Soberania de Deus A.w.pink

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SOBERANIA DE DEUS
Coleo de sermes dos pastores: C.H. Spurgeon, John Piper, A. W. Pink
Capa: Beatriz Rustiguel da Silva Diagramao: Beatriz Rustiguel da Silva * TODOS os direitos reservados. Permitida a reproduo deste material de forma gratuita, sem modificaes e citando o as fontes originais de cada sermo indicaes de fonte esto no final de cada texto. * Contatos: http://www.hermeneuticaparticular.com contato@hermeneuticaparticular.com
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Sumrio
A Consequncia da Sobernia Divina (sermo de C.H. Spurgeon) ............................................. 4 A Soberana Graa de Deus e a Responsabilidade do Homem (sermo de C.H. Spurgeon) .... 12 Soberania e Salvao (sermo de C.H. Spurgeon) ................................................................... 22 A Soberania de Deus: Uma Doutrina Prtica e Preciosa: Usufruindo da soberania de Deus na vida de George Mller (artigo de John Piper) .......................................................................... 33 A Soberania de Deus e Orao (parte de um sermo de John Piper) ....................................... 35 A Soberania Absoluta de Deus: De Que se Trata Romanos 9? (parte de um sermo de John Piper) ........................................................................................................................................ 38 Preciosa Soberania - Garantia Inestimvel (artigo de John Piper) ........................................... 43 Deus Tem o Controle de Tudo (sermo de A. W. Pink) .......................................................... 45 A Soberania de Deus (sermo de A.W. Pink) ........................................................................... 48 Como devemos proceder diante da Soberania de Deus? (sermo de A. W. Pink) ................... 51 Deus governa ou governado? (sermo de A. W. Pink) ......................................................... 54
A Consequncia da Sobernia Divina (sermo de

C.H. Spurgeon)
Pregado a noite de Domingo, 4 de Fevereiro de 1866.
O SENHOR reina; tremam os povos. Salmo 99:1 O SENHOR reina; regozije-se a terra. Salmo 97:1 Nenhuma doutrina em toda a Palavra de Deus tem excitado mais o dio da humanidade que a verdade sobre a absoluta soberania de Deus. O fato de que O Senhor reina indiscutvel e este fato que resulta na maior oposio do corao humano no renovado. Os reis da terra se levantam e os governos consultam juntamente contra o SENHOR e contra o seu ungido, dizendo: Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de ns as suas cordas. Ns sabemos o que o Senhor pensa respeito da rebelio contra Ele. Aquele que habita nos cus se rir; o Senhor zombar deles. Ento lhes falar na sua ira, e no seu furor os turbar. No estejamos, amados, entre aqueles que se recusam a acreditar nesta grande verdade de Deus, mas humildemente nos curvemos perante este temvel Soberano, que faz o que Ele quiser entre os exrcitos do Cu e entre os habitantes deste mundo inferior. Deus Rei de poder desconhecido; Firmes so as ordens do Seu Trono! Se Ele decide, quem ousa se opor, Ou perguntar a Ele por que, ou o qu ele faz? Deus tem o direito de agir, pois, primeiro, Ele a fonte de toda existncia criada. No princpio criou Deus os cus e a terra, e tudo mais que existe produto de Seu poder criativo! Como o autor do Salmo 100 diz, Foi ele que nos fez, e no ns a ns mesmos. Ento Ele tem o absoluto direito de fazer conosco o que Ele desejar. Cabia a Ele nos fazer ou no nos fazer. E quando Ele determinou a criao, foi de acordo com Sua prpria vontade que Ele fez de uma criatura uma minhoca e outra uma guia; uma formiga rastejando sobre sua pequena colina e outra um leviat fazendo as profundezas ferverem. Foi por seu decreto que existem praticamente ilimitadas variaes dentre a grande famlia da humanidade. Em constituio, disposio e temperamento na aparncia do nosso corpo, na estranha diversidade de nossas capacidades mentais, em nossa posio sobre o globo ou nosso lugar e circunstncias em qualquer pas e nao vemos traos do Soberano propsito e vontade de Deus. verdade que nossos ancestrais, parentes e conhecidos exerceram certa influncia sobre ns, mas existem particularidades sobre cada um de ns as quais s podem ser atribudas ao Soberano beneplcito de Deus. Aquele dever ser um silencioso e discreto viajante atravs da peregrinao da vida, e aquele outro dever ser to eloquente como orador que encontro seu eco no mundo todo aquele deve suar e labutar todos os seus dias, e aquele outro deve ser embalado sobre os joelhos do luxo ns podemos dizer o que quisermos sobre isso, mas quer concordemos ou no, ns no podemos negar que tudo isso devido Divina designao e decreto e, portanto, ns devemos nos submeter a isso O Senhor Rei; quem, ento, ir ousar
Resistir sua vontade, suspeitar de Seu cuidado, Ou murmurar aos Seus sbios decretos, Ou duvidar de Suas promessas reais? O Senhor Rei, criana do p, O Juiz de toda a terra justo Santos e verdadeiros so todos Seus caminhos Cantem todas as criaturas o Seu louvor. No s cremos que Deus, sendo o Criador, tem o direito de fazer Suas criaturas de acordo com Sua prpria vontade, mas tambm cremos que Ele tem outro direito sobre ns, adquirido pela nossa natureza pecaminosa. Ns podemos dizer, embora falemos com flego suspenso na Presena de Sua temvel Majestade, que mesmo as criaturas tem seus direitos ao lado do seu Criador. Por exemplo, cada criatura pode reclamar ao seu Criador que no deve ser punida caso no haja ofensa e que deve ser feita feliz, caso for obediente aos Seus comandos. Tais direitos Jeov tem sempre reconhecido e nunca violou. Porm, eu e vocs, queridos amigos, perdemos todos os direitos da condio de sermos criaturas, pois todos ns pecamos! Um indivduo deste reino britnico tem o direito liberdade de ir para onde lhe agrade e fazer o que lhe d vontade, desde que no ofenda as leis da nossa terra. Mas, se ele cometer traio, roubo, ou qualquer outro crime, e for trazido perante a condenao da lei, ele, imediatamente, perde todos os direitos de sua liberdade, e colocado na priso, com outros criminosos. Agora, a lei do universo de Deus, a mais reta e justa Lei, funciona assim, A alma que pecar, essa morrer. E todos ns pecamos a sentena da morte registrada contra cada alma nascida de mulher e a todos ns, , ainda, permitido viver devido clemncia do grande Rei! Alguns de ns, bendito seja Seu santo nome, fomos perdoados por Ele. E estando perdoados, no devemos, nunca, sermos condenados outra vez mas outros so deixados de lado durante o desejo da sua Majestade, e isto um ato da Soberania Divina. Tivesse Ele executado a sentena atribuda ns to cedo quanto pecamos, poderamos lamentar Sua severidade, mas jamais poderamos acusar Sua justia, pois deveramos merecer a mais alta penalidade que nos cabe, pela Sua correta justia. De forma que, em virtude de nossa condio de pecadores, Deus tem o direito de nos punir, se lhe agradar assim. Porm, se Ele puder, de acordo com os princpios da Eterna Justia, nos perdoar, Ele tem o direito de assim fazer! Vocs perceberam que eu disse, de acordo com os princpios da Eterna Justia,pois Deus nunca ir violar estes princpios. Ele pode, sempre, fazer como lhe agradar, porm Ele sempre escolher fazer aquilo que certo e, atravs da expiao de Seu querido Filho, Ele fez um caminho pelo qual Ele pde satisfazer todas as exigncias de Sua inflexvel Justia, e ainda pde ter infinito deleite em conceder Sua misericrdia sobre o culpado! Ento, certamente, como a misericrdia no apenas da procedncia de Deus como Rei, mas tambm teve de ser to valiosamente comprada pelo sangue precioso de Seu bem-amado Filho, no devemos nos demorar em confessar que Ele tem o direito de conceder esta misericrdia quando Ele quiser. Em todo caso, quer ns acreditemos ou no, essa declarao ainda trovejada pelo Trono do Eterno, Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. Observem, ento, trs direitos os quais pertencem Deus como criados, como Juiz, e tendo direito de punir o culpado. E como o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, tendo o direito de perdoar pecadores, e fazer assim sem sequer no menor grau violar Sua Justia. Estas so altas Doutrinas das quais alguns se afastam em desespero. verdade que elas so
altas, to altas como o Trono do Prprio Deus! Quando penso nelas, eu sinto como o profeta Ezequiel quando ele olhou para aquelas rodas e elas eram to altas que causavam medo. Sim, amados, como so verdadeiras, prostremo-nos perante elas com espritos admirados, e ainda com coraes crentes, sabendo que o Juiz de toda Terra certamente far aquilo que for direito! Alm disso, a Soberania de Deus tambm evidenciada em Sua distribuio de dons em meio ao Seu povo e com certeza Ele tem o direito de assim fazer, pois os dons so prprios Dele. Se pudssemos chamar de nossos, no seriam dons seriam justamente devido ns, como qualquer outra coisa que nos pertena. Se algum homem tem um clamor vlido para misericrdia, ento no misericrdia que ele deveria clamar, mas sim justia! Se algum homem, por mrito de sua prpria obra, merece ser salvo, ento a salvao pela obra, e no pela Graa mas isso as Escrituras claramente negam! Se vocs chegarem Deus esperando receber Dele dons espirituais por algum direito empossado em vocs, vocs chegam Ele em uma posio que Ele no pode tolerar nem por um momento! Ele dir a vocs, No me lcito fazer o que quiser do que meu? E Ele no dar nada a vocs que clamam por direito. Mas Ele dar tudo que precisam queles que chegam a Ele confessando que eles no tm direito sua misericrdia e pedindo que possa ser concedida elas atravs da riqueza de Sua Graa em Jesus Cristo. Justia sobre o terrvel Trono Mantm os direitos de Deus Enquanto a misericrdia envia seu perdo, Comprado pelo sangue do Salvador Tenho, portanto, lembrado a vocs da verdade de Deus, que no est somente em nossos dois textos, mas est revelada em muitas outras partes da Escritura a verdade que O Senhor reina. Assim como Ele reina na criao e na providncia, tambm Ele reina no reino da Sua graa. Trazendo os dois textos juntos, quero eu, sinceramente e afetuosamente, primeiro me dirigir ao pecador no salvo. E logo ento falar com o crente salvo, esforandome em trazer a cada alma os sentimentos gmeos de jbilo e tremor O Senhor reina; tremam os povos, O Senhor reina; regozije-se a terra. I Ento, primeiro, DEIXE-ME FALAR COM O PECADOR NO-SALVO. Pecador, de uma misericrdia indescritvel, para voc, que o Senhor reine, pois justamente por que Ele reina que voc ainda vive. Se Deus no fosse Rei, a sentena da Justia seria executada rapidamente, certamente, sem misericrdia. E todo pecador, no momento que peca, deve morrer. Porm, pecador, Ele, que Rei, benevolente e diz ao oficial de Justia, Poupe este homem. Deixe que viva. Ele poupou alguns de vocs trinta, quarenta, cinquenta, sessenta e, talvez, at, 70 anos! Voc no teria poupado nenhum dos seus semelhantes que o tenha ofendido por todo este tempo. Se um homem provocou a ti na sua face, sua raiva seria como cera quente contra ele, desde antes dos 20 anos! Alguns de vocs no o suportariam nem por 20 minutos mesmo que voc tenha provocado o Senhor ano aps ano mas a longnima pacincia no corao de Deus tem suportado voc mesmo at agora! Ele diz respeito de voc, vez aps vez, Poupe-o! Poupe-a! Quando dardos febris so atirados contra voc, Deus os desvia! E quando o veneno da doena j est no seu sangue, Ele o remove com sua mo curadora. O Senhor que Reina tem te poupado portanto, regozije-se! Ainda assim, ao mesmo tempo, trema, pecador, pois este grandioso Rei pode prontamente matar da mesma forma como pode poupar. Um movimento de Sua mo, no, no
tanto assim Ele no precisa sequer levantar Seu dedo mindinho mas precisa apenas desejar sua morte, onde, ento, estar voc? Ele que foi to forte para poupar, pode ser to igualmente forte para ferir! Ele ainda no tomou o machado em mos, mas uma vez que Ele o tenha levantado, e sua lmina cortante caia sobre a rvore infrutfera, o que ser dela? O Senhor reina; tremam os povos. Se Ele for a ti, esta noite, e regrar o juzo pela linha, e a justia pelo prumo, ser em vo, para voc, toda tentativa de resistir-Lhe. O flego das suas narinas est to absolutamente sob o controle de Deus que nenhum dos mdicos do mundo poder prolongar o contrato da sua vida se Ele disser a ti, Est noite te pediro a tua alma. Ento trema, relembrando que o Senhor reina,pois voc est completamente sob Seu poder, assim como uma mariposa estaria em suas mos se voc a segurasse sabendo que poderia esmag-la a qualquer momento que quisesse. Outro exemplo da Soberania Divina que pode causar em voc tanto alegria como tremor Deus enviou o Evangelho para voc. Pense neste fato, meu ouvinte! H milhes e milhes de semelhantes seus que nunca ouviram o Evangelho e que esto descendo para a prpria condenao na total ignorncia da grande salvao! Seus dolos no os podem salvar. Suas imagens de madeira e pedra no podem ouvir seus choros de desesperanosa tristeza. Mas em vs esta palavra de salvao enviada! Muitos em nossa grande cidade de Londres nascem e so alimentados em meio cenas de depravao e iniquidade eles nunca entraram na Casa de Orao e, possivelmente, a voz do pregador das ruas nunca chegou-lhes aos ouvidos. Mas alguns de vocs ouviram o nome de Jesus misturado aos sussurros de suas primeiras canes de ninar! Voc foi balanado nos joelhos da piedade, e carregado, mesmo quando beb, nos braos das oraes mais sinceras. mais um ato da graciosa Soberania que lhe tenha ocorrido tais grandiosos privilgios! o Senhor, o Senhor que reina, a quem voc deve tudo isso! Portanto, regozije-se, porm da mesma forma trema, pois estes grandes privilgios envolvem correspondentes responsabilidades e Ele vai requerer de voc uma rigorosa prestao de contas da forma como voc usou esses benefcios, os quais outros no possuem. Algum dia desses, ele requerer um inqurito e lhe dir, Eu lhe dei luz voc se alegrou com isso? Eu lhe enviei o Evangelho voc ouviu ao alegre som, ou voc tapou seus ouvidos e se voltou contra ele com desprezo e provocou ira contra voc? Alm disso, Pecador, embora voc seja capaz de ouvir o Evangelho, hoje, talvez no lhe seja permitido ouvi-lo amanh! Em vez da mensagem para voc ser como a de hoje Creia e viva, amanh poder ser Afaste-se maldito. Em vez da splica ser dirigida voc como hoje, Convertei-vos, convertei-vos, por que razo morrereis? Amanh a terrvel sentena poder ser pronunciada por Jeov, o Rei, Ento clamaro a mim, mas eu no responderei; de madrugada me buscaro, porm no me acharo. Porquanto odiaram o conhecimento; e no preferiram o temor do SENHOR: No aceitaram o meu conselho, e desprezaram toda a minha repreenso. Dias de misericrdia no duraro para sempre! No brincaro com Evangelho de Deus para sempre! Voc pode por um tempo se lembrar de ouvir amorosa, delicada e cortejante voz do Salvador, mas eu tenho que te lembrar que Ele no ir para sempre se submeter, silenciosamente, vossa rejeio a Seus agradveis convites. Trema, eu lhe suplico, para que a msica do trompete prateado do Evangelho no d lugar ao spero ressoar dos sinos, anunciando que voc foi levado da Presena do Rei para a terrvel priso onde a voz de amor e misericrdia nunca ser ouvida! Portanto, eu lhe convido a regozijar-se nos seus presentes privilgios, mas tambm a tremer, para que, se voc no apreci-los e us-los corretamente, eles podero se levantar em julgamento para te condenar. H muitos neste lugar que podem bem agradecer ao Rei pela Sua soberana misericrdia para com eles, pois so objetos dos esforos de Seu Esprito Santo. H muitos aqui que no podem ouvir ao Evangelho sem serem, em certo grau, impressionados por ele. Eles foram
vistos derramando lgrimas por causa da conscincia do pecado e houve vezes que foi excessivamente difcil, para eles, continuar no servio de Satans. Alguns de vocs no podem pecar e ficar impunidade, enquanto outros podem, e isso, por vezes, tem sido uma dvida para vocs, se vocs devem ousar sentar nesses bancos sem que tenham resolvido deixar os seus queridos pecados! Bem, se o Esprito Santo tem, portanto, contendido com voc, Graas Deus, pois este outro exemplo da Sua Soberania! No entanto, lembre-se, quo cedo na histria da humanidade Deus havia dito, No contender o meu Esprito para sempre com o homem. Em um momento a Soberania de Deus pode tirar todos estas comoventes e graciosas influncias! E sabe o que acontecer com voc ento? Sua conscincia seria cauterizada como com ferro quente e sua natural dureza de corao seria seguida por uma judicial dureza de corao, o que seria ainda mais terrvel! Voc poderia, ento, continuar ouvindo o Evangelho, mas seria, contudo, como pregar para os mortos vocs sentariam em seus bancos e experimentariam tanto sentimento como uma fileira de esttuas sentiria e voc viveria apenas para ento partir e se esqueceria que voc esteve ouvindo Verdade de Deus. Eu temo quando olho volta para alguns de vocs! No consigo deixar de temer que vocs j alcanaram este terrvel estgio e que Deus venha a dizer de vocs, Eles se ajuntaram com seus dolos, os deixem sozinhos. Eu vejo alguns aqui que uma vez fizeram uma profisso religiosa, e at falaram em nome de Deus, mas eles se desviaram! Eles professaram arrependimento, mas depois disso desviaram-se outra vez. E agora, nenhuma mensagem parece os atemorizar. Eles ouviram o Evangelho at que se tornaram endurecidos ao Evangelho este que deveria ser o meio para sua salvao, se tornou o meio para sua condenao! Este mesmo Evangelho que tem sido um cheiro de vida na vida de muitos outros, se tornou um cheiro de morte para a morte deles! Tenha cuidado, pecador, pois Aquele que comove, pode tambm endurecer e se voc tem resistido s contendas do Esprito, pode ser que o Senhor lhe permita pecar sem repreenso at que voc tenha enchido a medida da sua iniquidade e recebido a devida recompensa por suas ms obras! Deixem-me, tambm, lembrar aqueles que no so convertidos, que vocs tem outra prova da Soberania Divina no fato que Deus prometeu escutar a orao. Existem vrias promessas como essas, Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe. Deus, em misericrdia, os convida a chegar Ele e este um fato para alegria sincera mas tambm uma causa de temor, pois as portas de Sua misericrdia nem sempre permanecero abertas e, Quando o pai de famlia se levantar e cerrar a porta, e comeardes, de fora, a bater porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e, respondendo ele, vos disser: No sei de onde vs sois. Esta noite, Jesus exaltado na pregao do Evangelho assim como uma vez foi elevado sobre uma Cruz, e Ele nos convida a clamar para voc, Olhai e vivei! Olhai e vivei, pois ainda verdade que: H vida para o que olhar quele que est Crucificado H vida, neste momento, para ti Ento, olhe, Pecador, olhe para Ele e seja salvo, Para Ele que foi pregado no madeiro. Mas se voc se recusar a obedecer ao convite do Evangelho, o que poder ser de voc? Seguramente, Capito Execuo, com o machado afiado em sua mo, vir e o levar bem merecida condenao! Se Deus fosse lidar com voc de acordo com seus mritos, que esperana haveria para voc? No entanto, que Ele lhe convide ao arrependimento e Ele fale a ns como falou Ezequiel, Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que no tenho prazer na
morte do mpio, mas em que o mpio se converta do seu caminho, e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que razo morrereis, casa de Israel? A mensagem de Isaas ainda verdadeira Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto. Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que se compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar. Pecador, eu estou feliz em estar aqui, em p, como embaixador do meu Rei e, embora, enquanto eu me alegro, eu temo para que voc no rejeite a mensagem que Ele enviou-lhe na grandiosidade de Sua Graa, pois o meu Rei no se trata com leviandade Ele lida severamente com aqueles que desprezam Sua misericrdia! Nada O provoca mais que o desprezo lanado sobre Seu querido Filho! Desviar-se do sangue de Seu sacrifcio reparador trar sobre voc a indignao do Altssimo! Oh, no se aventure por tal trilha perigosa, mas com esses seus lbios temerosos, beije o Filho, confie Nele, dependa Dele, e voc achar salvao, para o louvor e a Glria da boa graa de Deus! Por muito, o evangelho voc tem desprezado, Por muito tem se demorado a amar seu Deus, Com conscincia reprimida, no se converteu Embora persuadido pelo sangue do Salvador! Miservel, arruinada e desamparada alma, Para o sangue do Salvador solicitar Ele sozinho pode te fazer completo, Voe para Jesus, Pecador, voe! II Assim eu falei aos pecadores. Agora, brevemente, FALAREI COM O POVO DE DEUS. Vocs os preciosos filhos de Sio, avaliados a puro ouro, olhem com f para seu Rei, Ele est sentado sobre o Trono! E, primeiro, alegrem-se, pois vocs so Dele. o Rei que lhes salvou! Vosso perdo assinado pela mo real seria intil pra vocs se no tivesse tal assinatura! a Soberania que coloca a coroa sobre cada atributo de Deus! o Rei que lhes escolheu, o Rei que lhes salvou! No entanto, Amados, enquanto eu os convido a alegrarem-se, gostaria que se alegrassem com temor enquanto eu lhes sugiro a seguinte questo vocs esto certos que o Senhor os salvou? Eu coloco essa questo para mim mesmo Minhalma, voc est certa que o Senhor a salvou? Voc fez a si mesmo o convite e escolheu com certeza, antes de exortar outros que procurem o Senhor? bom que todos ns examinemos a ns mesmos se estamos na f ou no. Meus irmos de plpito, vocs que so oficiais na Igreja, eu lhes chamo a fazer o trabalho certo pela eternidade! Vocs, pais em Israel, no suponha pelas suas cs, mas examinem-se, ou, ainda melhor, que cada um de ns ore a orao de Davi, Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus pensamentos. E v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno. Vocs pais que tem sido, por anos, membros da Igreja e vocs, jovens homens e donzelas, que no a muito se juntaram s nossas fileiras alegrem-se com temor, e cada um de vocs orem, Oh Senhor, pelo Seu Esprito Santo testemunhando com meu esprito, assegure-me de que eu sou nascido para Deus! Eu estive pensando nestes dois textos conexos conosco que somos membros desta Igreja. Que notvel exemplo da Soberania exibida na utilidade dos membros desta Igreja! Alguns de ns, de uma forma muito expressiva, fomos feitos pais de crianas espirituais, e nossas sementes tm se tornado mui numerosas. A esta a Soberania na qual eu, por exemplo,
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muito me alegro! E existem irmos e irms aqui que se alegram da mesma forma. Mas eu, por exemplo, preciso temer assim como me alegrar. E se o Mestre resolver retirar o poder o qual Ele nos concedeu? E se nossa pregao se tornar inspida e insossa para o povo de Deus, e sem vida e sem poder para os pecadores? Oh, meu Deus, permita-me morrer antes que esta se torne minha grande tristeza! Eu no poderia suportar viver como alguns ministros parecem contentes assim fazendo. Ser um ocupante do solo, no ver nenhum sinal da mo de Deus sendo movida oh, isto seria certamente misria! Que o Senhor nos preserve de termos esta triste experincia. Eu creio, queridos irmos e irms, que todos vocs sentem que seria muito melhor morrer enquanto seu corpo est aflito, a morrer no sentido de no ser mais espiritualmente frutfero. Portanto, enquanto ns nos alegramos pela grande beno a qual o Senhor tem h muito nos enriquecido, que tambm tremamos para no lhe darmos motivo para reter tal beno no futuro! A menos que coloquemos cada coroa de louro sobre a cabea do prprio Rei, Ele nos tirar, prontamente, qualquer poder o qual Ele nos confiou e ns seremos to fracos como Sanso, quando o Esprito de Deus o deixou. Quo notvel exemplo da Soberania Divina ns temos nessa igreja, assim como individualmente nos membros dela! Ns estamos entre os poucos de Sio, mas Deus tm nos multiplicado grandemente. Por que isso? Por que Ele nos abenoou to espantosamente, e passou por outros os quais mal ouviram falar do choro de um convertido recm-nascido? Qual outra razo ns podemos dar seno esta pois Lhe pareceu bom aos Seus olhos? Portanto, alegremo-nos, mas tambm que nos alegremos com temor para que o Senhor no nos tire tais experincias abenoadas! Bem, eu me recordo das palavras daquele homem de Deus que est agora no Cu querido Sr. Jonathan George na inaugurao desde edifcio. Citando Jeremias 33:9, espantar-se-o e perturbar-se-o por causa de todo o bem, e por causa de toda a paz que eu lhe dou. Ele disse que quanto mais beno e prosperidade o Senhor nos der, mais humildes devemos ser e mais ansiosos em no O provocar ao cime ou ento ele nos tirar a Sua presena do meio de ns. Eu creio que muitos de vocs, Amados, estimam esta ansiedade santa de no O afligirmos e afastarmos de ns. Em todo caso, Eu sei um que, sem ser descrente, est sempre ansioso para que Ichabod (a Glria est ausente) no seja escrita nestas paredes. E se o Senhor deixar o vosso zelo crescer frio, vossas doutrinas insalubres e vossas vidas profanas? E se, ao invs de fervor houver apatia? Ao invs de amor houver contenda? Ao invs de harmonia houver diviso e ao invs de poderosas lutas com o Altssimo houver tristes alegaes um contra o outro? Que esses olhos sejam selados em morte antes das coisas chegarem neste estado miservel! E eu sei que muitos de vocs esto dizendo, Amm, contanto que vocs, tambm, estejam preocupados! Todavia tudo isso possvel, pois o Rei quem d pode tambm tirar, e Ele quem agora abenoa, pode reter estas benos! E Ele assim far a menos que como Igreja, sejamos fiis e verdadeiros a Ele. V agora para as cidades da sia Menor onde uma vez os sete candelabros trouxeram tanta Glria Deus, e quanta luz voc achar l? Onde est Prgamo? Onde est Laodicia? Onde esto as Igrejas da Filadlfia e o resto? No cessaram elas todas de existirem por que elas deixaram seu primeiro amor e converteram-se ao mundo? E se acharmos alguns Acs no campo, ns no os apedrejaramos, mas ns iramos orar por eles ns iramos pleitear com eles que se arrependessem e tornassem Deus para que a Igreja toda no sofra atravs deles o que Israel sofreu atravs de Ac. Esta solene verdade da Soberania de Deus descansa fortemente em meu corao. Que ela descanse fortemente no seu tambm, para que juntos possamos nos alegrar por todas as bondades que o Senhor nos concedeu e, ao mesmo tempo, temer para que ns, de maneira alguma, provoquemos Ele ira e faamos com que Ele retire Sua presena de ns, e nos diga, No irei mais trabalhar atravs de voc, mas o deixarei seus prprios recursos, que
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voc possa descobrir o que voc pode fazer quando Eu me apartar de voc. Deus proba que isso acontea conosco! Agora que vamos chegando Mesa do nosso Senhor, entremos com profunda solenidade, relembrando que h Soberania aqui, tambm. A observncia deste decreto pode ser muito enfadonha ou montona para voc ou Deus o fez um momento do mais abenoado relacionamento com Ele e um com o prximo. Os meios da Graa podem no ser sempre vantajosos para ns. Os tubos podem ser sempre dourados, porm o leo sagrado nem sempre flui em sua direo. Existem bnos para serem tidas a todo o momento, mas nem sempre voc pode receb-las. Pea para o Rei dar-lhe divina graa para reconhecer Seu direito de dar ou reter a beno e ento contenda com Ele, pelo Amor de Jesus, lembrar-lhe para sempre! Queira Deus que possa ser assim, pelo Amor de seu querido Nome! Amm! FONTE: http://www.spurgeongems.org/vols58-60/vols58-60.htm http://www.projetospurgeon.com.br/ Traduzido do ingls, do original The Sequel to Divine Sovereignty, Sermo n 3284Volume 58 ( publicado em 1912) Traduo: Raphael Amin Reviso: Armando Marcos Pinto /
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A Soberana Graa de Deus e a Responsabilidade do Homem (sermo de C.H. Spurgeon)

Sermo pregado no Domingo, 1 de Agosto de 1858
E Isaas ousadamente diz: Fui achado pelos que no me buscavam, Fui manifestado aos que por mim no perguntavam. Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mos a um povo rebelde e contradizente. (Romanos 10:20-21, ACF) Sem dvida, estas palavras referem-se principalmente rejeio dos judeus e escolha dos gentios. Os gentios eram um povo que no buscava a Deus, mas vivia em idolatria. Apesar disso, naqueles ltimos tempos aprouve a Jeov enviar o Evangelho da Sua Graa a eles enquanto aos judeus, os quais por muito tempo haviam desfrutado os privilgios da Palavra de Deus, foram repudiados por causa da sua rebelio e desobedincia. Creio, no entanto, que embora este seja o principal objetivo das palavras do nosso texto, ainda, como diz Calvino, a verdade ensinada aqui um tipo de fato universal. Como Deus escolheu o povo que no O conhecia, tambm tem escolhido, na abundncia da sua graa, manifestar a Sua salvao aos homens que esto fora do caminho, enquanto, por outro lado, os que continuam perdidos aps terem ouvido a Palavra, assim continuam devido ao seu pecado deliberado. Pois Deus o dia todo estende as suas mos a um povo rebelde e contradizente. A abordagem da Verdade no uma linha reta, mas so duas. Ningum nunca obter uma viso correta do Evangelho at aprender como olhar para as duas linhas de uma vez. Em um livro sou ensinado a acreditar que o que semear, colherei. Em outro sou ensinado que, assim, pois, isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. Em um lugar vejo a Providncia de Deus governando tudo. E ainda assim vejo e no posso deixar de ver que o homem age como lhe agrada e que Deus tem, em grande medida, deixado seus atos merc da prpria vontade dele. Ento, se eu fosse declarar que o homem livre para agir de modo que no existe a Providncia de Deus sobre suas aes, seria levado sobremodo para perto do Atesmo. E se, por outro lado, eu fosse afirmar que Deus domina tanto todas as coisas, como se o homem no fosse livre o suficiente para ser considerado responsvel, sou levado imediatamente ao Antinomianismo ou ao fatalismo! A predestinao por Deus e a responsabilidade do homem so dois fatos percebidos por poucos e considerados inconsistentes e contraditrios. Mas no o so! A culpa est na nossa prpria dbil capacidade de julgamento. Duas verdades de Deus no podem se contradizer. Se, ento, uma parte ensina que tudo pr-ordenado verdade. E se outra ensina que o homem responsvel por todas as suas aes verdade. E minha insensatez que me leva a imaginar que duas verdades de Deus podem, alguma vez, se contradizer. Acredito que estas duas verdades nunca podero ser fundidas sobre nenhuma bigorna humana, mas como uma estaro na eternidade! So duas linhas quase to paralelas que a mente que as buscar muito longe nunca perceber que convergem mas de fato convergem e se encontraro em algum lugar na eternidade, perto do trono de Deus de onde toda aVerdade emana! Agora, esta manh, eu estou a ponto de considerar as duas doutrinas. No versculo 20, aprendemos as Doutrinas da Graa Soberana: E Isaas ousadamente diz: Fui achado pelos que no me buscavam, Fui manifestado aos que por mim no perguntavam. No versculo seguinte, temos a Doutrina da culpa do homem por rejeitar a Deus. Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mos a um povo rebelde e contradizente.
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I. Primeiro, ento, a SOBERANIA DIVINA COMO EXEMPLIFICADA NA SALVAO. Se algum homem salvo, assim o pela Graa Divina e somente por ela. A razo da sua salvao no ser encontrada nele, mas em Deus. No somos salvos como resultado de algo que fazemos ou que desejamos nossas aes e desejos so resultado da boa vontade de Deus e da obra da Sua graa em nossos coraes! Nenhum pecador pode detLo, isto , no pode ir adiante dEle, no pode se antecipar a Ele. O Senhor vem primeiro na questo da salvao, antecede nossas convices, desejos, medos e esperanas! Tudo o que bom ou ser bom em ns precedido pela graa de Deus e o resultado de uma ao divina em ns. Agora, nesta manh, falando de atos graciosos de salvao por Deus, noto primeiro que so totalmente imerecidos. Voc constatar que as pessoas aqui mencionadas, sem dvida, no mereceram a graa de Deus. Elas o encontraram, mas nunca O buscaram; Foi manifestado a elas, porm nunca perguntaram por Ele. Nunca houve nenhum homem salvo por merecimento! Perguntem para todos os santos de Deus e eles lhes diro que sua vida pregressa foi desperdiada em desejos da carne, que nos dias de sua ignorncia se rebelaram contra Deus e se desviaram dos Seus caminhos; e ento, quando foram convidados a voltar-se para Ele, desprezaram o convite e quando alertados, jogaram fora o alerta! Vo dizer-lhes que o fato de terem sido atrados por Deus no foi resultado de qualquer mrito antes da converso, porque alguns, longe de terem direito a algo, foram os mais terrveis entre os terrveis! Se jogaram no poo absoluto do pecado. No se envergonharam de todas as coisas das quais sentiramos vergonha se somente fossem mencionadas. Eram lderes do cartel do crime, prncipes na hierarquia do inimigo. E assim mesmo a Graa Soberana veio sobre eles e foram levados a conhecer o Senhor. Vo afirmar-lhes que no foi o resultado de algo primoroso em sua disposio, embora agora acreditem na existncia de algo excelente implantado neles, ainda que nos dias da sua carne no puderam ver uma qualidade que no fosse corrompida em favor do servio de Satans! Perguntem-os se pensam que foram escolhidos como resultado da sua coragem e lhe diro que no. Se alguma coragem havia neles, era deformada, pois esta se inclinava para o mal! Perguntem-os se foram escolhidos de Deus por causa das suas aptides e lhe diro que no; havia neles aptides, porm as prostituam ao servio de Satans! Perguntem-os se foram escolhidos devido franqueza e generosidade de seu temperamento e lhe revelaro que estes os levou a mergulhar to mais profundamente no pecado do que do contrrio teriam feito, pois eram bons camaradas de cada homem mal, prontos para beber e se juntar a todas as festanas que cruzassem seus caminhos. No havia neles nenhuma razo para que Deus usasse de misericrdia em seu favor. E se maravilharam porque Ele no os rejeitou no tempo de seus pecados, no excluiu seus nomes do Livro da Vida e no os arrastou para dentro do abismo onde queima o fogo que ir devorar os mpios! Mas alguns tm afirmado que Deus escolhe o Seu povo porque prev que aps eleg-los faro isto ou aquilo, e outras tantas aes meritrias e excelentes. Recorra novamente ao povo de Deus e lhes revelaro que desde sua converso tm tido muitas razes para chorar. Embora possam alegrar-se com a boa obra que Deus comeou em suas vidas, muitas vezes tremem com medo de que a obra possa no ser de Deus. Iro dizer-lhe que se s vezes abundam na f, ainda h tempos em que superabundam na incredulidade! Se s vezes esto cheios de obras de santidade, ainda existem momentos em que choram profusamente por considerar que estes mesmos atos de santidade foram manchados pelo pecado! O cristo ir dizer-lhe que chora profusamente. Sente que h imundcie mesmo nos melhores desejos que precisa pedir perdo a Deus por suas prprias oraes pois existe pecado no meio de suas splicas e que precisa de aspergir mesmo suas melhores ofertas com o sangue expiatrio,
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porque nunca capaz de traz-las sem mancha ou defeito. Voc pode recorrer ao mais iluminado dos santos, ao homem cuja presena em meio sociedade retrata a presena de um anjo e ele assegurar ainda sentir vergonha de si mesmo. Ah, ele dir, voc pode me elogiar, mas eu no posso elogiar a mim mesmo. Pode falar bem de mim, me aplaudir, mas se conhecesse meu corao, enxergaria razes suficientes para me considerar um pobre pecador salvo pela graa, destitudo de motivos para se gloriar e constrangido a inclinar sua cabea e confessar suas iniquidades perante Deus. A graa , portanto, totalmente imerecida. Mais uma vez, a graa de Deus soberana. Isto significa que Deus tem direito absoluto de dispens-la como Lhe agrada. No tem a obrigao de d-la a ningum, e se escolher conced-la a um e no a outro, Sua resposta : Porventura, no me lcito fazer o que quero do que meu? Ou so maus os teus olhos porque eu sou bom? Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia. Ento, quero que observe como est ilustrada no texto a Soberania da Graa Divina Fui achado pelos que no me buscavam, Fui manifestado aos que por mim no perguntavam. Imagine se Deus fosse esperar que o homem o buscasse seriamente para poder conced-la? Imagine se Ele, do mais alto dos cus, dissesse: Tenho misericrdias, mas deixarei o homem s e quando delas necessitar e ento se empenhar em me buscar com todo seu corao, dia e noite, com lgrimas, sacrifcios e splicas, o abenoarei mas no o farei antes disso. Mas amados, Deus no diz tais coisas! Sim, verdade que Ele abenoa aqueles que clamam por Ele, porm os abenoa antes de clamarem, porque Deus mesmo colocou esses clamores em seus lbios! Seus desejos no provm deles, mas de boas sementes lanadas pelo Senhor no solo de seus coraes. Deus salva homens que no O buscam! Oh, quantas maravilhas! mesmo ato de misericrdia quando Ele salva quem o busca, mas no esta misericrdia ainda mais gloriosa quando Deus mesmo salva os que no o buscam? Considere a parbola da ovelha perdida. No diz assim: Certo homem tinha cem ovelhas e uma delas se perdeu. Permaneceu em casa esperando e veja a ovelha retornou. Ele a recebeu com alegria e disse aos seus amigos que se regozijassem pois a ovelha perdida havia retornado. No. Ele saiu a busc-la porque nunca teria voltado por conta prpria. Teria vagado cada vez mais distante. Ele saiu a busc-la. Atravs das montanhas da dificuldade e dos vales do desalento, perseguiu seus passos errantes e a recuperou. No a conduziu por esse caminho, no a liderou, mas a carregou ao longo dele, e quando a trouxe de volta para casa no disse: A ovelha retornou, mas Encontrei a ovelha que se havia perdido. Deus busca o homem primeiro, e no ao contrrio! E se algum o busca hoje porque Ele o buscou primeiro! Se algum o deseja, saiba que Ele o desejou primeiro; sua busca e desejos sinceros no provm da sua salvao, mas dos efeitos da graa previamente concedida a voc. Bem, algum argumenta, eu poderia ter pensado que, embora o Salvador no exija uma busca sincera e constante, suspiros e gemidos por Ele, ainda assim desejaria e demandaria que todo homem deva clamar pela Graa antes de receb-la. Amados, de fato esta situao parece natural e Deus a conceder aos que por ela clamarem. No entanto, observem no texto que Ele foi manifestado aos que por Ele no perguntaram. Ou seja, o Senhor nos concede Graa antes de pedirmos por ela! A nica razo pela qual qualquer homem comea a orar porque a Graa derramada anteriormente em seu corao o levou a isto. Lembro-me que quando me converti, eu era um Arminiano completo. Pensei que eu mesmo havia comeado a boa obra e costumava me sentar e pensar: Bem, busquei o Senhor por quatro anos antes de encontr-lo, e acho que comecei a me elogiar porque havia clamado por Ele insistentemente em meio a muito desnimo! Mas um dia me ocorreu um pensamento: O que me levou a buscar a Deus?, e num instante a resposta veio de minha alma: Por qu? Por que Ele me conduziu a isto! Primeiro deve ter me mostrado minha necessidade Dele, seno eu nunca O teria buscado! Deve ter me mostrado Sua preciosidade, ou eu nunca teria
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achado que vale a pena busc-Lo. Ento de uma vez enxerguei com a maior clareza possvel as Doutrinas da Graa. DEUS deve comear! A natureza nunca poder se sobrepujar. Colocase gua em um reservatrio e ela o encher at um dado limite, mas nunca passar disto sozinha. Ento, no est na natureza humana o buscar a Deus. Esta depravada, logo, deve haver uma presso excepcional do Esprito Santo sobre o corao para inicialmente nos levar a pedir por misericrdia. Mas veja, no percebemos nada disto durante a operao do Esprito! Clamamos como se fossemos responsveis por desejarmos o Senhor e O buscamos como se o Esprito Santo no existisse; e embora no saibamos, deve existir um movimento prvio do Esprito em direo ao nosso corao antes de existir um movimento em nosso corao em direo a Ele. Nenhum pecador pode estar com Sua Graa mais soberana, mais rica e mais livre. o Senhor de antemo,
Deixe-me dar um exemplo. V aquele homem montado em um cavalo cercado por seus soldados? Como est orgulhoso! Com quo consciente dignidade dali exerce controle! O que tens a contigo, senhor? O que so essas expedies que entesouras com tanto apreo? Oh, senhor, o que tenho em minhas mos ir afligir a Igreja de Deus em Damasco. Arrastarei os membros, homens e mulheres, para a sinagoga. Aoit-los-ei e for-los-ei a blasfemarem. E tenho esta comisso do sumo sacerdote de lev-los fora Jerusalm para mat-los. Saulo! Saulo! No tem amor por Cristo? Amor por Ele? No! Quando apedrejaram Estevo, me encarreguei das roupas das testemunhas e tive prazer em faz-lo. Como gostaria de ter participado da crucificao do seu mestre, pois os odeio profundamente e contra eles expiro ameaas e massacres. O que voc afirma deste homem? Se ele for salvo, no ir admitir que alguma soberania divina o converteu? Olhe para o pobre Pilatos, quanta esperana havia nele. Queria salvar o Mestre, porm temeu e tremeu. Se tivssemos tido a chance, teramos dito: Senhor, salve Pilatos porque ele no quer matar Jesus e se esfora para livrlo. Mas mate o sanguinrio Saulo ele o lder absoluto dos pecadores. No, exclama Deus, farei com os meus como me for aprazvel. Os cus se abrem e o brilho da glria desce mais luminosa que o sol do meio-dia! Impressionado com a luz, Saulo cai no cho e uma Voz se dirigindo a ele ouvida: Saulo, Saulo, por que me persegues? Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes. Ele se levanta. Deus aparece para ele:Veja, porque s para mim um instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios. No esta Soberania Graa Soberana desprovida de qualquer busca prvia? Deus foi achado por aquele que no o havia buscado! Se manifestou ao que no havia perguntado por Ele. Alguns diro que aquilo foi um milagre, mas um que se repete todos os dias da semana! Uma vez conheci um homem que no ia casa de Deus por muito tempo. E num domingo de manh, tendo ido ao mercado comprar dois patos para seu jantar, aconteceu de ver a casa de Deus aberta quando passava. Bem, pensou ele, vou observar o que estes companheiros esto fazendo. Ele entrou. O hino que cantavam prendeu sua ateno. Ouviu o sermo, esqueceu-se dos patos, descobriu seu prprio carter foi para casa e se ps de joelhos perante o Senhor e aps certo tempo aprouve a Deus dar-lhe alegria e paz em crer! Para comear, aquele homem no tinha nada em si mesmo, nada que levasse algum a imaginar que um dia ele poderia ser salvo! Mas simplesmente porque Deus quis assim, o homem foi alcanado com o sopro eficaz da Graa e levado a Jesus Cristo! No entanto, ns mesmos somos os melhores exemplos desta situao! At hoje me assombro pois Deus nunca deveria ter me escolhido. No consigo entender. E a minha nica resposta para a pergunta : Sim, Pai, porque assim pareceu bem aos teus olhos.
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Creio que agora anunciei a Doutrina de maneira bem clara. Deixe-me apenas dizer algumas palavras sobre ela. Algumas pessoas tm bastante medo desta verdade de Deus. Dizem: verdade, ouso dizer, mas mesmo assim voc no deveria preg-la para uma assembleia heterognea. muito confortvel para o povo de Deus, mas deve ser manejada com cuidado e no deve ser pregada publicamente. Muito bem, senhor, permito que resolva este assunto com meu Mestre. Ele me deu este grande livro para pregar, e no posso fazer uso de nenhuma outra fonte! Se Ele colocou algo na Bblia que voc considera inadequado, v e reclame com Ele e no comigo. Sou um simples servo e se o que prego ofensivo, no posso fazer nada. Se eu envio meu servo com uma mensagem e ele a entrega fielmente, no merece ser repreendido. Coloque a culpa em mim, e no em meu servo. Ento eu digo: culpe meu Mestre porque eu somente proclamo Sua mensagem. No, diz algum, no para ser pregada. Sim, para ser pregada. Toda a Palavra de Deus inspirada e til para algum bom propsito. A Bblia no ensina assim? Deixe-me dizer-lhes a razo pela qual muitas das nossas igrejas esto em declnio: simplesmente porque esta Doutrina no tem sido pregada. Onde quer que ela tenha sido defendida, sempre foi Abaixo o Papismo. Os primeiros reformadores sustentaram esta doutrina e a pregaram. Bem disse um doutor da Igreja da Inglaterra a alguns crticos: Olhem para o Lutero de vocs. No o consideram o mestre da Igreja da Inglaterra? O que Calvino e outros reformadores ensinaram pode ser encontrado em seu Livro sobre a liberdade da vontade.[1] Alm disso, podemos indicar-lhes uma srie de ministros desde o incio at agora. Falemos da sucesso apostlica! O homem que prega as Doutrinas da Graa de fato um sucessor dos apstolos! No podemos traar nossa genealogia atravs de toda uma linhagem de homens como Newton, Whitefield, Owen e Bunyan diretamente at chegarmos a Calvino, Lutero e Zwinglio? Deles ento podemos voltar a Savonarola, Jernimo de Praga, a Huss e ento de volta a Agostinho, o pregador mais poderoso do cristianismo. E de Santo Agostinho at Paulo somente um passo! No precisamos sentir vergonha da nossa linhagem. Embora os Calvinistas agora sejam considerados heterodoxos, somos e sempre deveremos ser ortodoxos. a antiga doutrina! Vo e comprem qualquer livro puritano e veja se conseguem encontrar nele o Arminianismo! Pesquisem todas as bancas de livros e veja se podem encontrar algum manuscrito antigo que possua algo diferente da Doutrina da Livre Graa de Deus. Permitam que esta seja trazida para nutrir a mente dos homens e desaparecero as falsas doutrinas da penitncia, confisso e do pagamento pelos seus pecados! Se a graa livre e soberana nas mos de Deus, a doutrina do clericalismo no se sustenta! A compra e venda de indulgncias e coisas afins tambm no! So levados pelos quatro ventos dos cus e a eficcia das boas obras reduzida em pedacinhos como Dagom diante da arca do Senhor! Bem, algum comenta, Gosto da Doutrina. Todavia, existem muito poucos que pregam-na e os que o fazem so muito elevados. bem provvel, mas me importo pouco com o que dizem de mim. Tem muito pouca importncia o que os homens falam a seu respeito. Suponha que o considerem excitado, nervoso- isto no o torna perverso, certo? Imagine que o julguem um antinomiano isto no o torna um deles! No entanto, devo confessar que h alguns homens que pregam esta doutrina causando dez vezes mais mal do que bem porque no pregam sobre a prxima sobre a qual vou falar, e que igualmente verdadeira! Possuem a primeira para ser a vela, mas no esta ltima para ser o lastro. Podem pregar sobre um lado da moeda, mas no sobre o outro. Podem concordar com a alta Doutrina, porm no falaro sobre a Palavra em sua totalidade. Tais homens caricaturam a Bblia! Deixem-me comentar aqui o costume de certo grupo de hiper-calvinistas de chamar de Calvinistas Hbridos aqueles entre ns que ensinam que dever do homem se arrepender e crer. Se vocs escutarem algum dentre eles falar desta maneira, deem-nos meus mais respeitosos elogios e perguntem-nos se j leram os trabalhos de Calvino em suas vidas. No
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que eu me importe com o que Calvino disse ou no disse, mas perguntem-nos se algum dia leram suas publicaes. E se disserem No, como provavelmente o faro porque existem 48 extensos volumes, digam-nos que o homem a quem chamam um Calvinista Hbrido, embora no tenha lido a totalidade dos volumes, j leu uma boa parte deles e conhece sua essncia. E sabe que prega substancialmente o mesmo que Calvino, que toda doutrina sobre a qual ensina pode ser encontrada nos Comentrios de Joo Calvino a respeito de uma ou outra parte das escrituras. Somos calvinistas verdadeiros! No entanto, este reformador no ningum para ns. Jesus Cristo e ele crucificado e a Bblia tradicional so nossos pilares. Amados, aceitemos a escritura em sua totalidade! Se encontrarmos alta doutrina, que assim permanea! Se for baixa doutrina, que permanea tambm![2] Lancemos mo somente de padres proporcionados pela Bblia! II. Passemos agora ao segundo ponto. Agora veja, comenta meu hiper amigo, ele vai se contradizer. No, meu Amigo, no vou! Vou contradizer voc! O segundo ponto a RESPONSABILIDADE DO HOMEM. Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mos a um povo rebelde e contradizente. Ento, esse povo que Deus abandonou havia sido cortejado, buscado, suplicado que fosse salvo. Mas se recusaram e uma vez que no foram salvos, o abandono foi o resultado de sua desobedincia e oposio. Este fato claramente encontrado no texto. Quando Deus envia os profetas a Israel e estende Suas mos, qual Seu propsito? Por que desejava que o povo se voltasse para Ele? Ora, para serem salvos! No, algum diz, era para que recebessem misericrdias temporrias. No assim, meu Amigo! O verso anterior diz respeito s misericrdias espirituais e este tambm, pois se referem mesma coisa. Ento, foi Deus sincero em sua oferta? Ele perdoa o homem ousado o suficiente para dizer que no! Sem dvida o Senhor sincero em todas as suas aes enviou Seus profetas e rogou ao povo de Israel que se apegassem s coisas espirituais, mas se recusaram. E embora estendesse Suas mos durante todo o dia, ainda assim permaneceram um povo rebelde e contradizente, e no receberam Seu amor. E sujaram as mos com o prprio sangue! Deixe-me agora observar o cortejo de Deus e suas caractersticas. Em primeiro lugar, era o cortejo mais amoroso do mundo! Pecadores perdidos que se encontram ao som do evangelho no esto perdidos por falta do mais carinhoso dos convites. Deus diz que estendeu Suas mos. Vocs sabem o que isto significa. Tm visto filhos desobedientes que no se voltam para seus pais. O pai estende suas mos e diz: Venham para mim, meus filhos, venhas, estou pronto a perdoar-lhes. A lgrima est em seus olhos e seu corao se move de compaixo enquanto exclama: Venham, venham. Deus diz que Ele mesmo fez isto Ele estendeu as Suas mos. E assim tem agido com alguns de vocs, os quais se no so salvos hoje, so indesculpveis, pois Deus lhes estendeu Suas mos e disse: Venham, venham. Vocs tm estado ao som do evangelho por um longo tempo e tm sido fiel, eu creio, e tm chorado! Seu pastor no se esqueceu de orar por suas almas em secreto ou de chorar por vocs quando nenhum olho estava posto sobre ele, o qual tem lutado para convenc-lo como um embaixador de Deus! O Senhor testemunha das vezes que estive neste plpito e no poderia ter rogado com mais fora por minha prpria vida do que roguei pelas suas! Em nome de Jesus tenho clamado: Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tenho chorado por vocs como fez o Salvador e usado Suas palavras em Seu nome: Jerusalm, Jerusalm, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste! E vocs sabem que suas conscincias tm sido tocadas com frequncia, que vocs tm sido movidos, no puderam resistir. Deus foi to gentil com vocs, convidou-os com tanto amor atravs da Palavra, ajudou-os com tanta mansido atravs da Sua providncia e Suas mos estavam estendidas e vocs puderam ouvir
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Sua voz falando em seus ouvidos: Vinde ento, e argui-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l. Vocs O tm ouvido clamar: vs, todos os que tendes sede, vinde s guas. Vocs O tm ouvido falar com todo o amor do corao de um pai: Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao Senhor, que se compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em perdoar. Oh, Deus implora para que o homem seja salvo e hoje Ele diz a cada um de vocs: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados. Tornai-vos para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, considerai os vossos caminhos. E com amor Divino Ele o corteja como um pai corteja seu filho, estendendo Suas mos e clamando: Tornai-vos para mim, tornai-vos para mim. No, diz um doutrinrio, Deus nunca convida todos os homens a tornarem-se para Ele, mas somente alguns indivduos. Pare, senhor! Isto tudo o que voc sabe. Nunca leu sobre a parbola aonde dito: Meus bois e cevados j esto mortos, e tudo j est pronto; vinde s bodas. E os que foram convidados no quiseram ir. E nunca leu que todos comearam a dar desculpas e foram punidos porque no aceitaram o convite? Ento se os convites no so feitos para todos, mas somente para quem iria aceit-lo, como esta parbola pode ser real? A verdade que os bois e cevados esto mortos, o jantar preparado e o trompete ressoa: Todos os que tm sede, vinde e comei, vinde e bebei.Aqui est a distribuio das provises, a total suficincia o convite de graa grande e sem limitao! E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. E este convite expresso com palavras mansas: Vinde a mim, filho meu, vinde a mim. Todo o dia estendi as minhas mos. E note de novo, este convite era muito frequente. As palavras todo o dia podem ser traduzidas por diariamente. Diariamente estendi as minhas mos. Pecador, Deus no o chamou uma vez para ir e ento deix-lo s, mas todos os dias tem estado com voc! Todos os dias a conscincia fala com voc. Todos os dias a providncia o adverte e todo dia do Senhor a palavra de Deus o corteja! Oh, quantas contas alguns de vocs tero de prestar no tribunal de Deus! No posso agora entender o seu carter, mas sei que alguns julgamentos sero terrveis no final. Deus tem cortejado voc durante todo o dia. Desde o seu primeiro amanhecer, ele o corteja atravs de sua me e ela costumava a juntar suas mozinhas e ensinlo a dizer: Gentil Jesus, manso e humilde Olhe para esta criancinha, Compadea-se da minha singeleza Permita-me correr para o Senhor. E durante sua infncia Deus ainda estava estendendo as mos em sua direo! Como sua professora da escola dominical empenhou-se em traz-lo ao Salvador! Quo frequentemente seu jovem corao foi influenciado. No entanto, voc deixou tudo isto de lado a ainda permanece intocado! Quantas vezes sua me lhe falou e seu pai o advertiu? E voc se esqueceu das oraes em seu quarto quando estava doente, quando sua me beijava sua testa queimando de febre, ajoelhava-se e pedia a Deus que poupasse sua vida e ento orava mais: Senhor, salve a alma do meu menino! Lembre-se da Bblia que ela te deu quando voc comeou seu aprendizado e a orao que escreveu naquela capa amarela. Quando ela o presenteou, talvez voc no o soubesse, mas deve saber agora o quanto ela desejou seu novo nascimento em Cristo Jesus! Como ela o acompanhou com suas oraes e como ela suplicou ao Deus dela por voc! E com certeza voc ainda no se esqueceu de quantos domingos e
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sermes desperdiou e quantas vezes foi avisado! Todo ano escutava pelo menos 104 sermes e alguns de vocs mais, e ainda permanecem como sempre foram! Porm pecadores, escutar pregaes algo terrvel a no ser que abenoe suas almas. Se Deus continua estendendo Sua mo todos os dias, durante todo o dia, ser difcil quando voc for justamente condenado no somente por suas brechas na Lei, mas por sua rejeio voluntria ao Evangelho! provvel que o Senhor continue estendendo Suas mos at que seus cabelos fiquem grisalhos, ainda convidando-o continuamente e talvez quando estiver beirando a morte Ele ainda dir: Vinde a mim, vinde a mim. Se porm voc ainda insistir em endurecer seu corao, se ainda rejeitar Jesus, eu imploro-lhe que no permita que nada o faa imaginar que continuar sem punio! Oh, eu tremo algumas vezes quando penso naquela classe de ministros os quais dizem aos pecadores que no so culpados por no buscarem o Salvador! Como sero considerados inocentes no Grande Dia do Senhor, eu no sei. Parece-me algo terrvel o fato destes pastores estarem embalando pobres almas no sono enganoso por dizer-lhes que no sua obrigao buscar a Cristo e arrepender-se mas que podem comportar-se como desejarem a este respeito e quando perecerem no tero culpa a mais por terem ouvido a Palavra. Meu Mestre no disse isto! Lembre-se como Ele disse: E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos cus, sers abatida at aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Eu vos digo, porm, que haver menos rigor para os de Sodoma, no dia do juzo, do que para ti. Jesus no falou assim quando se dirigiu Corazim e Betsaida Ele afirmou: Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vs se fizeram, h muito que elas se teriam arrependido com pano de saco e cinza. E, contudo, vos digo: no Dia do Juzo, haver menos rigor para Tiro e Sidom do que para vs outras. No era como Paulo pregava. Ele no afirmava que no havia culpa em desprezar a cruz. Escute uma vez mais as palavras do apstolo: Se, pois, se tornou firme a palavra falada por meio de anjos, e toda transgresso ou desobedincia recebeu justo castigo, como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram. Pecador, no Grande Dia do Senhor voc dever prestar contas por cada advertncia que recebeu, por cada vez que leu a Bblia, sim, e por cada vez que negligenciou sua leitura; por cada domingo quando a casa de Deus estava aberta e voc negligenciou tirar proveito da oportunidade de ouvir a palavra de Deus e por cada vez que a ouviu e no a escutou! Vocs que so ouvintes desatentos esto jogando lenha na sua prpria fogueira eterna! Vocs que ouvem e se esquecem imediatamente, ou ouvem de maneira frvola, esto cavando sua prpria cova! Lembrem-se, s voc ser culpado por sua prpria condenao no ltimo Grande Dia, ningum mais. Deus no ser responsvel. To certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus e este um grande juramento no tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho e viva. Deus tem feito muito por voc! Ele enviou-lhe Seu Evangelho! Voc no nasceu numa terra pag. Ele lhe deu o Livro dos Livros e uma conscincia iluminada. Se voc perecer ao som do ministrio, perecer de maneira mais temerosa e terrvel do que se estivesse em qualquer outro lugar! Esta doutrina to bblica quanto a outra. Voc me pede para conciliar as duas. Respondo que elas no precisam de conciliao! Nunca tentei faz-lo para mim mesmo por que nunca pude ver alguma discrepncia. A discusso envolve ninharias, picuinhas, no posso responder nada. Ambas so genunas! No existem duas verdades inconsistentes entre si e o que podemos fazer crer nas duas. Na primeira, o santo faz a maior parte. Deixe-o louvar a livre e soberana graa de Deus e abenoar Seu nome! Na segunda, o pecador faz a maior parte. Oh pecador, humilhe-se sob a poderosa mo do Senhor! Pense o quanto Ele tem
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demonstrado Seu amor por voc convidando-o a voltar-se para Ele. Pense o quanto voc tem desprezado Sua palavra e rejeitado Sua misericrdia! Pense como tem ignorado cada convite e seguido seu caminho de rebelio contra o Deus de amor e quantas vezes tem transgredido os mandamentos Daquele que o amou. Como concluirei ento? Minha primeira exortao ser para os cristos. Queridos amigos, rogo-lhes que no se rendam a nenhum sistema de f parte da Palavra de Deus. A Bblia, e somente a Bblia, a religio dos protestantes. Sou o sucessor do grande e venerado Dr. Gill, cuja teologia quase universalmente recebida entre as igrejas calvinistas mais maduras. Mas embora eu venere sua memria e creia nos seus ensinamentos, ele ainda no meu Mestre. O que voc encontra nas escrituras para acreditar e receber! Nunca tema uma doutrina e, acima de tudo, nunca tema um nome. Algum comentou comigo outro dia que achava que a verdade de Deus encontra-se em algum lugar entre estes dois extremos. Foi correta sua inteno, mas creio que ele estava errado. No acredito que a verdade de Deus esteja entre dois extremos, mas nos dois! Quando se trata de pregar a salvao, creio que quanto mais profundo o homem possa ir, melhor. A razo pela qual algum salvo Graa, Graa, Graa! E neste ponto, quanto mais mincias, melhor. Mas quando a questo porque o homem est condenado, ento o Arminianismo est muito mais certo que o Antinomianismo. No me importo com denominaes ou partidos e sou to profundo quanto Willian Huntingdon[3] quando se trata da salvao mas me pergunte sobre condenao e lhe darei uma resposta bem diferente. No peo aplauso pela graa de Deus. Prego a Bblia como ela . Erramos quando o Calvinista comea a interferir na questo da condenao e interfere na justia de Deus ou quando o Arminiano nega a Doutrina da Graa. Minha segunda exortao : Pecadores, peo a cada pessoa no convertida e mpia nesta manh que repudie qualquer forma e estilo de desculpa que o diabo possa incutir em vocs a respeito de sua inconversibilidade. Lembrem-se que nenhum ensino no mundo pode desculp-los de serem inimigos de Deus por praticarem o que mau. Quando clamamos por sua reconciliao com o Senhor porque sabemos que nunca estaro em seu prprio lugar at que isto acontea. O Senhor Deus os fez. certo que vocs o desobedeam? Ele os alimenta todos os dias. Como pode sua insistente insubordinao estar correta? Lembrem-se: quando os cus estiverem em chamas, quando Cristo voltar para julgar o mundo com justia e seu povo com equidade, no podero lanar mo de nenhuma justificativa vlida neste ltimo Grande Dia. Se voc tentar argumentar: Senhor, nunca ouvi a Palavra, a resposta Dele seria: Sim, a escutou claramente. Mas Senhor, minha vontade era m. Por sua boca o condenarei. Voc conhecia sua vontade detestvel e o condeno por ela. O julgamento este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz porque as suas obras eram ms. Mas Senhor, alguns diro, eu no era predestinado. O que voc tinha com isto? Agiu de acordo com sua vontade quando se rebelou. No se voltou para Mim e agora o destruirei para sempre. Descumpriu a Minha Lei sua culpa est sobre sua cabea. Se um pecador pudesse dizer no ltimo Grande Dia; Senhor, no poderia ter sido salvo de qualquer modo, seu tormento no inferno seria atenuado por este pensamento. Isto se encaixaria, porm, no mais extremo limite Sabia do seu dever e no o cumpriu, pisou em tudo o que era santo, se descuidou do Salvador e como escapar se negligenciar to grande salvao? Ento, quanto a mim alguns de vocs podem ir embora e afirmar que fui antinomiano na primeira parte do sermo e Arminiano no final. No me importo! Imploro que pesquisem a Bblia por si mesmos, quanto Lei e ao Testemunho. Se no falo de acordo com Sua Palavra, porque no h luz em mim. Prontifico-me a passar pelo teste. No tenham nada a ver comigo onde no tenho nada a ver com Cristo! Onde me desassocio da palavra de Deus,
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lancem fora minhas palavras mas se o que digo ensinamento de Deus, incumbo-lhes, por Aquele que me enviou, de considerar estas coisas e de voltar-se para o Senhor com todo seu corao.
[1] seu Livro sobre a liberdade da vontade: provvel referncia ao artigo X dos 39 Artigos da Religio da Igreja da Inglaterra, sobre o livre arbtrio (Confira https://www.dropbox.com/s/nwakukcizywv6ac/artigos.pdf) [2] Doutrina Alta, Doutrina Baixa: referncia a considerao dos mistrios de Deus altos e daquilo que comum baixo (nota do revisor) [3] William Huntington (2 de fevereiro de 1745 1 de Julho de 1813) foi um pregador Ingls ele era conhecido por pregar que a lei moral era desnecessria. Huntington foi um calvinista crente na dupla predestinao. (Wikipdia)
FONTE: Traduzido de http://www.spurgeongems.org/vols4-6/chs207.pdf / http://www.projetospurgeon.com.br/ Todo direito de traduo protegido por lei internacional Sermo n 207 Volume 2 do The New Park Street Pulpit, Traduo: Adriana Braga Misiara Silva Rodrigues Reviso: Armando Marcos
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Soberania e Salvao (sermo de C.H. Spurgeon)

Um sermo pregado na manh do Domingo, 6 de Janeiro, 1856
Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra, porque eu sou Deus, e no h outro. Isaas 45:22. H seis anos atrs, quase nesta mesma hora do dia, me encontrava em fel de amargura e em laos de iniquidade. Contudo, pela graa divina, j tinha sido conduzido a sentir a amargura dessa servido, e a clamar em razo da maldade dessa escravido. Buscando o descanso sem encontr-lo, entrei na casa de Deus e me sentei ali, temendo que, se levantasse o olhar, poderia ser cortado e consumido completamente por Sua severa ira. O ministro subiu ao plpito e, da mesma forma como acabo de fazer, leu este texto: Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra, porque eu sou Deus, e no h outro. Eu olhei no mesmo instante e a graa da f me foi outorgada ali; e agora creio que posso afirmar verdadeiramente: Desde que pela f vi a torrente, Que alimentada por Suas feridas sangrentas, O amor redentor foi meu tema, E assim ser at que morra. Nunca esquecerei esse dia, enquanto conservar minha memria; to pouco poderei deixar de repetir este texto cada vez que me lembrar daquele momento, quando conheci pela primeira vez para o Senhor. Foi um encontro surpreendentemente cheio de graa! E agora uma experincia portentosa e maravilhosa para quem ouviu estas palavras faz to pouco tempo, para proveito de sua prpria alma, que eu possa dirigir-me a vocs hoje, como ouvintes do mesmo texto, com a plena esperana e confiana que algum pobre pecador, dentro destas paredes, oua tambm para si, as boas novas de salvao, e que hoje, 6 de Janeiro, possa lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres luz, e do poder de Satans a Deus. Se estivesse dentro do alcance da capacidade humana, conceber um tempo no qual Deus morava s, sem Suas criaturas, teramos ento uma das ideias mais grandiosas e estupendas de Deus. Houve uma poca quando o sol ainda no havia percorrido ainda sua rota, nem havia comeado a projetar seus dourados raios atravs do espao para alegrar a terra. Houve uma era na qual nenhuma estrela brilhava no firmamento, pois no havia nenhum mar azul no qual pudesse flutuar. Houve um tempo em que no existia nada do que agora contemplamos do grandioso universo de Deus, ainda no havia nascido ainda, mas dormia, incriado e inexistente, na mente de Deus; contudo, Deus existia e Ele era sobre todos, Deus bendito eternamente. Ainda que nenhum serafim cantasse os hinos de Seu louvor; ainda que nenhum querubim de asas potentes se apressasse como o raio para cumprir Suas ordens; ainda que Ele no tivesse um squito, se sentava como um rei em seu trono, Deus todo poderoso, a ser para sempre adorado: o Augusto Supremo morava sozinho na vasta imensido em solene silncio, fazendo das plcidas nuvens Seu dossel[1], e a luz de Seu prprio rosto formava o brilho de Sua glria. Deus era, e Deus . Desde o princpio Deus era Deus; antes que os mundos tivessem um princpio, Ele era de eternidade a eternidade. Mas quando lhe agradou criar as Suas criaturas, vocs no creem que essas criaturas deveriam permanecer infinitamente abaixo dEle? Se vocs fossem oleiros e projetassem um navio em uma roda, crem que essa pea de
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barro poderia exigir uma igualdade de condio com vocs? No, mas estariam a uma grande distncia, j que vocs teriam sido em parte seus criadores. Assim, quando o Todo Poderoso formou Suas criaturas, por acaso no foi um consumado atrevimento que se aventurassem a se comparar por um s instante com Ele? Contudo, esse arquiinimigo, esse lder dos rebeldes, Satans, buscou elevar-se ao trono de Deus nas alturas, para logo descobrir que sua meta era demasiado elevada, e que o prprio inferno no era suficientemente profundo para escapar da vingana divina. Ele sabe que Deus o nico Deus. Desde que o mundo foi criado, o homem imita a Satans; a criatura de um dia, a coisa efmera de uma hora, buscou igualar-se ao Eterno. Por esta razo, um dos objetivos do grandioso Jeov sempre foi ensinar humanidade que Ele Deus, e no h outro. Esta a lio que Ele tem estado ensinando ao mundo desde que o mundo se extraviou. Tem estado ocupado em derrubar os lugares altos, em exaltar os vales, em humilhar as imaginaes e os olhares altivos, para que todo o mundo possa: Saber que s o Senhor Deus, Que pode criar e pode destruir. Nesta manh tentaremos mostrar-lhes, em primeiro lugar, como Deus tem estado ensinando ao mundo esta grandiosa lio: que Ele Deus, e no h outro; e logo, em segundo lugar, a maneira especial na qual quer ensinar esta lio com relao salvao: Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os termos da terra, porque eu sou Deus, e no h outro. I. Em primeiro lugar, ento, COMO DEUS TEM ENSINADO ESTA LIO HUMANIDADE? Ns respondemos que em primeiro lugar ensinou aos deuses falsos, e aos idlatras que se inclinam diante deles. O homem, em sua perverso e pecado, estabeleceu que um pedao de madeira e pedra seja seu criador, e se inclinou diante dele. Moldou para si, entalhando-a de uma rvore frondosa, uma imagem feita semelhana de homem mortal, ou dos peixes do mar, ou das criaturas que se arrastam sobre a terra, e prostrou seu corpo e tambm sua alma diante dessa criatura sada de suas prprias mos, chamando-a de Deus, ainda que no tivesse nem olhos para ver, nem mos para segurar, nem ouvidos para ouvir! Mas como derramou Deus Seu desprezo sobre os antigos deuses dos pagos. Onde esto eles agora? Por acaso so sequer conhecidos? Onde esto essas deidades falsas diante de quem se prostravam as multides de Nnive? Perguntem s toupeiras e aos morcegos que so seus companheiros; ou perguntem aos montes de areia sob os quais esto enterrados; ou sigam por onde o visitante ocioso caminha por todo o museu, contemplando-os como curiosidades, e sorrindo ao pensar que existiram homens que se inclinavam diante de deuses como esses. E, onde esto os deuses da Prsia? Onde esto? Os fogos esto apagados e o adorador do fogo quase desapareceu da terra. Onde esto os deuses da Grcia: esses deuses adornados com poesia, e celebrados nas mais sublimes odes? Onde esto? Desapareceram. Quem os menciona agora, a no ser como coisas do passado? Jpiter: por acaso algum se inclina diante dele? E, quem adora a Saturno? Todos eles passaram e esto esquecidos. E, onde esto os deuses de Roma? Acaso Jano governa no templo? Alimentam as virgens vestais seus fogos perptuos? Ainda h algum que se incline diante desses deuses? No, eles perderam seus tronos.
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E, onde esto os deuses das Ilhas dos Mares do Sul: esses demnios sangrentos diante dos quais desventuradas criaturas prostravam seus corpos? Todos eles esto quase extintos. Perguntem aos habitantes da China e da Polinsia, onde esto os deuses diante dos quais se inclinavam. Perguntem, e o eco que repete, ser sua nica resposta: perguntem, e perguntem novamente. Eles foram derrubados de seus tronos; foram lanados de seus pedestais; seus carros esto destroados, seus cetros foram consumidos pelo fogo, e suas glrias se foram; Deus obteve a vitria sobre os falsos deuses, e ensinou a seus adoradores que Ele Deus, e no h outro. H deuses que ainda so adorados, ou h dolos diante dos quais se as naes? Esperem somente um pouco de tempo, e os vero cair. Cruel Carro Monstro Destruidor[2], cujo carro esmaga em seu movimento os insensatos que se lanam diante dele, logo ser objeto de escrnio; e os dolos mais notveis, tais como Buda, Brahma e Vishnu, cairo por terra, e os homens os pisaro como o lodo das ruas; pois Deus ensinar a todos os homens que Ele Deus, e no h outro. Observem, tambm, como Deus ensinou esta verdade aos imprios. Os imprios surgiram e se converteram nos deuses de sua poca; seus reis e seus prncipes assumiram ttulos elevados, e foram adorados por multides de pessoas. Mas perguntem aos imprios se alm de Deus, h mais algum. No podem escutar o solilquio altivo da Babilnia: Eu estou sentada como rainha, e no sou viva, e nunca verei pranto; E no pensem agora que se caminham sobre a Babilnia em runas, encontraro algo, exceto o esprito solene da Bblia, de p como um profeta de cabelos grisalhos pela idade, dizendo-lhes que h um s Deus, e no h outro. Vai Babilnia, coberta de areia, a areia de suas prprias runas; Fiquem sobre os montes de Nnive, e escutem como uma voz se eleva: H um s Deus, e os imprios afundam diante dEle; h uma s potestade, e os prncipes e os reis da terra com suas dinastias e tronos so esmagados pela planta de Seu p. Vo, e sentem-se no templo da Grcia; vejam ali as arrogantes palavras que uma vez foram pronunciadas por Alexandre; mas agora, onde est ele, e onde est tambm seu imprio? Sentem-se nos arcos em runas da ponte de Cartago, ou caminhem dentro dos desolados teatros de Roma, e ouviro uma voz levada pelo vento selvagem em meio s runas: Eu sou Deus, e no h outro. Oh, cidade, tu te chamavas eterna; Eu fiz com que te derretas como orvalho. Tu disseste: eu estou sobre sete colinas, e permanecerei para sempre; Eu te esmaguei e agora s um lugar miservel e desprezvel, comparado com o que antes foste. Uma vez foste uma pedra, mas te fizeste mrmore; eu te tornei pedra novamente, e te humilhei. Oh, como tem ensinado Deus s monarquias e aos imprios que se estabeleceram como novos reinos celestiais, que Ele Deus, e no h outro! E tambm: como Ele ensinou esta grande verdade aos monarcas! Alguns que foram muito orgulhosos tiveram que aprender de uma maneira mais dura que outros. Vejam, por exemplo, a Nabucodonosor. Sua cabea mostra uma coroa, e sobre seus ombros leva um manto de prpura; caminha ao longo da insolente Babilnia, dizendo: No esta a grande Babilnia que eu edifiquei? Vocs vem essa criatura l no campo? um homem. Um homem? voc pergunta; seu cabelo cresceu como penas de guia, e suas unhas so como as das aves; caminha sobre quatro patas, e come pasto como os bois; foi lanado de entre os homens. Esse o monarca que perguntou: No esta a grande Babilnia que eu edifiquei? Mas logo foi restabelecido o palcio da Babilnia, para que pudesse bendizer ao Altssimo que pode humilhar aos que andam com soberba.
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Recordem outro monarca. Olhem para Herodes. Ele se senta no meio de seu povo, e fala. Escutam seu mpio clamor? Eles gritam: Voz de Deus, e no de homem! O orgulhoso monarca no glorifica a Deus; se constitui em deus e parece sacudir as esferas celestes, imaginando-se divino. Mas um verme se arrasta para o interior de seu corpo, e outro mais, e outro, e antes que o sol se oculte, comido pelos vermes. Ah Monarca! Pensaste que eras um deus, e os vermes te comeram! Pensaste que eras mais que homem; e, o que s? Menos que homem, pois os vermes te consomem e s presa da corrupo. Assim humilha Deus ao orgulhoso; assim abate ao poderoso. Poderamos dar-lhes exemplos tomados da histria moderna; mas a morte de um rei seria mais que suficiente para ensinar esta lio, se os homens quisessem aprend-la. Quando os reis morrem e so levados tumba com pompas fnebres, estamos aprendendo a lio: Eu sou Deus, e no h outro. Quando ouvimos sobre revolues e da queda de imprios; quando vemos que tremem as velhas dinastias e os monarcas de cabelos grisalhos so depostos de seus tronos, ento que Jeov aparece por Seu p sobre a terra e o mar, e com Sua mo no alto clama: Ouam, todos os moradores do mundo! Vocs no so mais que lagostas; Eu sou Deus, e no h outro. Alm disso, nosso Deus teve que fazer muito para ensinar esta lio aos sbios deste mundo; pois assim como a posio, a pompa, e o poder se colocam no lugar de Deus, tambm a sabedoria o fez; e um dos piores inimigos da Deidade tem sido sempre a sabedoria do homem. A sabedoria do homem no quer ver a Deus. Professando ser sbios, os homens sbios se converteram em nscios. Mas, acaso no observaram, ao ler a histria, como Deus abateu a arrogncia da sabedoria? Em pocas remotas, Ele enviou mentes poderosas ao mundo, que idealizaram sistemas de filosofia. Estes sistemas, afirmaram eles, permanecero para sempre. Seus alunos os consideraram infalveis, e, portanto registraram suas expresses em pergaminhos duradouros, dizendo: Este livro permanecer para sempre; geraes sucessivas de homens o lero, e, at o ltimo homem, este livro ser transmitido como o compndio da sabedoria. Ah! disse Deus, mas esse livro ser considerado uma loucura antes que tenham transcorrido outros cem anos. E assim, os poderosos pensamentos de Scrates, e a sabedoria de Solom, esto completamente esquecidos agora; e se pudssemos escut-las, o menino mais jovem de qualquer de nossas escolas fundamentais, riria ao pensar que entende mais de filosofia do que eles. Mas quando o homem descobriu a vaidade de um sistema, de imediato seus olhos se deslumbraram diante do seguinte; se Aristteles no suficiente, temos a Bacon; se diz a si mesmo: agora saberei tudo; e se pe a trabalhar, e afirma que esta nova filosofia durar para sempre. Coloca, uma sobre a outra, suas pedras de formosas cores, e pensa que cada verdade que amontoa uma preciosa verdade no perecvel. Mas, ai, chega outro sculo, e se descobre que , madeira, feno, e palha. Se levanta uma nova seita de filsofos que refutam a seus predecessores. Da mesma maneira temos sbios em nossos dias: sbios segundo o mundo, e pessoas semelhantes, que imaginam que alcanaram a verdade; mas dentro de outros cinquenta anos e escutem bem minhas palavras meu cabelo no ter embranquecido ainda, antes que o ltimo indivduo dessa raa tenha perecido, e esse homem seja considerado um louco por ter sustentado as crenas do grupo. Os sistemas de infidelidade passam como gotas de orvalho sob o sol; pois Deus diz: Eu sou Deus, e no h outro. A Bblia a pedra que transformar a filosofia em p; o arete que despedaar todos os sistemas filosficos; a pedra que uma mulher pode lanar sobre a cabea de cada Abimeleque, e ser destrudo por completo. Oh, Igreja de Deus, no temas; tu
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fars maravilhas; os sbios sero confundidos, e tu sabers, e eles tambm, que Ele Deus, e no h outro. Certamente, algum dir, a igreja de Deus no necessita que se ensine isto. Ns respondemos que sim, necessita, pois de todos os seres, aqueles a quem Deus fez objeto de Sua graa, so, talvez, os mais inclinados a esquecerem desta verdade cardinal: que Ele Deus, e no h outro. Como esqueceu a igreja de Cana, quando se inclinaram diante de outros deuses, e por essa razo Deus trouxe contra eles reis e prncipes poderosos, e os afligiu mui dolorosamente. Como esqueceu Israel! E Ele os levou cativos Babilnia. E o que Israel fez em Cana, e na Babilnia, isso fazemos ns agora. Ns tambm, com demasiada frequncia, esquecemos que Ele Deus, e no h outro. Acaso o cristo no sabe o que quero dizer, quando menciono este importante feito? Acaso no fez ele o mesmo alguma vez? Em determinadas pocas a prosperidade o visitou, e suaves brisas impulsionaram seu barco, exatamente ao lugar para onde queria dirigir-se sua indmita vontade; e disse para si: agora tenho paz, agora sou feliz, agora o objeto que desejava est a meu alcance, agora direi: alma, senta-te e repousa; come, bebe, regozija-te, pois estas coisas te faro contente; converte-as em teu deus; s prspero e feliz. Mas, no vimos nosso Deus jogar a taa no cho, derramar o doce vinho e em seu lugar ench-la de fel? E ao entregar-nos a taa, nos disse: Bebe, bebe: pensaste encontrar um deus na terra, mas bebe rpido e conhece sua amargura. Quando bebemos da taa, nos damos conta que o trago nauseabundo, e exclamamos: Ah, Deus, no beberei mais estas coisas; Tu s Deus, e no h outro. E, ah, quo frequentemente temos traado esquemas para o futuro, sem pedir permisso a Deus! Os homens disseram como esses loucos que Tiago menciona: Hoje e amanh iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos. Mas eles no sabiam o que seria o amanh, pois muito antes que viesse a manh no puderam nem vender nem comprar: a morte os havia reclamado, e um pequeno palmo de terra continha todos seus restos mortais. Deus ensina Seu povo a cada dia, por meio da enfermidade, da aflio, da depresso espiritual, do abandono de Deus, da perda do Esprito por um tempo, e da falta de alegria em seu rosto: ensina que Ele Deus, e no h outro. E no devemos esquecer que h alguns servos especiais de Deus, levantados para grandes obras, que devem aprender esta lio de maneira especial. Por exemplo, vejamos um homem chamado grandiosa obra de pregar o Evangelho. Tem xito; Deus o ajuda; milhares de pessoas aprendem aos seus ps, e multides esto pendentes de seus lbios; to certo como humano, ter uma tendncia a ser exaltado sem medida, e comear a se olhar demasiado, e olhar muito pouco para Deus. Que os homens que conhecem sejam os que falem, e que digam o que sabem; e eles diro: certo, muito certo. Se Deus nos d uma misso especial, geralmente comeamos a dar-nos honra e glria a ns mesmos. Mas ao considerar os eminentes santos de Deus, por acaso no se deram conta, como Deus os levou a sentir que Ele Deus, e no h outro? O pobre Paulo poderia ter se considerado um deus, e poderia ter exultado com sucesso, em razo da grandeza de sua revelao, se no tivesse recebido um aguilho em sua carne, e os deuses no podiam ter aguilhes em sua carne. Algumas vezes Deus ensina ao ministro negando-lhe a ajuda em ocasies especiais. s vezes subimos ao plpito, e dizemos: Oh, que eu tivesse um bom dia hoje! E comeamos a esforar-nos; temos sido mui ardentes e incansveis em nossa orao; mas somos semelhantes ao cavalo que tem os olhos vendados para dar voltas no moinho, ou como Sanso com Dalila:
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sacudimos nossas vs extremidades com grande surpresa, apresentamos um dbil combate, e no obtemos nenhuma vitria. Somos conduzidos a ver que o Senhor Deus, e no h outro. Mui frequentemente, Deus ensina isto ao ministro levando-o ao ponto de ver sua prpria natureza pecaminosa. Ter tal discernimento sobre seu prprio corao perverso e abominvel, que sentir, quando suba ao plpito, que no merece nem sequer sentar-se em um dos bancos da igreja, e muito menos pregar a seus companheiros. Ainda que sempre sentimos gozo ao declarar a Palavra de Deus, contudo, sabemos o que vacilar ao subir os degraus do plpito, sob a sensao que o primeiro entre os pecadores no deveria ter permisso para pregar aos demais. Ah, amados, no creio que algum tenha xito como ministro, se no levado s profundidades e trevas de sua prpria alma, a ponto de ter que exclamar: A mim, que sou menos que o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar entre os gentios o evangelho das inescrutveis riquezas de Cristo. H outro antdoto que Deus aplica no caso dos ministros. Se no os trata de maneira pessoal, Ele levanta um exrcito de inimigos para que se possa ver que Ele Deus, e somente Deus. Um estimado amigo me enviou ontem um valioso manuscrito de um dos hinos de George Whitefield, que foi cantado em Kennington Common. Trata-se de um esplndido hino, completamente ao estilo de Whitefield do princpio ao fim. Mostra que sua confiana descansava inteiramente no Senhor, e que Deus estava no seu interior. Como se sujeitaria um homem s calnias da multido; como se afanaria e trabalharia cada dia desnecessariamente; como subiria ao plpito cada domingo para pregar o Evangelho, e se exporia a que seu nome fosse caluniado e difamado, se no tivesse nele a graa de Deus? Quanto a mim, posso dizer que se no fosse porque o amor de Cristo me constrange, este momento seria minha ltima pregao, no relativo comodidade de faz-lo. Ai de ns se no anunciarmos o evangelho, porque nos imposta essa obrigao! Mas a oposio atravs da qual Deus conduz a Seus servos, os faz ver de uma vez que Ele Deus, e no h outro. Se todos aplaudissem, se todos fossem gratificados, pensaramos que somos Deus; mas quando se burlam e insultam, nos voltamos para nosso Deus, e clamamos: Se em meu rosto, por causa de Teu amado nome, Me aoitam a vergonha e a repreenso, Aclamarei a repreenso, e darei as boas-vindas vergonha, Sempre e quando Tu te lembres de mim. II. Isto nos conduz segunda parte de nosso sermo. A salvao a maior obra de Deus; por isso, em Sua maior obra, Ele nos ensina especialmente esta lio: que Ele Deus, e no h outro. Nosso texto nos informa sobre A MANEIRA NA QUAL ENSINA: Ele diz: Olhai para mim e sereis salvos, vs, todos os termos da terra. Ele nos mostra que Ele Deus, e no h outro, de trs maneiras. Primeiro, pela pessoa para quem nos dirige o olhar: Olhai para mim, e sereis salvos. Em segundo lugar, pelos meios que nos indica usar para obter misericrdia: Olhai, simplesmente Olhai. E, em terceiro lugar, pelas pessoas conclamadas a olhar: Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra.
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1. Em primeiro lugar, a quem Deus nos indica que olhemos para a salvao? Oh, por acaso no se humilha o orgulho do homem, quando escuta que o Senhor diz: Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra? No : Olhem para seu sacerdote, e sejam salvos: se o fizessem assim, haveria outro Deus, haveria algum mais. No diz: Olhem para si mesmos: se assim fosse, ento haveria um ser que poderia exigir parte do mrito da salvao. Mas : olhai para mim. Com que frequncia vocs que esto vindo a Cristo olham para vocs mesmos. Oh!, diro, eu no me arrependo o suficiente. Isso olhar para si mesmo. Eu no creio o suficiente. Isso olhar para si mesmo. Eu sou demasiado indigno. Isso olhar para si mesmo. Eu no posso achar, afirma outro, que tenha alguma justia. muito correto que digas que no tens nenhuma justia; mas muito incorreto que busques alguma justia em ti. Olhai para mim. Deus quer que apartes teus olhos de ti e que olhes para Ele. O mais difcil do mundo que o homem aparte o olho de si mesmo; enquanto viva, sempre sente a predileo de voltar seus olhos para dentro de si mesmo; em troca, Deus diz: Olhai para mim. Da Cruz do Calvrio, onde as sangrentas mos de Jesus gotejam misericrdia e do jardim do Getsmani, onde os sangrentos poros do Salvador suam perdes, sobe o clamor: Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Do cume do Calvrio, onde Jesus exclamou: Est consumado, ouo um grito: Olhai e sejam salvos. Mas de nossa alma surge uma vil exclamao: No, olha-te a ti mesmo! Olha-te a ti mesmo! Ah, querido leitor, olha-te a ti mesmo e te condenars. Essa certamente ser tua sorte. Enquanto olhares para ti mesmo, no h esperana para ti. No uma considerao do que s, mas uma considerao do que Deus , e do que Cristo , o que pode salvar-te. transferir o olhar de ti para Jesus. Oh, h homens que entendem mal o Evangelho; eles crem que sua justia os qualifica para vir a Cristo; mas o pecado a nica qualificao para que um homem venha a Jesus. O bom e velho Sr. Crisp diz: A justia me mantm afastado de Cristo: o so no tem necessidade de um mdico, mas sim os que esto enfermos; o pecado, quando reconhecido, me conduz a Cristo, e ao vir a Cristo, quanto mais pecado tenha, maior motivo possuo para esperar misericrdia. Davi diz, e por certo algo surpreendente o que disse: Perdoars tambm meu pecado, que grande. Mas, Davi, por que no disseste que era pequeno teu pecado? Porque Davi sabia que quanto maiores seus pecados, maior razo teria para pedir misericrdia. Quanto mais vil um homem, com maior afinco o convido a crer em Jesus. Como ministros, tudo o que temos que buscar um sentido de pecado. Ns pregamos para os pecadores; e se sabemos que um homem assume o ttulo de pecador para si, ento lhe dizemos: Olha para Cristo, e sers salvo. Olhe, isto tudo o que Ele procura em ti, e tambm isto Ele te proporciona. Se olhas a ti mesmo, ests condenado; tu s um sem vergonha vil, cheio de coisas repugnantes, corruptas e que corrompem a outros. Mas olhe aqui! Vs aquele homem pendurado na cruz? Podes contemplar Sua cabea moribunda inclinada com mansido sobre Seu peito? Vs essa coroa de espinhos, que faz brotar gotas de sangue que escorrem pelas mas de Seu rosto? Vs Suas mos, traspassadas e rasgadas, e Seus benditos ps, suportando o peso de Seu corpo, partidos quase completamente em dois pelos pregos cruis? Pecador, podes escut-lo gritando!?: El, El, lam sabactni? Acaso no o escuta clamar: Est consumado? Podes ver Sua cabea inclinada pela morte? Vs esse lado traspassado pela lana, e o corpo baixado da cruz? Oh, vem aqui! Essas mos foram cravadas por ti; esses ps verteram sangue por ti; esse lado foi aberto por ti; e se queres saber como podes encontrar misericrdia, ali est! Olhai! Olhai para mim! No olhes mais para Moiss. No olhes mais para o Sinai. Vem aqui e olha
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para o Calvrio, e para a vtima do Calvrio, e para o sepulcro de Jos. E olha para l, para o homem que junto ao trono se senta com Seu Pai, coroado de luz e de imortalidade. Olha, pecador, Ele te diz, o dia de hoje, Olha-me se s salvo. Desta forma, Deus nos ensina que no h ningum mais; porque Ele nos leva a olhar unicamente para Ele, e a olhar totalmente longe de ns mesmos. 2. O segundo pensamento : os meios de salvao. , Olhai para mim, e sereis salvos. Vocs devem ter observado frequentemente, estou certo, que muitas pessoas se agradam de uma adorao intrincada, uma religio complicada, que dificilmente podem compreender. No podem suportar uma adorao to simples como a nossa. Por isso devem ter um homem vestido de branco, e um homem vestido de negro; logo devem ter o que chamam um altar e um presbitrio. Depois de pouco tempo isso j no suficiente, e devem ter floreiras e velas. Ento o clrigo se torna um sacerdote, e deve ter uma veste de cores vivas, mostrando uma grande cruz. E assim sucessivamente: o que simplesmente uma bandeja se converte em uma patena[3], e o que uma vez foi uma taa se torna um clice; e quanto mais complicadas so as cerimnias, mais se agradam delas. Agrada-lhes que seu ministro tenha a posio de um ser superior. O mundo gosta da religio que no pode compreender! Mas acaso nunca observaram quo gloriosamente simples a Bblia? No aceita nenhum dos absurdos de vocs; fala muito claro e somente coisas claras. Olhai! No h nenhum no convertido que goste disto: Olha para Cristo, e s salvo. No, ele vem a Cristo como Naam veio a Elias; e quando lhe diz: Vai e lava-te no Jordo! ele responde: Eis que eu dizia comigo: Certamente ele sair, por-se- em p, invocar o nome do Senhor seu Deus, e passar a sua mo sobre o lugar; mas a ideia de dizer-me que me lave no Jordo, uma coisa muito ridcula. Qualquer um poderia fazer isso! Se o profeta houvesse lhe ordenado fazer algo grandioso, por acaso no o teria feito? Ah, certamente teria feito. E se esta manh eu dissesse que qualquer pessoa que caminhasse daqui a Bath sem sapatos nem meias, ou que fizesse qualquer outra coisa impossvel, seria salvo, vocs sairiam para l amanh mesmo, depois do desjejum. Se eu demorasse sete anos para descrever o caminho da salvao, estou certo que todos vocs ansiariam ouvir sobre isso. Se somente um doutor mui letrado pudesse definir o caminho do cu, como todos o seguiriam! E se fosse descrito com palavras difceis, e com palavras intercaladas tomadas do latim e do grego, seria ainda muito melhor. Mas o Evangelho que devemos pregar muito simples. somente: Olhai! Ah! dir algum, por acaso isso o Evangelho? Eu no prestarei ateno a isso. Mas, por que Deus te ordenou fazer algo to simples? Precisamente para dobrar teu orgulho, e para mostrar-te que Ele Deus, e no h outro. Oh, vejam quo simples o caminho da salvao. : Olhai, olhai, olhai! Cinco letras no total! Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Alguns telogos necessitam uma semana para dizer-te o que deves fazer para ser salvo: mas Deus, o Esprito Santo, s precisa de cinco letras para faz-lo. Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Quo simples esse caminho de salvao! E, oh, quo instantneo! Nos leva algum tempo mover nossa mo, mas um olhar no requer nem um momento. Assim, o pecador cr em um instante; e no momento em que esse pecador cr e confia em seu Deus crucificado para perdo, de imediato recebe a plena salvao atravs de Seu sangue.
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Poderia haver algum hoje que tenha vindo injustificado em sua conscincia, mas que sair daqui justificado, enquanto que outros no o faro. Pode haver algumas pessoas aqui, que so pessoas imundas em um instante, e perdoadas no seguinte. Tudo feito em um instante. Olhai! Olhai! Olhai! E, quo universal ! Porque em qualquer lugar em que me encontre, sem importar quo longe esteja, simplesmente diz: Olhai! No diz que veremos; s diz: Olhai! Se tratarmos de ver uma coisa na escurido, no podemos faz-lo; mas temos feito o que nos disse que fizssemos. Assim, se um pecador s olha para Jesus, Ele o salvar; pois Jesus na escurido to eficaz como Jesus na luz, e Jesus, quando no podem v-lo, to eficaz como Jesus quando podem v-lo. Trata-se unicamente de olhar! Ah!, algum dir, eu tenho tentando ver a Jesus todo este ano, mas no consegui vlo. Ele no diz que devemos v-lo, mas Olha para Ele! E diz que os que o olharam, foram iluminados. Ainda que haja um obstculo tua frente, se unicamente olhas na direo correta, isso suficiente. Olhai para mim! No se trata tanto de ver a Cristo, mas de olhar para Ele. O querer a Cristo, o desejar a Cristo, o ansiar por Cristo, o confiar em Cristo, o apegar-se a Cristo, isso o que se necessita. Olhai! Olhai! Olhai! Ah, se o homem mordido pela serpente houvesse voltado seus olhos sem viso para a serpente de bronze, ainda que no a houvesse visto, teria recebido a restaurao de sua vida. o olhar e no o ver, o que salva o pecador. Repetimos isto: como isto humilha o homem! H um cavalheiro que diz: Bem, se me houvessem pedido mil libras esterlinas para minha salvao, eu teria considerado a quantia insignificante. Mas teu ouro e tua prata esto corrompidos; no servem para nada. Ento devo ser salvo da mesma maneira que minha empregada Beatriz? Sim, exatamente igual; no h um caminho especial de salvao para ti. Isso para mostrar ao homem que Jeov Deus, e no h outro. O sbio diz: se se tratasse de resolver o problema mais maravilhoso, ou descobrir o maior mistrio, eu o faria. No poderia ter eu algum evangelho misterioso? No poderia crer em alguma religio misteriosa? No, se trata de Olhar! Como! Vou ser salvo da mesma maneira que esse colegial sado de um hospcio, que no tem nenhuma preparao? Sim, deve ser, pois no sers salvo de nenhum outro modo. Outro afirma: eu tenho sido muito moral e reto; tenho guardado todas as leis do meu pas; e se h algo mais que deva fazer, o farei; vou comer somente peixe na sexta-feira, e vou guardar todos os jejuns da igreja, e isso me salvar. No senhor, isso no te salvar; tuas boas obras no servem para nada. Como Devo ser salvo da mesma maneira que a prostituta ou o bbado?. Sim senhor, h somente um caminho de salvao para todos. Porque Deus sujeitou a todos em desobedincia, para ter misericrdia de todos. Ele ditou uma sentena condenatria para todos, para que pudesse vir a graa imerecida de Deus sobre muitos, para salvao. Olhai! Olhai! Olhai!. Este o simples mtodo de salvao. Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. 3. Observem como Deus humilhou o orgulho do homem, e Se exaltou a Si mesmo, pelas pessoas chamadas a olhar. Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Quando os judeus ouviram que Isaas dizia isso, ah!, exclamaram, deverias ter dito: Olhai para mim, Jerusalm, e sejam salvos. Isso teria sido o correto. Mas esses ces gentis, acaso olharo e sero salvos? Sim, diz Deus, lhes mostrarei, judeus, que ainda que lhes dei muitos privilgios, exaltarei a outros acima de vocs; Eu posso fazer o que me agrade com o que meu.
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Agora, quais so os termos da terra? Pois, existem pobres naes pags que esto a poucos graus de distncia das bestas, que so incivilizadas e incultas; mas se pudesse ir e caminhar pelo deserto, ou encontrasse o selvagem da Austrlia em sua choa, ou percorresse os mares do Sul, e encontrasse um canibal, lhe diria a ele ou ao selvagem: Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Esses so alguns dos termos da terra, e o Evangelho enviado a eles, tanto como aos cultos gregos, aos romanos refinados ou aos educados britnicos. Mas eu penso que os termos da terra tambm quer dizer aqueles que se afastaram de Cristo. Refiro-me a ti, brio! Foste degradando-te at alcanar os termos da terra; quase sofreste de delirium tremens[4]; no podes ser pior; no h homem que respire que seja pior que tu. Acaso h? Ah!, mas Deus, para dobrar teu orgulho, te diz: Olha para mim e s salvo. H outra pessoa que viveu uma vida de infmia e pecado, at destruir-se a si mesma, que at parece que Satans a varre para tir-la pela porta traseira; mas Deus lhe diz: Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Parece-me que vejo aqui algum que treme e que diz: Ah!, eu no fui um destes, senhor, mas fui pior, pois frequentei a casa de Deus, e me desfiz de convices, e de todos os pensamentos de Jesus, e agora creio que Ele jamais ter misericrdia de mim. Tu s um desses termos da terra! Enquanto encontre algum que se sinta assim, posso dizer-lhe que um dostermos da terra. Mas, afirma outro, eu sou to peculiar; se no sentisse o que sinto, tudo estaria bem; mas sinto que meu caso muito peculiar. Isso est bem; so gente mui especial. Mas se olhas, poders alcanar. Mas outro diz: No h ningum no mundo como eu; no creio que encontrem um ser debaixo do sol que tenha tido tantos chamamentos e os descartou, e tantos pecados sobre sua cabea; alm do mais, tenho tanta culpa que no gostaria de confess-la a nenhum ser vivente. Novamente, ele um dos termos da terra; portanto, tudo o que tenho que fazer clamar no nome do Senhor, Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra, porque eu sou Deus, e no h outro. Mas tu dizes que o pecado no te permitir olhar. Eu te respondo, teu pecado ser tirado de ti no momento em que olhares. Mas no me atrevo; Ele me condenar; tenho medo de olhar. Ele te condenar mais, se no olhas. Teme, ento, e olha; mas no permitas que teu medo te impea de olhar. Mas Ele me lanar fora. Prova-O. Mas no posso v-lO. Te digo que no ver, olhar. Mas meus olhos esto to presos terra, to terrenais, to mundanos. Ah!, pobre alma, Ele d poder para olhar e viver. Ele diz: Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra. Tomem isto, queridos amigos, como texto para o novo ano, tanto vocs que amam ao Senhor, como vocs que esto unicamente olhando por primeira vez. Cristo, em todas tuas aflies deste ano, olha para Deus e s salvo! Em todas tuas provas e dores olha para Cristo, e encontre salvao. Em toda tua agonia, pobre alma, em todo teu arrependimento por tua culpa, olha para Cristo, e encontra perdo. Este ano lembre-se de voltar teus olhos ao cu, e mantm teu corao orientado ao cu. Recorda hoje que amarraste ao teu redor uma corrente de ouro, e colocaste um de seus elos na argola do cu. Olhem para Cristo e no temam. No h tropeo quando um homem caminha com seu olhar para o alto, dirigido a Jesus. O que olhava as estrelas caiu na vala; mas quem olha para Cristo caminha com segurana. Mantenham seus olhos no alto, todo o ano. Olhai para Ele, e sereis salvos, e recordem que Ele Deus, e no h outro.
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E tu, pobre indivduo que tremes, tu, que dizes? Iniciars o ano olhando para Ele? Tu sabes quo cheio de pecado te encontras hoje; tu sabes quo imundo s; e, contudo, possvel que antes que te ponhas de p e chegues ao corredor dessa igreja, estars to justificado como os apstolos o esto diante do trono de Deus. possvel que antes que teu p pise o umbral da porta de tua casa, tenhas perdido a carga que tuas costas suportou, e prosseguirs teu caminho, cantando: fui perdoado, fui perdoado; sou um milagre da graa; hoje meu aniversrio espiritual. Oh!, que fosse para muitos de vocs, para que ao fim eu possa dizer: Eis-me aqui, e os filhos que me deste. Escuta isto, pecador convicto! Este pobre clamou a Jeov em sua angstia, e o livrou de todas suas aflies. Oh!, Provai e vede que o Senhor bom! Creiam nEle agora; agora deixem que sua alma culpada descanse em Sua justia; agora submirjam sua alma negra no banho de Seu sangue; agora ponham sua alma desnuda porta do armrio de Sua justia; agora tragam sua alma faminta festa da plenitude! Agora olhem! Quo simples parece! E, contudo, a coisa mais difcil que um homem pode fazer. Eles jamais o faro, enquanto a graa nos constrange a faz-lo. Contudo, ali est: olhem! Regressem para suas casas com esse pensamento. Olhai para mim, e sereis salvos, todos os termos da terra, porque eu sou Deus, e no h outro.
FONTE: [1] Dossel uma construo e armao saliente, forrada de damasco ou de outro estofo, e franjada, que se coloca como ornato sobre altares, tronos, camas, etc. (Dicio.com) [2] Carro Monstro Destruidor (em ingls, Juggernaut) era uma espcie de carro alegrico gigante que os hindus adoravam como uma das representaes de Krishna, e sua procisso causava, pela grande multido, grandes mortes entre os devotos (Internet) [3] Patena uma espcie de prato utilizado pelos catlicos nas Missas onde se consagra o po e o vinho, transubstanciando-os em Corpo e Sangue de Cristo. (Wikipdia) [4] delirium tremens uma psicose causada pela abstinncia ou suspenso do uso de drogas ou medicamentos freqentemente associada ao alcoolismo (Wikipdia)
FONTE: Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon60.html / http://www.projetospurgeon.com.br/ Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico e com autorizao de Allan Roman. Sermo n 60 Volume 2 do The New Park Street Pulpit, Traduo: Rosangela Cruz Reviso: Armando Marcos
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A Soberania de Deus: Uma Doutrina Prtica e Preciosa: Usufruindo da soberania de Deus na vida de George Mller (artigo de
John Piper)
Um dos grandes deleites de ministrar em uma igreja durante vinte anos que voc pode ver as pessoas atravessarem as pocas obscuras da vida, dependendo da bondade soberana de Deus e chegando ao outro lado com f e gozo inabalveis. A soberania de Deus uma doutrina muito preciosa. o caule vigoroso da rvore que impede que a nossa vida seja abalada pelos ventos da adversidade. a rocha que se ergue para ns em meio ao dilvio de incerteza e confuso. o olho do furaco no qual permanecemos firmes com Deus, olhando para o cu azul de sua maestria, quando tudo est sendo destrudo. Conheo um hino que diz: Quando tudo ao redor de minha alma desaparece, isto a minha esperana e firmeza. A palavra soberania, tal como a palavra trindade, no ocorre na Bblia. Estou usando-a para referir a esta verdade: Deus est no controle do mundo, desde o conflito internacional mais amplo at queda de um pequeno pssaro na floresta. Eis como a Bblia apresenta a soberania de Deus: Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer e desde a antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade (Isaas 46.9-10). E, segundo a sua vontade, ele [Deus] opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes? (Daniel 4.35) No se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cair em terra sem o consentimento de vosso Pai (Mateus 10.29) O que ele deseja, isso far. Pois ele cumprir o que est ordenado a meu respeito e muitas coisas como estas ainda tem consigo (J 23.13-14). No cu est o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada (Salmos 115.3). Aquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade (Efsios 1.11). Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo (Romanos 9.15). Deveis dizer: Se o Senhor quiser, no s viveremos, como tambm faremos isto ou aquilo (Tiago 4.15). Uma das razes por que esta doutrina to preciosa para os crentes o fato de sabermos que o grande desejo de Deus mostrar misericrdia e bondade para aqueles que confiam nEle. Farei com eles aliana eterna, segundo a qual no deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim. Alegrar-me-ei por causa deles e lhes farei bem... de todo o meu corao e de toda a minha alma (Jeremias 32.40-41). A soberania de Deus significa que o desgnio dEle a nosso respeito no pode ser frustrado. Nada, absolutamente nada, acontecer queles que Deus ama e que so chamados segundo o seu propsito, exceto o que lhes for profundo e altamente bom. (Romanos 8.28; Salmos 84.11). Por isso, a misericrdia e a bondade de Deus so os dois pilares de minha vida. So a esperana de meu futuro, a energia de meu servio, o centro de minha teologia, o vnculo de meu casamento, o melhor remdio para todas as minhas enfermidades, o fortificante de todos os meus desen corajamentos. E, quando eu morrer (em breve ou no), essas duas verdades estaro minha cabeceira e, com mos infinitamente fortes e carinhosas, me erguero presena de Deus.
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George Mller tem sido admirado por cento e cinqenta anos como um grande homem de f, por causa das obras que realizou, especialmente os orfanatos em Londres. Nem todos sabem que ele viveu de um modo maravilhoso, em completa dependncia da preciosa verdade da soberania de Deus. Quando faleceu a sua esposa, com a qual estava casado havia trinta e nove anos, Mller pregou o sermo do funeral com base no texto de Salmos 119.68: Tu s bom e fazes o bem. Ele conta como orou quando descobriu que ela estava com febre reumtica: Sim, meu Pai celestial, os dias de minha querida esposa esto em tuas mos. Tu fars o que melhor para ela e para mim, quer seja a vida, quer seja a morte. Se quiseres, restaura a sade de minha preciosa esposa. Tu s capaz de fazer isso, embora ela esteja to doente. Mas o que fizeres comigo somente me ajudar a continuar a ser perfeitamente satisfeito com tua santa vontade (Autobiography of George Mller, London: J. Nisbet and Co., 1906, p. 442). A vontade de Deus foi lev-la. Portanto, com grande confiana na soberana misericrdia de Deus, Mller disse: Eu aceito. Estou satisfeito com a vontade de meu Pai celestial. Busco perfeita submisso sua vontade santa, para glorific-Lo. Honro constantemente Aquele que me afligiu... Sem qualquer esforo, minha alma se regozija na felicidade da amada que partiu. A felicidade dela me d regozijo... Deus mesmo o fez; estou satisfeito com Ele (Autobiography, p. 444, 440). Isto expressa a preciosidade da doutrina da soberania de Deus.
Fonte: Por John Piper. Desiring God. Site em ingls: desiringGod.org | Portugus: satisfacaoemDeus.org Direitos Reservados Desiring God | Satisfao em Deus Traduzido por: Editora Fiel
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A Soberania de Deus e Orao (parte de um sermo de John Piper)

Constantemente me perguntam: Se voc cr que Deus faz todas as coisas segundo o propsito da sua vontade (Efsios 1:11) e que seu conhecimento de todas as coisas, passadas, presentes e futuras, infalvel, ento qual o sentido de orar para que qualquer coisa acontea? Normalmente, essa pergunta feita com relao a decises humanas: Se Deus predestinou alguns para serem seus filhos e os escolheu antes da fundao do mundo (Efsios 1:4,5), ento qual o sentido de orar pela converso de algum? O argumento implcito aqui que, para que a orao seja possvel, o homem deve ter o poder da autodeterminao. Ou seja, todas as decises do homem devem em ltima instncia pertencer a ele mesmo, no a Deus. Pois, de outro modo, ele determinado por Deus e todas as suas decises esto, na verdade, estabelecidas no propsito eterno de Deus. Vamos examinar a razoabilidade desse argumento, refletindo a respeito do exemplo citado acima. Deus Decide Quem Ser Salvo 1. Por que orar pela converso de algum se Deus escolheu antes da fundao do mundo quem sero seus filhos? Uma pessoa precisando de converso est morta em suas transgresses e pecados (Efsios 2:1); ela escrava do pecado (Romanos 6:17; Joo 8:34); O deus desta era cegou seu entendimento, para que no veja a luz do evangelho da glria de Cristo (2 Corntios 4:4); seu corao est endurecido para Deus (Efsios 4:18), de forma que ela hostil a Deus e est rebelde em relao vontade de Deus (Romanos 8:7). Agora, eu gostaria de devolver a pergunta ao meu inquiridor: Se voc insiste que esse homem deve ter o poder da autodeterminao em ltima instncia, qual o ponto de orar por ele? O que voc quer que Deus faa por ele? Voc no pode pedir a Deus que supere a rebelio do homem, pois a rebelio precisamente o que o homem est escolhendo agora, e isso significaria que Deus supera a escolha dele e tira seu poder de autodeterminao. Mas como Deus pode salvar esse homem, a menos que aja de forma a mudar o corao do homem da dura hostilidade para a terna confiana? Voc vai orar para que Deus ilumine o entendimento dele para que ele verdadeiramente enxergue a beleza de Cristo e creia? Se voc orar assim, est de fato pedindo a Deus que no mais deixe a determinao da vontade do homem em suas prprias mos. Voc est pedindo a Deus que faa algo no entendimento (ou no corao) do homem, de forma que ele certamente ir enxergar e crer. Isto , voc est admitindo que a determinao ltima da deciso do homem por crer em Cristo pertence a Deus, no meramente ao homem. A Soberania de Deus Possibilita a Orao O que estou dizendo que no a doutrina da soberania de Deus que frustra a orao pela converso de pecadores. Pelo contrrio, a noo, em desacordo com a Bblia, da autodeterminao, que iria consistentemente por um fim em todas as oraes pelos perdidos. Orao um pedido para que Deus faa alguma coisa. Mas a nica coisa que Deus pode fazer para salvar um pecador perdido superar sua resistncia a Deus. Se voc insistir que o homem conserve sua autodeterminao, ento est insistindo que ele permanea sem Cristo. Pois, ningum pode vir a Cristo, a no ser que isto lhe seja dado pelo Pai (Joo 6:65, 44). Somente a pessoa que rejeita a autodeterminao do homem pode orar consistentemente para que Deus salve os perdidos. Minha orao pelos descrentes que Deus faa por eles o
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que fez por Ldia: Ele abriu seu corao para atender mensagem de Paulo. (Atos 16:14). Eu oro para que Deus, que uma vez disse, Haja luz!, pelo mesmo poder criativo, faa brilhar em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Cristo. (2 Corntios 4:6). Eu oro para que Ele tire seus coraes de pedra e lhes d coraes de carne. (Ezequiel 36:26). Eu oro para que eles nasam no da vontade da carne nem da vontade do homem, mas da vontade de Deus (Joo 1:13). E junto com toda a minha orao, tentarei ser amvel para com todos, para ensinar e corrigir com mansido e pacincia, na esperana de que Deus lhes conceda o arrependimento e escape da armadilha do diabo. (2 Timteo 2:2426). Em resumo, no peo a Deus que sente e espere que meu vizinho decida mudar. No sugiro a Deus que Ele mantenha sua distncia, para que Sua beleza no se torne irresistvel e viole o poder de autodeterminao do meu vizinho. No! Eu oro para que Ele assalte meu vizinho descrente com Sua beleza, que Ele desamarre a vontade escravizada, que Ele faa o morto viver e que Ele no sofra resistncia para impedi-lo, para que meu vizinho no perea. A Relao entre Orao e Evangelismo 2. Se algum agora diz, O.K., mesmo que a converso de uma pessoa seja determinada em ltima instncia por Deus, ainda no vejo o sentido da sua orao. Se Deus escolheu antes da criao do mundo quem seria convertido, qual a funo da sua orao? Minha resposta que sua funo como a da pregao: Como os perdidos crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro, se no houver quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? (Romanos 10:14-15) Crer em Cristo dom de Deus (Joo 6:65; 2 Timteo 2:25; Efsios 2:8), mas Deus determinou que o meio pelo qual os homens creem em Jesus a pregao dos homens. simplesmente ingnuo dizer que se ningum difundir o evangelho, todos os predestinados para serem filhos de Deus (Efsios 1:5) sero convertidos de qualquer maneira. Isso ingnuo, porque ignora o fato de que a pregao do evangelho to predestinada quanto a f no evangelho: Paulo foi separado para seu ministrio de pregao antes de seu nascimento (Glatas 1:15), como tambm Jeremias (Jeremias 1:5). Portanto, perguntar, Se no evangelizarmos, os eleitos sero salvos? como perguntar, Se no h predestinao, os predestinados sero salvos? Deus conhece aqueles que so seus e Ele ir levantar mensageiros para ganha-los. Se algum se recusar a fazer parte desse plano, porque no gosta da ideia de ter sido violado antes do nascimento, ento ele ser o perdedor, no Deus ou os eleitos. Voc ir certamente realizar o propsito de Deus, de qualquer forma que possa agir, mas far diferena em sua vida se servi-lo como Judas ou como Joo. (O Problema do Sofrimento captulo 7, Antologia, p 910, cf. p 80). Deus Usa Meios Orao como pregao pelo fato de ser tambm um ato do homem. um ato do homem determinado por Deus e no qual Ele se deleita, porque reflete a dependncia de suas criaturas em relao a Ele. Ele prometeu responder orao, e sua resposta to contingente quanto nossa orao de acordo com Sua vontade. Esta a confiana que temos ao nos aproximarmos de Deus: se pedirmos alguma coisa de acordo com a sua vontade, ele nos ouve. (1 Joo 5:14). Quando no sabemos como orar de acordo com a vontade de Deus, mas desejamos avidamente, o Esprito intercede por ns de acordo com a vontade de Deus. (Romanos 8:27).
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Em outras palavras, assim como Deus assegurar que Sua Palavra seja pregada como meio de salvar os eleitos, assim tambm Ele assegurar que todas aquelas oraes sejam feitas de acordo com as que Ele prometeu responder. Acho que as palavras de Paulo em Romanos 15:18 se aplicariam igualmente bem ao seu ministrio de pregao e de orao: No me atrevo a falar de nada, exceto daquilo que Cristo realizou por meu intermdio em palavra e em ao, a fim de levar os gentios a obedecerem a Deus. Mesmo as nossas oraes so um dom daquele que nos aperfeioa em todo o bem para fazermos a vontade dele (Hebreus 13:21). , quo gratos deveramos ser por Ele ter nos escolhido para sermos empregados nesse alto servio! Quo vidos deveramos ser para gastar muito tempo em orao! Fonte: Por John Piper. Desiring God. Site em ingls: desiringGod.org | Portugus: satisfacaoemDeus.org Direitos Reservados Desiring God | Satisfao em Deus Traduzido por: Tiago Basile
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A Soberania Absoluta de Deus: De Que se Trata Romanos 9? (parte de um sermo de John Piper)
Romanos 9:15 Digo a verdade em Cristo, no minto; minha conscincia o confirma no Esprito Santo: 2 tenho grande tristeza e constante angstia em meu corao. 3 Pois eu at desejaria ser amaldioado e separado de Cristo por amor de meus irmos, os de minha raa, 4 o povo de Israel. Deles a adoo de filhos; deles a glria divina, as alianas, e a concesso da Lei, a adorao no templo e as promessas. 5 Deles so os patriarcas, e a partir deles se traa a linhagem humana de Cristo, que Deus acima de todos, bendito para sempre! Amm. H duas experincias em minha vida que fazem de Romanos 9 um dos captulos mais importantes no processo de formao da forma como penso e vejo todas as coisas, e tambm da forma como fui levado ao ministrio. A primeira delas aconteceu quando eu estava no seminrio e virou minha mente de cabea para baixo. A outra aconteceu no outono de 1979 e me levou a servir nesta igreja. Eu acreditava no meu livre arbtrio quando entrei no seminrio, no sentido de que eu tinha o controle supremo sob minhas decises. No aprendi isso na Bblia; absolvi essa idia do ar independente, auto-suficiente, que se auto-estima, se auto-exalta que respiramos todos os dias. A soberania de Deus significava que Ele podia fazer qualquer coisa comigo desde que eu O desse permisso para tal. Com esse tipo de mentalidade me matriculei na classe sobre o livro de Filipenses com Daniel Fuller e na classe sobre Doutrina da Salvao com James Morgan. Em Filipenses fui confrontado com a intratvel clusula do captulo 2 verso 13: ponham em ao a salvao de vocs com temor e tremor, 13 pois Deus quem efetua em vocs tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. Isso faz de Deus a vontade por detrs de minha vontade; aquele que realiza por detrs do meu realizar. A pergunta no era se tenho ou no vontade prpria; a pergunta era por que escolho o que escolho. E a resposta, no a nica, porm a definitiva Deus. Na classe sobre salvao lidamos logo de cara com doutrinas de eleio incondicional e graa irresistvel. Romanos 9 foi o texto chave e aquele que mudou minha vida para sempre. Romanos 9:11-12 diz, Todavia, antes que os gmeos (Jac e Esa) nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou m a fim de que o propsito de Deus conforme a eleio permanecesse, 12 no por obras, mas por aquele que chama foi dito a ela: O mais velho servir ao mais novo. Quando Paulo levanta a pergunta no verso 14, Acaso Deus injusto? Ele responde que no e cita Moiss (no verso 15) : Terei misericrdia de quem eu quiser ter misericrdia e terei compaixo de quem eu quiser ter compaixo. E quando ele levanta a questo no verso 19, Ento, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste sua vontade? Ele responde no verso 21, O oleiro no tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso?
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Emoes afloram quando voc sente que seu mundo auto-suficiente comea a se desmoronar ao seu redor. Encontrei o Dr. Morgan no corredor um dia. Depois de alguns minutos de uma discusso acalorada a respeito do livre arbtrio, segurei uma caneta bem na frente do rosto dele e a deixei cair no cho. Ento eu disse, meio que faltando com o respeito que como aluno eu deveria ter: EU [!] a deixei cair no cho! De alguma forma aquilo era para se provar que foi minha escolha deixar a caneta cair e isso no tinha sido controlado por nada, apenas por minha prpria soberania. Mas graas misericrdia e pacincia de Deus, ao final do semestre escrevi no meu livro de meditaes para o exame final, Romanos 9 como um tigre que sai por a devorando defensores do livre arbtrio como eu. Aquele foi o fim do meu caso de amor com a autonomia humana e a absoluta auto-determinao da minha vontade. Minha viso de mundo simplesmente no podia mais se levantar contra as escrituras, especialmente Romanos 9. Foi o comeo de uma paixo para vida inteira em ver e experimentar a supremacia de Deus em absolutamente todas as coisas. O Outono de 1979 Ento, dez anos mais tarde, veio o outono de 1979. Eu tinha tirado uma licena do meu cargo de professor na Faculdade Betel. Meu nico propsito para essa licena era para estudar Romanos 9 e escrever um livro que definiria, em minha prpria mente, o significado desses versos. Depois de seis anos lecionando e me deparando com alunos prontos a disputar por uma razo ou por outra minha interpretao desse captulo, decidi que precisava dedicar oito meses para isso. O resultado da minha licena foi o livro, A Justificao de Deus. Tentei responder a cada objeo em relao interpretao bblica da soberania absoluta de Deus em Romanos 9. Mas o resultado final daquela licena foi completamente inesperado ao menos por mim. Meu propsito era de analisar a palavra de Deus to de perto e interpret-la com tanto cuidado que eu poderia escrever um livro que seria convincente e duraria o teste do tempo. O que eu no esperava era que seis meses dentro dessa anlise de Romanos 9 o prprio Deus falaria comigo to poderosamente que eu renunciaria meu cargo na Faculdade Betel e me poria disposio da Conferncia Batista de Minnesota se caso houvesse uma igreja que me aceitasse como pastor. Em suma tudo aconteceu assim: eu tinha 34 anos de idade. Pai dois filhos e um terceiro a caminho. medida que fui estudando Romanos 9 dia aps dia, comecei a ver um Deus to majestoso e to livre e to absolutamente soberano que minha anlise resultou em adorao e o Senhor me disse, "No serei apenas analisado mas serei adorado. No serei apenas estudado, serei proclamado. Minha soberania no simplesmente para ser escrutinizada, mas sim para ser um sinal do que h por vir. Ela no para ser usada para espalhar controvrsias, ela o Evangelho para os pecadores cuja nica esperana o triunfo soberano da graa de Deus sobre a vontade rebelde deles." Foi quando a Igreja Batista de Belm entrou em contato comigo no fim de 1979. No hesito em dizer que por causa de Romanos 9 deixei de ser professor de seminrio para ser pastor. O Deus de Romanos 9 tem sido a fundao slida de tudo que tenho dito e feito nos ltimos 22 anos. O Testemunho de Jonathan Edwards a Respeito da Soberania Absoluta de Deus Sinto-me assim como Jonathan Edwards sentia a respeito da verdade da soberania absoluta de Deus sobre minha vontade, sobre essa igreja, sobre as naes mesmo no tendo
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a capacidade dele de ver e experimentar a verdade de Deus. Lerei a seguinte histria porque ela deve ser a histria de muitos nessa igreja, e talvez ainda seja, eu oro, a histria de muitos outros: Desde minha infncia, minha mente era cheia de objees contra a doutrina da Soberania de Deus, que escolhe quem teria vida eterna e rejeita quem Ele bem quisesse; deixando-os perecer eternamente e para sempre atormentados no inferno. Isso parecia para mim uma doutrina horrvel. Mas me lembro muito bem do tempo quando comecei a me sentir convencido e totalmente satisfeito com essa soberania de Deus, e Sua justia em assim se desfazer (ou lidar) eternamente com o homem, de acordo com Sua vontade soberana. Mas nunca pude determinar como, ou por quais meios, eu fui assim convencido, nem sequer podia imaginar ento, nem muito tempo depois, que houve uma influencia extraordinria do Esprito de Deus em mim que me permitiu ver mais alm, e minha razo compreendeu a justia e quo razovel isso era. Ento, minha mente descansou nisso, pondo um ponto final em todas minhas objees e picuinhas. Houve tambm uma maravilhosa alterao em minha mente, a respeito da doutrina da soberania de Deus, desde aquele dia at hoje; que quase nunca tenho encontrado algo que se levante como uma objeo contra ela, em Deus mostrando misericrdia a quem Ele quer mostrar misericrdia, e endurecendo aqueles que Ele quiser. A soberania absoluta e a justia de Deus, com respeito salvao e condenao, no que minha mente parece descansar, assim como algo que se possa ver com meu prprios olhos, pelo menos assim o em ocasies. A doutrina, frequentemente, tem se apresentado prazerosa, clara e doce. Soberania absoluta o atributo de Deus que mais amo. (Jonathan Edwards, Selections [New York: Hill and Wang, 1962], pp. 58-59). Um Breve Resumo de Romanos 9 Tudo isso parece ser uma ilusria introduo a Romanos 9. Mas somente o comeo. Pode ter dado a impresso de que Romanos 9 uma dissertao a respeito da soberania de Deus. Mas no . Romanos 9 uma explicao por qu a Palavra de Deus no falhou apesar do fato de que o povo escolhido de Deus, Israel, como um todo, no ter se voltado para Cristo para serem salvos. A soberania da graa de Deus apresentada como a pea chave da fidelidade de Deus apesar do fracasso de Israel, e, por conseguinte, como o mais profundo alicerce para as preciosas promessas de Romanos 8. Porque se Deus no fiel sua Palavra, no podemos contar com Romanos 8 tambm. Considere esse breve resumo. Verso 3 nos mostra que Israel, como um todo, amaldioado e separado de Cristo: Pois eu at desejaria ser amaldioado e separado de Cristo por amor de meus irmos, os de minha raa. Iremos lidar com esse raciocnio de Paulo na prxima semana. Apenas perceba agora que este o grande dilema de Israel: amaldioado e separado de Cristo. Isso levanta um grande problema! O que dizer ento da Palavra de Deus a palavra da promessa a Israel e da aliana: Serei o Deus deles, e eles sero o meu povo! (Jeremias 31:33) Ento Paulo responde a essa pergunta no versculo 6: No pensemos que a palavra de Deus falhou. Voc pode ver o que estava em jogo aqui. Parece que a Palavra de Deus tinha falhado! Mas Paulo diz que no. Ento ele d uma explicao que o leva para dentro das doutrinas de eleio incondicional e soberania divina sobre a vontade humana. A explicao dele no verso 6b : Pois nem todos os descendentes de Israel so Israel. Nem todo descendente fsico de Israel Israel. Em outras palavras, a Palavra de Deus no falhou porque as promessas no foram feitas a todos da descendncia tnica de Israel de tal forma que garantiria a salvao de todo e qualquer indivduo israelita.
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O verso 8 diz isso novamente: no so os filhos naturais que so filhos de Deus, mas os filhos da promessa que so considerados descendncia de Abrao. Em outras palavras, nem todo o descendente fsico de Abrao beneficirio das promessas da Aliana. Ento, quem ? Aqui Paulo vai ao fundo da explicao. Ele diz que os beneficirios da promessa so os filhos da promessa. Mas, perguntamos, quem so eles? Quais so as condies que eles tm que cumprir para serem filhos da promessa? Paulo responde a essa pergunta no verso 11, com a ilustrao de Jac e Esa, nos confrontando com a suprema soberania de Deus em escolher quem seria o beneficirio da promessa. Em se referindo a Jac (quem se tornaria o herdeiro) e Esa (quem no foi) Paulo diz: Todavia, antes que os gmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou m [a est a incondicionalidade, e aqui a razo para tal] a fim de que o propsito de Deus conforme a eleio permanecesse, [eis aqui a explicao mais profunda que as condies humanas o propsito soberano de Deus], no por obras, mas por aquele que chama [perceba: ele no contrasta obras com f, mas com Aquele que chama nem sequer a f est em questo aqui como uma condio] foi dito a ela: O mais velho servir ao mais novo. Tudo isso levanta a questo a respeito da justia de Deus. Paulo no est escondendo nada aqui. Ele est abrindo o jogo, trazendo tudo luz. No verso 14 ele diz, E ento, que diremos? Acaso Deus injusto? A resposta de Paulo no. Depois de citar Moiss a respeito da liberdade de Deus em ter misericrdia de quem Ele quiser ter misericrdia (vers. 15) ele repete a respeito da absoluta incondicionalidade de ser escolhido por Deus para ser um filho da promessa. Verso 16: Portanto, isso no depende do desejo ou do esforo humano, mas da misericrdia de Deus. O que nos leva ento, questo no versculo 19, Ento, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste sua vontade? Essas so as questes que nos confrontam neste captulo. Todo o Israel so filhos da promessa ou apenas alguns o so? Se somente alguns so, o que faz de uma pessoa um filho da promessa e outra no? Se acima de tudo a misericordiosa eleio incondicional, livre e soberana de Deus, ento Ele injusto? Se Ele que livre para ter misericrdia de quem Ele quiser e endurecer a quem Ele quiser (vers. 18), e se isso no depende do homem desejar ou efetuar (vers. 16) ento, por que Ele ainda acha culpa em ns? O Ponto-Chave de Romanos 9: Uma Explicao e Defesa Que a Palavra de Deus No Falhou Ento voc pode ver que o assunto da eleio divina, da vontade humana, da justia de Deus, da culpa do homem e da soberania de Deus esto todos contidos nesse captulo. Mas no esto a s por estar. Eles esto aqui para explicar essa questo que no quer calar: Como pode o povo eleito de Deus, Israel, ser amaldioado e separado de Cristo se a Palavra de Deus confivel? Como pode o versculo 6a ser verdadeiro: No pensemos que a palavra de Deus falhou. Essa a questo desse captulo. As Promessas de Romanos 8 Prevalecero? E isso absolutamente crucial para ns medida que nos aproximamos da mesa do Senhor. As promessas de Romanos 8 prevalecero? As promessas compradas pelo sangue que ns, gentios e judeus, confiamos nossas vidas iro prevalecer? Deus ir honrar seus compromissos, selados com o sangue de seu Filho? Ele ir fazer com que todas as coisas cooperem para o nosso bem? Os predestinados sero chamados e os chamados sero justificados e os justificados sero glorificados? Ele nos dar todas as coisas juntamente com
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Ele? Nada nos separar do amor de Deus que est em Cristo? Ser que hoje realmente no h nenhuma condenao? E assim ser amanh e depois tambm? Romanos 9 vem depois de Romanos 8 exatamente por essa razo crucial: nos mostrar que a palavra da aliana de Deus com Israel no falhou, porque ela est fundamentada na soberania de Deus e em sua eleio misericordiosa. Portanto, as promessas para o verdadeiro Israel e as promessas de Romanos 8 prevalecero! Esse o evangelho, as boas-novas, de Romanos 9. As promessas compradas pelo sangue de Cristo sero realizadas pelo poder soberano de Deus. Oh! Quo gratos, quo humildes e quo confiantes devemos ser quando adoramos ao Senhor em Sua mesa! Fonte: Por John Piper. Desiring God. Site em ingls: desiringGod.org | Portugus: satisfacaoemDeus.org Direitos Reservados Desiring God | Satisfao em Deus
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Preciosa Soberania - Garantia Inestimvel (artigo de John

Piper) Quando a sabedoria de Deus entendida corretamente, tudo fica mais claro. Um equvoco aqui resultar em erros nos lugares mais inesperados. Oh, como eu oro a Deus para que Ele nos d clareza e convico e alegria em nossa viso sobre a absoluta soberania de Deus em nossa igreja. Pense na questo da garantia e segurana eterna e a possibilidade de desviar-se de Cristo. No domingo, dia 13 de outubro, abordamos um texto srio escrito em Hebreus 6:4-8, onde diz que podemos ser iluminados, provarmos o dom celestial, tornarmo-nos participantes do Esprito Santo, experimentarmos a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que h de vir e ento cairmos e nos perdermos eternamente. Eu dei cinco motivos pelos quais isso no significa que voc pode nascer de novo, em verdade, ser justificado, chamado e salvo, e ento perder tudo e perecer. Voc pode baixar ou ler o sermo (When Is Saving Repentance Impossible?) para entender meus argumentos a partir dos cinco textos cruciais escritos em Hebreus (6:7-8; 6:9; 3:14; 10:14; 13:20-21). Pelo contrrio, expliquei que isso significa algo ainda mais chocante, isto , que voc pode experimentar todas estas coisas (ser iluminado, Esprito Santo, Palavra de Deus e milagres) e nunca ter sido salvo! Isso chocante porque significa que as pessoas tem sido iludidas a pensar que so crists quando, na verdade, no so. Ento o texto e a mensagem fazem surgir a questo sobre a garantia. Como podemos ter certeza de que perseveraremos at o fim, no nos desviaremos e no nos tornaremos como Esa que tentou voltar atrs, mas no conseguiu se arrepender (Hebreus 12:16-17)? neste momento que a soberania de Deus se torna to crucial. O livro de Hebreus exulta na nova e melhor aliana a qual Deus fez atravs do sangue de Cristo com todo o seu povo. A antiga aliana feita no Monte Sinai estava vulnervel s fraquezas do povo (Romanos 8:3). Em Hebreus 8:9 diz, "Eles no permaneceram fiis minha aliana, eu me afastei deles", diz o Senhor". Mas a nova aliana totalmente diferente neste caso, ela no est vulnervel s nossa fraquezas. Pelo contrrio, ela garante que a soberania de Deus superar as nossas fraquezas e nos impedir de quebrar a aliana. Assim sendo, Hebreus 8:10 diz, Esta a aliana que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias", declara o Senhor: Porei minhas leis em suas mentes e as escreverei em seus coraes. Serei o Deus deles, e eles sero o meu povo. Em outras palavras, Deus no apenas nos dir o que devemos fazer, ele se certificar que ns faamos isso atravs de seu trabalhar em nossos coraes. Isto o que diz Hebreus 13:21 sobre a nova aliana: [Que Deus] os aperfeioe em todo o bem para fazerem a vontade dele, e opere em ns o que lhe agradvel, mediante Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. Amm. Essa a sabedoria santificadora de Deus, a qual nos mantm e nos salva. E no h palavras para dizer o quanto ela preciosa. Na nova aliana, nossa segurana permanece firme na soberania de Deus. Sabemos que no nos desviaremos por causa da promessa da nova aliana selada pelo sangue de Jesus. Por exemplo, em Jeremias 32:40, Deus promete, Farei com eles uma aliana permanente: Jamais deixarei de fazer o bem a eles; e farei com que me temam de corao, para que jamais se desviem de mim".
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Isso , na prtica, a realidade preciosa da soberania de Deus. Oro para que voc entenda e creia nisso, e tambm se deleite na sua segurana e alegria. Mantido pelo poder de Deus (1 Pedro 1:5), Pastor John Fonte: Por John Piper. Desiring God. Site em ingls: desiringGod.org | Portugus: satisfacaoemDeus.org Direitos Reservados Desiring God | Satisfao em Deus Traduzido: Isabela Siqueira
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Deus Tem o Controle de Tudo (sermo de A. W. Pink)

"Tua , SENHOR, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos." 1 Crnicas 29:11 Voc compreende o que implicam as palavras "Soberania de Deus"? Na introduo vimos que, embora exista muita maldade no mundo, a bblica afirma que Deus est em completo controle de tudo. Isto o que implicam as palavras "Soberania de Deus". Quando dizemos que ES soberano, queremos dizer que Deus tem poder absoluto sobre tudo. Ele o Supremo, o Grande Rei; Ele Deus. Ele faz a sua vontade no cu e na terra, e no existe mas ningum que possa deter a sua mo e Lhe dizer: "O que fazes?". Quando dizemos que Deus soberano, queremos dizer que Ele o Deus Todo Poderoso, que possui todo poder no cu e na terra e que ningum pode resistir a sua vontade. Este o Deus da Bblia. Freqentemente, o ensino moderno nos d um conceito muito diferente acerca de Deus. a mido apresenta um "deus" impotente e ineficaz, um "deus" de aflio mais do que um Deus digno de ser temido. A maioria do ensino moderno diz que Deus "o Pai" quer salvar a todo mundo, e que "o Filho" morreu para salvar a "todos", e que Deus o Esprito Santo est tentando agora ganhar a todos os homens no mundo. Mas, no resulta obvio que muitas pessoas esto morrendo sem ter sido salvas por Cristo, e sem esperana alguma? Ento, se muitos morrem sendo perdidos e se acreditamos que Deus queria salv-los a todos, com certeza o Pai deve estar desapontado, o Filho deve sentir-se insatisfeito e o Esprito Santo tem sido derrotado. No podemos dizer que Deus tenha sido surpreendido pelo pecado humano, porque isto deixaria a Deus no nvel dos seres humanos que so falveis e cheios de erros. Tambm no podemos dizer que Deus fique impotente diante do sofrimento e do pecado no mundo, porque ento estaramos passando por alto o que a Bblia diz: que Deus controla at os maus atos que os homens cometem. Em verdade, se negamos a soberania de Deus, pronto j no teremos espao para Deus em nossos pensamentos. Deus completamente soberano. Ele possui o direito de governar tudo tal como Ele quer. Deus como o oleiro que tem o controle completo sobre o barro. Deus soberano na forma em que usa o seu poder. Ele o usa como, quando e onde deseja. Todo o testemunho da Bblia afirma esta verdade. Quando o Fara, rei do Egito, tentou deter os israelitas para que no fossem adorar a Deus no deserto, Deus usou o seu poder e os israelitas foram salvos, enquanto que os egpcios foram vencidos. Depois, quando os israelitas entraram na terra de Cana e acharam que a cidade de Jeric era um obstculo, Deus usou seu poder e os muros da cidade forram derrubados. O poder de Deus salvou Davi de Golias. Deus fechou as bocas dos lees para que no ferissem Daniel. Ainda assim, em ocasies Deus no mostra o seu poder por um longo tempo, e ento repentinamente o manifesta e todos podem v-lo. O poder de Deus nem sempre resgata seu povo dos perigos. Em Hebreus 11:36-37, nos diz como alguns que creram em Deus foram apedrejados e ainda mortos, e outros andaram errantes cobertos com peles de animais e suportando muito sofrimento. Por que no foram
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resgatadas estas pessoas pelo poder de Deus como as outras? A nica resposta que Deus soberano na maneira em que usa o seu poder. Ele faz o que sabe que melhor. Deus soberano tambm na maneira em que outorga o seu poder a outros. Concedeu poder a Matusalm para que vivesse muito mais tempo que ningum. Deus concede a alguns a capacidade de ganhar muito dinheiro, porm no faz a todos ricos. Isto se deve a que Deus exerce sua soberania ao conceder o seu poder s pessoas. Ele no d o mesmo poder a todos. Deus soberano tambm no outorgamento de sua misericrdia. Quando Jesus foi ao tanque de Betesda em Jerusalm, havia muitos doentes ali e entre eles estava um homem que tinha estado enfermo por trinta e oito anos. Joo captulo 5 nos fala que Jesus disse a este homem: "Levanta-te, toma o teu leito, e anda" (versculo 8). Imediatamente o homem foi sarado; levantou seu leito e se foi. Ento, por que foi curado este homem em particular? No nos diz que fosse devido a que merecesse ser sarado. Ou seja, a misericrdia de Deus manifestou-se nele de uma maneira soberana, porque Jesus poderia ter sarado a toda a multido to facilmente como o fez com este homem. Porm Jesus usou seu poder divino para curar um nico homem. Deus soberano na maneira em que outorga a sua misericrdia. Ele mostra sua misericrdia como a Ele apraz. Deus soberano na forma em que mostra a sua graa. A graa o favor divino mostrado queles que no a merecem (seno que, ao contrrio, merecem ser enviados para o inferno). A graa o oposto justia, j que a justia nos d s o que merecemos. A graa a bondade de Deus para as pessoas que no a merecem, uma vez que ela tem odiado e desobedecido a Deus e Sua lei. A graa um dom (um presente) de Deus, de maneira tal que ningum pode exigi-la como se fosse um direito, pois ento deixaria de ser graa. Deus no deve graa a ningum, seno que a concede aos que Ele quer pela sua prpria soberana vontade. Podemos regozijarnos nisso, porque os pecadores so salvos pela graa. Isto significa que a pessoa mais pecaminosa pode ser alcanada por esta graa. A graa exclui toda arrogncia humana e d a Deus toda a glria da salvao. Quase cada pgina da Bblia nos lembra que Deus soberano no outorgamento de sua graa. Quando Jesus nasceu, as boas novas no foram anunciadas a todo mundo, seno que foram dadas aos pastores de Belm e aos homens sbios do Oriente. Deus poderia t-lo dito a todos, porm no o fez, porque Ele soberano na forma em que exerce a sua graa. Percebe voc que Deus tem outorgado a sua graa a pessoas com poucas probabilidades de serem alcanadas? Ele a mostrou aos pastores e a homens que nem sequer eram judeus. Freqentemente, desde aquele momento at o dia de hoje, Deus tem feito exatamente o mesmo, mostrando a sua graa s pessoas mais desprezveis e indignas. Tem Ele mostrado a sua graa para voc? Temos visto que tudo na Bblia nos diz que Deus soberano. No prximo captulo veremos que todas as coisas que Deus tem criado tambm nos mostram que Ele o Deus soberano. TEXTOS BBLICOS:
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Daniel 11:32: "E aos violadores da aliana ele com lisonjas perverter, mas o povo que conhece ao seu Deus se tornar forte e far proezas." Isaias 55:8-9: "Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos." Romanos 11:33: "O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos!". Efsios 1:1: "Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus." Romanos 11:36: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm." 1 Crnicas 29:10-11: "Por isso Davi louvou ao SENHOR na presena de toda a congregao; e disse Davi: Bendito s tu, SENHOR Deus de Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade. Tua , SENHOR, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos." 1 Tm 6:15: "A qual a seu tempo mostrar o bem-aventurado, e nico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores." Fonte: Eleitos de Deus http://www.eleitosdedeus.org/ Direitos protegidos por lei internacional Traduzido: Daniella Raffo Este artigo parte de um livro que foi traduzido de uma verso abreviada em ingls intitulada "Quem est no controle?", publicado por Grace Publications Trust, e em sua verso original em ingls por Baker Book House. O ttulo da verso original em ingls : "A soberania de Deus".
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A Soberania de Deus (sermo de A.W. Pink)

Pode-se definir a soberania de Deus como o exerccio de Sua supremacia. Sendo infinitamente elevado acima da mais elevada criatura, Ele o Altssimo, o Senhor dos cus e da terra. No sujeito a ningum, no influenciado por nada, absolutamente independente: Deus age como Lhe apraz, somente como Lhe apraz, sempre como Lhe apraz. Ningum consegue frustr-lo nem impedi-Lo. Assim, Sua Palavra declara expressamente: "... o meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade (Isaas 46:10). "... segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra: no h quem possa estorvar a sua mo..." (Daniel 4:35). O sentido da soberania divina que Deus Deus de fato, bem como o de nome, que Ele ocupa o trono do universo dirigindo todas as coisas, fazendo todas as coisas "... segundo o conselho da sua vontade" (Efsios 1:11). Acertadamente disse o senhor Spurgeon em seu sermo sobre Mateus 20:15; "No h atributo mais consolador para os Seus filhos do que o da soberania de Deus, Sob as circunstncias mais adversas, em meio s mais duras provaes, eles crem que Deus na Sua soberania ordenou as suas aflies, que Ele as dirige soberanamente, e que na Sua soberania santificar todas elas? Para os filhos de Deus no deveria haver nada por que lutar mais zelosamente do que a doutrina de que o seu Senhor domina toda a criao do reinado de Deus sobre todas as obras de Suas mos do trono de Deus e Seu direito de ocupar esse trono. Por outro lado, no h doutrina mais odiada pelos mundanos, nenhuma verdade de que tenham feito joguete a tal ponto como a grandiosa, estupenda, porm certssima doutrina da soberania do infinito Jeov. Os homens se dispem a permitir que Deus esteja em toda parte, menos no Seu trono. Dispem-se a deix-lo em Sua oficina formando mundos e criando estrelas. Deixaro que esteja em Seu dispensrio a distribuir esmolas e a conceder benefcios. Permitiro que fique sustentando a terra e mantendo firmes as suas colunas, que acenda os luzeiros do cu e governe as irrequietas ondas do oceano; mas quando Deus sobe ao Seu trono. Suas criaturas rangem os dentes, e quando ns proclamamos um Deus entronizado, e Seu direito de fazer o que quiser com o que lhe pertence, como tambm de dispor de Suas criaturas como Ele achar melhor, sem consult-las sobre a questo, ento os homens nos vaiam, nos amaldioam e se fazem de surdos para no nos ouvir, porquanto Deus no Seu trono no o Deus que eles amam. Mas Deus no Seu trono que muito nos agrada pregar. em Deus no Seu trono que confiamos". Tudo que o Senhor quis, ele o fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos' (Salmo 135:6). Sim, dileto leitor, tal o imperial Potentado revelado nas Escrituras Sagradas. Sem rival em majestade, ilimitado em poder, imune de tudo quanto Lhe alheio. Mas estamos vivendo dias em que at mesmo os mais "ortodoxos" parecem ter medo de admitir em termos prprios a deidade de Deus. Dizem que acentuar a soberania de Deus exclui a responsabilidade humana quando, na verdade, a responsabilidade humana baseia-se na soberania divina e desta resultado. "Mas o nosso Deus est nos cus: faz tudo o que lhe apraz" (Salmo 115:3). Ele escolheu soberanamente colocar cada uma de Suas criaturas na condio que pareceu bem aos seus olhos. Deus criou anjos: a alguns, colocou num estado condicional; a outros, deu uma posio imutvel diante dEle (I Timteo 5:21), estabelecendo Cristo como sua cabea (Colossenses 2:10). No passemos por alto o fato de que tanto os anjos que pecaram (2 Pedro 2:5)como os que no pecaram, eram Suas criaturas. Contudo, Deus previu que aqueles cairiam; no
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obstante, colocou-os num estado condicional, prprio das criaturas mutveis, e permitiu que cassem, embora no sendo o Autor do pecado deles. Assim tambm Deus colocou soberanamente Ado no jardim do den num estado condicional, Se Lhe aprouvesse, t-lo-ia colocado num estado incondicional; poderia t-lo colocado numa posio to firme como a dos anjos que no caram, posio to segura e imutvel como a dos santos em Cristo. Em vez disso, porm, preferiu coloc-lo no den sobre a base da responsabilidade como criatura, de modo que permanecesse ou casse conforme correspondesse ou no sua responsabilidade de obedincia ao seu Criador. Ado foi feito responsvel a Deus pela lei que o Criador lhe deu. Responsabilidade existia a no jardim, responsabilidade intacta, submetida prova sob as mais favorveis condies. Ora, Deus no colocou Ado num estado condicional e de criatura responsvel porque faz-lo era justo. No, era justo porque Deus o fez. Tampouco Deus deu existncia s criaturas porque era justo que o fizesse, isto , porque estava obrigado a criar; mas sim era justo porque Ele o fez. Deus soberano. Sua vontade suprema. Longe de estar sujeito a qualquer lei sobre "direito", Deus lei para Si prprio, de modo que tudo quanto Ele faz justo. E ai do rebelde que levante questo sobre a Sua soberania! "Ai daquele que contende com o seu Criador! O caco entre outros cacos de barro! Porventura dir o barro ao que o formou: Que fazes?... (Isaas 45:9). Ainda mais, o Senhor Deus colocou soberanamente Israel numa posio condicional. Os captulos 19, 20 e 24 de xodo do provas abundantes e claras disto. Israel estava sob um pacto de obras. Deus lhe deu certas leis e fez que as bnos para a nao dependessem da sua observncia dos estatutos divinos. Mas Israel era duro de cerviz e incircunciso de corao. Rebelou-se contra Jeov, abandonou Sua Lei, voltou-se para os falsos deuses, apostatou. Em conseqncia, o juzo divino caiu sobre Israel e este foi entregue s mos dos seus inimigos, foi disperso por toda a terra, e at hoje permanece sob a pesada severidade do desfavor de Deus. Foi Deus que, no exerccio de Sua sublime soberania, colocou Satans e seus anjos, Ado e Israel em suas respectivas posies de responsabilidade. Entretanto, longe de acontecer que a Sua soberania retirasse das criaturas a sua responsabilidade, foi pelo exerccio da mesma que Ele as colocou em estado condicional j sob as responsabilidades que julgou apropriadas; em virtude de cuja soberania, v-se que Ele Deus sobre todos. Assim, h perfeita harmonia entre a soberania de Deus e a responsabilidade da criatura. Muitos tm dito tolamente que de todo impossvel mostrar onde termina a soberania divina e comea a responsabilidade da criatura. A responsabilidade da criatura comea aqui: na ordenao soberana do Criador. Quanto Sua soberania, no h e nunca haver nenhum "fim" para ela! Vamos dar algumas provas de que a responsabilidade da criatura baseia-se na soberania de Deus. Quantas coisas esto registradas nas Escrituras e que eram justas porque Deus as ordenou, e no seriam justas se Ele no as tivesse ordenado! Que direito tinha Ado de "comer" das rvores do jardim? Sem a permisso do seu Criador (Gnesis 2:16), Ado teria sido um ladro! Que direito Israel tinha de pedir prata, ouro e vestes aos egpcios (xodo 12:35)? Nenhum, se Jeov no o tivesse autorizado (xodo 3:22). Que direito possua Israel de matar tantos cordeiros para sacrifcio? Nenhum, a no ser pelo fato de que Deus ordenou isso. Que direito Israel tinha de eliminar todos os cananeus? Nenhum, salvo porque Jeov mandou. Que direito tem o marido de exigir submisso da esposa? Nenhum, se Deus no o
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tivesse estipulado. E poderamos prosseguir nisso mais e mais. A responsabilidade humana est baseada na soberania divina. Mais um exemplo do exerccio da absoluta soberania de Deus. Deus colocou os Seus eleitos num estado diferente do de Ado ou Israel. Colocou-os num estado incondicional. No pacto eterno Cristo foi designado a Cabea deles, levou sobre Si as suas responsabilidades e cumpriu por eles uma justia perfeita, irrevogvel e eterna. Cristo foi colocado num estado condicional, pois Ele estava "debaixo da lei, para ganhar os que estavam debaixo da lei", s que com esta diferena infinita: os outros falharam: Ele no falhou e no podia falhar. E quem foi que colocou Cristo naquele estado condicional? O Trino Deus. A vontade soberana O designou, o amor soberano O enviou, e a autoridade soberana determinou a Sua obra. Certas condies foram postas diante do Mediador. Ele teria que ser feito em semelhana da carne do pecado; teria que engrandecer, e dignificar a lei; teria que levar em Seu corpo no madeiro todos os pecados do povo de Deus; teria que fazer plena expiao por eles; teria que suportar o derramamento da ira de Deus; e teria que morrer e ser sepultado. Pelo cumprimento dessas condies, era-Lhe oferecida uma recompensa: Isaas 53:10-12. Ele haveria de ser o Primognito entre muitos irmos; haveria de ter um povo que participaria de Sua glria. Bendito seja o Seu nome para sempre, pois Ele cumpriu essas condies e, uma vez que as cumpriu, o Pai est comprometido, com juramento solene, a preservar sempre e abenoar por toda a eternidade cada um daqueles pelos quais o Seu Filho encarnado fez mediao. Desde que Ele tomou o lugar deles agora eles participam do dEle. Sua justia deles, Sua posio diante de Deus deles. Sua vida deles. No lhes resta sequer uma condio para cumprir, nem uma s responsabilidade da qual desincumbir-se para alcanarem a bem-aventurana eterna. ... com uma s oblao aperfeioou para sempre os que so santificados" (Hebreus 10:14). Eis a, pois, a soberania de Deus exposta abertamente diante de todos nas diferentes formas pelas quais Ele se relaciona com as Suas criaturas. Alguns dos anjos, Ado e Israel foram colocados numa posio condicional, na qual a continuidade da bno dependia da sua obedincia e fidelidade a Deus. Porm, em marcante contraste com eles, o "pequeno rebanho" (Lucas 12:32) recebeu uma posio incondicional e imutvel no pacto de Deus. nos Seus conselhos e em Seu Filho; a bno dele depende do que Cristo fez por ele, "... o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: o Senhor conhece os que so seus..." (2 Timteo 2:19), O fundamento sobre o qual esto os eleitos de Deus perfeito; nada se lhe pode acrescentar, e nada se lhe pode tirar (Eclesiastes 3:14). Eis aqui, pois, a maior e mais elevada demonstrao da absoluta soberania de Deus. Verdadeiramente, Ele "... compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer" (Romanos 9:18). Fonte: Livro Os Atributos de Deus Direitos protegidos por lei internacional
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Como devemos proceder diante da Soberania de Deus? (sermo de A. W. Pink)

Deus soberano e opera de acordo com seu plano eterno na salvao do seu povo. A vontade dos homens no escolhe naturalmente a Deus porque est inclinada para o mal. Somente Deus pode fazer que uma pessoa deseje ser salva dos seus pecados. Ele o Deus soberano, Ele o grande Rei. Se acreditamos nisso, como devemos ento reagir? Primeiro, j que Deus soberano, devemos tem-Lo. Temer a Deus significa lembrar quo grande, santo e poderoso Deus. Significa tambm lembrar quo pequenos, pecaminosos e fracos somos ns. Significa fazer a Sua vontade e crer tudo o que Ele nos diz em Sua Palavra. Significa obedecer a Deus porque dependemos totalmente dEle. Deus nos d tudo o que precisamos e por isso, o menos que podemos fazer obedec-Lo no que Ele diz na Bblia e Lhe dar o primeiro lugar em tudo. Segundo, como Deus soberano devemos aceitar com gosto todo o que nos acontece. Podemos queixar-nos quando no temos o que desejamos, o podemos sentir que merecemos alguma bno em particular. Talvez sintamos que merecemos o xito ou a felicidade. Mas se somos crentes verdadeiros, sabemos que Deus no nos d o castigo que os nossos pecados merecem. Os crentes verdadeiros percebem que, em vez de punir-nos, Deus tem sido muito bondoso para conosco em todos os aspectos, quando merecamos o contrrio. E se realmente acreditamos que Deus soberano em tudo, ento devemos reconhecer que Ele tem o direito de fazer o que Lhe apraz com o que dEle, inclusive conosco. Portanto, se Deus faz com que nos aconteam coisas de que no gostamos, devemos aceit-las sabendo que provm de sua mo, e que Ele procura somente o nosso bem. Terceiro, j que Deus soberano, sempre devemos estar agradecidos a Ele. Sentimosnos agradecidos quais as coisas vo de acordo ao que desejamos, mas tambm deveramos louv-Lo e Lhe dar graas quando nos parece que tudo vai mal. Deveramos ser gratos ainda em tempos difceis, porque se somos crentes verdadeiros, acreditamos que Deus nos tem escolhido, que nos ama e que est controlando todo o que nos acontece. Se realmente somos crentes, devemos seguir o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo. Voc percebeu quo temeroso era Jesus de desde o Pai, aceitando Sua vontade e dando-Lhe graas em todo momento? No Novo Testamento vemos que quando Satans o tentou, Jesus lhe disse que somente Deus devia ser adorado. Ao longo do Novo Testamento vemos a obedincia de Cristo, at que sua obedincia culminou em sua morte em favor do povo escolhido de Deus. Jesus aceitou a vontade do Pai ainda e quando pediu que, se possvel, o Pai eliminasse os seus sofrimentos. Ele tambm disse: "No seja feita a minha vontade, seno a Tua". Tambm vemos como Cristo dava graas ao Pai. Ainda quando a gente que tinha visto os seus milagres no se arrependeu nem acreditou nEle, Jesus todavia dava graas a Deus. Como Lucas disse:
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"Naquela mesma hora se alegrou Jesus no Esprito Santo, e disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que escondeste estas coisas aos sbios e inteligentes, e as revelaste s criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve" (Lucas 10:21). Seguramente, se ns somos crentes verdadeiros em Cristo Jesus faremos o mesmo. Finalmente, j que Deus soberano, devemos ador-Lo. Ele usa seu poder sabiamente e para benefcio de seu povo. Devido a que Deus completamente sbio, no pode cometer nenhum erro; porque Ele santo, tambm no far mal nenhum. Se no conhecssemos mais sobre Deus, exceto que a Sua vontade soberana, ento somente teramos medo dEle. Porm, podemos regozijar-nos porque sabemos que a poderosa e imutvel vontade de Deus tambm inteiramente boa. O propsito divino de controlar tudo mostrar a Sua prpria santidade, bondade e verdade. A pesar de quanto vejamos no mundo, Deus ainda est executando os seus propsitos. E para realizar isso, em algumas ocasies usa at os homens malvados e a Satans. Ningum pode alterar o propsito de Deus. Para Sua prpria glria, Deus controla todo porque quer mostrar-nos Sua bondade, santidade e verdade. Para Sua prpria glria, Deus o Pai escolheu uma grande nmero de pessoas para serem salvos de seus pecados. Jesus Cristo morreu por estas pessoas e o Esprito Santo lhes d a vida espiritual. Para mostrar Sua glria, Deus muda a natureza malvada das pessoas escolhidas para salvao, a fim de que se voltem para Ele e aprendam a am-Lo. Esta obra maravilhosa de Deus est acontecendo atualmente em todas partes do mundo. Muitos dos que lero estas palavras so aqueles que Deus tm chamado para que sejam Seu povo. Ele os mudou, e tem lhes dado vida espiritual a fim de que chegassem a ser Seu povo. Se voc deseja que este Deus seja o seu Deus, ento busque-O em orao. Ele tem prometido e no lanar fora a ningum que venha at Ele. Naturalmente que no os lanar fora, porque a mesma obra dEle em seus coraes a que lhes faz desejar acudir a Ele. Todas as coisas foram feitas por Deus, todas as coisas so controladas por Ele. Todas as coisas operam de acordo ao seu plano. Todas as coisas servem para a glria de Deus, e quando todas as coisas cheguem ao seu fim, este Deus soberano permanecer por sempre sendo adorado e louvado em toda a Sua bondade, santidade e glria. Vamos ento a louvar e adorar o nosso soberano e Todo Poderoso Deus, aqui e agora. Grande Deus! Quo infinito s Tu, Quo dbeis e indignos vermes somos ns! Prostre-se toda criatura e busque a salvao de ti. A eternidade com todos seus anos Permanece sempre presente a Tua vista, Para Ti no existe nada velho, Grande Deus! No pode haver nada novo para Ti. As nossas vidas so movidas de um lado a outro, E angustiadas por coisas que no tm importncia; Enquanto Teu eterno pensamento segue adiante, Segundo o Teu imutvel e inaltervel plano. Isaac Watts (1674-1748).
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Fonte: Eleitos de Deus http://www.eleitosdedeus.org/ Direitos protegidos por lei internacional Traduzido: Daniella Raffo Este artigo parte de um livro que foi traduzido de uma verso abreviada em ingls intitulada "Quem est no controle?", publicado por Grace Publications Trust, e em sua verso original em ingls por Baker Book House. O ttulo da verso original em ingls : "A soberania de Deus".
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Deus governa ou governado? (sermo de A. W. Pink)

Defrontamo-nos com alternativas e nos vemos forados a escolher entre elas: ou Deus governa, ou governado; ou Deus domina, ou dominado; ou Deus cumpre a sua vontade, ou os homens cumprem a deles. difcil fazermos nossa escolha entre essas alternativas? Teremos de dizer que vemos o homem como uma criatura to indomvel, que est alm do controle de Deus? Precisaremos dizer que o pecado alienou o pecador para to longe dAquele que trs vezes santo, que o pecador estafara do mbito da jurisdio divina? Ou diremos que o homem, por ter sido dotado de responsabilidade moral, precisa ser deixado fora do controle de Deus, pelo menos durante o perodo de sua provao? Visto ser o homem natural * um fora-da-lei quanto ao cu, um rebelde contra o governo divino, segue-se necessariamente que Deus incapaz de cumprir o seu propsito por meio dele? Queremos dizer no s que Deus pode revogar os efeitos das aes dos malfeitores, como tambm que, por fim, Ele chamar os maus, perante seu trono de juzo, para que a sentena de castigo seja pronunciada contra eles multides de no-cristos crem nessas coisas. Queremos dizer, alm disso, que cada ao do mais desregrado dos seus sditos est inteiramente sob o seu controle; sim, queremos dizer que enquanto o homem age, apesar de no o saber, cumpre as secretas determinaes do Altssimo. No sucedeu assim com Judas? Ser possvel selecionar algum caso mais extremo do que esse? Portanto, se o arqui-rebelde estava cumprindo o plano de Deus, crer a mesma coisa a respeito de todos os demais rebeldes ser um fardo demasiadamente pesado para ser suportado pela nossa f? Nosso objetivo no uma inquirio filosfica ou uma casustica transcendental; e sim, determinar qual o ensino das Escrituras quanto a esse assunto to profundo, baseados na Lei e no Testemunho, porque somente assim que podemos aprender acerca do governo divino seu carter, plano, modo de operar e objetivo. O que, ento, aprouve a Deus revelar-nos em sua bendita Palavra quanto ao seu domnio sobre as obras de suas mos e, de maneira especial, sobre aquele que originalmente foi criado sua imagem e semelhana? "Nele vivemos, e nos movemos, e existimos" (At 17.28). Que extraordinria declarao esta! Estas palavras, devemos notar, foram dirigidas no a uma das igrejas de Deus, nem a algum grupo de santos que j atingira alto nvel de espiritualidade, e, sim, foram dirigidas a um auditrio pago, a pessoas que adoravam o "DEUS DESCONHECIDO" e que zombaram quando ouviram falar da ressurreio dentre os mortos. Mesmo assim, perante os filsofos atenienses, perante os epicureus e esticos, o apstolo Paulo no hesitou em afirmar que viviam, se moviam e existiam em Deus, isto , que no somente deviam sua existncia e preservao quele que criou o mundo e tudo o que nele h, mas tambm que as suas prprias aes eram supervisionadas e, portanto, controladas pelo Senhor dos cus e da terra (Dn 5.23). "O corao do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lbios vem do SENHOR" (PV 16.1). Note que essa declarao tem uma aplicao geral aplica-se ao "homem", e no somente aos crentes. "O corao do homem traa o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos" (Pv 16.9). Se o Senhor dirige os passos do homem, no prova de que este governado ou controlado por Deus? De igual modo: "Muitos propsitos h no corao do homem, mas o desgnio do SENHOR permanecer" (Pv 19.21). Pode isso significar algo menos que, sem importar o que o homem deseje ou planeje, a vontade do Criador que executada? Ilustremos com a parbola do rico insensato. Os propsitos do seu corao nos so expostos: "E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois no tenho onde recolher os meus frutos? E disse: Farei isto: Destruirei os meus celeiros, reconstru-los-ei maiores e a recolherei todo o meu produto e todos os meus bens. Ento direi minha alma: Tens em depsito muitos bens para muitos anos: descansa, come e bebe, e regala-te". Tais foram os propsitos do seu corao; no
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entanto, foi o "desgnio do SENHOR" que prevaleceu. O "farei" do rico insensato foi reduzido a nada, porque "Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro a tua alma" (Lc 12.16-21). "Como ribeiros de guas, assim o corao do rei na mo do SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina''' (Pv 21.1). O que poderia ser mais evidente? Do corao "procedem as fontes da vida" (Pv 4.23), e, conforme o homem "imagina em sua alma, assim ele " (Pv 23.7). Se o corao est na mo do Senhor e Este o inclina segundo o seu querer, claro que os homens, sim, os governadores e reis, e, portanto, todos os homens, esto sob o governo do Todo-Poderoso! Nenhuma limitao se deve fazer s declaraes acima. Insistir que alguns homens, pelo menos, conseguem impedir o exerccio da vontade divina e subverter o seu conselho repudiar outros trechos bblicos que so to claros quanto estes. Pese bem o seguinte: "Mas, se ele resolveu alguma cousa, quem o pode dissuadir? O que ele deseja, isso far" (J 23.13). "O conselho do SENHOR dura para sempre, os desgnios do seu corao por todas as geraes" (SI 33.11). "No h sabedoria, nem inteligncia, nem mesmo conselho contra o SENHR" (PV 21.30). "Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem, pois, o invalidara} A sua mo est estendida; quem, pois, a far voltar atrs?" (Is 14.27). "Lembrai-vos das cousas passadas da antiguidade; que eu sou Deus e no h outro, eu sou Deus e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer e desde a antiguidade as cousas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade" (Is 46.9,10). No existe qualquer ambiguidade nessas diversas passagens. Afirmam elas, da maneira mais taxativa e inequvoca, que impossvel o propsito do Senhor ser reduzido ao nada. Lemos as Escrituras em vo, se no descobrimos nelas que as aes dos homens, quer sejam ms ou boas, so governadas pelo Senhor Deus. Ninrode e seus companheiros resolveram erigir a torre de Babel, mas antes que a completassem, Deus lhes frustrou os planos. Jac era o filho a quem a herana fora prometida, e, embora Isaque procurasse reverter o decreto do Senhor e dar a bno a Esa, seus esforos no prevaleceram. Esa jurou que se vingaria de Jac, mas, finalmente, quando se encontraram, choraram de alegria, ao invs de lutarem com dio. Os irmos de Jos resolveram destru-lo, mas os seus intentos foram frustrados. Fara se recusou a deixar Israel cumprir as instrues do Senhor e o que alcanou com isso foi perecer no mar Vermelho. Balaque pagou Balao para amaldioar aos israelitas, porm Deus compeliu Balao a abeno-los. Ham erigiu uma forca destinada a Mordecai; porm foi o prprio Ham que nela pereceu enforcado. Jonas resistiu vontade de Deus; mas, o que conseguiu com todos os seus esforos? Sim, os gentios podem enfurecer-se e os povos imaginar "cousas vs"; os reis da terra podem levantar-se e os prncipes conspirar contra o Senhor e contra o seu Cristo, dizendo: "Rompamos os seus laos e sacudamos de ns as suas algemas" (SI 2.1-3). Mas, apesar disso, o grande Deus se perturba com a rebeldia de suas to dbeis criaturas? Certamente que no: "Ri-se aquele que habita nos cus; o SENHOR zomba deles" (v.4). Ele est infinitamente acima de todos, e a maior confederao dos poderes da terra e seus mais vigorosos e intensos preparativos, para combater-Lhe os propsitos, so, aos olhos dEle, inteiramente pueris. Ele atenta para os vos esforos dos homens, no somente sem alarmar-se, mas tambm a rir-se e a zombar da estultcia e da fraqueza deles. Sabe que pode esmag-los como traas, quando quiser faz-lo, ou consumi-los com o sopro da sua boca, num s instante. De fato, ridculo que os cacos de barro da terra contendam com a gloriosa Majestade celestial. Tal o nosso Deus; adorai-O. Fonte: Jossemar Bessa http://www.josemarbessa.com/ Direitos protegidos por lei internacional

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