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EL HORARIO DE DIOS
5 1. Dios tiene un horario para el mundo 11 2. El horario de Dios para el futuro de Israel 3. El horario de Dios para el imperio de los gentiles 19 4. Enlaces entre la profeca del Antiguo y el Nuevo Testamento 28 Los futuros gobernantes mundiales civiles como 5. religiosos 32 6. La venida del Seor para llevar su iglesia 44 7. Las ltimas convulsiones del mundo moribundo 49 8. Los testigos de Dios sobre la tierra cuando la iglesia ha salido 58 9. Juicios futuros de Dios: Cundo? Por qu? Para quines? 65 10. Los galardones para el cristiano 69 11. La venida de Cristo en gloria y su reino sobre el mundo 77 12. El estado eterno: La consumacin sptuple del propsito de Dios 85

Publicaciones Cotidianas ISBN 0-88873-317-8

Cubierta ilustrada por Miguel Landgraff Versin espaola 1.985 Segunda impresin 1.989

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Impreso en Hong Kong

Dios tiene un horario para el Mundo

INTRODUCCIN
El horario del hombre siempre ha sido muy condicional. El clima, huelgas, fallas mecnicas, amenazas con bombas, secuestros y muchas otras cosas, causan frustraciones, demoras y an cancelaciones. No obstante, es bueno tener un plan, siempre y cuando recordemos que los planes humanos son demasiado inestables. Dios Todopoderoso tiene un horario para sus asuntos con el hombre, y nada ni nadie puede frustrarlo. Existen muchos seres espirituales los cuales tambin procuran interrumpir el plan de Dios pero no pueden. El horario de Dios no puede fallar. Este nuevo librito sobre la profeca se basa sobre tres hechos: 1. Dios es omnisciente. Conoce el fin desde el principio. 2. Dios es omnipotente. Es capaz de llevar a cabo sus propios planes. 3. Dios permite que el hombre conozca algo acerca de los planes divinos a travs de las Sagradas Escrituras. El autor ha estado estudiando y enseando la Palabra de Dios durante muchos aos. En este librito, l utiliza cita tras cita de las Escrituras como argumento irrefutable para comprobar la doctrina de que el Seor Jesucristo vendr por su Iglesia antes del tiempo de la gran tribulacin, y por lo tanto antes del Milenio. Igualmente cada etapa del horario divino se presenta con la autoridad de las Escrituras mismas pero en manera agradable. La profeca bblica es sencillamente el plan revelado de Dios para su creacin. Esta creacin, que una vez fue perfecta. Gnesis 1:4, ms tarde fue arruinada por la entrada del pecado, Gnesis 3:17, pero a travs de Cristo y de su obra, esta creacin ha recibido la promesa de perfeccin y de bendicin final. Romanos 8:18-25. A pesar de esta declaracin divina hay muchas personas que piensan que las cosas suceden sencillamente por casualidad, y de vez en cuando por ta influencia de hombres que tienen poder y autoridad. El cristiano cree que Dios realiza su programa a su debido tiempo y conforme a sus planes porque la Biblia dice: "...hasta que conozcas que el Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien l quiere." Daniel 4:25. "A ruina, a ruina, a ruina... hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregar." Ezequiel 21:27. "Reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln... despus saldr Jehov y pelear con aquellas naciones... y afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de Olivos... y Jehov ser rey sobre toda la tierra." Zacaras 14:1-9 "Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Salmos 110:1; Mateo 22:24. 5

El Horario de Dios

Horario de Dios

"... porque Dios ha puesto en sus corazones (los reyes confederados de Europa) el ejecutar lo que l quiso... hasta que se cumplan las palabras de Dios." Apocalipsis 17:17. Estas, y muchas otras Escrituras, confirman al creyente que Dios no solamente tiene un plan y un horario, sino que nos ha dado su horario en su Palabra - la Santa Biblia. La parte de este horario en el Antiguo Testamento se encuentra en Daniel 9:24-27, que a su vez se relaciona con el mismo tema en Mateo 24:1-31 explicado por el Seor. Como ms adelante veremos en nuestro estudio, este tema se lleva a su consumacin en el libro de Apocalipsis. La declaracin de que Dios nos ha revelado su horario en su Palabra frecuentemente provoca una reaccin escptica, pero creemos que hay pruebas justas y obvias para tal afirmacin. Una prueba sera la siguiente: En el tiempo pasado, Se ha sujetado Dios a un horario revelado? Si es as, hay manera de comprobarlo? Es seguro que fue plan de Dios y no meramente una coincidencia? Si podemos encontrar tal horario en la Biblia, y si se ha cumplido como lo dijimos arriba, podemos creer entonces con toda confianza, que Dios puede hacer en el futuro lo que ha hecho en el pasado. Pedimos al lector considerar unos ejemplos:

4. Las naciones que trataron as al pueblo de Dios seran juzgadas. 5. Esta intervencin directa de Dios, abrira la puerta para la liberacin del pueblo. 6. Al momento de su liberacin tendran gran riqueza aunque durante siglos haban trabajado sin sueldo. 7. En la cuarta generacin regresaran otra vez a Palestina donde tuvo lugar esta conversacin con Dios. Los dioses paganos hablaron en maneras secretas y con incertidumbre pero aqu Dios ha manifestado todo en forma ntida y clara. No hay necesidad de ser un gran estudiante de la Biblia para comprobar que todo detalle de estos siete puntos se cumpli al pie de letra. 1. De Gnesis 15 hasta xodo 12 son 400 aos. En xodo 12:40 nos indica que el tiempo total de los peregrinaciones de Israel fue 430 aos pero eso sera contado desde la entrada de Abraham a la tierra 30 aos antes, segn Gnesis 12. 2. Aunque nadie habra previsto la esclavitud para toda la nacin, con el tiempo lleg a suceder y se puede comprobar por la historia. 3. An siendo esclavos fueron tratados con crueldad y oprimidos sobremanera en Egipto. 4. Por fin Dios intervino y quebrant el poder de Egipto. 5. Solamente por este juicio fue libertado Israel: no por legislacin humana, ni por un cambio de actitud de los egipcios, ni por una rebelin de los esclavos israelitas. 6. A pesar de 200 aos largos de esclavitud sin sueldo, los israelitas salieron con gran riqueza, por cuanto los Egipcios les colmaron con muchos bienes para apresurar su salida en la noche del xodo, y para evitar mayores problemas, xodo 12:35.36. Estas riquezas fueron de tal magnitud que ms tarde en el desierto construyeron el tabernculo con todo el oro, plata y joyas que tenan, lo cual no hubiera sido posible de ninguna otra manera.

De Abraham al xodo
En Gnesis 15:13-16 Dios le dio a Abraham un bosquejo de un plan para sus descendientes que contena detalles en cuanto al tiempo que se poda verificar mientras el plan se desarrollaba. Lea con mucho cuidado el pasaje, anotando los puntos de mayor importancia. 1. Los descendientes inmediatos de Abraham seran peregrinos, sin tener posesin de la tierra durante 400 aos desde el da en que Dios hizo esta declaracin. 2. Toda la nacin sera esclavas (siervos). 3. Recibiran aflicciones y opresiones.

El Horario de Dios

El Horario de Dios

7. Como Dios haba dicho, fue en la cuarta generacin de su esclavitud cuando fueron librados: Lev, Coat, Amram y Moiss. En esta primera prueba del horario de Dios vemos el tiempo desde el pacto de Dios con Abraham hasta el xodo de Egipto dado con gran detalle y cumplido milagrosamente.

El Exilio en Babilonia
Vamos a pasar por alto muchas predicciones que son tiles para la confirmacin de la veracidad de la Palabra de Dios pero que no estn relacionadas directamente con el tema del horario de Dios. Sin embargo hay un ejemplo muy impresionante que tiene que ver con el exilio de Israel en Babilonia, y pedimos que lo lea con cuidado. Unos 1,500 aos antes de Cristo, Dios le dijo a los Israelitas por medio de Moiss que si ellos desobedecieran su Palabra les castigara de varias maneras. Y les dijo una cosa en particular: que si ellos no dejaban descansar la tierra cada siete aos entonces Dios les quitara de la tierra y los llevara cautivos para que en su ausencia la tierra regresara a su estado silvestre, cumpliendo as los aos sabticos que no haban guardado los israelitas - un ao de cautiverio por cada ao de descanso. Despus de entrar en la tierra de Palestina los hebreos fueron gobernados por una sucesin de jueces, sacerdotes y profetas durante casi 500 aos, y aparentemente observaron este mandato durante todo este tiempo. Pero entendemos que durante los ltimos 490 aos, bajo el dominio de los reyes, el descanso sabtico de la tierra fue violado, como tambin muchas de las otras leyes dadas para su propio bien. A travs de los profetas Dios hizo su protesta, pero sin mucho efecto, y por fin Jeremas trajo un mensaje de juicio cerca del ao 496 antes de Cristo, Jeremas 25:8-12. Deca que seran llevados a Babilonia por 70 aos porque no haban escuchado sus leyes, segn haba prometido en Levtico 26. Como en el caso de Cades-barnea hubo un juicio matemtico en esto porque durante 490 aos no haban observado el descanso sabtico de la tierra, ahora deban 70 aos a la tierra, y Dios les iba a mantener cautivos por exactamente 70 aos. Para muchos falsos profetas esta expatriacin pareca cosa ridicula y discutan con Jeremas y hasta lo perseguan porque l continuaba con su profeca. Nabucodnosor haba invadido a Palestina dos veces en

De Egipto a Canan
Inmediatamente despus de la liberacin de Egipto tenemos otra prediccin hecha por Dios con factores de tiempo verificables. La distancia entre Egipto y el Monte Sina es de aproximadamente 240 kilmetros, y los hijos de Israel cruzaron en dos meses esta distancia porque eran un nmero vasto, tal vez de un milln de personas. xodo 19:1. Permanecieron en el campamento de Sina aproximadamente un ao. Nmeros 10:11. All Dios hizo pacto con ellos, les dio su ley y las intrucciones para la construccin del tabernculo que fue erigido all mismo. En el segundo mes del ao segundo salieron de Sina, Nmeros 10:11, y probablemente demoraron dos meses para llegar a Cadesbarnea, en la frontera de Palestina, Nmeros 12:16; 13:26; 32:8. Aqu desobedicieron a Dios con su negativa de tomar la tierra, se rebelaron contra Moiss, lo amenazaron de muerte lo mismo que a todos los que estaban a favor de l; queran regresar a Egipto, Nmeros 14. Como castigo por esta rebelin Dios dijo que toda la nacin andara vagando por el desierto durante 40 aos hasta cuando todos los mayores de 20 aos hubiesen muerto. De esta sentencia escaparon solamente tres hombres, Moiss, Caleb, y Josu. Nmeros 14:30. La razn de este nmero de aos - cuarenta - se explica por cada da que pasaron los espas en la tierra prometida, en vez de confiar en la palabra de Dios por fe. Nmeros 14:33,34. Esta prediccin (profeca) otra vez se cumpli con todo detalle, porque fue despus de cuarenta aos que la generacin ms joven cruz el ro Jordn a Canan - conducido por Josu y Caleb como Dios haba predicho.

El Horario de Dios

El Horario de Dios

7. Como Dios haba dicho, fue en la cuarta generacin de su esclavitud cuando fueron librados: Levi, Coat, Amram y Moiss. En esta primera prueba del horario de Dios vemos el tiempo desde el pacto ce Dios con Abraham hasta el xodo de Egipto dado con gran detalle y cumplido milagrosamente.

El Exilio en Babilonia
Vamos a pasar por alto muchas predicciones que son tiles para la confirmacin de la veracidad de la Palabra de Dios pero que no estn relacionadas directamente con el tema del horario de Dios. Sin embargo hay un ejemplo muy impresionante que tiene que ver con el exilio de Israel en Babilonia, y pedimos que lo lea con cuidado. Unos 1,500 aos antes de Cristo, Dios le dijo a los Israelitas por medio de Moiss que si ellos desobedecieran su Palabra les castigara de varias maneras. Y les dijo una cosa en particular: que si ellos no dejaban descansar la tierra cada siete aos entonces Dios les quitara de la tierra y los llevara cautivos para que en su ausencia la tierra regresara a su estado silvestre, cumpliendo as los aos sabticos que no haban guardado los israelitas - un ao de cautiverio por cada ao de descanso. Despus de entrar en la tierra de Palestina los hebreos fueron gobernados por una sucesin de jueces, sacerdotes y profetas durante casi 500 aos, y aparentemente observaron este mandato durante todo este tiempo. Pero entendemos que durante los ltimos 490 aos, bajo el dominio de los reyes, el descanso sabtico de la tierra fue violado, como tambin muchas de las otras leyes dadas para su propio bien. A travs de los profetas Dios hizo su protesta, pero sin mucho efecto, y por fin Jeremas trajo un mensaje de juicio cerca del ao 496 antes de Cristo, Jeremas 25:8-12. Deca que seran llevados a Babilonia por 70 aos porque no haban escuchado sus leyes, segn haba prometido en Levtico 26. Como en el caso de Cades-barnea hubo un juicio matemtico en esto porque durante 490 aos no haban observado el descanso sabtico de la tierra, ahora deban 70 aos a la tierra, y Dios les iba a mantener cautivos por exactamente 70 aos. Para muchos falsos profetas esta expatriacin pareca cosa ridicula y discutan con Jeremas y hasta lo perseguan porque l continuaba con su profeca. Nabucodnosor haba invadido a Palestina dos veces en

De Egipto a Canan
Inmediatamente despus de la liberacin de Egipto tenemos otra prediccin hecha por Dios con factores de tiempo verificables. La distancia entre Egipto y el Monte Sina es de aproximadamente 240 kilmetros, y los hijos de Israel cruzaron en dos meses esta distancia porque eran un nmero vasto, tal vez de un milln de personas. xodo 19:1. Permanecieron en el campamento de Sina aproximadamente un ao. Nmeros 10:11. All Dios hizo pacto con ellos, les dio su ley y las instrucciones para la construccin del tabernculo que fue erigido all mismo. En el segundo mes del ao segundo salieron de Sina, Nmeros 10:11, y probablemente demoraron dos meses para llegar a Cadesbarnea, en la frontera de Palestina, Nmeros 12:16; 13:26; 32:8. Aqu desobedecieron a Dios con su negativa de tomar la tierra, se rebelaron contra Moiss, lo amenazaron de muerte lo mismo que a todos los que estaban a favor de l; queran regresar a Egipto, Nmeros 14. Como castigo por esta rebelin Dios dijo que toda la nacin andara vagando por el desierto durante 40 aos hasta cuando todos los mayores de 20 aos hubiesen muerto. De esta sentencia escaparon solamente tres hombres, Moiss, Caleb, y Josu. Nmeros 14:30. La razn de este nmero de aos - cuarenta - se explica por cada da que pasaron los espas en la tierra prometida, en vez de confiar en la palabra de Dios por fe. Nmeros 14:33,34. Esta prediccin (profeca) otra vez se cumpli con todo detalle, porque fue despus de cuarenta aos que la generacin ms joven cruz el ro Jordn a Canan - conducido por Josu y Caleb como Dios haba predicho.

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aos anteriores y todava las cosas seguan como de costumbre en la tierra, asi que los falsos profetas dijeron, "Paz, paz," y no haba indicacin de que Dios les fuera a mandar en cautividad, como lo haba dicho. Sin embargo unos seis aos ms tarde, los ejrcitos de Babilonia vinieron para hacer una operacin militar tinal. Capturaron y destronaron al rey, deportaron a las masas de la poblacin a Babilonia e incendiaron la tierra con fuego y espada, dejndola tan desolada que solamente los animales silvestres cubrieron toda el rea. El autor de las crnicas inspirado por el Espritu Santo, dice en 2 Crnicas 36:20,21, que todo esto fue hecho para que la tierra pudiera recuperar sus aos sabticos perdidos y para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas. Otra vez la Palabra de Dios se haba cumplido al pie de letra como en las otras ocasiones, y se quedaron en Babilonia durante los 70 aos hasta cuando Dios levant a los Medos contra la nacin. Ms adelante, con un cambio de rey, el rey Persa, Ciro permiti que los judos regresaran a su tierra - precisamente 70 aos despus de su expatriacin. Jeremas, que se haba quedado en Palestina con un remanente pequeo y pobre, entendi muy bien este horario. As tambin el autor de 2 Crnicas 36:22, y Daniel quien fue uno de los deportados, Daniel 9:2.

El horario de Dios para el futuro de Israel

Otro Horario
Y en este preciso momento, cuando este horario llegaba a su conclusin. Dios le dio a Daniel otro horario que tambin abarc otros 490 aos en la historia nacional de Israel. Este horario les llevara al tiempo del Mesas y de su rechazo por su propio pueblo; la destruccin de la santa ciudad por los Romanos, y entonces, despus de un largo tiempo de dispersin, al reino del Mesas y la consumacin del plan de Dios para Israel y para la tierra. Siendo, como hemos visto, que Dios ha cumplido tan minuciosamente todos sus horarios, no tenemos por que dudar que tambin cumplir este ltimo horario dado en Daniel 9, el cual estudiaremos en el siguiente captulo.

En el captulo anterior vimos claramente que Dios haba obrado cuidadosamente con su pueblo Israel con un horario revelado de antemano, en algunas ocasiones centenares de aos antes. Vimos tres ejemplos: a) Desde el pacto con Abraham en Gnesis 15 hasta la liberacin de Egipto, un tiempo de 400 aos, y con siete puntos especficos cumplidos al pie de letra. b) Desde la rebelin en Cades-barnea, Nmeros 13, hasta la entrada a la tierra prometida de Canan con el liderazgo de Josu y Caleb - 40 aos, tal como lo haba prometido. c) Desde el tiempo de la desolacin de Jerusaln por los ejrcitos de Babilonia hasta el regreso de los desterrados bajo el liderazgo de Esdras en los das del rey Ciro de Persia - 70 aos, Esdras 1:1; 2 Crnicas 36:20,21: Jeremas 25:8-12. Habiendo visto estos ejemplos no nos sorprendemos cuando Dios repite la situacin con Daniel - captulo 9, con un horario que tiene que ver con una relacin entre el ltimo de estos tres perodos con la historia final de Israel. El horario en Daniel 9 cubre todo el curso nacional de Israel desde el tiempo de repatriacin bajo la direccin de Esdras y Nehemas, y la primera venida y muerte del Mesas, hasta la Gran Tribulacin y arrepentimiento final de la nacin de Israel que la lleva a la bendicin del Reino bajo del mismo Mesas quien ha regresado a la tierra en gloria. 11

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Un Pasaje Clave
Algunas partes del horario ya han sido cumplidas y estn a la vista para examinarlas (de la reedificacin de Jerusaln con Nehemas, hasta el Mesas). La mayor parte de la profeca ya se ha cumplido precisamente y estamos a la expectativa de que la parte restante tambin se cumplir. Por eso Daniel 9 tiene que ser uno de los pasajes bblicos claves en todas las Escrituras profticas, y debe ser examinado con sumo cuidado. En Daniel 9:2 vemos a Daro, hijo de Asuero, que haba destronado al nieto de Nabucodnosor para empezar la supremaca de Media y Persia, y as prepar el plan de Dios para la restauracin de Israel. "En el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos." Daniel 9:2. Con estas palabras Daniel relaciona el programa de 70 aos de desolacin que est a punto de cumplirse, con su oracin en este captulo, y con la revelacin que Dios le haba dado del horario para la historia venidera de Israel. Or de esta manera porque en Deuteronomio 30, donde Dios haba predicho estos juicios, tambin anticip el arrepentimiento de Israel. En los versculos 1 al 3 dice Dios que si se vuelven a El en arrepentimiento, les escuchar para restaurarles a su tierra. Daniel tena esto en mente y por esto or con arrepentimiento y confesin de parte de la nacin de Israel y con ruegos por la restauracin. En este mismo pasaje (Deuteronomio 30:3-10), Moiss predice la ltima bendicin de Israel con trminos que (de otros pasajes sabemos) solamente pueden cumplirse en el reino del Mesas. Es probable que Daniel pensara que una vez cumplidos los 70 aos de dispersin que Israel volviera a su tierra, entonces empezaran estas bendiciones universales del reino. No se dice especficamente, pero parece obvio por el ngel que hic enviado para darle sabidura, entendimiento y para ensearle, corrigiendo as sus ideas errneas.

En el versculo 24 el ngel dice que 70 semanas (de aos), y no solamente 70 aos, seran necesarias, y haban sido designadas por Dios para el pueblo de Daniel, cumpliendo as su historia con la venida del reino del Mesas.

Siete Pasos Hasta la Ultima Bendicin

En este versculo hay siete cosas de suma importancia que sern llevadas a su consumacin en este perodo de tiempo dado, que tambin estudiaremos con mayor detalle ms adelante. Basta por ahora decir que todas tienen relacin con SU PUEBLO (Israel) y SU SANTA CIUDAD (Jerusaln). as que ni la iglesia ni la dispensacin de la iglesia estn consideradas en estas Escrituras. En el pasaje hay siete sietes determinados para Israel, (los cuales representan siete veces siete aos.) 1) Fin de la transgresin. 2) Fin del pecado. 3) Reconciliacin por las iniquidades. 4) Traer la eterna justicia. 5) Sellar la visin. 6) Sellar la profeca. 7) Ungir al Santo de los Santos. Como casi todas las otras listas de siete cosas en las Escrituras, el punto de en medio (nmero 4), es el punto focal y clave. Sin duda la obra de Cristo en la cruz puso el fundamento para la justicia eterna en cada esfera, a cada nivel, y en todo contexto. Pero el establecimiento del fundamento es una cosa, mientras que la realizacin de la condicin es cosa muy distinta. Como ilustracin vemos que Cristo ha conseguido 1a salvacin en el sentido ms amplio con su muerte en la cruz, ponindola al alcance de todo hombre, sin embargo no todos los hombres la aceptan, y muchos versculos en la Biblia indican que en su ltima plenitud la salvacin es algo anticipado para el futuro, an para los que ya son salvos por la fe, Romanos 13:11; 1 Pedro 1:5,9 etc. La introduccin de la justicia eterna como lo indica el versculo se refiere

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claramente al establecimiento visible y prctico de la justicia en la tierra, y esto en relacin a Israel y su reino, Isaas 60:21; Salmos 72:7; Isaas 1:26; 33:5 etc.

Todo an en el Futuro
Al mirar bien la lista de los otros puntos sugerimos que no solamente no se ha cumplido en su totalidad el punto cuatro, sino que ninguno de los otros puntos se ha cumplido tampoco, en relacin a Israel. En estos siete puntos tenemos un sumario del programa de Dios para la bendicin final a Israel, y a travs de ella para todo el mundo. En el resto del pasaje tenemos el horario de Dios para el cumplimiento del plan que ser cumplido cuando la transgresin de Israel, su pecado, y sus iniquidades hayan sido borradas. Y hasta que se haya establecido la justicia universal permanentemente en todo el reino de Dios. Y hasta cuando el sello de Dios haya sido puesto en todo el lenguaje figurativo del Antiguo Testamento, y en todos los mensajes orales y escritos de los profetas, y hasta que haya sido ungido el Santo de los Santos. Tal vez este ltimo pueda significar el ungimiento pblico del Mesas como rey o, ms probablemente el ungimiento del santuario del templo milenial como el centro de adoracin para toda la tierra.

perodo de setena aos de cautividad. El ngel dice en efecto, que no son necesarios 70 aos, sino setenta semanas de aos para llevar a cabo el cumplimiento del plan de Dios para la restauracin nacional. Es decir 490 aos en vez de 70 aos. Este espacio de 490 aos es muy significativo, y bien sealado en la historia pasada de Israel. En cifras generales: Desde el pacto de Dios con Abraham hasta la entrada a Canan fueron 490 aos. Desde la entrada de Israel a Canan hasta el comienzo de la monarqua fueron 490 aos. Desde el comienzo de la monarqua hasta la cautividad de Babilonia fueron 490 aos. Dios dice ahora, que habr otro 490 aos desde la restauracin de Israel de su cautividad en Babilonia hasta su gloria final en el milenio bajo el dominio del Mesas. Por lo tanto es interesante notar que el tiempo de la dispensacin de la iglesia tambin ha sido de casi 2.000 aos, y segn los estudios cronolgicos de la Biblia, Abraham entr a Canan casi 2.000 aos despus de la creacin de Adn por Dios.

El Punto de Partida
En el bosquejo de este horario dado a Daniel, el punto de partida para los 490 aos, como tambin su terminacin son claramente indicados. El comienzo de este perodo fue la orden de salir para restaurar y edificar a Jerusaln, Daniel 9:2. Solamente hay una orden de sta ndole en las Escrituras, y fue dada por Artajerjes a Nehemas en Nehemas 2:1-9, y especficamente fue la autorizacin de reedificar y restaurar a Jerusaln. Se da la fecha como Nisn del vigsimo ao del rey, y esta fecha se puede comprobar por la historia como Marzo del ao 445 antes de Cristo. Segn el versculo 25 (Daniel 9), de esta fecha hasta el Mesas Prncipe seran 483 aos, o 69 semanas de 7 aos cada una. Este perodo tambin se dividi en aos, uno con siete veces siete, o 49 aos los cuales gastaron en la reedificacin y la restauracin de Jerusaln. y el otro perodo de 434 aos, o 62 veces siete hasta la aparicin del Ungido, que traera el

Una Semana son Siete Aos

El trmino 'setenta semanas' en Daniel 9:24 significa literalmente siete setenta veces. Tcnicamente, podran ser sietes de cualquier cosa. El factor decisivo est en el contexto. Siete era la unidad usada por los hebreos para contar o expresar grupos de cosas, as como en el espaol tenemos el trmino decena, docena y quincena etc. El Sbado sealaba un grupo de siete unidades de tiempo que podan ser de das (como el Sbado semanal); de semanas o meses (como en las fiestas); de aos (como en el ao de jubileo - el ao que segua los siete veces siete aos, el quincuagsimo ao. Vase Levtico 25:1-10.) El contexto de Daniel claramente trata de aos, siendo que estaba orando por la restauracin de la tierra despus de un

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reino glorioso. As que Dios se haba comprometido con un horario claro y detallado hasta el Mesas. En efecto, cumpli o no? La respuesta es un rotundo "S!" Como ya hemos dicho los primeros 4 aos se ocuparon en la reedificacin de la capital de los judos, con las numerosas interrupciones mencionadas en el libro de Nehemas. Se acab la reedificacin de la ciudad con calles, muros y foso en tiempos angustiosos, Daniel 9:25. Y al fin de las 69 veces siete, se quitar la vida al Mesas (Daniel 9:25). El Sr. Roberto Anderson ha calculado, con la ayuda del Observatorio Astronmico Real de Greenwich en Inglaterra, que desde el primer Nisn en el ao 445 antes de Cristo hasta la entrada del Mesas en Jerusaln, el 6 de Abril del ao 32 despus de Cristo, sobre el asno - como fue predicho por los profetas - fueron precisamente 483 aos con 12 meses de 30 das cada uno. Se puede leer en ingles los detalles en el libro de "The Corning Prince" por el Sr. R. Anderson, en la pgina 128. (En espaol leera El Principe Venidero). Entonces fue cortado, Isaas 53:8, y aunque haba venido a su propio pueblo (reino), fue rechazado, y muri sin ninguna relacin a su reino visible o material. Nos sorprendemos de que los judos, con sus intrpretes de la Biblia, pudieron leer todo esto y mucho ms en el Antiguo Testamento, y an as no creer que Jess era el Cristo, el Mesas. Vemos entonces que Dios ha cumplido con precisin su horario a travs de los 483 aos desde la declaracin de Artajerjes hasta la crucifixin del Seor, tal como haba hecho con los dems horarios. Nos queda una semana, o siete aos, en la historia nacional de Israel para investigar y llevarnos a la culminacin del plan de Dios para Israel en el reino universal de Cristo.

la iglesia no es el tema de las profecas del Antiguo Testamento, ni de la revelacin del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento la iglesia se llama UN MISTERIO, es decir, algo no revelado anteriormente. Todo el periodo de la iglesia, es de gracia cuando Israel ha sido "puesto a un lado" o "desgajado", Romanos 11:17, y no se incluye en estos clculos. Estamos viviendo en "los tiempos de los gentiles," Lucas 21:24. cuando, por decirlo asi. el reloj nacional de Israel, ha sido detenido. Solamente comenzar de nuevo cuando la iglesia haya sido quitada de este mundo y Dios nuevamente trate con su pueblo Israel como nacin. Si necesitamos ms evidencias de esto podemos ver Daniel 2 y 7 donde el juicio de Dios, quita la soberana de los gentiles para dar lugar al reino del Mesas, y esto sucede al final del imperio mundial - el renacimiento del reino Romano cuando gobierne en forma de una federacin de diez gobernantes. Esto se ve en los diez dedos de la imagen y los diez cuernos de la cuarta bestia de Apocalipsis 17:12. Cualquier forma que el imperio Romano haya tenido en tiempos pasados, o la extensin con diez territorios en algn momento, nunca ha tomado forma de una federacin con diez reyes o gobernantes, pero tenemos idea en nuestros tiempos de cmo puede suceder. As que la ltima semana de siete aos que llevar el tiempo directamente a la coronacin del Seor Jess en la tierra, vendr al final de la poca o dispensacin de la iglesia.

El Prncipe Venidero
Volviendo a nuestro horario, encontramos que "el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el lin de la guerra durarn las devastaciones." Daniel 9:26. Asi sucedi histricamente. Menos de 40 aos despus de la crucifixin, los ejrcitos Romanos, bajo el liderazgo de Tito, al final de un largo sitio entraron a la ciudad como una inundacin, acabaron con la ciudad y destruyeron el Templo piedra por piedra, crucificando a los judos por millares y llevando los utensilios sagrados y los muebles del lugar Santsimo como botn de guerra. As comenz la ms terrible de las disper-

Las Profecas para Israel

Llamamos la atencin en este momento para repetir lo que ya dijimos antes en este captulo, que todo esto tiene que ver con el pueblo judio, su tierra, su santa ciudad, su Mesas y su reino. La iglesia no tiene nada que ver en este cuadro, porque

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siones de los judos que ha durado a travs de 19 siglos, hasta el da presente. El prncipe que ha de venir se refiere al jefe del imperio Romano renacido del cual estudiamos ms adelante. No lo vemos a l personalmente todava en este pasaje, sino a su pueblo, los Romanos quienes desolaron a Jerusaln en el ao 70 despus de Cristo, tal como Dios haba dicho a Daniel. Este saqueo de lerusaln termina con la sexagsima novena semana de aos (483 desde el comienzo de la reedificacin) y deja una semana para el futuro, es decir siete aos. Es el perodo dramtico de siete aos abarcando el tiempo de la firma de un pacto con el lder del imperio Romano despus de la salida de la iglesia, hasta el establecimiento del reino del Mesas. Vase Daniel 9:27. Dejamos los detalles de este periodo futuro para el prximo estudio y solamente nos referimos ahora a lo que estamos tratando. Esto es el versculo que nos dice que el futuro gobernante mundial (el prncipe) confirmar un pacto con Israel, que para entonces estar nuevamente en su propia tierra aunque todava incrdula en cuanto al Mesas, como lo vemos hoy en da. Este pacto, probablemente de defensa, ser para ayudar a la nacin de los judos contra sus vecinos, que entonces como ahora sern sus adversarios. El jefe de estos ser el Rey del Norte (ta gran federacin Comunista de los ltimos das), el Rey del Sur (Egipto, y posiblemente otro grupo de naciones de cual ella ser lder), y los Reyes del Este (los enemigos de Israel al este del ro Eufrates). Vase Daniel 11:36-45 con Ezequiel 38; Apocaplipsis 12.13 y 17:12-17. Comienza este pacto por un perodo de siete aos, y es violado por el principe cuando suspende los sacrificios y las ofrendas. Ahora aparece la frase asombrosa, la abominacin desoladora, mencionada por primera vez en Daniel 9:27, y 12:11. y citado ms luego por el Seor Jesucristo en Mateo 24:15. Esta cita es el eslabn entre las profecas del Antiguo Testamento con las del Nuevo Testamento, y este hecho del gran dictador en medio de la semana es indicado claramente por el Seor Jesucristo como el comienzo de la Gran Tribulacin, Mateo 24:15-21.

En este momento crtico Israel se enfrenta con la situacin de escoger entre la degradacin del Templo; con la adoracin del imagen; aceptando la marca de la Bestia como seal de sumisin a l, o rechazar stas y as llegar a ser el objeto de la ms furiosa persecucin y matanza |ams conocida en tuda la historia anterior del mundo, Mateo 24:21. De hecho, sta es La Gran Tribulacin que en otro captulo estudiaremos con mayor detalle. Hasta aqu simplemente hemos establecido el hecho del horario de Dios, notando el movimiento general.

El horario de Dios para el imperio de los gentiles

Habiendo seguido el programa de Dios estrictamente con referencia a Israel, notamos ahora tambin que el Seor nos ha dado unos bosquejos claros aunque condensados en cuanto al gobierno mundial de los gentiles que les llevara a su destruccin final. Esto introducir el dominio universal de Cristo como el Hijo del Hombre. Tenemos dos de estos bosquejos en Daniel captulos 2 y 7, y esto es apropiado y significativo porque Daniel vivi durante un perodo muy importante en la historia. Tambin vale la pena notar que la seccin entera de capitulo 2:4 hasta el 7:28 est escrito originalmente no en hebreo - la lengua de los israelitas, sino en arameo, el lenguaje de los gentiles en Babilonia, para llamar as, la atencin sobre la importancia de este pasaje tanto a los gentiles como a los judos. Cuando Dios estableci su pueblo en la tierra de Palestina hizo que Jerusaln fuera no solamente su capital y hogar sino tambin la capital mundial. Otras naciones por sus incesantes pecados fueron 'entregadas' (Romanos 1:24. 26. 28), y Dios ya no trat con ellas directamente. Pero Israel, a su

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vez, tambin se apart de su Dios, rechazando las llamadas de los profetas y por fin. por sus muchos pecados, fue llevado a] exilio. Primeramente las diez tribus fueron llevados a Asira, y ms tarde Jud a Babilonia, como vimos. As comenz 'el tiempo de los gentiles', Lucas 21:24. El centro del gobierno de Dios pas de las manos de los Judos a los gentiles, donde permanecer hasta la venida de Cristo, cuando establecer su trono en Jerusaln para gobernar a todo el mundo. As que es muy apropiado en este preciso momento, cuando El ha dado el gobierno mundial a los gentiles, que trace tambin el curso que toma desde el comienzo hasta el fin, especialmente en cuanto tiene que ver con la historia de Israel y que conduce a su restauracin final bajo el Mesas.

El Tiempo de los Gentiles

En lenguaje figurativo Dios ha dado dos bosquejos del curso entero de "los tiempos de los gentiles." Uno se encuentra en Daniel 2 y fue dado a un monarca pagano, Nabucodnosor, que para entonces era la cabeza del poder mundial. El otro, en el captulo 7, fue dado a un profeta Hebreo, Daniel. El primero es punto de vista humano de esta porcin de la historia, el segundo es el punto de vista de Dios. As que en el primero, el gobierno mundial de los gentiles es visto como una hermosa y simtrica obra de arte, digno de admiracin y muy valiosa. En el segundo cuadro dado a Daniel en el captulo 7, el punto de vista es de Dios como tambin su evaluacin. Esta vez el gobierno del hombre sobre la tierra no se ve como una obra magnfica de arte, sino como cuatro bestias salvajes, que causan dao y sufren dao hasta que por fin, "se sentar el Juez, y le quitaran su dominio (es decir del ltimo rey) para que sea destruido y arruinado hasta el fin." Daniel 7:26. Pero tenemos que ver las dos descripciones con ms detalles. Primero, el sueo del rey Nabucodnosor.

perios mundiales uno tras otro. La cabeza de oro del imagen es Babilonia con su rey. Sigue entonces el tronco de plata, que con sus dos brazos, representa la doble naturaleza del imperio de Media y de Persia. Junto a l vemos su vientre y muslos de bronce, y aunque aqu no se identifica su nombre, sabemos por la historia que Grecia sigui al imperio de Media y de Persia siendo el lder Alejandro de Macedonia. En Daniel 8:20-21. hay otra figura de la lucha entre las naciones. El carnero representa a Medo-Persia mientras el macho cabrio representa a Grecia. El cuarto gran poder, representado por las piernas de hierro, es por supuesto, el imperio Romano. Aunque esto es impresionante a primera vista, al estudiarlo con cuidado vemos que hay un deterioro de oro a barro; de algo esplndido a barro; del poder nico en la cabeza de oro hasta la mezcla inestable de hierro con barro, elementos que no se puede fundir. La estructura tiene demasiado peso arriba y no est bien equilibrada. Todo el peso de la estatua descansa sobre su base, y sta es la parte ms frgil y dbil. El hecho de que Nabucodnosor y la cabeza de oro representaron unidad y absolutismo no quiere decir que no tuvieron debilidad hasta cierto punto, y esto lo vemos en la divisin que hubo bajo los medos y persas, cuyos reyes estaban sometidos a las leyes de los medos y persas hasta tal punto que ni an Daro pudo salvar a Daniel cuando quiso hacerlo, Daniel 6:14,15. Ms adelante se ve tambin la falta de unidad en el gran imperio de Alejandro, aunque era vasto y ganado muy rpidamente, era engorroso, y apenas pudieron mantener el orden. Constantemente tena problemas y a la muerte de Alejandro el reino se dividi entre sus cuatro generales que fueron reyes. El imperio de Roma tambin, como lo indican las piernas de la imagen, se dividi en oeste y este con sus capitales rivales en Roma y Constantinopla siempre luchando entre si. Un poco antes de que el Seor venga a destruir todo el sistema, este reino ser dividido an ms como vemos por los diez dedos, que representan a diez reyes, Daniel 2:44. en

El Gobierno Humano visto por el Hombre

Vemos en la gran imagen del rey, desde la cabeza de oro hasta los pies mezclados con barro y hierro los cuatro im-

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cuyo tiempo tendr lugar esta destruccin. Comprese Daniel 7:23,24 con Apocalipsis 17:12-17. A pesar de su grandeza exterior, todo va a la destruccin por la mano de Dios.

La Falta de Unidad de Hoy

Vemos esta misma caracterstica hoy en da en vsperas del fin. Nunca se ha hablado ms sobre la unidad, y los grandiosos nombres y ttulos que le ponen estn por todas partes: Las Naciones Unidas, El Concilio Mundial de las Iglesias. La Federacin internacional de Obreros, El Banco Mundial. La Organizacin Monetaria Mundial, La Organizacin Transatlntico Nacional. La OPEC (Organizacin de Pases Exportadoras de Petrleo). El Mercado Comn de Europa. La Organizacin Pan-Americana. El Pacto Andino etc. Pero nunca ha habido menos unidad an entre las supuestas "naciones unidas" o cualquier otro grupo de organizaciones humanas. Cada pas tiene sus problemas internas con grupos radicales que estn tratando de tumbar el gobierno o separarse an de su pas. Existen culturas y contra culturas, ya sea monetarias o de drogas. Y las divisiones y el antagonismo son evidente en todas partes de nuestras sociedades, el sistema educativo, y nuestras relaciones familiares que son las bases de la estructura mundial. Todo est sumado en Daniel 2:43, "As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro." Una cosa queda clara al estudiar este captulo, y es sta, el ltimo imperio de hierro cuya existencia ser, al tiempo de la segunda venida de Cristo, porque son los diez dedos (o reyes) sobre los cuales cae la Roca venidera, dando fin as a toda estructura. A pesar de algunos lapsos en el cuadro (y prximamente explicaremos uno), la imagen representa todo el curso de los tiempos de los gentiles, desde su comienzo hasta su fin. Desde Nabucodonosor hasta el reino de los diez reyes, todo cae en completa destruccin y desaparece como el tamo de las eras del verano con la venida de Cristo, la piedra desechada por los judos pero ahora hecho su Roca

Principal y Piedra del ngulo en su historia. No habr gobierno gentil despus de esto, todo haterminado y el mundo est en sujecin al Ungido de Dios, Daniel 2:35. Igualmente en Daniel 7. donde vemos el ltimo imperio en la figura de una bestia con diez cuernos, que representan a diez reyes, vs. 24, "Otra vez se ve todo destruido y arruinado hasta el fin," 7:26, y el reino de Cristo que sigue no tiene sucesor, porque es para siempre. Asi que estudiaremos la finalizacin de todo el gobierno gentil. Algunos pensarn, Por qu el gobierno de los gentiles no proviene de tiempo ms antiguo? por ejemplo de los egipcios, sirios o los asirios. La respuesta es que Dios est tratando con los poderes mundiales en la medida como se relacionan con la historia de su pueblo durante la dispersin, o el tiempo de los gentiles o cuando el poder fue quitado a los judos y dado a los gentiles. Esto explica tambin por qu no se ve referencia ninguna en el imagen que se relacione al periodo de la iglesia, cuando Israel ha sido puesto a un lado, Romanos 9 y 10. con su reloj parado y su historia como nacin paralizada.

El Monumento Parado
As que tenemos ante nosotros hoy en da el imponente monumento del gobierno mundial de los gentiles, con el perodo de la cabeza de oro de Babilonia sucedido y absorbido por el pecho y los brazos de plata de Medo-Persia, y esto, a su vez por el bronce de Grecia y el hierro de Roma. Y cuando lo contemplamos en toda su gloria completa significa su momento de derrota, porque la piedra cortada sin manos, es decir no como la imagen, de origen humano, viene del cielo, y con un solo golpe el juicio Divino derriba toda la estructura. Como ya hemos dicho la piedra es Cristo y su Reino, y este reino crece hasta llegar a ser universal, llenando toda la tierra. En otras Escrituras vemos los diferentes instrumentos que Dios usar para esta derrota. Aqu vemos solamente los hechos y las consecuencias. Notamos tambin que Dios no usa nada de la estructura humana para la edificacin del reino de Dios. Todo est

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derribado y es llevado como el tamo por el viento, sin que de ellos quedar rastro alguno, Daniel 2:35. Cuando los Medos derribaron el imperio de Babilonia y establecieron su gobierno y autoridad. Babilonia no fue destruida ni desapareci. Continu como un componente del nuevo imperio, aunque sin el poder de gobernar, y mucha de su cultura, organizacin, arte, y an su idioma etc., fue absorbido y adoptado, y esto tambin sucedi en otros ejemplos de la historia ms adelante. Pero cuando Dios derribe el gobierno humano no absorber ni adoptar nada de ellos. Lo destruir por completo y no quedar nada de ello ni tendr lugar en el orden de las cosas nuevas cuando sean establecidas. Su reino ser celestial en su carcter.

el mundo para la primera venida de Cristo, y por su influencia de unidad y lenguaje tambin prepar el camino para predicar el evangeli de una manera que no hubiera sido posible sin l. El mismo lugar del nacimiento de Cristo, profetizado que tendr lugar en Beln, fue hecho posible por el edicto de Csar Agusto, porque Jose y Mara vivan en Nazaret y no en Beln, Lucas 2:1-4. Los cuatro vientos y las cuatro bestias nos recuerdan su carcter universal. Pero en la imagen estos reinos se ven como una creacin del hombre y su punto de vista es humano Aqu en el capitulo 7 se demuestra su carcter moral en vez de una sucesin de sistemas administrativas, y es el punto de vista de Dios. Son bestias salvajes, que se daan y destruyen entre s en su rabioso deseo para dominar.

El Gobierno Mundial de tos Gentiles

Busquemos ahora en el capitulo 7 donde Dios revela al profeta hebreo sus propias opiniones sobre el dominio de los gentiles durante el transcurso de su historia. En los versculos 3 y 4 vemos 4 bestias salvajes saliendo del Gran Mar o sea del Mediterrneo. Estas bestias representan a los mismos cuatro imperios mundiales de los gentiles como hemos visto en la gran imagen. Sin embargo aqu vemos el poder de Dios obrando secretamente para lograr sus propsitos, porque los cuatro vientos del cielo trabajan para que las bestias se levanten. El mar turbulento es un cuadro de las masas de los gentiles alrededor del mar Mediterrneo, pero Dios est estorbando a todos y sacando a los que harn su voluntad y propsito (a veces sin saberlo ellos): un Nabucodnosor que castigar a su pueblo por sus pecados y los llevar cautivos; un Daro que traer la arrogancia de los Babilonios por desobedecer sus rdenes; un Ciro de Persia que librar a su pueblo y permitir que regresen a su tierra exactamente cuando se haban cumplido los 70 aos sealados y predichos por Dios. Vale la pena notar que a Ciro se le haba llamado por nombre en Isaas 44:28 y 45:1-5 ms que 100 aos antes de su nacimiento. An el surgimiento de los Romanos como fuerza mundial fue llevado a cabo por Dios mismo para preparar el camino y

Las Cuatro Bestias

Primeramente vemos el len con alas de guila, y esto fue el emblema y escudo de Babilonia an por su propio deseo. En todas las excavaciones arqueolgicas alrededor de Babilonia se nota la prominencia de este len como el smbolo del rey y de su imperio. Pero aqu como en otras partes notamos el deterioro, por cuanto sus alas estn desplumadas; su poder es restringido, o por lo menos su velocidad, y se para como hombre y reacciona como hombre. Un len portndose como hombre y con sentimientos de hombre, es mal ejemplo de una bestia, amansado y restringido con muy poco de su carcter de rey salvaje. En otras palabras, ya no es el de ser independiente, dictatorial y regio de antes. Tiene corazn blando y solamente inspira lstima; lo mismo que se siente por un oso que antes era temido pero ahora baila para que los nios le den dulces. Un ejemplo de la decadencia desde Nabucodnosor hasta su nieto Belsasar. Enseguida vemos un gran oso, ni regio ni veloz, pero asombroso y aplasta a pesar de su manera de andar. As tue el poder de Medo-Persia. La bestia tiene tres costillas en su boca y estas posiblemente representen a Babilonia, Lidia, y Egipto que ya haban cado en mano de los glotosos y

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rapaces Medos. La nacin de Medo-Persia fue inferior en cultura y en carcter a Babilonia, pero ms codiciosa y asombrosa. Las palabras del vs. 5 son muy apropiadas, "Levntate, devora mucha carne." porque segn los historiadores que han investigado el asunto bien a fondo nos informan que raras veces ha habido sobre la tierra gente tan cruel y destructiva ni en semejante proporcin como stas. El leopardo con cuatro cabezas y cuatro alas es claramente identificado como el imperio de Grecia con su velocidad increble bajo el dominio de los cuatro generales que, despus de la muerte de Alejandro, heredaron el reino. Los cuatro generales son representados por las cuatro alas de victoria, y ms tarde fueron las cuatro cabezas como gobernantes. Sus nombres fueron, Casandro. quien gobern a Macedonia y Grecia: Seleuco Siria y la Asia Alta: Lismaco que gobern Asia Menor y Tracia: mientras que Ptolomeo lo hizo en Egipto, Palestina y Arabia. Las primeras tres bestias son mencionadas por Jehov en Oseas 13:7-6. "yo ser para ellos como len; como un leopardo en el camino los acechar. Como osa que ha perdido los hijos los encontrar," y tal vez las palabras del vs. 8 se refiere a la cuarta bestia de nuestro pasaje, "y como fiera del campo los despedazar."

visin que vendr otro rey (el undcimo) entre los diez. Este undcimo comienza derrotando a tres de los otros; y toma sus lugares; sigue creciendo y empujando hasta cuando domina a todos los dems. Ahora, al final de las cosas vemos con ms claridad, aqu tenemos representado el ltimo de los grandes dictadores mundiales, el tomar las riendas del mundo occidental para conducir sus ejrcitos personal y directamente contra El Hijo de Dios y su pueblo en la ltima confrontacin de Armagedn. Vase Apocalipsis 19:19.

El Cuerno
Cualquier camino de la profeca que examinemos ya sea de: Daniel 7, Daniel 9:27,28, Daniel 11:36-45. Mateo 24:15-21, 2 Tesalonicenses 2:3-10, Apocalipsis 13:1-10; 17:12-18; 19:19, cada uno nos lleva a este carcter siniestro, el virrey de Satans. En otras partes es llamado El Cuerno, La Bestia, El Hombre de Pecado, El Hijo de La Perdicin, El Inicuo, etc. El mismo se establece como supremo sobre las tradiciones y leyes, y todo le es entregado en sus manos por tres tiempos y medio (o sea 3 aos y medio), la mitad del tiempo de la ltima semana de siete aos segn vimos en Daniel 9, que traer a su fin la historia de Israel. Introduce aqu la Gran Tribulacin, "se le permiti hacer guerra contra los santos. Y abri su boca en blasfemias contra Dios. En Daniel 9:27 este prncipe-dictador hace un pacto con Israel por una semana de siete aos, pero lo quebrante al imponer "la abominacin desoladora" en la mitad de la semana de que habla Daniel. Este es el punto de crisis donde tenemos que hacer una pausa, porque el Seor Jess dice enfticamente que este es el hecho que pondr en movimiento los horrores de "la Gran Tribulacin." Mateo 24:15-22. As que todos nuestros estudios en las Escrituras hasta aqu nos han trado a un personaje asombroso, a un cruce gigantesco de la historia mundial, y a un momento de crisis. Esto lo estudiaremos en otro captulo.

La Cuarta Bestia
En Daniel 7:7 vemos la cuarta y ltima de las bestias que representan los imperios mundiales: "la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba... y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenia diez cuernos." Nuevamente tenemos el imperio Romano, pero destinado por Dios a llegar a ser una confederacin de diez reyes, lo que no ha sucedido antes nunca. Los diez cuernos vistos aqu responden a los diez dedos de la imagen, y representa la ltima etapa antes del juicio final de la imagen. Notamos que en cada visin sucesiva de Daniel son manifestados detalles que antes no fueron vistas, y cada detalle llama la atencin sobre alguna cosa importante. De acuerdo con este principio Dios manifiesta en esta

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Enlaces entre la profeca del Antiguo y el Nuevo Testamento

Hemos mencionado que hay varios caminos de la profeca pero que todos estos caminos se encuentran en el libro de Apocalipsis, y en este libro todos los planes de Dios llegan a realizarse. A pesar de la ms fuerte oposicin del infierno, vemos a Dios como el victorioso, y todo el plan se ve completo, recogiendo los hilos desde los tiempos de tos profetas del Antiguo Testamento. Pero, podemos tener confianza de los enlaces entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? En efecto las profecas del Antiguo Testamento, estaban delineando este mismo plan en el Nuevo Testamento? Son identificares los personajes La Bestia, el Prncipe Lder de la gran rebelin; el Hijo del Hombre; los Santos del Altsimo que toman el reino para reinar para siempre? De hecho tenemos la razn? Hay que dirigir nuestra atencin ahora a estas preguntas:

Diez Dedos - Diez Cuernos - Diez Reyes

En el primer bosquejo del gobierno mundial de los gentiles dado en Daniel capitulo 2, vemos toda la estructura de este imperio terminar en los diez dedos de la imagen, en parte de hierro y parte de barro cocido. En el pasaje especficamente son llamados 'estos reyes' y la ruina viene en su tiempo. En el captulo 7 tenemos la forma final del gobierno mundial con la cuarta bestia que tiene diez cuernos, y de ellos Dios mismo dice en el versculo 24, "y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes." Ahora en Apocalipsis 13 leemos de una bestia que aspira a quitar el trono de Dios mismo, y a encargarse del gobierno y de la soberana del mundo entero, y esta figura tiene diez cuernos y los cuernos tienen coronas. Casi todo lo que dice

Apocalipsis de esta bestia ha sido tomado palabra por palabra de Daniel Estos mismos diez cuernos aparecen nuevamente en Apocalipsis 17:3, donde vemos a una mujer llamada Babilonia sentada sobre una bestia con diez cuernos. En el versculo 12 Dios dice, "Y los diez cuernos... son diez reyes, que an no han recibido autoridad (reino); pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia." En el versculo 17 leemos, "Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios." Otra vez en Apocalipsis 19:19, sin usar el nmero diez. Dios dice que en el momento de su destruccin en el lago de fuego, la Bestia y los reyes de la tierra con sus ejrcitos se haban congregado para guerrear contra l que estaba sentado sobre el caballo, o sea, el Seor Jesucristo. En todas estas Escrituras tenemos los mismos diez reyes completamente dominados por uno de ellos que habla blasfemias contra Dios, intentando tomar su puesto. En cada caso son representados como la ltima forma de gobierno humano sobre la tierra. El humanismo ha llegado a su climax con el intento de deificar al ser humano. Y en todos los casos son destruidos por la intervencin Divina. No hay duda en cuanto a su identidad.

El Super Dictador
A medida que avancemos de nuestro estudio en el libro de Daniel y en el capitulo 7 vemos que entre los diez reyes hay uno que derrota a otros tres, toma sus puestos y al final domina toda la escena. Repentinamente se encuentra en combate directo y personal con Dios y todo lo que Dios representa. En Daniel 9:26 este lder de los ltimos das se llama "el prncipe venidero". En este pasaje encontramos que Israel hace un pacto con l para defenderse de sus enemigos del norte y el sur. Lo vemos ah por primera vez en cuanto a la abominacin desoladora y al quitar el sacrificio diario. Nuevamente aparece en Daniel 11:36 donde habla

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"maravillas contra el Dios de los dioses, y vemos en 7:25 que es la misma persona. Encontramos a este individuo nuevamente en 2 Tesalonicenses 2. Apocalipsis 13:1-10; 17:12,13; y 19:19. En cada caso las caractersticas, las actividades, la posicin y la ruina son descritas en trminos casi idnticos, y se forma as una serie de eslabones ininterrumpidos de verdad proftica.

Otro punto interesante de comparacin entre pasajes profticos lo encontramos en la comparacin entre Los Siete Sellos de Apocalipsis 6 y los indicios ciados por el Seor en Mateo 24:5-21. Lo podemos estudiar mejor en columnas:
Mateo 24 vs 4.5 >>>>>>>> Falsos Cristos Apocalpsis vs 6 2 Hombre sobre caballo blanco 4 Hombre sobre caballo bermejo 5 Hombre sobre caballo negro 8 Hombre sobre caballo amarillo 9 Almas de los mrtires 12 Un gran terremoto

6 Guerras y rumores de Guerra 7 Hambres 7 Pestilencias 9 Persecuciones 7 Terremotos

El Discurso de los Olivos

Sin duda el eslabn ms fuerte es el de Mateo 24 donde el mismo Seor da un bosquejo de la profeca en respuesta a una pregunta hecha por sus discpulos acerca de una seal de su venida al final de los tiempos. Desde Mateo 24:4-6 el Seor da un bosquejo preliminar sobre rumores de falsos Cristos y guerras pero aade, "no os turbis... an no es el fin." En los versculos 7 y 8 habla de pestes, hambres y terremotos y los llama, "principios de dolores." refirindose a la primera mitad de la semana importante en la historia de Israel. En el versculo 14 habla de la amarga persecucin y la predicacin del Evangelio del Reino en todo el mundo. Esto nos indica que ahora Israel nuevamente tiene el foco central, y este pasaje es paralelo a Apocalipsis 7 donde los testigos ya no son los de la iglesia, sino una gran compaa proveniente de todas las tribus de Israel. Despus de esto Cristo dice, "Entonces viene el fin," esto no significa que ya no sucedern ms cosas, sino que las cosas que sucedern tendrn que ver con el fin de la historia de Israel. Cundo vendr el fin? Cuando vean la abominacin desoladora de pie en el santuario como profetiz Daniel. De estos versculos podemos notar que a pesar de las persecuciones y tristezas de Israel y el mundo durante la primera parte de este perodo de persecucin, el tiempo de la Gran Tribulacin solamente comienza con el establecimiento de algo que corrompe y mancha el mismo Templo de Dios. Cristo dice que Daniel el profeta habl de esto, y su referencia es de Daniel 9:27, y 12:11. En primer lugar tiene que ver con la violacin del pacto por el prncipe en la mitad de la semana de siete aos.

(Notamos que en Mateo los terremotos vienen en el versculo 7 despus de las pestilencias y antes de los mrtires y as estn fuera de orden en comparacin con Apocalipsis. Tanto en Marcos como en Lucas los terremotos vienen antes de las pestes y el hambre, y es posible que durante el perodo entero haya un sacudimiento de las cosas que cambiar las estructuras, morales, administrativas y fsicas, hasta de posiciones diferentes.)

La Unidad de las Profecas

El sptimo sello en Apocalipsis no se abre sino en el captulo 8 y ste introduce una nueva serie de juicios de Dios llamados las siete trompetas y los incensarios, y nos llevan directamente hasta el punto de la venida del Seor en su gloria en el captulo 19. As en Mateo tambin tenemos una serie de sufrimientos que culminan en los versculos 29 y 30, "inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer... entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo''. Las palabras del Seor firmemente establecen el eslabn de los eventos en Daniel con los de Apocalipsis, y esto nos da buen fundamento para nuestras interpretaciones, Tambin hay otras relaciones en el Nuevo Testamento, porque en 2 Tesalonicenses 2:4 encontramos "al hombre de pecado... sentado en el Templo de Dios como Dios, hacindose pasar

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por Dios." Y otra vez en Apocalipsis 13:14 el Falso Profeta exige la veneracin de una imagen de la Bestia que habla y se mueve, en vez de adorar al Dios verdadero. Y persigue en gran manera a todos los que rehusan aceptar su marca y a los que rehusan sujetarse a l. y Apocalipsis nos dice bien claro que esto significa La Gran Tribulacin. Nuevamente tenemos la certidumbre de que el plan es uno y compagina en todas sus partes tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Esto nos introduce a nuestro prximo estudio que tiene que ver con los futuros gobernantes mundiales y sus lugares en el programa de Dios.

culminacin del humanismo - el entronamiento y la deificacin del hombre. Esto es la base del pensamiento de la mayora de los no-cristianos de nuestros das. Este movimiento ha sido marcado y premeditado desde el tiempo del renacimiento en Europa en adelante. Pero en Apocalipsis 13 hemos visto que hay dos bestias, cada una representa a un lder mundial diferente. En el mismo libro, captulos 17-18, tenemos otro lder vestido de escarlata, llamado la ramera, sentada encima de la bestia poltica. En Daniel 11 y 12, como tambin en Ezequiel 38. y muchos otros pasajes tenemos mencionados a otros reyes relacionados con ios eventos de los ltimos das. A algunos de estos los hemos visto de paso, pero ahora quisiramos verlos con mayor detalle. Todos son de inters y aunque hay reas donde las opiniones difieren en cuanto a los detalles de interpretacin, y donde hay mucho que no ha sido revelado claramente por Dios, hay todava gran cantidad de cosas de mucha importancia para el acabado del cuadro y para el entendimiento del plan de Dios. Veremos ahora:

Los futuros gobernantes mundiales civiles y religiosos

Roma Revivida
Los diez reyes con los cuales terminan tantos de los pasajes de Daniel, y Apocalipsis 17, se encuentren en el cuarto de los imperios mundiales, la forma final, siguiente al reino de Grecia. Significa entonces que este solo puede ser el Imperio Romano, ya que este conquist y absorbi los dominios de Alejandro, y porque durante su gobierno muri el Mesas, y su gente destruy a Jerusaln, Daniel 9:26. Roma en el pasado nunca ha existido como una federacin de diez naciones. Tenemos que decir entonces que la referencia tiene significado para el futuro; este hecho es confirmado cuando vemos que en los das de aquellos reyes y despus de su destruccin Dios establecer un reino que nunca ser destruido. En otras palabras, el reino del Mesas comenzar inmediatamente despus de que el reino del imperio gentil haya sido destruido, algo que por lgica tiene que ser an futuro. Sin embargo, es evidente que entre estos diez reyes habr

Hasta aqu cada uno de nuestros estudios nos ha llevado al punto donde el gobierno mundial humano ha llegado a su climax y es destruido por Dios con la venida del Seor Jesucristo en su gloria. A travs de los siglos en el desarrollo de los esquemas del hombre para tener un mundo de su propia preferencia hemos visto que el hombre, al fin de cada captulo, esta de pi con sus lderes en una rebelin abierta contra su Dios y su Ungido. Muchas Escrituras describen esta ltima rebelin del hombre, entre ellas tenemos Salmos 2. Zacaras 14:2-3; Daniel 7:24-27; Ezequiel 3; 2 TesaIon i censes 2:3-8; Apocalipsis 19:11-21 etc. Cada porcin proftica estudiada nos ha llevado a diez reyes, y ms adelante uno de ellos controla todo el cuadro. Los dems ceden y se sujetan a l, y l contina, no solamente en su bsqueda del dominio mundial, sino tratando de imponerse a s mismo como Dios. Esto es la

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uno como su per-dictador de los ltimos das, y siendo que este es la ms prominente e importante figura humana en el mundo tenemos que prestar ms atencin a lo que las Escrituras dicen sobre l. Arnoldo Toynbee en su libro "Study of History" o sea: El Estudio de la Historia) insiste en que aunque el Imperio Romano se destruy como una entidad poltica, ha continuado existiendo como una cultura a travs de sus muchas partes. El indica que ninguna civilizacin nueva lo ha reemplazado, pero que sus leyes, estructuras administrativas, filosofas polticas, y an su idioma a travs de la base latina, viven en las naciones europeas que hasta hoy son solamente una proyeccin de la cultura Romana. Las Escrituras nos hacen pensar que habr un avivamiento o una restauracin de alguna ndole de la estructura Romana. Hoy da vemos a las mismas naciones que esto representan que ocupan el mismo territorio luchando para construir y mantener el Mercado Comn de Europa con diez naciones, y basado sobre un pacto titulado. "El Pacto de Roma." Ya no parece una cosa tan imposible. As como el Sionismo gan popularidad, e Israel, despus de sus largos aos de dispersin sin ser "pueblo" repentinamente lleg a ser un factor en los asuntos mundiales, de la misma manera su nmero opuesto en el gran drama del futuro comenz a formarse en el desarrollo del Europismo.

Daniel 9:27, al terminar el sacrificio en el Templo y establecer la abominacin desoladora. Daniel 12:11. H Seor Jess deca que esta abominacin ser puesta en el santuario, Mateo 24:15. En 2 Tesalonicenses 2:4 leemos del Hombre del Pecado que se sentar en el Templo de Dios como Dios. Apocalipsis 13:14-15 indica que esta imagen podr hablar y moverse y ser una imagen del Hombre de Pecado y ser venerado por los que se inclinan y aceptan su marca. Cualquiera oposicin al intento de establecerse como Dios y la exigencia de adorarle, sealar el comienzo de la ms grande e intensa persecucin jams conocida en la tierra. Es el tiempo de la Gran Tribulacin, Mateo 24:15-22. Asi en Daniel 11:35-38 el "rey que har su voluntad" se "ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablar maravillas... del Dios de sus padres no har caso." En Daniel 7:25 "hablar palabras contra el Altsimo, y a los Santos del Altsimo quebrantar." En Apocalipsis 13:5.7, su boca "hablar grandes cosas y blasfemias.. " y har "guerra contra los santos." Este es inspirado por el mismo diablo: sale del abismo segn Apocalipsis 17:8, y tiene todo el poder y la autoridad de Satans como tambin su trono. Apocalipsis 13:8. Esto es. por supuesto, el trono de las naciones que Satans ofreci al Seor en Lucas 4, oferta que el Seor rechaz. Conduce a sus subditos en guerra contra el Cordero, Apocalipsis 17:14: 19:19, pero al final es derrotado y destruido en el Lago de Fuego con la venida en gloria del Seor Jesucristo, Daniel 7:26: 9:27; 11:45; 2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 19:20. En 2 Tesalonicenses 2:9 leemos que por su alianza con Satans posee poderes milagrosos y cumple sus hechos con gran poder y seales y prodigios mentirosos. Notamos que usa las mismas tres palabras griegas de Hechos 2:22 hablando de los milagros del Seor que l hizo para comprobar que era verdaderamente el Mesas. Tambin son usadas en 2 Corintios 12:12 por los apstoles como seales de autenticidad de ser enviados por el Seor. Milagros de la misma clase sern hechos por las huestes de Satans en los das

La Primera Bestia
Este super-dictador del futuro aparece con varios nombres en las Escrituras: El Prncipe Venidero, Daniel 9:26; La Bestia. Apocalipsis 13:1; 19:19; El Hombre de Pecado. El Inicuo, El Hijo de la Perdicin. 2 Tesalonicenses 2:3-8. Bajo las amenazas y presin de los Reyes del Norte y del Sur. (que veremos ms adelante, Daniel 11:40) Israel hace un pacto con la cabeza de este imperio del Oeste o el Imperio Europeo, Daniel 9:27, pero ser un pacto con la muerte, y un acuerdo con el infierno, (Seo!) Isaas 28:15, y aunque es por una semana de siete aos, ser violado por la Bestia en la mitad de la semana (o sea despus de tres aos y medio).

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angustiosos pero son identificados como mentiras y lo contrario de genuino. A pesar de que tendr el control de casi todos los medios de comunicacin, toda autoridad administrativa, todo poder econmico y toda influencia religiosa para que cualquier persona que se atreva a resistir su absoluto dominio sea incomodado hasta el punto de que no pueda vender ni comprar y as no pueda vivir, l mismo (la bestia) llegar a su fin, y no tendr quien le ayude, Daniel 11:45.

En Apocalipsis 16:13-14 vemos lo opuesto a la Santa Trinidad en los cielos: el Padre, Hijo y Espritu Santo cada cual funcionando en su debida relacin y esfera. Hay una trinidad maligna del abismo - Satans. La Bestia, y el Falso Profeta. Cada una est luchando para tener el control del hombre, su espritu, alma y cuerpo - la una para bendicin y la otra para eterna destruccin.

El Rey del Norte

Los enemigos ms temidos por los Israelitas desde tiempos pasados vinieron del norte, y los libros de los profetas contienen muchas referencias a estos enemigos del norte como instrumentos de la ira de Dios. Isaas 14:31 habla de una nube obscura de retribucin divina que viene desde el norte como el humo. En 41:25 el mismo proteta dice, "Del norte levant a uno, y vendr;... pisotear prncipes como lodo, y como pisa el barro el alfarero." Jeremas 1:15 dice. "He aqu que yo convoco a todas las familias de los reinos del norte, dice el Seor; y vendrn, y pondr cada uno su campamento a la entrada de las puertas de Jerusaln... y contra todas las ciudades de Jud." En algunos pasajes este enemigo del norte se llama sencillamente, el asino o el rey de Asira, Isaas 7:17 y este es el mismo pasaje donde se relaciona la libertad con la seal del hijo llamado Emanuel, nacido de una virgen. Muchas citas profticas en la Biblia, o tal vez todas, tienen un cumplimiento primario y local, y este cumplimiento parcial de estos pasajes pertenece a la historia pasada. Ya sabemos que Asira llev cautiva a las diez tribus unos 130 aos antes de que Nabucodnosor destruyera a Jerusaln y deport al pueblo de Jud a Babilonia. Pero tambin es bien claro que tras estas profecas de los reyes y ejrcitos del norte quedaron sombras de un enemigo ms amenazante de los ltimos tiempos, prefigurados a veces por estos mismos opresores del norte. Para entender bien el origen del tema del Rey del Norte tenemos que regresar a Daniel, y retroceder un poco en el rollo no solamente de la profeca sino tambin de la historia.

El Falso Profeta
Hay muchas semejanzas entre este par de seres inspirados por el diablo y probablemente posedo por l. Sin embargo hay tambin muchas diferencias que debemos notar claramente para poder entender su posicin y a cmo entran en el cuadro. 1) La primera bestia exige y toma el poder supremo La segunda (el falso proteta) toma una posicin inferior y solamente trabaja para el progreso de la primera. 2) La primera es de los gentiles; sale "del mar" con su trono en Roma, la ciudad con las siete colinas de Apocalipsis 17:9. La segunda es judo, "de la tierra" con su puesto en Jerusaln donde levanta la imagen de la primera en el templo. 3) La primera es una cabeza secular, con poder gubernamental. La segunda es un lder religioso (un profeta) con poderes milagrosos espirituales, Apocalipsis 13:14,15. 4) La primera demanda la adoracin como Dios. La segunda promueve y exige la adoracin de la primera. 5) Las dos tienen motivaciones Satnicas, sin embargo, la segunda opera con autoridad delegada. Aunque las Escrituras no lo dicen especficamente es probable que el Falso Profeta sea quien promueva en Palestina la alianza de Israel con la Bestia, tal como hicieron los falsos profetas en el tiempo del Antiguo Testamento. As llevaron a la nacin en ligas desastrosas con los enemigos de Dios por lo cual sufrieron grandemente.

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El Horario de Dios

El Horario de Dios son tan importantes para nuestro estudio.

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Orgenes de los Reyes del Norte y del Sur

En Daniel captulo 8 hay una pequea historia proftica de Medo-Persia y Grecia, donde vemos que Alejandro el grande, el cuerno grande del macho cabrio, sera quebrantado y que en su lugar creceran cuatro cuernos. Asi sucedi, como ya hemos visto, cuando Alejandro muri el Imperio de Grecia fue dividido entre sus cuatro generales, los mismos que fueron los reyes del Norte, del Sur, del Oriente y el Oeste. Ptolomeo Soter tom Egipto y l fue llamado el Rey del Sur, de cual veremos ms en adelante. Seleuco tom a Babilonia, Capadocia, Frigia, la alta Siria, y Mesopotamia, y aadi muchos otros pases ms adelante as que cuando fue asesinado en 281 A.C gobernaba un imperio que se extenda desde el Punjab en la India a las riberas occidentales de Turqua. Este es el fundador de la casa real de los Seleucidas Rey del Norte. De este reino salt el rey con aspecto feroz, o de bronce de Daniel 8:23. el infame Antoco Epfanes, uno de los ms tenaces perseguidores y enemigos de Israel. En su ardiente ira contra Israel y su Dios viol el santuario con el sacrificio de una cerda en el gran altar del Templo. Pero el hecho de que esta visin tendra que ser guardada, vs. 26. porque era para muchos das, o sea en el futuro, nos indica que Antoco fue solamente una figura de alguien aun ms siniestro y brutal en el tiempo del fin. El captulo 11 de Daniel es realmente una extensin del captulo 8, dando ms detalles y llevando la historia hasta el mismo tiempo del fin. El captulo 8 termina con la derrota del Imperio de Persia que exista en aquel entonces, pero aadiendo algunos en el desarrollo de una de las partes del dominio griego ms adelante. En Daniel 10:14 se toma nuevamente el hilo, cuando el ngel que visita a Daniel le dice, "He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das." De hecho sto es la introduccin al captulo 11 que tiene que ver directamente con los futuros reyes del norte y del sur que

El Dr. F.A. Tatford dice en su libro. "The Climax of the Ages." (o sea: El Climax de los Siglos) "Este captulo tiene que ver principalmente con las intrigas, las alianzas y los conflictos de los reyes del norte y del sur desde los tiempos de Ciro de Persia hasta la introduccin del Reino Milenial." Una gran porcin se ha cumplido histricamente y los detalles se pueden encontrar en el libro del ya mencionado Dr. Tatford en las pginas 189-211. pero de los cuales no nos ocuparemos en estos momentos. Nuestro inters radica en el hecho de que en este captulo tenemos unas referencias tan especificas a poderes mayores y reyes de los postreros tiempos, y que tienen conexin con la Bestia, o la cabeza del Imperio Romano revivido, en la ltima presentacin del gran drama histrico del mundo.

El Rey
Siguiendo un bosquejo rpido de Antoco Epfanes y sus actividades en el captulo 11 viene un cambio brusco en el versculo 35 con las palabras. "Algunos de los sabios cayeran para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque an para esto hay plazo." De aqu en adelante aparece un personaje simplemente llamado el Rey," obviamente en los postreros das ya mencionados, pero de quien ha habido mucha discusin sin resultados positivos. Algunos piensan que ste es la Bestia o cabeza del Imperio del Oeste: otros que ste ser un gobernador apstata y renegado de Israel. No puede ser el Rey del Norte. n an del Sur porque stos contendern contra l, segn el versculo 40. La referencia a su entrada a los pases, inundando y pasando, y entrando a la tierra gloriosa (sin duda la tierra de Israel) etc, presenta dificultades en el caso de que sea el rey de Israel, a pesar de los escritores renombrados que defienden esta teora. El nico personaje con suficiente influencia que se ajusta a la descripcin es el dictador del Imperio Romano. Egosta, y engrandecindose sobre todo dios (vase 2 Tesalonicenses 2:4), hablando maravillas contra el Dios de los dioses (vase Daniel 7:25), honrando el dios de la fuerza

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etc., es ste el gran antagonista de Dios mismo. Tal vez la nica razn para verle como un lder apstata de los judos se ve en la frase en Daniel 11:37 que dice: "del Dios de sus padres no har caso." Porque esto puede ser una expresin usada solamente por los judos. Pero los Romanos, los Griegos y otras naciones paganas tambin usaron esta frase, "el dios de sus padres," como lo hacen mucha gente hasta hoy en da, as que este argumento no parece muy vlido. Quienquiera que sea este rey, nuestra preocupacin no es tanto por l sino por sus atacantes: el Rey del Norte y el Rey del Sur, 11:40, porque son los ltimos descendientes de una larga lnea que llevan estos ttulos. Obviamente el Rey del Norte se identificar con la gran federacin del norte que sufre una derrota tremenda en Ezequiel 38 y 39 y de quien dice que "sube de las partes del norte," Ezequiel 39:2. Ahora, comprese Ezequiel 38:2.5,6 con Gnesis 10:2 y note los nombres de Gog, Magog, Comer, Tubal y Mesec. Los estudiosos han concluido que aqu tenemos lo que los antiguos llamaron los escitas, que vivieron en el rea del mar Negro y del mar Caspiano: en otras palabras Rusia y los pases bajo su dominio. Segn Ezequiel 38:5 esta fuerza tambin tendr bajo su control, Persia, Etiopia (no de Africa del norte sino "Cus," y un nombre en aquel entonces para Arabia del norte), Libia, y otra vez no es de Africa del norte, porque el nombre "Fut" se refiere a la tierra de este nombre cerca de Irn o Persia. Despus est Comer, y el Talmud de los judos lo relaciona con Germania o sea Alemania. El quinto aliado del Rey del Norte es Togarma, conocido generalmente por los estudiosos como la antigua Turqua y Armenia. Una hueste formidable, y tal vez sea el Rey del Norte, uno de los ms feroces enemigos de Israel en el ltimo encuentro con la gran federacin del norte encabezado por Rusia.

ira de los Faraones. Ms tarde Egipto pas por el dominio de otros poderes mundiales, y finalmente qued sujeto por completo a Alejandro, y ms tarde a la dinasta Ptolemica, de quien, a propstio Cleopatra era descendiente, y como los otros que gobernaron a Egipto sin tener una gota de sangre egipcia en sus venas. En los ltimos tiempos es probable que el Rey del Sur represente no solamente a Egipto sino tambin a toda la liga Pan-Africana o tal vez Arabia tenga el liderazgo al cual ha aspirado por mucho tiempo. Parece tambin por la cita en Daniel 11:40 que el Rey del Sur estar en liga con. si no aliado al Rey del Norte en su oposicin del creciente poder y su auto agrandecimiento de la Bestia a la cabeza del Imperio del Oeste. En el momento actual vemos varias etapas de cooperacin y alianzas, pero siempre sospechando el uno del otro sin tener confianza mutua, y lista para aprovecharse del otro cuando as les conviene. El foco central de toda su atencin es Palestina, y les atrae como un imn. La Bestia del Oeste ser aligada de Israel por un pacto firmado por una semana de siete aos y por eso est obligada a defenderla de sus dos enemigos, uno del Norte y otro del Sur. En este momento crtico (vase Apocalipsis 16:12, Dios quitar la barrera que detiene otra tuerza.

Los Reyes del Oriente

Apocalipsis 16:12 (vase tambin 9:15) nos dice que esta preparacin para la entrada de los ejrcitos de ms all del Eufrates es un acto de Dios, que prepara as la reunin de todos los reyes de la tierra a su propia cita para poder tratar con ellos. Apocalipsis 16:13-14 nos dice que esta reunin es el resultado de una decepcin demonaca; en 19:19 se renen voluntariamente; mientras que en Zacaras 14:1-2 nos dice que cualesquiera que sean los instrumentos, forman parte del plan soberano de Dios para reunirles alli alrededor de Jerusaln. Su propsito es quebrantar a Israel y llevarlo al arrepentimiento y la restauracin, y despus derrotar a todas las naciones rebeldes para juzgarlas. Estas huestes del oriente inundarn como un diluvio sobre la civilizacin del oeste destinada al fracaso, que por ser podrida ha estado por

El Rey del Sur

En el Antiguo Testamento este ttulo siempre se refiere a Egipto y su gobernador, el que mantuvo a los Israelitas en esclavitud bajo la amenaza de muerte y de extincin por la

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mucho tiempo lista para la destruccin. Leemos entonces que el Rey mezclado en una campaa en Palestina contra el Rey del Sur recibe noticias del Oriente y del Norte que le estorban. Daniel 11:44, pero en el monte santo viene su fin, por mano de Dios, Daniel 11:45.

La Iglesia Falsa, aliada con el Sistema Poltico

En relacin con la Bestia del Imperio de Europa Occidental hay otro poder que debemos apreciar en nuestro estudio de los gobernadores del mundo en el tiempo del fin, siendo sta la Mujer de escarlata: La Iglesia Ramera de Apocalipsis 17 y 18. Es evidente que representa una gran fuerza en el mundo o una organizacin por el uso de las palabras, "sentada sobre muchas aguas, con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado..." Apocalipsis 17:1,2. Es obvio que ella goza de poderes religiosos o eclesisticos, porque domina y controla (por un tiempo por lo menos) a la Bestia del gobierno poltico, ya que est sentada sobre la Bestia. Ella es como la moneda falsa, una ramera, infiel, metindose en los asuntos mundiales por inters propio, y disfrazada como la virgen Novia de Cristo, la Iglesia verdadera de todos los creyentes. Tiene riquezas e influencias. Apocalipsis 17:4; 18:11-13. Representa una fase de religin mundial desconocida hasta ahora, "un misterio," Apocalipsis 17:5. Ha perseguido a los verdaderos hijos de Dios, Apocalipsis 17:6; 18:20. Ser destruida por el poder poltico que control y manipul tanto tiempo antes que este sea destruido con la venida del Seor, en el tiempo de la tribulacin. Es evidente que este gran sistema religioso mundial solamente puede ser la Iglesia Mundial del Movimiento Ecumnico, encabezado, por supuesto, por el nico sistema mundial eclesistico que jams haya existido - el de Roma - como enlace de todas las ramas apstatas del cristianismo. A los primeros cristianos les fue dicho claramente, "que no son de este mundo, como yo tampoco soy del mundo," y la iglesia a travs del Nuevo Testamento se presenta siempre

como compuesta por los que son llamados fuera del mundu. Sin embargo ante nuestros ojos hoy da vemos a esta estructura humanstica gigantesca tomando su forma, con la negacin de casi cada doctrina bsica de las Sagradas Escrituras, y en estos momentos est trabajando para producir una "Biblia Mundial sujeta a cambios y revisiones constantes, y aceptables para toda lnea de pensamiento dentro de la Iglesia Ecumnica." El cristiano verdadero tiene la obligacin de "salir de ella, pueblo mo para que no seis partcipes de sus pecados," Apocalipsis 18:4. Porque el cristiano instruido sabe que, despus del rapto de la Iglesia verdadera, la falsa iglesia continuar ininterrumpidamente en su marcha hasta su momento supremo de poder, y tambin a su inevitable destruccin. En vista de las enseanzas de las Sagradas Escrituras acerca de Israel, la Bestia, el Falso Profeta, los Reyes del Norte y del Sur, la Iglesia Ramera de Babilonia, No es alarmante que tengamos hoy, ya sea formado o en vid de formacin, la nacin de Israel, la Comunidad de Europa, la Confederacin Comunista, la Comunidad Pan-Africana patrocinada y guiada por Egipto, la Iglesia Ecumnica, relacionada con una organizacin en las Naciones Unidas en la cual el uso del nombre de Dios y de su Hijo est prohibido y nunca es mencionado? El desarrollo de todas estas cosas eran desconocidas hace 50 aos, y algunos de ellos menos tiempo an, y hasta hace muy poco ni siquiera eran reconocidas como cosas de importancia, sino como sueos de idealistas.

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La venida del Seor para llevar su iglesia

Hemos visto que Dios sigue su horario con precisin tanto para Israel como para las naciones gentiles. Este horario nos trajo paso a paso a la primera venida del Mesas y al tiempo cuando fue cortado, de all a la destruccin de la Santa Ciudad por el pueblo del prncipe que vendr (ms tarde), y as nos encontramos en el ao 70 con Tito. Dios esperaba, an despus del Calvario, un arrepentimiento nacional de los judos, pero no solamente apedrearon a Esteban, sino que a travs de la primera parte del libro de los Hechos rechazaron la predicacin de los Apstoles de Jess como el Cristo. Por esto la nacin entera fue puesta a un lado. Romanos 11:15-20, velados, 2 Corintios 3:14, y oscurecidos sus ojos. Romanos 11:10, mientras el evangelio se extendi a todo el mundo con un perdn para "todo aquel que cree" sobre la base de la fe y no por la raza. Esta salvacin para los gentiles es el resultado de la cada de los judos. Romanos 11:11, y durante casi dos mil aos del Da de la Gracia, el reloj de Israel ha sido detenido, el plan de Dios para El tambin est parado, y su historia como nacin suspendida a los ojos de Dios. En este largo intervalo Dios no interviene abiertamente en los asuntos mundiales, sino que con su corte de justicia en receso, encuentra al hombre que espera un Salvador. Esta poca no se tiene en cuenta en la historia de Israel y por eso no tiene lugar en el horario de arriba, no habiendo aparecido ni una vez en las revelaciones de los profetas. Es el tiempo de la Novia del Cordero; no la 44

Esposa de Jehov. Pertenece por gracia a la Iglesia mientras ella testifica por l y le representa durante la noche larga del rechazo de Israel y su esparcimiento. Sesenta y nueve de las semanas de aos predichos en Daniel 9 ya estn cumplidas hasta la destruccin de Israel; la septuagsima semana de siete aos queda an para el futuro, esperando el fin de la dispensacin de la gracia y el rapto de la Iglesia para comenzar nuevamente con Operacin Israel. De hecho 2 Tesalonicenses 2:3 nos dice que El Da del Seor que incluir los juicios y la restauracin de Israel no puede comenzar hasta la apostasa, y la apariencia del Hombre de Pecado. El pasaje contina diciendo que esto no puede suceder hasta cuando sea quitado quien detiene. Entendemos que esto es la Iglesia y El Espritu Santo que mora en la Iglesia. Mientras que la Iglesia est en el mundo los ltimos aos de Israel, destinados al fracaso, antes del tiempo del Milenio, no pueden comenzar. De acuerdo con esto vemos que en el libro de Apocalipsis despus del captulo 3. no se ve ms la Iglesia, y terminan las cartas a las siete iglesias con estas palabras, "He aqu, yo vengo pronto," Apocalipsis 3:11, hasta cuando la vemos saliendo del cielo con su Seor para regresar a la tierra y establecer el reino. Apocalipsis 7-14. En vez de la Iglesia vemos a los testigos de Dios que son los 144,000 Israelitas, y podemos decir que si la Iglesia estuviera en el mundo en aquel entonces, no haran falta estos testigos. Apocalipsis 7:3-8. La nica "iglesia" en el mundo en todo este tiempo es la iglesia apstata mundial, la Ramera del captulo 17 y 18, quien por supuesto no sali en el rapto con los creyentes.

El Rapto
Estos hechos nos prepararan para buscar indicaciones en las Escrituras, en la que, cuando el tiempo para que Dios trate nuevamente con sus antiguos escogidos llegue. El remover a su Iglesia, y con ella, la nica influencia refrenadora en el mundo. En esto, no estamos desengaados. Hay algunas referencias que compaginan precisamente: 1) Juan 14. El mismo Seor dijo, "Si me fuera, vendr

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otra vez, para que donde yo est vosotros tambin estis." En Mateo 24:30 ya les haba dicho a sus discpulos de la seal del Hijo del Hombre apareciendo en los cielos, con todas las tribus que se lamentan cuando lo ven venir en poder y gran gloria. El motivo de esta reaccin la da Mateo 25:31-46. porque esta venida es para juicio y el establecimiento de su reino despus de llamar a cada rebelde a dar cuenta y enviarle al castigo eterno. Comprese con Apocalipsis 19. En Juan 14 todo es diferente. Aqu no vemos ira, ni castigo, ni vemos naciones aterrorizadas, no vemos poder ni gran gloria, ni llamas de fuego, sino simplemente, "vendr otra vez, y os tomar a m mismo." 2) En 1 Tesalonicenses 4:16, escrito unos 20 aos despus de que el Seor hubiera dicho las palabras mencionadas, el Espritu Santo, a travs del Apstol Pablo incluye ms detalles sobre esta esperanza bienaventurada de la Iglesia. Obviamente Pablo haba enseado a los Cristianos en el momento de su conversin de la venida de Cristo en gloria para establecer su reino y tambin de que ellos participaran de l, 2 Tesalonicenses 2:5. Mientras tanto algunos haban muerto, tal vez por persecuciones 1 Tesalonicenses 1:6; 4:14, y los que sobrevivieron estaban sufriendo de pensar que los difuntos haban perdido sus puestos en aquel reino, siendo que no estaran en la tierra cuando Cristo viniera para establecerlo. Pablo comienza a clarificar este malentendido. Primeramente en 1 Tesalonicenses 4:13 y 14 dice que no hay motivo para entristecerse como los que no tienen esperanza porque Cristo y su Iglesia son un cuerpo, su resurreccin es tambin la resurreccin de ella, y los muertos tienen que ser resucitados. Los que han muerto tienen que resucitar tambin por otro motivo, porque as tambin traer Dios con Jess, a los que durmieron en l, es decir que cuando venga para establecer su reino el Seor les traer consigo. Los tesalonicenses pueden haber argumentado as: "Pero si stos ya estn muertos y enterrados en la tierra, cmo les puede traer del cielo a la tierra?" La respuesta viene en los versculos 15 al 18. La frase preliminar dice, "Por lo cual os decimos esto en

palabra del Seor." Estas palabras no pueden referirse a ningn otro pasaje Bblico, siendo que no existe tal revelacin. Tampoco hay artculo definido antes de palabra. W.E. Vine y otros indican que se poda y tal vez deba decir, en una palabra del Seor." refirindose a una revelacin especial en cuanto a los mayores detalles dados por Pablo quien es el nico escritor en el Nuevo Testamento que trata sobre el rapto. Pablo se identifica con los que podan estar vivos en el momento del rapto. No hay tiempo fijado para este evento y ha sido siempre, por deseo divino, la esperanza presente para los hijos de Dios. No hay mencin en las Escrituras que algo deba cumplirse antes que tenga lugar este evento, como es el caso de su venida en gloria y juicio. Mateo 24. Los creyentes vivos no tendrn ventaja sobre los que han muerto, como pensaban estos cristianos; de hecho los muertos sern resucitados primero. Todos son suyos, ya sean muertos o vivos. Romanos 14:9, y ninguna parte de su cuerpo puede quedarse, como algunos tratan de hacernos pensar, dejando a Cristo con un cuerpo incompleto El captulo siguiente (1 Tesalonicenses 5:9-10) nos dice especficamente que Dios no nos ha puesto para ira. sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo, (sta es la ira del versculo 3) quien muri por nosotros para que vivamos juntamente con l." La voz de mando enfatiza su intenso deseo de tener su propio pueblo consigo mismo, tambin es la voz que ordene que ni Satans ni el sepulcro le puede detener. Los muertos y los vivos se unirn en las nubes para recibir al Seor en el aire, porque en este momento no desciende para tocar la tierra. Ms tarde vendr a la tierra, (como leemos en Mateo 25:31,32; Zacaras 14:4; Apocalipsis 19:19,20. etc.) con sus santos. Es importante notar que en su venida con sus santos en gloria siempre vemos que vienen con l desde el cielo a la tierra, por eso es necesario que antes tambin hayan sido llevados arriba. Vase Daniel 7:22,27; Colosenses 3:4; Apocalipsis 19:14: Judas 14. etc. 3) 1 Corintios 15:51, el otro pasaje del Nuevo Testamen-

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to que trata sobre el Rapto, aumenta los siguientes detalles: a. Lo que le revela ahora es misterio, es decir algo no conocido antes, vs. 51. b. Tendr lugar repentinamente e instantneamente, vs. 52 c. En aquel momento los muertos y los vivos sern transformados. Los muertos pasarn de la corrupcin, a la incorrupcin. Los vivos, aunque no en estado de corrupcin, son mortales y as sujetos a la muerte, ellos tambin tendrn la inmortalidad. Vase 1 Juan 3:2 donde nos dice que seremos semejantes a l, porque le veremos tal como es. Vase tambin Romanos 8:29. d. Para el creyente esto es el climax - no solamente la liberacin del poder y la presencia de la muerte fsica, sino la transformacin a la imagen misma de Cristo. Es el momento de triunfo, versculos 55-57. En otro captulo estaremos tratando la venida de Cristo a la tierra en gloria para el reino, y en aquel entonces trataremos sobre diferencias segn las Escrituras entre las dos etapas de su venida y sus distinciones. Es difcil entender cmo alguien puede confundir las dos venidas del Seor o pensar que solamente hay una si estudia cuidadosamente la Palabra de Dios. Entre tanto valdra la pena considerar la siguiente lista con distinciones y contrastes entre la venida de Cristo por los creyentes y la venida de Cristo con ellos.
El Rapto Viene al aire. Para raptar a los creyentes. Inminente. Abre el camino para el hombre de Pecado. Prepara la escena para la Gran Tribulacin. Es para consuelo. Un "Misterio" solamente revelado en el Nuevo Testamento. Da trmino a la dispensacin de la Gracia. Su Venida en Gloria Viene a la tierra. Para juzgar al mundo con los creyentes. Previsto con seales. Derrota al Hombre de Pecado. Termina la Gran Tribulacin. Es para juicio. Revelado a travs del Antiguo Testamento Introduce el Reino.

Relacionado con el programa de la Iglesia. No toca la creacin. Las obras de los creyentes revi sados para galardones.

Relacionado con Israel y el mundo La creacin renovada. Las naciones juzgadas por sus rebeliones.

Las ltimas convulsiones del mundo moribundo

Habiendo estudiado el perodo de la salida del mundo de los creyentes, y el establecimiento de los distintos gobernadores mundiales, despus de que esto suceda, prestemos atencin ahora al perodo conocido por la Biblia como la Gran Tribulacin, y tratemos de seguir el desarrollo de esta ltima fase tumultuosa de nuestra historia presente en este mundo. El lector debe tener presente que la referencia a este perodo entero se conoce como La Gran Tribulacin pero este hecho se compone de un nmero variado de sucesos que se cruzan en aquel tiempo. 1) Es la siega acumulada de la siembra desenfrenada del hombre a travs de muchos siglos. El hombre ha tolerado la corrupcin poltica muchas veces porque l tambin ha sacado algn beneficio de ella, ha animado la violencia en nombre de la libertad, ha pagado a hombres para llevar a cabo la perversin de nuestras instituciones educativas en nombre de la emancipacin intelectual, ha jugado con la prostitucin de la justicia, y sonredo al incremento permisivo en cada fase de nuestra sociedad, se ha inclinado sin quejas frente a minoras sin escrpulos aplicando sus presiones etc. Estas sendas han trado como resultado la violencia entre las naciones, guerras, hambrunas, pestilencias, y persecuciones que son los principios de dolores que preparan

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la escena para la venida de la misma Tribulacin. 2) Es la ltima manifestacin del odio maligno de Satans contra Israel por ser el canal de bendicin al mundo a travs del Mesas. Siendo que Satans ha fracasado en su intento de destruir o arruinar a Cristo, se vuelve ahora con furia al remanente de la semilla de Israel, Apocalipsis 12:13-17, y todo el captulo 13. 3) Es la persecucin de la Bestia contra todos los que rehusan tener su marca o rendirle adoracin. Apocalipsis 13:7,15,16. 4) Es el producto de la codicia y el hambre desenfrenado de poder de los grandes bloques polticos en el mundo, enfocado en el cercano oriente, Zacaras 14:1-3. 5) Es el castigo de Dios sobre las naciones que han rechazado a Dios y por su rebelin contra El: es el fin del camino que comenz con el rechazo de su Hijo, Apocalipsis 8:13-9:21. 6) Pero sobre todo, es el Tiempo de Angustia para Jacob, Jeremas 30:7, cuando Dios tratar con su pueblo errante para traerles al arrepentimiento y la ltima bendicin. En un tratado corto como ste es imposible estudiar cada detalle de los elementos que contiene el vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira. tenemos que contentarnos con el bosquejo de Apocalipsis captulos 6 al 18. Para hacerlo bien tenemos que volver nuevamente al libro de Daniel capitulo 9, y recordar uno o dos puntos de importancia, porque este pasaje es uno de los principales y ms importantes de toda la profeca, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

El pacto se confirma pero, en medio de la semana, la Bestia lo viola cuando decreta la cesacin de los sacrificios en el Templo. En Daniel 12:11 vemos que se suspende la adoracin y en su lugar se establece en el Templo la abominacin desoladora en el santuario. Mateo 24:15,21 nos dice que el establecimiento de este smbolo desoladora es lo que da comienzo a la Gran Tribulacin. 2 Tesalonicenses 2:4 nos dice que este blasfemo antagonista de Dios y su pueblo no solamente se opondr a Dios sino que se sentar en el Templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. En Apocalipsis 13:14-18 vemos que de hecho es una imagen de la Bestia que levantar el Falso Profeta. Una imagen tan parecida a lo real que podr hablar y parecer viva. La Bestia estar gobernando desde Roma y no desde Jerusaln. Se exige la adoracin divina a esta abominacin y al que lo representa, y los que se inclinan frente a l tendrn que recibir su marca, aquel smbolo misterioso de la deificacin del hombre que Satans ya haba prometido en Edn si tan solamente rehusara obedecer a Dios - Seris como Dios, Gnesis 3:5. La marca de la Bestia es 666; la plenitud de todo lo que el hombre puede hacer o ser, y que siete es el nmero de la plenitud de Dios tan prominente en este libro de smbolos - el Apocalipsis As que la Bestia demandar a todos en general pero a Israel en particular este precio asombroso por la promesa de ayuda. Sin embargo, an en aquellos das, de angustia. Dios tendr sobre la tierra sus testigos, como veremos en nuestro prximo estudio, y los que han aceptado a su mensaje de Dios rehusarn la marca de la Bestia y se negarn a venerarle. Esto aclara la esencia del eterno Evangelio en el captulo 14, los versculos 6 y 7, Temed a Dios, y dadle gloria... y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra... La prueba bsica para entonces ser para todos, como ahora lo es, quin y qu adoramos? La Bestia comenzar entonces a perseguir y exterminar con fuego y con espada, y estos das sern tan terribles, que si no fuera porque la mano de Dios los acorta, su pueblo seria aniquilado por completo, Mateo 24:22.

La Abominacin
Daniel nos dice que Israel clamar por ayuda al lder de la Federacin Europea (el Imperio Romano Revivido) debido a la presin de los Reyes del Norte y del Sur, y por este motivo har un pacto con l por un perodo de una semana de siete aos. Vase la pgina 34. Esta es la septuagsima y ltima semana que dar por concluida la Primera parte de la historia de Israel.

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Por Daniel sabemos que esta violacin tendr lugar en la mitad de la semana y la Tribulacin en sentido literal comienza aqu. Pero qu de la primera parte de este perodo de siete aos? Las Escrituras nos tienen mucho que decir sobre ello, y aunque no se aproxima la severidad de la Tribulacin ser todava un tiempo de crecientes horrores y sufrimientos. Parece que la diferencia ser que durante la primera mitad de los siete aos el hombre estar segando su cosecha, pagando el precio de su necedad y sus iniquidades sin la intervencin directa de Dios, mientras que en la segunda mitad Dios se introduce, castigando directamente a travs del instrumento humano, demonaco y anglico. La descripcin ms detallada se encuentra por supuesto, en Apocalipsis, captulos 5 al 19, bajo las palabras "las cosas que han de ser despus de stas," Apocalipsis 1:19. Ayudar en el entendimiento de este libro entero cuando el lector reconoce que toda la parte cronolgica - o sea la parte avanzando adelante en el libro de Apocalipsis, est contenida en la seccin que trata sobre los siete sellos, captulo 6, las siete trompetas, captulo 8 y 9, y las siete copas, captulo 16. La mayor parte de la materia restante son bosquejos de las personalidades en el drama celestial, terrenal o infernal; o instrucciones en cuanto a los orgenes de las acciones dentro de las fuentes ya mencionadas.

Ahora viene un caballo negro y el que lo montaba tena una balanza en la mano y pronunciaba los precios de la comida a niveles de inflacin. Un denario (una moneda) - el sueldo de un da de trabajo, Mateo 20:2, y un denario (choenix - una medida) fue la porcin asignada al esclavo, pero ahora estaba de venta en ms que seis veces su precio normal. As que en Mateo 25:7 la hambruna sigue a la guerra, como siempre ha sucedido. Tal como la hambruna sigue a la guerra, asi tambin las pestilencias siguen a la hambruna en escala epidmica, Mateo 24:7. Esto corresponde con el cuarto sello y su caballo amarillo y el que lo montaba tena el nombre de Muerte y Hades en un ambiente de cadveres en descomposicin. El quinto sello nos muestra los almas de los mrtires bajo el altar, esperando la justa venganza de Dios contra sus asesinos, en el pasaje paralelo en Mateo vemos que los cuatro primeros sellos son introduccin a un perodo de tribulacin cuando los fieles de Cristo sern entregados, asesinados y aborrecidos "por causa de mi nombre," Mateo 24:9. El sexto sello trae el terremoto mencionado en Mateo 24:7. Notamos que hay una inversin del orden con los nmeros cinco y seis entre Mateo y Apocalipsis. Pero el orden de los terremotos en los otros evangelios que relatan esta materia tambin es diferente, y es muy posible que habr terremotos durante el transcurso entero de este perodo tumultuoso, concluyendo con un gran terremoto como lo vemos en Apocalipsis 6:12. Es posible explicar estos terremotos en doble significado, ya sea literalmente con los fenmenos del cielo, o simblicamente con el sacudimiento de la misma sociedad y el gobierno mundial, con el fracaso de toda administracin y autoridad a todo nivel. En las Escrituras, el sol, la luna y las estrellas muchas veces representan el gobierno, ya sea poder central, derivado o local. Esta interpretacin ha sido motivo de debates y discusiones por mucho tiempo, pero no hay ningn inconveniente al aceptar ambas interpretaciones como correctas; lo literal siendo reflejo solamente de los

Los Siete Sellos

Cada uno de los tres grupos con siete tristezas aumenta su intensidad sobre el grupo anterior, pero hay otras diferencias que notaremos al seguir adelante. En los sellos vemos primero uno sentado sobre un caballo blanco. Tena una corona y sali victorioso y para vencer. En el pasaje paralelo en Mateo 24:5 el Seor advirti que muchos vendran diciendo, "Yo soy el Cristo;" y a muchos engaaran. Despus viene un caballo bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se maten unos a otros. Mateo 24:6 dice, "oiris de guerras y rumores de guerras."

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hechos en los cielos de lo que estar sucediendo moralmente en los asuntos de los hombres. No meramente el sol, la luna y las estrellas, sino montaas e islas, reyes y nobles - todo estar en caos y disolucin. Nada queda fijo, ni estable: lodo ha vuelto a la ley de la selva, y los hombres se encuentran nuevamente en las cuevas y escondrijos procurando esconderse de la realidad y el encuentro con la presencia de Dios El sptimo sello en Apocalipsis 8:1. permite que el rollo se abra hasta la ltima escena del drama, y por eso incluye todo an este sacudimiento del cielo y la tierra hasta la crisis final. La primera parte se desarrolla por medio de siete sonidos de trompeta, y cada uno trae un nuevo golpe de retribucin divina sobre el mundo rebelde. Los sellos nos mostraron al hombre cosechando el resultado de su propia necedad, pecado y vida desordenada en las convulsiones de falsos lderes, guerras, hambres, hambrunas, enfermedades, persecuciones, hecatombes y caos fsico como espiritual que destruye toda clase de seguridad y orden. Con las trompetas la intervencin de Dios desde el cielo es ms directa y obvia.

Las Siete Trompetas

Con la primera trompeta en Apocalipsis 8:7. viene un derramamiento agudo e intenso de castigo a la tierra, quemando toda cosa viva y verde. Adems de la destruccin del ambiente, "los rboles y hierba" puede ser aplicados al hombre alto y bajo como en Daniel 4:20-22 y 1 Pedro 1:24. La referencia a la tercera parte de los rboles y la hierba afectados en el juicio de las trompetas indica posiblemente que caen principalmente sobre el Imperio del Oeste o sea el Imperio Europeo de la Bestia. La segunda trompeta describe una gran montaa en llamas o un volcn trayendo la muerte al centro del mismo Imperio. Jeremas 51:25 describe a Babilonia como un monte destruidor, mientras que en Daniel 2:34,35 el reino venidero de Cristo es semejante a una piedra no cortada con mano y crece hasta tal punto que llega a ser un gran monte que llena toda la tierra. As que este monte volcnico probablemente representa una nueva forma de gobierno mundial (sera el

de la Bestia?) llevando consigo a travs del Imperio del Oeste la muerte y la destruccin. La tercera trompeta traa una gran estrella llamada Ajenjo, su cada desde el cielo posiblemente indica la calda de un lder religioso apstata, quien con ardiente amargura, envenenar los ros y las fuentes o sea las fuentes de instruccin. Esta influencia maligna en el nivel moral y eclesistico tendr el objetivo de corromper los principios morales y motivos a travs de todo el oeste en una escala no imaginada hasta entonces, y con la corrupcin viene la muerte moral. La cuarta trompeta, 8:12. despus de toda la corrupcin dentro de la misma fuente de la vida pblica, trae consigo el hundimiento de todo mando y autoridad administrativa. El sol hablando de administracin central: la luna, la autoridad delegada: las estrellas, la administracin local - todo se hunde. Gnesis 1:18. El Sr. A.C. Gabelein ha sugerido que esto significa una tremenda convulsin poltica en la cual toda autoridad es subvertida, desde el tirano ms dspota hasta el menor magistrado de una aldea, segn el modelo del comunismo ateo. Hemos tenido muchos ejemplos en nuestros tiempos de la rapidez con que puede caerse un sistema poltico entero. La quinta trompeta se toca en Apocalipsis 9:1, y una estrella cae desde el celo, tal vez sea el mismo Satans, el lder cado de los ngeles. Isaas 14:12-17, o su delegado en la tierra, ste abre el abismo para soltar las huestes de espritus encarcelados hasta ahora, conocidos tambin como demonios. Estos envuelven toda la tierra como una densa nube de humo, y en esta oscuridad los demonios sern soltados sobre un mundo destinado a la destruccin, un mundo que por tanto tiempo ha jugado con el ocultismo, mientras que el cristianismo verdadero estaba luchando constantemente contra estos huestes de mal. Efesios 6:11-18. Como una nube de langostas que no se puede contar, as tambin es la cantidad de estos demonios sin nmero, pero en contraste a las langostas que no hacen nada al ser humano, stos sern tan furiosos como escorpiones. Su blanco son los que no tienen el sello de Dios, y los que son picados tienen tanto dolor e in-

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comodidad que buscarn la muerte para tener alivio pero no podrn escapar. Es una campaa planeada, porque tienen un rey que les gua, en hebreo se llama Abadn (el Destructor), vs. 11, y ellos mismos estn en orden de batalla, vs. 7. Tienen autoridad (coronas), inteligencia (caras de hombres), tienen atractivo seductor (cabello como cabello de mujer), una destructividad irresistible (sus dientes son como dientes de leones). Qu cuadro de las contorciones de la civilizacin del oeste! Toda oscuridad, mal guiados por los lderes religiosos, sus gobiernos son intiles, sus lderes y nobles se esconden en cuevas, y ahora estn inundados con abrumadoras cantidades de espritus malignos que Satans ha soltado del abismo, y con el permiso de Dios con el fin de castigar a los que estn en rebelin contra El. La sexta trompeta, 9:13, suelta a cuatro ngeles en el rio Eufrates, los mismos que han sido restringidos hasta este momento. Estos pueden representar a ngeles cados y trabajan agitando los vastos nmeros de enemigos del Oriente. Pensamos que tras las huestes de enemigos humanos hay miles de espritus malignos de esta parte del mundo que por mucho tiempo ha sido conocido como la matriz del ocultismo. Esto lo vemos identificado en los versculos 20-21 con la adoracin de los demonios, idolatra, homicidios, hechiceras, fornicaciones y hurtos. Es significativo tambin que la palabra griega usada aqu es pharmakos, que se traduce hechiceras. De la palabra griega viene Farmacia y farmacutico, y se refiere a hechizos, encantamientos y brujeras hechas por medio de remedios, drogas o medicinas. La sptima trompeta introduce simplemente el derramamiento de:

consumacin la justicia de Dios sobre una raza rebelde. Apocalipsis 16:17. Esto nos lleva ahora hasta el captulo 19 donde Cristo aparece para aplastar a sus enemigos con su pie en el Armagedn y para establecer su reino. El captulo 17 y 18 tratan sobre la destruccin de la iglesia falsa, la ramera y esto tiene lugar cerca del fin de la Tribulacin y apenas antes de la aparicin del Seor. Notamos brevemente el bosquejo de los juicios introducidos por las siete copas. 1) Aflicciones fsicas sobre los que aceptan la marca de la bestia, 16:2: 13:16-17. 2) La muerte y la corrupcin extendindose sobre los mares. Puede ser la muerte misma de los mares por la contaminacin, o de las masas de la humanidad de la cual nos habla muchas veces el mar. 3) La contaminacin, la muerte, y la corrupcin en los ros hasta la misma fuente de la vida. 4) Calor abrasador del sol, ya sea literal y fsico, o una persecusin profunda de parte de las autoridades o ambas cosas. 5) La presin de la ira de Dios encontrando su blanco sobre el trono de la Bestia, causa el sufrimiento y tristeza de todos los hombres. 6) Las ltimas barreras de restriccin son quitadas para que las grandes masas del gran Oriente invaden con sus ejrcitos al mundo del Mediterrneo. Los espritus malignos nuevamente evidentes, salen de la trinidad del mal: Satans, la Bestia y el Falso Profeta, los cuales estn luchando contra los propsitos de la Santa Trinidad para bendicin. Se menciona la venida en el versculo 15 porque los demonios han engaado a los reyes de la tierra para meterse en una ltima y desesperada guerra contra Dios y su Pueblo para establecer su propio imperio del mundo, y se han reunido en el valle de Armagedn con este fin. Ya hemos mencionado que en este captulo nos dice que esta reunin se atribuye a la influencia de los demonios, y en el captulo 19 nos informa que se renen por su propia cuenta, pero en Zacaras 14:12 y otras Escrituras nos dicen que stos son

Las Siete Copas

Estas siete copas son una descripcin detallada de los juicios directos de Dios derramada al sonido de la sptima trompeta. Son una serie de golpes de Dios sobre un mundo ya tambaleante y enloquecido con pruebas y llevando a su

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nicamente los instrumentos usados por Dios para reunirles all y as poder tratar con ellos a su manera. Y este es el triste fin a donde ha llegado el hombre con su elevada cultura y avances cientficos, en vsperas de la aparicin de Cristo como llama de fuego para dar trmino a todo lo relacionado con el hombre para introducir lo que El ha tenido presente en todo momento pero el hombre ha rechazado - el reino de Dios.

3) Ser predicado a todo el mundo, a todas las naciones. 4) Ser predicado hasta el fin 5) Este fin, es el mismo sobre el cual los discpulos preguntaron en Mateo 24:3, / fin de los siglos, y obviamente el siglo o la poca tendr su fin con la venida del Hijo del Hombre, o sea Cristo en su gloria Miienial. Al leer sobre este testigo durante los ltimos siete aos de la tristeza de Israel en el tiempo de los gentiles, algunas personas piensan que tiene que ser el testigo de la iglesia y que por eso la iglesia tiene que estar en la tierra durante el tiempo de la Gran Tribulacin. Esto no es as y lo vemos claramente por dos hechos sencillos: 1) El evangelio predicado no es el mismo que predicamos en la iglesia en este tiempo presente, y 2) No son los mismos predicadores tampoco, porque en Apocalipsis 7:1-8 vemos claramente que todos son judos con un nmero igual de cada tribu sealado por Dios con este fin, antes que pueda comenzar una sola tristeza de la Gran Tribulacin. El mismo hecho de que Dios escoja testigos judos antes del comienzo de la Tribulacin demuestra claramente que los testigos escogidos de nuestro tiempo ya no se encuentran en la tierra, y tambin que Israel nuevamente se encuentra en el punto focal con el mensaje de Dios; un mensaje del reino ajustado a una necesidad especfica de los judos y su situacin. Este mensaje no cabe para la poca presente de gracia cuando el hombre tiene la exhortacin de huir de la ira venidera, mientras que en aquel entonces estarn plenamente en medio de ella. Como ya hemos sealado al fin del captulo 3, la nica iglesia que se encontrar sobre la tierra en aquel tiempo ser la iglesia ramera ecumnica de los captulos 17 y 18 hasta que llegamos al captulo 19 donde vemos a la iglesia verdadera descendiendo a la tierra desde el cielo, donde ha estado en todo momento en cuanto concierne aquel libro. Pero cuan maravilloso es Dios que an durante el tiempo de juicio, en los das de la Bestia, continuar su obra de gracia, proclamando de nuevo su poder de salvacin. Tal vez no hay mayor demostracin del poder de Dios que esto,

Los testigos de Dios sobre la tierra cuando la iglesia ha salido

En Mateo 24:14 El Seor Jess dice, "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin." Hay algunas verdades claras y sencillas escritas aqu en trminos entendibles. 1) Dios tendr un testigo sobre la tierra durante los horrendos das que acaba de explicar; das de confusin mundial, persecucin y tribulacin. 2) Los testigos se encargarn de la predicacin del Evangelio del Reino, de lo cual tenemos ejemplo en Mateo 3:2, Arrepentios, porque el reino de los cielos se ha acercado. Esta preparacin para un reino a punto de establecerse obviamente no es lo mismo que. Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo, como algn estudio ligero podra revelar.

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que tenga testigos durante el tiempo cuando su enemigo tenga el mando de la tierra a travs de la Bestia y el Falso Profeta, porque ellos controlarn cada vida y los medios de comunicacin para que solamente puedan vivir los que acepten la marca de la Bestia y se inclinen ante ella. An as Dios tendr sus hombres y mujeres fieles a l a pesar de cualquier sufrimiento. No solamente ser predicado el mensaje de Dios, sino que ser predicado de tal manera, y con tanto poder de Dios, que se salvarn multitudes.

Las Multitudes Salvadas durante la Tribulacin

Juan habiendo visto los testigos judos del perodo de la tribulacin, y el sello de Dios para esta obra, recibe ahora un anticipo del resultado de su misin, y ve, "una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos." Apocalipsis 7:9. Estos se identifican en el versculo 14 como los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Solamente pueden ser de aquellos que se han convertido a travs de la predicacin de los 144,000 testigos y ahora por lo menos, han triunfado (palmas en la mano) y estn ms all del sufrimiento en la misma presencia de Dios. Hay que dar nfasis aqu por el pasaje del evangelio, el fundamento siempre tiene que ser la sangre del Cordero. Esto nos habla en voz alta de la gracia y poder de Dios para mantener sus testigos en semejante tiempo. A veces nos excusamos por la falta de fidelidad al Seor en nuestro servicio a El, sealando la situacin "difcil" en mi hogar, el trabajo, el colegio, o an en la iglesia. Estos testigos judos testifican de Cristo con todo valor aunque signifique sufrir venganza tremenda y casi con toda seguridad la muerte misma, y aun as la Palabra de Dios triunfa en su confrontacin con la Bestia y todo su poder. Tenemos una amplificacin sobre esta actividad en Mateo 25:31-46. Nos dice que el Seor, al regresar a la t ierra para

establecerse en el trono, reunir todas la naciones delante de El. En aquel entonces estarn divididos en tres grupos; los que le recibieron; los que le rechazaron y stos mis hermanos,' Los hermanos tienen que ser los de su propia nacin terrenal, los testigos de entre los judos. Las naciones consideradas ovejas fueron las que al recibir los testigos recibieron tambin al Seor quien les haba enviado. Los cabritos son los que al rechazar a los testigos rechazan tambin al quien les envi. Note bien que el primer grupo entra al reino 'preparado para vosotros.' Los que rechazaron a los testigos y recibieron la marca y el mensaje de la Bestia y rechazaron a Cristo y su salvacin, stos sern cosignados al castigo eterno.

El Remanente Judo
Algunas personas se preguntan de dnde vendrn estos testigos judos? quines son? cmo llegarn a conocer al Seor y su Mesas despus de que la iglesia ha salido y ha cesado toda predicacin verdadera? No sabemos las respuestas a ninguna de estas preguntas, siendo que Dios no parece haber dicho nada sobre esto fuera de los hechos que ya hemos mencionado. En los casos donde Dios no habla, mejor es no especular el por qu de sus motivos. No hay por qu tener dificultades sobre estas cosas. En estos das ha habido una ola de preguntas y preocupacin en tre los judos, y en particular judos jvenes, en cuanto a las Escrituras del Nuevo Testamento sobre la cuestin de Cristo como el verdadero Mesas. Algunas congregaciones grandes an en las sinagogas, han investigado el caso de la crucifixin y la posibilidad de haber cometido un error horrendo en la muerte de su propio rey, y los sufrimientos que estn pagando ahora. An la confusin de la iglesia ecumnica mundial, con el permiso de Dios, puede estar contribuyendo a esto. Los rabinos se estn mezclando con lderes de las iglesias gentiles, y aunque stos son infieles y muchos son ignorantes, y muchos an no son creyentes, estn leyendo el Nuevo Testamento y distribuyndolo. Los judos estn recibiendo los hechos histricos en cuanto al rechazamiento de
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Cristo por sus lderes, y hay un fuerte ambiente de reconsideracin de todo el asunto. Como ya hemos visto con toda claridad en 2 Tesalonicenses 2:10-12, nadie que rechace a Cristo en esta poca tendr otra oportunidad en el siglo venidero, pero deliberadamente sern entregados por Dios para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos. Pero es muy posible que muchos hayan odo el evangelio de una manera vaga sin el entendimiento suficiente para aceptarlo, sin embargo no lo rechazaron rotundamente tampoco. Puede ser que habiendo odo el evangelio o el Nuevo Testamento, y con la desaparicin de la iglesia, se volvern a las mismas Escrituras para ser guiados a Cristo. En muchas ocasiones el Espritu Santo ha obrado con la Palabra solamente, y puede hacerlo nuevamente. Hemos ledo que hace aos un siervo de Dios, pensando en la necesidad de los judos en aquel entonces, prepar unos Nuevos Testamentos en el idioma Hebreo y en Yiddish, empacndolos en fundas impermeables para guardarlos cerca de Petra, la ciudad de piedra, que por muchos aos ha sido una ciudad abandonada. Este hombre pens que al huir los judos de las matanzas de la Tribulacin, huirn a Petra y encontrarn los Nuevos Testamentos, y al leerlos encontrarn consuelo. El ambiente es tan seco all que no se daa ni pudre ninguna cosa. El Omnipotente tiene sus siervos en todas partes. Las Escrituras nos hablan clara e impresionantemente en cuanto a los sucesos de los ltimos das - el Mesas, la Bestia, el Falso Profeta, el Rey del Norte, el Rey del Sur, la Abominacin desoladora, etc., pero la ceguera en parte ha sucedido a Israel, hasta que el tiempo de los gentiles se haya cumplido. Romanos 11:25. En 2 Corintios 3:14-16 leemos. "Pero el entendimiento de ellos se embot; porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual es quitado por Cristo... pero cuando se conviertan al Seor el velo se quitar." Creemos que la ceguera y el ofuscamiento que Dios ha enviado a Israel por sus pecados ser quitado igualmente. Vendr entonces, el arrepentimiento, primeramente con estos testigos, y ms

tarde con todo el remanente de la nacin, con salvacin y restauracin nacional. Romanos 11:26,27.

Los Dos Testigos

Apocalipsis 11:3-13 nos habla de dos testigos especiales enviados por Dios en aquel momento, es decir la ltima mitad del perodo de los siete aos o sea la Gran Tribulacin. Ha habido mucha discusin y especulacin acerca de ellos en debates acalorados. Algunos creen que no debemos considerar estos dos testigos en forma literal, ni siquiera su nmero, porque - segn stos - un testimonio es adecuado, en la boca de dos o tres testigos. Pueda que tengan razn aunque no vemos el motivo de justificar una interpretacin figurativa aqu cuando hay una explicacin literal y fcil. Debemos considerar lo siguiente: Profetizan; estn vestidos con ropa de cilicio; su lamentacin es de 1260 das (con 360 das en un ao lunar esto representa tres aos y medio de la Tribulacin de la cual leemos mucho y de hecho el vs. 2 nos dice que son 42 meses); al terminar su obra son asesinados por la Bestia; yacen sin entierro en la calles durante tres das y medio mientras que sus enemigos festejan; entonces a plena vista de todos son resucitados a la vida y llevados corporalmente al cielo en una nube. Todo esto nos parece muy literal y por eso lo aceptamos. Junto con sus funciones tambin hacen milagros, y todos stos son milagros de juicio contra los que intentan hacerles dao. No destruyen a nadie deliberadamente. Los milagros son defensivos solamente, para preservar sus vidas, y con esto calculamos que la Tribulacin ha llegado a ser tan severa y total que solamente por este medio puede Dios mantener un testimonio para s. por lo menos en Jerusaln. Para este tiempo quizs los 144.000 testigos ya estarn casi liquidados, y son necesarios en Jerusaln estos dos testigosprofetas que tienen poder para defenderse con fuego y plagas. Cuando ellos son quitados un gran terremoto sacude a la capital juda causando la muerte de 7.000 y obligando a los hombres a reconocer al Dios de los Cielos.

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Es interesante notar que estos dos testigos en el versculo 4 de Apocalipsis 11 estn de pie delante del Dios de la tierra. Dios aqu est reclamando el derecho previo a su creacin mientras que el hombre reconoce a la Bestia como el Seor de la tierra. Pero los hombres repudian cualquier cosa fuera del mundo y matan a sus testigos. As estn obligados a ver que el Dios de la tierra es tambin el Dios del Cielo. En este momento los cielos pregonan que los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Seor y de su Cristo, y reinar por los siglos de siglos, porque ahora estamos viendo los ltimos momentos del conflicto y el fin est a la vista. Los captulos 12 al 15 se ocupan de la descripcin de los actores principales en el drama final y de sus planes y de sus fines. Los captulos 17 y 18 nos presentan un cuadro de la iglesia ramera y de su destruccin, as que solamente tenemos progreso en cuanto al tiempo en el capitulo 16, y este captulo nos presenta los juicios agudos de la ira de Dios antes de la venida de Cristo para reinar en gloria. Vemos entonces que desde antes de la Gran Tribulacin y hasta su fin Dios tendr y mantendr un testigo perfecto y completo de El en la tierra an cuando la rebelin est en su climax. Vemos tambin que a travs de este testimonio y por la sangre del Cordero una multitud numerable quedar firme para Dios. No podrn comprar ni vender, y probablemente morirn en forma horrible, pero salen victoriosos. Su galardn es la gloria de servicio eterno en su Templo celestial, nunca ms sufrirn el hambre, sed, lgrimas ni calor para siempre. Esta figura es tan grfica que debe promover la alabanza en cada corazn que de veras ama al Seor.

Juicios futuros de Dios: Cundo? Por qu? Para quienes?

El Nuevo Testamento nos habla de tres juicios mayores an en el futuro. Uno lo encontramos en Mateo 25:31-46: otro en Romanos 14:10; el tercero en Apocalipsis 20:11. Las Escrituras mencionadas aqu nos dan tres grupos de personas distintas y separadas. El tiempo, el lugar, los asuntos, y la gente son todas definidas claramente, y si dejamos de notar las diferencias terminaremos en confusin, en mala interpretacin y en mala aplicacin. No encontramos en las Escrituras la idea de una resurreccin general o de un juicio general, y adems esta idea es contra las claras enseanzas de la Biblia. En Juan 5:28-29 leemos con claridad que todos los que estn en los sepulcros oirn su voz, unos salen a la resurreccin de vida, y otros a la resurreccin de juicio. Hay dos resurrecciones para dos clases de gente, con dos destinos distintos. En Juan 5:24 vemos que el creyente en Cristo no vendr a la condenacin. Este negativo es enftico y sin condiciones, y nos indica que el creyente nunca puede ser juzgado por sus pecados porque stos ya han sido juzgados y la sentencia contra ellos ha sido llevado por nuestro Sustituto en el Calvario. El reconocimiento de esta transaccin y la exoneracin basada en ella es la resurreccin de Cristo de entre los muertos. Romanos 4:25. Sean lo que sean estos juicios, no es posible que el creyente comparezca delante del juez para dar cuenta de sus pecados. Dios nos ha asegurado que estos han sido quitados por el sacrificio de su Hijo, y que el pecador se presente ahora justificado completamente y aceptado en aquel Sustituto. Pero debemos mirar de manera separada los juicios y notar las caractersticas distintivas de cada uno. 65

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El Juicio de las Naciones Vivientes

Entendemos que el juicio en Mateo 25 tiene lugar cuando el Hijo del Hombre venga a la tierra para establecer su trono. El ttulo. Hijo del Hombre pertenece al Milenio, y siempre se relaciona con su venida a la tierra como el segundo hombre de 1 Corintios 15:45-50 para sujetar todas las cosas. En el pasaje de Mateo 25 no hay mencin de la resurreccin. Todos los implicados son naciones vivientes en la tierra sorprendidas en su rebelin y abierta guerra contra Dios. El juicio tiene lugar en la tierra, y hay tres grupos alrededor del trono; las ovejas, los cabritos y stos mis hermanos.' Este grupo que espera el juicio se divide en las categoras de ovejas y cabritos segn sus reacciones a los llamados hermanos de Cristo.' Esto nos lleva a la identificacin de los hermanos de Cristo' como los 144,000 testigos judos sellados en Apocalipsis 7 que hablan por l despus de que la iglesia ha sido quitada y durante el tiempo de sufrimiento y tribulacin. Los que les aceptan con su mensaje reciben bendicin, y su recompensa no es ser llevados al cielo, sino entrar al reino preparado para ellos. Los que rechazan a los testigos y su mensaje son despedidos al ruego eterno preparado para el Diablo y sus ngeles.

los que murieron sin Cristo y sin arrepentimiento. Ahora, son stos los que se presentan delante del Gran Trono Blanco, el tribunal final de Dios. En este juicio aparecen solamente los que han muerto y que ahora son resucitados a vida. El grupo se compone de los muertos grandes y pequeos, sin distincin de ninguna ndole humana. Cuando los creyentes mrtires del versculo 5 son resucitados a reinar con Cristo, se dice de estos muertos que no volvern a vivir hasta que se haya cumplido los mil aos (del reino). No hay creyentes en este escena, porque fueron llevados en el Rapto y los del periodo de la Tribulacin fueron resucitados antes del tiempo del reino, vs. 4,5. As que, aqu tenemos claramente la resurreccin de juicio mencionado en luan 5:29. El trono es grande por razn de quien lo ocupa, y por la muchedumbre congregada delante de l, y por los asuntos considerados. Es blanco para hacernos pensar en la santidad, la justicia y la rectitud que lo caracteriza. No hay cmo escapar de la sentencia para los que no estn "en Cristo," porque todos son resucitados y se presentan. Ni las profundidades del ocano, ni el poder de la muerte, ni an el infierno son suficientes para ignorar la orden de presentarse. Hay libros abiertos y entre ellos el libro de la vida, y la Biblia. Este ltimo (la Biblia) lo entendemos por las palabras del Seor, "la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero," Juan 12:48. En cuanto a los otros libros no hay explicacin ni detalle y por eso es mejor no especular. Hay unos que piensan que un libro por lo menos tendr que ser un registro de las obras o acciones del hombre, siendo que son juzgados por las cosas escritas en los libros, segn sus obras, vs. 12. Esta es la investigacin solemne del "record" de que nos habla Job en Job 16:19. No hay cmo cambiar ni borrar ninguna cosa en aquel libro de cuentas, y no hay como sobornar a este juez. Hay que enfrentar toda la cuenta tal como es. Todos los que no encuentren su nombre en el libro de la vida sern lanzados al Lago de Fuego. Este ltimo lugar es de castigo de separacin total de Dios, una separacin que el

El Gran Trono Blanco

En los ltimos cinco versculos de Apocalipsis capitulo 20 encontramos un tribunal completamente diferente, las circunstancias y el ambiente es muy distante de la tierra y de las naciones vivientes. El cielo y la tierra ya han pasado, y el reino Milenial tambin ha pasado ya. Satans, la Bestia y el Falso Profeta estn en el Lago de Fuego como tambin todos los que recibieron la marca de la Bestia y fueron juzgados con la venida de Cristo, como vemos en Mateo 25. Todos los cristianos, ya sean muertos o vivos, salieron de la tierra en el Rapto, 1 Tesalonicenses 4:16, 1 Corintios 15:52. y los creyentes martirizados durante la Tribulacin fueron resucitados entre el tiempo de la Tribulacin y el Reino Milenial para que pudieran reinar con Cristo, Apocalipsis 20:4. El nico grupo que tiene que dar cuenta todava es el de

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mismo incrdulo ha escogido durante toda su vida, es descrita como un lugar de tormento incesante que dura para siempre jams.

El Castigo Eterno
Por el carcter pasmoso y la duracin de este castigo por la sublevacin contra Dios, algunos han intentado convencerse a si mismos que este castigo no es para siempre. Procuran apoyar su argumento con el uso del sentido de las palabras griegas empleadas aqu, como tambin en otras partes: aionas ton aionon, sale de: aion. un siglo o una poca. Su argumento dice que el adjetivo aionios no significa ms que 'una poca,' y que la frase en Apocalipsis 20:10 que dice, "por los siglos de los siglos," simplemente significa por un tiempo largo, pero no necesariamente tiempo sin fin. Solo falta decir que no existe otra palabra comn en el idioma para 'eterno'; y que esa palabra es usada constantemente en los escritos seculares griegos y en el Nuevo Testamento para promover la idea de 'tiempo sin fin'; esta es tambin la palabra empleada para definir el carcter eterno de Dios. Si es posible comprobar que esta palabra significa menos que 'eterno' en cuanto al Lago de Fuego, entonces tendra que tener la misma fuerza, o falta de ella, en cuanto a la existencia de Dios, el amor de Dios, la salvacin de Dios, el pacto de Dios, y an la vida que nos da cuando aceptamos su salvacin, sin decir nada sobre el 'Espritu eterno.' Pasajes como Juan 10:28 - Yo es doy vida eterna, y no perecern jams pierde el sentido si la muerte eterna no es eterna. Cmo entonces podemos asegurarnos que la vida eterna de veras es etema7 Las dos estn contenidas en una ecuacin indisoluble en 1 Juan 5:20. ...su Hijo Jesucristo. El Espritu Santo est diciendo que Jesucristo es el verdadero Dios y que l da la vida eterna y que tambin es la vida eterna. Vase Gnesis 21:33 donde se usa el ttulo. El Olam - Olam en el hebreo equivale aion en el griego. Comprese con Salmos 90:2. Hay otra mala concepcin que merece aclaracin. Por cuanto todos estn designados al Lago de Fuego, la mayora

de las personas piensan que esto representa castigo igual o indiscriminado. Las Escrituras ensean otra cosa. El pasaje dice: y fueron juzgados los muertos (uno por uno) por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras Apocalipsis 20:12. Esto indica que el castigo ser de acuerdo con las obras. Mateo 11:20-24 nos presenta otra dimensin, porque nos dice que no es cuestin meramente del acto de pecados cometidos, sino del entendimiento moral que posea la persona que haba cometido el pecado. Tiro y Sidn haban pecado. Fueron castigados y todava sern castigados por estos pecados, pero el castigo de Corazn, Betsaida. y de Capernam por sus pecados que para nosotros no parecen tan graves, ser mucho ms severo porque pecaron con ms luz y entendimiento y por eso tienen mayor responsabilidad y mayor culpabilidad. Mayor privilegio y entendimiento trae tambin mayor condenacin y castigo ms grave para los que pecan a sabiendas. Vemos la misma verdad en Lucas 12:47.48 donde la desobediencia a pesar de una sabidura mayor, trae tambin ms ltigo, porque segn el pasaje, porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, (privilegio) mucho (responsabilidad) se le demandar.
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Queda un juicio ms para estudiar, el de las obras y servicio de los creyentes con miras a su galardn. Esto es tan importante y tiene un impacto tan solemne sobre la vida de los cristianos que vamos a dedicar un capitulo entero para este tema.

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Los galardones para el cristiano

Un tema tratado muchas veces en el Nuevo Testamento es el de la venida de Cristo para revisar las vidas y el servicio de cada creyente en un da futuro. Cuando suceda aquella revisin habr una corona como galardn para la fidelidad de su siervo, 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 3:11. etc. y la falta

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de fidelidad traer prdida, 1 Corintios 3:15, as que esto es un tema muy prctico y es usado muchas veces en las Escrituras como bases para la exhortacin de servicio al Seor de todo corazn. El entendimiento de este asunto tendr su efecto profundo y amplio en la vida de cualquier creyente. En el libro de Apocalipsis no vemos a la iglesia en la tierra desde el fin del captulo 3 hasta que llegamos al captulo 19:7-9. En el primer pasaje mencionado vemos a la iglesia luchando dentro de un ambiente de mucha confusin y falsas profesiones, y con poca fuerza, a pesar de que el Seor haya puesto delante de ella una puerta abierta de comunin y oportunidad. Con todas sus fallas la iglesia verdadera an estaba adherida a la Palabra y al nombre del Seor, y su fortaleza es reconocida y resforzada por la promesa de guardarla de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra, Apocalipsis 3:10. Para cumplir dice que, vendr pronto, vs. 11. Segn 1 Tesaloncenses 4, y 1 Corintios 15 esto haba sucedido, y ahora en Apocalipsis 19 vemos a la iglesia preparada con su ropa fina de lino puro, limpio y resplandeciente, que son las acciones de justicia. Estas ropas no son ropas de justicia con que nos viste el Seor cuando nos entrega la salvacin, porque aquellas vienen por la fe, segn su gracia soberana, y no tienen nada que ver con las acciones de justicia de ninguno. Entonces quiere decir que estas ropas estn relacionadas con el galardn recibido por la fidelidad de su servicio en la ausencia del Seor. De stas y otras Escrituras concluimos que entre el tiempo de Apocalipsis captulo 3 y el captulo 19 la iglesia no solamente ha sido quitada de la tierra, sino que la vemos reunida alrededor del mismo Seor en el Tribunal de Cristo recibiendo su galardn. Cuando l venga a reinar su reina consorte le acompaa, y vendr a reinar tambin. Su puesto es designada por su obra y su fidelidad, Lucas 19:17. Siendo que el puesto del creyente en el reino habr sido designado en el Tribunal de Cristo, y antes de que vengan a la tierra para establecer el Reino, concluimos entonces que

esta escena tiene lugar entre el Rapto y su venida para establecer su reino. En relacin con esto leemos en Colosenses 3:4, "Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria." Romanos 14:1-13 es un ejemplo de las exhortaciones mencionadas en el Nuevo Testamento basada sobre el tema, "De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s." Esto nos previene a juzgar o criticar a nuestros hermanos en la fe por su servicio al Maestro. El pasaje nos informa que nicamente l que muri por ellos y que les ha comisionado para su obra tiene el derecho de juzgar. 1 Corintios nos advierte contra la crtica o el juicio prematuro, y nos informa que debemos esperar el tiempo adecuado - cuando venga el Seor. 1 Corintios 3 nos hace recordar que es la calidad de la obra y no la cantidad que ser probado por el fuego en su evaluacin, y nos exhorta a tener sumo cuidado en cmo edificamos y qu usamos para edificar nuestras vidas en el servicio para el Seor. Hay muchas otras enseanzas con valores prcticas que podran emplearse aqu, pero basta con stos por el momento, pues veremos otras ms adelante.

Los Diez Talentos

El mismo Seor es quien menciona primero la evaluacin y los galardones por el servicio cristiano en Lucas 19:12-26, teniendo como fondo el establecimiento de su reino y, el puesto del creyente en l, vs. 11. La parbola habla de un hombre noble que sale para recibir un reino y luego regresa. El historiador judo Josefo nos dice que Herodes y su hijo Arquelaos hicieron esto, dejaron a Jeric, el lugar de su palacio, donde tiene lugar esta parbola, para ir a Roma y tener confirmacin oficial de su reino. Antes de irse el noble distribuye algn dinero entre sus siervos de manera que deben negociar para su amo mientras est ausente y por supuesto esto implica que tendrn que dar cuentas cuando l regrese. En vista de las consecuencias nos vemos obligados a creer que el motivo mayor del amo era comprobar la fidelidad, el fervor, y la aplicacin de las

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capacidades de cada uno de sus siervos, aparte de la poca ganancia financiera que produca este experimento. Necesitara administradores en su nuevo reino, y quiso saber, con base a la prueba, quines eran capaces y qu cargo tendran. Segn la manera de comportarse con la moneda recibida, cada hombre fue evaluado en un tiempo solemne para dar cuentas, y su puesto de responsabilidad en el nuevo reino de su amo le fue designado solamente a base de su devocin, fervor, y capacidad segn lo manifest su conducta por la moneda que le fue entregada. El sentido de esta historia es tan clara que para el cristiano inteligente no hace falta una aplicacin con detalles. Los escritos del Apstol Pablo abundan con sus propias aspiraciones y con exhortaciones para otros en vista de semejante revisin del servicio y los galardones recibidos. Vase, 1 Corintios 1:8; 4:5, 2 Corintios 1:14; Filipenses 1:6,10; 2:16; 1 Tesalonicenses 2:19; 2 Tesaloncenses 1:10; 2 Timoteo 1:18; 4:8 etc. Note el trmino, el da del Seor, aquel da. el da, todas son expresiones usadas por Pablo para referirse al da de dar cuentas cuando el Seor regrese. Hay pasajes con mayores detalles y los veremos ahora.

El Seor es el Juez
La primera seccin de 1 Corintios 4 tiene que ver con la administracin, o la conducta fiel de lo que no nos pertenece pero que nos ha sido entregado por otro, a quien representamos, y quien pedir cuentas satisfactorias. Aparentemente los corintios estaban juzgando a Pablo en su servicio a Dios, y l le contesta que a l no le importa la evaluacin de su obra porque ellos no tienen autorizacin para hacerlo, ni llenan los requisitos y adems esta actitud es muy prematura, que a su debido tiempo el Seor ser quien juzgue. Pablo dijo que ni siquiera l estaba en posicin de poder juzgar su propio servicio. El est muy metido en esta obra, y adems todos los resultados no son conocidos todava. Entonces les recuerda que el Seor es el juez; el tiempo ser a su venida; y con este Juez y con las obras terminadas, odas las obras sern manifestadas y tenidas en cuenta, y entonces

todo el mundo recibir su debida alabanza de Dios y no del hombre. La manera de hablar indica que el nfasis no est en que todos recibirn alabanza o no, sino que en aquel entonces la alabanza vendr de Dios. Cuando dice, l aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones, no quiere decir que solamente las cosas malas sern manifestadas. Significa tambin la manifestacin de los propsitos del corazn; las inquietudes y luchas en el retiro privado de las ansias espirituales que hemos tenido; las dificultades superadas, y las tristezas sobrellevadas; los fracasos, las debilidades y las lgrimas ocultadas. Pocas de estas cosas pueden ser evaluadas apropiadamente por nuestros semejantes, ni an por nuestros amigos, pero todas son conocidas y entendidas por nuestro Maestro, y l las dar su justa evaluacin. En Romanos 14:1-13 vemos una situacin similar aunque con una diferencia; aqu no es tanto un grupo de creyentes juzgando a un siervo de Dios sino el hbito feo de cristianos criticndose entre s por el mal entendimiento de la voluntad de Dios para sus vidas. La prctica es condenada con estas palabras agudas, T quin eres, que juzgas al criado ajeno? vs. 4, y por qu juzgas a tu hermano? vs. 10. Las palabras aadidas a la ltima pregunta, por qu menosprecias a tu hermano? parecen indicar que el motivo de la crtica era simplemente de menospreciar o despreciar a sus hermanitos (el sentido de la palabra griega.) El motivo de ellos era juzgar y menospreciar; el motivo de Cristo ser apoyar y premiar. Lo peor de todo era el hecho que al juzgar en cualquiera de las circunstancias o por cualquier motivo, el que juzgaba estaba tomando el lugar de Dios mismo. Cristo haba muerto por esta persona. Cristo lo haba encomendado. Cristo puede ver todas las cosas y puede evaluar apropiadamente toda obra hecha por l. Cristo puede premiar. Aquellas personas no podan hacer ninguna de estas cosas pero estaban menospreciando al siervo y a la vez a su Maestro, y por eso recibieron rdenes de dejar de hacerlo. Tambin recibieron certeza de que todos compareceremos delante del Tribunal de Cristo, vs. 10; que cada uno en particular no solamente

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tendr oportunidad de dar cuenta de s. sino que estar obligada a hacerlo, vs. 12. Esto se har delante de Dios, y por eso cada individuo debe estar seguro de sus propios motivos, conducta, y entendimiento de la voluntad de Dios para si mismo.

Lo que Somos
El pasaje en 2 Corintios 5:10 va an ms all de c o m pareceremos delante del Tribunal de Cristo. Nos afirma que esto significa literalmente que seremos manifestados o presentados. En Romanos nuestra presencia en este tribunal es inevitable. Tenemos la obligacin de hacerlo. Pero en Corintios encontramos que es una revelacin de lo que somos, (manifestados, presentados por lo que realmente somos) sin excusas, ni oportunidad de esconder ni cambiar ninguna cosa. En otra parte las Escrituras nos dicen que todas las cosas delante de Dios son desnudadas y abiertas en la presencia de El con quien tenemos que tratar. Y en aquel da estaremos delante del Seor sin pretextos, con sus ojos flameantes sobre nosotros. El Espritu prosigue diciendo que en aquella revelacin completa de lo que somos, cada persona recibir las cosas hechas en su cuerpo ya sean buenas o malas. Algunos piensan que la palabra mala aqu representa castigo de alguna ndole por cosas malas hechas o por algn pecado. Vale la pena notar que en el griego hay dos palabras que se traducen a malo o mala en el espaol: kakos y phaulos, la primera significa malo en el sentido de depravacin o pecado, el segundo tiene ms el sentido de sin valor, intil. La mayora de los textos originales en este pasaje de 2 Corintios 5:10, usan el segundo sentido de la palabra mala o malo con el sentido de cosas no necesariamente pecaminosas, por ejemplo hablamos de un mal negocio, o el clima est malo etc., sin hacer referencia moral al carcter de la cosa en si misma, ms bien queriendo decir que para nosotros es inapropiado, o poco sensato. Tal vez en muchas cosas en la actualidad no estamos pecando, pero no estamos aplicando todas nuestras capacidades, lo mismo de nuestro tiempo y dinero. Cosas

que en aquel da veremos como malas inversiones. Mateo 6:19 nos dice claramente que no debemos invertir nuestro dinero en cosas del mundo, donde puede perderse o sufrir la devaluacin, y donde por fin ser quemado, ms bien debemos invertirlo en el cielo en proyectos celestiales. 1 Timoteo habla a los que tienen dinero y les dice que deben usarlo para bien... siendo dadivosos, generosos; atesorando para el porvenir. Esta persona es sabia si invierte a s mismo y todo lo que tiene en las cosas de Dios, porque todo ser manifestado en aquel da, y siendo que todo lo que tenemos no es nuestro sino que pertenece al Seor, tendremos que dar cuentas de la manera como hemos administrado las cosas de Dios.

Lo que Hacemos
Ahora consideraremos el pasaje de 1 Corintios 3:9-13, Aqu el tema no es tanto lo que somos, sino lo que hacemos; nuestra obra en vez de nuestro carcter. Dios ha puesto un fundamento que es Cristo y todo lo que el creyente como nueva criatura hace debe ser edificado sobre aquel fundamento. Aquel fundamento est firme, 2 Timoteo 2:19, y nunca puede fallar. Sin embargo es importante la manera en que edificamos sobre este fundamento, 1 Corintios 3:10, y qu edificamos sobre l, vs. 12, siendo que ambas cosas sern probadas por el Arquitecto Maestro en aquel da futuro, y es por l y por su honra y gloria que hacemos toda esta obra. En el versculo 13 nos dice que a cada hombre les decir cada persona) le es dado un servicio que pueda cumplir para el Seor, y cada persona tendr su obra probada y manifestada de qu clase es, no sobre la base de cantidad, sino de calidad. De hecho la idea de cantidad no aparece ni una vez en todo el pasaje; algo en que podemos meditar en estos das cuando el criterio es casi siempre el de magnitud y cantidad en las obras evaluadas por los hombres. La prueba de aquel da ser sobre la base de la santidad de Cristo y los altos requisitos de aquella santidad. Los ojos como llamas de fuego. Apocalipsis 1:14, pueden percibir detrs y a travs de todas las cosas; sin pretextos en su percepcin, sin faltar

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nada, sin engaos, ni malas interpretaciones. Todo lo que no compagina con esta alta norma no ser digno de l y ser quemado, y al quemarse las obras el obrero sufrir prdida de sus galardones. La ilustracin usada por el Seor es de una ciudad como Corinto. Muchas veces estas ciudades fueron quemadas con grandes incendios. Haba all toda clase de edificio, las casas bien hechas y costosas, de piedras como mrmol, y adornadas con oro y plata; hasta las chocitas de los pobres, hechas de lea y paja y con hojarasca sobre el piso de tierra y tapando los huecos en las paredes. Al pasar el fuego cada edificio sera probado. Los materiales costosos y perdurables comprados a gran precios e instalados con mucho labor no sufriran dao alguno. Sin embargo la mayora de los edificios hechos como las chozas, sin muchos detalles ni cuidado; hechos con materiales de cualquier clase con tal que sean brralos, o quizs robados, al pasar el fuego estos edificios quedaran como escombros humeantes y recuerdos de la necedad de los que los hicieron. Aunque el dueo de tal casa poda escapar con vida, perdera no solamente su casa, sino tambin todo lo que estaba en ella, y as no tendra nada para empezar una nueva vida. Los creyentes que sirven al Seor (y todo creyente debe estar sirviendo al Seor) deben darse cuenta que sus obras sern probadas por el mismo Seor antes de recibir algn premio. En aquel tribunal la cuestin de la vida eterna del Cristiano ni siquiera entra en el cuadro, su destino no est en duda, ni su vida en el ms all. Ser salvo, vs. 15, pero si su obra ha sido hecho de manera descuidada e indigna del Seor, (como el que escapa del fuego en ropa de cama sin ninguna oportunidad de salvar alguna cosa) l mismo est a salvos, pero no llevar nada o muy poco para la vida que le espera. En vista de esto no nos maravillamos del reto a cada hombre de tener cuidado en su edificacin. Efesios 6:5-8 y Colosenses 3:25 son mensajes dirigidos a esclavos que no reciben sueldo y muy poco estmulo para hacer bien alguna cosa sobre la tierra. Estos dos pasajes vienen de dos epstolas escritas casi al mismo tiempo, desde la misma aldea en la crcel, a congregaciones en la misma

rea. Nos dicen que un trabajo aunque sea aburrido y aparentemente sin importancia, hecho con lealtad y concienzudamente, aunque el amo sea de mal genio y pervertido, si el trabajo est hecho con corazn devoto para el Maestro en el cielo, este trabajo ser ampliamente galardonado, lo mismo que el fracaso y las malas obras sern castigadas en el mismo contexto. El estudio de 1 Pedro 5:4: 1 Corintios 9:25, Filipenses 4:1; 1 Tesalonicenses 2:19; 2 Timoteo 4:8, Santiago 1:12 y Apocalipsis 2:10 es provechoso, ensendonos que habr coronas especiales y especficas para los que han trabajado como pastores, ganadores de almas, maestros amadores de su venida, sobrevencedores, y mrtires. Estas clases de obreros estn enumeradas probablemente para indicamos que toda clase de obra no ser premiada en forma generalizada sino en forma particular y distintiva, aunque a diferentes niveles como en la parbola de Lucas 19, diez ciudades, cinco ciudades, etc. Hay pasajes como 2 Juan 8 que nos enfrentan con la posibilidad de perder el galardn o an perder la oportunidad de recibir un galardn completo. Otros pasajes similares son: 1 Juan 2:28, 2 Pedro 1:10; Apocalipsis 3:10; Hebreos 13:17; 2 Timoteo 2:15 y 1 Corintios 3:15 que ya hemos considerado.

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La venida de Cristo en gloria y su reino sobre la tierra

Para entender el sentido del reino de Cristo sobre la tierra, llamado el Reino Milenial. porque dura mil aos, es necesario repasar un poco de matena para ver el cuadro completo.

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En Gnesis 3:24 vemos uno de los resultados de la cada del hombre que quizs represente la suma de todos los resultados - con estas palabras, "ech, pues, fuera al hombre... del huerto." En Gnesis 4:1-4 vemos a dos hijos de Adn intentando acercarse a Dios; el uno de la manera aprobada por Dios, por la fe. Hebreos 11:4, el otro de una manera humana, inventada por los hombres. Con este ejemplo (de Can) tenemos el principio de toda religin falsa, con sus esfuerzos determinados de no reconocer el pecado y el plan de Dios para quitarlo. En Gnesis 4:16, Can, bajo juicio de Dios y marcado como rebelde y homicida, sale de la presencia de Dios y da comienzo a una sociedad o civilizacin en rebelin contra Dios y opuesta a todos sus planes. Edifica una ciudad, y en aquella nueva sociedad sin Dios, encontramos mencionada especficamente Ja poligamia vs. 19, la agricultura y ganadera vs. 20. la msica vs. 21. los artes vs. 22, la poesa vss. 23,24, junto con el homicidio y la venganza, vss. 23,24. En este pasaje vemos los races de un conflicto que corre a travs del tiempo de aquel da hasta ahora, y destinado a llegar a su culminacin con la venida del prometido Libertador de Gnesis 3:15. La semilla que herir la cabeza de la serpiente, vendr para derrotar completamente el falso reino de Satans, comenzando por Can. En su lugar establecer el reino propio de Dios. En Gnesis 4 tenemos el principio de esta lucha gigantesca entre Dios y Satans, y en Apocalipsis 19 vemos la culminacin. Miremos ahora al cuadro general de esta batalla. En Gnesis 1 al 2 Dios estableci una creacin y un reino ideal y sin pecado en este mundo. Era un verdadero "Reino, o soberana, de los cielos." porque Dios en el cielo lo gobern todo, a travs de su virrey y delegado Adn, en santidad, y amor. Era una teocracia perfecta con la voluntad del hombre en armona con la voluntad de Dios y era bueno en gran manera.

nueva creacin, usurpando el trono y el gobierno mundial, e intentando frustrar los planes de Dios. Satans haba sido el primero entre las criaturas anglicas, Ezequiel 28:12-15, pero cay por el pecado de orgullo y la rebelin, Isaas 14:12-14. Para lograr sus propsitos calumni a Dios, procurando convencer al hombre que si rechazaba la autoridad de Dios y viva para s y los placeres, sera mejor; y efectivamente gan con su argumento. El gobierno de Satans sera el humanismo, donde el hombre es el maestro y el punto central de todo, en vez de Dios. De hecho, segn dijo Satans, el hombre llegara a ser como Dios. Esto quiere decir que Satans puso como su meta la deificacin del hombre. Al avanzar debemos tener presente esto. El colmo de los pecados de Nabucodonosor fue la negacin, al principio, de que el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres. El Salmo 2 muestra que el pecado bsico del hombre es el de la rebelin en decir, "Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas." Esto significa el control de Dios sobre el hombre. Al final de los tiempos el trono de Satans es dado a la Bestia, como ya hemos visto. En esta forma Satans hace un ltimo esfuerzo de tomar el lugar de Dios, gobernando al mundo con su virrey, que en realidad es su inocente instrumento y quien en aquel entonces levantar su imagen en el Templo de Jerusaln, declarndose a s mismo como Dios. En este momento el humanismo habr llegado al climax de su apasionado plan; cuando Dios haya perdido la lealtad de la mayora de sus criaturas, y en efecto, es rechazado por su propia creacin y reemplazado en su propio Templo. Cuando, en los evangelios, el Hijo vino para reclamar todo para su reino y devolverlo a Dios, fue crucificado. Cuando venga nuevamente para restaurarlo a Dios por la fuerza. Satans, la Bestia y el Falso Profeta sern instrumentos de una invasin demonaca que engaa a los reyes de la tierra para que se junten en una batalla final y rechacen la entrada al Rey venidero. Vase Apocalipsis 16:13-16 y 19:19. Desde el tiempo de Abraham Satans habia corrompido a los hombres y Dios "entreg (a las naciones) a la

El Gobierno de Satans
Satans aspir arrancar el control y el dominio de esta

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inmundicia." Romanos 1:24,26,28. Escogi a Abraham para comenzar una nueva nacin para s mismo; su propio tesoro y un pueblo en particular suyo. Pero nuevamente Satans comenz a frustrar este plan llevando a los israelitas a apartarse de la adoracin del Dios verdadero y seguir tras los dolos paganos hasta que Dios se vio obligado a entregarles a la cautividad de los asirios y los babilonios, y as comenz el tiempo de los gentiles.

El Gobierno de Cristo
Por supuesto Dios no ha abandonado su propsito eterno. Hizo que el rey de Babilonia aprendiera y confesara que an en estas circunstancias el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere, y constituye sobre l al ms bajo de los hombres. Daniel 4:17. El conocimiento del curso de este gobierno mundial es conocido solamente por Dios y a los que l quiere manifestarlo, Daniel 2:18,28,29. El fin de toda esta revelacin es que el gobierno de Dios tiene que establecerse nuevamente sobre la tierra. Esto lo hemos vislumbrado ya en nuestro estudio de Daniel captulos 2,7,9 y 11. Como hemos visto, cuando vino el cumplimiento de tiempo Dios envi a su Hijo, el Ungido o el Mesas, a su propio reino o casa, pero vino a los suyos y no le recibieron, Juan 1:11. En vez de un trono y una corona le dieron espinas y una cruz donde muri para hacerse la propiciacin de los pecados de todo el mundo. 1 Juan 2:2, colocando as el fundamento para la limpieza de todo el reino para el da cuando vendr a tomarlo nuevamente por la fuerza. Mientras que Cristo estuvo sobre la tierra el diablo le hizo la proposicin de darle los reinos del mundo con sus propias condiciones, indicando sus propios planes con una frase de las mismas palabras de Jehov que ya hemos citado de Daniel 4:17, "y a quien quiero la doy," Lucas 4:6. Asi que las fronteras de la batalla estn delineadas en cuanto al reino, quin lo tendr y cmo ser gobernado. Cristo rehus el reino propuesto por Satans, pero el enemigo de Dios lo ofrecer a la Bestia y ella lo aceptar. Y como el Rey de Dios

que vino en nombre de su Padre fue rechazado, el impostor que vendr en su propio nombre en los ltimos das ser bien recibido por el insensato mundo. Juan 5:43. Cuando el Seor regrese nuevamente a la tierra con gran gloria y poder, Zacaras 14:1,2; Mateo 24:30; Apocalipsis 19:11-21. ser para destrozar este sistema rebelde mundial y sus gobernantes bajo Satans, Daniel 2:44; 7:26, quitarlo por completo, Daniel 2:35, y establecer algo enteramente nuevo y divino. No ser un reino que absorba lo que ha conquistado y reemplazado, como generalmente ha sucedido en la historia del mundo. Su carcter es totalmente de arriba. Adems, no viene en forma paulatina como resultado de la predicacin o conversacin, ni por un mejoramiento de las condiciones sobre este mundo. Se introduce por los golpes devastadores de la justicia divina, en la cual Israel, las naciones paganas gentiles, la iglesia ramera, la Bestia, el Falso Profeta y Satans - el gran planificador - son todos tratados por un E>ios Santo. La idea de un mejoramiento progresivo ha sido enseada y creda por mucho tiempo en las teologas populares. En efecto, es un producto en parte de! pensamiento humanstico del cristianismo "modernista," pero sin una sola palabra de autoridad Bblica. Despus de la Batalla de Armagedn como lo describe Apocalipsis 19, la Bestia y el Falso Profeta son echados vivos al Lago de Fuego. Los discpulos de stos tambin reciben su juicio y castigo, Mateo 25:46, y el diablo es encadenado en el abismo. Apocalipsis 20:1,2. Esto se hace porque no puede haber un Milenio si estos tres andan sueltos sobre la tierra. Entonces el pueblo del Seor entra al Milenio con el Seor, donde reinar con El por mil aos. Vase 1 Corintios 6:2; 2 Timoteo 2:12; Mateo 25:34; Apocalipsis 20:4. Ahora queremos estudiar el Milenio mismo y las condiciones durante su curso.

El Reino Milenial
La palabra "Milenio" no se encuentra en la Biblia, pero en cinco ocasiones en el libro de Apocalipsis 20, se refiere al

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reino de Cristo sobre la tierra por mil aos. Sabemos que "mil" significa mil y viene del latn, 'mil annum' o mil aos.

Los Cambios Geogrficos

Muchos cambios dramticos estn predichos sobre la tierra durante el tiempo del reino de Cristo. Hay una promesa que dice que el desierto florecer como la rosa, y algunos piensan que esto ya es una realidad en una Palestina ms productiva en las manos de judos enrgicos, inventivos y sofisticados. Pero la productividad del milenio no es el producto de trabajos hechos por judos incrdulos, sino ms bien ser el resultado de la intervencin de Dios y del gobierno directo de su Hijo. Zacaras 14 ensea claramente que habr cambios con efectos muy amplios en la estructura topogrfica y geolgica de la tierra de Palestina cuando venga el Seor. Al tocar sus pes el monte de Olivos, toda la formacin de este monte ser abierta, dejando un abismo o can que correr desde el este hasta el oeste desde el Mar Mediterrneo hasta el valle del Jordn. Este valle, la parte del norte del nuevo valle formado, ser elevado para que por fin el Mar Muerto tenga un desague. Este mar ahora est a unos 400 metros bajo el nivel del mar. Sus aguas sern saneadas, para que toda clase de peces que ahora se encuentran en el Mediterrneo y otras partes abunden tambin en l, Ezequiel 47:1-12. con un gran ro que sale de Jerusaln hacia el oeste hasta el Mediterrneo y al este a travs del Mar Muerto al Golfo de Aquaba y el Mar Rojo, Zacaras 14:8. Al subir los valles, las montaas bajarn, hasta que toda la superficie de la tierra sea una gran llanura productiva, Zacaras 14:10.

dos fluirn leche, y por todos los arroyos de Jud corrern aguas; y saldr una fuente de la casa de Jehov. y regar el valle de Sitim." Estas citas y muchas otras nos muestran que la maldicin de la tierra hecha en Gnesis 3 ser quitada, y el hombre aprender la sabidura de Dios en cuanto el uso de la tierra creada por Dios. Habr un tiempo de productividad acelerada en nuevas condiciones climticas y topogrficas, cuando con el cambio en las estaciones, todo el tiempo ser propicio para sembrar o cosechar.

Cambio en las condiciones de vida

Con tales condiciones de abundancia, el modo de vida personal tendr una calidad totalmente diferente tambin. Isaas 65 nos da un maravilloso bosquejo de las condiciones durante el milenio y en el versculo 18 nos dice que junto con la abundancia de la tierra, pero no dependiendo de ella, vendr el regocijo y el verdadero gozo, y nunca ms se oirn en ella voz de llanto, ni voz de clamor. Isaas 65:20 significa que no habr muerte prematura ni el decaimiento antes de tiempo, pero el pecador rebelde ser maldito, o cortado, segn los tratamientos de un luez justo, vase Salmos 101:8. Isaas 65:2,22 nos asegura que los que edifican vivirn en sus casas, los que cultivan comern de sus cosechas sin temor de prdida, ni frustracin. En nuestras sociedades la gente muchas veces produce cosas que no usa, o habiendo producido 0 adquerido tienen que devolver por falta de fondos suficientes para pagar. Estas circunstancias a veces son injustas y fuera del control del individuo. Todo esto desaparecer con el reino justo y bendito del Seor Jess. El Salmo 72 nos muestra que bajo el gobierno del Seor habr perfecta justicia y distribucin igual a todos, sin preferencia por posiciones sociales o econmicas. La malversacin, la corrupcin, los privilegios y el favoritismo sern imposibles de practicar bajo esta autoridad. El versculo 23 nos indica que todo trabajo ser ampliamente premiado, y el versculo 24 nos dice que la conversacin con Dios a travs de la oracin ser usual cada da.

Cambios agrcolas
Hay pasajes como Isaas 35:1,2; Joel 3:18; Amos 9:13 y otros que nos indican de un periodo de alta productividad agrcola como jams se ha conocido. "He aqu vienen das, dice Jehov, en que el que ara alcanzar al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarn mostos, y todos los collados se derretirn," con la abundancia de vino, aceite y miel. Joel 3:18 dice, "y los colla-

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sin los deseos egostas. La oracin ser siempre segn la voluntad de Dios y por eso siempre ser contestada positivamente. De Miqueas 4:4 sabemos que cada uno se sentar debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los amedrente. Esto por cierto es un pensamiento que da consuelo en una poca cuando el temor es casi universal, y an cuando fuera posible sentarse debajo de un rbol, con toda probabilidad sera controlado por el estado en vez de uno mismo, o tal vez an sea hecho de plstico. El mismo pasaje ensea claramente que durante el Milenio, Israel y Jerusaln sern el centro para toda enseanza moral, Miqueas 4:2, como tambin del gobierno mundial. Esta enseanza y gobierno, como tambin la presencia del Seor con poder nos llevar a un tiempo cuando habr -

Pero as como todas las cosas estn envueltas en vanidad y la violencia a travs del pecado del primer hombre, as bajo el dominio del segundo hombre, es decir Cristo, todas las cosas sern llevadas a la sujeccin y paz nuevamente. Cant el profeta con anticipacin, "Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus crias se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre a caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar." Isaas 11:6-9.

Una completa eliminacin de ia guerra

Esta condicin ser para todo el mundo, vs. 3, y significa que todo material con potencial blico ser convertido para fines pacficos y provechosos.

Cambios en el mundo animal

La maldicin que Dios puso sobre la tierra por el pecado en Gnesis 3 ser quitada en el reino de Cristo, as tambin la enemistad entre el hombre y los animales terminar. En el principio Dios le dio a Adn el dominio sobre el mundo animal. Todos los animales fueron nombrados por l, y aparentemente sujetos a l, porque en el Salmo 8 leemos que, "todo pusiste debajo de sus pies," no solamente los animales domsticos sino tambin las bestias del campo, y los peces del mar y tambin las aves. Sin embargo en Hebreos 2:8, dando referencia y citando el mismo texto dice, "pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas." Por el pecado el hombre ha perdido su control, y se encuentra en conflicto con el reino animal, que muchas veces es su enemigo mortal. Romanos 8:19-23 indica que no solamente el hombre (hecho sujeto a la vanidad) est esperando la liberacin, sino que todo el mundo gime a una... esperando... la redencin de nuestro cuerpo.

El estado eterno: La consumacin sptuple del propsito de Dios

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Para concluir nuestro breve estudio de las profecas Bblicas debemos notar por un momento el pasaje de Apocalipsis 22:3-6, donde, segn el entendimiento del autor, tenemos deletreadas en frases repletas de sentido, el carcter y las condiciones del estado eterno, que generalmente conocemos como el cielo. El reino de Cristo de mil aos ha terminado; Satans nuevamente ha sido soltado por un corto tiempo del abismo y ha engaado a la gente inconversa, nacida durante el milenio a rebelarse contra el Seor y sern cortadas en una fiera retribucin. Satans entonces ser echado al Lago de Fuego, su permanente lugar de castigo, donde la Bestia y el Falso Profeta han estado desde el final de la Tribulacin, o sea ms de mil aos. Al final del captulo 20 tiene lugar el juicio final, el de los muertos sin Cristo, dando as por con-

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cluda toda la historia. Entonces en el capitulo 21:1-8 tenemos tierra nueva y cielo nuevo para entrar en el Estado Eterno. El final de este capitulo parece como un repaso de una poca anterior dando una descripcin de la Novia, la esposa del Cordero, bajando del cielo para mostrarnos su relacin con la tierra. Ya hemos visto varias ocasiones, especialmente en el captulo 12, con la misma idea de proyectar al futuro o de regresar al pasado para establecer los orgenes, las relaciones y el carcter de los personajes del drama. El captulo 22, entonces nos lleva al Estado Eterno. Consideraremos ahora 7 puntos de esta caracterizacin, en el orden en el cual son presentados: 1) No habr ms maldicin - perfeccin sin pecado. 2) El trono de Dios - el gobierno perfecto con perfecta autoridad. 3) Sus siervos le servirn - perfecta obediencia. 4) Vern su cara - perfecta comunin. 5) Su nombre en sus frentes - perfecta consagracin. 6) No habr ms noche - perfecta bendicin. 7) Reinarn por los siglos de los siglos - perfecta gloria. Ha habido muchas discusiones teolgicas a travs de los aos en cuanto al cielo, su lugar, sus habitantes, sus condiciones de vida, sus gozos etc. Tambin ha habido discusiones amargas acerca de cosas literales o figuradas descritas aqu: arpas, tnicas, coronas, un mar de vidrio, tronos, altares, el arco iris, etc. Las Escrituras no nos dan muchas respuestas a estas preguntas, y donde las Escrituras no hablan, mejor es evitar especulaciones imaginativas, que adems de ser intiles en realidad pueden ser dainas.

describir lo que vio, y lo que oy no le fue permitido expresar al hombre. Pasajes como stos deben indicarnos que Dios ha puesto lmites a lo que puede ser comunicado al hombre dentro de la capacidad de su comprensin en cuanto a este lugar de gozo inefable y de bendicin. El vocabulario del hombre ha sido desarrollado para tratar con las cosas terrenales, pero no existen palabras para describir aquel otro mundo que es tan diferente a todo lo que conocemos. Tambin puede ser que Dios ha querido protegernos de la tendencia a preocuparnos demasiado con alguna fantasa quitando valor de lo que tenemos ahora en Cristo, y nuestra responsabilidad de vivir por l. Pasamos muy rpido de la realidad a la fantasa. Y la mayora de estas discusiones se han enfocado en los aspectos tsicos y materiales del celo, muchas veces ignorando el hecho de que Dios es Espritu y por eso su habitacin eterna ser un lugar donde el nfasis est puesto en lo espiritual y no en lo fsico. Otro aspecto no tan saludable de estas imaginaciones es que se preocupa casi exclusivamente de lo personal: lo que veremos, lo que sentiremos, lo que tendremos, y lo que gozaremos. Cmo ser para nosotros7 Conoceremos sto, aquello o lo otro? Muy poco nos ocupamos del punto de vista de Dios en nuestra manera de pensar. Apocalipsis 22:3-5 nos da la descripcin ms detallada que tenemos en toda la Biblia en cuanto a aquel tiempo y lugar glorioso y nos sorprendemos que su presentacin sea dada en trminos casi enteramente espirituales de su carcter y condicin, y al mismo tiempo dando lugar apropiado al aspecto de Dios. Veremos entonces los siete puntos, procurando aprender algo de cada uno.

Indescriptible
A pesar de sus buenas intenciones muchos de los autores de los himnos que usamos agregan contusin con la aplicacin errnea de ideas y descripciones del Milenio al Estado Eterno. En 2 Corintios 12:2-4 Pablo nos relata su experiencia de ser "arrebatado al tercer cielo" o el paraso, pero no intenta

1) No habr ms maldicin
Hay muchas maldiciones en la Biblia, algunas particulares, algunas raciales, algunas espirituales, algunas fsicas pero todas con significado mortal. Todas son el resultado de algn pecado, y proceden de las primeras maldiciones en Gnesis 3 pronunciadas sobre Satans, la serpiente, la tierra etc., como consecuencia de la entrada del pecado en

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la creacin de Dios. En Gnesis 12:3 le fue dicho a Abraham que habra una maldicin para lodos los que se opusieran al plan de Dios para Israel, y en Glatas 1 : 8 . el Espritu Santo, a travs de Pablo, impone una maldicin sobre el que se atreve a pervertir el evangelio o predicar otro. Finalmente tenemos al final de Apocalipsis 22 una maldicin sobre aquel que se atreva aadir o quitar de las palabras de la Biblia completa. Entre estas maldiciones hay una gran variedad, y podran ser la base para otro estudio. De todas maneras, es claro que todas estas maldiciones son el resultado de la rebelin contra Dios en el Huerto de Edn por la entrada del pecado al mundo, y todas ellas son juicios para la humanidad.
a

Cunto gozo nos da saber que en la presencia de Dios durante los siglos de la eternidad, el pecado y sus consecuencias sern quitados para siempre. Y qu motivo de adoracin saber que fue el Seor Jesucristo quien quit esta maldicin. Los espinos y abrojos fueron smbolos de la maldicin en Gnesis 3. Deuteronomio 21:22,23 dice, "maldito por Dios es el colgado." Vase tambin Glatas 3:13. Ahora, vemos a nuestro sustituto Divino coronado con espinas y colgado en un madero. Fue hecho pecado (maldicin) por nosotros para que por los siglos de los siglos en aquel maravilloso lugar no hubiera ms maldicin.

2) El trono de Dios y del Cordero estar en ella.

En el Edn la base de toda felicidad, gozo y paz, y de hecho la base de todo, fue el reconocimiento de la autondad soberana de Dios, y la necesidad de la obediencia completa a su Palabra. Esta fue la clave que mantena todo en armona, y por eso Satans pudo socavar esta autoridad y producir la desobediencia a esta palabra. Fue puesta en duda la palabra de Dios - Conque Dios os dicho? Fue negada la autoridad de Dios - No moriris. Fueron torcidos los motivos de Dios - Sabe Dios... que sern como dioses. El hombre acept la palabra de Satans sobre la de Dios, y en consecuencia tambin acept su autoridad. De esta

manera Satans usurp un lugar que no era de l. Lleg a ser el dios de este mundo; el prncipe de la potestad de los aires, el principe de este mundo, el espritu que opera ahora en los que se caracterizan por la desobediencia. Efesios 2:2. Cuando Satans habl con el Seor Jess dijo, (con referencia al mundo), "a m ha sido entregado, y a quien quiero lo doy." Lucas 4:6. Desde que Satans usurp la autoridad y desde que el hombre la acept, pensando que estaba actuando segn su propia voluntad, en todo el transcurso de la historia humana el resultado ha sido el caos. Su promesa preliminar, "sern como dioses" fue la base del humanismo, bajo cualquier disfraz a travs de los siglos. El engrandecimiento del hombre ha sido su propia filosofa bsica desde entonces, aunque a veces camuflado bajo varios sistemas de gobierno. Esto explica el motivo de las acciones de los edificadores de grandes imperios desde el tiempo de los Faraones hasta hoy en da cuando algunos lderes de pases desarrollados han prohibido la predicacin del pecado original porque los implica a ellos y les hace sentir depravados, y socava su confianza en s mismos, y distrae su dignidad personal. El Humanismo es la base para la dialctica del Comunismo - Dios echado de su trono, y el hombre en su lugar gobernando al mundo. El Socialismo, del estado o de otra forma, el republicanismo, an el concepto de la democracia - el gobierno del pueblo - todos tienen sus races en el mismo principio, que el hombre puede controlar el universo de Dios, pero sin Dios. El hombre del Renacimiento, como se llama a s mismo con orgullo, empez as el ltimo impulso histrico con su grito de independencia intelectual y espiritual, el desencadenamiento del espritu humano, etc. Este fue el tiempo del gran desarrollo de los artes y las inspiraciones despus de un tiempo oscuro, cuando el hombre por fin se sinti libre. Tambin el tiempo de libertinaje exagerado, malversin, corrupcin, engao, e iniquidades como no se haba visto hasta entonces.

El Humanismo
El Humanismo es la materia bsica del verdadero republicanismo con su jactancia orgullosa de "completa con-

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fianza en lo sano y bueno del hombre comn'' y en su derecho de formar su propio destino. Tal vez la cspide de la organizacin humanstica es la Organizacin de las Naciones Unidas, y es significativo que esta organizacin, procura instalar el pacifico gobierno mundial y que a travs de sus muchas organizaciones satlites (Organizacin Mundial de Salud, Unesco, La Corte Mundial, El Banco Mundial y El Fondo Monetario Mundial) se mete en la vida de todos niveles, prohibiendo oficialmente la oracin o el reconocimiento de Dios o de Su Hijo en todas sus reuniones pblicas. Es a este rechazamiento del gobierno y la autoridad de Dios a quien podemos atribuir todos los ayes y tristezas del mundo; su violencia y los crmenes; la ruina del sistema educativo; las guerras, injusticias, hambrunas y otras dolencias. Aqu encontramos la clave para su desenfrenada manera de vida, la corrupcin, y la degeneracin dentro de su propia estructura, y en todas sus funciones, hasta que por fin tenemos que "toda la creacin gime a una. y a una est con dolores de parto hasta ahora." Romanos 8:22 Ser por este mismo motivo que el cielo ser el cielo, porque all ser re-establecida la debida soberana de Dios y el centro de aquel lugar de paz ser un trono estable y justo de donde el Dios de amor gobernar sobre una nueva creacin con los que lo aman tambin y saben que su gobierno es para el bien de ellos mismos. Y nuevamente toda la glora ser para Cristo por su muerte y resurreccin, como vemos en Romanos 14:9, "Porque Cristo para sto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven."

ocupado, un virrey empleado constantemente, administrando la creacin de Dios Vemos que nombr los animales, gobern y cuid los asuntos donde Dios le haba puesto, teniendo siempre comunin con Dios. El error ms grande que ha cometido el hombre y la calamidad ms terrible de la tierra fue cuando el hombre rehus servir a Dios, y su propia y voluntaria sujecin a Satans, "haciendo la voluntad de la carne," Efesios 2:3. De la misma manera, cuando el hombre acepta la salvacin por medio de Cristo y su seoro, el primer impulso que tiene es llevar el yugo de Cristo en servicio dedicado a l. Lastimosamente este servicio es manchado muchas veces por falta de entendimiento, falta de fervor, debilidades del cuerpo, y las otras limitaciones humanas a las cuales los seres humanos estamos sujetos. Pero en el estado eterno serviremos al Seor de manera ininterrumpida y completamente, sin falta jams a sus deseos, sin flaqueza de cuerpo o espritu, y no estaremos restringidos por los factores del tiempo, espacio y la mobilidad como aqu en la tierra, ms bien seremos como los ngeles con poder de movilizarnos a travs de todo su universo renovado con alas de gozo impulsados por el fervor sin pecado y sin limitaciones por los siglos de los siglos.

4) Vern su cara.
Uno de los resultados del pecado original fue la expulsin del hombre de la presencia de Dios, y del xtasis de comunin directa y constante con El. Por causa del pecado el hombre se escondi avergonzado. Dios entonces le ech fuera porque no posea la capacidad moral de comunicarse con El en su estado de pecado. Esta es la muerte espiritual: el aislamiento de Dios. Al hijo prdigo, separado de su padre por su propia voluntad. lo proclamaron muerto. Adn, por su pecado, muri como Dios dijo. Pudo, y lo hace todava, comunicarse con el mundo fsico por medio de su cuerpo, pero habiendo muerto espiritualmente no pudo comunicarse con Dios - muerto por el pecado. Mas tarde Dios dijo por medio de Isaas 59:2. "vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro

3) Sus siervos le servirn

El concepto de que el cielo (el hogar de Dios) ser alguna clase de Hawaii espiritual, donde su pueblo descansar eternamente en las orillas celestiales, o un albergue para veteranos, es contraro a las enseanzas Escriturales y repugnante a la mente espiritual. Adn en el Huerto del Edn no fue un vago desocupado, aprovechando solamente lo que poda, sin responsabilidad ni esfuerzo. Estaba gloriosamente

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Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or." Efesios 4:18 dice del pecador que tiene, "el entendimiento entenebrecido... por la ignorancia," y en Colosenses 1:21, "enemigos en vuestra mente... por las malas obras." Habiendo rechazado la oferta de reconciliacin con Dios por el evangelio, siendo enemigo de Dios, el hombre alcanza el punto final donde este rechazo es castigado por la despedida de la presencia de Dios con las palabras, "apartaos de m" y "echadle en las tinieblas de afuera." Esta es la misma esencia del infierno - la separacin eterna y aislamiento de Dios, quien es la fuente de toda vida, paz, gozo y satisfaccin. As que esta caracterstica central e importante del cielo es la restauracin de la comunin con Dios. Significa ver a Dios sin que ninguna nube nos separe. Significa la purificacin de nosotros para que podamos gozamos de su santidad, la santidad de la luz inaccesible. Es comunin con El, compartir sus pensamientos, sus afecciones, sus planes. Pedro habla de Cristo como uno que "amis sin haberle visto," el climax de nuestro gozo en la eternidad ser encontrarnos "cara a cara con Cristo nuestro Salvador."

5) Su nombre estar en sus frentes.

Ponemos nuestros nombres a las cosas que nos pertenecen exclusivamente, y esta es la manera de manifestarlo. Todas se dan cuenta as que es cosa nuestra para el beneficio personal. Describiendo sus propios deseos y propsitos cuando escogi a Israel. Dios dijo que esta nacin sera su tesoro particular. De la misma manera dijo en unas cinco ocasiones en los libros profticos que haba "llamado Israel por su nombre." El nombre de Dios grabado o sellado sobre alguna persona o alguna cosa habla de seguridad inviolable. Su nombre sobre Israel era la promesa de su presencia y su proteccin. Por encima de todas estas ideas, el nombre de Dios representa su carcter, a Dios mismo, lo que es en esencia. Con su nombre sobre nosotros entonces debemos estar

asociados con l en su carcter, o sea, tener su mismo carcter grabado sobre nosotros. Esta fue la intencin original, pero cun diferente salieron las cosas con motivo del pecado. El hombre se rebel contra Dios y le retir su lealtad, negando el derecho de posesin de Dios. Can sali de la presencia de Dios, no marcado como posesin de Dios, sino marcado para el castigo. Despus de algn tiempo la imagen de la santidad de Dios se habia borrado en el hombre, por cuanto ahora anda conforme al principe de la potestad del aire. En cuanto a la segundad en Dios, es la ltima cosa que el hombre busca en su condicin natural. Una vez que el pecador acepta la salvacin se reconcilia con Dios, dndose por vencido felizmente con una identificacin total con Cristo, quien siempre hizo las cosas que agradaron a Dios. El pecador mismo se da cuenta que ha sido hecho tesoro de Dios, Tito 2:14: 1 Pedro 2:9. y quiere ser hecho conforme a la imagen del Hijo de Dios. Quiere pertenecer a Dios; puesto aparte para el uso de Dios, presentarse a Dios, Romanos 12:1, para sentir y conocer la seguridad que viene por la posesin de Cristo y por su eterna proteccin. Todo esto a pesar de que lo deseamos mucho, solamente lo podemos apreciar parcialmente en esta vida, y siempre manchado por el pecado y por las imperfecciones de la vieja naturaleza. Pero en el cielo y con la imagen de Cristo, tendremos su carcter grabado en nosotros, su posesin de nosotros ser completa y nuestra seguridad eterna manifestada en el cielo, la tierra y el hades. En su presencia estaremos marcados como suyos exclusivamente, y siempre y solo para su uso.

6) No habr ms noche.
Dios es luz y su criatura el hombre, no puede encontrar otra fuente verdadera de luz fuera de El. La oscuridad y la noche en las Escrituras siempre hablan de dudas, ignorancia, la separacin, y el estado y calidad de estar perdido - cortado de la luz verdadera. En Romanos 1:21. por su rechazo del

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conocimiento de Dios, el hombre encontr que su corazn estaba en tinieblas. La Palabra de Dios lo presenta como en tinieblas, Romanos 2:19, andando en ellas, 1 Juan 1:6, gustndolo Juan 3:19, produciendo obras caracterizadas por las tinieblas. Romanos 13:12, bajo su autoridad. Colosenses 1:13, y Efesios 5:8 nos dice que el hombre pecador es tinieblas, tal como de Dios se dice que es luz. El rechazamiento necio de la luz al final lo llevar a las tinieblas de afuera, Mateo 22:13. Sin embargo, para el creyente, an ahora, todo ha cambiado. Dios que separa la luz de las tinieblas en Gnesis 1, ha alumbrado tambin nuestros corazones, y ahora tenemos nueva luz, la luz de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, 2 Corintios 4:6. Ha sido llamado de las tinieblas a la luz maravillosa. 1 Pedro 2:9, ya no es parte de las tinieblas, 1 Tesalonicenses 5:5, y ya no anda en tinieblas Juan 8:12. Si bien es verdad que vive en un lugar de tinieblas en este mundo, pero tiene por luz la Palabra de Dios, Salmos 119:105: 2 Pedro 1:19, con sus ojos puestos en la esperanza de la aparicin de la estrella de la maana. Por fin entonces el pecado ser quitado completamente por la obra de Cristo en la oscuridad de las horas en el Calvario, viene el tiempo cuando la iluminacin creada ya no ser necesaria. Sin obstculos el hombre en su estado de pureza podr regocijarse de luz sin fin, y en aquel dia sin fin, donde brillar la gloria y hermosura de Cristo sin impedimiento, nunca ms habr oscuridad o tinieblas, porque l mismo es la luz de aquel santo lugar. Ser la verdadera bienaventuranza.

sido arruinado, con los lderes ms grandes frustrados y fracasados, mientras que los sistemas gubernamentales ms prometedores tambin terminan as y desaparecen en la oscuridad. Todas las esperanzas y aspiraciones del mundo se desintegran en llamas y caos bajo el gobierno del ltimo lder humano, la Bestia, entonces Dios borra todo para preparar lugar para el segundo Hombre, Cristo, y un orden de hombres totalmente nuevo. Cristo, por su propia obra y valor limpia, sana, restaura y sujeta. Mientras que El gobierna sobre la tierra por mil aos, su pueblo reinar con El, entonces este reino terrenal se combina con la forma final y eterna del cielo nuevo y la tierra nueva. Todo entonces estar bajo el control y mando del perfecto y por eso ltimo Adn, es decir Cristo. Todos los que han sido redimidos, y por eso transformados a su imagen, compartirn en este glorioso reino, como ya hemos visto. Reinarn con Cristo para siempre, esto es el climax de toda gloria. Siendo que el pecado nunca ms puede interrumpir, no puede haber fracaso en esta ocasin, y la gloria continuar por los siglos de los siglos sin fin. En esta consumacin del sptuple plan de Dios para su creacin hemos visto que todo ello, con los beneficios y las bendiciones y su gloria para Dios, viene enteramente por Cristo y por su obra en la cruz, y es por eso que la cancin de aquel maravilloso lugar ser para siempre:

7) Reinarn para siempre.

En el Huerto del Edn, como representante de Dios, Adn deba tener el dominio sobre la creacin. Debi administrarla en bendicin bajo el gobierno del bendito Creador en perfeccin, paz y gozo. En vez de enaltecerse por su pecado, se hizo esclavo, y la creacin que tena que llevar en bendicin se corrompi y recibi la maldicin. Lleg hasta tal punto que no pudo sacar provecho de la tierra excepto con trabajo arduo y el sudor de su frente. Desde aquel momento, el gobierno del hombre ha

Digno eres porque tu fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios. Apocalipsis 5:9