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Snchez-Mateos, Juan Delgado Publicar sobre crisis y dogmas provoca encuentros. Y desencuentros Anuario de Psicologa, Vol. 37, Nm. 1-2, abril-septiembre, 2006, pp. 99-120 Universitat de Barcelona Espaa
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Anuario de Psicologa 2006, vol. 37, nm. 1 y 2, 99-120 2006, Facultat de Psicologia Universitat de Barcelona

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Juan Delgado Snchez-Mateos Universidad de Salamanca

La onda expansiva de Psicologa en crisis. Metodologa dogmtica. Encuentros y desencuentros ha resultado muy enriquecedora. Tras el debate, las luces arrojadas por los autores de los comentarios han abarcado un escenario mayor que el que originalmente se trat de iluminar. La retroalimentacin recibida ha obligado al autor a tratar de enriquecer, profundizar y aclarar el discurso crtico propuesto. As se ha recordado una distincin clsica de Jrgen Habermas: la postulada entre el sistema de accin racional respecto a fines y el sistema de accin comunicativa, que ofrece perfiles nuevos a las oposiciones entre ciencias naturales y sociales, o entre psicologa acadmica y profesional, y que aclara el sentido en el que se defiende la existencia de una crisis. Se ha intentado justificar por qu el concepto de crisis proveniente de la teora de las revoluciones cientficas de T. Kuhn es inadecuado y perturbador. Se ha propuesto la alternativa del naturalismo normativo como marco para discutir actualmente sobre metodologa. Finalmente, el autor enfatiza la necesidad que la Psicologa tiene de pensamiento metodolgico, de clarificacin de conceptos y de roles en el contexto de la investigacin. Palabras clave: psicologa, epistemologa, crisis, metodologa, Habermas, Khun. The study Psicologa en crisis. Metodologa dogmtica. Encuentros y desencuentros (Psychology in crisis. Dogmatic methodology. Agreements and disagreements) has stimulated intense debate in which the questions raised by participants have taken the analysis far beyond the area the author has tried to clarify and expand on the critical discourse proposed, recalling Habermas classical distinction between the systems of rational purposive action and communicative action which offers new insights into the oppositions between social and natural sciences and or between academic and professional psychologies, and clarifies the sense in which the existence of a crisis is defended. The author explains why he considers Kuhns theory of scientific revolutions as inadequate and disturbing and proposes normative naturalism as an alternative framework for todays discussions on methodology. Finally, he emphaAnuario de Psicologa, vol. 37, nm. 1 y 2, abril-septiembre 2006, pp. 99-120 2006, Universitat de Barcelona, Facultat de Psicologia

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sizes the need for methodological thinking and for a clarification of concepts and roles inside psychological research. Key words: psychology, epistemology, crisis, methodology, Habermas, Khun.

Cuando escrib Psicologa en crisis. Metodologa dogmtica. Encuentros y desencuentros, no me senta comprometido con ninguna idea que acabase en ismo, como experimentalismo, cientifismo, relativismo, construccionismo, ni con ninguna de las enfermedades del siglo. Mi nfasis en los experimentos se debi, en primer lugar, a que en el rea de la Psicometra ya se ha publicado una crtica de inters (Rojas, 2004); despus, a que mi trayectoria acadmica me ha mantenido principalmente en el mbito de la metodologa y la psicologa experimental; finalmente, y esto era lo que me importaba comunicar, porque he credo ver a lo largo de los aos que se utilizan como preceptiva para cualesquiera tipos de investigacin, de datos, reas, conceptos, etc., los estndares, la jerga y, pretendidamente, la lgica de una parte de los procedimientos experimentales: la asociada al diseo de experimentos basado en las teoras de Ronald Aylmer Fisher, aunque en un hbrido con razonamiento bayesiano, revuelto con algo de la teora de la decisin de Neyman y Pearson y, a veces, con el aadido del anlisis de la potencia de Cohen. Esa salsa se liga con un falsacionismo ingenuo de lectura de contraportada de Popper, y tenemos listo el fondo para cualquier plato. Que era un castizo gazpacho o una afrancesada vichysoisse? Bueno, usted aplquele la salsa en cualquier caso (las analogas entre fogones dan para mucho). Si, con todo, ha espesado de ms (imposible de digerir) introdzcase unos aos al bao mara en una ensalada de paradigmas kuhnianos. No falla: es igualmente indigestible, pero entra en el gaznate que da gloria. Pretend denunciar que desde las aulas estbamos dando una imagen, que adjetiv floridamente, convertida entre todos en preceptiva acerca de cmo hacer investigacin en Psicologa, que se estaba usando como plantilla para confeccionar y presentar trabajos, a los que se llama investigaciones, que se pretendan cientficos en la medida en que la usaban. Y que esos trabajos con frecuencia ponan de manifiesto carencias conceptuales difcilmente resolubles con parche alguno pegado a posteriori y, menos que ninguno, con el parche de un anlisis de datos todo propsito metido con calzador. Qu razn podra haber para hacer las cosas as? Pensaba, y argument, que la razn ms importante era la prisa. Prisa impuesta externamente y cristalizada en la necesidad de publicar que sufrimos quienes nos dedicamos a este trabajo de la academia. Sigo pensando que ese anlisis es, en lneas generales, defendible. Ahora debo matizar mi pensamiento, aclarar sus dimensiones, rectificar, e insistir. Hay que seguir trabajando crticamente. Tenemos que avanzar hacia posiciones menos seguras (la apariencia de solidez del dogmatismo), pero ms informadas. Tal vez hay que ser optimista respecto del futuro de la Psicologa. No cabe otra opcin, por otra parte. Pero un optimista bien informado tropezar en menos trampas que un optimista ingenuo o confiado. Aunque eso le haga parecer pesimista.
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En Psicologa en crisis abord muchos temas, suger otros muchos, y los autores que han escrito comentarios sobre l, han aadido otros cuantos y prolongado generosamente los que aquel trabajo contena. Esto hace especialmente difcil encontrar el tono que pueda dar respuesta a quienes dedicaron su tiempo y su esfuerzo a discutir las razones contenidas all, tono que ponga adems de manifiesto mi agradecimiento. Que disienta en mucho con algunas de las respuestas, est de acuerdo con otras, y me sienta halagado en ms ocasiones de las que juzgo merecer por lo que dije, es cuestin menor. La gratitud es difcil de expresar cuando va ms all de los deberes de cortesa. Desde luego, estaba lejos de mis propsitos, y mucho ms all de mis capacidades, ofrecer siquiera pistas, mucho menos soluciones, para todos los problemas planteados. Algunos son ms sencillos, y se pueden avanzar intentos de resolucin; otros menos, pero permiten un discurso aclaratorio; muchos son tan complejos y resbaladizos que se han mostrado intratables incluso para grandes filsofos, cientficos, matemticos y psiclogos. Lejos de m la veleidad de pretender haber resuelto nada. Pienso, eso s, que las preguntas sirven a veces tanto como las respuestas. Me ha resultado, en consecuencia, imposible responder a todos los problemas que los autores de los comentarios a Psicologa en crisis han planteado. He optado por una presentacin global en grandes temas, en los que he pretendido cubrir mucha rea, aclarar mltiples cuestiones en una nica discusin. He aadido temas puntuales que pueden dar luz sobre algunas zonas oscuras concretas. Queda mucho por decir. Ser en otras ocasiones: nada se agota nunca. No he citado apenas a los autores de los comentarios, aunque podrn ver que la mayora de sus argumentos han sido tenidos en cuenta. Los que he citado ha sido ms bien por cuestiones puntuales, no porque haya juzgado ms interesantes sus preguntas u objeciones que las de los dems. Puede fcilmente colegirse que mi estado de alerta actual sea anlogo al de quien ha arrojado una piedra a un estanque, ve que tiene ms piedras, y tira a continuacin una tras otra. El dibujo ampliativo y catico (no aleatorio, importa sealarlo) de las ondas que se intersecan le fascina, pero le abruma. Abrumado y fascinado abordo la respuesta. Crisis y rituales La propuesta de crisis no era original. Que la Psicologa es una disciplina en crisis se viene repitiendo desde, al menos, el malestar del propio Wundt con su idea de ciencia y el mtodo introspectivo que crea verse obligado a utilizar (Danziger, 1990). Hablo de Wundt con toda intencin. En su poca todava no haba nacido Kuhn. Y aunque an no haba paradigmas, ya haba crisis. La broma anterior se disculpa tomado el argumento en el sentido inverso: el concepto de crisis slo recientemente se ha interpretado de forma ambiguamente positiva como normal. El de paradigmas que entran en crisis para ser reemplazados por otros. Por el contrario, el motivo de desazn entre los
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psiclogos, que nos hace hablar de crisis, lo constituy histricamente el desencuentro entre el objeto de estudio y los medios, mtodos, tcnicas y procedimientos con que se aborda el estudio de ese objeto. se era el sentido de la crtica, el de argumentar sobre la existencia de un crculo vicioso entre una disciplina en la que no hay acuerdo acerca de cul sea su objeto de estudio, lo que constituye el ncleo de la crisis, y una preceptiva metodolgica desencajada y dogmtica que no acierta a dar ms que con una solucin ritualizada a un problema que se oculta: que no se ha definido lo que se estudia. Los rituales ofrecen una agradable sensacin de seguridad. Hasta que se pregunta por los orgenes, las razones y las funciones que cumplen. Entonces uno debe optar entre la fe y la razn. Si elige la fe, vive cmodo. Si elige la razn, se inicia una carrera desenfrenada de preguntas. Un ritual se constituye por eliminacin de otras alternativas y por la abolicin del pensamiento: quien adoctrina sabr por qu lo hace, la verdad se revela slo a los elegidos. Responsabilidad de los sumos sacerdotes por no saber (no querer?, no ser capaces de?) comunicar las razones de la liturgia. Responsabilidad de los feligreses que suprimen su sentido crtico porque se les da resuelto un problema en el que no quieren pensar, el de la vaciedad de pensamiento alrededor de la cuestin clave: quines somos, de dnde venimos, y a dnde vamos. Recordemos el ritual: La ciencia avanza contrastando teoras, o hiptesis deducidas de teoras. As, utiliza el mtodo hipottico-deductivo. Se caracteriza por el mtodo que se utiliza, que es el mtodo cientfico (suena a broma, pero se dice eso). El mtodo experimental es el mtodo cientfico. Los datos de los experimentos se analizan estadsticamente. Se utiliza para ello la prueba de contraste de hiptesis (todo encaja no?). Hay que formular una hiptesis nula. Se formula con la intencin de rechazarla. Cuando se rechaza, se manifiesta como verdadera la hiptesis propuesta. Con lo que la teora queda confirmada (o verificada, en lenguaje an ms radical). Aportando as un grano de arena ms al edificio de la ciencia. Todo esto finaliza con una sonrisa satisfecha. La del que no se entera de nada, o cree haberse enterado, lo que es an peor. Quin cuenta tales cuentos? Tomados uno a uno, son, o sencillamente falsos, o no son toda la verdad: Puede haber ciencia sin teora (Hacking, 1983; Chalmers, 1999). Puede hacerse ciencia sin contrastar teoras (Kuhn, 1962, la llama ciencia normal!). El mtodo hipottico-deductivo contiene la parte menos interesante del proceso de investigacin: la que vincula el discurso terico con sus consecuencias en el terreno de la evidencia.
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La parte ms interesante se desarrolla una vez que se dispone de la evidencia y se intenta entender lo que significa: es el tiempo del pensamiento cientfico, el tiempo de los juicios desde la incertidumbre, el tiempo de las inferencias inductivas. Toda ciencia es inevitablemente inductiva en el anlisis de las implicaciones de la evidencia disponible. Elegir entre la induccin o la abduccin, en este punto, es una cuestin tal vez menor: ambos son procesos de inferencia bajo incertidumbre. Existen mltiples y excelentes ejemplos de investigacin especficamente, expresamente, inductiva en todas las disciplinas cientficas. La ciencia no se caracteriza por un nico mtodo, ni por un algoritmo metodolgico (Laudan, 1996). El mtodo experimental no es el mtodo cientfico, porque no hay un nico mtodo experimental, como no hay un nico mtodo cientfico. Existen experimentos de muchos tipos y de distinto grado de exigencia de control y de rigor en la definicin de las condiciones de observacin. La investigacin en Psicologa no tiene por qu utilizar los estndares experimentales, y menos los de un tipo de experimento, obviando los otros, ni los de un tipo de razonamiento estadstico obviando los otros. Eso no la hace, ni deja de hacerla, cientfica. Una tradicin de investigacin experimental en Psicologa ha dado resultados importantes, y ha fundado procedimientos aplicados y tecnolgicos de uso generalizado actualmente. Se trata de la investigacin inductiva de caso nico, asociada a la metodologa skinneriana (nombro al innombrable Skinner, sobre m caern todos los males y anatemas), que pone el nfasis sobre el control experimental y el rigor en la observacin. Esa tradicin experimental ha sido borrada de las discusiones sobre metodologa experimental. No hay un mtodo privilegiado en la ciencia: el mejor mtodo ser el que se pruebe mejor (naturalismo normativo) para unos fines cognoscitivos dados, o para unos intereses determinados, o para unas intenciones explcitas, o para cubrir unas funciones concretas. La estadstica juega un papel instrumental. O no lo juega. Todo depende del tipo de investigacin de que se trate, del tipo de datos de que se disponga, y de otros condicionantes de los estudios. En gran cantidad de experiencias de indagacin e investigacin no es necesario, ni tal vez conveniente, el concurso de ningn tipo de anlisis estadstico. Suele ser ventajoso usar algn tipo de modelado matemtico: sea el caso de la matemtica discreta y la teora de grafos en el anlisis de redes sociales. Existe una inmensa variedad de tcnicas y procedimientos estadsticos y matemticos que proporcionan notablemente ms informacin que la dicotoma aceptacin/rechazo. Se puede hablar actualmente al menos de cuatro teoras estadsticas relacionadas con el contraste de hiptesis: la bayesiana, la fisheriana, la de decisin (Neyman y Pearson) y su ampliacin con la teora de la potencia de Cohen. Cada una de ellas tiene su lgica. Salvo las dos ltimas, complementarias, las dems son incompatibles.
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Es imprescindible explicar cul se usa: cada una justifica procesos de inferencia distintos. Es posible, y recomendable, no usar el contraste de hiptesis basado en la prueba de significacin de una hiptesis nula. Se desconoce si el criterio de informacin de Akaike junto con, o separado del, de Kullback-Leibler, constituir la base de un cambio sustancial en los hbitos de utilizacin de los instrumentos estadsticos por parte de los psiclogos, como aparentemente pueda estar comenzando a ocurrir con los eclogos. Es irrelevante respecto de los problemas que se han trado a colacin aqu. Expresamente, se dedic un apartado del anterior trabajo a esa irrelevancia. El modelo estadstico no justifica las inferencias acerca de las relaciones tericas implicadas. Hay que agregar, para complementar los resultados de los anlisis, razonamientos y argumentos metodolgicos. La metodologa es relevante. No es slo, ni fundamentalmente, anlisis de datos. Los rituales provocan espejismos, a veces alucinaciones, conversiones, martirios y ascensiones al santoral. La metodologa los evita. No sobran metodlogos. Sobran sumos sacerdotes. En todos los mbitos de la ciencia. Por qu se utiliza una imagen tan distorsionada, tal parcial, tan desenfocada? Seguramente porque explicar todos y cada uno de los trminos del ritual lo destruye. Y los rituales son tiles. Nos dan la sensacin de pisar tierra firme. Aunque en la ciencia no haya tierra firme. La sensacin de desamparo, y de que hay que asumir la responsabilidad de lo que se hace, se dice, se concluye y se publica, es inquietante. Es culpa de quien ensea el ritual? Sin duda. Pero es un ritual bajo demanda. Quien lo utiliza obtiene los beneficios de la santificacin. Se utiliza el ritual porque hay que santificar lo que se hace, porque no se est seguro de lo que se hace, porque no se posee la confianza mnima respecto de que lo que se hace signifique algo. La crisis de la Psicologa se deriva del desconocimiento: de la metodologa, del papel de la metodologa, de cmo estudiar nuestro objeto de estudio. De cul sea, finalmente, y esto es lo ms grave, nuestro objeto de estudio. Crisis, sistemas sociales, diversificacin y clarificaciones Para sustentar la percepcin general de la existencia de una crisis en Psicologa, traje a colacin algunas divisiones sobre los que se haba publicado profusamente, entre: a) La rama cientfica y la profesional de la psicologa. b) La orientacin acadmica y la humanstica. c) La psicologa como ciencia natural o como ciencia social.
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Esta ltima ha consumido mucha tinta: es la que tiene ms larga tradicin. Leyendo un apartado de Rorty (1979), tocamos el tema:
no es la lnea entre lo humano y lo no humano, sino entre esa parte de la investigacin donde no estamos seguros de disponer del vocabulario adecuado y esa parte donde estamos bastante seguros de poseerlo. Por el momento, coincide, a grandes rasgos, con la distincin entre los campos de las Geistes- y Naturwissenschaften. Pero esta coincidencia puede que sea una mera coincidencia (R. Rorty, 1979, p. 318).

A pesar de que Rorty transitaba en otra direccin, yo me he encaramado a este prrafo porque contiene dos de los argumentos que me acompaarn en el resto del viaje: el del vocabulario adecuado, y el de la mera coincidencia de una distincin importante con la divisin entre Geisteswissenschaft (ciencia del espritu, ltimamente ciencia social) y Naturwissenschaft (ciencia natural). La distincin importante a la que apelo es la que Habermas propuso en dos de sus trabajos ms clsicos (1968a, 1968b), y que opone los sistemas de la accin racional dedicada a fines (ratio technica) y de la accin comunicativa (praxis). Para empezar ser lo mismo ciencia que conocimiento? Habermas (1968a) respondi:
El positivismo significa el final de la teora del conocimiento. En lugar de esta ltima, aparece una teora de la ciencia. (...) No basta con practicar la metodologa, sta ha de ser afirmada como teora del conocimiento, o ms exactamente, como garante seguro y legtimo del legado de sta. El positivismo se fundamenta sobre el principio cientificista, puesto que, para l, el sentido del conocimiento es definido por lo que las ciencias efectan y puede ser explicitado de manera suficiente mediante el anlisis metodolgico. Si una teora del conocimiento traspasa el marco de la metodologa cientfica, recibe el mismo veredicto de superfluidad y de falta de sentido que haba atribuido antes a la metafsica. La sustitucin de la teora del conocimiento por una teora de la ciencia se pone de manifiesto cuando el sujeto cognoscente deja de funcionar como sistema referencial (Jrgen Habermas, 1968a, pp. 75 y 76).

En glosa superficial, perdida la referencia al sujeto que conoce no hay teora del conocimiento. La metodologa aproxima a la ciencia. El conocimiento es otra cosa. Los positivistas lo han enredado todo. Es ms, al enredarlo se han escondido, difuminado, las relaciones entre conocimiento e inters. No hay conocimiento sin un inters ltimo: En la fuerza de la autorreflexin el conocimiento y el inters son uno (Habermas, 1968b). La distincin entre razn tcnica y razn prctica adquiere una fuerza especial a la luz de esa conexin entre conocimiento e inters. Se reproduce, en la pgina siguiente, modificada, la tabla en la que Habermas (1968b, p. 70) resume las caractersticas de esa oposicin: El mundo de la accin prctica (prctico es el mbito del Cdigo Civil, o las normas APA de presentacin de estudios empricos, o el de las relaciones de pareja) es el mundo de la norma social, del ajuste del individuo a esa norma, de las relaciones entre pares, entre el profesional y su cliente, entre el estudiante y su
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TABLA 1. RASGOS DE LA OPOSICIN ENTRE LOS SISTEMAS DE INTERACCIN-COMUNICACIN Y CIENCIA-TCNICA, SEGN HABERMAS.
SISTEMA INTERACCINCOMUNICACIN: Marco institucional: interaccin simblicamente mediada. Accin comunicativa. Interaccin. Reglas orientadoras de la accin Niveles de definicin Tipo de definicin Mecanismos de adquisicin (intencin) Funcin del tipo de accin (intencin) Normas sociales Lenguaje ordinario intersubjetivamente compartido Expectativas recprocas de comportamiento Internalizacin de roles SISTEMA CIENCIA-TCNICA: Sistemas de accin racional con respecto a fines (instrumental y estratgica). Accin tcnica. Trabajo Reglas tcnicas Lenguaje libre de contexto Pronsticos condicionados; imperativos condicionados Aprendizaje de habilidades y cualificaciones Solucin de problemas (consecucin de fines definida en relaciones fin-medio) Ineficacia: fracaso ante la realidad Aumento de las fuerzas productivas; extensin del poder de disposicin tcnica

Mantenimiento de instituciones (conformidad con las normas por medio del reforzamiento recproco) Castigo basado en sanciones conSanciones cuando se viola una vencionales (fracaso frente a la regla autoridad) Emancipacin, individuacin; Racionalizacin (intencin) extensin de la comunicacin libre de dominio

entorno. El lenguaje a usar es el ordinario, el sistema conceptual es borroso, la connotacin, el tono del discurso, la empata, son relevantes. Es el mundo de la comunicacin, de la interaccin, de las relaciones sociales, o de los individuos y lo social. Su funcin es el mantenimiento del sistema social, o su trasformacin. Su inters es la emancipacin del individuo, su realizacin como ser humano. El mundo de la accin tcnica se caracteriza por la intencin de la resolucin de problemas (tcnico es el proyecto de un puente, o la medicin de la conductancia de la piel, o la codificacin de un gesto con el Facial Action Coding System (FACS) de Ekman, Friesen y Hager, 2002); trabaja con lenguaje libre de contexto, las reglas no dependen del acuerdo social: se rigen por su eficacia. El inters es la extensin del poder de disposicin tcnica. Cmo se construye un puente es un problema tcnico; dnde o cundo se construye, cmo se financia, o si deja de construirse, son problemas prcticos. En el mundo de la interaccin-comunicacin, puede ser conveniente un vir bonus. En el de la accin racional respecto a fines, es necesario un agendi peritus. Esta distincin se ha ignorado en el discurso de la Psicologa y en el de la filosofa de la ciencia que leemos los psiclogos, capitalizada por autores del rea de influencia del positivismo o del post-positivismo, sobre todo por una obra de Kuhn. Es conveniente aclarar, y esta distincin aclara de modo especial, que ambos sistemas se caracterizan diferencialmente, tienen reglas distintas, lenguaje distinto, intenciones distintas. Un psiclogo orientado a la investigacin de la problemtica vital de las personas con discapacidad mantiene intereses en la esfera prctica, incluso en
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la esfera de la actividad poltica. Su inters es que estas personas alcancen sus derechos, atencin social, excluirles de la marginacin a que han estado sujetas. Para el logro de ese inters, entre otras posibilidades, se indaga. La indagacin en ese mbito debe utilizar un sistema de categoras tiles para esos fines: lenguaje cotidiano, sistema de normas sociales en el que las personas se desenvuelven, reglas prcticas de desarrollo del mbito de aplicacin de la indagacin. No se definen los conceptos de forma ajena a como se hace en el mundo social: calidad de vida, integracin, conceptos de un mundo prctico, del mundo de los intereses de comunicacin, de emancipacin, de realizacin vital. Que constituye y justifica un mbito de conocimiento, pues no faltaba ms!, pero distinto, distinguible, y justificado por intereses diferentes que el mbito de conocimiento del sistema ciencia-tcnica. Otro psiclogo est interesado en el conocimiento, la descripcin, el anlisis de la expresin facial de las emociones de una persona con discapacidad. Su inters es el conocimiento experimental, (Habermas, 1968a). Se definen los conceptos de forma precisa, y ha de hacerse en trminos ajenos al uso social comn (FACS, por ejemplo). El sistema en el que se mueve no es el de las normas sociales, sino el de reglas tcnicas, racionales; el de la fiabilidad o la eficacia del saber obtenido, el del uso de tcnicas o procedimientos que le permitan mantener su razonamiento al margen de errores conceptuales, de sesgos, de errores de inferencia. Su inters es el del aumento de la capacidad del ser humano para manejarse en el mundo, el del aumento de su disposicin de capacidades cognoscitivas y tcnicas. No prcticas, sino tcnicas. Qu ocurre en Psicologa y en otras ciencias (deshonestas, segn algunos)? Que se utilizan las categoras de un sistema en reas completas de otro:
...los modelos cosificados de la ciencia transmigran al mundo sociocultural de la vida y obtienen all un poder objetivo sobre la autocomprensin. El ncleo ideolgico de esta conciencia es la eliminacin de la diferencia entre prctica y tcnica un reflejo, que no concepto, de la nueva constelacin que se produce entre el marco institucional depotenciado y los sistemas autonomizados de la accin racional con respecto a fines (Jrgen Habermas, Ciencia y tcnica como ideologa. Madrid. Tecnos, 1989, 2 ed., p. 99; original de 1968).

No todo saber especializado debe quedar acogido bajo la engaosa sombrilla protectora del adjetivo cientfico, aun hablando slo del sistema social, no todava de la demarcacin. Habermas advierte de las consecuencias que se derivan de la confusin entre los sistemas ciencia-tcnica e interaccin-comunicacin: la facilitacin del control social o poltico, la legitimacin de la accin poltica como tcnicamente es decir, cientficamente determinada. Obviamente, Habermas (1981, 1982) lleva a sus consecuencias las implicaciones sobre el discurso poltico. La diversificacin En Fsica, existe la ptica, la meteorologa, y la fsica del estado slido (diversificacin), pero no se admite la teora del flogisto, ni el discurso acerca
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de la conveniencia de que el estado o la comunidad autnoma se encarguen de que los avances de la ptica lleguen a todas las familias mediante la subvencin del uso de gafas. En Psicologa existe una anloga diversificacin del saber: la variedad de enfoques, de temas, de mtodos, es un hecho, como en cualquier otra. Pero se admite que, junto con reas de rigor equiparable al de cualquier otra ciencia, se sigan considerando discursos meramente especulativos (envidia del peneflogisto) o de intereses prcticos (gafas salud mental para todos!), vinculados a la praxis social, poltica, ajenos a los intereses tcnicos y/o experimentales del saber cientfico. Una cosa es la diversificacin y la especializacin del saber, y otra muy diferente la mezcla de sistemas. Lo que en la Fsica no se nos pasa por la cabeza, en cambio en Psicologa se considera legtimo, y se incluye en el mismo universo de discurso el estudio de las capacidades cognitivas de las personas con discapacidad (accin racional respecto a fines), con propuestas polticamente activas: lenguaje con que designar a los antes llamados minusvlidos (mbito de la interaccin), o su integracin en el sistema educativo regular; mbitos de la praxis, de la poltica en ltima instancia. Y vestimos con ropaje de sistemas de investigacin cientfica lo que es saber especializado. Ni a un filsofo construccionista se le ocurrira llamar cientfico al Cdigo Civil, ni a un positivista acrrimo mantener que el Cdigo Civil no es til o no condensa conocimiento. As, aun cuando pretendemos que la diversificacin y la especializacin son normales y naturales, no nos referimos a la misma cosa en los sistemas de razn tcnica y de razn prctica. Es incorrecto e inconveniente reducir los conceptos de la razn prctica a conceptos tcnicos, porque la intencin con que se los propone es divergente, la funcin que desempean respecto de los fines de la indagacin o la investigacin no es la misma, y se trata de mbitos de discurso y de accin complementarios, pero no asimilables, no confundibles. Y su vocabulario es irreducible. Esto es muy importante. En el prrafo raptado a Rorty, se era un punto crucial. El lenguaje del sistema cienciatcnica es un lenguaje abstractivo, y tan poco contextual como sea posible (algo se dir de la carga terica de los conceptos); mientras que el lenguaje en el sistema interaccin-comunicacin es, y debe ser, el lenguaje natural de conceptos borrosos, de connotacin, de sobreentendidos: el de la comunicacin social que se produce en el mundo de la vida. ste era el sentido en el que manifest que son distinciones irresolubles. Y me mantengo, provisionalmente, en esa idea que, obviamente, no es un pronstico. No llega mi intencin tan lejos. De ah arranca la idea de crisis de la psicologa defendida en el anterior trabajo: la crisis de una ciencia indefinida, en la que todo (ciencia y praxis) se mezcla. Se llama Psicologa a todo. Qu es finalmente la Psicologa? Probablemente aquello de lo que habla el profesor Garca-Albea cuando escribe la corriente (o corrientes) dominante(s) de la psicologa cientfica. En muchos estudios se camufla como investigacin del sistema cienciatcnica lo que no es ms que indagacin y saber especializado del sistema interaccin-comunicacin, y los conceptos no pueden definirse con precisin,
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y entonces se toma el atajo del operacionalismo, y se fuerza el propio concepto de medicin (vagantica, en efecto, profesor Riba) para acoger conceptos del lenguaje cotidiano, etc. En Conocimiento e inters (Habermas, 1968a) se asume la permanencia del individuo en el sistema del conocimiento, y se desenmascaran las intenciones implicadas en una filosofa positivista que acaba con la idea del conocimiento para sustituirla por la de ciencia. El conocimiento como categora del mundo de la vida, el auto-conocimiento, la auto-comprensin, la auto-referencia, desaparecen de la agenda tras la confusin de intereses, al hacer pasar por tcnicos los prcticos. Por eso la filosofa de la ciencia salta por sus costuras desde Kuhn en adelante! Es la razn de la aparicin de los relativismos: no se puede ignorar el discurso auto-referente, la auto-comprensin, nuestras ansias de libertad, o de afecto, o nuestro derecho a la paz o a la justicia o a la salud (incluida la mental, of course) forma parte de lo que somos como seres humanos! Alguna aclaracin ms (Habermas, 1968a): a) En las que llama ciencias emprico-analticas, Habermas distingue entre accin tcnica y accin experimental: la primera hace uso de los materiales provenientes de creencias o hbitos establecidos, la segunda convierte en problemticos esos mismos hbitos o creencias. Es la diferencia entre eficaz y verdadero. b) En el sistema interaccin-comunicacin distingue entre las ciencias histrico-hermenuticas y las ciencias de la accin: entre estas ltimas, cita la economa, la sociologa y la poltica. El cuadro est completo. Y las consecuencias, listas: 1. En el contexto de la accin racional con respecto a fines, la psicologa se concepta como una ciencia emprico-analtica; con sus mtodos, prcticas, tcnicas y procedimientos: ah puede buscarse consiliencia, el reflejo de la deseable unidad de la ciencia: que lo que diga la Psicologa sea coherente o consiliente con lo que diga la Biologa, y sta con la Biologa Molecular, y sta con la Bioqumica, y sta con la Qumica, y sta con la Fsica. 2. En el contexto de la accin comunicativa, la psicologa se concepta como una ciencia de la accin (algunas psicologas entre las histricohermenuticas); con sus mtodos, prcticas, tcnicas y procedimientos; y aqu buscar consiliencia es intil, no estamos en el mismo universo de discurso. 3. La confusin de mbitos convierte los sistemas de saber especializado y de indagacin del mundo de la vida en sistemas de investigacin cientfica, y oculta la vinculacin entre conocimiento e inters; 4. Distinguir mbitos es trascender el positivismo, darse cuenta de la diversidad de intereses, enfocar cada uno de ellos a sus fines, a sus funciones. 5. Distinguir mbitos no es crear dicotomas, es poner las bases para comprender los papeles que juegan los diferentes sistemas sociales: tanto el cientfico-tcnico como el de interaccin-comunicacin cubren necesidades sociales, humanas, de conocimiento.

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6. La falta de clarificacin encubre mecanismos de control social; para Foucault, cierta ciencia social tal vez los profesionales que Ingleby (1985) identifica con el Psy-complex se constituye en dispositivo de control. Una Psicologa consciente de su diversificacin, de su especializacin, no es una Psicologa en crisis. Lo ser, en cambio, en la medida en que encubra las diferencias y mezcle intereses de conocimiento, intenciones, fines, funciones. Por eso, porque la mezcla es de elementos como el agua y el aceite, por mucho que mareemos el rea, al final la realidad se impone: los conceptos no cumplen las mismas funciones, ni sirven a los mismos intereses, y los mtodos del sistema de la ciencia no se aplican convenientemente a los problemas de conocimiento del sistema del mundo real de la vida. Desde aqu se escribieron las pginas de Psicologa en crisis. Hacerlo explcito creo que aclara el sentido de mi crtica. Las oposiciones que cit entonces (cientfico/profesional, acadmico/humanstica y ciencia natural/ciencia social) me parecen casos particulares de, o solapados con, la oposicin entre sistemas sociales de Jrgen Habermas. Que alguien se sienta ms cmodo en el sistema ciencia-tcnica, como es el caso de quien escribe, por supuesto, es irrelevante. Es su sesgo, es su opinin, es su derecho. Cuestiones de filosofa de la ciencia Se dice que los cientficos leen los trabajos de los filsofos de la ciencia como curiosidades. Se equivocan si lo hacen as. En cambio, los cientficos sociales y los psiclogos pretenden fundamentar en la filosofa de la ciencia la bondad y la cientificidad de sus prcticas y discursos. Se equivocan tambin. Esto recuerda el cuento de Borges. El rey de Babilonia introduce al de Arabia en un laberinto que han fabricado sus magos y arquitectos. Slo por mediacin divina consigue salir (Borges llama al laberinto perplejo y sutil). Tiempo despus el rey de Arabia lleva al de Babilonia a su laberinto, en el que no hay escaleras, ni puertas ni galeras: es el desierto, del que el rey de Babilonia no sabr escapar. Entre el laberinto perplejo y el desierto filosfico hay opciones. La filosofa de la ciencia no puede darnos lo que no tiene. Pero lo que tiene es valioso: orienta nuestra accin obligndonos a pensar sobre ella. Por eso hay dos temas cruciales para mi crtica: el del relativismo de Kuhn; y una probable solucin a nuestras cuitas: el naturalismo normativo de Laudan. La teora de las revoluciones cientficas (versin ntegra, sin cortes) La teora de Kuhn, a la que se refieren nueve de cada diez psiclogos (Driver-Linn, 2003) (Holland, 1990, lo llama la plaga del paradigma), es la de las revoluciones cientficas, no otra cosa. En la cristalizacin de la psicologa cognitiva, sus autores proponan expresamente que la nueva psicologa constitua un cambio de paradigma, una revolucin en Psicologa.
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La meta era articular un paradigma para la Psicologa Experimental (...) Llamar al paradigma Procesamiento de la Informacin no es tan importante como la articulacin del paradigma en s misma (D. Massaro, 1975, Prlogo, p. i).

Era realmente una revolucin? Caparrs (1980) y Caparrs y Gabucio (1986) argumentaron ms bien en sentido negativo. Poco importa: Kuhn propone una teora que proporciona respetabilidad a todos los enfoques psicolgicos, culturales, religiosos, chamansticos, astrolgicos o astrofsicos. Al decir que dos corrientes psicolgicas constituyen dos paradigmas, se est diciendo que de la crisis de una se deriva la aparicin de otra, que ambas mantienen diferentes objetivos, trabajan con diferentes materiales, utilizan diferentes metodologas, que son inconmensurables, universos de discurso intraducibles. As, la ciencia (la psicologa) no es acumulativa. Los resultados de investigacin obtenidos en un contexto carecen de relevancia en otro; ergo el concepto de progreso es relativo a cada paradigma, el propio concepto de progreso cientfico est en cuestin. En la teora de las revoluciones cientficas, el de crisis es un concepto histrico y sociolgico: las crisis las resuelven grupos de personas concretas. Los cientficos, sus revistas, congresos, etc., constituyen una matriz disciplinar, contingentes histrica y socialmente: las personas son las que son, y es relevante quines sean, los consejos editoriales de las revistas estn compuestos por personas concretas, con sus creencias, sus sesgos. El desacuerdo o el acuerdo reemplazan a la racionalidad cientfica en el discurso de la ciencia y en el decurso histrico de ese discurso. Cambiar de paradigma es como cambiar de creencia religiosa: una cuestin de cosmovisin, un cambio de gestalt. No leamos la teora historicista y sociolgica de Kuhn en versin censurada, edulcorada, light, ad hoc, cortada a medida de nuestras pretensiones, sino en versin ntegra (sin cortes). Y la versin ntegra contiene la idea de que los cambios de paradigma se deben principalmente a debates no empricos y que, una vez adoptados, condicionan hasta tal punto nuestra percepcin del mundo, que slo pueden ser confirmados por nuestras experiencias posteriores (Sokal y Bricmont, 1999, p. 86). Kuhn da coartadas y argumentos espurios a cualquier posicin. En trminos gratos a los abanderados de las posiciones relativistas epistmicas, y en una lectura de contraportada de Feyerabend, todo vale. Se debe preguntar a los defensores de la visin kuhniana en Psicologa: Va en serio eso de que la crisis de la Psicologa es un estado normal? Estamos todo el tiempo de revolucin cientfica en revolucin cientfica? Cumplen, en rigor, los cambios tericos y metodolgicos que se han producido en Psicologa los criterios mnimos para considerar justificado que se hable de ellos como de revoluciones cientficas? Quienes defienden que las crisis en psicologa son simplemente (!) alternancias de paradigmas son coherentes con su propio discurso?: (a) en qu medida los argumentos conductistas se refieren a un universo de discurso inconmensurable con el de los mentalistas, o los funcionalistas, u otros?; (b)
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en qu medida no se entienden porque sus conceptos, mtodos y cosmovisiones son intraducibles?; (c) en qu medida las metodologas utilizadas son diferentes? en qu lo son? Va en serio eso de que el avance de la Psicologa no se debe a debates empricos ni a debates racionales? Va en serio eso de que la evidencia emprica es contextual? Respondan tambin cuestiones de otro orden, tales como las siguientes: Si fuesen realmente intraducibles las teoras defendidas en paradigmas diferentes cmo podran ambas hablar de los mismos fenmenos? cmo puede defenderse que no son capaces de hacerse cargo de tales fenmenos, si no hay un territorio comn de discurso al que referirse? Si dos paradigmas no pueden decidirse siquiera como consistentes o inconsistentes, porque son inconmensurables, cmo podemos decir en qu se cifran sus desacuerdos? Cmo puede afirmarse siquiera que son rivales? Cmo puede decirse que una teora en un paradigma dado surge resolviendo las anomalas que otro deja sin resolver? Preguntas de Larry Laudan (1996), no mas. El concepto de crisis que se defendi en Psicologa en crisis nada tiene que ver con la vitalidad de una ciencia kuhniana felizmente obsoleta: el de crisis no es un concepto positivo en ningn sentido. Naturalismo normativo Para resolver problemas de conocimiento se utilizan mtodos. Y la cuestin de los mtodos no se puede dilucidar al margen de los fines cognitivos que se pretenda conseguir. Es cuestin paralela, aunque subordinada, a la de las intenciones del conocimiento. El antroplogo F. Giner (1992), para estudiar las reglas sociales de los himba, vivi con ellos en una de sus tribus, jug a sus juegos, comi su comida. No formul hiptesis, no utiliz el anlisis de varianza. Para los fines propuestos, los mtodos adecuados. Esta propuesta, lgica, simple, evidente, resume el postulado clave de la posicin filosfica conocida como naturalismo normativo (Laudan, 1990; 1996). Un tipo de escepticismo prospectivo (Broncano, 2003) menos radical que los relativismos (escepticismos reformistas o revolucionarios). Interesante el trabajo de Fernando Broncano para quienes no debieran nunca dudar de su propia honestidad, profesor Montero. Y para otros, t no, despistados en estas reas. Lo que la moderna filosofa de la ciencia mantiene y respeta del trabajo de Kuhn, no es el concepto de revolucin, y ha abandonado, salvo testimonialmente, el concepto de paradigma. Salva su idea de ciencia normal. Dirige su atencin al modo en que se trabaja para hacer avanzar el conocimiento, a la actividad inteligente de los investigadores para evitar el error, mejorar sus mediciones, etc. Abandona la perspectiva profesoral, estipulativa, de decir al mundo, incluso a los cientficos, qu es la ciencia, para abordar la descripcin y articulacin de los modos en que se genera el conocimiento.
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El problema de la demarcacin se difumina. Decir de un mtodo (o una teora, una actitud) que es cientfico como forma de diferenciacin ya no es una necesidad, ni una actividad, ni una actitud prioritaria. En lugar de presentar una propuesta que estipule las condiciones de uso de los conceptos ciencia o cientfico, se opta por intentar captar las prcticas existentes ampliamente reconocidas como favorecedoras de la obtencin de conocimiento fiable. Por primera vez en la historia de la filosofa de la ciencia se abandona el relativismo metodolgico: el mtodo importa! La cuestin de qu mtodo es preferible se convierte en cuestin emprica: aqul que pueda probarse que permite alcanzar unos fines de conocimiento dados mejor que otro cualquiera. Se supera as el mito de la intraducibilidad, de la inconmensurabilidad, de la crisis y del paradigma kunhianos. Se quedan cortos, obsoletos, los discursos de filsofos como Popper, Hempel, Reichenbach, Quine o Carnap, todos ellos relativistas metodolgicos, profesor Garca-Albea. Si se defiende realmente la posicin de Kuhn, y no cualquier versin cortada, no es compaero aconsejable para un cientfico. En su filosofa, junto con hallazgos y propuestas que nos han hecho entender mejor aspectos sociales de la empresa cientfica, viene incluida la inquietud del totum revolutum, la pesadilla de la irracionalidad. Y si algo caracteriza a la empresa cientfica es la inteligencia, la razn. Los datos cargados de Se repite que los datos estn cargados de teora para rechazar que sean el rbitro al que se debe referir el conocimiento cientfico. Si se defiende que los datos son el juez ltimo, llueve encima la retahla de (des)calificativos que algunos pronuncian sin saber siempre lo que dicen: (lase con el nfasis tpico de los insultos) positivista!, reduccionista!, empirista!, obsoleto!
No vale la pena discutir mucho esta tesis porque es obviamente falsa, a menos que uno le adscriba a las palabras un sentido muy dbil, en cuyo caso la tesis es verdadera, pero trivial (Hacking, 1983, p. 203).

Que los datos estn cargados de teora, tesis propuesta por N.R. Hanson (1959) y defendida por Feyerabend, significa una de dos cosas: o que no tiene sentido distinguir entre teora y observacin, tesis evidentemente falsa, o que:
...tenemos todo tipo de expectativas, prejuicios, opiniones, hiptesis de trabajo y hbitos cuando decimos cualquier cosa. Unos los hacemos explcitos. Otros son contextuales (...) Por supuesto, si se quiere llamar teora a cada creencia, protocreencia o creencia que pudiera inventarse, puede hacerse. Pero entonces, la tesis de la carga terica sera trivial (ibid, p. 204).

Los datos y las teoras viven sus propias vidas. Nosotros ponemos en relacin unos y otras. Lord propuso que los nmeros no saben de dnde vienen, que lo sabemos nosotros. Los datos tampoco lo saben. Lo que son, lo que no
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son, lo que nos permiten y lo que no nos permiten, y de lo que van cargados, lo sabemos nosotros. Eso afecta tanto a la metodologa experimental como a la informacin obtenida en el paradigma (qu encanto de palabra) del interaccionismo simblico. O es que esta tesis afecta slo a los datos del experimento? No afectar tambin al antroplogo que vive dentro de una comunidad indgena en Namibia? O al psiclogo escolar o de pareja? Tiendo a pensar que a ninguno de ellos demasiado. De lo que suelen ir cargados los datos es de urgencia. Metodologa y metodlogos No tengo dotes de adivinador, no s cmo evolucionar esta disciplina o conjunto de disciplinas en el futuro. Pero sin mtodo ninguna ciencia es posible. No estoy de acuerdo con que sobren metodlogos (slo los malos, pero eso se aplica a todas las reas incluso de conocimiento, y sera mejor para todos). Cuando le la ltima lnea del trabajo del profesor Delval record inmediatamente unos versos:
Las lecciones de cosas siempre han sido romnticas / - posiblemente porque interpretamos / los detalles al pie de la letra / y el conjunto en sentido figurado (Jaime Gil de Biedma, Cuatro ltimos versos de su poema Trompe loeil).

Del mensaje de mi artculo no se deriva sino todo lo contrario que lo que Delval concluye (me malicio que ya pensaba eso antes de leerlo): hace falta ms pensamiento metodolgico. Sobra dogma. Falta pensamiento, claridad, aclaracin. Manca finezza. Ejemplo. Artculo publicado en revista espaola. Aos noventa. Alguno de los autores, muy principal. rea: comprensin de textos. Se prueban tres procedimientos. Se evala recuerdo y reconocimiento de los textos. Se realiza un anlisis de varianza. La razn F es pequea. La probabilidad asociada a esa F es grande. Los autores concluyen que el anlisis de varianza no arroj resultados significativos. Eso ya da para unas sonrisas. Pero siguen. Tras una coma, concluyen: sin embargo, el patrn de variacin de las medias fue consistente con la hiptesis (!!). Este tipo de razonamiento? se reitera en el artculo. No era un lapsus calami. Era un error de concepto. Es problema de anlisis de datos? No. No contaron con un metodlogo competente que les dijese que: El tamao del efecto que se pretende detectar se determina antes de realizar el estudio. Es imprescindible hacerlo! Existe una relacin directa entre el discurso de significacin psicolgica y ciertos parmetros de la inferencia inductiva (o sea, bajo incertidumbre). Parmetros mediados a travs del tamao del experimento: (a) nmero de variables a considerar; (b) nmero de niveles de esas variables; (c) nmero de unidades experimentales o de observacin, etc.
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El tamao del experimento determina las conclusiones. Y otras minucias tambin las determinan: (a) repertorio de errores posibles; (b) procedimientos para manejar esas fuentes de error; (c) decisiones acerca de si se pretende o se necesita mayor precisin en la estimacin de los parmetros, etc.). S, hecho todo esto antes de empezar, los resultados siguen siendo contrarios a las expectativas, el autor del estudio (incluso los muy principales) concluir que no se han cumplido. Y punto. No es el territorio del anlisis de datos. Es el de la colaboracin sinrgica entre especialistas. Claro que si los autores creen que pueden hacer cualquier cosa con sus sujetos (o participantes, vale), que llegar el analista de datos y santificar sus nmeros con el arcano uso de las tcnicas estadsticas, para qu tiene que preocuparse? Y adems no le hacen caso, que ellos ya saban lo que pasaba sin necesidad de anlisis! Prefiero la analoga de la fotografa. Si se quieren buenas fotos, hay que estudiar cmo entra la luz en la cmara, el papel del diafragma, de la velocidad de obturacin, la interaccin entre ambos parmetros y la profundidad de foco, cundo usar flash de relleno o de sincronizacin lenta, cmo manejarse con luz cenital, o a contraluz. Conocido todo esto, y todo lo dems, se elige el motivo (toda otra ciencia) y se toma la foto. Pero con las cmaras digitales (SPSS) hay quien se salta todo conocimiento, y toma una foto como venga. Habitualmente es mala, pero no importa. Estn los programas informticos de retoque fotogrfico (SPSS). Variamos a posteriori las condiciones de iluminacin, de contraste, de balance de color (si sabemos cmo hacerlo, que para eso hay especialistas). O borramos a ese tipo que afea el cuadro (que tambin se hace, o no?). La foto nunca ser tan buena como cuando se planifica. Pero es un tem ms en el currculo. Importa lo que ocurre antes de realizar una investigacin, existen conocimientos especializados acerca de cmo entra la luz en la cmara. Mucho ms que lo que se hace despus (retocar la fotografa, llamar al perito en SPSS). Es imprescindible el concurso de un psiclogo experto en medicin, en el planeamiento de la disposicin de los elementos que permita obtener la informacin requerida, etc.: de un metodlogo. Nada es simple en la ciencia. Hablamos constantemente de especializacin, del horroroso trmino (y su no menos espeluznante uso) multidisciplinariedad, de los diversos papeles y mentalidades de los componentes de los equipos de investigacin. Se habla de equipos hasta en las cocinas. No s cmo deban articularse los estudios universitarios en Psicologa. Ignoro si las reas de conocimiento se formaron siguiendo criterios cientficos, acadmicos, de prospeccin de mercados, o de reparto al peso de los profesores que entonces estbamos en la universidad. Creo saber mejor por qu algunas reas crecieron cuando se revisaron los planes de estudio, y por qu la de metodologa perdi crditos: aqu el discurso kuhniano de las matrices disciplinares dara una buena descripcin. Pero todo eso ahora no hace al caso (lo que no quiere decir que no haga al caso en absoluto).
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Lo relevante es que hay que tomarse en serio la clarificacin del papel que la metodologa debe cumplir en la formacin de los futuros psiclogos, y de los futuros, presentes y ya rodados investigadores en las reas psicolgicas. Y potenciar ese papel mediante el debate, la publicacin de trabajos claros, relevantes, no mimticos, documentados, que abran caminos; y, es asunto clave, mediante el compromiso de los directores de investigaciones con las exigencias de rigor y de solvencia que a la empresa cientfica se le debe reclamar. Ejemplo de proceso de inferencia estadstica. O cmo lo que nos han contado no es cierto i) Hiptesis de investigacin: si varo A, entonces vara B. ii) Hiptesis estadstica nula: La variacin hallada en B es compatible con una variacin dada en el parmetro de la poblacin. Como ese parmetro suele ser cero en la investigacin experimental (nil hypothesis, en trminos gratos a Cohen o a Rosenthal), suele formularse como no hay variacin en B. [Si A ha sido alterada o no es an irrelevante]. iii) Resultado de la prueba estadstica: supongamos que la probabilidad asociada al estadstico de prueba es muy baja. iv) Inferencia correcta: para la hiptesis nula, que se considera cierta, se han obtenido resultados muy improbables. Es decir, la probabilidad de los datos, siempre que la hiptesis nula sea correcta, es muy baja. No se puede rechazar la hiptesis nula! No consiste en otra cosa que en las condiciones en que se realiza la prueba. Si la hiptesis de partida fuese otra, estaramos obligados a expresar cuantitativamente el valor (k) de esa hiptesis (no sera una nil hypothesis). Y la evidencia nuevamente permitira decir que, dada esa hiptesis de diferencia igual a k, nuestros datos son muy probables o muy improbables. No otra cosa. En romn paladino: Premisa 1.- Un da dado, en una muestra aleatoria de paseantes por la Plaza Mayor de Salamanca, es altamente improbable que est incluido Bill Gates; Premisa 2.- Hemos obtenido una muestra de paseantes por la Plaza Mayor de Salamanca ese da, y en ella estaba a Bill Gates! Conclusin.- Rechazo la hiptesis de que la muestra fuese de paseantes por la Plaza Mayor de Salamanca. Eso no es correcto Verdad que no? En una muestra aleatoria de quienes pasean, dado que de ella se trata y no de otra, es muy improbable que encontremos a Mr. Gates. Y ha ocurrido. Por lo tanto, mantengo que, entonces, ocurri algo muy improbable. As exactamente de incorrecto es decir que se rechaza una hiptesis nula. Porque se trata de una inferencia bajo condiciones de probabilidad. [Cohen (1994) estudia el razonamiento ms en profundidad. Nickerson (2000) la polmica acerca de su uso]. Pero an nos falta, desde esa inferencia correcta (iv), regresar a la hiptesis de investigacin. Y aqu la cosa sigue siendo divertida.
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Si los datos son poco compatibles con que no haya diferencias entre el valor estadstico y el parmetro, concluimos que el tratamiento (A) tuvo efecto! Qu tiene que ver una cosa con la otra? El que el tratamiento tenga o no efecto no es parte del anlisis de datos. Falta entre ambos justamente lo que constituye el objeto del razonamiento metodolgico: la vinculacin entre lo que se desea conocer, los medios que se ponen en juego para conocerlo, y la lgica de los procesos en los mltiples niveles en los que se desarrolla la inferencia. Si el experimento (o la observacin, o el mtodo etnogrfico,) proporciona unos determinados resultados, desde ah hemos de extraer conocimiento. Y ste depende de los medios puestos en juego, del tamao de la experiencia (experimento, observacin, etc.), del rigor en el control de las fuentes de error, de lo exhaustiva que haya sido la lista de errores potenciales antes del experimento (o la observacin), de las estrategias puestas en juego para mantenerlos a raya y, obviamente, de los modelos de los datos (Mayo, 1996; Suppes, 1962), entre los que el modelo estadstico es uno que histricamente viene siendo relevante. No creo que hoy nadie pretenda que los datos asignan probabilidad a las hiptesis. A menos que use la perspectiva bayesiana, que es otro tipo de razonamiento, otro tipo de filosofa de la ciencia! No es claro? Sobra dogma. Falta pensamiento. Falta claridad. Falta aclaracin. Manca finezza. Sobre personalidades esquizoides Soy un psiclogo. A los que me he referido como metodlogos tambin son psiclogos. Me he burlado en privado, y ante pblico cuidadosamente seleccionado, por si acaso, de aquellos colegas, que los hay, que manifiestan saber mucho de Estadstica y poco o nada de Psicologa. Quien forma parte de equipos de investigacin no separa sus conocimientos de psicologa de sus conocimientos de estadstica, o de filosofa de la ciencia, o de percepcin. Pero los roles que desempeamos son los que son, y a algunos se les llama a formar parte de un equipo de investigacin por sus capacidades, conocimientos y destrezas: En la planificacin de un anlisis conceptual. En el proceso de planificacin (Coleman y Montgomery, 1993). En la determinacin de la(s) estrategia(s) de medicin. En la concrecin de la informacin que se persigue, para preparar la experiencia de modo que pueda obtenerse esa informacin. En el estudio de las dimensiones o tamao de la investigacin. En la especificacin de las tcnicas y procedimientos tendentes a mantener a raya las fuentes potenciales de error. En el proceso de formacin de quienes han de manejar datos. Etc. Y despus en el anlisis de los mismos... ...que no puede acometerse sin haber participado previamente en todas las fases anteriores.
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Un economista experto en anlisis de datos econmicos, en estadstica y en procesos de investigacin en economa estar perdido en una investigacin psicolgica. Un psiclogo estar perdido en un estudio en biologa o en sociologa. Como psiclogo conoce los tipos de problemas conceptuales que aparecen en Psicologa, su historia como disciplina, sus sistemas explicativos, sus hbitos de medicin. Slo como psiclogo puede ser un metodlogo competente. El monstruo del mito crea ms monstruos, o ms mitos, o algo as... Yo no so con Sergio (comentario del profesor Len), pero hice algo por l. Nadie debe ir de odo en casi nada, as que busqu para Sergio los programas universitarios de la especialidad de Fsica en la Universidad de Salamanca. Estn las asignaturas clsicas: Mecnica, Termodinmica, Electricidad y magnetismo, Fsica cuntica, ptica, Fsica de fluidos, Electrnica, Fsica del estado slido, Meteorologa, Termodinmica de la atmsfera, ptica coherente, Fotnica Tambin estn: Tcnicas experimentales en mecnica y ondas (Troncal). Tcnicas experimentales en termodinmica (Troncal). Tcnicas experimentales en fsica cuntica (Troncal). Tcnicas experimentales en electromagnetismo (Troncal). Tcnicas experimentales en ptica (Troncal). Cmo denominaramos los psiclogos a las asignaturas de este corte, si las aplicsemos a contenidos psicolgicos?: Tcnicas experimentales en atencin y percepcin (Troncal). Tcnicas experimentales en desarrollo cognitivo y lingstico (Troncal). Tcnicas experimentales en psicologa fisiolgica (Troncal). Tcnicas experimentales en psicologa de la inteligencia (Troncal). Deberamos incluirlas en nuestro currculum acadmico como asignaturas troncales verdad? No nos gusta el modelo de la Fsica? Las denominaramos metodolgicas? Discutir Clara que las asignaturas de tcnicas experimentales en Fsica sean metodolgicas? Dir tal vez, si es que sabe algo de Psicologa, que no son del mismo tipo que las asignaturas metodolgicas en Psicologa. Concedido, no lo son. En Fsica no tienen estadsticas (falso). Tienen matemticas: Anlisis matemtico (Troncal). lgebra lineal y geometra (Troncal). Ecuaciones diferenciales (Troncal). Complementos de anlisis matemtico (Obligatoria). Ampliacin de anlisis matemtico (Obligatoria). Geometra diferencial (Obligatoria). Anlisis complejo (Obligatoria). Las asignaturas matemticas, instrumentales, no son metodolgicas? Qu sentido tiene para un psiclogo el concepto de metodologa, si la matemtica no le parece una disciplina metodolgica? Qu es para l la estaAnuario de Psicologa, vol. 37, nm. 1 y 2, abril-septiembre 2006, pp. 99-120 2006, Universitat de Barcelona, Facultat de Psicologia

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dstica? Ya s la respuesta: la santificadora, el sello de cientificidad de una disciplina. Peor para l. Sergio es un desconocedor casi absoluto de la fsica. Casi todos los psiclogos lo somos. Aunque podemos mirar y aprender. He mirado tambin en Biologa, y en Medicina. Y el panorama cambia hasta el punto de que ellos tienen Estadstica! Qu contradis! Seguir Clara manteniendo que en Fsica no hay metodologa? Y en ese caso qu querr decir? Supongo que querr decir que en Fsica no hay metodlogos que se llamen as. Que en Fsica hay equipos de investigacin que dividen el trabajo por especialidades. Que algunas de esas especialidades pueden tener que ver con tcnicas experimentales, instrumentacin, o anlisis matemtico. No ocurre eso mismo en Psicologa? No tenemos equipos de investigacin con expertos en medicin, en tcnicas experimentales, en lenguajes de programacin, en instrumentacin y en anlisis de datos? En qu somos distintos? Sergio puede discutir ahora desde otra posicin, menos tmidamente que cuando acab el sueo del profesor Len. Y no se le dar un ardite por iniciar una discusin sobre reas de conocimiento. Sabe que son construcciones sociales, contingentes. Publica, o nunca sers nadie, no llegars a nada, y cobrars menos al mes He sido convenientemente adoctrinado (llevo demasiados aos en esto) y reconozco todos los argumentos a favor de la necesidad de publicar. Ziman (1999) explica muy bien cmo funciona todo. Pero el ejemplo que puse ms arriba, proveniente del trabajo de un investigador muy principal, es representativo. Hay excelentes publicaciones. Y muy malas. Y la de los ndices de impacto no es solucin, es un parche (revistas que se abren por el nombre de profesores muy principales, o dirigidas por ellos y toda generalizacin es injusta, y hay excepciones, y probablemente sean mayora). Las malas investigaciones, de las que creo responsables en la misma medida a sus directores y a una mayora de los metodlogos dogmticos, proliferan. Sobre la base de la cantidad se estn acreditando profesores e investigadores. Aqu en Espaa. En otros lugares tambin (recordemos a Wachtel (1980) y a Dennis Fox). En Psicologa. En otras disciplinas tambin (recordemos los ejemplos de M.A. Almodvar). Me parece muy grave en Psicologa, en la que se supone que el mtodo todo lo garantiza, y en la que se confunde con anlisis de datos, fotografa con Photoshop. Creo que se ha pensado poco en las polticas de premio por mritos, acreditaciones, etc. Probablemente la solucin sea tomar cum mica salis la presin. Ningn director de proyecto, consultor metodolgico, referee, miembro de tribunales de tesis doctorales y trabajos de grado, debiera rendirse a la presin para que publique el potencial autor, para que lea su tesis el doctorando, sino para que no se publique un mal trabajo, para que no se defienda una mala tesis. Y si se relaja esa presin para los dems, se aplica el cuento a uno mismo, y se alivia
Anuario de Psicologa, vol. 37, nm. 1 y 2, abril-septiembre 2006, pp. 99-120 2006, Universitat de Barcelona, Facultat de Psicologia

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J. Delgado Snchez-Mateos

el estrs. No es un problema de metodologa. Es un problema para con la sociedad que nos mantiene. Un problema de tica. Los errores que subsisten en estas pginas se deben a mis limitaciones, no a que haba llegado la hora de publicar, y uno puede publicar cualquier cosa. Si un da nuestros mritos se justifican por nuestro nivel, prefiero que me encuentren estudiando o pensando acerca de lo que estudio. Siempre es de provecho saber ms. Para esa sociedad que nos paga. Cuando tenga algo que decir, tratar de decirlo en los mltiples foros que se nos abren a los acadmicos. Uno muy importante, y en el que se puede cambiar el dogma por juicio crtico informado, es el aula. Que la sociedad no nos paga para que rellenemos nuestro currculum con varias entradas al ao. Que no es eso. REFERENCIAS
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