Democracia, pueblo y representacin ERNESTO LACLAU.

Lo que voy a intentar hacer hoy es referirme a la categora de representacin en primer trmino, y la forma en que esa categora se vincula a la cuestin de las identidades polticas. Quisiera comenzar sealando que la categora de representacin ha ocupado un lugar bastante precario en la teora poltica, es decir, la teora poltica democr tica siempre ha desconfiado de las relaciones de representacin. !or e"emplo, para #ousseau la representacin es una categora que es lo que en ingls llamaramos el second best en las relaciones polticas, porque una sociedad realmente democr tica es una sociedad en la cual hay un e"ercicio directo de la accin poltica por parte de los agentes sociales. $s decir que siempre que hay representacin hay la posibilidad de adulterar la voluntad popular. #ousseau mismo reconoca que en sociedades que han llegado a tener ciertas dimensiones y una cierta comple"idad es imposible que las relaciones de representacin puedan ser enteramente eludidas. !or otro lado, l sostena tambin que a esa relacin de representacin hay que reducirla a un mnimo, es decir, la relacin de representacin tiene que ser fundamentalmente una relacin de car cter permanente y transparente. % sicamente en una relacin de representacin &ds. tienen en un punto al representado que trasmite su voluntad al representante, y la teora de una buena representacin es que esta transmisin tiene que ser lo m s literal posible. $s decir que el representante tiene un papel fundamentalmente pasivo en el con"unto del proceso representativo. 'hora bien, esta nocin de la representacin en la cual la funcin del representante es esencialmente pasiva es lo que quisiera poner en cuestin al comienzo de esta discusin. $n primer lugar (por qu es necesario que haya una relacin de representacin) *implemente porque en este punto van a ser tomadas decisiones que afectan a los representados que est n formalmente ausentes. $s decir que la relacin de representacin se establece siempre porque hay una asimetra entre la comunidad en su con"unto y el punto desde el cual la representacin se e"erce. 'hora bien (es esto realmente lo que ocurre en un proceso de representacin) *olamente toma dos minutos el advertir que la relacin de representacin es mucho m s comple"a, no slo empricamente m s comple"a sino desde el punto de vista de su articulacin lgica. (!or qu es necesario que haya una relacin de representacin) *implemente por esa asimetra a la cual me he referido. + evidentemente la funcin del representante es mucho m s activa que lo que la idea de una transmisin puramente pasiva presupone. !ongamos el caso m s elemental, supongamos que tenemos un con"unto de productores rurales cuyo ,nico inters es que se establezca una tasa de e-portacin del trigo. $videntemente el representante que ellos eligen no puede ir a formular el pedido de esta manera, tiene al menos que argumentar que la tasa de e-portacin de trigo es compatible con el inters nacional. $s decir que va a tener que tener un discurso mucho m s comple"o que el que se establece en el punto desde el cual la representacin se e"erce. . sea que hay una funcin activa del representante en este punto que luego modifica tambin la identidad del representado, porque el representado finalmente se identifica con el discurso promovido por el representante. $s decir que la relacin de representacin tiene siempre una funcin de car cter doble. 'hora bien, (podramos decir que una representacin es m s democr tica siempre que la funcin segunda, la funcin de representante a representado es menos importante que la funcin de representado a representante) /o necesariamente, porque todo depende del grado de coherencia de la voluntad del representado en primer trmino. *upongamos que nosotros encontramos grupos marginales que no pertenecen a ninguna posicin definida dentro del sistema de relaciones sociales, este tipo de gente lo que va a necesitar en primer lugar es un

cierto discurso que los dote de una cierta identidad y que les permita negociar con un medio e-terior. + en este sentido la funcin del representante es de primera importancia. 0oy a darles un e"emplo de lo que estoy queriendo decir. ' principios del *iglo 11 en el norte del !er, se dio un proceso de r pida monopolizacin de las haciendas azucareras, en pocos aos se da una r pida integracin vertical y horizontal de las empresas azucareras que conduce a la desarticulacin de las comunidades campesinas de los circuitos de comercializacin local, y finalmente a una desurbanizacin y a una poblacin marginal, flotante, que no se integra de ninguna manera de modo org nico en los cuadros de la produccin. $n ese momento, la funcin del '!#', en lo que va a ser llamado despus 2el slido norte aprista2, consiste en organizar las relaciones sociales al nivel mismo de la sociedad civil. $s decir que la funcin del partido poltico es mucho mayor que la funcin que, por e"emplo, pueden "ugar los partidos polticos en los sistemas polticos europeos, donde la sociedad civil es altamente organizada. $l partido aprista tiene que organizar todo, desde las bibliotecas populares a los clubes de f,tbol, hasta las formas m s elementales de vida de esa poblacin. $s decir que la funcin del representante es una funcin de estructuracin y de articulacin en primera instancia. *i &ds. consideran la relacin de representacin ven que desde el comienzo hay dos elementos3 por un lado una transmisin de la voluntad, pero por otro lado una constitucin de esa misma voluntad poltica a travs del proceso representativo. $s decir que la relacin de representacin es un terreno de constitucin de las identidades polticas y no simplemente de transmisin de una voluntad constituida a priori. + es con esto que quisiera enunciar la tesis fundamental de esta charla, que es en toda relacin de representacin vamos a tener un elemento hegemnico poltico que es constitutivo, es decir, sin representacin no hay poltica. &ds. pueden ver esto con claridad si comparan dos modelos de e-tincin de lo poltico que han sido presentados cl sicamente en la teora occidental. &no de ellos lo encuentran en 4obbes, el otro en 5ar-. $n el caso de 4obbes tenemos que al nivel de la sociedad civil hay una incapacidad fundamental de estructuracin de una voluntad poltica, no hay nada que trasmitir a travs del proceso de representacin, es la lucha de todos contra todos y es el estado de naturaleza. !or el otro lado el Leviat n, es decir el soberano, es alguien que no representa a nadie sino a s mismo. $s un modelo en el cual hay una e-tincin de la poltica como resultado de la disolucin de las relaciones representativas. $l otro e"emplo es la sociedad sin clases en 5ar-. !ara 5ar- la sociedad sin clases es una sociedad en la cual hay una voluntad colectiva absolutamente homognea. La categora no "uega ning,n papel posible. 6ada la simplificacin de las relaciones sociales ba"o el capitalismo lo que vamos a tener al final del proceso es una masa proletaria homognea, y esta masa proletaria homognea va a tener una voluntad directamente constituida en donde el momento representativo articulante no "uega ning,n papel. $s por eso que para 5ar- en la sociedad sin clases lo que se da es una e-tincin progresiva del estado y una e-tincin progresiva de la poltica. *i nosotros por el contrario sostenemos que la representacin es inherente a lo poltico, y que lo poltico supone una comple"idad social que es irreductible, y que por consiguiente requiere una articulacin entre voluntades comple"as, vamos a tener que presentar el problema de la representacin como central, y esta centralidad va a tener que darse a travs de formas de articulacin precisas a las cuales quiero referirme en este momento. Lo que voy a hacer en un segundo paso de esta presentacin es e-plicar cmo se van constituyendo esas voluntades colectivas comple"as que requieren articulacin y representacin. 6"enme darles un e"emplo para orientar la discusin. *upongamos que en una cierta localidad un grupo de vecinos quiere que se establezca una lnea de mnibus para llevar a la gente desde el lugar donde la mayor parte de ellos vive al lugar donde la mayor parte de ellos traba"a, y que presentan un pedido en este sentido a la municipalidad. $n el caso en que la municipalidad acepte el pedido, muy bien, esta demanda absolutamente puntual, absolutamente particular, es satisfecha. !ero supongamos que la demanda no es satisfecha y que la gente empieza a ver que

al mismo tiempo que esta demanda no es satisfecha hay otras demandas que se refieren a la habitacin, que se refieren a la escolaridad, que se refieren al suministro de agua, y que todas esas demandas no son satisfechas tampoco. Lo que va a comenzar a establecerse en este caso es una cierta relacin de equivalencia entre todas estas demandas. + todas estas demandas, estas reivindicaciones 7tenemos en espaol esa buena palabra 2reivindicacin2, que desgraciadamente no e-iste en ingls7 se van a articular como equivalentes las unas a las otras. $n un momento dado, sin embargo, va a haber que unificar la totalidad del con"unto de estas demandas alrededor de ciertas formas simblicas globales. 6e modo que tenemos as una relacin horizontal, que es la relacin de equivalencia entre una pluralidad de demandas, y un momento vertical, que es el momento de articulacin simblica de todas estas demandas en un con"unto popular ,nico. $ste momento de la articulacin vertical es e-actamente lo que est implcito en la categora de representacin. *i &ds. quieren pensar en un e"emplo histrico concreto pueden pensar el caso de *olidarnos8 en !olonia. 'l comienzo del proceso de *olidarnos8 lo que se daba era un con"unto de demandas puntuales, precisas, particulares, de un grupo de obreros en 6ans8. !ero por el hecho mismo de que estas demandas ocurran en una sociedad que estaba altamente frustrada en todas sus reivindicaciones, esas demandas particulares se transformaron en el smbolo de una totalidad mucho m s amplia. + esa totalidad mucho m s amplia es el momento vertical en el cual ciertas formas de representacin popular ocupan el centro de la arena histrica. $l momento de la representacin es este momento vertical, pero ese momento vertical presupone, a su vez, la e-pansin horizontal de una cadena de demandas equivalentes. Quisiera ahora presentarles un modelo de articulacin que combina estas dos dimensiones, la dimensin horizontal de las equivalencias y la dimensin vertical de la relacin de representacin. $n los 9: pr-imos minutos me temo que voy a tener que hablar un poco de teora abstracta que despus voy a ilustrar con alg,n e"emplo concreto, de modo que todo este an lisis resulte muy claro, y de todos modos tratar de evitar al m -imo posible la "erga ling;stica. $l modelo que voy a plantearles es fundamentalmente ling;stico que yo he desarrollado en mi libro 2$mancipation<s=2, que se ha traducido en espaol como 2$mancipacin y diferencia2, y que se refiere a las relaciones hegemnicas como relaciones de produccin de significantes vacos. $n primer lugar este modelo es ling;stico y discursivo, pero hay que aclarar que por discurso yo no entiendo lo ling;stico en el sentido del habla o la palabra escrita sino que me refiero a toda relacin de significacin. + el campo de lo discursivo se superpone e-actamente con el campo de las relaciones sociales. >oncebir las relaciones sociales como discursivas es claramente ir m s all de la nocin puramente ling;stica de discurso. 0oy a plantearles el modelo ling;stico en primera instancia y despus vamos a ver cmo este modelo se traduce en el campo de la representacin poltica. $l lengua"e, y por e-tensin toda relacin discursiva, es, para *aussure, un sistema de diferencias. La base de la ling;stica saussuriana es la afirmacin de que en el lengua"e no hay trminos positivos sino que hay slo diferencias. !ara entender, por e"emplo, lo que quiere decir la palabra ?padre? necesito entender lo que significa tambin la palabra ?madre?, ?hi"o?, etc. $s decir que todas las unidades significativas son siempre unidades diferenciales. + en este conte-to tenemos una situacin del siguiente tipo3 supongamos que stas son unidades significativas, cada una de estas unidades significativas adquiere su significacin propia simplemente sobre la base de su diferencia con todas las otras. $s decir que en cada acto de significacin la totalidad del lengua"e est implicado. >omo &ds. ven, a los efectos de que esta totalidad significativa sea coherente, lo que es necesario es que ste sea un sistema cerrado, porque si fuera un sistema completamente abierto, como cada unidad significativa slo se define sobre la base de la diferencia con todas las otras, habra una dispersin del sentido que hara el lengua"e simplemente imposible. !ero esto inmediatamente nos plantea un problema que nos va a llevar directamente al centro de la refle-in poltica. $l problema es el siguiente3 si nosotros tratamos de definir la

sistematicidad de este sistema como totalidad cerrada lo que tenemos que definir tambin son los lmites del sistema. 4egel, por e"emplo, deca que para ver los lmites de algo hay que ver lo que est m s all del lmite. *i no vemos lo que hay m s all del lmite, el lmite es invisible. !ero si ste es el sistema de todas las diferencias, lo que est fuera de l slo puede ser otra diferencia, y en ese sentido no sera e-terno sino interno al lengua"e. (>u l es la ,nica posibilidad de solucionar este problema) $s que no se trate simplemente de una diferencia m s sino de una e-clusin, es decir, algo que se opone a la totalidad de ese con"unto de diferencias. &n e"emplo que he dado en un artculo3 en el curso de la #evolucin @rancesa, *aint7Aust escribi que la unidad de la rep,blica es slo la destruccin de lo que se opone a ella, es decir, el complot aristocr tico. *i no hubiera complot aristocr tico la unidad de este campo no podra establecerse. !iensen hoy da en la funcin del significante ?terrorismo? en el discurso de %ush, es un e"emplo claro de lo que estoy pensando. $sto aparentemente soluciona el problema, porque este elemento e-cluido es el que hace que todas esas diferencias constituyan un campo unificado. !ero esto nos crea un problema mucho m s comple"o, porque en la medida en que se oponen al elemento e-cluido van a ser equivalentes las unas a las otras. + la equivalencia es e-actamente lo que pone en cuestin una relacin diferencial. Lo que constituye el sistema de diferencias es al mismo tiempo lo que lo est subvirtiendo. La totalidad del sistema sera un ob"eto que es imposible porque esta relacin entre equivalencia y diferencia no puede ser superada, y al mismo tiempo necesario porque tiene que entrar de alg,n modo en el campo de la representacin y de la significacin en primer trmino. $s en este sentido que podemos decir que la totalidad sistmica es un poco como el noumeno de Bant, es decir un ob"eto que se muestra a travs de la imposibilidad de su representacin adecuada. 'hora bien, como ob"eto imposible no tiene una representacin directa, como ob"eto necesario tiene que acceder al campo de la representacin. (+ cu les son las relaciones representativas ac ) C...D son solamente las diferencias individuales. $s solamente si una diferencia individual asume la representacin de una totalidad, que es totalmente inconmensurable con ella misma, que esta representacin pasa a ser posible. $s decir que la representacin es por definicin una representacin distorsionada. $sta relacin por la cual una cierta particularidad asume la representacin de una totalidad inconmensurable consigo misma es e-actamente lo que yo llamo una relacin hegemnica. + ahora les voy a dar el e"emplo que creo que va a aclarar todas estas dimensiones un tanto abstractas de mi argumentacin. *upongamos que tenemos un sistema altamente represivo 7el e"emplo que doy lo hemos discutido en 24egemona y estrategia socialista2, es un e"emplo tomado de #osa Lu-emburgo. Eenemos un rgimen altamente represivo como el zarismo en #usia, que est dividido por unas fronteras del con"unto de la poblacin. $n esta circunstancia supongamos que en una cierta localidad los obreros metal,rgicos inician una huelga por el alza de salarios. 6esde el comienzo esa demanda, esa reivindicacin, que podemos llamar ?reivindicacin 9?, va a estar dividida, porque por un lado va a ser la particularidad de esa demanda el alza de salarios, pero por otro lado, al ocurrir en un conte-to altamente represivo, va a ser vista como una movilizacin antisistema. !or el hecho mismo de que es una reivindicacin antisistema alimenta en otra localidad una movilizacin completamente distinta, ?reivindicacin F?, por e"emplo, los estudiantes inician manifestaciones contra la disciplina en los establecimientos educativos. 6esde el punto de vista de la particularidad de las dos reivindicaciones, son completamente distintas una respecto de la otra, pero una relacin de equivalencia se crea entre ellas en la medida en que ambas son vistas como antisistema. + en una tercera localidad, por e"emplo, un grupo de polticos liberales inicia una campaa de banquetes por la libertad de prensa. 6e nuevo hay esta divisin interna de la demanda por la cual un contenido m s universal se aade a estos contenidos particulares. + as se va creando una cadena equivalencial. $sto es lo que he llamado antes la relacin horizontal. !ero en cierto momento lo que es necesario es significar la totalidad de esta cadena equivalencial que constituye un cierto campo popular.

$n estas circunstancias (cu les son los medios de representacin) *olamente las demandas individuales. $ntonces una demanda, por e"emplo la ?reivindicacin 9?, asume la funcin de representar la totalidad y cuanto m s universal sea la representacin simblica de este elemento, tanto m s dbil ser la ligazn con la particularidad con la que se inici el proceso representativo. *i &ds. comparan este modelo con el modelo abstracto ling;stico que he presentado antes ven que es e-actamente el mismo. Eienen aqu un elemento de e-clusin, una frontera interna, que divide a la sociedad en dos planos. 'qu &ds. tenan este momento de la e-clusin. $n segundo lugar tienen particularidades diferenciales, y es el semicrculo de aba"o en cada una de estas demandas lo que establece la particularidad diferencial. + en tercer lugar tienen que estas diferencias, en relacin con el momento de e-clusin y de frontera, se ligan con un elemento de equivalencia, como habamos visto tambin en este modelo. $s decir que aqu tenemos que la relacin representativa, este momento simblico, es constitutiva en la formacin de todo tipo de identidades populares. Las identidades populares se constituyen sobre la base tambin de este momento vertical C...D $sto por e"emplo es lo que diferencia el modelo que estoy planteando del modelo que plantean 4ardt y /egri en el libro 2$mpire2 <Gmperio=, porque para ellos lo ,nico que cuenta es el momento de la horizontalidad y hay identidades nmades, que tienden por alguna razn, a confluir, pero el mecanismo de la confluencia es un mecanismo esencialmente no poltico. $sto es lo que diferencia los dos tipos de an lisis. Lo que quiero hacer en el resto de esta presentacin es introducir una mayor comple"idad en este modelo de la representacin poltica que es constitutivo, como acabo de decir, de las identidades populares, porque yo he introducido una serie de supuestos altamente simplificadores, como por e"emplo que hay una frontera, que esa frontera es estable, y que hay una divisin de la sociedad en dos campos. !ero las fronteras que dividen a la sociedad en dos campos son cualquier cosa menos estables, tal como por razones de an lisis he presupuesto en este modelo. + cuando empezamos a abandonar estos supuestos simplificadores tenemos que introducir una serie de nuevas categoras. $n primer lugar tenemos que el momento de equivalencia puede predominar en algunos casos de una forma total respecto al momento diferencial, o por el contrario, podemos tener que el momento diferencial ocupa el centro de la escena poltica. *on dos formas totalmente distintas de constitucin de los vnculos hegemnicos. *i &ds. quieren un e"emplo casi paradigm tico de predominio de la relacin de equivalencia sobre la relacin de diferencia pueden pensar en el peronismo de los aos ?H:. 'll se daba una sociedad crecientemente desinstitucionalizada, en que las demandas populares no podan ser encausadas de ninguna manera va las instituciones. $ntonces haba una acumulacin de demandas insatisfechas, y, por el otro, lado un sistema institucional que era cada vez menos capaz de responder a esas necesidades. $n ese momento el significante vaco que unifica a la totalidad de estas cadenas equivalenciales es la demanda de la vuelta de !ern a la 'rgentina. !ern estaba en 5adrid, en las condiciones ideales de ser un significante vaco3 mandaba cartas a todo el mundo diciendo cosas completamente contradictorias, a un grupo fascista dicindole que 5ussolini era inimitable, a un grupo maosta dicindole que 5ao era el "efe de 'sia, y, de alguna manera, cumpla esta funcin de ser el punto vaco alrededor del cual se daba una proliferacin de relaciones equivalenciales. $s decir que, de alguna manera, lo que se daba era un predominio neto de relaciones de equivalencia sobre las relaciones diferenciales. + finalmente a comienzos de los ?I: los smbolos populares del peronismo unificaban pr cticamente todo el escenario poltico. *iempre me acuerdo haber ledo en esos aos, en una de esas revistas, 2>onfirmado2, 2!rimera !lana, no recuerdo cu l, el caso de una muchacha que fue a un hospital para que le hicieran un aborto, y el aborto fue negado, y de" el hospital, tir una piedra y rompi los vidrios del hospital y grit 20iva !ern2. 6e alguna manera 20iva !ern2 era simplemente el significante vaco de "usticia. $l caso contrario lo encuentran en otro e"emplo que voy a darles que es el caso de la disolucin de los significantes populares en el cartismo ingls del *iglo 1G1. ' mediados del *iglo 1G1, en el apogeo del movimiento cartista la sociedad brit nica est dividida por esta frontera entre lo

que se llamaba old corruption, el sistema del poder, y una identidad popular comple"a que abrazaba todo tipo de demandas, de libertad econmica, de libertad de prensa, de reforma electoral, republicanismo, etc. $n este momento la poltica de 6israeli y del partido Eory es3 Gnglaterra est dividida en dos naciones y si seguimos as vamos a terminar todos como Luis 10G. . sea que lo que hay que hacer es construir one nation, una nacin, que va a ser el lema del partido Eory desde 6israeli hasta Eatcher. (>u l es la forma de lograr esto) $l predominio de la relacin de diferencia sobre la relacin de equivalencia. &ds. tienen una demanda acerca de habitacin, hay una institucin del estado que se va a ocupar de habitacin. !ero vean que esto se los concede la buena #eina 0ictoria, que no tiene nada que ver con el republicanismo. $s decir, las equivalencias empiezan a ser absorbidas y el ideal es el de una sociedad en la cual hay slo diferencias, y que esas diferencias pueden ser encausadas y absorbidas por el aparato institucional. !or e"emplo, la frmula, que despus adopt 5ar-, que era pasar de la administracin de los hombres a la administracin de las cosas, es la e-presin m s pura de esto. + finalmente la ideologa del Jelfare state va a ser la ideologa de un puro espacio de diferencias en las cuales la sociedad no aparece surcada por ning,n conflicto que no pueda ser superado. Ksta es una forma que, de alguna manera, sigue mantenindose en el cuadro del modelo de los significantes vacos. !ero hay otros aspectos en los que quiero insistir. $n primer lugar, lo que puede darse en este tipo de sociedad es que desde las alturas del poder se trata de crear una frontera de tipo distinto. $n el e"emplo de 6israeli que he dado, de lo que se trata es de eliminar toda frontera, pero &ds. pueden encontrar un discurso que e"erza una presin estructural sobre alguna de estas demandas para hacerlas entrar en cadenas equivalenciales de tipo distinto. >uando tenemos esta situacin, en la que reivindicaciones individuales son sometidas a esta presin contradictoria entre cadenas equivalenciales diferentes, de lo que tenemos que hablar es de significantes flotantes y no de significantes vacos. ' fines del *iglo 1G1 en los $stados &nidos el movimiento populista intenta romper con el bipartidismo que ha caracterizado tradicionalmente a la poltica americana sobre la base de demandas del hombre pequeo, the small man, contra el sistema bancario, las tarifas ferroviarias, las estructuras polticas olig rquicas, etc. $ste movimiento fracasa por una serie de razones que no es el caso analizar ahora, pero algunos de los temas de pequeo hombre frente a la gran riqueza van a subsistir en el imaginario poltico americano. 6urante el llamado progressive period, a principios del siglo, van a ser parte de un discurso progresivo, orientado en general hacia la izquierda, y despus van a ser un componente fundamental en la ideologa del /eJ 6eal. !ero en los aos ?L: y comienzos de los ?M: lo que se va dando es que estos mismos significantes de las demandas del hombre pequeo frente a la gran riqueza van a ser ligados crecientemente a un discurso de derecha. *e va a hablar de la moral ma"ority, como se habla hoy en da, y este tipo de discurso va a intentar fundar el rechazo de toda la ideologa liberal del este de los $stados &nidos. $s decir que los mismos significantes empiezan a transmigrar de un sistema de articulacin al otro. ., si quieren tener otro e"emplo, 5ussolini y la #ep,blica de *al. 6urante la #ep,blica de *al, 5ussolini, en el momento en el rey ha establecido el armisticio con los americanos, ha ido al sur con %adoglio y con toda la elite poltica italiana e intenta encontrar una legitimidad para su nuevo rgimen, y la forma de conseguir esa legitimidad es a travs del recurso a la ideologa del republicanismo radical, la ideologa mazziniana y garibaldina que haba sido tradicionalmente una ideologa de izquierda. $n ese momento !almiro Eogliatti, el secretario general del !artido >omunista, hablando por radio dice 2/osotros somos los verdaderos garibaldinos, los verdaderos mazzinianos, ellos est n basados en el e"rcito alem n, etc., etc.2. $s decir que en una de sus dimensiones la lucha ideolgica en esos aos finales de la *egunda Nuerra 5undial en Gtalia consiste en el esfuerzo de fascistas y comunistas por articular diferencialmente los mismos significantes polticos. 4ay sin embargo otra dimensin en la que quisiera insistir, y es la que se refiere a algo que voy a denominar en este an lisis heterogeneidad social. $s decir, lo que hemos supuesto de manera un poco simplificada en este an lisis es que toda demanda individual puede inscribirse f cilmente en una cadena equivalencial como la que hemos referido, pero hay algunas

demandas que simplemente no pueden inscribirse en la cadena equivalencial porque chocan con el particularismo que la relacin equivalencial debilita pero no suprime en absoluto. + ah ustedes tienen elementos que son considerados simplemente asistmicos. $l problema es el siguiente3 en la medida en que ustedes tienen una relacin de e-clusin, esa relacin de e-clusin es una e-clusin inclusiva. $s decir, &ds. e-cluyen ese elemento pero es solamente sobre la base de esa e-clusin que la inclusin de la propia identidad es construida. Eodo tipo de relacin dialctica tiene esta doble funcin de inclusin y de e-clusin. !ero hay otro tipo de relacin en la cual la e-clusin no es inclusiva. !or e"emplo cuando 4egel hablaba de los pueblos sin historia, ah &ds. tienen una e-clusin que no incluye nada, porque esos pueblos sin historia no forman parte del proceso de constitucin de las propias identidades. $s un poco lo que en la teora lacaniana se llama el caput mortum, aquello que queda en un e-perimento, el residuo que queda y que no forma parte del proceso de constitucin. $ste momento del resto que es de"ado de lado tiene una importancia fundamental, me parece, para una serie de problemas relacionados con la poltica contempor nea. 4ay siempre elementos que quedan fuera de la cadena. !ara darles un e"emplo muy simple, en un momento dado, en los $stados &nidos, las reivindicaciones de los farmers negros y de los farmers blancos eran iguales, pero sin embargo era muy difcil constituir en el sur de los $stados &nidos una cadena equivalencial que unificara a farmers negros y farmers blancos porque el pre"uicio racial impeda hacerlo. $s decir, la particularidad que haba sido debilitada por la cadena equivalencial era sin embargo lo suficientemente fuerte como para impedir que la cadena equivalencial se siguiera e-pandiendo. + entonces muchas de estas demandas son como el caput mortum lacaniano, demandas que simplemente no consiguen formalizarse en trminos de constitucin poltica. $s interesante si &ds. refle-ionan sobre la historia del mar-ismo ver que este elemento de residuo que queda al margen de las relaciones sociales es un residuo que no puede simplemente ser absorbido. $l pensamiento social europeo hasta el *iglo 1G1 saba que al lado de las categoras sociales que eran aceptadas como parte org nica del con"unto social haba un residuo que e-ceda todo tipo de identidad diferencial. $staban los campesinos, la burguesa, la nobleza, el clero, etc., es decir diferencias que eran aceptables dentro del comple"o social del imaginario de la poca. !ero del otro lado estaban los pobres, y los pobres constituan un e-ceso que era tratado sobre la base de polticas ad hoc, como las leyes de pobres en Gnglaterra, pero que no eran considerados como parte de la legitimidad social. @ue a partir de 9OP:, con el desarrollo del industrialismo, que este momento de una poblacin e-cedente, que no poda ser integrada en los cuadros mentales de la poca, empieza a tomar un papel creciente. $n los diccionarios de la poca, por e"emplo, hay una palabra en alem n QpoebelQ, que significa la chusma o algo as, que es sinnimo de proletariado y de todas las otras categoras que luego van a ser tratadas diferencialmente por la teora poltica. $n este momento el "uego maestro de 5ar- fue incorporar a una parte del proletariado a la legitimidad social. La historia es una historia del desarrollo de las fuerzas productivas y el proletariado como agente histrico es parte de ese desarrollo de la fuerza productiva. !ero queda sin embargo un residuo, y ese residuo es lo que l llamaba el l,mpen proletariado. ($l l,mpen proletariado no tiene historia) $l l,mpen proletariado e-iste en los intersticios de toda sociedad, y el l,mpen proletariado no tiene ninguna funcin dentro de un desarrollo humano progresivo. $s la marginalidad de este residuo lo que 5ar- consideraba que iba a ser reabsorbida sobre la base de la simplificacin creciente de la estructura social ba"o el capitalismo, en la cual el proletariado iba a constituir la clase numricamente dominante. *in embargo, en el desarrollo de las sociedades contempor neas estas categoras marginales empiezan a "ugar un papel cada vez m s central. !ara darles un e"emplo, la forma en que el mar-ismo haba tratado el desempleo haba sido sobre la base de la categora de e"rcito industrial de reserva. $s decir, los desempleados, a,n los que eran de todos modos desempleados temporarios, tenan una funcionalidad real dentro del sistema capitalista porque mantenan ba"o el nivel de salarios y de esa manera permitan el desarrollo del proceso de acumulacin. *upongamos, y aqu me refiero a la obra de un socilogo argentino, Aos /un, que ha estudiado estos problemas en detalle, que para mantener los salarios al nivel de subsistencia 7era una

premisa fundamental del mar-ismo que no podan los salarios ir por deba"o del nivel de subsistencia7 &ds. necesitan que haya dos desempleados, es un e"emplo terico. + supongamos que en una cierta situacin hay cuatro, estos dos desempleados m s ya no cumplen una funcin dentro de la lgica del sistema capitalista, son simplemente un e-ceso. !ero con el desarrollo del desempleo estructural en las sociedades contempor neas este momento de e-ceso de lo social pasa a ocupar una centralidad cada vez mayor y la categora del l,mpen proletariado es claramente insuficiente para caracterizar este tipo de situaciones. $n los aos ?P: Erots8y escriba, en el momento de la Nran 6epresin, cuando los niveles de desempleo eran altsimos, que si los niveles de desempleo se mantienen por todo un perodo histrico en ese caso uno va a tener que replantear enteramente la teora mar-ista de las clases. >uando &ds. piensan en los fenmenos de globalizacin y en los fenmenos de las rupturas que el desarrollo capitalista genera en las sociedades contempor neas ver n que este momento de marginalidad social es un momento que pasa a tener una funcin cada vez m s central. /o puede ya tratarse del desarrollo social simplemente en trminos de una historia de las fuerzas productivas. !ero, por eso mismo, en la medida en que estos puntos de ruptura y de antagonismo se generalizan, la posibilidad de construir cadenas de equivalencias, y la posibilidad de imponer cuadros simblicos que articulen estas cadenas de equivalencias sobre la base de una representacin de nuevo tipo, que ya evidentemente no pasa por el partido en su forma tradicional, ocupa necesariamente el centro de la refle-in poltica. *i piensan en las reuniones de !orto 'legre ven que estas dos dimensiones que he estado tratando de plantear est n absolutamente presentes. !or un lado hay una proliferacin de los puntos de ruptura y de nuevos antagonismos, sa es la e-pansin horizontal de las equivalencias, por el otro lado hay el esfuerzo de constituir un lengua"e unificado en el cual el cuadro simblico que articule todas estas diferencias pase a ocupar el primer plano. Eranscripcin3 6aniel %rarda