Interculturalitate i multiculturalitate

1. Interculturalitate
Interculturalitatea (ntr-un sens descrptv) este o reatate, de
aceea |... | nu se pune ntrebarea dac este posb, c cum
este ea posb. Orce defne a ntercuturat sau a
mutcuturat presupune o anumt semnfcae a conceptuu
de cutur. Dn aceast perspectv recursu a |ohann Gottfred
Herder este obgatoru, fndc e este prmu autor care vorbte
nu doar de cutur, c cutur. n ceebra sa ucrare "Ideen zur
Phosophe der Geschchte der Menschhet , aprut n ma mute
voume n peroada 1784 - 1791, cutura apare ca fnd
sngee exstene unu popor. Tocma de aceea,
teoretcen contemporan a ntercuturat consder conceptu
herderan de cutur ca fnd noperab. E nu desemneaz o
reatate, c o fcune.
Cutura, aa cum a conceput-o |ohann Gottfred Herder,
presupune
omogenzare soca, fundamentare etnc demtare
ntercutura.
Dn aceast perspectv o cutur ar trebu s marcheze vaa
respectvuu popor att n n generae, ct n amnunt, ns o
asemenea stuae nu se ntnete a nc un popor sau naune.
Fnd mut prea puternc asocat une comunt etnce, unu
popor, conceptu herderan de cutur, aprecaz Wofgang
Wesch, este separatst, n sensu c poate f esne utzat n
scopur potce deoogce. De atfe se poate constata c toate
naonasmee, n sensu negatv a termenuu, ncusve naona-
socasmu german dn ce de-a Treea Rech, toate acune de
separare epurare etnc au a baz un concept de cutur de
nsprae herderan. Wofgang Wesch consder c toate cee
tre trstur esenae ae conceptuu tradona de cutur, aa
cum -a defnt Herder, nu corespund n nc un caz socetor
moderne care sunt n ee nsee dferenate ntr-o mare msur, n
sensu c ma mute cuture conveuesc, panc sau confctua, n
cadru or. Omogentatea untatea cutura presupuse de
Herder n-au exstat probab ncodat. Herder reprezenta
cuture ca sfere nchse sau ca nsue autonome care ar trebu s
se suprapun cu extnderea tertora ngvstca a unu popor.
Astfe conceput cutura, ntercuturatatea este greu de
reprezentat, dn moment ce fecare cutur este un fe de monad,
rguros separat de ate asemenea monade. Fecare popor are
centru fercr sae n sne nsu, aacum fecare sfer are n ea
ns centru de greutate. Frete c o asemenea dee a fost
seductoare pentru entuzat romantc a emancpr popoareor.
n numee aceste fcun s-au decanat ampe mcr de
eberare naona, ns tocma acest ucru dovedete faptu c
avem de-a face ma degrab cu un concept deoogc a cutur,
dect cu unu tnfc, neutru dn punct de vedere axoogc. n
pus, aa cum au evouat evenmentee storce, conceptu une
cutur monadce se dovedete a f percuos dn punct de vedere
potc.
Strcta separare a cutur propr de cea strn presupune
ce pun o anumt adverstate fa de aceasta, astfe
nct utmee consecne teoretce ae conceptuu herderan de
cutur ar f rassmu cutura.
O cutur monadc, ntemeat pe purtatea etnc absout, n-ar
putea comunca n ncun fe cu o at cutur. Concuza a care
a|unge Wofgang Wesch n urma anaze crtce a concepe u
Herder este urmtoarea: Modeu casc a cutur nu este
doar fas dn punct de vedere descrptv, c percuos de
nesusnut dn punct de vedere normatv. Ce pun n umea
contemporan, prn exceen una mutcutura, cutura trebue
conceput dncoo de opoza dntre ceea ce este propru ceea
ce este strn. Char dac fac parte dn cadru unea aceea
socet, cuture concepute ca nte sfere nchse n sne ar f
pste de posbtatea neeger recproce. Ee s-ar putea afa ce
mut n permanente cocnr, ntr-un rzbo a tuturora contra
tuturor. Urmarea ogc a vechuu concept a cutur, cu
cernee sae de omogentate nteroar demtare exteroar
n contextu mutcuturasmuu este tocma ovnsmu
separatsmu cutura.
Interculturalitatea cuprnde ansambu fenomeneor ce au
natere a ntnrea dntre dou cutur. Acest ucru rezut dn
ns anaza termenuu, ns dsputee apar n momentu n care
se rdc ntrebarea: ce este cutura? Dac ar f concepute
cuture de astz ca fnd nsuare sferce, atunc probema
coexstene cooperr or n-ar putea f nc ocot nc
rezovat |... |. ns cuture noastre nu ma au de facto de mut
forma omogent, c se caracterzeaz n mare msur prn
amestecur ntreptrunder.
2. Multiculturalitate
Conceptee de mutcuturatate ntercuturatate sunt tot ma
frecvente nu numa n dscusu tnfc, c n mba|u cotdan.
Orcne te c trm ntr-o
socetate mutcutura , c unverstatea dntr-un anumt ora
a devent mutcutura , c exst tot ma mute fam
mutcuturae , cetene mutcutura , etc. Cu prvre a
defna acestu fenomen nu exst prea mar dferene ntre
specat. Prn mutcuturatate se neege n genera
conveurea dferteor cutur (n sens antropoogc) n nteroru
unu sstem soca (de cee ma mute or ncadru une naun) ,
char dac aceast conveure este panc sau confctua. Se
pare c termenu mutcuturatate
a uat natere n 1941, n S.U.A., n vreme ce conceptu de
socetate mutcutura a fost utzat aba n anu 1964, n
Canada.
Exst, conform experor n domenu, 3 modee de socetate
mutcutura :

1.Modeu asma onst care vzeaz adaptarea cutura a mnort
or mgranor a cutura ma|ortat. O at versune a acestua
o consttue modeu ntegratv, n care asmarea este prvt ca
un proces de ung durat, tmp n care reprezentanor une
cutur mnortare e sunt garantate anumte dreptur care n de
educae, rege partcpare a vaa potc.
Socetatea francez dn cea de-
a Trea Repubc (1871 - 1940), preczeaz Hans-|rgen Lsebrnk
, este un exempu de socetate mutcutura care urmrea o
rapd asmare a cuturor mnortare, n vreme ce socetatea
brtanc de astz, ca cea german sauamercan, ustreaz
versunea ntegratv a modeuu asmaonst.
2.Modeu Aparthed vzeaz o strct demtare a cuturor
mnortare, mergndu-se pn a ghetozarea acestora. De
regu, Afrca de Sud de dnante de 1995 estemenonat ca
ntruchpare a acestu mode de socetate mutcutura, ns
exempee sunt numeroase: Germana dn tmpu ceu
de-a Treea Rech, socete coonae. n asemenea socet
orgnea este absoutzat ncadrat ntr-o erarhe.
Un autor care a studat n mod drect tmp de ma mu an
modeu Aparthed dn Afrcade Sud afrm c stemu Aparthed
poate f prvt ca un sstem potc ce presupune oseparare
cutura extrem n sensu conceptuu herderan de cutur. Toate
comunteetnce consttuau n vremea Apartheduu monade
nchse.
Dconaree ne nformeazc termenu Aparthed provne dntr-una
dn mbe ocae n care apart nseamn unc, dstnct,
deosebt, aadar aspectu ce ma accentuat de Herder n
defna cutur. O dat cu prburea sstemuu Aparthed dn
Afrca de Sud, preczeaz Pau Drechse, se credea c va dsprea
de a sne aceast segregae cutura, ns reatatea s-a dovedt
a f cu totu ata.. Cercetre arat c dup aborea acestu sstem
potc dferenee cuturae dn Afrca de Sud s-au adnct ma
mut n oc s se estompeze.
Cu toate acestea, se poate constata att o nteracune o
comuncare sporte, ct o ntensfcare a contne de a f sud
afrcan. Noua consttue a Afrc de Sud este o magne adecvat
a aceste reat contradctor. A fost nvocat o unc Afrca de
Sud, ns cu cee 11 mb propr recunoscute pn n prezent cu
ma mute cuture autonome.
3.Modeu pocentrc se caracterzeaz prntr-o conveure a
dferteor cutur ntr-o socetate n care acestea sunt n mod
prncpa consderate egae. Ce pun n parte, socet precum
cee dn Evea, Bega, Canada tendena Caforna
corespund acestu mode.
Este vorba de socet fr centru cutura far ma|ortate
hegemonc.
Peter S. Ader a avansat conceptu de om mutcutura spre a
desemna un ndvd care nu recunoate dferenee etnce
cuturae dect ca pe nte mte pe care e poate trebue s e
nfrng, putnd deven treptat cetean a um. O persoan
mutcutura aparne nu aparne n ntregme cutur sae. Ea
trete ma degrab ntr-o zon de fronter.
Nevoia de toleran n societate
Ziua Internaional a Toleranei este o srbtoare anua
decarat de Organzat a Na t unor Unte n 1995 pentru ca
oamen s constentzeze percoee ntoerant e . Se srbtoreste
pe 16 noembre.
n 1995, cnd UNESCO a procamat data de 16 noembre drept
Zua Internatona a Toerante, au fost dentfcate nu ma putn
de 16 tratate, convent, decarat s recomandr, toate egate de
nevoa de toerant. Fecare dntre acestea este reevant s astz
s fecare dntre ee trebue respectat n totatate.
Lumea n care trm se confrunt cu rzboae, terorsm, crme
mpotrva umantt, epurare etnc, dscrmnarea mnorttor s
a mgrantor s cu o muttudne de ate abuzur mpotrva
fnteor umane. Gobazarea nss, n tmp ce uneste popoaree
um, poate s duc s ma mare team s a nterorzare. S o
dat cu terbee amenntr a adresa vet s dezvotr panete
creste s potentau de tensune ce duce a ntoerant.
No stm cum s contracarm aceste amenntr. Stm c
m|oacee cee ma bune de care dspunem sunt: dverstatea
cutura, munca pentru o dezvotare durab s educata pentru
toerant s pace. Stm c, ce ma bun garden a nostr sunt
socetatea cv bne dezvotat, atent a drepture omuu s
presa ber s responsab.
Dar ma stm s c prncpa msonar a schmbr sunt statee,
care semneaz s ratfc tratatee s convente nternatonae.
Potce pe care acestea e eaboreaz sunt responsabtatea or,
char dac sarcna spr|nr acestora cade pe umer comuntt
nternatonae.
Zua de astz se consttue ntr-o ocaze de a aduce amnte sefor
de stat faptu c e s-au uat nste anga|amente s c au nste
obgat. Nevoa mperatv de toerant ne este tuturor foarte
car, dar dornta de a o respecta trebue s fe ma puternc. n
tmp ce srbtorm Zua Internatona a Toerante, s ne aducem
amnte c de mne trebue s ne ndepnm obgata de a f
toerant.
Artcou 1. Semnfcata toerante
1.1. Toeranta este respectu, acceptarea s aprecerea bogte s
dverstt cuturor um noastre, feuror noastre de exprese s
manereor de exprmare a catt noastre de fnte umane. Ea
este ncura|at prn cunoasterea, deschderea sprtuu,
comuncate s bertatea gndr, constnte s crednte.
Toeranta este armona n dferente. Ea nu e doar o obgate de
ordn etc; ea este, de asemenea, s o necestate potc s
|urdc. Toeranta este o vrtute care face ca pacea s fe posb
s care contrbue a nocurea cutur rzbouu cu o cutur a
pc.
1.2. Toeranta nu este nc concese, nc condescendent or
ndugent. Toeranta este, ma aes, o attudne actv generat
de recunoasterea drepturor unversae ae persoane umane s
berttor fundamentae ae atora. n nc ntr-un caz, toeranta
nu poate f nvocat pentru a |ustfca voarea acestor vaor
fundamentae. Toeranta trebue s fe practcat de ctre ndvz,
grupur s State.
1.3. Toeranta este responsabtatea care sustne drepture
omuu, purasmu (ncusv, purasmu cutura), democrata s
Statu de drept. Ea mpc respngerea dogmatsmuu s
absoutsmuu s confrm normee enuntate n nstrumentee
nternatonae cu prvre a drepture omuu.
1.4. n conformtate cu respectarea drepturor omuu, a practca
toeranta nu nseamn nc a toera nedreptatea soca, nc a
renunta a propre convnger, nc a face conces n aceast
prvnt. Ea semnfc acceptarea faptuu c fntee umane, care
se caracterzeaz natura prn dverstatea aspectuu or fzc, prn
stuata or, feu de exprmare, comportamente s prn vaore or,
au dreptu de a tr n pace s de a f cee care sunt.
Conflictele interetnice din Republica Moldova
Confctee dn Repubca Modova nu repreznta cazur partcuare.
Faptu ca un sr de confcte etnce au avut oc pe ntreg tertoru
a foste URSS vorbeste despre anumte cauze obectve ae
acestora, despre o mostenre pe care noe state ndependente au
prmt-o dn partea regmu comunst. Aceasta se refera s a
confctee aparute n ate state mutnatonae
postcomunste. Fosta Unune Sovetca s tare postsovetce au
avut de trecut prntr-un va dramatc de actvsm etnopotc s
upte ntercomuntare n speca de a sfrstu anor 80 a secouu
trecut ncoace. Astfe, confctee etnce consttue una dn
caracterstce moderntat, dar utmu decenu a adus schmbar
sesmce n reate dntre dferte comuntat dn ntreaga ume.
Inteegerea cauzeor, manfestaror s consecnteor confcteor
etnce a preocupat factor potc de decze s opna pubca n
peroada postsovetca, consttund o adevarata provocare pentru
cercetator contemporan. De asemenea, nteegerea acestor
cauze este mportanta s pentru evtarea pe ct este posb a
specuator potce.
Dupa prabusrea comunsmuu s dsouta stateor mutnatonae:
URSS, Cehosovace s Iugosave au fost rdcate probeme
fundamentae prvnd natura statuu, suverantat, autonome,
dreptuu a autodetermnare, etc. Evdent, aceste probeme erau
vazute n mod dfert. Pentru noe state aparute medat dupa
dezntegrarea ceor mentonate ma sus prncpu ntegrtat
tertorae detnea superortatea asupra dreptu a
autodetermnare a mnortator.
In tare postsovetce, provocarea a fost dubata de faptu ca
tradta marxsta ortodoxa dn stntee socae, predomnanta n
aceste tar a nceputu perestroc, s- au poment compet
nepregatte sa faca fata chestunor ce tn de confcte etnce care
erau consderate drept ceva nvecht s aproape mposb ntr-o
socetate de "socasm matur s "nternatonasm trumfator
unde "chestunea natonatator a fost rezovata "odata s
pentru totdeauna. In ncercarea de a raspunde a mperatvee
probemeor etnce ntr-un context de schmbar soco-potce
rapde s profunde, cercetator trebuau sa abordeze un domenu
destu de nou, apend a nstrumente teoretce no, non-marxste,
pe care urmau sa e apce reatator postcomunste.