6 Integracin Social {(S!S) !

On}"Os Hemos sealado ya que las normas sociales coordinan las expectativas de los sujetos involucrados en las interacciones sociales, creando as la condicin de posibilidad de la vida social. Hemos visto tambin que la eficacia social de las normas depende de su justificacin ligada al discurso que interpreta el mundo natural adecuada a cierto grado de dominio instrumental de tal modo que se presenten como una prolongacin del estado natural de las cosas. En esa medida las normas tienden a objetivarse, esto es, a representarse como una segunda naturaleza o una naturaleza social de carcter intangible, simblico. No obstante la norma es meramente la condicin de posibilidad de la vida social ya que, si bien resuelve el problema de la coordinacin de expectativas, no resuelve por s sola el problema de la cooperacin social. Supongamos el ejemplo extremo de aquellas normas que, de entre la variedad de normas que se puedan dar los grupos humanos, regulan precisamente la cooperacin social. Supongamos en particular, el mejor de los casos, una norma social que establece dentro de un grupo compromisos recprocos y equitativos de cooperacin. Parecera una norma slida y estable ya que estara en el inters propio de todos cooperar. Sin embargo bastara que un slo miembro, por el motivo que fuese, negara su cooperacin para que tal norma se derrumbase. Qu impedira que alguien que ya ha recibido los beneficios de la cooperacin de los dems se negara a hacer la contraprestacin correspondiente? Qu impedira que el ejemplo cundiese y que en adelante los dems regatearan su cooperacin? Sin duda se aplicaran las sanciones ligadas al incumplimiento de la norma (i.e. el repudio social al infractor) pero ello no bastara para restablecer la eficacia de la norma, ya que el infractor podra haber calculado que los costos de la infraccin seran menores a los beneficios individuales de la no cooperacin. Lo que seguira entonces sera la creacin de normas de segunda generacin, esto es, normas que regulan la vigencia de normas con el fin de mantener su eficacia social. Ello implica un clculo formal de coacciones que buscara siempre que el beneficio individual de la no cooperacin no excediera en ningn caso los costos de la infraccin. La formalizacin de coacciones que persiguen asegurar la eficacia de las normas sociales, da origen, propiamente, a las instituciones sociales. A diferencia del carcter descentralizado e informal de las normas sociales, las instituciones tienen el carcter formal y centralizado que implica el ejercicio de una autoridad legtima. Las normas generan compromisos vinculantes que estabilizan las interacciones sociales. Las instituciones generan mandatos de autoridad que exigen obediencia. Las normas coordinan expectativas sociales. Las instituciones aseguran la cooperacin social.

Al igual que las normas, la justificacin de las instituciones tiende a ligarse al discurso que interpreta el mundo natural y por tanto a presentarse como una prolongacin del estado natural de las cosas. De ese modo adquieren el carcter de objetos sociales que ejercen una fuerza coactiva externa similar a la fuerza coactiva externa del mundo natural. En dicha representacin, al igual que en las normas, radica la eficacia de las instituciones sociales. De este modo, tanto las normas como las instituciones tienden a constituirse en una fuente autnoma de motivacin y a demandar, en primera instancia, el cumplimiento de las expectativas por adhesin ntima y de los mandatos por la conviccin de un orden de autoridad legtima. La integracin social es propiamente el proceso de coordinacin de expectativas por medio de normas y el aseguramiento de la cooperacin por medio de instituciones. Para ilustrar la evolucin de las formas de integracin social conviene distinguir tres dimensiones analticas: la integracin discursiva que interpreta el mundo natural y justifica las normas y las instituciones; la integracin normativa que coordina las expectativas y la integracin institucional o poltica que asegura la cooperacin. Integracin discursiva Las sociedades primitivas tienden a integrarse discursivamente por medio de interpretaciones y representaciones de carcter mgico. En las comunidades de cazadores y recolectores predominan las concepciones animistas de la naturaleza, mientras que en las sociedades agrarias tienden a desarrollarse sistemas de representacin simblica de carcter mgicomtico (i.e. el totemismo). Las sociedades urbanas, por el contrario, tienden a integrarse discursivamente por medio de cultos religiosos. A diferencia de la magia que procura la manipulacin del mundo natural por medio de artes coactivas y propiciatorias (conjuros mgicos), la religin se basa en la creencia en seres supranaturales y potentes, a los que, por medio del culto, se procura agradar con el objeto de evitar su ira y conseguir su beneplcito. La creencia religiosa, a su vez, tiende a evolucionar del politesmo al monotesmo tico y universalista. Las sociedades industriales, finalmente, tienden a integrarse discursivamente por medio de ideologas seculares (i.e. liberalismo, socialismo) que se inspiran y mantienen vnculos con las concepciones cientficas modernas. Integracin Normativa Las normas sociales tpicas de las sociedades primitivas son normas tipo tab (prohibiciones ancestrales) que se justifican en funcin de las concepciones mgico animistas o mgicomticas y que tienden a abarcar todos los aspectos de la vida cotidiana, lo que da a estas sociedades un carcter crecientemente ritual. En cambio, las sociedades urbanas tienden a integrarse por normas sociales de tipo sacro jurdicas con imperativos ticos y justificadas como mandatos divinos, aunque tambin tienden a introducirse normas de tipo utilitario y convencional (profanas). La tendencia es

hacia la formalizacin de la norma a travs de sistemas de derecho consuetudinario (costumbres) y, en el caso de sociedades urbanas imperiales, sistemas de derecho estatuido (i.e. los cdigos del derecho romano). Las sociedades industriales se integran predominantemente por cuerpos de derecho estatuido, justificados en postulados o ideologas polticas, aunque se registra una clara tendencia hacia la formalizacin del derecho por generalizaciones lgicas que se basan en interpretaciones crecientemente abstractas. Integracin Poltica El patriarcado, o, en su caso, el matriarcado, es el orden tpico de autoridad legtima por medio del cual se integran polticamente las sociedades primitivas. El liderazgo carismtico espontneo, ms frecuente en los grupos de cazadores y recolectores, tiende a ser rutinizado en figuras o consejos patriarcales, por lo comn justificados en los mitos de la fundacin y guardianes de las tradiciones. Las ciudades se organizan tpicamente bajo la gida de burocracias supeditadas a figuras personales o colectivas a las que, por mandato divino o imperativo filosfico, se les atribuye la propiedad (el patrimonio) de la autoridad legtima y de los medios de su administracin. Lo tpico de las sociedades industriales es que el orden de autoridad, por medio del cual se crea y aplica el derecho formalizado comn, est asimismo sujeto a una legalidad formal racional (constitucin poltica del EstadoNacin), de la que depende su legitimidad. El Umbral del Presente El presente, tal y como lo hemos definido, es el umbral de mltiples posibilidades de evolucin. El futuro no es predecible porque en mucho depende de eventos aleatorios no determinables. No obstante, como lo hemos afirmado anteriormente, la tarea de la ciencia social es explorar de forma educada las diversas virtualidades que se abren al futuro. De la evolucin pasada podemos identificar algunas tendencias evolutivas que ciertamente marcan una direccin a la flecha del tiempo. Tanto la accin comunicativa que propicia la integracin social, como la accin instrumental por medio de la cual nos apropiamos del mundo natural, muestran una clara tendencia hacia una creciente reflexividad y hacia una creciente racionalizacin de carcter formal. La ciencia contempornea (natural y social) est en el centro de dicha reflexividad y racionalizacin formal. Cabe esperar, por tanto, una creciente importancia del saber cientfico en los procesos de integracin social y productiva (sociedad del conocimiento). En la segunda seccin de este libro (Sociologa y Epistemologa) analizaremos las implicaciones de esta tendencia. Otra tendencia clara es la decreciente importancia del grupo y la concomitante importancia creciente del individuo. Ester fenmeno ha sido elaborado reflexivamente por la ideologa liberal en tensin con la ideologa socialista. Para explorar a fondo esta tensin requerimos

de una teora de la reproduccin social que postule de antemano la socializacin como proceso de individualizacin creacin de personas con libre albedro y que, en consecuencia, sea al mismo tiempo una teora del cambio social. Este es el tema del siguiente apartado.

7 Reproduccin Social {(S!S)! On}!Os Hasta ahora hemos visto como se crea un orden social a partir de la condicin humana y hemos ilustrado la teora caracterizando los diferentes estadios evolutivos de la civilizacin. Una cuestin distinta es como se mantiene y como cambia dicho orden. Hemos postulado que la transmisin generacional de aprendizajes tcnicos y prctico morales (normas e instituciones) se realiza por medio de los estados intersubjetivos que resultan de la comunicacin simblica, posibilitada por el lenguaje. Es pues la adquisicin de la capacidad lingstica la que crea la posibilidad y el proceso por medio del cual nos apropiamos como individuos del patrimonio cultural del grupo social al que pertenecemos. El proceso de adquisicin del lenguaje es propiamente el proceso de socializacin, esto es, la adquisicin de la capacidad para interactuar simblicamente (socialmente) con los dems. Junto con la capacidad vienen los contenidos particulares de la cultura en la que nos socializamos. De este modo pues interiorizamos, hacemos nuestras las normas e instituciones sociales. Resulta por dems evidente que, cada vez que interactuamos de conformidad con una norma, la actualizamos y con ello contribuimos a mantener el orden social que se contiene en esa norma. Pero an en el caso de que interacturamos en discordancia con la norma, contribuiramos indirectamente a reproducirla, ya que entonces propiciaramos la actualizacin de las instituciones encargadas de hacerla cumplir. Es en este sentido en el que toda sociedad tiende a constituir un cerramiento normativo e institucional. Y es en este sentido en el que debemos enfatizar el carcter restrictivo de las normas e instituciones. Pero las normas y las instituciones tienen tambin un carcter facilitador ya que, en la medida en que restringen las interacciones, las vuelve predecibles y, en consecuencia, las hace susceptibles de entrar en el clculo racional del inters propio. Este doble carcter de las normas e instituciones es el que nos permite entender la socializacin como proceso de individualizacin y la reproduccin social como proceso de apertura y cambio social. En efecto, las normas y las instituciones son el fundamento de toda reproduccin social, pero no lo son solamente por su carcter de fuente de motivacin legtima o por las sanciones externas que acarrea su infraccin, sino tambin y principalmente porque se constituyen en el eje de referencia de actores que las incluyen en sus estrategias racionales

para conseguir sus intereses propios. Tal instrumentalizacin de normas o instituciones da origen a juegos sociales que tienen tambin efectos de reproduccin y eventualmente de cambio social. El juego social alrededor de normas e instituciones, propiciado por la orientacin estratgica de actores interesados, ms que una simple metfora, es un aspecto central del anlisis sociolgico. An en las sociedades ms primitivas, donde es ms probable encontrar conductas ajustadas estrictamente a las normas e instituciones, cabra esperar juegos estratgicos de actores interesados. No se diga en las sociedades modernas industriales que se fundamentan en la legitimacin del inters propio y en las que gran parte de su aparato normativo e institucional est dirigido, precisamente, a regular dichos juegos (i.e. el juego del libre mercado o el juego democrtico). No es tampoco una casualidad que, en todas las culturas, la adquisicin del lenguaje o proceso de socializacin este basado en juegos de cooperacin y/o competencia, en los que aprendemos a asumir roles y a respetar reglas, pero en los que tambin aprendemos a orientarnos estratgicamente. Los juegos de la niez y de la adolescencia, nos preparan para los juegos serios de la madurez (el trabajo, la sexualidad, la religin, la poltica, la diversin, la muerte). La tarea de la sociologa no es tanto descubrir las normas o instituciones, ya que estas tienden a ser formales y explcitas, sino ms bien los juegos que se crean alrededor de dichas normas e instituciones y que tienen a ser informales e implcitos. Es en dichos juegos en donde se opera efectivamente la reproduccin de un orden social y en donde, dada la orientacin estratgica de los actores, se impide el cerramiento total de la sociedad y se cultiva siempre la semilla del cambio. Resulta evidente que el cambio social, esto es, de normas e instituciones, puede ser provocado por cualquier circunstancia externa a dichas normas e instituciones (naturales, tecnolgicas, conquista, colonizacin, aculturacin), pero tal provocacin no es efectiva hasta que no suscita estrategias alternativas de actores interesados. Es menos evidente, pero central, que la dinmica interna de un juego creado alrededor de una norma o institucin, suscite estrategias alternativas inditas que conduzcan a correcciones o incluso a nuevas normas o instituciones y, por tanto, a nuevos juegos sociales. No obstante sera un error suponer que todos los actores y en todo momento se comportan racionalmente. La diversidad de las fuentes de motivacin social emociones, normas, inters racional propio se mantienen en toda sociedad y en todos los actores. Lo ms que podemos afirmar es que en ciertas formaciones sociales existe una mayor probabilidad de encontrar una u otra. En las sociedades concretas y en los actores mismos se pueden observar las mas diversas mezclas y configuraciones, listo aqu las ms tpicas: accin puramente emocional que no considera el inters propio racional ni las normas sociales; accin conforme a normas por adhesin ntima que se apoya o reprime las emociones y subordina el inters propio; accin racional que persigue el inters propio e instrumentaliza normas e instituciones o se pone al servicio de las pasiones.

La mitologa clsica y la novelstica moderna han reflejado esta realidad heterognea ms fielmente que la ciencia social contempornea. Esta ltima, salvo honrosas excepciones, ha ignorado las emociones y ha oscilado entre una visin puramente normativa y una visin puramente racional. Ms adelante examinaremos las races epistemolgicas de esta dicotoma (Seccin II: Sociologa y Epistemologa) y veremos como un enfoque metodolgico centrado en la categora de juego social ayuda a superarla (Seccin III: Socioanlisis e Intervencin). Por ahora nos queremos referir a las limitaciones con las que se ha topado la teora prescriptiva de la decisin racional o teora de juegos basada en la suposicin de actores enteramente racionales. Desde mi punto de vista, parte de estas limitaciones tienen que ver con la imprevisibilidad intrnseca de la interaccin social, derivada de las fuentes heterogneas de la motivacin humana. Otra parte tiene que ver con el fenmeno de las contrafinalidades o efectos contraintuitivos o efectos perversos (llamados tambin efectos sistema) con que el que se alude a las consecuencias inesperadas de la accin social. Este es el tema, precisamente, del siguiente apartado.
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