ri$htig2 allerdings ni$ht deshalb2 (eil es damals no$h *ein &hema (ar2 sondern (eil die 9dvent:ioniere ges$hlossen gegen die &rinit;t (aren. Da# $omma "ohanneum 43'3b3 #in 3eitrag2 der bei &9-&rinitariern ni$ht %ehlen dar%2 ist das sogenannte .omma -ohanneum. #s bezei$hnet eine $hri%tstelle in 1. -oh. N2 die von vielen2 o%tmals trinitaris$hen2 3ibel0bersetzern %0r eine une$hte #in%0gung gehalten (ird und daher in vielen 3ibeln %ehlt. &9-&rinitarier2 die au%grund sonstiger %ehlender 9ussagen der $hri%t zu diesem &hema o%%enbar au% ?eden trohhalm ange(iesen sind2 *ommen um das .omma -ohanneum ni$ht herum. 9u$h der in diesem 4usammenhang immer (ieder zitierte HobbR-&heologe <ohleder2 der angebli$h die #$htheit dieses &eCtes entgegen vorhandener 6ehrmeinungen" na$hge(iesen hat2 %0hrt nur $heinbe(eise an. )ass das .omma -ohanneum in %ast allen lateinis$hen !bersetzungen enthalten ist2 be(eist nur einesF )ass die *atholis$he Kir$he2 die i.d.<. hinter diesen lateinis$hen !bersetzungen steht2 gro1es Interesse an diesem &eCt hatte. -ohn 5a$ 9rthur2 ein ausge(iesener 7er%e$hter der )reieinig*eit2 s$hreibt dagegen in seiner glei$hnamigen tudienbibel 0ber diesen &eCtF
,. J <,M.> E Bm !immel8 der $ater, das 5 rt und der !eilige 0eist ... drei sind es, die Zeugnis ablegen auf der Erde. 4iese 5 rte beziehen sich dire/t auf die 4reieinheit und liefern eine genaue Aussage. 4ie 0esamtheit aller erhaltenen Bibelhandschriften s@rechen eher dafr, dass sie nicht im Ariginalbrief enthalten waren. %ie tauchen in /einem griech. Manus/ri@t # r dem ,D Jhdt n. 2hr. auf. =ur acht sehr s@1te griech. Manus/ri@te enthalten diese 5 rte, w bei es sich bei ihnen um eine :bersetzung einer s@1ten Rezensi n der lateinischen $ulgata zu handeln scheint. Au"erdem beinhalten #ier der acht Manus/ri@te die 6assage als m3gliche andere &esart, die den Manus/ri@ten als s@1terer Zusatz in einer Randbemer/ung beigefgt wurde. 7ein griech, oder lateinischer 7irchen"ater zitiert sie, sel st :ene nicht, die in 7ontro"ersen ( er die 4reieinheit "erwic'elt warenJ au"er im lateinischen )nicht das alte &atein in seiner frhen ( rm der die $ulgata. sind sie in /einer alten $ersi n zu finden. Auch innere biblische Bewiese s@rechen gegen ihre Einfgung, da sie die 0edan/enE g1nge des $erfassers unterbrechen. %ehr wahrscheinlich wurden die 5 rte dem FeNt #iel s@1ter hinzuE gefgt. Bn der %chrift gibt es /einen $ers, der die ffensichtliche Realit1t der 4reieinheit s ausdrc/lich angibt, bsch n #iele %tellen sehr deutlich auf sie schlie"en lassen. )LG r ,-,,-.

8u##agen von &llen White> >zur %ottheit "e#u 4?'13 a3 $hri#tu# i#t "ahweh b3 "e#u# $hri#tu# i#t der @*h bin, der i*h bin und der %e#etzgeber In seinem #i%er2 die /ottheit -esu zu be(eisen2 ist $hultze2 (ohl unbemer*t2 0ber das 4iel hinausges$hossen. )ie ange%0hrten &eCte belegen z(ar tats;$hli$h2 dass -esus der /esetzgeber (ar2 allerdings steht dort au$h2 dass er den Israeliten ni$ht #ein /esetz2 sondern das %e#etz #eine# +ater# gab2 (as (ohl ein *leiner Anters$hied ist. #benso (ird der E0hrer des 7ol*es Israel -ah(eh genannt2 -esus aber als #ngel HV3oteI bezei$hnet2 der im Namen seines 7aters das 7ol* %0hrte. #in 3ote aber ist ein 3eau%tragter und von dem 9u%traggeber zu unters$heidenF
Christus fhrte die Hebrer auf ihrem Wstenzug nicht nur als der Engel, in

10

dem der Name Jahwe war und der in der Wolkensule erhllt or der !olksmenge herging" Er gab #srael auch das $esetz" %us der furchterregenden Herrlichkeit des &inai erkndete Christus or den 'hren des ganzen !olkes die (ehn $ebote seines !aters" Er gab )ose das auf &teintafeln geschriebene$esetz"* B6(., ;atriarchen und ;ro,heten, S" 3*@C

)ie anderen hier von #llen 'hite au%ge%0hrten 4itate m0ssen im KonteCt ihres gesamten 'er*es gesehen (erden. #llen 'hite hatte zeitlebens mit %als$hen 3r0dern zu *;m:%en2 die 9usz0ge aus ihren 4eugnissen sammelten2 um ihre eigenen 9nsi$hten zu be(eisen2 (ie es au$h bei )r. Kellogg der Eall (ar. #llen 'hite s$hrieb2 dass bei einer sol$hen 7orgehens(eise dur$haus der #indru$* entstehen *8nnte2 dass sie &heorien vertrete2 von denen sie si$h in 'ir*li$h*eit ganz ents$hieden distanziere. ie s$hreibt z.3. ganz :assend %0r diese tellungnahme in 4eugnisse %0r >redigerF
G+as <esen der Lrosch$re, die Lruder S" und Eene, die mit ihm /er!unden sind, herausgege!en ha!en, stimmt mich sehr traurig" 5hne meine 6ustimmung haben sie in ihrer 1rosch%re Abschnitte aus den 6eugnissen zitiert, um den Anschein zu erwec&en, da meine $chriften ihre eingenommene $tellung unterst%tzen und gutheien. Dies ist weder billig noch gerecht. Indem sie sich un)erantwortliche Freiheiten herausnahmen, haben sie dem 7ol& eine 8heorie )orgef%hrt, die nur t"uscht und zerst9rt" 9n der >ergangenheit ha!en /iele andere e!enso gehanIdelt" Sie erwec3ten den Dnschein, als unterst$tzten die Aeugnisse Stellungen, die in .ir3lich3eit unhalt!ar und /er3ehrt waren"4 A; 26 B'1 32C

Am zu demonstrieren2 (as mit dem 4itieren von 4eugnissen in einem %als$hen 4usammenhang gemeint ist2 *8nnte ?etzt ohne 50he no$h ein 4itat ange%0gt (erden2 dass eindeutig belegt2 dass #ri$h $hultze mit seiner /emeins$ha%t der !brigen" v8llig %als$h liegt und ausdr0$*li$h gegen den 'illen von #llen 'hite handeltF
G9n der Lrosch$re, die Lruder S" und seine Dnh)nger gedruc3t ha!en, 3lagt er die (emeinde (ottes an, da sie La!Olon sei und dr)ngt au2 eine 'rennung /on der (emeinde" +ies .er3 ist weder ehrenha2t noch gerecht" Als sie das 'aterial zu dieser $chrift zusammentrugen, haben sie meinen :amen und meine $chriften benutzt, um etwas zu untermauern, was ich mibillige und Irrtum nenne. <eute, die diese Lrosch$re erhalten, werden mir die >erantwortung 2$r diese /er3ehrte Stellung zuschie!en, wo sie doch meinen <ehren, meinen Schri2ten und dem <icht, das (ott mir gege!en hat, /&llig entgegen ist" Ich z9gere nicht zu sagen, da ;ene, die dieses Wer& f9rdern, sehr betrogen sind.< A; 28 B'1 36C

)ieses 4itat ist eindeutig2 es ist von #llen 'hite und es ist ni$ht umstritten. $hultze (ird ?etzt aber zu re$ht sagen2 das gilt heute ni$ht mehr2 das muss in dem damaligen KonteCt gesehen (erden... And in diesem einen >un*t (0rde i$h ihm sogar <e$ht geben2 denn die ituation heute ist eine andere als damals und es ist %ragli$h2 ob si$h #llen 'hite heute genauso ;u1ern (0rde. )eshalb haben all ?ene2 die 4itate von #llen 'hite ver(enden2 eine gro1e 7erant(ortung2 zu :r0%en2 ob die 4itate im KonteCt und im /anzen zu der anges:ro$henen &hemati*2 4eit2 Am%eld und im /esamtzusammenhang so von #llen 'hite ver(endet (urden und au$h von der 3ibel best;tigt (erden *8nnen. /e(innt dagegen der mens$hli$he 5einungsstolz die @berhand2 ist die /e%ahr gro12 dass 4itate %als$h eingesetzt (erden2 um die eigene 5einung zu st0tzen. 'enn es hei1tF
Christus war es gewesen, der aus dem +usch auf dem +erge Horeb zu )ose ges,rochen hatte- #CH +#N .E/ #CH+#N 0 &o sollst du zu den 1indern #srael sagen- ,#CH +#N2, der hat mich zu euch gesandt"* 3" )ose 4,56"

so ist diese 9ussage si$her ni$ht %als$h. .hristus als das 'ort /ottes s:ra$h mit 5ose. 9ber .hristus s:ra$h die 'orte bz(. /edan*en seines 7aters+ )ies ist der eigentli$he Anters$hied. 11

c) Christus ist Gott gleich, besa eigene Autoritt und ist eins mit dem Vater

$hon die 3ezei$hnung der !bers$hri%t legt dar2 dass .hristus ni$ht /ott ist2 sondern /ott glei$h. @ber%l;$hli$he 5ens$hen m8gen darin *einen Anters$hied er*ennen2 do$h die Eormulierung legt nahe2 das der?enige2 der einem anderen glei$h ist2 no$h ni$ht dieser andere ist+ 4umal #llen 'hite diese /lei$hheit an anderer telle (ieder eins$hr;n*t und au% bestimmte >un*te H.hara*ter2 'illen2 'ollenI bezieht. -ose:h2 der 9ntitR:us zu -esus2 (ar ebenso dem >harao glei$h2 ohne selbst >harao zu sein. And so muss au$h die 3ezei$hnung /ott verstanden (erden. #s ist ein &itel2 *eine /attungsart2 denn sonst *8nnte (ohl *aum atan als /ott Hdieser 'eltI bezei$hnet (erden.
d) Jesus war Gott im hchsten Sinn und eine eigenstndige aus sich selbst existierende Person Jesus war Gott im hchsten Sinne

)as2 (as hier so eindeutig *lingt2 muss ni$ht so gemeint sein. 4um einen bedeutet diese 9ussage2 dass die 3ezei$hnung /ott ni$ht immer den einzigen (ahren /ott meint2 den #llen 'hite im /egensatz zu -esus den 9llerh8$hsten nennt. 9u$h atan oder 9ndere (erden /ott genannt2 allerdings nur %0r einen bestimmten 'ir*ungs*reis H atan als /ott dieser 'eltI. )aher *ann -esus in einer 'eise /ott HVHerrs$herI im h8$hsten inne genannt (erden2 (eil er seinen 7ater vollum%;ngli$h vertritt. 9llerdings ist eine sol$he 9ussage stets relativ2 muss sie do$h zu -esu eigenen 'orten in 3eziehung gesetzt (erden2 na$hdem nur sein 7ater allein (ahrer /ott ist H-oh. 1P23I. Hier 9ussagen von #llen 'hite gegen die 9ussagen -esu auss:ielen zu (ollen2 ist unehrli$h und %0hrt ni$ht zur Kl;rung o%%ener Eragen.
eine eigenstndige aus sich selbst existierende Person

9u$h diese Eormulierung er(e$*t in dem ver(endeten KonteCt den #indru$*2 -esus sei ohne 9n%ang und habe s$hon immer eCistiert2 ob(ohl er dann ni$ht der (ir*li$he ohn /ottes sein *ann. 9ber das glauben &rinitarier ?a ohnehin ni$ht...
e) Jesus, der ewige, !rexistente Gott

)ie vers$hiedenen 4itate2 mit denen die Ars:rungslosig*eit -esu be(iesen (erden soll2 suggerieren et(as2 (as sie in 'ir*li$h*eit gar ni$ht aussagen. .hristus sagt Hlt. #llen 'hiteI selbst in :r0$he K222 %%. dass er einen 9n%ang Hdur$h /eburtI hatte. 9llerdings (ar dieser 9n%ang so (eit zur0$*liegend2 dass man diesen 9n%ang als #(ig*eit bezei$hnen *onnte. And dies (ar au$h der /laube der 9dvent:ioniere2 dass -esu 9n%ang ni$ht %eststellbar in der #(ig*eit lag. #tli$he &9-&heologen ma$hen si$h 0ber den /edan*en einer /eburt -esu lustig und behau:ten2 (enn -esus tats;$hli$h geboren sei2 dann m0sste /ott ?a eine Erau gehabt haben Hso 'erner $hulzI. #in anderer ehemaliger >rediger2 H.--. <eimann2 der ein ;hnli$hes 'er* (ie $hultze betreibt2 s$hrieb mir zu diesem &hemaF ...und zweitens sagt die %chrift eindeutig, da" zum 0eb1ren immer
eine (rau n twendig ist8

)as sind also selbsternannte ';$hter au% den 5auern 4ions2 die ni$ht einmal glauben2 dass der allm;$htige /ott au$h ohne Erau zu einem ohn *ommen *ann2 ob(ohl bei /ott *ein )ing unm8gli$h ist. #s ist das gro1e 4iel atans2 -esus im Namen einer %als$hen /lori%izierung seines 9n%angs und damit seiner ohns$ha%t zu berauben. Nur religi8s verblendete 5ens$hen *8nnen an einen urs:rungslosen ohn glauben. )ass dies ein )ing der Anm8gli$h*eit ist2 lehrt s$hon die Natur. #ine leibli$he ohns$ha%t setzt z(ingend eine 9bstammung voraus. 9nsonsten (0rde es hei1en2 dass von urs:r0ngli$h drei identis$hen /8ttern der eine /ott den anderen /ott als ohn" angenommen hat2 12

(;hrend der dritte die <olle eines Heiligen /eistes s:ielt.

Christus ist der ,re7istierende, aus sich selbst e7istierende &ohn $ottes" """ Wenn Christus ber seine 8re7istenz s,richt, trgt er die $edanken zurck durch unbegrenzte (eitalter" Er ersichert uns, dass es nie eine (eit gab, da er nicht in enger $emeinschaft mit dem ewigen $ott war"* B6(., esistance to <ight, S', 2H" Dugust 1H::; zitiert in 6/angelism, S" 61@C

)ass ein ohn sagt2 dass es nie eine 4eit ohne den 7ater gab2 ist eine elbstverst;ndli$h*eit. )as (as $hultze vermitteln (ill2 *8nnte nur dur$h die Eormulierung er%olgen2 dass der 7ater sagt2 dass es nie eine 4eit ohne den ohn gab. 9ber dieser /edan*e (ird von #llen 'hite ni$ht vermittelt. )er aus si$h selbst eCistierende ohn /ottes" soll den inn vermitteln2 dass der ohn /ottes *einen 9n%ang hatte und daher in si$h ein >aradoCon darstellt2 denn ein normaler ohn hat au$h einen 9n%ang. 'ie *8nnte diese 9ussage2 (enn sie denn (ir*li$h so gema$ht (urde2 sonst no$h verstanden (erden= )ie 3ibel sagt dazuF
#oh @,26

Denn gleichwie der 7ater =eben in sich selbst hat, also hat er auch dem $ohne gegeben, =eben zu haben in sich selbst!

)er ohn hat also urs:r0ngli$hes 6eben in si$h2 das aber ni$ht urs:rungslos ist2 sondern ihm vom 7ater gegeben (urde+ )ur$h das ihm inne(ohnende 6eben ist er ni$ht (ie alle anderen /es$h8:%e vom 7ater anh;ngig2 sondern besitzt eigenes2 urs:r0ngli$hes 6eben2 das aber einen 9n%ang hat2 als es ihm vom 7ater gegeben (urde. $heinargumente und HR:othesen2 die au$h anders verstanden (erden *8nnen2 als %este 3e(eise anzu%0hren2 ist ni$ht /ottes 'er*2 sondern atans :iel%eld und ein -eder muss si$h %ragen lassen2 ob er daran teilhaben (ill. 8u##agen &llen White# zur Dreieinigkeit 4?'23 $hultze %0hrt hier z(ei 9ussagen an2 die (ir uns n;her betra$hten sollten+ )as erste 4itatF
#m !ater ist die ganze 9lle der $ottheit erk:r,ert, er ist fr sterbliche %ugen unsichtbar" #m &ohn ;$ottes< ist die ganze 9lle der $ottheit offenbart" .as Wort sagt on ihm- =Er ist das Ebenbild des unsichtbaren $ottes"> = %lso hat $ott die Welt geliebt, da? er seinen eingeborenen &ohn gab, auf da? alle, die an ihn glauben, nicht erloren werden, sondern das ewige @eben haben>" Hier wird uns das Wesen des !aters gezeigt" .er on Christus fr die (eit nach seiner Himmelfahrt erhei?ene Ar:ster ist der $eist in der ganzen 9lle der $ottheit, der die 1raft der g:ttlichen $nade allen )enschen bekannt macht, die an Christus als ,ers:nlichen Erl:ser glauben und ihn annehmen"

3is hierhin stellt die 9ussage *ein >roblem dar. .hristus ist das #benbild des unsi$htbaren /ottes2 aber er ist eben ni$ht selbst dieser unsi$htbare /ott2 ihm %ehlt also zumindest die #igens$ha%t der Ansi$htbar*eit. 9u$h dass der /eist in der ganzen E0lle der /ottheit *ommen (ird2 ist dur$haus na$hvollziehbar2 denn /ott ist /eist H-oh. 4224I und damit ist mit dem /eist das 'ir*en /ottes gemeint.
"m #immel leben drei gttliche Personen$

)iese 9ussage ist na$h biblis$her 6esart %als$h und daher mit hoher 'ahrs$heinli$h*eit ein #ins$hub. )enn die 3ibel sagt an einer telleF )er Herr ist der /eistW" H2.Kor. 321PI und identi%iziert damit den 7ater undQoder den ohn als den /eist2 der lebendig ma$ht. )ieser /edan*e %indet au$h 13

an anderer telle Anterst0tzung H1. Kor. 1N24NI

"m %amen dieser drei groen &chte '

9u$h dieser atzteil *8nnte ein #ins$hub vor dem eigentli$hen &au%be%ehl sein2 (eil er die vorherige 9ussage st0tzt und in die na$h%olgende 9ussage 0berleitet.
im Namen des !aters, des &ohnes und des Heiligen $eistes B werden die )enschen, die Christus durch einen lebendigen $lauben annehmen, getauft" .iese )chte werden mit den +emhungen der gehorsamen +rger des Himmels zusammenarbeiten, damit sie das neue @eben in Christus leben"* B'estimonies, Serie L, 0r" 7, S" 622C +as zweite Aitat.er !ater, der &ohn und der Heilige $eist, die drei heiligen Wrdentrger des Himmels, haben erklrt, dass sie den )enschen strken werden, um die )chte der .unkelheit zu berwinden"* B6(., 1anus3ri,t H2, 1H:1; zitiert in- Dd/entist Li!le 8ommentarO, Land 6, S" 111:C

)ie 3ibel *ennt *ein a*tives 4usammen(ir*en des 7aters2 des ohnes und des Heiligen /eistes2 au$h (enn dies von etli$hen &9-&rinitriern *onstruiert (ird2 dagegen an vielen tellen ein 4usammen(ir*en von 7ater und ohn. 5it 9usnahme des umstrittenen &au%be%ehls *ommt eine a*tive )reiheit in der 3ibel ni$ht vor2 trotz aller 7ersu$he2 dies herzuleiten. o %abulieren &97orden*er (ie >ro%. )r. Kobial*a davon2 (ie der dreieinige /ott angebli$h bei der $h8:%ung zusammenge(ir*t hat. #llen 'hiteXs *lare und ein%a$he 9nt(ort (ollen ihre vorgebli$hen 7erteidiger aber ni$ht h8renF
4er !err des 5eltalls stand bei seinem &iebeswer/ nicht allein. Er hatte einen Mitar eiter, der seine % sichten und seine 9reude am Gl(c' seiner Geschpfe teilen 'onnte,...2hristus, der Eingeb rene 0 ttes, war eins mit dem ewigen $ater im 5esen und in den Absichten. Er war der einzige, der alle .atschlge und 0orha en Gottes egreifen 'onnte. )aus8 6atriarchen und 6r @heten, %eite ?.

)ieses 4itat enth;lt %olgende (i$htige 9ussagenF 1. .hristus ist ni$ht /ott2 sondern der 5itarbeiter /ottes 2. 9n der $h8:%ung (aren ni$ht drei2 sondern nur z(ei >ersonen beteiligt. )ies ist im !brigen dur$haus biblis$he 6ehreF /ott s$hu% dur$h .hristus2 und sonst dur$h niemanden+ )aher d0r%te ihre 9ussage 0ber die drei angebli$hen '0rdentr;ger des Himmels %als$h Hge%;ls$htI sein2 denn sie :asst inhaltli$h (eder mit der 3ibel2 no$h mit anderen ihrer 9ussagen zu diesem &hema zusammen. 9nalogien zum &au%be%ehl sind hier ni$ht zu 0bersehen. 9n anderer telle s$hreibt #llen 'hite aberF
74er einzige Schutz gegen das &se besteht darin, da# /hristus durch den 0lauben an seine 0eE rechtig/eit in uns wohnt.7

'enn &rinitarier ?etzt sagen2 dies bedeute2 dass .hristus dur$h den Heiligen /eist in uns (ohnt2 ist das :rinzi:iell ri$htig. )a sie allerdings darunter eine dritte >erson neben dem 7ater und dem ohn sehen2 ma$hen sie et(as ;hnli$hes (ie die Katholi*en2 die *einen dire*ten 4ugang zu -esus *ennen2 sondern 5aria daz(is$hens$halten. 'enn .hristus nur dur$h eine andere >erson in uns (ohnen *ann2 dann ist er de%initiv ni$ht allgegen(;rtig.
Fhere is nlI ne @ wer that can ma/e and /ee@ us steadfastOthe @ wer f 0 d, im@arted t us thr ugh the grace f 2hrist.

14

&/012 *#*345& &R*-$, 2$4T$ 36 7 45 ($*8$59: .9*-$2, 2$4T$ 17; 7 T($ R$84$W *50 ($R*90 April 1, 1890

2hrist is the nlI name gi#en under hea#en wherebI we can be sa#ed., there is in that intensitI and earnestness a @ledge fr m 0 d that !e is ab ut t answer that @raIer eNceeding abundantlI, ab #e all that we can as/ r thin/. $e must not onl; pra; in the name of +esus, ut ; the inspiration and 'indling of the Hol; Spirit, .R*:$R2 2$4T$ 161 /hrist is the onl;refuge in these perilous times,- $<an"elis', =. >?> 4er einzige Schutz f(r uns esteht darin, uns an +esus zu 'lammern und uns durch nichts "on unserm Helfer trennen zu lassen,- *@2 0$R 2-(*T3A*##$R 0$R 3$@&5422$ B B*50 C, 2$4T$ 1CC

4usammen%assend sagen all diese 4itate aus2 dass der einzige $hutz in der 5a$ht /ottes besteht2 die uns dur$h -esus .hristus im Heiligen /eist zuteil (ird. Am dies nun zu verstehen2 ohne daraus eine H*atholis$heI 9nsi$ht einer )reieinig*eit abzuleiten2 hil%t der %olgende 3ibelversF
#oh 6,**

&# kann niemand zu mir kommen, e# #ei denn, daA ihn ziehe der +ate r2 der mi$h gesandt hatG und i$h (erde ihn au%er(e$*en am -0ngsten &age.

)er 7ater2 der uns geliebt hat als (ir no$h 0nder (aren2 zieht uns zu .hristus2 und beide zusammen (ir*en dur$h ihren HheiligenI /eist au% uns ein2 daher *ann so(ohl der 7ater als au$h der ohn Heiliger /eist genannt (erden. #inzelne 9ussagen2 dass (ir nur in der dritten >erson /ottes dem 38sen (iderstehen *8nnen2 (erden von der gro1en 5ehrzahl der 9ussagen #llen 'hites zu diesem &hema ni$ht gede$*t. &rinitarier meinen ?a2 da /ott dreieinig und somit so(ohl drei als au$h eins sei2 rei$he es aus2 nur einen der drei zu nennen2 um alle drei zu meinen. 5an *ann si$h die 'elt au$h s$h8n trin*en oder s$h8n reden2 an dem #rgebnis2 dass ol$he einst selbst zu den 3etrogenen z;hlen (erden2 ;ndert dies ni$hts. )as dritte 4itatF
Wer die dritte Engelsbotschaft erkndigt, mu? die ganze Waffenrstung $ottes anlegen""" Halte dich dort auf, wo die drei gro?en )chte des Himmels, der !ater, der &ohn und der Heilige $eist, deine Wirksamkeit sind" .iese )chte wirken mit denen zusammen, die sich $ott rckhaltlos weihen"* B'he Southern .atchman, 23" %e!r" 1H:*, S"122C

9u$h hier (ird au% die drei gro1en 5;$hte des Himmels ver(iesen2 so dass es 4eit (ird2 dass (ir uns einmal mit der Erage bes$h;%tigen sollten2 (el$he himmlis$hen 5;$hte die 3ibel *ennt. 4(ei%ellos stellen so(ohl der 7ater als au$h der ohn und der Heilige /eist eine 5a$ht dar. 'enn aber der Heilige /eist die /egen(art des 7aters und des ohnes versinnbildet2 bleiben trotzdem nur z(ei >ersonen 0brig2 die uns mit ihrem HheiligenI /eist beistehen. )ie HdreiI himmlis$hen 5;$hte na$h der 3ibelF
?22! 3,@

.er $!erwindet, der wird mit weien Kleidern !e3leidet werden, und ich werde seinen 0amen nicht ausl&schen aus dem Luche des <e!ens und werde seinen 0amen !e3ennen /or meinem 7ater und /or seinen #ngeln"

)ie drei himmlis$hen 5;$hte sind na$h der 3ibel also der 7ater2 der ohn und die #ngel2 die im 1N

9u%trage beider 7orgenannten t;tig sind. Wurden &llen White# S*hri0ten ge0=l#*ht< $hultze sagt unter >un*t ?'3 :=l#*hungen au#ge#*hlo##enF Nein2 das sei ni$ht m8gli$h2 das (0rde /ott ni$ht zulassen. And (enn2 dann m0sste eine sol$he E;ls$hung erst einmal na$hge(iesen (erdenW 'enn von sol$hen >ersonen ni$ht aner*annt (ird2 dass si$h vers$hiedene 9ussagen #llen 'hites (iders:re$hen und au$h ni$ht mit der 3ibel im #in*lang stehen2 (ird es unm8gli$h sein2 sie von E;ls$hungen zu 0berzeugen2 zumal *eine lebenden 4eugen vorhanden und die !berlie%erungen (iders:r0$hli$h sind. ol$he 5ens$hen (erden s$hon aus >rinzi: an ihren liebge(onnenen 7orstellungen %esthalten. #inen anderen 3e(eis zu %0hren als 'iders:r0$he au%zuzeigen und 4eitzeugen von #llen 'hite anzu%0hren2 d0r%te nahezu unm8gli$h sein. And das (ar ?a au$h der <at2 den #llen 'hite von /ott erhielt2 indem die 'ahrheit als Kette dargestellt (ird2 anhand derer einzelne 3ehau:tungen ge:r0%t (erden *8nnen. Kettenglieder2 die ni$ht in diese Kette der 'ahrheit" :assen2 sind %als$he /lieder und somit zu ver(er%en. 9ls 9rgument2 (arum die 9ussagen #llen 'hites ni$ht ge%;ls$ht sein *8nnen2 gibt $hultze z. 3. die 7er8%%entli$hung und um%assende 7erbreitung in den /emeindezeits$hri%ten an. )o$h (er *ann dies heute no$h na$h:r0%en2 ob und in (el$hem Am%ang diese 4eits$hri%ten oder 9ussagen tats;$hli$h verbreitet (aren= 4udem sind die im Amlau% be%indli$hen 9ussagen #llen 'hites zur )reieinig*eit bezogen au% ihr /esamt(er* vers$h(indend gering. ie be*ommen nur dadur$h /e(i$ht2 dass diese (enigen 9ussagen lau%end zitiert (erden. atan ist ein 7ater der 60ge und daher sind E;ls$hungen dur$haus vorstellbar. o ist aus dem z(eiten 'elt*rieg 0berlie%ert2 dass die #ngl;nder eine deuts$he 4eits$hri%t eCtra mit %als$hem Inhalt na$hdru$*en lie1en und diese verbreiteten2 um ihrem Eeind zu s$haden. )as 3u$h )esire o% 9ges , )as 6eben -esu" ist hierbei aus vers$hiedenen /r0nden besonders interessantF 4um einen eCistieren dazu *eine hands$hri%tli$hen 5anus*ri:te2 die sonst so gern vorge%0hrt (erden2 (ie eine Antersu$hung von Ered 7eltman im 9u%trag der /eneral*on%erenz %eststellte. )er 7eltman-<e:ort *ann au% den eiten der /eneral*on%erenz unter dem &itel Y6i%e @% .hrist <esear$h >ro?e$tY abgeru%en (erden. )azu ist es das erste 3u$h von #llen 'hite2 in dem trinitaris$he 9ussagen vorhanden sind und dieses 3u$h gilt daher als Kronzeuge %0r die trinitaris$he /laubens;nderung bei #llen 'hite. 4udem (erden selbst von &9-&rinitariern in dem 3u$h allerlei 5er*(0rdig*eiten %estgestellt+ o %0hrt >8hler in einem 9rti*el (Trinit,t, -hristolo"ie und .neu'atolo"ie i' Wandel ad<entistischer &laubenslehre) einen Kollegen an2 indem er in einer Eu1note %eststelltF
<= Ellen 5hite, 4as &eben Jesu, <DD )das englische Ariginal wurde ,>?> #er3ffentlicht.. =ach 5hidden wurde Ellen 5hites $erst1ndnis chara/terisiert durch zahlreiche pro lematische, antithetische %ussagen, die ihrer 2hrist l gie einen zutiefst diale/tischen Beigeschmac/ geben. 4ies gilt s w hl fr das $erh1ltnis zwischen seiner # llen 03ttlich/eit und Menschlich/eit als auch fr die Art und 5eise, wie seine menschliche =atur sich zur menschlichen %ndhaftig/eit #erhieltC )Fhe % teri l gI f Ellen 0. 5hite,C ,<>..

H9ntithetis$h V (iders:r0$hli$h2 oteriologR V 6ehre von der #rl8sungI 9u% deuts$h %ormuliert hei1t dies ni$hts anderes2 als dass #llen 'hites 9ussagen zur /ottheit .hristi in diesem 3u$h :roblematis$h und (iders:r0$hli$h sind2 so dass die Eeststellung der /K2 dass davon *eine hands$hri%tli$hen 5anus*ri:te vorhanden sind2 aber gerade dieses 3u$h %0r die #in%0hrung der &rinit;tslehre verant(ortli$h sein soll2 ein z(ei%elha%tes 6i$ht au% die 9uthentizit;t dieses 3u$hes als /anzes oder zumindest in &eilen (ir%t2 zumal in dem 10 -ahre zuvor ers$hienenen 7orl;u%er &he 6i%e o% .hrist" - )as 6eben -esu .hristi" s;mtli$he trinitaris$hen 9ussagen %ehlen. 1L

3etra$hten (ir eine andere 9ussage von #llen 'hite2 die eben%alls aus dem -ahr 1KBK stammt2 als besagtes )esire o% 9ges" ers$hienen istF
DThe Father and the Son alone are to be exalted.
{E. G. White, YI, July 7, 1898 par. 2}.

Hier s$hreibt sie ni$ht nur2 dass der 7ater und der ohn erh8ht (erden m0ssenQd0r%enQsollen2 sondern sie benutzt den 4usatz allein2 (as eine dritte >erson be*anntli$h auss$hlie1t. )amit sagt sie hier das glei$he aus2 (ie in %r0heren -ahren2 als ihr angebli$h no$h ni$ht die ganze 'ahrheit 0ber einen dreieinigen /ott be*annt (ar. Kein 'under2 dass 'hidden ihre 9ussagen hierzu (iders:r0$hli$h %indet+ Nat0rli$h gibt es no$h viele andere 9ussagen von #llen 'hite2 die mit 3li$* au% eine &rinit;t sehr z(ei%elha%t sind. In &H# &@<Z @E <#)#5>&I@N"2 #I&# 13 Hdeuts$h )ie /es$hi$hte der #rl8sung" hei1t esF
Fhe % n was seated n the thr ne with the (ather, and the hea#enlI thr ng f h lI angels was gathered ar und them. Fhe (ather then made /n wn that it was rdained bI !imself that 2hrist, His Son, should e e>ual with Himself? s that where#er was the @resence f !is % n, it was as !is wn @resence. Fhe w rd f the % n was t be beIed as readilI as the w rd f the (ather. !is % n !e had in#ested with auth ritI t c mmand the hea#enlI h st.

Her er*l;rte der 7ater den #ngeln ni$ht2 dass sein ohn ihm glei$h sei2 sondern dass sein ohn ihm glei$h sein solle und seine 9n(esenheit und 9utorit;t die des 7aters sein sollte. )ie Erage2 die si$h hier stelltF 'arum muss von einer >erson der g8ttli$hen )reieinig*eit er*l;rt (erden2 dass sie die glei$he 9utorit;t und 5a$ht hat2 (ie eine andere. And (arum haben die #ngel das ni$ht selbst er*annt2 (er 5itglied der g8ttli$hen )reieinig*eit ist. atans <ea*tion au% die 9n*0ndigung /ottes zur tellung seines ohnesF
%atanPs Refusal t AbeI 2hristBHe @SatanA declares he cannot su mit to e under /hristBs command, that GodBs commands alone will he o e;,2.0.*. B4B9$ -/##$5T*R: 8/9. 7, 2$4T$ ;73 BS,iritual (i2ts 3-38C"

atan er*l;rte au% die vorige 9n*0ndigung /ottes2 dass er si$h dem 3e%ehl des ohnes [-esus\ ni$ht unterordnen (0rde2 sondern nur den 9nordnungen /ottes %olgen (0rde. 'enn also mit den $hri%ten *eine absolute Klarheit zu erzielen ist2 (as #llen 'hite (ir*li$h glaubte2 sollten (ir uns im 4(ei%el au% die 4eitzeugen verlassen2 und z(ar au% )ie?enigen2 die #llen 'hite :ers8nli$h *annten2 und mit ihr eng zusammenarbeiteten. )iese 5ens$hen (aren ni$ht von einer )reieinig*eit 0berzeugt und ihr 5ann als au$h besagter ohn 'illie 'hite2 der ihr engster 5itarbeiter und s:;ter au$h Na$hla1ver(alter ihrer $hri%ten (ar2 lehnten die )reieinig*eit als unbiblis$h ab2 ihr 5ann vor 3e*annt(erden besagter 4itate2 ihr ohn dana$h. )ie &reuh;nder vom 'hite #state s$hreiben in ele$ted 5essages2 3and 32 dass 'illie 'hite seit 1KK1 , dem &odes?ahr seines 7aters , in enger 7erbindung mit seiner 5utter stand2 bei der 30$hererstellung <atgeber von 5arian )avis (ar und vertrauli$he Kenntnisse besa1. )iesem 'illie 'hite sollte entgangen sein2 dass seine 5utter seit dem &ode ihres 5annes :l8tzli$h et(as anderes 0ber die Natur /ottes glaubte= )ie angebli$hen 3e(eise2 die heutige &9-&rinitarier %0r unumst81li$h und absolut si$her halten2 *onnten #llen 'hites eigenen ohn ni$ht 0berzeugen= #inen ohn2 von dem sie ges$hrieben hatte2 1P

dass er eCtra %0r die Eort%0hrung des 'er*es geboren sei und vom heiligen /eist geleitet (erde= And trotzdem soll das %0r uns hundert -ahre s:;ter z(ingend sein= #s ist allerdings 0berlie%ert2 wer si$h damals zur )reieinig*eit be*annte. #s (ar u.a. ein ge(isser )r. Kellogg2 der die 9l:ha-Krise ausl8ste. Kellogg gab bei der <evision seines 6iving &em:le" an2 seine seit *urzem neue i$ht(eise habe ihn nun das (ahre 'esen /ottes er*ennen lassen2 (as von #llen 'hite allerdings als Irrtum zur0$*ge(iesen (urde. Wa# #agt &llen White #elb#t 9ber m.gli*he :=l#*hungen<
>Man 'ann feststellen, da# die 8rger falscher &otschaften wenig Gef(hl f(r Ehrenhaftig'eit und .edlich'eit esitzen. %ie werden das $ l/ betrgen und die Zeugnisse # n %chw. 5hite mit ihrem BrrEtum #ermischen und ihren =amen benutzen, um ihrem 5er/ Einflu" zu geben. %ie nehmen 3itate aus den 3eugnissen, die sie "erdrehen 'nnen, um ihre Stellung zu unterst(tzen und sie ge en ihnen einen falschen %nschein, so da# ihr !rrtum Gewicht erhlt und "on den Leuten esser angenommen wird. %ie #erdrehen das, was 0 tt der 0emeinde als 5arnung, Rat, Fadel, Fr st und zur Ermutigung derer gegeben hat, welche die :brigen des $ l/es 0 ttes bilden werden, und wenden es falsch an. 4en*enigen, die die Zeugnisse als B tschaft # n 0 tt annehmen, wird dadurch geh lfen und sie werden %egen em@fangenJ aber die*enigen, die sie nur auszugsweise nehmen, um irgendeine eigene Fhe rie der Bdee zu untersttzen der ihren Brrtum zu rechtfertigen, werden weder %egen n ch =utzen aus ihren &ehren em@fangen.4 A; 33 B'1 *2C

#llen 'hite sagt hier et(as voraus2 (as $hultze ni$ht (ahrhaben (ill. #s ist ein Ea*t2 genauso (ie das vorhergesagte @mega2 dass das 7ol* mit ge%;ls$hten 4eugnissen betrogen (erden (ird+ )as sind *eine haltlosen :e*ulationen2 sondern #llen 'hites eigene 7orhersagen+ )as2 (as #llen 'hite hier %0r die 4u*un%t voraussagt2 hatte sie s$hon %r0her erlebt. 1KK3 s$hrieb sieF
7!ch in nicht f(r alles "erantwortlich, was gedruc/t wird und ange lich "on mir stammt. Etwa zu der Zeit als meine ersten 0esichte anf1nglich #er3ffentlicht wurden, erschienen einige Arti/el, die den Eindruc' erwec'ten als wren sie "on mir geschrie en worden. %ie be/r1ftigten 0runds1tze an die ich nicht glaubte... 4ieser Mann "erwendete %rti'el, die ich geschrie en hatte, gestaltete sie #3llig neu und entstellte sie, indem er hier und da einen %atz aus dem Zusammenhang heraussuchte. 4ann f(gte er seine eigenen Gedan'en dazu und setzte meinen =amen darunter, als b alles dire/t # n mir /1me.."P B6"("." QDusgew)hlte Lotscha2ten,Q Land 1" S"6:R611anus3ri,t *, 1883C

'ie die E;ls$hungen hergestellt (erden2 bes$hreibt #llen 'hite hier ans$hauli$hF ;tze (erden aus dem 4usammenhang gerissen2 mit eigenen 9nsi$hten vermis$ht und dann als /edan*en von #llen 'hite ver*au%t. 'enn also ?emand in einer sol$hen betr0geris$hen 'eise vorgeht2 ist es %ast unm8gli$h2 den 3etrug na$hzu(eisen2 (enn 9ugenzeugen und Arheber verstorben sind2 es sei denn2 der Inhalt (ird mit der 3ibel und andern 9ussagen von #llen 'hite vergli$hen HKette der 'ahrheitI. 9u$h hier zeigt si$h also die 7oreingenommenheit des #ri$h $hultze und au$h vieler anderer. 7oraussagen von #llen 'hite zu m8gli$hen E;ls$hungen (erden ignoriert2 das /egenteil behau:tet und s$hlie1li$h (ird gesagt2 die 3e(eise rei$hten ni$ht aus. )as ist in et(a so2 (ie (enn die 3ibel et(as voraussagt2 es eintri%%t2 aber ni$ht den eigenen #r(artungen ents:ri$ht und dann behau:tet (ird2 die 3e(eise seien unzurei$hend2 bz(. das #reignis sei ni$ht eingetro%%en2 (ie es ?a au$h die -uden beim 5essias gema$ht haben. #llen 'hite gibt bei 4(ei%eln %olgenden <atF
5Bch glaube, dass die Zeugnisse # n 0 tt sind, weil sie mit der &i el ( ereinstimmen. Q 'nd wenn *emand sagt, dass die Zeugnisse der &i el widersprechen, wrde ich ihm raten, sich an die &i el zu halten. 4enn die &i el s llte der Ma#sta sein, an dem alles gemessen wird.7

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Ellen 0. 5hite 6ublicati ns, 4 cument (ile, ,>. M1rz ,>>> .

)ie 3ibel also ist na$h #llen 'hite der 5a1stab2 an dem alles gemessen (erden muss. 'er h;tte das geda$ht= )as (as eigentli$h %0r alle .hristen und insbesondere %0r 9dventisten selbstverst;ndli$h sein sollte2 ist %0r &9-&rinitarier nur s$h(er zu begrei%en2 verlassen sie si$h im 4(ei%el do$h lieber au% die 4eugnisse2 (eil sie dort /edan*en %inden2 die in der 3ibel ans$heinend ni$ht vorhanden sind. 4u d0nn sind dort die angebli$hen 3elegstellen %0r eine &rinit;t. And in diesem 4usammenhang stellt si$h nat0rli$h die Erage2 (oher die anderen Kir$hen2 die #llen 'hite ni$ht aner*ennen2 ihre &rinit;tslehre haben2 die ganz zu%;lliger(eise genau mit der adventistis$hen i$ht(eise 0bereinstimmt2 so dass der gemeinsamen 8*umenis$hen Eeier alt*ir$hli$her /laubensbe*enntnisse ni$hts im 'ege steht= >assender(eise sagen diese anderen Kir$hen2 das sei *eine Erage der 6ehre2 sondern des #rlebens. )ie 9.K Hamburg s$hreibt in ihrem He%t HN3Q200P , Wieder"abe "ek)r tIF
4ie Fhe l gische G mmissi n der Arbeitsgemeinschaft 2hristlicher Girchen in !amburg stellt in dieser Ausgabe der E2! ihre neueste Er/l1rung # r. 3wei +ahre lang haben ihre Mitglieder an einem FeNt gearbeitet, der fr Menschen # n heute er/l1rt, was die Girchen mit der Frinit1t, der 4reieinig/eit der 4reifaltig/eit 0 ttes aussagen w llen. Es war ein s@annender 5eg, auf den sich $ertreterinnen und $ertreter der e"angelisch6lutherischen, der e"angelisch6reformierten und der rmisch6'atholischen 7irche, der &aptisten,Cu'er, 1fingstler und %d"entisten begeben haben. Bei allen 'nterschieden und immer wieder in %zene gesetzten Abgrenzungen 'nnen wir doch zu gemeinsamen Er'lrungen ( er zentrale 8hemen unseres Glau ens finden, 4as zeigt die gemeinsame 8heologische Er'lrung der Ham urger %/7 zur 8rinitt, zur 4reieinig'eit Gottes, Bn dieser Er/l1rung m3chten wir erl1utern, warum die Frinit1t fr uns un#erzichtbar ist, weniger als starre &ehre als ein Begreifen dessen, w # n die Bibel uns Zeugnis gibt8 dass 0 tt diese 5elt erschuf, in Jesus 2hristus sich uns be/annt gemacht hat und n ch heute durch den !eiligen 0eist in seiner Girche und an den Menschen wir/t. Eine mehr oder minder ausgear eitete 8rinittslehre erscheint a er erst nach +ahrhunderten des .ingens um das, was Jesus 2hristus fr den 0lauben der 2hristen bedeutet, also lange nach der % fassung der i lischen 3eugnisse, 5as #ielen wie eine the l gische %@itzfindig/eit erscheint, ist nichts anderes als diese grundlegende Er/enntnis aus der Begegnung # n Menschen mit 0 tt8 0 tt ist die &iebe; 4ie 8rinittslehre wird nicht mit dem 7opf, sondern mit dem Herzen egriffen in der Begegnung mit 0 tt selber.

)as2 (as hier so elegant und (ortrei$h ums$hrieben (ird2 dr0$*t aus2 dass die )reieinig*eitslehre den 9:osteln unbe*annt (ar ni$ht der $hri%t entstammt und mit dieser au$h ni$ht belegt (erden *ann im /runde unlogis$h ist die #r%ahrungen abbildet2 die die .hristen 0ber -ahrhunderte mit /ott gema$ht haben , andere sagen dazu & r a d i t i o n e n+ &rinit;t2 )reieinig*eit oder )rei%altig*eit sind vers$hiedene 3egri%%e %0r ein- und denselben /lauben2 den Katholi*en2 >rotestanten und 8dventi#ten teilen+ 9dventisten2 die vorgeben2 die 3ibel in Eorm eines o s:ri$ht der Herr+" sei ihre einzige /laubensgrundlage2 geben si$h mit einer sol$hen #r*l;rung selbst der 6;$herli$h*eit :reis und verraten damit ni$ht nur ihre Ars:r0nge2 sondern au$h ihren angebli$hen Herrn und 5eister. No$h s$hle$hter sind nur die?enigen dran2 die die S*umene verteu%eln2 aber deren /rundlage 1B

H&rinit;tI mit aller 5a$ht verteidigen. )ie gro1e &ragi* aller &rinitarier liegt darin2 dass sie -esus ni$ht als das aner*ennen (ollen2 (as er (ir*li$h ist und als (as er si$h o%%enbart hatF als den einzigen2 geborenen ohn /ottes2 dem viele2 aber ni$ht alle #igens$ha%ten seines 7aters inne(ohnen. 9ls selbsteCistierender /ott h;tte -esus das #rl8sungs(er* gar ni$ht vollbringen *8nnen2 denn die 3ibel sagt *lar und eindeutig2 dass /ott ni$ht sterben *ann und trotzdem behau:ten &9 heute in gemeinsamer 9u%lehnung mit Katholi*en und >rotestanten2 dass -esus2 ob(ohl er si$h seiner /8ttli$h*eit ent;u1erte2 sogar als 5ens$h (ahrer /ott (ar. ie be*ennen damit in ihrem 'ahn2 einem /lauben zu %olgen2 der unm8gli$h zur #rl8sung %0hren *ann+ )er niederl;ndis$he &9-&heologe <ainder 3ruinsma s$hreibt in seinem 3u$h 0ber den abbat Kein &ag (ie ?eder andere"2 9dvent-7erlag Hamburg2 au% eite 134F
75enn wir 0 tt den $ater # n Jesus 2hristus nennen, dann ist dies genau betrachtet ein sehr eigenartiger %@rachgebrauch. Ein $ater ist der Erzeuger seines % hnes. Er ist naturgem1" 1lter. 4 ch ist es eine der 0rundwahrheiten des christlichen 0laubens, dass s w hl 0 tt 7der $ater7 wie auch 0 tt 7der % hn7 # n aller Ewig/eit her bestehen. Es w1re eine Getzerei zu behau@ten, dass der 7% hn7 durch den 7$ater7 gezeugt wurde und dass es *emals einen Zeit@un/t gab, als der 7$ater7 zwar bestand, der 7% hn7 *ed ch nicht. $arum ge rauchen wir dann, wenn wir "on Gott reden, trotzdem &egriffe wie 50ater5 und 5Sohn5, wenn wir doch nicht das meinen, was gewhnlich der Sinn dieser $orte istD 5ir benutzen die 5 rte 7$ater7 und 7% hn7 als %Imb le.7

5it anderen 'ortenF )ie &9-&heologie gibt o%%en zu2 dass sie ni$ht das glaubt2 (as die $hri%t sagt und das gilt au$h %0r einen #ri$h $hultze2 der die $hri%t ganz in diesem inne inter:retiert. 58ge der einzige (ahre /ott dur$h seinen geliebten ohn geben2 dass die &9 (ie au$h die /emeinde der !brigen" und andere aus ihrem $hla% er(a$hen und si$h der biblis$hen 3ots$ha%t des einen statt eines dreieinen /ottes zu(enden. $hultzes %olgender 9::ell *ann dagegen stehen bleibenF
G6s hil2t nichts, wir alle m$ssen wieder dem$tig und gl)u!ig wie die Kinder werden, die Schri2t neu studieren und das, was (ott zwei2els2rei o22en!art hat, so nehmen wie es dort steht" .ir m$ssen unsere alten Du22assungen einer genauen ;r$2ung unterziehen, und alle /orge2assten 1einungen $!er Lord wer2en, die nicht mit einem 3laren GSo s,richt der HerrS4 $!ereinstimmen" +azu geh&rt 1ut und auch K!erwindung unseres 9chTs, dass gern au2 dem Herzensthron !lei!en m&chte"4

)o$h o%%enbar ohne dies %0r si$h selbst zu ber0$*si$htigen2 geht er glei$h ans$hlie1end (ieder in o%%ene <ebellion 0ber2 indem er unter dem )e$*mantel /ottes %olgenden %als$hen 9u%ru% verbreitet2 -esus als (ahren /ott anzuer*ennenF Gottes Au(ru( an uns
Wir m%ssen die 3lare ?22en!arung (ottes, die er uns in der Li!el geschen3t hat und durch den (eist der .eissagung !est)tigt, ,esu als den wahren Gott annehmen, wenn wir gerettet werden wollen"" +eshal! lasst uns alle /orge2asste 1einung a!legen und dem$tig unsere Herzen reinigen"

No$h mal zum 7erglei$h die 9ussage -esu2 unter (el$hen 7oraussetzungen (ir gerettet (erdenF
#oh 17,3

Dies aber ist das ewige =eben, da sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, #esum 8hristum, er&ennen"

)aher ist der obige 9u%ru% ni$ht von /ott2 sondern von dem /egens:ieler /ottes+ )ie 7ermis$hung von biblis$hen 4itaten mit eigener i$ht(eise bildet au$h den traurigen 9bs$hluss des 9rti*els von #ri$h $hultze2 indem er *onstatiertF 20

G;aulus ru2t uns zu- G#eute, so ihr Seine Stimme hret, )erstoc*et eure #er+en nicht ,#ebr$ -./0)12 .ir sollen #esus als wahren (ott annehmen, denn er sagt /on sich sel!stG9ch !in das D und das ?, der Dn2ang und das 6nde, der 6rste und der <etzte"4 B?22!" 22-13C4

$hultze (agt es also tats;$hli$h2 si$h bei der 3ehau:tung2 -esus sei (ahrer /ott2 au% -esus selbst zu beru%en2 ob(ohl dieser eine sol$he 3ehau:tung h8$hst:ers8nli$h selbst zur0$*ge(iesen hat= Kann ein sol$her 5ann2 der z(ar anderen gute 'arnungen zuteil (erden l;sst2 si$h selbst aber ni$ht im 5indesten daran h;lt2 (ir*li$h ein )iener /ottes sein2 ein ';$hter au% den 5auern 4ions= I$h den*e2 es ist mehr als o%%ensi$htli$h2 dass #ri$h $hultze ni$ht das ist2 (as er vorgibt zu sein. #r ist (eder ein treuer )iener /ottes no$h ein 7er%e$hter von #llen 'hites :ro:hetis$hen 3ots$ha%ten. #r zitiert beides nur in dem 4usammenhang2 (o es ihm n0tzt. 'er si$h au% sol$he %als$hen 3r0der einl;1t2 ist selbst verlassen. Ni$ht umsonst s:ri$ht -esus in 3ezug au% &heologen mehr%a$h von blinden 3lindenleitern. Niemand *ann behau:ten2 ni$ht ge(arnt (orden zu seinF
Seine @SatansA %nschlge sind so raffiniert eingefdelt, da# sel st aufrichtige /hristen gefhrdet
sind, seinen L(gen zu glau en,B%d(, 99 I S" 1*C 4as 0ol' Gottes wird an die Schrift "erwiesen: sie soll sein Schutz "or dem Einflu# der !rrlehrer und der "erf(hrerischen Macht "on Geistern der 9insternis sein . %atan wendet alle m3glichen Fric/s an, um die Menschen da# n abzuhalten, sich Bibel/enntnisse anzueignen, denn ihre /laren Aussagen dec/en seine Betrgereien auf. 1aranatha S" 1@6

)er abs$hlie1ende <at von #llen 'hite lautetF

Es wird die 3eit 'ommen, in der "iele der 0erf(hrung anheimfallen, weil sie es nicht gelernt ha en, im Lichte des $ortes Gottes die $ahrheit "om !rrtum zu unterscheiden, Enser einziger Schutz ist: gr(ndliches Studium der Heiligen Schrift. B e/iew and Herald, 1H" 0o/em!er 1H:8C J %d( 99, S" @7 Bch m3chte die 0ewissheit haben, t1glich gttliche Strahlen der Herrlich'eit einzufangen, die "om 8hrone Gottes ausgehen und im %ngesicht /hristi widerstrahlen, um sie in meiner 'mgebung weiterzugeben. Bch wnsche &icht im !errn zu sein. A2"6:H B2'"61HC

)aher lautet das 4eugnis des 9:ostels -ohannes au$hF

1#o 1,3

was wir gesehen und geh9rt haben, /er3$ndigen wir euch, au2 da auch ihr mit uns (emeinscha2t ha!et; und zwar ist unsere Gemeinschaft mit dem 7ater und mit seinem $ohne ,esus hristus.

dem alleinigen Gott, unserem Heilande, durch ,esum hristum, unseren Herrn, sei Herrlich3eit, 1aEest)t, 1acht und (ewalt /or aller Aeit und Eetzt und in alle 6wig3eitS Dmen"
#ud 1,2@

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