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MONS. FERNANDO ARAS RIFAN

Obispo y Administrador Apostlico

Tradicin y Magisterio vivo de la Iglesia

Orientacin pastoral
Instruccin y orientacin dirigida a los sacerdotes y fieles de la Administracin Apostlica personal de San Juan Mara Vianney y a los dems catlicos vinculados con la liturgia tradicional a los cuales pueda resultar til

Traductor

BRUNO MORENO RAMOS

Fundacin GRATIS DATE

Apartado 2154 - 31080 Pamplona, Espaa
ISBN 84-87903-86-X, DL NA 822-2012 Grficas Lizarra, S.L., Ctra. de Tafalla km. 1 - 31132 Villatuerta, Navarra

Mons. Fernando Aras Rifan Tradicin y Magisterio vivo de la Iglesia

Presentacin de la edicin espaola

La presente obra, Tradicin y Magisterio de la Iglesia, tiene por autor al Excmo. Sr. Don Fernando Aras Rifan, Obispo de la Administracin Apostlica Personal San Juan Mara Vianney, de Campos (estado Ro de Janeiro, Brasil). La Administracin Apostlica es una circunscripcin eclesistica que se equipara a una Dicesis (CIC c. 368); una porcin del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral es confiado a un Administrador Apostlico, que gobierna en el nombre del Sumo Pontfice (c.371 2). La Congregacin para los Obispos, por el Decreto Animarum bonum (18-I2002), cre la Administracin Apostlica San Juan Mara Vianney, estableciendo jurdicamente la voluntad del Papa Juan Pablo II, expresada en su carta autgrafa Ecclesia unitas (25-XII2001), escrita para guardar en la unidad eclesial a los sacerdotes y fieles vinculados a las anteriores formas litrgicas y disciplinares del Rito Romano (Liturgia de San Po V). Dom Fernando Aras Rifan, nacido en So Fidlis (Estado Ro de Janeiro), entr en el Seminario Diocesano a los 12 aos de edad, y fue ordenado sacerdote a los 24 aos (8-XII-1974) en la Catedral-Baslica del Santsimo Salvador, en Campos, por el Excmo. Sr. Obispo, Don Antnio de Castro Mayer, que

fue el Obispo diocesano durante 33 aos (1948-1981). Este Obispo fue el formador de la mayora de los sacerdotes que hoy componen la Administracin Apostlica. Siempre muy fiel al Magisterio de la Iglesia, Don Antnio conserv tambin en la dicesis la Misa en la forma extraordinaria del Rito Romano. Mons. Aras Rifan fue secretario particular del Obispo diocesano, Director diocesano de la Enseanza Religiosa, profesor de filosofa en el Seminario, miembro del Consejo presbiteral y del Colegio de Consultores, y prroco de la Parroquia de Nuestra Seora del Rosario, de la ciudad de Campos de Goytacazes. Acogiendo la peticin del Papa Juan Pablo II, con el fin de resolver el problema de la divisin de los catlicos en la Dicesis de Campos, Mons. Aras Rifan fue enviado a Roma como portavoz de los sacerdotes de la Unin Sacerdotal San Juan Mara Vianney. En las conversaciones con la Santa Sede esta misin, gracias a Dios, lleg a buen trmino, y el Santo Padre cre la Administracin Apostlica Personal San Juan Mara Vianney. El primer Obispo de esta Administracin Apostlica fue Dom Licnio Rangel, cuyo reconocimiento cannico coincidi con la creacin de la misma Administracin Apostlica (18-I-2002). El Papa Beato Juan Pablo II eligi como Obispo coadjutor al Excmo. Sr. Don Fernando Aras Rifan, actual Obispo de la Administracin al fallecimiento de Dom Licinio (16-XII-2002). Don Fernando recibi la ordenacin episcopal de manos del Sr. Cardenal Daro Castrilln Hoyos, prefecto de la Congregacin del Clero (18-VIII-2002), y fue

Prefacio

nombrado Obispo Administrador Apostlico de la misma Administracin, viniendo a formar parte de la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil (CNBB). El ttulo original de la obra que ahora presentamos es Orientao pastoral O Magistrio vivo da Igreja (2005). En su edicin francesa se titula Tradition et Magistre vivant (ditions Sainte-Madeleine, Monastre du Barroux, France, 2007). La traduccin espaola de Bruno Moreno, que ha utilizado la edicin original portuguesa y su versin en francs, ha sido aprobada por el Autor. Creemos que es sta una de las obras ms valiosas para promover una interpretacin catlica del Concilio Vaticano II y para rechazar la falsa interpretacin de los modernistas, que en cierto modo coincide con la que hacen los tradicionalistas extremos, segn la cual en no pocas graves cuestiones el Vaticano II habra establecido una ruptura con el Magisterio anterior de la Iglesia. Agradecemos mucho a Mons. Aras Rifan la autorizacin que nos ha concedido para publicar su obra. Quiera Dios que preste una gran ayuda espiritual a los lectores de habla hispana. Fundacin GRATIS DATE

Prefacio del Autor a la edicin espaola

He escrito esta sencilla Orientacin pastoral sobre el Magisterio vivo de la Iglesia* para los sacerdotes y fieles de nuestra Administracin Apostlica, pero creo que ser til tambin para los sacerdotes y fieles de otros pases, especialmente los de lengua espaola. Algunos de estos ltimos me han pedido una versin en espaol y mis amigos de la Fundacin Gratis date generosamente me ofrecieron realizar la traduccin, lo que les agradezco mucho, as como el excelente trabajo de traduccin de Bruno Moreno Ramos. Os ruego que la recibis y la leis con un sincero espritu de la fidelidad a la Santa Iglesia y con amor por la verdad (ni siquiera sera necesario recordarlo, porque conozco vuestro espritu catlico). He intentado basarme en el Magisterio de la Iglesia, defendindolo de muchas ideas extraas, que por desgracia son muy comunes hoy en da en los mbitos catlicos.
_____________ * La presente Orientacin pastoral contina y complementa lo expuesto en mi Instruccin pastoral sobre el papa y el Magisterio de la Iglesia, acompaada de un catecismo sobre el mismo tema, con fecha del 24-IV-2005, con ocasin de la inauguracin del pontificado del papa Benedicto XVI.

Siglas CIC: Codex Iuris Canonici CEC: Catechismus Catholic Ecclesi DzSch: Enchiridion Symbolorum Definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Heinrich Denzinger - Adolf Schnmetzer, edit. Herder.

Mons. Fernando Aras Rifan Tradicin y Magisterio vivo de la Iglesia

San Po X nos ensea: el primer y principal criterio de la fe, la regla suprema e inquebrantable de la ortodoxia es la obediencia al magisterio siempre vivo e infalible de la Iglesia, establecido por Cristo como columna et firmamentum veritatis, columna y fundamento de la verdad (alocucin Con vera soddisfazione, 10/05/1909). Leed, por favor, esta Orientacin con calma y reflexin, sobretodo la primera parte, recordando que las otras dos partes, que versan sobre las consecuencias prcticas y la aplicacin de los principios, deben leerse a la luz de la primera parte, que es de tipo terico. Se trata de un tema doctrinal muy grave, que afecta a los principios dogmticos de la fe catlica. Como digo en el texto, hemos tomado nicamente como guas y como luz a la doctrina de la Santa Iglesia, transmitida por su Magisterio asistido siempre por el divino Espritu Santo, y al compromiso de nuestra conciencia para con Dios, Nuestro Seor, la Santa Iglesia y las almas, sin dejarnos llevar por consideraciones y juicios humanos. Vuestro amor por la Iglesia y vuestro deseo de ser fieles a su doctrina os har entender todas las explicaciones contenidas en este escrito. Creemos que estas explicaciones, aunque incompletas, sern suficientes para que los catlicos entiendan el problema y acepten la gua de la Iglesia, aunque somos conscientes de que, para aquellos con buen espritu y especialmente aquellos con un buen criterio catlico, no hacen falta

muchas explicaciones, mientras que, para aquellos que no los tienen, por desgracia, ninguna explicacin ser suficiente. Afortunadamente, despus de la publicacin de esta Orientacin pastoral, tuvimos la satisfaccin de recibir con gratitud la carta apostlica del Santo Padre, el Papa Benedicto XVI, en forma de Motu Proprio Summorum Pontificum, en el que, en un gesto de bondad y generosidad, abriendo de par en par su corazn, como l mismo dijo, y buscando la reconciliacin interna en el seno de la Iglesia, liber para todo el mundo, como forma extraordinaria, el uso de la forma antigua del nico rito romano, junto a su forma ordinaria, la Misa segn el rito de Pablo VI, actualmente en vigor en la Iglesia. Y, para hablar en trminos de reconciliacin y convivencia, recordemos que la nueva forma (ordinaria) de la Misa busca conseguir una mayor participacin, mientras que la forma antigua (extraordinaria) expresa mejor la sacralidad y la reverencia debida al misterio eucarstico. Por esta razn, el Papa afirma que las dos formas de uso del Rito romano pueden enriquecerse mutuamente. Por lo tanto, as como el antiguo misal se enriquecer con nuevos santos y nuevos prefacios, en la celebracin de la Misa segn el Misal de Pablo VI, se podr manifestar, con ms fuerza de lo que a menudo se ha conseguido hasta ahora, aquella sacralidad que atrae a muchos hacia el rito antiguo**.

_____________ **Benedicto XVI, Carta a los Obispos, que acompaa el Motu Proprio Summorum Pontificum (7-VII-2007).

Prefacio

Nuestra Administracin Apostlica, que ya tena este privilegio concedido por la Santa Sede, aplaude calurosamente esta iniciativa del Santo Padre, tan beneficiosa para toda la Iglesia, y expresa su agradecimiento. La publicacin en espaol de esta Orientacin Pastoral coincide con el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, ocasin, por lo tanto, muy oportuna para reflexionar sobre el mismo, al cual dedicamos la tercera parte de este opsculo. Por parte de los catlicos ms afectos a la Tradicin, existe una tendencia equivocada a afirmar que es posible rechazar sus documentos, los cuales no seran obligatorios, al no ser infalibles o definitivos, olvidando que son enseanzas oficiales del Magisterio verdades del tercer apartado de la Profesin de Fe (cf. Ad tuendam fidem can. 752, 1371, 1), que forman parte del Magisterio autntico a las cuales debemos prestar nuestro asentimiento religioso, interno y externo, de la voluntad y de la inteligencia. El Catecismo de la Iglesia Catlica nos ensea:
La asistencia divina es tambin concedida a los sucesores de los apstoles, cuando ensean en comunin con el sucesor de Pedro (y, de una manera particular, al obispo de Roma, Pastor de toda la Iglesia), aunque, sin llegar a una definicin infalible y sin pronunciarse de una manera definitiva, proponen, en el ejercicio del magisterio ordinario, una enseanza que conduce a una mejor inteligencia de la Revelacin en materia de fe y de costumbres. A esta enseanza ordinaria, los fieles deben adherirse con espritu de obediencia religiosa (LG 25) que, aunque distinto del asentimiento

de la fe, es una prolongacin de l (CEC 892).

En nuestra Orientacin Pastoral, recordamos la distincin que debemos realizar entre las discusiones pastorales y el texto de la promulgacin oficial de los documentos, que son los nicos que exigen nuestro asentimiento. Tambin recordamos que, en la relacin entre el Magisterio y la Tradicin, debemos considerar que, aunque la Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen el fundamento de cualquier afirmacin del Magisterio, en el orden del conocimiento es del Magisterio de quien recibimos esa afirmacin. Es el Magisterio quien me hace conocer lo que pertenece o no a la Tradicin apostlica; no soy yo quien debe juzgar al Magisterio en funcin de lo que puedo comprender de la Tradicin. Si bien el Magisterio no est por encima de la Tradicin ni de la Sagrada Escritura, s que est por encima de todas nuestras interpretaciones de la Tradicin y de la Sagrada Escritura. Esto es lo que explic claramente el Beato Juan Pablo II al entonces cardenal Joseph Ratzinger:
...no es lo antiguo como tal ni lo nuevo en s mismo lo que corresponde al concepto exacto de la Tradicin en la vida de la Iglesia. Este concepto designa, en efecto, la fidelidad duradera de la Iglesia a la verdad recibida de Dios a travs de los acontecimientos mutables de la historia. La Iglesia, como el padre de familia del Evangelio, saca con sabidura de su tesoro lo viejo y lo nuevo (cf. Mt 13,52), mantenindose en la obediencia absoluta al Espritu de la Verdad que Cristo entreg a su Iglesia como gua divino. Esta delicada tarea de dis-

Mons. Fernando Aras Rifan Tradicin y Magisterio vivo de la Iglesia sia... La obra tambin parece adecuada para los fieles que la lean sin prejuicios.

cernimiento la lleva a cabo la Iglesia por medio de su Magisterio autntico (cf. LG 25)***

Gracias a Dios, despus del Concilio Vaticano II, el Magisterio de la Iglesia nos ha dado muchos documentos que esclarecen su verdadero sentido y nos muestran el camino de la verdad catlica. As, recibimos con gran alegra el documento en forma didctica del 10 de julio 2007: las Respuestas a las preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, ratificadas y confirmadas por el mismo Santo Padre, que ha ordenado su publicacin, velando una vez ms para ofrecer, en contra de la interpretacin modernista, la interpretacin catlica oficial de los textos del Concilio Vaticano II. Estos documentos confirman la enseanza que damos en nuestra presente Orientacin pastoral sobre el magisterio vivo de la Iglesia, lo cual nos proporciona un gran consuelo, porque sabemos que estamos en perfecta armona con las enseanzas del Santo Padre y del Magisterio de la Iglesia en las circunstancias actuales. En relacin con esta Orientacin Pastoral, recib una carta de la Congregacin para la Doctrina de la Fe del 28 de abril de 2008, que presenta el siguiente dictamen:
La respuesta y los argumentos contenidos en la obra de Su Excelencia Dom Fernando Rifan son doctrinalmente vlidas y acordes con el Magisterio de la Igle-

El cardenal Daro Castrilln Hoyos, en su discurso ante la Asamblea de la V Conferencia del CELAM, en Aparecida, el 16 de mayo de 2007, en referencia a nuestra Administracin Apostlica y a su influencia en la decisin del Papa, influencia que se debi a las buenas relaciones entre la dicesis de Campos y nosotros, recuerda los buenos frutos que estas relaciones han producido, despus de nuestro reconocimiento cannico. stas son las palabras del cardenal:
...los fieles que se han inscrito en la Administracin Apostlica estn contentos de poder vivir en paz en sus comunidades parroquiales. Y lo que es ms, algunas dicesis del Brasil han establecido contactos con la Administracin apostlica de Campos, la cual ha puesto a su disposicin sacerdotes para la atencin pastoral de los

_____________ *** Carta In questo periodo al cardenal Ratzinger (04-VIII-1988: AAS, 1988, pgs. 11211125).