http://elesoterismo.com/ganapatiupanishad.

html Shri Ganapati Atharvashirsha (Ganapati Upanishad)

El Shri Ganapati Atharvashirsha (La cima del Atharva del Seor Ganapati), tambin conocido como Ganapati Upanishad (El conocimiento liberador de Ganapati), es un Upanishad que celebra a Ganesha como la encarnacin de Brahman, el Absoluto. Es el texto snscrito recitado ms ampliamente entre los ganapatyas o devotos de Ganapati en Maharashtra. El texto en su totalidad est grabado sobre la puerta del mandapa o saln del templo en el sagrario de Ganesha Ashtavinayaka en Ranjangaon. Existen discrepancias acerca de la fecha de origen de este texto. Probablemente fue compuesto durante los siglos XVI o XVII. Recibi la atencin de Shri Upanishad Brahma Yogin en su comentario a 108 Upanishads publicado en 1751. G. S. Ghurye afirma que se difundi a principios del siglo XIX, correspondiendo al surgimiento del culto a Ganapati en Maharashtra entre los brahmanes establecidos en Puna. El texto traza su propio linaje hasta el Atharva Veda. La presente traduccin ha sido elaborada a partir de la traduccin inglesa de Paul B. Courtrigth. Homenaje al Seor Ganesha. Om, reverencia a Ganapati. T eres verdaderamente el Tat tvam asi (Eso eres t) hecho visible. T verdaderamente produces el universo. T verdaderamente lo conservas. T verdaderamente lo destruyes. T verdaderamente eres la realidad omnipenetrante. T eres la manifestacin del Atman (Ser) eterno. Yo digo que es justo. Yo digo la verdad. Yo describo tu forma. Yo escucho la descripcin de tus cualidades. Te ofrezco mi adoracin. Me consagro a tu estudio. Desde el oeste, el este, el norte, el sur, de arriba, de abajo, de donde quiera que pueda venir la calamidad durante tu adoracin, por favor protgeme. T eres la esencia del sonido. T eres chit (conciencia). T eres ananda (beatitud). T eres Brahman. T eres la forma de sat-chit-ananda (ser, conciencia y beatitud). T eres el Brahman visible. T eres jana (conocimiento espiritual) y vijana (conocimiento mundano). El mundo entero nace de ti. El mundo entero es sostenido por ti. El mundo entero es disuelto por ti. El mundo entero regresa a ti. T eres la tierra, el agua, el fuego, el aire y el ter. T estableces los rangos de las cuatro varnas (castas). T ests ms all de los tres gunas (constituyentes). T ests ms all de los tres estados de conciencia (vigilia, sueo y sueo profundo). T ests ms all de los tres cuerpos (denso, sutil y de goce). T moras continuamente en el muladhara chakra (centro energtico perteneciente al cuerpo sutil situado a la altura de la base de la columna). T encarnas el poder creativo. Los yoguis meditan constantemente en ti. T eres Brahma, Vishn y Rudra (Shiva). T eres Agni, Vayu y Surya. T eres Chandrama (el dios lunar). T eres la tierra, la atmsfera y el cielo (los tres mundos: denso, sutil y espiritual). T eres la manifestacin del mantra Om. Habiendo pronunciado ga, la primera letra de la palabra gana (innumerables), a continuacin pronuncio el sonido nasal na que bellamente aparece como el creciente lunar. Esta es tu forma. La ga es la letra inicial, la a es la letra de en medio y la na es la letra final. Pronunciar este sonido (es decir, gam), es pronunciar todos los sonidos juntos. Yo rindo reconocimiento a aquel que tiene un solo colmillo. Yo medito en aquel que tiene la trompa retorcida, la trompa que me inspira. Cuya mano derecha superior lleva un dogal, la superior izquierda una aguijada, la inferior izquierda un colmillo de elefante y cuya mano inferior derecha hace el gesto de bendicin. En aquel que tiene color rojo, cuyo vientre es prominente, cuyas orejas recuerdan una canastilla cernidora de grano, cuyas vestiduras son rojas, sobre el cual se aplica pasta de sndalo, a l yo ofrezco mi puja (ritual de adoracin) con flores rojas. l es la deidad que se compadece de sus devotos. l dio nacimiento a estos mundos. l es imperecedero, producido antes que el universo fuera formado. l est ms all de los principios de Purusha y Prakriti (Esencia y Substancia universales). Cualquiera que medite en l llegar a ser el ms excelente yogui entre los yoguis. Homenaje al lder de los ganas (ejrcitos) de los dioses. Homenaje al seor del conjunto divino. Que mis alabanzas lleguen al Seor primordial, que posee un vientre prominente y un solo colmillo. A quien destruye los obstculos, el hijo de Shiva, cuya mirada trae bendiciones, ofrezco mis alabanzas repetidamente. Cualquiera que estudie este Atharvashirsha obtendr la totalidad de Brahma en este kalpa (ciclo csmico). Alcanzar toda felicidad. No sufrir afliccin a partir de ninguna calamidad (personal, natural o divina). Se librar de los cinco grandes demritos (matar a un brahmn, beber, cometer adulterio, robar y asociarse con personas malvadas). Cualquiera que recite esto en la maana se ver libre de demritos (pecados) cometidos durante la noche anterior. Por lo tanto, cualquiera que recite este texto maana y tarde ser libre de todos los demritos, y obtendr las cuatro metas de la vida (dharma, riqueza, placer y liberacin). Uno debe evitar ensear este Atharvashirsha a cualquiera que carezca de fe en l. Cualquiera que lo ensee solamente por dinero, comete el mayor pecado. Quien recite este Atharvashirsha mil veces, todos sus deseos sern realizados. Aquel que junto con este Atharvashirsha bae ritualmente la imagen de Ganapati llegar a ser un gran orador. Quien lo pronuncie cada chaturthi (el cuarto da de ambas quincenas del mes lunar) mientras ayuna, estar dotado de vidya (sabidura). Este texto fue enseado por el sabio Atharvan, y gracias a l uno reconoce el velo que cubre a Brahman y deviene libre de temor. Quien ofrezca pasto durva [a Ganesha], obtendr las riquezas de Vaishravana (Kubera). Quien ofrezca grano tostado alcanzar honores y ser dotado con sabidura. Quien ofrezca mil modakas (dulce de avena con miel) obtendr el fruto de sus empresas. Quien ofrezca madera ardiente con mantequilla clarificada, obtendr toda felicidad y ganar todas las cosas que valen la pena. Quien ensee este Atharvashirsha a ocho brahmanes alcanzar poder vital como el del sol. Quien lo pronuncie durante un eclipse solar en un lugar sagrado obtendr el poder del cumplimiento del mantra. Ser libre de grandes obstculos. Ser libre de grandes faltas. Ser libre de grandes demritos. Obtendr todo conocimiento. Este es, verdaderamente, el Veda (Conocimiento). Este es el Upanishad (Conocimiento que conduce de la oscuridad a la luz). Que sea auspicioso!