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como un instrumento para darles felicidad a los dems. ( nivel interno en el encuentro amoroso se equili&ran la sa&idura y la compasi%n. Los hom&res tienen ms m#todo y las mu'eres ms intuici%n y en una atm%sfera de confianza a&sor&er estas cualidades trae resultados asom&rosos. (qui los o&stculos son elementales pero o&stinados y su remoci%n requiere de mucha &uena voluntad* los hom&res separan el da y la noche. 4uchos son rudos en el tra&a'o y con frecuencia olvidan cam&iar de tono cuando hay mu'eres cerca. Por la noche sin em&argo lo olvidan todo. )u mente se quiere ocupar ahora del amor y la diversi%n y se preguntan qu# les sucede a las mu'eres que se quedan atascadas en su propio ritmo de 56 horas. )i no se la trat% &ien durante el da no estar dispuesta a soportar mucha agua caliente por la noche. ,ado que am&as partes son suscepti&les a estas alturas y la vida de&e utilizarse &ien aqui hay algo a lo cual se le de&e prestar atenci%n. "l nivel profundo de la uni%n entre lo masculino y lo femenino se representa con los sm&olos &udistas del loto y el diamante. La mu'er es el loto* es naturalmente generosa y quiere significar algo para alguien. "l hom&re es el diamante que se satisface con &rillar para s mismo. 7ntegrar el loto y el diamante ya sea en la relaci%n con otro o en la soledad produce la alegra $ltima del funcionamiento total que tam&i#n se hace visi&le en el nivel interno y e!terno. )a&er que esta perfecci%n trasciende lo personal hace que la compasi%n y la sa&idura se e!presen naturalmente y herir a otros a no ser que se haga para &eneficiarlos al nivel $ltimo es algo en lo que ni siquiera se piensa. "ntonces 2qu# clase de amor e!iste3 "sencialmente el generoso y el que quiere reci&ir. 8ay que tener cuidado con el apego* limita la li&ertad quiere controlar y siempre est preocupado por el pasado y el futuro. )i se desarrollan sentimientos de este tipo hay que deshacerse de ellos inmediatamente. )e convierten en una prisi%n y no lo &enefician ni a uno ni a los dems. Lo opuesto es el tipo de amor enriquecedor que se e!presa en prover&ios populares como aquel que dice que /si amas a alguien d#'alo li&re0. (qui uno comparte la visi%n de que los otros se desarrollen y si se quedan o se van est &ien. 1no se centra en su crecimiento y el sentimiento de plenitud da espacio a los otros para crecer. ( la postre todos sern ms ricos que antes. ,e&emos distinguir cuatro e!presiones distintas de este $ltimo tipo de amor positivo. ,os de ellas nos son muy familiares y las otras dos son ms a&stractas. 1na tiene que ver con el dar y el tomar que se da entre las personas al que frecuentemente nos referimos como amor. (lgunas veces un miem&ro de la pare'a tiene ms para dar pero hay un equili&rio &sico y los dos se &enefician directamente. La compasin tam&i#n enca'a aqui. "s no&le en tanto nadie se mantenga d#&il y siempre reci&a sino que se haga ms fuerte para que ms tarde tam&i#n pueda dar. 9unciona en la medida en que ninguna de las partes hace clculos de p#rdidas y ganancias y am&os son lo suficientemente inteligentes como para evitar el orgullo y la dependencia. "sta es la clase de sa&idura que se necesita para mane'ar pro&lemas glo&ales como el 7slam y la superpo&laci%n. "l gozo emptico significa compartir con alegra los eventos positivos incluso cuando no tienen nada que ver con nosotros. "s maravilloso cuando algo &ueno pasa* el sufrimiento se reduce y la li&ertad y el crecimiento se hacen posi&les. Las situaciones civilizadas que permiten que la cantidad se convierta en calidad proporcionan algunas de las ms importantes satisfacciones de las que la mente es capaz. "l nom&re de la ms sutil e!presi%n de amor con frecuencia sorprende a los occidentales que creen que ms que un sentimiento se trata de una filosofa o enfoque. (qui estamos ha&lando de la ecuanimidad que quiere decir que tenemos la consciencia de que todos tienen la naturaleza &$dica &ien sea que lo sepan o no. La comprensi%n de que la mente de todos los seres es esencialmente luz clara y que ning$n evento o acci%n puede destruir su potencial hace ms fcil mantener la mirada pura del mundo e!terno e interno. +raer estas dos enriquecedoras clases de amor al mundo requiere de sensi&ilidad por parte de la pare'a. Las mu'eres que tienen pocos hi'os o ninguno de&en tratar de refrenar el impulso de educar a su pare'a en lugar de educar a su hi'os. Los hom&res que consideran que sus mu'eres son inversiones de&en pensar que siempre es me'or hacer una inversi%n que crezca. "n am&os casos lo me'or es proporcionar un espacio &enevolente dar conse'os si se los piden y tra&a'ar con lo que es posi&le tra&a'ar. (m&os de&en ser conscientes de que cada momento puede ser el $ltimo y de que el amor que surge de la riqueza y la confianza trae muchas ms satisfacciones que el que surge de la dependencia. 1na pare'a que ama a partir de aquello que le so&ra es mucho ms e!citante que aquella que ama a partir del simple deseo de mantener la relaci%n andando o de evitar pro&lemas. "n los casos en que la diferenciaci%n de roles se da naturalmente como cuando el hom&re necesita tomar distancia para aclarar su ca&eza o la mu'er necesita ha&lar ms largamente de un asunto am&os lados de&en tratar de amar a su contraparte por lo que es. "s importante la confianza en el otro y que se mantengan los
vnculos. +am&i#n am&os de&en &eneficiarse de los cam&ios que se dan en el nivel intuitivo o en el prctico. Lo contrario se da con demasiada frecuencia entre los musulmanes y tam&i#n entre los cristianos fundamentalistas. Las relaciones y las familias se convierten en ollas de presi%n en las que el hom&re mira el mundo la mu'er mira al hom&re y los hi'os miran a la mu'er. )%lo el amor profundo y la confianza pueden disolver estructuras dependientes como esa que limitan el potencial de los seres y los o&ligan a permanecer entre la esperanza y el miedo y a vivir una vida centrada en el pasado o en el futuro. "n las culturas mencionadas con anterioridad en las que las reuniones honestas entre los se!os no se permiten se necesita mucho cora'e. )in em&argo vale la pena. +rascender el miedo de estar a&iertos aqu y ahora es algo maravilloso. +odo se vuelve radiante y pleno de posi&ilidades de 'uego y el sentimiento de ser el uno para el otro hace que el crecimiento de cada quien se convierta en una riqueza compartida. Por medio del espacio ganado am&os encontrarn nuevos aspectos de su propia fuerza interior que a su vez traern mayor inspiraci%n. "ntre ms comprendamos esto y entre mayor sea la confianza en el espacio ms li&eradoras y maravillosas se volvern nuestras relaciones. "l &udismo proporciona elementos para que todas las situaciones refle'en la inherente perfecci%n de la mente y que hacen que la gente no de'e opacar su potencial. "l simple entendimiento de que nada que no est# en nuestro :arma nos va a suceder se constituye en una red de protecci%n perfecta y hace que las cosas se vuelvan mane'a&les. "stos elementos nos permiten amar e!presar compasi%n sentir gozo emptico ser conscientes de la ecuanimidad y por lo tanto hacer del mundo algo maravilloso. 2;u# es entonces lo que aprendemos cuando se 'untan lo femenino y lo masculino3 <uardo la esperanza de que las impresiones sensoriales de un amor felizmente compartido est#n &ien vivas en cualquiera que lea este te!to. )in em&argo esto es s%lo la punta del ice&erg de un intercam&io ms completo. )i uno se a&re a una mu'er en todas las situaciones y e!perimenta sus manos sus curvas su gozo sus movimientos y la te!tura de su forma de ha&lar y de su cuerpo surgirn niveles adicionales de e!periencia. )i de'amos que nos inspiren ms all del ego y los conceptos veremos que las mu'eres transmiten cinco sa&iduras diferentes que verdaderamente van ms all de cualquier lmite. "sta es la raz%n por la cual en muchas culturas las musas o dadoras de inspiraci%n son femeninas. "l .uda y otros yoguis posteriores a #l lo han entendido asi. ,icen que cinco tipos de sa&iduras iluminadas son la esencia de lo femenino. <radualmente estas sa&iduras sern a&sor&idas cuando el hom&re va a la mu'er como a un templo con sorpresa y devoci%n ante la maravilla de la feminidad. La primera sa&idura es llamada sabidura como espejo y es la transformaci%n del sentimiento ordinario de la ira. 4uestra las cosas como son sin adicionar o sustraer nada. La naturaleza de la mente y lo que ella manifiesta se ven claramente. La segunda sa&idura que reci&e el nom&re de igualadora purifica el orgullo ordinario. 4uestra que las cosas son muy ricas y llenas de facetas que son compuestas y llenas de potencial. La sa&idura discriminati!a aparece cuando uno se li&era del apego. "sta sa&idura es la capacidad de ver a cada persona y situaci%n separadamente y como parte de una totalidad viviente. La sa&idura de la e"periencia proporciona el poder mental para ver y seguir una larga secuencia de e!periencias y para aprender de la historia. "sta sa&idura es el principio transformado de los celos o la envidia. La gran mayora alcanza la sa&idura intuiti!a o que todo lo permea a trav#s de las primeras que son perif#ricas. "n esencia #sta es la transformaci%n de la ignorancia &sica. )i uno puede lograrla los velos ms profundos de la mente se rompern totalmente por medio del ms profundo amor o los actos de protecci%n ms grandes. (unque las diferentes mu'eres nos inspiran de distinta manera trayendo a nuestro coraz%n entendimientos intuitivos diferentes si hay suficiente amor una sola mu'er nos puede traer las cinco sa&iduras. "l corte'ante devoto o&tendr entonces las cualidades e!presadas por medio de los sm&olos del diamante las 'oyas el loto la espada y el .uda esto es las representaciones de las cinco sa&iduras antes mencionadas. 2;u# gana una mu'er al a&rirse a la fuerza de un hom&re3 Cuatro actividades h&iles. (unque intuitivamente ya las utilice al nivel de su familia o su crculo cercano aqu alcanzan una dimensi%n impersonal que puede favorecer al mundo entero. Los hom&res son esencialmente de la naturaleza de la actividad tienen cinco puntos de gravedad y manos grandes y aunque hay cientos de miles de acciones que realizan todas ca&en dentro de cuatro categoras.
1n tipo de hom&res es &sicamente paci#icador. "stos hom&res son 'oviales y ama&les a veces incluso llegan a ser tan dulces como una pera. Calman a todos y quieren que se sientan &ien. 1n segundo tipo es aquel que se encuentra en todas partes siempre iniciando y pro&ando cosas. (unque estos hom&res no son necesariamente musculosos son muy activos e incrementan el potencial de todas las cosas. "l tipo #ascinador viene de tercero. +ra&a'an con la atracci%n sa&en c%mo causar una impresi%n a&rir los corazones y ponerse y decir siempre lo adecuado. ( la postre sin em&argo el me'or amigo de una mu'er pertenece al cuarto tipo. "s fuerte y protector y siempre se quedar cuando todos los otros se hayan ido. (unque no sea muy versado en la moda puede confiarze en #l para el tra&a'o duro. "videntemente las mu'eres desarrollan primero que los hom&res las caractersticas de su pare'a. (l ser tan intuitivas desarrollan ms rpidamente las actividades de los hom&res que #stos sus sa&iduras. No hay una forma ms directa de crecer que a&rirse totalmente al amor. 8asta el momento hemos e!aminado la uni%n completa entre lo femenino y lo masculino tocando parcialmente la situaci%n de aquellos que no tienen pare'a ya se trate de laicos o de mon'es=mon'as. )o&re las relaciones homose!uales no tengo mucho que decir porque carezco de e!periencia. (dems de #stos hay tres tipos de contacto entre los se!os opuestos en los que la se!ualidad no est involucrada. )on ms esta&les pero la e!citaci%n es menor. Las mu'eres pueden encontrar un padre o los hom&res una madre que los prote'a y les muestre c%mo es el mundo o el hom&re puede encontrar una hermana y la mu'er un hermano con el que aprendan y compartan el crecimiento. La cuarta forma en que los se!os pueden complementarse uno al otro es por medio del intercam&io con una hi'a o un hi'o. "n cualquier nivel en el que estas relaciones se den un crculo se completa. )in em&argo no fue s%lo para ahorrarles las molestias propias de una vida familiar que el .uda les aconse'% a muchos de sus estudiantes que se quedaran solteros. La gran felicidad que surge a trav#s de una &uena cone!i%n con una pare'a es equivalente al sufrimiento que se deriva si la cone!i%n es negativa. )i somos lo suficientemente inteligentes como para mantener a&iertas las opciones mencionadas ms arri&a podremos danzar por la avenida de la vida con nuestras antenas colocadas en todas partes. Podremos sa&er proteger aprender y equili&rarnos a partir de todos los opuestos a nuestro alrededor. (l no 'uzgar al mantenernos a&iertos sin e!pectativas ni ideas fi'as gradualmente las cosas empezarn a ocupar el lugar correcto y todo se dar para &ien. Nada puede ser ms enriquecedor que este compartir. 2+iene algo ms sentido que transformar las voces los movimientos y todas las situaciones en una iniciaci%n continua en el proceso continuo de la vida3 >er el potencial de otros como un espe'o de nuestra mente es el camino para el ms grande poder interior. La clave para arriesgarse a dar este paso es la voluntad de confiar en lo positivo con la seguridad que nos da nuestra penetraci%n en la naturaleza a&soluta de las cosas. )in em&argo es imprescindi&le deshacernos de una concepci%n errada que a veces ha hecho carrera* casi todas las personas creen que e!iste una verdad en la mitad arri&a de la cual hay sueos rosados y de&a'o de la cual hay negras depresiones. "sto es falso. No hay lugar en el medio. (unque la gente descri&a las cosas utilizando pala&ras similares s%lo aquellos que e!perimentan la unidad de su'eto o&'eto y acci%n estn ms all del color de las cosas. 4s convincente que nada es el hecho de que el amor nos muestra que para ir a una tierra pura no es necesario morir y que para encontrarse con los &udas lo $nico que uno necesita es limpiar sus o'os aqu y ahora. "n cualquier encuentro tiene sentido ver siempre al otro en el ms alto y ms puro nivel. )u&valorar a los otros no s%lo es completamente opuesto a la naturaleza a&soluta de todos la &udeidad sino que hace que la gente se empo&rezca. 4ientras que la riqueza de todas las cosas se e!perimenta automticamente podemos empezar a entrenarnos para ver lo que es significativo y hermoso en nuestra pare'a empezando por lo ms sencillo. Por lo tanto utilizando aquello que est# a nuestra disposici%n de&emos permitirnos sentirnos &ien al respecto de la relaci%n darle espacio a la e!periencia para que crezca y no quedarnos atrapados en una molesta relaci%n con &ase en el ayer y el maana. "n su lugar de&emos hacer lo que es posi&le aqui y ahora para o&tener la fuerza del momento y disfrutar la riqueza de una situaci%n dada. "s importante no comparar lo que hu&o antes con lo que hay ahora y utilizar esto $ltimo de la me'or forma posi&le. "l presente es un regalo que el amor nos da y aunque pocos se dan cuenta de ello la uni%n de lo femenino y lo masculino en los momentos ms grandes del amor es el estado que trasciende la dualidad.
1nas cuantas ideas so&re un tema siempre fresco pulidas en el vuelo 4osc$?>ladivosto: en fe&rero de @AAB. ;ue cada momento de apertura compartido nos lleve a darnos cuenta de lo maravillosos que somos.