Avances del Cesor

Ao IX, N 9 / 2012
ISSN: 1514-3899

Nodo CESOR (Centro de Estudios Sociales Regionales) del ISHIR (Investigaciones Socio-histricas Regionales) dependiente del Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) y de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) Rosario, 2012

Avances del CESOR es una revista cientfica editada por el nodo CESOR (Centro de Estudios Sociales Regionales) de la Unidad Ejecutora en Red, ISHIR (Investigaciones Socio-histricas Regionales) dependiente del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) y de la Universidad Nacional de Rosario (UNR). Posee una periodicidad anual y est dedicada a difundir producciones acadmicas, preferentemente de Historia Social e Historia Regional, aunque sin excluir otros campos tales como la Antropologa, la Sociologa o el Arte. Sus espacios de anlisis abarcan tanto el mbito argentino como el latinoamericano y europeo alentando, as, los estudios en clave comparativa. Est dirigida a un pblico conformado por investigadores, docentes, graduados y estudiantes de Historia as como de otras disciplinas sociales. Su Consejo Editor invita a la presentacin de contribuciones y trabajos inditos y originales que sern sometidos, sin excepcin, al arbitraje de expertos en las distintas materias, asegurndose la reserva absoluta de la identidad tanto de los autores como de los evaluadores. Estos ltimos son miembros reconocidos de la comunidad acadmica nacional e internacional y externos a la revista Avances del CESOR como a la institucin editora.

Direccin y Secretara Tcnica de Redaccin: CESOR-ISHIR/CONICET, 27 de Febrero 210 Bis (Ocampo y Esmeralda), Rosario (2000), Provincia de Santa Fe, Argentina. Tel. 0341-4851890 int. 501 E-mail: secretaria@ishir-conicet.gov.ar; cesor_rosario@yahoo.com.ar Dirigir correspondencia, trabajos para publicar y pedidos de suscripcin o canje: Avances del CESOR: ISHIR/CONICET, 27 de Febrero 210 Bis (Ocampo y Esmeralda), Rosario (2000), Provincia de Santa Fe, Argentina.

CONSEJO EDITORIAL
Directora: Dra. Marta Bonaudo
(Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Baravalle, Mara del Rosario (Universidad Nacional de Rosario - CESOR) Barrancos, Dora (Universidad de Buenos Aires/CONICET) Barriera, Daro (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Brennan, James (University of California Riverside - USA) Cerutti, Mario (Universidad Autnoma de Nuevo Len - Mxico) Fernndez, Sandra (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Fradkin, Ral (Universidad Nacional de Lujn y Universidad de Buenos Aires) Frega, Ana (Universidad de la Repblica - Uruguay) Heinz, Flavio (Pontificia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - Brasil) Palomeque, Silvia (Universidad Nacional de Crdoba / CONICET) Pianetto, Ofelia (Universidad Nacional de Crdoba) Ronald Raminelli (Universidade Federal Fluminense (Ro) UFF - Brasil) Romero, Luis Alberto (Universidad Nacional de San Martn - CONICET) Roldn, Diego (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Sbato, Hilda (Universidad de Buenos Aires/CONICET) Videla, Oscar (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Secretara Tcnica de redaccin
Badaloni, Laura (CESOR - ISHIR/CONICET) Caldo, Paula (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Galassi, Gisela (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Garcilazo, Romina (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR/CONICET) Lollo, Mara Soledad (Universidad Nacional de Rosario - CESOR - ISHIR)

La Revista no se reponsabiliza por la opiniones vertidas por los autores

ndice

Artculos Milicias y fronteras en la formacin del Estado argentino. La regulacin de la Guardia Nacional de Buenos Aires (1852-1880), por Luciano Literas.............................................................................................................9 Experiencias de lucha y resistencia obrera durante la ltima dictadura militar: el Gran Rosario 1976-78, por Andrs Carminati..............................................................33 El fin del gobierno alfonsinista y el posicionamiento de un sector de pequeos empresarios, por Mara Alejandra Martnez Fernndez...............................55 Dossier Obertura: Trescientos aos despus: proyecciones rousseauneanas, por Paula Caldo.................................................................................................................75 Los trescientos aos de Rousseau. Una ciudad de fiesta, por Sandra Fernndez..............83 Ved en trono a la noble igualdad. Soar con Rousseau en Amrica Latina, por Waldo Ansaldi.............................................................................................................87 Las paradojas de la igualdad en Jean-Jacques Rousseau, por Rosa Cobo....................109 A la sombra de Rousseau: Mujeres, naturaleza y poltica, por Anabella L. Di Tullio....123 Marcas del pensamiento de Rousseau en las reflexiones kantianas acerca de las mujeres, por Carolina Kaufmann...................................................................................................143 De seales a palabras notas sobre la comunicacin en el Discurso sobre la desigualdad de Jean-Jacques Rousseau, por Pablo Fuc....................................................................163 Entre el naturalismo y la tradicin. Un estudio comparativo entre la propuesta pedaggica de los ilustrados espaoles y Rousseau, por Sebastin Perrupato...............175

Reseas MNDEZ, Laura (directora), Historias en movimiento. Cuerpo, educacin y tiempo libre en la Norpatagonia, 1884-1945, Prohistoria ediciones, Rosario, 2011, 254 pginas, por Virginia Asigliano .....................................................................199 POSADA KUBISSA, Luisa, Sexo, vindicacin y pensamiento, Huerga&Fierro editores, Madrid, 2012, 212 pginas, por Rosa Cobo............................201 DI MEGLIO, Gabriel, Historia de las clases populares en la Argentina. Desde 1516 hasta 1880, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2012, 468 pginas, por Liliana Daz.........................................................................................203 DE PAZ TRUEBA, Yolanda, Mujeres y esfera pblica. La campaa bonaerense entre 1880 y 1910, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2011, 171 pginas, por Mariana Dovio...........................................................................206 DALLA CORTE CABALLERO, Gabriela, Empresas y tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo. Historia, negocios y guerra (1860-1940), Intercontinental Editora, Asuncin, Paraguay, 2012, 418 pginas, por Romina Garcilazo ......................208 DICSIMO, Daniel y Silvia Simonassi (compiladores), Trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX: indagaciones desde la historia social, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2011, pginas, por Sabrina Soledad Gil.......................................... 211 CARRIZO, Bernardo y GIMNEZ, Juan Cruz, Auroras en Provincia, Proyectos educativos y discursos pedaggicos en la formacin docente santafesina (1909-2009), Mara Muratore Ediciones, Santa Fe, 2011, 223 pginas, por Mara Beatriz Jouve .................................................................................................215 AKMIR, Abdeluahed, Los rabes en Argentina, UNR Editora, Rosario, 2011, 269 pginas, por Micaela Yunis. ......................................................................................218

Tapa: Serie Artistas Rosarinos: Velos de Mar de Javier Delfino. Las imgenes incluidas en el dossier de este nmero de Avances del Cesor, fueron extradas de materiales especialmente impresos para la difusin de las actividades organizadas este ao en la ciudad de Ginebra (Suiza), en conmemoracin del trescientos aniversario del natalicio de Jean-Jacques Rousseau: 2012 ROUSSEAU POR TOUS (www.rousseau2012.ch). Las mismas fueron reproducidas con carcter ilustrativo y con propsitos pedaggicos.

Artculos

Luciano Literas Andrs Carminati Mara Alejandra Martnez Fernndez

Milicias y fronteras en la formacin del Estado argentino. La regulacin de la Guardia Nacional de Buenos Aires (1852-1880)1
Luciano Literas2 CONICET-UBA
Resumen El artculo analiza la normativa de la Guardia Nacional entre 1852 y 1880, con el propsito de explorar la complejidad de su desarrollo de acuerdo a las disputas facciosas entorno al proyecto nacional y el avance de la frontera sobre los territorios indgenas en el contexto de organizacin y consolidacin del Estado argentino. Sin el poder suficiente para monopolizar el poder coercitivo, el gobierno nacional debi depender de la capacidad de convocatoria militar de los gobiernos locales. As se instaur y adquiri relevancia la Guardia Nacional formada por campesinos y vecinos domiciliados obligados a realizar ejercicios militares de forma regular y listos para acudir a todo llamado, so pena de cumplir servicio en el Ejrcito de Lnea. Esto se sita en la dinmica general de progresiva dominancia del Estado como forma de integracin socio poltica, mediante la apropiacin de mbitos funcionales en los diversos planos de la interaccin social y que hacia finales del perodo de estudio implic la sustitucin del marco institucional provincial como principal eje articulador de relaciones sociales y la subordinacin de la Guardia Nacional al Estado nacional. Los principales documentos utilizados fueron las leyes y decretos en materia militar elaborados entre 1852 y 1880, los diarios de sesiones del Congreso nacional entre 1862 y 1874 y las memorias del ministerio de Guerra y Marina entre 1868 y 1881. Palabras clave: Guardia Nacional Estado Fronteras

1 El siguiente trabajo pertenece a los proyectos Polticas indgenas y estatales en los espacios de frontera del extremo sur americano: Chaco, Pampa, Patagonia y Banda Oriental (siglos XVIII y XIX), financiado por la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica de Argentina (PICT Bicentenario Tipo I, A, cod. 1430) y De la sociedad de frontera a la consolidacin nacional: actores sociales e identidades en la frontera sur argentina (siglo XIX), financiado por la Universidad de Buenos Aires (UBACyT cod. 20020090200443). Ambos dirigidos por la Dra. Ingrid De Jong, a quien agradezco sus comentarios. 2 Investigador del CONICET, Seccin Etnohistoria del Instituto de Ciencias Antropolgicas de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
LITERAS, Luciano, Milicias y fronteras en la formacin del Estado argentino. La regulacin de la Guardia Nacional de Buenos Aires (1852-1880), en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 9-32.

Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

Abstract The article discusses the National Guards rules between 1852 and 1880, in order to explore the complexity of their evolution, according to factional conflicts about the national political project and the ocuppation of indigenous territories. Without the capacity to monopolize coercive power, the national government depended on the local goverments military deployments.Thus the National Guard was established with peasants forced to do military exercises andready togo toevery call, under the penality of being sent to the border army. This happened during the gradual supremacy of the national state in social and political integration and that meant for one hand the replacement of the local frameworks as the hub of social relations and for other hand the National Guard subordination. The main documents used were the military laws and decrees between 1852 and 1880, the diaries of the national Congress sessions between 1862 and 1874, and the reports of the War and Marine department between 1868 and 1881. Key words: National Guard State Borders

1. Introduccin
La cada del rgimen rosista en 1852 implic el conflictivo surgimiento de un nuevo orden poltico fundado en la legitimacin y centralidad del Estado nacional y la conformacin de una economa capitalista basada en la exportacin de materias primas y alimentos.3 Uno de los factores que colaboren este proceso fue la creciente sofisticacin del aparato militar, implementndose mecanismos para obligar a la poblacin a participar en calidad de miliciano, en el avance y la defensa de los territorios de frontera de acuerdo al esfuerzo del Estado por garantizar su incorporacin y uso productivo.4 Sin embargo, para entonces el Estado-nacin como entidad poltica era an un proyecto y su construccin requiri un diseo institucional que articulara las formas sociales provinciales relativamente autnomas y preexistentes.5 Uno de los ejes polmicos de este proceso fue la configuracin y centrali-

3 BALN, Jorge, Una cuestin regional en la Argentina: burguesas provinciales y el mercado nacional en el desarrollo agroexportador, en Desarrollo Econmico. Revista de Ciencias Sociales, 1978, 18 (69) pp 49-87. SBATO, Hilda, Capitalismo y ganadera en Buenos Aires: la fiebre lanar. 1850-1890, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1989; HALPERIN DONGUI, Tulio, La formacin de la clase terrateniente bonaerense, Prometeo Libros, Buenos Aires, 2007. 4 SBATO, Hilda, Capitalismo y ganadera..., Op. Cit. GARAVAGLIA, Juan Carlos, Construir el Estado, inventar la Nacin. El Ro de la Plata, siglos XVIII-XIX, Prometeo Libros, Buenos Aires, 2007. HORA, Roy, Los estancieros contra el Estado. La Liga Agraria y la formacin del ruralismo poltico en la Argentina, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009. 5 BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo, De la periferia al centro: la formacin de un sistema poltico nacional, 1852-1880, en BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores) Un nuevo orden poltico: provincias y Estado nacional, 1852-1880, Biblos, Buenos Aires, 2010, pp. 9-28.

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Luciano Literas zacin de una fuerza pblica6 en un contexto donde coexistan y competan diversos actores con vocacin de controlarla, ya que tanto el Estado como las provincias se encontraban en proceso de construccin y organizacin de sus respectivas arquitecturas institucionales. A su vez, existan an en el territorio argentino vastas extensiones de territorios bajo dominio de diversas agrupaciones indgenas, existiendo as espacios de frontera caracterizados por la escasa presencia de estructuras estatales, la fuerte militarizacin social y su significatividad como base de movilizacin poltica.7 Estos espacios fueron de especial importancia en el despliegue del nuevo orden poltico, que implicaba la imposicin de la supremaca militar del poder central sobre las formas precedentes de organizacin social (milicias locales y Estados provinciales). El sistema de defensa estuvo constituido por dos fuerzas diferentes: el Ejrcito de Lnea (en adelante EL) y la Guardia Nacional (GN). La primera de carcter regular y adscripta al poder central, la segunda organizada en cada provincia y movilizada segn convocatorias eventuales, formada por vecinos domiciliados so pena de cumplir servicio en el EL.8 Sin la capacidad para monopolizar el poder coercitivo el gobierno nacional debi depender de la convocatoria militar de los gobiernos provinciales, por tanto requiri de la mediacin de los gobernadores para afirmar su voluntad. En consecuencia, dicho poder no fue independiente de la injerencia de liderazgos sociales y territoriales con capacidad de infligir lealtades polticas a su favor (del que dependan, por ejemplo, la proposicin de jefes de la GN)9 y el nuevo sistema poltico tuvo que disponer de prcticas e instituciones creadas primero en la dimensin local de poder. La construccin estatal implic subordinar la organizacin y movilizacin de la GN a

6 MACAS, Flavia, Las fuerzas militares entre la provincia y la nacin (1868-1874), en Dossier: La milicias en accin, Historiapoltica.com, 2011, Disponible en : http://historiapolitica.com/dossiers/ dossiermilicias/. 7 MGUEZ, Eduardo, La frontera sur de Buenos Aires y la consolidacin del Estado liberal, 18521880, en BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores), Un nuevo orden poltico..., Op. Cit, pp. 79-97. 8 GARAVAGLIA, Juan Carlos, De Caseros a la guerra del Paraguay: el disciplinamiento de la poblacin campesina en el Buenos Aires postrosista (1852-1865), en Illes i Imperis, Barcelona, 2001, N 5, pp. 53-80. GARAVAGLIA, Juan Carlos, Construir el Estado..., Op. Cit. MACAS, Flavia Julieta, Ciudadana armada, identidad nacional y Estado provincial. Tucumn, 1854-1870, en SBATO, Hilda y LETTIERI, Alberto (compiladores) La vida poltica en la Argentina del siglo XIX. Armas, votos y voces, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2003, pp. 137-151. 9 MORONI, Marisa y ESPINOSA, Jos Manuel, El reclutamiento para la Guardia Nacional en la Pampa central argentina, 1884-1902, en CHUST, Manuel y MARCHENA, Juan (editores) Las armas de la nacin. Independencia y ciudadana en Hispanoamerica, Iberoamericana-Vervuert, Madrid-Frankfurt, 2007, pp. 247-262; BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores) Un nuevo orden poltico..., Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 pesar de que difcilmente los sectores polticos dirigentes eludan su movilizacin como forma de intervencin pblica, al ser canal de transmisin del rgimen representativo estructurado por el concepto de ciudadano armado.10 La progresiva dominancia del Estado como forma de integracin socio poltica (mediante la apropiacin de mbitos funcionales en los diversos planos de la interaccin social) implic hacia 1880 la sustitucin del marco institucional provincial como principal eje articulador de relaciones sociales11 al tiempo que se avanzaba con xito sobre los ltimos territorios indgenas an no sujetos. Un proceso de institucionalizacin del poder estatal que modific la lucha segmental y competitiva de la sociedad republicana para dar lugar a un Estado unificado como forma dominante de integracin.12 El siguiente trabajo aborda la construccin jurdico-institucional de la GN entre 1852 y 1880 y las particularidades del caso de la provincia de Buenos Aires. Los objetivos son observar cmo se operacionaliz jurdicamente el funcionamiento de la GN y evaluar la incidencia que tuvo en su regulacin normativa el servicio de frontera con los territorios indgenas. Todo esto en el contexto mencionado de competencia poltica y jurisdiccional entre el Estado central y las provincias, y la retraccin de la frontera tras el derrocamiento de Juan Manuel de Rosas y el irregular ritmo que asumi el avance sobre los territorios indgenas de Pampa y Patagonia a causa de los medios alternativos y simultneos de relacionamiento que emple el Estado.13 La particularidad del caso porteo radica en que fue all donde se instituy por primera vez la GN tras disolver las milicias del perodo rosista y donde existi una destacada coaccin y militarizacin social por su situacin fronteriza, los requerimientos de la guerra civil y su posicin hegemnica en el despliegue del nuevo orden poltico. Los principales documentos utilizados fueron el compendio de leyes y decretos en materia militar publicado en 1898 por Ercilio Domnguez14, los diarios de sesiones del Congreso Nacional recogidos por el Instituto de Historia del Parlamento Argentino, y las memorias del

10 SBATO, Hilda, Milicias, ciudadana y revolucin: el ocaso de una tradicin poltica (Argentina, 1880), en BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores) Un nuevo orden poltico..., Op. Cit, pp. 227-244. 11 OSZLAK, Oscar, La formacin del Estado argentino, Planeta, Buenos Aires, 1999. 12 DE JONG, Ingrid, Las alianzas polticas indgenas en el perodo de organizacin nacional: una visin desde la poltica de Tratados de Paz (Argentina 1852-1880), en QUIJADA, Mnica (editora) De los cacicazgos a la ciudadana. Sistemas Polticos en la Frontera, Ibero-Amerikanisches Institut Preussischer Kulturbesitz, Berln, 2011, pp. 81-146. 13 Ibdem. 14 DOMINGUEZ, Ercilio, Coleccin de leyes y decretos militares concernientes al Ejrcito y Armada de la Repblica Argentina. 1810 1896, Compaa Sud-Americana de Billetes de Banco, Buenos Aires, 1898, T. II.

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Luciano Literas ministerio de Guerra y Marina. A su vez, desde hace unos aos diversos investigadores se han dedicado a explorar las caractersticas sociopolticas de la GN. Creo conveniente mencionar el de Rinaldo Poggi15, centrado en la legislacin de Buenos Aires entre 1862 y 1872, que ofrece adems la perspectiva de sus gobernadores sobre el polmico servicio de fronteras. Tambin a Juan Carlos Garavaglia16 que aunque en mayor parte dedicado a las milicias de primera mitad de siglo junto a Jorge Gelman17, abord la aparicin de la GN despus de Caseros, situndose en los modos coercitivos y punitivos de reclutamiento heredados del rosismo. Por su parte Hilda Sbato18 vincul la GN con la nocin republicana de ciudadano en armas y su relacin con las formas de participacin poltica, abriendo un interesante campo de indagacin. Beatriz Bragoni19 en la provincia de Mendoza y Flavia Macas20 en Tucumn, investigaron la organizacin y movilizacin de la GN en el contexto de disputas y alianzas polticas locales. Ambos abordajes tienen la virtud de poner en evidencia el modo en que las milicias eran producto del orden anterior a 1852, que el poder coactivo central y provincial no era independiente de liderazgos sociales y territoriales, y que en definitiva la configuracin de la fuerza pblica en el marco de la conformacin del Estado nacional implic terminar con la tradicin miliciana provincial y subordinar a la GN al poder central. A estos hay que sumar los trabajos de Alberto Lettieri21 sobre el surgimiento de la GN y

15 POGGI, Rinaldo, Los gobernadores de Buenos Aires y la Guardia Nacional. 1862-1874, Fundacin Nuestra Historia, Buenos Aires, 2000. 16 GARAVAGLIA, Juan Carlos, Construir el Estado..., Op. Cit. ; GARAVAGLIA, Juan Carlos, De Caseros a la guerra del Paraguay..., Op. Cit.; GARAVAGLIA, Juan Carlos, Ejrcito y milicia: los campesinos bonaerenses y el peso de las exigencias militares, 1810-1860, en Anuario IEHS, Tandil, 2003, N 18, pp. 153-187. 17 GELMAN, Jorge, El fracaso de los sistemas coactivos de trabajo rural en Buenos Aires bajo el rosismo, algunas explicaciones preliminares, en Revista de Indias, Madrid, 1999, V. LIX, N 215, pp. 123-141. 18 SBATO, Hilda, Milicias, ciudadana y revolucin..., Op. Cit.; SBATO, Hilda, Soberana popular, ciudadana y nacin en Hispanoamrica: la experiencia republicana del siglo XIX. Almanack braziliense, 2009, N 9, pp. 23-40. http://www.almanack.usp.br/. SBATO, Hilda, Resistir la imposicin: revolucin, ciudadana y repblica en la Argentina de 1880, en Revista de Indias, 2009, V. LXIX, N 246, pp. 159-182. 19 BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores) Un nuevo orden poltico..., Op. Cit. 20 MACAS, Flavia, Ciudadana armada..., Op. Cit.; MACAS, Flavia, Las fuerzas militares..., Op. Cit.; MACAS, Flavia, Poltica, Guardia Nacional y ciudadanos en armas. Tucumn, 1862-1868, Entrepasados, 2010, en prensa. 21 LETTIERI, Alberto, La guerra de las representaciones: la revolucin de septiembre de 1852 y el imaginario social porteo, en SBATO, Hilda y LETTIERI, Alberto (compiladores) La vida poltica... Op. Cit., pp 97-114.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 las formas de identificacin social portea durante los primeros aos post-rosistas22, y de Lorena Barbuto y Guido Cordero23 sobre la participacin poltica de la GN bonaerense en el levantamiento mitrista de 1874. Todos ellos tienen el mrito de comenzar a iluminar las caractersticas sociales, polticas y econmicas de la GN; empresa en la que an resta mucho por hacer y que este trabajo tiene el humilde propsito de enriquecer, analizando cmo se operacionaliz normativamente el funcionamiento de la GN y el impacto de la situacin fronteriza en su regulacin jurdica.

2. De Caseros a Pavn: el nacimiento de la Guardia Nacional (1852-1862)

A un mes de derrocado Juan Manuel de Rosas, el 8 de marzo de 1852 el Gobierno Provisional de Buenos Aires a cargo de Vicente Lpez y Planes resolvi el establecimiento de la GN sin determinar rgimen ni normas que la regulasen, aunque precisando que su objetivo era la custodia de las leyes y el apoyo a la autoridad constituida. Pocos das despus se disolvieron las milicias de la ciudad y la campaa24 obligando al enrolamiento en la GN de sus miembros y de los ciudadanos incluidos segn la ley vigente de 182325, en un contexto de crnica escasez de hombres para el EL26. Esta ley pionera fue el primer instrumento especfico para la regulacin de las milicias en Buenos Aires. Distingui entre la milicia activa de mozos solteros con arraigo en el pas, y por su falta en los casados, y de stos, en los que tengan menos hijos, para suplir la insuficiencia del ejrcito permanente para la defensa y seguridad del territorio; y la pasiva, de hombres de 45 a 60 aos, convocada cuando peligre la seguridad del Estado por invasin o rebelin. La GN hered de las milicias de primera mitad de siglo su carcter cvico y universal (aunque siempre masculino),

22 En esta lnea tambin mencionar EUJANIN, Alejandro, Ciudadanos de todas las clases! A las armas. La Guardia Nacional en el proceso de formacin de una identidad local, en Dossier: La milicias en accin, Historiapoltica.com, 2011, Disponible en: http://historiapolitica.com/dossiers/ dossiermilicias/. 23 BARBUTO, Lorena y CORDERO, Guido, Guardias Nacionales y revolucin: la participacin de las milicias en el levantamiento mitrista de 1874, Comunicacin, I Taller de Jvenes Investigadores en Problemticas Regionales, Sociales e Histricas, IV Jornadas de la Divisin de Historia, Universidad Nacional de Lujn, 30 y 31 de agosto de 2011 24 Decreto, Buenos Aires, 17 de marzo, 1852. 25 Ley, Buenos Aires 17 de diciembre, 1823. 26 El 1 de marzo Valentn Alsina, ministro de Lpez, solicit urgentemente a los jueces de paz facilitar desertores, vagos y malentretenidos a las fuerzas militar. El 30 de abril orden que una comisin de tres vecinos, presidida por el juez, clasifique a los vagos, daosos, sin hogar. Ver: GARAVAGLIA, Juan Carlos, De Caseros a la guerra del Paraguay..., Op. Cit., p. 65; GARAVAGLIA, Juan Carlos, Ejrcito y milicia..., Op. Cit., p. 175.

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Luciano Literas la movilizacin en defensa de las leyes vigentes y las instituciones consideradas legtimas, el auxilio en las fronteras apoyando al EL, la exoneracin del servicio segn ocupacin laboral y la temporalidad del servicio. La GN alude a la nocin de ciudadana en armas en tanto ejercicio de un derecho y un deber de defensa de las instituciones republicanas y sus leyes, que antepuso el vnculo de los ciudadanos con la constitucin por encima del eventual gobierno.27 Su organizacin se llev adelante en el mbito provincial, y los conflictos inter e intraprovinciales fueron el terreno en el cual las elites polticas la convocaron en legtima defensa de las noveles instituciones y los pactos polticos. En el caso de Buenos Aires, en estos primeros aos post-rosistas la GN ocup un lugar central en los conflictos con la Confederacin y del mismo modo, en la construccin de la identidad portea al encarnar la ciudadana armada en defensa de su territorio e instalar comportamientos, emblemas, virtudes y aspiraciones comunes.28 Tras la revuelta portea del 11 de septiembre de 1852 la provincia portea se separ de la Confederacin y el general Bartolom Mitre fue designado jefe de la GN. Las primeras normas dictadas fijaron el papel de la GN de Buenos Aires castigando el no enrolamiento con el servicio en el EL, pero al mismo tiempo refuncionalizndola como auxilio del EL en la frontera.29 Esto no era novedoso: cuando la milicias sustituyeron a las tropas veteranas que combatan a los realistas, el coronel Juan Ramn Balcarce (al mando miliciano desde 1814) procedi a su reorganizacin reforzando la obligacin de prestar servicio en las fronteras y proponiendo que aquellos que no lo hicieran fueran incorporados a un cuerpo de lnea,30 Cuando se oficializ el primer llamado a enrolamiento en noviembre de 1852, fue Mitre el nico autorizado a dar excepciones31 y el gobierno porteo poda destinar al EL a los que no se enrolasen en la GN. Permiti adems poner personero para la sustitucin en el servicio, a cambio de que la persona se inscriba inmediatamente en la GN.32 Esta primera clave normativa de su funcionamiento penaliz la evasin de una obligacin considerada cons-

27 SBATO, Hilda, 2009; SBATO, Hilda, Milicias, ciudadana y revolucin..., Op. Cit., ; MACAS, Flavia, Poltica, Guardia Nacional..., Op. Cit. 28 LETTIERI, Alberto, La guerra de las representaciones..., Op. Cit. 29 Al poco tiempo la Confederacin adopt instrumentos punitivos similares de acuerdo a las dificultades para concretar con xito el enrolamiento de la GN durante 1854: tras la convocatoria los no enrolado o sin papeleta correspondiente seran destinados servir por el trmino de tres aos en las filas del Ejrcito permanente. Decreto, Paran, 28 de abril de 1854. Decreto, Paran, 20 de junio de1855. 30 BIEDMA, Jos, Crnicas militares. Antecedentes histricos sobre la campaa contra el indio, Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires, 1975[1924], pp. 235-263. 31 COMANDO EN JEFE DEL EJRCITO, Resea histrica y orgnica del Ejrcito argentino, Crculo Militar, Buenos Aires, 1971, T. I, p. 507. 32 Ley, Buenos Aires, 24 de noviembre, 1852.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 titutiva del estatus ciudadano, siendo un recurso idneo para resolver la recurrente escasez de hombres en el EL y garantizar un modo de evitar el servicio a quienes pudieran solventar un personero. Es preciso mencionar adems que la inscripcin en el registro cvico (y en consecuencia la capacidad para ejercer el sufragio) dependi del enrolamiento en la GN. Tras la creacin de la GN en Buenos Aires, la Confederacin autoriz al Congreso a reunir las milicias provinciales en defensa de sus leyes, contener insurrecciones y repeler invasiones, dejando en poder de cada provincia la creacin de los cuerpos de GN y el nombramiento de sus jefes y oficiales.33 El modelo de organizacin de la Confederacin ser el que seguirn las provincias a lo largo de la dcada de 1850 para organizar su GN. Para supervisar esto se instaur la Inspeccin General, precisando por primera vez algo ya estipulado en Buenos Aires, que la GN sera destinada guarnecer las fronteras contra la reiteradas incursiones de brbaros.34 Incluso, en Buenos Aires cuando fracas el sitio de la ciudad por las tropas de la Confederacin en julio de 1853, el gobierno premi a los GN licencindolos del servicio por un ao y disolvi los regimientos exceptuando nicamente a los que operasen sobre la Frontera del Estado.35 Esta excepcionalidad advierte la importancia de la situacin fronteriza en los primeros aos post-rosistas y el papel que ocuparn las milicias a lo largo de la formacin y consolidacin del Estado. An as, la regulacin normativa del servicio de GN en Buenos Aires y en la Confederacin variar en virtud de los conflictos recprocos coyunturales. Se observa que los sectores polticos dirigentes eventualmente desatendieron la defensa de la frontera con los territorios indgenas de Pampa y Patagonia cada vez que los enfrentamientos por la unificacin estatal parecieron insoslayables. As sucedi en las batallas de Cepeda (1859) y Pavn (1861) cuando una vez ms la escasez de hombres para el servicio de armas y la agudizacin de las exigencias militares, reforz mecanismos punitivos, recort excepciones y modific temporalmente la organizacin de la GN transfirindola de la rbita legislativa al Poder Ejecutivo (en adelante PE) omitiendo la capacidad de la cmara de representantes para movilizar contingentes, presente en las normativas desde los primeros aos de la independencia.36 El conflicto entre Buenos Aires y la Confederacin no impidi que sus representantes

33 Constitucin de la Confederacin Argentina, captulo 4, artculo 24 en MINISTERIO DEL INTERIOR. PODER EJECUTIVO NACIONAL, Documentos de la conformacin institucional argentina. 1782-1972, 1974. Decreto, Paran, 28 de abril, 1854. 34 Decreto, Paran, 5 de junio, 1854. 35 Decreto, Buenos Aires, 4 de enero, 1855; Decreto, Buenos Aires, 24 de enero, 1855. A pesar de que las papeletas de enrolamiento continuaron teniendo el mismo valor prctico. 36 Ley, Buenos Aires, 30 de octubre, 1858. Decreto, Paran, 2 de julio, 1861; Documentos de la conformacin institucional argentina. 1782-1972, Op. Cit.; SCOBIE, James, La lucha por la consolidacin de la nacionalidad argentina. 1852-1862, Hachette, Buenos Aires, 1964, pp. 336-341.

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Luciano Literas tomaran similares caminos para resolver la falta de ejrcitos permanentes y procurar la defensa de las fronteras, al articular el EL y la GN en un solo sistema; aunque es preciso tener en cuenta que en el caso de la Confederacin la adhesin provincial al pacto constitutivo no deriv en la aplicacin inmediata y unvoca de las regulaciones pautadas en Paran. La Confederacin situ uno bajo autoridad del gobierno nacional, otro en gran medida de los gobernadores provinciales; generando la primera ambigedad del poder coercitivo estatal.37 En el caso de Buenos Aires se penaliz el no enrolamiento en la GN con la participacin del EL, el primero bajo rbita de las autoridades locales de la campaa y la segunda del gobierno central en Buenos Aires. Esta coexistencia del EL y la GN, supuso la puesta en escena de dos concepciones diferentes de organizacin y control de la fuerza pblica, y del papel del Estado central y las provincias en su uso legtimo.38 Como se ver ms adelante, esta ambigedad trascendi la temporal separacin de Buenos Aires del resto de las provincias. Ser reeditada una vez reunificada la repblica tras la batalla de Pavn, ya que a la carencia de un ejrcito permanente y la falta de hombres para el EL se sum la simultaneidad de conflictos provinciales y de la frontera con los territorios indgenas, que oblig a recurrir a la GN y constat su condicin de fuerza pblica descentralizada: esto es la articulacin de una tradicin poltico militar previa que legitimaba la capacidad de los gobernadores provinciales de organizarla, y la existencia de un poder central en construccin, con la prerrogativa terica de movilizarla.39 Los intersticios normativos en torno a su organizacin y movilizacin40 (y que perdurarn hasta finales del perodo) implicaron que su control dependiera de la articulacin de uno y otro mbito institucional. La ambigedad del poder coercitivo, as como el auxilio de la GN en la frontera, sern motivo de extensos debates en los sectores polticos dirigentes y su resolucin se dar en la medida en que lleven con xito la unificacin poltica estatal y la disolucin de las fronteras con los territorios indgenas. En relacin al funcionamiento de la GN, Buenos Aires procur su reglamentacin en 1857, modificada casi treinta aos despus.41 Se dictamin el enrolamiento o renovacin de la papeleta en veinte das en el batalln correspondiente al domicilio del individuo, la necesidad de solicitar licencia en caso de ausencia y se nombraron los jefes de la GN y comisarios de polica de cada partido responsables de verificar el cumplimiento de lo ordenado. Una vez finalizado el plazo, stos estaban a autorizados a enviar emisarios militares a los domicilios para aprehenderlos y destinarlos al EL. Ms all de modificaciones parciales en relacin a las licencias, esto se aplic durante todo el perodo en Buenos Aires y despus de 1862 en el resto del pas. Adems, se reglament por primera vez el servicio en la GN en virtud

37 SBATO, Hilda, Milicias, ciudadana y revolucin..., Op. Cit., p. 235. 38 SBATO, Hilda, Resistir la imposicin..., Op. Cit., p. 168. 39 MACAS, Flavia, Poltica, Guardia Nacional..., Op. Cit., p. 7-8. 40 dem, p. 19. 41 Decreto, Buenos Aires, 22 de junio, 1857.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 de los trabajos en la campaa, al estipular la forma en que deban exceptuarse de la GN a capataces y mayordomos de estancia42, de acuerdo a un problema recurrente: los abusos introducidos relativamente excepciones del servicio militar [...] siendo frecuente pretextar para obtenerlas, el hallarse desempeando en los establecimientos de campo, las funciones de mayordomos capataces. Se advirti que dichos ttulos eran arrogados por hombres que sin dirigir trabajos, ni tener peones sus rdenes, excepcin de uno dos, se hallan al cargo aun de pequeos puestos, y que para ser excluidos el capital de las haciendas a su cargo deba superar los cuatro mil pesos metlicos. Para hacer efectiva la excepcin se deba obtener un certificado del juez de paz asociado dos vecinos de respeto que l nombre, indicando su funcin dentro del establecimiento y la constatacin del capital. Este certificado era entregado al jefe del regimiento para que conste la excepcin en la papeleta de enrolamiento. Los oficiales del regimiento supervisaran la duracin de la excepcin ya que no es permanente por su naturaleza porque si el individuo cesaba sus obligaciones como capataz o mayordomo deba prestar servicio en la GN. La consideracin del papel del individuo en la estructura econmica de la campaa para su enrolamiento, fue recurrente en el caso porteo y se observa tambin en un acuerdo celebrado por el departamento de Guerra, disponiendo que cada comandante en jefe de la frontera estableciera el nmero de GN requeridos para prestar servicio, argumentando que los relevos no se hacan con efectividad y que los contingentes van incompletos.43 Lo distintivo es que se orden que los comandantes al dirigirse a los regimientos, tengan presente los partidos que fueran predominantemente ganaderos o agricultores, con el propsito de conciliar las exigencias del servicio con las tareas y ocupaciones productivas de los mismos GN. El trabajo fue una cuestin relevante desde los primeros aos de la GN bonaerense, reflejando la preocupacin por minorar su impacto en la economa de la campaa al considerar tanto el papel ocupacional de la persona como los ciclos productivos de la actividad agrcola y ganadera. Quizs como resultado de la presin de sectores terratenientes preocupados por las crecientes demandas militares del Estado en ciernes en un contexto de escasez de mano de obra, aunque esto ya es materia de futuros estudios. La batalla de Pavn marc un punto de inflexin y los cambios suscitados en la GN se enmarcaron a partir de entonces en el proceso de unificacin poltica del Estado, bajo la hegemona portea. Finalizada la coexistencia conflictiva entre Buenos Aires y la Confederacin, se procur afianzar un principio de autoridad estable entre las provincias unificndolas bajo el liderazgo porteo. Este nuevo orden poltico deba traducirse en una integracin poltica que requera la subordinacin de poderes en competencia.44 Mitre, en calidad de Gobernador de Buenos Aires Encargado del Poder Ejecutivo Nacional, impuls el carcter

42 Decreto, Buenos Aires, 13 de agosto, 1858. 43 Acuerdo, Buenos Aires, 21 de diciembre, 1858. 44 BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores), Un nuevo orden poltico..., Op. Cit.

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Luciano Literas federal de la GN bonaerense situando bajo un solo mando las fuerzas de Buenos Aires y de la Confederacin45, dispuso la recepcin y los honores dedicados a la GN victoriosa en Pavn46, nacionaliz el ministerio porteo de Guerra a cargo del general Juan Gelly y Obes47, cre la Inspeccin General de Milicias Provinciales desligndose formalmente Mitre de la GN bonaerense48 e indult a los GN que permanecan fuera del pas a causa de los recientes conflictos.49 Sin embargo, al nacionalizar el ministerio de Guerra porteo se seal que no corresponda a las provincias la administracin militar, con excepcin de la organizacin de la GN sobre la que debera ejercer jurisdiccin inmediata. Desde entonces y hasta las vsperas de la revuelta provocada por la federalizacin de Buenos Aires, se procur homogeneizar en trminos estatales la normativa de la GN a pesar de que se conserv la ambigedad del sistema de defensa heredado de la dcada de 1850. El poder central en construccin se articul con la tradicin poltico militar rosista en un marco de ambigedad normativa sobre su organizacin y movilizacin.50 Mientras tanto, la GN ocup un lugar central en los conflictos internos y externos vinculados a la organizacin y consolidacin del Estado, como fueron la guerra con Paraguay, el avance de la frontera y el sofocamiento de las rebeliones en las provincias. Una vez resuelto el conflicto entre la Confederacin y Buenos Aires, estos ltimos sern los frentes que deber atender sucesiva y simultneamente el Estado en proceso en consolidacin51 y que situarn a la GN como uno de los ejes del escenario poltico.

3. El papel de la Guardia Nacional en la frontera con el indio (1863-1872)

En los primeros aos de unificacin poltica del Estado, los problemas derivados de la defensa y avance de las fronteras con los territorios indgenas ms los conflictos facciosos del proceso en ciernes (como las resistencias de las provincias a los intentos hegemnicos porteos) y la guerra del Paraguay, agudizaron las carencias de efectivos para el ejercicio de la coaccin, hecho que fue la base para que el discurso normativo reforzara el carcter auxiliar necesario de la GN a pesar de condenar su uso discrecional. Esta contradiccin

45 RODRGUEZ, Augusto, Resea histrica del ejrcito argentino (1862-1930), Secretara de Guerra, Direccin de Estudios Histricos, Buenos Aires, 1964, p. 38 46 Decreto, Buenos Aires, 14 de enero, 1862. 47 COMANDO EN JEFE DEL EJRCITO, Resea histrica y orgnica del Ejrcito argentino, Crculo Militar, Buenos Aires, 1971, T. II, p. 77 48 Decreto, Buenos Aires, 18 de octubre, 1862. 49 Decreto, Buenos Aires, 31 de enero, 1863. 50 MACAS, Flavia, Poltica, Guardia Nacional..., Op. Cit. 51 DE JONG, Ingrid, Las alianzas polticas indgenas..., Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 represent quizs la herencia ms problemtica del sistema de la GN para el diseo institucional sobre el que se cimentaba el nuevo orden poltico. La participacin de la GN en la frontera estipulada en las respectivas normativas de la Confederacin y la provincia de Buenos Aires, continu siendo motivo de debate hasta su licenciamiento a mediados de la dcada de 1870. En calidad de nuevo presidente de la repblica, Bartolom Mitre (1862-1868) abri las sesiones parlamentarias de 1863 indicando las dificultades para sostener el EL de manera regular por la falta de una ley de conscripcin que obliga al Gobierno llamar al servicio Guardias Nacionales que sin disciplina, sin instruccin y sin el aplomo del soldado de lnea, no se puede esperar de ellos ms que un escaso irregular servicio.52 Mitre vincul as por primera vez la falta de un instrumento legal que garantizara el reclutamiento de un ejrcito permanente con la necesidad de recurrir a la GN, indicado la defensa de la frontera con los brbaros del desierto como la principal urgencia. Pocos das antes, el nuevo gobernador bonaerense Mariano Saavedra, haba reiterado a la asamblea provincial la promesa del gobierno nacional de hacer el servicio de frontera slo con el EL debido a los males e inconvenientes del actual sistema, esperando que los habitantes de la campaa obtengan el descanso a que son ya acreedores.53 Como se ver esta promesa no se tradujo en la regulacin jurdica hasta mediados de la siguiente dcada y el peso de las exigencias militares en este nuevo perodo continu recayendo en los vecinos reclutados en la GN. El 7 de agosto de 1863 se realiz el primer debate desde la creacin del Congreso con relacin al servicio de la GN en las fronteras, cuando Nicasio Oroo, diputado de Santa Fe, solicit la presencia del ministro de Guerra, Juan Andrs Gelly y Obes.54 El ministro fundament el carcter auxiliar de la GN: el EL haba abandonado las fronteras para repeler las montoneras que asolaban distintos puntos del Estado y para proveerse de soldados de lnea el gobierno haba recurrido a la GN, ya que ese era el sistema de defensa de Buenos Aires cuando se encontraba separada del resto de la repblica, al no contar con una ley de conscripcin. Por su parte, el diputado porteo Pastor Obligado present un proyecto sobre movilizacin de la GN durante ofensivas indgenas mediante autorizacin parlamentaria.55 El mismo puede considerarse el primer instrumento parlamentario para evitar la discrecionalidad del PE sobre la GN y evitar su movilizacin indefinida (de acuerdo al sistema de defensa bonaerense aludido por Gelly) adems de acercar posiciones de los representantes ms crticos con la participacin de la GN en la frontera. Gelly no se opuso al proyecto, y

52 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1862-1868, Cmara de Diputados de la Nacin, Buenos Aires, 1993, T. VII, p. 173 53 POGGI, Rinaldo, Los gobernadores de Buenos Aires..., Op. Cit., pp. 24-25. 54 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1862-, Op. Cit., pp. 352-354. 55 dem, pp. 355-357.

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Luciano Literas aclar que cuando el gobierno la movilizaba lo haca por falta de tropas, amparado por la mentada ley portea que indicaba que la GN est llamada a hacer las veces de Ejrcito de Lnea, en los casos ordinarios, como es el servicio de frontera. Los diputados porteos Emilio Castro y Jos Mrmol insistieron en sus crticas sosteniendo que el uso de la GN en la frontera atacaba la libertad del habitante de la campaa y que ste no tiene que pagar a la vez su dinero y contribuir con la sangre para formar el ejrcito. En cambio, los representantes polticos que abogaban por el recurso auxiliar de la GN aludan, en consonancia con Mitre, a la urgencia de la situacin como causa de la excepcionalidad de la medida. No hay otra manera de solucionarlo afirm Obligado sino los indios llegaran hasta la Plaza de la Victoria. El proyecto no volvi a tratarse hasta 1864, cuando se autoriz al PE movilizar la GN de las provincias cuyo territorio estuviese amenazado por los indios para la defensa de sus fronteras.56 Durante la nueva etapa de reunificacin institucional se agudizaron las contradicciones derivadas de la coexistencia del EL y la GN en el sistema de defensa estatal. Mitre insisti en recurrir a la GN para cubrir los puntos de la frontera guarnecidos57 y aumentar el EL con motivo de la guerra con Paraguay, preservando el papel destacado de la GN. Esto se manifest en los proyectos del PE58 fundamentados en los argumentos que Mitre sostena desde su asuncin como presidente: la incapacidad para aumentar el EL deba ser suplida con la GN y con los infractores de las leyes vigentes, entre los que se inclua a los que no se enrolaban. Por uno u otro lado la presin del servicio de armas se procuraba efectiva. Mitre orden su movilizacin para la guerra59, la formacin del ejrcito compuesto de diecinueve batallones de GN60 y sistematiz el enganche de personeros.61 Posteriormente las cmaras de representantes aprobaron un proyecto sobre enrolamiento presentado por

56 Ley 88, Buenos Aires, 11 de julio de 1864. 57 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1862-..., Op. Cit., pp. 584 58 Ley 131, Buenos Aires, 5 de junio de 1865. Memoria presentada por el Ministro de Estado en el Departamento de Guerra y Marina al Congreso Nacional, Imprenta del Plata, Buenos Aires, 1868. 59 Decreto, Buenos Aires, 16 de abril de 1865. 60 Decreto, Buenos Aires, 17 de abril, 1865. Decreto, Buenos Aires, 23 de abril, 1865. 61 Buenos Aires, Decreto, 2 de mayo, 1865. Esta figura jurdica conform un mercado con estructuras comerciales especficas de reemplazantes, en forma de avisos de pedidos y ofrecimientos que poblaron las pginas de la prensa mientras dur la convocatoria de la GN. Sobre quin recaa la funcin del personero es an materia de estudio y puede ofrecer informacin sobre las estrategias para evadir la GN de acuerdo a los recursos econmicos personales, del mismo modo que conocer las caractersticas econmicas y sociales de aquellos en quien efectivamente recay el servicio. Ver BARBUTO, Lorena y CORDERO, Guido, Guardias Nacionales..., Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 el PE como ley de circunstancias y de situacin sumamente apremiantes62 que exceptu a funcionarios pblicos y reconoci que la repeticin de los enrolamientos perturba los trabajos de la campaa, ocasionando, entre otros males, la dispersin de los hombres y la interrupcin de sus tareas.63 Por otro lado, el PE reconoci el carcter temporal del servicio en la frontera que tienen que llenar por ahora los ciudadanos de la Campaa e implement algunas medidas para aliviar su servicio fronterizo, como por ejemplo que las licencias para trasladarse sean expedidas por los jueces de paz y no por los jefes de regimiento.64 Adems en 1866 Adolfo Alsina, gobernador bonaerense, orden el cese en el cargo de juez de paz a comandantes de varios regimientos de GN (designados desde el PE nacional uno, provincial otro) por el peligro de que exista una autoridad omnipresente que abuse de derechos y garantas individuales.65 El otro de los frentes que debi asumir el gobierno nacional y que agudiz las falencias del EL y reforz la presin sobre la GN, fueron las rebeliones montoneras en las provincias. En el discurso normativo se adujo que el servicio de la GN en las fronteras derivaba de que el EL era destinado a combatir dichas rebeliones, sin embargo los decretos y leyes advierten que la movilizacin de la GN (siempre mediante autorizacin del Congreso) fue un recurso habitual tambin para sofocar las montoneras, aludiendo a la conservacin del orden y el imperio de las leyes. En 1868 se moviliz la GN de la provincia de Corrientes; en 1869 la de Tucumn, Salta y Jujuy por los levantamientos de Felipe Varela y ngel Pealoza, y durante el receso parlamentario las cmaras autorizaron al PE intervenir en las provincias y movilizar las milicias; en 1870 se moviliz la de Buenos Aires, Entre Ros, Santa Fe y Corrientes ante el levantamiento de Ricardo Lpez Jordn; al igual que en 1873 y tambin en 1874 en ocasin de la rebelin dirigida por Mitre tras la eleccin presidencial de Nicols Avellaneda.66 De este modo, a pesar de que el argumento para la utilizacin de la GN en las fronteras fue la necesidad de concentrar los esfuerzos del EL en la guerra del Paraguay y los conflictos de la guerra civil, la GN tuvo un papel activo y destacado simultneamente

62 Ley 129, Buenos Aires, 5 de junio de 1865. Instituto de Historia del Parlamento Argentino, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1862-..., Op. Cit., p. 588. 63 Decreto, Buenos Aires, 7 de mayo, 1866. 64 Acuerdo, Buenos Aires, 20 de diciembre, 1866. Tambin se exceptu del servicio de frontera por diez aos a los GN que finalizaran la guerra, se los premi con tierras en Chacabuco, se dispuso que las hijas de GN muertos pasen al Colegio de Hurfanas mantenido por el erario pblico y se subsidi a familias menesterosas de la GN. 65 COMANDO EN JEFE DEL EJRCITO, 1971, T. II, Op. Cit., p. 87. 66 Ley, Buenos Aires, 9 de octubre, 1868. Buenos Aires, Decreto, 5 de enero, 1869. Buenos Aires, Ley 321, 25 de agosto, 1869. Buenos Aires, Ley 391, 10 agosto, 1870. Buenos Aires, Ley 396, 16 de agosto, 1870. Buenos Aires, Ley 417, 24 de septiembre, 1870. Buenos Aires, Ley 588, 23 de mayo, 1873. Buenos Aires, Decreto, 31 de mayo, 1873. Buenos Aires, Ley 684, 24 de septiembre, 1874.

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Luciano Literas en los tres frentes que debi atender el gobierno nacional para la construccin y consolidacin del nuevo orden poltico. Por entonces, el departamento de Guerra constataba el predominio de las milicias en el servicio de armas: 3.392 GN frente a 2.626 soldados del EL. En relacin a la guerra con Paraguay, la memoria cont para el ao 1867, 6.888 GN y 2.890 del EL. Segn la mesa de revista de la Comisara de Guerra de abril de 1866 a marzo de 1867, 10.180 soldados compusieron los batallones de GN, 6.561 su caballera y 1.650 los piquetes y contingentes, por sobre la caballera (2.696) y los batallones (3.978) del EL. Las sugerencias del comandante en jefe de la frontera oeste de Buenos Aires, Nicols Garmendia67, al departamento de Guerra en 1867, cristalizaron los principales problemas del que se hacan eco los debates parlamentarios en materia de defensa y avance de la frontera: la perturbacin del trabajo rural por la creciente presin de la GN sobre la poblacin, la ineficacia de los relevos de los contingentes, su alto costo econmico y la falta de disciplina. Desde el fortn de 9 de Julio afirmaba que el sistema vigente de contingentes semestrales de GN era ineficaz para proteger las fronteras, reiterando la necesidad de un ejrcito permanente, para evitar el sacrificio de la Guardia Nacional que precisamente por ser una milicia relevable jams podra tomar una organizacin permanente y disciplinada, sin contar las dificultades que ofrece la reunin de hombres que se hallan diseminados en distintos puntos y entregados las faenas rurales. La solucin era la pregonada por muchos parlamentarios en los ltimos aos y la prometida por Mitre en sus primeros das a cargo del gobierno nacional. Segn Garmendia, por las aptitudes militares y el cariz profesional de un cuerpo militar permanente, bastara con el apoyo de una cuarta parte de los GN que actualmente se requeran, destinados exclusivamente al cuidado de caballadas, ganado y trabajo en los fortines. A inicios de 1868, Alsina tambin intent persuadir a Mitre para someter al Congreso la creacin de regimientos de caballera, pero fue rechazado aduciendo que ni siquiera los regimientos previstos estaban completos.68 Los esfuerzos del sucesor de Mitre, Domingo Sarmiento (1868-1874), estuvieron dirigidos a terminar con la tradicin miliciana provincial (de la que eran tributarias las montoneras) y limitar las prerrogativas militares de los gobernadores, que implic revisar la coexistencia del EL y la GN.69 Para 1870 las relaciones entre el Estado y la sociedad indgena comenzaban a divergir, en tanto coexistan la confrontacin armada y la consolidacin de las relaciones basadas en acuerdos de paz, que trazaron un desigual grado de conflicto en las diferentes secciones de la frontera hasta la definitiva conquista de los territorios indgenas.70 Segn Sarmiento todo el territorio que se fue abandonando en diversos tiempos las deprecaciones

67 Memoria presentada por el Ministro de Estado en el Departamento de Guerra y Marina al Congreso Naciona..., Op. Cit., anexo F, VIII-IX. 68 POGGI, Rinaldo, Los gobernadores de Buenos Aires..., Op. Cit., p. 32. 69 MACAS, Flavia, Las fuerzas militares..., Op. Cit. 70 DE JONG, Ingrid, Las alianzas polticas indgenas..., Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 de los salvages [sic] ha sido en el pasado ao devuelto y sometido al dominio y proteccin de nuestras leyes.71 En este logro incluy el tratado con los caciques Limonao, Yanquetruz, Sayhueque y Calfucur, entre otros que formaron parte del esfuerzo estatal por intervenir y ordenar las alianzas indgenas que resistan la expansin estatal, y que permiten analizar con mayor complejidad los dispositivos de poder involucrados en la frontera.72 En este contexto el nuevo departamento de Guerra insisti que la principal reforma pendiente en el sistema de defensa del Estado era la sustitucin de la GN por el EL, y la prxima finalizacin del conflicto con el Paraguay se presentaba como una oportunidad idnea para hacerlo, ante la necesidad de descargar los moradores de la campaa de una contribucin que ha llegado inspirarles temor.73 As lo hizo tambin cuando reglament la contribucin de las provincias al EL, recomendando un cambio radical en el sistema porque la movilizacin de la GN ocasionaba altos gastos, era ineficiente por la falta de disciplina y porque deban acabarse los abusos y violencias que trae consigo el envo de contingentes, dndole as a los habitantes de nuestra Campaa hogar que no tiene y garantas individuales de que desgraciadamente carece.74 Segn el departamento de Guerra el avance de la frontera sobre los territorios indgenas de Pampa y Patagonia evidenciaba una y otra vez las limitaciones del EL y las estrategias de evasin de los sectores reclutados en la GN que deban auxiliarlo ms por regla que por excepcin.75 A esto se aada la dificultad de capturar a los desertores porque rara vez pertenecen al partido de donde han sido enviados, siendo un pernicioso ejemplo para las tropas de lnea con las que viven en contacto diario.76 Esta falta de soldados explicaba el fracaso de los servicios de avanzada que deban recorrer diariamente la frontera, con un centenar de miembros de cuerpos de

71 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1869-1874, Cmara de Diputados de la Nacin, Buenos Aires, 1996, T. VIII, p. 161. 72 El tratado con Limonao inclua reconocerse sbdito argentino, la formacin de una colonia agrcola militar y el servicio en la frontera como GN, lo que lleva a preguntarnos sobre un servicio militar similar o paralelo entre los indios amigos. DE JONG, Ingrid, Las alianzas polticas indgenas..., Op. Cit. 73 Memoria presentada por el Ministro de Estado en el Departamento de Guerra y Marina al Congreso Nacional, Imprenta Americana, Buenos Aires, 1870, XI. 74 Decreto, Buenos Aires, 28 de enero, 1870. 75 Memoria del Ministerio de Guerra y Marina, Imprenta de la Unin, Buenos Aires, 1872. En el informe se menciona: De ah la necesidad de ocurrir [sic] los contingentes de GN con todos sus inconvenientes y gravmenes. La Guardia Nacional reclutada y remitida siempre violentamente, d los peores resultados en el servicio, habiendose repetido los casos de decersin en masa con armas y caballos, abandonando los fortines cuya defensa les haba sido encomendada. 76 Para paliarlo el departamento informaba que los indios de Catriel adems del servicio ya encomendado, escoltaba a los GN de los fortines para evitar su desercin.

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Luciano Literas caballera. Ninguno de los regimientos de la frontera haba contado con la fuerza suficiente para el primer relevo de los destacados al frente de su lnea, que junto a la falta de recursos para sufragar siquiera la mitad de los enganches, conducan a la necesidad de dictar una ley de reclutamiento que salve al pais [sic]. A inicios de la dcada de 1870 se observa en los debates parlamentarios de los sectores polticos dirigentes una creciente inquietud por el impacto del servicio de GN en la campaa bonaerense y su participacin en la frontera con los territorios indgenas, adems de reiterar su falta de efectividad. Ms all de los argumentos vertidos desde el PE a favor de la sustitucin de la GN en la frontera, sea el departamento de Guerra o la presidencia del gobierno nacional, se continu demandando a las cmaras de representantes autorizaciones para su movilizacin. Existi una clara contradiccin entre lo dicho en las tribunas y los informes de gestin, y los proyectos de ley solicitados con carcter urgente, auxiliar y transitorio cuando no se hizo, como en muchos casos, mediante decretos y acuerdos ministeriales (durante y fuera del perodo legislativo); sin dejar de obviar adems las observaciones y opiniones de las cmaras. Aqu pueden mencionarse dos ejemplos sobre la discrecionalidad del PE en relacin al servicio de la GN en la frontera. El primero es el proyecto de la Comisin Militar de diputados para autorizar al PE a movilizar la GN en las provincias que lindaban con el desierto.77 En el debate de la cmara de diputados el representante de Santiago del Estero y miembro de la Comisin, apel al argumento habitual: EL insuficiente y erario pblico incapaz de costear ms enganchados. A pesar del rechazo del senado, finalizado el perodo legislativo el PE decret la movilizacin de la GN bonaerense en la frontera de Santa Fe.78 El segundo ejemplo es el proyecto de la Comisin de Negocios Constitucionales, autorizando al PE movilizar la GN que considerase pertinente ante las deficiencias del EL en el servicio ordinario de fronteras.79 Los diputados lo aprobaron en septiembre de 1871 rechazando todas las modificaciones propuestas por el senado80, autorizando movilizar el nmero de GN que sea necesario sin olvidar aclarar una vez ms que el servicio era meramente supletorio y entre tanto no pueda ser desempeado por el EL.81 A raz de esta discrecionalidad el vicepresidente Adolfo Alsina clausur el perodo legislativo justificando dichas leyes nacidas de una necesidad dolorosa como era la defensa de la frontera e insistiendo en la creacin de un ejrcito permanente que permita

77 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1869..., Op. Cit., pp. 254-255. 78 Decreto, Buenos Aires, 26 de diciembre de 1871. 79 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1869..., Op. Cit., pp. 392-394 80 Que el contingente fuera seleccionado al azar, igualar el sueldo al del EL y que la GN enviada a la frontera deba ser relevada cada ao. 81 Ley 492, Buenos Aires, 10 de octubre, 1871.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 recurrir a la GN, que es el pueblo armado, slo en grandes momentos y para los grandes peligros y no para el servicio ordinario de fronteras.82 Las opiniones de Alsina encontraron continuidad en Sarmiento durante la apertura del ciclo parlamentario de 1872, donde la polmica participacin de la GN en las fronteras ocup importante espacio y en especial la necesidad de un nuevo marco normativo para establecer un ejrcito permanente.83 Sarmiento dedic un inciso a explicar el orgen y la definicin de la GN que incida en su carcter auxiliar a partir del principio por el cual reposan en cada ciudadano el deber, la obligacin y la necesidad de defender la propiedad, la vida y el honor nacional. Desde sus orgenes, afirm, las poblaciones se armaron con el propsito de defenderse, hasta que una vez constituidas en naciones transformaron las defensas locales en un sistema comn, que es la GN. Desde esta perspectiva, Sarmiento consideraba que el ejrcito regular slo poda substituir a la GN cuando est en proporcin con las necesidades en materia de guerra. De otro modo, la universalidad de ciudadanos constituye el ejrcito nacional y si se rechazara este axioma o se limitara el poder nacional militar sobre el uso de la GN, es suicidar la Nacin. La carencia de un ejrcito nacional profesional y las prerrogativas provinciales sobre la GN eran para Sarmiento obstculos en el proceso de construccin del nuevo orden poltico, haciendo nacer por fuerza lo que con tantos sacrificios destruimos neutralizamos entre todos, saber: las milicias que lideradas por caudillos como Rosas, Quiroga, y Urquiza, haban conducido a la sublevacin y la guerra civil. Aqu radicaban las razones que llevaron a Sarmiento a insistir en la sancin de una ley de reclutamiento militar; instrumento claro y sencillo para que el Poder Ejecutivo ejerza en adelante el poder coercitivo de la Nacin.

4. De la ley de reclutamiento a la federalizacin de Buenos Aires (1872-1880)

La dcada de 1870, y en especial la presidencia de Nicols Avellaneda (1874-1880) signific la consolidacin de un sistema poltico que garantiz la presencia del Estado nacional en las provincias a partir de instrumentos y mecanismos simultneos implementados por los poderes locales y los representantes del poder central; nuevo actor que progresivamente gan autonoma por encima de los escenarios provinciales.84 En este contexto la centralizacin del ejrcito nacional, o en palabras de Sarmiento el ejercicio del poder coercitivo de la Nacin por parte del PE, implic imponer una interpretacin constitucional que subordinara

82 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1869..., Op. Cit., pp. 401-402. 83 dem, pp. 419-420. 84 BRAGONI, Beatriz y MGUEZ, Eduardo (coordinadores) Un nuevo orden poltico..., Op. Cit., p. 27.

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Luciano Literas a los gobernadores provinciales en materia militar85 y acabe con los intersicios normativos referentes a la organizacin y movilizacin de la GN. Hasta entonces, la unidad promulgada en 1853 no haba dado paso a la centralizacin de la actividad y las estructuras polticas, que continuaban residiendo en las provincias.86 Sobre el final de la presidencia de Sarmiento se dict finalmente la ley de reclutamiento del ejrcito, pero a pesar de considerarse el final del servicio de frontera de la GN, sta conserv su rol auxiliar.87 La propia ley estipul que contingentes de GN continuaran siendo una de las formas de reclutamiento (junto al alistamiento voluntario, enganches y destinados) suministrados por las provincias segn su poblacin censada y las plazas faltantes para rellenar la totalidad del EL elegidos por sorteo en cada localidad. Dos das despus se autoriz al PE a movilizar la 10.000 GN88 tras un extenso debate a partir de los encuentros del ministro de Guerra y la comisin de diputados encargada de dictaminar sobre proyectos de la frontera, que aludi a la equvoca estrategia gubernamental ms concentrada en la aniquilacin que en la pacificacin.89 Se estipul que la GN forme una lnea interior de defensa con relacin la que actualmente ocupan las fuerzas, hasta que comience a aplicarse la ley de reclutamiento.90 Sarmiento recordara a los legisladores que dicha ley est an por hacerse efectiva y que no bastaba su consagracin ni justeza de principios, sino su puesta en prctica, instando a los legisladores a no lavar[se] las manos despus de haber designado las cifras a que ha de llegar el ejrcito.91 An as la Convencin Constituyente de la provincia de Buenos Aires orden que hasta que la Nacin no provea [...] por s sola la fuerza para el servicio de las fronteras, stas no seran ms resguardadas por la GN sino por soldados alistados a expensas del Tesoro provincial.92 Esto confirm una vez ms la importancia de la GN en la frontera ya que promulgada la ley que estipulaba liberarla de dicho servicio, no se hizo efectivo hasta que el Estado garantiz la puesta en marcha de lo regulado, as como cerrar la etapa de mayores conflictos con la sociedad indgena. La situacin de la frontera estaba cambiando en relacin a las dos dcadas anteriores a raz de la resolucin de las resistencias de los caudillos federales en las provincias y el fin de la guerra del Paraguay, que permitieron contar con mayores
85 MACAS, Flavia, Las fuerzas militares..., Op. Cit. 86 SBATO, Hilda, Resistir la imposicin..., Op. Cit. 87 Ley 542, Buenos Aires, 28 de septiembre, 1872. 88 Ley 551, Buenos Aires, 30 de septiembre, 1872. 89 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1869..., Op. Cit., pp. 506-515. 90 Ley 551, Buenos Aires, 30 de septiembre, 1872. 91 INSTITUTO DE HISTORIA DEL PARLAMENTO ARGENTINO, El Poder Legislativo de la Nacin Argentina, 1869..., Op. Cit, pp. 757-758. 92 POGGI, Rinaldo, Los gobernadores de Buenos Aires..., Op. Cit., pp. 55-56

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 recursos materiales para el avance de la frontera93; sin olvidar la muerte de Calfucur en 1873 y los recientes tratados de paz con Catriel, Coliqueo y Raninqueo, que gozan de las comodidades de la vida civilizada y de la proteccin del gobierno. En 1875, despus de tres aos de dictada la ley de reclutamiento, Avellaneda firm el licenciamiento de la GN movilizada en las fronteras.94 Consider que los regimientos y batallones disponan de las plazas suficientes y que no existan razones para temer que el orden pblico se altere, nico caso en que una necesidad imperiosa colocara al Gobierno en el deber de apelar la Guardia Nacional. De este modo, fue en los ltimos aos de existencia de territorios indgenas no sujetos al dominio estatal en Pampa y Patagonia, cuando jurdicamente se liber a los vecinos de la campaa enrolados en la GN de cumplir servicio en la frontera. Al parecer, slo la perspectiva de una pronta resolucin del conflictivo avance fronterizo hacia el sur hizo a los sectores polticos dirigentes prescindir de la GN; sin las exigencias militares, adems, que haban demandado la guerra en el Paraguay y el perodo ms lgido de levantamientos provinciales. Resuelta despus de un cuarto de siglo la polmica de la frontera con el licenciamiento de la GN firmado por Avellaneda, el principal problema en la materia que afront el gobierno sobre el final del perodo de consolidacin estatal fue la jurisdiccin sobre su organizacin y movilizacin. Algunos aos antes el Comisionado Nacional y Comandante en Jefe del Ejrcito del Interior, Wenceslao Paunero, haba escrito al presidente Mitre en ocasin de las revueltas en Mendoza95, para informarle sobre la misiva recibida de Nicols Villanueva, de aquel gobierno provincial, refirindose a la urgente necesidad de movilizar la GN. Villanueva solicitaba a Paunero autorizacin para hacerlo a cambio de informar sobre su organizacin. Paunero hizo extensiva la solicitud a Mitre y la repuesta fue lapidaria. El entonces presidente haba respondido que no competa al gobierno nacional movilizar la GN y que era el gobierno provincial en uso de sus propias facultades el que poda hacerlo. Los sucesos de 1880 fueron el revs de esta trama. El gobierno nacional asumi una posicin diametralmente diferente a la pregonada trece aos antes por Mitre: ser el comienzo del fin de la jurisdiccin poltica provincial sobre la fuerza de la coercin y la prueba de que la centralizacin poltica y la consolidacin estatal nacional era exitosa. El punto de partida fue la decisin de Carlos Tejedor, gobernador de Buenos Aires, de reorganizar la GN, nombrar nuevos jefes y elevar las cuotas de hombres que deban aportar cada circunscripcin96. Esto ocurri al anunciar que no aceptara la imposicin de una

93 RATTO, Silvia, El frustrado proyecto de avance territorial del Estado Nacional entre 1869-1872, Memoria Americana, 2011, 1 (19), pp. 93-119. 94 Ley, Buenos Aires, 14 de diciembre de 1875. 95 Memoria presentada por el Ministro de Estado..., Op. Cit., pp. 140-142 96 Decreto, Buenos Aires, 2 de septiembre de 1879

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Luciano Literas candidatura gubernativa por parte del gobierno nacional.97 En vsperas del conflicto armado el presidente de la cmara provincial de senadores, Jos Moreno, envi al PE el proyecto de ley sancionado para la movilizacin de la GN de la provincia98, al tiempo que Tejedor la decretaba bajo el mando del coronel Jos Inocencio Arias.99 La respuesta del gobierno nacional no se hizo esperar. El mismo da que Tejedor emiti dichos decretos, desde el municipio de Belgrano el presidente Avellenda declar rebeldes a los que obedecieran al gobernador porteo100, aludiendo al principio constitucional que estableca que era facultad del gobierno nacional autorizar la reunin de las milicias [...] cuando lo exija la egecucin [sic] de las leyes de la Nacin y sea necesario contener las insurrecciones. Por tanto, estipul que quien obedeciera la movilizacin dictada por el gobernador porteo cometa delito de rebelin y sera juzgado como tal, al tiempo que moviliz a las rdenes de las Autoridades Nacionales la GN de Buenos Aires, Entre Ros, Santa F y Crdoba. Tejedor respondi decretando la ciudad de Buenos Aires en estado de asamblea, sujet la GN y los voluntarios a la ley de milicias101, dio veinticuatro horas a los que an no hubieran ocupado su puesto en las filas de la GN y das despus ascendi a los jefes y oficiales de la GN que participaron de los combates en Defensa de la Provincia de Buenos Aires.102 A travs de leyes y decretos Avellaneda y Tejedor pujaron por investir al gobierno nacional o provincial de la soberana jurisdiccional en relacin a la movilizacin de la ciudadana armada. La GN estuvo nuevamente en el centro de las disputas relativas a la construccin estatal y el legtimo uso de la fuerza pblica de la coercin, que en el mbito normativo se manifest en las sucesivas regulaciones de uno y otro gobierno arrogndose prerrogativas militares y disponiendo sanciones. A un mes del pronunciamiento del gobernador porteo el gobierno nacional abati la sedicin. El 23 de junio se concert el armisticio y renunci Tejedor, a lo que le siguieron las medidas del gobierno nacional para garantizar el control de la GN: prohibi el uso de uniforme militar a los individuos que no pertenecieran a la GN movilizada en servicio de la Nacin103, impuso un nico ejrcito prohibiendo a cualquier autoridad provincial la formacin y convocatoria de cuerpos militares bajo cualquier denominacin104 y reorganiz la GN para levantar la institucin de manera que responda

97 SBATO, Hilda, Milicias, ciudadana y revolucin..., Op. Cit., p. 228. 98 Ley provincial, Buenos Aires, 4 de junio de 1880, 99 Decreto, Buenos Aires, 5 de junio de 1880. 100 Decreto, Belgrano, 5 de junio de 1880. 101 Decreto, Buenos Aires, 22 de junio de1880. 102 Decreto, Buenos Aires, 30 de junio de 1880. 103 Decreto, Belgrano, 17 de julio de 1880. 104 Ley, Buenos Aires, 18 de octubre de 1880.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 los fines de la Constitucin Nacional de acuerdo a los disturbios causados por la ltima rebelin105, al tiempo que federaliz la ciudad de Buenos Aires convirtindola en capital de la repblica.106 La revuelta de 1880 puso de manifiesto el vaco normativo sobre un problema recurrente en la GN, que fue el nudo de las tensiones entre los mbitos locales de gobierno y el Estado, a saber qu instancia institucional tena el poder de movilizarlas. A pesar de la injerencia que tena el PE nacional sobre las unidades de la GN, sobre todo una vez que se encontraban movilizadas (igualando su condicin al de EL), segn lo establecido constitucionalmente eran las provincias las que deban nombrar los oficiales y regular su funcionamiento. El desenlace del conflicto constat el triunfo del gobierno nacional sobre la ltima provincia con arrestos de autonoma, vigorizando la organizacin e instituciones estatales despus de tres dcadas de luchas facciosas, al tiempo que surbordin la GN garantizando el monopolio de la fuerza.107

5. Conclusiones
El anlisis de la operacionalizacin normativa del funcionamiento de la GN as como el impacto jurdico de la situacin fronteriza durante el proceso de construccin estatal entre 1852 y 1880 no puede prescindir del marco ms general en el que se inscribi la institucin, y que es la configuracin de la fuerza pblica de la coercin. Precisamente uno de los desafos en esta etapa fue la falta de un ejrcito permanente profesional y las crecientes exigencias militares derivadas de la defensa y avance de las fronteras con los territorios indgenas de Pampa y Patagonia, junto a los conflictos intra e interprovinciales y la guerra del Paraguay. Esto deriv en la articulacin del EL y la GN en el sistema militar, y gener una ambigedad que en el caso de la GN conllev, entre otros hechos, a la polmica sobre la jurisdiccionalidad de su movilizacin y su participacin auxiliar en la frontera. Sin embargo, el nuevo orden poltico requera la subordinacin de poderes en competencia y esto slo pudo completarse con xito en 1880. Despus de Pavn se nacionaliz el ministerio porteo de Guerra y se procur homogeneizar en trminos estatales la normativa de la GN, pero continu correspondiendo a las provincias su organizacin. Desde finales de la dcada de 1860 el gobierno nacional procur limitar las prerrogativas militares provinciales pero no fue hasta el triunfo sobre la ltima provincia con arrestos de autonoma, Buenos Aires, que se clausur la dualidad jurisdiccional sobre la GN, garantizando el monopolio de la

105 Decreto, Buenos Aires, 10 de diciembre de 1880. Memoria del Ministerio de Guerra y Marina presentada al Honorable Congreso por el Ministro de Guerra y Marina Dr. Benjamn Victorica, Establecimiento Tipogrfico de La Pampa, Buenos Aires, 1881, T. I. 106 Ley 1029, Buenos Aires, 20 de septiembre de 1880. 107 SBATO, Hilda, Milicias, ciudadana y revolucin..., Op. Cit., p. 228-229.

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Luciano Literas fuerza, o en palabras de Sarmiento, que el Poder Ejecutivo ejerza en adelante el poder coercitivo de la Nacin. En el caso de la GN bonaerense, la copiosa regulacin destinada a fijar su organizacin y funcionamiento constata el protagonismo que adquiri en el proceso de formacin y consolidacin estatal. Las leyes y decretos promulgados para organizar (y optimizar) el enrolamiento de los ciudadanos y determinar su participacin en las fronteras, fueron avalados por la falta de un ejrcito permanente y la escasez de hombres para la fuerza de la coerin. Las primeras normas dictadas, por un lado castigaron con el servicio en el EL la evasin de una obligacin considerada constitutiva del estatus ciudadano (el enrolamiento) y por otro fijaron su funcin auxiliar en la frontera. Buenos Aires fue la primera provincia que instituy la GN (a escasas semanas de derrocado Rosas) y las medidas adoptadas para su organizacin tendieron a controlar la poblacin domiciliada mediante documentos emitidos por las autoridades locales de la campaa y la autorizacin militar para aprehender y destinar al EL a los no enrolados. La consideracin del papel del individuo en la estructura econmica de la campaa fue recurrente y sugiere una importante resistencia social a participar en la GN, agudizada por la discrecionalidad relativa al servicio en la frontera. Las normas se elaboraron muchas veces en virtud de los trabajos en la campaa, estipulando excepciones segn ocupacin laboral y en algunos casos, considerando los ciclos productivos para la organizacin de los contingentes. El trabajo fue una cuestin relevante, reflejando la preocupacin por minorar el impacto de la GN en la economa de la campaa, quizs por la presin de sectores terratenientes preocupados por las crecientes demandas militares del Estado en un contexto de escasez de mano de obra. El auxilio de la GN en la frontera fue otro motivo de extensos debates y disputas en los sectores polticos dirigentes desde la dcada de 1850 hasta su licenciamiento en 1875, cuando se puso en marcha la ley de reclutamiento del ejrcito. Los problemas derivados del avance de las fronteras sobre los territorios indgenas ms los conflictos facciosos y la guerra del Paraguay, agudizaron las carencias de efectivos para el ejercicio de la coaccin. Esto fue la base para que el discurso normativo reforzara el carcter auxiliar necesario e ineludible de la GN a pesar de condenar en ocasiones su uso discrecional. Existi una constante contradiccin entre lo dicho en las tribunas y los informes de gestin, y los proyectos de ley solicitados por el PE con carcter urgente y transitorio; entre los argumentos que excusaban las decisiones normativas y las prcticas inmanentes del sistema de fronteras. A pesar de que la utilizacin de la GN en las fronteras fue explicada por la necesidad de concentrar los esfuerzos del EL en la guerra del Paraguay y/o los conflictos de la guerra civil, la GN tuvo un papel activo y destacado simultneamente en los tres frentes que debi atender el gobierno nacional. El peso de las exigencias militares derivadas de la creacin del nuevo orden poltico recay en la poblacin en cumplimiento de la obligacin ciudadana del servicio de armas. Fue slo en los ltimos aos de existencia de territorios indgenas no sujetos al dominio estatal en Pampa y Patagonia, cuando jurdicamente se liber a los vecinos de la campaa enrolados en la GN de cumplir servicio en la frontera. Al parecer, fue la perspectiva de una pronta

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 resolucin del conflictivo avance estatal hacia el sur lo que llev a los sectores polticos dirigentes a prescindir del servicio de armas de los vecinos de la campaa bonaerense; en palabras de Garmendia, poner fin a el sacrificio de la Guardia Nacional.

Recibido: 22/11/2011 Aceptado: 19/03/2012

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Experiencias de lucha y resistencia obrera durante la ltima dictadura militar: el Gran Rosario 1976-78
Andrs Carminati (UNR/CONICET)
Resumen En el presente artculo se estudian las diferentes formas que asumi la conflictividad obrera durante la ltima dictadura militar en la zona de Rosario y el Gran Rosario, en el sub perodo 1976-1978. A travs de un anlisis centrado en lo regional procuramos establecer una periodizacin y caracterizacin de acuerdo a las modalidades que fue asumiendo la conflictividad ao a ao. Palabras clave: Trabajadores Conflictividad Gran Rosario Abstract In this article we study the different forms that have taken the labor conflicts while the last military dictatorship in Rosario and the Gran Rosario, during the sub period 1976-1978. Through a regional focused analysis, we seek to establish a chronology and characterization according to the procedure that was assuming the conflict every year. Key words: Workers Labor conflicts Gran Rosario

En la ltima dcada, los estudios historiogrficos sobre la ltima dictadura militar han crecido notablemente. Un terreno que estaba prcticamente vedado para los anlisis histricos espacio casi exclusivo de socilogos, juristas, politlogos y periodistas se fue nutriendo de mltiples y variados acercamientos, desde distintas pticas y abordajes historiogrficos.1 Quiz fueron las llamadas historia reciente, historia de la memoria e historia oral las puertas de entrada que permitieron colocar las problemticas en torno a la ltima dictadura entre las preocupaciones de los historiadores.

1 Ver: AGUILA, Gabriela, La dictadura militar argentina: interpretaciones, problemas, debates [en lnea], Pginas, revista digital de la escuela de historia, UNR, ao1-N1/ Rosario, 2008. <http:// web.rosario-conicet.gov.ar/ojs/index.php/RevPaginas/article/viewFile/9/6>[consulta: 29 marzo 2012].
CARMINATI, Andrs, Experiencias de lucha y resistencia obrera durante la ltima dictadura militar: el gran rosario 1976-78, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 33-53.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 No obstante, los estudios sobre trabajadores durante el perodo ocupan un lugar ms bien marginal dentro del conjunto de trabajos que han abordado la temtica. A las impugnaciones generales que algunos sectores de la academia realizaron sobre la posibilidad de producir estudios sobre historia reciente,2 se le suma la vigencia de las diversas tesis sobre la prdida de la centralidad del trabajo,3 que en ltima instancia invalidaban o marginaban los estudios sobre trabajadores, procesos de trabajo, clases sociales, etc. El artculo que presentamos, es parte de un estudio en curso sobre los trabajadores de Rosario y la Zona Norte del Gran Rosario durante la ltima dictadura militar. En particular abordaremos las diferentes formas de conflictividad durante el sub perodo 1976-78.4 Procura aportar una mirada panormica sobre los conflictos de la regin durante estos tres aos, ensayar una periodizacin y establecer las diferencias y continuidades en las modalidades de la confrontacin.5

1. Un repaso historiogrfico
Si bien, como afirmamos, la problemtica de los trabajadores durante la ltima dictadura no ha ocupado el centro de las discusiones historiogrficas en los estudios del perodo, contamos con una serie de trabajos que, en diferentes tiempos y con diversas pticas, han abordado la temtica. Podramos demarcar tres momentos en lo que hace a la produccin acadmica sobre el tema. Un primer momento, desde el ocaso de la dictadura hasta finales de los aos 80, donde se escriben los primeros trabajos, y que al igual que los estudios ms generales sobre el perodo, cuenta con aportes de politlogos, abogados, socilogos y algunos historiadores.6

2 Ver: FRANCO, Marina y LEVN, Florencia, El pasado cercano en clave historiogrfica, en FRANCO, Marina y LEVN, Florencia (compiladores) Historia Reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Paids, Buenos Aires, 2007. pp.31-65. 3 Ver: ANTUNES, Ricardo, Adis Al Trabajo? Ensayo sobre las metamorfosis y el rol central del mundo del trabajo, Herramienta, Buenos Aires, 2003; DE LA GARZA, Enrique, Fin del Trabajo o Trabajo sin Fin? en CASTILLO, Juan Jos (editor) El Trabajo del Futuro, Editorial Complutense, Madrid, 1999. 4 La mayor parte de los autores sostienen que a partir del primer llamado a huelga general durante abril de 1979 se produce un cambio de etapa. En funcin de ello y de la necesidad de analizar en profundidad estos primeros aos es que nos abocamos al estudio del sub perodo 1976-78. 5 En trabajos previos nos hemos detenido en conflictos puntuales ocurridos durante el perodo en la regin. En este artculo trabajaremos los diferendos con menor detenimiento, insertndolos en una periodizacin ms amplia que nos permite ver el movimiento de conjunto. 6 DELICH, Francisco, Despus del diluvio, la clase obrera, en ROUQUI, Alain (compilador) Argentina, hoy, Siglo XXI, Mxico, 1982, pp. 129-151; DELICH, Francisco, Desmovilizacin social, reestructuracin obrera y cambio sindical, en WALDMAN, Peter y GARZN VALDS, Ernesto,

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Andrs Carminati Un segundo momento, que abarca la dcada de los 90 completa, caracterizado por una muy escasa produccin historiogrfica sobre la problemtica especfica;7 y un tercer momento que se inaugura a comienzos del siglo XXI, donde emergen un nmero considerable de nuevas investigaciones, que retoman algunos de los interrogantes de los primeros estudios, a la par que inauguran nuevas miradas, preguntas y modos de abordaje.8 Un punto en el que se destacan los cambios producidos en la historiografa entre el primero y el tercer momento es, sin lugar a dudas, el de la escala de anlisis. Mientras que los estudios de la dcada de los 80 se planteaban como objeto de estudio el movimiento obrero y/o la clase obrera de Argentina an cuando muchas veces se trataba de anlisis que se circunscriban a Capital Federal o el Gran Buenos Aires los estudios ms recientes,

El Poder militar en la Argentina, 1976-1981, Galerna, Buenos Aires, 1983, pp. 101-115; FALCN, Ricardo, Conflicto Social y rgimen militar. La resistencia obrera en Argentina, en GALITELLI, Bernardo y THOMPSON, Andrs, Sindicalismo y regmenes militares en Argentina y Chile, CEDLA, Amsterdam, 1982; GALITELLI, Bernardo y THOMPSON, Andrs, La situacin laboral en la Argentina del Proceso, 1976-1981, en GALITELLI, Bernardo y THOMPSON, Andrs (compiladores) Sindicalismo y, Op. Cit.; CHVES, Gonzalo, Las luchas sindicales contra el Proceso. 1976-1980: Cinco Aos de Resistencia, La Causa, Buenos Aires, 1983; BIEBER, Len, El movimiento obrero argentino a partir de 1976. Observaciones al trabajo de Francisco Delich, en WALDMAN, Peter y GARZN VALDS, Ernesto, El Poder militar, Op. Cit., pp. 116-122; ABS, lvaro, Las organizaciones sindicales y el poder militar (1976-1983), CEAL, Buenos Aires, 1984; FERNANDEZ, Arturo, Las prcticas sociales del sindicalismo (1976-82), CEAL, Buenos Aires, 1984; ALMEYRA, Guillermo, La clase obrera en la Argentina actual, en PLA, Alberto, ALMEYRA, Guillermo y otros, La Dcada Trgica. Ocho ensayos sobre la crisis argentina 1973-1983, Tierra del Fuego, Mxico, 1984; CALELLO, Osvaldo y PARCERO, Daniel, De Vandor a Ubaldini, CEAL, Buenos Aires, 1984, V. I y II; POZZI, Pablo, Oposicin Obrera a la Dictadura (1976-1982), Buenos Aires, Contrapunto, 1987. 7 BITRN, Rafael y SCHNEIDER, Alejandro, Dinmica social y clase trabajadora durante la dictadura militar de 1976-1983. Estudio de la zona norte del Gran Buenos Aires, en particular de las fbricas Del Carlo y Ford Motors, en Nuevas tendencias en el sindicalismo: Argentina-Brasil, BiblsFundacin Simn Rodrguez, Buenos Aires, 1992; SIMONASSI, Silvia, De obreros e historiadores. Notas acerca de la historiografa sobre la clase obrera argentina de las dcadas de 1960 y 1970 en Cuadernos del CIESAL, 2da.poca, Ao 4, N5, Rosario, 1998. Junto a la reedicin del artculo de Falcn: FALCN, Ricardo, La resistencia obrera a la dictadura militar (una reescritura de un texto contemporneo a los acontecimientos) en Quiroga, Hugo y Tcach, Csar (compiladores) A veinte aos del golpe. Con memoria democrtica, Homo Sapiens, Buenos Aires, 1996; y un artculo de Pablo Pozzi, que es prcticamente una reedicin de un captulo de su libro: POZZI, Pablo, Argentina 1976-1982: resistencia obrera y apertura democrtica, en Estudios Latinoamericanos, N 15, 1992. 8 Citaremos algunos de ellos en los siguientes puntos.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 casi sin excepcin, se focalizan en una regin determinada,9 una fbrica,10 sector de trabajo o algn conflicto particular durante el perodo.11 Otra modificacin notable ha sido el cambio respecto al nfasis en las dirigencias sindicales, propias de la historia tradicional del movimiento obrero, frente a nuevos estudios que han procurado recuperar las historias y/o experiencias de un determinado colectivo de trabajadores. Si bien la mayor parte de los trabajos del primer perodo se distinguen por hacer mayor nfasis en las dirigencias, en tanto los ltimos corresponden con la segunda descripcin, no es una distincin tajante. Tanto el trabajo de Ricardo Falcn,12 del ao 1982, como el de Pablo Pozzi,13 de 1987, procuraron estudiar la conflictividad obrera desde una perspectiva centrada en las fbricas o lugares de trabajo; mientras que el trabajo de Daniel Dicsimo,14 del ao 2006, estudia el comportamiento sindical en dos gremios de la zona del Sur de la provincia de Buenos Aires (si bien lo hace desde una perspectiva regional y desde pticas renovadoras). Un hilo de continuidad se puede hallar en el reiterado debate acerca de dos temticas que, simplificando matices, se resumen en la discusin sobre la inmovilidad o resistencia

9 BITRN, Rafael y SCHNEIDER, Alejandro, Dinmica social, Op. Cit.; SCHNEIDER, Alejandro. Ladran Sancho... Dictadura y clase obrera en la zona norte del Gran Buenos Aires en POZZI, Pablo, CAMARERO, Hernn y SCHNEIDER, Alejandro (Compiladores) De la Revolucin Libertadora al Menemismo. Historia social y poltica argentina, Imago Mundi, Buenos Aires, 2003; DICSIMO, Daniel, Dirigentes sindicales, racionalizacin y conflictos durante la ltima dictadura militar en Entrepasados, Nro. 29, principios de 2006; CARMINATI, Andrs, Conflictividad obrera durante la ltima dictadura militar en Rosario y el Cordn Norte del Gran Rosario. El otoo caliente de junio de 1977 en DICSIMO, Daniel y SIMONASSI, Silvia (compiladores) Trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX: indagaciones desde la historia social, Prohistoria, Rosario, 2011. 10 GRESORES, Gabriela Conflictos obreros en la industria frigorfica bajo la dictadura militar: La huelga larga de Swift de Berisso, en Ciclos, Ao XI, V. IX, N 22, 2 semestre de 2001; BARRAGN, Ivonne, Accin obrera durante la ltima dictadura militar, la represin en una empresa estatal. Astillero Ro Santiago (1974-1984), en BASUALDO, Victoria (coordinadora) La clase trabajadora argentina en el Siglo XX: Experiencia de lucha y organizacin, Cara o Ceca, Buenos Aires, 2011. 11 ROS, Sabrina, Trabajadores durante la dictadura militar (1976-1983). Prcticas y memorias desde un estudio de caso, ponencia en XI JI/DH, UNT, Tucumn, septiembre de 2007 (sobre la fbrica Alpargatas); GHIGLIANI, Pablo, El conflicto de Luz y Fuerza de 1976-1977: ensayo de interpretacin, Ponencia en IV Seminario Internacional Polticas De La Memoria, Buenos Aires, 29 y 30 de septiembre, 1de octubre de 2011. 12 FALCN, Ricardo, Conflicto Social, Op. Cit. 13 POZZI, Pablo, Oposicin Obrera, Op. Cit. 14 DICSIMO, Daniel, Dirigentes sindicales, Op. Cit.

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Andrs Carminati de los trabajadores durante la dictadura, y la cuestin de la relacin entre las dirigencias y las bases sindicales. Respecto al primer tem, se pueden hallar dos hiptesis distintas, con sus respectivos matices y tonos. Por un lado existe una tesis que plantea un escenario de inmovilidad de los trabajadores durante la dictadura, a la par que se vislumbran transformaciones profundas en la composicin de la clase obrera como consecuencias ex post facto. Su visin ms difundida se encuentra en los dos artculos de Francisco Delich15, y puede sintetizarse en el siguiente prrafo:
durante cinco aos [1976-81], la clase obrera argentina y sus sindicatos permanecieron, en conjunto, inmviles desde el punto de vista social y de la actividad sindical.16

En sentido contrario otros autores plantean un fuerte protagonismo de los trabajadores en la resistencia y oposicin a la dictadura. Ejemplificaremos con citas de dos autores que expresan algunos matices. Ricardo Falcn planteaba entre las conclusiones de su estudio, que analiza cerca de 300 conflictos, que se evidenciaba un:
sorprendente vigor de los trabajadores argentinos en la resistencia a la ofensiva combinada del Estado y de los capitalistas. Sin duda que las varias centenas de luchas que se registraran durante esos cinco aos pusieron algunos lmites de importancia a este ataque, aunque no pudieron impedir en su conjunto una grave deterioracin de sus condiciones de vida y de trabajo.17

Por su parte Pablo Pozzi destacaba que:

El movimiento obrero organizado fue la principal fuerza social que se opuso al Proceso, as como los familiares fueron la principal fuerza moral. Sin embargo, el sindicalismo a nivel dirigente no fue decidido adversario del rgimen.18

De la ltima cita se desprende el segundo eje en debate: el accionar diferenciado entre las bases sindicales y las cpulas dirigentes. Mientras algunos autores han hecho especial nfasis en la lucha solitaria de las bases frente a una dirigencia claudicante, otros estudios tienden a rescatar los comportamientos de una de las fracciones en que se dividi el movimiento organizado: los 25/CGT Brasil.19 En tanto que lvaro Abs plantea una

15 DELICH, Francisco, Despus del diluvio, Op. Cit. y DELICH, Francisco, Desmovilizacin social, Op. Cit. 16 DELICH, Francisco, Desmovilizacin social, Op. Cit., p. 101. 17 FALCN, Ricardo, Conflicto social..., Op. Cit.p.130. 18 POZZI, Pablo, Oposicin Obrera..., Op. Cit., p.179. 19 CALELLO, O. y D. PARCERO, De Vandor, Op. Cit., y FERNANDEZ, A., Las prcticas, Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 suerte de complementariedad entre la corriente contestataria y la dialoguista, que segn el autor actuaban como dos ramas del mismo tronco: Una golpeaba y la otra ganaba los espacios que la confrontacin dejaba vacos.20 En la mayor parte de los estudios que componen lo que hemos denominado segundo y tercer momento se ha pasado revista de estos debates y se han asumido posturas de manera explcita o implcita. A la par, los estudios ms recientes han planteado nuevas cuestiones como son: las militancias partidarias en las fbricas, sus roles y actitudes; la cuestin regional que aludimos antes; los comportamientos de las patronales durante el perodo y distinto tipo de responsabilidades en la represin;21 las problemticas de la memoria y el uso de fuentes orales, etc.. Relacionado con este ltimo punto, se evidencia en los aportes ms recientes la preocupacin por el acceso a nuevas fuentes, como han sido los denominados archivos de la represin (por ejemplo, el archivo de la ex DIPBA), y la problematizacin sobre sus usos.

2. La dictadura frente a los trabajadores

Las severas condiciones que el rgimen iniciado el 24 de marzo impuso al conjunto de la clase trabajadora y sus organizaciones, alteraron parcialmente las formas en las cuales se haba manifestado la conflictividad obrera en la Argentina hasta ese momento. La suerte de cruzada restauradora que la dictadura emprenda sobre el conjunto de la sociedad tuvo, respecto de los trabajadores, formas especficas. El rgimen llev a cabo dos estrategias fundamentales: una dentro del marco de la legalidad autoritaria, caracterizada por una batera de regulaciones que sancionaba penalmente toda forma de conflicto obrero (abriendo de ese modo las puertas a la represin directa de los mismos); a la par que dispona la intervencin de la CGT y los sindicatos ms importantes. Se modific la Ley de Contrato de Trabajo y se implementaron una serie de medidas de carcter regresivo que afectaban la estabilidad en el empleo, el derecho a las peticiones colectivas y se suspendan las paritarias salariales. La otra modalidad estuvo signada por la aplicacin sistemtica del Terrorismo de Estado, que alcanz a aquellos trabajadores catalogados como delincuentes subversivos. Diferentes estudios indican que alrededor del 50% de las personas que figuran como detenidos desaparecidos eran trabajadores: obreros y empleados.22
20 ABS, A, Las organizaciones..., Op. Cit., p.100. 21 BASUALDO, Victoria, Complicidad patronal militar en la ltima dictadura argentina. Los casos de Acindar, Astarsa, Dlmine-Siderca, Ford, Ledesma y Mercedes-Benz, en Suplemento especial de Engranajes, a 30 aos del golpe militar, FETIA-CTA, marzo de 2006; SIMONASSI, Silvia, A trabajar y muzzarella. Prcticas y polticas de disciplinamiento laboral en la industria metalrgica de Rosario, 1974-1983, Historia Regional, N 25, Villa Constitucin, 2007. 22 FERNNDEZ, Arturo, Las prcticas, Op. Cit., p. 57; COMISIN NACIONAL SOBRE LA DESAPARICIN DE PERSONAS (CONADEP), Nunca Ms. Informe de la Comisin Nacional

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Andrs Carminati Si bien la represin hacia el movimiento obrero haba comenzado hacia mediados de 1974, particularmente sobre aquellos sectores de lo que se denomin el sindicalismo clasista o combativo, la instauracin de la dictadura constituye indudablemente un salto cuantitativo y cualitativo en este sentido. Las polticas dictatoriales sobre el movimiento obrero tenan como objetivos frenar la movilizacin social abierta en 1969 y minar las estructuras de organizacin obrera en sus distintos niveles: reducir a su mnima expresin el poder obrero a nivel de fbrica comisiones internas, delegados y reestructurar y reducir las organizaciones sindicales de segundo y tercer nivel. El discurso procesista aluda a estos objetivos haciendo referencia al combate contra la subversin en el mbito fabril,23 una de las manifestaciones que segn los militares y sus voceros asuma la multiforme delincuencia subversiva. Mientras que al sindicalismo en general se lo caracterizaba como corrupto, politizado y desnaturalizado de sus fines especficos. La CGT y las estructuras sindicales ms importantes fueron intervenidas desde el mismo 24 de marzo en procura de impedir cualquier accin coordinada de las direcciones gremiales tradicionales, a la par que se conceban planes para una nueva ley de Asociaciones Profesionales. En tanto que a la subversin del mbito fabril se destinaron las metodologas de contrainsurgencia en vigencia durante el perodo. El mismo da del golpe fueron rodeados los ingresos de numerosos establecimientos fabriles con el objeto de detener a delegados, comisiones internas y activistas previamente marcados por los distintos aparatos de inteligencia y/o las direcciones empresarias.24 Paralelamente las patotas allanaban domicilios de activistas, militantes sindicales y/o sospechosos de serlo, con las modalidades ya descriptas en el informe de la CONADEP25 donde primaba la nocturnidad y el anonimato. Asimismo, el control fue intensificado en las plantas industriales y sus alrededores: en algunas fbricas, en conjunto con las fuerzas de seguridad, se procedi a la identificacin masiva de los trabajadores a travs de la cdula federal u otros medios de individualizacin y control, que posteriormente servan tanto para controlar el ingreso en las plantas como para atravesar los retenes militares o policiales que existan en los principales accesos fabriles.26

sobre la Desaparicin de Personas, Buenos Aires, EUDEBA, 1985, p. 375; IZAGUIRRE, Ins, Los desaparecidos, recuperacin de una identidad expropiada, Cuaderno 9, Fac. de Ciencias Sociales, UBA, Buenos Aires, 1992. 23 Declaraciones del Ministro de Trabajo, Toms Liendo, La Capital, Rosario, 2/05/1976. 24 BASUALDO, Victoria Complicidad patronal, Op. Cit. 25 CONADEP, Nunca Ms, Op. Cit. 26 CARMINATI, Andrs Con los pies de plomo, y calladito la boca. Actitudes y experiencias de los trabajadores industriales del Cordn del Paran en el contexto dictatorial (1976-1979), ponencia XII JI/DH, Bariloche, octubre de 2009.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 La estabilidad en el empleo se vio seriamente afectada debido a la discrecionalidad con que pudieron manejarse las direcciones empresarias, que hicieron amplio uso del despido por razones disciplinarias y/o productivas.27 Hasta 1979 los reclutamientos de personal se realizaban de manera provisional, sujetos a los informes de los servicios de inteligencia. 28 Asimismo, las consecuencias del plan econmico de la dictadura, fueron catastrficas para los trabajadores. Al finalizar la dictadura se haba producido una profunda redistribucin del ingreso en perjuicio de los trabajadores, y una radical reformulacin del aparato productivo, que afect algunos sectores y ramas de la produccin, produjo el cierre de mltiples plantas pequeas y medianas, y algunas grandes, con sus efectos sobre el empleo y las condiciones de trabajo. El Producto Bruto Industrial tuvo una cada de un 20%,29 en tanto la fuerza de trabajo empleada en el sector se redujo en un 31% entre 1975 y 1981.El salario real sufri una cada porcentual de 32 puntos entre el 1974 y el 1982, y la participacin en el PBI se redujo del 49,3% en 1975 al 33% en 1981.31 Esta somera descripcin de la magnitud de la represin y de los diversos aspectos que tuvo la ofensiva contra los trabajadores y sus organizaciones es imprescindible para comprender las condiciones de posibilidad y desarrollo de la protesta obrera en el perodo.

3. La conflictividad durante la dictadura

A raz de la magnitud y alcance de las medidas represivas, econmicas y normativas que el rgimen impuso al conjunto de la clase trabajadora, la modalidad de los conflictos durante el perodo sufri ciertas transformaciones y adaptaciones coyunturales. Durante los primeros aos de la dictadura (hasta 1979 o 1981 segn los distintos autores) predominaron formas de la conflictividad que en su conjunto han sido denominadas como resistencia molecular. Siguiendo los trabajos Falcn, Almeyra y Pozzi,32 haremos uso de la caracterizacin de resistencia molecular para denominar aquellas modalidades de enfrentamiento centradas fundamentalmente en los lugares de trabajo, caracterizadas por su dispersin y falta de coordinacin con otros centros laborales; en general definida por medidas menos abiertas en la confrontacin. Esto incluira acciones de diverso tenor, algunas de las cuales slo pueden ser vistas como contenciosas a la luz del contexto ultra

27 SIMONASSI, Silvia, A trabajar y muzzarella, Op. Cit. 28 DELICH, Francisco, Desmovilizacin social, Op. Cit., p.107. 29 KATZ, Jorge y KOSACOFF, Bernardo, El proceso de industrializacin en la Argentina: evolucin, retroceso y prospectiva. CEPAL/CEAL, Buenos Aires, 1989. p. 61. 30 FERNANDEZ, Arturo, Las prcticas, Op. Cit., p. 54. 31 FERNNDEZ, Arturo, Las prcticas, Op. Cit., p. 109. 32 FALCN, Ricardo, La resistencia..., Op. Cit.; ALMEYRA, Guillermo, La clase obrera...., Op. Cit.; POZZI, Pablo, Oposicin, Op. Cit.

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Andrs Carminati represivo y de una correlacin de fuerzas desfavorable para los trabajadores. Las huelgas se caracterizaron por su corta duracin, en general aisladas, y en muchos casos tomando slo algunas secciones. Dentro de esta lgica, fueron muy frecuentes las modalidades de huelga de brazos cados, trabajo a tristeza, trabajo a reglamento o el quite de colaboracin. Estas ltimas son dos modalidades a travs de las cuales los trabajadores afectan la produccin negndose a realizar horas extras o tareas no incluidas en los convenios colectivos de trabajo. Por lo general todos los planes de produccin contemplaban su realizacin, por lo que la aplicacin de estas medidas por parte de los trabajadores alteraba sensiblemente el orden productivo. Mientras que el trabajo a desgano o tristeza son medios para disminuir o suspender la actividad laboral con permanencia en el lugar de trabajo. En algunos establecimientos el enfrentamiento tom la forma de sabotaje a la produccin y/o a las instalaciones fabriles. Sobre estos hechos nos parece pertinente sealar dos cosas: por un lado tienen su antecedente histrico-poltico en la denominada resistencia peronista, y por tanto forman parte de la experiencia de la clase trabajadora argentina. Por el otro, algunas organizaciones armadas con insercin fabril alentaban a sus militantes, simpatizantes y trabajadores en general a producir hechos de sabotaje, a la vez que se adjudicaron como propios algunos de dichos actos.33 Otras formas de protesta, propias de la denominada resistencia molecular, puede observarse en aquellas que buscaban entorpecer el ritmo y la disciplina laboral, como las campaas de ruidos, aplaudidas, o en las acciones consistentes en tirar gamexane, etc.34 El comn denominador de este conjunto de medidas era la produccin de acciones de protesta que pudieran tener cierto efecto sobre la produccin o la disciplina fabril manteniendo a resguardo o en el anonimato a los manifestantes; ya fuera a travs de acciones unnimes, sin dirigencias aparentes, o de acciones clandestinas, en el caso de los sabotajes. En sntesis, se tratara de un amplio abanico de medidas que pueden ser concertadas o individuales, limitadas en sus dimensiones temporales y espaciales. Si bien el escenario dominante durante el primer trienio de la dictadura estuvo signado por esta tonalidad de conflictos de baja intensidad, reducidos a espacios acotados, de carcter breve y en general aislados del conjunto, hubo ciertos momentos en que se produjeron estallidos de conflictividad, donde varios sectores de trabajo se lanzaron de manera ms o menos simultnea a la huelga. As sucedi en agosto/septiembre de 1976 con una serie de conflictos en la industria automotriz, que tuvo amplia repercusin en Crdoba y el Gran

33 Por ejemplo, el editorial Un arma de combate SABOTAJE A LA PRODUCCIN! de El Combatiente N 212, 14/4/1976. Que fue distribuido como panfleto en la puerta de algunas fbricas: DI. N3050 - Caja 50- 21 /5/ 1976, San Lorenzo. Y en Evita Montonera N13, abril-mayo 1976, rgano de Montoneros: Directivas para las agrupaciones [] El sabotaje como forma clandestina de ataque a los monopolios, debe hacerse sobre la produccin evitando daar la fuente de trabajo. 34 DICSIMO, Daniel, Desobediencia laboral en la industria metalrgica, durante el Proceso de Reorganizacin Nacional. 1976-1980, Ponencia XI JI/ H, Tucumn, 19 al 22/09/ 2007.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Buenos Aires,35 o durante una ola de conflictos en la zona de Rosario y el Gran Rosario en junio de 1977,36 que se extendi durante diez das y abarc diferentes plantas y sectores de trabajo. Tambin en octubre y noviembre de ese ao, cuando estallaron una serie de conflictos que sin tener una conduccin nica, coincidieron en el tiempo, movilizando cerca de un milln de trabajadores. Hubo huelgas y paros en el transporte de corta, media y larga distancia, en subterrneos, en ferrocarriles, y en los sectores metalrgico, textil, mecnico, bancario, etc..37 Atento a esta caracterizacin general procuraremos describir y analizar el desarrollo histrico concreto de la conflictividad en la zona de Rosario y el Cordn Industrial de la Zona Norte del Gran Rosario durante los aos 1976,38 1977 y 1978.

4. La conflictividad obrera en La zona de Rosario y el Cordn Industrial de la Zona Norte del Gran Rosario 1976-78
La zona de estudio est inserta en lo que se denomina Cordn Industrial del Paran, que se extiende a la orilla del ro del mismo nombre, desde la Zona Norte del Gran Rosario hasta San Nicols en la provincia de Buenos Aires. En su conjunto es uno de los centros industriales ms importantes del pas, donde se concentran grandes plantas de industrias bsicas como la petroqumica, qumica, siderrgica; numerosas plantas metal mecnicas, metalrgicas, aceiteras, cermicas, textiles, etc. La regin posee una larga tradicin de luchas obreras, que pueden rastrearse hasta fines del siglo XIX. Durante el perodo previo al golpe de Estado pueden destacarse los Rosariazos de 1969 (en particular, el segundo), los acontecimientos conocidos como el Villazo y la experiencia de la UOM de Villa Constitucin;39 en tanto que en la Zona Norte sobresalen la conduccin antiburocrtica del SOEPU en la planta PASA y las experiencias de la CGT San Lorenzo y la Intersindical de Gremios, entre el 71 y el 74, que agrupaba sindicatos y comisiones internas combativas.40 Antes del 24 de marzo, las diversas polticas anti sindicales que Juan Carlos Torre

35 ABS, lvaro, Las organizaciones, Op. Cit., p. 9; POZZI, Pablo, Oposicin, Op. Cit., p.71. 36 CARMINATI, Andrs, Conflictividad obrera, Op. Cit. 37 FERNANDEZ, Arturo, Las prcticas, Op. Cit., p. 91. 38 El ao 1976 lo abordaremos desde el 24 de marzo. 39 RODRGUEZ, Ernesto y VIDELA, Oscar (compiladores) El Villazo. La experiencia de una ciudad y su movimiento obrero, Revista Historia Regional Libros, Villa Constitucin, 1999. 40 CERUTI, Lenidas y RESELS, Mariano, Democracia Directa y Gestin Obrera. El S.O.E.P.U., La Intersindical de San Lorenzo y la Coordinadora de Gremios. 1962-1976, Del Castillo, Rosario, 2006.

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Andrs Carminati denomin supresin de la oposicin sindical,41 apuntaron preferentemente hacia los referentes y estructuras de estas experiencias mencionadas. La sancin de diversas leyes de carcter represivo (reforma del Cdigo Penal, ley 20642; Ley de Seguridad Nacional, 2084042 y decretos 261/75, 2770, 2771 y 277243) y la modificacin de la Ley de Asociaciones Profesionales (20615), que conceda a las Centrales amplias facultades para intervenir las seccionales, anular decisiones de comits fabriles o expulsar a los miembros dscolos, fueron dos herramientas utilizados por el ministerio de Trabajo y la dirigencia sindical tradicional para empezar a desarticular las diversas experiencias sindicales alternativas, autodenominadas clasistas, combativas o antiburocrticas. Uno de los hechos ms destacados en nuestra zona de estudio fue el mega operativo de fuerzas conjuntas que se realiz en marzo de 1975, denominado Operativo Serpiente Roja del Paran. Durante el mismo se realiz una enorme razia desde Zrate Campana hasta Puerto San Martn, con epicentro en la ciudad santafesina de Villa Constitucin. Como resultado del suceso se produjeron alrededor de 300 detenciones entre dirigentes gremiales, delegados y militantes a lo largo del Cordn. En paralelo con esta poltica represiva de carcter legal, en las postrimeras del gobierno de Isabel Pern se produjo un incremento del accionar de bandas paramilitares que produjeron numerosos atentados contra delegados, activistas fabriles y militantes. Con esto queremos indicar que, al comenzar la dictadura, el activismo y las organizaciones de base en las fbricas ya venan sufriendo una cierta dispersin y desintegracin. Incluso muchos militantes, delegados y miembros de comisiones internas fueron echados en los das posteriores al golpe, y otros, segn testimonios que hemos podido recoger, decidieron, por seguridad, no volver a sus lugares de trabajo. Atentos a los resultados que arroja el estado actual de nuestra investigacin, dividiremos en cuatro etapas el estudio del perodo 1976-78. Un primer subperodo, entre marzo del 76 y junio del 77, signado mayormente por acciones inscriptas dentro de lo que hemos denominado como resistencia molecular, con la excepcin de dos momentos que sealaremos ms adelante. Un segundo subperodo, que a su vez dividiremos en dos, donde encontramos dos lapsos de estallidos simultneos de conflictos: Una ola de huelgas durante junio de 1977, que se extendi por Rosario y la Zona norte del Cordn Industrial, y una segunda ola que afect varios centros urbanos del pas entre los meses de octubre y diciembre del

41 TORRE, Juan Carlos, El gigante invertebrado. Los sindicatos en el gobierno, Argentina 19731976, Siglo XXI, Buenos Aires, 2004, p. 92. 42 Impona penas de prisin a los que luego de declarado ilegal un conflicto laboral, por la autoridad competente, instiguen a incumplir las obligaciones impuestas por dicha decisin 43 Otorgaban a las Fuerzas Armadas, primero sobre Tucumn, y luego sobre todo el territorio del pas la facultad para ejecutar las operaciones militares y de seguridad que sean necesarias a efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 mismo ao, y que tuvo una importante repercusin en la zona que estudiamos. Finalmente tomaremos el ao 78 completo, donde la conflictividad vuelve a asumir caractersticas menos frontales y abiertas, aunque con un desarrollo diferente.

4.1. De marzo del 76 a junio del 77. La resistencia molecular

Durante los 15 meses que transcurren entre marzo de 1976 y junio de 1977, primer sub perodo que hemos demarcado a fin de periodizar y caracterizar la conflictividad en Rosario y sus alrededores, hemos establecido la existencia de distintas confrontaciones al menos en 25 fbricas y sectores de trabajo. En estos primeros meses se observa una preeminencia de la protesta silenciosa y aislada. Fueron frecuentes las huelgas de brazos cados y trabajo a desgano o a tristeza. Este tipo de medidas hallamos en John Deere, Massey & Ferguson, Celulosa Argentina, Cindelmet, Sulfacid, Electroclor, PASA, YPF de San Lorenzo, Cermica Ro Paran, Luz y Fuerza, Diario La Capital, Ferroviarios, Telefnicos y pequeas y medianas metalrgicas como CURA, Colby, Fader, Navarro, Helvtica y Daneri. Una prctica que se advierte en numerosas ocasiones, es la de circulacin de petitorios firmados por la totalidad de los trabajadores para exigir aumentos salariales o solicitar a los directivos cuestiones atinentes a las condiciones de trabajo. Otras veces, el descontento contenido se expresaba en el campo de lo simblico. Por ejemplo, el caso de Cermica San Lorenzo: la direccin de la empresa haba organizado un banquete de fin de ao destinado a los obreros all empleados. Cuatrocientos trabajadores se haban anotado para concurrir, pero slo fueron unos 150 que esperaron a que sirvieran, luego tiraron las bandejas con la comida y se retiraran silbando y gritando.44 O en Sulfacid, donde se hicieron pintadas sobre un automvil del Ejrcito con la consigna: Fuera milicos asesinos, mientras los agentes castrenses vigilaban el orden en la produccin.45 Otro modo de protesta utilizado durante el perodo fue el sabotaje a la produccin, infraestructura o instalaciones. Hubo un sabotaje al grupo electrgeno de la planta John Deere en el momento en que entraba un escuadrn militar para sofocar una huelga que llevaba 48 horas;46 en el frigorfico Swift toneladas de las mejores carnes argentinas destinadas a ser embarcadas para la exportacin, quedaron inutilizadas al ser pinchadas las cmaras frigorficas que las conservaban;47 mientras que en el Puerto de Rosario donde se haban producido serios conflictos durante el mes de enero del 77 el 9 de febrero se produjo

44 Evita Montonera, Ao 3 N 19. sept/oct.1977. 45 BASCHETI, Roberto, Documentos 1976-1977. Golpe Militar y resistencia popular. V. I, De la Campana, Buenos Aires, 2001, p. 306. 46 dem, p. 307. 47 El Combatiente, Ao IX, N 233. 15/9/1976.

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Andrs Carminati un caso inslito y que nunca se habra registrado en nuestra ciudad se raj un silo comenzando a perder trigo que se encontraba all almacenado.48 Estas formas que adquiere la confrontacin estn sin dudas ligadas a las dursimas condiciones que la dictadura impuso a los trabajadores a travs de las distintas medidas que hemos descripto previamente. Como sealbamos, la mayor parte de los conflictos respondieron a la lgica que hemos denominado resistencia molecular. No obstante hubo dos casos que rompen con este esquema. Son los conflictos en Luz y Fuerza (octubre 1976-marzo 1977 y noviembre de 1977) y el de los Portuarios (enero 1977). Ambos, por otra parte, tienen la particularidad de que se suceden en simultneo con luchas del mismo gremio en Buenos Aires. El caso de Luz y Fuerza fue una de las experiencias ms radicales de conflictividad durante los primeros aos de la dictadura. Entre octubre de 1976 y marzo de 1977, y en noviembre de este ltimo ao, se produjeron gran cantidad de conflictos con epicentro en SEGBA:49 hubo apagones sorpresivos y sabotajes, trabajo a tristeza, e incluso distintas manifestaciones pblicas.50 En Rosario el derrotero y las modalidades de la conflictividad fueron similares. En octubre del 76 el diario La Capital informaba:
los trabajadores nucleados en el Sindicato de Luz y Fuerza, exteriorizaron su oposicin a la implantacin del Cdigo Laboral que anula clusulas de su convenio de trabajo; en demanda de reivindicaciones salariales y en seal de protesta por la detencin y despido de dirigentes y empleados.

Segn el matutino:
en los respectivos sitios de tareas, se aplic el trabajo a reglamento algunos lo denominaron a desgano culminando la jornada con una marcha51

Tambin entre el 4 y el 20 de febrero se produjeron numerosos conflictos paralelamente con los que acaecan en Buenos Aires. En ese transcurso el 10 de febrero y en el marco de las negociaciones, se producira la desaparicin del mximo referente del sindicato a nivel nacional, Oscar Smith. El conflicto del puerto tuvo lugar entre el 20 y el 25 de enero de 1977, coincidiendo tambin con medidas nacionales. Apenas iniciado la prensa local informaba que se les aplicara a los huelguistas la ley de seguridad, en tanto que el prefecto principal de la zona Rosario

48 La Tribuna, Rosario, 9 /02/ 1977. 49 Servicios Elctricos del Gran Buenos Aires. 50 Ver: POZZI, Pablo, Oposicin, Op. Cit.; GHIGLIANI, Pablo, El conflicto de Luz y Fuerza, Op. Cit. 51 La Capital, Rosario, 28/10/1976.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 anunciaba que se garantizara la libertad de trabajo y destacaba que habilitaran nuevas tarjetas de estibadores, contndose con 400 personas que se ofrecieron a trabajar.52 El 25 se anunciaba, por el mismo medio, que el conflicto haba sido solucionado. No obstante, pocos das despus se produca el inslito suceso (sabotaje) que apuntbamos antes. Sobre estos conflictos y sus particularidades nos parecen muy pertinentes las observaciones que en su momento hizo Rodolfo Walsh:
solamente sectores del peronismo sindical Luz y Fuerza y portuarios han conseguido frenar el avance enemigo librando conflictos que terminaron en empate. La posibilidad de tal resultado est dada en ambos casos por la naturaleza crtica de la produccin, que es permanente en el caso de los servicios elctricos, y estacional en el servicio portuario (prxima exportacin de cosechas). En el caso de Luz y Fuerza debe computarse adems la permanencia de una organizacin reivindicativa de calidad superior.53

Las particularidades que le permitieron a ciertos colectivos de trabajadores protagonizar conflictos que pudiesen superar los lmites del aislamiento, dispersin y silencio meditico, ser un tema que abordaremos y problematizaremos en el tratamiento de los puntos que siguen.

4.2. Las olas de conflictos de 1977

Durante la segunda mitad del ao 77, se produjeron dos grandes oleadas de conflictos: una con epicentro en Rosario y otra de alcance nacional, pero que repercuti tambin en nuestra zona de estudios. A continuacin analizaremos cada una por separado.

4.2a. El otoo caliente de junio de 1977

En el mes de junio de 1977 se produce una ruptura en la tendencia que expresaba la conflictividad hasta ese momento. Entre el 8 y el 21 de ese mes hubo 15 das de conflictos ininterrumpidos. En ese transcurso se produjeron una serie de medidas gremiales simultneas: dos grandes huelgas en las fbricas de tractores que persistieron durante toda la quincena, y una serie de reyertas de diverso tenor en distintas plantas industriales y lugares de trabajo de la zona.54 El lunes 13 junio, comenzaba la ola cuando se declaraban en huelga los trabajadores de las dos plantas de tractores de la zona: John Deere y Massey & Ferguson. Desde el 8 del mismo mes se venan produciendo confrontaciones entre patronales y obreros a raz de

52 La Tribuna, Rosario, 21/1/1977. 53 WALSH, Rodolfo, Los papeles de Walsh, Cuadernos del Peronismo Montonero Autntico, 1979, p.11. 54 Estudiamos con ms detalle estos conflictos en: CARMINATI, Andrs, Conflictividad obrera, Op. Cit.

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Andrs Carminati un pedido de aumento cercano al 40%; que fuera rechazado a ambos casos. Entre tanto, el mismo 13, se produjeron dos huelgas en las empresas Fate y Sulfacid, tambin por motivos salariales. Durante el transcurso de esa semana, la conflictividad se fue extendiendo a otras fbricas de la regin: PASA, Duperial, Celulosa, Electroclor, Argental, y otras plantas menores elaboradoras de maquinaria para el agro.55 El viernes 17, los trabajadores rurales y estibadores de Santa Fe iniciaban un paro por 24 horas, a la par que entraban en huelga los/as trabajadores/as de la textil Estexa y de Grandes Cristaleras de Cuyo. En estas ltimas el reclamo tambin era de tipo salarial, pero se dio la particularidad que tambin expresaron su solidaridad y adhesin al personal de John Deere y Massey Ferguson.56 Las huelgas en las fbricas de tractores se sostuvieron por 9 das. Sin lugar a dudas los dos conflictos de carcter abierto ms extensos de la regin en 15 meses de dictadura. A poco de comenzadas fueron ilegalizadas en funcin de la vigencia de la ley 21400.57 Frente a esto, los trabajadores transformaron el paro en huelga de brazos cados en los lugares de trabajo,58 por lo que ambas empresas solicitaron intervencin de la polica, que procedi a desalojar violentamente las dos plantas. Por su parte, los huelguistas de Estexa y Grandes Cristaleras de Cuyo sufrieron la misma suerte: ilegalizacin de los conflictos e intervencin policial. En las Cristaleras, el conflicto se solucion luego de que la polica detuvo a 180 operarios, los que fueron conducidos a la alcaida de la jefatura y a la comisara dcima.59 En el resto de los establecimientos que mencionbamos al iniciar este apartado se produjeron pequeos conflictos ms propios de la denominada resistencia molecular (trabajo a desgano, paros parciales, petitorios). Con la salvedad de que en este caso se dieron de manera simultnea a otros conflictos de la regin. Con esta serie de conflictos queda planteado nuevamente el problema de comprender cules eran las condiciones necesarias para producir huelgas de carcter abierto (como haba sucedido en Luz y Fuerza y portuarios) y de manera simultnea. Como la dictadura haba suspendido las paritarias y los aumentos de salario se producan va decreto, Ricardo Falcn ha sostenido que los picos de generalizacin de luchas por demandas salariales, coincidieron en muchas ocasiones, con el momento de otorgamiento de

55 Clarn, Buenos Aires, 22/6/1977. 56 Partes Policiales (PP). N 142, 17/06/1977, caja 55, Archivo de la Memoria Provincia de Santa Fe (AMPSF). 57 Que prohiba toda medida concertada de accin directa, paro, interrupcin o disminucin del ritmo de trabajo, bajo amenaza de penas de prisin de uno a seis aos, constituyndose adems en causal de despido justificado. Ley 21400, Boletn Oficial, 8/9/1976. 58 Clarn, Buenos Aires, 18/06/1977. 59 El Pas desde Rosario, Rosario, 22/06/1977.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 reajustes por decreto.60 En marzo de 1977 el ministro de economa Martnez de Hoz haba impuesto una tregua de 120 das para precios y salarios. Esta medida haba producido un deterioro mayor del poder adquisitivo de los trabajadores, que ya vena disminuyendo progresivamente. Para el mes de junio se avizoraba el fin de la tregua, lo que pudo ser una causa que empujara a distintos sectores de trabajadores a reclamar por un reajuste salarial de manera simultnea. Ahora bien, la industria del tractor, cuyos obreros cumplieron sin dudas un rol protagnico en estas jornadas, no representa un sector crtico, ni sus trabajadores poseen una posicin estratgica, como denomina John Womack Jr., a la capacidad de algunos obreros dete ner la produccin de muchos otros,61 por el lugar que ocupan en la produccin. No obstante, y a manera de hiptesis, nos parece que sumado al malestar, que era generalizado la aparicin de dos grandes conflictos que por su dimensin pudieron saltar el cerco del silencio y la censura, alent a otros trabajadores a reproducir las medidas en otras fbricas y lugares de trabajo.62 Por otra parte, si bien ya venan sufriendo severas reducciones en su personal de planta, se trataba de dos fbricas de grandes dimensiones: en junio de 1977 John Deere contaba con 1200 trabajadores y Massey con 800.

4.2b. La ola de huelgas de octubre/noviembre de 1977. La conflictividad sobre rieles

Apenas cuatro meses ms tarde una ola de huelgas que adquiri dimensiones nacionales y que moviliz cerca del milln de trabajadores, tuvo enorme repercusin en la regin de Rosario y sus alrededores. Este movimiento huelgustico fue caracterizado por la mayora de los observadores como el momento ms complicado por el que atravesaba el rgimen desde su instauracin. Un editorial del diario La Nacin sealaba que era la primera vez, en ms de diecinueve meses, que el Gobierno debi enfrentar un conflicto gremial cuyas consecuencias perturbaron seriamente el inters pblico,63 en tanto que en algunas columnas periodsticas se debata si los hechos eran o no comparables al Cordobazo.64

60 FALCN, Ricardo, La resistencia, Op. Cit., p. 127. 61 WOMACK Jr., John, Posicin Estratgica y Fuerza obrera. Hacia una nueva historia de los movimientos obreros, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2007, p. 50. 62 Si bien las noticias son breves, se informa sobre los conflictos tanto en la prensa local como de Buenos Aires: La Capital (15, 16 y 18/06/1977); El pas desde Rosario (15, 16, 17, 18, 21, 22 y 23/06/77) La Tribuna (17, 18, 22 y 23/06/1977) de la ciudad de Rosario; Clarn (17, 18, 22, 23 y 24/06/77), La Nacin (16,17, 18 y 19/06/1977), La Prensa (16, 18 y 19/06/1977) y La Razn (17/06/1977) de la ciudad de Buenos Aires. 63 La Nacin, Buenos Aires, 31/10/1977. 64 La Razn, Buenos Aires, 5/11/1977; La Nacin, Buenos Aires, 6/11/1977.

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Andrs Carminati Con sus alzas y bajas, la conflictividad se extendi durante 40 das y afect a los principales centros urbanos del pas, con epicentro en Buenos Aires. El primer conflicto importante, y que abre la ola de conflictividad, se dio de manera aislada en la planta de IKA Renault en Crdoba, el 11 de octubre. Fueron siete das de huelga, con una gran repercusin meditica. Nueve das despus, estall una huelga en el ferrocarril que, de un simple paro de sealeros de la lnea Roca, se transform en una huelga en todos los ramales y al menos en 6 provincias (Buenos Aires, Crdoba, Mendoza, Santa Fe, Entre Ros, Tucumn). Casi paralelamente se desataron conflictos entre pilotos y personal aeronutico, en el transporte de corta, media y larga distancia, en todas las lneas de subterrneos, entre personal de Luz y Fuerza en Buenos Aires y Rosario y en los puertos rosarino y porteo. En Rosario y su zona se produjeron conflictos en las lneas Mitre, Belgrano y los talleres de Prez y Villa Diego del Ferrocarril Mitre, en Agua y Energa (Rosario, Villa Constitucin y San Lorenzo), en el Puerto, Empleados de Comercio, Recolectores, Ministerio de Obras pblicas, Junta Nacional de Granos, Correos y Telecomunicaciones, Obras Sanitarias, Banco Nacin, YPF San Lorenzo, PASA, Acindar, Editorial Caille y Vola y CAP (Corporacin Argentina de Productores de Carne). En tanto que los partes de la polica informaban que se habran detectado reuniones de dirigentes medios de la UOM que estaran proyectando una movilizacin de sus afiliados en demanda de mejoras laborales.65 A lo largo de los 40 das que se mantuvo la conflictividad en los principales centros urbanos del pas, se pudo observar de qu manera se condensaron y combinaron las distintas experiencias de lucha y resistencia, luego de diecinueve meses de dictadura. Por un lado, concertadamente con la lucha abierta se produjeron diferentes formas de enfrentamiento caractersticas de la denominada resistencia molecular: sabotajes, trabajo a desgano, y sobre todo se advierte claramente que las medidas y formas de lucha apuntaban a no brindar blancos visibles a la represin. Relacionado con esto ltimo, comienza a manifestarse, tanto por boca de funcionarios como de analistas polticos y periodistas, la cuestin de la falta de interlocutores vlidos para negociar la finalizacin de las huelgas,66 y en consecuencia la necesidad de implementar una nueva Ley de Asociaciones Profesionales que regule la actividad sindical. La paralizacin del ferrocarril en el Gran Buenos Aires y parte del pas, sumado a la interrupcin de otros servicios pblicos, como la energa, aviones, subterrneos y el transporte de pasajeros era imposible de invisibilizar y posea per se una capacidad disruptiva
65 PP. N249 - Caja 55- 2 /11/1977, PP. N250 - Caja 55- 3/11/1977 en AMPSF. 66 Por ejemplo, Clarn subrayaba que durante los conflictos se evidenci la ausencia de un interlocutor vlido que permitiera encauzar las conversaciones entre las autoridades y los trabajadores, 3/11/1977; mientras que La Nacin sostena que las huelgas se haban extendido a causa de la ausencia de representantes vlidos de los obreros, de dirigentes capaces de expresar las verdaderas aspiraciones de stos 7/11/1977.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 del orden. Nuevamente aparece aqu la cuestin de la posibilidad que tienen algunos trabajadores trascender al espacio pblico con sus reclamos y de convertirse incluso en motores de otros conflictos. En el caso de los obreros del riel, adems, ostentan la particularidad de estar comunicados y extendidos a travs de la va frrea, lo que les permite, casi de manera natural, propagar el conflicto sobre el espacio nacional.

4.3. 1978: Crisis, resistencia molecular y sabotajes

Luego de las grandes convulsiones del ao 77, durante 1978 la conflictividad tendi a recluirse nuevamente en la resistencia molecular. No obstante nuestros registros contabilizan alrededor de 34 conflictos, de diversa intensidad y duracin, en 24 plantas o lugares de trabajo distintos. En algunos de estos lugares se evidencia una persistencia de la conflictividad registrada durante momentos previos, como por ejemplo ferroviarios, luz y fuerza, portuarios, John Deere, Celulosa y Sulfacid. En el transcurso del ao no se produjo ningn estallido u ola de conflictos, y por lo general se acentu la invisibilidad de los conflictos en la prensa. Solamente trascendieron a los peridicos, la huelga del personal de conduccin de media y larga distancia, que se produjo en enero prcticamente el ltimo coletazo de la ola de huelgas de octubre-noviembre dos huelgas en los ferroviarios y una gran huelga en el frigorfico Swift, que dur casi una semana. Es probable que, entre otros factores, la celebracin del Mundial de Ftbol Argentina 78 se haya convertido en un potente silenciador del conflicto social. Por otro lado, a partir de este ao, comienzan a hacerse palpables los efectos de la segunda etapa de la poltica econmica de Martnez de Hoz sobre la industria (profundizacin de la apertura comercial y reforma financiera). Por ello muchos conflictos tuvieron origen en el malestar creado por procesos de despido y racionalizacin, aunque el principal detonante sigui siendo el reclamo salarial. Una de las particularidades que detectamos durante 1978 fue la gran cantidad de hechos de sabotaje que se produjeron: 7. Adems de 3 atentados con artefactos explosivos. Estos ltimos se contabilizan aparte pues carecemos de informacin precisa, y debido a que podran haber sido cometidos sin participacin directa de los trabajadores. Aunque s estuvieron relacionados a la conflictividad: dos se produjeron contra transformadores de luz elctrica y uno en la puerta de Fate. Nos detendremos brevemente en algunos de estos hechos, porque sin lugar a dudas dicen mucho sobre las confrontaciones del perodo. Una de las fbricas donde se produjeron diversos actos de sabotaje fue Celulosa Argentina. En el mes de abril se sabotearon las mquinas fabricadoras de papel, hecho que fue perpetrado arrojando en el interior de las mismas bulones que produjeron la inutilizacin de las mismas.67

67 PP. 240800Abr78, Caja 56, 24 /04/1978 en AMPSF.

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Andrs Carminati Segn la informacin que recogan los partes policiales:

los obreros de Celulosa Argentina estaban en conocimiento de futuros despidos masivos de personal, los que seran reemplazados con jubilados de este gremio, contratados, al efecto.68

Al mes siguiente se produjo un incendio en la Seccin Maderas, Rechazo de Papel y Depsito de Papel;69 mientras que el 27 de octubre se sabote la mquina N 2 de papel a la que se le arroj un trozo de asfalto.70 Otro caso similar se dio en Cermica Alberdi, donde se produjeron varios hechos de sabotaje consecutivos. Los mismos iban atados a una serie de conflictos entre patronal y obreros que giraban alrededor de varias cuestiones: despidos, la representacin gremial de los trabajadores y la urgencia de aumentos salariales. Los sabotajes buscaban, en este caso, afectar la produccin retrasndola. Por ejemplo:
el da 20-02-78, a las 5,00 horas, denuncia el capataz de Cermica Alberdi, que al poner en funcionamiento la mquina N2 de elaboracin de materia prima, no funcionaba. La desarm para hallar la avera y encontr un hierro de 12 centmetros de longitud por 6 centmetros de ancho Dicha mquina estuvo sin producir desde las l hasta las 11,000 horas, de ese da71

A travs de panfletos de la Agrupacin de Trabajadores Ceramistas, que la polica hall en las inmediaciones, podemos saber que las demandas eran:
que se nombre asamblea para nombrar un comisin que exija al directorio de Empresa aumento inmediato de sueldo... no al despido masivo, no a las mangos por acuerdo de renuncias Reingreso a cualquier lugar de la fbrica de los dirigentes72

Los dos casos exponen, a nuestro entender, las formas que asume la conflictividad ante un escenario que presenta escasas posibilidades de negociacin y donde el panorama para los trabajadores era siempre de derrota. La experiencia pareca indicar que si lograban organizarse, a pesar de los peligros, la huelga era ilegalizada, si mutaban las formas de accin hacia modalidades tales como las huelgas de brazos cados, la polica o el ejrcito intervenan en las plantas y detenan, despedan o amenazaban trabajadores, etc. A ello se sumaba el contexto recesivo de la industria que planteaba un horizonte de cierres y racio-

68 Ibdem. 69 PP, D.2, N 300800May78, Caja 56, 30/05/1978 en AMPSF. 70 PP, D.2 270800Oct78, Caja 56, 27/10/1978 en AMPSF. 71 PP, D.I.N 33, caja 55-B, 22/02/78 en AMPSF. 72 Ibdem.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 nalizacin. Frente a estas circunstancias pareciese que la nica forma de presionar o de igualar fuerzas en la confrontacin era el sabotaje.

Consideraciones Finales
En el presente trabajo hemos procurado presentar las diversas modalidades que asumi la conflictividad obrera en Rosario y las zonas aledaas durante los primeros aos de la ltima dictadura militar. Una primera conclusin que se desprende del trabajo indica que, aunque muchas veces aislada y con escasa repercusin, la conflictividad se manifest durante todo el perodo escogido. El estudio ao por ao nos permiti trazar periodizaciones en funcin de las particularidades que fueron asumiendo los conflictos. Se puede inferir que la preeminencia de la denominada resistencia molecular est asociada a las duras condiciones que la dictadura haba impuesto a los trabajadores: una fuerte poltica represiva (legal y extra legal), una decidida intervencin en los conflictos a favor de las patronales mediante el uso de las fuerzas policiales y/o militares, la prohibicin y neutralizacin de todas las formas organizativas de los trabajadores (sindicatos, comisiones internas, coordinadoras de base, delegados, etc.). Esta serie de condicionamientos tendi a recluir los conflictos en las fbricas y lugares de trabajo, aislndolos muchas veces de otros sectores. Esto produjo tambin algunas mutaciones en el accionar de los trabajadores. Los hechos de sabotaje, en particular los del ao 78, donde se ve claramente la relacin entre los reclamos irresueltos y los atentados contra las instalaciones fabriles, son una clara muestra de la transformacin de los modos de protesta condicionados por la coyuntura. Por otra parte, a lo largo del escrito hemos procurado reflexionar acerca de las particularidades de ciertos sectores de trabajo, y las posibilidades que su ubicacin en el proceso productivo les daba para provocar hechos relevantes, o incluso convertirse en catalizadores de otros conflictos. Abordamos el caso de los trabajadores de Luz y Fuerza, cuya ubicacin estratgica les permiti confrontar abiertamente al rgimen, an en los momentos ms duros. Sin embargo el gremio fue muy golpeado por la represin: sufri la desaparicin de al menos una treintena de trabajadores incluyendo al Secretario General del sindicato; al margen de otro tipo de represalias. Dado el carcter crtico del sector, los lucifuercistas pudieron resistir seriamente la poltica del gobierno de facto, que buscaba producir una racionalizacin, privatizacin y ajuste del sector. No obstante sus luchas padecieron las mismas limitaciones que otras ramas y sectores: no lograron exceder los marcos del gremio. Durante 1977 analizamos dos procesos de huelga que trascendieron los marcos fabriles y an sectoriales. En el primero observamos la influencia que tuvieron las huelgas prolongadas de dos grandes fbricas de la regin del Gran Rosario. La posibilidad de que estos conflictos atravesaran el silencio meditico, sumado al malestar generalizado y a la

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Andrs Carminati posibilidad cierta de reajustes salariales, operaron como motor de un estallido simultaneo de huelgas a nivel regional. En una segunda instancia estudiamos la importancia del gremio ferroviario, que al igual que los casos de Luz y Fuerza y Portuarios, consigue producir conflictos que no pueden ser invisibilizados. Estos trabajadores, por su ubicacin estructural, pudieron operar como impulsores de otros conflictos. La propia paralizacin del ferrocarril, sobre todo en el conurbano bonaerense, se converta en un obstculo para el normal funcionamiento de otras industrias. Por otra parte, el contexto de demandas candentes en todos los sectores de trabajo, hizo que una huelga de un pequeo gremio del ferrocarril los sealeros accionara como una chispa en el pajonal seco. En general, como hemos sealado, la conflictividad del perodo padeci el aislamiento producido por la prctica anulacin de cualquier rgano de coordinacin. Aparentemente, a causa de esta ausencia de un espacio de articulacin oficial, los estallidos de conflictividad necesitaron de algn sector o gremio que por sus capacidades estructurales, por su tradicin histrica o por el peso numrico de los trabajadores de la fbrica o sector pudiese encabezar el reclamo. En un aspecto ms general, coincidimos con la apreciacin de Ricardo Falcn cuando seala que las luchas sindicales durante el Proceso lograron poner lmites precisos a la poltica gubernamental y a las iniciativas de las empresas, pero no pudieron impedir retrocesos en el orden global.73 Por otra parte, durante el perodo escogido en nuestro estudio, ningn otro sector social o poltico salvo las solitarias rondas de las Madres haba enfrentado de ninguna manera a la dictadura.

Recibido: 14/04/2012 Aceptado: 15/07/2012

73 FALCN, Ricardo La resistencia, Op. Cit., p.136.

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El fin del gobierno alfonsinista y el posicionamiento de un sector de pequeos empresarios

Mara Alejandra Martnez Fernndez (ISHIR-CONICET/UNR)
Resumen: En este trabajo nos centraremos en el posicionamiento que ha tenido un sector de pequeos empresarios agremiados en APYME respecto de los planes aplicados por el ltimo perodo del gobierno radical del retorno a la democracia. Trataremos las principales medidas que contenan el Plan Austral y el Primavera y la dinmica poltica que de stos se emanaba para presentar el diagnstico que la organizacin de pequeos empresarios sostena respecto de los mismos. Finalizaremos el trabajo con la difcil situacin econmico-social que define la entrega anticipada al gobierno de Carlos Menem. Palabras clave: APYME, Alfonsn, Plan Austral, Plan Primavera. Abstract: In this paper we are going to concentrate on the position adopted to the implementation of the Plan Primavera, of the UCRs government of the return to democracy, by a sector of small business owners grouped in what is called APYME. In order to understand this subject, we will characterize the Plan Austral (1985) proposed by the Minister of Economic Affairs of the UCRs government. We will then point to the most important regulations that the Plan Primavera contained, to finally explain how APYME had positioned in front of this plan. We will finish analyzing the complicated situation of the Argentine life, which provoked the end of the UCRs government and cause this to pass the power to new elected government whose president was Carlos Menem before the stipulated date. Key words: APYME, Alfonsn, Plan Austral, Plan Primavera.

Nos referiremos en este trabajo al posicionamiento que un sector de pequeos empresarios ha tenido en los aos finales del gobierno alfonsinista. Cuando se trabaja este perodo es frecuente encontrar anlisis respecto de otras organizaciones empresarias1 que por su

1 Para profundizar acerca del posicionamiento de organizaciones empresarias ms tradicionales se pueden consultar entre otros ACUA, Carlos, La burguesa como actor poltico, tesis de doctorado, Universidad de Chicago, 1995; BASUALDO, Eduardo, KHAVISSE Miguel y AZPIAZU Daniel, El
MARTNEZ FERNNDEZ, Mara Alejandra El fin del gobierno alfonsinista y el posicionamiento de un sector de pequeos empresarios, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 55-72.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 poder econmico y poltico han tenido una mayor centralidad, sin embargo consideramos que enriquecera la comprensin el indagar acerca del comportamiento de una organizacin que recin se conformaba y que representa un sector nada despreciable como el de los pequeos empresarios. Nos estamos refiriendo a la Asamblea de Pequeos y Medianos Empresarios (APYME). Este trabajo es parte de una investigacin ms amplia en la que nos centramos en APYME Rosario (1987-2011), la cual se encuentra en estado inicial y se utilizan tcnicas de investigacin clsicas de la antropologa como las entrevistas en profundidad, observacin de diferentes actividades, aunque esos registros no son utilizados en este escrito. Adems del relevamiento de un cuerpo de fuentes, sobre las que est construido este trabajo, especficamente los documentos de la organizacin producidos entre 1987 y 1989 y noticias en distintos peridicos que hacan referencia a la misma. Intentamos a travs de estas fuentes realizar una aproximacin antropolgica que rescate los sentidos y el diagnstico que los propios actores hacan para dar cuenta de su posicionamiento.

La Asamblea de Pequeos y Medianos Empresarios

La Asamblea de Pequeos y Medianos Empresarios nace2 formalmente el 15 de mayo de 1987 gestada en el interior del movimiento cooperativo de crdito por dirigentes que participaban del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos (IMFC). La intencin era cubrir un vaco de representacin que a su entender dejaban el resto de las entidades empresariales las cuales, lejos de representar a los pequeos empresarios, tergiversaban las preocupaciones y las demandas de stos. Algunos de estos empresarios tambin haban participado de la CGE, pero evaluaban que deban dar origen a una nueva organizacin puesto que muchos dirigentes y entidades que representaban al empresariado nacional y a las pequeas y medianas empresas (pymes), que jugaron un papel importante en la lucha contra la dictadura y por la restauracin de la democracia, fueron adecuando su prdica en aras del posibilismo. De hecho se fueron colocando del lado de las organizaciones tradi-

nuevo poder econmico en la Argentina de los 80, Hyspamrica, Buenos Aires, 1986; BELTRN, Gastn, La accin empresarial en el contexto de las reformas estructurales de las dcadas de los ochenta y los noventa en Argentina, tesis de doctorado, Facultad de Ciencias Sociales UBA, 2007; LATTUADA, Mario, Accin colectiva y corporaciones agrarias, Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, 2006. OSTIGUY, Pierre, Los capitanes de la industria, Editorial Legasa, Buenos Aires, 1990. 2 No ahondaremos demasiado en el momento del surgimiento debido a que el objetivo es mostrar el posicionamiento que han tenido respecto de los planes aplicados en el perodo considerado. Para profundizar sobre el particular se pueden consultar de la misma autora Analizando el surgimiento de un nuevo APYME actor poltico: APYME, Revista de la Escuela de Antropologa, Volumen XVII, 2011.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez cionales que representaban al statuo quo y respondan a las concepciones libreempresistas y liberales.3 El encuentro con el que nace formalmente la organizacin fue realizado en la Unin Industrial de Avellaneda el 15 de mayo de 1987 y concurren dirigentes de Capital Federal, Buenos Aires, Santa Fe, Crdoba, Mendoza, Entre Ros y Jujuy. All se sentaron las bases de la futura organizacin y se hizo pblica su Declaracin de Principios en la que se estableca como objetivo nuclear a los pequeos y medianos empresarios industriales, comerciantes, prestatarios de servicios y productores agrarios con el objeto de promover la defensa de los intereses comunes en el marco de la consolidacin de la democracia y el logro de la independencia econmica.4 Esta organizacin no funciona como una cmara en la que se asocia la empresa segn la actividad, sino que se asocian los empresarios que pertenecen tanto al sector industrial como al de comercio o servicios. El planteo central de la propuesta elaborada en el plenario fundacional de 1987, que consideramos constituye una de las caractersticas ms importantes de la organizacin, es el papel adjudicado al mercado interno, a los trabajadores, jubilados y pequeos empresarios como parte sustancial del mismo. El crecimiento slo puede lograrse atendiendo a estos sectores: la reactivacin y el desarrollo econmico deben tener como eje fundamental la ampliacin del mercado interno, para lo cual se requiere recuperar el poder adquisitivo de amplios sectores de la sociedad.5 Se expresaba en este documento adems la necesidad de reestructurar el sistema impositivo, disminuyendo el peso de la tributacin al consumo; una poltica salarial armnica y equitativa que incremente la capacidad adquisitiva de la poblacin; control sobre el comercio exterior y sobre los precios focalizando en las empresas formadoras de precios; segn hemos planteado, para esta organizacin era prioritario el fomento del mercado interno para lograr el desarrollo y el bienestar de quienes lo componen. APYME reconoca que los cambios operados en la dictadura haban modificado sustancialmente la estructura productiva y haba beneficiado a ciertos grupos econmicos, nacionales y extranjeros, que tenan capacidad de apropiarse de las transferencias que el Estado realizara y para fijar sus precios de modo tal de incidir en el resto de los actores. Evaluaban que la estrategia del radicalismo no atenda al objetivo de recuperacin del mercado interno sino que por el contrario los planes aplicados desde 1985 transferan recursos a los grupos concentrados y de este modo lo restringan; afectando negativamente a pymes y asalariados, tal como podemos observar en un discurso de uno de sus dirigentes slo han servido a los intereses de la banca internacional y a determinados grupos concentrados

3 APYME, Documento 10 aos de APYME, Buenos Aires, mayo de 1997. 4 APYME, Declaracin de Principios, Avellaneda, mayo de 1997. 5 APYME, Propuesta para la reactivacin y el desarrollo econmico, Avellaneda, mayo de 1997.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 del pas, los beneficiados de estas polticas son los mismos grupos concentrados forneos y locales que desde la poca del proceso nos sumieron en la mayor dependencia.6 Considerando que el sector de pequeos empresarios al que representan se vea particularmente afectado: la situacin del pequeo y mediano empresario se desenvuelve en los lmites de la subsistencia.7 Para poder entender en qu se basaba la organizacin para realizar estas afirmaciones, presentaremos los lineamientos fundamentales del Plan Austral.

El Plan Austral: el dficit fiscal y la inflacin, nuevas prioridades

El gobierno radical de 1983 conducido por Ral Alfonsn inaugura el retorno a la democracia, es la primera vez que el radicalismo es electo para gobernar el pas sin la proscripcin del peronismo. Con un discurso que enalteca las virtudes de la democracia, el candidato radical logr el 51,9% de los votos, venciendo al justicialismo que obtuvo el 40,2%.8 La poltica econmica qued a cargo de Grinspun al comienzo de la presidencia de Alfonsn, su estrategia era lograr la reactivacin del mercado interno con una poltica de redistribucin del ingreso, mediante la recuperacin del nivel de salarios, expansin del PBI y la negociacin de la deuda a travs de un club de deudores. El recambio de Grinspun por Sourrouille en 1985 y el Plan Austral puesto en marcha por este nuevo equipo econmico, marca el inicio de una nueva etapa. El principal problema a resolver era la inflacin que se consideraba ahora causada por el desequilibrio de las finanzas pblicas, desde entonces dficit fiscal y deuda externa se constituan en el eje de las preocupaciones. Dada la centralidad que adquiran en esta formulacin el ordenamiento de las cuentas pblicas y la restructuracin del Estado, los organismos financieros internacionales brindaron su apoyo a las medidas y el programa fue directamente discutido en esos mbitos, convirtindose en actores centrales de la poltica en Argentina. Canitrot, quien fuera Secretario de Coordinacin Econmica del equipo conducido por Sourrouille, manifestaba que el acuerdo no represent sino la aceptacin de dependencia en el plano econmico con los EEUU [que] han ejercido a partir de 1985 un control indirecto de la gestin econmica argentina a travs de los prstamos del FMI y el Banco Mundial. El gobierno argentino

6 APYME, Publicacin de APYME Rosario, Ao 2, N9. Rosario, Julio de 1993. 7 APYME, Propuesta para la reactivacin y el desarrollo econmico, Avellaneda, mayo de 1997. 8 Para profundizar sobre el particular se pueden consultar: VOMMARO, Gabriel, Cuando el pasado es superado por el presente: las elecciones presidenciales de 1983 y la construccin de un nuevo tiempo poltico y PESCE, Julieta, Poltica y economa durante el primer ao del gobierno de Alfonsn, en PUCCIARELLI, Alfredo (coordinador) Los aos de Alfonsn, Siglo XXI, Buenos Aires, 2006.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez debe pagar los costos de cualquier resistencia por las reacciones negativas que sta produce en los operadores financieros del propio pas. Estas reacciones no son siempre menores, como se demostr en febrero de 1989.9 Sourrouille sostuvo que el Plan Austral se negoci en los EEUU ante los representantes Fondo Monetario Internacional y de la Reserva Federal, en una reunin a la que concurrieron Mario Brodersohn (Secretario de Hacienda), Jos Luis Machinea (Banco Central) y l mismo. Reconociendo la sorpresa que le provoc al ministro que un gobierno conservador de EEUU y el Fondo aprobaran un plan que inclua congelamiento de precios, expres: all fuimos Mario, Jos Luis y yo a exponer el Plan Austral al Fondo, y ah estaba la crema del mundo el 28 de abril qued hecho el austral si con alguien habamos conversado sobre el plan fue con el gobierno de EEUU, que no slo lo haba apoyado sino que puso mucho dinero detrs de esa operacin.10 Apareca ya ntidamente la referencia a las reformas estructurales como la nica solucin posible aplicadas en profundidad un tiempo despus, que no eran nicamente defendidas por los organismos internacionales sino que tambin respondan a una presin interna de grupos concentrados locales y extranjeros para que las mismas se concreten. El Plan Austral, lanzado el 14 de junio de 1985 con el objetivo de contener la inflacin, cambiaba el signo monetario adoptando el Austral como denominacin (que equivala a 1.000 pesos argentinos y a 80 centavos de dlar) y congelaba las principales variables de la economa (tipo de cambio, salarios, precios industriales, tarifas de servicios). El gobierno se comprometa a no emitir moneda para financiar el dficit, adems de buscar financiamiento en el exterior y aumentar las retenciones a las exportaciones. Si bien se congelaban los precios a partir del lanzamiento del plan, en los meses previos se registraron aumentos en algunos precios industriales y en las tarifas de servicios. Tal como lo plantean Schorr y Ortiz entre abril y junio [de 1985] se hicieron ms flexibles los controles de los precios industriales, eliminndose en muchos casos los mismos y permitiendo la formacin de un colchn [de precios].11 El plan mostr resultados esperanzadores en la primera etapa ya que la inflacin (si bien creci y nunca se detuvo) pudo contenerse en parte: en el ao ms exitoso en esta materia 1986, los precios minoristas crecieron apenas un 81% y los mayoristas un 58%.12 Schorr

9 CANITROT, Adolfo, La macroeconoma de la inestabilidad. Argentina en los 80, en Boletn Informativo Techint, N 272, Buenos Aires, 1992. Disponible en: http://www.boletintechint.com/boin/OpenFile.asp?file=pdf\AR428.pdf 10 Entrevista a Juan Sourrouille, Red de Archivos de Historia Oral, Instituto Gino Germani, UBA, Buenos Aires, 28/9/2005. 11 ORTIZ, Ricardo y SCHORR, Martn, La economa poltica del gobierno de Alfonsn, en PUCCIARELLI, Alfredo (coordinador), Los aos de Alfonsn. El poder de la democracia o la democracia del poder?, Siglo XXI, Buenos Aires, 2006. 12 Ibdem.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 y Ortiz adjudican el crecimiento de la inflacin, entre otros factores, a la gran concentracin resultante de las polticas de la dictadura que consolid ciertos grupos econmicos con gran poder de mercado y con capacidad para determinar sus precios e incidir en los precios relativos del conjunto de la economa local. Veremos ms adelante cmo APYME hace alusin constante a los formadores de precios como los responsables de la inflacin. En una entrevista el ex presidente Alfonsn aluda a los objetivos del plan yo pens que poda limitarse la inflacin, no controlarla absolutamente pero si limitarse. Pienso que ese era uno de los objetivos del Plan Austral. Pero inmediatamente la CGT empez a trabajar para hacerlo fracasar y sali reclamando aumentos de salarios que desde luego provocaban una inflacin mayor. Sin poltica de contencin de precios, aunque las tena el Plan Austral pero era ms difcil de llevarlas adelante, los precios suben cuando hay aumento de salarios. Y como deca Pern, los salarios suben por la escalera y los precios por el ascensor. En cuanto al funcionamiento del plan el ex presidente consideraba que el Plan Austral funcion muy bien, pero tal vez no se pudo contener algn gasto tambin. Porque el plan necesitaba contencin del gasto pblico y un fisco que se bastara a s mismo, que evitara la inflacin que lleva la emisin de billetes. No se pudo contener del todo, todo eso. Pero fundamentalmente fue la poltica de la CGT la que nos fue llevando a una situacin que prcticamente lo esteriliz al Plan Austral.13 Abonaba as al argumento de que era la puja distributiva14 y el tipo de Estado obsoleto lo que ocasionaba la inflacin, subestimando las transformaciones en la estructura productiva encaradas en la ltima dictadura militar.

El Austral empieza a mostrar sus debilidades:

A pesar del xito inicial, los problemas comenzaron a hacerse evidentes y al flexibilizarse los controles se empezaron a registrar sostenidos aumentos de precios, el ao 1988 se presentaba con una inflacin que creca a ritmos notables. Entre septiembre de 1987 y agosto de 1988 los precios minoristas se haban incrementado un 440%, mientras que los mayoristas lo hicieron en 606,5%.15 APYME aparece en la arena poltica en el transcurso en que el plan austral estaba

13 Entrevista a Ral Ricardo Alfonsn, Red de Archivos de Historia Oral, Instituto Gino Germani, UBA, Buenos Aires, Agosto-setiembre de 2005. 14 Respecto de los conflictos con la CGT y entre distintas fracciones de clase, se pueden consultar: ARUGUETE, Eugenia Lucha poltica y conflicto de clases en la posdictadura. Lmites a la constitucin de alianzas polticas y PESCE, Julieta, Poltica y economa durante..., Op. Cit.; y ACUA, Carlos, La burguesa como actor poltico, Tesis de Doctorado, 1995 y ACUA, Carlos y GOLBERT, Laura, Empresarios y poltica. Parte II. Los empresarios y sus organizaciones Qu pas con el Plan Austral?, en Boletn Informativo Techint N 263, 1990. Disponible en: http://www.boletintechint. com/boin/OpenFile.asp?file=pdf\AR611.pdf 15 ACUA, Carlos, La burguesa industrial, Op. Cit.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez siendo aplicado, manifestndose en contra de la estrategia del radicalismo ya que segn su concepcin la crisis por la que atraviesa la pequea y mediana empresa no encuentra respuesta en el marco de la actual poltica econmica. sta privilegia el mercado externo y se orienta a cumplimentar los intereses de la banca extranjera y del FMI. La deuda externa empobrece al pas y lo sume en la dependencia.16 Esta organizacin reconoca como un grave problema la prdida de soberana que implicaba tener que negociar los planes econmicos con el gobierno de EEUU y los organismos internacionales de crdito, porque la deuda externa actuaba como un serio condicionante para el pas: durante estos ltimos 4 aos se [otorg] prioridad al pago de los intereses de la deuda externa por sobre la asignacin de recursos destinados a la produccin y a la inversin Sabemos que la deuda externa no es la nica causa de la afligente situacin de pases como el nuestro, pero s la principal restriccin.17 APYME consideraba que la inflacin se deba, no a variables econmicas fuera de control, sino que existan responsables polticos de esta situacin. Se trataba de los grupos concentrados que desde la dictadura militar de 1976 se haban consolidado como un nuevo bloque de poder18 y se haban apropiado de cuantiosas transferencias estatales. Es por ello que la denuncia a los grupos concentrados como los responsables se reitera en muchas oportunidades. En el plenario realizado en noviembre de 1987 encontramos declaraciones en este sentido, preocupa el tratamiento al pequeo y mediano empresario al que se quiere hacer aparecer como culpable del encarecimiento y distorsiones del mercado, cuando todos saben quines fijan los precios. Son las empresas lderes que monopolizan el mercado.19 En una entrevista que le hicieran al presidente de la delegacin Rosario, ste declaraba que sin recuperar el mercado interno mediante la recomposicin del poder adquisitivo de la poblacin, no existen posibilidades reales de un desarrollo armnico de nuestra economa Debe ejercerse una poltica de control de precios focalizada en las empresas formadoras de precios y exigir correctivos al gobierno de esta poltica de achicamiento del mercado interno que muestra continuidad con Martnez de Hoz.20 Algunos preceptos ideolgicos de los miembros de la organizacin se hacen visibles en los diagnsticos que sta sostiene, entre ellos el fortalecimiento del mercado interno a travs de una alianza poltica entre trabajadores y pequeos empresarios como parte sustancial de los sectores populares que reivindique un programa de contenido nacional, para

16 APYME, Propuesta para la reactivacin y el desarrollo econmico, Avellaneda, 15/5/1987. 17 APYME, Las pymes enfrentan la crisis nacional, Buenos Aires, junio 1988. 18 BASUALDO Eduardo, KHAVISSE Miguel y AZPIAZU Daniel, El nuevo poder, Op. Cit., p. 10. 19 APYME, Documento Plenario Nacional, Avellaneda, 20/11/1987 20 Diario La Capital, Rosario, 9/3/1988.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 hacer frente al bloque de poder que se haba consolidado en Argentina desde la dictadura modificando cualitativamente la estructura socioeconmica del pas. Una solicitada publicada por APYME mostraba la preocupacin por la acentuacin de la crisis a comienzos de 1988, en la que se estableca que despus del salario, las pymes pasan a ser la ms importante variable de ajuste que deriva en una mayor depresin de la actividad econmica y el mercado interno De este modo el equipo econmico logra recursos para transferirlos hacia los grupos econmicos concentrados, la oligarqua financiera, para el pago de la deuda externa y compromisos con el FMI. Cada acuerdo de Machinea, Brodersohn y Sourrouille con el FMI es ajuste sobre ajuste Si se restringe an ms el mercado interno y la tasa de inters est por sobre la rentabilidad media, quin va a invertir para lograr crecimiento y desarrollo?.21 Un mes ms tarde, la organizacin volva a manifestar a travs de otra solicitada las empresas lderes estn prostituyendo la comercializacin utilizando la sobrefacturacin y el desabastecimiento. Son las mismas que se benefician con la poltica oficial. Hechos que confirman lo que APYME viene sosteniendo: sin terminar con el Plan Austral, sin revertir globalmente la poltica econmica, no habr soluciones.22 Es por ello que exigan una sustancial transformacin de la poltica econmica que honrara las deudas con la poblacin y no con los organismos. Por junio de 1988 APYME elabora un documento titulado Las pymes enfrentan la crisis nacional, en el que establecen que la magnitud de la crisis que agobia a sectores mayoritarios de la sociedad argentina no entrar en vas de solucin sin que se produzca un viraje profundo en el rumbo de la conduccin econmica. Para atender las presiones de la banca acreedora y de los organismos internacionales que actuaban como agente poltico, manifestaba APYME que el gobierno radical elabor metas en funcin de incrementar el saldo favorable de la balanza comercial tambin debi recurrir a un costossimo endeudamiento interno a travs de la emisin de ttulos pblicos con rentas exorbitantes, mientras tanto el mercado interno se deprime cada vez ms y como para las pymes se trata de su fundamento, la crisis del sector se profundiza.23 Con la situacin poltica agudizada, se haban producido algunos levantamientos militares y el radicalismo haba perdido las elecciones parlamentarias de septiembre de 1987, el gobierno esperaba a travs del llamado Plan Primavera de 1988 controlar las principales variables econmicas para que el candidato radical, Angeloz, tuviera alguna chance en las presidenciales de 1989. Segn lo expone Sourrouille el plan se implement con la idea

21 Diario La Ciudad de Avellaneda, Avellaneda, 18/2/1988. Archivo APYME Buenos Aires. 22 Diario El Pregn, Avellaneda, 4/3/1988. Archivo APYME Buenos Aires. 23 APYME, Las pymes enfrentan, Op. Cit.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez de poder preparar una situacin de convivencia razonable para la eleccin presidencial del ao siguiente.24 En el apartado siguiente nos detendremos en las principales disposiciones que el Plan Primavera contena.

Ajuste para el Austral: se intenta con el Primavera

Era lunes 1 de agosto de 1988, el pas amaneca con la noticia que el gobierno haba dispuesto feriado bancario y cambiario por dos das con la finalidad de preparar el terreno para el anuncio de un nuevo plan antiinflacionario como un intento de reencauzar el Plan Austral de 1985 que se mostraba incapaz de cumplir con los objetivos propuestos. El anuncio del feriado fue realizado por el vocero presidencial que descart un congelamiento de precios y expuso que se hara un acuerdo con empresarios para fijar pautas que ayuden a contener la escalada inflacionaria.25 Circulaban varias versiones acerca del contenido de las medidas y de que el Ministro de Agricultura renunciara.26 Segn publicaba Clarn se barajaron distintas fechas, pero las filtraciones que amenazaban quitarle al plan todo su efecto sorpresa y la aceleracin inflacionaria generada por las expectativas, obligaron a adelantar la puesta en marcha.27 El plan se basaba en un acuerdo con la cpula de la Unin Industrial Argentina (UIA) y la Cmara Argentina de Comercio (CAC) y con el gobierno de EEUU que, a travs del FMI y del Banco Mundial, se comprometa a desembolsar crditos para el pas. Segn el presidente Alfonsn el plan para ser exitoso deba tener el apoyo de los empresarios ms poderosos y por ello buscaron negociar con la UIA s hubo [negociacin] cuando pusimos en marcha el Plan Primavera que era un plan mucho ms dbil, era necesario tener relaciones con los empresarios a efectos de contener los precios llegamos a algunos

24 Entrevista a Juan Sourrouille, Red de Archivos de Historia Oral, Instituto Gino Germani, UBA, Buenos Aires, 5/10/2005. 25 Diario La Capital, Rosario, 1/8/1988. 26 El Ministro de Agricultura, Ernesto Figueras, estaba vinculado a la Sociedad Rural y haba amenazado con renunciar si el plan afectaba nuevamente los intereses del sector agropecuario (ver ACUA, Carlos y GOLBERT, Laura, Empresarios y poltica..., Op. Cit. y ACUA, Carlos, La burguesa como..., Op. Cit.) Algunas de las versiones que circulaban en los medios en aquellos momentos refieren a que justamente el acuerdo de precios con las corporaciones se dificultaba y ello imposibilit anunciar el plan dentro del plazo establecido. A raz de lo cual, el feriado bancario se extendi y la conferencia de los funcionarios anunciando las medidas se concreta el 3 de agosto, despus que se incrementaran un 30% las tarifas de servicios pblicos y los combustibles el da anterior. 27 Diario Clarn, Buenos Aires, 1/8/1988.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 xitos pero en definitiva se produce tambin la inflacin hasta que tenemos que cambiar el tipo de cambio en febrero y eso desat la hiperinflacin.28 El paquete de medidas pretenda reducir la pauta inflacionaria cercana al 30% mensual a menos del 10%, inclua un congelamiento de precios y una comisin que se encargara de supervisarlos.29 El austral fue devaluado un 11,4%, se establece un dlar relativamente bajo como mecanismo de contencin de precios internos, y para controlar el precio del dlar el gobierno ofertaba divisas en el mercado. Se produce un desdoblamiento del mercado cambiario en un dlar comercial (que vala 12 australes) al que se liquidaban las exportaciones del campo; y otro financiero levemente superior para el resto de las operaciones (cuyo valor era 14,40 australes), para lograr apropiarse de una parte de las divisas generadas por los exportadores, retenciones disimuladas decan los peridicos, si bien la intencin declarada del gobierno era unificar el mercado cambiario para abril de 1989. Se incrementaban en 25% los salarios del sector pblico y se llamaban a paritarias para los privados. Otro de los puntos que inclua el plan era una disminucin de la alcuota del IVA del 18 al 15%, lo cual gener alguna controversia en el FMI,30 tan es as que Brodersohn (Secretario de Hacienda) en la conferencia de prensa en la que lo anunciaran afirm que si haba fallas fiscales sera replanteado el recorte del IVA. Tambin inclua una reduccin de las barreras arancelarias y una simplificacin para la importacin de ciertos productos a los que se eliminaba del rgimen de consulta previa. Las anteriores disposiciones iban acompaadas de una racionalizacin administrativa, recortes a obras pblicas y continuaban los infructuosos intentos de privatizacin de empresas estatales. Todo lo anterior dentro de un marco de elevadas tasas de inters. Lejos de hacer perder al especulador, como dijera Alfonsn31 cuando el plan fue presentado, la especulacin trep a niveles insospechados. Los grandes grupos econmicos aprovecharon estas elevadas tasas de inters que pagaban los depsitos en australes para despus comprar dlares. La misma lgica de funcionamiento del plan otorgaba una gran capacidad para condicionar al gobierno a quienes

28 Entrevista a Ral Ricardo Alfonsn, Red de archivos de historia oral, Instituto Gino Germani, UBA, Buenos Aires, Agosto-setiembre de 2005. 29 Se haba establecido un congelamiento de precios hasta el da 15 de agosto, despus de esa fecha y hasta fin de mes se autorizaban aumentos por 1,5%. En setiembre el alza permitida era del 3,5% y posteriormente una comisin de seguimiento y control integrada por empresarios y el gobierno decidira los pasos a seguir. Diario La Capital, Rosario, 4/8/1988. 30 El organismo internacional lo objetaba porque con esta disminucin del IVA (Impuesto al Valor Agregado) se veran afectados los recursos con los que se pagaran los vencimientos de la deuda. 31 El presidente Ral Ricardo Alfonsn sostuvo que quien va a pagar ms es la especulacin, porque cuando la inflacin baja desaparece la especulacin. Diario Clarn, Buenos Aires, 4/8/1988.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez posean las divisas (los exportadores y la banca acreedora). Si decidan no liquidarlas, el dlar se disparaba: el plan requera un fuerte ingreso de divisas a corto plazo para poder mantener controlada la tasa de cambio. Para ello se fijaron altas tasas de inters, con lo cual se foment la entrada de dlares que se pasaban a australes; stos se colocaban en el circuito financiero, posteriormente se retiraban capital e intereses ganados, se convertan a dlares y se obtena una ganancia en divisas superior a la que poda lograrse en otras plazas financieras.32 El circuito se cerraba con la final salida de las divisas lo que generaba al Banco Central la necesidad de obtener nuevos fondos para compensar los que se retiraban y as contener la tasa de cambio. Estos fondos que provenan de prstamos internacionales conllevaban una prdida de soberana y mltiples condicionantes para ser desembolsados. Ante la imposibilidad de llegar a nuevos acuerdos con el FMI debido al incumplimiento en los pagos asumidos (no se pagaban los vencimientos con la banca acreedora desde abril de 1988) fracasa el envo de nuevos fondos y la situacin se torna an ms precaria a comienzos de 1989. El plan no obtuvo una respuesta uniforme de parte de las corporaciones empresarias.33 Por un lado la UIA y CAC lo apoyaron y fueron de hecho las que acordaron el control de precios; pero en seguida se escucharon los reclamos de las organizaciones del campo, aduciendo que se trataba de otra injustificada transferencia de ingresos desde el sector agroexportador al industrial. Con un comunicado firmado en conjunto por 4 entidades del campo el da que el plan se dio a conocer, stas manifestaban que se trataba de medidas alentadas por quienes procuran apropiarse indebidamente del esfuerzo de los productores mediante mecanismos que recrean las retenciones a la exportacin a travs de diferenciales cambiarios, dando un duro golpe contra quienes invierten y se preparan para producir y exportar ms, conforme requieren las graves circunstancias del pas.34 Recordamos el abucheo que enfrent Alfonsn cuando fue a la inauguracin de la 102 Exposicin de agricultura y ganadera en la Rural, el 14 de agosto, recin lanzado el Primavera. La UIA se comenz a mostrar preocupada por el atraso cambiario y se sumaba a las presiones devaluadoras que sostenan los agroexportadores (que adems reclamaban la unificacin cambiaria), abonando las crticas cada vez ms frecuentes de que exista recesin, atraso cambiario y altas tasas de inters que afectaban negativamente a la produccin. De modo que el apoyo brindado por estos industriales al principio del plan se estaba evaporando. La mecnica del plan signific enormes ganancias para quienes pudieron hacer uso de

32 SCHORR, Martn y ORTIZ, Ricardo Crisis del Estado y pujas interburguesas, en PUCCIARELLI, Alfredo (coordinador), Los aos de Alfonsn , Op. Cit., p. 472. 33 Ver nota al pie N2. 34 Diario Clarn, Buenos Aires, 3/8/1989.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 ese circuito financiero; mientras que para otros signific el deterioro de su posicin relativa. Entre estos sectores resultaron afectados particularmente las pymes, retomando lo planteado por Rapoport35 las tasas de inters positivas afectaban en especial a las empresas pequeas y medianas, con menor acceso al crdito externo o a las franjas preferenciales del mercado interempresario. Esto por supuesto, implicaba una presin recesiva. A continuacin vamos a referirnos a cmo se posicion esta organizacin de empresarios cuando se implementa el Plan Primavera.

APYME frente al plan Primavera

Una vez en marcha el Plan Primavera en agosto de 1988, APYME realiz diferentes actividades en la que moviliz a sus asociados para ocupar la calle y manifestarse de forma visible. Podemos observar que desde entonces la organizacin esgrime una mayor capacidad de accin colectiva contenciosa, durante el primer ao se limitaba a declaraciones en contra de la poltica econmica y a organizar sus delegaciones. Esa ser ms adelante una caracterstica de la organizacin por la que sern reconocidos en la dcada siguiente, la realizacin de acciones colectivas contenciosas a decir de Tilly,36 movilizaciones de carcter disruptivo a raz de las cuales, algunos dirigentes empresarios se referan a ellos como empresarios piqueteros.37 En Rosario, por ejemplo, se llev a cabo una caravana de protesta. Segn sus dirigentes expresaron al diario local la idea era romper con la tradicional protesta de empresarios que siempre se han manifestado slo con paros y cierres. Porque somos parte del pueblo y quienes ms en contacto estamos con la realidad econmica, es que hacemos este reclamo.38 Los volantes repartidos en esa ocasin decan basta de reduccin al consumo, de impuestazos y tarifazos, de cierres de empresas y de sumisin a los acreedores externos. Resista la dictadura econmica!. Frente al Congreso Nacional se realiz un bocinazo de protesta, declaraban en aquella oportunidad que el paquete antiinflacionario conduce a una mayor recesin que reducir

35 RAPOPORT, Mario, Historia econmica, poltica y social de la Argentina (1880-2003), Emec, Buenos Aires, 2010. 36 TILLY, Charles, Accin colectiva, en Apuntes de Investigacin del CECyP, N6, Ao IV, Buenos Aires, 2000. 37 Ver MARTINEZ FERNANDEZ Mara Alejandra, No todos fuimos neoliberales. El caso de pequeos empresarios agremiados en APYME, 2012 (mimeo). Se trata de otro trabajo nuestro en el que analizamos estas cuestiones las cuales, por razones de pertinencia, no podemos profundizar aqu. 38 Diario La Capital, Rosario, 12/8/1988.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez an ms el mercado interno. Los ingresos de las pymes, trabajadores y pasivos sern otra vez variable de ajuste.39 Unos meses despus de declarado el plan primavera, el 5 de octubre, convocan desde APYME a un acto que reuna a dirigentes de todo el pas en el Teatro Astral en Buenos Aires, con la consigna Reactivacin del mercado interno. Democracia con contenido nacional y social. La declaracin de aqul acto manifestaba que a la incertidumbre de los tarifazos, al agobio de los impuestos inequitativos e injustos, a las altas tasas de inters, al aumento desmedido de las empresas lderes, sigue ahora una recesin manifiesta como parte del Plan Primavera, que tras una aparente estabilidad no alcanza a ocultar la inflacin latente Son en definitiva los grandes grupos econmicos concentrados, los capitanes de la industria, la oligarqua agroexportadora, las transnacionales y la gran banca especulativa y usuraria, los que se benefician e imponen esta poltica. Afirmaban adems, que al no atacar las verdaderas causas que posibilitan la inflacin, sta rebrotar. Podemos observar que APYME entiende que la solucin de fondo pasa por el cambio total de la poltica econmica del gobierno y de los grupos concentrados y el FMI. Slo una mayor incidencia de la gran mayora del pueblo sobre el Estado podr sustituir estos planes econmicos por otro de contenido nacional y que contemple la reactivacin del mercado internoUna poltica econmica as concebida se contrapone al pensamiento del liberalismo y neoliberalismo econmico. Estas doctrinas han penetrado incluso en aquellas tendencias que expresan ideas reformistas y posibilistas.40 Una de las cuestiones consideradas fundamentales por esta organizacin para la reactivacin del mercado interno es la modificacin del sistema financiero, el cual haba experimentado una fuerte transformacin con la reforma de junio de 1977 impulsada por Martnez de Hoz. Por lo cual la demanda de derogacin y modificacin de la ley de entidades financieras de la dictadura est presente desde los orgenes mismos de APYME. Es conveniente recordar que la mayora de sus dirigentes provenan del movimiento cooperativo de crdito, que haban tenido un papel activo en la oposicin a la aplicacin de estas reformas por parte de la dictadura, protestas que les permitieron la transformacin de las pequeas mutuales y casas de crdito en Bancos Cooperativos, lo que exigi al movimiento cooperativo la realizacin de modificaciones sustanciales para adaptarse al nuevo escenario. La Declaracin de Principios manifestaba que la poltica financiera del Proceso no se ha modificado y sirve, en lo esencial, a estos mismos grupos. En tanto las pymes no cuentan con crdito adecuado, o cuando acceden a l, los intereses sobrepasan la rentabilidad. En diferentes afirmaciones a medios de comunicacin, sus dirigentes hacan hincapi sobre este aspecto, por ejemplo en una entrevista realizada en Rosario su presidente ex-

39 Diario Pgina 12, Buenos Aires, 6/8/1988. Archivo APYME Buenos Aires. 40 APYME, Reactivacin del mercado interno. Democracia con contenido nacional y social, Acto Teatro Astral, Buenos Aires, 5/10/1988.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 pona es imprescindible para recuperar el mercado interno, modificar la ley de entidades financieras para poner el sistema financiero como servicio pblico para el desarrollo y el crecimiento del pas.41 Es que la modificacin instrumentada por Martnez de Hoz en la legislacin permita a los bancos fijar las tasas de inters perdiendo el Estado la capacidad para dirigir el crdito que haba tenido en las dcadas previas. Tal como afirma Basualdo42 esta reforma es un paso contundente para desarticular la estructura econmica social de la industrializacin por sustitucin de importaciones, ya que pone fin tres rasgos que caracterizaban el sistema bancario hasta entonces, la nacionalizacin de los depsitos por parte del Banco Central (BCRA), la vigencia de una tasa de inters controlada por esa autoridad monetaria y las escasas posibilidades de contraer obligaciones financieras con el exterior por parte del sector privado. De ah al surgimiento de la deuda externa como una importante restriccin para las polticas haba slo un paso. En el documento elaborado por la organizacin en junio de 1988, citado un poco ms arriba, se demanda una ley de entidades financieras al servicio de la produccin y de todos los productores en lugar de pedir tan slo la baja de intereses nominales.43 Vemos entonces, cmo esta organizacin de empresarios exiga que se busquen los responsables de la deuda, de la inflacin y que se desarmen los mecanismos que posibilitaban que estos sectores sean, una vez ms, los beneficiados. Desde su concepcin el crecimiento iba de la mano del apuntalamiento del mercado interno y de los sectores populares que lo conforman, incluyendo a los pequeos empresarios como parte integrante de dichos sectores populares.

Rquiem para el Plan Primavera

Sin reservas en el Banco Central en febrero de 1989, la devaluacin no se hizo esperar44 como as tampoco la corrida contra el austral, la confirmacin de que el Banco Mundial suspendera su ayuda a la Argentina actu como una seal para iniciar esta corrida especulativa al dlar.45

41 Diario La Capital, Rosario, 9/3/1988. 42 BASUALDO, Eduardo, Estudios de historia econmica, Siglo XXI, Buenos Aires, 2006, p. 128. 43 APYME, Las pymes enfrentan, Op. Cit. 44 En febrero, el austral se devalu un 12%, se mantenan las tasas de inters altas y se liberaban los encajes a fin de aumentar la liquidez. El mercado cambiario segua desdoblado, slo que el dlar libre ya no tendra respaldo oficial puesto que el BCRA careca de divisas para salir a vender. Si bien continuaba la poltica de control de precios a travs de la Comisin de Seguimiento, el apoyo que haba logrado el gobierno de las corporaciones empresarias se estaba esfumando. 45 GERCHUNOFF, Pablo y LLACH, Lucas, El ciclo de la ilusin y el desencanto, Emec, Buenos

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Mara Alejandra Martnez Fernndez La posesin de divisas segua siendo el elemento de presin hacia el gobierno, los exportadores se negaban a liquidar las divisas al precio del dlar oficial, ejerciendo todava ms presin al alza de su cotizacin. Como el Banco Central se retirara de la oferta, el precio del dlar iba a subir an ms, con lo cual las famosas expectativas se apuntalaban a s mismas. Ya en marzo se evidenci el despegue; mientras el dlar oficial estaba en A$15,82, el libre alcanzaba los A$47,9 en el mismo mes (la disparada es clara cuando en junio el libre cotizaba casi 500 australes). A pesar de que la situacin prometa convertirse en catica a nivel social, los que pudieron hacer uso de este circuito financiero se beneficiaron enormemente. Sin embargo, para el resto de la sociedad la incertidumbre era considerable, los plazos fijos46 se renovaban cada 7 das, con la especulacin que esta inestabilidad conlleva, la creciente inflacin era sumamente gravosa para los asalariados y los pequeos empresarios que no fijaban sus precios. Con lo cual, para que se desate una crisis de extrema gravedad estaban dados todos los ingredientes. Al elevar las tasas de inters para promover el ingreso de divisas y as controlar la tasa de cambio y la inflacin, la recesin en el mercado interno se acentuaba porque era ms rentable realizar depsitos que inversiones productivas. El ao 1989 comenzaba adems con una grave crisis energtica, reiterados cortes de luz impedan programar la produccin; el malestar se multiplicaba cuando se aada el notable incremento que haban tenido las tarifas de energa. Sin la intervencin del gobierno en el mercado de cambios para controlar la fluctuacin del dlar libre, ste se dispar y en febrero de 1989 se devalu el austral. Con el salto del dlar los precios fueron detrs de l y se registr un aumento sostenido hasta que en mayojunio se produce la hiperinflacin. Sourrouille renuncia el 31 de marzo, es el propio candidato radical Angeloz quien solicita pblicamente su alejamiento. Los grupos econmicos nucleados en la UIA y la CAC, que haban acordado el Plan Primavera con el gobierno, tambin le retiraron su apoyo. Una vez ya producida la devaluacin, APYME hace pblico un volante En la timba financiera las pymes siempre perdemos en el que manifiesta que los pequeos y medianos empresarios no han tenido participacin en las consultas y decisiones sobre la poltica cambiaria y financiera. Son los operadores, los grupos concentrados, los grandes bancos, particularmente los extranjeros o los vinculados a ellos, los que han gravitado en las deter-

Aires, 1998. 46 En los primeros meses del ao 1989 la tasa de inters para los plazos fijos a 7 das se duplic de un mes para el otro, pas de 4,2% en enero a 9,8% en febrero. Ver: SCHORR, Martn y ORTIZ, Ricardo, Crisis del Estado y pujas interburguesas, en PUCCIARELLI, Alfredo (coordinador) Los aos de Alfonsn, Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 minaciones del equipo econmicotambin los grandes exportadores que siguen exigiendo una mayor devaluacin del austral.47 El ttulo del apartado est tomado de una solicitada publicada por APYME en marzo de 1989 reclamando una vez ms el cambio de rumbo de la poltica econmica ya que sta haba tenido resultados negativos para el sector como un aumento de costos internos mayor recesin, mayor restriccin al mercado interno las pymes trabajan a niveles de subsistencia con altsimas tasas de inters incompatibles con el desarrollo de la pequea y mediana empresa. Vemos en qu ha terminado el Plan Primavera que deba traer relativa estabilidad hasta las elecciones.48 Pugliese es nombrado ministro de economa en reemplazo de Sourrouille y establece el 1 de mayo de 1989, la unificacin y liberalizacin cambiaria tan reclamada por los sectores exportadores. Es esta medida la que ocasiona que el dlar tenga su mayor alza del ao49 y que los precios siguieran ese aumento. Esta unificacin va acompaada de un aumento en los combustibles del 25%, las tarifas un 20%, de un congelamiento de precios que nadie estaba dispuesto a acatar, ms retenciones a las exportaciones tanto industriales como agropecuarias. Si bien se esperaban las elecciones presidenciales, stas ya estaban definidas y no a favor del radicalismo precisamente. El 14 de mayo, Menem gana con alrededor del 48% mientras que Angeloz obtiene cerca del 32%. La especulacin continuaba, el gobierno ya no tena ninguna capacidad ni credibilidad para controlar la situacin. Los precios se dispararon, desde agosto de 1988 (inicio del Plan Primavera) hasta julio de 1989 (asuncin de Menem), la inflacin fue en los precios minoristas un 3610,2% y en los mayoristas un 5061,9%.50 La incertidumbre se haba transformado en desesperacin y se comenzaron a registrar saqueos a comercios en varias ciudades del interior, entre ellas Rosario. Con estado de sitio y varios muertos a cuesta, el radicalismo debe dejar el gobierno negociando la entrega anticipada. Sin que Menem la acepte oficialmente, Alfonsn renuncia el 15 de junio desde el 30 del mismo mes y el 8 de julio de 1989 asume la presidencia Carlos Menem. Para lograr entregar el poder anticipadamente, los radicales se comprometen a no obstruir ninguna iniciativa del nuevo gobierno en el parlamento y brindar su apoyo a los proyectos que el ejecutivo considere. Es as como negocia la ley de Reforma del Estado (N23.696), aprobada el 17 de agosto de 1989, y la ley de Emergencia Econmica (N23.697) el 1 de setiembre de 1989, que facultaban al Estado a privatizar las empresas estatales, suspenden

47 APYME, En la timba financiera las pymes siempre perdemos, Buenos Aires, 24/2/1989. 48 Solicitada Rquiem para el Plan Primavera, Buenos Aires, marzo de 1989. Archivo APYME Buenos Aires. 49 SCHORR Martn y ORTIZ Ricardo, Crisis del Estado..., Op. Cit. 50 ACUA, Carlos, La burguesa industrial, Op. Cit.

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Mara Alejandra Martnez Fernndez los regmenes de promocin industrial, el compre nacional y las contrataciones en el Estado, autorizan la reforma de la carta orgnica del Banco Central que estableca que su funcin primordial sera preservar el valor de la moneda y no podra financiar ni al gobierno nacional ni a las provincias. Disposiciones que garantizan adems igualdad de tratamiento al capital extranjero y al nacional, derogando normas previas en las que se deba autorizar su instalacin, entre otras cuestiones. Estas leyes constituyen dos de los pilares para las profundas transformaciones que se avecinaban en la prxima dcada.

Algunas palabras finales

La ltima parte del gobierno radical estuvo atravesada por la altsima inflacin ms la presin externa de los organismos internacionales e interna de los grupos concentrados. Frente a estas exigencias, el radicalismo intentaba mostrar seales que denotaran la buena voluntad del gobierno, no pretendi buscar apoyos en los pequeos empresarios o en los asalariados, de todos modos el propio funcionamiento de su poltica vedaba esa posibilidad. Para poner en funcionamiento al Austral se apoy principalmente en el respaldo conseguido internacionalmente con el gobierno de EEUU y en algunos grupos econmicos locales. Para el Primavera realiz un pacto con la Unin Industrial Argentina y con la Cmara Argentina de Comercio. La transformacin de la estructura productiva operada en la dictadura, consolid el poder de ciertos grupos econmicos locales y extranjeros con capacidad de incidir en los precios del conjunto de la industria local y fue en estos sectores en los que el radicalismo se apoy para sus planes, esperando reinversiones que no llegaron nunca y cumplimiento en los acuerdos de precios que se eludan constantemente. Estos sectores a travs de una operacin ideolgica, adjudicaban al tipo de Estado y de sociedad constituida a travs de la industrializacin por sustitucin de importaciones, la principal responsabilidad de la crisis. El grado de condicionamiento que entonces constitua la deuda externa atentaba contra la soberana del pas, los planes econmicos estaban destinados a cumplimentar esos compromisos y eran directamente discutidos en aquellos mbitos. Eran ya corrientes las referencias a las reformas estructurales como la nica salida. Reformas que en los aos siguientes se realizaron en todo su esplendor. El perodo ha sido analizado centrando la atencin en las grandes corporaciones empresarias y los sindicatos, es por ello que a los fines de enriquecer la reconstruccin del mismo, indagamos en el posicionamiento que una organizacin de pequeos empresarios (APYME) sostuvo en esos aos ya que no son tan frecuentes las referencias a estos actores. A lo largo del trabajo nos detuvimos en estos aos fundacionales en donde se recogen tradiciones del movimiento cooperativo de crdito, conformando y adquiriendo una nueva identidad como una organizacin con vida propia. Es all y especialmente en repudio al Plan Primavera cuando se perfilan elementos por los cuales en los aos posteriores APYME tendr

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 gran visibilidad como opositora al modelo neoliberal realizando acciones contenciosas en conjunto con otros sectores sociales. APYME cuestionaba la estrategia del radicalismo de privilegiar intereses concentrados y las exigencias de los organismos financieros internacionales que implicaban un alto grado de dependencia. Poltica que a su entender mostraba continuidad con la de Martnez de Hoz, es que adjudicaban el momento de bifurcacin precisamente a la dictadura militar de 1976, en especial con la reforma financiera que posibilit la financierizacin posterior. La crisis por la que atravesaba la pequea empresa no encontrara soluciones con el rumbo elegido por el radicalismo; ya que con la poltica que el gobierno implementaba, beneficiaba a los mismos grupos concentrados que a su vez condicionaban tanto al gobierno como al resto de la sociedad, porque eran los formadores de precios y quienes posean las divisas. A su juicio tambin, el desarrollo y la independencia econmica slo se alcanzaran con la ampliacin del mercado interno, que compela a considerar en conjunto la suerte de trabajadores y pequeos empresarios porque son parte sustancial del mismo. Por lo cual, exigan polticas de control de precios enfocadas en dichos formadores de precios que eran los responsables polticos de la situacin. Para ilustrar el grado en que se haba depreciado la moneda nacional con las hiperinflaciones en los gobiernos de Alfonsn y tambin en el de Menem, mencionaremos que al comienzo del Plan Primavera (agosto de 1988) se poda comprar 1 dlar con 14 australes; cuando se sanciona la ley de Convertibilidad, casi 3 aos despus, se necesitaban 10.000 australes. Semejante desvalorizacin de la moneda nacional y los aumentos de precios que siguieron a este exagerado incremento de la divisa norteamericana provocaron desastres sociales de gigantesca magnitud y condenaron a la mitad de la Argentina a la pobreza. Y tambin sirvieron para disciplinar sectores dscolos y an reacios a las tan alabadas reformas estructurales; porque despus de todo podra ocurrir algo peor? Sorprendentemente, s.

Recibido: 15/04/2012 Aceptado: 08/07/2012

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Dossier

Paula Caldo Sandra Fernndez Waldo Ansaldi Rosa Cobo Anabella Di Tullio Carolina Kaufmann Pablo Fuc Sebastin Perrupato

Obertura Trescientos aos despus: proyecciones rousseauneanas

Paula Caldo CONICET/FHyA-UNR

CALDO, Paula, Obertura. Trescientos aos despus: proyecciones rousseauneanas, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 75-82.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Aventurero, soador, filsofo, antifilsofo, terico poltico, msico, perseguido,1 a lo que agregamos: romntico, pedagogo, preceptor, escritor, novelista, herborista, lector compulsivo, compositor, dramaturgo, antroplogo; mas no historiador. Justamente, podemos situar el pensamiento de lami Jean-Jacques2 en los prolegmenos de muchas disciplinas, pero no en los de la historia. En ese sentido, ms que historiador fue un hacedor de experiencias histricas y un instaurador de discursos que marcaron las prcticas y las formas de hacer poltica de la cultura occidental moderna, convirtindose as en una fuente adecuada y necesaria para el anlisis de determinados procesos del pasado, algunos de los cuales no se han agotado an. Por ello, al cumplirse los trescientos aos de su natalicio, Avances del CESOR rene en el presente dossier una serie de lecturas realizadas por un conjunto de intelectuales contemporneos que, pivoteando sobre algunos tpicos de la teora rousseauneana, revelan tanto la historicidad como las notas de actualidad de su pensamiento. Jean-Jacques analiz con ojo agudo y detallista su tiempo, imagin una situacin pasada idlica que llam estado de naturaleza y se proyect hacia el futuro con propuestas polticos-pedaggicas altamente utpicas. Fue un pensador polmico y, en esta clave, hizo explcita una crtica cida acerca de la sociedad que lo tuvo como protagonista. Su discurso, al tiempo que denunci irregularidades socioculturales, se compuso de expresas propuestas orientadas a subsanar los vicios percibidos. Resulta difcil encontrar un eje entre la variedad de temticas que provocaron a su pluma. Sin embargo, un denominador comn en sus preocupaciones result ser el problema de la moral y la virtud, y en esta lnea, adems de prescribir un deber ser explcito mostr en detalle los vicios y las corrosiones de sus contemporneos.3 Llegando a la vejez, capitul sus lecturas crticas para internarse en la elaboracin de escritos autobiogrficos. Seguiremos especialmente a estos ltimos para presentar a Rousseau y a sus proyecciones. En sus Confesiones asegur acometer una empresa que no tuvo ejemplo jams y que no tendr imitadores. Quiero mostrar a mis semejantes a un hombre en su verdadera naturaleza, y ese hombre ser yo.4 Pese a sus cuestionamientos a los usos de las letras y las artes,5 l confi ms en la palabra escrita que en la recordada o hablada. Al respecto

1 STAROBINSKI, Jean, Jean-Jacques Rousseau. La transparencia y el obstculo, Taurus, Madrid, 1983, p. 9. 2 Expresin tomada de: DARNTON, Robert, La gran matanza de gatos y otros episodios de la historia de la cultura francesa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994. 3 Ver: ROUSSEAU, Jean-Jacques, Cartas a Sofa. Correspondencia filosfica y sentimental, Alianza Editorial, Madrid, 1999. 4 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Las confesiones, Porra, Mxico, 1985, p. 3. 5 Esbozados explcitamente en Discurso sobre las ciencias y las artes. ROUSSEAU, Jean-Jacques, El contrato social. Discurso sobre las ciencias y las artes. Discurso sobre el origen de la desigualdad, Porra, Mxico, 1992.

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Paula Caldo dijo: Esa es una de las singularidades de mi memoria que merece ser citada. Cuando me sirve, es slo cuando tengo que descansar en ella; tan pronto como confo el depsito al papel, me abandona, y en cuanto he escrito una cosa se borra de mi memoria.6 Como bien describe Roger Chartier en su Inscribir y borrar,7 el temor al olvido fue uno de los dramas de la modernidad, y las prcticas de escritura resultaron ser el antdoto que, a su modo, no demor en transformarse en problema: la conservacin y el exceso. Jean-Jacques escribi sobre el contexto que lo rodeaba pero tambin sobre s mismo y, con su gesto escritural, logr que hoy nos resulte difcil separar su vida de su obra. A la distancia, parecera que su yo era performateado por la escritura, casi un efecto de ella. De trazo en trazo, Rousseau se transform en Rousseau y sus pensamientos se volvieron rousseauneanos. En tal sentido, presentamos a este singular pensador a partir de los episodios vitales que l mismo expone en sus Confesiones.8 Como en todo ensayo biogrfico, comenzamos diciendo que fue oriundo de Ginebra (Suiza) y su vida se extendi entre 1712 y 1778. Estos datos cronolgicos lo sitan como protagonista del Siglo de las Luces y, pese a sus objeciones, como un ilustrado. Sobre sus padres, Isaac Rousseau y Susana Bernard, expuso que: nacidos ambos tiernos y sensibles, solo esperaban el momento de encontrar el uno en el otro la misma disposicin, o ms bien ese momento les esperaba a ellos y cada uno ech su corazn en el primero que se abri para recibirlo.9 Asimismo, estima que su nacimiento fue la primera de sus desgracias porque cost la vida de su madre10, quien por los problemas de salud que la aquejaban, no resisti el parto. El pequeo Jean-Jacques creci bajo el cuidado de su padre y de sus tas, en el taller de relojes, leyendo vidamente en la biblioteca familiar, no solo en lengua verncula sino tambin en latn y en griego. Sobre sus primeros aos expuso: Ignoro lo que hice hasta los cinco o seis aos. No s cmo aprend a leer; solo me acuerdo de mis primeras lecturas y de su efecto sobre m. Mi madre haba dejado algunas novelas que mi padre y yo leamos despus de cenar. Por el momento solo se trataba de ejercitarme con la lectura de libros divertidos; pero pronto nuestro inters fue tan vivo que leamos aquellos libros, uno a uno sin interrupcin, no podamos dejarlos hasta terminar.11 Esos pasajes de su infancia son los mismos que emplear como ejemplo de mala educacin y, por ende, como contraejemplo

6 dem, p. 232. 7 CHARTIER, Roger, Inscribir y borrar. Cultura escrita y literatura (siglos XI-XVIII), Katz, Buenos Aires, 2006. 8 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Las confesiones, Op. Cit. 9 dem, p. 3. 10 dem, p. 4. 11 dem, p. 5.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 de la educacin de Emilio, el protagonista de su afamada novela pedaggica12: Mi infancia no fue la de un nio, senta y pensaba siempre como un hombre.13 A temprana edad eligi qu lugar ocupar en el mundo y fue as como dio inicio a una larga peregrinacin que lo transform en un ser errante, vagabundo, ensimismado, soador, solitario. Estas travesas le permitieron trazar vnculos con diferentes intelectuales de la poca. Claro que esa vida no estuvo exenta de apremios econmicos y, para subsanarlos, se vio obligado a trabajar. A partir de sus oficios se reconoci tempranamente como tutor de jvenes, dramaturgo y compositor y copista de msica. Asegur conocer las carencias y aprendi a prescindir del lujo, la fortuna, las formas, las apariencias y todas aquellas preferencias propias de las clases acomodadas. Sensaciones que lo condujeron a cuestionar fuertemente las diferencias econmicas que obturaban el camino a la igualdad. Los vnculos con las mujeres fueron un rengln destacado en su vida. Result ser un amante cuyas relaciones generaron rumores y conflictos, tanto porque muchas de sus elegidas oficiaron de su sustento econmico como por las infidelidades cometidas que pusieron en jaque sus lazos de amistad. No obstante, tres nombres femeninos dejaron su marca en las memorias que l decidi legar. El primero perteneci a la dama que lo cuid y protegi casi con amor maternal despus de su partida de Ginebra: la seora de Warens. El segundo es el de Teresa Le Vasseur, quien fue su concubina y madre de sus cinco hijos, que entreg al cuidado de orfanatos pblicos. Este gesto le vali cuestionamientos por parte de sus contemporneos, obligndolo a mentir14 o a justificarse con las siguientes expresiones: Tembl de entregarlos a aquella familia mal educada, para que a su vez fuesen educados peor todava. Los riesgos de la educacin en la casa de expsitos eran mucho menores.15 Pese a que transcurri gran parte de su vida en compaa de Teresa, su amor ser la condesa lisabeth-Sophie-Franoise dHoudetot (1730-1813). l prefiri llamarla Sofa y la representacin de su amada trasunt en la personalidad de las protagonistas de sus novelas: Julia o la Nueva Elosa y luego en Sofa, la compaera de Emilio.16 La fuerza con que vivi sus pasiones lo situ como un amigo polmico y complejo. Fue protagonista de conflictos y tensiones con muchos de sus amigos intelectuales: Diderot, Grimm, Voltaire, DAlembert, etc. Su genio inquisidor, ligado a su sentimiento de amistad rayano en lo obsesivo, lo llevaron a percibir trampas y traiciones en todas partes, pero tambin a traicionar.

12 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio o de la educacin, Edaf, Madrid, 1985. 13 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Las confesiones, Op. Cit., p. 40. 14 En el paseo IV de sus Ensoaciones relata como ejemplo de actos de mentira justamente una ancdota en la cual una jovencita le pregunta por su paternidad. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Las ensoaciones del paseante solitario, Alianza Editorial, Madrid, 1988. 15 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Las confesiones, Op. Cit., p. 275. 16 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Cartas a Sofa, Op. Cit.

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Paula Caldo En este sentido, no dej de ser el ms paradojal de todos los intelectuales. En el contexto de la Francia prerrevolucionaria, buscaba la comunicacin y la transparencia de los corazones.17 Le inquietaba la diferencia entre el ser y el parecer. Esa tensin lo abrum desde pequeo. Un hecho puntual, enunciado en sus Confesiones, lo testifica. Cierto da, cuando an era un nio, fue sorprendido junto a unas peinetas rotas en la cocina de una casona de campo y nadie dud, pese a su inocencia, en inculparlo y castigarlo. De este modo, empez a problematizar la delgada lnea que separa a la verdad de la mentira, al ser del parecer. Ms tarde dijo: He ah cmo aprend a codiciar en silencio, a ocultarme, a mentir, a disimular, a robar, por fin, capricho que hasta entonces no me haba ocurrido, y del que despus no pude curarme por completo. La codicia y la impotencia llevan siempre a eso Son siempre los buenos sentimientos mal dirigidos los que hacen dar a los nios el primer paso hacia el mal.18 Entonces, las apariencias lo condenaron y obligaron a emprender una sigilosa crtica a la cultura urbana dieciochesca. De igual suerte ir construyndose su cuestionamiento acerca de todo acto de representacin, tanto en el plano de las artes, las letras y la comunicacin con signos como en el de la poltica. Esas mismas ideas lo impulsaron a participar en los concursos abiertos por la Academia de Dijon (Pars). Acto que acometi en dos oportunidades. En la primera, en 1749, la consigna de trabajo era: El progreso de las ciencias y de las artes, ha contribuido a corromper o a purificar las costumbres?, y l la resolvi con su Discurso sobre las ciencias y las artes. All expuso: Las ciencias, las letras y las artes menos despticas y quizs ms poderosas, extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro con que los hombres estn cargados, ahogan en ellos el sentimiento de libertad original para el cual parecen haber nacido.19 En 1750 su escrito fue reconocido con el primer premio. Tiempo despus, en 1753 (de acuerdo con su memoria), repiti la experiencia, esta vez sobre el tema: Origen de la desigualdad entre los hombres. En esta ocasin redact su Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad de los hombres. Si bien Diderot haba asegurado que el texto era excelso, el resultado no fue el esperado. Por lo tanto, tuvo que aguardar al ao 1755 para editarlo bajo sello holands. Ms all de los numerosos ttulos que se listan bajo su autora, fue un escritor de la madurez. Recin a los cuarenta aos comenz a incursionar en el mundo de la escritura, precisamente a partir de sus participaciones en los concurso de la Academia de Dijon. De esta experiencia de madurez surgieron los siguientes ttulos (las fechas son estimativas): Discurso sobre las ciencias y las artes (1750); Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad de los hombres (1755); Julia o La nueva Elosa (1761); El contrato social (1762); Emilio o de la educacin (1762); Cartas desde la montaa (1763); Diccionario de msica (1767); Consideraciones sobre el gobierno de Polonia (1771); Dilogos: Rousseau

17 STAROBINSKI, Jean, Jean-Jacques Rousseau, Op. Cit., p. 10. 18 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Las confesiones, Op. Cit., p. 21. 19 ROUSSEAU, Jean-Jacques, El contrato social, Op. Cit., p. 80.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 juez de Jean-Jacques (1772); Diccionario de Botnica (1774); Ensoaciones de un paseante solitario (1777); Las confesiones (pstumo); Emilio y Sofa o los solitarios (pstumo). Ahora bien, su crtica sociopoltica se inscribe entre los mrgenes del pensamiento contractualista. Ubicado all, explic la sociedad a partir de un modelo dicotmico, cerrado y excluyente, cuyos polos son: el estado natural y el estado de sociedad.20 Lo que se destac en la obra de Rousseau es que, pese a rescatar de manera romntica las virtudes del hombre natural para contraponerlas a las prcticas sociopolticas que reconoce en su poca, se resisti a plantear el regreso a la naturaleza.21 Su propuesta fue generar un hombre natural viviendo y pactando en sociedad. En consecuencia, no resulta curioso que, en el ao 1762, escriba El Contrato Social y Emilio o de la educacin. Esto es: junto al pacto disea el proyecto pedaggico, condicin sine qua non para lograr la sociedad justa, libre y transparente que desea. La educacin de Emilio atiende todos los detalles necesarios para formar al ciudadano digno de habitar la sociedad del contrato social. Al llegar al captulo V del Emilio, hallamos al muchacho, ya maduro y racional, enfrentado a la lectura de los preceptos del Contrato Social. Rousseau fue un utpico, puesto que, junto con la crtica, dise el perfil de la sociedad y de los ciudadanos ideales, cuyo modelo es Emilio. Empero, el muchacho no estaba solo; lo acompaaban el preceptor y Sofa, su amada. Mientras que el primero cumpli con el encargo de educarlo en un sentido integral, a la segunda se asign la tarea de acompaarlo. Las mujeres en la obra de Rousseau fueron un complemento sumiso y obediente del varn. A ellas dedic no solamente algunos pasajes del ltimo captulo de Emilio, sino tambin sus novelas epistolares: Julia o la nueva Elosa,22 Emilio y Sofa o los solitarios23 y las Cartas a Sofa.24 En tanto los varones sern heternomos, dbiles e irracionales slo durante los tiempos de la niez, las mujeres lo sern toda la vida. Con su obra, Rousseau contribuy a sentar los presupuestos tericos de la masculinizacin de la razn y la feminizacin de la sensibilidad. Profuso y cargado de tensiones, Jean-Jacques acometi la tarea de revisar crticamente su poca y proponer salidas posibles. Esta gimnasia se materializ en repetidos ensayos de escritura, y su profusa obra no demor en transformarse en instauradora de prcticas y discursos contemporneos a su vida pero tambin pstumos. Justamente, los siete artculos reunidos en este dossier recuperan las proyecciones rousseauneanas. En primer lugar, Sandra

20 BOBBIO, Norberto, El modelo iusnaturalista, en BOBBIO, Norberto, BOVERO, Michelangelo, Sociedad y Estado en la filosofa moderna, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986. 21 TODOROV, Tzvetan, Frgil felicidad. Un ensayo sobre Rousseau, Gedisa, Barcelona, 1987. 22 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Julia, o la nueva Elosa, Akal, Madrid, 2007. 23 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio y Sofa o Los Solitarios, Edicin de Julio Seoane Pinilla, Madrid, 2004. 24 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Cartas a Sofa, Op. Cit.

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Paula Caldo Fernndez, en su texto Los trescientos aos de Rousseau. Una ciudad de fiesta, expone un escenario actual de la ciudad de Ginebra destacando aquellos lugares habilitados para celebrar los 300 aos del natalicio. Sin dudas, el ejercicio nos devuelve como balance la importancia del autor para la historia y la identidad urbana de dicha urbe. Por otra parte, la proliferacin de muestras, jornadas de trabajo, etc., dejan entrever indicios de un intelectual dieciochesco modlico capaz de incursionar en las ramas ms variopintas del campo del saber y de la cultura. Ved en trono a la noble igualdad. Soar con Rousseau en Amrica Latina es el ttulo elegido por Waldo Ansaldi para invitarnos a pensar en torno a las propuestas histricamente no agotadas del ginebrino. Ansaldi parte del supuesto que sita la vigencia de tal pensador en un fracaso de la modernidad, el del proyecto de la razn liberadora en beneficio del de la razn instrumental. En este sentido, los lineamientos polticos de Rousseau se tornan una cuenta pendiente y no acabada de reflexin. As, el problema de la libertad, la igualdad, la ciudadana y la democracia operan como disparadores para reflexionar en torno al impacto de este pensamiento en la cultura poltica en general y especialmente en la latinoamericana. Asumiendo que la obra de Rousseau lleg tempranamente a estas latitudes, sin alcanzar un carcter hegemnico supo capitalizar intersticios para impactar en el contenido y en las formas de la vida poltica. En cierto sentido, Ansaldi reconoce que los nuevos temas de la agenda de estudios sociales provocan la necesidad de volver a leer a los clsicos a partir de estas claves originales. De esta suerte, por ejemplo, la pregunta por la condicin femenina se vuelve una necesidad, y ms an tratndose de la obra de Jean-Jacques Rousseau. De hecho, tres de los artculos que componen este dossier se arrogan el desafo de auscultar puntos enquistados de esta problemtica. Rosa Cobo, en su texto Las paradojas de la igualdad en Jean-Jacques Rousseau, abre el debate tomando como disparador el problema de la igualdad y afirma: La columna vertebral sobre la que reposa su pensamiento social y poltico es su poderosa apelacin a la igualdad. Sin embargo, la radicalidad de su concepto de igualdad se detiene ante las mujeres. Ah la propuesta rousseauneana de igualdad naufraga y el pensador radical se convierte en uno de los fundadores del patriarcado moderno. Este artculo indica que la teora de Rousseau, al tiempo que sita a las diferencias econmicas como corrosivas del concepto de igualdad, oculta e invisibiliza la condicin poltica de las mujeres, definindolas como complemento del varn en el marco de la sociedad patriarcal. Anabella Di Tullio, en su texto denominado A la sombra de Rousseau: mujeres, naturaleza y poltica, contina desbrozando el costado conservador de la obra de nuestro autor. Ella se pregunta por las mujeres y, en esta clave, discute las descripciones del estado de naturaleza, del contrato social, de la educacin, del espacio pblico, etc. Este recorrido permitir a Di Tullio confirmar que la obra del ginebrino prescribe un destino inexorable para las mujeres: lo privado y domstico. Por su parte, Carolina Kaufmann, en su artculo Marcas del pensamiento de Rousseau en las reflexiones kantianas acerca de las mujeres, traza una lnea de continuidad entre la obra de Jean-Jacques y la propuesta del filsofo alemn. Esos aires de familia que

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 emparentan a estos autores, permiten a Kaufmann mostrar el modo en que la poca de la Ilustracin nombr y conceptualiz sobre la mujer. Bajo el ttulo De seales a palabras. Notas sobre la comunicacin en el discurso sobre la desigualdad de Jean-Jacques Rousseau, Pablo Fuc interroga a la obra del ginebrino a partir de una arista an poco explorada: el problema del lenguaje. As, tomando como fuente el Discurso sobre el origen de las desigualdades, analiza la impronta del lenguaje en el trnsito del estado de naturaleza a la sociedad del contrato, acentuando su relevancia en la sociedad poltica. Con base en la importancia asignada por Rousseau al problema de las representaciones, los signos y los smbolos, este artculo viene a tallar en un nudo problemtico que nos conduce al centro de las preocupaciones del filsofo. Finalmente, Sebastin Perrupato, autor de Entre el naturalismo y la tradicin. Un estudio comparativo entre la propuesta pedaggica de los ilustrados espaoles y Rousseau, propone estudiar los trficos de ideas entre las propuestas educativas de Jean-Jacques y las propias de los pedagogos ilustrados espaoles. El cometido de este texto es discutir las versiones tradicionales que presentan a la pedagoga ilustrada espaola como un reflejo de las propuestas europeas generales. De tal forma, Perrupato muestra cmo el pensamiento rousseauneano ingres en las arcas de la pedagoga espaola a partir de un proceso de lecturas que lo adaptaron a la realidad local, dando por resultado propuestas marcadas por el catolicismo que los espaoles no capitularon. Sin dudas, mucha tinta ha corrido sobre la obra de Jean-Jacques Rousseau y, sin embargo, su teora no deja de ser frondosa y, por ello, posibilitadora de nuevas lecturas y anlisis. Los autores y las autoras aqu reunidos/as dan cuenta de ellos y, en esta direccin, reflexionan en torno a la igualdad, el lenguaje, las mujeres, la poltica, el estado de naturaleza, el contrato, la tensin pblico-privado, la cultura, la educacin Los puntos suspensivos indican aqu una agenda abierta que invita a seguir hablando y escribiendo sobre las proyecciones rousseauneanas.

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Los trescientos aos de Rousseau. Una ciudad de fiesta

Sandra Fernndez ISHIR/CONICET-UNR

FERNNDEZ, Sandra, Los trescientos aos de Rousseau. Una ciudad de fiesta, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 83-86.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

Arribar a Ginebra en 2012 significa no perder de vista el natalicio de su ciudadano ms renombrado. Jean-Jacques Rousseau, junto con Calvino, son los dos mayores personajes que referencian a la ciudad ms importante del cantn, y del pas luego de Zurich. Rousseau nacido el 28 de junio de 1712 vivi hasta los 16 aos en la ciudad de Ginebra. Cuidado y educado por sus tos ante la muerte y exilio de su madre y su padre respectivamente, siempre record su estancia en la ciudad como una de las ms felices de su vida. Quizs en honor a esa felicidad pasada, Ginebra fij un vasto calendario de festejos para conmemorar a su ilustre hijo. Muestras, debates, paneles, exposiciones son expuestos en una profusa cartelera de anuncios que se despliegan en la ciudad cantonal dando cuenta de la relevancia del evento del ao. Cada uno de ellos oficia como una hoja de ruta que arrastra a los visitantes de la urbe internacional hacia la ciudad vieja. Enmarcan sus estrechas calles las viviendas de diseo austero con orqudeas asomando en los balcones protegidos por las ventanas dobles, y postigos pintados de rojo; las encrucijadas se abren en mnimas plazoletas con aosos rboles centrales o balcones verdes que acompaan en zigzag los descensos de pequeas cuestas. En la maraa de callecitas una placa de mrmol tallado con un sobre-relieve de bronce con el perfil de Rousseau nos anuncia: Jean-Jacques Rousseau est n dans cette maison le 28 juin de 1712. El edificio sede en la actualidad del Espace culturel et parcours audiovisuel dans la maison natale de Jean-Jacques Rousseau [MAISON DE ROUSSEAU ET DE LA LITTRATURE www.m-r-l.ch] abre la puerta al mundo Rousseau que Ginebra pens para todos los visitantes de la ciudad. Sin embargo, ese punto de inicio se multiplica en un sinnmero de espacios y citas para descubrir o redescubrir a un varn y su obra durante todo el ao 2012. 2012 ROUSSEAU POUR TOUS, lema del programa del tricentenario del nacimiento de Jean-Jacques expresa el espritu de reencuentro con el hombre y el autor. Desde mltiples organizaciones lideradas por el Departamento de la Cultura y el Deporte de la Villa de Ginebra se busc a partir de 2006, fecha de inicio de la fabulosa aventura de la preparacin de la conmemoracin, la mejor forma de celebrar a Rousseau y su ciudad [www.rousseau2012.ch]. Para Sami Kanaan (Conseiller Administratif de la Ville de Genve) que Ginebra se encargara de tal misin no obedeci exclusivamente a que Rousseau naciera en esta ciudad sino fundamentalmente porque los principios que devendran en la base de su pensamiento poltico se encontraban presentes en la realidad ginebrina del comienzos del siglo XVIII, y porque muchas cuestiones presentadas por el que firmaba como citoyen de Genve son eminentemente actuales: el origen de las constituciones, el derecho, la percepcin de la naturaleza, las experiencias pedaggicas, el desarrollo de la msica popular Y al fin porque Rousseau es un verdadero y completo artista, adems de pensador y filsofo: de vez en vez msico, dramaturgo, escritor, quien largamente contribuy a una vasta reflexin sobre la renovacin de las formas estticas. Por lo tanto, el programa de la celebracin descansa en tres grandes ejes: los coloquios

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Sandra Fernndez acadmicos, los eventos artsticos y las exposiciones. Tres coloquios cientficos fueron organizados por la Socit Jean-Jacques Rousseau, LInstitut International de recherches pour la paix Genve (GIPRI) y LAssociations pour lautobiographie (APA). Se destacan aqu Rousseau et la rvolution autobiographique [www.rousseau2012.ch]; Rousseau, la rpublique, la paix [www.gipri.ch] y Amis et ennemis de Jean-Jacques Rousseau: du XVIIIe sicle aujourdhui [www.sjjr.ch]. Se dise adems un calendario de presentaciones bibliogrficas vinculadas a la Association genevoise pour la promotion de lillustration et de la bande descie (AGPI) y de la Association pour ltude de lhistoire regional. Dedicadas a la muestra de libros antiguos y modernos, ligados directamente a nuestro autor o que lo emulan o referencian, tales citas muestran la importancia de la cultura escrita y sus soportes en la trasmisin de la obra de Rousseau. La Bibliothque de Genve y la Fondation Martin Bodmer con el ttulo extrado de Dialogues: Vivant ou mort il les inquitera toujours organizaron una programacin que recorre el impacto de la obra de Rousseau hasta la actualidad. Asimismo todas las instituciones culturales municipales participan codo a codo con el lema Rousseau pour tous complementando guas, recorridos y citas interactivas para descubrir las mltiples facetas del pensador ginebrino. Penser avec Rousseau en 2012 es una propuesta de cursos pblicos y libres, debates y conferencias de la Universit de Genve con la meta de pensar furiosamente desde la obra de Rousseau; y otra original invitacin es el Safari Rousseau, un paseo de la mano del periodista Guillaume Chenevire con historias, ancdotas, visitas y lecturas. Exposiciones y recorridos para todos los pblicos y las edades se despliegan en la propuesta cultural de la ciudad. Reconstruyen los pasos sensibles de Rousseau como su refugio en lile Saint-Pierre, y el intimista paseo por la casa natal y la ciudad (Promeneur solitaire. Thme et variations autour de la cinquime Promenade); as en Mon Rousseau moi, se busca hacer de Rousseau un espejo, una puerta, para ir a ver las cosas y observarse, observar otros o el mundo, con ojos diferentes. Sucesivamente cada tpico de la vida de Rousseau encuentra cabida en la diagramacin esttica del tricentenario de su natalicio. Hasta el emblema suizo por excelencia, el reloj, cobra protagonismo de la mano de Rousseau. El Patek Philippe Museum conjuntamente con el Comit europen Jean-Jacques Rousseau organizaron una exposicin temtica temporaria que rene una seleccin de preciosas y raras piezas de relojera ilustrando el nivel de la artesana y tcnica ginebrina de los tiempos de Rousseau. La excusa perfecta se halla en su familia, que contaba con varios miembros vinculados a la fabricacin de relojes y sus artesanas afines [www.patekmuseum.com]. Cine y teatro, msica, paseos y viajes, completan el recorrido plural de una ciudad que se piensa en el 2012 desde los ojos de Rousseau. Especficamente tres obras de teatro tienen como leitmotiv al filsofo. Laffaire Rousseau, Rousseau juge de Jean-Jacques, con formato clsico y Dardagny, un village au temps de Jean-Jacques Rousseau, como una propuesta de fiesta popular, representan las producciones generadas desde este espacio. Una serie de cortometrajes y en avant premier un film de ficcin, plantean el tema Rousseau a los cin-

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 filos y al pblico en general. La faute Rousseau: una Collection de films courts y Le nez dans le ruisseau son eventos pensados para acercarse a Rousseau desde un costado menos transitado pero muy popular. Para los organizadores no se considera bastante al Rousseau msico, por ello la centralidad de tal mtier. l fue un terico en la materia, sus ideas sobre la misma estn an en los manuales de historia musical; fue tambin un compositor importante y un gran melmano. Rousseau se ocup de la msica durante toda su vida, y por ello la cartelera no perdi de vista la importancia de incorporar al programa una generosa participacin musical. La lrica est presente en la pera JJR (citoyen de Genve) que abre la temporada 2012-2013 del Grand Thtre de Genve; en Tic tac Rousseau, otra fresca pera, con msica ligera y marionetas, ilumina los amores de Rousseau en la voz de seis cantantes, un marionetista, y una pequea orquesta; y en las escenas lricas de La faute Rousseau se incorporan obras de Mozart, Berlioz, Beethoven, y por supuesto de Rousseau. Especficamente el Pygmalion de Rousseau inicia un nuevo gnero el melodrama, que consiste en un texto declamado sobre una trama musical y as tal obra abre el programa de la Orchestre de Chambre de Genve. Otras tres invitaciones musicales se despliegan en gua. Con el formato de Intermdes nuevamente el Grand Thtre de Genve presenta La serva padrona de Pergolse y Le devin du village del propio Rousseau. Cierran las veladas musicales el espectculo-concierto liderado por el ensamble barroco noruego Lux Borea y el comediante suizo Pierre-Alain Clerc para desarrollar Femme qui pte nest pas morte y finalmente Le devin loin du village un coupage de espectculo, charla y film documental que propone una nueva forma de unir la experiencia de un seminario de musicologa (Haute Ecole de Musique de Genve) con otras formas estticas. Una ciudad que invita al caleidoscopio Rousseau durante el 2012 no puede ms que convertirse en una urbe viva y atractiva, capaz de recordar, pero fundamentalmente de proponer la temporalizacin y la ubicacin de los tpicos desarrollados, experimentados por Rousseau durante el siglo XVIII en el presente. Quizs los Banquets rpublicains sinteticen como ningn otro el festn de palabras, el debate de ideas, los encuentros pasionales y festivos que el tricentenario del natalicio de Rousseau despliega, y decir como el lema central del programa: 2012, Rousseau para todos!

Recibido: 22/06/2012 Aceptado: 15/08/2012

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Ved en trono a la noble igualdad. Soar con Rousseau en Amrica Latina

Waldo Ansaldi CONICET - UBA
A Mariana, una vez ms. El hombre ha nacido libre, y en todas partes se halla entre cadenas. Jean-Jacques Rousseau, El contrato social. Resumen El artculo persigue el objetivo de mostrar, resumidamente, la impronta de Jean-Jacques Rousseau en los procesos independentistas latinoamericanos, particularmente su propuesta de una libertad igualitaria, que fue retomada por algunos de los ms destacados dirigentes revolucionarios, sobre todo en el rea rioplatense, donde Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo y Jos Artigas aparecieron como los ms preclaros y decididos impulsores del pensamiento del ginebrino, el cual, por otra parte, lleg relativamente temprano al continente, donde fue perseguido por el Santo Oficio por postular la soberana popular y la democracia. El artculo analiza tambin la relacin entre ciudadana, ciudadano y derecho, a la que no fue ajena la cuestin de gnero, como tambin la relacin entre ciudadana y libertad, considerada, por Moreno, como principio fundante de una nueva era, coherente con el proyecto emancipador generado por las proposiciones roussonianas. Finalmente, el artculo, si bien rescata la importancia de las ideas del ginebrino en las luchas por la independencia y por la constitucin de un nuevo orden social y poltico, no deja de advertir el breve tiempo que tuvo la impronta de las mismas, derrotadas por propuestas de orden ms moderadas, cuando no conservadoras. Palabras claves: Jean-Jacques Rousseau Independencias latinoamericanas Libertad igualitaria Ciudadana Gnero Abstract This article offers a brief outlining of the marks made by Jean-Jacques Rousseaus ideas on Latin American independence processes, particularly the idea of an egalitarian freedom, which was assumed by some of the most outstanding revolutionary leaders. It was mainly so in the Rio de la Plata area, where Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo and Jos Artigas were the most illustrious and determined

ANSALDI, Waldo Ved en trono a la noble Igualdad. Soar con Rousseau en Amrica Latina, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 87-107.

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driving forces of Rousseaus thinking, which, moreover, arrived relatively early in the continent, where it was persecuted by the Inquisition because of its ideas of popular sovereignty and democracy. The article also analyzes the relationship between citizenship, citizen and rights, of which gender was not excluded. Also it studies the relationship between citizenship and freedom, which was considered by Moreno as a founding principle of a new era, coherent with the emancipating project generated by rousseaunian propositions. Finally, even when the article underlines the importance of Rousseaus ideas in the struggle for independence and for the constitution of a new political and social order, it also underlines the short time these ideas survived. They were defeated by ideas of a more moderated order, or even more a conservative one. Key words: Jean-Jacques Rousseau Latin American independence processes Egalitarian freedom Citizenship Gender

Actualidad de Rousseau
Que el pensamiento de Jean-Jacques Rousseau siga teniendo vigencia, trescientos aos despus de su nacimiento, nos dice mucho de la frustracin del mejor proyecto de la Modernidad, el de la razn liberadora, del cual el ginebrino fue estandarte, desplazado por el de la razn instrumental, expresado por el utilitarismo ingls. La oclusin, la derrota, del primer proyecto no implica necesariamente abandonarlo, todo lo contrario. Tampoco, es obvio, recuperarlo sin cambios. Como en tantas cosas, mutatis mutandi. Por caso, sera un contrasentido mantener la posicin de Rousseau respecto de las mujeres. La cuestin es recuperar de Rousseau sus propuestas histricamente no agotadas. En el espacio acotado para este artculo, quiero sealar tan solo unos puntos que considero bien relevantes para dar cuenta de la actualidad de Rousseau: soberana popular, democracia, republicanismo (que conllevaba una valoracin positiva de la libertad, afirmando la capacidad del Estado para realizarla, en contraste con John Locke y su defensa del Estado mnimo) y, sobre todo, su concepcin de la libertad igualitaria, es decir, la libertad que torna a todos iguales sin dejar de ser libertad. Se trata de la base necesaria para una sociedad igualitaria, promotora de la personalidad de cada uno de sus miembros sin ser niveladora y capaz de potenciar las libertades civiles y polticas para evitar su derivacin (degeneracin) en privilegios. De lo que trata la herencia del ginebrino, entonces, no es slo la democracia real, sino tambin la emancipacin de la humanidad. La utopa socialista (uso la expresin en sentido positivo), la de la sociedad de hombres libres e iguales, en la cual la libertad desplazara a la necesidad, tiene esa raz roussoniana.1

1 Retomo aqu, muy condensadamente, una excelente argumentacin realizada hace varias dcadas, sin haber perdido vigencia sustantiva, por DELLA VOLPE, Galvano, Rousseau y Marx, Editorial Platina, Buenos Aires, 1963.

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Una demanda radical: igualdad

Exceptuando a los diggers (o true levellers) de la Inglaterra del interregno republicano, a mediados del siglo XVII, la ms fuerte reivindicacin de la igualdad fue explcitamente formulada por Jean-Jacques Rousseau en el siglo siguiente. Bajo la forma de igualdad ante la ley fue consagrada como valor universal por la Dclaration des droits de lHomme et du Citoyen proclamada por los revolucionarios franceses en 1789.2 De all en ms, la igualdad aun con todos los lmites existentes entre la igualdad ante la ley, es decir, formal, y la igualdad real fue pensada como un medio de reducir las diferencias entre los hombres (ms tarde, lucha mediante, tambin entre las mujeres), entroncndose con las luchas por la democracia poltica y social, sea desde una perspectiva reformista o desde una revolucionaria. En Amrica Latina, este vocablo novedoso tuvo un tiempo el de la fase radical de los procesos independentistas, entre 1793-1804, en el caso haitiano, y 1810-1815, en el de las colonias espaolas en el que fue generosamente invocado, abandonndoselo o reduciendo su apelacin a medida que era percibido como peligroso por las clases propietarias. Bernardo Monteagudo, por ejemplo, sostuvo:
Todos los hombres son iguales en presencia de la ley: el cetro y el arado, la prpura y el humilde ropaje del mendigo, no aaden ni quitan una lnea a la tabla sagrada de los derechos del hombre. Los aduladores de los dspotas declaman como unos energmenos contra este sistema, y se esfuerzan en probar con tmidos sofismas que la igualdad destruye el equilibrio de los pueblos, derriba la autoridad, seduce la obediencia, invierte el rango de los ciudadanos y prepara la desolacin de la justicia. Confundiendo por ignorancia los principios, equivocan por malicia las consecuencias y atribuyen a un derecho tan sagrado los males que arrastran su abuso y usurpacin.

2 El artculo 6 dice: Todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos [los de la ley], son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos pblicos, segn su capacidad, sin ningn otra distincin que la de su virtud o su talento. Previamente, el artculo 1 proclama enfticamente: Los hombres nacen libres e iguales en derechos y las distinciones sociales no pueden fundarse ms que en la utilidad comn. Antes de 1789, la Declaracin de derechos hecha por los representantes del buen pueblo de Virginia una de las colonias insurrectas, en 1776, ya haba sealado, en la Seccin 1, la condicin natural de los hombres como igualmente libres e independientes. Como se ha sealado muchas veces, la expresin hombre no fue formulada en trminos genricos, sino especficamente referida a los varones. Fue por reaccin a esa reduccin y por defender el derecho de las mujeres a la igualdad que Marie Gouze, ms conocida como Olympe de Gouges, present en 1791 una Dclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, texto pionero en la larga lucha de las mujeres por la efectiva universalizacin de los derechos humanos. La propuesta era muy avanzada para una poca decididamente dominada por la misoginia, incluso para los revolucionarios ms radicales, que la rechazaron. La luchadora, que se opuso a la decapitacin de Louis XVI y adhiri a los girondinos, fue detenida, enjuiciada y guillotinada en 1793.

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No es la igualdad la que ha devastado las regiones, aniquilado los pueblos y puesto en la mano de los hombres el pual sangriento que ha devorado su raza.3

Formalmente, el derecho a la igualdad a veces expresado genricamente, otros acotado como igualdad ante la ley tuvo rango constitucional, v. gr., en Venezuela (1811, artculos 152 y 154), en Mxico (1814, artculo 24), en el proyecto del Ayuntamiento de Guatemala (1810, artculos 4 y 5), y estuvo presente en proyectos no sancionados, como los artiguistas de 1813 para la Provincia Oriental del Uruguay y federal para las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Al igual que sus pares revolucionarios franceses, los hombres hispanoamericanos no reconocieron a las mujeres todos los derechos fundamentales, lo cual no obstaba para que algunos las instaran a desempear un fundamental papel en la educacin de los varones. El jacobino tucumano Bernardo Monteagudo es un buen ejemplo de esa posicin, tal como se aprecia en el artculo A las americanas del sud, publicado en la edicin del 20 de diciembre de 1811 de la Gaceta de Buenos Aires:
La consecuencia que voy a deducir es fcil prevenirla: uno de los medios de introducir las costumbres, fomentar la ilustracin en todos sus ramos, y sobre todo, estimular y propagar el patriotismo es que las seoras americanas hagan la firme y virtuosa resolucin de no apreciar ni distinguir ms que al joven moral, ilustrado, til por sus conocimientos, y sobre todo patriota, amante sincero de la LIBERTAD, y enemigo irreconciliable de los tiranos. Si las madres y esposas hicieran estudio de inspirar a sus hijos, maridos y domsticos estos nobles sentimientos, y si aqullas, en fin, que por sus atractivos tienen derecho a los homenajes de la juventud, emplearan el imperio de su belleza y artificio natural en conquistar desnaturalizados y electrizar a los que no lo son, qu progresos no hara nuestro sistema?4

El hombre revolucionario se permite indicarle a la mujer a quin seducir, si es necesario, apelando a sus atractivos, todo por la patria que desea ser libre (como escribe lneas despus). Es decir, una concepcin instrumental. Obviamente, la demanda de igualdad cal mucho ms hondo all donde su ausencia estaba ligada inescindiblemente con la falta de libertad (y probablemente por su mayor relacin con la metrpolis francesa), en la brutal sociedad esclavista de Saint-Domingue, impact en Venezuela (Coro y Cariaco, en 1795 y 1798) y no fue significativa en Brasil. A la postre, muchos leyeron la igualdad en trminos de terror: as, el haitiano, a menudo asociado con el jacobino y/o con el racismo inverso (contra los blancos, a los cuales, adems se prohibi durante ms de un siglo el ejercicio del derecho de sufragio), gener, entre buena parte de

3 Continan las observaciones didcticas, Gaceta de Buenos Aires, 21 de febrero de 1812, en MONTEAGUDO, Bernardo, Obras polticas, Librera La Facultad, Buenos Aires, 1916, pp. 131-132. 4 dem, pp. 98-99; maysculas en el original.

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Waldo Ansaldi los grupos propietarios, el miedo a la revolucin y posiciones, a veces furibundas, contra la demanda de igualdad, tal como se aprecia en el fraile mexicano Servando Teresa de Mier:
De la igualdad, que absolutamente no puede haber entre los hombres, sino para ser protegidos por justas leyes sin excepcin, los dbiles y necios contra los fuertes y entendidos, dedujeron los franceses que se deban degollar para igualarse en los sepulcros, donde nicamente todos somos iguales.5

La igualdad fue, a menudo, aceptada en trminos polticos e incluso bajo el fetichismo ante la ley jurdicos, pero en la prctica fue negada, sea apelando a los designios de la Providencia, en el caso de los religiosos, sea invocando a la naturaleza, en el de los positivistas. La igualdad fue el valor de la Modernidad ms duramente reprimido, no slo en Amrica Latina. En las estrofas de varios Himnos nacionales latinoamericanos (que no son siempre las mismas que se cantan en la actualidad) se invoca explcitamente a la libertad, pero slo los de Argentina y Paraguay (y ms tarde el Brasil republicano) invocan tambin a la igualdad. Argentina (Marcha Patritica, 1812-1813)
Od, mortales!, el grito sagrado: libertad!, libertad!, libertad! Od el ruido de rotas cadenas ved en trono a la noble igualdad. Mas los bravos que unidos juraron su feliz libertad sostener, a estos tigres sedientos de sangre fuertes pechos sabrn oponer La victoria al guerrero argentino con sus alas brillantes cubri, y azorado a su vista el tirano con infamia a la fuga se dio; sus banderas, sus armas se rinden por trofeos a la Libertad.

Bolivia: (1845)
Loor eterno a los bravos guerreros Cuyo heroico valor y firmeza

5 MIER, Fray Servando Teresa de, Historia de la Revolucin de la Nueva Espaa, 1813, apud ROMERO, Jos Luis, ROMERO, Luis Alberto (compiladores) Pensamiento poltico de la Emancipacin, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1977, T. II, p. 50.

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Conquistaron las glorias que empiezan Hoy Bolivia feliz a gozar Que sus nombres el mrmol y el bronce A remotas edades transmitan Y en sonoros cantares repitan: Libertad! Libertad! Libertad! Aqu alz la justicia su trono que la vil opresin desconoce, y en su timbre glorioso legose libertad, libertad, libertad.

Brasil:
Imperio Hino da Independencia (msica compuesta por el propio emperador, Pedro I) J podeis, da Ptria filhos, Ver contente a me gentil; J raiou a liberdade No horizonte do Brasil. Brava gente brasileira! Longe v... temor servil: Ou ficar a ptria livre Ou morrer pelo Brasil. Repblica (1890) Ouviram do Ipiranga s margens plcidas De um povo herico o brado retumbante, E o sol da liberdade, em raios flgidos, Brilhou no cu da Ptria nesse instante. Se o penhor dessa igualdade conseguimos conquistar com brao forte, em teu seio, liberdade, desafia o nosso peito a prpria morte!

Chile:
El que ayer doblegbase esclavo, hoy ya libre y triunfante se ve; Libertad es la herencia del bravo; la victoria se humilla a su pi.

Colombia (1887, letra del Presidente Rafael Nez)

Ces la horrible noche! La libertad sublime derrama las auroras de su invencible luz.

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Waldo Ansaldi
La humanidad entera, que entre cadenas gime, comprende las palabras del que muri en la cruz ,,, Mas no es completa gloria vencer en la batalla, que al brazo que combate lo anima la verdad. La independencia sola al gran clamor no acalla; si el sol alumbra a todos, justicia es libertad.

Ecuador:
Tras la lid la victoria volaba, libertad tras el triunfo vena, y al len destrozado se oa de impotencia y despecho rugir

El Salvador:(1879)
Le protege una frrea barrera Contra el choque de ruin deslealtad, Desde el da que en su alta bandera Con su sangre escribi: Libertad! Libertad es su dogma, es su gua Que mil veces logr defender; Y otras tantas, de audaz tirana Rechazar el odioso poder.

Mxico:
Guerra, guerra! en el monte, en el valle, Los caones horrsonos truenen Y los ecos sonoros resuenen Con las voces de Unin! Libertad!

Paraguay: (1846)
Paraguayos, Repblica o Muerte! Nuestro bro nos dio libertad; Ni opresores, ni siervos, alientan, Donde reinan unin, e igualdad, Libertad y Justicia defiende Nuestra Patria; Tiranos, od!

Per:
Mas apenas el grito sagrado Libertad! En sus costas se oy,

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la indolencia de esclavo sacude, la humillada cerviz levant. Por doquier San Martn inflamado, Libertad, libertad, pronunci, y meciendo su base los Andes la anunciaron, tambin a una voz.

Provincias Unidas del Centro de Amrica6

Ya se ve, Patria ma, en tu oriente nuevo sol esparcir claridad; ya podemos con voz reverente pronunciar: Dios, Unin, Libertad.

Repblica Dominicana:
Libertad! Que los ecos se agiten, Mientras llenos de noble ansiedad Nuestros campos de gloria repiten Libertad! Libertad! Libertad!

Uruguay:
Orientales, la Patria o la tumba. Libertad, o con gloria morir. Libertad, libertad, Orientales! Este grito a la patria salv. Y a sus bravos, en fieras batallas, De entusiasmo sublime inflam. Libertad! en la lid clamaremos Y muriendo, tambin Libertad! Orientales, la Patria o la tumba. Libertad, o con gloria morir!

Venezuela:
Abajo Cadenas! Abajo Cadenas! gritaba el seor, gritaba el seor,

6 El himno de la unin centroamericana, conocido como La Granadera, rigi durante la breve existencia de la misma. En 1971 fue formalmente adoptado como tal por la Organizacin de Estados Centroamericanos.

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Waldo Ansaldi
y el pobre en su choza Libertad pidi. A este santo nombre tembl de pavor el vil egosmo, que otra vez triunf.

Los de Cuba, Hait, Honduras, Panam y Puerto Rico no incluyen ninguno de los dos trminos. El de Guatemala tampoco, al menos de modo explcito, aunque implcitamente se alude a libertad al negar la esclavitud:
Guatemala feliz! que tus aras no profane jams el verdugo; ni haya esclavos que laman el yugo ni tiranos que escupan tu faz.

En cuanto al de Costa Rica, el vigente no contiene referencias a la libertad ni a la igualdad, pero la letra del primer himno, escrita en 1873, s a la primera, al parecer aludiendo al final de la intervencin del aventurero norteamericano William Walker en Amrica Central, a cuya derrota Costa Rica contribuy decisivamente,
Costa Rica rompi las cadenas que la ataban a extrao poder solt al viento su propia bandera y el imperio fund de la ley. Libertad proclam entusiasmada, Libertad en el orden y el bien; del progreso ci la guirnalda en su virgen y cndida sien!

Lo que las letras de los himnos muestran, en la elocuencia de su significado simblico, es el desplazamiento de la simultnea demanda radical de igualdad y libertad hacia la proclamacin (retrica, no real) de la segunda. El liberalismo se hizo fuerte invocando la libertad en detrimento de la igualdad. El socialismo parti de una reivindicacin de ambas, pero la prctica de los mal llamados socialismos reales implic, en el mejor de los casos, la afirmacin de la igualdad en perjuicio de la libertad.

Ciudadana, ciudadano y una cuestin de gnero

La Modernidad y, ms especficamente, el triunfo de la burguesa impusieron, dentro del nuevo lenguaje y entre otros, los trminos ciudadana y su derivado ciudadano. Se trata de conceptos claves, vinculados a la afirmacin de los derechos individuales, pero tambin al enmascaramiento de la desigualdad consustancial de las sociedades capitalistas. Pese a ser un sustantivo femenino, la ciudadana es un concepto inscripto en la ms larga tradicin machista, ab initio y de modo sistemtico excluyente de las mujeres del campo de las decisiones polticas. En opinin de la sociloga britnica Rosemary Crompton, [l] a ciudadana es un concepto cargado de gnero: una categora que pese a su supuesta

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 neutralidad respecto al gnero incorpora atributos y caractersticas esencialmente masculinas tales como la participacin en la asistencia social, la participacin adulta en la vida econmica (el empleo), etc. El concepto de ciudadana hizo abstraccin de las diferencias entre los hombres y las mujeres y, como consecuencia de ello, un sexo (el de los hombres) se convirti en norma.7 Las mujeres al igual que los nios fueron excluidas de los derechos de ciudadana con la imputacin, ya que no argumento, de incapacidad, inmadurez, constitucin natural, predominio de las emociones y correlativa falta de control, dependencia (del hombre, sea el padre, el marido e incluso el hermano). Pero a diferencia de los nios, a los cuales la legislacin reconoca (y reconoce) la temporalidad acotada de la capitus diminutio, las mujeres, al igual que los dementes, fueron durante largo tiempo condenadas a padecerla de por vida, reducidas a condicin de sbditas. Es muy significativo que los grandes tericos del contractualismo moderno Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau fueran simultneamente a) creadores de los principios de legitimacin de la dominacin poltica fundada en la libertad e igualdad de cada individuo respecto de los dems (que en Hobbes y Locke son derechos naturales y en Rousseau, principios axiomticos) y b) guionistas de los justificativos de la exclusin explcita de las mujeres del ejercicio y disfrute de tales derechos, para lo cual apelan a la ontologa: es la naturaleza femenina (de constitucin inferior) la que define el carcter subordinado de las mujeres en todas las relaciones sociales que las incluyan. La fractura entre el reclamo de universalidad de los nuevos principios y la adopcin de una singularidad masculina es, en cierto sentido, ms terrible y pattica en Rousseau, en tanto terico de la democracia radical. Para el ginebrino, la exclusin de las mujeres de la poltica obedeca, en efecto, a los tres rasgos constitutivos de la naturaleza femenina: la irracionalidad, el desorden sexual y la heteronoma. Dos textos son paradigmticos de la posicin roussoniana de radical exclusin poltica de las mujeres: La nueva Helosa y Sofa, captulo V de Emilio. Segn Rosa Cobo8, tanto el pacto social imaginado por Rousseau cuanto su concepto de democracia, eran patriarcales, excluan radicalmente a las mujeres de la ciudadana y exigan su subordinacin como condicin de posibilidad de la vida democrtica. En tanto excluidas del pacto social, el mbito privado o domstico constitua el locus femenino por antonomasia: mientras el varn ejerca su condicin de ciudadano con dedicacin exclusiva a la vida pblica, la mujer aseguraba la reproduccin humana. La funcin reproductora de las mujeres, dentro de la familia, fue defendida tambin por Hobbes y Locke, slo que los tres se diferencian por asignarle un objetivo diferente: as, mientras para Hobbes ellas deban parir guerreros que se converti-

7 CROMPTON, Rosemary, Clase y estratificacin. Una introduccin a los debates actuales, Tecnos, Madrid, 1994, p. 185. 8 COBO, Rosa, Fundamentos del patriarcado moderno. Jean-Jacques Rousseau, Ctedra, Madrid, 1995.

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Waldo Ansaldi ran en sujetos obedientes al Estado, para Locke se trataba de emplear el cuerpo femenino para asegurar la transmisin de la propiedad privada a travs de hijos consanguneos con capacidad econmica. En el desidertum de Rousseau, en cambio, la funcin de las mujeres era tener hijos para formarlos como ciudadanos libres y autnomos. As, libertad e igualdad no slo se tornaban retrica: desaparecan por completo. Adicionalmente, cabe sealar que la cuestin de la exclusin de las mujeres del pacto social ha sido muy bien abordada por Carole Pateman. Segn su hiptesis, para que pudiese haber contrato social mediante el cual hombres (varones) libres e iguales establecieron una comunidad en la cual se reconocieron como tales y construyeron un orden social nuevo debi formularse antes un contrato sexual, a travs del cual los varones regularon el acceso sexual al cuerpo de las mujeres, creando una relacin de subordinacin de stas a aquellos (a cambio de proteccin), de magnitud tal que quedaron excluidas de la firma del pacto social. El contrato sexual ocultado por los contractualistas torn posible la conversin del derecho natural de los varones sobre las mujeres en derecho patriarcal. Pateman sostiene que as como el espacio pblico es objeto de explicacin desde el contrato social, el espacio privado lo es a partir del contrato sexual.9 No obstante su difusin y aceptacin, ciudadano es una expresin polismica: a veces es sinnimo de habitante o, incluso, de nacional (es decir, nacido en, o natural de), mientras en otras designa al titular de derechos civiles y/o derechos polticos. Esa polisemia ha confundido, hasta hoy, la cabal interpretacin del proceso de construccin de las ciudadanas en Amrica Latina, territorio donde fueron muy significativas la rpida aceptacin y difusin de las expresiones ciudadana y, tal vez ms, ciudadano. En efecto, ciudadano, la forma en castellano de la francesa citoyen, fue el trato en las asambleas, en la prensa, en las proclamas... En la Proclama de Coro, por ejemplo, ciudadano era igual a habitante, mientras en el proyecto de Constitucin rioplatense elaborado a fines de 1812 por la Comisin Oficial (presidida por Gervasio Posadas), era quien ejerca los derechos cvicos (captulo VI, artculo 1). En las dcadas finales del siglo XX la cuestin de la ciudadana se convirti en un tema notoriamente relevante dentro de las ciencias sociales. Pese a la proliferacin de estudios e investigaciones, la diversidad de enfoques y concepciones no ha llevado a una definicin consensuada de ciudadana. Pese a ello, hay coincidencia generalizada en admitir la divisin trinitaria formulada por Thomas Marshall en las conferencias de 1949, convertidas luego en un texto clsico, Citizenship and Social Class: derechos de ciudadana civil (los derechos necesarios para la libertad individual libertad de la persona, libertad de expresin, de pensamiento y de religin, el derecho de la propiedad, a cerrar contratos vlidos y el derecho a la justicia), poltica (derecho a participar en el ejercicio del poder poltico como miembro de un cuerpo investido de autoridad poltica, o como elector de los miembros de tal cuerpo) y social (todo el espectro desde el derecho de un mnimo de bienestar eco-

9 PATEMAN, Carole, The Sexual Contract, Stanford University Press, Stanford, 1988.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 nmico y seguridad al derecho a participar del patrimonio social y a vivir la vida de un ser civilizado conforme a los estndares corrientes en la sociedad). A cada tipo de ciudadana corresponde una institucin especfica, a saber: los tribunales, el parlamento y los consejos del gobierno local, y el sistema educativo y los servicios sociales. En la historia del Reino Unido se constataba una sucesin cronolgica que daba cuenta de la consagracin de cada una de esas tres ciudadanas en los siglos XVIII, XIX y XX, respectivamente, si bien, argumentaba, los dos ltimos se solapaban. Pese a las objeciones de algunos crticos, que la han achacado proponer un modelo universal de secuenciacin de los derechos de ciudadana, Marshall entenda que la misma se refera a Inglaterra y que estaba dada ms por la historia que por la lgica: Hasta ahora, mi objetivo ha sido el de trazar a grandes rasgos el desarrollo de la ciudadana en Inglaterra hasta el fin del siglo XIX. Con este propsito, he dividido la ciudadana en tres elementos: civil, poltica y social. He tratado de mostrar que los derechos civiles aparecieron en primer lugar, pues fueron establecidos en su forma moderna antes de que se aprobara la primera Reform Act en 1832. A continuacin aparecieron los derechos polticos, y su extensin fue una de las principales caractersticas del siglo XIX, aunque el principio de la ciudadana poltica universal no fue reconocido hasta 1918. Por otra parte, los derechos sociales se redujeron hasta casi desaparecer en el siglo XVIII y principios del XIX. Comenzaron a resurgir con el desarrollo de la educacin elemental pblica, pero hasta el siglo XX no llegaran a equipararse con los otros dos elementos de la ciudadana.10 La proposicin de Marshall gener una tendencia a pensar los procesos histricos de constitucin de la ciudadana en trminos evolutivos, siguiendo la secuencia tripartita civil poltica social, y el orden pases desarrollados (ms rpidamente) pases perifricos (ms lentamente), luego fuerte y eficazmente objetada por el britnico Michael Mann, para quien los procesos de constitucin de la ciudadana deben estudiarse prestando atencin a las diferentes estrategias seguidas por los actores sociales involucrados en los conflictos en particular, el conflicto de clase, lo cual significa que tales procesos son distintos y tienen cierta singularidad.11 A Marshall, de la ciudadana le interesaba especialmente su influencia en la desigualdad social, la cual, como el mismo adverta, remita a la formidable cuestin de las clases sociales. En su opinin, desde fines del siglo XIX la influencia de la ciudadana en la desigualdad social ha sido fundamentalmente diferente de la que tuvo en cualquier tiempo pasado. Empero, pese a reconocer la importancia de la clase social, el socilogo e historiador britnico no se ocup, alegando razones de tiempo (no se olvide que expona

10 MARSHALL, Thomas Humphrey, Ciudadana y clase social, en Reis. Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, N 79, julio-septiembre, Madrid, 1997, p. 312. La acotacin de una secuencia histrica y no lgica, p. 302. 11 MANN, Michael, Ruling Class Strategies and Citizenship, en Sociology, V. 21, N 37, 1987.

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Waldo Ansaldi una conferencia), de la difcil y tediosa tarea de examinar su naturaleza y analizar sus componentes.12 No obstante, quedaba planteado un problema monumental, para cuya solucin media biblioteca argumenta en una direccin y la otra media en la contraria: la concesin a, o la conquista de derechos de ciudadana sobre todo, pero no slo, sociales por parte de la clase obrera, fomentaba u oclua la lucha de clases? Tal vez la respuesta ms certera combina ambas proposiciones: es cierto que lograr derechos de ciudadana los de la triloga marshalliana ha estimulado la lucha por obtener nuevos derechos y, por ende, la conflictividad entre las clases y esto lo entendieron mejor que nadie los tericos de la Trilateral Commission y del neoliberalismo, pero tambin lo es que la conquista de esos mismos derechos facilit el pasaje de las polticas revolucionarias a las reformistas y, en el lmite, result una monumental operacin de transformismo orgnico, como bien lo muestran las experiencias del Welfare State europeo y de los Estados de Compromiso Social latinoamericanos, dos mecanismos eficaces para la conservacin del capitalismo. Al igual que Marshall, pero por obvias razones de espacio, no he de ocuparme aqu de la formidable cuestin, ni siquiera slo de la ciudadana, excepto en aquellos trazos gruesos que hacen a lo central de la conflictiva construccin del orden en la Amrica Latina poscolonial. La ciudadana cuyo significado ha variado histricamente desde Aristteles hasta nuestros das, tanto que, a juicio de algunos autores, el problema debe ser planteado en trminos no de un concepto sino de concepciones de la ciudadana remite hoy, inter alia, a pertenencia e identidad nacional, participacin, comunidad. Se refiere a derechos y est inextricablemente ligada a la cuestin de la igualdad. Dicho de otro modo, la ciudadana no puede entenderse fuera de su articulacin con la inclusin y la exclusin. En el mundo moderno [escribe la sociloga espaola Soledad Garca] la ciudadana constituye prcticas legales, econmicas, polticas y culturales que definen la participacin social y que contrarrestan las desigualdades sociales. En este sentido, la prctica de la ciudadana proporciona a las personas que difieren en edad, sexo, creencias o color de piel los mismos derechos bsicos. Es este aspecto de la ciudadana el que ha contribuido a legitimar el Estado moderno. Ms all de las varias acepciones y de los distintos modos de entender la ciudadana, es fundamental la distincin de los significados formal y sustantivo: formalmente, la ciudadana alude a pertenencia a una determinada comunidad poltica (un Estado), esto es, tener una determinada nacionalidad; sustantivamente, significa posesin de derechos especficos y observancia de ciertas obligaciones dentro de dicha comunidad o Estado. Las decisiones acerca de quin es ciudadano las toma el Estado, pero la cualidad de la ciudadana, es decir, los derechos y obligaciones que sta conlleva, son el resultado de conflictos y de negociaciones entre las fuerzas estructurales polticas y sociales de un pas.13

12 MARSHALL, Thomas Humphrey, Ciudadana y clase social, Op. Cit., p. 312. 13 GARCA, Soledad, Ciudadana en Espaa, en ALABART, Anna, GARCA, Soledad, GINER,

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 La asociacin ciudadana-derechos se resume brillantemente en la clebre concisa proposicin de Hannah Arendt: la ciudadana es el derecho a tener derechos. En ese sentido, todo recorte de derechos es una mutilacin de la ciudadana. La cuestin es de suma importancia, pues, en primer lugar, no es igual tener derecho a algo, que tener ese algo: por caso, tener derecho a la vivienda no es lo mismo que tener una casa, de igual modo que tener derecho al trabajo no se traduce necesariamente en tener un empleo. En segundo lugar, como seala el cataln Juan Ramn Capella, a todo derecho corresponde un deber: afirmar (...) que alguien tiene un derecho implica afirmar que alguien distinto de l tiene un deber. Un deber de hacer o de no hacer, o de respetar lo que haga quien tiene el derecho. La garanta jurdica del cumplimiento de ste corresponde al Estado, encargado de ejercer la coercin sobre quien no cumple con el deber correspondiente a ese derecho. As, todo ciudadano (particular) afectado en un derecho por el incumplimiento del deber correspondiente de otro ciudadano (tambin particular) debe ser atendido de manera tal que el primero sea resarcido y el segundo reciba la sancin del caso. Pero para que el principio sea efectivo es necesario que el Estado ejecute su decisin de aplicar la coercin sobre quien ha incumplido su deber. El problema se complica, aade Capella, cuando inquirimos sobre quin tiene el deber correspondiente a un derecho de libertad? A diferencia de otros derechos, los de libertad son irrenunciables: un hombre o una mujer puede renunciar, por ejemplo, al derecho de propiedad, mas no puede consentir convertirse en un esclavo. Es cierto que, recuerda Capella, los derechos de libertad son generales y todos los ciudadanos tienen el deber de respetarlos. Pero esa observancia es insuficiente. De all que se requiera algo ms, de una diferencia. La diferencia consiste [segn argumenta el autor cataln] en que a los derechos de libertad les corresponde, adems, un deber del Estado. Es sobre todo el Estado quien tiene el deber de respetar tales derechos. ... Los deberes del Estado que garantizan los derechos de libertad (y los sociales, etc.) de los ciudadanos son... de naturaleza poltica, lo cual significa que la existencia de derechos de libertad no est jurdicamente garantizada porque la constitucin que los proclama no est jurdicamente garantizada. Los famosos deberes del Estado estn impuestos, pura y simplemente, por una correlacin de fuerzas de naturaleza poltica, esto es, por los diferentes poderes reales con pretensiones polticas existentes tal como aparecen en la situacin actual de la pugna entre ellos. ... Los frgiles derechos de libertad de la poca moderna se basan, pues, en la convencin de respetar los derechos de libertad. Dependen, pues, de [a] quienes convienen.14 Ahora bien: la cannica triloga de Thomas Marshall ha sido cuestionada, desde la perspectiva de la filosofa del derecho, por Luigi Ferrajoli. La crtica del gran jurista italiano se dirige al ncleo duro de la argumentacin del britnico. Dicho brevemente, argumenta

Salvador (compiladores) Clase, poder y ciudadana, Siglo XXI Editores, Madrid, 1994, p. 226. 14 CAPELLA, Juan Ramn, Los ciudadanos siervos, Trotta, Madrid, 1993, pp. 140-143; itlicas del autor.

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Waldo Ansaldi que: la Dclaration des droits de lHomme et du Citoyen, del 26 de agosto de 1789, suprimi todas las diferencias de status existentes hasta entonces, salvo dos: el de ciudadano, es decir, la ciudadana, y el de persona, esto es, de personalidad, extensible a todos los seres humanos. De esa distincin homme / citoyen, incluida en todas las Constituciones, dependen dos clases de derechos fundamentales: los derechos de la personalidad, que corresponden a todos los seres humanos en cuanto individuos o personas, y los derechos de ciudadana, que corresponden en exclusiva a los ciudadanos. As, los que Marshall llama derechos de ciudadana civil y derechos de ciudadana social son, para Ferrajoli, derechos fundamentales, mientras que los derechos polticos son los nicos que son derechos de ciudadana, del ciudadano. El mrito de la Dclaration radic en reconocer y sancionar como derechos del hombre los derechos de libertad, y como derechos del ciudadano los derechos polticos, unos y otros esenciales no slo para el desarrollo del capitalismo, sino tambin para el de la democracia.15 Ferrajoli seala que la tipologa de Marshall, al no distinguir dos criterios de clasificacin independientes, provoca confusin. Esos criterios de diferenciacin aluden a la estructura de los derechos fundamentales, uno, y a los titulares de esos derechos, el otro. El primero de ellos no tiene nada que ver con la ciudadana. Propone distinguir cuatro categoras: derechos civiles, derechos polticos, derechos de libertad y derechos sociales, a los cuales agrupa en dos pares: derechos civiles y derechos polticos, que son derechos cuyo ejercicio consiste en decisiones, es decir, en actos jurdicos que producen efectos por la accin de sus titulares, y que presuponen la capacidad de obrar en el mbito civil, en el primer caso, y poltico, en el segundo. La segunda dada derechos de libertad y derechos sociales son derechos de expectativas (negativas y positivas), los cuales conllevan por parte de los poderes pblicos, prohibiciones de interferencia en un caso, y obligaciones de prestacin en el otro. Por lo general, los derechos polticos son de ciudadana, y los civiles, de la persona, mientras que los derechos de libertad son de las personas y los sociales pueden ser, y habitualmente son, en parte de la persona y en parte del ciudadano.16 No viene al caso ocuparse aqu de esta cuestin con detenimiento, pero me parece pertinente atender a la posicin de Ferrajoli.17 En Amrica Latina, las expresiones ciudadana y ciudadano, en su nueva acepcin, comenzaron a ser empleadas por algunos hombres en reemplazo de otras ms tradicionales. As, por ejemplo, en 1792, el jesuita (expulso) peruano Juan Pablo Viscardo y Guzmn diriga su Carta a los espaoles americanos a los Hermanos y compatriotas. En 1806,

15 FERRAJOLI, Luigi, Derechos y garantas. La ley del ms dbil, Trotta, Madrid, 1999, pp. 99101. 16 dem, pp. 104-105. 17 Para una mejor comprensin de la postura de FERRAJOLI vase su libro Derechos y garantas, Op. Cit., particularmente los captulos 2 y 4.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Francisco Miranda abra su Proclama de Coro a los pueblos habitantes del continente amrico-colombiano con el apelativo Valerosos compatriotas y amigos, si bien la expresin ciudadano aparece varias veces en el texto. En 1809, otra proclama, la de Manuel Rodrguez de Quiroga, ministro de la Junta de Quito, defina como destinatarios explcitos a los Pueblos de la Amrica, al tiempo que su presidente, Juan Po Montfar, marqus de Selva Alegre, optaba por Seores al pronunciar su Arenga en el Cabildo Abierto del 10 de agosto del mismo ao. Un mes antes, la Junta Tuitiva de los Intereses del Rey y del Pueblo, constituida en La Plata (Charcas) y presidida por Pedro Domingo Murillo, prefera apelar A los valerosos habitantes de La Paz. Previsiblemente, los citoyens aparecieron temprano en el lenguaje de los revolucionarios de la colonia francesa de Saint-Domingue: tal los casos, por ejemplo, de Vincent Og ese campen de la igualdad, como le llama Pierre Pluchon, en 1790, y luego de Toussaint Louverture, en los comienzos mismos de la gran insurreccin esclava que, como se expuso en el captulo 3, devino revolucin social frustrada, si bien gener las primeras independencia y repblica de Amrica Latina y la primera repblica negra del mundo. Ms tarde, no slo en la Constitucin de 1801 sino tambin en la proclama de Jean-Jacques Dessalines al pueblo de Hait, anexa al Acta de Independencia (1 de enero de 1804), dirigida a los Citoyens. Tambin en la Amrica espaola el apelativo ciudadanos y/o la variante conciudadanos apareci tempranamente, segn se aprecia, por ejemplo, en el Discurso preliminar dirigido a los americanos, texto introductorio a la versin en espaol de la radical Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1793, que los partcipes de la conspiracin de Manuel Gual y Jos Mara Espaa realizaron en 1797 en Venezuela. Igualmente se lo encuentra en los planes de gobierno preparados por Francisco Miranda en 1801 (sobre la base de un bosquejo presentado al ministro ingls William Pitt aos antes). El trmino fue utilizado, asimismo, por los rioplatenses Mariano Moreno (1810) y Bernardo Monteagudo (uno de los primeros en plantear la cuestin de la ciudadana, en 1812); por el mexicano Miguel Hidalgo y Castilla en el Manifiesto publicado en Guadalajara en diciembre de 1810; por el neogranadino Antonio Nario; por el oriental Jos Artigas en su discurso inaugural del Congreso de Tres Cruces, en abril de 1813; por los chilenos Juan Egaa (proyecto de declaracin sobre los Derechos del pueblo de Chile, 1811 y 1813), Jos Miguel Carrera y Bernardo 0`Higgins (manifiesto conjunto del 4 de setiembre de 1814); por el venezolano Simn Bolvar... En fin, se lo encuentra reiteradamente en artculos, discursos, cartas, Constituciones y proyectos. En el Ro de la Plata, seala Vicente Oieni, el vocablo ciudadano se emple inicialmente en relacin a la defensa de la patria y el valor en el contexto de las invasiones inglesas. Casi de inmediato, con la Revolucin de Mayo y particularmente con el discurso de la

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Waldo Ansaldi Gaceta de Buenos Aires, ciudadano fue experimentando desplazamientos semnticos que lo terminaron emplazando dentro del discurso emancipatorio.18 Para los revolucionarios radicales de la dcada de 1810, al menos en el Ro de la Plata, libertad, igualdad y ciudadana estaban ntimamente entrelazadas. Era la libertad quien convertira a los hombres en ciudadanos, ms an:
La libertad de los pueblos no consiste en palabras Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad

Segn escriba Mariano Moreno en la Gaceta de Buenos Aires.19 Ahora bien: para los minora dirigente revolucionaria, cuando se trataba de los pueblos originarios, la libertad, la igualdad y, por ende, la condicin de ciudadanos, no se conceba como resultado de un construccin desde abajo, societal, sino el de la decisin de los gobernantes, incluso de un solo hombre, como en el caso de la medida dispuesta, en agosto de 1821, por el general San Martn, a la sazn Protector de la Libertad del Per, segn la cual
En adelante no se denominarn los aborgenes Indios o Naturales: ellos son hijos y ciudadanos del Per, y con el nombre de Peruanos deben ser conocidos.20

En palabras de Vicente Oieni: As, con la firma del Libertador del Per, en un acto de decisin personal, se crea la ciudadana peruana por decreto. La historia mostr la distancia entre la voluntad revolucionaria y la realidad de los indgenas del Per cuya integracin como ciudadanos aun hoy no se ha concretado por completo. Pero, en aquel momento, para la lite criolla que conduca el proceso revolucionario y la guerra, era central dividir la historia entre un antes y un despus, entre lo ilegtimo la colonizacin espaola y lo legtimo, la independencia y el gobierno del pueblo; para hacerlo, elev al indio a la categora de smbolo de una nueva identidad americana.21 Aqu se observa una de las primeras y ms consistentes decisiones de constitucin estatalista de la ciudadana.

18 OIENI, Vicente, Imaginar al ciudadano virtuoso. Introduccin del concepto de ciudadano en el proceso de emancipacin en el Ro de la Plata, en ANSALDI, Waldo (coordinador) Calidoscopio latinoamericano. Imgenes histricas para un debate vigente, Ariel, Buenos Aires, 2004, p. 100. 19 Apud OIENI, dem, p. 103. 20 En Coleccin de leyes, decretos y ordenes publicadas en el Per desde su independencia en el ao 1821 hasta el 30 de diciembre de 1830, Imprenta de Jos Masas, Lima, 1831, p. 21. 21 OIENI, Vicente, Imaginar al ciudadano virtuoso, Op. Cit., p. 104.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

Libertad y ciudadana
La introduccin del concepto de ciudadano como sinnimo de hombre libre [sostiene Oieni] es una de las innovaciones ms significativas del proceso revolucionario rioplatense. Como concepto, se fue definiendo por oposicin y peyoracin en relacin a trminos tales como sbdito, esclavos, siervos. Estas calificaciones se vincularon a la condicin de los criollos como sector cuyos mritos y virtudes no eran apreciados por la poltica modernizante de los Borbones que tenda a fortalecer una burocracia peninsular. En una situacin de postergacin y subordinacin, aade el autor, el concepto ciudadano se carg de resonancias emancipadoras tanto en trminos colectivos (las colonias) como individuales (la libertad de los particulares).22 En noviembre de 1810, Mariano Moreno escribi en la Gaceta de Buenos Aires una expresin que Oieni considera una clara asociacin entre libertad y ciudadana como principio fundante de una nueva era:
La libertad nos har ciudadanos. El egosmo ocupaba a los hombres por entero, porque el siervo no tiene a quien amar sino a si mismo; en delante sabrn esos mismos hombres, que hay una patria. Humildad, obediencia, sufrimiento, esas eran vuestras virtudes como calidades de buenos esclavos: generosidad, valor, amor de la gloria, stas sern las que honrasen a todo ciudadano. 23

As, sostiene Oieni, el ciudadano virtuoso fue concebido como agente imaginario del discurso de ruptura del vnculo colonial. Lo era, tambin, con sus valores generosidad, valor, amor de la gloria, que lo definan en contraposicin con su opuesto, el esclavo, humilde, obediente, sufrido.24 El temprano pregonar en favor de los nuevos principios, en particular el de la democracia, no encontr eco en dimensiones estructurales y culturales demasiado fuertes y resistentes ante los cambios. En el fondo, las tres matrices societales sobre las cuales se construyeron las sociedades latinoamericanas generaron coincidencias y diferencias en los planos sociales y culturales que no dejaron de expresarse, con matices, en las formas con las cuales se procesaron los proyectos y los fundamentos del nuevo orden poltico. Al final del proceso, hacia fines del siglo XIX, la construccin del orden social y poltico bajo la forma de dominacin oligrquica termin de poner una pesada lpida al proyecto emancipador y posterg largamente el reconocimiento del derecho de las mayoras a decidir por s mismas el rumbo de la historia. Para sociedades cuyas clases dominantes invocaron la democracia poltica como forma

22 dem, p.100. 23 Apud OIENI, dem, p. 101. 24 Ibdem.

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Waldo Ansaldi de dominacin, la cuestin de la ciudadana fue un punto central. Empero, como escribiera Wanderley Guilherme dos Santos a propsito de Brasil pero extensible a buena parte (si no a toda) Amrica Latina, el resultado fue la conjugacin de un liberalismo doctrinario con un autoritarismo instrumental. El derecho de sufragio mejor an: la ciudadana poltica, el derecho a elegir y ser elegido fue objeto de fuertes restricciones por doquier: por razones de clase, de gnero y de etnia (amn de la de salud mental). Y donde no lo fue, como en el temprano y casi excepcional caso de la provincia de Buenos Aires, que estableci el sufragio universal masculino en 1821, las prcticas polticas y electorales convirtieron, de facto, el derecho en un mero enunciado. Amputaciones similares ocurrieron en el campo de la ciudadana civil. En una y en otra, entonces, la universalidad de los principios devino en singularidad de los derechos efectivos; mujeres, trabajadores, campesinos, indgenas, afroamericanos, buena parte de los mestizos en fin, la amplsima mayora de cada sociedad siguieron siendo excluidos del acceso a la modernidad.

El breve sueo roussoniano en Amrica Latina

Como ha mostrado Boleslao Lewin,25 las obras de Rousseau llegaron relativamente temprano a Amrica Latina, si bien no tuvieron difusin, pues sus poseedores bsicamente sacerdotes, algunos de ellos funcionarios de la Inquisicin se encargaron de impedirla. Empero, algunos de ellos escribieron para confrontar y descalificar el pensamiento del ginebrino, o lo ensearon a sus alumnos con igual objetivo. Segn el autor, el chileno Jos Antonio de Rojas uno de los lderes de la independentista y republicana Conspiracin de los Antonios26, abortada por las autoridades coloniales en 1780 fue de los iniciales conocedores de las ideas de Rousseau, ya en 1776. Lewin sostiene que el den Gregorio Funes fue, en 1790, el primero en hacer mencin pblica (negativa) de El contrato social en el Ro de la Plata. Casi simultneamente, fray Jos Antonio de San Alberto, arzobispo de Charcas que ya haba condenado la sublevacin de Tpaq Amaru, despotricaba contra la seduccin de las multitudes por las ideas de igualdad, independencia y libertad postuladas por Rousseau. A su vez, Mariano Medrano, profesor de Filosofa en el Colegio Carolino de Buenos Aires, atacaba el mismo libro por la defensa de la democracia que haca su autor. Ms o menos por la misma poca, en Mxico tambin lo invocaban para combatirlo fray Cristbal Mariano Coriche (1783) y fray Servando Teresa de Mier (1791), y la Inquisicin procesaba al hacendado Jos Enderica por leer y comentar El contrato social (1794). Lewin argumenta que principios roussonianos se

25 LEWIN, Boleslao, Rousseau en la independencia de Latinoamrica, Depalma, Buenos Aires, 1980. 26 As llamada por el nombre de los tres principales conjurados. Adems de Rojas, los franceses Antonie Berney y Antonie Gramusset. El plan era de un notable radicalismo revolucionario.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 encuentran en el Discurso Filosfico de fray Melchor de Talamantes (1808) y en documentos derivados del Grito de Dolores, tanto de Miguel Hidalgo y, sobre todo, Jos Mara Morelos, quien en Sentimientos de la Nacin, texto ledo en el congreso de Chilpancingo, expuso los tres principios bsicos del ginebrino: soberana popular, igualdad de los hombres, libertad ciudadana (en este caso, recortada por el exclusivismo catlico).27 De algn modo, entonces, la confrontacin contra Rousseau en algunos mbitos educativos no dej de ser un llamado de atencin curiosa sobre su pensamiento. No casualmente, Mariano Moreno y Dmaso Antonio Larraaga, ms tarde un artiguista, fueron alumnos de Medrano. Lewin sostuvo que, en el Ro de la Plata, el ideario de Rousseau debi haber trascendido ms all de los claustros educativos, pues fray Baltasar de Quiones, maestro general de los dominicos, atac explcita, directa y reiteradamente a El contrato social y a su autor entre 1791 y 1819. Un importante centro de conocimiento del pensamiento de Rousseau fue la Universidad de Charcas, donde se formaron Mariano Moreno y Bernardo de Monteagudo, a quienes Lewin calific, respectivamente, como el roussoniano argentino (tal vez americano) ms decidido y el jacobino rioplatense ms caracterizado (aunque ms tarde el tucumano abjur de su posicin juvenil). Por su liderazgo y su accin poltica concreta, tal vez la mejor realizacin del pensamiento de Rousseau en el Ro de la Plata (y en Amrica toda) fue la del oriental Jos Artigas, en quien el influjo del ginebrino fue un efectivo programa poltico.28 En Venezuela, ya en los aos 1790 Juan Mariano Picornell, el espaol inspirador ideolgico de la conspiracin dirigida por Manuel Gual y Jos Mara Espaa (1793), explicit los principios roussonianos que guiaban a los primeros independentistas, compartidos tambin por Juan Germn Roscio, Simn Rodrguez y Simn Bolvar. Presupuestos tericos de Rousseau fueron incluidos a veces coexistiendo con otros opuestos en Constituciones tales como, en Venezuela, la Federal (1811) y las de Mrida (181), Barcelona (1812), Angostura (1819), las neogranadinas de Cundinamarca y Tunja (1811), Mariquita y Antioquia (1812), los proyectos orientales de 1813, la mexicana de Apatzingn, entre otras. Se los encuentra igualmente en la declaracin de independencia de Guatemala (1821), en el acta del cabildo de San Jos de Costa Rica (30 de octubre de 1821), en textos del guatemalteco Pedro Molina y del hondureo Jos Cecilio del Valle, de los brasileos fray Jos de Santa Rita Duro, Antonio de Souza Caldas, Joo Ribeiro (un curo partcipe de la insurreccin pernambucana de 1817), Incio Bento de Loyola, entre otros. Recientemente, el politlogo mexicano Roberto Brea ha sostenido que el influjo de Rousseau en Amrica Latina fue menor de lo que se pens durante mucho tiempo.29 Empe-

27 LEWIN, Boleslao, Rousseau en la independencia, Op. Cit., pp. 143-149. 28 dem, p. 102. 29 BREA, Roberto, El primer liberalismo espaol y su proyeccin hispanoamericana, en JAKSI,

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Waldo Ansaldi ro, entiendo, la argumentacin de Lewin sigue siendo slida respecto de la importancia y la extensin del pensamiento roussoniano. Pero no puede negarse que se trat de una influencia que, en lo sustantivo de su pensamiento, fue breve. Entre 1815 y 1820, particularmente con la derrota del proyecto artiguista, el sueo emancipador latinoamericano fundado en las premisas del ginebrino haba sido derrotado. Por eso, como escrib en otra ocasin, tuvimos independencia pero no emancipacin. Por eso tambin, con todo lo que es necesario adecuar histricamente a las condiciones del siglo XXI, Jean-Jacques Rousseau sigue siendo actual.

Recibido: 15/04/2012 Aceptado: 19/06/2012

Ivn y POSADA CARB, Eduardo (editores) Liberalismo y poder. Latinoamrica en el siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico DF, 2011, p. 75.

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Las paradojas de la igualdad en Jean-Jacques Rousseau

Rosa Cobo Universidad de A Corua
Resumen El siglo XVIII puede ser ledo de muchas formas, pero ninguna de las miradas que hacen legible ese momento histrico puede prescindir del pensamiento de Jean-Jacques Rousseau. La actualidad de la obra del ginebrino se origina en que situ en el centro del escenario histrico los grandes problemas que han habitado la Modernidad. La columna vertebral sobre la que reposa su pensamiento social y poltico es su poderosa apelacin a la igualdad. Sin embargo, la radicalidad de su concepto de igualdad se detiene ante las mujeres. Ah la propuesta rousseauniana de igualdad naufraga y el pensador radical se convierte en uno de los fundadores del patriarcado moderno. Palabras clave Igualdad Mujeres Jean-Jacques Rousseau Ilustracin Patriarcado Abstract The eighteenth century can be read in many ways, but none of the views that make that historical moment legible can disregard Jean-Jacques Rousseaus thinking. The current validity of the Genevans work originates in the fact that he placed at the centre of the historical stage the great issues that have inhabited Modern Age. The mainstay on which his social and political thought rests is his powerful appeal to equality. However, the radicality in his concept of equality ceases before women. At that point, the rousseaunian proposition of equality sinks and the radical thinker becomes one of the founders of Modern Patriarchy. Key words Equality Women Jean-Jacques Rousseau Enlightenment Patriarchy

Introduccin
El siglo XVIII puede ser ledo de muchas formas, pero ninguna de las miradas que hacen legible ese momento histrico puede prescindir del pensamiento de Jean-Jacques Rousseau. En este ao en que se conmemora el 300 aniversario de su nacimiento es difcil sustraerse a la seduccin que ejerce la obra del pensador ms grande de la Ilustracin francesa. La actualidad de la obra del ginebrino se origina en que situ en el centro del escenario histrico
COBO, Rosa Las paradojas de la igualdad en Jean-Jacques Rousseau, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 109-121.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 los grandes problemas que han habitado la Modernidad. Sin embargo, la columna vertebral sobre la que reposa su pensamiento social y poltico es su poderosa apelacin a la igualdad. En efecto, el concepto de igualdad de Rousseau no tiene como horizonte slo la igualdad de los individuos ante la ley ni la imparcialidad del Estado con los ciudadanos. El ncleo fuerte de este principio poltico es la crtica a la desigualdad econmica. En el Discurso sobre el fundamento y origen de la desigualdad entre los hombres,1 el filsofo ginebrino argumenta que la desigualdad econmica es uno de los males fundacionales de la sociedad y, por ello mismo, de los ms difciles de resolver. La idea que desarrollar en este texto es doble: en primer lugar, argumentar que la categora de igualdad que se formula en los albores de la Modernidad no es slo la que tiene un nervio liberal, aunque haya sido la que ha cristalizado histricamente en las sociedades con democracia representativa y economa capitalista; junto a ese concepto de igualdad, aparece otro que no se ha desplegado histricamente y que ha sido fuente de inspiracin para todas las teoras crticas que han surgido desde el siglo XVIII hasta la actualidad. Este principio est construido sobre la crtica a la desigualdad econmica. La segunda idea que argumentar es que la radicalidad del concepto de igualdad que plantea Rousseau se detiene ante las mujeres. Ah la propuesta rousseauniana de igualdad naufraga y el pensador radical se convierte en uno de los fundadores del patriarcado moderno. Alrededor de la argumentacin de estos dos nudos se articular este trabajo.

El principio tico y poltico de la igualdad

A finales del siglo XVII comienza a aparecer tmidamente la categora de igualdad en la literatura filosfico-poltica, que se consolidar a lo largo del siglo XVIII y se convertir, junto al concepto de libertad, en los dos principios fundamentales de las sociedades modernas occidentales. Y no slo eso, pues estas ideas se irn expandiendo, en un viaje de ida y vuelta, por muchas regiones del mundo hasta convertirse en el grito de muchos oprimidos y oprimidas que anhelan un mundo mejor. En la Ilustracin, la categora de igualdad se conceptualizar como el principio poltico articulador de las sociedades modernas y como el principio tico que afirma que la igualdad es un bien en s mismo y hacia el que deben orientarse todas las relaciones sociales. La nocin de igualdad reposa sobre la de universalidad, que, a su vez, es uno de los conceptos centrales de la Modernidad, y se fundamenta en la idea de que todos los individuos poseemos una razn que nos empuja irremisiblemente a la libertad, que nos libera de la pesada tarea de aceptar pasivamente un destino no elegido y nos conduce por la senda de la emancipacin individual y colectiva. La universalidad abre el camino a la igualdad al sealar que de una razn comn a todos los individuos se derivan

1 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres, en Escritos de combate, Alfaguara, Madrid, 1979.

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Rosa Cobo los mismos derechos para todos los sujetos. El universalismo moderno se fundamenta en una ideologa individualista que defiende la autonoma y la libertad del individuo, emancipado de las creencias religiosas y de las identidades colectivas. El paradigma de la igualdad es la respuesta a la rgida sociedad estamental de la Baja Edad Media. Se edifica sobre el mrito y el esfuerzo individual y abre el camino a la movilidad social. Y adems fabrica la idea de sujeto e individuo como alternativa a la supremaca social de las entidades colectivas que eran los estamentos. Sin embargo, es preciso subrayar que la idea de libertad estuvo por encima de la idea de igualdad para ese sector social, la burguesa, que poco despus se convertira en la clase hegemnica que dirigira los destinos de muchas naciones y pueblos. Por el contrario, la idea de igualdad se convirti en la sea de identidad poltica del tercer estado de la Revolucin Francesa y posteriormente, en el siglo XIX, en una reivindicacin del movimiento obrero. La idea que quiero desarrollar es que el principio tico-poltico de libertad tiene ms peso en la propuesta liberal que en la posicin demcrata radical. Y, por el contrario, el principio tico-poltico de igualdad tiene un carcter ms central en las propuestas democrticas ms radicales. En otros trminos, el liberalismo se edificar sobre el principio de libertad y colocar en el centro de su discurso la libertad y la responsabilidad individual como motor del desarrollo social. Eso no quiere decir que en el siglo XVIII el liberalismo, con Locke como emblema, no asigne un lugar importante a la idea de igualdad en su teora poltica. Se apropiar de este principio bsicamente para deslegitimar las jerarquas de nacimiento e imponer un nuevo orden social en el que la aristocracia pierda el estatus dominante. Una vez que se aflojan los cdigos que mantenan la dominacin de la aristocracia y la burguesa conquista el poder poltico y se convierte en la clase hegemnica, entonces el principio de igualdad se debilita para el liberalismo que pasa a otorgar un lugar tico y poltico privilegiado a la idea de libertad. El mbito de la igualdad ser el de la poltica y el de los derechos civiles y polticos. Los derechos sociales que apuntan directamente a la desigualdad econmica no entraron en el marco tico y poltico liberal. El Estado tendr como objetivo no distinguir entre unos y otros individuos a la hora de concretar los derechos y la ley ser la misma para todos. La burguesa reivindica la libertad en tanto es til para eliminar barreras y filtros en el ejercicio de las actividades econmicas. Y de esa forma, su reivindicacin de igualdad es funcional bsicamente para desactivar el poder de la aristocracia. Cuando este proceso se consuma, el concepto de igualdad que reivindica no dirige su mirada crtica sobre las desigualdades econmicas y sobre otras discriminaciones. Por el contrario, el marxismo, el anarquismo o el feminismo, entre otras teoras polticas crticas, harn de la igualdad el corazn de su discurso y de su prctica poltica. Las teoras polticas crticas, cuyo horizonte tico-normativo es la emancipacin de determinados grupos y sectores sociales oprimidos, reivindican la igualdad que, a su vez, les proporciona mbitos de libertad. Sin embargo, hay que sealar que la conquista de espacios de libertad no se traduce necesariamente en mbitos de igualdad. A los grupos y sectores oprimidos

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 les es muy til la libertad a condicin de que desactive la desigualdad. Pero las libertades civiles y polticas no eliminan por s solas la pobreza y la desigualdad a no ser que vayan acompaadas de derechos sociales. Y los derechos sociales germinan en el campo de la igualdad. De hecho, la tradicin liberal no se ha caracterizado histricamente por la construccin de redes de bienestar social en el centro del Estado. El objetivo del liberalismo ha sido un estado reducido y un mercado muy amplio. No obstante, es necesario identificar el ncleo terico y poltico que diferencia a las dos tradiciones: a la liberal y a la democrtica radical. Las diferencias fundamentales de las dos tradiciones se concentran, sobre todo, en la cuestin de la propiedad y en la diferente concepcin acerca del pacto social. En efecto, Rousseau sostiene que el origen de la desigualdad est estrechamente vinculado a la aparicin de la propiedad: El primero a quien, tras haber cercado un terreno se le ocurri decir: esto es mo y encontr personas lo bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil.2 Para Rousseau, la propiedad es la compaa inseparable de la desigualdad incipiente.3 La propiedad y la divisin social del trabajo estn en el origen de todos los males sociales: competencia, deseo de lucro, oposicin de intereses Por otra parte, el modelo contractual rousseauniano tiene la singularidad de considerar que la propiedad debe tener unos lmites concretos: sta no debe extenderse a la persona del individuo. El consentimiento no puede servir para que un individuo se convierta en esclavo de otro, pues nadie puede utilizar la libertad para decretar su propia esclavitud. De esta forma, Rousseau se aparta de los pensadores liberales y queda fuera de lo que Macpherson denomina el individualismo posesivo.4 El ginebrino, sin embargo, cree firmemente que estas perversas adquisiciones sociales pueden ser revertidas mediante un nuevo contrato social. El contrato social puede hacer posible que el estado de naturaleza se reinstaure en el corazn de la sociedad y del Estado y para ello es necesario que sta se rija por los elementos fundamentales del estado natural. Y los rasgos centrales del estado de naturaleza son la autonoma de los individuos y la ausencia de dominio de unos sobre otros. Por lo tanto, el contrato social que se firme a efectos de construir la sociedad moderna debe incluir estas caractersticas. El contractualismo medieval parte de la existencia de un pueblo ya constituido populus y de un prncipe con autoridad para hacer las leyes al que el pueblo le ha conferido el poder del que originalmente slo l es el titular. Entre el pueblo y el prncipe existe un pacto mediante el cual una parte hace las leyes y la otra las acata. Empero, para los contractualistas modernos este pacto de sujecin pactum subjectionis esconde el problema fundamental: cmo se forma el pueblo pactum societatis. El contractualismo moderno

2 dem, p. 189. 3 dem, p. 191. 4 MACPHERSON, Crawford Brough, La teora poltica del individualismo posesivo. De Hobbes a Locke, Fontanella, Barcelona, 1970.

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Rosa Cobo se construy contra el pacto concebido slo como sujecin. Esto no significa que el nuevo contractualismo descartase el pacto de sujecin como fundamento del nuevo orden poltico sino que consideraba que ste deba de ir acompaado de un pacto de asociacin: Segn una opinin de los escritores de derecho pblico son necesarias dos convenciones sucesivas para dar origen a un Estado: el pactum societatis, en la que un cierto nmero de individuos deciden de comn acuerdo vivir en sociedad, y el pactum subjectionis, en la que los individuos reunidos de tal manera se someten a un poder comn.5 Rousseau es el nico contractualista que rechaza el pacto de sujecin en la construccin del Estado y afirma que slo el pacto de asociacin debe convertirse en el fundamento del Estado. Y la eliminacin del pacto de sujecin en su teora poltica no afecta slo a la constitucin de la comunidad sino a todo el sistema poltico. La tcnica poltica del Contrato social se ve condicionada por esta eleccin. Con esta definicin de la soberana, Rousseau se separa de todos los escritores polticos de su poca al tiempo que se convierte en referente de las ideologas revolucionarias que consideran que el poder debe residir en las manos del pueblo. El acto asociativo, es decir, la constitucin de la sociedad, tiene un carcter sinttico por el cual todas las voluntades se transforman en una sola voluntad general. As, soberana y voluntad general son conceptos inseparables porque afirman el exclusivo protagonismo del pueblo en la formacin de la sociedad y del Estado. El ginebrino apuesta por el poder de la asamblea como columna vertebral del Estado. La democracia directa es el mejor sistema poltico porque es el nico que salvaguarda la libertad del ciudadano. Su conceptualizacin del poder como democracia directa y su crtica y rechazo radical a toda forma de enajenacin poltica est sustentada en la no aceptacin de ninguna sujecin poltica y, al mismo tiempo, en la afirmacin del poder soberano de la asamblea. La asamblea tiene la cualidad de aunar las voluntades particulares y, adems, las voluntades se hacen ms activas a medida que se concentran.6 A modo de conclusin, quiero sealar que la crtica a la desigualdad econmica y la apuesta fuerte por la construccin de la ciudadana (masculina) y de la democracia asamblearia estn en el corazn de la teora poltica rousseauniana. Rousseau no reconoce jerarquas polticas que no hayan sido resultado de la eleccin directa de los ciudadanos. Para este autor, la poltica se configura como la gran herramienta de cambio social, sin olvidar que la educacin es el otro gran pilar de transformacin social. El Contrato social y el Emilio, obras escritas al mismo tiempo (1762), deben ser ledas como los instrumentos complementarios y necesarios en la construccin del nuevo mundo, el de la Modernidad. El individuo y el poder poltico democrtico son el centro de la nueva historia.

5 BOBBIO, Norberto, El modelo iusnaturalista, en BOBBIO, Norberto, BOVERO, Michelangelo, Sociedad y estado en la filosofa moderna, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1986, p. 94. 6 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Contrato social, en Escritos de combate, Alfaguara, Madrid, 1979, p. 457.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 La cuestin fundamental que he querido sealar en esta parte es que en los albores de la Modernidad se formularon dos conceptos significativamente diferentes de igualdad. El primero de ellos, el liberal, se ha edificado sobre las ideas de libertad y responsabilidad individual. Libertad en todos los mbitos, especialmente en el relacionado con las actividades econmicas en el contexto del mercado. Y responsabilidad a efectos de hacerse responsable de las acciones individuales. Esta libertad y esta responsabilidad descargan al Estado en muy buena medida de sus propias responsabilidades con la ciudadana. Por eso no es de extraar que esta filosofa poltica sea fuente de legitimacin del actual capitalismo neoliberal, pues all donde se aplican polticas neoliberales se reduce el Estado, se debilita el poder poltico, se recortan los derechos sociales y se produce un ensanchamiento del mercado. La caracterstica fundamental del liberalismo al apelar a la responsabilidad individual es que no identifica la existencia de sistemas de dominio. Y los sistemas hegemnicos debilitan las posibilidades del ejercicio de la responsabilidad individual. Por el contrario, la idea de igualdad que arranca de Rousseau tiene como objetivo la reduccin de la desigualdad econmica. De hecho, la fuerza de este principio contagiar a diversos pensamientos polticos y les dotar de una dimensin fuertemente crtica. La igualdad rousseauniana desembocar en una propuesta marcadamente diferente a la liberal: ms Estado, ms derechos sociales y un frreo control sobre el mercado para as evitar el desorden econmico y el aumento de la desigualdad. Las teoras ms radicales de la democracia apuestan por el individuo como centro de la vida social, pero subrayan que las estructuras de dominio creados por los sectores dominantes debilitan la capacidad de los individuos de constituirse en sujetos polticos. Dicho en otros trminos, la nocin ms crtica de igualdad est en el origen de todos los procesos de ensanchamiento de la democracia y de la humanizacin de las condiciones de vida de amplios sectores de la sociedad.

La otra desigualdad. De la Ilustracin patriarcal a la Ilustracin feminista

El poderoso y radical principio de igualdad de nuestro filsofo se bloquea cuando ha de ser aplicada a las mujeres. Y lo mismo ocurre con el concepto de igualdad de Locke. Hay que sealar que los dos conceptos de igualdad, el liberal lockeano y el radical rousseauniano, no consideran a las mujeres ni sujetos polticos ni sujetos de razn. En ambas teoras se argumenta que las mujeres son el otro sexo. La idea fundamental es que las mujeres tienen una naturaleza orientada a la domesticidad y alejada de lo pblico y lo poltico. Ambas teoras conceptualizan al varn como un ciudadano con ms o menos lmites y a la mujer como una sbdita.7 El estatus que la Ilustracin patriarcal, de la que Rousseau es uno de sus principales fundadores, otorga a las mujeres est vinculado al espacio de lo

7 PATEMAN, Carole, El contrato sexual, Anthropos, Barcelona, 1995.

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Rosa Cobo pre-poltico. Las mujeres deben estar ms prximas a la naturaleza para as no entrar en el espacio pblico-poltico. El modelo de sociedad que disea Rousseau est basado en una frrea distincin entre lo privado-domstico y lo pblico-poltico. Dicho en otros trminos, la divisin sexual del trabajo tiene un carcter central en la sociedad del Contrato social. La idea que preside el pensamiento social y poltico de Rousseau es que el ciudadano, como sujeto poltico, debe ser la piedra angular del nuevo mundo que se est configurando. Sobre esta figura masculina edificar Rousseau el sueo de una plcida y armoniosa sociedad patriarcal. El individuo, cuya metfora perfecta es Emilio, debe cultivar facultades esenciales de la nueva sociedad democrtica y patriarcal que se est configurando: autonoma y dedicacin a lo pblico. Hay que hacer la precisin de que lo pblico est pensado exclusivamente para el genrico masculino. Y ste es el mbito de desarrollo de la humanidad y sociabilidad de Emilio: el gora, la asamblea, la poltica. Debe contribuir a la formacin de la voluntad general y para ello debe desempaar una funcin muy activa: debe asegurarse que la voluntad general se cumpla y no sea suplantada por inicuos intereses de unos pocos. Esta dedicacin tan absoluta a lo pblico-poltico por parte de los ciudadanos es lo que condiciona el papel que Rousseau otorga a las mujeres. Para que los varones puedan ocuparse del cumplimiento de la voluntad general en la asamblea, las mujeres deben dedicarse a tiempo completo al marco domstico-familiar. Este ser el destino de Sofa, metfora de las mujeres en la obra de Rousseau. Por todo ello, el contrato social rousseauniano es patriarcal as como lo es su concepto de democracia, puesto que no slo excluye radicalmente a las mujeres de la ciudadana, sino que, adems, necesita de su subordinacin como condicin de posibilidad de la vida democrtica.8 Por tanto, la asignacin de las mujeres a lo privado-domstico tiene un carcter funcional en la sociedad que dibuja el pensador ginebrino. Esta funcionalidad es la que obliga a Rousseau a construir una ontologa femenina que opere como fuente de legitimacin de la exclusin de las mujeres de lo pblico y de lo poltico. En Rousseau se funde la exclusin radical de las mujeres de la poltica con una definicin de la naturaleza femenina como irracionalidad, desorden sexual y heteronoma. Rousseau teoriza el nuevo ideal moderno de feminidad y adems le ofrece un marco adecuado para desenvolverse: el domstico:9 exclusin de la vida pblica y dedicacin al mbito privadodomstico ser el destino de Sofa. Por eso, en el captulo V de Emilio el misgino se dedicar a redefinir la naturaleza femenina. Como seala Christine Faur, se ontologiza

8 COBO, Rosa, Fundamentos del patriarcado moderno. El pensamiento social y poltico de Jean-Jacques Rousseau, Ctedra, Madrid, 1995. Vase captulo III y A modo de conclusin. 9 Los textos ms claros son el captulo V de Emilio, denominado Sofa, y La nueva Helosa. En los mismos puede observarse una definicin esencialista de la naturaleza femenina, reforzada, a su vez, por una pedagoga adecuada a esa definicin.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 la naturaleza femenina y se la dota de una pedagoga particular.10 Negar a las mujeres el estatuto de sujetos polticos y el de seres racionales requiere de argumentaciones porque esa negacin pone de manifiesto una quiebra y una incoherencia de los principios de igualdad y de universalidad de derechos de la Ilustracin. La razn de fondo de esta negacin de derechos est, sin duda, profundamente arraigada en los prejuicios acerca de las mujeres que tena Rousseau, as como suceda con otra gran parte de los ilustrados. Sin embargo, esta explicacin es insuficiente a la vista del modelo de sociedad que propone en su pensamiento poltico y social. Dicho de otra forma, esos prejuicios se pondrn al servicio de un modelo de sociedad que pivotar sobre una ciudadana masculina muy activa. El modelo de vida social que propone Rousseau a la conciencia de su poca est mucho ms cerca de la revolucin permanente de Trotsky que de una democracia representativa. Por eso, la figura de ciudadano est concebida como un militante poltico que se dedica full time a su causa. Este ciudadano varn necesita tener garantizados la reproduccin y los cuidados en el marco domstico-familiar. Ahora bien: cmo convencer a las mujeres de que la universalidad de derechos, la libertad y la igualdad no les alcanzar a ellas? Cmo explicarles que la razn no iluminar a la mitad de la sociedad humana? La respuesta viene de la pedagoga: en el captulo Sofa del Emilio, Rousseau presenta los elementos esenciales de la ontologa femenina, ofreciendo de ese modo nuevos elementos en la construccin del discurso de la inferioridad de las mujeres. En Rousseau se encuentra una de las principales teoras del moderno ideal de feminidad y del nuevo modelo de familia patriarcal. En resumidas cuentas, los prejuicios de Rousseau no vagan sin sentido por su obra sino que son funcionales al modelo de sociedad que propone a la Modernidad y que en muy buena medida se prolongar hasta el siglo XXI. Pues si bien es cierto, que la divisin sexual del trabajo se ha debilitado para algunos sectores de mujeres en distintas regiones del mundo, an sigue siendo la columna vertebral de las sociedades contemporneas. El siglo XVIII es un momento histrico de grandes cambios en la estructura social y en el imaginario colectivo. Se producen transformaciones en los entramados institucionales y en los simblicos: el pensamiento ilustrado frente al pensamiento medieval, la burguesa frente a la aristocracia, la democracia frente al poder absoluto, el consentimiento frente a la coaccin, el ciudadano frente al sbdito, la repblica frente a la monarqua La Modernidad se abre paso en Europa y la igualdad se constituye en uno de sus fundamentos ticos y polticos. Sin embargo, como seala Genevive Fraisse, todo perodo de conmocin poltica vuelve a cuestionar la relacin entre los sexos a travs de la reformulacin del lazo social en su conjunto. Esta redefinicin es al mismo tiempo un anlisis de la naturaleza de cada sexo y una reinterpretacin de la diferencia y, por lo tanto, de la relacin.11

10 FAUR, Christine, La dmocratie sans les femmes, Puf, Paris, 1985, p. 154. 11 FRAISSE, Genevive, Musa de la razn, Ctedra, Madrid, 1991, p. 90.

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Rosa Cobo Una de las respuestas al papel que deben desempear las mujeres en el nuevo mundo que se est alumbrando ser obra de la Ilustracin patriarcal. Locke, Rousseau o Kant, entre otros, intentarn convencer a sus contemporneos de que las mujeres tienen una naturaleza diferente a la de los varones. Conceptualizarn la ontologa femenina como inferior a la masculina y la enmascararn con la ideologa de la diferencia y de la complementariedad de los sexos. Las mujeres alumbrarn la vida y los varones alumbrarn cuerpos polticos. El territorio idneo de los varones ser el de la cultura y el de las mujeres el de la naturaleza. La naturaleza es crear vida, dedicarse a los cuidados y volcarse en los afectos. Es una tarea que comparten las mujeres con otras especies animales. De ah que sea fundamental persuadir a las mujeres y a la sociedad en general de que sus funciones sociales tienen un origen natural. La familia y el hogar sern su lugar natural. Y contra la naturaleza, valor supremo para Rousseau, no se puede luchar. De modo que para nuestro filsofo en particular, y para la Ilustracin patriarcal en general, la ontologa femenina lleva la marca de la naturaleza y la masculina la de la cultura. Por el contrario, la cultura es produccin de valores, instituciones, realidades sociales. La cultura implica riesgo de la vida para conseguir imponer los valores o los cuerpos polticos y sociales considerados idneos. Y eso no lo comparten los varones con otras especies. Para ellas, la familia. Para ellos, la poltica. Para ellas, la inmanencia. Para ellos, la trascendencia. Para ellas la biologa. Para ellos la sociedad. Sin embargo, la potente idea de igualdad radical tiene tal vocacin de universalidad que deslegitima cualquier posible exclusin. Por eso, en el corazn de este paradigma se gestar un pensamiento crtico contra cualquier intento de legitimar una igualdad excluyente con las mujeres: estamos hablando del feminismo. Y es que esa potente idea tica y poltica de inmediato ser asumida por algunas mujeres en sus discursos intelectuales y en sus prcticas polticas. En otros trminos, si una de las respuestas al papel que deben desempear las mujeres en las nuevas sociedades que se estn gestando surge de la Ilustracin patriarcal, la respuesta crtica se concretar en la Ilustracin feminista. El resultado de todo ello es la construccin de los cimientos de una nueva tradicin intelectual y de un indito movimiento social que tendrn como objeto de investigacin y como sujeto de nuevas prcticas polticas a las mujeres. En efecto, los discursos de las mujeres abandonarn la queja y el agravio y sern sustituidos por la vindicacin.12 Ya no se tratar de lamentarse por el triste destino de las mujeres sino que se colocar la cuestin femenina en el plano poltico y social. La idea fuerte del incipiente feminismo que comenz a edificarse a finales del siglo XVII y se perfila en el XVIII es que la inferioridad de las mujeres no tiene un origen natural sino que es socialmente construida. Y, tal y como ya seal Rousseau, aquello que ha sido construido por la sociedad puede ser destruido por la misma sociedad. Por tanto, el destino de las mujeres no est marcado por la biologa sino

12 AMORS, Celia, La gran diferencia y sus pequeas consecuencias para las luchas de las mujeres, Ctedra, Madrid, 2005 (Vase especialmente pp. 285-302).

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 por la sociedad. Y ese ser el objetivo del feminismo: desactivar las conceptualizaciones que haba elaborado la Ilustracin patriarcal sobre la naturaleza femenina y descubrir que el gnero es una estructura de poder muy coactiva para las mujeres. Lo cierto es que la Ilustracin patriarcal ha teorizado una concepcin esencialista sobre las mujeres. No de una forma explcita, pero s implcitamente siempre se reconoci a las mujeres una ontologa que desembocaba necesariamente en los cuidados y en la domesticidad. El feminismo sacar la exclusin y sujecin de las mujeres del mbito de la naturaleza y la trasladar al mbito de la sociedad y de la poltica. Y de esta forma, se convertir en una de las teoras crticas de la sociedad ms relevantes de la Modernidad, al sealar que las sociedades reposan arbitrariamente sobre una macroestructura que es la divisin sexual del trabajo. En definitiva, el pensamiento feminista leer la sociedad en clave de dominio masculino y subordinacin femenina y sealar al inters masculino como el motor que impulsa la construccin de las sociedades patriarcales. La fecha de nacimiento del feminismo se remonta al siglo XVII, cuando Franois Poullain de la Barre, en el ao 1673, public un libro, De lgalit des sexes, en el que sostena que la subordinacin de las mujeres no tena su origen en la naturaleza sino en la sociedad. Un siglo ms tarde, las mujeres de la Revolucin Francesa se articularon polticamente para reclamar los derechos de ciudadana que ya posean los varones. En 1792, la inglesa Mary Wollstonecraft public Vindicacin de los Derechos de la Mujer, donde denunciaba que la sujecin de las mujeres no era el resultado de una naturaleza inferior a la masculina sino de prejuicios y tradiciones que se remontaban a la noche de los tiempos. Estos textos, adems de ser las actas fundacionales del feminismo, ponen de manifiesto que el gnero como construccin social, lejos de ser un hallazgo reciente, fue descubierto en la poca ilustrada. Estas obras inauguran una tradicin intelectual de impugnacin moral de la sujecin de las mujeres y de lucha contra el prejuicio, y se inscriben en un discurso ms amplio sobre la igualdad. La singularidad de estas reflexiones radica en que por primera vez en la historia del pensamiento moderno se habla, con el lenguaje de la poca, de una desigualdad no tematizada hasta entonces, la de los gneros, y se seala la existencia de una estructura de dominacin masculina como responsable de una de las desigualdades medulares de la sociedad moderna.13 La obra de Rousseau, desde una perspectiva feminista, se ha configurado como un pensamiento no slo androcntrico sino tambin misgino. El pensador ginebrino pone en funcionamiento el mecanismo del prejuicio con el objetivo de lograr la subordinacin de las mujeres tanto en las estructuras materiales como en las simblicas. La poltica, la literatura, la pedagoga, la filosofa, entre otras, son conocimientos que el misgino pondr al servicio de la servidumbre de las mujeres. Sin embargo, la pensadora britnica Mary

13 Vase POSADA KUBISSA, Luisa, Sexo, vindicacin y pensamiento, Huerga &Fierro editores, Madrid, 2012.

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Rosa Cobo Wollstonecraft, entusiasta de la concepcin radical de igualdad de Rousseau, ser quien interpele con inteligencia y lucidez el pensamiento patriarcal y andrgino del ginebrino. La obra de Mary Wollstonecraft es la obra de una pensadora ilustrada que asume apasionadamente los principios tericos, ticos y polticos del racionalismo ilustrado: razn, universalidad, virtud o igualdad son el lenguaje conceptual a partir del que ella levanta el edificio de su discurso intelectual y poltico. Wollstonecraft, que siempre admiro intelectualmente a Rousseau, hizo la misma operacin que haba hecho aquel cuando ante la sorpresa generalizada de la aristocracia y de la burguesa francesas declarara en el Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres que la desigualdad poltica y econmica es una construccin social, artificial por ello mismo, ajena a Dios y a la naturaleza, y resultado de una funesta cadena de azares, todos ellos arraigados en el inters de unos pocos, aunque en ltima instancia responsabilidad colectiva de los hombres. Con argumentos similares, Wollstonecraft descubrir otra desigualdad tan funesta como la anterior, pero ms difcil de desmontar, que es la desigualdad entre los sexos. Dicho con palabras ms actuales, la pensadora inglesa, y el feminismo ilustrado, descubrirn el gnero como una construccin normativa muy coactiva para las mujeres y por ello mismo como una fuente inagotable de desigualdad. Y esta desigualdad tendr la misma caracterstica que descubriera Rousseau, es una desigualdad social, histrica, artificial y ajena a Dios y a la naturaleza. Es un hecho social que no tiene su origen en la naturaleza y que por ello mismo se debe irracionalizar. A esta tarea consagrar Wollstonecraft su vida y as pondr las bases intelectuales y polticas del feminismo. El anlisis Wollstonecraft consiste en aplicar los criterios de universalidad de la razn y de los derechos naturales a las mujeres; y de esta forma pondr de manifiesto las incoherencias de la Ilustracin patriarcal que haba sacralizado los derechos naturales como inherentes a la condicin humana y como fuente de deslegitimacin de la falta de derechos de la sociedad estamental medieval. De este modo, asentar bases firmes, duraderas y polticamente productivas al feminismo moderno. En efecto, Wollstonecraft dirige su aparato crtico contra aquellos libros de moral y de conducta para mujeres que definen primero y refuerzan despus, con la machaconera inherente a las patriarcales religiones de la salvacin, un ideal de feminidad que excluye a las mujeres de la razn y del espacio pblico-poltico y las arrincona en el cerrado mundo de la domesticidad y los cuidados. Y no slo eso, pues estas funciones son ideolgicamente legitimadas por el contractualismo patriarcal sobre la base de una ontologa femenina inferior a la masculina. A juicio de Wollstonecraft esta explicacin reposa sobre prejuicios antiguos: S que actualmente predomina una especie de modo de respetar los prejuicios, y cuando alguien se atreve a enfrentarse a ellos, aunque acte por humanidad y armado de razn, se le pregunta con altanera si sus antepasados estaban locos.14 Sin embargo, los

14 dem, p. 268

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 prejuicios nunca son casuales ni inocentes, sobre todo cuando refuerzan la hegemona de un sector de la sociedad en detrimento de otro. Dicho con otras palabras, los prejuicios suelen estar poderosamente arraigados en los intereses de quin se encuentra en una situacin de dominio y por ello son utilizados como si fuesen expresin de una verdad incontestable: No quiero hacer alusin a todos los autores que han escrito sobre el tema de los modales femeninos, sino atacar la tan alardeada prerrogativa del hombre; la prerrogativa que con nfasis se llamara el frreo cetro de la tirana, el pecado original de los tiranos. Me declaro en contra de todo poder cimentado en prejuicios, aunque sean antiguos15. Y es que en el filsofo ginebrino se complementan el sesgo patriarcal y el sesgo misgino como los dos pilares sobre los que se asienta el ms amplio y desarrollado discurso de la inferioridad de las mujeres en el siglo XVIII, aunque siempre disfrazado de la teora complementaria de los sexos.16 En otros trminos, los discursos de la inferioridad, y el de Rousseau es uno de los ms desarrollados de la Ilustracin, sostienen que la subordinacin de las mujeres es el resultado de la ontologa femenina, mientras que Wollstonecraft, y el pensamiento feminista de la igualdad, seala que la necesidad de que las mujeres ocupen espacios sociales subordinados a los varones es lo que empuja a los pensadores patriarcales y misginos a fabricar un concepto de naturaleza femenina inferior a la masculina. Slo as se podr legitimar una servidumbre en un mundo regulativo de igualdad. Sofa es la gran metfora que utiliza el misgino para representar el gran sueo de la burguesa dieciochesca al tiempo que se constituye en smbolo de las afiliaciones horizontales de los varones de todas adscripciones ideolgicas de la modernidad.17 Tanto los varones conservadores, como los liberales, o los ms radicales, como el propio Rousseau, pueden suscribir el significado social y simblico de Sofa en tanto ser convertido en el nuevo modelo de mujer de la modernidad: sumisa al marido y a la opinin pblica; casta y modesta; y completamente dedicada a la maternidad y a los cuidados del esposo. En definitiva, Rousseau, junto a otros filsofos ilustrados, define la nueva normatividad femenina y el nuevo modelo de familia patriarcal sobre la base de la domesticidad de las mujeres. Ciertamente, entre los varones habr desigualdades econmicas y de otro tipo, sin duda, pero todos son iguales cuando se cierran las puertas del hogar. El hilo resistente y horizontal que vinculada igualitariamente a los varones es el poder que tienen sobre las mujeres: poder individual frente a su propia mujer y poder colectivo frente al genrico masculino. Mary Wollstonecraft explicar que Sofa, el personaje rousseauniano es sin duda cautivador, aunque me parece enormemente artificial.18 La autora britnica explica que Sofa es un esquema ideal de mujer que habita en las ensoaciones de Rousseau pero que

15 dem, p. 249. 16 COBO, Rosa, Fundamentos del, Op. Cit. 17 AMSTRONG, Nancy, Deseo y ficcin domstica, Ctedra, Madrid, 1991. 18 WOLLSTONECRAFT, Mary, Vindicacin de los derechos de la mujer, Ctedra, Madrid, p. 136.

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Rosa Cobo carece de realidad histrica. Wollstonecraft no critica la metfora que es Sofa por el hecho de ser una abstraccin, sino porque es el smbolo ms acabado del sueo patriarcal de la mujer domstica. La principal crtica de la autora britnica a Rousseau consiste en poner de manifiesto que la mujer natural rousseauniana es, en realidad, la propuesta que hace Rousseau a su poca sobre el lugar que se debe asignar a las mujeres en la sociedad que se est gestando. Uno de los imperativos que, a juicio de Rousseau, son imprescindibles en la educacin de las mujeres, es la obediencia al esposo, que debe ser inculcada con un vigor inflexible. Esta obediencia al esposo debe ser completada con la sumisin a la opinin pblica. Hay que sealar que esta pedagoga que propone Rousseau para las mujeres, simblicamente representada por Sofa, es exactamente la opuesta a la que le exige a Emilio. ste no debe obedecer a nadie que no sea l mismo; la obediencia en Emilio slo es legtima si se origina en su propio juicio. Por la misma razn, tampoco puede someterse a la opinin pblica. La propuesta normativa para Emilio es el ser, la autenticidad y la autonoma; por el contrario, la propuesta normativa para Sofa es la apariencia y tanto si est de acuerdo como si no lo est con su esposo o con la opinin pblica debe fingir su sometimiento a ambos, aunque en lo ms hondo de s misma rechace esos juicios extraos a ella misma. En otros trminos, para Rousseau existen dos concepciones pedaggicas distintas, una para cada sexo, y ambas reposan sobre ontologas diferentes y se traducen socialmente en la distribucin de mbitos diferenciados por sexo: el privado-domstico para las mujeres y el pblico-poltico para los varones. Para terminar, en el siglo XVIII se perfilan dos conceptos de igualdad, uno liberal y otro radical, pero ambos tienen un rasgo comn: su carcter patriarcal, pues ambos excluyen a las mujeres de los espacios de recursos y poder y ambos condenan a las mujeres a las no pagadas tareas reproductivas. Frente a esta ilustracin patriarcal y desde el corazn del paradigma de la igualdad surgir una respuesta moral, terica y poltica que se convertir en una de las grandes ideologas emancipatorias de la Modernidad: el feminismo. Es necesario subrayar que frente a todos los intentos por bloquear la igualdad por parte de los sectores dominantes masculinos, tanto con discursos pseudo-intelectuales como con mecanismos polticos, el feminismo, haciendo de la vindicacin de igualdad uno de sus ncleos centrales, ha sabido conservar durante tres siglos su dimensin transformadora. Y esto ha hecho posible introducir cambios en los imaginarios colectivos y en las estructuras materiales de casi todas las sociedades del mundo. La deuda que tiene la Modernidad con el feminismo es inmensa, pero no est documentada acadmicamente ni reconocida socialmente.

Recibido: 12/06/2012 Aceptado: 13/08/2012

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A la sombra de Rousseau: Mujeres, naturaleza y poltica

Anabella L. Di Tullio Universidad de Barcelona UBA1
El hombre ha nacido libre, y por doquiera, est encadenado.2 Si todos los hombres han nacido libres Cmo es que todas las mujeres han nacido esclavas?3 Resumen: El presente texto propone abordar el modo en el que la obra de Rousseau, a la vez que representa una postura radicalmente democrtica frente a los discursos liberales del contrato, ofrece una de las teoras ms conservadoras en lo que atae a las mujeres. A partir de la relectura de los principales textos de Rousseau a la luz de la teora feminista contempornea, se desarrolla un anlisis crtico del lugar asignado a las mujeres en su teora, con especial atencin a las descripciones en torno al estado de naturaleza, el momento del contrato, la educacin, la distincin pblico-privado, y las consecuencias polticas que de all se derivan. Palabras claves: Contrato naturaleza mujeres familia poltica Abstract: This paper intends to address the way in which Rousseaus work represents both a radically democratic stand against the contracts liberal discourses, and one of the most conservative theories in relation to women at the same time. Reading the major texts of Rousseau in the light of contemporary feminist

1 Este artculo se ha escrito en el marco del proyecto de investigacin Pensadoras del siglo XX: aportaciones al pensamiento filosfico y poltico (FFI2009-08468) del Ministerio de Economa y Competitividad de Espaa; y del proyecto Derechos, ciudadana y experiencias colectivas: la construccin cotidiana de la ciudadanizacin en Argentina, siglo XX (Ubacyt 2011-2014), IIEGE UBA. 2 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Del Contrato Social, Alianza Editorial, Madrid, 2000 (1762), p. 26. 3 ASTELL, Mary, Some Reflections Upon Marriage, Source Book Press, Nueva York, 1970 (1700), p. 107. Todas las traducciones de los libros citados en ingls son propias.
DI TULLIO, Anabella L. , A la sombra de Rousseau: mujeres, naturaleza y poltica, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 123-141.

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theory, this paper develops a critical analysis of the place assigned to women in his theory, by focusing on descriptions about the state of nature, the contract, education, public-private distinction, and the political consequences that derive from there. Keywords: Contract nature women family politics

La teora del contrato, en tanto sustento terico de los regmenes polticos modernos presenta un signo paradojal: a la vez que sostiene la idea de un acuerdo entre individuos libres e iguales como fundamento del orden poltico, genera un rgimen de exclusin de las mujeres de la vida pblica, asentado sobre la premisa de que es la naturaleza quien ha dictado este destino. En el marco de esta tradicin, el carcter abstracto del individuo, desprovisto de todos sus atributos particulares, oculta el dato de que ese individuo es excluyentemente masculino. Leer los textos de los clsicos del contrato como si las expresiones hombres o individuos fueran inclusivas, universales, genricas formas de referirse a todas las personas, resulta cuanto menos, problemtico: Slo los hombres han nacido libres e iguales. Los tericos contractualistas construyeron la diferencia sexual como diferencia poltica, la diferencia entre la libertad natural de los hombres y la sujecin natural de las mujeres.4 En este contexto, Rousseau representa un caso particularmente interesante: a la vez que sus ideas democratizadoras son radicalmente crticas de los principios liberales de sus predecesores, su teora es firmemente conservadora en lo que atae a las mujeres. En la propuesta terica de Rousseau, las nociones de autogobierno, independencia y libertad, aparecen como virtudes netamente masculinas. Las mujeres, por el contrario, deben ser educadas no para s sino para otro/s: la obediencia y la sumisin son las virtudes de las hijas, las esposas, las madres. Sus cuerpos aparecen, de modo frecuente, como algo subversivamente ajeno al orden poltico. Como veremos a continuacin, la exclusin de la esfera de la vida poltica y la imposibilidad de disear el propio plan de vida en el mbito privado parecen ser las consecuencias inevitables de haber nacido mujer.

Un contrato no liberal
Tal como advierte Carole Pateman, con frecuencia se interpreta a Rousseau a travs del prisma de la teora democrtica liberal, como si su propuesta de contrato, su mirada sobre el estado de naturaleza, o su nocin de consentimiento, difiriera de la de sus predecesores Thomas Hobbes y John Locke, slo en detalles. Muchos tericos contemporneos sucumben a esa interpretacin rousseauniana pasando por alto, afirma Pateman, que el concepto de obligacin poltica de Rousseau es incompatible con las instituciones de los estados demo-

4 PATEMAN, Carole, The Disorder of Women, Polity Press, Cambridge, 1989, p. 5.

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Anabella L. Di Tullio crticos liberales.5 Rousseau denuncia el contrato social liberal como un fraude ilegtimo, y sostiene que las caractersticas del individuo posesivo del estado de naturaleza liberal son corruptas, viciosas, y apropiadas slo para las personas que creen que son libres, pero que en realidad, se encuentran `encadenadas.6 El anlisis de Pateman distingue entre la propuesta de contrato social y la del contrato liberal, promovido por Hobbes y Locke; Rousseau no fue un pensador individualista ni liberal, y sus postulados no son compatibles con los del individuo abstracto, ni con relaciones sociales ahistricas e inmutables, como fue el caso de sus predecesores. Los dos grandes hitos que transforman la naturaleza humana en la historia conjetural del estado de naturaleza, tal como es presentada por Rousseau sern, segn el anlisis de Pateman: en primer lugar la emergencia de la conciencia de s, que se desarrolla desde las potencialidades animales latentes del verdadero estado de naturaleza hacia la corrupcin, la competencia y la ambicin por poseer, que generan las condiciones para el contrato social liberal. La segunda transformacin es aquella que abre una oportunidad para el futuro, y que comienza en el momento en el que hombres libres e iguales consienten crear un orden social y poltico democrtico. Las diferencias con otros tericos del contrato saltan a la vista. Para poner en evidencia esas diferencias entre los contractualistas liberales y el propio Rousseau, Pateman analiza el estado de naturaleza partiendo de la idea de que en un verdadero sentido, ste no se encuentra constituido por seres humanos, sino por animales de diferente clase, algunos de los cuales son potencialmente individuos humanos.7 Desde esta interpretacin, todas las referencias a hechos y datos empricos que recorren el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, lejos de suponer un intento de narrar el desarrollo de la historia de la humanidad en trminos de un origen verdadero, estn puestos al servicio de la retrica, del desarrollo de una secuencia lgica de acontecimientos, con el objeto de iluminar el presente desde el que escribe. Rousseau apela a este recurso ya que, a diferencia de sus predecesores no puede buscar la respuesta en la naturaleza ni las justificaciones en la ley o el derecho naturales,8 justamente porque, como sostiene Pateman, no es un pensador liberal. Una de las mayores diferencias entre la teora de Rousseau y la de

5 Vase: PATEMAN, Carole, The Problem of Political Obligation. A Critique of Liberal Theory, Polity Press, Cambridge, 2007, pp. 134-162. 6 dem, p. 142. 7 PATEMAN, Carole, The problem of, Op. Cit., p. 143. Recordemos que en el estado de naturaleza rousseauniano los animales humanos se distinguen de los otros animales por su potencialidad de convertirse en individuos. Vase ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, en Del Contrato , Op. Cit. 8 Una de las interesantes paradojas que nos presenta el autor se expresa en el hecho de que, a pesar de haber criticado fuertemente a Locke por utilizar este modo de razonamiento, l lo aplica sin conflicto aparente a las mujeres, para legitimar su subordinacin a los hombres. Retomaremos este problemtico uso de la nocin de naturaleza ms adelante.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 los autores liberales reside en que la historia del estado de naturaleza rousseauniano permite explicar el surgimiento del contrato liberal, y el modo en que es presentado como algo muy distinto a lo que verdaderamente es: un pacto ilegtimo por el cual los ricos aseguran su posicin dominante. La posibilidad de analizar el pacto de este modo y proponer un contrato diferente (una fundacin legtima), desnuda y deja al descubierto el contrato social liberal como lo que es, una justificacin del desarrollo de una forma determinada de conciencia y de modos especficos de relacin social. En contra de lo postulado por Hobbes y Locke, en el planteo de Rousseau el contrato liberal no se sostiene sobre bases naturales, pues lejos de asegurar los derechos naturales de todos los individuos, simplemente establece la desigualdad y brinda una apariencia de legitimidad a la dominacin de unos pocos sobre los dems.9 En opinin de Pateman, Rousseau ha logrado poner en evidencia que el contrato no puede ser abstrado de las condiciones en las que toma lugar, es decir, ha puesto al descubierto justamente aquello que los tericos liberales insisten en ocultar tras la premisa de la igualdad formal ante la ley. La propuesta rousseauniana es bien diferente: El contrato liberal sirve a la justificacin de relaciones sociales e instituciones polticas ya existentes; el contrato de Rousseau promueve la fundacin de un orden poltico participativo para el futuro.10 Y la base de esta sustancial diferencia, parece radicar en el hecho de que Rousseau plantea lo que Pateman denomina las preguntas radicales: qu se necesita para establecer una asociacin poltica basada en la obligacin auto asumida? Cmo pueden los ciudadanos decidir por s mismos que estn contrayendo obligaciones genuinas? Las respuestas a estos interrogantes parecen estar dadas en la propuesta rousseauniana de contrato social. Lejos de un pacto formal de asociacin, este contrato instituye a quienes toman parte en l como asamblea legislativa soberana. Y en tanto estos individuos son legisladores y ciudadanos, el cuerpo poltico descansa en esta unin entre libertad y obediencia. La importancia de estas diferencias entre Rousseau y sus predecesores contractualistas revela la centralidad de la distincin entre soberana y gobierno (un cuerpo meramente administrativo) en el anlisis de Rousseau, o dicho en palabras de Pateman, en la distincin radical entre la voluntad general de Rousseau y la regulacin puramente procedimental y externa provista por la metodologa poltica democrtico-liberal,11 puesto que esta distincin es una de las bases de la distancia entre el contrato liberal y el contrato democrtico presentado por el pensador ginebrino. En el marco terico rousseauniano no hay lugar para la idea de representacin en trminos liberales, pues su propuesta de fundacin poltica est expresada en trminos radicalmente democrticos. Resulta necesario partir de esta lectura para iluminar cuan paradjico y tericamente

9 PATEMAN, Carole, The problem of, Op. Cit., p. 148. 10 dem, p. 150. 11 dem, p. 155.

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Anabella L. Di Tullio relevante deviene el modo en que esa radicalidad democrtica desaparece cuando el autor se enfrenta a la problemtica de la diferencia sexual. Rousseau es el nico autor contractualista clsico que rechaza la esclavitud y todo tipo de contrato que se exprese en trminos similares, con una notable excepcin: el contrato sexual.

Naturaleza, familia y sujecin

Antes de ingresar en el anlisis del contrato, detengamos la mirada en el estado de naturaleza esbozado por Rousseau. Estrictamente hablando, para el autor, el estado natural del hombre es asocial:
Concluyamos que, errante en las selvas, sin industria, sin habla, sin domicilio, sin guerra y sin vnculos, sin ninguna necesidad de sus semejantes, tanto como sin deseo alguno de perjudicarles, quiz incluso sin reconocer nunca a ninguno individualmente, el hombre salvaje, sometido a pocas pasiones y bastndose a s mismo, no tena ms que los sentimientos y las luces propias de tal estado, que no senta ms que sus verdaderas pasiones, ni miraba ms que aquello que crea le interesaba ver, y que su inteligencia no haca ms progresos que su vanidad.12

En el estado de naturaleza que delinea a partir de ese hombre salvaje, en un intento por evitar aquello que han hecho sus predecesores transferir al estado de naturaleza ideas tomadas de la sociedad13 Rousseau nos presenta un inicio, un estado de naturaleza original en el que hombres y mujeres vivan en forma nmade, aislada y autosuficiente. Siguiendo la distincin que plantea Rousseau entre lo fsico y lo moral en lo que al amor respecta,14 en este estado original, la sexualidad se expresa en trminos de apetito e instinto, es decir, se experimenta slo la dimensin fsica del amor, puesto que la moral del amor es un sentimiento ficticio; nacido del uso de la sociedad.15 La capacidad de procrear de las mujeres no parece dificultar sus posibilidades de autosubsistencia, pues a diferencia de las hembras de otras especies, cuentan con la posibilidad de cargar con el/la hijo/a consigo para desplazarse. Sumado a esto, se debe remarcar que los salvajes de ambos sexos, con su cuerpo como nica herramienta y acostumbrados a las inclemencias propias de este estado y a convivir con las fieras, procrean nios/as con similar constitucin y temperamento, por lo que muy prontamente pueden bastarse por s mismos y alejarse de su progenitora:

12 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen, Op. Cit., p. 272. 13 En este sentido Rousseau sostiene que los autores contractualistas que lo precedieron: [h]ablaban del hombre salvaje y pintaban al hombre civil. dem, p. 233. 14 Lo fsico es ese deseo general que lleva a un sexo a unirse al otro; lo moral es lo que determina ese deseo y lo fija sobre un solo objeto exclusivamente. dem, p. 269. 15 Ibdem.

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[L]os machos y las hembras se unan fortuitamente segn el encuentro, la ocasin y el deseo, sin que la palabra fuera un intrprete muy necesario de las cosas que tenan que decirse; se dejaban con la misma facilidad. La madre amamantaba al principio a sus hijos por necesidad propia, luego, al habrselos hecho queridos la costumbre, los alimentaba despus por la de ellos; tan pronto como tenan fuerzas para buscar su pitanza, no tardaban en dejar a la madre misma; y como casi no haba otro medio de volverse a encontrar que no perderse de vista, pronto se daba el caso de no reconocerse unos a otros.16

En un estado de naturaleza como este, en el que nadie tiene necesidad de convivir ni cooperar con alguien ms, no se evidencian tampoco dependencias ni desigualdades entre los sexos. La terica feminista Susan Moller Okin lo expresa en trminos sugerentemente ms radicales: Es ms, considerando que la mujer natural, aislada, fue supuestamente capaz de alimentarse a s misma y a su cra, mientras el hombre slo deba preservarse a s mismo, sera difcil argumentar que ella era algo menos que igual.17 No obstante esta postulacin de una situacin originaria y estable no expresa la ltima palabra de Rousseau: lejos de ser monoltico u homogneo, el estado de naturaleza se compone de una serie de etapas en las que, a partir de ciertos hechos claves, se desarrolla y modifica. Sealemos tambin que esta situacin original que venimos analizando, no es ciertamente la etapa preferida del autor. Rousseau elige como la edad de oro ese largo perodo que se encuentra entre el estado original de naturaleza y el estado de desigualdad que surge de la divisin del trabajo (agricultura y metalurgia) y la propiedad privada de la tierra: esa es la edad dorada de la familia nuclear patriarcal.18 Rousseau realiza de manera precipitada este salto de fe hacia la familia patriarcal, cuando, en un solo prrafo, pasa de la descripcin de seres aislados, salvajes y autosuficientes, al surgimiento de las familias. En el marco de ese relato conjetural que comienza con el hombre salvaje original para luego arribar al estado en el que la humanidad debera haber permanecido y del que slo sali, al decir del autor, por un funesto azar se debe destacar que una de las consecuencias del establecimiento de estas pequeas sociedades llamadas familias fue una estricta e intempestiva divisin sexual del trabajo:
Las primeras manifestaciones del corazn fueron el efecto de una situacin nueva que reuna en una habitacin comn a maridos y mujeres, a padres e hijos; el hbito de vivir juntos hizo nacer los ms dulces sentimientos que hayan conocido los hombres, el amor conyugal y el amor paternal. Cada familia se convirti en una pequea sociedad tanto mejor unida cuanto que el apego recproco y la libertad eran sus nicos vnculos;

16 dem, p. 253. 17 OKIN, Susan Moller, Women in Western Political Thought, Princeton University Press, Nueva Jersey, 1992, p. 111. 18 dem, p. 112.

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y es entonces cuando se establece la primera diferencia en la manera de vivir de los dos sexos, que hasta aqu slo tenan una. Las mujeres se volvieron ms sedentarias y se acostumbraron a guardar la cabaa y los hijos, mientras que el hombre iba a buscar la subsistencia comn. Los dos sexos comenzaron adems a perder, por una vida algo ms muelle, algo de su ferocidad y de su vigor: pero si cada cual por separado se hizo menos apto para combatir a las bestias salvajes, a cambio fue ms fcil reunirse para resistirles en comn.19

En el estado de naturaleza original, antes de que se establezca esta primer diferencia en el modo de vivir de los dos sexos, ambos sexos eran, como hemos visto, iguales en sus capacidades y habilidades para protegerse a s mismos de los peligros a los que se exponen en su condicin salvaje, y para proporcionarse lo necesario para sobrevivir. Sin embargo, repentinamente la primera diferencia fue establecida por Rousseau, y esa diferencia implicar, a partir de ese momento, la subordinacin de las mujeres. Sin muchas mediaciones, en una misma revolucin aparecen las herramientas rudimentarias, un tipo de propiedad, la monogamia, y una absoluta divisin sexual del trabajo. Ambos sexos pasan de tener una vida idntica, a tener vidas completamente diferentes entre s. En este acto, las mujeres pierden por completo su autosuficiencia, y con ella, su libertad e igualdad. Moller Okin considera que el silencio de Rousseau con respecto a esta operacin, el hecho de no haberse visto en la necesidad de realizar ningn comentario despus de haber sembrado las bases de la desigualdad entre seres humanos adultos que hasta un prrafo anterior eran iguales entre s al instituir la familia patriarcal, deja en clara evidencia que las desigualdades humanas que recorren como una preocupacin central las obras de Rousseau, son solo las desigualdades que surgen entre un hombre y otro hombre, en trminos excluyentes. Ante esta situacin paradjica de levantar la voz ante las injusticias y desigualdades entre los hombres, a la vez que justificarlas y legitimarlas entre hombres y mujeres, las argumentaciones de Rousseau se presentan, al menos, ambivalentes. En Del Contrato social afirma que la forma ms antigua de asociacin humana es la familia. Esta forma de sociedad entre hombres y mujeres llamada familia, no slo sera la ms antigua, sino tambin la nica forma natural de asociacin, puesto que preexiste a la sociedad civil, y simboliza, como hemos visto, una de las principales caractersticas de la edad dorada de la humanidad. Ahora bien, la idea de que [l]a ms antigua de todas las sociedades y la nica natural es la familia20 se contrapone a la nota 12 del Discurso sobre el origen de la desigualdad, en la que el autor discute en forma directa los argumentos centrales de Locke en torno a la familia: porque aunque pueda ser ventajoso para la especie humana que la unin del hombre y la mujer sea permanente, de ello no se sigue que haya sido establecido

19 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen, Op. Cit., p. 281. 20 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Del Contrato..., Op. Cit., p. 27.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 de ese modo por la naturaleza; de otro modo habra que decir que tambin ha instituido la sociedad civil, las artes, el comercio y todo cuanto se pretende que es til a los hombres.21 No obstante, en cualquiera de los casos, las caractersticas de la familia nuclear patriarcal supondrn marcadas consecuencias para una de las partes de esa asociacin: las mujeres incapaces de trascender su propia naturaleza, sus pasiones sexuales, sus cuerpos quedarn atrapadas en esta institucin natural familiar y en las relaciones particulares que en ella se establecen en contraposicin a la sociedad civil y poltica masculina instituida por convencin, reino de lo universal y el inters general.
El macho slo es macho en ciertos instantes, la hembra es hembra toda su vida o al menos toda su juventud; todo la remite sin cesar a su sexo, y para cumplir bien sus funciones necesita una constitucin referida a l La misma rigidez de los deberes relativos de los dos sexos ni es ni puede ser la misma. Cuando la mujer se queja de la injusta desigualdad que en este punto han puesto los hombres, se equivoca; esa desigualdad no es una institucin humana, o al menos no es obra del prejuicio sino de la razn: aquel al que la naturaleza ha encargado es quien debe responder al otro de ese depsito de los nios.22

Si volvemos la mirada al estado original, en momentos en que el hombre salvaje se encuentra entregado por la naturaleza al solo instinto23 y a las funciones puramente animales, donde no existen relaciones morales ni de deber, ni nociones sobre el bien y el mal, es la piedad, virtud humana natural, la que explica la ternura de las madres por sus hijos, y (de) los peligros que arrostran para protegerlos.24 El apego de las mujeres por su descendencia aparece entonces como algo natural, instintivo, presente cuando la humanidad se encontraba an en estado salvaje. La relacin de los hombres con su descendencia necesita, contrariamente, de un importante desarrollo de las capacidades humanas para florecer, pues es planteada por Rousseau, como resultado de la socializacin y del desarrollo del conocimiento y pensamiento abstracto. La paternidad es una convencin en oposicin a la maternidad, plenamente natural y por tanto, de acuerdo a esta filosofa, [la paternidad es] especficamente humana de un modo en que el amor maternal no fue pensado para serlo.25 Esto explicara, siguiendo el anlisis de Lynda Lange, que la paternidad o relacin del padre con sus hijos/as no sea considerada como un desvalor en la vida poltica

21 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen, Op. Cit., p. 356. 22 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, o De la educacin, Alianza Editorial, Madrid, 1998 [1762], p. 539. 23 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen, Op. Cit., p. 248. 24 dem, p. 263. 25 LANGE, Lynda, Rousseau and Modern Feminism, en LYNDON, Mary y PATEMAN, Carole, (editores) Feminist Interpretations and Political Theory, The Pennsylvania State University Press, University Park, 1991, p. 100.

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Anabella L. Di Tullio y el discurso racional, mientras que la maternidad es comnmente tratada de ese modo en la teora poltica en general, y en Rousseau en particular. En palabras de Alejandra Ciriza, [l]a diferencia entre maternidad y paternidad es la que media entre el destino biolgico y la inscripcin en el orden simblico.26 Y es por eso que en este proceso de establecer la relacin de paternidad, de solidificar el lazo del varn con su descendencia, se hace necesario establecer mecanismos institucionales como el matrimonio y la organizacin de la vida en dos mbitos claramente diferenciados como pblico y privado. Siguiendo la interpretacin propuesta por Moller Okin, la cuestin del certero establecimiento/reconocimiento de la paternidad, resalta como tema recurrente en los escritos de Rousseau: La necesidad del hombre de saber que sus hijos son propios, y de que los dems tambin lo crean, es la razn principal por la que Rousseau separa completamente la moralidad y la educacin moral para las mujeres de lo que prescribe para los hombres.27 La lectura del captulo V de Emilio aquel que, dada la edad de Emilio, amerita a hablar del matrimonio, y entonces de Sofa28, permite sustentar la interpretacin acerca de la seguridad sobre la paternidad: [la mujer] necesita miramientos durante su embarazo, necesita reposo en los partos, necesita una vida blanda y sedentaria para amamantar a sus hijos; necesita para educarlos paciencia y dulzura, un celo y un cario que nada desalienta; sirve de unin entre ellos y su padre, ella sola se los hace amar y le da la confianza de llamarlos suyos.29 En la mujer reside la estabilidad y el fortalecimiento de ese frgil vnculo entre los hombres y sus descendientes. Para estabilizar este vnculo, las mujeres debern ser educadas en la discrecin, la modestia, la castidad, la docilidad, el pudor, todas virtudes propiamente femeninas en la sociedad civil. Nada queda ya de la igualdad natural de la que en el estado de naturaleza disfrutaban ambos sexos. Y esto no ha sucedido a raz de las convenciones de una sociedad civil co-

26 CIRIZA, Alejandra, A propsito de Jean-Jacques Rousseau: contrato, educacin y subjetividad, en BORN, Atilio (compilador), La filosofa poltica moderna. De Hobbes a Marx, CLACSO, Buenos Aires, 2000, p. 93. 27 OKIN, Susan Moller, Women in Western, Op. Cit., p. 115. Podemos suponer que lo que est en juego, ms que el honor, es la herencia y el reparto de la sagrada institucin de la propiedad privada. Retomaremos ms adelante esta lnea argumental. 28 Ntese que, tal como seala Lynda Lange, el Libro V de Emilio, o De la educacin, fue escrito antes que el resto de los libros que componen esa obra, inmediatamente despus que el autor escribiera su Carta a DAlembert sobre los espectculos [1758], donde realiza significantes afirmaciones acerca de la naturaleza femenina. Vase LANGE, Lynda, Rousseau and Modern Feminism,Op. Cit., p. 96; ROUSSEAU, Jean-Jacques, Carta a DAlembert sobre los espectculos, Tecnos, Madrid, 2009. Vase tambin la interesante Carta de DAlembert a Jean-Jacques Rousseau, en PULEO, Alicia (editora), La ilustracin olvidada: la polmica de los sexos en el siglo XVIII, Anthropos, Barcelona, 1993, pp. 74-76. 29 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, o De, Op. Cit., p. 539.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 rrompida, como las dems desigualdades que padecen los hombres y preocupan a Rousseau. Muy por el contrario, parece fundarse, contradiciendo los trminos generales de su teora, en la ley natural:
Uno debe ser activo y fuerte, el otro pasivo y dbil: es totalmente necesario que uno quiera y pueda; basta que el otro resista poco. Establecido este principio, de l se sigue que la mujer est hecha especialmente para agradar al hombre; si el hombre debe agradarle a su vez, es una necesidad menos directa, su mrito est en ser fuerte. Convengo en que no es sta la ley del amor, pero es la de la naturaleza, que es anterior al amor.30

Tras utilizar el mismo modo de razonamiento por el que critica a Locke partir de la conveniencia para la vida social y desde all definir los derechos y obligaciones de los individuos31 Rousseau expone un caso muy obvio de uso selectivo del concepto de lo natural, empleado para justificar y legitimar lo que el autor considera bueno y til para la humanidad.32 Cul es la naturaleza o la ley natural a la que refiere Rousseau cuando la utiliza para justificar la subordinacin de las mujeres? Ciertamente, no es aquella que rige en el estado original de naturaleza del Discurso. Es, en realidad, la del estado de naturaleza patriarcal, la edad dorada que se estructura con la familia nuclear, la monogamia, la divisin sexual del trabajo, y la prdida de igualdad, libertad y autosuficiencia de las mujeres. En ese contexto y momento de la historia conjetural debemos pensar cada vez que Rousseau refiere a la mujer natural. Es necesario sealar tambin, como alerta Moller Okin, que estamos ante dos puntos de referencia muy distintos cuando se habla del hombre natural o de la mujer natural. As como hemos afirmado que en el caso de las mujeres, apelar a su estado natural es situarlas en su rol en la edad de oro de la familia patriarcal y asumir que las caractersticas que la acompaan son la subordinacin, la dependencia, la reclusin domstica y la modestia cuando Rousseau habla del hombre natural refiere al hombre del original estado de naturaleza, con todo lo que ello implica: independencia, autonoma, igualdad con sus semejantes, autosuficiencia. Asumir como premisas estas importantes diferencias en la definicin de lo natural para cada sexo, lleva a Rousseau a aceptar modelos totalmente diferentes de perfeccin para mujeres y hombres y consecuentemente mtodos radicalmente diferentes de socializacin para cada sexo.33 Con esta recurrente exclusin de las mujeres de sus afirmaciones tericas ms radicales,

30 dem, p. 535. 31 A este respecto Moller Okin apunta que hay solo otro caso en el que el autor argumenta de similar manera, y es cuando reflexiona sobre la esclavitud en Grecia. Vase OKIN, Susan Moller, Women in Western, Op. Cit., 122 y ROUSSEAU, Jean-Jacques, Del Contrato , Op. Cit., p. 121 y ss. 32 OKIN, Susan Moller, Women in Western, Op. Cit., p. 119. 33 dem, p. 121.

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Anabella L. Di Tullio Rousseau contradice tambin la naturaleza de la sexualidad humana que de modo instintivo, casual y libre se experimentaba en el estado original. En el Emilio, el apetito sexual debe ser refrenado, para lo cual se apela a la razn en los hombres y a la modestia en las mujeres. Pero el nfasis en la modestia y la castidad como virtudes femeninas, genera otra interesante paradoja en las recomendaciones del autor, en la cual las mujeres deben gustar y atraer a los hombres, a la vez que frenar y controlar sus deseos, siempre sospechados de desborde. La mujer queda reducida a su funcin sexual y reproductiva, debe ser educada entonces para satisfacer las necesidades masculinas de placer sexual y descendencia, y para desarrollar su funcin social de esposas y madres de los futuros ciudadanos. Otra de las formas en las que se expresa la recurrente paradoja tiene que ver con la distincin que establece Rousseau entre las caractersticas innatas al hombre, y las que son consecuencia del contexto de socializacin, las convenciones, las costumbres o la educacin: pero podemos equivocarnos sobre las causas y atribuir con frecuencia a lo fsico lo que debe imputarse a lo moral: es uno de los abusos ms frecuentes de la filosofa de nuestro siglo.34 Es en el contexto de esta distincin que Emilio ser educado para fomentar los atributos y valores del hombre natural, libre de las opiniones y prejuicios del lugar y tiempo que le toca habitar. Nada de esto es extensivo a las mujeres, para quienes no aplica la regla de suponer que el modo en que han sido educadas y socializadas explica su carcter o comportamiento. En el caso de las mujeres, lejos de atributos, formas o modos construidos, lo que hay es caractersticas y hechos inmutables. Deseo de gustar y complacer, pudor, recato, vergenza, delicadeza y modestia, esas son las cualidades femeninas instintivas, innatas e inmodificables que deben ser cultivadas y alentadas, y que no parecen tener relacin alguna con los contextos culturales y sociales donde se desarrollan. Mediante una argumentacin circular, que desafa sus propias premisas, Rousseau afirma que [u]na vez que se ha demostrado que el hombre y la mujer no estn ni deben estar constituidos igual, ni de carcter ni de temperamento, se sigue que no deben tener la misma educacin.35 La educacin de los hombres debe ponerse al servicio de desarrollar ilimitadamente sus capacidades, fomentar desde la infancia la libertad de convertirse en el mejor hombre que pueda llegar a ser. Las mujeres, por el contrario, se encuentran definidas de modo teleolgico, en trminos de lo que es percibido como su propsito en la vida.36

La significacin poltica de la diferencia sexual

Como hemos analizado, la propuesta poltica de Rousseau, una Repblica de hombres libres e iguales, sustenta sus bases en la institucin familiar patriarcal. Los jefes de familia,

34 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, o De..., Op. Cit., pp. 317-318. 35 dem, p. 542. 36 OKIN, Susan Moller, Women in Western, Op. Cit., p. 135.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 educados en el desarrollo de sus atributos y virtudes naturales, son los miembros de esta sociedad que se expresan a travs de la voluntad general para darse a s mismos las leyes que cumplirn en su rol de ciudadanos. Pero estos principios de libertad e igualdad no son aplicados a las mujeres, puesto que la familia patriarcal se construye sobre la exclusin de las mujeres de la vida pblica, y su reclusin y sometimiento en la vida privada.
Entre los griegos, todo lo que el pueblo tena que hacer lo haca por si mismo; estaba sin cesar reunido en la plaza. Viva en un clima suave, no era vido, los esclavos hacan sus trabajos, su gran negocio era su libertad Cmo? La libertad slo se mantiene con el apoyo de la servidumbre? Quizs. Los dos excesos se tocan. Todo lo que no est en la naturaleza tiene sus inconvenientes, y la sociedad civil ms que todo lo dems. Hay posiciones tan desdichadas que en ellas no puede uno conservar su libertad ms que a expensas de la de otro, y el ciudadano no puede ser perfectamente libre a no ser que el esclavo sea extremadamente esclavo.37

Se podra establecer una analoga entre el estatuto en que Rousseau coloca a las mujeres en su andamiaje terico y lo afirmado en la cita precedente sobre la esclavitud en Grecia? O ms all de esta contradictoria cita sobre la esclavitud griega por parte de un terico que en todos sus escritos rechaza la esclavitud est proponiendo Rousseau para las mujeres un estatus similar al que rechaza enrgicamente para los esclavos? A travs de su pionera propuesta de anlisis sobre la gnesis del derecho poltico, Pateman brinda un estudio profundo acerca de la situacin de las mujeres en el sustrato discursivo de los tericos contractualistas clsicos. En su reconocida obra El contrato sexual, desgrana ese relato hipottico narrado a partir del siglo XVII por autores como Hobbes, Locke o Rousseau sobre los orgenes de la autoridad y de la comunidad polticas, para echar luz sobre lo que considera una parte reprimida de la historia del contrato: el contrato sexual. A partir de la narracin de los orgenes del derecho poltico como derecho patriarcal, la historia sobre la libertad que aparece en las teoras contractuales, comienza a transformarse en relato de la subordinacin; y la supuesta contraposicin entre contrato y patriarcado, aparece cada vez menos antinmica:
La dominacin de los varones sobre las mujeres y el derecho de los varones a disfrutar de un igual acceso sexual a las mujeres es uno de los puntos en la firma del pacto original. El contrato social es una historia de libertad, el contrato sexual es una historia de sujecin. El contrato original constituye, a la vez, la libertad y la dominacin. () El contrato est lejos de oponerse al patriarcado; el contrato es el medio a travs del cual el patriarcado moderno se constituye.38

37 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Del Contrato, Op. Cit., p. 121. 38 PATEMAN, Carole, El contrato sexual, Anthropos Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1995, pp. 10-11.

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Anabella L. Di Tullio Para analizar los orgenes del poder poltico del modo en que Pateman lo propone, es necesario recordar muy sucintamente la discusin entre patriarcalistas y sus oponentes, para desentraar la confusin que suele reinar sobre la nocin de patriarcado y de paternalismo o derecho paternal. A quienes sostenan, en el marco del debate llevado adelante en el siglo XVII, que el poder poltico se fundaba en el derecho paterno, y por tanto era natural y no convencional, se les oponan aquellos que colocaban al contrato como la gnesis y fundamento del derecho poltico poniendo en primer plano la nocin de consentimiento,39 al tiempo que diferenciaban este poder poltico de otros poderes que pudieran ejercerse en una sociedad como el del amo sobre el siervo, el esposo sobre la esposa o el padre sobre los hijos.40 Es decir, all donde el modelo patriarcalista sostena el carcter natural de la autoridad y de la comunidad y lo fundamentaba en el poder del padre, el contractualismo pone en escena la artificialidad de lo poltico. Ahora bien, si de ese modo las teoras modernas del contrato lograban desplazar el paternalismo propio de las teoras premodernas, no obstante, de ninguna manera desarticulaban la estructura patriarcal del orden poltico: ni unos ni otros cuestionaron la relacin existente entre el poder del esposo y el poder del padre, ambos constitutivos del poder patriarcal. El hecho de que el poder de un varn-padre sobre su descendencia slo puede existir en forma posterior a que este varn-esposo haya ejercido su derecho patriarcal sobre una mujer-esposa, no fue tenido en cuenta por los tericos de la temprana modernidad. El patriarcado, lejos de quedar rendido ante la teora del contrato, ha sido incorporado por sta adoptando su forma propiamente moderna: el patriarcado ya no es paternal sino fraternal, los hombres no ejercen su poder en tanto padres, pues la derrota poltica del padre ya ha sido llevada adelante: La sociedad civil moderna no est estructurada segn el parentesco y el poder de los padres; en el mundo moderno, las mujeres estn subordinadas a los hombres en tanto que varones, o a los varones en tanto que fraternidad.41 La parte olvidada de la trada de la Revolucin

39 Vase al respecto la discusin que John Locke entabla con Robert Filmer en el libro primero (Primer Tratado) de LOCKE, John, Two treatises of government, Cambridge University Press, Cambridge, 1960. 40 Locke dedica el captulo VI de su Segundo Tratado al desarrollo de la distincin entre el poder que los padres tienen sobre sus hijos del poder poltico, del mismo modo que en el siguiente captulo desarrollar las caractersticas del poder del marido sobre la esposa, del seor sobre el siervo y del amo sobre el esclavo (de la esclavitud tratar especficamente el cap. IV), para poner de manifiesto que el poder de un magistrado sobre sus sbditos debe ser diferenciado de todos estos, puesto que es necesario hacer visible [] la diferencia existente entre el gobernante de un Estado, un padre de familia, y el capitn de una galera. LOCKE, John, Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. Un ensayo concerniente al verdadero origen, alcance y finalidad del gobierno civil, Editorial Prometeo/ Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, 2005, p. 16. Rousseau realiza tambin esta distincin en el Captulo II del Libro I de Del Contrato , Op. Cit., p. 27 y ss. 41 PATEMAN, Carole, El contrato..., Op. Cit., p. 12.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 francesa recobra en Pateman un lugar primordial: las nuevas sociedades de hombres libres e iguales son sociedades surgidas de un pacto fraternal. En este sentido Pateman afirmar: Libertad, igualdad y fraternidad forman una triloga revolucionaria porque la libertad y la igualdad son los atributos de la fraternidad que ejerce la ley del derecho sexual masculino. Qu mejor nocin para conjurar que fraternidad y qu mejor conjuro que insistir en que la fraternidad es universal y nada ms que una metfora para la comunidad.42 Y es aqu justamente donde reside una de las ms importantes disquisiciones analticas del desarrollo conceptual de Pateman: la distincin establecida entre el poder conyugal y el poder paternal permite que aqul sobreviva a la derrota del padre y se exprese en el derecho sexual masculino de la modernidad. Las mujeres, nos deja claro Pateman, no toman parte en el contrato original, puesto que carecen de los atributos necesarios para pactar, crear y mantener una nueva organizacin social. Como hemos visto, en el estado de naturaleza original de Rousseau no hay padres o ms bien no hay relacin de paternidad como tal. El padre en tanto padre surge posteriormente al esposo o jefe de familia, con la aparicin de la familia mongama patriarcal. En la familia el hombre encuentra la fuente de su poder, por lo que lgicamente la decisin de establecerse en familias resulta una asociacin harto beneficiosa. Pero por qu motivo las mujeres tomaran la decisin de formar esta nueva sociedad, cuando con ella pierden la libertad, la igualdad y la independencia que posean en el estado original? No sera esta decisin un contrato ilegtimo puesto que no se establece una relacin de reciprocidad ni de beneficio para ambas partes? No estamos ante el caso de un individuo libre enajenando su propia libertad y por tanto ante un absurdo en el marco de la teora de Rousseau? Pateman concibe la propia idea de contrato desde la paradoja: analiza el modo en que una teora que aparece como emancipatoria y libertaria declarando que los individuos nacen libres e iguales, all donde pareca desterrar la sujecin, estaba habilitando el discurso de la sujecin civil de la modernidad. En este sentido, a travs de la mirada de Pateman, el contrato deja de ser el paradigma del libre acuerdo, para transformarse en la legitimacin propiamente moderna de relaciones de sujecin y subordinacin. Esta idea de paradoja es aplicable, como hemos visto, en un sentido ms profundo y especfico en el pensamiento de Rousseau: en su obra conviven una teora democrtica que se desmarca de la de los contractualistas liberales pero que sin embargo, comparte con ellos en trminos incluso ms radicales la exclusin de las mujeres de la vida poltica. Sin dejar de percibir las diferencias que se pueden establecer entre el contrato de Rousseau y las propuestas contractualistas liberales, tal como hemos desarrollado en el primer apartado, y que podemos resumir bajo la idea de que Rousseau, en su historia conjetural del estado de naturaleza, es capaz de explicar el modo en que el contrato social liberal ocurre, y la forma en que es presentado como algo distinto de lo que realmente es: a saber, una

42 dem, p. 160.

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Anabella L. Di Tullio estratagema de los ricos para asegurar e incrementar su posicin social dominante;43 estas diferencias no aparecen cuando observamos esa historia reprimida, no narrada, del contrato sexual que la teora feminista nos convoca a analizar. En este sentido, esa gran diferencia entre Rousseau y los otros tericos del contrato ayuda a encubrir el hecho de que l, como el resto, suscribe entusiastamente el contrato sexual.44 Para Rousseau, cualquier contrato que se expresa en trminos de amos y esclavos, que se asemeje a una relacin de esclavitud, que cree relaciones de subordinacin entre los pactantes, es un contrato ilegtimo, con la notable excepcin de aquel que regula la relacin entre los sexos. Son muchos y variados los anlisis feministas que pretenden dar una respuesta al interrogante de porqu las mujeres son desprovistas de la igualdad, libertad, autonoma y autogobierno que ostentaban en el estado original de naturaleza. Una de las posibles respuestas, arrojada por Moller Okin, pone el nfasis como hemos desarrollado previamente en la necesidad de conocer lo ms certeramente posible la paternidad biolgica del jefe de familia sobre sus hijos, pues lo que est en juego es la herencia y la propiedad privada. Pero incluso en esta explicacin, lo que subyace es el cuerpo sexuado: la sexualidad femenina, la capacidad de procrear; todo ello visto como un desborde de deseo y pasin que desestabiliza en trminos potenciales pero continuamente asumidos, el orden social. La propia Moller Okin lo expresa en estos trminos:
Desde que la mujer, segn [Rousseau] cree, tiene la capacidad de estimular el deseo sexual del hombre hasta el punto de que no puedan nunca estar completamente satisfechos, y desde que la naturaleza la ha hecho lo suficientemente fuerte como para resistir los avances de l cuando ella elija, se sigue que, con respecto a sus necesidades sexuales, el hombre es por invariable ley de naturaleza, dependiente de la buena voluntad de la mujer.45

Las mujeres son vistas como peligro de tentacin permanente para los hombres quienes, a pesar del uso de su razn, pueden caer en las garras de las fminas carentes de modestia y con un irrefrenable deseo sexual. Ante la imposibilidad de controlar sus deseos y emociones por s mismas, deben ser colocadas bajo la autoridad masculina y confinadas al mundo de lo privado, pues sus desbordes le impiden desarrollar la moralidad necesaria para la vida civil. El deseo femenino siempre debe estar regulado y limitado por el derecho patriarcal o la razn de los varones, pues en la mujer todo es naturaleza y se necesita controlarla para crear y mantener el orden social.

43 PATEMAN, Carole, The problem of, Op. Cit., pp. 145-146. 44 PATEMAN, Carole, El contrato..., Op. Cit., p. 107. 45 OKIN, Susan Moller, Women in Western, Op. Cit., 148.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

La esfera privada como destino inexorable

Las mujeres entonces, incapaces de sublimar sus pasiones, fuente de desborde y desorden en la vida pblica, deben permanecer tal como deja claro Rousseau en Emilio bajo el arbitrio y dominio de los hombres, excluidas de la vida poltica. La tarea de la mujer es mantener el orden y la armona en la esfera que es el fundamento natural de la vida civil.46 Podemos abordar, siguiendo la propuesta de Pateman, la distincin entre un mbito pblico y uno privado como la dicotoma relevante que se establece una vez realizado el pacto, en reemplazo de la anterior antinomia entre lo natural y lo civil. La caracterstica que distingue a la creada sociedad civil es esta separacin y diferenciacin que se establece en su interior entre un mbito conceptualizado como privado y otro entendido como pblico, cada uno con un modo de asociacin distintivo y contrastante. As, se canaliza la atencin sobre una de las esferas, que es considerada como el nico reino de inters poltico. Pocas veces se hacen preguntas sobre el significado poltico de las dos esferas, o sobre cmo surgieron ambas.47 Sin embargo, la distincin y separacin entre ambas esferas es uno de los principios fundamentales que estructuran las sociedades modernas. Como una reedicin de las antinomias varn-mujer, civil-natural, el par pblico-privado aparece reflejando la diferencia sexual traducida en desigualdad civil y poltica. Pero esta distincin da por cierto algo que precisa ser explicado; Qu es el mbito privado? Qu abarca este mundo privado, tanto para Rousseau como para los tericos liberales? Mary Dietz lo define, en palabras de Agnes Heller, como el mbito de las emociones domsticas, que contempla el matrimonio, la familia, el trabajo domstico y el cuidado de los/as nios/as.48 En suma, la nocin liberal de lo privado ha abarcado lo que se ha denominado esfera de la mujer como propiedad del varn y no slo ha tratado de defenderlo de la interferencia del mbito pblico, sino que tambin ha mantenido aparte de la vida de lo pblico a quienes pertenecen a esa esfera: las mujeres.49 La formulacin liberal de la dicotoma pblico-privado acompaada sin fisuras por Rousseau, no slo ha

46 PATEMAN, Carole, El contrato..., Op. Cit., p. 139. 47 dem, p. 21. 48 Seyla Benhabib tambin recupera el pensamiento de Agnes Heller para referirse a este mbito como cobijo de las emociones: Todo un dominio de la actividad humana, a saber la nutricin, la reproduccin, el amor y el cuidado, que en el curso del desarrollo de la sociedad burguesa y moderna pasa a ser el lote de la mujer, es excluido de consideraciones polticas y morales, y es relegado al mbito de la naturaleza. BENHABIB, Seyla, El otro generalizado y el otro concreto: la controversia Kohlberg-Gilligan y la teora feminista, en BENHABIB, Seyla y CORNELL, Drucilla (editoras), Teora Feminista y Teora Crtica, Edicions Alfons el Magnnim, Valencia, 1990, p. 130. 49 DIETZ, Mary G., El contexto es lo que cuent: feminismo y teoras de la ciudadana, en Debate Feminista, V. I, marzo de 1990, p. 117.

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Anabella L. Di Tullio dejado a la esfera privada por fuera de la legislacin, sino tambin de la teorizacin y la reflexin: las relaciones del mbito domstico quedan ocultas bajo el manto de lo natural. Ciriza lo enuncia con claridad: Un indicio del diferente estatuto acordado al contrato poltico y al sexual est dado por el recurso de diferentes formas narrativas. Los relatos destinados a asegurar la reclusin de las mujeres no moraban en el espacio de la teora o el ensayo poltico, sino en el de la pedagoga, los libros de buenas costumbres, los manuales domsticos y las novelas.50 Si bien entonces, para Rousseau al igual que para Locke la familia ya existe en el estado de naturaleza, al crearse la sociedad civil a travs del pacto, la separacin entre lo privado y lo pblico se escenifica como una divisin al interior de la sociedad civil, dentro de la cual el mbito familiar se escinde como esfera privada y no poltica. Los tericos contractualistas se han encargado de analizar la esfera pblica de la libertad y no han considerado relevante visitar tericamente el mundo de lo privado y la subordinacin natural. Ante esto Pateman sostiene la interdependencia existente entre ambas esferas, y la imposibilidad de emprender el anlisis de una de ellas sin abordar en ese mismo acto una observacin sobre la otra:
El individuo civil y el reino pblico parecen universales slo en relacin y en oposicin a la esfera privada, el fundamento natural de la vida civil. De modo similar, el significado de la libertad civil y la igualdad, aseguradas y distribuidas imparcialmente entre todos los individuos mediante la ley civil, se puede entender slo en oposicin a la sujecin natural (de las mujeres) en la esfera privada.51

Perder de vista esta relacin de dependencia, implicara aceptar el supuesto que declara la irrelevancia de las desigualdades de la esfera privada para los asuntos pblicos tales como la igualdad poltica, la libertad civil o los derechos formales; sera, para utilizar una expresin de la propia Pateman, perder de vista que ambas esferas son dos caras de la mismo moneda, el patriarcalismo liberal.52 La permanente desvalorizacin del mbito privado en el discurso terico poltico es puesta de manifiesto por Iris Marion Young al observar el modo en que la vida pblica, entendida en tanto expresin de la voluntad general, intereses compartidos y trascendencia de las diferencias, opera como una demanda de homogeneidad para quienes conforman la comunidad poltica y la exclusin de quienes son definidos/as como diferentes. En este sentido, si sostenemos con Young que [l]a ciudadana es una expresin de la universalidad de la vida humana; es un dominio de racionalidad y libertad como algo opuesto al dominio de

50 CIRIZA, Alejandra, A propsito de Jean-Jacques Rousseau, Op. Cit., p. 88. 51 PATEMAN, Carole, Del Contrato ,Op. Cit., pp. 159-160. 52 Vase PATEMAN, Carole, Crticas feministas a la dicotoma pblico/privado, en CASTELLS, Carme (compilador), Perspectivas feministas en teora poltica, Paids, Barcelona, 1996, pp. 31-52.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 las necesidades, deseos e intereses particulares,53 podemos comprender que la separacin y oposicin entre la universalidad de lo pblico y la particularidad de lo privado, aparezca moralmente emparentada con la distincin entre razn y sentimientos.54 De este modo, un mbito pblico ligado a la virtud, la razn, la generalidad y lo masculino, se opone y complementa a un mbito privado dominado por la necesidad, las emociones, los deseos y lo femenino. En tanto se sostiene lo pblico como universal, la particularidad se supone privada, reforzando al privatizar las diferencias, el ideal de homogeneidad como principio poltico. Segn Young, [l]a filosofa poltica de Rousseau es el paradigma de este ideal de lo cvico pblico,55 pues la voluntad general, no mera suma de intereses particulares sino punto de vista universal del inters colectivo de una ciudadana igualada en su racionalidad y libertad, no es compatible con los intereses individuales y la satisfaccin personal, y esto representa, para Rousseau, la tragedia de la condicin humana. Ante la imperiosa necesidad de construir ese espacio pblico homogneo, se forjar por un lado la educacin de los hombres en el compromiso y la participacin poltica de la vida cvica, y la educacin de las mujeres como guardianas morales del mundo de las necesidades y los sentimientos que queda de este modo, encerrado en el mbito domstico. De esta manera, el ideal de lo cvico pblico en tanto que expresin del inters general, del punto de vista imparcial de la razn, da como resultado la exclusin Excluye de lo pblico a aquellos individuos y grupos que no se adecuan al modelo de ciudadano racional que puede trascender el cuerpo y los sentimientos.56 Una vez ms, retomando la idea fuerza de Pateman en The Disorder of Women, las mujeres son vistas como un peligro para la unidad de la comunidad, pues, en tanto no trascienden su cuerpo y su sexo, representan el deseo, el impulso, la afectividad, la necesidad; elementos todos desbordantes y disruptivos del espacio pblico. Slo Emilio puede ser educado en el juicio necesario para el ejercicio de la ciudadana y de la participacin poltica, mientras que Sofa debe ser educada para complacer y obedecer a Emilio, para cuidar de su hogar y de sus hijos. Tal como seala Alejandra Ciriza, [l]os detalles de la arquitectura del orden social han de buscarse en el

53 YOUNG, Iris Marion, Vida poltica y diferencia de grupo: una crtica del ideal de ciudadana universal, en CASTELLS, Carme (compilador), Perspectivas feministas en, Op. Cit., p. 102. 54 Ante la unidad que suprime las diferencias, Young propondr una ciudadana diferenciada en funcin del grupo, que, opuesta al ideal de ciudadana universal como mayora, reconociera la heterogeneidad en el mbito poltico. Vase YOUNG, Iris Marion, Vida poltica y diferencia, Op. Cit. 55 YOUNG, Iris Marion, Imparcialidad y lo cvico pblico. Algunas implicaciones de las crticas feministas a la teora moral y poltica, en BENHABIB, Seyla, CORNELL, Drucilla (editoras), Teora Feminista..., Op. Cit., p. 100. 56 dem, p. 102.

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Anabella L. Di Tullio Emilio, el texto de pedagoga que ha de construir los puentes entre el sujeto poltico, un individuo abstracto y asexuado, y el sujeto privado, dotado de una subjetividad densa que incluye creencias, sentimientos, historia personal, educacin, sexualidad, cuerpo.57 Ahora bien, debemos tener presente, como subraya Ciriza, que la despolitizacin de la educacin de Sofa representa en s misma un hecho poltico. Y es tambin una construccin poltica el haber convertido la anatoma de las mujeres en regidora de sus destinos: nacer con cuerpo de mujer es equivalente a ser incapaz de desarrollar un sentido de justicia y de participar en la vida poltica. Y es representar, en tanto puro sexo desbordante, un peligro para el orden y la estabilidad social. Las mujeres y sus demandas de igualdad han sido expulsadas del terreno de la poltica. Esta operacin encierra, en s misma, un hecho fundamental de la modernidad poltica, con cuyas consecuencias seguimos lidiando en la actualidad.

Recibido: 12/04/2012 Aceptado: 12/06/2012

57 CIRIZA, Alejandra, A propsito de Jean-Jacques Rousseau, Op. Cit., p. 89.

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Marcas del pensamiento de Rousseau en las reflexiones kantianas acerca de las mujeres
Carolina Kaufmann UNER-UNR
Resumen El presente artculo delimita la impronta de la obra de Jean-Jacques Rousseau en el pensamiento de Immanuel Kant con respecto al modo de ser y de aparecer de las mujeres en el marco de la sociedad moderna e ilustrada. El mismo propone, adems de un ejercicio de lectura y recuperacin de obras clave de los autores mencionados, una contextualizacin del pensamiento. As, con base en los aportes que desde el presente ofrecen autores como Pierre Bourdieu y Franoise Hritier, discute la diferencia entre la mujer y lo femenino, y recupera la historicidad que habita en esta ltima categora. De este modo, logra recuperar lo que Kant, siguiendo a Rousseau, pens para situar a las mujeres en la sociedad moderna. Palabras clave: Mujeres, Kant, Rousseau, educacin, Ilustracin Abstract This article delimits the mark of Jean-Jacques Rousseaus works in Immanuel Kants thinking regarding womens way of being and appearing within the context of modern, enlightened society. Besides, it proposes an exercise of reading and recuperating key works of the abovementioned authors, a contextualizing of their thinking. So, on the basis of the contributions offered at the present by authors such as Pierre Bourdieu and Franoise Hritier, it discusses the difference between woman and femininity, and recuperates the historicity inhabiting in the last mentioned category. This way it manages to recuperate what Kant, following Rousseau, conceived in order to site women in modern society. Keywords: Women, Kant, Rousseau, education, Enlightenment

KAUFMANN, Carolina, Marcas del pensamiento de Rousseau en las reflexiones kantianas acerca de las mujeres, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 143-162.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

I- Introduccin
Advierten Georges Duby y Michelle Perrot1 que las mujeres durante mucho tiempo quedaron abandonadas en la sombra de la historia.2 Y acaso, no quedaron en mltiples oportunidades abandonadas en las sombras de las reflexiones filosficas? Este trabajo insistir en una mirada deliberadamente documental respecto del discurso kantiano, surcado por las huellas rousseaunianas,3 acerca del papel social asignado a las mujeres. En esta direccin, se pretende profundizar en ciertas argumentaciones autorales aplicadas a la condicin de las mujeres, enmarcadas en el tono iluminista y contextual de su poca.4 De ningn modo

1 DUBY, Georges, PERROT, Michelle, Presentacin, en Id (directores) Historia de las mujeres. El siglo XIX. Cuerpo, trabajo y modernidad, T. VIII, Taurus, Madrid, 1993. 2 Ibdem. Sobre la vasta bibliografa acerca de la historia de las mujeres como campo de estudio terico epistemolgico, sin pretender agotar el aparato crtico, se sugiere ver: SCOTT, Joan, Historia de las mujeres, en BURKE, Peter (editor) Formas de hacer historia, Alianza, Madrid, 1991; Id., El gnero: una categora til para el anlisis histrico, en CANGIANO, Mara Cecilia, DUBOIS, Lindsay (compiladoras) De mujer a gnero. Teora, interpretacin y prctica feminista en las ciencias sociales, CEAL, Buenos Aires, 1993. 3 En 1962, al cumplirse los 250 aos del nacimiento de Rousseau y el 200 de la publicacin del Emilio, se reedit un ensayo clsico que, entre otros aspectos, sealara la influencia de Rousseau en las pocas posteriores y en la formacin de la conciencia moderna, particularmente las influencias en Kant en los mbitos ticos, polticos, pedaggicos y en la concepcin del principio de autonoma. Nos estamos refiriendo a: MONDOLFO, Rodolfo, Rousseau y la conciencia moderna, EUDEBA, Buenos Aires, 1967. Una lectura desafiante y penetrante de Rousseau en clave contempornea, puede verse en: TODOROV, Tzvetan, Frgil felicidad. Un ensayo sobre Rousseau, Gedisa, Barcelona, 1987. Formulaciones de Rousseau anticipando las lneas maestras de la solucin kantiana, particularmente de los conceptos tico-polticos, pueden verse en HELLER, Agnes, Ms all de la justicia, Planeta Agostini, Barcelona, 1987. Ahora bien, acerca de la lectura kantiana de los escritos de Rousseau, ya sea en el plano de las influencias y/o de las diferencias de ambos filsofos, y efectuada desde diversos ngulos tales como el anlisis del estado de naturaleza, de la propiedad privada, del pacto social como fundamento de la sociedad, de sus ideas sociales y del estudio de la libertad y de la voluntad moral, puede verse: GIRALT, Mara de los ngeles, La influencia de Rousseau en el pensamiento de Kant, en Revista de Filosofa de la Universidad de Costa Rica, 1990, XXVIII (67/68), pp. 119-127. Lamanna destaca las coincidencias y divergencias en las ideas pedaggicas kantianas y rousseaunianas (LAMANNA, Paolo, Historia de la Filosofa, De Descartes a Kant, T. III, Hachette, Buenos Aires, 1964). En cuanto a Lerena disecciona en profundidad las contradicciones del pensamiento ilustrado en las Sombras del Siglo de las Luces, Rousseau, o la otra cara de Prometeo, sin excluir a Kant cuyo consejero pedaggico era Rousseau., destacando en mltiples oportunidades la adhesin y deuda hacia el ginebrino en el filsofo alemn (LERENA, Carlos, Reprimir y liberar. Crtica sociolgica de la educacin y de la cultura contempornea, Akal, Madrid, 1983). 4 En este aspecto, remitimos a la obra de Ernst Cassirer, historiador de las ideas que destaca el ascendiente rousseauniano sobre Kant (CASSIRER, Ernst, Rousseau, Kant, Goethe. Filosofa y cultura

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Carolina Kaufmann aspiramos a plantear el problema de la verosimilitud antropolgica ni sociolgica sino, al decir de Jean Braudillard,5 a ubicarnos en la posicin del viajero imaginario que tropieza con esos escritos que nos ilustran en la novela de lo femenino dieciochesco en la tradicin europea. Finalmente, recorreremos un tramo analtico acompaados por las miradas contemporneas de una reconocida antroploga y de un provocador socilogo. Bonnie Anderson y Judith Zinsser6 sostienen con respecto a las mujeres que tanto en el Renacimiento como en la Revolucin Cientfica las metas y los ideales de estos movimientos se conceban como algo exclusivamente aplicable a los hombres, tampoco hubo Ilustracin para las mujeres. Ms adelante, agregan: continuaban reafirmando las ms antiguas tradiciones heredadas acerca de las mujeres: que stas eran inferiores a los hombres en las facultades cruciales de la razn y la tica y, por tanto, deban estar subordinadas a los hombres. En la filosofa y el arte, los hombres de la Ilustracin mantenan el antiguo ideal de mujer: callada, obediente, sumisa, modesta y casta.7 Si bien a partir de 1760, el problema de la educacin femenina y masculina invade las conciencias ilustradas,8 la glorificacin de la domesticidad y virtudes femeninas y de la educacin domstica familiarista9 puede ser leda no slo en los autores dieciochescos sino en producciones anteriores.10 Llegados a este punto, nos replegamos a interrogantes no exclusivos del repertorio de las Luces que irn deshojando nuestras inquietudes, tales como Cules son los trminos o mensajes para referirse a la condicin de lo femenino? Qu se piensa y espera de la posicin de las mujeres socialmente? Qu requisitos, cualidades, atributos deben cumplimentar las mujeres para ser aceptadas y valoradas ms all de la escena domstica? Qu valores se instituyen socialmente para conservar o modificar el lugar otorgado a las mujeres por la sociedad? Qu patrones educativos se proponen en su educacin? Qu cristalizacin de significaciones operan como organizadores de sentido gestando determinadas prcticas sociales? Cmo deban orientarse las actividades femeniles fuera del espacio privado? Obviamente, responder algunos de estos interrogantes entre otros muchos posibles slo cobra sentido si se los ubica enmarcados en un proceso multideterminado por los factores

en la Europa del siglo de las Luces, Fondo de Cultura Econmica, Espaa, 2007). 5 BRAUDILLARD, Jean, El otro por s mismo, Anagrama, Barcelona, 1988. 6 ANDERSON, Bonnie, ZINSSER, Judith, Historia de las mujeres: una historia propia, V. III, Crtica, Barcelona, 1992, p. 135. 7 dem, p. 136. 8 SONNET, Martine, La educacin de una joven, en DUBY, Georges y PERROT, Michelle, Historia de las mujeres. Del Renacimiento a la Edad Moderna, T.VIII, Taurus, Madrid, 1992. 9 LERENA, Carlos, Reprimir y liberar, Op. Cit. 10 KAUFMANN, Carolina, Pedagoga de los comportamientos, en Id. (directora) Ahorran, acunan y martillan. Marcas de urbanidad en los escenarios educativos argentinos (primera mitad siglo XX), EDUNER (Editorial de la Universidad Nacional de Entre Ros), Paran, 2012.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 econmicos, polticos, socioculturales e ideolgicos. Entre estos ltimos, se inscribe el sistema de creencias, representaciones, valores, ideas y opiniones que configuran los integrantes de una sociedad para establecer cierto orden en sus intercambios o interrelaciones, conocido este proceso como subjetividad social, constituyente de la vida social.11 Resulta obvio mencionar que el discurso normativo sobre las mujeres conlleva el anlisis de las relaciones entre los sexos. En este sentido, las miradas de Franoise Hritier y de Pierre Bourdieu asistirn nuestro recorrido en el repaso de las condiciones histricas de produccin de subjetividad femenina. Con estas precisiones, en principio, direccionaremos nuestra revisin hacia las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, ttulo con el que Kant public en 1764 sus Observaciones, dos aos despus de ver la luz el Emilio de Rousseau. Precisamente, en este ensayo se ocupar por primera vez del problema esttico, posteriormente retomado en su Crtica del Juicio. Mas no se priva de explicitar que su propsito radica en analizar sentimientos; sus observaciones, hechas ms con el ojo de un observador que de un filsofo,12 sientan precedentes en la construccin/deconstruccin de ciertas subjetividades contemporneas. Y por qu comenzar a centrar nuestra mirada en este breve ensayo? Por mltiples motivos. En principio, porque este trabajo se inscribe en consonancia con el proyecto13 que aborda uno de los ncleos problemticos debatidos en la filosofa contempornea: la cuestin del sujeto y sus proyecciones en diferentes campos, particularmente en el campo educativo. Al mismo tiempo, porque nos posibilita continuar profundizando en problemticas que hemos investigado en los ltimos aos vinculadas con las lecturas de urbanidad en los contextos pedaggicos.14 En trminos amplios, estas temticas y proble-

11 En este trabajo no nos detendremos en las discusiones que giran en torno a la naturaleza de la mujer, tal es el caso de Mary Wollstonecraft y Germaine de Stal quienes rebaten los puntos de vista rousseaunianos. KAPPELLI, Anne Marie, Escenarios del feminismo, en DUBY, Georges, PERROT, Michelle (directores) Historia de las mujeres. El siglo XIX. Cuerpo, trabajo y modernidad, T. VIII, Taurus, Madrid, 1993. 12 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime. La paz perpetua, Espasa-Calpe, Madrid, 3ra edicin, 1957, p. 11. Se han realizado numerosas ediciones sueltas de las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime; en nuestro caso remitimos a la versin mencionada. 13 Miembro del equipo de investigacin del Proyecto Unidad y conflicto. La cuestin de la subjetividad en las lecturas contemporneas de Kant. Direccin Pilar Britos, Co-Direccin Mara Elena Candioti, Facultad de Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de Entre Ros (2009-2012). Presentacin del Informe Final: marzo 2012. 14 Esas lecturas e investigaciones se concretaron en el Proyecto de Investigacin bajo mi direccin: Textos escolares. Manuales de urbanidad argentinos (primera mitad del siglo XX). Facultad de Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de Entre Ros (2004-2009). Producto de ese proyecto, se encuentra en prensa: KAUFMANN, Carolina (directora) Ahorran, acunan y martillan, Op. Cit.

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Carolina Kaufmann mticas15 del orden de la sociabilidad, la cortesa, la limpieza, la modestia, se constituyen en categoras vitales del universo subjetivo, categoras que horadarn en la constitucin de los sujetos y que los filsofos aludidos retomarn en sus trabajos. Por aadidura a lo ya dicho, nos motiva el abordaje de este tpico puesto que desde lo personal16 nos involucra en la investigacin de una faceta que no hemos visto suficientemente explorada en el vastsimo corpus terico kantiano,17 ni particularmente en trabajos marcados por la traza pedaggica,18 ni en reflexiones crticas acerca de Kant.19

Consideramos que las problemticas sobre las urbanidades escolarizadas han marcado derroteros educativos no slo europeos sino tambin latinoamericanos, y especficamente argentinos, a partir de fines del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Por otra parte, los resabios de las urbanidades estudiados han sido deudores de concepciones de largo aliento en la historiografa educativa post renacentista y se fueron aggiornando a los diferentes aires iluministas y post iluministas. Estas lecturas no dejan fuera los manifiestos pro urbanidad que atesorarn no slo las instituciones educativas sino tambin los textos escolares y las prcticas educativas. 15 ELIAS, Norbert, El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2011. 16 Ver: KAUFMANN, Carolina (directora) Ahorran, acunan y martillan, Op. Cit. 17 No resulta oportuno resear ac el monumental corpus kantiano de mayor influencia en la modernidad y que abarca reas cognitivas de envergadura: obras filosficas, epistemolgicas, tica; estticas, polticas, filosofa crtica, teologa, filosofa de la religin; pedaggicas, son deudoras de la obra kantiana. Igualmente, investigaciones y trabajos acerca de sus obras realizadas por sus crticos, comentaristas, detractores y continuadoras, se han multiplicado exponencialmente a partir del siglo XVIII en elencos bibliogrficos relevantes. En funcin de nuestro trabajo y de las miradas contemporneas de Kant, sin nimo de ser exhaustivos, remitimos a algunos de los textos relevantes que dan cuenta de la proyeccin kantiana en clave actual y que constituyen insumos bibliogrficos de nuestro proyecto de investigacin, a saber: GMEZ CAFFARENA, Jos, Estudio preliminar acerca de I. Kant. La contienda entre las facultades de filosofa y teologa, Editorial Trotta, Madrid, 1999; FUNKE, Gerhard, Volver a Kant significa avanzar, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofa, N 9, 13-37, Editorial Complutense, Madrid, 1992; KANZ, Heinrich, Immanuel Kant (1724-1804), en Perspectivas, Unesco, XXIII, N. 3-4, 1993, pp.837-854; CASTRO, Edgardo, Foucault, lector de Kant, en FOUCAULT, Michel, Una lectura de Kant. Introduccin a la antropologa en sentido pragmtico, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009; VANDEWALLE, Bernard, Kant. Educacin y crtica, Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 2001; ROSALES, Alberto, Ser y subjetividad en Kant. Sobre el origen subjetivo de las categoras, Biblos, Buenos Aires, 2009. 18 Desde sus lecciones universitarias de pedagoga ya en Knisberg, a la publicacin de su tratado de Pedagoga, han mediado interesantes reflexiones acerca del universo pedaggico kantiano, enmarcado en el tempus ilustrado. 19 Exceptuamos el Estudio Preliminar a las Observaciones realizado por la Directora del Centro de Documentacin Kantiana de la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, Dulce Mara Granja de Castro en el Estudio Preliminar a la edicin crtica bilinge de: KANT, Immanuel, Observaciones

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Adems, y sin pretender esquematizar ni reducir el discurso educativo acerca de las mujeres, nos interesa interpelar la perspectiva kantiana en cuanto a las disimilitudes que establece entre los sexos y cmo estas diferencias operaran en el marco de la enseanza. Esas disparidades anticipadas repercutan lejanas a posturas igualitarias remitiendo a diferencias naturalizadas, siempre destacando que la educacin para las mujeres y los varones deba perseguir todo esfuerzo por fomentar la perfeccin moral. A tales efectos, resulta interesante la revisin de la Antropologa20 kantiana, respecto de las individualizaciones realizadas en torno al carcter del sexo.

II. Las nobles cualidades del bello sexo o las urbanidades ilustradas
Si bien el discurso ilustrado es un discurso del hombre,21 dirigido a todos los hombres en cuanto gnero humano o de la especie bpeda, racional que slo puede darse en la dimensin de lo universal,22 nos detendremos en el discurso cuando especficamente est direccionado a la mitad femenina. Ciertamente, en pos del progreso de las Luces, mltiples caracterizaciones y conceptualizaciones acerca de las mujeres son ofrecidas por Rousseau23 en el Libro Quinto del Emilio (publicado en 1762) marcando las diferencias y afinidades entre ambos sexos con el fin de ocupar el puesto adecuado en el orden fsico y moral. En este sentido y sin intencin de agotar esta esfera, menciono algunas precisiones efectuadas por Rousseau respecto de las mujeres: importa que sea modesta, recatada, atenta;24 Deben aprender muchas cosas,

sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, FCE, Mxico, 2004. 20 La Antropologa Filosfica en sentido pragmtico fue publicada en 1797 coincidiendo con el final de los cursos y el retiro definitivo de Kant como profesor (KANT, Immanuel, Antropologa en sentido pragmtico, Alianza Editorial, Madrid, 2004). Sobre la Antropologa, ver FOUCAULT, Michel, Una lectura de Kant. Introduccin a la Antropologa en sentido pragmtico, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009. 21 Con relacin a las mujeres en la filosofa ilustrada francesa, Catherine Larrire destaca que las mujeres no participaron de la Ilustracin (Id., Sexo o rango? La condicin de las mujeres en la filosofa de la Ilustracin, en FAUR, Christine (directora) Enciclopdica histrica y poltica de las mujeres. Europa y Amrica, Akal, Madrid, 2010). 22 CRAMPE-CASNABET, Michelle, Las mujeres en las obras filosficas del siglo XVIII, en DUBY, Georges, PERROT, Michelle (directores) Historia de las mujeres. Del Renacimiento a la Edad Moderna, T.VIII, Taurus, Madrid, 1992. 23 En Julia o la Nueva Elosa, publicada un ao antes del Emilio, Julia lleva al extremo el lugar del modelo ideal de mujer rousseauniana y el lugar del encargado o la encargada, de la educacin negativa. Adems de que la delicia de Julia consiste en ser la Elosa medieval recuperada en clave moderna. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Julia o la nueva Elosa, Akal, Madrid, 2007. 24 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio o De la Educacin, Bruguera, Barcelona, 1983, p. 505.

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Carolina Kaufmann pero slo las que es conveniente que sepan;25 La blandura es la prenda primera y ms importante de una mujer; destinada a obedecer al hombre.26 Engarzadas en su trama analtica, condiciones tales como el decoro, la castidad, la honra, la reputacin, el pudor, el recato,27 la obediencia, la modestia, la prudencia, la honestidad, la amabilidad, la sujecin, la sumisin permean el discurso rousseauniano acerca de la naturaleza y virtudes propias de las mujeres. Sin duda, la teora rousseauniana ensalzaba la caracterizacin de la maternidad28 como pilar bsico femenino. Con referencia a las nias, seala variadas inclinaciones de su sexo y vicios propios de las mujeres, como la astucia, la inconstancia, los caprichos y las manas. Adems:
Los dos defectos ms peligrosos para ellas, y de los cuales es muy difcil que se desprendan una vez que los han contrado, son la ociosidad y la indocilidad. Las doncellas deben ser laboriosas, pero no basta con esto; desde muy pequeas deben estar sujetas.29

En cuanto a la cultura conveniente para las mujeres, Rousseau aspira al logro de conocimientos agradables y en este sentido argumenta:
La investigacin de las verdades abstractas y especulativas, de los principios y axiomas en las ciencias, todo lo que tiende a generalizar las ideas, no es propio de las mujeres; sus estudios se deben referir a la prctica, y les toca a ellas aplicar los principios hallados por el hombre y hacer las observaciones que le conducen a sentar principios.30 A las mujeres compete hallar, por decirlo as, la moral experimental, y a nosotros reducirla a sistema.31

En sntesis, Martine Sonnet corona su lectura acerca del rol social que les cabe a las mujeres a travs de palabras del Jean-Jacques: La mujer nunca accede al saber por s misma, sino para hacer agradable su presencia a quienes la rodean. No cabe duda de que no est hecha para la ciencia, sino para agrado y para bienestar de su esposo e hijos.32

25 dem, p. 508. 26 dem, p. 516. 27 Jean-Marie Goulemot seala que el debate pedaggico tan importante durante la Ilustracin no eluda el problema del pudor y del recato, problemas aparecidos en el Emilio. Ver: Las prcticas literarias o la publicidad de lo privado, en ARIS, Philippe, DUBY, Georges (directores) Historia de la vida privada. El proceso de cambio en la sociedad de los siglos XVI-XVIII, T. V, Taurus, Madrid, 1992. 28 ANDERSON, Bonnie, ZINSSER, Judith, Historia de las..., Op. Cit. 29 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio o, Op. Cit., p. 515. 30 dem, p. 538. 31 Ibdem. 32 SONNET, Martine, La educacin de una, Op. Cit., p. 137.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Ahora bien, previamente a centrarnos en el anlisis kantiano acerca de algunas de las cualidades de las mujeres, a ttulo ilustrativo, slo citamos unos renglones de Kuno Fisher, otrora rector de la Universidad de Heidelberg, quien dibuja algunos perfiles de las particularidades de la vida del filsofo y adelanta ciertos trazos con respecto a la postura kantiana acerca del universo femenino:
No debe por esto creerse que fuera insensible o contrario a las mujeres, porque no era ni lo uno ni lo otro, antes bien, gustaba en extremo de su trato y dcese que se mostraba con ellas sumamente amable y atento. Eso s, no haban de ser eruditas, ni deba versar la conversacin sobre puntos que traspasaran los lmites prescriptos de la buena sociedad. Le impresionaban vivamente las gracias y los encantos que da a la sociedad la mujer, pero tambin es verdad que no sinti mucho que le fuera indispensable en su vida ntima esta bella mitad del gnero humano.33

Entonces, atendamos a las categoras perceptivas que Kant propone al referirse a las nobles cualidades del bello sexo:34
Para alejarse todo lo posible de lo repugnante conviene la limpieza, que sienta bien en toda persona. En el sexo bello pertenece a las virtudes de primera fila y difcilmente puede ser exagerada, mientras en el hombre rebasa a veces la medida y resulta pueril.35 El pudor es un secreto de la naturaleza para poner barrera a una inclinacin muy rebelde y que contando con la voz de la naturaleza parece conciliarse siempre con cualidades buenas morales, aun cuando incurra en excesos.36 Esta cualidad es principalmente propia del bello sexo, y le sienta muy bien.37

Si bien Kant otorga prioridad a lo bello entre todas las cualidades del sexo femenino, tambin destaca la modestia, una especie de noble sencillez e ingenuidad recubriendo notables condiciones.38

33 FISHER, Kuno, Vida de Kant e historia de los orgenes de la filosofa crtica, en KANT, Immanuel, Crtica de la Razn Pura. I Esttica Trascendental y Analtica Trascendental, Losada, Buenos Aires, 1973, p. 68. 34 Norbert Elias destaca que en el caso especfico alemn y remontndonos a pocas previas al 1500, Las mujeres pblicas o como se las sola llamar en Alemania, las mujeres bellas, las bonitas, constituyen una corporacin con derechos y deberes determinados dentro de la ciudad al igual que cualquier otra profesin, connotacin diferente a la brindada por Kant siglos despus. ELIAS, Norbert, El proceso de la, Op. Cit., p. 267. 35 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Op. Cit., p. 51 (cursiva en el original). 36 Ibdem. 37 dem, p. 52. 38 dem, p. 53 (cursiva en el original).

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Slo es de desear que el falso brillo, tan fcilmente engaador, no nos aleje de un modo insensible de la noble sencillez y, sobre todo, que el secreto, an oculto, de la educacin consiga ser sustrado a los antiguos errores para elevar temprano el sentimiento moral en el pecho de todo joven ciudadano a una sensibilidad activa39

El trato social y los procederes pblicos que se imponan durante los aos de las Luces an deban desarrollarse dentro de las ms estrictas normas de modestia, moral y buenas maneras. Es decir, los excesos de lujos, ostentacin y actitudes llamativas quedaban proscritos. Para inculcar estas ideas a las mujeres, no faltaron prcticas normativas tendientes a consolidar los mandatos morales. Pero no todas son virtudes en el bello sexo, el filsofo tambin refiere a los defectos/ Virtudes negativas que arrojan luz sobre el ncleo de interseccin de los pensamientos kantianos acerca de las mujeres:
La vanidad que se suele reprochar al bello sexo, si es que en l resulta un defecto, es un bello defecto.40 Si la vanidad es defecto que en una mujer bien merece disculpa, el engreimiento en ellas no es slo censurable, como en toda persona en general, sino que desfigura completamente el carcter del sexo.41 Ha de distinguirse siempre la vanidad y el engreimiento. La primera solicita el aplauso y honra en cierto modo a aquellos por los cuales se toma este trabajo; el segundo se cree en completa posesin de l y, no esforzndose en conseguirlo, no logra obtenerlo.42

III. Lo bello y lo sublime en tono kantiano

Natalie Zemon Davis menciona la importancia de comprender el significado de los sexos, de los grupos genricos en el pasado histrico, resaltando la importancia en descubrir los distintos niveles de los roles sexuales y de los simbolismos sexuales en las diferentes sociedades y perodos para comprender el sentido que han tenido y los modos de funcionamiento en virtud de mantener el orden social o para promover el cambio.43 Con el foco puesto en los roles destinados a cumplir por las mujeres, volvemos a Kant quien ya en el captulo III, Sobre la diferencia entre lo sublime y lo bello en la relacin recproca entre ambos sexos, reafirma la exactitud de nominar a la mujer como depositaria

39 dem, pp. 83-84. 40 dem, p. 49 (cursiva en el original). 41 dem, pp. 49-50. 42 dem, p. 50. 43 ZEMON DAVIS, Natalie, Women`s History in Transition: the European Case, Feminist Studies, N 3, invierno de 1975-1976.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 del bello sexo particularizando sus rasgos distintivos. Es el carcter de lo bello el centro de las cualidades en las mujeres y lo sublime, caracterstica masculina. De hecho, comparativamente esta belleza44 esconde en el planteo kantiano viscerales incompatibilidades: El bello sexo tiene tanta inteligencia como el masculino, pero es una inteligencia bella; la nuestra ha de ser una inteligencia profunda, expresin de significado equivalente a lo sublime.45 Virtud bella/virtud noble46, la primera adorna a las mujeres en sus cualidades intrnsecas segn el filsofo; la segunda caracteriza a los hombres. Luego, en la Antropologa,47 Kant seala que Las cosas propias de la mujer llmanse debilidades48 marcando que en el estado de naturaleza la mujer es un animal domstico.49 En cuanto a las observaciones sueltas realizadas en torno a las mujeres y sus consecuencias pragmticas, Kant destaca las cualidades femeninas en contraposicin a las masculinas:
La mujer debe ser paciente, el varn tiene que ser tolerante. Aqulla es sensible, ste sensitivo. La economa del varn consiste en ganar, la de la mujer en ahorrar. El varn es celoso cuando ama, La mujer lo es an sin amar50

Consecuencias de estas caractersticas conducen a que El sexo femenino tiene que educarse y disciplinarse a s mismo en el orden prctico; el masculino no sabe hacerlo.51 Y qu rol le cabe a la educacin en esta dicotoma analtica? Escuchemos a quien en otras arenas, con pretensiones universalistas ilustradas, clamaba Sapere aude!! Aquel cuya educacin ilustrada52 no poda soslayar en el marco varonil el doble aprendizaje del pensamiento y la libertad como desidertum impostergable:

44 Con relacin a la esttica corporal y a la entidad femenina manifestada a travs de la belleza, Cfr. NAHOUM GRAPPE, Veronique, La esttica mscara tctica, estratgica o identidad petrificada?, en FARGE, Arlette, ZEMON DAVIS, Natalie (directoras) Historia de las mujeres. Del Renacimiento a la Modernidad, T. III, Taurus, Madrid, 1992. 45 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Op. Cit., p. 45 (cursiva en el original). 46 dem, p. 48. 47 Acerca de la gnesis de la Antropologa, de su insercin en el pensamiento kantiano, su estructura y especificidad, FOUCAULT, Michel, Una lectura de, Op. Cit. 48 KANT, Immanuel, Antropologa en sentido pragmtico, Op. Cit., p. 244 (traduccin textual). 49 dem, p. 255. 50 dem, p. 249 (cursiva en el original). 51 dem, p. 250. En este sentido, Norbert Elias seala las obligaciones de autodisciplina y autoeducacin que corresponden a la sociedad cortesano-absolutista del siglo XVIII en funcin de las nuevas situaciones sociales que recaen sobre los sexos. Id., El proceso de la, Op. Cit. 52 LAMANNA, Paolo, Historia de la, Op. Cit. (T. VI - El problema pedaggico-educativo: Las ideas pedaggicas de Kant).

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La meditacin profunda y el examen prolongado son nobles, pero pesados, y no sientan bien a una persona en la cual los espontneos hechizos deben slo mostrar una naturaleza bella. El estudio trabajoso y la reflexin penosa, aunque una mujer fuese lejos en ello, borran los mritos peculiares de su sexo53

Ms adelante, Kant prescribe:

El estudio trabajoso y la reflexin penosa, aunque una mujer fuese lejos en ello, borran los mritos peculiares de su sexo, y si bien la rareza de estas condiciones en su sexo las convierte en objeto de fra admiracin, debilitan al mismo tiempo los encantos que les otorgan su fuerte imperio sobre el sexo opuesto. A una mujer con la cabeza llena de griego, como la seora Dacier, o que sostiene sobre mecnica discusiones fundamentales, como la marquesa de Chatelet, parece que no le hace falta ms que una buena barba54 La mujer, por tanto, no debe aprender ninguna geometra; del principio de razn suficiente o de las mnadas slo sabr lo indispensable para entender el chiste en las poesas humorsticas con que se ha satirizado a los superficiales sutilizadores de nuestro sexo.55 En historia no se llenarn la cabeza con batallas ni en geografa con fortalezas; tan mal sienta en ellas el olor de la plvora como en los hombres el del almizcle.56 La figura delicada, la ingenuidad alegre y el afecto encantador le indemnizan suficientemente de la falta de erudicin libresca y de otras faltas que con su talento pueda suplir.57

Detrs de estas objeciones subyacan, cuando menos, dos razones. Una de ellas, la marcada inclinacin a limitar los contenidos a ser enseados y aprendidos por las mujeres. En segundo lugar, no descuidar y fortalecer la educacin moral58 satisfaciendo as las necesidades del ceremonial masculino.59 En esta direccin, sin detenernos en lo dicho en cuanto

53 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Op. Cit., p. 45. 54 Ibdem. 55 dem, p. 46. 56 Ibdem. 57 dem, p. 61. 58 Si bien la exposicin pedaggica de la moral en tono kantiano tiene relacin con la interioridad de los sentimientos humanos, la moralidad es un trmino tpicamente kantiano que describe un fenmeno complejo no slo normativo sino, en parte, antropolgico y tambin teolgico. Pues bien, la moralidad no se refiere primariamente a la correccin o incorreccin de una accin segn el criterio universal determinado por el imperativo categrico, s a los motivos e impulsos que llevan a los sujetos a realizar una accin cuya correccin se da por descontada. 59 Bernard Vandewalle, en su lectura de Kant, destaca que la educacin moral no consiste en con-

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 a la sensibilidad en trminos antropolgicos,60 volvemos a lo expresado por el filsofo en relacin con el rol de los conocimientos y de las facultades de conocer propias de las mujeres:
Su filosofa no consiste en razonamientos, sino en la sensibilidad.61 Se procurar ampliar todo su sentimiento moral y no su memoria, valindose del juicio personal sobre los actos que ven en torno suyo.62

Efectivamente, esas caractersticas que exaltan los sentimientos interiores sobre la razn, la reivindicacin de la interioridad, el responder a las exigencias morales del sentimiento, deudoras todas del vigor del discurso rousseauniano (ver Profesin de fe en el Emilio),63 calan en el discurso iluminista que Rousseau supo ensear, en palabras de Mondolfo.

IV. Lecciones kantianas

En sus Cartas sobre el progreso de la humanidad, Herder retrata ciertas particularidades de su pretrito maestro vinculadas a las lecciones y a las fuentes que utilizaba el filsofo para amenizar sus clases:
Con el mismo inters examinaba a Leibniz, Wolff, Baumgarten, Crusius, Hume; estudiaba las leyes de la Naturaleza, de Kepler y otros fsicos; daba entrada a los escritos de Rousseau, Emilio y la Elosa, que entonces acababan de publicarse.64

Ms all de la certeza del uso de las fuentes rousseaunianas por parte de Kant,65 resulta evidente la similitud en el enfoque, tratamiento y conceptualizacin de las mujeres que brindan tanto Kant como Rousseau. Por esto, sera inadmisible descontextualizarlos de los mandatos ideolgicos de su poca, signados por el humanismo europeo de las Luces.

mover el corazn de los nios y subraya que el filsofo procura favorecer un ejercicio despegado de la sensibilidad patolgica, siendo que la sensiblera enturbia la lucidez de la razn. VANDEWALLE, Bernard, Kant. Educacin, Op. Cit. 60 KANT, Immanuel, Antropologa, Op. Cit., pp. 43-85 61 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Op. Cit., p. 47 62 Ibdem. 63 el subjetivismo anterior a Rousseau tiene un carcter marcadamente intelectualista: se prende del pensamiento, hace el anlisis del intelecto, se concentra sobre todo en el problema del conocimiento. Con Rousseau aparece una afirmacin diferente del sujeto: se proclama la superioridad del sentimiento sobre la razn; se penetra resueltamente en el mundo moral, en MONDOLFO, Rodolfo, Rousseau y la, Op. Cit., p. 30. 64 Herders Werke, Philosophie und Geschiste, Bd XIV en FISHER, Kuno, Vida de Kant, Op. Cit., p. 40. 65 CASSIRER, Ernst, Rousseau, Kant, Op. Cit.

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Carolina Kaufmann En otro orden de cosas, destacamos que aos despus de la publicacin de las Observaciones Kant expone: he dado durante unos treinta aos dos cursos referentes al conocimiento del mundo: Antropologa (en el semestre de invierno) y Geografa fsica (en el de verano), a los cuales, como lecciones populares, encontraron oportuno asistir tambin otra clase de pblico.66 En cualquier caso, Kant otorg una importancia vital a la enseanza y al aprendizaje de la geografa,67 particularmente preguntndose qu debera interesar a las mujeres acerca de la enseanza de la geografa? En este punto, es sabido que Kant concede valor al cultivo de los sentidos, la mirada y la imaginacin recibiendo la colaboracin de disciplinas prcticas que las estimulan, por caso, la geografa que tiene la ventaja de estimularla y dominarla mediante figuras precisas.68 Pero, es la misma geografa a la que deben acceder los nios y las nias? Cumple las mismas finalidades su aprendizaje-enseanza? Qu normas educativas regulan/deberan regular la apropiacin de los aprendizajes? Escuchemos a Kant:
Es bello que se haga agradable a una mujer la vista de un mapa donde se representa toda la tierra o la porcin ms importante de ella. Esto se obtiene presentndola slo con el propsito de describir los diversos caracteres de los pueblos que la habitan, sus diferencias en el gusto y en el sentimiento moral, principalmente con respecto al influjo que tienen stas en las relaciones de ambos sexos, explicando todo ellos ligeramente por el diferente clima, la libertad o la esclavitud. Poco importa que sepan o no las particulares divisiones de estos pases, su industria, su podero o sus soberanos. Del universo, igualmente, slo es menester que conozcan lo necesario para hacerles conmovedor el espectculo del cielo en una hermosa noche, cuando han comprendido en cierto modo que existen otros mundos y en ellos tambin hermosas criaturas.69

Respecto de la experiencia esttica y la enseanza de las bellas artes Vandewalle, citando a Kant, reflexiona: el maestro no impone las reglas o lmites de sus propias producciones: estimula la imaginacin de su alumno para que ste cree las reglas de su propia produccin.70 En este sentido, Kant, sin perder de vista el sendero pedaggico que marca para las mujeres, caracteriza las notas esenciales que debe cumplimentar la enseanza artstica ligada a las condiciones especficas de su sexo:

66 KANT, Immanuel, Antropologa, Op. Cit., p. 21. Segn Foucault, Kant haba iniciado su enseanza de la geografa en 1756 y los cursos de Antropologa datan de un perodo posterior (FOUCAULT, Michel, Una lectura de Kant, Op. Cit., p. 135). 67 KANT, Immanuel, Bosquejo y anuncio de un curso de geografa fsica, s/d, 1757. 68 KANT, Immanuel, Propos de pdagogie, V. 3, p. 1182 citado en VANDEWALLE, Bernard, Kant. Educacin, Op. Cit. 69 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Op. Cit., pp. 47-48. 70 VANDEWALLE, Bernard, Kant. Educacin, Op. Cit., p. 28.

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El sentimiento para las pinturas y para la msica, no como arte, sino como expresin de la sensibilidad, afina o eleva el gusto de este sexo y tiene siempre algn enlace con los movimientos morales. Nunca una enseanza fra y especulativa, siempre sensaciones, y stas permaneciendo tan cerca como sea posible de sus condiciones de sexo. Semejante instruccin es tan rara porque exige aptitudes, experiencia y un corazn lleno de sentimiento. De toda otra puede la mujer muy bien prescindir, y aun sin sta se afina comnmente muy bien por s misma.71

Peculiarmente en el contexto general kantiano, las pautas y regulaciones emotivas hacia la educacin artstica brindadas a las nias y que emanan de sus afirmaciones remiten a divisiones crecientes acerca de las pautas socio-cognitivas propias y exclusivas de los diferentes sexos.

V. Miradas contemporneas acerca la dominacin masculina Kant revisitado

Iniciamos este prrafo motivadas por los hilos y el entramado central del proyecto72 relacionado con la cuestin de la subjetividad y cmo sta requiere asumir la tensin entre la unidad del sujeto y el conflicto de facultades e instancias involucradas. Con este horizonte en la mira comenzamos este tramo, revisando las reflexiones de la antroploga Franoise Hritier73 quien en el Tomo I de Masculino/Femenino. El pensamiento de la diferencia74, texto en el que, apoyndose en investigaciones etnolgicas, muestra cmo se constituyen las categoras iniciales del pensamiento basadas en la oposicin de lo idntico y diferente, partiendo de la observacin de las regularidades anatmicas y fisiolgicas. La misma autora, luego, en el Tomo II de Masculino/Femenino. Disolver la jerarqua, avanza sobre el pensamiento de la diferencia, es decir, sobre la manera en que la diferencia entre los sexos, que no implica absolutamente ninguna jerarqua, ha sido pensada en las diversas sociedades del mundo desde los comienzos de los tiempos.75 Si bien la diferenciacin anatmica y sexuada establece una constatacin, en esta diferencia sexuada la voluntad no reviste ninguna influencia y, por otro lado, condiciona la aparicin de categoras binarias jerarquizadas, sexo fuerte/sexo dbil.

71 KANT, Immanuel, Lo bello y lo sublime, Op. Cit., pp. 47-48 72 Ver cita 13. 73 El predominio de los hombres no tiene ningn fundamento, entrevista publicada a Franoise HRITIER realizada por Luisa CORRADINI, en La Nacin, 09/05/2007. 74 HRITIER, Franoise, Masculino/Femenino. El pensamiento de la diferencia, T. I, Ariel, Barcelona, 1996. 75 HRITIER, Franoise, Masculino/Femenino. Disolver la jerarqua, T. II, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2007, p. 11.

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Carolina Kaufmann En cierto sentido, Hritier distingue a las mujeres de lo femenino, plantendose la valorizacin de lo femenino inscripto en situaciones histricas particulares. Esboza interrogantes fecundos que al no ser de aplicacin universal, particularmente caben en las formulaciones dieciochescas acerca de las mujeres. La diferencia biolgica es suficiente para establecer y no justificar una dominacin masculina? Por qu razones se desarrollan sistemas de pensamiento que valorizan lo masculino y desvalorizan lo femenino? Por qu la jerarqua, signo de la desigualdad se instaura en pares binarios opuestos que deberan tener el mismo valor? Basta referirse a la explicacin naturalista y funcionalista que subraya la vulnerabilidad del cuerpo femenino, la imperfeccin de la naturaleza femenina que incluye la debilidad fsica? A travs del recorrido histrico que incluye no slo el pensamiento de Aristteles sino tambin la tradicin judeocristiana en cuanto a las mujeres, en la referencia a hechos etnogrficos, la antroploga da cuenta del encorsetamiento femenino en las tareas domsticas ligadas a la reproduccin y al mantenimiento del grupo sujetndolas en la ignorancia. Tambin Hritier seala la ilusin esencialista, aquella que nos retrotrae a una naturaleza o esencia femenina imperfecta que justificara la sumisin del gnero femenino. En ese sentido, la desigualdad femenina/masculina se instaura gracias a una simbolizacin fundadora del orden social y de las discrepancias mentales que an siguen vigentes en ciertos ncleos sociales contemporneos. Igualmente, Hritier hace hincapi en la valorizacin sistemtica que se ha realizado de lo masculino desvalorizando los roles sociales de las mujeres dependientes de preguntas metafsicas y de construcciones mentales que terminan por crear sistemas de representacin duraderos. Pierre Bourdieu76 alude a las argumentaciones kantianas en torno a las mujeres, sealando que el principio de sus disposiciones afectivas radica en el estatuto asignado a la mujer en la divisin del trabajo de dominacin y que Kant describi en un lenguaje falsamente contestatario, en el de una moral terica disfrazada en ciencia de las costumbres. Cita a Kant:
Las mujeres dijo Kant ya no pueden defender personalmente sus derechos y sus asuntos civiles de la misma manera que no les corresponde hacer la guerra; slo pueden hacerlo a travs de un representante.77

En relacin con esta cita, Bourdieu expresa que la renuncia y la docilidad que Kant imputa a la naturaleza femenina se inscriben en lo ms profundo de las disposiciones constitutivas del habitus. Agrega que La dominacin masculina encuentra uno de sus mayores aliados en el desconocimiento que favorece la aplicacin al dominador de categoras de pensamiento engendradas en la relacin misma de dominacin, libido dominantis (deseo
76 Si bien en la Dominacin masculina, Bourdieu centra su anlisis etnogrfico de la sociedad calibea, ofrece instrumentos reflexivos eficaces para una lectura de la dominacin masculina en trminos no restringidos a dicha sociedad (BOURDIEU, Pierre, La dominacin masculina, Anagrama, Barcelona, 2000). 77 dem, p. 101.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 del dominador) que implica la renuncia a ejercer en primera persona la libido dominandi (deseo de dominar).78 Bourdieu insiste en abordar el problema de las diferencias entre ambos sexos, con relacin al racconto histrico y sociolgico del dominio masculino, afirmando que est suficientemente asegurado como para no requerir justificacin alguna. El efecto de la dominacin simblica se produce a travs de los esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin que constituyen los hbitos. Adems, el socilogo francs profundiza en el efecto de la dominacin simblica que se produce a travs de los esquemas de percepcin y de apreciacin sexuantes aplicados al cuerpo en su facticidad biolgica. Advierte que la violencia simblica se cristaliza a travs de la adhesin naturalizada del dominado ante el dominador, al poner en prctica esquemas de percepcin y de percibirse con las categoras otorgadas por otros, en este caso, por otros varones. Sin embargo, una lectura contempornea acerca de las mujeres segn la ptica kantiana no implica una deshistorizacin de sus ncleos problemticos que hoy pueden ser ledos enmarcados en visiones naturalistas, esencialistas y androcntricas, contribuyendo a la construccin social de subjetividades sobrecargadas de determinaciones sexistas. Ciertamente, no se desconoce la problemtica de la representacin de la dominacin masculina sobre el gnero humano, ni tampoco es tema de debate ni discusin en este trabajo, asumiendo que abundantes referentes tericos y empricos dan cuenta de la problemtica mencionada. Dadas las caractersticas de este escrito, slo nos interesa profundizar en algunas huellas conceptuales de la dominacin masculina relacionada con las mujeres. En este sentido, desde una perspectiva histrica y sin perder de vista las culturas diferentes, Hritier sostiene que un sistema conceptual solapado que encontramos en sistemas simblicos, adaptado a cada sociedad y a cada poca se encuentra ya en Aristteles, quien habilita sistemas simblicos anteriores y los adapta a su tiempo no considerando a las mujeres ms que materia: la forma y la vida humana son otorgadas al embrin por el pneuma espermtico/hallado en el semen.79 Bourdieu afirma que el cuerpo biolgico socialmente forjado es as un cuerpo politizado bajo los principios fundamentales de la visin del mundo androcntrico, principios que son naturalizados bajo la forma de posiciones y disposiciones elementales del cuerpo percibidas como expresiones naturales de tendencias naturales (por ejemplo, la docilidad propia de las mujeres). Por estos motivos, argumenta que la educacin bsica es fundamentalmente poltica tendiendo a inculcar formas de mantener el cuerpo en su conjunto con notas sexualmente diferenciadas que expresan las oposiciones fundamentales de la visin del mundo. Sin embargo, la construccin intelectual y lgica que otorga a cada uno de los sexos posiciones indiscutiblemente opuestas, y categoras binarias asociadas a lo masculino: el herosmo, agresividad, en oposicin a las categoras femeninas hermanadas con la

78 dem, p. 102. 79 HRITIER, Franoise, Masculino/Femenino. Disolver, Op. Cit, p. 70-71.

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Carolina Kaufmann suavidad, la pasividad, la sumisin, etc., estaran agrupadas en un sistema de categorizacin y en una naturaleza cuyo sistema de representacin les otorga un grado de legitimidad.

VI. Mujer bella/Mujer bestia?

Hritier nos acerca a la vertiente dual femenina citando a Yannicke Ripa, quien demuestra las caractersticas privativas de los campos de accin masculinos, jaqueadas durante la Guerra Civil Espaola: Las rojas se pierden en una bestialidad que las convierte en hembras y no en vctimas. Ellas son hienas, feroces, y su violencia es percibida por los franquistas como una erotizacin sdica.80 En este registro, la roja miliciana se opone a la madre dolorosa franquista. Luego, en otro tono argumental, agrega que no hay que sorprenderse de que haya habido mujeres kapo en los campos nazis, ni de que actualmente las mujeres israeles de extrema derecha reivindiquen el nombre de kapowatch que designa al grupo de mujeres que vigilan el accionar de mujeres israeles de izquierda.81 Sin duda, ni hombres ni mujeres poseen un modelo normativo de gnero que prioriza la exclusividad de la violencia ni los valores belicosos como caracterstica sexual natural. Mltiples factores inciden para que las pulsiones infantiles, las conductas y los deseos sean orientados disimilarmente segn los sexos, generando categoras de percepcin y pensamientos fuertemente marcados por patrones sexistas cargados de presuposiciones y prejuicios. Hritier seala que la dominacin masculina, en el sentido clsico del trmino, ha estado representada por las mujeres confinadas en el hogar limitadas a la gestin de lo biolgico. Y para que esa esencia arcaica cambie radicalmente, las mujeres deben acceder a ese estatus de derecho que es el de la persona autnoma.82 En ese sentido, el estatuto de reproductoras impuesto a las mujeres resulta una palanca privilegiada de la dominacin. Frente a ello, y en pos de lograr la autonoma, subraya la necesidad de otorgar a las mujeres el derecho a disponer del cuerpo propio, a reivindicar la paridad poltica, la igualdad en el acceso a la enseanza, la igualdad profesional, salarial y de promocin laboral, el respeto por sus pensamientos y sus costumbres, la distribucin de tareas, etc.83 como primer paso a dar por las mujeres para lograr el estatuto de sujetos autnomos. Sin embargo, la voluntad de igualitarismo no soslaya la existencia de la diferencia sexuada sino que marca, al reconocerla, la posibilidad de intercambio, complementariedad, restitucin del equilibrio intelectual y simblico de las categoras constitutivas de lo social que no reproduzca un sistema de desigualdades. Si bien la diferencia es innegable no implica o debera implicar como co-

80 dem, p. 77 81 dem, p. 87 82 dem, p.129 83 dem, p. 26.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 rolario obligatorio la terminante desigualdad jerarquizada84 convirtiendo a las mujeres en una categora subordinada y domstica sujeta a la voluntad de lo masculino. Es sabido que los valores de universalismo democrtico implican la igualdad en la capacidad mutua y recproca de representacin de ambos sexos. No obstante, desde la concepcin democrtica griega hasta la actualidad, la efectiva discordancia entre el ideal democrtico de la igualdad representativa electiva de todos los sujetos confronta con las prcticas discursivas que otorgan el estatus de representatividad pblica a las mujeres y el ser reconocidas teniendo no slo derechos privados sino tambin pblicos. Hritier sostiene que histricamente, desde la puesta en marcha de la idea de democracia, Las mujeres fueron apartadas de este triple nivel de estatus filosfico de individuo y de sujeto poltico de derecho por una interpretacin que considera en suma que el carcter humano del individuo portador de derechos es reductible y puede superponerse a la virilidad, y que todas las capacidades de representacin deben recaer ipso facto slo en las manos de los hombres aptos, como hombres y como jefes de familia, para tratar los asuntos colectivos de la polis.85 Ese modelo arcaico de diferencia entre los sexos produce efectos profundos no slo en un nivel conceptual sino en la realidad de las situaciones concretas no factibles de ser analizadas en este trabajo. A pesar de ello, no podemos dejar de reconocer que el universalismo democrtico, siguiendo a la misma autora, subsume la desigualdad trascendental entre los sexos. El pensamiento es producto de su tiempo, de una visin cultural construida que prohja la pertinencia de las oposiciones dualistas que ya hemos mencionado en prrafos anteriores Cabe reflexionar entonces acerca del discurso kantiano cuando explicita que slo el hombre, lo viril, es la medida de lo universal. La admiracin por la potencia viril y el confinamiento de las mujeres al rol de tareas repetitivas, obediencia debida a los hombres, alejamiento de las reas del saber, son todas medidas que implican una denigracin. Lejos de agotarse en planteos dieciochescos, el estatuto de la ley el marco dentro del cual se ha montado la cultura contempornea, ha creado sujetos e instituciones diferenciales para asegurarse una conservacin de la dominacin que an no ha sido totalmente sustituida. El postulado jurdico de la igualdad y la divisin social de los sexos siguen debatindose en las filosofas de la descentralizacin y sujecin del sujeto, del sujet-assujet. Desde una mirada contempornea al tratamiento discursivo dado a las mujeres por los autores estudiados, no slo nos preocup sealar las racionalizaciones justificativas elaboradas y la distincin de roles socialmente distribuidos, sino hemos pretendido avanzar en las asimtricas representaciones y en la particular torsin de las relaciones entre los sexos. Coincidimos plenamente con lo expuesto por distintos autores acerca del sexismo86, y

84 dem, p. 217. 85 dem, p. 229. 86 El sexismo, en tanto prctica e ideologa que desvaloriza a las mujeres en relacin con los hombres considerndolas como consecuencia de un orden natural. Ver: MICHEL, Andre, Hacia una

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Carolina Kaufmann particularmente por Bourdieu, al plantear que el sexismo opera como un esencialismo al igual que el racismo, tnico o clasista, buscando atribuir diferencias sociales histricamente construidas a una naturaleza biolgica que funciona como una esencia factible de deducir de modo implacable de todos los actos existenciales.

VII. Reflexiones finales

Saberes incompletos y custodiados o la Ilustracin tamizada En nuestro viaje imaginario hemos documentado el discurso kantiano, lector de Rousseau, en cuanto a las conceptualizaciones y mensajes para referirse a la condicin de lo femenino y a lo deseable acerca de la posicin de las mujeres en su medio histrico social en trminos de normas concretas. Para ello, apelamos a desgranar las cualidades y atributos que deban cumplimentar las mujeres para ser aceptadas y valoradas ms all de la escena domstica. En este sentido, ilustramos los valores instituidos socialmente para acentuar el lugar otorgado a las mujeres. Hemos dado visibilidad a las concepciones dieciochescas en este caso compartidas por Rousseau y Kant, en cuanto a las capacidades de las mujeres centradas en patrones de dependencia, receptividad, predominio de una razn prctica que obstrua su capacidad de abstraccin y las consecuentes limitaciones en las oportunidades de desarrollo de las mismas. Hemos pincelado ciertas caracterizaciones que visibilizan en la concepcin ilustrada de las mujeres, un modelo terico diseado sobre el concepto de igualdad que se contradijo en la prctica discursiva al reducir lo universal al sujeto varn. Desde una perspectiva analtica contempornea, acordamos con Vandewalle al afirmar que un examen de la concepcin kantiana de la educacin requiere una investigacin del conjunto del pensamiento crtico y no un comentario de los textos pedaggicos,87 realizando una sutil diseccin de la circulacin del concepto de educacin en la totalidad del corpus kantiano en los mbitos de la gnoseologa, filosofa moral, esttica, antropologa y filosofa de la historia y filosofa crtica, en relacin con una educacin autnticamente ilustrada.88 El aprender a pensar por uno mismo en lugar de aprender pensamientos constituye un desidertum impostergable, poniendo en movimiento una concepcin crtica de la pedagoga centrada en un aprendizaje de la autonoma y de la libertad y registrando, a su vez, las innovaciones conceptuales del pensamiento crtico. En otro orden de ideas, destacamos la valorizacin que Kant otorga al pasaje de la animalidad a la humanidad89 y el rol protagnico y central que asume la educacin en el mismo,

superacin del sexismo en los libros infantiles y escolares, UNESCO, Barcelona, 1987. 87 VANDEWALLE, Bernard, Kant. Educacin, Op. Cit., p. 8. 88 dem, p. 9. 89 Los desarrollos pedaggicos kantianos compilados en su Pedagoga y/o Lecciones de Pedagoga dan muestra acabada de estas afirmaciones.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 producto del dispositivo propio de la segunda mitad del siglo XIX. Asimismo, subrayamos en su planteo, la importancia asignada a la educacin pblica sobre la privada. Sin embargo, acordando con Vandewalle consideramos que pensar una educacin autnticamente ilustrada es enfrentarse a una serie de crculos.90 Crculos, esferas, tringulos y otras figuras geomtricas que nos muestran facetas kantianas en anagrama de interrogacin. Pero, sin incurrir en anacronismos, consideramos que las posibles lecturas contemporneas de los discursos dieciochescos acerca de las mujeres estudiados en este trabajo, nos han mostrado cmo la arquitectura discursiva de los poderes de los cuerpos femeninos y masculinos, de sus potencialidades, carencias y apetencias, ha conducido a una construccin social naturalizada legitimando una relacin de dominacin al inscribirla en patrones biolgicos predeterminados. De este modo, el determinismo biolgico observado, no slo en las categoras de sexo y/o de diferencia sexual, arrastra los resabios preiluministas dando cuenta de la entonces vigente ideologa con relacin al rol de las mujeres en el retoo de las Luces. Por lo tanto, la igualdad y desigualdades sealadas operaron como algo ontolgicamente dado y construidas por la aplicacin de pautas educacionales diferenciales segn los sexos. De acuerdo con los anlisis precedentes, la caracterizacin de las mujeres como seres biolgicos, emocionales y socialmente diferentes de los hombres, dotadas de derechos y de oportunidades diferentes para el acceso a los conocimientos, no resulta inadecuada para explicar las desiguales relaciones entretejidas en la arquitectura del poder del discurso estudiado. Tanto Hritier como Bourdieu han aportado sus anlisis contundentes iluminando los funcionamientos asimtricos de las fuentes discursivas organizadoras del proceso de poder masculino. Acorde con la perspectiva dieciochesca la constitucin del sujeto social, lejos de un proceso de comprensin, apunta a desglosar la subjetividad y los saberes femeninos y masculinos en trminos de desdibujamiento de los lazos igualitarios. Hemos observado que las mujeres, en los discursos analizados, no participan de los saberes codificados de las ciencias iluministas, ni del postulado jurdico de la igualdad, ni menos an de la universalidad de la ley. Adems, subrayamos cmo la preparacin para la actividad terica y el desarrollo del pensamiento riguroso, ms all de la declamada y alentada universalidad de los saberes, an quedaba reservada al coto varonil.

Recibido: 09/04/2012 Aceptado: 12/06/2012

90 VANDEWALLE, Bernard, Kant. Educacin, Op. Cit., p. 49.

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De seales a palabras notas sobre la comunicacin en el Discurso sobre la desigualdad de Jean-Jacques Rousseau
Pablo Fuc Instituto de Profesores Artigas Montevideo
No sin esfuerzo hemos llegado a ser tan desgraciados Jean-Jacques Rousseau Resumen Mucho se ha escrito sobre la obra de Jean-Jacques Rousseau pero an resta desentraar algunos contenidos de su formulacin terica con miras a la comprensin de su mltiple influencia en la construccin histrica del mundo contemporneo. Esto bien puede advertirse en su imagen modlica de los modos de expresin del hombre natural y su trnsito hacia el lenguaje verbal y escrito, base del ejercicio poltico que pone fin al estado de naturaleza y da inicio a la formacin de la sociedad civil y la comitiva de vicios y virtudes de toda su cultura. Palabras clave: Estado de naturaleza Hombre natural Comunicacin Sociedad civil Lenguaje Abstract Much has been written about the work of Jean-Jacques Rousseau, but we still do not know some content of his theoretical formulation with a view to understanding of its multiple influences on the historical construction of the contemporary world. This it can be seen in its exemplary image of modes of expression of the natural man and its transit to the verbal and written language, base of the political exercise which puts end to the state of nature and initiates the formation of civil society and culture. Key words: State of nature Natural man Communication Language Civil society

En el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1754), Rousseau construye un modelo poltico de la humanidad en el que gestos y palabras dichas y escritas ocupan un lugar destacado aunque poco frecuentado por la historiografa.1

1 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discours sur lorigine, et les fondements de lingalit parmi les
FUC, Pablo, De seales a palabras. Notas sobre la comunicacin en el Discurso sobre la desigualdad de Jean-Jacques Rousseau , en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 163-174.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 En los arquetipos expuestos del hombre natural y el sbdito dieciochesco el filsofo traza los cambios y constantes que mantienen estos medios de expresin as como las relaciones con el contexto en que se desarrollan. Teniendo en cuenta que Rousseau consideraba a smbolos y significados culturales modos de legitimacin del orden establecido propongo que el examen crtico de la comunicacin realizado en esta obra permitira conocer al Yo del filsofo la trama de sentido del lenguaje dominante en la comunidad; un campo nuevo de anlisis del naciente sujeto liberal pero no menos poltico que el de las acciones estrictamente de gobierno.

Gestos y exclamaciones: vestigios de una lengua natural

En la primera parte del Discurso Rousseau presenta el hombre natural compuesto de sensacin y pensamiento potencial, viviendo cada instante los diversos estmulos provenientes del exterior. 2 En ese tiempo sin principio del estado de naturaleza el primer conocimiento de la humanidad no fue otro que el de su fragilidad corporal, tanto ofensiva como defensiva. Dispersos en un escenario para el que carecan de ideas previas, hombres y mujeres suplan la falta de un instinto propio capaz de anticiparles el peligro o prepararlos para enfrentar mejor la hostilidad del medio con el sentido de la vista, odo y olfato muy desarrollados, y el tacto y gusto extremadamente rudos. Su capacidad de ver con detalle les permita imitar selectivamente las conductas animales exitosas hasta reproducirlas con el propsito de satisfacer las necesidades de alimentacin y resguardo.3
hommes, Garnier-Flammarion, Paris, 1992. Acerca del momento intelectual y personal en que se produce el texto vase: TROUSSON, Raymond, Jean-Jacques Rousseau. Gracia y desgracia de una conciencia, Alianza, Madrid, 1995. LABROUSSE, Roger, Rousseau y su tiempo, Editorial Yerba Buena, La Plata, 1945. CLARETIE, Leo, Historia de la literatura francesa, editorial Americalee, Buenos Aires, 1945. HAZARD, Paul, La crisis de la conciencia europea (1680-1715), Alianza, Madrid, 1988. HAZARD, Paul, El pensamiento europeo en el siglo XVIII, Revista de Occidente, Madrid, 1946. 2 Sobre esta cuestin: CASSIRER, Ernst, Le problme Jean-Jacques Rousseau, Hachette, Paris, 1987. CASSIRER, Ernst, La philosophie des Lumires, Fayard, Paris, 1966. GRIMSLEY, Ronald, La filosofa de Rousseau, Alianza, Madrid, 1988. DERRIDA, Jacques, De la gramatologgie, Les ditions de Minuit, Paris, 1967. 3 Apoyndose en deducciones personales, apuntes literarios acerca de los pueblos de la antigedad y obras contemporneas de historia natural y de viajeros, Rousseau propone, desde un punto de vista orgnico, la existencia de un modelo espartano en el que la ley natural premiaba con la vida el desarrollo de las destrezas fsicas favoreciendo as la continuidad de los ms fuertes en una lucha solitaria, desigual y permanente por la sobrevivencia. Sin embargo, y como es sabido, el ensayo no sostiene la preeminencia de lo fsico sobre lo psquico y mucho menos la desigualdad de razas. Por el contrario, Rousseau plantea la igualdad natural de los hombres cuestionando las visiones defensoras de los privilegios de sectores nobiliarios y sacerdotales.

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Pablo Fuc Para dilucidar las potencialidades psquicas de la especie Rousseau adopta un enfoque metafsico en el que relaciona la interioridad del sujeto con las diversas circunstancias del entorno. Formula para ello la alternancia de dos impresiones bsicas: el miedo (asociado al displacer), y la alegra (asociada a la satisfaccin). Incapaz de vincular racionalmente los hechos entre s, y menos todava de entender sus causas y procesos, la vida humana era cognitivamente limitada y emocionalmente intensa y retrada. En su retrato del hombre original deseo y temor se transforman en principios anmicos activadores del razonamiento. Al comienzo, apunta, fueron operaciones intelectuales muy sencillas (el amor de si), las que aseguraron la autoconservacin y rechazo a objetos y situaciones desagradables. A este proceso sigui otro que, en cierto modo, es comparable a un ciclo de inversin: necesidades primero (hambre, sueo, sexo), luego pasiones (deseos de gozo y apropiacin y temor a perder o no alcanzar lo deseado), y finalmente desarrollo de la razn (entendimiento), que vuelve a estimular el progreso de las pasiones.4 Sin comunidad ni signos instituidos de la lengua en la condicin original el hombre desconoca la abstraccin as como conceptos y categoras intelectuales.5 Las seales intercambiadas eran por entero dependientes de las facultades sensoriales e innatas de la especie as como del contexto en que se produca la co-presencia visible de emisores y receptores.6 Imaginmoslo pues, emitiendo determinados sonidos y ejecutando movimientos de manos, brazos, piernas, cabeza y tronco, suficientes para informar a otros, sin ambigedad, de las pocas, inmediatas y limitadas necesidades del individuo. De acuerdo con Rousseau se trataba de una lengua silenciosa y de difcil estudio para el filsofo, anterior a la razn y

4 Segn Rousseau, en ese estado las necesidades fsicas eran pocas y bsicas y el impulso a las pasiones lo despertaba la naturaleza, compasin e ignorancia atemperaban los enfrentamientos. Asimismo impedan la formacin de nociones de vicio o de virtud. Nada dejaba huellas perdurables ni en el cuerpo ni en la mente natural. 5 Sobre lenguaje, gesto e historia: DAVIS, Flora, La comunicacin no verbal, Alianza, Madrid, 2008. BURKE, Peter, Formas de historia cultural, Alianza, Madrid, 2000. BREMMER, Jan; ROODENBURG, Herman (ed.), A Cultural History of Gesture. Ithaca, New York, Cornell University Press, 1992 (1991). DUCROT, Oswald; TODOROV y Tzvetan, Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje, Siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 1975 (1972). REBEL, Gnther, El lenguaje corporal, Edaf, Madrid, 2002. ECO, Umberto, Signo, editorial Labor, Barcelona, 1988. HALL, Edward, The hidden dimension, Anchor Books, New York, 1969. LEWANDOWSKI, Theodor, Diccionario de Lingstica, Ctedra, Madrid, 1995. GREIMAS, Algirdas J.; COURTS, Joseph, Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje, Gredos, Madrid, 1991 (1986), T. I y II. JAKOBSON, Roman Ensayos de lingstica general, Barcelona, Seix-Barral, 1975. MAUSS, Marcel, Sociologa y Antropologa, Tecnos, Madrid, 1979 (1936). LEACH, Edmund, Cultura y comunicacin. La lgica de la conexin de los smbolos, Siglo veintiuno editores, Madrid, 1981 (1976). 6 Sobre las interpretaciones del gesto en la cultura europea de la poca: KENDON, Adam, Gesture. Visible Action as Utterance, Cambridge University Press, Cambridge, 2005, pp. 17-42.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 al (re)conocimiento del Yo.7 Sus mensajes decan poco y preferan el sentido de la vista. Incambiable con el tiempo, ni se extenda ni menguaba y permaneca sin alteracin de calidad o nmero. Sus marcas originales eran la inocencia y el servicio a la autosatisfaccin. En esta condicin primitiva las seales visuales y auditivas fueron el primer grito de la naturaleza universal, alejado de la historia, la cultura y la poltica. Increadas por el hombre y eficaces para un mundo sin ideas slo estuvieron asentadas en la necesidad del comercio de las demandas orgnicas. Tanto por su origen natural, como por su uso y codificacin (icnica podramos llamarle), esta forma de comunicacin tornaba impracticable cualquier intento de persuasin y de engao.8 Segn Rousseau, fueron un medio ligado a la realidad pre-social de la vida humana, cuando cada individuo se mantena en completa e inseparable unidad entre ser y parecer y slo se obedeca a si mismo. No fueron, por tanto, gestos ni exclamaciones las que dieron lugar a la fantasa e imaginacin, la reflexin y el acuerdo. En pocas palabras, las ciencias y las artes, asociadas desde el Discurso anterior a la dominacin poltica, no estuvieron ni pudieron encontrarse en los gestos y voces del estado natural. Empero, este modo de expresin ancestral no ha aparecido en el hombre civilizado ni tampoco ha desaparecido, y aqu radica su relevancia poltica. Del texto se desprende que gestos, posturas y voces ejecutadas por fuera del artificio de la civilidad nobiliaria y de su contracara plebeya, la gesticulacin, son la prueba de la existencia de un hombre natural an reconocible bajo los signos y smbolos dominantes que ha impuesto la poltica absolutista para clasificar y mantener la desigualdad de estados y condiciones. La conclusin poltica del texto asombra a muchos de sus lectores quienes, como Voltaire, comprenden sin ambages los contenidos del mensaje.9 El primero: los prejuicios imperantes en los sectores pudientes acerca del mundo plebeyo son, al igual que el comportamiento de los ltimos, producto de la sociedad y la poltica nobiliaria. Sin ambas seran otros o simplemente no seran. En segundo lugar, la monarqua y sus fastos son, contrariamente a lo que propagan sus defensores, enemigos de la concordia en tanto sostienen y multiplican el lenguaje de la subordinacin del hombre natural.10

7 Ese sujeto interior es fijo e inmvil, punto de referencia y medida valorativa de las acciones del individuo. HARTLE, Ann, El sujeto moderno en las Confesiones de Rousseau, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989 (1983), p. 19. 8 Tomo y adapto los conceptos de origen, uso y codificacin de: VERON, Eliseo, PRIETO, Luis, EKMAN, Paul, FRIESEN, Wallace, SLUZKI, Carlos y MASOTTA, Oscar, Lenguaje y comunicacin social, Nueva Visin, Buenos Aires, 1971, p. 57 y ss. 9 Vase la carta de Voltaire a Rousseau de 30/8/1755 y la respuesta de ste en ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discours sur lorigine, et les fondements de lingalit parmi les hommes, GarnierFlammarion, Paris, 1992, p. 259 y ss. 10 NAGLE, Jean, La civilisation du cur. Histoire du sentiment politique en France du XIIe au XIXe sicle, Paris, Fayard, 1998, p. 329 y ss.

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Pablo Fuc Por ltimo, la idolatra a la razn y la palabra son para Rousseau errores tan graves como el hecho de aceptar la marcha del progreso a lo largo de la historia, precisamente uno de los puntos, junto al de la potencia del Estado, que ms importaba a buena parte del reformismo ilustrado.11 El hombre, para Rousseau, carga ocultamente con el dolor de la prdida de la simplicidad, igualdad y espontaneidad de la lengua original, latente en cada expresin corporal y sonora. Recuperarlas para el ciudadano moderno exige, por tanto, un acto de voluntad poltica que conduzca la conciencia ms all de la palabra. Es decir, hacia una transformacin profunda del individuo y de la comunicacin. Slo por la fuerza de las condiciones externas el hombre se ha vuelto sociable y ha adquirido un modo de ser determinado, sostiene el filsofo.12 En su afn por impugnar los beneficios de la impronta civilizatoria en todos los rdenes de la vida humana, Rousseau ide un hombre original aislado de sus congneres, sin ideas, inteligencia, inters por los otros y felicidad. Es en este sentido, y a diferencia de la mayora de sus predecesores y contemporneos, que la lengua natural de Rousseau hizo de la especie un completo y verdadero animal humano. nicamente luego de ser despojada del lenguaje del sbdito la humanidad podra abandonar la prehistoria y constituir polticamente su interior con otras seales, voces y palabras escritas. Fue en este punto, nada menor, que sus ideas tambin concurrieron a refutar los fundamentos teolgicos y polticos del Antiguo Rgimen y sus ecos reverberaron en los procesos revolucionarios posteriores.13

La oralidad: una convencin emocional encarnada

Habiendo situado la diferencia entre el hombre y las dems especies en la facultad del primero de elegir Rousseau afirma que el espritu pronto deprava los sentidos en el estado de naturaleza. Anuncia de esta manera al lector el pasaje inmediato a un relato secular sobre el alejamiento del hombre de su condicin original, hecho que denomina la primera gran revolucin.

11 POMEAU, Ren, La Europa de las Luces. Cosmopolitismo y unidad europea en el siglo XVIII, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1988, p. 252 y ss. Acerca del progreso: BURY, John, La idea de progreso, Alianza, Madrid, 1971. 12 La idea moderna segn la cual puede haber contraposicin entre los intereses del individuo y los de la comunidad ha sido revisada muy frecuentemente desde entonces. Una sntesis y reflexin sobre el particular se encuentra en: CORTINA, Adela, Alianza y Contrato. Poltica, tica y religin, Trotta, Madrid, 2001. Tambin: KYMLICKA, Will, Filosofa poltica contempornea, Ariel, Barcelona, 1995. 13 Vase: DARNTON, Robert, La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa, Fondo de Cultura Econmica de Mxico, Mxico, D.F., 1987. FARGE, Arlette, Subversive Words. Public Opinion in Eighteenth-Century France, Pennsylvania, The Pennsylvania State University Press, 1994 (1992).

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 El albedro es la llave maestra que posibilita a Rousseau descubrir y explicar las caractersticas y transformaciones del arquetipo. Retomando planteos de Locke y Condillac,14 Rousseau propone que en el hombre natural hubo una oscura tendencia a dar continuidad a las experiencias placenteras y buscar extender la duracin de las impresiones que provocaba el contacto fsico entre individuos. Gobernados poco a poco por un intenso apego al deseo sensual las acciones del hombre agotaron las posibilidades expresivas del registro gestual. Este deseo se manifiest exteriormente en el intento de dominio de objetos y sujetos del entorno y en el esfuerzo cada vez ms deliberado y consistente de construir una imagen con la cual ser valorado por sus pares. Pero el medio se convirti en fin trayndole su ruina. El hombre pas a identificarse con su imagen y esta confusin individual trastoc el rumbo de la especie. Fomentadas a diario en incipientes agregaciones humanas, todava sin vnculo poltico formal, la belleza, la fuerza y la astucia fueron convirtindose en ventajas para atraer y retener a los dems. Con esto se increment la inclinacin a juzgar como propias las estrategias de un Yo emergente, simulador, relativo y arbitrario. Considerando su nueva realidad como algo permanente el hombre tom lo ilusorio por verdadero, lo superficial por relevante y lo construido por natural. El personaje sustituy al actor quien a su vez comenz a declamar diferentes guiones dentro de la casa, la aldea y en las nuevas tareas que ocupaban sus horas: labrando la tierra y fundiendo metales para armas y herramientas. A la voluntad de agradar acompaaron los celos y la envidia y a la reputacin el menosprecio. La paz del estado natural desapareci fruto de la competencia y las alianzas y rivalidades da a da renovadas; las expectativas de revancha, no menos que las de liberacin, fueron depositadas desde entonces en el maana impidiendo disfrutar el hoy; asimismo, y sin contradiccin, el hombre pas a vivir en el pasado. El recuerdo de los ultrajes los atorment a todos y desde entonces se puso fin a la niez de la especie. Victoria y derrota las sinti la especie corriendo en su sangre como nunca antes. En este nuevo estado el hombre obedeci al deseo y pas ciegamente a creer en l. Desbordando las necesidades inmediatas de la etapa anterior el hombre cre otras ms difciles de alcanzar. En paralelo al incremento de la memoria y la activacin de nuevas actividades cognitivas con el propsito de superar los obstculos15 que se presentaban para obtener placer, los individuos estrecharon los contactos, incrementaron sus fuerzas al unirlas y con ello dieron continuidad y firmeza a los afectos en curso. Por primera vez el hombre llen de contenido las nociones de inversin e inters, ganancia y prdida. El establecimiento de la palabra fue una de las ms notables consecuencias de estos

14 ABBAGNANO, Nicols, Historia de la filosofa, Hora, S. A., Barcelona, 1994 (1956), V. II, p. 369. 15 Vase STAROBINSKI, Jean, Jean-Jacques Rousseau, la transparencia y el obstculo, Taurus, Madrid, 1983 (1971).

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Pablo Fuc cambios. Las primeras categoras del pensamiento florecieron con ella aunque an se mantuvieron sujetas a otros modos de comunicacin menos apropiados al nimo. Fascinado con su imagen y el entorno que le despertaban emociones parecidas o equivalentes a las que le agradaban, el hombre natural agreg a los gestos la palabra. sta (re)uno a la especie en el goce tanto como facilit la expresin del sufrimiento generado por la competencia y la rivalidad.16 Los balbuceos del estado original, realizados junto al gesto, se refinaron muy pronto hasta formar lenguas enteras de grupos domsticos y comunidades. Perfeccionadas por el fuego de las pasiones, y las artes que las exteriorizaron, las lenguas habladas facilitaron distinguir la manera de vivir de los sexos patrocinando en los grupos el comienzo del amor conyugal y el amor paterno; su constitucin no fue ajena a su fin. En ella prevalecieron los giros poticos inseparables de figuras fciles de asociar por emisores y receptores a las ms impresionantes emociones. Se trat, en suma, de una lengua cuasi musical de voces naturales inarticuladas y de sonidos muy variados que multiplicaron los acentos expresivos asistiendo primero e imponindose despus, sobre el mundo primitivo y natural de la comunicacin no verbal. En esta lengua de la seduccin importaba mucho el ritmo por lo que Rousseau insiste en afirmar que estaba cerca del canto y en ella predominaba casi de continuo la onomatopeya. A diferencia de los gestos naturales la lengua result de una convencin no declarada formalmente entre los involucrados mas no por esto menos vinculante ni efectiva; contaba con pocos adverbios y palabras abstractas y se compona de sentencias capaces de convencer sin pretender persuadir con argumentos y de ensear los estados del sujeto sin razonarlos demasiado. Resumiendo, se trataba de la lengua emergente del Yo artificial, todava en proceso de constitucin psquica. Rousseau sostiene que en todos los grupos humanos que han incrementado sus necesidades y agregado al apetito la imaginacin y fantasa se desarroll esa lengua sin que esto supusiera que debieran pasar a una etapa de escritura. El filsofo halla rastros de esa lengua cantada en el relato de la Ilada y llega a dudar que en la poca de Homero pudiera conocerse la escritura. La poesa viene, segn dice, antes que la prosa; citando a Estrabn afirma que hay un periodo del Hombre en que decir y cantar son casi lo mismo. Indagando sobre el origen de la vida en comn y el ltimo tramo del estado natural, Rousseau concluye que este discurso hablado fue uno de sus mayores inventos por hallarse en la base del esfuerzo por redoblar y extender las impresiones humanas. Mientras placer y dolor eran descubiertos en el gesto, la voz de la tragedia inflamaba el corazn al jugar y acrecentar la imaginacin de rapsoda y oyente. Las primeras historias, arengas y leyes no

16 Etapa de felicidad que ha sido subrayada en varios trabajos. Vase, por ejemplo, TOUCHARD, Jean, Historia de las ideas polticas, Tecnos, Madrid, 1988, p. 328 y ss.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 escritas tuvieron existencia en el verso y enrazaron con las emociones antes y mejor que con la razn an dormida. En un texto recin publicado luego de su muerte pero redactado en la misma fecha que este Discurso y que sirviera de base al mismo, Rousseau apunt que la palabra pudo ocurrir recin cuando los gestos afirmaron las pasiones del hombre y le condujeron a otro estadio de comunicacin.17 Acontecido esto, la lengua subordin todo el proceso del estadio precedente. En las primeras etapas del hombre natural, agrega, ms cosas deca una mujer a su amante dibujando gustosamente su sombra que empleando palabras. En efecto, seala, los pueblos antiguos (es decir, quienes estaban presumiblemente ms libres de las ataduras sociales conocidas y con quienes cabe entonces establecer analogas para pensar el hombre natural), expresaban lo ms vivo y profundo con signos, no con palabras; lo mostraban, aade, no lo decan18. Resulta de este modo que la diferencia entre el sexo y el amor es comparable para el filsofo a la que existe entre el gesto y la palabra, entre el estado presocial y la existencia y reproduccin de toda una cultura y sociedad. En suma, el proceso de constitucin de la lengua le resulta a Rousseau histrico, social y tardo, producto de una convencin sostenida en el intercambio regular de necesidades y basada en la expansin interna de pasiones autocentradas: no fue el hambre ni la sed, anot, sino el amor, el odio, la piedad y la clera, los que les arrancaron [a la humanidad] las primeras voces.19 Desarrollada la imaginacin y activado el entendimiento esta etapa puso fin a la de argumentar a los ojos y se convirti en un momento decisivo de la especie identificado por el filsofo en individuos y grupos en los cuales el signo primitivo ya no es, como era antes, capaz de decirlo todo sin recurrir a la palabra.

El artificio poltico: oralidad y escritura o las formas de razonar y de mentir

El ejercicio de elegir para atraer a su figura la atencin y estima de sus semejantes fue estructurando en cada individuo lo que Rousseau denomina la conciencia humana de la libertad. Ella no se mantuvo en paz y equilibrio y devino, en cambio, perturbada y hostil. El amor de si fue supeditado a las impresiones egostas del amor propio. El ascenso de la razn al dominio de la psiquis (el alma en palabras de Rousseau), ocult la retirada del sentimiento20, nutri la sofisticacin retrica, perfeccion el discernimiento, contribuy a la

17 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Ensayo sobre el origen de las lenguas, Fondo de Cultura Econmica de Mxico, Mxico, D.F., 1984, p. 16. 18 dem, p. 12. 19 dem, p. 18. 20 La sinceridad fue considerada por Rousseau, al igual que en otros de sus contemporneos, una manifestacin del sentimiento natural oprimido por las posturas afectadas de la vida cortesana. Acerca

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Pablo Fuc formacin del sujeto poltico y provoc el ingres de la especie en la Historia propiamente dicha. Una vez ms Rousseau recurre a pares de opuestos para orientar el anlisis hacia la crtica de la realidad socio poltica seorial en la que encontraba la perpetuacin de formas y contenidos culturales del pretrito. Y en esta operacin analtica el filsofo va creando nuevos mitos que vienen a sustituir a los ms extendidos en el viejo orden poltico y social.21 Lo natural, siempre positivo para l, es la base estable contra la que se erige toda la cultura dominante siguiendo un desarrollo de complejidad creciente a la vez que deducido, relativo, parcial y dependiente.22 El arte de comunicar los pensamientos, como le llama Rousseau, parti de la etapa anterior de la voz y la complejiz. A cada objeto, sin distincin inicial de gnero o especie, el hombre haba asignado un nombre particular con el que form por mnemotecnia un extenso diccionario. De la mano de la observacin atenta y la diferenciacin racional creciente fueron inventndose y reproduciendo en las pequeas agrupaciones de individuos los trminos preferidos hasta fijar las primeras clasificaciones de uso corriente. Casi sin notarlo vinieron las proposiciones y con ellas la formulacin de ideas generales. La voz emocional estimul procesos intelectuales de abstraccin y generalizacin no solo artstica, sino filosfica y pre-cientfica. Un asunto central en el Discurso es la afirmacin definitiva de la propiedad y con ella el pasaje a la comunicacin civilizada, tema clave al filsofo que investiga su dimensin poltica.23 Reparemos un instante en la descripcin que presenta. A juicio de Rousseau el fundador de la sociedad civil recurri primero al gesto (cerc el terreno), e inmediatamente proclam al conjunto reunido de sus semejantes: Ceci est moi. La apropiacin y la inmediata serie de expropiaciones que le siguieron derivan as, fundamentalmente, de la existencia de cdigos de comunicacin preestablecidos que le dieron sentido y significado (poltico) al hecho econmico. La lengua emocional facult al hombre a distinguir entre lo propio y lo ajeno. El uso deliberado de signos y smbolos, mucho ms que el de la fuerza fsica, hizo posible al poderoso la apropiacin de los frutos (que eran

del sentimentalismo en la Francia de Rousseau (1700-1789), vase: REDDY, William M., The Navigation of Feeling. A framework for the History of Emotions, New York, Cambridge University Press, p. 141 y ss. 21 JAUSS, Hans Robert, Las transformaciones de lo moderno. Estudio sobre las etapas de la modernidad esttica, La balsa de la Medusa - Visor, 1995, p. 25 y ss. HORKHEIMER, Max y ADORNO, Theodor, Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos, Trotta, 2001. MARCUSE, Herbert, Sobre el carcter afirmativo de la cultura en Cultura y Sociedad, Sur, 1969. 22 HFFDING, Harald, Rousseau, Revista de Occidente, Madrid, 1931, p. 124. 23 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discours sur lorigine, et les fondements de lingalit parmi les hommes, Garnier-Flammarion, Paris, 1992, p. 222.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 de todos) como as de la tierra (que no era de nadie), apunta Rousseau; la molicie de unos pocos y la sobrecarga de tareas en muchos fue una de sus consecuencias en el largo plazo. De igual forma, con el establecimiento del pacto inicuo planeado por los fuertes para terminar con la guerra extendida a fines del estado natural Rousseau reafirma en el texto el carcter poltico de la comunicacin humana convertida desde entonces en otro modo de luchar con(tra) el poder y la autoridad.24 El unmonos de los poderosos fue una voz que orden y trajo consigo, para emisores y receptores, la formacin de la sociedad civil, el surgimiento del Estado y las primeras formas de gobierno.25 El estado de guerra fue reemplazado por una paz relativa e inestable, consecuencia de la institucin de una fuerza legtima pero antinatural acompaada de los primeros reglamentos escritos de justicia. El consentimiento dado por los pobres y dbiles fue una extensin tanto del vivir fuera de si como del poder de seduccin que acompaaba el discurso hablado. Tambin del nuevo culto a la palabra propagado por los fuertes quienes desde entonces la tomaron salvadora cuando antes apropiada para dividir y enfrentar. En trminos de Rousseau, hubo una accin especfica que confirm la aquiescencia de los dbiles: todos corrieron a los hierros creyendo asegurar su libertad.26 El uso deliberado de signos y smbolos, mucho ms que el de la fuerza fsica, hizo posible a los magnates obtener obediencia de sus semejantes, conservarla y hacer de ella, poco despus, un poder arbitrario. En los dos casos mencionados, el hombre ficticio de Rousseau, usurpador innominado e ignominioso, hizo uso del lenguaje verbal para fingir sus propsitos de dominacin e instituir, casi a la vez con auxilio de la ley escrita y sus cultores, un orden poltico estatal tan contrario a la naturaleza como beneficioso para consagrar tres pares antagnicos fundamentales en la nueva era poltica que se iniciaba: el de fuerte/dbil, rico/pobre (ambas situaciones provenientes del periodo inmediatamente anterior), y el jurdico poltico de amo y esclavo. Oralidad y escritura son para el filsofo elaborados dispositivos de conservacin de un estado de cosas en el que los hombres de todas las condiciones se ven forzados a acariciarse mientras traman destruirse mutuamente y en el que, agrega, desde su nacimiento son enemigos por deber y prfidos por inters. El antiguo substrato de deberes y obligaciones mutuas favorables a la desigualdad ya asentado en costumbres e interpretado con palabras dichas y ahora escritas fue valorado por las lites dominantes y utilizado para dar forma y contenido a la figura poltica que sustituy al hombre natural: el sbdito del rgimen absolutista.27

24 CHATELET, Franois y DUHAMEL, Olivier; PISIER-KOUCHNER, Evelyne, Historia del pensamiento poltico, Tecnos, Madrid, 1987 (1982), p. 74. 25 BOBBIO, Norberto, Estado, gobierno y sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994. 26 El subrayado me pertenece. 27 El arquetipo del sbdito es sealado a lo largo del texto lleno de amor propio, dedicando sus horas a leer en aromas, colores, sonidos y grafas mensajes de alianza o enemistad entre parientes,

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Pablo Fuc Una vez corrido el tupido velo del error, Rousseau slo observa el horror que acompaa las rutinas de la corte (secular y religiosa) y confunde el honor con la virtud, la razn con la sabidura y el placer con la felicidad.28 El artificio poltico es una mquina de muerte que conmueve el corazn y perturba el entendimiento. No hay individuo que a la vista del filsofo diga la verdad. Por el contrario, el ardor por hablar de uno mismo, apunta Rousseau, revela que hasta los vicios deben ser fingidos por quien busca la opinin de los dems y que conquistadores y filsofos estn ms emparentados de lo que a menudo estaran dispuestos a reconocer.

El Yo frente a los desafos de la (nueva) comunicacin poltica

El Discurso es una pieza gil, compleja, sugestiva y contradictoria. Como es sabido, su influencia ha sido enorme en la filosofa, la poltica, la historia, la antropologa y la lingstica, entre otras disciplinas. Corriendo el riesgo de simplificar, los siguientes seran algunos problemas emergentes del anlisis de la dimensin poltica de la comunicacin que descubre Rousseau a sus lectores. Por un lado, en el ensayo se percibe la firme creencia de Rousseau en la posibilidad de una razn filosfica liberadora capaz de (re)encontrar en la historia individual y colectiva a la naturaleza y elevar as las condiciones de la comunicacin poltica del gnero humano. Sin embargo, esto supone la capacidad del Yo de revisar el pasado como un observador distanciado y cambiar a voluntad los fines y el sentido de la vida formados en esa misma trgica y extensa peripecia colectiva del mal. Por otra parte, el estudio de la dimensin poltica de la comunicacin conduce al filsofo a enfrentar el problema de la legitmidad de las reglas del juego poltico y de la historia gestual, oral y escrita que las explica y sostiene. El Discurso no proporciona pistas acerca de cmo adoptar un nuevo orden basado en modos especficos de comunicacin verdaderamente afnes a la defensa de los derechos del naciente ciudadano y abre, en cambio, nuevas interrogantes: no puede un Yo virtuoso, sabio y feliz, como quiere Rousseau, preferir expresarse con seales naturales, con la oralidad potica del sentimiento e incluso con la

amigos y vecinos, aldeas y comunidades. Su desarrollo cognitivo se completa al ser capaz de formulaciones intelectuales elevadas que comprenden, entre otras manifestaciones, el uso del nmero, las palabras abstractas, los aoristos y todos los tiempos verbales. En este sentido, cabe aadir que se ha dicho con razn que el pensamiento de la Ilustracin construy figuras de la perversin y de la coincidencia, del despotismo y de la felicidad, incesantemente renovadas. CHTELET, Franois y MAIRET, Grard (editores.), Historia de las ideologas, Akal, Madrid, 1989 (1978), p. 449. 28 Acerca de las rutinas nobiliarias relativas a la gestualidad y la voz: BOUZA, Fernando, Palabra e imagen en la corte. Cultura oral y visual en el Siglo de Oro, Abada editores, Madrid, 2003. APOSTOLIDS, Jean-Marie, Le roi-machine. Spectacle et politique au temps de Louis XIV, Les ditions de Minuit, Paris, 1981.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 voz racional y el texto escrito de la tradicin filosfica precedente? O debe el ciudadano, en su oposicin al sbdito, comunicarse nicamente de la manera que el poltico-filsofo y filsofo-poltico juzgue liberada del comportamiento indolente del salvaje, las ataduras de la pasin y el artificio de la palabra hablada y escrita por hombres infames? Es cierto que en sus Confesiones, por no hablar del Contrato Social y de Emilio, ambos escritos en paralelo y publicados en 1762, propondrn algunas respuestas. Tambin es cierto que guardarn silencio sobre esto. En tercer lugar, la solucin al problema del desdoblamiento y desequilibrio interior del Yo que traza en el Discurso (sintetizado en los pares amor de si/amor propio, ser/parecer), y liga a la imperfeccin secular de los hombres da y noche crispados por conflictos cuyo origen es la desigualdad poltica y econmica (que resume con los pares antagnicos de fuerte/dbil, rico/pobre y amo/esclavo), tampoco est en la sociedad, pues sta es concebida desde su gnesis misma como agregacin anti natural y forzada de individuos que devienen egostas y corruptos. En lo que respecta a las ciencias y las artes tampoco cabe esperar una salida positiva. Menos despticas pero ms poderosas, como haba escrito en el Discurso sobre ellas, lejos de redimir a los hombres no son otra cosa que guirlandes de fleurs sur les chanes de fer dont ils sont chargs. Por paradjico que resulte, y a pesar de todas sus limitaciones, parecera que solo de la lengua natural de los gestos tan poco conocida y ms cerca de la animalidad que las otras pudiera desprenderse, acaso, una esperanza para recomponer la poltica. De voces y palabras escritas en cambio, y en la medida que se conciben vehculos de las doctrinas establecidas, no puede aspirarse en principio emancipacin alguna. En el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad la humanidad no es un dato sino una posibilidad. No era humano el hombre natural ni tampoco la sociedad civil establecida. De ah que, intentando transformar la realidad, el filsofo abordara crticamente la dimensin poltica de la comunicacin explorando un nuevo campo de indagacin liberal que conocera mltiples ramificaciones. A lo largo del texto Rousseau propone que la verdad est ms all de la lengua, que la palabra es ilusin y la comunicacin engao. Al mismo tiempo, la filosofa poltica de la Ilustracin impona el desideratum del ciudadano libre de insensatez, supersticin e ignorancia. Rousseau cabalg con su Discurso entre dos pocas: acompa el proyecto moderno de la Ilustracin a la vez que sembr la duda contempornea sobre su viabilidad y los medios de alcanzarlo.

Recibido: 05/04/2012 Aceptado: 12/06/2012

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Entre el naturalismo y la tradicin. Un estudio comparativo entre la propuesta pedaggica de los ilustrados espaoles y Rousseau
Sebastin Perrupato UNMdP CONICET
Resumen: Dos interpretaciones han marcado la historiografa sobre la Ilustracin espaola, por un lado aquella que marcaba que todo lo nuevo, vivificante y trascendente provena del influjo francs, y por otro aquella que sostena que la originalidad de la misma estaba dada por su componente catlico. El presente trabajo intenta analizar de modo comparativo la pedagoga roussoniana y las propuestas pedaggicas de los ilustrados espaoles. Partiendo de la consideracin de que ni todo lo nuevo procede del influjo francs, ni la originalidad est dada por el componente catlico de la Ilustracin, sino que las propuestas espaolas forman parte de un complejo sistema de circulacin de ideas, en el que no slo se retoman elementos de la Ilustracin europea y se los re significa, sino que tambin se originan los propios. Palabras Claves: Educacin Ilustracin espaola Rousseau Circulacin de ideas Abstract: Two interpretations have marked the historiography of the Spanish Enlightenment, first one that marked that everything new, crisp and important influence came from the French, and another who argued that the originality of it was given by its Catholic component. This paper attempts a comparative analysis of Rousseaus pedagogy and pedagogical proposals of the Spanish Enlightenment. Based on the consideration that not everything new comes from the French influence, nor originality is given by the Catholic component of the Enlightenment, but the Spanish proposals are part of a complex system of movement of ideas, in which no only takes up elements of the European Enlightenment and the re means, but also originate themselves. Key Words: EducationSpanish EnlightenmentRousseau Circulationofideas

PERRUPATO, Sebastin, Entre el naturalismo y la tradicin. Un estudio comparativo entre la propuesta pedaggica de los ilustrados espaoles y Rousseau, en Avances del Cesor, Ao IX, N 9, 2012, pp. 175-194.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

Introduccin
En toda clase de proyecto hay que considerar dos cosas: primeramente, la bondad absoluta del proyecto; en segundo lugar, la facilidad de la ejecucin. Respecto al primer extremo, es suficiente, para que el proyecto sea admisible y practicable en s mismo, que cuanto tenga de bueno est en la naturaleza de la cosa; aqu, por ejemplo, que, la educacin propuesta sea conveniente al hombre, y bien adaptada al corazn humano. La segunda consideracin depende de las relaciones dadas en determinadas situaciones: relaciones accidentales a la cosa, las cuales como consecuencia, no son necesarias y pueden variar al infinito. De esta forma, tal educacin puede ser practicable en Suiza y no serlo en Francia.1

Sin dudas, Rousseau ha quedado en la historia del pensamiento europeo como uno de los mayores intelectuales franceses. No cabe dudas tampoco, de lo esencial de su pensamiento para la pedagoga contempornea, su figura fue muy trabajada desde la historia de la educacin dado que su impronta revolucionaria servir de base para las nuevas corrientes pedaggicas. El cruce entre las propuestas pedaggicas de los ilustrados europeos ha generado interesantes estudios que intentan vincular la pedagoga espaola de fines de siglo XVIII con las ideas pedaggicas que impregnaban los aires europeos y generaban nuevo influjo a la educacin.2 Sin embargo, muchos de estos anlisis repiten el planteo de la historiografa tradicional que intenta ver en la ilustracin espaola la copia de la francesa.3 El presente trabajo tiene por objetivo comparar la propuesta pedaggica roussoniana con la que desarrollaron los ilustrados espaoles, en un contexto algo distinto al del resto de Europa, dada la impronta religiosa de una sociedad que, an en el siglo XVIII, se negaba a abandonar los cnones cristianos que daban fundamento a una sociedad estamental en evidente crisis. En este ambiente, parece contradictorio pensar que entre los ilustrados espaoles adquiera relevancia un corpus de ideas revolucionario como el rousseauniano. Pensar en la corriente filosfica desta a la que adscriba y llevarla a un contexto espaol catlico a ultranza puede parecer errneo si no se tienen en cuenta otros factores.

1 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio o de la educacin, Edaf, Bs. As, 2008 (1762), p. 33 2 Sobre el tema se recomienda ver el estado de la cuestin que ha realizado: LAZARO LLORENTE, Luis, La revolucin francesa y su influencia en la ecuacin espaola. Revista de educacin, N 300, pp. 399-403. Ver tambin: RODRGUEZ ARANDA, Luis, La influencia en Espaa de las ideas pedaggicas de John Locke, Revista de pedagoga. Madrid, XXIV, N 47, 1954. 321-327. OSSENBACH SAUTER, Gabriela y PUELLES BENTEZ, Manuel (eds.), La Revolucin francesa y su influencia en la educacin en Espaa, UNED, Madrid, 1991. 3 SARRAILH, Jean, La Espaa ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1957.

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Sebastin Perrupato Ante una Espaa en crisis la respuesta invariable fue la reforma. No obstante, la reforma que profesaban los ilustrados europeos era, en muchos casos, demasiado revolucionaria para una sociedad que crea firmemente en la tradicin. En este marco, la educacin tambin deba reformarse y es ah donde se suscitan diversas propuestas por momentos contradictorias y enfrentadas. Pareciera que el anlisis que muchos de los ilustrados espaoles hacen de Rousseau va en paralelo de su visin poltica y cvica. Toman aspectos pedaggicos que intentan integrar a una sociedad tradicional, sin tener en cuenta que la propuesta del francs es una propuesta integral, que el Emilio se completa con el Contrato Social, y que su visin educativa trasciende el mbito pedaggico para influir en la sociedad transformndola en una utopa. Sin embargo, ste no es el anlisis de todos los ilustrados espaoles. Algunos llevaban la propuesta educativa un poco ms all, viendo en la educacin una herramienta para transformar la sociedad existente y planteando un ideal de reforma ms prximo al roussoniano. De esta manera el cruce entre las obras de Rousseau y la de otros ilustrados espaoles nos acerca a una visin panptica de la Ilustracin espaola, entendindola desde la Histoire Croise,4 y comprendiendo que la misma no es ajena a las propuestas que se suscitan en el mundo, retomando conceptos e ideas y exportando las propias. En este sentido entendemos que la apropiacin de los discursos no consiste en la aceptacin sistemtica de las otras propuestas, sino en la asimilacin y adaptacin de aquellas que son funcionales al contexto en el que se encuentran inmersas.5

La propuesta pedaggica de Rousseau entre el naturalismo y la revolucin

Rousseau naci en Ginebra en 1712,6 poco es lo que se sabe de su vida posterior salvo que su madre muri al nacer y que su padre debi exiliarse dejndolo al cuidado de su to, quien encomend su educacin a un pastor evanglico. Para 1750, redacta su Discurso sobre las ciencias y las artes con el cual logra fama y prestigio. Sin embargo, habr que esperar hasta 1762 para que sus obras ms importantes salgan a la luz; durante este ao

4 WERNER, Michael. y ZIMMERMANN, Benedicte, Beyond comparison: Histoire Croise and the challenge of reflexivity, en History and Theory N 45, 2006, pp. 30-50. 5 El tema de la apropiacin ha sido bastante trabajado por Michael Foucault y retomado desde la historia por Roger Chartier. Al respecto se puede consultar: CHARTIER, Roger, El Mundo como Representacin. Historia Cultural: entre prctica y representacin. Editorial Gedisa, Barcelona, 1992, pp. 45-62. 6 Algunos autores intentan ver en este origen ginebrino el elemento para negar la nacionalidad francesa a Rousseau, sin embargo, desde los 16 aos pas su vida en Francia, en el pueblo de Annecy primero, Montpellier y Lyon despus, asentndose en Pars a los 33 aos donde permaneci hasta su exilio en 1765.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 publica El Contrato Social (tratado poltico) y el Emilio (tratado pedaggico) de los cuales se desprende toda su doctrina pedaggica. Este ltimo ha sido valorado, no solo por la crtica contempornea sino tambin por l mismo, como el mejor y ms til de sus escritos.7 Pero su publicacin no fue del todo bien recibida en su tiempo, por el contrario, provoc duras crticas por parte de la Iglesia y el gobierno civil especialmente aquellas pginas dedicadas a la profesin de fe del Vicario saboyano y el Arzobispo de Pars que lo obligaran a dejar la ciudad francesa terminando sus das de exilio en Inglaterra donde Hume le brinda hospitalidad. Quizs debido a esto la popularidad que alcanz Rousseau no condujo a que sus ideas fueran aceptadas y aplicadas a la educacin de inmediato en Europa. Posiblemente el xito de Rousseau se deba a la originalidad de haber pensado la educacin como una nueva frmula para un mundo que haba iniciado un proceso histrico de dislocacin poltica-social. Su obra es un punto de convergencia de grandes corrientes de la poca, donde se enfrentan teoras que no han dejado de gestar el pensamiento occidental desde la antigedad. Si bien el autor se enmarca en el mbito de la Ilustracin, su pensamiento no se orienta en total acuerdo con las teoras del racionalismo, por el contrario, se vuelca hacia el subjetivismo y la espontaneidad emocional del naturalismo, es decir, el retorno del hombre a la naturaleza. El tema del naturalismo pedaggico del ilustrado francs ha suscitado varias contradicciones y discusiones, sin embargo, podemos afirmar como lo hace Luzuriaga en que el naturalismo al que hace referencia el autor es un naturalismo en cierto sentido humanista:
La naturaleza es lo primordial en la teora de la educacin roussoniana; pero la naturaleza se interpreta en ella de diversos modos Rousseau busca al hombre primitivo, natural y anterior a todo lo social. Pero ello es solo el aspecto externo y negativo de la naturaleza. Lo primitivo y valioso en esta es la naturaleza como equivalente a lo esencial del hombre, lo que tiene un valor sustantivo y permanente. El este sentido hay que hablar ms del humanismo que del naturalismo de Rousseau.8

El desarrollo natural tiene sus propias leyes, para que Emilio sea realmente libre no se lo puede dejar al libre albedro de la naturaleza, porque est destinado a vivir en sociedad. La infancia ya no aparece en l como un estadio de preparacin para ser adulto, sino que es un estado especial con su propio equilibrio, sus propias leyes y reglas; la naturaleza es la maestra perfecta y el hombre debe amoldarse a ella. El nio nace en una sociedad y aparece destinado a vivir con sus semejantes, en este sentido pareceria necesario aislarlo9 en el momento del nacimiento y ponerlo bajo el cuidado de un preceptor cuidadosamente
7 Ver por ejemplo sus Confesiones (1770) y Ensoacin del paseante solitario (1776). 8 LUZURIAGA, Lorenzo, Historia de la educacin y de la pedagoga, Losada, Bs. As., 1980, p.166 9 Concepto en boga a partir de la epistemologa lockeana

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Sebastin Perrupato escogido.10 Slo estimulando al nio desde pequeo, se podria lograr una manera de comprender y valorar la existencia conforme a la naturaleza. En palabras del autor:
Se opina que los nios en libertad pueden adquirir malas posiciones y hacer movimientos que perjudiquen a la buena conformacin de sus miembros. ste es uno de los tantos vanos razonamientos de nuestra falsa sabidura, y que ninguna experiencia ha confirmado.11

La naturaleza ha fijado etapas necesarias para el desarrollo y desenvolvimiento corporal y anmico del educando, principio llamado ley de sucesin gentica. El Emilio se divide segn los diferentes estadios en la vida del protagonista y en consonancia con su desarrollo biolgico trata su aprendizaje. Desde que el nio nace, la educacin debe ocuparse de lo concerniente a los sentimientos, y en este sentido el rol de la madre es esencial durante esta etapa; despus desde los 2 hasta los 12 aos el nio debe aprender a juzgar y valorar las cosas que se le ofrecen, ganando cada vez ms la conciencia de libertad; posteriormente entre los 12 y 15 aos la experiencia de la realidad debe orientarse mediante preguntas encaminadas a despertar la curiosisdad del nio, siendo los intereses los que determinen la enseanza; entre los 15 y 20 aos Emilio debe iniciarse en los sentimientos de la amistad y la piedad, siendo los 18 aos la edad propicia para comenzar a hablar de Dios, justo en el momento en que el estado sexual comienza a despertarse para pensar en la necesidad de una compaera. Luego de los 20 aos, podra conseguir la compaa de una mujer cuyas caractersticas son quizs el punto ms enervado de la doctrina roussoniana.12 Sofa es el nombre de la mujer elegida para acompaar a Emilio en su vida, la formacin de ella es el paradigma de la educacin femenina, dada a partir de la subordinacin al hombre:
Un determinismo natural gobierna el mundo femenino; su finalidad es ser esposa y madre, agradar al hombre y darle hijos. La fuerza de la mentalidad burguesa, que reintegra a la mujer al hogar, al servicio del hombre, pero elevndola al nivel de compaera, y que reivindica el matrimonio por amor y la intimidad familiar.13

10 IGLESIAS, Mara. Prologo, en ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit. 11 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, Op Cit. p. 44. 12 No es nuestra intencin realizar un estudio de gnero sobre el tema, ni detenernos en la problemtica de la mujer en la ilustracin. Si retomamos este aspecto en la obra del ilustrado es solo a los efectos de la comparabilidad que este tiene con otros ilustrados espaoles. Sobre el lugar de la mujer en la obra de Rousseau se pueden consultar: CALDERN QUINDS, Fernando: La mujer en la obra de Jean-Jacques Rousseau, Revista de Filosofa, 2005, vol. 30, N 1, pp. 165-177. VALENZUELA VILA Mara del Mar La educacin en el Emilio de Rousseau: infancia, adolescencia y mujer, Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid. 2009. 13 IGLESIAS, Mara, Prlogo, en ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit., p.21

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Tradicionalmente los cientistas sociales han juzgado y criticado el papel de la mujer en la obra de Rousseau como algo que contradice y anula la libertad y los avances que se generan desde su propuesta. Sin embargo, a nuestro entender, el papel de la mujer es por dems coherente con la propuesta educativa que hace lo que propone es un programa de educacin femenina que eduque para la familia. Como dice Mara del Carmen Iglesias: es el modelo de familia burguesa14 que rompe con el modelo clsico, en el que las madres no se hacan cargo de sus hijos y lo entregaban en manos de amas o prelados. En este sentido es que consideramos que la obra no es contradictoria con su pensamiento, sino que responde a un contexto histrico social distinto, as como a un modelo pedaggico que se inicia en los primeros aos de la infancia y en el cual la madre debe ocupar un lugar destacado en la educacin de los nios. La educacin para el trabajo es esencial en la pedagoga de Rousseau la educacin de los tutorados en un oficio tiene por fin, resguardar a los mismos de la desgracia. En este sentido debemos recordar la necesidad del tutor del Emilio de educarlo en las artes prcticas, es decir, en un oficio que lo prepare para la vida:
Poco me importa si mi alumno est destinado a la espada, a la Iglesia, al foro. Antes que la vocacin de los padres, la naturaleza lo reclama para la vida Humana. Vivir es el oficio que quiero ensearle. Al salir de mis manos no ser convengo en ello, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote; Ser hombre ante todo: todo lo que el hombre debe ser, sabr serlo, en caso necesario tan bien como cualquiera; y por ms que la fortuna le haga cambiar de lugar, el siempre estar en lo suyo.15

Nos queda pues, en este breve recorrido, hacer referencia a la educacin positiva y negativa que propugna el autor. Anteriormente hemos mencionado que la educacin del nio deba ser gradual, es decir, segn los estadios propios de la naturaleza, en este sentido el educador debe saber acompaar el desarrollo del nio e intervenir lo menos posible en este proceso de aprendizaje. Siendo as, que la educacin humana debe ser negativa hasta los 12 aos, si se introduce en esta edad el error y el vicio ser muy difcil extraerlo despus, el tutor debe preservarse al nio del error sin ensear principio alguno. Este concepto no excluye la direccin del maestro. Rousseau entiende la educacin negativa como una educacin indirecta no como la inactividad del educador.No se trata de que el alumno haga lo que quiera de modo absoluto, sino de controlar indirectamente su ambiente, sus experiencias, sus compaas, sus juegos, sin pretender llevar a cabo una instruccin de la que no podra beneficiarse.
Llamo Educacin Positiva la que tiende a formar prematuramente el espritu del nio, y ha de instruirle en los deberes que corresponden al hombre. Y llamo Educacin

14 Ibdem. 15 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit., Libro I.

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Negativa a la que tiende a perfeccionar los rganos, que son los instrumentos del conocimiento, antes de darle contenido alguno, y que procura preparar el camino a la razn por el ejercicio adecuado de los sentidos. Una educacin negativa no supone un perodo de pereza. No da ninguna virtud, pero protege del vicio; no inculca la verdad, pero protege del error. Prepara al nio para que siga el camino de la verdad, cuando llegue a la edad de comprenderla; y el de la bondad, cuando pueda reconocerla y amarla.16

En sntesis, Rousseau vela por una educacin integral, total, libre, gradual natural y humana. Es un proyecto poltico revolucionario que se inicia con El Contrato Social y se cierra con el Emilio. La educacin que propone es una educacin utpica que poca aplicacin tiene en la prctica.17 Pretende educar en un radical individualismo de modo que cuando se haya logrado un pleno autodominio, pueda el individuo entregarse a la voluntad general. La sociedad que desea Rousseau no es la suma de voluntades individuales, sino la anulacin de toda afirmacin y deseo individual en pos de una construccin mayor. La educacin de la naturaleza, que programa Rousseau es idlica y es contradictoria con la esencia misma del ser social, siendo la no superacin de esta contradiccin la fuente de todos los males pedaggicos, sociales y morales, ser un hombre sin contradiccin interna (ideal que el mismo no puede alcanzar) es el objetivo educativo de Rousseau.18

Espaa Ilustrada Copia francesa o originalidad nacional?

La historiografa tradicional, argumentaba que el menesteroso nivel intelectual de las ltimas dcadas del Siglo XVII se prolonga durante las primeras dcadas del XVIII. Se ha concebido el reinado de Felipe V como un desierto intelectual en el que aparece y se alza solitaria la figura de Benito Jernimo Feijoo. Sin embargo. durante los ltimos aos esta concepcin se ha matizado, argumentando que desde fines del siglo XVII comienzan a expandirse como en el resto de Europa, nuevas orientaciones cientfico-filosficas.19 Las nuevas ideas no hallaban su lugar en las aulas monsticas ni en los claustros universitarios, dominados por los peripatticos. Su lugar de desarrollo fueron las tertulias sostenidas por los grandes magnates, sin duda, la ms importante fue la de Sevilla.20 Aferrados a los

16 dem, Libro V. 17 El mismo Rousseau habra recriminado a un admirador suyo por someter a sus hijos a las normas expuestas en su obra. 18 SPAEMAN, Robert, Rousseau - Mensch oder Brger, Stuttgart, 2008. 19 Hugo de O Manrique, comerciante extranjero en la baha de Cdiz publica su libro Anlisis geomtrico, obra alabada por Newton; Juan Cabriada en Madrid, en 1687, hace lo mismo con Cartas filosficas, medico-Chynica en las que demuestra estar al corriente de los adelantos europeos; se destaca tambin un grupo de matemticos en Valencia: Zaragoza, Tosca y Corachan. 20 Pese a su decadencia, esta ciudad, mantena amplios contactos exteriores al punto de crear en

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 principios tradicionales y convencidos de que toda novedad por el mero hecho de ser nueva era falsa y peligrosa, los escolsticos llamaban a sus adversarios Novadores o Novatores. En este contexto la aparicin de las obras de Feijoo se ubicaban dentro de una lucha contra la Espaa obscurantista y vena a desengaar al vulgo de las supersticiones21, es decir, a realizar una crtica racional y emprica, buscando la erradicacin del error. As su Teatro Crtico Universal y sus Cartas Eruditas son una sntesis de modernismo y tradicin, se encuentran a caballo entre lo viejo y lo nuevo, defendiendo cuestiones que tienden a la conservacin del orden, pero incluye otras ms modernas relacionadas con las nuevas ideas de la sociedad. Pero la figura de Feijoo no es la nica que aparece como charnela entre estos dos puntos, otras figuras importantes adquieren relevancia durante el siglo, entre ellas destacan Mart, Miana, Mariana, Enrique Flores y Gregorio Mayans22 quien discutira abiertamente con Feijoo, pese a que su obra adquirir especial relevancia despus de la primera mitad del siglo XVIII En este contexto aceptar que la llegada de la Ilustracin a Espaa aparece en un contexto de desierto intelectual donde la apropiacin se da como resultado de la necesidad de llenar este vaco, puede resultar equivoco. Por el contrario, la rica tradicin previa a la Ilustracin forma la base que defini la direccin y el sentido de la apropiacin espaola del pensamiento europeo. En este sentido cabe preguntarnos: En qu medida Espaa se vi influida por el movimiento de las luces? Es cierto que a Espaa le ha faltado su gran siglo Educador y que todo lo nuevo en esta materia ha sido importado del resto de Europa? Estas dos preguntas han desvelado a muchos intelectuales espaoles que se han preocupado por encontrar en las particularidades espaolas respuestas a estos interrogantes. As muchos entendieron que la originalidad de la Ilustracin espaola estaba dada por su talante catlico.23 Sin embargo, si analizamos las propuestas pedaggicas, advertimos que ya en la primera mitad del siglo XVIII francs, se alzaba la figura del educador Carlos Rollin quien propugnaba una educacin catlica amparada en el catecismo histrico de Fleury,24 obra que ser retomada posteriormente en Espaa por otros ilustrados como por ejemplo, Clavijo y Fajardo.

1697 la Sociedad de Medicina de Sevilla. 21 MESTRE, Antonio, Despotismo e ilustracin en Espaa; Barcelona, Ariel, 1976, pp. 35 22 Al respecto pueden consultarse: FLORES, Enrique, La Espaa Sagrada; MAYAS, Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, Espaa primitiva; La continuacin de Historia de Rebus Hispaniae (1730) de MARIANA por su discpulo MIANA y De bello rustico valentino (1752). 23 MESTRE, Antonio, La Ilustracin, Sintesis, Madrid, 1993 o La Ilustracin espaola, Arco, Madrid, 1998. 24 Sobre el tema se puede consultar: MORENO, Juan, POBLADOR, Alfredo, DEL RIO, Dionisio, Historia de la Educacin. BIE, Madrid, 1971.

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Sebastin Perrupato En este sentido, aceptamos que la llegada de los Borbones a Espaa trajo como consecuencia un mayor contacto con otras naciones, as como un mayor conocimiento del pensamiento pedaggico europeo. Historiadores como Amrico Castro nos dicen:
Al llegar el siglo XVIII Espaa se incorpor a Europa, se emparej con ella Los reflejos espaoles de la ilustracin fueron tenues y no afectaron al hombre consigo mismo, con la sociedad con Dios y con la naturaleza La hereja de algunos intelectuales a fin de siglo XVIII era el simple eco de lo pensado fuera de Espaa. Espontneamente los espaoles no tenan nada propio con qu reemplazar sus creencias, en algunos casos, se limitaban a reaccionar violentamente contra ellos.25

Por otro lado, pensadores ms conservadores han analizado el fenmeno desde una perspectiva diferente, Menndez Pelayo escriba por ejemplo:
La revolucin triunfante ha divinizado a sus dolos y enaltecido a cuantos le prepararon fcil camino; sus nombres, los de Aranda, Floridablanca, Campomanes, Roda, Cabarrs, Quintana Viven en la memoria y en la lengua de todos; no importa su mrito en absoluto; basta que sirviesen a la revolucin, cada cual en su esfera; todo lo dems del siglo XVIII ha quedado en su sombra.26

A su vez Ramiro de Maeztu entiende que: La raz de la revolucin de Espaa, all en los comienzos del siglo XVIII, ha de buscarse nicamente en nuestra admiracin del extranjero. No brot de nuestro ser, sino de nuestro no ser.27 En este orden de ideas, no proponemos que la educacin durante la Ilustracin espaola fue la aceptacin sistemtica de todos los preceptos externos (roussonianos, lockeanos, entre otros), ni tampoco la originalidad manifiesta que enarbolaba las ideas de una educacin catlica, sino un complejo fenmeno de intercambios culturales, con ideas y pensamientos que circularon en ambas direcciones, aunque, una direccin es notoriamente ms marcada. Pierre Bourdieu ha trabajado con el concepto de circulacin de ideas28 que parece oportuno aplicar aqu. Por circulacin de ideas se entiende el proceso de emisin y recepcin de las ideas desde unas regiones hacia otras, asumiendo que en este transcurso se van

25 CASTRO, Amrico, Los espaoles, cmo llegaron a serlo, Taurus, Madrid, 1965, pp. 138-139. 26 MENENDEZ PELAYO, Marcelino, Historia de los heterodoxos espaoles, Editorial Nacional, Madrid, 1956. T. II, p. 667. 27 MAEZTU, Ramiro, Defensa de la Hispanidad, Rialp, Madrid, 1952, p. 18. 28 BOURDIEU, Pierre, Las condiciones sociales de la circulacin internacional de ideas, Conferencia 30 de octubre 1989 para la inauguracin de Frankreich-Zentrum de la Universidad de Friburgo. Publicado en: Diario de la Historia de la literatura romntica, 1990. pp. 1-10.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 produciendo mutaciones o hibridaciones29 y que el significado y la funcin de las obras extranjeras son determinadas tanto por el campo de acogida como por el campo original.30 El anlisis del cul partimos para la realizacin del presente trabajo pretende entonces acercar el pensamiento ilustrado espaol al pensamiento pedaggico roussoniano en clave comparativa, entendiendo que forman parte de un proceso ms amplio de Circulacin de ideas, propio del pensamiento de un siglo profundamente eclctico. En este sentido, lo entendemos como un proceso de apropiacin de ideas en diferentes direcciones en el cual la apropiacin que los ilustrados espaoles tienen de ideas pedaggicas europeas, responde siempre a la lectura que, con un contexto e intereses diferentes, hicieron los espaoles.31

Cruzando fronteras, comparando destinos. La propuesta de Rousseau en la pedagoga espaola dieciochesca

Muchos de los ilustrados espaoles han ledo e incluso se han carteado con Jean-Jaques Rousseau, sin embargo, como mencionamos anteriormente, el acercamiento a este intelectual pudo haber sido encausado en dos direcciones: en primer lugar encontramos aquellos ilustrados espaoles que parecen no haber entendido que la propuesta roussoniana era utpica y revolucionaria. La mayor parte de estos intelectuales no dudaron en utilizar ideas del autor sin haber comprendido que las dos obras de 1762 forman un todo y que El Contrato Social debiera considerarse como una especie de apndice al tratado de educacin.32 En una segunda direccin, podemos situar a los ilustrados que aceptaban este postulado pedaggico como parte de un todo, manteniendo en sus escritos un talante ms jacobino y revolucionario. A continuacin analizaremos algunas de las propuestas ilustradas que se han apropiado de las ideas circulantes y las han reelaborado en funcin del inters y contexto. Los autores analizados han sido de gran importancia para la poca, tanto dentro como fuera de la

29 El concepto de hibridismo cultural ha sido trabajado por Peter Burke quien entiende que se trata de un encuentro cultural. Encuentro, que implica no solo bilateralidades simtricas sino tambin fusiones, sincretismos, adaptaciones, circularidades, traducciones, segregaciones y resistencias. El termino aparece as escurridizo y ambiguo al mismo tiempo literal y metafrico, descriptivo y explicativo BURKE Peter, Hibridismo cultural, Editorial Akal, Madrid, 2010. 30 BOURDIEU, Pierre, Las condiciones, Op. Cit., p 3. 31 Para Roger Chartier la apropiacin apunta a una historia social de usos e interpretaciones fundamentales inscritas en las prcticas especficas que los producen. Se trata de prestar atencin a las condiciones y a los procesos que llevan las operaciones de construccin del sentido es reconocer, en contra de la antigua historia intelectual, que ni las inteligencias ni las ideas son descarnadas, y contra los pensamientos de lo universal, que las categoras dadas como invariables, ya sean filosficas o fenomenolgicas, deben construirse en la discontinuidades las trayectorias histricas. Ver: CHARTIER, Roger, El Mundo, Op. Cit. 32 Correspondance generale de Jean-Jaques Rousseau. Paris. 1924-1934, V. VII, p. 233.

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Sebastin Perrupato pennsula. Sin embargo, no podemos obviar el detalle, para nada menor, que implican los mbitos de circulacin de sus producciones. As, si bien existen algunos de mayor popularidad, otros se han movido ms en la esfera privada y sus producciones no han sido de gran difusin dentro del pblico en general.

Primera infancia y educacin materna: Clavijo y Fajardo

Si bien el tema de la primera infancia ha sido una preocupacin comn a casi todos los ilustrados espaoles, Clavijo y Fajardo ha sido uno de los que ms se ha dedicado al tema. Este intelectual abreva en varios autores tanto ingleses como franceses, aunque desde el aspecto pedaggico tiene una clara dependencia con Locke y Rousseau. Con respecto a su dependencia roussoniana ha escrito Espinosa:
El hecho de ser coetneas las obras de Clavijo y Rousseau y de escribir ambos bajo la inmediata influencia de los pensamientos de pedagoga lockianos parece indicar que las semejanzas, que entre los escritos de uno y otro se advierten, tienen por nica causa el ser una misma fuente la que aliment las obras de ambos escritores. No es as, sin embargo. La influencia de Rousseau en la obra pedaggica de Clavijo es innegable, y si las analogas que con relacin a la educacin de los nios se encuentran en ambos responden a la causa anteriormente supuesta, no sucede lo mismo en lo que responde a la educacin femenina.33

En este sentido, es innegable la influencia roussoniana, en el discurso que el autor tiene acerca de la mujeres, segn Espinosa, la teora feminista de Clavijo no es ms que la traduccin de algunos prrafos de Sophie. Este pensamiento ha sido reforzado por la historiografa contempornea donde el estudio comparado entre la obra de Rousseau y El Pensador demuestra que la mayor parte de ste es una mera traduccin de algunas pginas del libro I del Emilio.34 Esta misma direccin toma Negrin Fajardo cuando afirma:
La coincidencia de Rousseau y Clavijo es bastante amplia en el tema de la mujer. Clavijo se muestra ms razonable, menos provocador que Rousseau, pero no deja de mantener una postura conservadora basada en el deseo de que la mujer de su tiempo volviese a ser la que ellos recordaban como ideal de un pasado mejor; era seguramente la nostalgia que sentan por la figura femenina que introyectaban en su infancia y que las costumbres dieciochescas perturbaban.35

33 ESPINOSA, Agustn, Don Jos Clavijo y Fajardo, Cabildo Insular, Las palmas de Gran Canarias, 1970. p.108. 34 Al respecto se puede consultar: NEGRIN FAJARDO, Olegario Estudios de la Historia de la Educacin en Canarias, Cabildo Insular, Las Palmas de Gran Canaria, 1998 y SANTOS PUERTO, Jos La penetracin de Rousseau en Espaa: El caso de El pensador, de Clavijo y Fajardo, Estudios franceses en memoria de A. Cioranescu, Isla Abierta, La Laguna, 2004, pp. 1249-1262 35 NEGRIN FAJARDO, Olegario Estudios de la Historia, Op. Cit., p. 275. Citado en: SANTOS

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Por otro lado, en cuanto a materia educativa, percibimos en sus obras una clara correspondencia con el Emilio al defender la importancia de que las mujeres se hagan cargo de la educacin primera de sus hijos.36 En Palabras del autor:
Los grandes, los seores, los ricos, y aun los que apenas logran una mediana fortuna, estn en tranquila posesin de desembarazarse de sus hijos desde que salen del seno materno. Ve aqu un error enorme, error perjudicial para el estado, a la salud de la madre, diametralmente opuesto a sus mejores, y ms slidos derechos, y que casi la degrada de los fueros, y preeminencias de la maternidad Quisiera que me dijesen las madres para qu fin discurren que el autor de la naturaleza les ha dado estos medios Para dar ms elegancia a su figura?37

Para el autor al igual que para Rousseau la educacin que deben impartir los padres es fundamental. As Clavijo critica la falta de juicio para la eleccin de los preceptores en los sectores altos de la sociedad donde parece primar el factor econmico al de preparacin o instruccin del maestro.
Es muy notable y digno de compasin, que un padre, que no perdona gasto alguno para procurar a sus hijos establecimientos brillantes, y que a costa de gastos excesivos les mantiene magnficos vestidos, y equipajes, y multitud de criados intiles, solo conozca la economa cuando se trata de buscar, y atraer una o ms personas que cultiven el espritu de los mismo, los instruyan en la religin, planten en sus corazones las semillas del sano moral y de la buena poltica.38

Es claro que Clavijo lee y reinterpreta a Rousseau. Sin embargo, el espaol, rompe con la propuesta roussoniana al considerar que la educacin es y debe seguir siendo una educacin catlica, desde la primera infancia a cargo de los padres. Al tiempo que proclama que el maestro debe ser Un censor rgido de (la) conducta y un maestro ilustrado.39 As,

PUERTO, Jos La penetracin, Op. Cit. 36 En este sentido el Libro primero del Emilio es muy sugerente: Es a ti a quien yo me dirijo, tierna y previsora madre que sabes apartarte de la carretera y garantizar al arbolillo naciente contra el choque de las opiniones humanas! Cultiva, rigala planta joven antes de que ella muera: sus frutos harn un da tus delicias. Forma a su hora un cerco en torno al alma de tu hijo; otro puede sealar el circuito pero tu sola debes alzar la barrera ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, 1762. Libro 1, p 36. 37 CLAVIJO y FAJARDO, Jos, Antologa de El pensador, Introduccin de Sebastin de la Nuez, Islas canarias. 1989. Pensamiento XII: Sobre la educacin, p. 105. 38 CLAVIJO y FAJARDO, Jos, El pensador, Imprenta de Joaqun Ibarra, Madrid, 1767. Pensamientos LXIII y LXIV: La educacin de las clases pudientes, p. 185. 39 dem, p. 186

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Sebastin Perrupato el castigo se impone en la pedagoga de Clavijo, como forma de correccin, distancindose de la propuesta del francs.40

Ensear desde la experiencia: Viera y Clavijo

La preocupacin por la experiencia en la educacin ha sido algo constante en las propuestas ilustradas desde Locke en adelante. Rousseau siguiendo este pensamiento le brindo a la experiencia un lugar destacado en su pedagoga. La influencia de autores como Locke, Voltaire, Montesquieu y Rousseau se expresa en el planteo poltico que Viera hace de la educacin, pero tambin en cuestiones pedaggicas propias de la enseanza. As, para el ilustrado canario, existen dos cosas que se le deben encargar al maestro con mucho cuidado:
La una que no se presente desde luego la lectura a los nios, como un trabajo serio, pues ciertamente su edad no sufre esas formalidades; y la otra que no se enfade con ellos ni los castigue, aunque vea que no hacen unos progresos rpidos. La displicencia y el aire pedante de un maestro imprudente o precipitado es casi siempre la causa de aquel intimo disgusto que sienten regularmente los muchachos y que conservan toda la vida por lo que llaman ciencia y estudio.41

En este sentido la propuesta pedaggica de Viera se profundiza alcanzando claros caracteres revolucionarios dentro de la educacin, similares a la pedagoga roussoniana. Al igual que Rousseau, parte del conocimiento desde la experiencia y de la motivacin del alumno para la enseanza. Como mencionamos anteriormente la experiencia y el descubrimiento del placer del nio son fundamentales en la pedagoga del francs.42 As, Viera se distancia de Clavijo, no solo en el aspecto pedaggico, sino tambin al dejar como garante de la educacin al estado, en lugar de la familia, de aqu tambin se desprende la influencia del influjo francs al pedir la intervencin del gobierno en la educacin, en el sentido que Rousseau le haba otorgado a la educacin Pblica.

40 Dice Rousseau al respecto: Ya he dicho lo suficiente para dar a entender que nunca es necesario infringir a los nios el castigo como castigo, sino que ste le debe llegar como una secuencia natural de su mala accin, ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit., Libro II, p. 110. 41 VIERA Y CLAVIJO, Jos, El sindico Personero General, Cabildo Insular, Las Palmas, 1994 (1764), p. 84. 42 Rousseau defiende esta idea tomando como ejemplo la Geografa: Queris ensear la geografa a este nio, y vais a buscar globos, esferas, mapas: Cunto aparato! Por qu todas estas representaciones? Comenzad por ensearle el objeto mismo, a fin de que l sepa al menos de que le hablis!. ROUSSEAU Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit., Libro II, p. 191.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012

Instruccin pblica y formacin integral: Jovellanos

En los Diarios de Jovellanos, se observan alusiones frecuentes tanto de Rousseau, como de otros intelectuales franceses e ingleses. Se suele coincidir, afirma Negrin Fajardo, en la influencia especial que Rousseau, Locke, Smith y Mably tuvieron en la conformacin de su ideario pedaggico.43 Podemos comparar dos aspectos fundamentales en los que pareciera verse la influencia roussoniana, estos son: la instruccin pblica y la formacin integral del hombre. En cuanto a la instruccin pblica, podemos decir que al igual que otros postulaba la sustitucin de los poderes eclesisticos por los estatales, que deban ocuparse de una educacin pblica y universal, con el fin de desarrollar cultural y econmicamente a la sociedad espaola. Siguiendo el principio enciclopedista del ilustrado francs, se pregunta en sus Memorias si la educacin pblica es el origen de la prosperidad social, arribando a la conclusin de que la misma reclama una formacin a los derechos y deberes del ciudadano, aspirando a formar miembros de la sociedad y sujetos de derechos.44 Por otra parte, propone una educacin integral que se apoye en el humanismo pedaggico, al tiempo que instruya en artes y oficios. Desde esta perspectiva la reforma educativa de este ilustrado defenda, al igual que Campomanes,45 la necesidad de enaltecer la figura del artesano como una persona honorable. El honor estara dado por el respeto que pudiera conseguir en el lugar que a cada uno le toca en la sociedad. En este sentido debemos recordar, una vez ms, la necesidad del tutor de Emilio de educarlo en un oficio que aunque nunca lo vaya a ejercer, le ayude a estar prevenido. Sin embargo, Jovellanos rompe con la propuesta roussoniana al integrar la religin. Dice en su Memoria sobre la educacin pblica: el objeto general de toda instruccin se cifra en el conocimiento de Dios, del Hombre y de la naturaleza.46 As la renovacin pedaggica se ve frenada por la profesin de fe del ilustrado, con la cual la propuesta de Rousseau no condice.

El problema de la educacin femenina: Pedro de Montengn

El Eusebio de Montengn es quizs uno de los trabajos que ms ha sido comparado con el Emilio. Los trabajos de literatura comparada revelan ideas y planteos similares que

43 NEGRIN FAJARDO, Olegario, Historia de la educacin espaola, UNED, Madrid, 2006, p. 172. 44 Ibdem. 45 RODRGUEZ de CAMPOMANES, Pedro, Discurso sobre el fomento de la industria popular, Imprenta de Antonio Sancha, Madrid, 1774. 46 JOVELLANOS, Gaspar, Memoria sobre la educacin pblica o tratado terico-prctico de enseanza, Rivadeneyra, Madrid, 1802, T. XLVI. p 239

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Sebastin Perrupato pueden tener su origen en la remembranza que ambos autores hacen de clsicos como Epicteto y Sneca.47 Las discusiones en torno a la figura de la mujer durante la ilustracin y las producciones discursivas al respecto ha sido ampliamente trabajados por la historiografa que abord las cuestiones de gnero, en este sentido slo sealaremos aqu la construccin que ambos autores hacen del ideal de feminidad asociado a la maternidad y a la crianza.48 El anlisis de Montengn invierte el orden del anlisis roussoniano. En el Emilio la educacin del nio aparece claramente expuesta en el primer apartado de la obra; mientras que en el texto espaol, sta aparece como el resultado de la necesidad de Eusebio de educar a su hijo, en el ltimo tomo de la obra. El tema antes trabajado de la defensa al amamantamiento de las madres y al cuidado y educacin de los padres en primer lugar hacen creer que la cuarta parte del Eusebio es casi la traduccin del primer captulo de la obra de Rousseau. Sin embargo, esta dependencia y la afeccin por bregar por el cuidado familiar es, como dijimos, fcilmente rastreable en toda la literatura Ilustrada de la poca desde Locke en adelante. As, ambos autores reconocen de vital importancia la educacin del nio por los propios padres por lo menos desde su nacimiento hasta entrados los dos aos donde el infante ya aprenda a jugar y valorar las cosas que le interesan. Dice Eusebio a Leocadia al respecto:
El hijo no puede tener mejor maestro que el padre ni debieran tener otros los hijos. Mas Cuntos hay que conozcan y ejerciten esta obligacin que la naturaleza les impone? Las mismas madres hacen traicin a la ms pura ternura de su afecto, para eludir la incomodidad de criar a sus pechos los hijos49

Ambos autores coinciden en la necesidad de educar a los tutorados en un oficio a fin de que cuando las aceche la desgracia este preparado para afrontarla. Nada depreciable es el horror y la congoja con que las madres de Emilio y Eusebio recibirn la propuesta de los preceptores de una educacin artesana. As por ejemplo proclama la madre de Emilio: Un Oficio mi Hijo! Mi hijo artesano! Seor en que estis pensando?.50 La misma Susana

47 Ver por ejemplo: BANNAN; Edward, Dos novelas pedaggicas de Montegn y sus relaciones con Rousseau, (Tesis) Universidad de Madrid, 1932; ISAAC, Jeanne, Les vicisitudes de 1786 a 1851 de un roman rousseauiste en Espagne: Eusebio de Pedro Montengon, (Tesis) Universidad de Burdeos III, 1978; Ambas citadas en GARCA LARA, Fernando, Introduccin al Eusebio, Editora Nacional, Madrid. SANTOJA, Pedro, El Eusebio de Montengn y el Emilio de Rousseau: el contexto histrico (trabajo de literatura comparada,) Alicante, CSIC, 1994. 48 Sobre el tema se puede consultar: MOLINA PETIT, Cristina, Dialctica feminista de la educacin, Barcelona, Anthropos, 1994. 49 MONTENGON, Pedro, Eusebio, Casa de Mason e hijo. Paris, 1824, Cuarta parte, p. 200 50 ROUSSEAU, Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit., Libro III, p. 224

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 tendra un arrebato semejante ante la propuesta de Hardyl.51 Al pesar de ambas madres, las familias terminan cediendo a la educacin propuesta por los tutores. Situacin ante la cual Emilio aparece ms pasivo que Eusebio quien se muestra indignado por el oficio que le toc en suerte y protestando se manifiesta en contra, aunque termina por acostumbrarse. As cuando Susana le pregunta por l, el mismo nio termina respondiendo: Poco a poco me ir acostumbrando; el tiempo y la necesidad me lo harn ms llevadero de lo que hubiera pensado.52 Por otro lado, el rol de la mujer en ambas obras es por momentos diferente, Leocadia (Mujer de Eusebio) no es una copia fiel de Sofa, tienen particularidades y diferencias en torno a la educacin. La mujer ejemplar de Rousseau es una mujer cuya educacin esta dada a partir de su lugar al lado del hombre, que tiene manejo de lectura, que conoce muy bien las artes de la casa y que posee religin, sencilla Pocos dogmas y menos practicas que devocin,53 pero fundamentalmente fiel. Leocadia, en cambio, no posee mucha instruccin es Eusebio quien despus de casados deber instruirla en la moral, la virtud y la regin dado que ella desconoce hasta el Evangelio. Esta mujer, tambin desconoce criterios prcticos, siendo su marido quien debe orientarla sobre cmo amamantar o fajar al bebe. Finalmente, Leocadia aparece con un rol ms activo en la obra que el de Sofia, sta es menos sometida al marido y menos sumisa, distinta a la actitud que la mujer de Emilio tiene para con este. Ambos trabajos presentan un mismo problema de modo distinto. Mientras en el texto espaol la novela deja entrever los lineamientos pedaggicos; por el contrario, el texto francs es el tratado pedaggico el que deja entrever la novela.

Educacin y Revolucin: Francisco Cabarrs

Francisco Cabarrs es, con todo, el ms revolucionario de los ilustrados espaoles, l ve a la educacin como necesaria para el progreso de las luces y como medio para que el cambio de la sociedad opere pacficamente. Para el autor, la educacin que es todo lo que le pasa a uno desde que nace hasta que muere debe fomentar el patriotismo, el sentimiento nacional, de pertenencia a la comunidad poltica, la adhesin al Estado, as como los sentimientos morales. Propone una educacin especficamente poltica, para la que es necesario que se publique y se imponga un catecismo poltico.54 Se trata de difundir los conceptos fundamentales sobre la sociedad que

51 Con todo Susana di quejas a su marido mostrndose resistir a una educacin tan extravagante MONTENGN, Pedro. Eusebio, Sierra y Martin, Barcelona, Primera parte, 1793, p. 23 52 dem, p. 39 53 MONTENGON, Pedro, Eusebio, Op. Cit., p. 459 54 CABARRS, Francisco de, Sobre los obstculos que la naturaleza, la opinin y las leyes a la

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Sebastin Perrupato han de ser patrimonio comn de todos los ciudadanos. Es un proyecto de enseanza laica, gratuita, igualitaria y obligatoria.55 En sus Cartas, retomando a Rousseau, Cabarrs propone una educacin gradual, donde las etapas en la educacin son fundamentales. El nio desde que nace es capaz de razonar, sin embargo, el origen de este razonamiento es sensible no intelectual, por ello, depender exclusivamente de las capacidades de los educadores el xito o el fracaso de la enseanza. En este sentido, debe el tutor tener como base la experiencia, algo que ya habamos mencionado como clave para el caso de otros intelectuales espaoles. Para Cabarrs la educacin deber orientar a los nios segn su vocacin desde de los 10 aos, teniendo en cuenta las necesidades del Estado, as se privilegian los oficios necesarios: agricultores, artesanos, industriales y comerciantes, dndose menos lugar al estado religioso, la milicia, la jurisprudencia y a todas aquellas clases de procuradores, agentes de oficina y criados.56 Esto tambin lo vemos refrendado en el citado pasaje del Emilio en el que Rousseau defiende la formacin en diferentes artes para la vida. El proyecto de este ilustrado es un proyecto verdaderamente revolucionario parece comprender la totalidad de la obra roussoniana y se dispone a llevarla a la prctica desde la reforma, con el fin de evitar la sangrienta experiencia de Francia en 1789.

Conclusin
Al empezar el trabajo citbamos un fragmento del Emilio donde Rousseau manifestaba sus reticencias a implantar el modelo pedaggico en otro contexto diferente al francs. En la misma direccin, Bourdieu afirma que los textos circulan sin sus contextos, es decir sin su campo de produccin y que al insertarse en un campo de produccin diferente se resignifican.57 El proceso de apropiacin que ha trabajado Chartier58 en funcin de las lec-

felicidad pblica; 1795, en DE OCHOA, EuGeNIo (compilador), Biblioteca de autores espaoles, desde la formacin del lenguaje hasta nuestros das. Epistolario espaol. Madrid, 1870. T. II. Carta segunda, p. 570. 55 Quizs los dos trminos que generen ms controversias en esta afirmacin sean los de Laicidad e igualdad: En cuanto al primero el autor es muy claro al respecto, la religin no debe formar parte de la educacin, ya que la instruccin debe estar abocada a la construccin de ciudadanos que respeten los ideales polticos. Por otro lado, el trmino igualdad hace referencia al intento de instituir tanto a ricos como a pobres de forma igual y simultnea, a fin de conformar en todos una conciencia poltica de unidad y respeto al gobierno. PERRUPATO, Sebastin, Pedagoga y crtica en el siglo XVIII espaol. La obra de Francisco Cabarrs, en GONZLEZ MEZQUITA, Mara Luz (coordinadora), Historia Moderna, Viejos y Nuevos problemas, Eudem, Mar del Plata, 2009. 56 CABARRS, Francisco de, Cartas, Op. Cit. 57 BOURDIEU, Pierre, Las condiciones sociales,Op. Cit., pp. 2 y 3 58 CHARTIER, Roger, El Mundo, Op. Cit.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 turas, nos permite apreciar la complejidad de un fenmeno que se apropia de un discurso extranjero pero que al mismo tiempo, como todo proceso de apropiacin, lo reelabora y le da nuevo sentido. La realidad espaola era, sin dudas, algo distinta a la francesa, los historiadores han querido ver en esta diferencia dada, entre otras cosas, por la religiosidad un elemento de autenticidad para la construccin de un siglo ilustrado espaol. Sin embargo, el cruce de la obra de Rousseau con otras obras espaolas, nos revela que mucho es lo que dista esta realidad de ser cierta. Espaa como gran parte de Europa atravesaba en este siglo por una crisis de la cual era necesario salir. En este sentido
Si la sociedad estamental del antiguo rgimen y el sistema educativo y filosfico tradicional se oponan a las reformas era imprescindible eliminarlos, como se propuso en las diversas fases de la revolucin francesa, o transformarlos como defenda la versin espaola ilustrada representada entre otros por Jovellanos o Campomanes.59

No podemos decir exactamente hasta qu punto las propuestas ilustradas espaolas deben su influjo al genio francs o si, por el contrario, solo son el resultado de las relecturas de autores clsicos y modernos que tanto Rousseau como los espaoles conocan muy bien. En este sentido debemos reconocer la labor que los Novatores han hecho en materia educativa. Feijoo, Corachn, Cabriada y Mayans entre otros, se han convertido en un reverbero en el cual la generacin de ilustrados pudo ver sus antecedentes. Podemos decir, en cambio, que los ilustrados espaoles del siglo XVIII leen y reinterpretan a Rousseau, pero no solo a l. Las propuestas de principio de siglo y los caracteres propios del contexto espaol, hacen necesaria una redefinicin de la obra del ilustrado francs que muchas veces poco es lo que se ajusta a su sentido original, en la comprensin del carcter revolucionario y utpico del Emilio. Con todo es quizs Cabarrs quien mejor ha interpretado y adoptado el modelo del Emilio, pero justamente es por ello que su obra tiene ms de francesa que de espaola; muchas veces este ilustrado parece no tener en cuenta el contexto que lo rodea y pierde as las caractersticas propias de una Ilustracin que aunque, infiltrada por lo francs, responde a caracteres espaoles que tienden a reproducirse en el resto de Europa por medio de la circulacin de ideas. Sin embargo, este tema an est por estudiarse y nadie, por lo que se conoce, ha destacado hasta que punto podemos hablar de la influencia de los ilustrados espaoles en las obras de Francia, de Inglaterra o del resto de Europa. Podemos, a modo de sntesis, recapitular el cruce de la propuesta espaola con la obra de Rousseau en torno a cinco cuestiones, que aunque desiguales ya que no son tomadas del mismo modo por todos encarnan los anlisis comparativos y la direccin de la investigacin presentada. 1) Tanto los ilustrados espaoles analizados aqu como Rousseau, proponen una edu59 NEGRIN FAJARDO, Olegario, Historia de la, Op. Cit., p. 175.

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Sebastin Perrupato cacin para la vida, la necesidad de formar al pueblo en actividades tiles para el reino parece una constante en varios de los intelectuales que, por medio de reformas, intentan salvar a Espaa de la profunda crisis. 2) Todos los intelectuales estudiados parecen beber en las mismas aguas al afirmar que el origen del conocimiento se basa en la experiencia y que la educacin debe partir de las necesidades e inquietudes del educando. Este postulado, sin dudas Lockeano, atraviesa las obras de los doctos espaoles y del mismo de Rousseau. 3) El descubrimiento roussoniano del nio y de la gradualidad en su aprendizaje, parece coincidir con el de muchos ilustrados que repiensan la educacin orientndola segn las edades de los infantes. Estableciendo como deber del preceptor, fundar una relacin directa entre el estadio de desarrollo del nio y su educacin. 4) La educacin de la mujer debe estar fundamentalmente abocada a la familia y a su lugar en torno al hombre, incluso el ms revolucionario de los autores espaoles no se apartara de la idea roussoniana de educar a las mujeres para que sean funcionales al hombre. Sin embargo, es de nuestro parecer que la idea de familia burguesa a la que adhiere Rousseau y sobre la que tanto hincapi hemos hecho en prrafos anteriores no es del todo consonante con la idea de familia propia de los ilustrados espaoles que, ms fieles a la tradicin, prefieren un modelo familiar noble con caractersticas notablemente distintas. Un gran ejemplo de ello lo encontramos en la comparacin del modelo familiar de Emilio con el de Eusebio. 5) Quizs el planteo ms radical de Rousseau llegue con en la idea de la necesidad de una educacin pblica que est en manos del Estado, apartada de la Iglesia y orientada fundamentalmente a formar ciudadanos. En este sentido, vemos una divisoria de aguas en los desarrollos espaoles: por un lado, contamos con propuestas que no alejan la instruccin de la fe catlica, el mismo Jovellanos a pesar de creer que la educacin debe ser impartida por laicos termina aceptando dejarla en manos del Clero.60 Los espaoles dieciochistas se cuidaron mucho de no entrar en coalicin con la Inquisicin. Pese a ello encontramos propuestas como la de Cabarrs que creen firmemente en la laicidad de la enseanza e intentaran apartar a la Iglesia de la educacin por todos los medios posibles. Se establece en estos cinco puntos un acercamiento entre las propuestas espaolas y la del ginebrino. Sin embargo, stas se distancian al adaptarlos, como dijimos anteriormente, en un contexto espaol diferente al del resto de Europa, desentendiendo como dice Rousseau que tal educacin puede ser practicable en Suiza y no serlo en Francia.61

60 JOVELLANOS, Gaspar, Informe de la sociedad econmica de Madrid al Real y Supremo Consejo de Castilla en el expediente de ley agraria, en PEALVER SOMO, Patricio, Jovellanos obras sociales y polticas, Publicaciones Espaolas, Madrid, 1962. 61 ROUSSEAU; Jean-Jacques, Emilio, Op. Cit., p. 33

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Entre el naturalismo y la tradicin es entonces, la caracterstica de una ilustracin, la espaola, que pretende incorporar la pedagoga moderna encarnada por Rousseau pero que se niega a abandonar los cnones tradicionales sobre los que se asienta la sociedad. Existe sin dudas an una preocupacin por una educacin elitista y estamental, que se advierte en las propuestas del Seminario de Nobles de Vergara, pero esta preocupacin va dando paso a una educacin ms popular dirigida a la los ideales de un primitivo liberalismo que recin comienza a gestarse.

Recibido: 14/04/2012 Aceptado: 31/07/2012

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Reseas

Virginia Asigliano Rosa Cobo Liliana Daz Mariana Dovio Romina Garcilazo Sabrina Gil Mara Beatriz Jouve Micaela Yunis

MNDEZ, Laura (directora), Historias en movimiento. Cuerpo, educacin y tiempo libre en la Norpatagonia, 1884-1945, Prohistoria ediciones, Rosario, 2011, 254 pginas.
El libro, dirigido por la Dra. Laura Mndez, es fruto de un proyecto realizado en el marco de un programa de investigacin sobre Historia de la Patagonia: Estado, instituciones y actores sociales en la construccin del poder (siglos XIX y XX), el cual estuvo dirigido por Susana Bandieri, quien a su vez es autora del prlogo de la obra en cuestin. Se trata de un libro de historia de la educacin que, en un interjuego entre el adentro y el afuera de la escuela, recupera la problemtica de la formacin de la corporalidad, del ciudadano, de la ritualidad escolar como as tambin del uso del tiempo libre como clave para entender la construccin y significacin de los procesos identitarios. Desde la perspectiva de la historia regional y la historia de lo territoriano, se demuestra cmo un territorio que se inscribe en las mrgenes del proceso de construccin del Estado Central se dot de sentido nacional, centrando su objeto de estudio en las escuelas y en los espacios de sociabilidad constituidos por asociaciones privadas e instituciones civiles (clubes, colonias de vacaciones, campamentos). La periodizacin escogida se justifica en el hecho de que en 1884 comenzaron a finalizar las campaas militares contra los pueblos originarios en la Patagonia y porque se aprob la ley para la creacin de los Territorios Nacionales, sentando as las bases de una nueva jurisdiccin pero sin autonoma poltica. El perodo termina en 1945 cuando comienzan a tomarse una serie de decisiones que producirn cambios sociales, polticos y econmicos en la zona andina. Puede notarse un corte en la periodizacin a partir de los aos 20, cuando la Patagonia comienza a visualizarse como un rea problemtica que requera una urgente intervencin del Estado para completar el proceso de argentinizacin. La estructura del libro se caracteriza por estar dividida en tres partes, con tres captulos cada una. En El intento por modelar argentinos. Escuelas, maestros, conmemoraciones y festejos en el Oeste del territorio de Ro Negro (1910-1945), escrito por Mara Mecozzi, Alina Carey y Liliana Lusetti, se analiza cmo el Estado Central busc conformar la argentinidad y el patriotismo en la Norpatagonia a travs de diferentes recursos. Uno de ellos es el envo de docentes normales y la creacin de escuelas pblicas de frontera para civilizar y lograr un orden pblico, frente a la preocupacin por la existencia de una poblacin muy heterognea (nativos, chilenos, inmigrantes europeos). A su vez, se destaca la fijacin y la difusin de las fiestas cvicas que fueron incorporadas en el calendario escolar y en las prcticas cotidianas. En este sentido, la prensa territoriana colabor con la difusin de las conmemoraciones nacionales. Las autoras destacan que si bien los habitantes de la Norpatagonia aceptaron adaptarse a la cultura que se les impona como dominante, esto lo hicieron como sujetos crticos que organizaron diferentes formas de resistencia. En Cuerpos, salud y educacin en la regin del Gran Lago de Cristina Sacarelo y Silvia

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Zampa, el objetivo es visualizar las prcticas y discursos corporales referidas al cuidado de la salud y las actividades fsicas de los escolares. Las autoras parten de la concepcin de Pierre Bourdieu que considera al cuerpo como el efecto de una construccin social y cultural, y es en esta clave que analizan su problema de estudio. El perodo estudiado se presenta dividido en dos etapas: desde principios del siglo XX hasta fines de los aos 20, marcada por la precariedad de las instituciones y por la escasa presencia del Estado en lo que refiere a la atencin de la niez y la adolescencia; y desde los aos 30 hasta los 40 inclusive, caracterizada por una fuerte institucionalizacin estatal para llevar a cabo propuestas sanitarias como el cuidado y la prevencin de enfermedades, la instalacin de hbitos de higiene y la educacin fsica; acompaadas de asistencia alimentaria y de una preparacin para el mundo del trabajo, para un eventual conflicto blico y para la reproduccin biolgica y simblica. Es aqu donde se hacen presentes las ideas eugensicas y la de los mdicos higienistas como herramientas civilizatorias. En Todo por la patria! Nacionalismo, prcticas corporales y tiempo libre en asociaciones civiles. Regin del Nahuel Huapi. Primera mitad del siglo XX de Mara Chiocconi, Mariano Chiappe y Adriana Podlubne, la propuesta es historiar tres instituciones claves de sociabilidad de dicha regin referidas al tiempo libre y a la educacin no formal: la asociacin Boy Scout, el proyecto educativo de Parques Nacionales plasmado en el Ayekan Ruca y el Club Andino Bariloche, para analizar el rol del Estado en la creacin del nacionalismo. El captulo muestra cmo el scoutismo tena la finalidad de profundizar los sentimientos de pertenencia a la nacin, desarrollar actividades que vigorizaran el cuerpo y templaran el alma, y familiarizar a los nios y jvenes con prcticas militaristas durante su tiempo libre. La creacin del Ayekan Ruca tambin se realiz con el propsito de lograr un esparcimiento til donde se pudiera desplegar la misin patritica a travs del fomento del deporte. Sin embargo, el Club Andino Bariloche fue fundado con una concepcin distinta del tiempo libre, donde el esqu se practicaba por diversin y la relacin con la naturaleza era de conocimiento y cuidado. Esto ltimo se mantuvo as hasta que el Estado comenz a visualizarlo como un centro de atraccin turstica internacional y al servicio de los sectores mas acomodados. Vale la pena leer Historia en movimiento porque, en su conjunto, el libro recupera un conjunto de prcticas educativas ligadas a la educacin ciudadana diseminadas por diferentes espacios de la sociedad, la escuela pero tambin asociaciones, parques, etc., y, a su vez, al basarse en un trabajo meticuloso de archivos construido desde la mirada regional nos permite complejizar al tiempo que discutir las periodizaciones tradicionales. Virginia Asigliano UNR

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POSADA KUBISSA, Luisa, Sexo, vindicacin y pensamiento, Huerga&Fierro editores, Madrid, 2012, 212 pginas.
En la Modernidad el feminismo ha protagonizado luchas picas, aunque no haya tenido la fuerza suficiente para construir su propio relato pico. Las feministas somos responsables de algunas de las ampliaciones ms notables de la democracia y de luchas que han desembocado en la creacin de derechos. Sin embargo, no puede haber relato pico si no reconstruimos nuestra memoria histrica, si no traemos al presente los acontecimientos que nutren la historia de las luchas de las mujeres. El pasado proporciona legitimidad a cualquier colectivo que lucha por sus derechos: tres siglos de luchas feministas de muchas mujeres han dado como resultado uno de los movimientos sociales ms democratizadores de la sociedad. Cmo no contar el mundo de las mujeres de la Revolucin Francesa, que reivindicaron el acceso a la ciudadana, que lucharon por sus precarios espacios de supervivencia econmica y exigieron acceder al mundo de la cultura? Y el de las sufragistas, que reivindicaron el derecho al voto, la titularidad de la propiedad, el acceso al trabajo y a la educacin? Y el de las mujeres de los aos 70 del siglo XX que anhelaron fabricar con los varones un mundo nuevo y descubrieron que los varones no aspiraban a tener compaeras de primera sino de segunda? Un mandato imperceptible y difcil de identificar ha calado hondo en las sociedades patriarcales hasta el punto de construir un espeso muro de silencio alrededor de la historia de las luchas de las mujeres. Por eso, ese universo de vindicaciones polticas no est contado como merece: esa parte de la historia debe ser omitida no sea que algunas mujeres se reconozcan en ese relato y encuentren razones personales y polticas para sumarse a la gran batalla tica y poltica que es el feminismo.1 El feminismo necesita crear una narrativa ms compleja y minuciosa para as reconstruir la memoria histrica feminista con mayor exactitud. Hay que dar cuenta de todo lo que hacemos, de las batallas que emprendemos y de las que ganamos y perdemos; de la teora que producimos y de los dilogos que establecemos con otros paradigmas de investigacin. Y hacer pedagoga de todo ello. Recuperar el pasado significa crear y consolidar el presente y ambas estrategias son imprescindibles en la construccin de espacios slidos para la subjetividad poltica feminista. En el mismo sentido es imprescindible visibilizar los espacios acadmicos que hemos creado en las universidades y proteger la bibliografa que con tanto esfuerzo hemos construido, pues la teora feminista es una pieza fundamental en la reconstruccin de nuestra memoria histrica. En este contexto adquiere un sentido especial el magnfico libro de Luisa Posada Kubissa: Sexo, vindicacin y pensamiento. Como seala la autora, este libro es resultado del trabajo de ms de veinte aos de un buen nmero de investigadoras de nuestro entorno en el mbito de los estudios feministas.

1 COBO, ROSA, Hacia una nueva poltica sexual, Libros de la Catarata, Madrid, 2011.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 El libro est dividido en dos partes. En la primera se examinan con rigor algunos hitos fundamentales de la tradicin feminista de los siglos XVIII, XIX y XX. Luisa Posada empieza dando cuenta de las primeras reflexiones feministas en el contexto pre-ilustrado e ilustrado, donde argumenta que el feminismo como tradicin intelectual se gesta en el corazn del paradigma de la igualdad. Y por ello analiza los pensamientos del filsofo cartesiano Franois Poulain de la Barre y de la pensadora britnica Mary Wollstonecraft, considerados ambos las actas fundacionales del feminismo. Pero tambin examina el pensamiento de uno de los fundadores del patriarcado moderno, Jean Jacques Rousseau, al que interpel crticamente Mary Wollstonecraft por elaborar uno de los discursos de la inferioridad de las mujeres ms acabados de la Ilustracin. El recorrido contina a lo largo del siglo XIX con el pensamiento feminista de Stuart Mill y Harriet Taylor. Y de ah desemboca en el siglo XX con un anlisis de la obra de Simone de Beauvoir. En la segunda parte, Luisa Posada reflexiona sobre algunos discursos feministas actuales que se han elaborado a finales del siglo XX y a comienzos del XXI. Hay que sealar por su rigor el anlisis del pensamiento de la diferencia francs, con Luce Irigaray, y el pensamiento de la diferencia sexual italiano con Luisa Muraro. En ambos pensamientos, Posada es reconocida como una de sus principales expertas. Y despus se aproxima a la primera obra de Judith Butler, al feminismo de Fatema Mernissi y a la propuesta tico-poltica de Nancy Fraser, adems de realizar una inteligente exposicin del paradigma de la igualdad en el feminismo filosfico de Celia Amors. Libros como este de Luisa Posada Kubissa son piezas necesarias en la reconstruccin de nuestra memoria histrica y, adems, son materiales imprescindibles para elaborar acciones polticas en un mundo que parecer querer borrar los nombres de las dominaciones pero no sus perversos efectos. Rosa Cobo Universidad A Corua

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DI MEGLIO, Gabriel, Historia de las clases populares en la Argentina. Desde 1516 hasta 1880, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2012, 468 pginas.
Historia de las clases populares en la Argentina. Desde 1516 hasta 1880 se inserta en una temporalidad de longue dure y en una intrincada temtica con la intencin bsica de reflejar las experiencias del bajo pueblo en el territorio que hoy es la Repblica Argentina. La obra es la primera parte de un proyecto comn con Ezequiel Adamovsky cuyo libro, Historia de las clases populares en la Argentina. Desde 1880 hasta 2003 de publicacin reciente, completa el plan inicial que ambos autores se propusieron para esta obra. El ndice de contenidos confiere por s mismo al lector el horizonte construido por Di Meglio que presenta una historia general dirigida a un pblico amplio cuyo contenido es el resultado de muchos y variados trabajos. El relato de las primeras tres centurias estn respaldadas por una cuanta de textos historiogrficos que el autor detalla al final de la obra en el Ensayo Bibliogrfico. Para la primera mitad del XIX incorpora en la narracin investigaciones realizadas por l mismo sobre la ciudad de Buenos Aires que no son especificadas. La obra est organizada en dos partes. La primera seccin, integrada por cuatro captulos, comienza con el proceso de conquista y colonizacin siendo ineludible la presencia de invasores e invadidos y las mltiples gradaciones que se produjeron en la sociedad colonial desde la estratificacin inicial. El autor, al abordar los tres siglos de dominio espaol, observa ms detenidamente la declinacin demogrfica, la cristianizacin, la desestructuracin de las comunidades previas, las formas de trabajo forzado, la esclavitud, el sometimiento indgena. En su anlisis, Di Meglio acenta las diferentes experiencias indgenas en el Tucumn, Cuyo, el Litoral, las llanuras del Chaco, la Pampa y la Patagonia, territorios que selecciona para tratar las cuestiones especficas del libro. El autor entrelaza estos puntos con el proceso econmico colonial y considera que en estas regiones es pertinente describir el protagonismo y la heterogeneidad de los campesinos, la mano de obra en las haciendas y en las estancias y el trabajo urbano, para lo cual le interesa tener presente lo que denomina las claves del universo popular, en las que integra bsicamente las fiestas religiosas, las diversiones populares, el papel de la mujer en una sociedad patriarcal y el honor. Estas y otras cuestiones relevantes aproximan al lector a los conflictos y tensiones que involucran a las clases populares en las ltimas dcadas del siglo XVIII en el Virreinato del Ro de la Plata. En este contexto contempla la confluencia de situaciones de carcter internacional y regional que estn inscriptas en el proceso que se desarrolla en esas dcadas y que introduce el proceso revolucionario. Este ltimo tratamiento es el punto de engarce con la parte siguiente. Efectivamente, encuadra el segundo apartado entre 1810 y 1880. En esta mudanza de temporalidad que desarrolla en tres captulos, las clases populares como acepcin equivalente al concepto ms amplio de grupos sociales, van adquiriendo los matices propios de

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 una sociedad en transformacin. Di Meglio refiere tanto a la irrupcin de la plebe portea en la poltica a partir del proceso revolucionario as como a su presencia activa o latente, a la politizacin de la presencia popular en las celebraciones pblicas y a la politizacin de los espacios pblicos, a la participacin del bajo pueblo en las guerras de la independencia y, en particular, remite al movimiento popular en la experiencia oriental y en el escenario salteo y jujeo. Seguidamente, el autor orienta la narrativa histrica al proceso posrevolucionario y a la construccin de la Argentina en un contexto caracterizado por los conflictos entre provincias y facciones y entre unitarios y federales. Asimismo argumenta acerca de la defensa de la frontera frente a los indgenas y a los enfrentamientos con los pases vecinos sin dejar de mencionar los bloqueos al puerto de Buenos Aires en tiempos del rosismo. En este espacio contradictorio y convulso la actividad militar posibilita una oportunidad limitada pero no desdeable para las clases populares: el ascenso por mrito, al mismo tiempo que las autoridades ejercen ms presin sobre los vagos y mal entretenidos. En efecto, Di Meglio explica que en los aos que corren hacia mediados de la dcada de 1840, en la instauracin de un nuevo orden poltico y econmico las actividades de las clases populares experimentan variaciones segn la produccin que caracteriza a cada regin conforme a la insercin del espacio rioplatense al mercado mundial y a las polticas coyunturales de los gobiernos. En esta trama, subraya la disponibilidad inestable de mano de obra y las contradicciones de la formacin de un mercado de trabajo libre donde gravitan el trabajo asalariado, la autonoma de los peones, ciertas formas de trabajo forzado, la formacin de pequeos propietarios y productores, los intereses de los grandes propietarios, los intereses inmediatos del Estado, el reclutamiento militar. Conforme avanza el siglo XIX y al comps de la reorientacin y crecimiento econmico, de las polticas estatales, de la dinmica inmanente a una sociedad en transformacin, el autor pone de manifiesto pgina tras pgina la inexorable presencia de las clases populares en secuencias histricas singulares. Semejante empresa, cuatrocientas y tantas pginas escritas en un lenguaje coloquial, denota un esfuerzo por compendiar el protagonismo de las clases populares como sujetos histricos en extensos tres siglos en una amplia territorialidad. En la textualidad del complejo espacio y tiempo que el autor aborda, los trminos clases populares y trabajadores, pierden su categora propiamente histrica para adquirir un sentido que generaliza el entramado histrico y sus especificidades soslayando de esta manera su densa y compleja lgica. Tornar la mirada al pasado colonial y bucear en las clases populares requiere remodelar la categora para adecuarla a contextos diferentes al que le dio origen. Sin lugar a duda, es un concepto disponible en las ciencias sociales y en el saber histrico y sede de mltiples debates disciplinarios. Es evidente que el trmino aplicado con laxitud parece tensar la lectura desde el ttulo. Sin embargo, al correr las pginas que dan cuenta de un extendido e intrincado periplo histrico, Di Meglio logra disolver esa tensin con su inters puesto no en cuestiones relacionadas con el significado y el fundamento mis-

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Liliana Daz mo del concepto sino en las experiencias vividas por aquellos que formaron la base de la pirmide social y trata de explicar los pliegues de ese mundo popular considerando el arduo entramado poltico, econmico, socio cultural y religioso a los largo de tres siglos y medio. En definitiva, el intento del autor de adaptar emprica e interpretativamente los contenidos efectivos de las clases populares a las diferentes realidades que aborda permite dar respuesta al objetivo que se propone y presenta una obra de gil lectura cuyo contenido se basa en una slida bibliografa. Liliana Daz CEDCU - UNR

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DE PAZ TRUEBA, Yolanda, Mujeres y esfera pblica. La campaa bonaerense entre 1880 y 1910, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2011, 171 pginas
Este libro forma parte de los avances bibliogrficos que se han realizado en torno al proceso de conformacin de los Estados latinoamericanos y formas alternativas de participacin ciudadana en la interseccin entre la historia social, poltica y la perspectiva de gnero.1 En el caso de las mujeres, aunque sus derechos cvicos fueron reconocidos en Argentina ya entrado el siglo XX, igualmente se pueden estudiar otras formas en las que se posicionaron y participaron polticamente en espacios pblicos. Esta es la apuesta de Yolanda de Paz Trueba al describir diversas maneras de participacin de mujeres de distintas pertenencias sociales y culturales. Para ello se parte de la pregunta de cul fue el lugar que ocuparon las mujeres en el espacio pblico de los pueblos de la campaa bonaerense entre 1880 y 1910 en el proceso de conformacin del Estado liberal argentino. Su principal hiptesis es que la modernizacin de Argentina y la provincia de Buenos Aires favorecieron de forma indirecta la presencia de la mujer en la esfera pblica. El libro, que forma parte de la tesis doctoral de Yolanda de Paz Trueba, se encuentra dividido en seis captulos. En el primero se repasa el contexto argentino entre mediados y fines del siglo XIX. En especfico, la instalacin de la cuestin social y la elaboracin de instrumentos desde la elite poltica para contener tensiones sociales, en los que uno de los grupos privilegiados del discurso normalizador fueron las mujeres y los nios. Las mujeres fueron asociadas a la gran responsabilidad de dar a luz y cuidar a los futuros ciudadanos. Eran las encargadas de sanear moralmente a la Nacin a travs de la educacin del cuidado de los nios. Por otra parte, la cantidad de nios que circulaban por espacios urbanos fueron vistos como un signo de peligro social. En este sentido el trabajo femenino apareca como un sntoma de abandono familiar. En el segundo apartado la autora se ocupa de una detallada descripcin de los espacios retomados para su anlisis. Para ello se refiere al proceso histrico de constitucin de los pueblos estudiados en la provincia de Buenos Aires: Tandil, Azul, Olavarra y Tres Arroyos. A partir del tercer captulo De Paz Trueba se dedica a la reconstruccin de la presencia de las mujeres en los espacios pblicos de estos pueblos. Para ello comienza con la participacin

1 Ver GUY, Donna, El sexo peligroso. La prostitucin legal en Buenos Aires 1875/ 1955, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1994; NARI, Marcela, Polticas de maternidad y maternalismo poltico. Buenos Aires 1890-1940, Editorial Biblios, Buenos Aires, 2004, VILLALTA, Carla, La conformacin de una matriz interpretativa. La definicin jurdica del abandono y la prdida de la patria potestad en LIONETTI, Luca y MIGUEZ, Daniel (compiladores) Las infancias en la historia argentina. Intersecciones entre prcticas, discursos e instituciones, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2010.

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Mariana Dovio de las mismas en instituciones de Beneficencia a partir de las cuales se procur introducir pautas morales en la cotidianeidad de los sectores ms pobres. Se recorre diversas instituciones de Beneficencia que aparecieron en estos pueblos de campaa. En el captulo IV De Paz Trueba se refiere al papel que adquiri la beneficencia en relacin con la educacin, teniendo en cuenta que, mientras las damas de beneficencia defendieron la educacin religiosa, desde los estratos liberales se consider que constitua un obstculo a la modernidad. A travs del captulo V se dedica a analizar cul fue la presencia de las mujeres de los sectores populares en los espacios pblicos, que en muchos casos eran analfabetas, no lean el diario ni concurran a la escuela. Para ello indaga en 78 documentos entre los que se encuentran denuncias, expedientes y sumarios sustanciados ante la Justicia de Paz de Azul, Olavarra, Tandil y Tres Arroyos entre 1880 y 1910 en las que las protagonistas son las mujeres. Por ltimo, el captulo VI se refiere a la descripcin de la funcin de ciertos actores, como los testigos, en la actuacin de los juzgados de paz, as como de ciertas estrategias y de casos de conflictos familiares. Por ejemplo, poner en duda la integridad moral de la mujer fue un recurso comnmente utilizado por aquellos hombres que eran acusados de ejercer violencia sobre sus esposas y concubinas. Los hombres tambin utilizaron la nocin de mala vida para acusar a las mujeres contra quienes accionaban legalmente, categora ligada a cuestiones morales y de comportamiento sexual, sea a la prostitucin o a no vivir de un trabajo considerado decente para la elite dirigente. Podemos establecer que la riqueza de este libro radica en que tambin puede ser leda desde los estudios de la historia cultural ya que rescata las voces y representaciones de las mujeres de los sectores populares que no fueron slo receptoras de medidas sino agentes con capacidad de generar estrategias y negociaciones que se sustentaron en un orden liberal. En este sentido es que se pueden analizar, siguiendo a Roger Chartier2, las singulares apropiaciones de las mujeres, que, disponiendo de distintos instrumentos intelectuales y materiales, realizaron sobre sus vivencias cotidianas, en especial, cuando sobre ellas se ejercieron diversos tipos de violencias fsicas y simblicas. Mariana Dovio UBA/CONICET

2 CHARTIER, Roger El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin, Gedisa Editorial, Barcelona, 1992, p. 33

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DALLA CORTE CABALLERO, Gabriela, Empresas y tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo. Historia, negocios y guerra (1860-1940), Intercontinental Editora, Asuncin, Paraguay, 2012, 418 pginas.
Desde 1870 hasta bien entrado el siglo XX el territorio del Chaco Boreal experiment un intenso proceso de ocupacin. Inicialmente un importante nmero de inversores extranjeros en su mayora empresarios europeos radicados en la Argentina llevaron a cabo diferentes emprendimientos para el aprovechamiento de sus recursos naturales. En este proceso Carlos Casado del Alisal, destacado empresario espaol, tuvo un rol preponderante. Si bien el accionar empresarial de este ltimo ha sido objeto de estudio de un significativo nmero de historiadores quienes han enfatizado el rol de Casado en la colonizacin del rea pampeana argentina en la segunda mitad del siglo XIX; el desempeo del empresario en la ocupacin del Chaco Paraguayo ha experimentado entre los mismos un escaso inters. Dalla Corte ha considerado la necesidad de ahondar en este tema, es por eso que en su libro Empresas y tierras de Carlos Casado en el Chaco Paraguayo. Historia, negocios y guerra (1860-1940) toma como objeto de anlisis el proyecto territorial y empresarial de Casado en el Chaco Boreal. La obra de Dalla Corte est constituida por ocho captulos sustentados en un extenso corpus documental hallado principalmente en los archivos de Argentina, Paraguay, Bolivia y Chile y bibliogrfico. En el primer captulo la autora analiza cmo Casado extendi sus negocios hacia la zona del Chaco Paraguayo a travs de la fundacin de Nueva Espaa territorio que se extendi desde San Salvador hasta las inmediaciones de Fuerte Olimpo durante la dcada de 1870. Esto fue posible, explica la historiadora, ya que el gobierno paraguayo cuando finaliz la Guerra de la Triple Alianza contienda blica protagonizada por Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay durante los aos 1865/1870 puso en venta una gran extensin de tierras fiscales con el objeto de asegurar la recuperacin econmica del pas. La autora destaca que el proceso de privatizacin de tierras se debi a las presiones que el gobierno paraguayo recibi por parte de las casas bancarias britnicas y por los tenedores de bonos de los emprstitos paraguayos. Asimismo Dalla Corte enfatiza en la transformacin que los pobladores indgenas residentes en la regin del Chaco Boreal sufrieron como consecuencia del modelo de organizacin econmica y de ocupacin espacial que aplic el empresario. En el segundo captulo la autora describe el proceso de ocupacin del Chaco Paraguayo llevada a cabo por Casado a travs de la creacin de la empresa Compaa de Tierras Hispano Paraguaya, luego llamada Compaa de Tierras Hispano-Paraguaya Limitada. La misma tuvo por objetivo el apoderamiento del quebracho y del tanino que se encontraba en la zona. Para llevar a cabo sus objetivos Casado conform una extensa red en la que participaron integrantes de su familia, un gran nmero de profe-

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Romina Garcilazo sionales liberales y miembros del poder judicial. Cada uno de estos vnculos tejidos por el empresario se activaron en momentos claves posibilitando sus proyectos econmicos. En el tercer captulo Dalla Corte examina las estrategias llevadas a cabo por el empresario para la adquisicin de 2879 leguas cuadradas en la zona del Chaco Boreal. Debido a que el estado paraguayo haba prohibido la adquisicin de fracciones contiguas por parte de una misma firma, Casado debi actuar en complicidad con un gran nmero de comisionistas, intermediarios y testaferros para adquirir aquella extensin de tierra. Estos fueron en su mayora hombres de origen espaol radicados en la ciudad de Rosario que formaban parte del crculo ntimo de los negocios de Casado. En el cuarto y quinto captulo la historiadora estudia el desenvolvimiento de la empresa Compaa de Tierras Hispano-Paraguaya Limitada, luego del fallecimiento de Casado en 1899. Aqu la autora se focaliza en el conflicto territorial protagonizado por Bolivia y Paraguay por el territorio del Chaco Paraguayo donde se encontraban las propiedades de la familia Casado y en la conformacin de la firma Sociedad Civil Sucesores de Carlos Casado que foment la llegada de la comunidad menonita a la zona. En el siguiente captulo Dalla Corte analiza el proceso de incorporacin del Chaco Boreal a la soberana nacional paraguaya a travs del desenvolvimiento de la empresa de la familia Casado durante la Guerra del Chaco. En este sentido, se aborda el impacto que tuvo la Sociedad Annima Carlos Casado Limitada Compaa de Tierras, en la zona de Puerto Casado y el apoyo brindado por la misma al gobierno paraguayo durante la contienda blica. En este contexto, la empresa puso a entera disposicin su ferrocarril para facilitar la movilidad de los soldados y de los insumos necesarios para el sostenimiento de la guerra. En los captulos siete y ocho la autora toma como fuente principal la obra del mdico rosarino y corresponsal del diario La Capital en la Guerra del Chaco, Carlos de Sanctis, para continuar destacando el accionar de la compaa de la familia Casado en la contienda blica. En esta parte del relato Dalla Corte describe las condiciones en las que se encontraban los soldados y las caractersticas que adquiri la guerra, en la que participaron un importante nmero de indgenas. Por ltimo la autora reflexiona sobre el peso que tuvo la conformacin de grandes latifundios entre los habitantes de Puerto Casado y la lucha de los casadeos por obtener sus tierras. En las reflexiones finales la historiadora realiza algunas consideraciones sobre el devenir de la empresa Sociedad Annima Carlos Casado Limitada Compaa de Tierras que en la actualidad integra el grupo espaol San Jos. La misma mantiene como actividad principal la fabricacin de extracto de quebracho y la explotacin de montes y estancias. Para concluir podemos decir que la obra de Dalla Corte se destaca por el tratamiento de una multiplicidad de temticas interrelacionadas que han sido parcialmente estudiadas por otros historiadores, por el minucioso trabajo de fuentes a partir del cual se sustenta la investigacin y por combinar de manera magistral el desenvolvimiento empresarial

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 de la familia Casado con las problemticas nodales que experiment a lo largo del siglo XIX y XX el dinmico espacio del Chaco Paraguayo. Romina Garcilazo UNR-ISHIR/CESOR-CONICET

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DICSIMO, Daniel y Silvia Simonassi (compiladores), Trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX: indagaciones desde la historia social, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2011, pginas
Trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX recoge los aportes y el intercambio llevados a cabo en el I Workshop Conflictividad y consentimiento en las relaciones laborales. Las prcticas obreras y empresarias en la Argentina del siglo XX1. Los compiladores inician el volumen con un conjunto de preguntas que anticipan reflexiones sobre el objeto de estudio, pero tambin sobre la disciplina histrica: Cmo abordar las relaciones entre obreros y patrones, entre organizaciones sindicales y empresarias? Cmo poner en tensin las estrategias obreras y patronales en coyunturas de conflictividad? Es posible configurar un objeto de anlisis que procure dar cuenta de las tramas de vnculos que se construyen entre empresarios y trabajadores? () Desde qu anclajes tericos y a partir de qu reservorios documentales se hace posible reflexionar sobre experiencias laborales territorialmente situadas? (p.11) Las primeras respuestas que se ofrecen (y se exploran en cada artculo) proponen abordajes desde la historia social, que rescaten temas y enfoques perimidos, como las ideas gramscianas de hegemona o la historia poltica institucional de los sindicatos, que a su vez, indaguen en variedad de fuentes no tradicionales y otorguen centralidad a las dimensiones de conflicto, consenso y estrategias empresarias, traspasando las fronteras que dividen el estudio de la historia de los trabajadores y la historia de los empresarios. El volumen se divide en tres secciones prologadas por Mnica Gordillo, Juan Suriano y Mirta Zaida Lobato. Estas introducciones internas ofrecen miradas articuladoras de los trabajos que componen cada seccin. Desde esta propuesta, cada artculo se propone aportar a la revitalizacin de los estudios del trabajo, asumiendo su centralidad en la vida social. Para ello, tres ejes recorren transversalmente todo el libro: 1. las relaciones laborales, en tanto vnculos recprocos entre estrategias y prcticas de empresarios y trabajadores, pero tambin al interior de estos ltimos en trminos de interacciones gremiales, sindicales y obreras; 2. la intervencin estatal en esas relaciones y sus configuraciones identitarias, ya en clave de conflicto o de consentimiento y 3. la dimensin local y regional en que se producen las distintas articulaciones entre trabajo y capital, en dilogo crtico con los procesos nacionales. La primera seccin se titula Organizacin sindical, poder y representacin y rene tres artculos que dialogan sobre el problema de la representacin y la representatividad del poder sindical, abordando su configuracin en el tiempo desde los aos del primer gobierno radical a los convenios colectivos de los aos 70. El trabajo de Laura Caruso estudia

1 Organizado por el Instituto de Estudios Histrico Sociales de la Facultad de Ciencias Humanas de la UNCPBA y el nodo CESOR de la unidad Ejecutora en Red de Conicet ISHIR-UNR (Tandil, abril de 2010).

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 la construccin del control sindical del espacio laboral ejercido por la Federacin Obrera Martima, desde la huelga de marineros en 1916 a la huelga general de 1921 protagonizada por la misma organizacin. En su propuesta destaca el desarrollo de acciones conjuntas y solidarias con otros gremios (quebrando la marcada diferenciacin entre tripulacin y oficialidad) y la mediacin estatal favorecedora de las acciones sindicales, enmarcada en una estrategia de establecimiento de alianzas. Como resultado, el reconocimiento institucional del sindicato lo habilita para la negociacin y la apelacin al estado, sin avanzar en un proceso de radicalizacin poltica. El trabajo de Mara Julia Soul aborda las relaciones entre hegemona y subalternidad en el proceso de construccin de una estrategia sindical dominante en los trabajadores siderrgicos de SOMISA desde la puesta en marcha de la planta siderrgica en 1960 hasta el inicio del golpe de estado de 1976. En clave gramsciana analiza la funcin de la organizacin sindical en la reproduccin de la legalidad industrial y desde all, el cuestionamiento del colectivo somisero a la representatividad de la UOM. En este marco, propone que la doble disputa por el tipo de organizacin sindical y por el control del proceso productivo se desarrolla a travs de redes de transacciones sociales que despliegan procesos de conflicto y consentimiento que caracterizan un momento de movilizacin y otro de participacin en el que se produce la integracin a la UOM. Para cerrar esta seccin, Daniel Dicsimo propone un estudio de la lucha por el poder sindical desde el sindicalismo disidente del interior de la provincia de Buenos Aires, en el mismo marco de legalidad industrial que estudia Soul. Poltica obrera, representacin y representatividad y la funcin del sindicato como garante del orden productivo son los ejes conceptuales con los que analiza los recursos de la dirigencia sindical para mantenerse en el poder. Como seala Gordillo, los tres trabajos de esta seccin constituyen un aporte al estudio de los mecanismos por los que se construyeron posiciones hegemnicas en el mundo laboral para establecer una legalidad industrial que se convirti en cierto orden natural, y que redujo el poder obrero a poder sindical (p. 20). Conflictividad y consentimiento en sectores industriales y de servicios es el ttulo escogido para la segunda seccin, la cual hace foco en la constitucin de la identidad sindical y/o laboral. En los casos de los trabajos de Lemiez y Cabral Marques lo hacen en el marco de relaciones parternalistas, as como Contreras y Carminati desde situaciones de conflictividad; a travs de disputas intergremiales en el primero y en sucesos de confrontacin abierta en el segundo. En la introduccin, Juan Suriano destaca el aporte de estos estudios a la construccin futura de una historia de los trabajadores a nivel nacional, puesto que se refieren a zonas del mundo del trabajo poco transitadas por la historiografa clsica tanto desde el punto de vista del mundo laboral como del espacio regional al que pertenecen (p.67). Apoyado en fuentes orales el trabajo de Daniel Cabral Marques aborda la constitucin de la identidad socio-laboral de los trabajadores de las empresas petroleras extractivas de la Patagonia austral y de las localidades cuyo desarrollo socio-econmico se encuentra vinculado a ellas, las cuales se configuran como comunidades socio-laborales. Afirma

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Sabrina Soledad Gil el autor que las acciones empresariales no se limitaron al proceso productivo, sino que produjeron y regularon formas de sociabilidad y de este modo, favorecieron el consenso y la legitimacin simblica para la reproduccin de las relaciones establecidas en funcin del centro productor. El trabajo de Griselda Lemiez se apoya en un conjunto diferente de fuentes, constituido por archivos judiciales. Su propuesta consiste en indagar la conflictividad laboral en las empresas cementeras de Olavarra tomando como punto de partida los expedientes por ellos mismos generados y desde all observar tambin las consecuencias disciplinares de los conflictos. De esta manera cuestiona la imagen de armona y paz social que pudiera reinar en dichas empresas. El estudio de Gustavo Nicols Contreras desarrolla el conflicto entre ATE y UPCN por la agremiacin y representacin del personal de la administracin pblica entre 1946 y 1955, pone de relieve el carcter extra-gremial de la disputa, en tanto otorga centralidad al problema de la organizacin poltico-sindical peronista y la intervencin estatal en el proceso de sindicalizacin masiva. De esta manera, muestra un complejo panorama de vnculos entre el gobierno y las crecientes estructuras sindicales. Contreras se introduce en la relacin entre el primer gobierno peronista y los trabajadores usando como fuentes principales las actas sindicales. En la tercera seccin del volumen encontraremos un texto de Marcos Schiavi que, centrado en el gremio metalrgico, aborda esta relacin estado/gobierno - trabajadores desde los rganos de difusin de la Cmara Argentina de la Industria Metalrgica. La conflictividad y la relacin entre experiencias locales y tendencias nacionales son tambin los disparadores del trabajo de Andrs Carminati que cierra esta seccin. Con una variedad de fuentes, que incluyen partes policiales, prensa oficial y clandestina, indaga en el desarrollo de conflictos obreros de confrontacin abierta en Rosario y su cordn industrial en junio de 1977. Inscribe estos episodios en una experiencia comn de modalidades y mtodos de lucha heredada y compartida en el marco de la dictadura, pero tambin anticipando la conflictividad general que se produjo a nivel nacional algunos meses ms tarde, entre octubre y noviembre del mismo ao. La tercera seccin se titula Las relaciones laborales desde la mirada empresaria. Tal como seala Mirta Zaida Lobato en su introduccin, los tres trabajos pretenden revitalizar el estudio de las prcticas empresarias al examinar las ideas y las prcticas de los empresarios sobre la formacin de los trabajadores, la disciplina laboral y la conformacin de comunidades laborales/obreras (p. 139). La investigacin de Laura Badaloni sobre la familia ferroviaria que inicia este apartado, dialoga con el trabajo citado de Cabral Marquez sobre la constitucin de una gran familia en las empresas extractivas de la Patagonia. Badaloni retoma los estudios sobre los trabajadores ferroviarios en las primeras dcadas del siglo XX (en particular los de Joel Horowitz que sealan la existencia de una comunidad ocupacional) para introducir una perspectiva desde la historia de las estrategias empresariales, pues afirma que la constitucin de estructuras identitarias del colectivo de trabajadores se ve atravesada por las polticas paternalistas de control y bienestar y los rituales simblicos llevados a cabo por la empresa Ferrocarril Central Argentino.

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 Silvia Simonassi se introduce en los discursos y prcticas de los industriales rosarinos en las dcadas del 30 y 40 a travs del estudio de la formacin para el trabajo de los aprendices menores de edad. Para la autora, el debate sobre la calificacin y la especializacin de los trabajadores y el accionar de las distintas fracciones del empresariado (a favor o en contra de la formacin en escuelas especficas) en el marco de las polticas implementadas desde la Secretara de Trabajo y Previsin desde 1943, se convierte a su vez en una discusin con el conjunto de la poltica laboral y en una confrontacin de proyectos para el desarrollo industrial en general. Marcos Schiavi, como anticipamos, cierra la compilacin con un trabajo que indaga en la mirada de los industriales metalrgicos sobre la productividad y la organizacin obrera durante el primer peronismo. Seala que en la agenda laboral del empresariado, las comisiones internas y los convenios colectivos son temas recurrentes e insoslayables, as como la conflictividad que desemboca en la huelga de 1954. Concluye que frente al desarrollo del peronismo, el crecimiento del poder obrero en las fbricas y la estructuracin de sus organizaciones, la lucha por restituir el pleno control patronal fue una constante preocupacin de la dirigencia empresarial. Este conjunto de trabajos, brevemente referenciados, profundiza en las relaciones entre trabajadores y empresarios en la Argentina del siglo XX, a travs de la dinmica relacin entre conflicto y consentimiento y con una lente que se desplaza sobre gran variedad de fuentes y sobre regiones del pas que no siempre protagonizan los estudios histricos. Las distintas contribuciones dejan abierto el camino para futuras investigaciones, sugiriendo nuevos desafos para la disciplina, tales como el estudio de las posibles relaciones con los trabajadores de otros pases (Cabral Marques refiere brevemente a la situacin chilena, Caruso a los trabajadores no sindicalizados de Uruguay y Paraguay) o la introduccin de variables tnicas y de gnero en el anlisis de la constitucin de la identidad. En este sentido, la contribucin de Suriano que introduce a los estudios de la segunda seccin, bien podra extenderse al conjunto del volumen, puesto que inscribe los artculos en una estimulante tendencia a la ampliacin del estudio y el conocimiento del mundo del trabajo en vas a la construccin futura de una historia de los trabajadores a nivel nacional (p.67). Sabrina Soledad Gil (UNMDP)

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CARRIZO, Bernardo y GIMNEZ, Juan Cruz, Auroras en Provincia, Proyectos educativos y discursos pedaggicos en la formacin docente santafesina (1909-2009), Mara Muratore Ediciones, Santa Fe, 2011, 223 pginas.
Auroras en Provincia, Proyectos educativos y discursos pedaggicos en la formacin docente santafesina (1909-2009), es una obra colectiva coordinada por Bernardo Carrizo y Juan Cruz Gimnez. Estructurada en ocho captulos y prlogo (a cargo de Amalia Homar), tambin cuenta con un valioso anexo de documentacin digital. El centenario de la creacin de la Escuela Normal de Coronda fue el proyecto de investigacin inicial, que luego adquiri otros propsitos, arrojando como resultado esta obra. Sin pretender una visin totalizadora, el texto articula los escenarios nacional, provincial, local y sus proyectos educativos en el transcurso de un siglo. Tarea para nada sencilla, pero que al lograr desplegar miradas mltiples, abre puertas a interrogantes nuevos, que seguramente, podrn ser explorados en futuras investigaciones. La Aurora en sus mltiples sentidos como mito, como metfora de luz, como cancin patria que ha acompaando las rutinas escolares ser el hilo conductor alrededor del cual se irn desarrollando los distintos perodos puestos en estudio. En el Captulo I, Juan Cruz Gimnez, Graciela Gmez y Mara Elena Pensiero, abordan la temtica de la construccin de la identidad argentina a principios del Siglo XX. El sistema educativo fue la herramienta privilegiada por el Estado para construir un sentimiento de nacionalidad. En este contexto, se enmarca el certamen anual Premio Patria (1914-1917) organizado por la Escuela Normal Mixta de Maestros Rurales de Coronda. Los autores realizan un interesante trabajo de anlisis sobre algunas composiciones, donde se visualizan las creencias y significados que el Estado le otorg a la educacin patritica y que la escuela se encarg de transmitir. Bernardo Carrizo, en el segundo captulo, detiene su mirada en los debates y conflictos durante las gestiones radicales santafesinas, en torno a lo que denomina una poltica educativa de tendencia inclusiva y expansiva que aspira a un horizonte laico, especialmente durante la gestin de Manuel Menchaca (1912-1916). Los proyectos parlamentarios para lograr la laicidad de la educacin en la provincia, no lograron convertirse en ley. El autor analiza las relaciones que se construyeron entre el partido gobernante y las dems fuerzas polticas con representacin legislativa, a la vez que se interroga acerca de los lmites del consenso liberal. La gestin de Amanda Arias de Clotet, directora de la Escuela Normal de Coronda (1934-1948) es abordada por Hiram Dip en el captulo tercero. Se propone identificar las estrategias docentes que formaron parte de la experiencia innovadora que posibilit la concrecin del proyecto institucional que se denomin la Nueva Escuela Argentina. En contraste con las caractersticas del contexto poltico nacional y provincial, esta experien-

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 cia marca una ruptura con el modelo normalista. Para ser llevada adelante, Arias tuvo que vencer resistencias y enfrentar presiones provenientes de Consejos Escolares conservadores. La defensa de los valores ligados estrechamente a la vida democrtica; la libertad y la igualdad de los ciudadanos que guiaron la experiencia bien valen el intento de bucear en fuentes para rescatarla del olvido. En el cuarto captulo, Juan Cruz Gimnez, delinea los aspectos fundamentales de la poltica educativa nacional del perodo 1943-1955, y detalla las caractersticas particulares de la transformacin del sistema educativo santafesino. En la institucin de referencia, es relevante la experiencia de formacin docente para Jardn de Infantes en la Escuela Normal de Coronda, en tensin con las resistencias del Ministerio de Educacin Provincial. Adems de las fuentes documentales, los testimonios de ex alumnos enriquecen el recorrido que realiza el autor sobre los ejes seleccionados. Mara Paula Berra, en el quinto captulo, analiza los mecanismos puestos al servicio de desmontar la experiencia peronista, e indaga acerca de cul es el papel que le cabe a la educacin en un contexto de ciudadana restringida en el perodo 1955-1966. En el caso santafesino, la creacin del Instituto Superior del Profesorado de Coronda, fue la expresin de un proyecto pedaggico tecnocrtico impulsado desde las polticas educativas desarrollistas. Las mismas impregnaron los discursos pedaggicos de un nuevo lenguaje, otorgndole a la educacin el rol de aportar recursos humanos y saberes vinculados con la tecnificacin, la eficiencia y la racionalizacin. Betiana Acosta en el sexto captulo, analiza la situacin de la enseanza media nacional y de la Escuela Normal 201 de Coronda, en particular durante la dictadura de 1976. La autora se plantea hacer visibles las formas de violencia implcita y simblica que se ejercieron sobre alumnos, docentes y no docentes en el sistema educativo a nivel nacional, provincial y local. Los diversos documentos analizados, ponen al desnudo la estrecha relacin entre las polticas procesitas autoritarias y el sistema educativo, y cmo stas a su vez se reprodujeron institucionalmente. En el sptimo captulo, Marcelino Maira abordar los avatares de la formacin docente durante la dcada de los ochenta en Coronda. En este perodo de transicin del autoritarismo pedaggico a la democracia, se cierra una extensa etapa en la que la formacin docente est claramente matrizada en clave normalista. Incertidumbre, inestabilidad y crisis atraviesan a las instituciones educativas y a la formacin docente, como es el caso del ISP N 6 de Coronda. El autor avanza en el anlisis de las dinmicas y conflictos institucionales y acadmicos, acompaando las fuentes documentales por las perspectivas de los actores a travs de testimonios orales, en una bsqueda de brindar claves explicativas a este perodo crtico de la vida institucional y de la formacin docente como perfil cultural. Finalmente, Eliana Bertero, toma como eje la reforma educativa neoliberal de los aos noventa, cuyo cuerpo legal se asienta en la Ley de Transferencia, la Ley Federal de Educacin y la Ley de Educacin Superior. Se propone sostener la mirada sobre algunos aspectos del programa reformista que impacta en un entramado institucional sostenido

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Mara Beatriz Jouve sobre modelos y tradiciones educativas centenarias. Diversos dispositivos se pusieron en marcha, y generaron intensos debates sobre la implementacin de la reforma en el ISP N 6, que la autora recoge e interpreta. Las fuentes documentales, los testimonios de docentes y directivos sern, pues, parte fundamental para recorrer el perodo y sobre todo para el anlisis de su impacto en la institucin. En el transcurso de los cien aos abordados en la obra, la Escuela Normal de Coronda alberg diferentes instituciones: Escuela Primaria N 1244 Mara M. Gervassoni; Escuela Normal N 1 reconvertida en Escuela Normal N 201 (ms adelante EEM N 201 Jos E. Galisteo), Instituto Superior del Profesorado N 6 Dr. Leopoldo Chizzini Melo, Escuela de Enseanza Tcnica N 612 Eudocio Gimnez. Es esta complejidad institucional el anclaje en el que se asientan los autores para poner en dilogo la historia nacional, provincial y local, y as reconocer los trazos y las tramas particulares tejidas tras los muros de esta institucin centenaria. Mara Beatriz Jouve I.E.S N 28 Galileo Galilei

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AKMIR, Abdeluahed, Los rabes en Argentina, UNR Editora, Rosario, 2011, 269 pginas.
En este libro, el autor aborda el fenmeno de la inmigracin rabe en Argentina desde los aos setenta del siglo XIX hasta finales del siglo XX, destacando que, pese a la profusin de estudios sobre migracin, los rabes, numricamente el tercer grupo en importancia, han sido escasamente estudiados en comparacin con los espaoles e italianos. En principio, es necesario destacar que desde mediados de los aos 80, el marroqu Abdeluahed Akmir es ejemplo de la consolidacin de las relaciones acadmicas entre el mundo rabe y Amrica Latina. Es un historiador que se traslad a la Argentina y viaj por las distintas provincias para realizar las investigaciones que plasmara en su tesis doctoral La inmigracin rabe en Argentina (1880-1980) basamento principal de este trabajo, y que ms tarde, encontramos coordinando un proyecto sobre las comunidades rabes en Amrica Latina para uno de los principales centros de estudios del Lbano, el cual terminar produciendo una de las principales obras de referencia contempornea sobre el tema en idioma espaol (Akmir, Abdluahed coordinador Los rabes en Amrica Latina. Historia de una emigracin. Siglo XXI y Casa rabe, Madrid, 2009). En este nuevo libro, Akmir a lo largo de seis captulos y, puntualmente, en la introduccin da cuenta de las razones que lo motivaron en la eleccin de la temtica, los condicionamientos que fueron surgiendo (como las diferencias ente los asentamientos bonaerense y los del interior) y la justificacin de un recorte temporal extendido ms all de 1930 para incluir a su vez, un seguimiento de la primera y segunda generacin de rabes nacidos en Argentina. Tambin, al reconocer el gran peso que tuvieron las fuentes orales en el desarrollo de la investigacin, el autor realiza una serie de aclaraciones con respecto al corpus documental utilizado (censos, estadsticas, prensa, etc.) para acreditar la validez de las encuestas y entrevistas realizadas (y sobre la prensa rabe de edicin argentina que consult). Para comenzar con el anlisis, el primer captulo est dedicado a estudiar las razones econmicas, sociales, polticas, religiosas y culturales que motivaron la emigracin rabe, reconociendo el rol determinante de las dos primeras y la centralidad que tuvo al respecto la cadena de llamadas. Asimismo, se describen los trmites y gestiones que implicaba semejante travesa desde la agencia de viajes y los puertos de embarque en el pas de origen (generalmente Beirut o Trpoli) hasta el destino final, en donde a su vez, las polticas de fomento de la inmigracin y las condiciones con las que se encontraban a su llegada, influyeron en mucho en la forma de su distribucin al interior del pas receptor. En este punto, se destacan las confusas denominaciones y gentilicios (turcos, sirios, otomanos, libaneses, etc.) que reciben los inmigrantes del Cercano Oriente en los registros de la Direccin de Inmigracin Argentina y en los censos oficiales, y cmo pronto se descubre que dichos grupos no eran el tipo de inmigrantes solicitados en sus campaas de promocin, debido a que tendan a dedicarse a actividades comerciales ms que inclinarse al trabajo agrcola. Sin embargo, sus arribos no fueron restringidos hasta 1928 y, cuando esto sucede,

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Micaela Yunis surge el Patronato Sirio-Libans como institucin protectora de los intereses de este grupo inmigratorio. Salvando las distorsiones estadsticas que provocaron las variaciones de denominaciones, el autor incluye adems, datos cuantitativos y de composicin poblacional de los migrantes, informacin sobre su distribucin geogrfica, cortes temporales y rasgos cualitativos distintivos para proponer una periodizacin posible, que permita analizar los diferentes momentos por los que atraves el flujo migratorio proveniente de los pases rabes en Argentina. Los distintos grficos incluidos ayudan en mucho a esquematizar y clarificar tal cmulo de datos para dotarlos de sentido. En los apartados del segundo captulo el autor desplegar los aspectos concernientes al desarrollo econmico de los migrantes rabes, proponiendo que sus implantaciones econmicas responden a una secuencia progresiva y organizada que se inicia con el comercio ambulante, continua en los mbitos minoristas y con el comercio al por mayor y desemboca en los negocios de importacin e inversin industrial. Por lo general, la motivacin que los impuls a optar por la actividad comercial (no sedentaria) fue la idea de hacer las Amricas para regresar con la cantidad de dinero suficiente para consolidar su situacin econmica en su ciudad natal. Pero a medida que transitaron (creo que por la secuencia comercial antes mencionada y la competencia se acrecent, este objetivo original se fue desdibujando y los oblig a desplazarse al interior del pas en busca de nuevos nicho econmicos. Adems de incluir la descripcin de el barrio de los turcos en la ciudad de Buenos Aires y resear como las casa comerciales rabes fueron consolidndose en las principales capitales provinciales del interior, Akmir analiza en detalle los factores que influyeron en el xito del pequeo comerciante bolichero hasta que, a fines del siglo XIX, lograron prosperar en el mercado mayorista, atravesar la crisis econmica de 1913 e insertarse en la actividad industrial durante las primeras dcadas del siglo XX (principalmente en la rama textil). Es importante destacar a su vez, que al no formar parte de la clase obrera, los inmigrantes rabes permanecieron al margen de los conflictos sociales promovidos por las organizaciones anarquistas y socialistas durante el periodo finisecular. Los dos captulos siguientes estn dedicados a analizar el grado de integracin en la sociedad argentina de las tres generaciones: padres, hijos y nietos, y, en relacin a esto ltimo, examinar el abanico de instituciones rabes que se fueron consolidando a la par. Al respecto, una de las conclusiones a las que llega Akmir es que los diferentes credos religiosos constituyeron un elemento diferenciador en la integracin social de los inmigrantes rabes en el pas, la cual a su vez, fue mucho menos ardua en el interior debido a la menor estigmatizacin que all sufran. Con respecto a las instituciones, se distingue entre las fundadas con anterioridad a 1920 pequeas, sectarias y con el objetivo de reunir a quienes profesaban el mismo credo para facilitar contactos entre ellos y las posteriores a esa fecha de carcter social, que apuntaban a preservar la identidad rabe y su cultura; financieras, para respaldar las actividades econmicas de los inmigrantes rabes; y las de carcter benfico o religiosas, entre otras. Se exponen as, algunos de sus rasgos ms relevantes como ser sus actividades, su incidencia en la vida de la colectividad, sus aspectos polmicos, etc. En

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Avances del CESOR - Ao IX, N 9 / 2012 este marco, uno de los apartados toma por objeto a la prensa rabe, considerndola a partir de los tres peridicos ms significativos (Diario Sirio-Libans, Assalm y El Misionero), en los cuales se puede evidenciar claramente no solo los intereses y aspiraciones de la colectividad rabe, sino tambin el carcter partidario y casi sectario de dicha prensa y el rol que desempe informando sobre la situacin de los parientes, que en los pases de origen, permanecan sujetos a la censura otomana o al mandato francs. El captulo quinto aborda la presencia poltica rabe en Argentina describiendo, primero las tendencias e inquietudes polticas de los inmigrantes y la forma en que participaron en el logro de la independencia de sus pases de origen, y en segundo lugar, la incidencia que tuvo el estallido del conflicto rabe-israel en la radicalizacin de posturas y en el deterioro de la convivencia social. Por ltimo, en el sexto captulo, Akmir examinar el modo en que la colectividad rabe fue insertndose en la vida profesional y poltica de Argentina a partir de 1920, cuestin estrechamente relacionada con las primeras graduaciones universitarias de la segunda generacin, particularmente en el Noroeste donde las condiciones eran ms propicias para ello. Se contemplan as, las circunstancias precedentes, las carreras y profesiones ms elegidas y la comparacin entre hombres y mujeres universitarios, destacando cmo el ttulo superior de uno de los hijos se convirti rpidamente en la mxima aspiracin entre las familias de la comunidad rabe, ya que equivala a conservar la dignidad y acceder a un medio de promocin social. Entre tanto, la actuacin rabe en poltica responde a mltiples factores y sigue un orden progresivo: primero, la presencia en la vida pblica local, ms tarde en la provincial y solo recin a partir de 1940, los encontramos actuando en poltica nacional, vinculados sobre todo al peronismo. Por otro lado, la preocupacin por la poltica de los pases de sus padres se refuerza y confluye cuando resurge el conflicto rabe-israel, aunque los intereses econmicos primaron muchas veces por sobre los intereses patriticos. En definitiva y acordando con lo que Silvia Montenegro expone en el prlogo del libro, verdaderamente se trata de un estudio acadmico de gran rigurosidad, slidamente sustentado desde lo metodolgico y muy respetuoso de las exigencias que implica un trabajo histrico abordado desde la estadstica, las fuentes escritas y los relatos orales. Sin embargo, su lectura no deja de ser amena, y resulta muy ilustrativa al estar salpicada en todo momento, por las ancdotas y relatos recopilados por el mismo autor en los que miembros de la comunidad rabe reviven sus experiencias. Quisiera destacar tambin, el interesante aporte que constituye el anexo del libro, en donde se renen entrevistas a personalidades representativas de la comunidad rabe, tales como Carlos Menem, Jorge Ass o Eduardo Fal, en las que son interrogados por su propias historias familiares de inmigracin y su relacin con la vida pblica en la realidad argentina ms actual. Micaela Yunis FHyA-UNR

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Normas para la presentacin de artculos a Avances del Cesor, Revista del nodo CESOR (Centro de Estudios Sociales Regionales) del ISHIR (Investigaciones Socio-histricas Regionales) dependiente del Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) y de la Universidad Nacional de Rosario (UNR). A- CARACTERISTICAS DE LOS MANUSCRITOS
Los mismos debern ser originales e inditos y se presentarn en formato Microsoft Word, tamao A4, interlineado doble y letra Times New Roman tamao 12. Su envo se realizar, por correo electrnico (como archivo adjunto) a cesor_rosario@yahoo.com.ar; secretaria@ ishir-conicet.gov.ar y por correo postal (copia de respaldo en un CD convenientemente rotulado) a la Secretara Tcnica de Redaccin: ISHIR/CESOR CCT-CONICET/Rosario, Ocampo y Esmeralda, Rosario (2000), Provincia de Santa Fe, Argentina. El lmite de extensin de los textos ser para los artculos, 25 carillas ( incluyendo las citas, cuadros, notas, etc.) y 3 carillas para reseas y comentarios crticos. Debe acompaar a los trabajos una hoja aparte con datos personales (nombre, direccin y telfono) y profesionales (Universidad, institucin de pertenencia, etc.) de la/el o las/os autoras/es.

B - DATOS QUE DEBEN CONTENER LOS ARTICULOS/RESEAS

Ttulo general completo en maysculas, alineado en el centro, resaltado en negrita y respetando la misma letra indicada para el artculo en general. Los subttulos y ttulos internos irn resaltados en negrita, alineados a la izquierda y en minscula. Nombre y pertenencia institucional de la/el o las/os autoras/es Un resumen de un mximo de 15 lneas (interlineado simple, letra Times New Roman, tamao 10) en espaol (bajo el ttulo Resumen en negrita) y en ingls (bajo el ttulo Abstract en negrita) y con (sus respectivas) palabras claves, en espaol e ingls. En el caso de las reseas, el nombre y apellido as como la pertenencia institucional de la/el autora/or de la resea irn consignados al final del texto, en negrita y alineado a la derecha. El encabezado (en negrita) de las mismas deber respetar el siguiente orden: GARCA FERRARI, Mercedes, Ladrones conocidos/Sospechosos reservados. Identificacin policial en Buenos Aires, 1880-1905, Prometeo Libros, Buenos Aires, 2010, 216 pginas.

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C - NOTAS Y CITAS (ESTILO)

Las citas irn a pi de pgina enumeradas siguiendo el formato automtico de Word. Cuando el nmero de cita se encuentre a continuacin de un signo de puntuacin, deber ubicarse siempre detrs del mismo. Las caractersticas generales son: maysculas para el apellido de la/el o las/os autores/as y tras la coma, su nombre. Ttulos de libros en itlica; ttulos de artculos entre comillas y nombre de la publicacin en itlica; editorial, lugar y ao de edicin, volumen, tomo (V., T.), nmero (N) en caracteres romanos, pgina/s (p., pp.), si correspondiera. Ejemplos (evitar el uso de abreviaturas) Libros de autor: VIDAL-NAQUET, Pierre, Los judos, la memoria y el presente, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, Buenos Aires, 1966, p. 23. IRUJO, Andrs Mara de, Don Toms Yoldi y Mina, en Boletn del Instituto Americano de Estudios Vascos, Buenos Aires, 1968, V. XIX, pp.19-26. AROSKIND, Ricardo, El pas del desarrollo posible, en JAMES, Daniel (director) Violencia, proscripcin y autoritarismo (1955-1976). Nueva Historia Argentina, T. IX, Sudamericana, Buenos Aires, 2003. Prensa o publicaciones perodicas: La Capital, Rosario, 11/09/1972, p. 16. Citas de recursos electrnicos: Responsable principal. Ttulo [tipo de soporte]. Responsable(s) secundario(s). Edicin. Lugar de publicacin: editor, fecha de publicacin, fecha de actualizacin/revisin. Descripcin fsica. (Coleccin). Notas. Disponibilidad y acceso [Fecha de consulta]. Ejemplo: Wollstonecraft, Mary. A vindication of the rights of women [en lnea]: with strictures on political and moral subjects. [New York]: Columbia University, Bartleby Library, 1996. XVI, [17]-340 p. Transcripcin y conversin al formato HTML de la ed.: Printed at Boston: by Peter Edes for Thomas and Andrews, 1792. <http://www. cc.columbia.edu/acis/bartleby/wollstonecraft/100.htm> [Consulta: 5 mayo 1997].

Artculos de revistas

Captulos de libros colectivos:

La reiteracin de referencias a la misma obra se har de la siguiente manera: Cuando la misma obra se reitera de modo consecutivo pero en una pgina diferente:

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VIDAL-NAQUET, Pierre, Los judos, la memoria y el presente, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, Buenos Aires, 1966, p. 23. dem, p. 25. VIDAL-NAQUET, Pierre, Los judos, la memoria y el presente, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, Buenos Aires, 1966, p. 23. Ibdem.

Cuando la misma obra y la misma pgina se reiteran de forma consecutiva:

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Cuando la misma obra se reitera en diferentes partes del texto no consecutivas, se utiliza siempre:

VIDAL-NAQUET, Pierre, Los judos..., Op. Cit., p. 453.

La transcripcin de fragmentos de fuentes (o de obras de otros autores) en el cuerpo del artculo se har de la siguiente manera: Si se incorpora a continuacin de la oracin debe hacerse en el mismo formato del texto ( Times New Roman 12) y resaltada por comillas. No utilizar otra forma de resaltado; salvo que se trate de palabras o frases en otro idioma distinto al espaol. En este ltimo caso, se utilizarn itlicas. Si se omiten partes del escrito se las reemplazar por tres puntos suspensivos sin parntesis ni corchetes. Si se agrega algo a la cita que no corresponde ni a la fuente ni al autor se coloca entre corchetes. Las mismas indicaciones se seguirn en caso de reproducir fragmentos de fuentes o de obras de otros autores en notas al pi. En el caso de las fuentes, si se prefiere centrarlas, se escribir: sin comillas y con mrgenes izquierdos y derechos de 1,5 cm, interlineado simple y letra Time New Roman 10. Si se decide incluir mapas, ilustraciones o cuadros, enviar en archivo aparte, indicando en qu sitio del texto deben ser incluidos. Si son escaneados deben ser enviados en archivo, formateados con la extensin .tif. Se recomienda no utilizar colores porque la impresin de la revista es en blanco y negro. Los vocablos en otros idiomas debern resaltarse en cursiva sin excepcin. Por utilizar el estilo de cita a pie de pgina se excluye la presentacin de bibliografa final en los artculos.

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D- ARBITRAJE
Los manuscritos sern recibidos por la Secretara Tcnica de Redaccin y se notificar de su recepcin a la/el o las/os autores/as en un plazo que no exceda los 15 das. No se aceptarn contribuciones que no cumplan con las normas de publicacin especificadas. Los trabajos sern sometidos al arbitraje confidencial de dos especialistas annimos y externos tanto a la revista como a la institucin editora de la misma. La comunicacin a la/el o las/os autoras/res del resultado de las evaluaciones se concretar en un trmino menor a 4 meses. A partir de estas evaluaciones la Secretara Tcnica de Redaccin podr solicitar modificaciones a la/el o las/os autoras/res . Luego de ser aceptado el artculo el mismo no podr sufrir ningn cambio y su aprobacin implicar que la/el o las/os autoras/es autorizan la publicacin del trabajo por la revista Avances del Cesor. La revista no se compromete a la devolucin de los originales recibidos an en el caso de no ser publicados.

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Impreso en los talleres de Propuesta Grfica, Larrea 2902 - Rosario, T.E. 431-3436 en el mes de octubre de 2012 e-mail: propuesta@steel.com.ar; propuestag@yahoo.com.ar