"La Pastoral perspectivas

Florencio Abajo Nez Martes, 08 de Febrero de 2011 18:30

bblica:

historia

Representante de la CEE en la Federacin Bblica Catlica 1. INTRODUCCIN: LA PASTORAL Y LA PASTORAL BBLICA El pastor, el pastoreo, son palabras que tienen mucha importancia en la Biblia. Sirven para expresar la relacin entre Dios y su pueblo. Recordamos el Salmo 23 ("El Seor es mi pastor, nada me falta; aunque camine por caadas oscuras nada temo, porque t vas conmigo") o la promesa de Dios en Jeremas ("Os dar pastores segn mi corazn, que os apacienten con ciencia y experiencia." Jer 3,15). Jess es el Buen Pastor, que cuida y defiende a sus ovejas (Jn 10) y se muestra lleno de misericordia hacia las aquellas que se han perdido (Lc 15). El Seor resucitado confa a Pedro su rebao de Jess y le encomienda la tarea de continuar su propia misin (Jn 21). Qu es la Pastoral? Conviene que comencemos esta conferencia ponindonos de acuerdo acerca de la terminologa que vamos a utilizar. De entre las mltiples definiciones que existen del trmino "pastoral" les propongo la siguiente: "Pastoral es toda actividad de la Iglesia en orden de anunciar y hacer presente la salvacin, por medio de la transmisin y predicacin del Evangelio." La pastoral es, segn esto, el compendio de las formas de accin de la Iglesia. A la pastoral le corresponde llevar a todos los hombres y mujeres al encuentro con

Jesucristo. Para ello, la pastoral en su conjunto promueve su actividad en tres reas fundamentales, dentro de las cuales se desarrollan diversas pastorales especficas: Pastoral Proftica: transmisin de la fe Pastoral Social: testimonio de la fe Pastoral Litrgica: celebracin de la fe Adems de estas acciones pastorales principales, las dicesis tambin suelen crear las denominadas "pastorales preferenciales", como la Pastoral Familiar o la Pastoral Juvenil. Qu es la Pastoral Bblica? Tradicionalmente se acepta que la Pastoral Bblica es todo aquel trabajo que realiza la comunidad eclesial en torno a la Sagrada Escritura, su lectura, interpretacin, celebracin y vivencia con el fin de que ella sea "sustento y vigor de la Iglesia, fortaleza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de vida espiritual" (DV 21). Esta definicin de carcter general requiere alguna puntualizacin que haremos ms adelante, fruto de la evolucin de la propia accin pastoral y de la comprensin acerca de la presencia de la Escritura en la vida y la misin de la Iglesia. Al hablar de la Pastoral Bblica vamos a atender primero al trabajo ya realizado para proponer despus algunos criterios y pistas de actuacin. 2. UN SIGLO DE HISTORIA Es preciso comenzar este rpido repaso a travs de la historia reconociendo el cierto alejamiento que ha existido en los ltimos siglos entre la Sagrada Escritura y la Iglesia. El acceso directo de los fieles a la Biblia ha sido escaso hasta bien entrado el siglo XX. Esto no significa que el pueblo haya dejado de alimentarse

de la Palabra de Dios: sta le llegaba a travs de las catequesis, las homilas, el arte... Pero ciertamente, el analfabetismo, la escasez de Biblias, los recelos suscitados por la reforma protestante... limitaron en su da y hasta hace bien poco tiempo de manera significativa la presencia de la Escritura entre los catlicos. Es a lo largo del pasado siglo XX cuando se avanza con seguridad en un camino que tena como horizonte la bsqueda de la centralidad de la Escritura en la vida y la misin de la Iglesia. Repasamos algunos hitos significativos tomando como acontecimiento central la publicacin de la Constitucin Dogmtica Dei Verbum. I. Los movimientos bblicos previos al Concilio. Algunos nombres propios de personas e instituciones dibujan el camino del apostolado bblico que discurre entre el comienzo del siglo XX y la celebracin del Concilio Vaticano II. El 30 de octubre de 1902 el papa Len XIII constituye la Pontificia Comisin Bblica, y le asigna una triple funcin: a) promover eficazmente entre los catlicos el estudio bblico; b) contrastar con los medios cientficos las opiniones erradas en materia de Sagrada Escritura; c) estudiar y iluminar las cuestiones debatidas y los problemas emergentes en campo bblico. En 1902, Giacomo della Chiesa fund la "Pia Sociedad de San Jernimo" con el propsito de difundir el evangelio entre el pueblo. En 1920, siendo ya Papa con el nombre de Benedicto XV, public la encclica Spiritus Paraclitus sobre la interpretacin de la Sagrada Escritura. En 1919, Po Parsch, de los cannigos regulares de san Agustn, convoc el primer Encuentro Bblico. Fund la revista "Biblia y liturgia" en 1926 y en 1950 inici el apostolado bblico de Klosterneuburg. Joseph Cardijn, ms tarde cardenal, fund la "Juventud Obrera Catlica" en 1924. Este fue el modelo de la Accin Catlica. Una valiossima aportacin es el mtodo de orientar la vida entera de estos jvenes conforme al principio de "ver-juzgar-actuar": ver la situacin concreta, juzgarla a la luz del evangelio y actuar en consecuencia.

En 1933 fue fundado el "Katholisches Bibelwerk" en Stuttgart. En 1935 fue fundado el Schweizerisches Katholisches Bibelwerk con los mismos fines de la Katholisches Bibelwerk en Stuttgart. En 1943 se publica la encclica Divino Afflante Spiritu, de Po XII, en la que animaba a todos a leer y estudiar las Sagradas Escrituras, e insiste en la realizacin de traducciones a las lenguas vernculas desde los textos originales. II La Constitucin dogmtica Dei Verbum La Constitucin dogmtica sobre la Divina Revelacin Dei Verbum (1965) es el punto de llegada del trabajo del movimiento bblico preconciliar y, al mismo tiempo, la fuente que alimenta la pastoral bblica hasta nuestros das. El concepto de revelacin es el ncleo del documento conciliar. "En esta revelacin, el Dios invisible, movido por su gran amor, habla a los hombres como a amigos, y conversa con ellos para invitarlos y recibirlos en su compaa" (DV 2). Al utilizar la imagen de la conversacin, del dilogo, el Concilio subraya el papel del ser humano en la dinmica de la revelacin: ya no es suficiente con que Dios rasgue el cielo y vierta su palabra sobre la humanidad. Al Dios que se manifiesta le sigue un hombre, una mujer, que escuchan su palabra, la acogen en la fe y responden al mismo Dios. Es en el marco de este dilogo entre Dios y el hombre en el que la Dei Verbum sita las recomendaciones pastorales recogidas en el captulo sexto, sobre "La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia". En l se habla de cmo responder a la revelacin de Dios manifestada en las Sagradas Escrituras. Algunos subrayados en el texto de este captulo sexto de Dei Verbum. 21. La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo [...], nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. Toda la predicacin de la Iglesia, como toda la religin cristiana, se ha de

alimentar y regir con la Sagrada Escritura. 22. Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura. 23. Los exegetas catlicos, y dems telogos, deben trabajar, aunando diligentemente sus fuerzas, para investigar y proponer las Letras divinas. 24. El estudio de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada Teologa. 25. Todos los clrigos, especialmente los sacerdotes, diconos y catequistas dedicados por oficio al ministerio de la palabra, han de leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse "predicadores vacos de la Palabra, que no la escuchan en su interior". (En el mismo nmero aparecen indicaciones dirigidas a todos los cristianos, y en particular a los religiosos y a los prelados) 26. As, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazones de los hombres. III. Del Concilio Vaticano II a nuestros das Dei Verbum marc un antes y un despus en la comprensin acerca de cul debera ser la presencia de la Escritura en la vida de la Iglesia. Quiero subrayar solamente cuatro hitos documentales que han enriquecido la reflexin desde el Concilio hasta nuestros das y algunos logros en cuanto acciones concretas. El documento de Puebla de los Obispos latinoamericanos (1979) que dice: Es preciso "tomar como fuente principal la Sagrada Escritura, leda en el contexto de la vida, a la luz de la Tradicin y del Magisterio de la Iglesia, transmitiendo, adems, el Smbolo de la fe; por lo tanto, dar importancia al apostolado bblico, difundiendo la Palabra de Dios, formando grupos bblicos, etc." (Puebla, 1001).

La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia, documento de la Pontificia Comisin Biblica publicado en 1993. Es muy interesante la aportacin del encuentro de Obispos europeos celebrado en Freising (Alemania) en 1994 bajo el tema "La Sagrada Escritura en la vida de las iglesias de Europa hay y maana", en el que se reflexion entorno a la Biblia como fundamento de toda la actividad pastoral, la lectura creyente de la Biblia y la formacin de los ministros de la Palabra. El Snodo de los Obispos, que se celebr en el Vaticano del 5 al 26 de octubre de 2008, que tuvo como tema La Palabra de Dios en la vida y en la misin de la Iglesia. La exhortacin apostlica postsinodal Verbum Domini (2010). Desde el impulso conciliar y gracias al esfuerzo de muchos fieles implicados en la pastoral de la Iglesia podemos contemplar numerosos logros en los ltimos cincuenta aos: Los estudios bblicos se han desarrollado notablemente, lo cual ha repercutido en el mbito de las publicaciones y la docencia. La Biblia va ocupando un nuevo lugar en la teologa: Ya no es tanto un depsito de pruebas para apoyar las tesis formuladas desde otras instancias, sino que va avanzando para constituirse en fuente y alma de la teologa. Se han realizado nuevas traducciones de la Biblia, facilitando el acceso material de los fieles a la Escritura. La renovacin litrgica promovida por el Concilio ha supuesto la renovacin del leccionario y la proclamacin de las lecturas en las lenguas vernculas. La catequesis en los ltimos aos ha profundizado en su orientacin bblica tanto en la elaboracin de los catecismos, como en la formacin de los catequistas. Hemos visto surgir un nmero considerable de organizaciones. La Federacin Bblica Catlica puede considerarse la ms importante de todas aglutinando a ms de trescientas cincuenta instituciones de todo el mundo. En Espaa es conocido el trabajo de La Casa de la Biblia desde

los aos sesenta en el mbito de la traduccin y de la pastoral bblica. Tambin se han creado en Espaa dos asociaciones de biblistas, una de mbito nacional y otra en Catalua. En este listado de elementos hay que situar otras muchas iniciativas: cursos de formacin bblica, semanas bblicas, proyectos diocesanos, grupos de lectura de la Biblia, jornadas de reflexin, congresos, etc. En el itinerario que hemos recorrido desde comienzos del siglo XX hasta nuestros das se que pueden distinguir tres modos de entender el lugar de la Biblia en la vida y la misin de la Iglesia: el movimiento bblico, la pastoral bblica y la animacin bblica de toda la pastoral. 1.- En los aos previos al Concilio, y en paralelo a lo que sucedi con el movimiento litrgico, apareci con fuerza el llamado movimiento bblico. Tomando conciencia de la escasa incidencia de la Sagrada Escritura en la vida y la misin eclesiales, este movimiento bblico se comprometi en la tarea de la difusin de los textos bblicos. Al mismo tiempo, fueron generndose cursos de divulgacin bblica, jornadas de estudio... que condujeron a la aparicin de diversas publicaciones. Son los primeros pasos del llamado apostolado bblico. En Espaa, la asociacin AFEBE o la revista Cultura Bblica son expresin de este movimiento bblico. En este marco se inscribe el nacimiento de La Casa de la Biblia. 2.- Despus del Concilio se pas del movimiento bblico a la pastoral bblica. La comprensin de que la difusin del texto bblico deba de ir acompaada de la correspondiente formacin suscit numerosas iniciativas de divulgacin que tenan un marcado carcter pastoral. Se multiplicaron los cursos bblicos, algunos de ellos a distancia, se profundiz en los estudios bblicos, fueron apareciendo por doquier grupos parroquiales que se tenan como objetivo el estudio de la Biblia, etc. Esta pastoral bblica, que fue creciendo en el seno de la llamada "pastoral de conjunto", se entenda como una pastoral junto a otras pastorales especficas.

3.- El reconocimiento prctico y generalizado de que la Biblia debe colocarse en el centro de toda la pastoral y de la vida de la Iglesia es algo relativamente reciente. En el mensaje final del encuentro de Freising (1994) se retoma la afirmacin del Concilio sobre la centralidad de la Biblia, y se afirma que "la pastoral bblica no debe entenderse como una pastoral junto a otras, sino que debe llevar a que toda la planificacin y la praxis pastoral est enraizada en el mensaje bblico". En el grupo de trabajo de la subregin de Europa del Sur y del Oeste de la Federacin Bblica Catlica formulbamos a finales del siglo pasado (1996) esta conviccin diciendo que en lugar de hablar de la "pastoral bblica" deberamos hablar de la "animacin bblica de toda la pastoral". Con esta frmula manifestbamos nuestra conviccin de que la Biblia no es objeto de una pastoral especfica, sino que debe animar, como dice el Concilio, toda la vida de la Iglesia. Esta es la frmula que consagra definitivamente Verbum Domini: "El Snodo ha invitado a un particular esfuerzo pastoral para resaltar el puesto central de la Palabra de Dios en la vida eclesial, recomendando incrementar la "pastoral bblica", no en yuxtaposicin con otras formas de pastoral, sino como animacin bblica de toda la pastoral. No se trata, pues, de aadir algn encuentro en la parroquia o la dicesis, sino de lograr que las actividades habituales de las comunidades cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos, se interesen realmente por el encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra. As, puesto que la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo, la animacin bblica de toda la pastoral ordinaria y extraordinaria llevar a un mayor conocimiento de la persona de Cristo, revelador del Padre y plenitud de la revelacin divina" (VD 73). Hemos visto el camino recorrido hasta ahora. En este momento, vamos a pasar a hablar del futuro. Pero antes de seguir me gustara hacerles caer en la cuenta

de algo que entiendo que es fundamental. La Pastoral Bblica es, particularmente si la comparamos con otras reas pastorales, una pastoral de xito: los cristianos aceptan de buen grado las iniciativas bblicas que se les ofrecen, hay un verdadero "hambre" de la Sagrada Escritura. Pero podemos correr el riesgo de pensar que "todo vale". Creo que hemos de renovar nuestro compromiso con la responsabilidad y con la calidad. En este sentido, entiendo que es fundamental clarificar los principios hermenuticos que orienten la presencia de la Biblia en nuestra pastoral, promover la formacin de cuantos se dediquen al ministerio de la palabra y disear proyectos bblicos serios que sirvan de marco para la animacin bblica de la pastoral. 3. PARA UNA ANIMACIN BBLICA DE LA PASTORAL 3.1 Algunas claves sobre la presencia de la Biblia en la pastoral de la Iglesia 1. Una lectura atenta y respetuosa del texto. La Biblia naci en una cultura distinta a la nuestra y en una poca de la que nos separa muchsimo tiempo. El primer acercamiento a un pasaje debe tratar de descubrir la experiencia creyente que dejaron reflejada en l nuestros antepasados en la fe y acercarnos a dicha experiencia con respeto. Para ello es necesario no proyectar sobre el texto nuestra subjetividad, nuestra particular comprensin de la realidad. Hace falta dedicacin y tiempo para conocer el mundo de la Biblia y aprender a leerla siendo respetuosos con ella. Las introducciones y notas de las ediciones de la Biblia, el manejo de algn comentario bblico sencillo facilitan la tarea de ir leyendo el texto desde l mismo. Esta lectura respetuosa del texto bblico ayudar a evitar el peligro de una lectura literalista o interesada, de una lectura fundamentalista. 2. Una lectura atenta y respetuosa de la historia. La Palabra de Dios es una palabra viva. Las experiencias de fe del pasado

iluminan las experiencias de fe de cada generacin y las experiencias que se viven en diversas situaciones personales y en diversos contextos sociales. El creyente no lee la Biblia para saber ms cosas sobre ella, sino para entender su propia vida, para reconocer el proyecto de Dios para l. La lectura de la Biblia exige una lectura atenta y respetuosa de la historia. Slo as se puede llegar al dilogo autntico entre la experiencia reflejada en los textos de la Biblia y la experiencia de quienes la leen. En la Exhortacin Apostlica "Evangelii Nuntiandi" (1975) de Pablo VI recuerda que "la fidelidad a un mensaje del que somos servidores y a las personas a las que hemos de transmitirlo intacto y vivo, es el eje central de la evangelizacin" (EN 4). Fidelidad al mensaje y fidelidad al hombre. 3. En la comunidad eclesial. La comunidad cristiana es quien puede hacer una lectura ms penetrante de la Biblia. La comunidad debe escuchar a los estudiosos de la Biblia, que la ayudan a leer el texto respetuosamente; a la gente sencilla, que es capaz de captar mejor su referencia a la vida; y al magisterio vivo de la Iglesia que ha recibido el encargo de interpretar autnticamente la palabra de Dios. Estas tres referencias son obligadas para que la interpretacin sea verdaderamente eclesial. 4. Desde la fe en Cristo Resucitado. La experiencia de los primeros cristianos nos ensea que hay una ntima relacin entre Jess y las Escrituras: por un lado, las Escrituras nos hablan de Jess; y, por otro, Jess resucitado es la clave para comprender el sentido de las Escrituras y es quien abre el entendimiento de los discpulos para comprenderlas. Por ello, en una lectura que se hace desde la fe esta perspectiva es fundamental. 3.2 La accin pastoral: la vida y la misin de la Iglesia 1. El Servicio bblico diocesano.

En 1994, coincidiendo con el encuentro de obispos en Freising, los miembros europeos de la Federacin Bblica Catlica propusieron la creacin de servicios o delegaciones diocesanas de animacin bblica en cada Dicesis con el fin de promover y coordinar la animacin bblica de la Iglesia local. En las iglesias de Amrica Latina, por ejemplo, es comn la existencia de estos servicios, bajo la forma de Delegacin Diocesana de Biblia o Comisin Diocesana de pastoral bblica. Algunas Conferencias Episcopales disponen de una Comisin Episcopal para la Animacin Bblica de la Pastoral. A da de hoy, en Europa son pocas las dicesis que disponen de un servicio bblico de estas caractersticas. En Espaa, algunas dicesis van avanzando en este sentido, ya sea desde la propia necesidad de coordinacin de proyectos bblicos diocesanos, por la especial sensibilizacin en este sentido del obispo de la Dicesis, etc. Puede servir como ejemplo el caso concreto de la Dicesis de Santander. Como consecuencia de la actividad bblica diocesana, surgi la necesidad de un organismo diocesano que asumiera como tarea y servicio el coordinar, dar estabilidad e impulsar esta iniciativa pastoral, que por su significado e importancia en el organigrama pastoral diocesano, requera una atencin especial. As pues, el obispo de la dicesis design un responsable que constituy un equipo de trabajo. Ser ste el centro desde el cual se ira encauzando toda la dinmica de la lectura creyente de la Palabra de Dios (convocatorias, materiales, encuentros, revisiones, formacin...) as como el encargado de promover las diversas iniciativas ordenadas a la presencia de la Biblia en la vida y misin de la Dicesis. 2. Elaboracin de un proyecto de animacin bblica de la pastoral Si existe el Servicio Bblico Diocesano, su primera funcin sera la elaboracin de un proyecto de actuacin. Como en todo proyecto, debera especificar: Objetivo General (Identidad de la animacin bblica de la pastoral).

Objetivos especficos (Identificacin de las reas o mbitos de accin). Acciones a realizar. Plazos de tiempo. Recursos humanos. Recursos materiales. 3. La formacin de los ministros de la Palabra. En el encuentro de Freising en 1994 los obispos europeos definan el perfil de los ministros de la Palabra: "Slo pueden ser ministros de la Palabra hombres y mujeres que hayan sido cautivados por el mensaje de la Biblia (dimensin del testimonio personal), que hayan recibido una formacin y una misin eclesial (dimensin de la comunidad eclesial) y que pueden acercarse al texto de la Biblia de forma responsable y fecunda (dimensin del conocimiento de la Biblia y su cultura)". Al hablar del ministerio de la palabra, Dei Verbum incluye "la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana y en un puesto privilegiado la homila" (DV 24). Junto a estos ministerios especficos, situamos tambin a los lectores en las celebraciones litrgicas o a los animadores de los grupos de lectura de la Biblia. Para promover una formacin integral de estos ministros de la Palabra deberamos atender a los tres mbitos que se sealaban en Freising: la lectura y meditacin asidua de la Palabra de Dios, la lectura creyente-eclesial de la Biblia y el conocimiento de la Biblia. La lectura y meditacin asidua de la Palabra de Dios Los ministros de la Palabra, cautivados por el mensaje de la Biblia, se acercan a ella de manera asidua en su lectura, meditacin y oracin, porque descubren en ella el fundamento de su vida creyente y de su ministerio. Los encuentros de formacin de catequistas, las reuniones de sacerdotes, las sesiones especficas de preparacin de los lectores... son momentos idneos para la lectura y la meditacin compartida de la Palabra de Dios. Estas prcticas

suscitan en cuantos participan el deseo de mantenerse fieles a la lectura personal de la Biblia. "Alimentarnos de la Palabra para ser servidores de la Palabra en el compromiso de la evangelizacin", deca el Papa Juan Pablo II (NMI 40). Es preciso ser creativos en cuanto a los medios para despertar en los ministros de la Palabra la inquietud por crecer en la lectura de la Sagrada Escritura. La lectura creyente-eclesial de la Biblia El segundo mbito de la formacin tiene que ver con la capacitacin para hacer una lectura de la Biblia como creyentes. Conviene atender, en primer lugar, a las claves hermenuticas que capaciten al lector a realizar un acercamiento creyente a la Escritura. Pero tambin es necesaria la profundizacin en el conocimiento terico y prctico de la lectio divina, as como de los diversos itinerarios que tienen en ella su origen. Estara bien que en los Seminarios y en las Facultades de Teologa se profundizase en los aspectos relacionados con la iniciacin bblica que los futuros sacerdotes o agentes de pastoral tendrn un da que promover. El conocimiento de la Biblia Finalmente, es preciso transmitir conocimientos acerca de la Biblia atendiendo al contexto histrico y social en que naci, a los aspectos literarios y al mensaje que encerraba para sus primeros destinatarios. 4. Acciones concretas Las posibilidades de actuacin son innumerables en el campo de la animacin bblica de la pastoral. La observacin de las necesidades concretas, la creatividad de los encargados de llevar a cabo esta tarea... sern las que vayan marcando el desarrollo del proyecto concreto. Sirva esta relacin con algunas de las acciones posibles como ejemplo:

Trasmitir la fe: catequesis, jvenes, vocacin, enseanza Animar a la participacin en los grupos de lectura creyente de la Biblia, tanto desde la incorporacin de nuevos participantes a grupos ya existentes, como por la creacin de nuevos grupos en zonas y parroquias de la dicesis en las que an no se han iniciado. Celebracin de un Da de la Biblia que sirva como promocin de la lectura de la Biblia y que resalte el significado e importancia de la misma para la vida de la comunidad. Celebracin de Semanas Bblicas diocesanas o parroquiales para que los cristianos tengan un contacto directo con la Palabra. Para ello se pueden programar algunos encuentros a lo largo de una semana en los que se utilice la lectio divina y en los que se destaque el elemento celebrativo de la Biblia. Posibilitar los medios, contenidos y ayudas personales para la celebracin de jornadas bblicas parroquiales. Elaborar un material propio para la participacin de los jvenes en la lectura creyente de la Palabra de Dios. Promover la reflexin acerca de la presencia de la Escritura en los procesos catecumenales. Crear un itinerario de iniciacin a la lectura creyente de la Biblia en la catequesis en el que se combinen la informacin bsica y una introduccin a la prctica. Elaborar un boletn mensual, distribuido por las parroquias, como medio de animacin e informacin de los contenidos de esta pastoral. Promover la formacin bblica de los animadores de los grupos bblicos, de los catequistas y de todos aquellos que estn desempeando algn ministerio eclesial. Preparar cursos centrados en la reflexin sobre determinados temas bblicos. Testimoniar la fe: caritas, salud, justicia y paz Crear y hacer accesibles publicaciones y materiales bblicos para su utilizacin en los diversos mbitos pastorales. Preparar colecciones de lecturas bblicas atendiendo a las circunstancias concretas que se estn viviendo en cada rea pastoral:

salud, pastoral penitenciaria, grupos de caritas... Profundizar en el estudio del fundamento bblico de la accin pastoral de la Iglesia en el mbito de la caridad. Habilitar espacios fsicos concretos para la lectura de la Biblia. Preparar guas de lectura bblica para que los agentes de pastoral se reconozcan discpulos y enviados a sus propias tareas. Celebrar la fe: liturgia, arte, religiosidad popular La celebracin dominical de la misa contina siendo el mbito de acceso mayoritario de los fieles a la Palabra. Es necesario aprovechar esta circunstancia y cuidar todo lo relacionado con la liturgia de la palabra en la Eucarista, desde la calidad de la proclamacin hasta el buen funcionamiento de la megafona. La homila debe inspirarse en la Palabra proclamada iluminando desde ella la vida de la comunidad. La buena preparacin de la homila es inexcusable. Existen magnficos comentarios bblicos. Una experiencia que se va extendiendo es la preparacin de la homila con otros sacerdotes o en un grupo parroquial. La presencia de la Escritura est prevista en la celebracin de cada uno de los sacramentos y en numerosos actos de piedad de los fieles. Somos conscientes, sin embargo, de que en este mbito queda todava trabajo por hacer. Hay que dar pasos para la promocin del ministerio laical del lector. La adecuada capacitacin de los lectores favorecera una proclamacin viva y comprensible, acorde con la dignidad de la Palabra proclamada. 4. DOS PROPUESTAS EN EL MBITO DE LA TRASMISIN DE LA FE 4.1 La Biblia en la Catequesis La catequesis es un elemento central de la accin evangelizadora de la Iglesia. Es incuestionable que la Escritura est cada vez ms en la base de los catecismos y tiene una mayor presencia en el acto catequtico. Pero tambin es cierto que queda mucho por hacer.

Haced discpulos mos Entiendo que la presencia de la Biblia en la catequesis tiene como objetivo preferencial educar al catequizando en la escucha continua de Dios. Esta actitud de escucha es caracterstica del discpulo de Jess y le conduce a transformar su vida a ejemplo de su Maestro. Se trata de reconocer una vez ms que la Escritura es un lugar de encuentro con el Seor. Aportar contenidos doctrinales, sugerir pautas de comportamiento, etc. son elementos que se irn desplegando en ese reconocimiento progresivo de la condicin discipular del catequizando. Podemos recordar la parbola del Sembrador, en la que se plantea la cuestin de la escucha de la Palabra (Lc 8,1-21). Lucas describe en esta parbola y su explicacin a ese tercer tipo de oyentes en los cuales fracasa la semilla de la Palabra con la expresin "no llegan a la madurez" (Lc 8,14). Y a continuacin, propone las tres acciones del discpulo que madura en la fe: escucha, conserva la Palabra y da fruto (Lc 8,15). Como ha quedado dicho, las imgenes del dilogo, la conversacin, la correlacin escucha-respuesta son apropiadas para explicar el concepto de revelacin tal como lo propone Dei Verbum (DV 2): desde el punto de vista antropolgico se reconoce que el ser humano no es un sujeto "paciente" en el proceso de la revelacin, sino que desempea un papel esencial. El catequista, que es un oyente de la Palabra, tiene como tarea principal ensear al catequizando a responder al dilogo amoroso que Dios quiere mantener con l (tal como hiciera El con Samuel, en el relato de 1 Sm 3). La catequesis es as una escuela que ensea a convertirse en discpulo del nico Seor. Es una escuela que capacita para llegar a adquirir un da la sabidura de Dios. Es una accin pastoral que promueve el entrar en sintona con Jess, el Buen Pastor a quien siguen las ovejas "porque conocen su voz" (Jn 10,4). Leer la Biblia en la catequesis

Uno de los elementos ms urgentes en la catequesis es el establecimiento de un proceso de iniciacin a la lectura de la Biblia. Es tarea principal del catequista ensear a leer la Biblia, as como promover espacios de lectura, meditacin y oracin en la catequesis. Es fundamental que el catecmeno llegue a una completa familiaridad con el texto bblico, que se encuentre a gusto con la Escritura ente sus manos; es esencial que llegue a reconocer su propio proceso creyente en las diversas experiencias de fe que aparecen relatadas en las pginas de la Sagrada Escritura. Algunos textos bblicos Despus de todo lo dicho, la pregunta que hace cualquier catequista es mucho ms inmediata: Qu pasajes de la Escritura tengo que utilizar en la catequesis? "La catequesis de la comunidad", documento de los obispos espaoles de 1983, propona una cierta respuesta mediante una denominada "clave de lectura". En el nmero 230 leemos lo siguiente: "La importancia de esta clave de lectura consiste en que tanto el Smbolo, como el Padre Nuestro, como el Mandamiento del amor, junto a las Bienaventuranzas, son lo esencial de la Sagrada Escritura: son la "regla de fe", el modelo de toda oracin cristiana y las actitudes bsicas que configuran la vida evanglica." (CC 230) En la catequesis se deberan ofrecer algunos textos de la Escritura que permitan al catecmeno hacer una sntesis de la fe de la Iglesia. Para este fin, son interesantes los pasajes del Nuevo Testamento en los que se recoge el kerigma primitivo (p. ej. Hch 2,22-24; 3,13-15; 10,37-43). El Padre Nuestro (Mt 6,9-13) es modelo de toda oracin y presenta una perfecta sntesis del Evangelio. Siguiendo el ejemplo de Jess, el catequista ensea a orar a los discpulos del nico maestro. Tambin los Salmos se descubren como oracin cristiana. El Mandamiento del amor (Mc 12,29-31) y las Bienaventuranzas (Mt 5,1-12; Lc

6,20-23) pueden ser un buen fundamento en el que situar los pasajes bblicos de contenido moral. 4.2 Un Proyecto Diocesano: "Lectura Creyente de la Palabra" Historia En 1995 D. Jos Vilaplana (entonces obispo de Santader) se puso en contacto con D. Santiago Guijarro (entonces director de La Casa de la Biblia) y le plante su deseo de llevar a cabo una accin pastoral de calado diocesano que animase la evangelizacin en el camino hacia el jubileo del ao 2000. Fruto del dilogo repetido en varios encuentros es la propuesta de actuacin que acaba formulada en los siguientes trminos: "La lectura de un Evangelio, en grupos, en clave de oracin y conversin, con mtodo sencillo, que abarque al mayor nmero de personas y poniendo el acento en cmo traducir, lo que aprendamos en el Evangelio, a la vida personal y comunitaria. Se propone, por tanto, una lectura continuada, sencilla, sin entrar en temas generales o tericos, para que la gente tenga la experiencia de encontrarse con un evangelio concreto". D. Jos comunica el proyecto a toda la dicesis en la homila de la fiesta de la Bien Aparecida: "Vamos a hacer el esfuerzo para acercar el Evangelio a las comunidades cristianas. Todo cristiano debe conocer ms de cerca el Evangelio, meditarlo y cumplirlo en su vida, porque desconocer el Evangelio es desconocer a Jesucristo, el Hijo de Mara, el Hijo de Dios, nuestro Padre". En el primer domingo de Cuaresma del 1996 se realiza la convocatoria general, mediante un dptico informativo y un signo (la entronizacin de la Palabra) en todas las misas de todas las parroquias de la Dicesis. Se constituyen grupos de lectura creyente de entre 8 y 12 personas, con un

animador en cada uno de ellos. En el mes de septiembre de 1996 se celebra el cursillo para Animadores de los grupos de lectura creyente (participan unas 300 personas, mayoritariamente seglares). El 13 de octubre los grupos que se han formado en las parroquias comienzan sus encuentros. Metodologa En los grupos, se conjugan dos tipos de lectura a lo largo de 15 sesiones: Lectura continuada del evangelio. Personalmente o en grupo se va a leer el Evangelio completo a lo largo del ao. Lectio divina de algunos pasajes, utilizando el siguiente itinerario: - Miramos nuestra vida: partimos de una experiencia de vida para que todo el mundo pueda participar. - Escuchamos la Palabra de Dios: Acoger la Palabra y descubrir la experiencia de fe reflejada en cada pasaje. - Volvemos sobre nuestra vida: Iluminar nuestra vida desde la Palabra de Dios. - Oramos: Oracin personal y compartida, relacionada con lo que hemos descubierto en el Evangelio para nuestra vida. El proyecto tendra una duracin inicial de tres aos, en los que se pretenda acompaar a los cristianos de Santander hasta la celebracin del jubileo del ao 2000. Siguiendo el itinerario propuesto para toda la Iglesia, el primer ao se centrara en la figura de Jesucristo, leyendo el evangelio de Marcos, el segundo al Espritu, con Hechos de los Apstoles, y el tercero al Padre, mediante la lectura de los escritos jonicos. Algunos subrayados Se trata de un proyecto diocesano. Se nombr un equipo animador diocesano de seis personas, un

miembro por vicara, para poner en marcha el proyecto y acompaarlo. Fue y es fundamental el papel desempeado por el obispo y los sacerdotes. Es insustituible el trabajo realizado por los animadores de los grupos bblicos. Fruto de este trabajo se constituyo el Servicio Bblico Diocesano. La Casa de la Biblia colabora en la formacin de los animadores de grupos y en la elaboracin de los materiales que van a servir de guas para la lectura creyente. A lo largo del primer ao se crearon 390 grupos en los que participaron un total de 4520 personas. La misma experiencia ha traspasado las fronteras de Cantabria y se est llevando a cabo en diversas dicesis espaolas: San Sebastin, Huelva, Barbastro, Logroo, Jaca, Huesca, Len... Al realizar la evaluacin al finalizar el primer curso, se seala lo siguiente: Aspectos positivos: Gozo en el descubrimiento de la Palabra de Dios. Profundizacin en el compromiso con la parroquia.. Intensidad de las relaciones personales y de comunin. Integracin de toda la Dicesis en un proyecto comn. Impacto positivo de la lectura en grupos entre los sacerdotes. Aceptacin y valoracin positiva. Dificultades o deficiencias: Falta de costumbre en la lectura de la Biblia. Desconfianzas iniciales. En pueblos pequeos todos se conocen demasiado. Escasez de grupos de jvenes; slo 340 matrimonios; no llegan a 200 los alejados que se han incorporado. Metodolgicamente, los dos ltimos pasos (aplicacin a la vida y oracin) resultan ser los de mayor dificultad. Ecos de la experiencia y momento actual

El proyecto ha cumplido sus quince aos de vida. Marcos, Hechos, Juan, Apocalipsis, Pablo, Mateo, Lucas, todo el AT... Durante tres aos, se hizo la lectura de los evangelios dominicales. D. Vicente Jimnez, actual obispo de Santander, contina animando este proyecto. En estos momentos se est realizando un ciclo de tres aos en los que se pretende profundizar en la comprensin de la fe cristiana y crecer en una vida ms acorde con el evangelio mediante la lectura creyente de los textos bblicos fundamentales sobre la historia de la salvacin. Cientos de cristianos leen cotidianamente la Biblia en grupo en la dicesis de Santander. CONCLUSIN Hemos hablado de la pastoral, de lo que debemos hacer, de cmo debemos programar, de todo lo que queda pendiente por realizar... A lo mejor nos queda la sensacin de un cierto agobio, o sentimiento de culpa, o de responsabilidad desmedida. Para colocar las cosas en su sitio, quiero terminar con unas palabras de Enzo Bianchi dirigidas a los presbteros pero que, por extensin y adaptndolas convenientemente, pueden aplicarse bien a todos los ministros de la Palabra. "Hay una expresin en el discurso de Pablo a los obispos-presbteros de feso que constituye una orientacin fundamental de vida para vosotros. Pablo, saludando a aquellos colaboradores suyos en el ministerio, les dice: Os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia (Hch 20,32). En su testamento apostlico, Pablo no confa la Palabra a los ministros, sino que confa los ministros a la Palabra. [...] Antes de serles encomendada a ellos la Palabra, son ellos encomendados a la Palabra; antes de ser portadores de la Palabra, son ellos mismos entregados a la palabra de Dios. Muy queridos mos, no lo olvidis nunca: vosotros podris llevar la Palabra a los

dems slo si sois llevados por la Palabra." (Enzo Bianchi, A los presbteros. Sgueme, 2005)