Toute phrase du type la dconstruction est x ou la dconstruction nest pas x manque a priori de pertinence, disons quelle est au moins

fausse. toute dfinition de la dconstruction se prte elle-mme un exercice dconstructeur, dont on peut au moins dire quil consiste dvelopper une mfiance vis--vis des mots, des concepts et des certitudes que nous habitons en rappelant quaucun langage nest innocent, quil se compose de dcisions, dexclusions et de structures quil faut au moins tenter de rendre perceptibles. La dconstruction se caractrise ds lors par une certaine attention aux structures . Je ne peux donc pas expliquer ce que cest que la dconstruction, pour moi, sans recontextualiser les choses. Cest au moment o le structuralisme tait dominant que je me suis engag dans mes tches, et avec ce mot-l. Ctait aussi une prise de position lgard du structuralisme, la dconstruction. Dautre part, ctait au moment o les sciences du langage, la rfrence la linguistique, le tout est langage taient dominants. Je ne peux donc pas expliquer ce que cest que la dconstruction, pour moi, sans recontextualiser les choses. Cest au moment o le structuralisme tait dominant que je me suis engag dans mes tches, et avec ce mot-l. Ctait aussi une prise de position lgard du structuralisme, la dconstruction. Dautre part, ctait au moment o les sciences du langage, la rfrence la linguistique, le tout est langage taient dominants. Je ne peux donc pas expliquer ce que cest que la dconstruction, pour moi, sans recontextualiser les choses. Cest au moment o le structuralisme tait dominant que je me suis engag dans mes tches, et avec ce mot-l. Ctait aussi une prise de position lgard du structuralisme, la dconstruction. Dautre part, ctait au moment o les sciences du langage, la rfrence la linguistique, le tout est langage taient dominants. La dfinition de Derrida est, ainsi quil le reconnat lui-mme, davantage un mot dordre quune vritable dfinition. Ambigit de la formule. De quelle langue sagit-il ? : Il faut plus dune langue parce quune, ce nest pas, ce nest jamais assez. La devise de la dconstruction prendrait ici le sens dun impratif pluraliste. Cest quun seul discours ne peut toujours tre que rducteur. Il faut se mfier des catgories toutes faites du langage, de la syntaxe, de la grammaire, du semblant de prsence quelle nous assne afin de rester attentif ce

que la langue narrive pas dire, lindicible, lillisible, au silence, la vie, pourrait-on dire, qui narrive pas se faire langue. Cela peut aussi vouloir dire quil faut se montrer attentif tout ce qui se sdimente dans un vnement de langue, au sens pulpeux, par exemple, o lon dit que lon tire plus de jus dune orange. Plus dune langue signifierait ici quil faut savoir prter loreille tout ce qui se produit, sans toujours tre vis, dans lvnement dun discours. Je nai plus quune langue et ce nest pas la mienne . Lpreuve des limites du langage, face la souffrance, la mort, mais aussi dans la joie, nous rappelle que le vouloir-dire doit se plier des prschmatisations qui ne peuvent jamais rendre la particularit de toute exprience vritable. Toute la philosophie de Derrida a assez parl des visages de cet indicible (Auschwitz en tant le rappel le plus puissant) pour quil soit ncessaire dy insister ici.) La dconstruction se veut par l le rappel impossible dun oubli, celui de lalination essentielle tout langage, toute culture. Elle explique aussi la critique derridienne de lintelligibilit (mtaphysique), mais aussi de toute dfinition : lintelligible ne slve que sur le fond dune obscurit plus tenace, plus fondamentale encore, ftelle et dt-elle demeurer jamais (et par dfinition) insaisissable. La dconstruction se veut le mmorial de cette violence immmoriale, de cette injustice inflige laltrit. chaque fois que Derrida parle dhermneutique, cest dailleurs presque toujours pour y dnoncer une volont dexhaustion du sens, une entreprise de totalisation interprtative . Toute la dconstruction pourrait mme se comprendre, ou se dfinir, encore une fois, comme une entreprise d radication du principe hermneutique . Rappeler le Dasein. L sans tre l. Le dni de ltre premier et linfini de la tche. Un tre qui nest l que sur le mode de labsence soi. Weigsen essentiel, disait Heidegger. Gadamer clairait la finitude de la comprhension dans Vrit et mthode: je ne comprends que dans la mesure o je parviens me retrouver dans lautre, que jarrive par l mme comprendre, cest--dire traduire dans mon langage. Mais cette comprhension entendue comme appropriation ou traduction ne fait-elle pas violence laltrit mme de lautre? Ny a-t-il pas en toute volont de connaissance, comme lcrivait Nietzsche dans Par-del le bien et le mal (aphorisme 239) une goutte de cruaut? Chercher comprendre lautre, comme sil sagissait de semparer de lui, nest-ce pas justement manquer sa spcificit? En forme de

paradoxe : chercher comprendre lautre, nest-ce pas par l-mme renoncer le comprendre? Cest--dire renoncer lentendre dans ce quil a dirrductible et dans un propre qui rsiste toute appropriation? Mails lAutre peut avoir raison. diffrance : ystme gnralis de traces constitutif du mouvement de la signification. Cest ainsi que chaque lment dit prsent , apparaissant sur la scne de la prsence, se rapporte autre chose que lui-mme, gardant en lui la marque de llment pass et se laissant dj creuser par la marque de son rapport llment futur. Le rapport avec Hegel. Toucher la transcendance du sens et le logocentrisme. La prtendue majest du signifi. Toucher le principe didentit et celui de prsence immacule et immuable. Hermtisme et mfiance lgard du sens, ce que traduisent les approximations et la dissmination, La dissmination dun sens en perptuel mouvement semble ainsi intimer cette complexit syntaxique et lexicale caractrise tant lunivers derridien. Une irrmdiable dispersion contre la recollection possible du sens. Le dvoilement tant selon Derrida un geste la fois drisoire, brutal, sommaire et faux. La destinerrance et le texte qui dpasse son auteur et qui poursuit un cheminement autonome mme aprs la disparition de son auteur. La prsence de lcrivain ne peut que se dissiper dans limmensit scripturale. Le ergo sum cartsien est dans un jeu perptuel de prsence-absence. Absence de ralit qui ne peut tre que dj enrobe dans son manteau de signes, absence de lauteur qui sefface devant lcriture, devant ce vide qui peut certes paratre vertigineux, se dresse le spectre de lAutre, qui demble nous dpasse. Je suis veut dire , disait Derrida. Par exemple, pour Derrida : intituler un texte est un vnement, un coup de force qui lui donne sa loi et en fait une institution. Limportance de la littrature, dont les textes sont riches en structures bifides et en lments indcidables. Rupture. Bouleversement de la structure de la mimsis occidentale, ces tres que nous ne sommes pas mais quoi nous ressemblons. Derrida parle ce sujet dune mimique sans imitation, sans vraisemblance, sans vrit ni fausset . La dconstruction est ncessairement un travail de dsacralisation.