La soteriologa es aquella disciplina teolgica que se ocupa del problema de la salvacin humana.

Existen muchas concepciones sobre el origen del sentimiento religioso en el hombre ( veanse obras de autores como Gustavo Bueno , Puente !"ea , #euerbach, $arl Barth.......%, sin embargo a mi entender la ra&n 'ltima del sentimiento religioso reside en el anhelo de (trascendencia(. El )ombre ( como especie animal % no es la 'nica que tiene conciencia de su propia *initud ( est+ documentado an+logo proceso en chimpanc,s, del*ines o ballenas , por mencionar algunos%, pero si es el 'nico que tiene la capacidad de originar una respuesta ante el *enmeno de la angustia vital. La religin se con*igura seg'n expresin de Luc-mann en estrutura simblica de sentido *rente a aquello que le interroga sobre su propia limitacin ntica. Las explicaciones cl+sicas ateas , tipo .en*anes, Lucrecio, #euerbach, /arx intentan (acabar( con la idea de dios apelando a elementos racionales. 0in embargo, no pueden dar respuesta a la necesidad inexorable de religiosidad que tiene el ser humano./+s a'n, la religiosidad no necesita necesariamente de la existencia de una divinidad trascendente , 1a sea ,sta entendida en sentido testa o desta. Es per*ectamente posible la existencia de religiones (ateas(, v,ase el con*ucionismo, el budismo o el propio marxismo. 2 algunos les podr+ parecer (extravagante( cali*icar a una doctrina que se de*ine como materialista 1 atea , como esencialmente religiosa. La realidad es que ha1 muchos autores marxistas 1 no marxistas que han hecho lecturas esencialmente religiosas del marxismo de /arx. 2utores como .aur3s, La*argue, 4o1nbee, 5oegelin o el propio Popper por citar a algunos. La realidad es que las concomitancias con el credo "udeo cristiano, tan recelado por /arx, son m+s que evidentes. En el marxismo ha1 un pueblo elegido, el proletariado, que est+ preso en tierra extran"era, a"ena a si mismo , la sociedad capitalista industrial, donde es sometido a explotacin 1 padecimiento. )a1 un pro*eta, el socialismo cient*ico, que revela su verdad al pueblo elegido 1 le promete la salvacin6 la sociedad sin clases, a trav,s de la instauracin del reino de la dictadura del proletariado.. La realidad es que /arx, imbuido por la dial,ctica hegeliana 1 el positivismo cienti*icista, consider al socialismo por ,l preconi&ado, como una *orma de doctrina cient*ica ale"ada de cualquier consideracin moral o ,tica. Para ,l, el advenimiento del socialismo , era una consecuencia inexorable del determinismo histrico que pro*esaba. La historia tena para el pensador alem+n, un sentido lineal hacia un *in ulterior, donde a trav,s de sucesivas contradicciones se iban superponiendo etapas hasta el advenimiento de*initivo del ideal socialista. 7omo todo historicista crea posible generali&ar le1es universales, al estilo de las que se *ormularon en la mec+nica ne8toniana, las cuales podan explicar cualquier desarrollo histrico ulterior. 7omo bien apunta Popper en ( la sociedad abierta 1 sus enemigos(, la categora cient*ica de la causalidad no es aplicable a los estudios histricos, pues en ellos, aunque existen condiciones iniciales ( hechos singulares entre los que parece haber alguna conexin% no existe la posibilidad de *ormular le1es generales que sean re*utables, como ocurre en las ciencias experimentales. El historiador , a la hora de en*rentarse al estudio de las ra&ones que llevaron a la invasin de la pennsula ib,rica por 9apolen, suele aportar como le1es generales generali&aciones sociolgicas del tipo6 in*luencia de *ormas de pensamiento o condicionamientos de clase, que no son re*utables a trav,s de otras hiptesis que los desvirt'en.La singularidad de los hechos histricos no lo permite. Lo que si se percibe en el marxismo, como en otras *ormas humanstas de pensamiento , es una idea religiosa de naturale&a ,tica de preocupacin por las condiciones existenciales del ser humano, su alienacin vital 1 su deseo insatis*echo de trascendentalidad........