De: "Joseph" <tematica78@hotmail.com> Para: <archivos@elistas.net> Asunto: [archivos] El ar ol !e la vi!a"esoterismo he reo #echa: $i%rcoles& '( !e #e rero !

e )''* '):)+ p.m. ,a Jorna!a -emanal& ..../orna!a.unam.m0 $anuel 123e4 1ava El 5r ol !e la vi!a En la milenaria tra!ici6n ca al7stica& el 8r ol !e la 9i!a es un s7m olo& una ense3an4a& una ima:en !el mun!o& una trans;ormaci6n espiritual& una comprensi6n !e to!o lo viviente. Pero no es la ima:en <ue se ve& sino el or!en <ue rota !e ella. ,os colores no son las ;ronteras !e sus mun!os& sino la lu4 !e la <ue provienen = a la <ue aspiran. -us caminos no su en ni a/an& no unen ni separan& no est5n arri a ni a a/o& pero sin recorrerlos na!ie lle:ar5 a s7 mismo para enten!er en un instante la lu4 !e la uni!a! !e to!o lo <ue Es& = <ue ah7 !escien!e = ascien!e sin parar. >arlos $ontema=or ,os or7:enes !e la >a al5 se remontan en el tiempo m5s all5 !e los ?ollos !el $ar $uerto. Por sus comple/as pro;un!i!a!es = su rica historia& su cuerpo !e escrituras = creencias ha lle:a!o a ser ca!a ve4 m5s reconoci!o& no s6lo como uno !e los aspectos m5s eni:m5ticos !el /u!a7smo& sino tam i%n como parte importante !e una tra!ici6n m7stica m5s amplia. -i:los !e es;uer4o tom6 a los ca alistas !escu rir los secretos !e Dios& !el hom re = !el universo a trav%s !e los s7m olos !el mun!o ;7sico = los misterios !el len:ua/e@ investi:aci6n monumental <ue tiene como escenario la vi!a /u!7a en Espa3a& Polonia& Alemania = el resto !e Europa. ,as ense3an4as esot%ricas !el misticismo /u!7o se !esi:nan con el t%rmino hl < Aca al5BC D"tra!ici6n" o "recepci6n"D !el ver o he reo l < AEi elB& "reci ir") & especialmente las ;ormas <ue asumieron en la E!a! $e!ia. En su senti!o m5s amplio& "ca al5" si:ni;ica to!os los sucesivos movimientos esot%ricos <ue se !esarrollaron en el /u!a7smo a ;inales !el perio!o !el -e:un!o Femplo = se convirtieron en ;actores activos en la historia /u!7a.* El t%rmino ha si!o emplea!o en la literatura talm2!ica& por un la!o& para su ra=ar el ;un!amento !e ciertas interpretaciones tra!icionales !e la Escritura = !e ciertas costum res reli:iosas@ =& por otro& para testimoniar la continui!a! espiritual !e la historia /u!7a. ,a elecci6n !e este t%rmino in!ica claramente el car5cter le:alista e hist6rico !e la m7stica /u!7a.G -e:2n -cholem& la >a al5 es un ;en6meno 2nico& = no se le !e e consi!erar como i!%ntico a lo <ue se conoce como "misticismo" en la historia !e la reli:i6n. De hecho& se trata !e un misticismo& pero al mismo tiempo es esoterismo = teoso;7a. HEn <u% senti!o se le pue!e llamar misticismoI Ello !epen!e !e la !e;inici6n !el t%rmino& un asunto !e controversia entre eru!itos. -i el t%rmino se limita al pro;un!o anhelo !e comunicaci6n humana !irecta con Dios a trav%s !e la ani<uilaci6n !e la in!ivi!uali!a!& entonces solamente unas cuantas mani;estaciones !e la >a al5 pue!en ser !esi:na!as como tales& pues pocos ca alistas uscaron esta meta& = mucho menos la ;ormularon a iertamente como su o /etivo ;inal. 1o o stante& se pue!e consi!erar <ue la >a al5 es un misticismo

en tanto <ue usca una comprensi6n !e Dios = la creaci6n& cu=os elementos intr7nsecos est5n m5s all5 !el alcance !el intelecto& aun<ue los ca alistas rara ve4 su estiman o recha4an esto !e manera e0pl7cita. Esencialmente& estos elementos ;ueron perci i!os a trav%s !e la contemplaci6n = la iluminaci6n& <ue a menu!o se presentan en la >a al5 como la transmisi6n !e una revelaci6n primor!ial relaciona!a con la naturale4a !e la For5 = otros asuntos reli:iosos. -in em ar:o& la >a al5 est5 mu= le/os !el en;o<ue racional e intelectual !e la reli:i6n. Este ;ue el caso incluso entre a<uellos ca alistas <ue pensaron <ue 5sicamente la reli:i6n esta a su/eta a la in!a:aci6n racional& o <ue& al menos& ha 7a al:2n acuer!o entre el sen!ero !e la percepci6n intelectual = el !esarrollo !e la apro0imaci6n m7stica al tema !e la creaci6n. Para al:unos ca alistas el intelecto en s7 mismo se convirti6 en un ;en6meno m7stico. As7 encontramos en la >a al5 un %n;asis para!6/ico en la con:ruencia entre intuici6n = tra!ici6n. Es este %n;asis& /unto con la asociaci6n hist6rica <ue su:iere !e su=o el t%rmino "ca al5" Aal:o <ue ha si!o transmiti!o por tra!ici6nB& lo <ue in!ica las !i;erencias 5sicas entre la >a al5 = otras clases !e misticismo reli:ioso <ue se i!enti;ican menos estrechamente con la historia !e un pue lo. 1o o stante& ha= elementos comunes a la >a al5 = al misticismo :rie:o = cristiano& e incluso v7nculos hist6ricos entre ellos. >omo otras clases !e misticismo& la >a al5 tam i%n se ocupa !e la percepci6n !el m7stico tanto !e la trascen!encia !e Dios como !e su inmanencia en la vi!a ver!a!eramente reli:iosa& ca!a una !e cu=as ;acetas es una revelaci6n !e Dios& aun<ue a %ste el ser humano lo perci e m5s claramente a trav%s !e la introspecci6n. Esta e0periencia !ual = aparentemente contra!ictroria !el autoDocultamiento = la autoD revelaci6n !e Dios !etermina la es;era esencial !el misticismo& = al mismo tiempo o stru=e otras concepciones reli:iosas. El se:un!o elemento en la >a al5 es la teoso;7a& <ue usca revelar los misterios !e la vi!a oculta !e Dios = las relaciones entre la vi!a !ivina& por una parte& = la vi!a !el hom re = la creaci6n por la otra. Especulaciones !e este tipo ocupan un 5rea e0tensa = conspicua en la ense3an4a ca al7stica. Al:unas veces su cone0i6n con el plano m7stico se vuelve m5s ien tenue = es reempla4a!a por una vena interpretativa = homil%tica <ue ocasionalmente resulta incluso en una clase !e casu7stica ca al7stica. ,a m7stica no /u!7a Dtanto oriental como occi!entalD aspira a superar el plano !e la acci6n& a "per!erse" en las es;eras contemplativas@ se sit2a ;uera !el tiempo hist6rico. ,a >a al5 va m5s all5& por supuesto& !el 5m ito material = temporal !e la historia& pero no por ello !e/a !e i!enti;icarse con %sta& = so re to!o con la !el pue lo he reo. ,a historia /u!7a tiene or7:enes meta;7sicos = se centra en la pr5ctica reli:iosa. Esta pr5ctica& in!ivi!ual en principio& a!<uiere un car5cter social. El pensamiento !e la >a al5 es al:o m5s <ue un sistema ;ilos6;ico. -u pr5ctica no proporciona el sentimiento !e la uni6n total con la !ivini!a! ni se limita a la reali4aci6n !e un cierto n2mero !e ritos. Es una m7stica en virtu! !e su 2s<ue!a !e lo a soluto = !e su persecuci6n !el contacto !ivino@ pero& m5s all5 !e eso& es una mani;estaci6n crea!ora !el esp7ritu /u!7o.( Ale0an!re -a;ran a;irma <ue en la >a al5 ha= una revelaci6n primor!ial <ue ca!a :eneraci6n& ca!a ser humano& !e e renovar. Esta empresa D<ue !e su=o involucra a la !ivini!a!D a!<uiere !imensiones c6smicas& pues su reali4aci6n !etermina la relaci6n !e

Dios con el mun!o = con el hom re. ,a >a al5 re asa los l7mites !e una m7stica reli:iosa = es in;initamente m5s amplia <ue una tra!ici6n esot%rica. Fanto en Jriente como en Jcci!ente& el m7stico es un hom re li era!o. As7 lo presentan& por un la!o& Karl Jaspers& <ue ve en Plotino al "ma=or ;il6so;o m7stico !e Jcci!ente"+ =& por otro& ?o:er Lo!el& ;erviente a!mira!or !el /ivan muEta Aemancipa!o en vi!aB oriental.7El m7stico no /u!7o aspira a su li eraci6n& a su salvaci6n& = la consi:ue. Por el contrario& el ca alista nunca lle:ar5 a la "ani<uilaci6n" total = !e;initiva& por<ue siempre permanece ata!o a la ca!ena !ivina. Aun<ue se "ani<uile" por un instante& las oscilaciones !e esta ca!ena le !evuelven a s7 mismo& le llaman a su or!en terrestre. >iertamente& la >a al5 pertenece al universo m7stico. -in em ar:o& no se re!uce a una ciencia m7stica especulativa ni a una t%cnica m7stica. El misticismo es "un m%to!o cu=a ;inali!a! es la comprensi6n e0perimental !e lo !ivino".8 Pero el ca alista Del hom re "tra!icional"D no trata !e alcan4ar lo !ivino: se con;orma con apro0imarse a Dios. 1o se pier!e en Ml& sino <ue acepta el =u:o <ue Ml le impone. N el peso !e ese =u:o le !a una sensaci6n !e !elicia. El sometimiento se convierte en /2 ilo. Ese =u:o es el mismo para to!os& pero su peso se a!apta a las ;uer4as !el ser humano <ue lo lleva. ,a revelaci6n es la misma para to!os& pero ca!a <uien la interpreta a su mo!o& se:2n sus capaci!a!es intelectuales = espirituales. Es !ecir& la ,e= es ri:urosa& ;ormal = :eneral@ pero los preceptos tienen un alcance in!ivi!ual& una resonancia personal. El ca alista no reali4a la e0periencia !e Dios& no se em ria:a con su -u stancia& <ue envuelve = !esconcierta al m7stico. ,a salvaci6n <ue espera no !e e !esli:arle !e su con!ici6n humana& sino <ue ha r5 !e permitirle su plena consumaci6n. ,a ca!ena !e la >a al5 no se halla al mar:en !e la naturale4a@ mu= por el contrario& representa la naturale4a espirituali4a!a = el esp7ritu concreti4a!o. Dios penetra la reali!a! in;erior& se reali4a. Por su parte& el ser humano pue!e contemplarse en el "espe/o" celeste sin necesi!a! !e a an!onar la tierra. ,a reali!a! !ivina = la reali!a! humana son inter!epen!ientes. En la me!i!a en <ue el hom re lo acepta& Dios es la reali!a! !e este mun!o. -in em ar:o& Dios no ha suprimi!o la !istancia <ue lo separa !el hom re. Es ver!a! <ue %ste pue!e trepar por la escala <ue con!uce hasta los cielos& pero necesariamente ha r5 !e !escen!er !e nuevo a la Fierra. El ca alista no se une a Dios& no reali4a a<uello <ue los m7sticos no /u!7os llaman unio m=stica& per!i%n!ose en el A soluto. El ca alista aspira a reali4ar su con!ici6n activa !e "hom re !e Dios" me!iante la !eveE2t& el "enca!enamiento". El ca alista se enca!ena a su crea!or& esta lece una relaci6n activa con Ml@ no se a isma en Ml para !espersonali4arse. As7& la !eveE2t no es un m%to!o& ni una t%cnica& sino un mo!o !e vi!a. En la perspectiva 7 lica& la !eveE2t& esta relaci6n entre Dios = el hom re& es eminentemente !in5mica& pero no !esor!ena!a. As7 la presenta to!a la literatura reli:iosa !e Osrael: el Falm2!& El P6har = la ;iloso;7a racionalista& = tam i%n to!o el pensamiento m7stico. ,a !eveE2t se anu!a en el amor !el hom re por Dios@ = ese amor se hace total en virtu! !e la aplicaci6n !e la le= !ivina@ es pro;un!o sin ser e0u erante. ,a !eveE2t& mo!o !e vi!a& con!ici6n vital& se trans;orma en un acto !e vi!a& en el proceso !e su reali4aci6n.

,a ;inali!a! suprema !e to!o m7stico <ue cree en un !ios personal es el amor total a ese !ios. Dios es amor = es o /eto !e amor&Q en una apolo:7a !e la reli:i6n !el m7stico. Pero el amor !e Dios marca el !esem ocar !e to!a creencia reli:iosa en un !ios personal =& en !e;initiva& to!a reli:i6n tiene un ;un!amento m7stico incuestiona le& por<ue presupone la ;e en el A soluto =& a!em5s& una relaci6n entre el hom re = la !ivini!a!. Pero si el amor puramente "m7stico"& unitivo& suprime to!a autonom7a !e la persona humana& el amor "reli:ioso"& en cam io& no hace sino esta lecer una relaci6n con Dios. En la >a al5& el amor !e Dios no es ni ver!a!eramente m7stico& ni simplemente reli:ioso. -e presenta sumer:i!o en un resplan!or m7stico& se ;un!a en una reciproci!a!& pero a!<uiere el senti!o !e un amor inteli:ente. Fanto en el primero como en el se:un!o tipo !e relaci6n ha= !os personali!a!es <ue act2an una en la otra& !os personali!a!es <ue se in;luencian mutuamente& sin <ue ca!a una !e ellas a an!one Dsin em ar:oD su propia estructura ni renuncie a su autonom7a. Pero ca!a uno !e los !os part7cipes !e e compren!er al otro. Na!oa& conocer& in!ica una comprensi6n se:ui!a !e una volunta! activa& es !ecir& !e una !eveE2t. Esta uni6n crea!ora implica i:ualmente un acto !e volunta!: el hom re !e e ple:arse a la volunta! !e Dios. Por su parte& Dios respeta la volunta! !e su criatura. Msta& sin em ar:o& no !e e a an!onarse al "na!a !esear"& no !e e se:uir la concepci6n m7stica para ani<uilarse& per!erse = trans;ormarse en el o /eto ama!o.C' $u= al contrario& la volunta! humana se rea;irma al con;un!irse con la !e Dios. Es !ecir& la !eveE2t se mani;iesta en la acci6n humana. El ca alista no practica 2nicamente un misticismo interior. -e !e!ica al estu!io = penetra en los secretos !e la Ense3an4a& no para <ue!arse ah7 sino para salir renova!o. Es el hom re !el !e er& no !el sentimiento@ se orienta hacia la acci6n. Jcuparse !el estu!io si:ni;ica instrucci6n = aplicaci6n. ,a eru!ici6n s6lo se /usti;ica por la acci6n <ue !e ella se !eriva.CCEl ca alista no hace su=o el i!eal !e "no conocimiento" <ue los otros m7sticos De incluso al:unos no m7sticosD consi!eran tan eleva!o. >omo el /asi! Del "!evoto" !e to!as las %pocasD& el ca alista si:ue el e/emplo !el salmista = respeta la ;e !el hom re simple e 7nte:ro& pero no por ello menosprecia el conse/o !e Nehu!5 haD,ev7C) = Ra/i5 i n PaEu!aC*: estu!iar. ,os estu!ios no con!ucen al sa er& sino a la conciencia !e la propia i:norancia. ,o <ue est5 a la vista llama a los o/os& lo <ue est5 oculto atrae al sa er. Pero el sa er <ue El P6har recomien!a no es m5s <ue la intro!ucci6n al noDsa er. A trav%s !e la 2s<ue!a intelectual& el ca alista lle:a al :ra!o <ue la supera& al cual si:ue el !escu rimiento !e los secretos: el :ra!o !e la simplici!a!. Por<ue lo <ue es ver!a!ero es simple. ,a investi:aci6n racional no le permite alcan4ar la ver!a! a soluta. ,a ver!a! a!<uiere un valor moral: se a!<uiere con ar!uo tra a/o = por ello invita a la humil!a!. El valor moral no es per;ecto& pero es per;ecti le. ,a simplici!a! !e la ciencia trae consi:o la simplici!a! !el comportamiento. N esta virtu! Dla virtu! !el S=T AA7nB& el "A soluto"D es la misma !el hom re <ue ha a!<uiri!o la ciencia& la "sa i!ur7a"& la hmE/ AJo/m5B. ,a >a al5 DJo/m5 haDemet& "ciencia !e la ver!a!"D tien!e a conocer la ver!a! !ivina = se interro:a acerca !el ori:en !el mun!o& so re su or:ani4aci6n = su ;in@ acerca !e las

relaciones entre Dios& el mun!o = el hom re@ so re el lu:ar <ue el hom re ocupa en el universo. 1o o stante Da !i;erencia !el m7stico hin!2& <ue alar!ea !e lle:ar a la omnisciencia& no en virtu! !e un es;uer4o intelectual sino por a stracci6n !e to!o sa erD& la plena posesi6n !e la ver!a! le si:ue sien!o inalcan4a le. Para el ca alista& la omnisciencia es irreali4a le& pero la ausencia !e sa er es imper!ona le. El usca!or !espierto <uiere conocer lo m50imo posi le. 1o limita su conocimiento a una ciencia ;ra:mentaria = e0terior a las cosas@ no se con;orma con alcan4ar !es!e el e0terior una serie !e puntos !e vista acerca !e las cosas& sino <ue !esea penetrar en su esencia@ <uiere lle:ar hasta su vi!a interior. El ca alista no a;irma& como Pascal& <ue na!a ha= tan con;orme a la ra46n como la sinra46n& ni comparte la i!ea !e <ue ser m7stico es preten!er conocer a trav%s !e al:o <ue no sea la inteli:encia.CG-a e <ue la inteli:encia sola no compren!e na!a !e la vi!a& pero le parece e0cesivo sostener& como 9al%r=& <ue lo real le est5 prohi i!o al pensamiento. 1o se !e/a aprisionar por la ra46n& ni ;ascinar por la intuici6n. -e sirve !e am as como instrumentos complementarios !e investi:aci6n. ,a reli:iosi!a! !el ca alista no se !e e a la !e ili!a! ps7<uica <ue ori:ina el mie!o a la acci6n& ni a esta!os neur6ticos Dteop5ticosD& ni a la alucinaci6n& al !elirio& al %0tasis& con los <ue se preten!e i!enti;icar el impulso reli:ioso@ correspon!e a la intensa vi!a !el esp7ritu <ue sa ios eminentes tratan !e e0plicar como la superaci6n !e un esta!o puramente a;ectivo& psico;isiol6:ico. El ca alista es un ser normal& !espierto& <ue posee la intuici6n !e lo !ivino = <ue& para per;eccionarla& se supera por su propia acci6n. >omo la !escri en los maestros !el movimiento /as7!ico Ja a!& naci!o en ?usia en el si:lo U9OOO& la reli:i6n !el ca alista es la !e la au!acia pru!ente& la !el ries:o calcula!o. C El Diccionario !e la ,en:ua Espa3ola !e la ?eal Aca!emia !a la si:uiente !e;inici6n !el t%rmino: "Fra!ici6n oral <ue entre los /u!7os e0plica a = ;i/a a el senti!o !e los li ros !el Anti:uo Festamento& =a en lo moral = pr5ctico& =a en lo m7stico = especulativo. " ). Arte vano = supersticioso practica!o por los /u!7os& <ue consiste en valerse !e ana:ramas& transposiciones = com inaciones !e las letras he raicas = !e las pala ras !e la -a:ra!a Escritura& con el ;in !e !escu rir su senti!o. ,a c5 ala AsicB serv7a !e ;un!amento a la astrolo:7a& la ni:romancia = !em5s ciencias ocultas. " *. ;i:. >5lculo supersticioso para a!ivinar una cosa. " G. ;i:. = ;am. 1e:ociaci6n secreta = arti;iciosa. " (. ;i:. >on/etura& suposici6n." ,a Aca!emia Espa3ola es!ru/uli4a in!e i!amente esta vo4& <ue en he reo es a:u!a: hl < Aca al5B. ) Am%n !e si:ni;icar "tra!ici6n"& "reci imiento" = "ocultismo"& la >a al5 es una ciencia especulativa <ue tien!e a investi:ar el senti!o esot%rico !e las Escrituras = los misterios !el universo = !el hom re@ es tam i%n una !octrina cosmo:6nica <ue tien!e a e0poner una concepci6n !el mun!o& !el hom re = !e la virtu!& en la <ue !esempe3an un papel esencial las letras = los n2meros. ,a >a al5 a;irma la permanente comunicaci6n m7stica entre Dios& el hom re = la naturale4a. -challman& ,54aro: Diccionario !e he ra7smos = voces a;ines. E!itorial Osrael& -?,& Ruenos Aires. * ,a historia !e la m7stica /u!7a& <ue a arca los !os 2ltimos milenios& se !ivi!e& se:2n L. -cholem& en seis perio!os: O. ,a m7stica !e la $erEa 5. Fuvo su centro en Jriente. APrimer milenio.B

OO. El /asi!ismo alem5n. Fuvo su centro en Alemania& !e CC(' a C*''& aun<ue su in;luencia se e0tien!e hasta el s. 0vi. OOO.,a >a al5 con su centro en Espa3a. Des!e C)'' hasta la e0pulsi6n !e los /u!7os !e Espa3a& en CGQ). O9. ,a >a al5 con su centro en Palestina. De C('' hasta l+('. 9. El movimiento sa 5tico. De l++( hasta C8''& inte:ra!o& se:2n -cholem& en la historia misma !e la m7stica /u!7a. 9O. El /asi!ismo en los pa7ses !e Europa oriental. Des!e C7('. -cholem& L.: Je.ish $=sticism an! Ka ala& en "Fhe Je.ish People& Past an! Present." 9ol.O& Je.ish Enc=clope!ic Van! ooEs& 1ueva NorE& lQ((& p. *'8. G -cholem& L.: ,es ori:ins !e la Ka ale. Au ier $onta:ne& Par7s& lQ++. ( -a;ran& Ale0an!re: ,a >a al5& E!iciones $art7ne4 ?oca& -A& Rarcelona& lQ7+. + Jaspers& Karl: Ontro!ucci6n a la #iloso;7a. 7 Lo!el& ?o:er: Ensa=os so re la e0periencia li era!ora. Vachette& OO Ruenos Aires& CQ(( 8 Ae:erter& Emmanuel: El misticismo. Par7s& lQ()@ pp. )G+D)G7. Q Rer:son& Venri: ,as !os ;uentes !e la moral = !e la reli:i6n. #. Alcan. Par7s& CQ*). C' $ale ranche& 1icol5s !e: Frata!o !el amor !e Dios& OO& )QQ. E!. Jules -imon. CC Falm2! !e Ra ilonia& $e:uil5 )+& a. C) Ku4ar7& O& 7. C* Jov6t haDlevav6t. VaE!ama. CG Llo ot: >lasi;icaci6n !e las ciencias. >ita!o en 9oca ulario t%cnico = cr7tico !e la ;iloso;7a. An!r% ,alan!e& Par7s& lQ(+& p. ++*.

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