EL DESARROLLO DE LOS DIFERENTES IMPULSOS A LA LUZ DEL PSICOANLISIS (ps. 2.

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Sandor Ferenczi.
1.- Los impulsos del Ego. El psicoanlisis afirma que no hay ningn estadio en el desarrollo del individuo del que no queden huellas duraderas; no hay ninguno al que el individuo no pueda retornar en determinadas condiciones patolgicas. Los estadios de desarrollo que constituyen puntos de fijacin, bien sean innatos, bien sean determinados por causas exteriores, favorecen de modo especial el desencadenamiento de este proceso de retorno: la regresin. De este modo un traumatismo cualquiera, por ejemplo un accidente de ferrocarril, provoca en uno histeria, en otro hipocondra, y en un tercero sntomas que recuerdan la demencia. La eleccin de la neurosis depende esencialmente pues, de los puntos de fijacin que funcionan en el psiquismo del individuo accidentado. En consecuencia, para comprender la naturaleza de las diferentes formas de neurosis, debemos al menos examinar los estadios de desarrollo de estos dos impulsos principales. El psicoanlisis no teme afirmar que el desarrollo psquico del individuo tiene sus races en los recuerdos de los primeros aos de su vida, incluso en las impresiones mnsicas del nacimiento y de la etapa intrauterina. El psicoanlisis supone en el embrin una especie de vaga conciencia de existir -conciencia primitiva como la del animal-, y elabora una imagen subjetiva tan apacible y satisfactoria en comparacin con el traumatismo del nacimiento y las luchas de la existencia, que puede explicarse de este modo la tendencia a regresar a este estado primitivo. En muchos casos el psicoanlisis vincula el sueo, la prdida de la conciencia, y el desvanecimiento, no slo al deseo de huir de los sufrimientos del mundo exterior, sino tambin a un esfuerzo que trata de reproducir el estado intrauterino. En cuanto al traumatismo del nacimiento, es decir el cambio brutal en las condiciones de la circulacin, de la respiracin, de la temperatura, as como de todos los fenmenos anexos, se convierte en modelo de cualquier angustia posterior. Por otra parte, el sentimiento de omnipotencia tan frecuente en los enfermos mentales, no es otra cosa posiblemente que un recuerdo de la absoluta satisfaccin del feto provisto de todo lo necesario. Al principio, el entorno del beb satisface impecablemente todos sus deseos -ciertamente an modestosleyndolos hasta en su rostro. Aqu es donde hay que buscar el prototipo de esa ilusin sensorial de algunos enfermos mentales, que les permite el ejercicio imaginario de la magia o la realizacin alucinatoria de sus deseos. Luego, con gran rapidez, el entorno vincula esta omnipotencia del beb a determinadas condiciones; para sealar sus deseos, el nio debe servirse de determinados gestos. A este estadio de realizacin de deseos retorna el enfermo afectado de histeria de conversin, segn la experiencia psicoanaltica. Despus los gestos son reemplazados por el lenguaje articulado, por las palabras para expresar los deseos: podra denominarse el estadio de las palabras y de los pensamientos mgicos. El enfermo afectado por la neurosis obsesiva establece una regresin patolgica a este estado. Estos estadios de desarrollo del Ego que acabamos de describir representan probablemente la repeticin individual de los dos perodos importantes de la historia de las civilizaciones humanas, que son los perodos animista y religioso. La concepcin animista hace del Ego el centro del universo. La concepcin religiosa renuncia a este poder central del individuo pero slo para concedrselo a otros ms poderosos, es decir a las divinidades que realizan todos los deseos de ste siempre que satisfaga el ritual de gestos y palabras mgicas determinados. Cuanto ms complejas son las exigencias del nio, ms numerosas son las condiciones de las que depende su satisfaccin. Finalmente el alevn humano, en vas de desarrollo, no slo se ve obligado a reconocer la realidad del mundo exterior y la pequeez de su propio Ego, sino que se siente coaccionado poco a poco a tomar conciencia de que la voluntad humana est totalmente sometida a la ley de la causalidad. Aqu comienza el reinado del principio de realidad, y ello slo es posible mediante la proyeccin sobre el mundo exterior de determinadas facultades y determinadas cualidades que el nio consideraba hasta entonces propias. En las manas persecutorias de los paranoicos que echan sobre otros, a veces sobre espritus invisibles, los afectos que les son insoportables, encontramos una exageracin de este proceso de proyeccin. La fase proyectiva, en cuanto opuesta a la concepcin antropocntrica, corresponde al perodo cientfico actual de la civilizacin. El entorno del hombre civilizado no se contenta con pedirle que se adapte a las realidades del mundo exterior, sino que le exige un considerable grado de perfeccionamiento. Las personas encargadas de cuidarlo y educarlo se presentan ante el nio como modelos a imitar, en contraste con los seres viles y malvados sealados como ejemplos rechazables; dicho de otro modo, se le pide que satisfaga los ideales, y slo esta identificacin con los ideales permite a los jvenes en vas de desarrollo conseguir la aprobacin de su entorno. Las imgenes ejemplares y las representaciones rechazables crean, en el Ego, toda una serie de personificaciones, que, en determinadas enfermedades mentales, pueden volver a ser independientes en forma de alucinaciones auditivas o de delirios. En la personalidad plenamente madura, el ncleo del Ego se responsabiliza de algunas funciones importantes: prueba de realidad, sentido moral, y autocrtica que en condiciones patolgicas puede tomar la forma de una mana persecutoria, o de una autoacusacin patolgica. En determinadas enfermedades mentales orgnicas graves, como por ejemplo en la parlisis general, puede afirmarse la involucin progresiva de la personalidad, partiendo de un psiquismo ntegro, y pasando por un perodo megalomanaco mgico, para desembocar en el retorno al estado inconsciente de la vida intrauterina. 2.- Los impulsos sexuales. Los descubrimientos del psicoanlisis desbaratan la hiptesis segn la cual la vida sexual comienza en la pubertad. El psicoanlisis supone que incluso en el beb existen tendencias que tratan de conseguir placer, totalmente independientes del principio de utilidad aunque vinculadas al funcionamiento de rganos tiles. Lindner, un pediatra de Budapest, llam la atencin en 1871 sobre el carcter ertico del chupeteo. Incluso un beb perfectamente saciado que rechaza la comida, busca y halla satisfaccin en la excitacin de las mucosas de la boca y de la lengua.

La evacuacin de orina y de las heces, que aporta escaso placer a los adultos, constituye para los bebs y los nios pequeos un placer indiscutible, y la variacin, combinacin, retencin y expulsin de estas sustancias les procuran sensaciones agradables. Este estadio de evolucin del erotismo se denomina autoerotismo, y las zonas sensibles a la excitacin ertica, zonas ergenas. Este estadio de desarrollo primitivo de la sexualidad puede resurgir en una poca ms tarda, bajo la forma de perversin; sabemos que el objeto privilegiado de las perversiones est constituido por las superficies y secreciones mucosas de las que acabamos de hablar. Por otra parte, el papel de estos autoerotismos puede evidenciarse en muchos casos de vmitos histricos, de anorexia, de perturbaciones funcionales de la defecacin y de la miccin, as como en problemas de potencia y de sensibilidad sexuales. Mientras que el desarrollo del Ego, progresa segn el esquema que acabamos de exponer, los autoerotismos fusionan de alguna forma lo que podra expresarse como amor del individuo hacia s mismo (narcisismo): el nio elige su propia persona, el conjunto de su personalidad fsica y psquica, como objeto de su amor. La regresin a este estadio desempea un papel capital en el delirio megalomaniaco del esquizofrnico, en la tendencia a cuidarse del hipocondraco, y en los sntomas psquicos de las neurosis traumticas. Muy pronto, hacia el tercer ao de vida (o incluso antes), el rgano sexual adquiere primaca sobre las restantes zonas ergenas; la tendencia a la ereccin y a la friccin de este rgano se manifiesta precozmente en la actividad masturbatoria. El onanismo primario no es por tanto un fenmeno patolgico, sino un estadio normal de desarrollo; la educacin deshabita a los nios con rapidez y sin muchas dificultades. Se sabe que esta actividad puede resurgir en la pubertad y proseguirse indefinidamente; su prctica excesiva puede entraar problemas de la potencia sexual y hacer aparecer sntomas neurastnicos. A continuacin del estadio autoertico y narcisista aparece una cierta forma de organizacin primitiva del amor objetal de carcter claramente ertico-oral, al principio, que es denominado canbal por analoga con los pueblos primitivos. ste es el modo de satisfaccin que utilizan algunos enfermos mentales, en extremo voraces, que se mordisquean y mordisquean a los dems. Pero la anorexia de los enfermos melanclicos puede tambin interpretarse en el mismo sentido, constituyendo la expresin negativa del fenmeno. Otra forma de organizacin primitiva de la sexualidad es la sdico-anal, en la que el retorno se manifiesta por una parte en las perversiones sado-masoquistas, y por otra en las medidas defensivas de los enfermos obsesos: compulsin de limpieza, etc. El perodo del amor objetal propiamente dicho, slo se inicia cuando ha quedado plenamente asegurada la primaca del rgano genital en la vida sexual, es decir a partir de la instauracin de una organizacin gnito-cntrica. En este perodo, los objetivos y objetos sexuales primitivos, antes aludidos, slo intervienen como elementos del placer preliminar que precede a la satisfaccin propiamente dicha, es decir la unin sexual con otro individuo. Es un hecho sorprendente -y para algunos increbles- que la genitalidad pueda desempear un papel del primer plano desde la primera infancia; sin embargo, un testigo imparcial puede observar, en los nios de tres a seis aos, no slo fenmenos de ereccin y de onanismo, sino tambin tentativas de carcter manifestante sexual dirigidas a personas del mismo sexo o del contrario. De manera que al principio el objeto sexual es indiscutiblemente bisexual; as que los sexlogos para quienes la homosexualidad es una monstruosidad perversa o una perturbacin del desarrollo nicamente, estn en el error. La vida del ser humano pasa por un perodo precoz en el que experimenta el mismo atractivo por las personas de su sexo que por las del opuesto. Por lo tanto sera errneo tratar de interpretar el desarrollo del individuo que ha evolucionado hacia la homosexualidad en trminos de monstruosidad patolgica: en estos casos se trata de regresin, de regresin patolgica al perodo de bisexualidad cuyas huellas persisten en cada uno de nosotros. Una variante negativa de esta misma regresin se manifiesta en la mana persecutoria de los paranoicos. En el nio que se desarrolla normalmente, el perodo bisexual es tan slo una breve transicin en el camino normal de su desarrollo sexual que desemboca en la heterosexualidad. El psicoanlisis nos ensea que el nio busca y encuentra sus primeros objetivos amorosos en el entorno inmediato, segn un esquema cruzado: los muchachos manifiestan a menudo un atractivo de carcter netamente ertico hacia los miembros femeninos de su grupo, y sobre todo hacia la madre, mientras que las muchachas lo manifiestan hacia su padre. Freud designa este fenmeno, segn la tragedia griega, con el nombre de Complejo de Edipo. De este modo, el conflicto que se desarrolla entre padres e hijos por la posesin de la madre en tantos mitos, se repite en el psiquismo del nio pequeo. Muchos fenmenos de la histeria de conversin se derivan de determinados defectos de la organizacin genital. En cuanto a la fijacin llamada incestuosa, constituye el complejo nuclear de casi todas las neurosis, segn Freud. Estos ltimos datos son los que provocan en los profanos las dudas y resistencias ms intensas. Hasta ahora se deca que la vida psquica del nio era pura, que la sexualidad estaba totalmente ausente, y que ningn otro sentimiento distinto al amor, a la devocin y a la ternura -por ejemplo los sentimientos erticos- intervenan en la relacin padres-hijos. No ser la discusin sino la simple observacin de los hechos la que permitir decidir entre ambas concepciones opuestas; hasta el presente nicamente el psicoanlisis ha proporcionado datos, mantenindose sus detractores en una posicin rgida y negativa. Segn las investigaciones ms recientes, existe tambin un paralelo entre los estadios de desarrollo de la sexualidad esbozados anteriormente y la historia de las civilizaciones. El estadio autoertico y el estadio narcisista sobreviven hoy, en formas infinitamente variadas, en la vida sexual de algunos animales inferiores. Pero la historia de las civilizaciones nos ensea tambin que la bisexualidad, la homosexualidad, y el comercio sexual entre los miembros de una misma familia desempeaban un importante papel en los primeros tiempos de la humanidad. El rechazo de Complejo de Edipo (la represin del erotismo entre madre e hijo, y de la rivalidad entre padre e hijo) representa el comienzo de la civilizacin tal como hoy la concebimos. Incluso los pueblos ms primitivos han alcanzado este nivel; puede decirse que su religin (la religin totmica) est prcticamente limitada a la represin del odio al padre, y su principal regla moral, la exogamia, sirve esencialmente para eludir el constante peligro del incesto.

Hacia los cinco o seis aos acaba la primera floracin precoz de la sexualidad infantil, y es reemplazada por el llamado perodo de latencia, durante el cual los impulsos parciales erticos se ponen directamente al servicio del desarrollo cultural. Los sentimientos de pudor, de disgusto y de piedad aparecen, al mismo tiempo que la conciencia moral; esto no se desarrolla espontneamente, sino bajo la influencia del entorno y bajo la presin de los impulsos del Ego. El erotismo se halla totalmente excluido de las manifestaciones del impulso sexual y nicamente la ternura ocupa un primer plano, mientras que las energas impulsivas primitivas, impedidas de manifestarse directamente, se transforman en el motor del progreso cultural y social. El perodo de latencia acaba hacia los diez o doce aos en ambos sexos, con la aparicin de los fenmenos de la pubertad, al mismo tiempo que tiene lugar la poderosa explosin de la sexualidad fisiolgica. En los jvenes que viven en condiciones culturables favorables suele ser ste tambin el perodo del primer amor, caracterizado por una inhibicin casi total de componentes sexuales. La capacidad de unir la ternura al erotismo, fuertemente rechazado durante el perodo de latencia, slo madura ms adelante en los jvenes de ambos sexos. Sin embargo conviene saber que el narcisismo, es decir la posicin ertica en relacin a uno mismo, nunca desaparece del todo, y que la libido que se agota en el amor objetal vuelve a aquel sin cesar. El autoerotismo, es decir el narcisismo, permanece por lo tanto como la verdadera reserva de la libido humana. Los trastornos psquicos que acompaan a la procreacin y al parto merecen mencin aparte, aunque slo sea por su importancia patolgica. A partir de la pubertad se observa en el sexo femenino un estado especfico de regresin en el plano sexual. La agresividad sexual se transforma en pasividad, la erogeneidad vinculada hasta entonces al rudimentario pene femenino, el cltoris, se hace vaginal, se intensifica el carcter femenino de las muchachas y el atrevimiento se transforma en pudor. Pero esta virilidad que impregna los aos adolescentes resurge a menudo, en determinadas particularidades caracteriales y en los sntomas de las neurosis y de las psicosis de las mujeres. Algunos impulsos parciales se expresan en los rasgos de carcter tras el fin del perodo de latencia. El psicoanlisis distingue el carcter anal (tendencia a la economa, obstinacin, mana de limpieza), y el carcter uretral (ambicin y vanidad desenfrenadas, ligereza, derroche, desorden); incluso la predileccin por las actividades intelectuales superiores debe atribuirse a sus primitivas races (sadismo, curiosidad intelectual). . (Sandor Ferenczi. Obras Completas, Psicoanlisis Tomo IV, Ed. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, 1984).