Rosa Luxemburg, la flor ms roja del socialismo

Nstor Kohan

La revolucin es magnfica... Todo lo dems es un disparate Carta de Rosa Luxemburg a Emmanuel y Matilde Wurm (18 de julio de 1906) El socialismo no es, precisamente, un problema de cuchillo y tenedor, sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepcin del mundo Carta de Rosa Luxemburg a Franz Mehring (febrero de 1916)

Por qu nos reencontramos con ella justo hoy?

Vivimos tiempos de crisis, rupturas, quiebres, reacomodamientos. Lo

que pareca estable y eterno, tiembla, se resquebraja, se degrada, zozobra. l stado de bienestar, los derechos sociales, las instituciones econ!micas de posguerra, el sistema poltico"partidario tradicional, los #pactos sociales$ entre las burocracias sindicales y las patronales. %odo se pone en cuesti!n. Nadie queda al margen. No hay espacio para el aislamiento. l mundo capitalista se uni&ica e'plosivamente. (rece en e'tensi!n y en pro&undidad. l capitalismo, desde su mismo nacimiento, ha transitado por muchas crisis. )asta ahora siempre las ha resuelto de la *nica manera posible, la que *nica que conoce+ con genocidio, barbarie, guerras, matanzas, tortura, e'plotaci!n y saqueos. Los costos de las recomposiciones capitalistas los han pagado invariablemente los trabajadores, las clases subalternas, los pueblos sometidos y todos los oprimidos de la historia. La violenta recomposici!n capitalista que en uropa y ,, sigui! a las rebeliones de los -./ y a la crisis de los -0/ y en 1mrica Latina vino de la mano de las peores dictaduras militares de la historia que aplastaron la insurgencia armada con m2s de 3//./// desaparecidos, cientos de miles de prisioneros torturados y varios millones de e'iliados, no es la e'cepci!n. (onstituye tan s!lo un peque4o eslab!n en la cadena o'idada con que el capital nos viene oprimiendo desde hace ya demasiado tiempo. La mundializaci!n capitalista, como proceso hist!rico social, y el neoliberalismo, como su legitimaci!n ideol!gica, son producto de ese avance sangriento del capital por sobre los trabajadores y su intento por disciplinar y someter a todos los sujetos potencialmente contestatarios a escala global. La pro&undizaci!n de la e'plotaci!n, la marginaci!n y la e'clusi!n social no son #accidentes$, #errores$ o #e'cesos$ sino el alma viva de este sistema de dominaci!n.
1

La propia izquierda, en sus di&erentes vertientes, no ha quedado inmune a esas violentas trans&ormaciones sociales ocurridas durante el *ltimo cuarto de siglo. La cada del muro de 5erln y el derrumbe ideol!gico que lo acompa4! han sido apenas la punta del iceberg de una serie de cambios de poca mucho m2s pro&undos. La crisis terminal del stalinismo, otrora reinante en los pases del ste, no vino sola. La socialdemocracia de los principales pases capitalistas occidentales naveg! durante los *ltimos a4os entre la corrupci!n descarada y la adaptaci!n al discurso y la pr2ctica neoliberal. 6ientras tanto, en la mayora de los pases del tercer mundo los proyectos nacional"populistas de posguerra terminaban siendo &agocitados por las re&ormas neoliberales, los ajustes permanentes, la reestructuraci!n de la deuda e'terna y la agresividad militarista del imperialismo. se panorama sombro, signado por la contrarrevoluci!n econ!mica, poltica, cultural y militar que ti4! el ocaso del siglo 77 ha comenzado a disiparse. No por arte de magia ni por #mandato ineluctable de la historia$ sino por las luchas sociales, las rebeliones populares y las movilizaciones masivas. )oy se respira otro aire. Vuelven a discutirse los grandes problemas acerca de las alternativas al capitalismo que haban quedado &uera de la agenda de la izquierda durante demasiados a4os. n Venezuela y en (uba en&rentadas cara a cara con el imperialismo norteamericano8 en las rebeliones populares que derrocan gobiernos tteres en cuador y 5olivia8 en 5rasil, 1rgentina y ,ruguay ante las &rustraciones crecientes por las promesas incumplidas de los gobiernos #progresistas$8 pero tambin en el movimiento altermundista de las grandes capitales europeas. No es casual, entonces, que en ese horizonte de rebelda y esperanza reaparezca el inters por 9osa Lu'emburg :3;03"3<3<= en todos aquellos y aquellas que se sienten parte del abanico de la izquierda radical, anticapitalista y antiimperialista. (uando ya nadie se acuerda de los viejos pusil2nimes de la socialdemocracia, de los jerarcas cnicos del stalinismo, ni de los grandes ret!ricos tramposos del nacional"populismo, el pensamiento de 9osa Lu'emburg contin*a generando polmicas te!ricas y enamorando a las nuevas generaciones de militantes. >u espritu insumiso y rebelde asoma la cabeza ?cubierta por un elegante sombrero, por supuesto? en cada mani&estaci!n juvenil contra la mundializaci!n de los mercados, las guerras imperialistas y la dominaci!n capitalista de las grandes &irmas multinacionales sobre todo el planeta. Nadie que tenga sangre en las venas y un mnimo de independencia de criterio &rente a los discursos del poder puede quedar indi&erente &rente a ella. 1mada y admirada por las y los j!venes m2s radicales y combativos de todas partes del mundo, 9osa sigue siendo en el siglo 77@ sin!nimo de rebeli!n y revoluci!n. sos dos &antasmas traviesos que #el nuevo orden mundial$ no ha podido domesticar. Ni con tanques e invasiones militares ni con la dictadura de la %V. 1ctualmente, su memoria descoloca y desa&a la triste mansedumbre que propagandizan los mediocres con poder. l simple recuerdo de su &igura provoca una incomodidad insoportable en aquellos que intentan emparchar y remendar los #e'cesos$ del capitalismo... para que &uncione mejor. Los que reciclan y maquillan las viejas utopas reaccionarias intentando #convencer$ pac&icamente y con buenos modales al capital para que nos e'plote ?un poquito? menos y a sus instituciones para que sean ?un poquito? democr2ticas. (uando los desin&lados y arrepentidos de la revoluci!n entonan antiguos cantos de sirena, dis&razados hoy con el ropaje de la #tercera va$ o el #capitalismo con
2

rostro humano$, la herencia insepulta de 9osa resulta un antdoto &ormidable. >us demoledoras crticas al re&ormismo ?que ella estigmatiz! sin piedad en Reforma o revolucin y en La crisis de la socialdemocracia? no dejan ttere con cabeza. (onstituyen, seguramente, uno de los elementos m2s perdurables de sus re&le'iones te!ricas. Volver a respirar el aire &resco de sus escritos permite admirar la inmensa estatura tica con que ella entendi!, pregon!, milit! y vivi! la causa mundial del socialismo. ,na tica incorruptible, que no se deja comprar ni poner precio alguno. ,na tica que levanta su dedo acusador contra la corrupci!n mediante la cual el neoliberalismo del %o >am as&i'i! al mundo durante el *ltimo cuarto de siglo, acompa4ado por su obediente y servil sobrina, la socialdemocracia europea y latinoamericana. 1dem2s de re&utar y combatir apasionadamente al re&ormismo en todas sus vertientes, 9osa tambin &ue una dura impugnadora del socialismo autoritario. n un &olleto sobre la naciente revoluci!n rusa que ella escribi! en prisi!n, durante 3<3;, hundi! el escalpelo en los potenciales peligros que entra4aba cualquier tipo de tentaci!n de separar el ejercicio del poder sovitico de la democracia obrera y socialista. 1nte el bochornoso derrumbe de la burocracia sovitica ?que dilapid! el inmenso ocano de energas revolucionarias generosamente brindado por el pueblo sovitico, tanto en asalto al cielo de 3<30 y en la guerra civil como en su heroica victoria sobre el nazismo? aquellas premonitorias advertencias de 9osa merecen ser repensadas seriamente.

Revolucionaria de cuer o y alma Su energa impetuosa y siempre en vilo aguijoneaba a los ue estaban cansados y abatidos, su audacia intr!pida y su entrega hacan sonrojar a los timoratos y a los miedosos. El espritu atrevido, el cora"n ardiente y la firma voluntad de la #pe ue$a% &osa eran el motor de la rebelin Clara Zetkin
ABu di&cil debe haber sido en su tiempo participar en poltica siendo mujeractriz C >in embargo, violentando la mediocridad patriarcalista de su poca, 9osa Lu'emburg se convirti! en una de las principales dirigentes y te!ricas del socialismo... Aa nivel mundialC No s!lo combati! el machismo de la sociedad capitalista sino que tambin puso en duda las jerarquas y relaciones de poder ?de gnero, de edad, de nacionalidad? que impregnaban y manchaban al socialismo europeo de aquellos a4os. Dam2s acept! caer en la trampa que le tendi! la direcci!n del >EF GEartido >ocialdem!crata 1lem2nH cuando le sugiri! que se ocupe e'clusivamente de los problemas de la mujer dejando #la gran poltica$ en manos de la vieja jerarqua parlamentaria. 1s pensaban sac2rsela de encima. lla no trag! el anzuelo. (omo lo relatan varias biogra&as y aquella memorable pelcula de 6argarethe von %rotta protagonizada por la hermosa actriz 5arbara >uIoJa que la representa, ya de muy joven 9osa se meti! de lleno en el Eartido >ocialdem!crata 1lem2n. (orra con desventaja. ra juda y polaca Gdos palabras malditas para la cultura alemana...H. No s!lo public! artculos en la prensa del >EF y libros sino que &ue una de las principales instructoras de las escuelas polticas del partido Gprincipalmente en temas econ!micosH.

1 poco de transitar, entr! en colisi!n con los principales ide!logos de esta organizaci!n+ duard 5ernstein :3;K/"3<LM=, cabeza del #socialismo revisionista$, y m2s tarde Karl Dohann KautsIy :3;KN"3<L;=, lder del llamado #mar'ismo ortodo'o$. (on diversos argumentos, los dos se oponan a los cambios sociales radicales y revolucionarios. 1l igual que Lenin, 9osa polemiza con ambos. Erimero chocar2 con 5ernstein, en 3;<;, y luego con KautsIy, en 3<3/. Eero ella no estuvo sola. 6ientras polemizaba con los je&es de la burocracia parlamentaria del partido socialdem!crata alem2n G>EFH y sus principales ide!logos, trababa estrecha amistad con Oranz 6ehring :3;N." 3<3<=, el clebre bi!gra&o de Karl 6ar'. %ambin con Karl LiebInecht :3;03" 3<3<= y (lara PetIin :3;K0"3<LL=, sus dos grandes compa4eros de lucha. (uando en 3</K se produjo la primera revoluci!n rusa, ella intent! e'traer todas las consecuencias te!ricas para el mundo occidental. QBu relaci!n hay entre los movimientos sociales contestatarios y las organizaciones polticas revolucionariasR ,n debate que a*n hoy, cuando se cumple un siglo de aquella revoluci!n, sigue abierto y latente. 62s tarde, 9osa salud! la revoluci!n bolchevique de 3<30 de manera entusiasta. 1ll vea realizado el gran sue4o de liberaci!n de los oprimidos. Eero su de&ensa de los bolcheviques no &ue acrtica. 6ientras apoyaba, polemiz! con Lenin. Lo hizo antes y tambin despus del triun&o revolucionario. Sste *ltimo, en &ebrero de 3<MM, lleg! a decir de ella que #Suele suceder que las guilas vuelen ms bajo que las gallinas, pero una gallina jams puede remontar vuelo como un guila. Rosa Luxemburg se equivoc :...= pero, a pesar de sus errores, fue y para nosotros sigue siendo un guila :...= en el patio de atrs del movimiento obrero, entre los montones de esti rcol, las gallinas tipo !aul Levi, Sc"eidemann y #auts$y cacarean en torno a los errores de la gran comunista. %ada uno "ace lo que puede&. La vida de 9osa no &ue &2cil. stuvo varias veces ?como mnimo en nueve ocasiones? en prisi!n. n una de las m2s e'tensas, la burguesa la mantuvo en cautiverio durante la guerra mundial hasta &ines de 3<3;. (uando sali!, se puso a la cabeza de la Liga spartaco, que luego se trans&orm! en el naciente Eartido (omunista 1lem2n GE(1H. 1l dirigir el levantamiento de los trabajadores insurrectos, 9osa Lu'emburg se gan! el odio de la derecha alemana. Eero no s!lo de la derecha... tambin de los socialdem!cratas, hasta pocos a4os antes, sus antiguos compa4eros. La vida de 9osa &ue apasionante. 9ompi! con los moldes trillados. Nunca acept! bajar la cabeza. >e rebel! y, con&iando en su propia personalidad, entreg! lo mejor de sus energas a la noble causa de la revoluci!n mundial, la causa de la clase trabajadora, de los e'plotados y las oprimidas del mundo.

!iejos y nuevos reformismos, enfermedades seniles del socialismo 'o se puede arrojar contra los obreros insulto ms grosero ni calumnia ms indigna ue la frase #las pol!micas tericas son slo para los acad!micos%. Rosa Luxemburg: Reforma o revolu i!n
Fesde
4

que

surgieron

las protestas

obreras contra

la sociedad

capitalista, dos corrientes convivieron en el seno del campo popular. ,na primera tendencia, conocida como #re&ormismo$, cree que el capitalismo se puede ir mejorando de a poco. 9e&orma tras re&orma, los trabajadores podran ir avanzando lentamente hacia una mejor sociedad. sta *ltima ira cambiando seg*n un patr!n lineal+ la evoluci!n, de lo peor a lo mejor, pasito a pasito sin jam2s pegar un salto. n sus comienzos hist!ricos esta tendencia sostena que la evoluci!n pac&ica y gradual del capitalismo conducira a una sociedad m2s racional, el socialismo. l tr2nsito entre el capitalismo y el socialismo debera realizarse paulatinamente. )oy en da esta ideologa se ha ido modi&icando en &orma notable. ntre el re&ormismo de ayer y el de hoy mucha agua ha corrido bajo el puente. La degradaci!n poltica e ideol!gica de esta corriente ?siempre presentada con nuevos ropajes y nuevas vestimentas? se ha multiplicado. (omparados con los actuales e'ponentes del re&ormismo, los m2s tmidos ide!logos del Eartido >ocialdem!crata 1lem2n de principios de siglo pasado pareceran unos j!venes incendiarios y alocados en busca de adrenalina. 1ctualmente, el re&ormismo ya no cree que al &inal de la marcha evolutiva y pac&ica de la sociedad nos espera el socialismo. >us partidarios se con&orman tan s!lo con lograr re&ormas ?m2s o menos avanzadas? dentro mismo del orden capitalista. Eero la disminuci!n de las e'pectativas de cambio y la pro&undizaci!n de su adaptaci!n al statu quo corren parejas con su creciente malabarismo verbal. %oda la audacia y el arrojo que no aplican en su actividad y en sus an2lisis polticos, los reemplazan por una creciente pirotecnia discursiva. (omo si una nueva jerga pudiera ocupar el espacio que deja vaco la ausencia de perspectiva poltica antisistmica. T entonces, encubriendo las a4ejas cantinelas moderadas, aparecen en la palestra de los neorre&ormistas las #novedosas$ propuestas de una #democracia radical$ G rnesto LaclauH, una #democracia absoluta$ G%oni NegriH o una #democracia participativa$ G)einz FieterichH. >iempre cuid2ndose de eludir o esquivar la cuesti!n del socialismo y la con&rontaci!n con el poder del capital. Eor eso, hasta 5ernstein hubiera parecido un #ultra$ al lado de estos reconocidos te!ricos. La segunda tendencia, de car2cter revolucionaria, realiza crticas radicales contra el capitalismo. 1 di&erencia del re&ormismo, aspira a cambiar de raz la sociedad para acabar no s!lo con #los e'cesos$ sino con la e'plotaci!n y la dominaci!n mismas. No hay otra va que el socialismo. %ener en claro esa perspectiva, aunque no goce del aplauso de los suplementos culturales de los diarios #serios$, de la consagraci!n de los monopolios editoriales o del benepl2cito de las principales 1cademias, debe seguir siendo la estrella que gue el cielo de las izquierdas radicales de nuestro tiempo. Fesde su primera juventud hasta su asesinato, 9osa Lu'emburg &ue precisamente una de las m2s brillantes representantes de esta segunda corriente y una aguda polmica de la primera. %odos sus escritos, sean de los temas que sean, s!lo se pueden comprender a partir de esta perspectiva apasionadamente crtica del re&ormismo.

"l marxismo revolucionario de Rosa, la dialctica y el roblema del oder

n nuestra poca, producto de varias derrotas populares, de las &rustraciones de los e'perimentos del #socialismo real$ y de la desbandada
5

ideol!gica que los acompa4! ha cobrado cierta notoriedad la peregrina idea de que los trabajadores y la gente de izquierda no deben aspirar a la toma del poder. Fe la mano de varios pensadores posestructuralistas ?%oni Negri es quiz2s el m2s &amoso de todos ellos pero de ninguna manera el *nico? lo que sobrevuela es una visi!n poltica de tintes marcadamente re&ormistas. ,na orientaci!n encubierta que impregna dicho emprendimiento &ilos!&ico, pretendiendo labrar por decreto el entierro de la dialctica, la de&unci!n de todo sujeto revolucionario, el abandono de la l!gica de las contradicciones e'plosivas y la cancelaci!n de toda perspectiva de con&rontaci!n con el stado por su car2cter supuestamente #autoritario$ o jacobino. ,na vieja ilusi!n que sue4a, #ingenuamente$, cambiar la sociedad... sin plantearse la revoluci!n ni la toma del poder GDohn )olloJay dixitH. La verdad *ltima de esta #novsima teora$ constituye desde nuestro punto de vista la legitimaci!n meta&sica de la impotencia poltica. l convertir la necesidad en virtud, la debilidad moment2nea en un proyecto estratgico, un momento particular de la historia en una de&inici!n ontol!gica. sta legitimaci!n ya no se hace en nuestros das apelando al lenguaje ingenuo de Duan 5. Dusto :&undador del Eartido >ocialista argentino a &ines del siglo 7@7, seguidor de .5ernstein y D.Daures, una de las cabezas de la socialdemocracia sudamericana a comienzos del siglo 77=, o de cualquier otro socialista moderado de anta4o. >e realiza a travs de toda una nutrida serie de giros &ilos!&icos, polticos, te!ricos8 que dan una y mil vueltas alrededor de la tradici!n mar'ista. l caso de Negri es muy e'presivo en ese sentidoi. >in embargo, en el &ondo, lo que est2 operando ah es una vieja idea re&ormista seg*n la cual no se puede concretar la revoluci!n ni se puede luchar por el poder. Eor eso, personas que provienen de la derecha de los medios de comunicaci!n, o de sectores reaccionarios de la universidad, abrazan r2pidamente esta literatura, sin mayores tr2mites. Buien no quiera ser desprevenido o #inocente$ debera preguntarse por los motivos de tan s*bita e ine'plicable adopci!n. 1s, de este modo, se acusa a los revolucionarios que plantean la lucha estratgica por el poder, de #haberse quedado en el pasado$, de #estatalistas$ Gpensando que para los revolucionarios todo pasa, *nicamente, por el stadoH, de querer sustituir a la clase obrera, de #burocr2ticos$, #verticalistas$, #&oquistas$, #partisanos$, #jacobinos$, #terroristas$ y muchos otros adjetivos de idntico tenor denigratorio... l gran antecesor de esta literatura &ilos!&ica, que dialoga con el mar'ismo a condici!n de que ste abandone su perspectiva revolucionaria ? en el terreno poltico? y se desprenda de una vez por todas de su metodologa dialctica ?en la es&era &ilos!&ica? es precisamente un adversario de 9osa Lu'emburg... duard 5ernstein. Fe todas las m*ltiples escuelas de pensamiento que arremetieron contra la l!gica dialctica, probablemente duard 5ernstein haya sido quien m2s lejos vio las implicancias, no s!lo te!ricas o &ilos!&icas, sino principalmente polticas que estaban presupuestas en la polmica sobre el vnculo de )egel y 6ar', entre la dialctica y el mar'ismo. 6uchsimo antes que %oni Negri hiciera &amosa la &ormulaci!n, 5ernstein haba sostenido en su libro Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia G3;<<H que 'con el sistema "egeliano culmina la evolucin de la ra(n pol)tica del estado de polic)a iluminado en la edad de la Restauracin&. Negri repite contra )egel palabras casi te'tuales en su celebrado *mperio...

Buiz2s alguien que recin #se choc!$, de casualidad, con Negri en una librera o sus amigos le dijeron que hay que leerlo porque es #el *ltimo grito de la &iloso&a$ o #descubri!$ en alg*n diario de derecha que este pensador #super! al mar'ismo$, etc., etc., ni siquiera haya escuchado hablar de 5ernstein... AEero las crticas de %oni Negri a la noci!n de sujeto y su intento por e'tirpar del pensamiento mar'ista la dialctica provienen de allC A>on mucho m2s viejas de lo que se suponeC 5ernstein no haba escuchado hablar de internet ?l lo escribe en 3;<<, ni siquiera se haba inventado la radio o la %V ? y ya promova el abandono de la dialctica... Luego, el rechazo de la dialctica que hace Negri nada tiene que ver con #la emergencia de @nternet y las nuevas tecnologas$ o alguna otra instancia de hipermodernidad, como se supone por all. 9esponde a una lectura &ilos!&ica muchsimo m2s antigua que internet. Ni siquiera e'istan autom!viles cuando se &ormul!... 5ernstein, quien no era ning*n improvisado ni desprevenido, &ue mucho m2s all2 de la cl2sica crtica contra la dialctica de )egel que le atribuye conservadurismo prusiano. (on gran sagacidad este dirigente socialista alem2n atribua a la teora de las contradicciones de lo que denominaba 'la dial ctica radical "egeliana& la responsabilidad del #blanquismo$ :corriente poltica de 1uguste 5lanqui=, del #babuvismo$ :corriente poltica de Uraco 5abeu&=, del #voluntarismo$, de la concepci!n #conspirativa$ y #demag!gica$ de #la revoluci!n permanente$, del #terrorismo proletario$ y de #la teora que e'alta el culto a la violencia en la historia$... n su pluma todas estas acusaciones, sin e'cepciones, iban dirigidas contra el mar'ismo revolucionario. n un agregado Gde 3<M/H a la segunda edici!n de su libro, 5ernstein prolonga estas apreciaciones hasta incluir entre la #descendencia$ poltica de la l!gica dialctica hegeliana tambin al bolchevismo Gal cual se opuso como cabeza de los sectores m2s moderados y re&ormistas de la @@ @nternacionalH. 1unque gran parte de la obra de 5ernstein hoy carece absolutamente de actualidad e inters para un lector contempor2neo, bien vale la pena releer sus crticas al mtodo dialctico Gmuy anteriores a las de Ualvano Fella Volpe o Luis 1lthusser, &uentes de las que se nutre NegriH. Eorque l, muy l*cidamente, vinculaba la dialctica metodol!gica que 6ar' construye a partir de )egel con esa concepci!n poltica que caracterizaba como #blanquista$, #terrorista$, #jacobina$... 6antena por las posiciones radicales una antipata y un desprecio que jam2s disimul!. Eara duard 5ernstein, lo #peligroso$ del mtodo dialctico reside en que conduce directamente al socialismo revolucionario. No a una mar'ologa, por nombrarla de alg*n modo, tmidamente acadmica e ino&ensiva, sino a un mar'ismo activista, pra'iol!gico, radical y revolucionario, que en&oca toda su energa pr2ctica y su pensamiento hacia la toma del oder. Nietas de los a4ejos planteos de 5ernstein, gran parte de las &ormulaciones contra la dialctica y el mar'ismo revolucionario ?de&inido como #jacobino$, #partisano$, #leninista$ etc., etc., etc.? que se escuchan y se leen hoy en da tambin son hijas del eurocomunismo. n una parte importante de uropa occidental, tras la derrota del .; Ga la que ellos contribuyeron, dando la espalda a toda rebeli!n que no controlaranH, los antiguos partidos comunistas se van acercando paulatinamente a la socialdemocracia. La transici!n entre el viejo stalinismo y la socialdemocracia Gel e' E( italiano ?hoy Eartido Femocr2tico de @zquierda, EF>? es el gran emblema en este sentidoH, est2 dada por un perodo intermedio, que comienza en los -0/. s la poca ?3<0N? cuando nrico

5erlinguer, secretario general del E( italiano, &irma con la Femocracia (ristiana un #compromiso hist!rico$ para... no tomar el oder de @talia. No casualmente, sos son los a4os en los que cobran vuelo y se ponen de moda el posestructuralismo y el posmodernismo en el 2mbito de la ideologa. n poltica, la emergencia ideol!gica de estas corrientes acompa4an el auge del eurocomunismo, signado por la renuncia a la lucha revolucionaria y a la toma del poder poltico. %odos los partidos eurocomunistas plantean algo que ya vena promoviendo, desde 3<K., el E( de la ,9>>+ #la transici!n pac&ica al socialismo$. 1un cuestionando el liderazgo as&i'iante del E( sovitico, el eurocomunismo sigue &ielmente su lnea poltica. (uestionan a quin lo dice pero no lo qu se dice. >e distancian del mensajero, pero se quedan con el mensaje. QLa actual negativa a plantearse, siquiera como hip!tesis u objetivo estratgico a largo plazo, la toma del poder poltico tiene su &uente en la e'periencia del eurocomunismoR (reemos que s, que entre uno y otro e'isten notables vasos comunicantes que tuvieron una &uerte repercusi!n en 1mrica Latina, particularmente durante el e'perimento chileno de la #va pac&ica al socialismo$. Eor ejemplo, cada 33 de septiembre, se cumple un nuevo aniversario de la derrota y asesinato en (hile de nuestro querido >alvador 1llende. ,n entra4able compa4ero que dio la vida por lo que pensaba. ,n ejemplo para la juventud. 1hora bien, Qla derrota del intento de realizar una #transici!n pac&ica$ al socialismo no nos deja ning*n balanceR Q>e puede marchar hacia #otro mundo posible$, hacia una sociedad no capitalista, sin tomar el poder real de la sociedad, content2ndose *nicamente con determinados puestos en la administraci!n del gobierno cuando no directamente algunas pocas localidades regionalesR QLa tragedia sangrienta de (hile, en 3<0L, no nos ense4! nadaR QNo deberamos re&le'ionar acerca de ellaR Los capitalistas miran el mundo a nivel global Gas operan...H, pero prescriben para los anticapitalistas luchas &raccionadas, puntuales y microsc!picas, sin ninguna coordinaci!n org2nica ni articulaci!n estratgica general... Los empresarios y las &irmas multinacionales manejan el poder poltico de los stados, pero prescriben a los sectores anticapitalistas que se resignen a la @6EV% N(@1 y no luchen por el poder poltico... 9osa Lu'emburg, en cambio, ubicaba en la toma del poder el problema central de la revoluci!n y el n*cleo estratgico de la trans&ormaci!n social. Uran parte de sus polmicas con el oportunismo, el parlamentarismo y el re&ormismo se comprenden a partir de ese n&asis indisimulado en la cuesti!n del poder. Fesde ese 2ngulo, el pensamiento poltico de 9osa permite cortar amarras, tanto con el parlamentarismo institucionalista Gque deposita toda sus energas en ganar dos o tres esca4os en la maquinaria del stado como si sta &uera neutralH como con el anarquismo Gy su derivado contempor2neo, el autonomismo, con su &estejado rechazo de toda lucha poltica de alcance generalHii. Nada mejor que recurrir a 9osa para rescatar la dimensi!n libertaria y rebelde del mar'ismo Gque tan opacada estuvo durante el stalinismoH sin ceder al mismo tiempo a esa mezcla acadmica de jerga neoanarquista, ilusiones re&ormistas y &antasas encubiertamente liberales. >i el socialismo autoritario, que de la mano del stalinismo tanto da4o le caus! a la revoluci!n mundial, ya no convence a nadie ni enamora a ning*n joven que tenga sangre en las venas, dicha mezcla acadmica seudoanarquista s goza todava de cierto #prestigio$ y llegada en la juventud. Las meta&sicas #post$?que, dando barniz te!rico al autonomismo,
8

a&loraron en uropa occidental despus de la derrota de 3<.;? no hicieron m2s que girar y girar en torno a la pluralidad de relaciones cristalizadas y congeladas en su dispersi!n. Las enaltecieron en su car2cter de singularidades irreductibles a toda convergencia poltica que las articule contra un enemigo com*n+ la e'plotaci!n generalizada, la subordinaci!n G&ormal y realH y la dominaci!n del capital. Fe esta manera, bajo la apariencia de haber superado por anticuada la teora mar'ista de la lucha de clases en &unci!n de una supuestamente #radicalizada$ teora de la multiplicidad de puntos en &uga y una variedad de 2ngulos dispersos, lo *nico que se obtuvo como resultado palpable &ue una nueva &rustraci!n poltica al no poder identi&icar un enemigo concreto contra el cual dirigir nuestros embates y nuestras luchas. Las meta&sicas #post$ elevaron a verdad universal, incluso con rango ontol!gico, la impotencia poltica de una poca hist!rica determinada. Fe esta manera, bajo el dialecto #pluralista$ y pseudolibertario, se termin! recreando en trminos polticos la a4eja herencia liberal que situaba en el 2mbito de lo singular la verdad *ltima de lo real. Fe la mano de un argot neoanarquista meramente discursivo y puramente literario Gque poco o nada tiene que ver con la combatividad de los heroicos compa4eros obreros anarquistas que en 1rgentina, para dar un solo ejemplo, encabezaron las rebeliones clasistas de la Eatagonia durante los a4os -M/ o en spa4a durante los a4os WL/H se termina relegitimando el antiguo credo liberal de rechazo a cualquier tipo de poltica global y de re&ugio en el 2mbito aparentemente incontaminado de la es&era privada. (on menos inocencia que en el siglo 7V@@@... ahora, este liberalismo &ilos!&ico redivivo ?que se vale de la jerga libertaria *nicamente como coartada legitimante para presentar en bandeja #de izquierda$ viejos lugares ideol!gicos de la derecha? ya no lucha contra la nobleza ni contra la monarqua. n&oca sus &usiles con el &in de neutralizar o prevenir toda tentaci!n que apunte a con&ormar en el seno de los con&lictos contempor2neos cualquier tipo de organizaci!n revolucionaria que e'ceda la mera lucha reivindicativa de guetto o el ino&ensivo poder local. Bue muchos de los motivos ideol!gicos posestructuralistas, &ormalmente #neoanarquistas$, corresponden en realidad al liberalismo no constituye s!lo nuestra opini!niii. La gran di&erencia entre la poca y las polmicas en las que intervino 9osa contra el re&ormismo y los debates actuales entre mar'ismo revolucionario y posestructuralismo consiste en que en aquella poca no se pona en discusi!n la perspectiva del socialismo. )oy en da s. 1ntes haba una divergencia en torno a los mtodos, no a los &ines. n nuestro presente lo que est2 en discusi!n es, primero que todo, si queremos y deseamos o no el socialismo. n segundo lugar, si para realizarlo hace &alta o no una revoluci!n, la toma del poder y un proyecto estratgico de alcance global, no meramente local o microsc!pico. n ambos planos la re&le'i!n de 9osa es inequvoca. Xnicamente con el socialismo se podr2 construir un modo de vida y convivencia social m2s racional y humano. Eara ello no hay otro camino que la toma revolucionaria del poder y la trans&ormaci!n permanente a escala global de la sociedad. 9osa no albergaba ninguna ilusi!n en cambiar la sociedad eludiendo la cuesti!n de la toma del poder. %ampoco se puede ocultar a los ojos del pueblo trabajador la necesidad de responder a la violencia represiva del sistema ? violencia de arriba? con la violencia popular ?violencia de abajo?. >us an2lisis sobre el poder y la violencia en la historia jam2s se limitaron a una cuesti!n meramente agitativa, propagandstica, consignista ni replegada en las mayores o menores oportunidades de una coyuntura. >us
9

an2lisis sobre la violencia y el poder no s!lo &orman parte medular de su estrategia poltica anticapitalista sino que tambin, y al mismo tiempo, constituyen un eje central de su lectura de la concepci!n materialista de la historia y su crtica de la economa poltica. No es casual ni caprichoso que 9osa haya pro&undizado en +l %apital de 6ar', despejando las lecturas brutalmente economicistas que se hicieron de esa obra, se4alando en relaci!n con la violencia que+ #,o se trata ya de la acumulacin primitiva :originaria= sino de una continuacin del proceso hasta hoy. :...= -el mismo modo que la acumulacin del capital, con su capacidad de expansin s.bita, no puede aguardar el crecimiento natural de la poblacin obrera ni conformarse con l, tampoco podr aguardar la lenta descomposicin natural de las formas no capitalistas y su trnsito a la econom)a y al mercado. +l capital no tiene, para la cuestin, ms solucin que la violencia, que constituye un mtodo constante de acumulacin de capital en el proceso histrico, no slo en su gnesis, sino en todo tiempo, hasta el da de hoy&iv. >u conclusi!n es ta'ativa. Orente a quienes lean ?y siguen leyendo? la obra magna de 6ar' como un simple tratado #rojo$ de economa, donde la violencia, el ejercicio de la &uerza material y las relaciones de poder quedaban recluidas *nicamente en los albores iniciales de la producci!n capitalista ? durante la llamada #acumulaci!n originaria$?, 9osa destaca que la violencia contin*a en las &ases maduras del desarrollo del capital. No s!lo contin*a..., Ase pro&undizaC. #o hay ues acumulaci$n de ca ital %su objeto de indagaci$n% sin violencia& #o existe 'econom(a ura) sin oder& #o habr ues su eraci$n del ca ital sin que el ueblo a ele a una res uesta contundente frente a ese oder y esa violencia. 9osa nos aporta una imprescindible y aguda mirada de la sociedad contempor2nea que supera ampliamente las distintas &ases y sucesivos reciclajes del viejo equvoco re&ormista de #cambiar la sociedad sin tomar el poder$. %anto en el caso de 5ernstein Gde principios de sigloH, en el de la doctrina sovitica de la #coe'istencia pac&ica$ Gde los a4os -K/ y -./H y en el del eurocomunismo Gde los W0/H como en el de la moda acadmica actual.

"l mtodo dialctico y la totalidad &osa Lu(emburg es la mente ms genial entre los herederos cientficos de )ar( y Engels Franz Mehring

1 pesar de su e'asperante re&ormismo 5ernstein tena, parad!jicamente, raz!n. La estrategia poltica del mar'ismo revolucionario es inseparable de sus puntos de vista metodol!gicos. %oda la obra de 9osa ? donde se articulan sus re&le'iones sobre el poder y sus investigaciones sobre el mtodo? sirve para corroborar esa tesis de 5ernstein. Ninguna categora ha sido m2s repudiada, castigada y desechada en las *ltimas dcadas que la de #totalidad$. Las vertientes m2s reaccionarias del posmodernismo &rancs y del pragmatismo norteamericano han asimilado cualquier visi!n totalizadora con la meta&sica. 1 sta *ltima la igualaron, a su vez, con el pensamiento #&uerte$, de donde dedujeron que en ese tipo de racionalidad se encuentra implcita la apologa del autoritarismo.
10

Fe este modo han intentado desechar los grandes relatos y narrativas de la historia, todo proyecto de emancipaci!n, la categora de #superaci!n$ Gauf"ebungH y cualquier visi!n totalizadora del mundo. 1hora bien, esa categora tan vilipendiada ?la de totalidad? es central en el pensamiento dialctico de 9osa y en su crtica de la economa capitalista. lla consideraba que el modo de producci!n capitalista constituye una totalidad. Nunca se puede comprender si se &ragmentan cualquiera de sus momentos internos Gla producci!n, la distribuci!n, el cambio o el consumoH. l capitalismo los engloba a todos en una totalidad articulada, seg*n un orden l!gico que a su vez tiene una din2mica esencialmente hist!rica. Eor eso, cuando intenta e'plicar en las escuelas del partido Gel >EFH el problema de #QBu es la economaR$ dedica buena parte de su e'posici!n a desarrollar no s!lo las de&iniciones de la economa contempor2nea sino particularmente la historia de la disciplina. sa decisi!n no era arbitraria. staba motivada por la misma perspectiva metodol!gica que llev! a 6ar' a conjugar lo que l denominaba el #modo de e'posici!n$ con el #modo de investigaci!n$, dos !rdenes del discurso cient&ico crtico que remitan al mtodo l!gico y al mtodo hist!rico. Eara el mar'ismo revolucionario que intenta desci&rar crticamente las races &etichistas de la economa burguesa no hay simple enumeraci!n de hechos ? tal como aparecen a la conciencia inmediata en el mercado, seg*n nos muestran las revistas y peri!dicos de economa? sin l!gica. Eero a su vez no e'iste l!gica sin historia. La categora que permite articular en el mar'ismo la l!gica y la historia es la de totalidad, ne'o central de la perspectiva metodol!gica que 9osa aprendi! de 6ar' Gcomo bien se encarg! de destacar con detalles LuI2cs en /istoria y conciencia de claseH. No importa si sus correcciones a los esquemas de reproducci!n del capitalismo que 6ar' describi! en el tomo @@ de +l %apital son correctas o no. Lo importante es el mtodo empleado en ese an2lisis. 9osa quiz2s pudo equivocarse en algunas conclusiones de La acumulacin del capital pero no se equivoc! en emplear el mtodo dialctico. %oda la re&le'i!n de 9osa gira metodol!gicamente en torno a este horizonte. 9eactualizar hoy ese 2ngulo nos parece de vital importancia, sobre todo si tomamos en cuenta que en el *ltimo cuarto de siglo se ha intentado &racturar toda perspectiva de lucha contra el capitalismo en su conjunto en aras de los #micropoderes$, los #microen&rentamientos capilares$ y con una apologa acrtica centrada en el poder local, etc, etc. >in cuestionar la totalidad del sistema capitalista, cualquier reclamo y cualquier crtica al sistema se vuelven impotentes y pasibles de ser neutralizados.

*m ulso revolucionario y burocracia sindical+ los debates sobre la huelga de masas

,no de los mayores equvocos que se han desplegado en torno a 9osa reside en su supuesto #espontanesmo$ y en la pretendida subestimaci!n de la poltica que se encontrara en sus escritos. Earticularmente en lo que ata4e a los debates sobre la huelga de masas y la revoluci!n rusa de 3</K. l debate sobre la huelga de masas se instala y comienza a circular en la literatura mar'ista de la @@ @nternacional entre 3;<K y 3;<.. Oue Earvus :1leIsandr )el&and= el primer publicista que encar! el tema de la huelga poltica vincul2ndolo a la discusi!n sobre el golpe de estado. Lo hace en una serie de artculos publicados en la revista te!rica del Eartido >ocialdem!crata
11

1lem2n G>EFH a prop!sito de las amenazas golpistas de un general llamado V. 5oguslaJsIi. 62s tarde, en 3</M, se produce una huelga general poltica en 5lgica que demandaba su&ragio universal e igualitario. Oracas!. La discusi!n sobre esta huelga constituy! la segunda etapa del debate sobre la huelga de masas. Earticiparon en l mile Vandervelde, Oranz 6ehring y la misma 9osa. )asta que sobrevino la primera revoluci!n rusa contra el zar, que comenz! con la represi!n sangrienta del MM de enero de 3</K. se &ue el disparador para el mayor aporte de 9osa a este debate, condensado en su obra /uelga de masas, partido y sindicatos, redactada en el e'ilio de Oinlandia en agosto de 3</.. 1doptando como modelo de inspiraci!n la naciente revoluci!n rusa, 9osa interviene desde el comienzo poniendo en discusi!n la burocratizaci!n de los poderosos y al mismo tiempo impotentes sindicatos alemanes que le tenan autntico p2nico a la huelga general. (omo en todo debate, no se entiende nada de las tesis de 9osa si se hace abstracci!n de con quien est2 discutiendo. l interlocutor de la polmica marca gran parte del terreno y la tonalidad de los argumentos en todo debate. >i no se sabe o directamente se desconoce el objeto de su polmica, entonces se puede construir una 9osa Lu'emburg a gusto y piacere..., potable para cualquier cosa. @ncluso para en&rentarla con el mar'ismo. Eero ella era muy concreta, muy e'plcita, cuando se4alaba que estaba polemizando contra+ #los fantoc"es burocrticos que vigilan celosamente el destino de los sindicatos alemanes$v. stos &uncionarios de carrera, que haca a4os haban abandonado la perspectiva de la revoluci!n, teman m2s que a la muerte a la huelga de masas, pues les hara perder estabilidad en sus posiciones conquistadas en las negociaciones con las patronales y el stado. 1lgo no muy distinto de lo que e'periment! el sindicalismo burocr2tico europeo entre 3<NK y comienzos del neoliberalismo y el latinoamericano desde mediados de los a4os -L/ hasta los primeros -0/. Eorque convengamos que la supuesta #panacea$ del stado bene&actor que todava algunos a4oran... garantizaba ciertas conquistas laborales a condici!n de mantener maniatada, neutralizada, institucionalizada y en *ltima instancia reprimida la rebelda colectiva y antisistmica de la &uerza colectiva de trabajo. Nunca como en la poca del stado de bienestar Ieynesiano se pudo observar la justeza de la &!rmula gramsciana que de&ine al stado capitalista como la conjunci!n de la coerci!n y el consenso, de la violencia y la hegemona. Eues bien, contra esa institucionalizaci!n y esa domesticaci!n peleaba 9osa cuando de&enda las virtudes ol(ticas de la huelga de masas o huelga general poltica+ #la "uelga de masas, que fue combatida como opuesta a la actividad pol)tica del proletariado, aparece "oy como el arma ms poderosa de la luc"a por los derec"os pol)ticos$vi. (ontra quienes voci&eraban que la huelga general destruira los sindicatos, ella replicaba apelando al ejemplo emprico de la revoluci!n rusa de 3</K argumentando que el movimiento sindical ruso es hijo de la revoluci!n+ #-el "uracn y la tormenta, del fuego y de la "oguera de la "uelga de masas y de la luc"a callejera, surgen, como 0enus de las olas, sindicatos frescos, jvenes, poderosos, vigorosos$vii. Oalsamente se podra contraponer a 9osa contra Lenin, a*n cuando entre ambos e'istieron matices diversos sobre este debate. (uando Lenin en su &amoso 12u "acer3 pone en discusi!n el culto a la espontaneidad y de&iende la necesidad de superar la etapa econ!mico"corporativa, de&endiendo la conciencia socialista y la lucha ideol!gica, est2 discutiendo contra otro &rente, totalmente distinto del de 9osa. n el caso de Lenin, la discusi!n del
12

12u "acer3 va por el camino de cuestionar la limitaci!n economicista del movimiento socialista ruso, su limitaci!n a tmidas re&ormas econ!micas y la restricci!n de toda perspectiva poltica a la coyuntura espont2nea y artesanal del da a da. >!lo atendiendo concretamente a los interlocutores diversos contra quienes polemizaban 9osa y Lenin ?ambos 2cidos crticos del oportunismo y el re&ormismo? se puede comprender a &ondo la perspectiva com*n que los una, aun cuando, insistimos, no se pueden con&undir ambos planteos revolucionarios en una identidad absoluta. n ese sentido, no podemos olvidar que &ue precisamente Lenin quien tom! abierto partido por 1nton EanneIoeI contra Karl KautsIy haciendo re&erencia al debate sobre la huelga de masas de 3<3Mviii. ntonces el m2'imo dirigente bolchevique se4al! que+ #!anne$oe$ se manifest contra #auts$y como uno de los representantes de la tendencia 4radical de i(quierda5 que contaba en sus filas a Rosa Luxemburg, a %arlos Rde$ y a otros, y que defendiendo la tctica revolucionaria, ten)a como elemento aglutinador la conviccin de que #auts$y se pasaba a la posicin del 4centro5, el cual, vuelto de espaldas a los principios, vacilaba entre el marxismo y el oportunismo. 2ue esta apreciacin era acertada vino a demostrarlo plenamente la guerra, cuando la corriente del 4centro5 6errneamente denominada marxista7 o del 4$auts$ismo5 se revel en toda su repugnante miseria. :...= +n esta controversia es !anne$oe$ quien representa al marxismo contra #auts$y$i'. ,na postura no muy distinta de la de 9osa... pues all haba cambiado el interlocutor de la polmica de Lenin. AUravsimo, imperdonable y malintencionado error el de convertir el 12u "acer3 de Lenin en un manual pretendidamente anti"lu'emburguistaC Fe todas &ormas es innegable y no se puede desconocer que 9osa polemiz! varias veces con Lenin. %anto en su artculo #Eroblemas organizativos de la socialdemocracia$ de 3</N como en su #(rtica de la revoluci!n rusa$, redactado durante la primera guerra mundial en la c2rcel. >in embargo, debe ubicarse cada crtica ?y cada respuesta de Lenin, incluyendo aquella que envi! a la revista alemana ,eue 8eit de 3</N y que KautsIy no quiso publicar? en un conte'to de coordenadas bien delimitado, ya que 9osa, como el principal dirigente de los bolcheviques, &ueron modi&icando sus posiciones respectivas a lo largo de la historia. >i en 3</N ella depositaba mucha mayor con&ianza en la potencialidad autodisciplinante del proletariado que en una organizaci!n como la que promova Lenin Gpues 9osa tema que esa &orma organizacional centralizada condujera en 9usia a la inercia, a la prudencia, al conservadurismo y al parlamentarismo, como suceda con la socialdemocracia alemana'H, al &inal de su vida termina &undando una nueva organizaci!n como es el Eartido (omunista 1lem2n GKEFH. >!lo su asesinato le impidi! co&undar junto con Lenin y %rotsIy la @nternacional (omunista. Eor su parte Lenin, si en sus escritos de comienzos del siglo empez! de&endiendo a ultranza la legitimidad del centralismo, la pro&esionalidad de la militancia poltica e incluso ciertos elementos de burocracia partidaria como algo imprescindible para derrocar desde la clandestinidad al zarismo, cuando la revoluci!n de 3</K conquist! ciertas libertades democr2ticas le dio una &orma al Eartido que muy poco tena que ver con el centralismo e'agerado. s m2s, al &inal de su vida, Lenin termina cuestionando amargamente la burocracia del stado y del Eartido dejando esas desesperadas se4ales de alerta dictadas a sus secretarias como su testamente poltico'i. Eor lo tanto, ambos &ueron cambiando respectivamente de posiciones. No se puede cristalizar a ninguno de los dos en una &!rmula rgida para que entren en un &2cil esquema dicot!mico de pizarr!n. 6arcando entonces nuestras distancias y reservas &rente al esquematismo que pretende oponer a rajatablas a 9osa contra Lenin y a
13

Lenin contra 9osa, para pro&undizar en ese campo problem2tico debemos preguntarnos Qc!mo de&ina 9osa la huelga de masasR Eues como una conjugaci!n de las luchas polticas y econ!micas, interpenetradas entre s, no *nicamente como una lucha meramente econ!mica. >i se delimita estrictamente contra quien est2 discutiendo y se analiza en toda su complejidad su an2lisis de la huelga de masas como una huelga ol(tica se ve cuan lejos est2 de la realidad la contraposici!n e'trema que se ha pretendido levantar entre la re&le'i!n de 9osa y la de Lenin. >u razonamiento no va en contra de este *ltimo. Fe all que 9osa a&irmara lo siguiente+ #Las "uelgas pol)ticas y las econmicas, las "uelgas de masas y las parciales, las "uelgas de protesta y las de luc"a, las "uelgas generales de determinadas ramas de la industria y las "uelgas generales en determinadas ciudades, las pac)ficas luc"as salariales y las masacres callejeras, las peleas en las barricadas9 todas se entrecruzan, corren paralelas, se encuentran, se interpenetran y se superponen9 es una cambiante marea de fenmenos en incesante movimiento. : la ley que rige el movimiento de estos fenmenos es clara; no reside en la "uelga de masas misma ni en sus detalles t cnicos sino en las proposiciones polticas y sociales de las fuerzas de la revolucin&xii. 9osa no subestimaba, pues, las instancias polticas en el desarrollo de la huelga de masas. Lo que pona en discusi!n era la inercia del Eartido >ocialdem!crata 1lem2n y su burocracia sindical para encabezar la lucha. 1l mismo tiempo, ella apelaba al espritu revolucionario y a la iniciativa de las masas contra la pasividad del &uncionariado partidario. 1quellos debates en los que intervino 9osa no han quedado sepultados en el pasado ni le interesan *nicamente a los historiadores del pensamiento socialista. Volver a pensar el ne'o entre movimientos sociales y conciencia poltica socialista ?as como tambin el rol &renador de las burocracias sindicales? a la luz de la lucha actual contra la globalizaci!n del capital, la o&ensiva del imperialismo, la crisis del re&ormismo y de los pactos sociales del stado de bienestar sigue siendo una tarea que tenemos por delante.

',esde afuera) de la econom(a&&& ero desde adentro de los movimientos sociales &osa Lu(emburg, figura internacional y figura intelectual y dinmica, tena tambi!n una posicin eminente en el socialismo alemn. Se vea, y se respetaba en ella, su doble capacidad para la accin y para el pensamiento, para la reali"acin y para la teora. *l mismo tiempo era &osa Lu(emburg un cerebro y un bra"o del proletariado alemn. "os# Carlos Mari$tegui
#La 9evoluci!n alemana$ GM/ de julio de 3<MLH

n cuanto a la controvertida relaci!n entre #espontaneidad$ y vanguardia, entre impulso popular espont2neo y organizaci!n revolucionaria consciente, podemos apreciar su apabullante actualidad. sta serie de interrogantes hoy reaparece con otro lenguaje y otro registro. No es ya el problema de la huelga de masas ?que, insistimos, 9osa analiz! a partir de la primera revoluci!n rusa de 3</K? sino m2s bien el de los movimientos sociales Gla subjetividad popularH y su vinculaci!n con la

14

poltica. 1qu sus escritos, reledos desde nuestras inquietudes contempor2neas, tienen mucho para decirnos y ense4arnos. La lectura de los trabajos de 9osa seguramente nos permitir2 recuperar a Lenin de otra &orma, despojado ya de todo el lastre dogm2tico que impidi! utilizar el arsenal poltico del gran revolucionario bolchevique. 1quel a quien Uramsci no dud! en catalogar en sus %uadernos de la crcel como #el ms grande terico de la filosof)a de la praxis$. 1 partir de una comparaci!n entre las posiciones de 9osa y de Lenin se puede entender que cuando este *ltimo hablaba de #llevar la conciencia socialista desde afuera$ al movimiento obrero no estaba de&endiendo una e'terioridad total &rente al movimiento social #espont2neo$ sino una e'terioridad restringida, tomando como marco de referencia la relaci$n entre econom(a y ol(tica. sto quiere decir que el #a&uera$ desde el cual Lenin de&enda la necesidad de organizarse en un partido poltico socialista remita a un m2s all2 de la economa. ),esde afuera) de d$nde? Pues desde afuera de la econom(a, no desde afuera de la ol(tica ni de los movimientos sociales. Lenin pensaba que de la lucha econ!mica no surge autom2ticamente la conciencia socialista. Fe las reivindicaciones cotidianas no emerge una organizaci!n revolucionaria. )ay que trascender el estrecho lmite de los con&lictos econ!micos Greclamos de empleo o de subsidios para quienes no lo tienen8 mayor salario, vacaciones, reducci!n de la jornada laboral, para quienes s lo poseenH para alcanzar un punto de vista crtico del capitalismo en su conjunto. >i el pueblo se limita a reclamar *nicamente reivindicaciones puntuales, tan s!lo conseguir2 remendar el capitalismo, mejorarlo, embellecerlo y sobrevivir en el da a da, pero nunca acabar2 con el sistema ni con su miserable condici!n. sto era lo que l pensaba y predicaba. Eero muchos creyeron que Lenin estaba de&endiendo una poltica ajena a los movimientos sociales, completamente e'terna a las luchas cotidianas. sta *ltima de&ormaci!n y caricatura del pensamiento de Lenin deriv! en una concepci!n burocr2tica del partido encerrado en s mismo, ciego y sordo al sentimiento y a la conciencia popular. Ni Lenin ni 9osa ?recordemos que los dos &undaron, cada uno en pases distintos, organizaciones revolucionarias, Lenin el Eartido 5olchevique, 9osa la Liga spartaco y el Eartido (omunista 1lem2n GKEFH? crean que el partido tena que estar mir2ndose su propio ombligo o predicar desde #a&uera$ al movimiento social. Las organizaciones de las y los revolucionarios deben ser parte inmanente de los movimientos sociales Gdel movimiento obrero, del movimiento de mujeres, de los movimientos juveniles, de los movimientos de trabajadores desocupados, de los movimientos campesinos, de los movimientos de derechos humanos, etc.H, nunca un #maestro$ autoritario que desde a&uera lleva una teora pulcra y redonda que no se #abolla$ en el ir y venir del movimiento de masas. ntre el sentido com*n, la ideologa #espont2nea$ del movimiento popular, y la re&le'i!n cient&ica, es decir, la ideologa del intelectual colectivo, no debe haber ruptura absoluta. (uando esta *ltima se produce se pierde la capacidad hegem!nica de los partidos y organizaciones de la clase trabajadora y crece la capacidad hegem!nica del enemigo ?la burguesa, los due4os del poder, el imperialismo? que cuenta en su haber con las tradiciones de sumisi!n, con las instituciones del stado y, hoy en da, con el monopolio dictatorial de los medios de comunicaci!n de masas. Fe modo que, a pesar de sus varias discusiones, las posiciones de 9osa y de Lenin ?aunque con matices distintos, ya que probablemente ella pona
15

mayor n&asis en los movimientos y Lenin en el partido revolucionario? en *ltima instancia seran complementarias e integrables en &unci!n de una di&cil pero no imposible dialctica de la organizaci!n poltica, entendida como consecuencia y a la vez impulsora del movimiento social. ALa hegemona socialista se construye desde adentro de los movimientosC. La conciencia de clase es &ruto de una e'periencia de vida, de valores sentidos y de una tradici!n de lucha construida que ning*n manual puede llevar desde a&uera pues se chocar2 inde&ectiblemente ?como muchas veces ha sucedido en la historia? con un muro de silencio e incomprensi!n.

-obre la revoluci$n bolchevique y la filosof(a ol(tica marxista

>u clebre &olleto crtico sobre la revoluci!n rusa &ue publicado p!stumamente con intenciones polmicas por Eaul Levi ?un miembro de la Liga spartaco y del Eartido (omunista alem2n GKEFH, luego disidente y rea&iliado al Eartido >ocialdem!crata G>EFH?. (abe agregar que 9osa cambi! de opini!n sobre su propio &olleto al salir de la c2rcel y participar ella misma de la revoluci!n alemana. >in embargo, aquel escrito &ue utilizado para intentar oponer a 9osa &rente a la revoluci!n rusa y contra Lenin Gde la misma manera que luego se repiti! ese operativo en&rentando a Uramsci contra Lenin o al (he Uuevara contra la revoluci!n cubanaH. >e quiso de ese modo construir un lu'emburguismo descolorido y #potable$ para la dominaci!n burguesa que poco tiene que ver con la 9osa de carne y hueso. 1l resumir sus posiciones crticas hacia la direcci!n bolchevique, cuya perspectiva revolucionaria general comparta ntimamente, 9osa se centr! en tres ejes problem2ticos. Les cuestion! la catalogaci!n del car2cter de la revoluci!n, su concepci!n del problema de las #guerras nacionales$ y la compleja tensi!n entre democracia socialista y dictadura proletaria. >i bien es cierto que aquel escrito adolece de varias equivocaciones ? como agudamente se4al! UyYrgy LuI2cs en su cl2sico /istoria y conciencia de clase G3<MLH?, tambin resulta insoslayable que 9osa acert! al se4alar algunos agujeros vacos cuya supervivencia a lo largo del siglo 77 gener! no pocos dolores de cabeza a los partidarios del socialismo. 9osa s tuvo raz!n cuando sostuvo que sin una amplia democracia socialista ?base de la vida poltica creciente de las masas trabajadoras? s!lo resta la consolidaci!n de una burocracia. >eg*n sus propias palabras, si este &en!meno no se puede evitar, entonces #la vida se extingue, se torna aparente y lo .nico activo que queda es la burocracia$. n el caso del socialismo europeo la historia le dio, lamentablemente, la raz!n. No otra &ue la conclusi!n del mismo Lenin al &inal de su vida, tanto en el diario de sus secretarias como en sus *ltimos artculos donde enjuiciaba el creciente aparato de estado y su progresivo alejamiento de la clase trabajadora. La necesaria vinculaci!n entre socialismo y democracia poltica y los riesgos de eternizar y tomar como norma universal lo que era en realidad producto hist!rico de una situaci!n particular de guerra civil, es decir, el peligro de hacer de necesidad virtud en el perodo de transici!n al socialismo, constituye uno de los ejes de su pensamiento que probablemente m2s haya resistido el paso del tiempo. Ninguna revoluci!n socialista del &uturo podr2 hacer caso omiso de las advertencias que 9osa &ormul! contra las de&ormaciones autoritarias y burocr2ticas del socialismo.

16

Eero sus re&le'iones no s!lo ata4en a una e'periencia puntual como la tragedia hist!rica que e'periment! ese heroico asalto al cielo encabezado por los bolcheviques del cual todava hoy seguimos aprendiendo. %ienen un alcance m2s general en el terreno de la &iloso&a poltica. >i la pregunta b2sica de la &iloso&a poltica cl2sica de la modernidad se interroga por las condiciones de la obediencia al soberano, el conjunto de preguntas del mar'ismo apuntan e'actamente a su contrario. Fesde este *ltimo 2ngulo lo central reside en las condiciones que legitiman no la obediencia sino la insurgencia y la rebeli!n8 no la soberana que corona al poder institucionalizado sino la que justi&ica el ejercicio pleno del poder popular. 1ntes, durante y despus de la toma del poder. 1ll, en ese terreno nuevo que permaneca ausente en los &il!so&os cl2sicos de la teora del derecho natural contractualista del siglo 7V@@@, en )egel y en el pensamiento liberal del siglo 7@7, es donde la teora poltica mar'ista en la que se inscribe 9osa ubica el eje de su re&le'i!n. n ese sentido, el socialismo no constituye el heredero #mejorado$ y #per&eccionado$ del liberalismo moderno, sino su negaci!n antag!nica. >i hubiera entonces que situar la &iliaci!n que une la tradici!n poltica iniciada por 6ar' y que 9osa Lu'emburg desarroll! en su espritu ? contradiciendo muchas veces su letra? a partir de la utilizaci!n de su misma metodologa, podramos arriesgar que el socialismo contempor2neo pertenece a la &amilia libertaria y democr2tica m2s radical. Vpositor y enconado polemista contra el liberalismo, al mismo tiempo es ?o debera ser? el heredero privilegiado de la democracia directa teorizada por Duan Dacobo 9ousseau. Fesde esta !ptica ?bien distinta al autoritarismo burocr2tico de quienes legitimaron los #socialismos reales$ europeos? se tornan inteligibles los presupuestos desde los cuales 9osa Lu'emburg dibuj! las lneas centrales de su crtica a los peligros del socialismo burocr2tico.

-ocialismo o barbarie, algo ms que una consigna&&&

(uando 9osa termina de cortar sus vnculos, ya no s!lo con el oportunismo re&ormista de 5ernstein sino tambin con la tradici!n determinista #ortodo'a$ de KautsIy Gambos m2'imos e'ponentes de la @@ @nternacionalH &ormula una disyuntiva clebre y &amosa, que hoy tiene absoluta actualidad+ #Socialismo o barbarie$. Ssta *ltima resume seguramente lo m2s e'plosivo de su herencia y lo m2s sugerente de su mensaje para el socialismo del siglo 77@. No se trata de una simple consigna de agitaci!n. Eresupone una ruptura radical con todo un modo determinista de comprender la historia y la sociedad Gen el cual ella misma haba credo hasta ese momento, pues sus escritos anteriores se encuentran plagados de re&erencias a la #necesidad hist!rica$ y a la supuesta #inevitabilidad$ de la crisis econ!mica del capitalismo, de la huelga de masas proletaria, de la revoluci!n y del socialismoH. @nserta en su #&olleto de Dunius$ GLa crisis de la socialdemocracia, 3<3KH, esa sntesis hist!rica resulta superadora del determinismo &atalista y economicista asentado en el desarrollo imparablemente ascendente de las &uerzas productivas. 1ll se inscribe la ruptura epistemol!gica que en el seno
17

de la tradici!n mar'ista abre esta disyuntiva &ormulada por ella. >eg*n el &atalismo determinista, durante dcadas considerado la versi!n #ortodo'a$ y o&icial del mar'ismo, la sociedad humana marchara de manera necesaria, ineluctable e inde&ectible hacia el socialismo. La subjetividad hist!rica y la lucha de clases no jugaran ning*n papel. 1 lo sumo, podran acelerar o retrasar ese ascenso de progreso lineal, #&inal &eliz$ asegurado de antemano por el advenimiento del comunismo al &inal de la prehistoria humana. Eero en plena guerra mundial 9osa rompe con ese dogma y plantea que la historia humana es contingente y tiene un &inal abierto, no predeterminado por el progreso lineal de las &uerzas productivas Gese viejo grito moderno y secularizado del m2s antiguo '<-ios lo quiere=$, tal como ir!nicamente a&irmaba UramsciH. Eor lo tanto, el &uturo s!lo puede ser resuelto por el resultado de la lucha de clases. Eodemos ir hacia una sociedad desalienada y una convivencia m2s racional y humana, el socialismo8 o podemos continuar hundindonos en la barbarie, el capitalismo. 1mbos horizontes de posibilidades permanecen potencialmente abiertos. 1ctualizar uno u otro depende del accionar humano. (uando hoy hablamos de #barbarie$ estamos pensando en la barbarie moderna, es decir, la civilizaci!n globalizada del capitalismo. Nunca hubo m2s barbarie que durante el capitalismo moderno. (omo ejemplos contundentes pueden recordarse el nazismo alem2n con sus &2bricas industriales de muerte en serie8 el apartheid suda&ricano ?rgimen poltico insertado de lleno en la modernidad blanca, europea y occidental? o los regmenes militares de contrainsurgencia de 1rgentina y (hile, que realizaron durante la dcada del W0/ un genocidio burocr2tica y mec2nicamente plani&icado aplicando torturas cient&icas y dejando como secuela decenas de miles de desaparecidos. 6ucho antes de que todo esto sucediera, 9osa haba advertido el peligro que se abra ante nosotros. L*cidamente haba identi&icado la ecuaci!n hist!rica que marc! y sigue marcando el ritmo de los tiempos actuales+ :capitalismo #civilizado$ Z barbarie=

-ocialismo marxista y teolog(a de la liberaci$n

Vtro de los 2mbitos polmicos donde 9osa incursion! con notable agudeza &ue en la compleja y a*n irresuelta relaci!n entre socialismo y religi!n. >abido es que en la #ortodo'ia$ de la @@ @nternacional ?de la cual &ue una clara continuaci!n &ilos!&ica el materialismo dialctico :F@161%= de la poca stalinista? el mar'ismo era concebido como una ciencia #positiva$ an2loga a las naturales, cuyo modelo paradigm2tico era la biologa. Fesde esos par2metros ideol!gicos no resulta casual que se intentara trazar una lnea ininterrumpida de continuidad entre los pensadores burgueses ilustrados del siglo 7V@@@ y los &undadores de la &iloso&a de la pra'is. n ese particular conte'to &ilos!&ico"poltico, la religi!n era concebida ?en una lectura apresurada, sesgada y unilateral del joven 6ar' G3;NLH? simplemente como el #opio del pueblo$ Guna e'presi!n que 6ar' utiliz!, e&ectivamente, pero que no tiene el sentido simplista que habitualmente se le atribuyeH. 1un educada inicialmente en esa supuesta #ortodo'ia$ &ilos!&ica ?con la cual romper2 amarras alrededor de 3<3K? 9osa Lu'emburg se opuso a una lectura tan simpli&icada del materialismo hist!rico en torno al problema
18

de la religi!n. 1nte el estallido en 3</K de la primera revoluci!n rusa, 9osa escribi! un corto y apretado &olleto sobre # l socialismo y las iglesias$. n l, como parte de los socialistas polacos, cuestiona el car2cter reaccionario de la iglesia o&icial que intentaba separar a los obreros del socialismo mar'ista, mantenindolos en la mansedumbre y la e'plotaci!n Guna historia bien conocida en 1mrica LatinaH. )asta all su escrito no se di&erenciaba en absoluto de cualquier otro de la poca de la @@ @nternacional. Eero al mismo tiempo ?y aqu reside lo m2s notable de su empe4o? intenta releer la historia del cristianismo desde una !ptica historicista. 1s a&irma que #los cristianos de los primeros siglos eran comunistas fervientes$. n esa lnea de pensamiento reproduce largos &ragmentos que resumen el mensaje emancipador de diversos ap!stoles como >an 5asilio, >an Duan (ris!stomo y Uregorio 6agno. Fe ese modo 9osa retoma el sugerente impulso del *ltimo ngels, quien en el pr!logo de 3;<K a Las luc"as de clases en >rancia no haba tenido miedo de homologar el a&2n cristiano de igualaci!n humana con el ideal comunista del proletariado revolucionario. ngels ya lo haba hecho mucho antes en Las guerras campesinas en ?lemania, donde a la visi!n burguesa de 6artn Lutero opone el rescate del cristianismo revolucionario de %omas 6[nzer. ,na lectura cuya tremenda actualidad no puede dejar de asombrarnos cuando ?en 1mrica Latina y en otras partes del mundo? grandes sectores populares religiosos se rebelan contra el car2cter jer2rquico y autoritario de las iglesias institucionales para asumir una pr2ctica de vida ntimamente consustanciada con el comunismo de aquellos primeros cristianos.

"l asesinato de Rosa El ue se uedara con las masas y compartiera su destino cuando la derrota del levantamiento de enero +claramente prevista por ella misma hace a$os en el plano terico, y tambi!n claramente en el momento mismo de la accin+, es tan directa consecuencia de la unidad de la teora y de la practica en su conducta como el merecido odio mortal de sus asesinos, los oportunistas socialdemcratas. %y&rgy Luk$ s: 'istoria y on ien ia de lase
l < de noviembre de 3<3; Gun a4o despus del levantamiento bolchevique de 9usiaH comenz! la revoluci!n alemana. Oueron dos meses de agitaci!n ininterrumpida. Luego de una huelga general, los trabajadores insurrectos ?dirigidos por la Liga spartaco? proclamaron la 9ep*blica y se constituyeron consejos revolucionarios de obreros y soldados. 6ientras KautsIy y otros socialistas se mostraron vacilantes, el grupo mayoritario en la socialdemocracia alemana Gcomandado por Oriedrich bert :3;0/"3<MK= y Ehilipp >chleidemann :3;.K"3<L<=H en&rent! con vehemencia y sin miramientos a los revolucionarios. %al es as que Uustav NosIe :3;.;"3<N0=, miembro de este grupo Gel >EFH, asumi! como 6inistro de Uuerra. Fesde ese puesto y con ayuda de los o&iciales del antiguo rgimen mon2rquico alem2n, organiz! la represi!n de los insurrectos espartaquistas. 6ientras tanto, el diario socialdem!crata o&icial 0or@Arts :1delante= publicaba avisos llamando a los OreiIorps ?#cuerpos
19

libres$, nombre de los comandos terroristas de derecha? para que combatieran a los espartaquistas, o&recindoles #sueldo mvil, tec"o, comida y cinco marcos extra$. l 3K de enero de 3<3< (arlos LiebInecht y 9osa Lu'emburg son capturados en 5erln por la en&ervorizada tropa de soldados. )oras m2s tarde son salvajemente asesinados. Eoco despus, Le!n Dogiches G3;.0"3<3<H, compa4ero de amor y militancia de 9osa Lu'emburg durante muchos a4os, es igualmente asesinado. l cuerpo de 9osa, ya sin vida, es arrojado por la soldadesca a un ro. >u cad2ver recin se encontr! en mayo, cinco meses despus. La responsabilidad poltica que la socialdemocracia re&ormista tuvo en el cobarde asesinato de 9osa Lu'emburg y sus compa4eros ya ning*n historiador la discute. se acto de barbarie ha quedado en esa tradici!n como una mancha moral que di&cilmente se borre con el tiempo. Eero la memoria insepulta de 9osa, su pensamiento mar'ista, su tica revolucionaria y su indoblegable ejemplo de vida, contin*an vivos. ntra4ablemente vivos. n el puente donde sus asesinos arrojaron su cuerpo al agua siguen apareciendo, peri!dicamente, &lores rojas. Las nuevas generaciones, metidas de lleno en la lucha contra el capital globalizado y el imperialismo, no la olvidan. Fespus del ocaso del stalinismo y de la crisis del neoliberalismo, y ante la degradaci!n poltica, ideol!gica y moral de toda la gama de re&ormismos contempor2neos recuperar a 9osa se torna una tarea impostergable. lla representa el coraz!n rojo del socialismo, la garanta de que la bandera de la rebeli!n a escala mundial no se manche por el gris mediocre de la burocracia ni por el amarillo tmido del re&ormismo. AVolver a 9osa se ha tornado urgenteC %an urgente como recuperar la herencia insumisa y rebelde de los bolcheviques, del (he Uuevara, de 6ari2tegui, de Uramsci, del joven LuI2cs y de todo el mar'ismo revolucionario acumulado por las generaciones que nos precedieron. >in contar con esa inmensa e'periencia de lucha y toda esa re&le'i!n previa el pensamiento radical de nuestros das terminar2 &agocitado, neutralizado y cooptado por la trituradora de carne de las instituciones que garantizan y reproducen la hegemona del capital.

20

#./09emitimos a nuestro libro Boni ,egri y los desaf)os de 4*mperio5. 6adrid, (ampo de @deas, M//M. %raducido al italiano con el ttulo Boni ,egri e gli equivoci di 4*mperio5. 5olsena, 6assari ditore, M//K.
ii

Bue el pensamiento libertario y antiautoritario de 9osa no se inscribe en la tradici!n anarquista sino en la mar'ista revolucionaria puede corroborarse leyendo simplemente sus escritos en lugar de construir sobre ella leyendas y mitos a gusto del buen consumidor Galgo que por otra parte no se reduce a 9osa como caso especial, recordemos la cantidad de #usos$ que se hicieron sobre el pensamiento de Uramsci...H. Eor ejemplo, en /uelga de masas, partido y sindicatos 9osa se4alaba que+ #La Revolucin Rusa :de 3</K. Nota de N.K.=, el primer experimento "istrico de "uelga de masas, no slo no ofrece una reivindicacin del anarquismo sino que en realidad implica la liquidacin histrica del anarquismo :subrayado de 9osa=. :...= Rusia fue la cuna "istrica del anarquismo. !ero la patria de Ca$umin iba a convertirse en la tumba de sus enseDan(as$. 1unque all reconoce las #"eroicas acciones del anarquismo$, 9osa a&irma que #la carrera "istrica del anarquismo est poco menos que liquidada$ :...= el m todo general y los puntos de vista del marxismo son los que salen ganadores&. Vase 9osa Lu'emburg+ /uelga de masas, partido y sindicatos. n 9osa Lu'emburg+ Ebras escogidas. 5uenos 1ires, diciones Eluma, 3<0.. %omo @, p2ginas 3;0"3;<. iii %ambin lo ha planteado 1le' (allinicos cuando, re&irindose a la controvertida lectura que hace Ooucault sobre la rebeli!n europea de 3<.;, sostiene que la suya+ #implica una interpretacin particular de mayo de FGHI que rec"a(a el intento de considerarlo una reivindicacin del clsico proyecto revolucionario socialista. !or el contrario, sostiene >oucault; 4lo que "a ocurrido desde FGHI y, podr)a argumentarse, lo que "i(o posible es profundamente antimarxista5 FGHI involucra la oposicin descentrali(ada al poder, ms que un esfuer(o por sustituir un conjunto de relaciones sociales por otro. Jn intento semejante slo pod)a "aber logrado establecer un nuevo aparato de poderKsaber en lugar del antiguo, como lo demuestra la experiencia de la Rusia posrevolucionaria. >oucault busca dar a este argumento en s) mismo poco original, pues se trata de un lugar comn del pensamiento liberal desde Bocqueville y Lill un nuevo cari(, ofreciendo una explicacin distintiva del poder&. Vase 1le' (allinicos+ %ontra el posmodernismo. dici!n en espa4ol de julio de 3<<L. n el sitio de internet+ http+\\JJJ.socialismo"o" barbarie.org\&ormacion\&ormacion]callinicos]postmodernismo]//.htm iv Vase 9osa Lu'emburg+ La acumulacin del capital. 6'ico, Urijalbo, 3<.0. p2gina M;K. v Vase 9osa Lu'emburg+ /uelga de masas, partido y sindicatos. Vbra citada. p2gina M3/. vi Vbra citada. p2gina 3;<.
vii

Vbra citada. p2gina M3/. Vase los documentos de la polmica en Lu'emburg, KautsIy y EanneIoeI+ -ebate sobre la "uelga de masas. (!rdoba, Easado y Eresente, 3<0.. ix Vase Vladimir @. Lenin+ +l +stado y la revolucin. n Ebras %ompletas. 5uenos 1ires, (artago, 3<./. %omo 77V, p2gina N00"N0<. x @ntentando hacer un balance maduro de la discusi!n de 3</N"3</K acerca de la organizaci!n, Le!n %rotsIy, otro de los participantes en dicha polmica Ghaba intervenido en 3</N en el debate con el artculo #Nuestras tareas polticas$H, al &inal de su vida se4al!+ #Boda la experiencia posterior me "a demostrado que Lenin ten)a ra(n, contra Rosa Luxemburg y contra m)$. 5alance reproducido por 6ary 1lice ^aters en su introducci!n a 9osa Lu'emburg+ Ebras escogidas. Vbra (itada. %omo @. E2gina LL. xi Vase Eaul OrYlich+ Rosa Luxemburg. 0ida y obra. 6adrid, Oundamentos, 3<0.. p2ginas 3N/" 3N3. xii Vase 9osa Lu'emburg+ /uelga de masas, partido y sindicatos. Vbra citada. p2gina M3..
viii