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ehrum) et Sg uprum, la
survie du second a dailleurs t beaucoup plus longue que celle de Tell Harri.
6.5.2. Yahdun-Lm est all fonder sa propre ville dans la rgion de Dr ez-
Zor qui est un vrai nud de communications : cest un des points de contact
entre le Moyen-Euphrate et Palmyre (et au-del Qatg na) et cest l que Yasmah-
Addu a commenc, lui aussi, par sinstaller, indiquant peut-tre o se trouvait
alors le vrai centre politique de la rgion.
6.5.3. Cest sans doute le poids des souvenirs du III
e
millnaire qui a fait
revenir Mari, assez facile dfendre en outre, grce aux deux goulots de
Baghouz et de Sg uprum. La position est en effet forte : chaque fois que Mari a
t prise, elle semble lavoir t par le Nord. Dr Yahdun-Lm et Saggaratum
taient beaucoup plus exposes : ce sont les champs des batailles avec les Benja-
minites ou toutes troupes venues damont, par lEuphrate ou le Habur. Mais,
face aux grands sites historiques comme Alep ou Qatg na, Esnunna ou Babylone,
il fallait une lgitimit danciennet. Cela est fortement soulign au moment du
mariage dynastique avec Qatg na ou quand est commmore lancienne amiti
avec Babylone : rfrence est, chaque fois, faite la maison de Mari .
Dailleurs quelle soit une ville prestigieuse est montr par son intgration
la Liste royale. Or Yahdun-Lm est quelquun qui a beaucoup regard vers lEst,
fascin par le modle akkadien, ce qui tait lorigine mme dun Sams-Addu.
6.5.4. Zimr-Lm, lui-mme, aprs avoir honor les desses de Dr et de S
eh-
rum, sinstalla en dfinitive sur le site historique, mais la quitt dans la seconde
moiti de sa sixime anne pour un autre lieu, daprs linterruption des archives
du harem.
6.6. Tout cela montre, lvidence, que le palais de Mari na hberg que
pour des priodes limites les monarques des Bords-de-lEuphrate.
ASSYRIOLOGIE 839
Sortir ou non de chez soi
7. Ces gens qui cherchent une terre pour stablir, considrant le non-tabli
comme un dracin, voire un vagabond, ne sont pas des citadins mais des gens
qui rvent dtre paysans.
7.1. On est l un tournant de lhistoire du Proche-Orient.
7.1.1. Dune part, lacquisition de terres par ces nomades ne leur fait pas
abandonner pour cela llve des moutons ; mais, dautre part, si le rite du kispum
babylonien garde de faon patente, quoique sans prcisions, les souvenirs de
lerrance, la constitution dune patrie l o lon est remplace la terre originaire
dont on garderait le souvenir prcis. Dun ct, la rednomination des lieux en
fonction dune toponymie occidentale a un aspect commmoratif, mais par ail-
leurs, lorsque Hammu-rabi de Babylone parle des excellents rapports de tou-
jours entre sa maison et celle de Mari, les repres chronologiques quil donne
ne remontent pas plus de deux gnrations.
Cette absence dpaisseur chronologique est gnrale : de la mme faon, si
lonomastique noublie pas de se rfrer des noms dAnctres, les rfrents
personnels privilgient lentourage familial immdiat, le lieu ou le moment de
la naissance.
On en est donc au moment o les errants entrent dans un processus doubli
de leurs origines et o les souvenirs ou rfrences historiques prcis dont ils
sont porteurs se transmutent en rfrences lgendaires ou cultuelles.
7.1.2. Cest l une des rencontres les plus spectaculaires avec lenracinement
Canaan, dcrit dans lpope des Hbreux, un des reflets de lpoque amorrite
dans la Bible. On y retrouve laffabulation comme quoi leurs terres ne sont
pas seulement acquises par conqute, mais galement le don dune divinit. Cest
un trait gnral de lpoque, dailleurs : Itr-Mr, le dieu local lui-mme, fait
de faon spectaculaire prsent de Mari Sams-Addu ; le grand Addu dAlep, de
mme faon, dcrte la dvolution des royaumes ses favoris. Cette faon de
dire unit le souvenir de la conqute et la prtention la lgitimit, qui pourraient
tre de conceptions contradictoires.
7.1.3. En mme temps, on voit se dvelopper lide de confort et la ncessit
du luxe. Ces nouveaux venus ne sinstallent pas nimporte o : vitant les vieux
tells, ils les environnent de petites communauts campagnardes ; fuyant les grands
palais solennels et inconfortables, ils sassurent une vie meilleure en partie sous
la tente.
On ne peut donc pas dire simplement quune population nouvelle sinstalle
dans les ruines de celle du III
e
millnaire.
7.2. Une de ces contradictions dapparence entre dsir et pratique
est illustre par le fait que cette installation coexiste avec un autre thme majeur
de notre documentation : le caractre peu honorable quil y a rester chez
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soi et la ncessit den sortir. Thme rmanent de lancien ordre de vie et
leitmotiv du monde traditionnel, en dphasage avec les pratiques du moment,
mais qui se survit sous forme dune exigence morale !
Il existe, pour lillustrer, deux dossiers majeurs, lun qui a trait au roi Yasmah-
Addu de Mari et lautre son homonyme, Yasmah-Addu, le prince benjaminite :
tous deux se voient reprocher d habiter chez les femmes .
7.2.1. Yasmah-Addu de Mari est un tout jeune homme lorsquil apparat
notre attention. Il est rare que la figure royale en Msopotamie ait un ge ,
se conformant trs souvent des archtypes de discours qui sappliquent plutt
l homme dans la force de lge ; les reprsentations figures sont, comme
on le sait, inexistantes pour lpoque.
7.2.1.1. Install dabord la Forteresse de Yahdun-Lm, rebaptise Forteresse
de Yasmah-Addu, il arrive plus tard Mari avec celle qui est sans doute sa
mre, dame Ama-duga ( Bonne-Mre ). Le groupe royal sinstalle au petit
palais oriental, partir de lponyme dIbni-Addu (1786) : cest, comme on la
vu, lpoque de grands travaux dans ce que nous tenons pour le grand palais
royal , abandonn partir de lassassinat du roi Sm-Yamam. Le nouveau roi
habite le grand palais du Palmier , loccasion de son mariage (ponymat de
Ikkupiya, 1782).
Comme nous lavons vu, cela doit correspondre une volution dans la faon
dont Sams-Addu a conu lorganisation des terres quil avait conquises. Lal-
liance dynastique avec Qatg na a d, en tout cas, entraner un chamboulement
considrable dans la faon de concevoir les quilibres politiques au Proche-
Orient.
7.2.1.2. On peut suivre en gros la constitution du royaume de Yasmah-Addu
au fur et mesure que lui sont attribues les diffrentes provinces de son empire.
Au dpart, Mari jusqu Rpiqum (nous ne connaissons pas les circonstances de
la prise du Shum) ; il reoit Tuttul en Rigmanum (1783) ; Rpiqum lui est prise
en Ikkuppiya (1782) pour tre donne au roi de Babylone, Hammu-rabi ; en
Nimer-Sn (1778), il reoit S
ubat-S
RG) dans le wadi Tharthar. Leur territoire propre tait dailleurs au sud
du Sindjar ; cest de l que sont remonts attaquer sur son flanc sud le royaume
de Haute-Msopotamie (RHM), Bannum, Qarn-Lm et Atamrum.
12.1.2. Une fois Mari reprise, on les voit stablir dans le Suhm o ils
colonisent particulirement les territoires frontires entre le royaume et le pays
dAkkad ; ils arrivent raffler les terres du RHM avant quEsnunna ne sy
introduise. A
`
cette occasion, on assiste au processus daccaparement des terres
et lexpulsion ou lasservissement des indignes.
12.2. Les Yabas circulaient dans le Nord entre lactuelle Virancehir
(Talhyum) ou Dr du Balih et le Sud-Sindjar. Eux aussi, ils ont t refouls
par le RHM et sont revenus aprs sa chute. On voit villes et territoires leur tre
attribus, o ils sinstallent, telle S
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12.4.1. On les voit entrer dans un pre affrontement avec les Benjaminites,
leurs anciens allis, pour les remettre leur juste place dans le royaume de Mari
et sen dclarer seuls vrais propritaires.
12.4.2. Ceux dentre eux qui sont rests de murs transhumantes et ne se sont
pas sdentariss profitrent du jeu international dont Mari tait un important
acteur pour pousser plus avant vers lest et se construire de nouveaux parcours.
Vers la fin du rgne de Zimr-Lm, ils ont saisi lopportunit quoffrait leffon-
drement des trois grands royaumes du nord-est, Ekalltum sur le Tigre, Esnunna
sur la Diyala et llam repouss sur le plateau iranien : ils senfoncent ds lors
dans les territoires qui ne sont plus contrls par les forces de ces tats et
poussent leurs moutons jusqu la ville de Zahibnu qui ne peut tre que la
Zbn dpoque assyrienne : ds lors, ils interrompent, ou au moins menacent,
les relations directes entre Babylone et le puissant royaume des Turukkens (le
Zagros). De fait deux lettres crites par Hammu-rabi sa sur, reine des Turuk-
kens, interceptes, se retrouvent aujourdhui dans les archives de Mari.
On retrouve l le schma (observ plus basse poque par larabe Ibn Khal-
dun) de la pntration bdouine, profitant de leffondrement ou de laffaiblisse-
ment des grands tats sdentaires, et sinstallant dans les ruines de villes dsertes.
12.4.5. Corollairement, on voit les Bensimalites de la rgion du Balih partir
rejoindre les grasses prairies jusquo ont pouss leurs frres et descendre dans
cette rgion du nord-ouest dgarnie les troupeaux de la rgion dUrfa (le Zalma-
qum).
12.5. Ce faisant, la perce bensimalite a menac considrablement les int-
rts des Turukkens qui menaient leurs troupeaux du Zagros vers la plaine et
surtout contrari les Babyloniens qui voulaient tablir un axe Zagros-Akkad pour
faire remonter les leurs vers la mme plaine.
12.6. Lorsque Mari est dtruite en deux rounds, son sort est chaque fois associ
celui de Malgium, une ville pourtant trs lest. Manifestement, Babylone
a d se sentir prise en tau par le grand tat euphratique son ouest et sa
composante nomadique lest qui avait certainement nou localement de nou-
velles alliances.
Survie ou mtamorpohose ?
13. Que sont devenus les Bensimalites ? On a vu ce quil fallait penser de
la survie des Benjaminites : peut-tre ny a-t-il quune simple rencontre entre
la dnomination biblique et celle de lpoque amorrite.
13.1. Pourtant, il ne faut sans doute pas penser que tous les Bensimalites ont
t massacrs ou disperss la chute de Mari. Si la rgion qui tait leur est
infiniment moins documente aprs la chute de Mari, le centre du royaume
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a nanmoins continu sappeler rgion des Bdouins (Hana) ; en Haute-
Djzir les Bdouins sont encore mentionns sans beaucoup de dtails par les
archives postrieures de Tell Leilan et de Tell S