Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

ISSN: 0212-999X

Para uma potica do conto brasileiro

Gilberto MENDONA TELES

ABSTRACT
For a Poetics of the Brazilian Short Story In this article the author intends to offer to the reader one more possibility of reading and interpretation of the terms poetics and short story, since the semantic load of these terms has suffered deep variations in the 20th century. Regarding Poetics, the author comments on the use and abuse of the term, mainly in academic circles. He shows the etymological relationship of poetics and poetry and the poem, and emphasises Rhetoric; and the different significance that the term is taking at the present time, becoming synonymous with a simple study; and people frequently refer to a poetics of the author, or of a time, or of the metaphor, and even the poetics of the poetry and the poetics of poetics. This is the way to reach the title poetics of the short story, meaning a personal vision on the subject, nevertheless a vision considered scientific. For the author, the short story must be studied under two perspectives: the oral and the written, and each one must have its special theoretical corpus. It is not possible to separate the genre problem, and those of the relation of short story and poetry, and that of short story and the chronicle. Later, he treats of the emergence of the short story in Brazil, and, as historian, he shows how both critics and short story writers see it as a literary form. Finally, he proposes a classification of the phases of the history of the short story in Brazil, suggesting a formation period (until the 18th century), another of transformation (19th century) and another of confirmation (20th century). As an appendix, the author presents a small bibliography on the oral short story, on the written short story, and on the Brazilian short story in general. Key words: Poetics. Brazilian Short Story. 161

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

H no ttulo acima 1 trs ncleos de idias: sobre Potica, sobre Conto e sobre o que se pode chamar de Conto no Brasil ou de Conto Brasileiro. Este estudo tentar reunir os trs sentidos, de tal maneira que se passar da significao ampla de Potica para a de Conto e desta para o melhor do conto no Brasil. Assim, comear tratando do. 1. USO E ABUSO DO TERMO POTICA 2

Escrever sobre Potica tem l o seu tanto de pedagogia e diverso, no somente no sentido horaciano do miscuit utile dulci, / lectorem delectando pariterque monendo, mas tambm no de uma certa gozao em face da vulgarizao do termo nos meios acadmicos. principalmente a que a palavra vem sendo usada a torto e a direito, como se se tratasse de um termo mgico que, s pela sua presena num paper, numa monografia de fim de curso, numa dissertao de mestrado, numa tese de doutorado e, pior, em qualquer exposio oral de professor e aluno autenticasse o valor cientfico de um enunciado, quase sempre banal. como se, escrita ou pronunciada, iluminasse todas as idias, repetidas ou mal configuradas, dando-lhes um sentido lgico no discurso. Aqui estou em dvida se deveria ter mesmo escrito diverso ou perverso. Uma pedagogia da perverso que levasse o meio universitrio loucura, na crena de que a Potica seria tambm uma forma de panacia..., que curasse todos os males da educao brasileira, o que no deixaria de ser tambm divertido. No meu discurso de posse na Academia das Cincias de Lisboa, em novembro de 1998, tratei da Potica como Cincia da Literatura, retomando algumas idias que j havia explorado em livros como Retrica do Silncio e A Escriturao da Escrita. So essas idias que, em tom quase didtico, procuro resumir por aqui, apesar do primarismo de algumas observaes, como a da confuso que o aluno e alguns intelectuais fazem entre as formas adjetiva e substantiva do vocbulo potica. A este respeito bom lembrar que a palavra grega v [tchne], sendo feminina, determinava a concordncia, de modo que as palavras, que hoje usamos como substantivos, eram adjetivos substantivados: v [grammatiks], Jv [rhetoriks], v [poietiks],
1 No Seminario Internacional e Interuniversitario Ao Europeo de las Lenguas. Universidad Complutense, Madrid, mayo de 2001. 2 Esta parte foi publicada na Revista de Poesia, IV. Rio de Janeiro, 2002.

Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

162

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

v [logiks] e v [dialektiks] concordavam com o substantivo feminino subentendido v , tcnica, artfice, conhecimento de sua profisso, habilidade manual, pessoa com habilidade e saber, habilidade na arte da palavra ou do raciocnio, mtodo de fazer uma obra qualquer, da obra de arte e a generalizao da , v que deu arte no latim. Assim o termo Potica provm da variao feminina do adjetivo grego v, , v v , concordando com v . Tem portanto a significao de conhecimento potico, conhecimento de poesia e, em ltima estncia, de arte potica lugar de estudo e de discusso sobre tudo o que diz respeito Poesia. por a que se chega concepo da Potica como uma Cincia da Poesia e, por extenso, uma Cincia da Literatura, passando deste modo aos gneros de narrativa em prosa, podendo-se portanto falar numa potica do conto. Mas para a compreenso e assimilao disso preciso que se tenha uma segura e moderna concepo de cincia, uma viso epistemolgica dos vrios campos dos saberes, o que pode ser adquirida atravs de livros imprescindveis, como, por exemplo, As Palavras e as Coisas, de Michel Foucault A particularizao do saber literrio e o seu aperfeioamento histrico, primeiramente pelas simples opinio [v] e, mais tarde, pela constituio da conscincia cientfica [vv, na tradio grega; scient a, $ e, saber, na tradio latina] acabaram por recortar do campo da do verbo scr Filosofia ou da Cincia os objetos prprios, especficos das diversas reas de conhecimento. A partir de um mtodo universal de investigao procurou-se chegar a mtodos particulares, adequados ao objeto estudado. E da linguagem comum partiu-se para o sentido especial de cada tipo de estudo de cada cincia, passando-se da simples palavra noo de nome e, da, para a especializao do termo, verbal ou no, de que resultaram as terminologias cientficas e a aspirao dos cientistas a uma linguagem unissmica e unvoca. Mas s com a iniciao do leigo noo de Classificao das Cincias e, assim, a uma viso ao mesmo tempo unitria e fragmentria do pensamento cientfico, pode-se compreender melhor expresses classificatrias como Cincias Naturais [ou fisicas e nomotticas] e Cincias Humanas [ou sociais e ideogrficas], evitando-se a concepo, generalizada nos Departamento de Fsica, Qumica e Biologia, de que Cincia mesmo a praticada ali. O resto no passaria de estudos... Ora, a constituio da Potica como Cincia da Literatura, iniciada com Aristteles [ v, como se v nas primeiras palavras do livro], e prolongada no Ocidente sobre os princpios da geometria eucli163
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

diana, foi-se fazendo dentro das Cincias Humanas, com o material recortado da Filosofia, da Filologia, da Gramtica e da Retrica. No Oriente, a cincia desenvolveu-se no com a lgica mas com a analogia, possibilitando outra maneira de se pensar o potico. Na tradio greco-latina a lgica que comandou a formao do objeto a matria de uma Cincia da Literatura, um objeto prprio, especifico das diversas produes literrias, o qual se vai aos poucos definindo e que tem encontrado na sua indefinio a possibilidade de ser tambm assim caracterizado. O estudo desse objeto tem sido feito a partir da Potica e da sua face congnita, a Retrica, e tambm por intermdio das cincias que lhe so afins, como a Lingstica, a Histria, a Geografia, a Sociologia, a Antropologia e a Psicanlise, e vai-se conduzindo no sentido de encontrar no um, mas os mtodos mais adequados sua natureza de objeto esttico-literrio, espcie de realidade ambgua que se fecha numa obra e, ao mesmo tempo, se abre para o universo de uma cultura e para o imaginrio de um leitor teoricamente definido, mas infinito no horizonte de suas expectaes, para juntar aqui a frase conhecida de Hans Robert Jaus. medida que vai recortando e configurando o seu objeto e aperfeioando os seus mtodos, a Potica vai tambm constituindo a sua linguagem, a constelao de termos que se desejam unvocos para a universalidade da compreenso cientfica e para a divulgao dos resultados obtidos. Integrase portanto nos quadros das Cincias Sociais ou Cincias Humanas, adjetivo que lhe define no o ser feita pelo homem ou porque tenha como objeto a produo humana. Mas humana, no sentido de que a sua prtica reintroduz no sujeito da cincia aquilo que se havia diferenciado como seu objeto, tal como escreve Michel de Certeau em LEcriture de lHistoire. Sendo pois o objeto da Potica a Literatura com todas as suas manifestaes de linguagem [poesia, fico, teatro] e de metalinguagem [crtica, ensaio, histria literria, teoria literria e a prpria potica], alm de elementos contextuais ligados vida literria [biografia, manifestos, entrevistas, bibliografia, ecdtica, correspondncia, memrias], o estudo da Literatura depende muito do rigor com que se assinalem as palavras em funo terminolgica na linguagem que se quer cientfica, que busca a univocidade, mas que no consegue se isentar do fascnio artstico da escrita. por isso que o maior critico da modernidade brasileira, Alceu Amoroso Lima [igualmente conhecido pelo seu pseudnimo de Tristo de Athayde] dizia que a critica (e no caso tambm a histria literria) uma arte cercada de cincia. Uma das palavras que mais tem sido vtima da moda precisamente o substantivo potica, empregado (dizamos) a torto e a direito, em sentidos
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

164

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

que o restringem, ampliam, comutam e praticamente o anulam, levando-o a significaes que ultrapassam a prpria literatura. O termo potica tem servido para as seguintes acepes, colhidas em diferentes estudiosos do sculo XX: teoria geral das artes [espcie de semiologia das linguagens artsticas]; teoria geral da literatura [no caso, a Potica] ; teoria geral da poesia [o Grupo de Lige]; prtica e eficcia do discurso literrio; discurso literrio de um autor [a potica de Gonalves Dias, de Machado de Assis], de uma poca e at de um pas [o que se confunde com o termo literatura]; estudo de um gnero [potica da lrica, do romance, o que nos levaria ao absurdo terminolgico de uma potica da potica, passando o termo a simples sinnimo de estudo]. Tambm se emprega para designar a teoria da funo do texto literrio, como as quatro poticas [mimtica, pragmtica, expressiva e objetiva] estudadas por M. H. Abrams, em The Mirror and the Lamp, na dcada de 1950. Alm disso h a confuso com a Retrica ou com o sentido de manual de estudos literrios. Na verdade, esta pretensa riqueza de acepes reflete no s a transformao dos estudos artstico-literrios, como tambm certa complacncia com a moda decorrente das inmeras especulaes analticas desses discursos. Da porque preciso s vezes que o estudioso deixe claro o sentido com que est usando o termo no seu trabalho, sob pena de contribuir para uma epidemia terminolgica. Segundo uma distino que li em algum lugar, creio em um dos trabalhos de Passeron, pode-se pensar em dois ramos da Potica: um, que conserva nome de Potica e provm da tradio aristotlica, estudando a lrica, a fico [narrativas] e o teatro; e outro, com o nome de Poitica, com a preocupao de recuperar no timo do termo todos os problemas da origem, do nascimento da obra literria. Uma psicologia da criao. Neste sentido a Potica se preocuparia com a obra produzida, tendo pois a funo crtica de uma metalinguagem, enquanto a Poitica se voltaria para o fenmeno da criao com todas as suas implicaes. Essas duas faces se juntam para dar conta da totalidade possvel do conhecimento da literatura, incluindo, no caso, os prprios estudos sobre a literatura, como a crtica, o ensaio, a histria literria, a literatura comparada e outras possibilidades. Assim, quando se fala da potica de um Autor [a potica de Lorca, por exemplo] preciso distinguir dois sentidos na terminologia: a) o estudo da produo literria do autor, de sua poesia e prosa, para da extrair uma sntese que ser, visto pelo estudioso, a concepo potica do autor; b) as suas manifestaes metalingsticas [referncias linguagem, literatura e s artes] que, recolhidas pelo estudioso, comporo um quadro do
165
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

pensamento verbalizado do autor sobre a matria literria e sobre o modo de trat-la no poema. Um perfeito estudo levaria em conta as duas direes. 2. INTRODUO POTICA DO CONTO 3

Uma Potica do Conto dever levar em considerao as suas origens e a etimologia da palavra conto que em portugus aponta para as duas vertentes da histria do conto: a de origem oral [oralitura ou oratura] e a de origem escrita [literatura]. Em outras lnguas, a diferena marcante, a ponto de existirem dois termos, como no alemo [Novelle e Erzhlung, para o literrio: e Mrchen para o oral], no ingls [Short-story e Fairy-tale], no francs [Nouvelle e Conte], no italiano [Novelle e Racconto] e no espanhol [Novela-corta e cuento]. O portugus, entretanto, mistura num s vocbulo as duas vertentes: ao dizer conto, est apontado para o escrito, para o oral e ao mesmo tempo para as duas formas simultaneamente, uma vez que no Brasil o conto est sempre flutuando entre o escrito e o oral, como na obra mais atual de Guimares Rosa. Essa terminologia tem a ver com a definio do conto: a) Nmero, cmputo Um conto de ris. b) Histria, narrativa, caso, oral ou no. Rede de pescar. c) Extremidade, ferro (estro, do grego ` , mosca): Deu-lhe com o conto na cabea [contundente]. Neste sentido o conto a recapitulao ou o restabelecimento de um fato, real ou imaginrio, como tambm conta, satisfao de alguma coisa ocorrida no passado. 2.1. O Problema do Gnero

Tudo isso tem a ver com a estrutura unitria do conto, com as suas unidades de ao, de tempo e de lugar definidas pela funo oral de uma histria curta, que no pode ser demorada e, por isso mesmo, no pode ter muitas aes nem personagens. interessante reparar que a tradio aristotlico-horaciana dos gneros no viu as espcie da literatura oral, as formas simples de Andr Jolles mito, lenda, saga, conto (de fada, popular), fbulas, etc. E os estudiosos continuam ignorando esta dimenso da literatura. O certo, porm, que os escritores sabem retirar da oralidade no
3 Desenvolvimento dos tpicos apresentados em uma conferncia na Sorbonne, em 26.01.1999, no Seminrio da Profa. Marie-Hlne PIWNIK.

Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

166

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

s o material como as estruturas de tais narrativas, atualizando-as em novas formas literrias. A histria do conto deve levar em considerao que ele uma das mais antigas formas de expresso humana, de natureza gregria, relato dos acontecimentos tribais caa, pesca, aventuras annimas, descobertas, enfim, uma longa tradio popular que vem vindo, como rios a desaguar permanentemente no mar de histrias, o Kathsaritsagara dos hindus ou o fio de nuvens da tradio dos bntus. Para uma dessas tribos africanas, toda estria faz parte de um novelo de nuvens que paira sobre nossas cabeas: quando o indivduo, voltando da sua lida diria, chega aldeia e tem de relatar o que aconteceu com ele durante o dia, levanta a mo e comea: Agarro aqui a minha estria. Depois de contar o que lhe aconteceu, levanta novamente a mo e faz o gesto de soltar o fio que, livre da fala, volta sua origem nas nuvens A tradio oral dos gregos e latinos, bem como a dos orientais, foram lentamente se atualizando em formas literrias, como no Decameron e em As Mil e uma Noites, obras em que os elementos da tradio oral convivem com os que foram realmente inventados pelo escritor, criando a tradio escrita, literria, da narrativa curta. Se a teoria do conto oral provm dos escritores alemes do sculo XVIII, a do conto escrito realmente bem nova e surgiu em 1843 com a resenha de Edgar A. Poe sobre o livro Twice Told Tales, de Hawthorne. A partir da verifica-se uma intensa produo do conto, destacando-se no Brasil a genialidade de Machado de Assis, com mais de dez livros de contos. No sculo XX, com as sucessivas vagas de contistas, com o conto abrindo espao entre as obras de fico e fazendo concorrncia novela e ao romance e com o aparecimento de grandes tericos do conto oral, como Max Mller, V. Propp, Andr Jolles, Claude Brmond e Lvi-Strauss, retoma-se a antiga tradio de misturar elementos do conto popular com o literrio, como se deu no Brasil com a linguagem renovadora de Guimares Rosa, em livros como Tutamia [1967], onde se nota a utilizao de provrbios, adivinhas, mitos, lendas, sagas, conto maravilhoso, casos [causos], anedotas, aplogos e parbolas, tudo a servio da renovao do gnero. O curioso, entretanto, que os estudiosos e os tericos ainda no repararam na especificidade do conto e continuam a pens-lo como se ele fosse um tipo de romance menor, ignorando o sentido unitrio de sua estrutura narrativa. Acham que o que se escreveu sobre o romance aplica-se totalmente ao conto e vice-versa, tanto que a anlise de Propp vem sendo usada tambm para o romance, para qualquer tipo de romance.
167
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

2.2.

Conto e Poesia

No se trata aqui do conto em verso, narrativa curta, mas em verso, com o feitio de um poema cuja poesia reside na histria [diegese], como foi comum no final do sculo XIX. Trata-se, isto sim, de uma linguagem narrativa, em prosa, mas retoricamente prxima da linguagem potica. Edgar Allan Poe, quase no mesmo ano em que fez a resenha sobre o Twice Told Tales, traando pela primeira vez os contornos tericos do conto, escreveu a conhecida Filosofia da composio, onde mostra passo a passo a construo de seu poema The Raven e abre para os poetas e estudiosos da poesia a organizao retrica da cozinha literria. Procurando separar os dois tipos de referencialidade, l-se no seu comentrio crtico que o conto tem alguma coisa de superior ao poema: que, para Poe, a idia mais alta do poema se objetiva na Beleza, enquanto a idia mais elevada do conto tem suas bases na Verdade. Ele no diz exatamente o que compreende por Verdade literria, mas d a entender que se trata do raciocnio, da lgica do discurso e da verossimilhana, concluindo que o autor que objetiva a pura beleza no conto em prosa est trabalhando com grande desvantagem, uma vez que a Beleza pode ser melhor tratada no poema. por a que corre a separao didtica entre conto tradicional, que separa conto (esfera da Verdade) e poesia (esfera da Beleza); e conto moderno, que confunde as duas esferas e trabalha mais com a linguagem do que com a verossimilhana. Da as definies de Horacio Quiroga, em 1927, para quem, Constreido en su enrgica brevedad, el cuento es y no puede ser outra cosa que lo que todos, cultos y ignorante, entendemos por tal; e a de Mrio de Andrade no Brasil, em 1938, quase repetindo o pensamento do autor uruguaio: Em verdade, sempre ser conto aquilo que seu autor batizou com o nome de conto. E, na esteira dos dois, a viso de Julio Cortzar em Del cuento breve y sus alrededores, de ltimo Round, quando retoma outros aspectos tericos de Poe e chega concluso de que a gnese do conto e da poesia a mesma: nace de un repentino extraamiento, de un desplazarse que altera el rgimen normal de la conciencia . E acrescenta: Mi experiencia me dice que, de alguna manera, un cuento breve como los que he tratado de caracterizar no tiene una estrutura de prosa. Para o contista argentino, o sentido do conto depende dos valores que do carter ao poema e ao jazz, ou seja: la tensin, el ritmo, la pulsacin interna, lo imprevisto dentro de parmetros pre-vistos, esa libertad fatal que no admite alteracin sin una
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

168

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

prdida irrestaable. E a comunicao entre o contista / poeta e o leitor se d desde el poema o el cuento, no por medio de ellos. 2.3. Conto e Crnica

A relao que existe entre conto e poema, isto , entre fico (narrativa em prosa) e poesia da mesma natureza da que existe entre o conto e a crnica, tipo de narrativa hbrida, situada entre o conto e o poema, mais perto deste porque tambm escrita em prosa, na famlia ficcional do conto, da novela e do romance. No se trata, porm, de poema em prosa ou de prosa potica, uma vez que o elemento diferenciador a histria, a diegese, a narrativa curta que est praticamente ausente dessas formas literrias, iniciadas com Baudelaire, exploradas pelos simbolistas e desenvolvidas pelos impressionsitas nas suas crnicas no final do sculo XIX. A literatura brasileira desenvolveu na primeira metade do sculo XX uma forma de narrativa curta sobre fatos cotidianos a crnica , de tal modo urdida que nela o narrador comanda a descrio, sem dar margens a nenhuma narrao. Nomes como Ceclia Meireles, Rubem Braga, Drummond e Fernando Sabino se destacaram na produo de crnicas, muito apreciadas pelo leitor brasileiro. Um leitor que fica entre o discurso e a histria, tal como um avio que deslizasse pela pista, mas sem alar vo. 3. UMA POSSVEL TEORIA DO CONTO BRASILEIRO

A partir da viso de trs dos mais importantes historiadores da literatura, de trs crticos e, tambm, de trs dos principais contistas brasileiros, possvel compreender a importncia do conto no contexto cultural do Brasil, onde a fico se expressa por intermdio de formas que se denominam crnica, conto, novela e romance, numa distino que no tem limites rgidos e fica quase sempre a critrio e preferncias do escritor. No passado, o conto foi tratado como uma espcie de aprendizagem para o romance: o escritor comeava com o conto e, com o tempo, se aventurava ao romance. Para explicar o conto, recorriam ao romance, novela e ao soneto. o que se pode ver no depoimento de historiadores da literatura, que apresentamos abaixo, sem maiores comentrios.

169

Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

3.1.

O Ponto de Vista da Histria Literria

MACHADO DE ASSIS, o maior escritor brasileiro, cultivou com igual talento o conto, o romance e a crnica, alm da poesia, do teatro e da crtica. Como historiador no seu ensaio Instinto de Nacionalidade, de 1873, num pequeno pargrafo assim se refere ao conto que ele j vinha publicando [os Contos Fluminenses so de 1870]:
No gnero conto, maneira de Henri Murger, ou de Charles Dickson, que to diversos se apresentam entre si, tem havido tentativas mais ou menos felizes, porm raras, cumprindo citar, entre outros, o nome do Sr. Lus Guimares Jnior, igualmente folhetinista elegante e jovial. gnero difcil a despeito de sua aparente facilidade e creio que essa mesma aparncia lhe faz mal, afastando-se dele os escritores, e no lhe dando, penso eu, o pblico toda a ateno de que ele muitas vezes credor.

SLVIO ROMERO, o fundador da historiografia literria no Brasil [Histria da Literatura Brasileira, 1888], num prefcio a Dona Dolorosa (1914), livro de contos de Theo Filho, escreveu um tanto negativamente:
Falo do conto reduzido a suas exatas propores pequenino, estreito, raqutico, dando expresso a um passo, uma situao rpida da vida de um tipo qualquer. [] O conto , por via de regra, um gnero ingrato, com pronunciadas tendncias de cair na futilidade. / Claro que no estamos mais no tempo em que se definia o conto como uma novela reduzida e a novela, por sua vez, um romance pequeno.

Depois de compar-lo com o soneto, a novela e o romance, conclui que o conto uma forma literria demasiado elementar. Diz, finalmente, que nomes como Balzac, Zola, Tolstoi, Turguenev, Dickens, Maupassant, Daudet, Ea de Queirs e Edgar Allan Poe so famosos porque escreveram romances. E que Machado de Assis, apesar dos seus volumes de contos, s vale pelos seus romances. BARBOSA LIMA SOBRINHO: no Curso de Contos da Academia Brasileira de Letras, em 1955, fala sobre o conto urbano e desenvolve a tese de que o conto surgiu no Brasil com o aparecimento da imprensa, na dcada de 1830:
O conto surge de um novo fator ou de uma nova tcnica da vida dos povos, qual seja a expanso do jornalismo literrio.
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

170

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

O jornal devia apresentar ao pblico uma histria completa e interessante: Isso trouxe, com a necessidade da histria, sua limitao natural a um espao disponvel nos peridicos. Cita Frderic Souli que, em 1837, comearia a publicar os romances-folhetins e conquistar o pblico. Cita Alexandre Dumas, Eugne Sue, com Os Mistrios de Paris, que motivou mistrios em vrias capitais da Europa.

3.2.

O Ponto de Vista da Crtica Literria

Entre os crticos que se pronunciaram sobre o conto merece destaque o nome de ARARIPE JNIOR que, numa resenha feita a vrios livros de contos no fim de 1892, fala da relao do conto com a crnica (impressionista), muito usada pelas mulheres, falando em psicologia da raa e citando muitos contistas estrangeiros e misturando no termo conto o oral e o escrito, o popular e o erudito, o comum e o maravilhoso (de fadas), como se percebe nos nomes de Luciano, Boccacio, La Fontaine, Voltaire, Andersen e Hoffmann. Considera o conto uma das formas primitivas da prosa, da porque seus exemplos so todos de formas simples: Histria de Jos do Egito, Saranga (ndia), Cendrillon (Id. Mdia), Psiqu (Roma), Krixna, Pequeno Polegar. Acrescenta, lembrando talvez da polmica dos irmos Grimm com Arnin, no fim do sculo XVIII: No me refiro por certo aos contos ou ilustraes eruditas destas lendas, que alis encheram o talento de poetas como Goethe. Noutra passagem:
Basta compar-los com o romance para reconhecer-se quanto se enganam aqueles que chamam a Guy de Maupassant um contista. O conto sinttico e monocrnico; o romance analtico e sincrnico. O conto desenvolve-se no esprito como um fato pretrito, consumado.

Continua a comparao entre o conto e o romance para concluir que a maior parte dos contos no passam de romances abortados. OSVALDO ORICO, no Curso de Contos da Academia Brasileira de Letras, trabalha com a comparao, principalmente com o soneto. Para ele o conto como o soneto, fechado numa forma [frma] literria, com tamanho determinado e tema especfico: Todos os que os escrevem pensam que sabem faz-lo. A brevidade do mesmo a causa do engano em que caem os que se
171
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

iniciam na arte de escrever. Acrescenta algo novo, quando introduz a fotografia, assim como Julio Cortzar introduzir o jazz como termo de comparao com o conto. Compara tambm conto e novela e chega concluso de que no h separao essencial entre eles, concluindo que O conto deve ser fotogrfico. Seu processo est de acordo com a tcnica dessa arte. E, finalmente, JOSU MONTELLO, num estudo denominado O Conto Legio comea citando uma crnica de Machado de Assis, para quem o conto do vigrio o mais antigo que se conhece, pois surgiu com o discurso da serpente induzindo Eva a comer o fruto proibido. Montello no distingue a conto literrio e folclrico e diz, de maneira lcida, que
Na designao ampla do conto igualmente se acomodam a lenda, a anedota e o romance popular. E Boccacio com suas histrias galantes to contista quanto o Perrault dos contos infantis ou o monge que redigiu com uma pena tirada das asas de um anjo os milagres da Legenda Dourada.

Ele estuda a histria do conto de 1882 (Papis Avulsos, de Machado de Assis) a 19l8 (Urups, de Monteiro Lobato). E conclui, numa convincente sntese histrica, que nesse perodo o conto:
cerebral e emotivo, romntico e naturalista, regional e urbano, dramtico e filosfico, martimo e rural, fantstico e cotidiano, histrico e verossmil, galante e mstico, simbolista e moderno.

3.3.

O Ponto de Vista dos Prprios Contistas

Entre os contistas, a opinio de MACHADO DE ASSIS, embora sempre concisa, confirma o que ele j escrevera como historiador da literatura, num ensaio sinttico sobre a literatura brasileira, mencionado acima. Em vrios pequenos prefcios a seus prprios livros de conto, expressa admiravelmente, de maneira quase elptica, a sua concepo do gnero, como em:
Histrias da Meia-Noite (1873): No digo com isto que o gnero seja menos digno da ateno dele [autor], nem que deixe de exigir predicados de observao e de estilo.
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

172

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

Em outro prefcio, desta vez para o seu livro de contos mais importante (Papis Avulsos) publicado em 1882, na mesma poca do romance Memrias Pstumas de Brs Cubas, obra capital da fico brasileira, Machado de Assis escreve o seu maior prefcio sobre o conto, dizendo, em tom de humor, que
Quanto ao gnero deles no sei que diga que no seja intil. O livro est nas mos do leitor. Direi simplesmente que, se h aqui pginas que parecem contos e outras que o no so, defendo-me das segundas com o dizer que os leitores das outras podem achar nelas algum interesse, e das primeiras defendo-me com S. Joo e Diderot. O evangelista, descrevendo a famosa besta apocalptica, acrescentava (XVII, 9): E aqui h sentido, que tem sabedoria. Quanto a Diderot ningum ignora que ele no s escrevia contos, e alguns deliciosos, mas at aconselhava a um amigo que os escrevesse tambm. E eis a razo do enciclopedista: que quando se faz um conto, o esprito fica alegre, o tempo escoa-se, e o conto da vida acaba, sem a gente dar por isso.

Poderia haver citado a Rudyard Kipling, para quem mais fcil escrever romances do que conto. Num conto, que coloco depois da poesia, quase todas as palavras devem estar em seus lugares exatos. E no prefcio sobre Vrias Histrias, de 1896, manifesta o seu conhecimento da histria do gnero, resumindo, de maneira lapidar, o que se sabia sobre o conto no final do sculo XIX:
um modo de passar o tempo. No pretendem sobreviver como os do filsofo. No so feitos daquela matria, nem daquele estilo que do aos de Mrime o carter de obras-primas, e colocam os de Poe entre os primeiros escritos da Amrica. O tamanho no o que faz o mal a este gnero de histrias, naturalmente a qualidade; mas h sempre uma qualidade nos contos, que os tornam superiores aos grandes romances, se uns e outros so medocres: serem curtos.

MRIO DE ANDRADE, um dos mais importantes intelectuais do sculo XX no Brasil, com uma produo literria que ajudou a atualizar a mentalidade brasileira e abriu caminhos para uma nova concepo de poesia, conto, romance, crnica, crtica de arte, crtica literria, pesquisa musical e depoimentos, alm da vasta epistolografia com que foi disseminando as idias modernistas, a partir de 1922. Em vrios momentos de sua grande obra, deu a sua opinio sobre o conto, como aquela de que sempre ser conto aquilo
173
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

que seu autor batizou com o nome de conto, como est em O Empalhador de Passarinho, que transcrevemos acima [cf. 2.2.]. Em outro lugar dir: Poder-se-ia mesmo definir o conto um romance para revista. E a seguir:
O que conto? Em arte, a forma h de prevalecer sempre esteticamente sobre o assunto. O que esses autores, Maupassant e Machado de Assis, descobriram foi a forma do conto indefinvel, insondvel, irredutvel a receitas.

Entre os contistas de primeira linha na segunda metade do sculo XX, o que realmente renovou a tcnica, os temas e a linguagem do conto foi JOO GUIMARES ROSA, autor de poucos livros: Sagarana (1946), Corpo de Baile, 2 v. (1956), Primeiras Estrias (1962), Tutamia (1967), alm do fabuloso romance Grande Serto: Veredas, de 1956. Mas, do ponto de vista do conto, o livro mais importante Tutamia, que traz o subttulo de Terceiras Estrias, sendo que no houve as segundas. Muito supersticioso e com medo de morrer se escrevesse trs grupos de estrias, o Autor procurou driblar o seu destino e pulou um elo da srie, indo diretamente das Primeiras para as Terceiras Estrias, e morrendo no ano em que elas foram publicadas. A leitura da importncia de Tutamia comea com o seu ttulo, que quer dizer, disfemicamente, que se trata de coisa sem importncia nonada, ossos-de-borboleta, tuta-e-meia, quase-nada, como o prprio Autor regista no glossrio do seu 4.o prefcio ao livro. isto mesmo: trata-se de um livro que tem exatamente quarenta estrias, quatro prefcios, dois ndices ou sumrios e duas epgrafes de Shopenhauer: uma antes do primeiro ndice; outra antes do ndice final. Alm do mais o ndice inicial alfabtico, quebrado apenas depois da letra J com a intromisso de dois contos, Grande Gedeo e Reminiso, cujas letras iniciais formam a sigla do nome do escritor: JGM, Joo Guimares Rosa. A partir da a ordem rigososamente alfabtica. Os quatro prefcios entram na ordem alfabtica. J no ltimo ndice, os prefcios vm agrupados logo de incio, repetindo-se o estratagema das siglas do nome do escritor. Os quatro prefcios de Tutamia so como os evangelhos do Conto, as partes fundamentais de uma Potica do Conto. Por eles percebe-se a alta concepo literria do Autor e o seu poder de contemplar, teoricamente, teologicamente, as formas criadoras desse tipo de narrativa curta. No primeiro prefcio, Aletria e Hermenutica, o mais importante deles, diz-se que
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

174

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a Histria. A estria, s vezes, quer-se um pouco parecida anedota [Cf. O telgrafo-sem-fio].

E todo o texto se destina a fazer a apologia da anedota, do chiste, de sentenas cmicas e de outras formas de humor, com o propsito de mostrar que a clula inicial de um conto pode ser uma simples anedota, como se v tambm num conto de Machado de Assis. A transformao da matria comum em matria de arte depende da aret [v] e do talento do escritor. Da a sua concluso:
Por onde, pelo comum, poder-se corrigir o ridculo ou o grotesco, at lev-los ao sublime; seja da que seu entre-limite to tnue. E no ser esse um caminho por onde o perfeitssimo se alcana? Sempre que algo de importante e grande se faz, houve um silogismo inconcluso, ou, digamos, um pulo do cmico ao excelso. [...] O livro pode valer pelo muito que nele no deve caber. / Quod erat demonstradum.

No segundo, Hipotrlico, a preocupao se volta para a linguagem, para os neologismos, para as montagens e jogos de palavras, elementos que se sobrepem linguagem comum e do-lhe fora criativa, sobretudo quando a sua referncia se faz reverncia s prprias formas de expressar:
Ora, pois, numa roda, dizia ele, de algum sicrano, terceiro, ausente: Ele muito hiputrlico... Ao que, o indesejvel maante, no se contendo, emitiu o veto: Olhe, meu amigo, essa palavra no existe. Parou o bom portugus, a olh-lo, seu tanto perplexo. Como?!... Ora... Pois se eu a estou a dizer? . Mas no existe. A, o bom portugus, ainda meio enfigadado, mas no tom j feliz de descoberta, e apontando para o outro, peremptrio: O senhor tambm hiputrlico... E ficou havendo.

O terceiro, Ns, os Temulentos, trata das anedotas de bbados, da embriagus no sentido do furor potico de Plato: entusiasmo [ v ]. Aqui a nfase posta na intuio, melhor, na capacidade de ousar e perceber quando transformado pela embriagus... do amor, por exemplo. V-se que o autor quer expressar a possibilidade da ultrapassagem, do
175
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

real para o mundo irreal, para o imaginrio, para outro tempo, para outro espao utpico e potico, de onde se traz a matria alada. O quarto prefcio se denomina Sobre a escova e a dvida e parece continuar o terceiro. Refere-se hesitao e ousadia do escritor no tratamento da realidade na inveno da obra literria. o maior deles, em sete partes, a VI das quais pode ser entendida por este pargrafo:
Tenho de segredar que embora por formao ou ndole oponha escrpulo crtico a fenmenos paranormais e em princpio rechace a experimentao metapsquica minha vida sempre e cedo se teceu de sutil gnero de fatos. Sonhos premonitrios, telepatia, intuies, sries encadeadas fortuitas, toda a sorte de avisos e pressentimentos. Dadas vezes, a chance de topar, sem busca, pessoas, coisas e informaes urgentemente necessrias. [Numa nota de rodap, fala sobre o termo SERENDIPITY.]

A seguir, acrescenta que No plano da arte e criao j de si em boa parte subliminar ou supraconsciente, entremeando-se nos bojos do mistrio e equivalente s vezes quase reza decerto se propem mais essas manifestaes. Talvez seja correto eu confessar como tem sido que as estrias que apanho diferem entre si no modo de surgir. E comea a mostrar como surgiu alguns de seus contos. Como se v, os prefcios de Tutamia constituem mesmo uma potica do conto, uma especulao filosfica, uma psicologia bem pessoal e humorada da criao literria, vazada numa linguagem mais literria que cientfica e, por isso mesmo, mais atraente porque entremeada de situaes inexplicveis. Na verdade, um belo exemplo para a compreenso maior da natureza, do gnero e da linguagem do conto na atualidade. 4. AS TRANSFORMAES DO CONTO NO BRASIL

Para uma histria do conto no Brasil, preciso levar em considerao as dimenses do territrio brasileiro e a natural formao de suas culturas regionais. A superfcie de oito milhes e meio de quilmetros quadrados e o fato de a distncia Norte-Sul ser quase idntica de Leste-Oeste fazem do Brasil um territrio de propores continentais, com reas culturais diferentes, em que o linguajar, os hbitos de vesturio e de alimentao, a cor local, o imaginrio, enfim, todo o comportamento de vida do homem da regio so, entretanto, unificados pela mesma lngua o portugus brasileiro.
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

176

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

Colonizado pelos portugueses a partir do sculo XVI, a linguagem europia que comeou a se impor no Brasil foi o portugus que passou a ser visto, numa perspectiva simblica, como a linguagem do conquistador, uma linguagem do smbolo, isto , vertical, ditatorial, dominadora, de cima para baixo, do Outro. E assim foi durante todo o perodo colonial, quando apareceu a conscincia de que o outro do europeu passava a ser o mesmo de uma nacionalidade que se iniciava, e crescia. S no sculo XIX o smbolo se esvaziar e se tornar signo do nacional no Brasil. O signo , ao contrrio do smbolo, uma linguagem horizontal, democrtica, disposio de todos, aberta ao imaginrio nacional. Os historiadores, ainda que desejando falar a linguagem do signo, ratificaram o simblico, tanto que no foram capazes de ver os elementos diferenciadores, do Novo Mundo, expresso que comea a aparecer no final do sculo XVII para marcar a oposio entre a Amrica e a Europa (Portugal, Espanha e Frana). E no viram, ainda, os fragmentos, melhor, os rudimentos de uma literatura oral que se foi constituindo com a matria cultural dos ndios, dos negros e dos prprios europeus, e que dominou os trezentos anos de formao da cultura brasileira. Os viajantes e catequistas registraram nas suas obras de informao os fundamentos da religio, dos costumes, da lngua, dos cantos, contos e magias dos ndios, mas ningum se debruou para estud-los 4. Os prprios socilogos do sculo XX continuam ignorando-os. Registrese, no entanto, que o professor JORGE HENRIQUE MONIZ RIBEIRO defendeu em 1987, na Universidade Clssica de Lisboa, sob minha orientao, a dissertao de Mestrado As Origens da Narrativa no Brasil (Os Contos que no Nasceram), onde estuda os embries de contos que ele desentranhou das narrativas orais (contos, lendas, mitos e casos) anotadas por viajantes como ilustraes de seus textos. Impossvel ignorar agora essa pesquisa e a abertura que ela traz para o conhecimento das origens da narrativa brasileira. a partir da que se pode pensar uma histria do conto no Brasil, a sua transformao (de temas, tcnicas e formas) ao longo da cultura brasileira. Podem ser visto trs momentos dessa histria:
4 Eis os principais viajantes e catequistas, cujas obras revelam traos dessa cultura primitiva: No sc. XVI: Pero Vaz de Caminha, Pero Lopes de Sousa, Pero de Magalhes de Gndavo, Gabriel Soares de Sousa, Jos de Anchieta, Nbrega, Ferno Cardim, Hans Staden, Andr de Thevet e Jean de Lry. No sc. XVII: Ambrsio Fernandes Brando, Manuel Calado e Frei Vicente do Salvador. E no sc. XVIII: Andr Joo Antonil, Sebastio da Rocha Pita e Nuno Marques Pereira.

177

Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

FASE DE FORMAO (de 1530 a 1850), na qual se percebem trs momentos: a) os embries de narrativas, transcries nas obras dos viajantes e catequistas de pequenas mostras de narrativas orais, principalmente dos ndios. b) O aparecimento dos jornais e, com eles, narrativas curtas, traduzidas, adaptadas, e em forma de alegorias polticas e satricas. c) A publicao de Noite na Taberna, de lvares de Azevedo. [O livro saiu pstumo, em 1855.] a fase em que os escritores esto adquirindo a linguagem literria e tomando conscincia de uma literatura nacional. Os termos conto, novela, romance e ensaio aparecem freqentemente como sinnimos. FASE DE TRANSFORMAO (l855 a 1882): surgem os grandes contistas brasileiros do sculo XIX e afirma-se o termo conto para designar a narrativa curta. Destacam-se os nomes de lvares de Azevedo, Bernardo Guimares (Lendas e Romances, 1871), Machado de Assis (Contos Fluminenses, 1870; Histrias da Meia-Noite, 1873; e Papis Avulsos, 1882), Artur Azevedo (Contos em Verso,1898), Coelho Neto (Serto, 1896), Afonso Arinos (Pelo Serto, 1898), e toda uma estirpe de contistas regionais). FASE DE CONFIRMAO (1882 a 1967): de Papis Avulsos, de Machado de Assis, a Tutamia, de Guimares Rosa. O conto adquire a sua popularidade e um estatuto prprio, ainda que no confirmado pelos estudiosos que no conseguem v-lo fora das estruturas do romance. Nomes principais: Lima Barreto, Simes Lopes Neto, Alcides Maya, Hugo de Carvalho Ramos, Monteiro Lobato, Adelino Magalhes, Mrio de Andrade, Antnio de Alcntara Machado, Joo Alphonsus, Graciliano Ramos, Bernardo lis, Clarice Lispector, Guimares Rosa. So os regionalista e modernistas da primeira e segunda geraes. ATUALIDADE: Contistas que continuam a tradio, com invenes de temas e linguagem: Anbal Machado, Dalton Trevisan, Gerardo Frana de Lima, Lygia Fagundes Telles, Osman Lins, Autran Dourado, Jos J. Veiga, Nlida Pion, Samuel Rawet, Joo Antnio, Lus Vilella, Roberto Drummond, Rubem Fonseca, Moacyr Scliar, Murilo Rubio, Edilberto Coutinho e muitos outros mais.

5.

CONCLUSO

Este ensaio deveria concluir com a leitura/anlise de alguns contos, entre os quais Uma Noite do Sculo (lvares de Azevedo, Noite na Taberna, 1855); O Espelho (Machado de Assis, Papis Avulsos, 1882); Ninho de Periquitos (Hugo de Carvalho Ramos, Tropas e Boiadas, 1917); Uma Histria de Judas (Joo Alphonsus, Galinha Cega, 1931);
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

178

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

Flor, Telefone e Moa (Drummond, Contos de Aprendiz, 1951; Os Laos de Famlia (Clarice Lispector, Laos de Famlia,1959); Vaca (Moacyr Scliar, O Carnaval dos Animais,1968; Desenredo (Guimares Rosa, Tutamia, 1967). O objetivo ser fazer uma comparao entre as concepes de cada contista em face de seus textos e, ao mesmo tempo, oferecer uma viso de seus processos retricos e estilsticos, de suas preocupaes temticas, compondo assim o que pensamos ser uma potica do conto, no sentido que expusemos de incio. 6. BIBLIOGRAFA

Alm de livros mencionados acima, fazem parte do contexto do ensaio as seguintes referncias bibliogrficas: 6.1. As Formas Simples ADRADOS, F. Rodriguez: Historia de la Fbula Greco-Latina. Madrid: Univ. Complutense, s.d., 2 v. BARBOSA, Julio Caro: Ensayo sobre la Literatura de Cordel. Madrid: Revista de Occidente, 1968. BETTELHEIM, Bruno: A Psicanlise dos Contos de Fada. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. BOLLE, Willi: Frmula e Fbula. So Paulo: Perspectiva, 1973. JOLLES, Andr: O Conto. Formas Simples. So Paulo: Cultrix, 1976 [1929]. LVI-STRAUSS, Claude: A Estrutura dos Mitos. Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970. : Du Mythe au Roman. LOrigine des Manires de Table. Paris: Plon, 1968. MALKIEL, Mara Rosa Lida: El Cuento Popular y Otros Ensayos. Buenos Aires: Losada, 1976. MNCHHAUSEN, Baro de: As Aventuras do Baro de Mnchhausen. Rio de Janeiro: Civ. Bras., 1978. Cf. tambm a edio de livros de bolso. NASCIMENTO, Brulio: As Seqncias Temticas no Romance Tradicional. Separata da Revista Brasileira de Folclore, Rio de Janeiro, n.o 15, 1966. Ver tambm Processos de Variao do Romance, ibidem, 1964. PERES, D. Ramn: La Leyenda y el Cuento Populares. Barcelona: Ramn Sopena, 1957. PROPP, V.: Morfologie du Conte. Paris: Gallimard, 1970. H traduo em portugus. : As Transformaes dos Contos Fantsticos. Teoria da Literatura (Formalistas Russos). Porto Alegre: Globo, 1971. Traduo e org. de Dionsio Toledo. : Las Races Histricas del Cuento. Madrid: Fundamentos, 1974. 179
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

RAMOS, Arthur: Estudos de Folk-lore. Rio de Janeiro: CEB, 1952. RIVERA, Jorge de: El Folletn y la Novela Popular. Buenos Aires: C.E.A.L., 1968. ROSA, Joo Guimares: Os prefcio de Tutamia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967. TELES, Gilberto Mendona: Para uma Teoria do Conto. Letras de Hoje. Porto Alegre, PUC-RS, n.o 18, 1974. Antologia de Textos Tericos. TODOROV, T.: Grammaire du Dcameron. Paris: Mouton, 1969. TRANCOSO, Gonalo Fernandes: Contos e Histrias de Proveito e Exemplo. Lisboa: Imprensa Nacional, 1974 [1624]. VASCONCELOS, J. Leite de: Contos Populares e Lendas. Coimbra: Universidade, 1963 [1882], 2 v. 6.2. As Formas Literrias ALLOT, Mirian: Los Novelistas y la Novela. Barcelona: Seix Barral, 1966 [1960]. BARTHELME, Donald: Sentena. Vida de Cidade. Rio de Janeiro: Arte Nova, 1975. BELLAMY, J. David: Superfiction, or the American Story Transformed. New York:Vintage Books, 1975. BESSIRE, Irne: Le Rcif Fantastique. Paris: Larousse, 1974. CARILLA, Emilio: El Cuento Fantstico. Buenoxs Aires: Nova, 1968. CASTAGNINO, Ral H.: Cuento Artefacto y Artificio del Cuento. Buenos Aires: Nova, 1977. CORTZAR, J.: Del Cuento Breve y sus Alrededores. ltimo Round. Mxico: Siglo Veintiuno, 1970. DOMNGUEZ, Mignon: Cuentos Fantsticos Hispanoamericanos. Buenos Aires: CREA, 1980. GOYANES, Mariano Baquero: Qu es la Novela? Buenos Aires: Columba, 1961. IMBERTE, Anderson Enrique: Teora y Tcnica del Cuento. Buenos Aires: Marymar, 1979. LANCELOTTI, Mario A.: De Poe a Kafka. Buenos Aires: Eudeba, 1965. : Teora del Cuento. Buenos Aires: Ministerio de Cultura y Educacin, 1973. MRQUEZ, Gabriel Garca: E a Arte do Conto. Revista Inditos. So Paulo, n.o 3, s.d. MASSAUD, Moiss: O Conto. A Criao Literria. So Paulo: Melhoramentos, 1982. MAUGHAN, W. Somerset: Prefcio a Seis Novelas. Porto Alegre: Globo, 1951. MELETINSKI, E.: Estudio Estructural y Tipolgico del Cuento. Buenos Aires: Rodolfo Alonso, 1972. OMIL, Alba, y PIROLA, Ral A.: El Cuento y sus Claves. Buenos Aires: Nova, s.d. PABST, Walter: La Novela Corta en la Teora y en la Creacin Literaria. Madrid: Gredos, 1972. POE, Edgard Allan: Tale Writing. Godeys Lady Book. 1847. Cf. Clssicos Jackson (Ensastas Americanos), v. XXXIII, Rio de Janeiro: Jackson, 1950, onde se transcreve parte do artigo.
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

180

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

QUIROGA, Horacio: El Manual del Perfecto Cuentista, Los Trucs del Perfecto Cuentista, Declogo del Perfecto Cuentista, La Crsis del Cuento Nacional, La Retrica del Cuento y El Cuento Norteamericano. Sobre Literaturan (Obras Inditas y Desconocidas). Montevideo: Arca, 1968, t. VII. RONAI, Paulo, e HOLLANDA, Aurlio Buarque de: Prefcio a Mar de Histrias . Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1945, 4 v. SKAGGES, Calvin: Introduction. The American Short Story. New York: A. Dell Book, 1977. STEVICK, Philip: Introduction. Anti-Story: Na Anthology of Experimental Ficction. Toronto: s.e., 1971. TODOROV, T.: Grammaire du Dcameron. Paris: Mouton, 1969. : As Estruturas Narrativas. So Paulo: Perspectiva, 1970. : Introduccin a la Literatura Fantstica. Buenos Aires: Contemporneo, 1972. 6.3. No Brasil ANDRADE, Mrio de: Contos e Contistas. O Empalhador de Passarinho. So Paulo: Martins, 1955 [1945]. ARARIPE JNIOR: Teoria do Conto. Obra Crtica. Rio de Janeiro: FCRB, 1963. Vol. III. ASSIS, Machado de: Instinto de Nacionalidade, Crtica Literria, 1910 [1872]; Advertncia, Histrias da Meia-Noite, 1873; Prefcio a Papis Avulsos, 1882; e Nota sem ttulo a Vrias Histrias, 1896. Tudo includo nas OBRAS COMPLETAS. So Paulo: Mrito, 1959, 31 v. H tambm a OBRA COMPLETA. Rio de Janeiro: Aguilar, 1979, em 3 v. Depois de sua obra completa apareceram os contos que ficaram inditos ou que foram reescritos, como se pode ver nos volumes organizados por R. Magalhes Jr. e editados pela Civilizao Brasileira, no Rio de Janeiro: Contos Esquecidos; Contos Avulsos; Contos Recolhidos; Contos Esparsos; Contos sem Data; e Contos e Crnicas, todos de 1956, menos o ltimo, de 1958. CAMPOS, Maria Consuelo Cunha: Sobre o Conto Brasileiro. Rio de Janeiro: Editora Gradus, 1967. CAVALHEIRO, Edgar: Evoluo do Conto Brasileiro. Rio de Janeiro: MEC, 1954. HOHLFELDT, Antnio: Conto Brasileiro Contemporneo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1981. LIMA SOBRINHO, Barbosa: Panorama do Conto Brasileiro Atual. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1960. v. I, Os Precursores do Conto no Brasil. Cf. Introduo (Origens e Evoluo do Conto). LIMA, Alceu Amoroso et alii: Curso de Contos. Rio de Janeiro, ABL, 1958. LIMA, Herman: Variaes sobre o Conto. Rio de Janeiro: MEC, 1952. LINHARES, Temstocles: 22 Dilogos sobre o Conto Brasileiro Atual. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1973. MAGALHES Jnior. R.: A Arte do Conto. Rio de Janeiro: Bloch, 1972. 181
Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

Gilberto Mendona Teles

Para uma potica do conto brasileiro

MONTELLO, Josu: Artur Azevedo e a Arte do Conto. Rio de Janeiro: So Jos, 1956. ROMERO, Slvio: Com Franqueza..., prefcio a Dona Dolorosa, contos de Tho Filho. 4.a ed. Rio de Janeiro: Leite Ribeiro, s.d. [1914]. ROSA, Joo Guimares: Os prefcio de Tutamia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967. TELES, Gilberto Mendona: O Conto Brasileiro em Gois. Goinia, DEC, 1969. : Solido e Solidariedade nos Caminhos de Orgenes Lessa. Seleta de Orgenes Lessa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1972 : Os Limites da Comparao, idem, ibidem. : O Claro, Clrido Claro da Poesia no Conto, prefcio a Cano para o Totem, livro de contos de Regina Clia Colnia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975. : A Didtica do Conto, prefcio a Sobre o Conto Brasileiro, de Maria Consuelo Cunha Campos. Rio de Janeiro: Gradus, 1977. : Conto e Poesia. Retrica do Silncio. So Paulo: Cultrix, 1979. : O Maktub de Macatuba. Idem, ibidem : Os laos e suas Margens. Idem, ibidem. : A (Des)Continuidaade de Miguel Jorge. Idem, ibidem. : A Sntese Su/Realista de Bernardo lis. Introduo a Os Melhores Contos de Bernardo lis. So Paulo: Global, 1994. : Herberto, o contista. Contramargem. Rio de Janeiro: PUC/Loyola, 2002. : Prefcio a O Melhor do Conto Brasileiro. Joinville, SC: Sucesso Pocket, 2002. Salamanca, 20 de janeiro de 1999. Rio de Janeiro, 20 de fevereiro de 2002.

Revista de Filologa Romnica 2002, 19, 161-182

182