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Especficos: Conocer algunas de las perspectivas epistemolgicas, tericas, metodolgicas y tico-polticas de la psicologa social que tienen como horizonte la autonoma como realidad social.
Realizar un cruce y una discusin sobre la implicacin con el que hacer como psiclogos o psiclogas sociales que tiene la autonoma como problema ticopoltico, tambin como un conjunto de herramientas que pueden apoyar o acompaar dicha prctica.
JUSTIFICACIN
El contexto actual de represin a jvenes, indgenas, campesinos, estudiantes, activistas; desplazamientos forzados de indgenas, campesinos y habitantes de la ciudad, la violencia exacerbadas de los grupos de narcotraficantes, las mujeres desparecidas, los presos y desaparecidos polticos, as como la falta de empleo, posibilidades de educacin, vivienda y servicios. Es decir, la guerra total en el pas nos interpela hoy da y ms que nunca Cul es actualmente el pensar, decir y hacer de las ciencias sociales? Cmo nos posicionamos frentes a la explotacin, despojo, represin y desprecio? Cules son las condiciones de posibilidad que desde este lugar de enunciacin se pueden crear? Antes bien, Cul es nuestro lugar de enunciacin, como ciencias sociales y en particular como psicologa social? En ese sentido desde el discurso y la accin dominante son invisibilizados o cuando mucho tratados con pincitas, es decir, despolitizando los procesos. Lo que vivimos son ms bien discursos y prcticas tendientes a sostener el estado actual de cosas. Frente a esta problemtica creciente son necesarias las preguntas Qu anlisis y acciones se pueden construir desde la psicologa social sobre nuestra realidad? Qu tipo de psicologa social queremos hacer?. Ante este cuestionamiento se vuelve necesario problematizar no slo la psicologa social, sino las ciencias sociales hegemnicas, que se han dado a la tarea de sostener y justificar el estado de opresin, violencia, desprecio y polarizacin social en horizonte con una propuesta que se gesta, nace y crece desde Latinoamrica particularmente pero tambin desde algunos otros territorios, como una propuesta de praxis, que cuestiona la colonizacin vigente no slo del territorio, sino
La construccin de unas propuestas terico- metodolgicas desde Latinoamrica se nos presentan como una alternativa frente a la produccin de teoras y prcticas dominantes en diversos terrenos del campo del conocimiento. La llamada praxis latinoamericana hace un cuestionamiento crtico a la teora y prctica confeccionada desde el hacer, la mirada y el discurso dominante que se ha dado a la tarea de negar la historicidad y contexto de los procesos sociales, el atravesamiento tico-poltico en cualquiera de los quehaceres de la academia y con ello invisibilizar los problemas reales de sus pueblos y territorios. De tal forma que pone su nfasis en la relacin entre los oprimidos (los excluidos, los pobres, los otros) y los intelectuales comprometidos y la manera de pensar y articular esta relacin en el contexto de un sistema con niveles de explotacin, poder y exclusin (Flores, 2011, pp.9). En ese sentido lo que hoy nos interpela a los psiclogos sociales egresados y en formacin es un fuerte cuestionamiento y anlisis de nuestra praxis. Por ello, este tpico se apertura como un espacio de reflexin y acompaamiento en el complejo andar para la construccin de caminos posibles, con formas de sentir, pensar y hacer que nosotros determinemos y no que nos sean impuestas, que a la vez nos permita ir elucidando nuestro posicionamiento frente a la realidad. Espacios tan necesarios como urgentes. Una de las tareas de la hegemona racional capitalista ha sido la instauracin de las ficciones de separacin, como es dividir la academia como generadora de conocimientos de la realidad social, como si lo acadmico fuese una realidad aparte con preguntas propias, donde la sociedad se presenta como un afuera, un objeto de estudio del cual no se es parte. La pregunta por la autonoma de tal suerte ha sido terica y axiolgica, hacindose visible con mayor fuerza en los ltimos veinte aos, probablemente con la emergencia de los pueblos originarios como actores sociales que hacer sonar su palabra, su voz sin mediaciones institucionales de la academia y los organismos gubernamentales, donde la autonoma zapatista, la polica comunitaria de Guerrero, la reformulacin de la carta Magna en Bolivia, generan nuevas preguntas en torno a las utopas, la revolucin, el conocimiento y la autodeterminacin de los pueblos.
A su vez se utilizaran otros medios de consulta e informacin como videos, entrevistas, notas o artculos periodsticos, de los cuales se sealara segn el modulo si se revisa en aula o anteriormente a cada sesin. Tambin se propone revisar o incluso visitar a grupos, colectivos, comunidades o personas, para conocer sus experiencias autonmicas.
Se construirn productos cada mdulo de manera libre para articular lo revisado con situaciones o temas, ya sea de los proyectos de cada alumno o de las distintas realidades o problemticas de inters vinculados al tpico, a travs de propuestas, reflexiones, crticas, anlisis. Ya sea a manera de ensayo, cuento, poemas, cortos, fanzines, etc. Dilogo con personas invitadas a compartir sus experiencias de construccin de autonoma.
Se propone que dichas construcciones se realicen de manera colectiva, es decir que se requiere de la constante participacin que permita ir desdoblando las distintas dimensiones, categoras, conceptos, metodologas, acciones, que implican lo autonmico. As tambin para la construccin de los productos.
HORARIO Jueves 18:00 a 21:30 Hrs ESPACIO Edificio E, saln 5, Facultad de Psicologa UAQ BIBLIOGRAFA Mdulo 1 GUERRERO ARIAS, Patricio CORAZONAR. Una antropologa comprometida con la vida. Miradas otras desde Abya-Yala para la decolonizacin del poder, del saber y del ser Ediciones Abya yala Universidad Politcnica Salesiana, Quito Ecuador 2010. Pp.21 a 73 Corazonar desde sabiduras insurgentes, para combatir la colonialidad del poder
QU LIBROS Y CAPTULOS??